Livro Genero Por Elas

G Ê N E R O P O R E L A S
ORG.
ALICE Nunes
ANA LUÍSA Bussular
DÉBORA Rempel
HONISLAINE Rubik
J AQ U E L I N E C o n t e
KA R I N A A zeve d o
G Ê N E R O P O R E L A S
primeira edição
[ MIL FUTUROS EDITORA ]

Curitiba
2017
ALICE
Nunes
ANA LUÍSA
Bussular
DÉBORA
Rempel
o rg a n i za d o p o r
HONISLAINE
Rubik
J AQ U E L I N E
Conte
KARINA
A zeve d o
[ ORGANIZAÇÃO ]
Alice Nunes
Ana Luísa Bussular
Debora Rempel
Honislaine Rubik
Jaqueline Conte
Karina Azevedo
[ EDIÇÃO ]
Ana Luísa Bussular
Karina Azevedo
[ PREPA RAÇÃO E REVISÃO ]

Alice Nunes
Debora Rempel
Jaqueline Conte
[ PROJETO GRÁFICO ]
Elis Jacques
[ ILUSTRAÇÕES ]
Alice Grosseman Mattosinho
Gabriela Couth
Raquel Thomé
Nun es, Alice , 20 17-

Que m u ndo é e sse ?: G ê ne ro po r e las / o rg . d e A l i ce
Nun es et al. - C ur it ib a: M il F ut uro s Ed i to ra , 2 0 17.
96 p . : 23 c m.
I SBN 978 - 8 5- 9 425 9 - 0 1-1
1. Mi sce lâne a de e sc r ito s b rasile iro s.

A P R E S E N TA Ç Ã O 07
P R E FÁ C I O : O Q U E É S E R M U L H E R ? 11
N i c o l e Ko l l r o s s
F E M I N I S TA ! ? E U ? 15
A n d r e a Ko m i n e k
COMPREI UM TÊNIS COR-DE-ROSA 19

Elena*
S O U M U L H E R , LO G O , P O S S O O Q U E E U Q U I S E R 23
Arabella*
B E L E Z A A I N DA É L U G A R D E M U L H E R ? 27
Anna Vitória Rocha
DEZ HORAS 35
L i s i a n e Pa i x ã o
SOBRE O MEDO DE BRIGAR 41

Amanda Arruda
J U L G A M E N TO E M U M T R I B U N A L S O C I A L 47
Alice Cristina Reis Rodrigues
Q UA N D O O M E D O V I A J O U C O M I G O 51
Ta r y n e Z o t t i n o
POR TRÁS DE UM GRANDE HOMEM, 57

SEMPRE HÁ UMA GRANDE MULHER?
A n a C h r i s t i n a Va n a l i
E U S O U F E M I N I S TA 61
A n a L u í za A l ve s
M U L H E R E S TA M B É M G O S TA M D E F U T E B O L 69
M a r i a E l i s a b et h B u s s u l a r F ra n q u i n i
M U L H E R E S J U N TA S N Ã O E S TÃ O S OZ I N H A S 73
Milena Martins
N Ã O E X I S T E “ N U D E ” PA R A M I M 77
LAURA*
J Á D I Z I A S I M O N E D E B E A U VO I R 83
Pa l o m a E n g e l k e M u n i z
P O S FÁ C I O : “ B E N E F I C I Á R I A S ” 87
DE UM DISCURSO DE GÊNERO
Denise Ratmann Arruda Colin
APR E S E NTAÇ ÃO
“ Não s e n a s c e mu l he r.
Tor n a - s e mu l he r.”
S imon e d e B e a u v oir
A frase clássica, da obra da teoria feminista
O Segundo Sexo, foi escrita em 1949. É estranho, para não
dizer incômodo e assustador, que um livro sobre a condição
da mulher, concebido há mais de seis décadas, ainda se faça
tão necessário e atual.
O problema da desigualdade de gênero está enraizado
na nossa estrutura social desde muito antes de Cristo e
é complicado, à luz da autora, entender o que levou a
humanidade a se estruturar dessa forma. Talvez as condições
biológicas? Se analisarmos quase que metaforicamente,
o espermatozóide vai à luta, enquanto o óvulo o recebe e
aninha. Seria por isso que o homem se tornou o conquistador
e a mulher a dona de casa? Ou, quem sabe, a causa disso
foi a famigerada virilidade? Talvez isso fizesse mesmo algum
sentido na Idade da Pedra, quando a força bruta era muito
necessária ao cotidiano. Mas, aparentemente, a sociedade
se apegou tanto à metáfora biológica quanto à força física
masculina - força que, nos moldes de hoje, nem se faz mais
tão importante.
7
Ao longo da história, as mulheres foram dando seus
passos. Sim, elas votam. Sim, elas podem trabalhar fora de
casa. Sim, elas têm mais liberdade. Mas se 90% da classe

política brasileira é composta por homens1, em quem as
eleitoras estão votando? No mercado de trabalho, o mesmo
cargo confere ao homem um salário até 50% maior do que
a uma mulher2 e 63% dos cargos de direção e gerência são
ocupados por homens3; quando se fala em trabalho doméstico,
a mulher dedica o dobro do seu tempo para esse fim4.
Pesquisamos muito sobre a problemática da questão
de gênero e encontramos textos excelentes, dados e estudos
críticos, muitos artigos embasados na literatura, bem como
bases teóricas aprofundadas, mas, ainda, pouco material
acessível ao público em geral. Nosso objetivo é fazer com que
as pessoas percebam, através de relatos e histórias que possam
gerar empatia, a desigualdade que se criou entre homens e
mulheres por meio de relações socialmente construídas.
Aqui você não vai encontrar muitos dados, nem
muita teoria. Aqui você vai encontrar vozes de mulheres,
de diferentes idades, com diferentes histórias de vida e
formações, que sentem na pele os problemas da segregação
de gênero, da cultura do estupro, das cobranças e expectativas
sociais. Aqui, você vai encontrar, por meio de relatos reais e
de ficção baseada em experiências reais, um pouco desse
8 APRESENTAÇÃO
mundo (“que mundo é esse?”) em que vivemos. Porque, sim,
as mulheres têm voz, e elas querem ser ouvidas por todos
os gêneros. Nosso convite é apenas um: coloque-se no lugar

de cada uma dessas mulheres e permita-se sentir na pele a
realidade do dia a dia vivido por milhares de seres humanos.
1
Ranking de Presença Feminina no Parlamento 2017.
2
Organização Internacional do Trabalho (OIT).
3
Instituto Brasileiro de Geografia e Estatística (IBGE).
4
Pesquisa Nacional por Amostra de Domicílios (Pnad).
APRESENTAÇÃO 9
10
[ P R E FÁ C I O ]
[ P R E FÁ C I O ]
O QU E É S E R
MU LH E R ?
Mais especificamente,
o que é ser mulher na

sobre contemporaneidade? Talvez seja
a autora essa a questão norteadora, que
inclusive motivou a organização do

Nicole Kollross é docente no
presente livro – quais características
Centro Universitário Uninter
e vivências estão pressupostas na
desde 2016, nos cursos de
feminilidade e como elas estão
Jornalismo e Publicidade e
relacionadas a uma conjuntura
Propaganda. Doutorado em
maior, intrinsecamente perpassada
Comunicação e Linguagens
por relações de poder e disputas.
(2017) pela Universidade
Independente do culto
Tuiuti do Paraná; mestrado
professado, da filiação partidária ou
em Sociologia (2011),
quaisquer outras escolhas de cunho
graduação em Relações
pessoal, as mulheres compartilham
Públicas (2007) e em
entre si uma inescapável condição
Publicidade e Propaganda
de alteridade; ou seja, são sempre
(2009), pela Universidade
postas em relação, em seus
Federal do Paraná.
próprios processos de construção
identitário, sobre como encarnam
– ou não! – os papéis sociais de
esposa, mãe, filha, irmã etc.
Tal situação já é reconhecida pelos estudos de gênero
há, pelo menos, algumas décadas:
Se quero definir-me, sou obrigada a inicialmente declarar: “Sou uma

mulher”. Essa verdade constitui o fundo sobre o qual se erguerá qualquer
outra afirmação. Um homem não começa nunca por se apresentar como
um indivíduo de determinado sexo: que seja homem é evidente [...]. A
relação dos dois sexos não é a das duas eletricidades, de dois polos.
O homem representa a um tempo o positivo e o neutro [...]. A mulher
aparece como o negativo, de modo que toda a determinação lhe é
imputada como limitação, sem reciprocidade (BEAUVOIR, 2009, p. 15-16).
Quais são, então, as nossas determinações? O que nos é
imputado como limitação? Em geral, o que é esperado de cada
uma de nós, enquanto mulheres? Talvez seja interessante
pontuar que, para um entendimento mais justo de tais
ideias – assim como de suas implicações –, é imprescindível
reconhecer a sua base filosófica, ou seja, o existencialismo,
que tem em Simone de Beauvoir (junto de Jean-Paul Sartre)
um de seus principais expoentes.
Resumidamente, tal corrente da filosofia
contemporânea entende que não temos uma essência a
priori (ou seja, algo anterior e independente da experiência).
Assim, nada nos determinaria ou limitaria e, mais importante,
poderia ser usado como justificativa para as nossas próprias

escolhas – nem mesmo o nosso corpo, em todas as suas
especificidades anatômicas e fisiológicas.
Em última instância, então, o que entendemos
12 P R E FÁ C I O : O Q U E É S E R M U L H E R ?
como “ser mulher” é relativamente arbitrário em relação
ao próprio corpo feminino? Sendo esse o caso, a partir do
que são construídas essas determinações e limitações tão

naturalizadas na vivência do feminino?
Outra ideia interessante do existencialismo é a da
facticidade, que nada mais é que os “fatos” sobre você, sobre
os quais não há a menor possibilidade de negociação: o
local e o ano de seu nascimento, seu pai e mãe biológicos,
dentre outros exemplos; ou seja, tudo aquilo sobre o que não
teríamos escolha ou poder de ação, porque já estaria dado.
É apenas a partir da facticidade que alguém pode,
efetivamente, exercer o livre-arbítrio, já que, sem opções
dentre as quais escolher, não há a possibilidade de escolha.
Se somos seres ontologicamente livres, dependemos de nossa
conjuntura para poder agir e optar. Em outras palavras, se
somos aquilo que fazemos com o que fazem de nós, algo há
de ser feito algo!
A facticidade, em meu entendimento, resguarda
o cunho político do existencialismo, pois, mesmo que
pessoalmente eu não tenha poder sobre as suas ações (já
que as suas escolhas dizem respeito apenas a você), eu devo

ser capaz de traçar um paralelo entre as opções que são
positivamente dadas a mim, dentro de meus privilégios, e as
que me são negadas.
Em relação a outras mulheres, de outras classes, ou
de outras etnias e raças, quais opções eu tenho, que elas
não têm? Em relação a homens, em geral, quais opções

eles têm, que eu não tenho? A facticidade é conjuntural e,
portanto, passível de ser melhorada apenas por meio de uma
ação coletiva; daí, também, o reconhecimento de que talvez
devamos mudar o enfoque do próprio feminismo – de uma
busca por empoderamento individual para, por exemplo,
elaboração de políticas públicas para mulheres.
Foi a partir de um um alinhamento sensível a essa
proposta que as narrativas a seguir foram reunidas, buscando
tratar sobre diferentes facticidades, ou modos de “ser mulher”.
Espero, sinceramente, que seja a primeira de muitas edições,
já que falar sobre os modos de construção da feminilidade é
imprescindível para, sempre que necessário, a desconstruir.
14 P R E FÁ C I O : O Q U E É S E R M U L H E R ?
FE M I NISTA!?
EU?
Chamaram-me “feminista”!
Não me pareceu que fosse elogio!

sobre Por que me chamaram
a au tora feminista? Sou? Não sou?
Resolvi investigar...
Andrea Kominek é graduada
Conversando com algumas
em Filosofia (UFPR). Mestre
tias, descobri que as “feministas”
em Tecnologia (UTFPR).
são mulheres “tristes”, “sozinhas”
Doutora em Sociologia
e que não conseguem “arrumar
(Universidade de Salamanca
maridos”...
- Espanha). Membro do
(Sou uma pessoa feliz e bem
Núcleo de Estudos
casada, provavelmente não sou
Afro-brasileiro e Indígena
“feminista”)
(NEABI) da UTFPR-CT.
Conversando com intelectuais,
Professora do Departamento
descobri que as feministas
Acadêmico de Estudos
“queimam sutiãs”, “odeiam
Sociais da UTFPR.
homens”, “não gostam de se
arrumar” e “não usam maquiagem”.
(Não odeio homens e tenho
um nécessaire recheada com
vários tons de batom. Pareceu-me
15
mais evidente que eu “não poderia ser feminista”!)
Conversando com amigas, descobri que “feminismo
seria o contrário de machismo”... será? Recorri aos livros...

No dicionário, feminismo é: “doutrina cujos preceitos
defendem a igualdade de direitos entre mulheres e homens em
todos os aspectos (social, político, econômico)”. Machismo é:
“opinião ou atitudes que discriminam a mulher, colocando-a
como inferior ao homem. Recusa a ideia de igualdade dos
direitos entre homens e mulheres”.
As dúvidas não se dissipavam...
Conversando então com uma teórica do feminismo,
descobri que feminismo seria o contrário de machismo
(como alguns querem fazer parecer!) somente se propusesse
a superioridade feminina e combatesse os homens.
O feminismo não combate os homens, mas visa
permitir às mulheres oportunidades, valorização e direitos
iguais aos masculinos.
Descobri ainda que o movimento feminista, além da
histórica luta sufragista pelo direito ao voto feminino, defende
a autonomia jurídica da mulher; o controle sobre seu próprio
corpo e vida; salários iguais entre homens e mulheres com

mesma formação e função; enfrentamento ao machismo e
combate ao feminicídio e à violência de gênero.
Descobri que, com o passar do tempo, o movimento
16 FEMINISTA!? EU?
assumiu diferentes vozes e cores, porém manteve o foco na
igualdade entre homens e mulheres.
Comecei a desconfiar que “ser feminista” significa

lutar por “justiça”.
Feminismo não é uma questão de mulheres, assim
como racismo não é uma questão de negros, homofobia não
é uma questão de homossexuais, nem consciência ecológica
uma questão de biólogos. É uma questão nossa! De seres
humanos! De justiça!
Passei a refletir sobre algumas situações que eu havia
vivido ou presenciado, quase sempre de forma imperceptível,
“natural”.
No mundo coorporativo ou acadêmico, um homem
proativo, firme e decidido, é normalmente visto como
competente; uma mulher, com as mesmas características,
tende a ser vista como autoritária.
Um pai presente, que cumpre bem suas funções
paternas, com carinho, cuidados e atenção, é visto como um
“quase herói”. A mãe, na mesma situação, não mereceria
nenhuma medalha, pois “não faz mais do que sua obrigação”,
afinal, é mãe.
Uma mulher, quando violentada, ao fazer a denúncia,
rapidamente passa de vítima à culpada: O que estava vestindo?
O que fazia lá sozinha? A estas horas? Será que ela realmente
FEMINISTA!? EU? 17
não queria?
Algumas vezes ouvi de professores que meu texto era
“pouco acadêmico”, “passional”, “repleto de raiva”. É claro que

continha raiva, eu escrevia e estudava em um mundo hostil,
mesmo que não me desse conta disso. Meus colegas homens
tinham mais oportunidades, dedicavam-se menos e eram
frequentemente mais reconhecidos.
“Feminista”: sou ou não sou?
Se ser feminista é passar a enxergar as desigualdades,
injustiças e lutar contra isso, não tenho mais dúvidas: SOU
FEMINISTA!
E acredito que, por um futuro melhor, TODOS e TODAS
deveríamos ser.
18 FEMINISTA!? EU?
COM PR E I
U M TÊ NIS
COR-D E-R OSA
Tênis não é coisa de menina.
Nem bermuda. Esse cabelo enorme
e comprido e enrolado, Maria
Madalena. Era sempre assim. Eu,
que nem sabia quem era a tal de
sobre Maria, tinha outras garotas para
a au tora quem olhar, todas elas lindas,
magras, cabelos curtos, loiros,

Elena* ajeitados, lisos: tudo o que eu
*O nome foi trocado queria ser. Eu era tudo, menos isso:
a pedido da autora, gorda, feia, nariguda, espinhenta,
que preferiu não barulhenta e o cabelo de Maria
se identificar. Madalena ali para atrapalhar.
Isto não é roupa que se use
para ir a uma festa, isto não é sapato
para ir à escola, isto não é jeito
de prender o cabelo enorme. Que
cabelo enorme, que jeito de falar.
E não vem com essa de aprender
taekwondo, tocar guitarra, jogar
futebol, o que vão pensar? Por que
19
você não faz que nem ela, a Camila, a Stephanie? Olha que
bonito este colar!
Não pode sair com menino, não pode falar do que

eu não quero ensinar, não pode, não quero, porque não,
não e não. Não pode e ponto final, porque sim, porque não.
Não vai saber sobre nada que eu não queira que você faça,
não importa onde, não importa em que situação. Enquanto
todo mundo sabe e beija e morde e cheira, pouco importa,
ninguém vai querer ficar com alguém como você, olha só que
contradição.
Fala mais baixo, fala menos, fala de outras coisas.
Isso assusta, por que falar? Por que não ele, já que ele te deu
atenção? Por que não outra coisa, já que não te querem? Que
cabelo horrível, curto, minúsculo, cabelo de homem, você faz
isso para me provocar. Isto não é jeito de mulher se comportar.
Vai se rabiscar inteira e ninguém vai te querer. Está mais
para mulher da vida andando na rua, você quer me matar de
desgosto. Meu gosto, meu corpo, você que ainda vai me matar
de desgosto.
Não vou porque não tenho roupa, porque meu peito é
enorme, porque me ensinaram a odiar todos os outros corpos

que me atraem e me fazem chorar. Não vou. Não quero. Quero
tudo e deixo você me segurar. Quero tudo e tenho pena de
quando te deixo para ser o que eu queria ser. Quero tudo e
20 COMPREI UM TÊNIS COR-DE-ROSA

não me permito, porque sei que nunca mais alguém vai me
querer. Quero tudo e te procuro ainda, porque, no fundo, sei
que não quero nada além de me esconder atrás de você.

Comprei um tênis cor-de-rosa.
COMPREI UM TÊNIS COR-DE-ROSA 21

SOU MU LH E R ,
LOGO, POSSO
O QU E EU QU IS E R
Há alguns anos, eu levantava
todos os dias da cama e fazia tudo
o que me mandavam — direta ou
indiretamente. Arrumava o cabelo
como as pessoas achavam bonito,
sobre colocava uma roupa que agradasse
a au tora aos meus colegas e parentes, me
comportava “como uma menina

Arabella* deve se comportar”. Nessa época,
*O nome foi trocado eu não me sentia oprimida, porque
a pedido da autora, eu não era livre — eu nem sabia
que preferiu não o que era “ser”. Então eu cresci,
se identificar. e logo começaram a aparecer as
divergências: eu queria me vestir
de um jeito que a sociedade não
aceitava, queria ter uma profissão
que “não era de menina”, queria
brincar com coisas que “não eram
para mim”. Quase desisti de “ser
menina”, pois isso significava
que eu não podia fazer o que eu
23
realmente queria.
O tempo passou, e eu descobri o feminismo. Conheci
centenas de meninas que sentiam o mesmo que eu. Então eu

me identifiquei, sabe? Foi aí que parei para ter uma conversa
comigo mesma, dei aquele tapa na consciência e percebi
que não estava errada por querer ser diferente. Percebi que
aquilo não me fazia menos mulher. Na verdade, me fazia
completamente mulher. Passei a me aceitar e aceitar melhor
as garotas ao meu redor, independentemente de como elas
fossem.
Com o tempo, entendi que as pessoas podem te
julgar só pelas aparências: se você é animada demais, é
escandalosa; se você é reservada, ninguém gosta, é “sem sal
e sem açúcar”; se você é quieta, aí tem coisa; se você chuta o
balde e não liga para o que os outros dizem, é louca; se tem
filho cedo, é vagabunda; se não quer ter filho, não nasceu
para ser mulher; se não sai com ninguém, é quadrada; se
sai com vários, é puta; se adora uma balada, não serve para
casar; se não casa, não presta, vai ficar sozinha para o resto
da vida; se vai à igreja, é conservadora. São frases como essas
que, diariamente, acabam com a autoestima e felicidade de

milhares de mulheres. Eu já sofri e ainda sofro acusações
terríveis. A diferença é que eu aprendi que tenho direito de
escolha, mesmo que a sociedade me negue isso. “Direito”
24 SOU MULHER, LOGO, POSSO O QUE EU QUISER

e “escolha”: conheci o verdadeiro significado dessas duas
palavras com o feminismo. Não, você não está errada por
querer o que os outros desprezam, você não é menos mulher

por não satisfazer o desejo dos outros. Você precisa ser feliz
por você, e não importa o que os outros pensem, eles vão ter
de aceitar.
Hoje, como todos os dias, acordei e me arrumei como
eu quis, me olhei no espelho e soube que estava preparada
para lutar. Apesar de as mulheres ainda sofrerem grande
discriminação e enfrentarem sérios problemas — ou mesmo
por causa disso — eu sigo acreditando na igualdade de gênero
que elas um dia conquistarão. Eu acredito porque eu sou
mulher, feminista e acima de tudo porque, mesmo que digam
que não, nós podemos tudo neste mundo!
SOU MULHER, LOGO, POSSO O QUE EU QUISER 25

26
B E LE Z A AI NDA
É LU GAR
D E MU LH E R ?
Sou uma mulher branca de
olhos claros. Desde bem nova, essas

sobre características me garantiram um
a au tora mesmo elogio fácil: você é bonita.
Em um país que mata muito mais

Anna Vitória Rocha,
mulheres negras — de acordo
23 anos, jornalista
com o Mapa da Violência de 2015,
mineira, fundadora
o feminicídio dessas mulheres
e editora do site
cresceu 54% no Brasil, enquanto
Valkirias (que discute a
o de mulheres brancas diminuiu
representação feminina
9,8% — e que dificulta a vida de
na cultura pop)
qualquer uma que fuja do padrão
que decidiu estudar
eurocêntrico, magro e branco de
gênero quando percebeu
beleza, sei que ser chamada de
que seus problemas
bonita ainda é mais privilégio do
começaram no dia em
que problema, mas ainda é um
que nasceu mulher.
problema.
Depois que me formei,
meu primeiro emprego também
foi minha primeira experiência
trabalhando em um ambiente
27
majoritariamente masculino, e eu senti a diferença no
primeiro dia. Ninguém se importava com o currículo que
me levara até lá. Às vezes acho que ninguém realmente se

importava com o que eu fazia, porque a suposta beleza era
minha carta de apresentação: — Esta é a jornalista que vai
trabalhar com a gente, olha como ela é bonita. Essa menina
veio pra embelezar nosso time. Agora fiquei feliz, porque
finalmente temos uma moça bonita pra equilibrar esse bando
de homem feio. Eu sorria, agradecia e olhava para o chão,
porque eu tinha acabado de me formar, porque precisava
daquele trabalho e porque sabia que, no fundo, eles estavam
tentando ser gentis comigo. Estava diante de homens de 40,
50, 60 anos que aprenderam que a melhor coisa que se pode
dizer para uma mulher é que ela é bonita.
— Você é muito bonita, deveria sorrir mais. Também
ouvi isso naquele primeiro dia, uma frase que mostra que essa
validação pela beleza, por um ideal socialmente construído
de beleza, é uma forma de manter as mulheres em seu lugar
devido e restrito.
A questão da beleza está atribuída ao gênero feminino
meio que desde sempre. A importância e o significado que

se dão a ela varia de acordo com a época, mas isso não
muda o fato de que o feminino é o belo sexo, como classifica
o sociólogo francês Gilles Lipovetsky no livro A Terceira
28 BELEZA AINDA É LUGAR DE MULHER?

Mulher: Permanência e Revolução do Feminino, publicado
em 2000, onde o autor tece um histórico dos diferentes
valores atribuídos à beleza feminina ao longo do tempo. É

também ele que estabelece a Renascença como o período
em que a sociedade passou a valorizar, e até a cultuar, a
beleza feminina, um movimento crescente que atinge seu
ápice na modernidade, época em que a busca pela beleza se
tornou um imperativo. Se hoje você vê clínicas que oferecem
permanente para os cílios - e por meio segundo questiona se
não deveria fazer permanente nos próprios cílios -, saiba que
essa é uma história que começou há muitos séculos.
Para além de evoluções históricas mais ou menos
interessantes, o que importa é que nem a promoção da mulher
ao patamar de detentora-mor das glórias da beleza fez com
que, na ordem social das coisas, elas (nós) subissem alguns
degraus na escala de prestígio e importância. A desigualdade
de gênero estabelece fronteiras muito rígidas daquilo que
possui ou não valor, daqueles espaços que podemos ou não
ocupar, e o homem continua com o monopólio sobre tudo
aquilo que importa. O poder da beleza não é forte o suficiente
para quebrá-lo, e funciona como mais um mecanismo daquilo

que Simone de Beauvoir chama, em 1949, de dominação
simbólica. Historicamente, o homem é senhor do mundo
público, do trabalho, das antigas guerras, da glória, da política;
BELEZA AINDA É LUGAR DE MULHER? 29

por outro lado, a mulher prevalece no mundo privado das
atividades domésticas, da maternagem, da beleza. A mulher é
a rainha do lar. Por trás de um grande homem, existe sempre

uma grande mulher. Percebem a diferença?
Nós, mulheres, estamos até hoje lutando para ocupar
espaços que nos foram negados, um espaço público pelo qual
lutamos diariamente para que seja nosso por inteiro e não
só por direito - mas também na prática, com oportunidades
iguais. Quando as mulheres começaram a sair de casa
para trabalhar, a elas eram relegados cargos inferiores em
condições precárias e salário de miséria. Mesmo quando o
mercado de trabalho foi se abrindo para a presença feminina,
as carreiras eram restritas e continuavam evocando a divisão
de público versus privado. Mulheres são associadas a cargos
de secretária, professora, enfermeira e não é coincidência que
toda profissão tida como feminina é inferior em remuneração
e prestígio social. Ainda que sejamos maioria no ingresso
nas universidades, a presença feminina na academia cai
drasticamente nos cursos de pós-graduação. Só agora, em
2017, que a produção científica feminina atingiu a mesma
proporção da masculina de acordo com o número de artigos

publicados, segundo o último relatório Gender in the Global
Research Landscape (2017). A quantidade, no entanto, muda
de acordo com a área de pesquisa, e as mulheres continuam

em menor número quando se trata das chamadas “ciências
duras”, que englobam como computação e matemática. De
acordo com o levantamento, o número de homens nessas

áreas ainda é 75% maior que o de mulheres. Somos minoria
nos cargos de chefia e políticos e ganhamos menos quando
exercemos o mesmo trabalho que um homem.
Essa realidade gritou para mim quando acompanhava
meus chefes – homens que ocupavam um alto cargo em seus
empregos – em reuniões com outras pessoas que ocupavam
um alto cargo e via que a vasta maioria era composta de
homens. Em uma sala com 20 homens, costumava encontrar
duas ou três mulheres: uma delas provavelmente era a
secretária. A outra era eu, a jornalista recém-formada e quase
invisível, que passava despercebida entre aqueles homens de
alto escalão.
Alguns eram capazes de apertar a mão de todos os
homens da minha equipe e passar por mim como se nada
fosse. Alguns acenavam com a cabeça, achando ser suficiente.
Precisava da ajuda de várias pessoas para fazer meu trabalho
e perdi a conta das vezes que precisei pedir para o meu
chefe intervir em algum contato, porque aqueles homens

importantes eram importantes demais para falar comigo.
Muitos deles erravam meu nome. Outros me chamavam
de bonitinha, mocinha, e alguns me tratavam muito bem,

preciso ser justa. Havia quem me tratasse tão bem que eu me
perguntava se uma mulher que não fosse branca-dos-olhos-
claros-de-acordo-com-um-padrão-socialmente-construído-
de-beleza teria essa mesma recepção. Acho que não.
É por isso que um elogio no ambiente de trabalho
soou mais como um estabelecimento de território. A beleza
faz parte do âmbito privado da nossa vida em sociedade e me
lembra de onde eu — o belo segundo sexo — vim, lembra de
um sistema social que opera de um modo que parece querer
me forçar de volta para esse lugar secundário e submisso.
Posso até ter chegado lá, o primeiro emprego, um diploma
universitário, ainda um privilégio na nossa sociedade que
também é profundamente desigual, mas meus olhos verdes
chegam antes do meu currículo, dos meus feitos, das honras
do meu diploma.
Sei que 98% daqueles homens que me elogiaram
naquele primeiro dia estavam sendo gentis, queriam me
receber bem e fazer com que eu me sentisse lisonjeada e
acolhida. Isso só me deixa mais triste, porque percebo que
eles realmente acreditavam que a melhor coisa que eles
poderiam dizer sobre mim, ou sobre qualquer mulher, é que

ela é bonita: um valor arbitrário, que muda de acordo com
o tempo, e ao mesmo tempo esmaga sem dó quem não o
alcança. O que eu devo fazer com isso?

Muita gente acredita que o direito ao voto, aos direitos
políticos, ao divórcio, ao anticoncepcional e à carteira de
trabalho são sinônimos de igualdade de direitos, que a batalha

está ganha. Não acredito nisso e acho que o abismo que nos
separa ainda é gigante. Vivemos no país que elegeu uma
mulher para presidente, o cargo executivo mais alto da nação,
uma mulher que chegou mais “lá” do que, hierarquicamente,
qualquer um poderia chegar — e mesmo assim um você é
feia foi sua carta de apresentação. Essa guerra está longe de
acabar.

34
DEZ
HOR AS
Dez horas, você aperta o
passo. A rua está escura, a lâmpada
sobre do poste de iluminação queimou.
a au tora No fundo do peito, o coração bate
rápido. Você olha para os lados, reza

Lisiane Paixão, 25 anos, para que não tenha ninguém além
mineira morando em de você. Mas tem: o medo. Aquele
São Paulo. Graduada medo de que tenha alguém ali que
em Publicidade possa te fazer mal. Aquele medo de
e Propaganda. não chegar em casa. Aquele medo
Acredita que questões de todos os dias.
de gênero têm que ser Infelizmente, o ponto de
discutidas para que ônibus não é em frente à sua casa.
deixem de ser um tabu, Você ainda tem uma pequena
gerando entendimento caminhada de dez minutos. Os
e aceitação na sociedade. minutos mais assustadores do
seu dia. Você ouve um barulho e
já prende a respiração. Ufa! Foi só
o vento. Ou um carro entrando em
alguma garagem. Ou um cachorro
andando na rua. O bar da rua está
35
fechado hoje, é segunda-feira. Não tem movimento algum, só
você. Torcendo para chegar em casa. Sã. Salva. Inteira. Segura.
Na metade do caminho, você abre o zíper da bolsa bem

rápido e pega a chave do portão. Melhor já estar preparada.
Outro barulho. Dessa vez, ao longe, parece vidro sendo chutado
ou jogado no asfalto. O coração acelera, bate um pânico. A
respiração presa de novo. Você cria coragem para olhar para
trás. Outra vez, foi só o vento. Graças a Deus. Lá no fundo da
sua mente, você reza. Pede a Deus, aos santos, entidades,
deuses do Olimpo ou no que quer que você acredite para te
protegerem.
Só falta mais uma esquina. A segurança agora mais
perto do que nunca. É quando acontece: passos atrás de você.
De novo sua respiração para. Seu corpo todo em alerta, rígido,
gelado. Um rápido giro com o pescoço e seu pior receio se
torna realidade: é um homem. Preferia que fosse o demônio,
honestamente. Parece piada de rede social, não é? Mas é a
mais pura verdade.
É nesse momento, quando você constata que há um
homem andando atrás de você em uma rua escura às dez
da noite, que todas as manchetes de tragédias dos jornais

vêm à sua mente. Tudo que acontece de horrível todos os dias
no Brasil e no mundo e que tem em comum uma coisa: as
vítimas são mulheres. Assassinatos e estupros. Simplesmente
36 DEZ HORAS
porque você é mulher.
Não, nós não nos sentimos seguras. Não, nós não
nos sentimos protegidas. Não, nós não podemos continuar

sofrendo agressões pelo simples fato de sermos mulheres.
Não, nós não podemos continuar vivendo com medo.
Ao mesmo tempo que você pensa assim, não pode se
dar ao luxo de relaxar e continuar seu caminho sem receios.
Você respira fundo, tenta pensar que vai dar tudo certo, o
portão de casa está logo ali.
Os passos se aproximam cada vez mais. Quando você
olha de novo, ele está atravessando a rua. Apertou o passo
mais que você, te ultrapassou. Continuou andando e não
olhou para trás. Não disse uma palavra e sumiu no fim da
rua. Você solta um longo e merecido suspiro a poucos passos
do portão de casa. Está muito menos assustada agora. Coloca
a chave no portão, gira e entra. Finalmente, segura. Sã. Salva.
Inteira.
Até hoje não sei quem era aquele homem, mas me
sinto grata por ele ter atravessado a rua e se distanciado
de mim naquele dia. Tendo ele feito isso de propósito ou
simplesmente porque aquele era o caminho dele mesmo.

Obrigada por me deixar respirar nos últimos minutos até
em casa. Infelizmente, não é o que acontece com todas as
mulheres. Eu tive sorte. Nem todas têm. Choro por elas. Pelas
DEZ HORAS 37
que não tiveram a mesma sorte que eu. Imaginem-se nessa
situação. Imaginem todos os sentimentos e receios que
passam pela cabeça de uma mulher toda vez que ela anda
sozinha na rua. Até quando teremos de viver com medo? Até
quando mulher será sinônimo de vulnerabilidade?
38 DEZ HORAS
40
SO B R E O
MEDO DE
B R I GAR
Ontem eu estava indo
sobre para a academia, com roupas de
a au tora academia, como era de se esperar.
Um short de corrida, uma blusa de

Amanda Arruda, 27, Lycra por cima de um top e tênis.
Recife, formada em Estava lá vivendo a minha vida,
Jornalismo. Interessada despreocupada. Parei na calçada,
em questões de gênero para esperar o momento certo
por ser mulher (“e se de atravessar a rua. Nessa hora,
eu não me interessar, um cara que estava carregando
quem vai, não é?”) e por um carrinho de mão para ao meu
acreditar que conversar lado e solta um: “que corpo bonito,
e entender o outro são as hein, tá de parabéns”. Fiquei tão
chaves para a gente constrangida que me apressei para
ir mudando o nosso atravessar e apertei o passo para sair
mundo, um pouquinho de perto daquele ser humano que
de cada vez. acha correto pontuar comentários
sobre o meu corpo, sendo que ele:
a) não sabe meu nome; b) não sabe
quem eu sou; e c) não sabe que eu
treinava Muay Thai há uns meses
41
atrás. Não que eu fosse fazer qualquer coisa. Eu não faço.
Nunca. Eu desligo meus ouvidos, rezo em silêncio para ser
apenas um otário que gosta de comentar merda na rua e sigo

em frente. Minha mãe me ensinou assim e foi assim que eu
vivi e vivo a minha vida.
Não sei bem dizer quando comecei a ouvir “gracinhas”
na rua. Sempre fui muito mais desenvolvida do que deveria
para a minha idade, então deve ter sido cedo. A situação mais
marcante para mim (na verdade, foi um verdadeiro trauma)
foi quando eu estava indo do colégio para o trabalho de uma
tia minha. Eu tinha uns 14/15 anos, e o trajeto para o escritório
onde ela trabalhava era curto. As ruas pelas quais passei
eram cheias de camelôs, pois o escritório ficava no centro da
cidade. Eles sempre falavam absurdos quando eu passava,
mas teve um que realmente se esmerou. Passei na frente da
barraquinha dele e, claro, ao olhar o meu corpo juvenil com
“roupas sedutoras” (eu vestia a farda do colégio e jeans), ele
soltou um “bucetinha” e o resto eu não escutei mais. Sabem o
instinto de autopreservação? Pois bem, ele falou várias coisas
depois dessa palavrinha aí, mas eu desliguei. Não escutei mais
nada. Fiquei furiosa, olhei com ódio para ele e fui embora.
Nada me revolta mais do que eu não ter partido para cima
daquele velho seboso, mas, pensando friamente, o que iria
adiantar? Eu só iria me expor ainda mais, uma criança, que
42 SOBRE O MEDO DE BRIGAR

não tinha muito como se defender. Eu não teria argumentos
nem a força de espírito que eu tenho hoje (e que, inclusive,
ainda nem é grande coisa). Foi revoltante. Na época, eu nem

namorava. Eu era virgem e foi muito sujo, muito errado, ouvir
um desconhecido comentando coisas que queria fazer com a
minha vagina. Até hoje isso me traz sentimentos ruins e uma
raiva que não cabe dentro de mim.
As gracinhas me perseguiram a vida inteira. O fiu-
fiu até é “educado”, porque quando eles inventam de falar
é muito pior. A sociedade acha que a cultura do estupro está
apenas em estuprar em si, mas ela começa quando alguém
acha que tem o direito de demonstrar publicamente o desejo
pelo seu corpo. Como se ele estivesse disponível, ali, por estar
funcional. Como se para ter acesso a ele não houvesse termos
(os MEUS termos) a serem respeitados. Se um cara acha que
tem direito de falar todas as abobrinhas que ele tem interesse
de fazer com você, ali, no meio da rua, na frente de todo
mundo, não é de se chocar também que muitos acreditem
que têm o direito de passar a mão na sua bunda, nos seus
peitos ou forçar uma relação sexual. Tudo é desrespeito. Tudo
é abuso. Tudo é errado. Tudo é cultura do estupro.

Hoje, com a maturidade, reconheço que a minha
forma de lidar com esse assunto é resultado da maneira
como eu fui criada e como a sociedade se comportava na

época em que eu começava a ser mulher. Se eu vivo em
uma sociedade opressora e machista, imagina a minha mãe.
Como ela poderia me dizer para fazer algo diferente do que

ela viu funcionar? “Pelo menos assim ninguém se machuca”,
ela devia pensar. O que não é necessariamente verdade, mas
mesmo assim temo pelas minhas amigas que respondem às
provocações na rua, xingam, mostram o dedo. Eu queria ter
a coragem delas, mas, ao mesmo tempo, fico preocupada,
porque sei que entre falar e fazer existe uma linha tênue, e eu
não quero ver ninguém sofrendo ainda mais por conta dessa
cultura nojenta e hipócrita.
Engraçado é que ninguém diria, ao me conhecer, que
eu sou assim. Eu brigo pelos meus direitos. Eu não admito,
quando em discussões em meios “seguros”, que menosprezem
as nossas lutas. Brigo porque sinto que é uma semente que
a gente planta na cabeça das pessoas, e essa semente pode
mudar o mundo. Brigo para mostrar que o mundo não é esse
fácil como eles pensam, que as mulheres que eles respeitam
e admiram (sempre melhor exemplificar com alguém que eles
conhecem) estão vivendo em uma verdadeira selva lá fora. Eu
brigo diariamente, mas na rua, eu calo. Eu ando o mais rápido

possível para a minha casa, onde eu estou segura. Eu olho feio
para homens desconhecidos que seguem o mesmo caminho
que o meu. Eu sinto medo, por isso não consigo brigar. Eu sou
44 SOBRE O MEDO DE BRIGAR

covarde, mas também estou viva. E intacta, fisicamente. E o
que é mais importante? Quem pode nos dizer?
Eu escolho as minhas batalhas, mas espero que, um

dia, não haja batalhas para escolhermos. Espero que um dia
possamos andar nas ruas sem medo, com a liberdade que a
nossa constituição, hipoteticamente, nos dá e com o respeito
pela vida que todos deveriam ter.

46
JU LGA M E NTO
E M U M TR I BU NAL
SOCIAL
sobre
a au tora O tédio reinava no saguão
do hospital. De repente a porta

Alice Cristina Reis
central foi aberta, assustando a
Rodrigues, 18 anos,
recepcionista. Certa moça entrou
moradora de Curitiba,
sobre a maca de emergência,
cursa História na
acompanhada por um homem,
Universidade Tuiuti do
demonstrando calma e terror em
Paraná. O interesse pela
seus rostos. Logo atrás vinha uma
discussão de gênero
policial, trazendo algemada outra
vem com o desejo pela
mulher. A dúvida cresceu na mente
equidade entre todos
da recepcionista:
na sociedade, em que por
— O que devo fazer?
meio de debates se tenha
Ao passar o olhar por
a oportunidade de ouvir
todos, percebeu que sussurravam,
história, pensamentos
chamando-lhe:
e refletir sobre tudo,
— Equidade. Equidade.
sem o julgamento ou
Equidade!
preconceito, mas com
A juíza arregalou os olhos
o respeito com todas as
espantada, já que havia cochilado
opiniões e pessoas.
entre uma sessão e outra.
Visivelmente cansada, preparou-se
47
para o caso que logo viria.
O primeiro a falar foi o Mercado de Trabalho.
Argumentava com a Desigualdade a respeito de dinheiro,

focado no salário. Questionava:
— Por que o salário da mulher, no mesmo cargo e
trabalho do homem, ainda permanece inferior?
O silêncio tomou o lugar. Todas as conversas baixas
cessaram, esperando pela resposta da Desigualdade. Nada
mais foi dito. Passaram para outra questão. Quem mais
prestava atenção, não deixando passar sequer uma vírgula,
era a Oportunidade. Estava sozinha, anotando tudo em seu
caderno, como uma boa aluna de Direito. De certa forma,
não saindo muito do contexto, veio à tona a ação contra a
Opressão.
Nesse momento, o caos tomou conta do ambiente e de
todos que seriam julgados e defendidos. As palavras iam de
um lado ao outro, como flechas em batalha antiga. A acusação
da Igualdade era clara:
— Opressão agrediu verbalmente minha cliente.
Cantava e prendia-a contra a parede, ignorando sua negação
e permitindo um rápido estupro verbal.

Sentada em seu canto, a Desigualdade, advogada da acusada,
sorria ironicamente a cada frase dita e assim rebatia, para
defender sua cliente:
48 JULGAMENTO EM UM TRIBUNAL SOCIAL

— As suas palavras contra as minhas, quem irá vencer?
Horas e horas de ataques com lanças verbais e defesas
em escudos argumentativos. A juíza ouvia atentamente e

nada falava. Sábia. Igualdade começou:
— Explica-me, Opressão, utilizar a violência verbal
numa música e entregá-la às crianças? Qual seu objetivo?
O sorriso entregava a malícia da resposta que viria
a seguir. Quando a Opressão ia falar, ouviu a voz de outra
tomando seu lugar. Determinada e cínica, a Desigualdade
interrompeu:
— E qual seria essa violência, madame?
— Exaltar a aparência e a beleza, insinuando a
vantagem de cada cor de cabelo. O poder ao adquirir bens
materiais, um tesouro inatingível. Destacar cargos e títulos,
questionar a autoridade.
Calma e objetiva, a famosa Igualdade desafiou:
— Quer mais?
Retrucou com raiva a Opressão:
— Isso é o que você diz. Sua conclusão e modo de
pensar. Acha que todos terão essa interpretação?
O rosto da Igualdade, outrora calmo e firme, quebrou-se. Com

a voz fraca, ela indagou:
— Quer que vejam a beleza como quesito para julgar,
como ficam os cegos? O surdo pode olhar, mas não ouve frases
JULGAMENTO EM UM TRIBUNAL SOCIAL 49

ditas sem pensar. E o privilégio de ser mulher e ter um braço
ao menos na equação? Qual o resultado da sua deficiência?
Então, antes que mais perguntas ganhassem vida, o

som do martelo ecoou por todo o salão, e a juíza se pronunciou:
— Continuaremos a sessão outro dia, há muitas
dúvidas nos argumentos apresentados, falta coesão e,
fundamentalmente, coerência no que relataram. Em um mês
retornaremos. Próximo caso.
Equidade viu todos saírem. Enquanto novas pessoas
chegavam, algo chamou a sua atenção. A música que causou
parte daquele alvoroço não saía de sua mente. Riu e percebeu
que, de vez em quando, os trechos cantavam sozinhos e no
ritmo. Palavrões e sermões logo vinham, implorando silêncio...
“Loira, morena Careca, cabeluda Rainha, ladra Polícia,
capitã Menina bonita do meu coração”.
50 JULGAMENTO EM UM TRIBUNAL SOCIAL

QUAND O O M E D O
VIA JOU COM I GO
Viajar sozinha pela Europa
sobre foi o maior desafio da minha vida.
a au tora Nunca pensei que seria capaz de
conhecer um pedaço do mundo

Taryne Zottino, 25 anos, sem a companhia de alguém, mas
nascida em Campo eu consegui. O que não significa
Grande - Mato Grosso que não tenha passado por poucas
do Sul, formada em e boas nesse processo. Viajar
Comunicação Social sozinha sendo mulher passa longe
e jornalista freelancer. de ser uma coisa fácil. Eu poderia
Interessada na ter me preocupado apenas com
discussão de gênero as atrações turísticas e diversões,
pela sua capacidade de como aconteceria com qualquer
desconstruir preconceitos garoto da minha idade, mochilando
e contribuir para um por aí. Mas eu me preocupava em
futuro com cada vez me organizar para voltar para a
menos opressão. acomodação antes de escurecer,
me preocupava em olhar para trás
mil vezes para garantir que não
estava sendo seguida. Precisava
lidar com homens me abordando
51
na rua, do nada, porque enxergavam uma oportunidade. É
impressionante como alguns deles não conseguem conceber
a ideia de que estar sozinha não é um convite.

No entanto, nada disso foi pior do que me ver totalmente
vulnerável em um quarto de hostel com 11 homens dormindo
ao meu redor.
Na estação de trem de Amsterdam, minha última
parada, já senti o medo se retorcendo dentro de mim. Tarde
da noite, a primeira coisa que avistei foram alguns rapazes
me olhando com interesse e cochichando entre si. Perdi na
hora a vontade de esperar o transporte público. “Vou pegar
um táxi até o hostel”, decidi. Quando finalmente encontrei
um taxista, tentei abstrair o fato de que ele também era um
homem, mas fiquei alerta durante todo o caminho. Só eu sei
o quanto me recriminei depois de responder que, sim, estava
viajando sozinha. Nada aconteceu. Viver nesse mundo sendo
mulher é ficar aliviada a cada vez que “nada acontece”.
Depois de fazer check-in no hostel, deitei na minha
cama sem mudar de roupa e adormeci. Quando acordei, na
manhã seguinte, descobri que era a única mulher no quarto.
Senti vários olhares pesando em mim. Gelei. Eu sabia que havia

reservado um espaço misto, mas, na minha inexperiência
de viajante de primeira viagem, não havia cogitado essa
possibilidade. Achei que contaria com a presença e o olhar de
52 QUANDO O MEDO VIAJOU COMIGO

compreensão de outras mulheres, mas me enganei.
Respirei fundo, fui tomar café da manhã e aproveitei o
dia o máximo que eu pude; mas quando lembrava que teria de

voltar para aquele lugar, minha alegria se esvaía: o quarto era
sujo, os banheiros eram nojentos, o dono tinha toda a pinta
de ser um tremendo picareta, mas tudo isso eu seria capaz de
relevar por três dias. O que estava me deixando apavorada era
o medo de que algum daqueles caras me machucasse.
Resolvi ir cedo para o hostel, tomei meu banho e me
enfiei na cama quando ainda não havia ninguém no quarto.
Me escondi debaixo das cobertas e tentei não fazer muito
barulho. Eu queria passar despercebida. Queria que eles
esquecessem que tinha uma garota ali. Fiquei abraçada com
o guarda-chuva laranja que havia comprado naquele mesmo
dia, na esperança de que ele pudesse servir como arma, se eu
precisasse.
Naquela noite, os cenários mais horríveis passaram
pela minha cabeça. Eu só conseguia pensar que, se um deles
subisse no meu beliche e tapasse a minha boca enquanto
os outros estivessem dormindo, poderia fazer o que bem
entendesse. Ou que todos poderiam se unir em um estupro

coletivo. Parecia absurdo, mas depois de tudo o que tinha
visto nos noticiários, eu não duvidava de que fosse possível.
Imagens de gritos presos na garganta tomaram conta da
QUANDO O MEDO VIAJOU COMIGO 53

minha mente. Eu imaginava a dor de voltar para a minha
família com as cicatrizes de uma violência. Esses pesadelos
tomavam conta de mim enquanto eu me segurava para não

chorar, pois não queria ser notada.
Passei a noite praticamente em claro, com o coração
batendo forte, enquanto pensava:
Se eu fosse homem, já teria dormido há muito tempo.
Se eu fosse homem, não estaria abraçada a um guarda-
chuva.
Se eu fosse homem, não estaria com medo de ser
estuprada.
Agora, escrevendo isso, eu choro de gratidão por nada
ter acontecido. Mas poderia. E eu tenho a certeza de que, se
eu tivesse sido vítima de um estupro, alguém perguntaria:
“O que ela estava fazendo em um quarto com 11
homens?”
“Por que não se planejou melhor?”
“Por que foi inventar de viajar sozinha sendo mulher?”
Aqui, na segurança do meu quarto, recordando tudo
isso, eu penso em todas as mulheres que não puderam dizer:
“Nada aconteceu”; penso em todas as mulheres que, depois

de passarem por um trauma terrível, ainda tiveram de ouvir
que a culpa era delas.
Na manhã seguinte, eu decidi que não conseguiria
54 QUANDO O MEDO VIAJOU COMIGO

mais passar por aquilo e comecei uma busca desenfreada
por um hostel com quarto feminino. Poucas vezes na vida,
me senti tão em paz como na hora em que a moça da nova

acomodação me disse que tinha uma vaga para mim. Fui
pegar a minha mala naquele lugar horrível, ostentando um
sorriso de orelha a orelha e saí de lá sem olhar para trás. Mais
uma vez, o alívio.
Essa experiência ruim e todas as outras situações
desagradáveis pelas quais passei — apenas por ser mulher
— não tiraram de mim todas as memórias maravilhosas
que criei durante o meu mochilão. Porém, por toda a minha
jornada, o medo viajou comigo. Até quando vai ser assim?
Não sei a resposta, mas uma coisa eu sei: ninguém mais vai
calar a nossa voz. Seguiremos lutando.
QUANDO O MEDO VIAJOU COMIGO 55

56
POR TR ÁS D E U M
G R AND E HOM E M ,
S E M PR E HÁ U M A
sobre
G R AND E MU LH E R ?
a au tora Esse ditado arcaico e
preconceituoso tem suas bases no

Ana Christina Vanali,
patriarcado, uma das causas que
graduada em Ciências
explica as desigualdades de gênero
Sociais (UFPR). Mestre
na sociedade brasileira. Na verdade,
em Antropologia Social
as mulheres estão em todos os
(UFPR). Doutora em
lugares: atrás, ao lado e muitas
Sociologia (UFPR). Membro
vezes na frente dos tradicionais,
do grupo de pesquisa
dos emergentes e dos novos atores
CNPQ-NEP (Núcleo de
econômicos e políticos.
Estudos Paranaenses-
As relações homem-mulher
CAPES). Professora do
são orientadas pelo patriarcado,
Departamento Acadêmico
que, apesar de ser uma forma de
de Estudos Sociais
organização de poder político,
(UTFPR). Professora do
acaba conferindo aos homens
Curso de Especialização
direitos sexuais sobre as mulheres.
em História e Geografia
A configuração desse tipo de
do Paraná do Instituto
hierarquia acaba contaminando
Tecnológico e
todos os espaços da sociedade e
Educacional, ITECNE.
estabelecendo uma estrutura de
poder baseada na violência.
57
Importante é refletirmos sobre o entendimento das
condições de permanência e atualização do patriarcado
em suas manifestações contemporâneas, pois, longe de ser

abolido, ele se atualiza por meio de um processo contínuo
de transformação ao longo da história da formação social
brasileira. É estruturante da opressão e da dominação da
mulher, como um sistema, e para superá-lo são necessárias
transformações radicais para preservar as diferenças e
eliminar as desigualdades.
Temos que nos indagar sobre o que acontece
com o papel e o protagonismo das mulheres diante das
transformações da sociedade brasileira atual e da sociedade
capitalista. Não há apenas o novo e novas rupturas, mas
continuidades e conciliações entre as novas dinâmicas e
as velhas tradições. O papel social, cultural e político das
mulheres na formação e reprodução das alianças entre os
novos atores, novos homens e as velhas famílias é questão
bastante interessante na investigação empírica da história
das famílias de elite e suas genealogias no Brasil. As mulheres
tradicionais e estabelecidas na reprodução da ordem social
desempenham um papel político central.

As construções dos papéis sociais atribuídos às
mulheres as colocam como o centro de afetos, emoções,
sentimentos e alianças dentro das famílias. As estratégias
58 POR TRÁS DE UM GRANDE HOMEM,

familiares e de classe passam em boa parte pelas ações
sociais e políticas das mulheres das grandes famílias, que
acabam exercendo um papel essencial não somente para

a reprodução familiar, mas, sobretudo, para a reprodução
social.
Portanto, a construção de relações e influências por
parte das mulheres, embora muitas vezes suprimida, se mostra
como seu potencial-chave. A mulher foi uma personagem
invisibilizada, ocultada e apagada da história, mas, mesmo
na família patriarcal, tinha muitos poderes. Quando o homem
se ausentava ou falecia, ela assumia a frente da família. As
viúvas eram as famosas matriarcas, as famosas “mandonas”
do período colonial. Hoje, na sociedade contemporânea,
é marcante a presença de famílias com chefia feminina,
nas diferentes condições conjugais e relações culturais
que marcam o atual ambiente familiar, demonstrando a
importância que o papel feminino sempre teve e ainda tem
nas relações de poder.
POR TRÁS DE UM GRANDE HOMEM, 59

60
EU SOU
FE M I NISTA
sobre
a au tora A primeira vez que eu
disse em alto e bom som que

Ana Luíza Alves, 24 anos, era feminista foi recebida com
vive em Brasília e estuda surpresa. “Como assim feminista?”,
Audiovisual. Começou a se eles questionaram. “Feminista, ué”,
interessar por discussões eu respondi, com menos convicção
de gênero ainda na do que gostaria; o suficiente para
adolescência, mas foi iniciar toda uma crise existencial.
só em 2012 que passou Será que eu era mesmo tão
a ter mais contato com feminista quanto acreditava ser?
o movimento feminista, Minha história com o
tanto na internet quanto feminismo começou no final da
na universidade – e desde adolescência, quando entrei na
então não parou mais. faculdade e passei a ter mais
Atualmente, escreve sobre contato com o discurso teórico do
cultura pop e feminismo movimento e com a nova onda
no Valkirias, do qual feminista que ganhava força,
também é editora principalmente, na internet — que
e criadora. foi o espaço que, de certo modo,
me fez ter uma perspectiva mais
ampla sobre o movimento e o que
61
significava, afinal de contas, ser feminista. Mas muito antes
disso, a discrepância de gênero já era um incômodo muito
presente na minha vida, quando, ainda na infância, via meus

primos, mais velhos ou da mesma idade, fazendo coisas que
eu não era permitida fazer. “Você é mulher e mulher não
pode”, respondia minha mãe em cada uma dessas vezes, na
falta de uma resposta melhor que fosse capaz de justificar
o injustificável, enquanto eu reclamava, pela milésima vez,
por não poder brincar na rua até mais tarde. Ou não poder
me sentar no chão quando estava de saia. Ou por não poder
ficar trancada num quarto com vários meninos, mesmo que a
gente só estivesse jogando videogame.
Demorou até que eu finalmente entendesse que todas
essas regras, que limitavam a mim e tantas outras garotas,
não existiam no vácuo: eram o reflexo de toda uma construção
social tão velha quanto o mundo é mundo, a consequência
de uma sociedade que não enxergava — e não enxerga — o
feminino como sujeito. Assim, parecia muito natural tornar-
me feminista, que nada mais é do que alguém que acredita na
igualdade política, econômica e social entre os sexos, em sua
definição mais básica; algo no qual sempre acreditei, direta

ou indiretamente. Eu acreditava, e continuo acreditando, que
o fato de ser mulher não me fazia inferior; que eu merecia ter
minha independência, estar no comando da minha própria
62 EU SOU FEMINISTA
vida, receber um salário justo de acordo com a profissão que
escolhi e o cargo que desempenho, andar na rua sem ter
medo de ser estuprada, poder viver um relacionamento pleno

e livre de situações abusivas e poder gostar do que eu quiser
sem ser questionada por isso, fosse de revistas de moda ou
videogame (ou tudo isso ao mesmo tempo).
O feminismo me ensinou uma porção de coisas; não
apenas deu voz aos meus conflitos e questionamentos que
até então eu não sabia de onde vinham, nem para onde iam,
mas me orientou de forma delicada e honesta, apontando
comportamentos problemáticos (da sociedade, mas também
meus) e detalhes que, sozinha, seriam muito mais difíceis
de serem desvendados e interpretados. Em grupos, blogs, na
faculdade e com minhas amigas que também começavam a
se aventurar por esse universo, aprendi que existiam muito
mais nuances no movimento do que acreditava minha vã
filosofia, e que boa parte dessa luta não se resumia a uma
busca por igualdade salarial e o direito de andar na rua sem
ser assediada em cada esquina, muito embora essas sejam
questões muito importantes também. Se somos, antes de mais
nada, humanas, e como humanas, únicas em nossa própria

complexidade, nada mais natural que nossas lutas também
sejam muito distintas, mesmo que o inimigo continue a ser o
mesmo: o patriarcado.
EU SOU FEMINISTA 63
Contudo, essa mesma humanidade é vista como um
problema, uma espécie de fraqueza, quando vindas das
mesmas mulheres que se dizem... feministas. De um lado, a

sociedade nos diz que somos o sexo frágil e é por isso que somos
tão humanas, é por isso que somos tão fracas, é por isso que
somos tão incoerentes ao ponto de sequer conseguir conduzir
um movimento que busca a igualdade. Do outro, anos e anos
de representações equivocadas, construções rígidas sobre o
movimento e expectativas idealizadas nos dizem que essa
humanidade são conflitos que se impõe entre nós, mulheres,
e o feminismo. Desejamos ser independentes, acreditamos
na igualdade de gênero, queremos oportunidades e salários
mais justos; mas também desejamos ser mães, casar de véu
e grinalda, amamos maquiagem e revistas de moda e rosa
é nossa cor favorita desde que nos entendemos por gente.
Como conciliar tudo isso de uma vez só?
Por muito tempo, acreditei que ser feminista
significava ser uma mulher perfeita, militante em tempo
integral, que nunca vacila, nunca erra, sempre segura de si e
de suas lutas; até descobrir que não era preciso abrir mão das
minhas particularidades para ser, também, todas essas coisas.

Nunca foi preciso ser uma só. O feminismo nunca foi sobre
perfeição, porque essa perfeição irreal e idealizada também
é uma forma de nos limitar, e o feminismo nunca foi sobre
64 EU SOU FEMINISTA
limitações. Trata-se de um movimento sobre liberdade, sobre
sermos quem quisermos num mundo mais justo e igual. Não
faz o menor sentido criar novas caixas e tentar nos enfiar lá

dentro, como se essa fosse, de alguma forma, a solução de
todos os problemas.
O mundo precisa do feminismo porque é com ele e
a partir dele que temos a oportunidade de desconstruir
padrões problemáticos de comportamento e representação
que ainda nos custam tão caro, mas ele não é uma solução
milagrosa, muito pelo contrário. Como mulher e feminista,
eu entendo, hoje, que muitas das questões que possuo — a
baixa autoestima, os problemas de aceitação, a insegurança
etc — não são fruto do acaso, mas reflexos cruéis de todos
os estímulos que recebi ao longo da vida, das pessoas ao
meu redor, dos veículos de comunicação, e entendê-las não
significa que, instantaneamente, eu me tornarei imune a
elas. Não é assim que a banda toca. O feminismo é importante
porque abre nossos olhos e nos mostra que é possível não só
superar cada um desses conflitos, mas construir um mundo
livre deles. São coisas que necessitam de tempo para serem
construídas, e é justamente por isso que continuamos lutando

dia após dia.
Hoje, quando digo que sou feminista, as pessoas
continuam a encarar a afirmativa com surpresa. Eu sou,
EU SOU FEMINISTA 65
afinal de contas, a mulher que gosta de moda e maquiagem,
que sonha em se casar, em ter uma família e dar almoços de
domingo; alguém que cresceu acreditando em contos de fada,

que ama tons pastel e gostaria de viver num grande musical,
porque a vida é sempre mais bonita e romântica neles. Mas, ao
contrário de antes, digo isso com toda a convicção do mundo,
com a certeza de que existe apenas uma resposta possível.
Feminista, feminista, feminista. Eu sou feminista, ainda bem.
66 EU SOU FEMINISTA
68
MU LH E R E S
TA M B É M GOSTA M
D E FUTE BOL
Com meus 19 anos, já perdi
sobre as contas de quantas vezes escutei:
a au tora “Você não pode, porque você é
mulher”. Eu me pergunto: por quê?

Maria Elisabeth
Isso começou relativamente
Bussular Franquini,
cedo. Quando eu tinha 11 anos,
20 anos, Vitória, ES.
adorava jogar futsal, handebol,
Está no cursinho pré-
vôlei, qualquer esporte que me
vestibular e é muito
apresentassem. Em uma aula de
interessada pela
Educação Física, não consegui
discussão de gênero,
formar dois times de futsal
porque não acha certo
feminino, então pedi ao professor
a mulher ter muito mais
para jogar com os meninos e ele
obstáculos a enfrentar
autorizou, embora ficasse meio
para alcançar os mesmos
receoso. Assim que pisei na quadra,
objetivos que um homem,
os meninos da minha turma já
em uma sociedade que
começaram a olhar estranho;
deveria ser igualitária.
quando falei que ia jogar, eles
riram, mas quem diria... quando
comecei a jogar, viram que eu
jogava melhor que muitos deles.
69
Alguns anos depois, chamei meu pai para irmos ao
jogo de futebol do time para o qual torço, mas ele respondeu
que não me levaria porque um estádio não era lugar para

mulher. Indignada, pedi para ele me explicar o porquê.
Ele tentou se justificar: “Lá vai ter muito homem
bebendo...”, mas eu não me conformei: “Não vou engolir essa
desculpa porque para mim não existe isso, mulher vai aonde
quiser e quando quiser”.
Não faz sentido. Olha a “pressão” que a mulher, de
uma maneira geral, sofre. Desde nova os brinquedos de uma
menina são bonecas e utensílios de cozinha; os de menino
são pistas de carrinhos superlegais e bonecos de heróis.
Quando chega a adolescência, as meninas têm de aprender
a se comportar como uma moça: “senta direito, mocinha não
faz isso, tem que aprender a cuidar da casa, a cozinhar...”.
Até que chegam à idade adulta e passam a fazer tudo o que
aprenderam para o marido. Se você der azar, é um daqueles
que quando criança e adolescente ficou brincando de
carrinho e não aprendeu nada do que você aprendeu, porque,
segundo a sociedade, cozinhar, lavar, passar e cuidar de filhos
é trabalho da mulher.
Uma vez minha avó estava fazendo o almoço e quando
foi temperar a carne falou: “Sabe temperar carne? Tem que
aprender para fazer quando casar”. Não quis questionar uma
70 MULHERES TAMBÉM GOSTAM DE FUTEBOL

senhora que foi criada em tempos diferentes do meu, mas
fiquei pensando: “Temperar carne só serve para casar?”
Mesmo com a inserção da mulher no mercado de

trabalho e a luta cada vez maior pela igualdade de gênero,
esse pensamento ainda permeia os dias de hoje, fazendo com
que a mulher seja cobrada pelo cuidado da casa e dos filhos,
enquanto o pai fica sentado assistindo a jogos de futebol.
Por falar em filhos, se você casar e disser que não
quer tê-los, não se incomode se receber umas caras feias,
como se isso fosse obrigação de todas. Muitas pessoas não
sabem o que é querer fazer algo e ser discriminada por ser
mulher. Ainda sou nova, mas luto diariamente pela causa da
igualdade de gênero. Apesar de sermos maioria no Brasil, nós,
mulheres, ainda temos salário menor, menos participação
na política e menor ocupação de cargos de importância em
grandes empresas. A mulher deixou de ser o sexo frágil há
muito tempo e tenta cada vez mais ocupar o seu devido lugar
na sociedade. Para começar, tendo os mesmos direitos de ir
e vir de um homem. Afinal, só os homens podem sentar no
barzinho de esquina para tomar uma cerveja e assistir a um
jogo de futebol?
MULHERES TAMBÉM GOSTAM DE FUTEBOL 71

72
MU LH E R E S
JU NTAS NÃO
E STÃO SOZ I NHAS
Viajar sozinha não foi uma
sobre decisão difícil. Não era sequer
a au tora uma questão. Há algum tempo
eu fazia qualquer atividade sem

Milena Martins
companhia: ir ao cinema, sair
tem 23 anos, nasceu no
para jantar, ir a shows. Partia
Rio de Janeiro e mora
do pressuposto de que, se eu
em São Paulo. É editora
conseguia pagar minhas contas
formada em Letras pela
e me alimentar sem alguém para
Universidade de São
segurar minha mão, as partes boas
Paulo. Acredita que
também deveriam ser fáceis.
a vida é uma grande
Minha primeira parada foi
narrativa que contamos
Santiago. Em uma grande cidade,
por aí; estuda literatura
é muito simples estar só. Você se
e gênero porque quer
mistura às multidões sem que
mudar as narrativas
ninguém questione sua presença.
disponíveis para
A dona da casa onde me hospedei
mulheres.
também era brasileira; ela não só
viajava como havia decidido se
mudar sozinha para o Chile há oito
anos. Conversamos muito, e ela foi
73
minha companhia em alguns cafés pelas calçadas de Santiago;
mas ela também sabia que, na maioria dos momentos, eu
queria mesmo era aproveitar meu próprio silêncio. Santiago,

assim como Paula, aceitou isso. Com exceção de uma ou outra
conversa espontânea com desconhecidos na rua, ninguém
achou estranho uma mulher sem alguém ao seu lado.
Continuava não sendo uma questão.
Porém, chegou o dia em que embarquei para o Deserto
do Atacama — o deserto não polar mais árido do planeta. O
tipo de lugar em que tudo fica à flor da pele, inclusive seus
próprios medos. Já no transfer entre o aeroporto de Calama e
o povoado de San Pedro, alguns homens puxaram conversa e
a pergunta era a mesma:
— Mas você está aqui sozinha?
Chegando ao hostel, meus colegas de quarto eram
homens. Dois jovens jornalistas de Valparaíso atrapalharam
meus planos de ir à cidade na volta do deserto:
— Não vá, Valpo é perigosa, especialmente para
mulheres desacompanhadas.
À noite, saí para um passeio a um observatório
astronômico. Até então não havia sentido medo para valer.

Santiago tem a fama de cidade mais segura da América
do Sul. Mas San Pedro de Atacama é um povoado mal-
iluminado, com ruas de terra, poucos habitantes e muitos
74 MULHERES JUNTAS NÃO ESTÃO SOZINHAS

turistas aventureiros. Meu medo ao andar pelas ruas à 1 hora
da manhã era o mesmo medo primário de quando eu preciso
descer do ônibus perto de casa e caminhar 300 metros no

escuro: eu não quero ser estuprada. Ninguém quer. Ainda
assim esse é um temor constante.
Dividir o quarto com vários homens desconhecidos
também foi assustador. Lá estava novamente o medo primário,
fazendo com que o sono fosse interrompido por qualquer
barulho. Eu relembrava os avisos masculinos me dizendo que
era perigoso andar sozinha por lá, como se me alertassem de
que eles mesmos eram o monstro desconhecido. Era como
se eles me dissessem que eu não podia ocupar os espaços,
porque já estavam ocupados pela presença ameaçadora dos
homens. A mim restava ter cuidado.
No dia seguinte, os colegas de quarto mudaram. Um
grupo de meninas chilenas chegou: Barbara, que veio sozinha
de Pucón; e uma holandesa de 22 anos, como eu. Nenhuma
delas achou estranho eu estar sozinha. A holandesa começou
a conversar comigo e contou que foi ao Chile por causa dos
romances de Isabel Allende. Mostrei meu próprio exemplar
de A casa dos espíritos e sorri, tendo mais uma vez a prova de

que em qualquer lugar do mundo as mulheres acabam por se
proteger. Estávamos todas ali, sem nenhum cuidado. E graças
à presença das outras, sem nenhum medo também.
MULHERES JUNTAS NÃO ESTÃO SOZINHAS 75

76
NÃO E XISTE
“ NU D E ” PAR A M I M
Quando um homem divulga
fotos íntimas de mulheres, não é
vingança, é agressão.
A cara de choro da minha
irmã quando cheguei em casa foi
sobre a confirmação: a minha família
a au tora sabia que as minhas fotos tinham
vazado na internet. Todos os dias,

Laura* entrava na mesma comunidade de
*O nome foi trocado slut-shaming no Orkut para ver se
a pedido da autora, tinha algo sobre mim. Naquele dia,
que preferiu não antes de ir à praia, vi que tinham
se identificar. sido divulgados links para as
minhas fotos.
Sou uma vítima de porn
revenge. Ou, como eu normalmente
falo, fotos minhas vazaram quando
eu era adolescente. Em todas essas
frases, eu escondo o verdadeiro
sujeito. Depois do fim do namoro,
um rapaz compartilhou as fotos
77
que eu tinha confiado a ele.
Falar em pornografia de vingança é deixar a dúvida:
teria ele se vingado de mim? E, na verdade, o que foi que eu

fiz para ele? É uma expressão que reforça que a culpa é da
vítima. Se o ex se vingou foi porque ela fez algo antes. Dez
anos depois, eu ainda me pergunto o que faria ele sofrer como
eu sofri. Vou conseguir a minha vingança algum dia?
Difícil aceitar que uma mulher pode ser marcada para
sempre como “aquela das fotos”, e o homem nunca fica com a
fama ruim, de ser uma pessoa desprezível, capaz de destruir a
vida de outra. Sem contar que compartilhar fotos da ex depois
de uma rejeição é uma tentativa de demonstrar poder sobre o
corpo da mulher: um clássico do machismo.
Ele era meu primeiro namorado, e eu tinha catorze
anos. Ele sempre comentava que outras meninas tinham
tirado fotos sem roupa especialmente para ele, até me mostrou
algumas. Hoje não sei por quê, mas naquele momento eu
confiei nele e tirei as fotos. Meses depois, decidi terminar o
namoro. Ele me ameaçou quando perguntei se ele deletaria
as imagens.
Só faltei um dia de aula. Quando apareci, ninguém

falava do assunto. Se eu não fosse a CDF da escola, meu
caso teria causado menos empatia? E se eu não tivesse sido
influenciada a tirar as fotos?
78 N Ã O E X I S T E “ N U D E ” PA R A M I M
E se eu fosse uma das meninas mais populares de um dos
principais colégios da cidade? E se o meu ex tivesse vazado o
vídeo de uma transa? Foi o que aconteceu com uma menina

de 16 anos poucas semanas antes do meu caso. Era sobre ela
a comunidade de slut-shaming que eu acompanhava para
saber sobre o vazamento das minhas fotos.
A repercussão desse caso foi muito maior. Como tudo
aconteceu mais ou menos ao mesmo tempo, as minhas fotos
chamaram menos atenção. Costumo dizer que isso foi “sorte
minha”. Mas é possível falar sobre sorte depois de tanto
sofrimento?
É até difícil pensar sobre como eu seria se não tivesse
passado por isso. Aceitaria mais o meu corpo? Seria menos
tímida? Teria continuado na minha cidade?
Sofri sozinha. Com medo de ser julgada, ridicularizada. Com
medo de que nunca mais ficasse livre daquelas imagens.
Aceitei quando, anos depois, um outro namorado me disse
que tinha se arrependido de não ter visto as fotos. Nunca veja
essas imagens, pense nas vítimas. Hoje ainda me sinto mal
se meus amigos começam a conversar sobre nudes. Essa é
uma palavra que nem existe para mim. Repare se alguém fica
desconfortável com o assunto.
O compartilhamento não consensual de imagens
íntimas deve ser discutido principalmente na escola. Se falar
N Ã O E X I S T E “ N U D E ” PA R A M I M 79
sobre o meu caso puder evitar que pelo menos uma menina
passe pela mesma situação, não quero que continue em
segredo.
Quando eu já vivia a agonia de saber que, a qualquer
momento, a minha nudez estaria exposta na internet, um
professor comentou o caso daquela outra menina e deu
alguns conselhos. Conselhos que eu repetiria: “Não confie.
Infelizmente, não dá pra confiar”.
80 N Ã O E X I S T E “ N U D E ” PA R A M I M
82
JÁ D I Z IA
S I MON E
D E B E AU VOI R
Eu nasci. Eu não nasci
mulher, eu só nasci. Uma criança,

sobre como qualquer outra — não muito
a au tora bonita, coberta de gosma e toda
enrugada, inchada, com os olhos

Paloma Engelke Muniz
fechados. Aí eu chorei, mas ainda
tem 25 anos e é natural e
não sabia que nascer era a parte
moradora da capital
mais fácil de tudo.
do Rio de Janeiro.
Como consequência de um
Escritora, advogada,
acaso genético de encontro de
mestranda em Sociedade,
gametas, quando eu nasci, meus
Direitos Humanos
pais e os médicos viram que eu
e Arte pela Universidade
tinha uma vagina. Isso também não
Federal do Rio de Janeiro
me fez mulher, mas a circunstância
com ênfase em gênero,
inocente de nascer assim foi o fato
e editora do site
determinante para que ali, naquele
feminista Valkirias.
minuto, antes que eu pudesse ter
qualquer consciência do mundo
à minha volta ou de mim mesma,
eu começasse a me tornar mulher.
Já dizia Simone, “[n]inguém nasce
83
mulher: torna-se mulher.”
Acontece que nascer assim foi um erro. Foi tudo um
grande engano. Espera aí, deixa eu explicar. O médico garantiu

que eu tinha um pênis, então era para eu ser menino. E
agora? Meu quarto era verde, mamãe cortou todos os lacinhos
das minhas roupas porque o papai falou que o filho dele não
podia usar uma roupa cheia de lacinhos — isso não é coisa de
menino.
Nasci e mamãe chorou. Não porque ela não quisesse
uma filha (ou uma boneca, o que basicamente dá na mesma),
ela queria, mas a filha dela chegou bagunçando o coreto,
sem se anunciar, e agora ela não tinha nenhum lacinho. No
dia seguinte, vovó voltou com lacinhos de todas as cores do
círculo cromático, mamãe ficou feliz e agora não tinha mais
problema eu existir. Por muito tempo não passei um dia sem
um lacinho na cabeça. Furaram minhas orelhas.
Eu cresci. De vestidos, penteados, maquiagem,
panelinhas e bonecas. Eu fui para a escola, era perfeita —
como uma menina deve ser. Mas se conformar não quer dizer
que seja fácil, que não seja uma violência.
Existe uma coisa contraditória em crescer como uma

menina de classe média nos dias atuais. Essa coisa se chama
“expectativas conflitantes”. Sempre ouvi que eu tinha de
estudar, que tinha de ter uma boa carreira e não depender
84 JÁ DIZIA SIMONE DE BEAUVOIR

de homem nenhum. Ao mesmo tempo, ainda tinha que ser
bonita, doce, cheirosa e prendada. Prendada, essa palavra
tão antiga, porém tão atual. Basicamente, nós, mulheres,

acumulamos funções. “Vai ajudar a sua mãe a fazer o lanche.”
Ser menina é andar sempre na corda bamba e ser
treinada desde cedo para fazer (pelo menos) o dobro de
qualquer homem. Se você é pobre, tem que trabalhar para
manter a casa, mas também tem que trabalhar dentro de
casa – limpar, lavar, passar, cozinhar para o homem que está
muito cansado porque trabalhou o dia inteiro. Se você é de
classe média para cima, pode ser que explore outra mulher
para fazer a parte do trabalho doméstico, mas ainda tem que
trabalhar fora para não parecer encostada e tem que estar
sempre em dia com a manicure, a depilação, a cabeleireira.
Normalmente, nem uma parte nem outra é levada muito a
sério. O “chefe de família” sempre tem um pênis, a não ser que
a pessoa em questão tenha pego as suas coisas e caído fora –
mas ele pode, você não, você tem que ficar e ser suplente de
um cargo para o qual nunca te deixaram concorrer.
Eles deviam perceber que isso é insustentável, mas
talvez estejam cegos pelo status quo. Não dá para exigir que
uma classe seja pensante e, ao mesmo tempo, cegamente
submissa. Algum dia, daríamos um basta. Estamos acordando.
Eu nasci e eu não era mulher naquela época, mas agora eu
JÁ DIZIA SIMONE DE BEAUVOIR 85

sou – então nós precisamos fazer algo sobre isso. Por nós e
pelas que ainda estão chegando.
86 JÁ DIZIA SIMONE DE BEAUVOIR

[ P O S FÁ C I O ]
“ B E N E FICIÁR IAS”
D E U M D ISCU R SO
DE GÊNERO
sobre
a au tora “ Q ue n ad a no s de f i n a . Q ue n ad a
no s s u j e it e . Q ue a li b e r d ade s ej a
a no s s a pr ó pr i a s ub s t â nc i a .”
Denise Ratmann Arruda S imon e d e B e a u v oir
Colin, assistente social
do Ministério Público A conformação de uma
do Paraná, atualmente sociedade ocorre por meio de
diretora do Departamento uma construção social e cultural,
de Planejamento e Gestão desencadeada em cada conjuntura,
na Subprocuradoria forjada pela história e pelas lutas
de Planejamento sociais. Essa lógica é reproduzida
Institucional. Doutora nas concepções de família e de
em Sociologia pela mulher.
Universidade Federal Losandro Antônio Tedeschi,
do Paraná. Foi secretária autor do livro História das
nacional de assistência Mulheres e as Representações
social no Ministério do Feminino, nos conta que, em
de Desenvolvimento diferentes momentos históricos,
Social de 2011-2014. a sociedade cria representações
para as mulheres com discursos
legitimadores e naturalizantes da
87
“inferioridade feminina”, culminando com a desigualdade de
gênero. Para ele, os discursos recorrentes, seja na filosofia, na
religião, na educação, no direito — códigos, leis e normas de

conduta —, ajudaram a transformar a desigualdade de gênero
em fato de caráter universal, perpetuando-se através dos
tempos.
Quando nos referimos às mulheres em vulnerabilidade
social, essa desigualdade é ainda mais perceptível, e seu
debate é bastante contaminado por mitos e preconceitos.
Tomemos como exemplo a representação social das famílias
que recebem a transferência de renda do Programa Bolsa
Família, que tem como objetivo combater a pobreza e promover
o acesso aos serviços públicos, particularmente à saúde, à
educação, à assistência social e à segurança alimentar.
Sabe-se que os cartões do programa governamental
são emitidos preferencialmente no nome das mulheres.
Segundo dados divulgados pela Caixa Econômica Federal, os
benefícios de 92% das 14 milhões de famílias que recebem
o Bolsa Família são geridos por mulheres. Dados científicos
mostram que essa prática fortalece seu papel na família e na
comunidade e garante o cumprimento das condicionalidades

do programa.
Mesmo assim, quais são os principais discursos
que se ouve dos censuradores do programa? Mensagens
88 “BENEFICIÁRIAS” DE UM DISCURSO DE GÊNERO

preconcebidas constantemente reforçadas pelo imaginário
coletivo e que traduzem compreensões de diversas ordens,
prevalecendo críticas de gênero, tais como: “a mulher vai ter

mais filhos para receber a renda do programa; a mulher vai se
acomodar, viver na preguiça e não buscará emprego porque
o dinheiro já está garantido pelo governo; a mulher não tem
capacidade de cuidar dos filhos e de lhes garantir proteção”,
entre outras tantas colocações.
No entanto, pesquisa que resultou de cinco anos
de entrevistas com beneficiárias do PBF — coordenada por
professores da Universidade Estadual de Campinas (UNICAMP)
e da Universidade Federal de Santa Catarina (UFSC), relatada
no livro Vozes do Bolsa Família - autonomia, dinheiro e
cidadania (Ed. Unesp, 2014) — demonstra resultado inverso e
permite rebater ideias errôneas e desfazer mitos.
No caso do “estímulo à vagabundagem”, identificou-se
que das 150 mulheres entrevistadas, apenas duas deixaram
o trabalho que exerciam em funções domésticas, pois
rendia menos de um salário mínimo por mês. Outro aspecto
fundamental concentra-se no fato de que, ao contrário do
que é propalado, a imensa maioria das famílias beneficiárias

exercem atividade laboral, formal ou informalmente, mas,
ainda assim, têm renda familiar bastante reduzida, o que as
expõe a situações de vulnerabilidade pessoal e social.
“BENEFICIÁRIAS” DE UM DISCURSO DE GÊNERO 89

A pesquisa mostrou também que parte considerável
das famílias beneficiárias utiliza parcela do benefício para
compra de material escolar para os filhos. Nesse sentido

vale lembrar a inferência recorrente em falas da professora
doutora Aldaíza Sposati, do Curso de Serviço Social da PUC-SP.
Ao tratar do enfoque da transferência de renda, ela compara a
aceitação generalizada da sociedade ao desconto no imposto
de renda concedido às famílias que possuem seus filhos
em escolas particulares às críticas sofridas pelas famílias
que recebem a transferência de renda, justamente como
incentivo para acesso aos direitos à educação, à saúde e à
assistência social, ainda que ambos os benefícios resultem
em quantitativo financeiro bastante similar.
Anotação essencial da pesquisa faz referência ao
impacto financeiro que a transferência de renda acarreta
junto ao pequeno comércio local, além da consequente
elevação de autoestima e empoderamento da mulher junto
à comunidade e à sua própria família, tradicionalmente
patriarcal, o que também significou maior possibilidade de
interromper ciclos de violência doméstica e de submissão.
A verificação mais significativa assinala que muitas

mulheres passaram a reconhecer o benefício como um direito,
superando a lógica do favor, e que em muitas comunidades
eram realizadas discussões coletivas acerca das condições de

vulnerabilidade e violação vivenciadas e das situações que
envolviam o Cadastro Único, o Programa e o próprio benefício.
Observa-se, no entanto, que quando o benefício reverte

para a camada mais frágil da sociedade, por mais ínfimo que
seja o valor, o que pesa é a sua representação no imaginário
coletivo, caracterizando-se, ao fim e ao cabo, em instrumento
de ódio, rancor e profundo preconceito, estando a mulher,
uma vez mais, suscetível às piores críticas.
A Declaração Universal dos Direitos Humanos e a
Constituição Federal de 1988 apontam que o padrão de
civilidade de uma determinada sociedade pode ser medido,
em grande parte, pelo nível de participação cidadã e pelo
usufruto de bens, serviços e riquezas produzidas pelo
conjunto da população, tomando como referência o acesso
universal a um padrão ético mínimo que assegure a condição
de dignidade a todos os seres humanos. Nessa perspectiva,
o valor da condição de dignidade humana direciona a
necessidade de estruturação de sistemas nacionais de
proteção social, de caráter universal e coletivo, de modo a
imprimir, taxativamente, obrigações positivas do Estado, a
serem materializadas por meio da oferta de políticas públicas,

com o desafio de garantir a integralidade dos direitos e
promover a equidade no acesso a bens, renda e serviços, e é
aqui que se enquadra o Programa Bolsa Família.
“BENEFICIÁRIAS” DE UM DISCURSO DE GÊNERO 91

pela
Vale lembrar que o modelo de desenvolvimento
adotado pela sociedade moderna, que concentra a riqueza e
foca no mercado de capital, acaba por culpabilizar os próprios

indivíduos em vulnerabilidade social, sem estabelecer a
adequada correlação de causa e efeito que determina a
situação a qual estão expostos.
Nesse contexto, o lugar e a representação assumidos
mulher só podem ser alterados e aprimorados

A
M
mediante a desconstrução de mitos, o estabelecimento de
novos consensos e a assimilação de diferentes referenciais,
particularmente o de assegurar o exercício dos direitos sociais
e individuais e o bem-estar social, na direção da construção
de uma sociedade de iguais, com justiça social, permeada por
espaços democráticos e de maior tolerância, que resgate o
princípio da dignidade humana.

ALICE
MATTOSIN
Alice Grosseman Mattosinho é uma artista de Florianópolis
que adora monstros e busca dar um toque de estranheza,
extraordinário e animalesco em tudo o que faz. De criaturas
radioativas a lobisomens, ela busca deixar sua marca
monstruosa nesse mundo. Fundadora do estúdio Rebel
Hound, que fornece serviços de arte 2D, e formada em Design
de Jogos, trabalha com criação de personagens, concept art,
quadrinhos e ilustração para diversas áreas de entretenimento
há mais de 7 anos. Já lançou duas publicações independentes:
o artbook para colorir bilíngue “Radioactive!” e a história em
quadrinhos de ação e terror “Bad Omen”, na temática de
vampiros e lobisomens e cuja continuação será lançada no
final de 2017. A artista também leciona palestras e oficinas em
eventos como Campus Party, Olhares Múltiplos Univali, SENAI,
Bienal de Curitiba e The Developers Conference.
AS ILUSTRADORAS 93
GABRIER
COUTHT
Gabriela Couth tem 27 anos, nasceu em Fortaleza e mora no
Rio de Janeiro com seu marido e sua Boston Terrier chamada
Pipa. É formada em Moda, mas tem pós em Estamparia e
trabalha como designer de estampas e ilustradora. Acredita
que não devemos nos encaixar em nenhum padrão e que
a moda existe para ser divertida e contestada, e não apenas
seguida.
94 AS ILUSTRADORAS
EL
R AQUE
A
THOMÉ
Raquel Thomé tem 32 anos, nasceu e mora em São Paulo.
Formada em Design de Moda e pós-graduada em Arteterapia,
encontrou na formação uma grande paixão, a busca incessante
pelo ser. Através da pesquisa pela história da indumentária,
surgiu a grande questão da disparidade de gênero na infância
e as consequências de uma educação tão discrepante, baseada
no binarismo e na forma de vestir dos indivíduos. Com base na
arte terapia propõe uma maneira de atingir a criança, dentro
de seu universo, fazendo-a questionar os padrões impostos
de identidade, gênero e - futuramente - sexualidade.
AS ILUSTRADORAS 95
ELIS
JACQUES
Elis Jacques é formada em Design Gráfico e Jornalismo. Desde a
infância, entre as palavras dos livros, admirava seu formato, paleta
de cores, acabamento, fontes, ilustrações, texturas e até o cheiro do
tipo de papel. Achou que isso significava que gostava de livros, ou
seja, de textos. Entre textos e mais textos, na faculdade de Jornalismo,
percebeu que palavras poderiam ter um novo significado através de
uma releitura gráfica. Quando descobriu que design era tudo aquilo
que fazia um conteúdo ter vida própria, decidiu estudar como isso
funciona. Hoje é designer freelancer e apaixonada por livros.
[ Em “Que mundo é esse?”, a delicadeza da aquarela representa o

feminino e o natural, em busca de equilíbrio. Cada início de narrativa
é ilustrado pela marca da tinta diluída que, em contato com a
superfície, imprime naturalmente seu formato. Que o feminismo seja
tão natural e belo em cada particularidade quanto essas aquarelas. ]
96 PROJETO GRÁFICO
SS
SETEMBRO, 2017

Livro Genero Por Elas

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G Ê N E R O P O R E L A S

ANA LUÍSA Bussular

[ MIL FUTUROS EDITORA ]

[ PREPA RAÇÃO E REVISÃO ]

Nun es, Alice , 20 17-

I SBN 978 - 8 5- 9 425 9 - 0 1-1

1. Mi sce lâne a de e sc r ito s b rasile iro s.

COMPREI UM TÊNIS COR-DE-ROSA 19

SOBRE O MEDO DE BRIGAR 41

POR TRÁS DE UM GRANDE HOMEM, 57

A frase clássica, da obra da teoria feminista

O Segundo Sexo, foi escrita em 1949. É estranho, para não

dizer incômodo e assustador, que um livro sobre a condição

da mulher, concebido há mais de seis décadas, ainda se faça

tão necessário e atual.

O problema da desigualdade de gênero está enraizado

na nossa estrutura social desde muito antes de Cristo e

é complicado, à luz da autora, entender o que levou a

humanidade a se estruturar dessa forma. Talvez as condições

biológicas? Se analisarmos quase que metaforicamente,

o espermatozóide vai à luta, enquanto o óvulo o recebe e

aninha. Seria por isso que o homem se tornou o conquistador

e a mulher a dona de casa? Ou, quem sabe, a causa disso

foi a famigerada virilidade? Talvez isso fizesse mesmo algum

sentido na Idade da Pedra, quando a força bruta era muito

necessária ao cotidiano. Mas, aparentemente, a sociedade

se apegou tanto à metáfora biológica quanto à força física

masculina - força que, nos moldes de hoje, nem se faz mais

passos. Sim, elas votam. Sim, elas podem trabalhar fora de

casa. Sim, elas têm mais liberdade. Mas se 90% da classe

eleitoras estão votando? No mercado de trabalho, o mesmo

cargo confere ao homem um salário até 50% maior do que

a uma mulher2 e 63% dos cargos de direção e gerência são

ocupados por homens3; quando se fala em trabalho doméstico,

a mulher dedica o dobro do seu tempo para esse fim4.

Pesquisamos muito sobre a problemática da questão

de gênero e encontramos textos excelentes, dados e estudos

críticos, muitos artigos embasados na literatura, bem como

bases teóricas aprofundadas, mas, ainda, pouco material

acessível ao público em geral. Nosso objetivo é fazer com que

as pessoas percebam, através de relatos e histórias que possam

gerar empatia, a desigualdade que se criou entre homens e

mulheres por meio de relações socialmente construídas.

Aqui você não vai encontrar muitos dados, nem

muita teoria. Aqui você vai encontrar vozes de mulheres,

de diferentes idades, com diferentes histórias de vida e

formações, que sentem na pele os problemas da segregação

de gênero, da cultura do estupro, das cobranças e expectativas

sociais. Aqui, você vai encontrar, por meio de relatos reais e

de ficção baseada em experiências reais, um pouco desse

as mulheres têm voz, e elas querem ser ouvidas por todos

os gêneros. Nosso convite é apenas um: coloque-se no lugar

realidade do dia a dia vivido por milhares de seres humanos.

o que é ser mulher na

inclusive motivou a organização do

identitário, sobre como encarnam

– ou não! – os papéis sociais de

Tal situação já é reconhecida pelos estudos de gênero

há, pelo menos, algumas décadas:

Se quero definir-me, sou obrigada a inicialmente declarar: “Sou uma

Quais são, então, as nossas determinações? O que nos é

imputado como limitação? Em geral, o que é esperado de cada

uma de nós, enquanto mulheres? Talvez seja interessante

pontuar que, para um entendimento mais justo de tais