Proyecto. Feminismo

FEMINISMO RADICAL: DE LA
IGUALDAD A LA SUPERIORIDAD DE
LA MUJER
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COLEGIO DE
BACHILLERES DE
TABASCO PLANTEL 4
Profesor: Juan Alonso Benítes

Feminismo radical: de la igualdad a la superioridad de la mujer
Integrantes:
Diana Laura Cabrera González
Elizabeth Díaz Gómez
Melissa Chablé Oramas
Daniel Pérez Alejo
Diego Armando Félix Guzmán
Sexto semestre Grupo: C Turno: Matutino
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ÍNDICE
Contextualización del objeto de estudio

Antecedentes de la investigación……………………………………….... 6
Selección y delimitación del objeto de estudio……………………….. 16
Planteamiento del problema……………………………………………... 16
Justificación………………………………………………...………………. 17
Objetivos……………………………………………………………….……. 18
 General
 Especifico
Hipótesis………………………………………………..…………………… 19
 Hipótesis nula
 Hipótesis de trabajo
Identificación de variables……………...………………………………… 20
 Variable dependiente
 Variable dependiente
Análisis.......................................................................……..…………… 21
Anexos……………………………………………………………………….. 32
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PRÓLOGO
Este trabajo busca abrir la mente de las personas planteando el problema del
feminismo radical. La sociedad ha ido cambiando durante mucho tiempo, muchos de
estos cambios han sido positivos y favorables para el buen funcionamiento del Estado,
y el reconocimiento de la mujer en varios campos ha sido uno de estos.
El proyecto recopila mucha información sobre el otro lado, el lado malo, del feminismo.
En la vida cotidiana podemos observar casos de este tipo de feminismo, ciegamente
creemos que este tipo de pensamiento es adoptado por todas las mujeres pero no,
aquí nos daremos cuenta que no todas las mujeres, a pesar de aceptar su papel
independiente al hombre, aceptan y/o promueven este tipo de “feminismo” y por el
contrario repudian esta clase de actos. Un grupo muy grande de personas tiene una
mala visión del movimiento feminista sin tomar en cuenta que este movimiento tiene
varias subdivisiones, pero como dicen; por uno pagan todos. Los responsables del
proyecto confían que, la gente consultada y las conclusiones de proyecto previos, este
movimiento radical es mucho menor al movimiento que realmente busca la equidad de
género.
Como sociedad hemos ido avanzado durante todos estos años, sin embargo, varias
rocas se interponen en nuestro camino y esta idea de supremacía femenina que tienen
algunas mujeres es prueba de ello así que no tenemos que detener un momento y
analizar esta situación:
¿Estamos a punto de ser testigos de un gran paso que mejorará el equilibrio entre
hombres y mujeres o nos estamos acercando a la decadencia de la funcionalidad de
este “sistema”?
4
INTRODUCCIÓN
En el presente trabajo se presenta el tema de “Feminismo” pero sobre todo el

debate de “la igualdad o la superioridad de la mujer” de la ciudad de Macuspana,
tabasco enfocado en el Colegio de Bachilleres de Tabasco Plantel 4.
Con esta investigación se procura contribuir al apoyo de la mujer y el hombre

de una manera igualitaria; también busca conocer la manera de ver el feminismo
de diferentes puntos de vistas al respecto, pero sobre reflexionar y cambiar el
enfoque del feminismo.
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Contextualización del objeto de estudio
Antecedentes de la investigación
Algunas autoras ubican los inicios del feminismo a fines del s. XIII, cuando
Guillermine de Bohemia planteó crear una iglesia de mujeres. Otras rescatan como
parte de la lucha feminista a las predicadoras y brujas (ver Brujas), pero es recién a
mediados del s. XIX cuando comienza una lucha organizada y colectiva. Las mujeres
participaron en los grandes acontecimientos históricos de los últimos siglos como el
Renacimiento, la Revolución Francesa y las revoluciones socialistas, pero en forma
subordinada. Es a partir del sufragismo cuando reivindican su autonomía.
La lucha de la mujer comienza a tener finalidades precisas a partir de la

Revolución Francesa, ligada a la ideología igualitaria y racionalista del Iluminismo, y a
las nuevas condiciones de trabajo surgidas a partir de la Revolución Industrial. Olimpia
de Gouges, en su “Declaración de los Derechos de la Mujer y la Ciudadana” (1791),
afirma que los “derechos naturales de la mujer están limitados por la tiranía del hombre,
situación que debe ser reformada según las leyes de la naturaleza y la razón” (por lo
que fue guillotinada por el propio gobierno de Robespierre, al que adhería). En 1792
Mary Wollstonecraft escribe la “Vindicación de los derechos de la mujer”, planteando
demandas inusitadas para la época: igualdad de derechos civiles, políticos, laborales
y educativos, y derecho al divorcio como libre decisión de las partes. En el s. XIX, Flora
Tristán vincula las reivindicaciones de la mujer con las luchas obreras. Publica en 1842
La Unión Obrera, donde presenta el primer proyecto de una Internacional de
trabajadores, y expresa “la mujer es la proletaria del proletariado [...] hasta el más
oprimido de los hombres quiere oprimir a otro ser: su mujer”. Sobrina de un militar
peruano, residió un tiempo en Perú, y su figura es reivindicada especialmente por el
feminismo latinoamericano
Si bien los principios del Iluminismo proclamaban la igualdad, la práctica

demostró que ésta no era extensible a las mujeres. La Revolución Francesa no cumplió
con sus demandas, y ellas aprendieron que debían luchar en forma autónoma para
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conquistar sus reivindicaciones. La demanda principal fue el derecho al sufragio, a
partir del cual esperaban lograr las demás conquistas.
Aunque en general sus líderes fueron mujeres de la burguesía, también

participaron muchas de la clase obrera. EE.UU. e Inglaterra fueron los países donde
este movimiento tuvo mayor fuerza y repercusión. En el primero, las sufragistas
participaron en las sociedades antiesclavistas de los estados norteños. En 1848,
convocada por Elizabeth Cady Stanton, se realizó en una iglesia de Séneca Falls el
primer congreso para reclamar los derechos civiles de las mujeres. Acabada la guerra
civil, se concedió el voto a los negros pero no a las mujeres, lo que provocó una etapa
de duras luchas. En 1920, la enmienda 19 de la Constitución reconoció el derecho al
voto sin discriminación de sexo.
En Gran Bretaña las peticiones de las sufragistas provocan desde el s. XIX

algunos debates parlamentarios. El problema de la explotación de mujeres y niños en
las fábricas vinculó al movimiento con el fabianismo, planteando reivindicaciones por
mejoras en las condiciones de trabajo. En 1903 se crea la Woman’s Social and Political
Union, que, dirigida por Emmiline Pankhurst, organizó actos de sabotaje y
manifestaciones violentas, propugnando la unión de las mujeres más allá de sus
diferencias de clase. Declarada ilegal en 1913, sus integrantes fueron perseguidas y
encarceladas. La primera guerra mundial produjo un vuelco de la situación: el gobierno
británico declaró la amnistía para las sufragistas y les encomendó la organización del
reclutamiento de mujeres para sustituir la mano de obra masculina en la producción
durante la guerra; finalizada ésta, se concedió el voto a las mujeres.
En América Latina el sufragismo no tuvo la misma relevancia que en los EE.UU.

y Europa, reduciéndose en general la participación a sectores de las elites. Tampoco
las agrupaciones de mujeres socialistas lograron un eco suficiente. En la Argentina,
desde sus comienzos, las luchas de las mujeres por sus derechos se dividieron en una
corriente burguesa y otra de tendencia clasista y sufragista. En ésta última militó
Carolina Muzzilli, joven obrera, escritora y militante socialista. Desde 1900 surgieron
diversos centros y ligas feministas. En 1918 se funda la Unión Feminista Nacional, con
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el concurso de Alicia Moreau de Justo. En 1920 se crea el Partido Feminista dirigido
por Julieta Lanteri, que se presentó varias veces a elecciones nacionales. Pero las
mujeres adquirieron un rol relevante en la escena política argentina recién con la figura
de María Eva Duarte de Perón, quien promovió en 1947 la ley de derechos políticos
de la mujer.
El Feminismo como Movimiento Social o Nuevo Feminismo. Al finalizar la

Segunda Guerra Mundial, las mujeres consiguieron el derecho al voto en casi todos
los países europeos, pero paralelamente se produjo un reflujo de las luchas feministas.
En una etapa de transición se rescata como precursora a Emma Goldmann, quien ya
en 1910 había publicado Anarquismo y otros ensayos, donde relacionaba la lucha
feminista con la de la clase obrera e incluso hacía aportes sobre la sexualidad
femenina. En esta etapa –ubicándolas como “iniciantes” del nuevo feminismo– se
destacan los aportes de Simone de Beauvoir, en El Segundo sexo (1949) y de Betty
Friedan, con el también consagrado Mística de la femineidad (1963).
El denominado “nuevo feminismo”, comienza a fines de los sesenta del último

siglo en los EE.UU. y Europa, y se inscribe dentro de los movimientos sociales surgidos
durante esa década en los países más desarrollados. Los ejes temáticos que plantea
son, la redefinición del concepto de patriarcado (ver Patriarcado), el análisis de los
orígenes de la opresión de la mujer, el rol de la familia (ver Familia), la división sexual
del trabajo (ver División sexual del trabajo) y el trabajo doméstico, la. sexualidad, la
reformulación de la separación de espacios público y privado –a partir del eslogan “lo
personal es político”– y el estudio de la vida cotidiana. Manifiesta que no puede darse
un cambio social en las estructuras económicas, si no se produce a la vez una
transformación de las relaciones entre los sexos (v. Estudios de genero/perspectiva de
genero).
Plantea también la necesidad de búsqueda de una nueva identidad de las

mujeres que redefina lo personal como imprescindible para el cambio político. El
feminismo contemporáneo considera que la igualdad jurídica y política reclamada por
las mujeres del s. XIX –en general conquistadas en el s. XX– si bien constituyó un
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paso adelante, no fue suficiente para modificar en forma sustantiva el rol de las
mujeres. Las limitaciones del sufragismo eran las propias del liberalismo burgués, y se
concebía la emancipación de la mujer como igualdad ante la ley. Pero las causas de
la opresión demostraron ser mucho más complejas y más profundas. Aún con el aporte
de las ideas socialistas, la denuncia de la familia como fuente de opresión, y la
concepción de igualdad proletaria, no se llega al meollo de la cuestión. Aunque hubo
aportes esenciales como los de Alexandra Kolontai, también el socialismo estaba
teñido de una ideología patriarcal. Las revoluciones socialistas no significaron un
cambio sustancial para la mayoría de las mujeres.
El nuevo feminismo asume como desafío demostrar que la Naturaleza no

encadena a los seres humanos y les fija su destino: “no se nace mujer, se llega a serlo”
(S. de Beauvoir). Se reivindica el derecho al placer sexual por parte de las mujeres y
se denuncia que la sexualidad femenina ha sido negada por la supremacía de los
varones, rescatándose el orgasmo clitoridiano y el derecho a la libre elección sexual.
Por primera vez se pone en entredicho que - por su capacidad de reproducir la especie-
la mujer deba asumir como mandato biológico la crianza de los hijos y el cuidado de la
familia. Se analiza el trabajo doméstico, denunciando su carácter de adjudicado a ésta
por nacimiento y de por vida, así como la función social del mismo y su no
remuneración. Todo ello implica una crítica radical a las bases de la actual
organización social. “Ya no se acepta al hombre como prototipo del ser humano, como
universal. Luchamos, sí, porque no se nos niegue ningún derecho, pero luchamos,
sobre todo, para acabar con la división de papeles en función del sexo” (P. Uría, E.
Pineda, M Oliván, 1985).
Dentro del feminismo contemporáneo existen numerosos grupos con diversas

tendencias y orientaciones por lo cual es más correcto hablar de movimientos
feministas. Según Stoltz Chinchilla, el feminismo es una ideología parcial que tiene que
estar ligada consciente o inconscientemente con otra ideología de clase. En un primer
momento, que abarca la denominada Primera Ola (desde los sesenta, hasta
comienzos los ochenta aproximadamente) podemos sintetizar estas corrientes en tres
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líneas principales: una radical, otra socialista y otra liberal, entrecruzadas por las
tendencias de la igualdad y la diferencia.
El feminismo radical sostiene que la mayor contradicción social se produce en

función del sexo y propugna una confrontación. Las mujeres estarían oprimidas por las
instituciones patriarcales que tienen el control sobre ellas y, fundamentalmente, sobre
su reproducción. Shulamith Firostene en su ya clásico La dialéctica de los sexos (1971)
sostiene que las mujeres constituyen una clase social, pero “al contrario que en las
clases económicas, las clases sexuales resultan directamente de una realidad
biológica; el hombre y la mujer fueron creados diferentes y recibieron privilegios
desiguales”. Propone como alternativa la necesidad de una nueva organización social,
basada en comunidades donde se fomente la vida en común de parejas y amigos sin
formalidades legales. El feminismo radical tiene como objetivos centrales: retomar el
control sexual y reproductivo de las mujeres y aumentar su poder económico, social y
cultural; destruir las jerarquías y la supremacía de la ciencia; crear organizaciones no
jerárquicas, solidarias y horizontales. Otro rasgo principal es la independencia total de
los partidos.políticos y los sindicatos. La mayoría de las feministas radicales se
pronuncian también por el feminismo de la diferencia, que surge a comienzos de los
setenta en los EE.UU. y Francia con el eslogan ser mujer es hermoso. Propone una
revalorización de lo femenino, planteando una oposición radical a la cultura patriarcal
y a todas las formas de poder, por considerarlo propio del varón; rechazan la
organización, la racionalidad y el discurso masculino. Este feminismo reúne tendencias
muy diversas reivindicando por ejemplo que lo irracional y sensible es lo característico
de la mujer, revalorizando la maternidad, exaltando las tareas domésticas como algo
creativo que se hace con las propias manos, rescatando el lenguaje del cuerpo, la
inmensa capacidad de placer de la mujer y su supremacía sobre la mente, la existencia
de valores y culturas distintas para cada sexo, que se corresponden con un espacio
para la mujer, y un espacio para el varón, etc. El mundo femenino se define en términos
de antipoder o no-poder. Esta tendencia fue mayoría en Francia e Italia y tuvo bastante
fuerza en España. Sus principales ideólogas fueron Annie Leclerc y Luce Yrigaray en
Francia, Carla Lonzi en Italia y Victoria Sendón de León en España.
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Al anterior se contrapone el feminismo de la igualdad, que reconoce sus fuentes
en las raíces ilustradas y el sufragismo, pero se plantea conseguir la profundización
de esa igualdad hasta abolir totalmente las diferencias artificiales en razón del sexo.
En España, E. Pineda y C. Amorós abrieron el debate realizando un análisis
clarificador acerca de las implicancias conservadoras de la tendencia extrema de la
diferencia. En el seno del feminismo radical hay corrientes –como la radical
materialista- que cuestionan severamente la diferencia. Christine Delphy la designa
como neofemineidad, ya que tiene connotaciones biologistas y esencialistas, y en
definitiva no hace sino afianzar los estereotipos sexuales, propio de una ideología
reaccionaria. Las defensoras de la igualdad niegan la existencia de valores femeninos
y señalan que la única diferencia válida es la que tiene su origen en la opresión. “Lo
que se encuentra en la sociedad jerárquica actual no son machos o hembras, sino
construcciones sociales que son los hombres y las mujeres” (Delphy, 1980).
Cabe destacar también que, después de duras polémicas, lograron eliminarse

las aristas más ríspidas de ambas tendencias, e incluso se reconocen aportes mutuos,
produciéndose lo que Amorós llama “la diferenciación de la igualdad y la igualación de
la diferencia”. Las corrientes del feminismo que se proponen una alternativa de poder,
como las socialistas y liberales, se pronuncian por la igualdad, aunque esta noción
adquiere significados muy distintos para ambas. El feminismo liberal, con peso en
especial en EE.UU., considera al capitalismo como el sistema que ofrece mayores
posibilidades de lograr la igualdad entre los sexos. Cree que la causa principal de la
opresión está dada por la cultura tradicional, que implica atraso y no favorece la
emancipación de la mujer. El enemigo principal sería la falta de educación y el propio
temor de las mujeres al éxito.
El feminismo socialista coincide con algunos análisis y aportes del feminismo

radical, reconociendo la especificidad de la lucha femenina, pero considera que ésta
debe insertarse en la problemática del enfrentamiento global al sistema capitalista.
Expresa también que los cambios en la estructura económica no son suficientes para
eliminar la opresión de las mujeres. Relaciona la explotación de clase con la opresión
de la mujer, planteando que ésta es explotada por el capitalismo y oprimida por el
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patriarcado, sistema que es anterior al capitalismo y que fue variando históricamente.
En general están a favor de la doble militancia contra ambos. Esta corriente se destacó
principalmente en Inglaterra y en España, y en algunos países latinoamericanos tuvo
bastante importancia. En América Latina el feminismo fue adquiriendo relevancia en
los últimos años. Durante la Primera Ola la preocupación era articular las luchas de las
mujeres contra el imperialismo. Un rasgo distintivo es la coincidencia con importantes
movimientos de mujeres que se organizan en torno a objetivos y demandas diversas,
algunas más puntuales o sectoriales –lucha contra la carestía y la desocupación, por
el agua, guarderías, etc.– y otras más generales, como las de militantes de partidos y
movimientos revolucionarios, que relacionan sus reivindicaciones con los cambios
necesarios en la sociedad global. Los movimientos de mujeres, sumamente
heterogéneos, están constituidos básicamente por grupos de amas de casa, villeras,
pobladoras, sindicalistas, trabajadoras de salud, etc., en general pertenecientes a los
sectores populares. Aunque mayoritariamente no se reconocen como feministas,
muchas veces comparten reclamos comunes –divorcio, anticoncepción, aborto, patria
potestad, eliminación de leyes discriminatorias, etc.–, constituyendo frentes con las
feministas y otros sectores.
A mediados de la década de 1980 con el reconocimiento de las multiplicidades

y de la heterogeneidad del movimiento se produce una crisis y grandes discusiones en
su seno. Algunas hablan de una tercera ola. La falta de paradigmas alternativos en la
sociedad global después de la caída del muro de Berlín, también afectó al feminismo,
observándose una significativa desmovilización de las mujeres, en especial en el
hemisferio norte.
Según algunas autoras/es la producción teórica más importante ha tenido lugar

en las dos últimas décadas, sin estar acompañada por un movimiento social pujante
como había sucedido durante el principio de la Segunda Ola. El feminismo consiguió
colocar la cuestión de la emancipación de las mujeres en la agenda pública desde
mediados de los setenta, para comenzar a desarticularse y perder fuerza como
movimiento social años después. Se produce una importante institucionalización del
movimiento con la proliferación de ONGs, la participación de feministas en los
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gobiernos y organismos internacionales, y la creación de ámbitos específicos en el
Estado. Desde su espacio en las universidades el feminismo aumentó la investigación
y la construcción de tesis, profundizando y complejizando sus reflexiones con mayor
rigor académico. Se abrió notablemente el abanico de escuelas y propuestas, incluidas
las referentes a la discusión estratégica sobre los procesos de emancipación.
Las razones de la diversificación teórica en cuanto al diagnóstico y la explicación

son complejas. También ha sucedido con otras teorías del conflicto que, precisamente
en los períodos de ausencia de movilización social, la reflexión se extiende por
aspectos teóricos no resueltos y antes simplificados. Es indudable que la teoría
feminista ha absorbido elementos de nuevas propuestas dentro de la teoría social
general –postestructuralistas, postmodernas, etc. (ver
Estructuralismo/posestructuralismo)–, precisamente en un momento en que ésta se
fragmentaba por una crisis notable de paradigmas (Gomáriz, 1991).
Los debates que se fueron suscitando a lo largo de las décadas dan cuenta de
las preocupaciones y núcleos temáticos que se fueron desarrollando, así como los
mitos que el/los feminismos fueron produciendo. En los ochenta uno de los mitos más
cuestionados –que constituye también una crítica a cierto feminismo de la diferencia
(ver Feminismo de la diferencia sexual)– es el de la naturaleza única y ontológicamente
buena” de la mujer, prevaleciente en las décadas de los sesenta y setenta. La
producción de los ochenta, contrariando esta visión de observar lo común, subrayó la
diversidad entre las mujeres, expresada según la clase, raza, etnia, cultura, preferencia
sexual, etc. Esto sin dudas está fuertemente influenciado por el auge del pensamiento
postmodernista y postestructuralista, pero también se basó en la propia evolución y
experiencia del movimiento.
Respecto al poder (ver Poder y Poder y autoridad), se critica la visión unilineal

que lo considera como prerrogativa masculina. Señala el carácter relacional entre los
géneros y denuncia las estructuras de poder que se dan entre las mujeres. Los aportes
del psicoanálisis permitieron visualizar la manipulación emocional que suelen ejercer
las madres. Se rompe con la idea prevaleciente de la mujer víctima. La polémica con
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el feminismo de la diferencia permitió que emergieran estos mitos, así como también -
en el plano de la ciudadanía-, el de una supuesta identidad política “mejor”, menos
contaminada de las mujeres. Respecto al medio ambiente, se polemiza con el
ecofeminismo, que defiende la relación mujer/naturaleza y sostiene que las mujeres –
por el hecho de serlo - tendrían una buena relación con el entorno, por lo que se
desprendería una mayor responsabilidad para cuidar y salvar al planeta.
Este balance crítico, unido a la crisis de los movimientos sociales y populares,

atraviesan de modo peculiar a los feminismos latinoamericanos. Según Gina Vargas
(1998), el movimiento de la década del noventa, en el marco de los procesos de
transición democrática que se vivió en la mayoría de los países, se enfrenta a nuevos
escenarios y atraviesa una serie de tensiones y nudos críticos caracterizados por su
ambivalencia. Las nuevas lógicas que intenta tener frente a las transformaciones
paradigmáticas no se terminan de adecuar a estas nuevas dinámicas ni pueden
reconocer siempre los signos que da la realidad. Dilema que no es exclusivo del
feminismo sino de casi todos los movimientos sociales. Es importante destacar que en
general éstos surgieron y se desarrollaron en el marco de la lucha contra gobiernos
autoritarios, o en los inicios de procesos democráticos postdictatoriales, con el énfasis
y las certezas de los setenta. La incertidumbre posterior repercutió en un movimiento
menos movilizado pero más reflexivo, y a la búsqueda de lógicas dialogantes. En este
contexto, uno de los cambios significativos lo constituye el pasar (en general) de una
actitud antiestatista a una postura crítica pero negociadora cpm el Estado y los
espacios internacionales. (Vargas, 1998).
En América Latina, más allá de las múltiples diferencias y matices entre las
corrientes internas (en las cuáles están presentes los debates expuestos) puede
esquematizarse un feminismo más institucionalizado –en donde las mujeres se
agrupan dentro de ONGs y en los partidos políticos–, y un feminismo más autónomo y
radicalizado. El primero es heredero del feminismo de la igualdad de la década anterior
y cree necesario la negociación política. El segundo sostiene las banderas del
feminismo radical aggiornado y cuestionan severamente la institucionalización del
movimiento. Por otro lado, existen también amplios grupos y/o movimientos de
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feministas denominadas populares, que tienen como prioridad la militancia, recogiendo
demandas e intentando nuevos liderazgos.
Entre los principales riesgos por los que atraviesan los feminismos hoy, podemos
destacar los siguientes:
a.. desdibujamiento de propuestas colectivas articuladas desde las sociedades civiles

y ausencia de canales de diálogo que ubiquen al feminismo como sujeto de
interlocución válido;
b.. “cooptación” de técnicas y expertas por parte de los gobiernos y organismos

internacionales;
c.. fragmentación de miradas, luchas internas y desarticulación de propuestas;
d. posturas demasiado radicalizadas e inviables que se alejan de los movimientos

populares.
En síntesis, podemos decir que en Latinoamérica la principal tensión reside en

cómo mantener la radicalidad del pensamiento y la acción, al mismo tiempo que se
incursiona en espacios públicos y políticos más amplios, que permitan negociar y
consensuar las propuestas y agendas que la mayoría de las mujeres necesitan. Los
países donde el fenómeno adquirió mayor envergadura son Brasil, México, Perú y
Chile. Resulta peculiar la evolución alcanzada en países como Cuba y Nicaragua,
donde la lucha de las mujeres organizadas es significativa, a pesar de que éstas no
siempre se definan como feministas. Pese a las crisis señaladas, la importancia que
adquiere el feminismo del continente se puede visualizar a partir del constante
incremento en la participación de mujeres en encuentros feministas internacionales
que se realizan desde 1981 en distintos países de la Región, así como de las
numerosas redes temáticas que se articulan internacionalmente (Violencia, Salud,
Medio Ambiente, etc.) El desafío principal de los feminismos latinoamericanos hoy es
encontrar estrategias adecuadas para articular sus luchas con los de otros
movimientos más amplios, de mujeres, derechos humanos, etc., para impulsar las
transformaciones que requiere la sociedad actual.
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Selección y delimitación del objeto de estudio
El tema seleccionado para desarrollar el proyecto de investigación en la materia

de metodología de la investigación lo denominamos “FEMINISMO: de la igualdad a ”,
seleccionamos este tema porque lo consideramos de mucho interés e importancia,
también porque no existe, como antecedente, otro estudio al respecto, así mismo nos
aseguramos de la existencia de un marco teórico que nos ayude a salir adelante en
nuestro trabajo.
El área geográfica donde vamos a realizar nuestra investigación quedó definida

en el Colegio de Bachilleres de Tabasco plantel 4 en Macuspana, Tabasco, así como
la población a estudiar sería una porción de la comunidad estudiantil así como a un
par de profesores. También nos aseguramos que existen los recursos para llevar a
cabo nuestro trabajo.
Planteamiento del problema
El feminismo es un movimiento social y político que se inicia formalmente a

finales del siglo XVIII -aunque sin adoptar todavía esta denominación- y que supone la
toma de conciencia de las mujeres como grupo o colectivo humano, de la opresión,
dominación, y explotación de que han sido y son objeto por parte del colectivo de
varones en el seno del patriarcado bajo sus distintas fases históricas de modelo de
producción, lo cual las mueve a la acción para la liberación de su sexo con todas las
transformaciones de la sociedad que aquella requiera. El movimiento feminista actúa
a dos niveles: uno, el de la lucha por conseguir la igualdad completa en lo económico,
en lo social y en lo cultural; otro, “más allá de la igualdad” tiene como contenido la
construcción de una sociedad en la que quede superada la dicotomía hombre-mujer.
Ante esta problemática nos hemos llegado a preguntar:
¿El feminismo busca la superioridad de la mujer sobre el hombre?
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¿Hay tipos de feminismo?
¿Si el feminismo lucha por la igualdad, por qué no se llama igualdadterismo?
¿Por qué hay feministas que atacan/insultan a otras mujeres sólo porque no las
apoyan?
Para resolver este problema llevaremos a cabo un trabajo de investigación donde se

vaya resolviendo estas dudas.
Justificación
Este proyecto sobre el tema del feminismo, se está realizando para saber por qué ha
cambiado los derechos que tenían las mujeres en el siglo XV a el siglo XXI, por lo tanto
hoy en día las mujeres tienden a ser las cosas mejores que los hombre, la ley protege
mejor a las mujeres que a los hombres, este proyecto lo estamos haciendo para que
tengamos una idea de qué ha pasado, para que las mujeres feministas tengan el
control de los hombres por lo que ahora ignoran lo que dice la Biblia (El hombre es
cabeza del hogar) por lo tanto la mujer ahora es la que da las órdenes en su hogar,
este proyecto también quiere investigar o indagar si el feminismo está en contra de la
Biblia o si la Biblia menciona que el feminismo es más que el machismo. Este tema
está favoreciendo a las mujeres y a los hombres lo están aplastando, por lo que en
algunos años atrás el feminismo no existía, por que las mujeres no las dejaban trabajar,
estudiar y no podía opinar por que los hombres eran los que tenían mayores
oportunidades y derecho. Hablando de este siglo las mujer son las que tienen mayores
oportunidades que los hombres y pueden dar su opinión en una gobierno o en su
hogar, y hacen las cosas mejores que los hombres por lo que tienen son capaces de
dejar a un lado la opinión de los hombres. Es por esto que hacemos nuestro proyecto,
para aclarar nuestras dudas y responder las preguntas que muchas personas se
hacen: La creciente independencia de la mujer en torno al hombre que, en algunos
casos, desemboca en la misandria.
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Objetivos
a) General:
Es dar a conocer por que el feminismo nació como una forma de dominio sobre
el hombre, para tener el conocimiento por qué las feministas maltratan a las
mujeres que no las apoyan, también se podría decir que el objetivo de las
feministas es poder tener una opinión sabré las cosas importantes que pase en
el país ya que los hombres son los que toman las decisiones, otro objetivo sería
saber por qué la Iglesia no acepta a las feministas por lo que no están de
acuerdo con el feminismo por tal razón que la Biblia está en contra del
feminismo.
a) Específico:
Identificar los principales periodos del feminismo, resumir las teorías de los
feministas, comparar la importancia del diálogo feminista, analizar las
semejanzas y diferencias en el modo de plantear los problemas y soluciones
propuestas, justificar las actitudes críticas de las personas por opiniones contra
puestas a Parador de la comprensión de la relación del conocimiento de cada
uno la libre expresión de las ideas y el diálogo racional frente a toda forma de
dogmatismo, exponer correctamente de modo oral y escrito el pensamiento
feminista de las personas encuestadas, en iniciar críticamente las concepciones
de carácter excluyentes o discriminatorias que han formado parte del proyecto
del feminismo.
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Hipótesis
a) Hipótesis nula:
Las nuevas generaciones han adoptado una nueva ideología que, si bien al
principio buscaba una igualdad para ambos géneros, actualmente ha
desplazado al hombre y ha elevado a la mujer en todos los aspectos
imaginables de la sociedad. La población opinará que no hay problema en cómo
se está moviendo el mundo en esta revolución feminista que, a pesar de usar
la fuerza bruta y tachar todo de machista, busca el avance de nuestra sociedad
dando lugar y oportunidades a las cuales la mujer hace algunas décadas atrás
no tenían Todo lo que se está presentando es por un bien común.
b) Hipótesis de trabajo
Tenemos confianza que la ideología radical del feminismo no está bien vista por
la sociedad en la que vivimos, de hecho, las redes sociales han jugado un papel
muy importante en la ridiculización de estos casos extremos de feminismo. La
población a estudiar encontrará tono e innecesario el uso de la fuerza bruta para
conseguir oportunidades superiores a las de los hombres. El equilibrio entre los
hombres y mujeres será la prioridad de la sociedad, ya suficiente se tuvo con el
machismo como para dar paso a una ideología que busca lo mismo pero que
tiene todo el derecho de hacerlo porque “se sufrió mucho durante siglos”. Se
eliminará por completo la idea que la mujer ha sido desde siempre un objeto
para el hombre y daremos a conocer a personajes importantes y poderosos de
la historia las cuales era mujeres. Probaremos que el feminismo actual divide
más de lo que une y que la población está muy consciente de ello a tal grado
de comenzar a ver con malos ojos al “ideal feminista”
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 VARIABLE INDEPENDIENTE.
 VARIABLE DEPENDIENTE.
El feminismo radical causado por el comportamiento de la sociedad en este caso

hombres como también mujeres que fomentaron tiempo atrás la imagen de la mujer
muy por debajo del hombre dejando una desigualdad tanto laboral e integral, ahí nace
la idea de apoyo mediante técnicas que fomenta a la igualdad de género para así
acabar con esas superioridad de líder y todopoderoso que había en la sociedad
respecto al hombre, ahora en la actualidad ese apoyo que según era igualatorio fue
llevando como punto central a lo que respecta a la mujer, volviendo al mismo problema
anterior pero en diferente margen benefiándolo , en lo que concierna que no hay un
deseo de proteger lo que es la imagen de ambos sino separadamente y dejando en
este caso del feminismo radical al hombre perjudicado.
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FUNDAMENTACIÓN TEORICA
"El amor ha sido el opio de las mujeres, como la religión el de las masas. Mientras
nosotras amábamos, los hombres gobernaban".
(Kate Millet, entrevista al diario 'El País').
la entrevista hace referencia al pensamiento de Kate Millet escritora Feminista , ella

menciona una problemática que puede ser la dificultad de la mujer para llegar hacer
trata de igual manera al hombre, donde el factor que ella dice en este caso “El amor”
es una de las tantas razones por la que las mujeres tomamos una acción pacifista, a
parte de que es muy dificil de ignorar este sentimiento de afecto aún siendo de
cualquier dicho género hasta incluso animal , La escirtora toma como ejemplo la
religión que tiene una comparación con respecto a este sentimiento, por lo que no
habrá un cambio hasta que la mujer tome cartas en el asunto.
21
El eterno femenino Autora: Rosario Castellanos
Un salón de belleza, el lugar más femenino, es donde se desarrolla esta obra de teatro
de la filósofa mexicana Rosario Castellanos. Aquí, por medio de tres actos, demuestra
la evolución del pensamiento femenino, o por lo menos del de la mujer principal.
Usando referentes de mujeres de gran importancia como Sor Juana Inés de la Cruz,
la Malinche o Carlota, esta obra es una lectura obligada para quienes buscan entender
el rol que la mujer es forzada a ejercer en muchos lugares.
Para dejar de ser víctimas, se debe dejar de actuar como víctimas. Considero que en
esta frase puede sintetizarse una de las ideas de Rosario Castellanos planteada en El
eterno femenino, crítica ácida que hace la autora respecto a la feminidad, en una
sociedad creada por el pensamiento masculino y llevada en diferentes momentos de
la historia, a diversos grados de machismo.
Castellanos en El eterno femenino expresa la moral cotidiana de la mujer casta,
indiferente a los placeres de la carne, accede a ellos sólo por cumplir con su deber de
esposa (la esposa sumisa y decente que se somete a la voluntad del marido). La
escritora lleva su crítica al extremo, a la crítica de sí misma, y con ello nos puede llevar
a la liberación interior.
22
"Feminismo radical y genocidio mundial"
Autor: Anselmo Francisco Celli
Se analiza como la actual revolución cultural, para la instrumentación de la "cultura de
la muerte", atacando primeramente a la figura de la mujer, a través de un "feminismo
radical", como objetivo destruir la función vital de ella como portadora de la vida. Se
considera según Anselmo, que se instrumenta la ideología del genero, para construir
un positivismo jurídico que posibilite la consolidación de una nueva imagen con
respecto a la familia. Puntos importantes también que son tomados en cuenta como
la homosexualidad y los centros de poder mundial que promueven estos movimientos
feministas.
23
ANÁLISIS:
a. Encuestas
1. ¿El nuevo “feminismo” beneficia a la sociedad?
0
Hombres Mujeres
a) 0 1
b) 1 1
c) 6 5
ANALISIS:
a) Si, durante años el hombre maltrató y fue más que la mujer, es tiempo que la mujer
sea superior.
b) No, sus bases han sido corrompidas y ahora da una mala imagen del movimiento.
c) A la vez es bueno y a la vez es malo, la lucha debe seguir pero se debe tener un
límite.
RESULTADO
c) A la vez es bueno y a la vez es malo, la lucha debe seguir pero se debe tener un límite.
El 75% de nuestro encuestado opinó que era la opción correcta, afortunadamente las
personas piensan que el nuevo feminismo es algo que puede ser bueno pero dependiendo
a lo que se enfoquen se verá la forma de su trabajo.
24
2. ¿El feminismo busca la superioridad de la mujer sobre el hombre?
0
Hombres Mujeres
a) 3 0
b) 2 6
c) 2 1
ANALISIS:
a) Sí, su nombre lo dice
b) No, busca la igualdad de ambos géneros
c) Tal vez, porque ha sido el género que ha tenido menos oportunidades
RESULTADO
personas piensan que el feminismo es un movimiento que no solamente es beneficio para
la mujer sino para ambos géneros, busca que entre el hombre y la mujer haya un acuerdo
de igualdad en la sociedad.
25
3. ¿Por qué las “nuevas feministas” no aceptan a los hombres en su movimiento?
0
Hombres Mujeres
a) 1 3
b) 6 3
c) 0 1
ANALISIS:
a) Porque piensan diferente y no lo entenderían
b) Porque tienen miedo de que modifiquen el movimiento
c) Porque los hombres no han pasado por lo mismo que las mujeres
RESULTADO
personas piensan que las feministas actuales protegen sus movimientos o tiene cierto
temor de que no puedan llegar a su objetivo deseado.
26
4. Las sagradas escrituras mencionan el papel de la mujer solo como ayuda idónea del
hombre ¿por qué las “nuevas feministas” no lo toman en cuenta?
3.5
2.5
1.5
0.5
0
Hombres Mujeres
a) 1 3
b) 3 1
c) 3 3
ANALISIS:
a) No todo lo que está en la biblia se toma de manera literal
b) Eran tiempos distintos
c) Porque se ha demostrado que la mujer tiene la misma capacidad del hombre
RESULTADO
c) Porque se ha demostrado que la mujer tiene la misma capacidad del hombre.
personas piensan que las feministas actuales no toman esto en cuentan porque se puede
observar desde años antes que la mujer puede tener la misma capacidad que el hombre.
27
5. Si el feminismo busca la igualdad ¿por qué no vemos una representación igualitaria de
los problemas de ambos géneros? Por ejemplo: La violencia domestica a los hombres,
la falta de apoyo a padres solteros o el gran número de hombres que sufren violación.
0
Hombres Mujeres
a) 1
b) 3 1
c) 3 6
ANALISIS:
a) Porque el hombre tiene más capacidad de enfrentar estos problemas por su cuenta
b) Porque la mujer ha sido el género con menos oportunidades
c) Porque estos problemas afectan más a las mujeres
RESULTADO
personas piensan que las feministas no toman en cuenta del mismo modo a los hombres
ya que hay un número escaso de estos acontecimientos con respecto a los hombres.
28
6. Ser caballeroso con las mujeres ¿es un acto machista o feminista?
0
Hombres Mujeres
a) 1 0
b) 3 0
c) 3 7
ANALISIS:
a) Feminista, es la forma correcta de tratar a una mujer
b) Machista, al ser caballeroso se acepta la idea de la inferioridad de la mujer
c) Ninguno, demuestra la educación y valores con la que fue criada la persona
RESULTADO
personas piensan que los hombres cuando son caballerosos están mostrando su
educación y como fueron educados en casa, de igual manera que las mujeres.
29
7. ¿El feminismo es lo mismo que el machismo?
0
Hombres Mujeres
a) 1 0
b) 3 2
c) 3 5
ANALISIS:
a) El feminismo no es una ideología sexista, no está en contra de ningún género
b) El feminismo no es lo contrario de machismo aunque está en contra de cualquier
forma de machismo
c) El feminismo actual, al usar la violencia, se está convirtiendo en el machismo de los
próximos años
RESULTADO
próximos años
El 65 % de nuestro encuestado opinó que era la opción correcta, afortunadamente las

personas piensan que el feminismo actual se puede convertir en machismo pero en el
sentido contrario, en contra de los hombres, por tanta violencia y discriminación por el
otro género.
30
8. El movimiento feminista busca la igualdad de oportunidades y derechos en todos los
campos, pero, ¿por qué no lo han hecho en la iglesia?
4.5
3.5
2.5
1.5
0.5
0
Hombres Mujeres
a) 3 4
b) 2 2
c) 2 1
ANALISIS:
a) Históricamente la mujer ha tenido su función dentro de la iglesia pero no ha
desempeñado un alto cargo. Así ha sido y siempre ha funcionado
b) Es muy probable que la iglesia no quiera hacer estos cambios
c) La iglesia está perdiendo su importancia ante el estado volviéndolo un blanco menor’
RESULTADO
personas piensan que la mujer puede tener un cargo en la iglesia un ejemplo de
colaboración o ayuda a los pastores, pero llegar a otro nivel podría desestabilizar las
cosas, en una visión de lo que respecta la religión católica.
31
9. ¿El feminismo ha conseguido todo lo que se proponía desde el principio?
4.5
3.5
2.5
1.5
0.5
0
Hombres Mujeres
a) 1 2
b) 2 4
c) 3 1
ANALISIS:
a) Si, consiguió todo por lo que luchó
b) No, falta un gran camino por recorrer
c) Sí, pero no lo ha conseguido por mérito propio
RESULTADO
personas piensan que las feministas todavía no han conseguido sus objetivos en este caso
llegar a una igualdad, ya que existen lo que es llamado “Machismo” en alguna partes del
mundo.
32
10. ¿Los medios de comunicación han ayudado a difundir la idea de la igualdad de género?
0
Hombres Mujeres
a) 7 6
b) 0 1
.
ANALISIS:
a) Si, a lo largo de la historia ha mostrado personajes femeninos fuertes e independientes
b) No, siempre han puesto a la mujer como un ser débil que necesita a un hombre en su
vida
RESULTADO
a) Si, a lo largo de la historia ha mostrado personajes femeninos fuertes e independientes
personas piensan que los medios de comunicación han facilitado la visión a una igualdad
mediante el marketing, utilizando personajes que han colaborado en este visión.
33
b. Entrevistas
1. ENTREVISTA REALIZADA MIGUÉL ÁNGEL PÉREZ MONTEJO
Nuestro primer individuo entrevistado es muy religioso así que su forma de pensar era
muy interesante de conocer. Cada una de sus repuestas fueron sorprendentes ya que no
esperábamos una mente tan abierta considerando la ideología religiosa tan arraigada que
este sujeto tiene. Sin embargo se puede notar sus bases bíblicas al momento de
responder. Podemos interpretar que, él, realmente reconoce que el movimiento feminista
no es el problema, sino la manera en la que algunas mujeres lo han transformado y nos
dejan muy claro que la iglesia, si bien sus altos cargos son manejados por hombres, ha
ido evolucionando para incluir a la mujer, aunque también nos dice que desconoce cómo
manejan este tema en las demás iglesias. Nuestro sujeto concluye que el movimiento
feminista ha sido muy bueno para la sociedad pero sea desviado por la violencia así que
esa sería el único problema: la distorsión del movimiento.
2. ENTREVISTA REALIZADA A LA MAESTRA GABRIELA ZURITA RANGEL

Nuestra siguiente entrevistada fue una maestra del Colegio de Bachilleres de Tabasco,
nosotros consideramos que, al ser mujer, ella nos daría respuestas más claras y un poco
más fundamentadas, nuestras expectativas eran muchas y más o menos fueron cubiertas
del todo pero no de la manera que esperábamos. Ella básicamente concluye que el
feminismo radical ha sido corrompido por la falta de Dios en la vida de tanto hombres
como mujeres y la violencia que se presenta en el movimiento, sin embargo, nos dejó
una brecha muy grande al no conocer el tema de una de nuestras preguntas, la cual era
un poco obvia pero esto nos dice que realmente no hay mucha difusión acerca de la
problemática, sí, conocemos el tema y algunos problemas que han ocasionado, pero no
tenemos en cuenta la manera de pensar de las personas que lo apoyan y las que están en
contra. Una pregunta que surgió durante la entrevista fue ¿la mujer necesita un hombre
en su vida? Ella tomó bases bíblicas para contestar, concluyendo que el propósito de la
mujer y el hombre es un formar una familia, sin embargo reconoce el valor que tienen
las madres solteras o viudas, o las mujeres que han hecho su vida sin un hombre a su
lado.
3. ENCUESTA REALIZADA A LA PROFEROSA MARIELA MENDOZA

MARCIN
Entrevistamos a otra maestra del Colegio de Bachilleres y vaya sorpresa nos llevamos
con las respuestas que nos dio, las cuales eran muy contrastantes con las de los otros
entrevistado, dándonos una visión diferente sobre el tema. A diferencia de los demás,
ella piensa que las cuestiones religiosas deberían quedar fuera ya que estas solamente
dividen el pensamiento de las personas y en algunos casos podrían causar problemas.
Piensa que el movimiento, siendo mejor manejado, podría mejorar más a la sociedad,
sin embargo, nosotros le preguntamos acerca de la poca difusión del maltrato hacia el
hombre a lo que ella dice que: “es raro que el hombre sea maltratado en estos tiempos”
demostrando una vez más la poca representación igualitaria de los problemas de ambos
34
géneros. Ella tiene en cuenta la gran ayuda que han aportado los medios de comunicación
en torno a mostrar a ambos géneros con las mismas capacidades. Tiene muy en claro la
poca necesidad del hombre en la vida de una mujer ya que estas pueden valerse por sí
mismas.
4. ENCUESTA REALIZADA A LA PASTORA MARÍA GUADALUPE GÓMEZ

HERNÁNDEZ
Nuestra última entrevistada fue una pastora, cuyas respuestas nos dejaron muy
satisfecho. Ella crítica fuertemente la forma en la que se ha deformado el feminismo,
dejando atrás su principal ideal: la equidad de género. Ella rechaza la violencia que está
generando este feminismo radical y propone regresar al objetivo principal de manera
pacífica, aunque entiende que, todo esto, ha sido ocasionado por el maltrato que ha hecho
el hombre a la mujer y por consecuencia, las mujeres (no todas) están buscando una
venganza. En el caso religioso, ella tiene en claro que el hombre y la mujer tienen un
propósito divino y que si es necesario un hombre en la vida de la mujer y viceversa.
De manera general podemos concluir que es necesaria la difusión equitativa de los problemas
de ambos géneros si es que queremos encontrar una verdadera equidad. Todos nuestros
entrevistados concuerdan que la violencia solo atrae más violencia y es necesario la
“depuración” de esa mentalidad. Tomando en cuenta a la mayoría, se entiende que el
pensamiento religioso sigue juntando al hombre y a la mujer por designios divinos sin tomar en
cuenta la independencia que actualmente viven ambos géneros uno del otro. Por el lado bueno
reconocen la importancia que ha tenido el movimiento en el cambio social a lo lardo de estos
años y lo que es mejor, podemos darnos cuenta que el movimiento tiene un gran impacto en la
mentalidad de las personas.
35
CONCLUSIÓN
VALIDACIÓN DE HIPÓTESIS
Al realizar este trabajo nos dimos cuenta de varios aspectos que no se habían tomado
en cuenta anteriormente en feminismo ha evolucionado a lo largo de la historia
tomando tanto aspectos negativos como positivos; lamentablemente en este tiempo
se ha manifestado de forma agresiva tratando de superar al hombre en todos los
ámbitos y olvidándose de su punto focal más importante la cual es la igual de género.
Pero se llegó a comprar que la idea radicalizada del feminismo actual no he bien vista
por todas las personas ya que no toman en cuenta aspectos que le dan una mala
imagen al movimiento y que afecta tanto a ellas como a la sociedad, la utilización de
la violencia para hacer valer sus derechos o que con ello tendrá una oportunidad
superior a la del hombre no es el camino correcto para demostrar las ideas que desea
implementar este movimiento en la nueva actualidad. Por ello las redes sociales han
jugado un papel de gran importancia al demostrar los actos violentos que han
cometidos las feministas de ideal radical, demuestran que quieren desplazar al hombre
y no buscar una igualdad como es la idea original de este movimiento.
36
37
a. Encuestas
Colegio de Bachilleres de Tabasco

Plantel 4
Macuspana, Tabasco
Nombre: Julián de Jesús Bautista Pérez Edad: 18 Sexo: Masculino

La siguiente encuesta es la investigación de campo del proyecto titulado “Feminismo: de la
igualdad a la superioridad de la mujer”.
Instrucciones: Lea cuidadosamente y encierre la respuesta correcta
Introducción al tema: En los años 70’s nació el movimiento feminista el cual abogaba por la
igualdad de la mujer, varias manifestaciones y luchas se hicieron presentes en los años
posteriores dando como resultado la integración de la mujer en los campos laborales y
reconociendo la importancia de su papel en la sociedad. 40 años después, la lucha por una
completa igualdad sigue vigente, sin embargo, las bases originales del feminismo sean ido
deformando con los años a tal grado que un gran número de “feministas” han llegado a cometer
violencia contra hombres y vandalismo durante sus manifestaciones, así como repudiar a las
mujeres que no piensan igual que ellas. Cabe mencionar que esto no incluye a la totalidad del
movimiento ya que varios grupos feministas siguen manteniendo las bases originales de su
ideología manifestándose de manera pacífica y racional.
sea superior
b) No, sus bases han sido corrompidas y ahora da una mala imagen del movimiento
c) A la vez es bueno y a la vez es malo, la lucha debe seguir, pero se debe tener un
límite
d) Porque piensan diferente y no lo entenderían
e) Porque tienen miedo de que modifiquen el movimiento
f) Porque los hombres no han pasado por lo mismo que las mujeres
d) No todo lo que está en la biblia se toma de manera literal
e) Eran tiempos distintos
38
f) Porque se ha demostrado que la mujer tiene la misma capacidad del hombre

d) Porque el hombre tiene más capacidad de enfrentar estos problemas por su cuenta
e) Porque la mujer ha sido el género con menos oportunidades
f) Porque estos problemas afectan más a las mujeres
d) Feminista, es la forma correcta de tratar a una mujer
e) Machista, al ser caballeroso se acepta la idea de la inferioridad de la mujer
f) Ninguno, demuestra la educación y valores con la que fue criada la persona
d) El feminismo no es una ideología sexista, no está en contra de ningún género
e) El feminismo no es lo contrario de machismo aunque está en contra de cualquier
forma de machismo
f) El feminismo actual, al usar la violencia, se está convirtiendo en el machismo de los
próximos años
campos pero, ¿por qué no lo han hecho en la iglesia?
d) Históricamente la mujer ha tenido su función dentro de la iglesia pero no ha
e) Es muy probable que la iglesia no quiera hacer estos cambios
f) La iglesia está perdiendo su importancia ante el estado volviéndolo un blanco menor’
d) Si, consiguió todo por lo que luchó
e) No, falta un gran camino por recorrer
f) Sí, pero no lo ha conseguido por mérito propio
a) Si, a lo largo de la historia ha mostrado personajes femeninos fuertes e
independientes
vida
39
Plantel 4
Macuspana, Tabasco
Nombre: Kairo Basilio Alejo Edad: 17 Sexo: masculino

sea superior
c) A la vez es bueno y a la vez es malo, la lucha debe seguir pero se debe tener un límite
40
forma de machismo
próximos años
independientes
vida
41
Plantel 4
Macuspana, Tabasco
Nombre: Ángel Gustavo Noriega Hernández Edad: 18 Sexo: Masculino

sea superior
c) A la vez es bueno y a la vez es malo, la lucha debe seguir, pero se debe tener un
límite
42
forma de machismo
próximos años
independientes
vida
43
Plantel 4
Macuspana, Tabasco
Nombre: José Ignacio Solís Zacarías Edad: 19 Sexo: Masculino

sea superior
c) Tal oportunidades vez, porque ha sido el género que ha tenido menos
44
forma de machismo
próximos años
independientes
vida
45
Plantel 4
Macuspana, Tabasco
Nombre: Carlos Reyes González Edad: 18 Sexo: Masculino

sea superior
d) Sí, su nombre lo dice
e) No, busca la igualdad de ambos géneros
f) Tal vez, porque ha sido el género que ha tenido menos oportunidades
46
forma de machismo
próximos años
independientes
vida
47
Plantel 4
Macuspana, Tabasco
Nombre: Asaf Ronaldo Gómez Pérez Edad: 17 Sexo: Masculino

sea superior
48
a) Porque el hombre tiene más capacidad de enfrentar estos problemas por su
cuenta
forma de machismo
próximos años
c) La iglesia está perdiendo su importancia ante el estado volviéndolo un blanco menor
independientes
vida
49
Plantel 4
Macuspana, Tabasco
Nombre: Leslie González Zacarías Edad: 18 Sexo: Femenino

sea superior
50
forma de machismo
próximos años
independientes
vida
51
Plantel 4
Macuspana, Tabasco
Nombre: Saraí Félix Pineda Edad: 18 Sexo: Femenino

sea superior
52
forma de machismo
próximos años
independientes
vida
53
Plantel 4
Macuspana, Tabasco
Nombre: Itzi del Carme Alamilla Peña Edad: 17 Sexo: Femenino

sea superior
54
forma de machismo
próximos años
independientes
vida
55
Plantel 4
Macuspana, Tabasco
Nombre: Rosa Cruz Cruz Edad: 45 Sexo: Femenino

sea superior
56
d) El feminismo no es una ideología sexista, no está en contra de ningún género
a) El feminismo no es lo contrario de machismo aunque está en contra de cualquier
forma de machismo
b) El feminismo actual, al usar la violencia, se está convirtiendo en el machismo de los
próximos años
independientes
vida
57
Plantel 4
Macuspana, Tabasco
Nombre: Elizabeth Garcia Cruz Edad: 30 Sexo: Femenino

sea superior
58
forma de machismo
próximos años
independientes
vida
59
Plantel 4
Macuspana, Tabasco
Nombre: Flor Sordo Zacarías Edad: 65 Sexo: Femenino

sea superior
60
forma de machismo
próximos años
independientes
vida
61
Plantel 4
Macuspana, Tabasco
Nombre: Miguel García Flores Edad: 62 Sexo: Masculino

sea superior
62
forma de machismo
próximos años
independientes
vida
63
Plantel 4
Macuspana, Tabasco
Nombre: Elizabeth Gómez Hernández Edad: 50 Sexo: Femenino

sea superior
64
forma de machismo
próximos años
independientes
vida
65
b. ENTREVISTAS
Plantel 4
Macuspana, Tabasco
Nombre: Miguel Ángel Pérez Montejo. Edad: 29 Sexo: Masculino

R= Depende desde que punto se vea, ya que no todas las mujeres usan el feminismo de
la manera correcta, el feminismo no es maltratar a los hombre como tampoco es correcto
que el hombre maltrate a la mujer, hay que buscar igualdad de género sin bañarse unos
con otros

R=De cierta forma sólo un porcentaje de mujeres busca ser superior que el hombre desde
que adoptaron la doctrina del feminismo a su favor

R= Por la razón de querer ser superiores a ellos
66
R=por que ignoran directamente a la Biblia, y no son capaces de obedecer escritos por
los hombres.

R= porque las mujeres están dispuestas a ya no obedecer a los hombres.

R=Ser caballeroso es un acto de respeto que todo hombre debería tener siempre presente.

R= basándome en lo antes leído sólo un porcentaje de mujeres creen que es lo mismo

campos pero, ¿por qué no lo han hecho en la Iglesia?
R=Depende mucho la Iglesia, porque no creo que en todas enseñen lo mismo.

R=No, ha hecho todo lo contrario porque lo que buscaba era igualdad de género sin
embargo ha creado malicia en ambas partes
R=De cierto modo si, en todos los medios de comunicación de da a saber que tanto
mujeres como hombres valemos lo mismo y ambos merecemos ser respetados y respetar
67
Plantel 4
Macuspana, Tabasco
Nombre: Gabriela Zurita Rangel . Edad: 43 Sexo: Femenino

R= No, dado que la violencia genera más violencia

R=no lo considero así, consideró que se pretende el equilibrio del respeto y la tolerancia.

R= desconozco el tema.
R= porque desconocen del amor de Dios el cual menciona que debemos amarnos unos
a otros
68
R= por la falta del conocimiento a Dios

R=es un acto de valores inculcados en el hogar

R= desde la perspectiva de violencia sí

campos pero, ¿por qué no lo han hecho en la Iglesia?
R=porque el hombre no quiere consejo de Dios sí no han sido sabios en su propia opinión
destruyendo el plan de Dios

R=No.
R=sí, sin embargo en la mayoría de los programas televisivos promueven el machismo
mediante la seducción subliminal
11. ¿cree usted que es necesario un hombre en la vida de una mujer?

R=Dios creó al hombre y a la mujer con el propósito de formar una familia pero la dureza
del corazón del hombre ha traído una vida distorsionada de los roles del hombre y la
mujer por ello Consideró que para ser feliz Es necesario primero tener a Dios por otra
parte vemos viudas madres solteras y mujeres solteras compartiendo todo su potencial
en esta sociedad
69
Plantel 4
Macuspana, Tabasco
Nombre: Mariela Mendoza Marcín Edad: 33 Sexo: femenino

Depende como tenga el concepto de “feminismo” actualmente y creo que si manifiesta de
manera correcta puede traer beneficios.
Se puede entender así, pero en realidad lo que se busca es el trato digno e igualdad.
Por pensar que llegarían a estropear el concepto o el mismo movimiento.
4. Las sagradas escrituras mencionan el papel de la mujer solo como ayuda idónea
del hombre ¿por qué las “nuevas feministas” no lo toman en cuenta?
Creo que en este tipo de asuntos la religión sale sobrando pues puede empeorar las cosas, es
decir no ayuda en nada.
5. Si el feminismo busca la igualdad ¿por qué no vemos una representación
igualitaria de los problemas de ambos géneros? Por ejemplo: La violencia domestica a
los hombres, la falta de apoyo a padres solteros o el gran número de hombres que sufren
violación.
Buen punto, porque generalmente son los hombres quien violenta a las mujeres es raro el
caso que un hombre sea maltratado más en estos tiempos.
70
Ninguna de las dos cosas, es la educación que te hayan inculcado hacia el sexo opuesto.
Creo que vienen siendo, si casi igual solo que una pelea por derechos y el otro abusa de su
condición de varón.
8. El movimiento feminista busca la igualdad de oportunidades y derechos en todos
los campos pero, ¿por qué no lo han hecho en la iglesia?
Por qué la iglesia, siempre tiende a empeorar las cosas, y no porque la culpa la tenga Dios, sino
son sus representantes en la tierra quien hacen mal las cosas y en todas las religiones se da.
No, no todo.
10. ¿Los medios de comunicación han ayudado a difundir la idea de la equidad de
género?
En gran parte sí.
11. ¿Cree usted que es necesario un hombre en la vida de la mujer?

Para nada, una mujer puede valerse por sí sola en estos tiempos.
71
Plantel 4
Macuspana, Tabasco
Nombre: María Guadalupe Gómez Hernández Edad: 45 Sexo: femenino

No, porque ya ha perdido el enfoque que desde el principio, las primeras mujeres luchaban para
mejorar la posición de la mujer en la sociedad
No, el feminismo, su objetivo, es conseguir la igualdad de derechos, sea intelectual, social,
económico y cultural.
Porque la ideología de ellas es la superioridad de géneros.
4. Las sagradas escrituras mencionan el papel de la mujer solo como ayuda idónea
del hombre ¿por qué las “nuevas feministas” no lo toman en cuenta?
La mujer verdaderamente libre es la que funciona dentro del papel que Dios ha diseñado para
ellas, pero la mujer nunca se ha querido acatar a la voluntad de Dios y existe la falta de identidad
ante nosotras las mujeres.
5. Si el feminismo busca la igualdad ¿por qué no vemos una representación
igualitaria de los problemas de ambos géneros? Por ejemplo: La violencia domestica a
los hombres, la falta de apoyo a padres solteros o el gran número de hombres que sufren
violación.
Porque en la antigüedad, la mujer sufrió el complejo del machismo y en la actualidad la mujer
72
desató su furia dando maltrato a los hombres y actualmente apoyan más a las mujeres por sus
antecedentes.
Es un acto feminista porque el hombre desea ganar la admiración de la mujer y es uno de los
objetivos que la mujer exigía en sus peticiones.
En la actualidad se comparan como iguales porque ya tienen los mismos objetivos, pero su
principio era solo la igualdad.
8. El movimiento feminista busca la igualdad de oportunidades y derechos en todos
los campos pero, ¿por qué no lo han hecho en la iglesia?
Porque todavía no han entendido el propósito para el cual fue creado el hombre y la mujer el
cual, en valor ante los ojos de Dios, es igual pero con un papel diferente.
No, porque se desviaron de su objetivo principal, el valor de igualdad, sino que entró la
superioridad.
10. ¿Los medios de comunicación han ayudado a difundir la idea de la equidad de
género?
No, lo que han hecho es ponerlos en contra uno con otro y como resultado tienen una lucha sin
tregua.
11. ¿Cree usted que es necesario un hombre en la vida de la mujer?

Sí, es el propósito de Dios; para eso lo creó.
73
c. Fotografías
74
75
76
BIBLIOGRAFÍA
http://www.mujeresenred.net/spip.php?article1397
https://mujeresylasextaorg.wordpress.com/2007/07/06/sobre-el-
neofeminismo/
https://www.buzzfeed.com/ximenarojo/preguntas-de-adolescente-sobre-
feminismo?utm_term=.ongk4Orbv9#.oy19JX1R68
http://lescommunards.blogspot.mx/2013/06/diez-preguntas-y-diez-
respuestas-en.html
Kate Millet, El amor ha sido el opio de las mujeres, Nueva york, 22 mayo
1984, actualizada 13 abril 2016; acceso el 22 de mayo de 2017.
Disponible en: www.elpais.com
Rosario Castellanos, "El eterno femenino", México D.F, 1976, actualizada
19 de febrero del 2015; acceso el 22 de mayo del 2017.
disponible en: www.sombradelaire.com.mx.
Anselmo Francisco Cello, "Feminismo radical y genocidio mundial”,
Bolivia, 30 de octubre del 2016, actualizada 23 de noviembre del 2016;
acceso el 22 de mayo del 2017.
disponible en: www.periodistadigital.com
77

Proyecto. Feminismo

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FEMINISMO RADICAL: DE LA

Profesor: Juan Alonso Benítes

Contextualización del objeto de estudio

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Con esta investigación se procura contribuir al apoyo de la mujer y el hombre

La lucha de la mujer comienza a tener finalidades precisas a partir de la

Si bien los principios del Iluminismo proclamaban la igualdad, la práctica

Aunque en general sus líderes fueron mujeres de la burguesía, también

En Gran Bretaña las peticiones de las sufragistas provocan desde el s. XIX

En América Latina el sufragismo no tuvo la misma relevancia que en los EE.UU.

El Feminismo como Movimiento Social o Nuevo Feminismo. Al finalizar la

El denominado “nuevo feminismo”, comienza a fines de los sesenta del último

Plantea también la necesidad de búsqueda de una nueva identidad de las

El nuevo feminismo asume como desafío demostrar que la Naturaleza no

Dentro del feminismo contemporáneo existen numerosos grupos con diversas

El feminismo radical sostiene que la mayor contradicción social se produce en

Cabe destacar también que, después de duras polémicas, lograron eliminarse

El feminismo socialista coincide con algunos análisis y aportes del feminismo

A mediados de la década de 1980 con el reconocimiento de las multiplicidades

Según algunas autoras/es la producción teórica más importante ha tenido lugar

Las razones de la diversificación teórica en cuanto al diagnóstico y la explicación

Respecto al poder (ver Poder y Poder y autoridad), se critica la visión unilineal

Este balance crítico, unido a la crisis de los movimientos sociales y populares,

a.. desdibujamiento de propuestas colectivas articuladas desde las sociedades civiles

b.. “cooptación” de técnicas y expertas por parte de los gobiernos y organismos

c.. fragmentación de miradas, luchas internas y desarticulación de propuestas;

d. posturas demasiado radicalizadas e inviables que se alejan de los movimientos

En síntesis, podemos decir que en Latinoamérica la principal tensión reside en

El tema seleccionado para desarrollar el proyecto de investigación en la materia

El área geográfica donde vamos a realizar nuestra investigación quedó definida

Planteamiento del problema

El feminismo es un movimiento social y político que se inicia formalmente a

¿El feminismo busca la superioridad de la mujer sobre el hombre?

¿Si el feminismo lucha por la igualdad, por qué no se llama igualdadterismo?

Para resolver este problema llevaremos a cabo un trabajo de investigación donde se

El feminismo radical causado por el comportamiento de la sociedad en este caso

(Kate Millet, entrevista al diario 'El País').

la entrevista hace referencia al pensamiento de Kate Millet escritora Feminista , ella

El 65 % de nuestro encuestado opinó que era la opción correcta, afortunadamente las

2. ENTREVISTA REALIZADA A LA MAESTRA GABRIELA ZURITA RANGEL

3. ENCUESTA REALIZADA A LA PROFEROSA MARIELA MENDOZA

4. ENCUESTA REALIZADA A LA PASTORA MARÍA GUADALUPE GÓMEZ

Colegio de Bachilleres de Tabasco

Nombre: Julián de Jesús Bautista Pérez Edad: 18 Sexo: Masculino

5. Si el feminismo busca la igualdad ¿por qué no vemos una representación igualitaria de

Nombre: Kairo Basilio Alejo Edad: 17 Sexo: masculino

Nombre: Ángel Gustavo Noriega Hernández Edad: 18 Sexo: Masculino

Nombre: José Ignacio Solís Zacarías Edad: 19 Sexo: Masculino

Nombre: Carlos Reyes González Edad: 18 Sexo: Masculino

Nombre: Asaf Ronaldo Gómez Pérez Edad: 17 Sexo: Masculino

Nombre: Leslie González Zacarías Edad: 18 Sexo: Femenino

Nombre: Saraí Félix Pineda Edad: 18 Sexo: Femenino

Nombre: Itzi del Carme Alamilla Peña Edad: 17 Sexo: Femenino

Nombre: Rosa Cruz Cruz Edad: 45 Sexo: Femenino

Nombre: Elizabeth Garcia Cruz Edad: 30 Sexo: Femenino

Nombre: Flor Sordo Zacarías Edad: 65 Sexo: Femenino

Nombre: Miguel García Flores Edad: 62 Sexo: Masculino

Nombre: Elizabeth Gómez Hernández Edad: 50 Sexo: Femenino

Nombre: Miguel Ángel Pérez Montejo. Edad: 29 Sexo: Masculino

2. ¿El feminismo busca la superioridad de la mujer sobre el hombre?

3. ¿Por qué las “nuevas feministas” no aceptan a los hombres en su movimiento?

5. Si el feminismo busca la igualdad ¿por qué no vemos una representación igualitaria de

6. Ser caballeroso con las mujeres ¿es un acto machista o feminista?

7. ¿El feminismo es lo mismo que el machismo?