COLEGIO MARÍA INMACULADA

Departamento de Filosofía
Prof. Hanzel José Zúñiga Valerio

FENOMENOLOGÍA
“Volver a las cosas en sí mismas”
Edmund Hüsserl
 Entre las filosofías que surgen en el s. XX ocupa un
lugar destacado la fenomenología, creada por el
matemático, físico y astrónomo alemán Edmund
Hüsserl, que rompe con el vitalismo para inaugurar
una nueva etapa de pensamiento.
 La fenomenología es, sobre todo, un método de
investigación que consiste en el análisis de la esencia
de lo dado, del fenómeno. Éste método ha tenido
amplias repercusiones y seguidores como Max
Scheller, Martin Heidegger y Edith Stein.
El método fenomenológico
 El psicologismo afirma que los
principios lógicos son sucesiones
de ciertos fenómenos pasajeros y
variables, por lo que no es posible
conocerlos ni lograr la verdad
sobre ellos.
 Hüsserl critica esto pues la lógica
no se reduce a un conjunto de
reglas obtenidas de la experiencia
y destinadas a orientar nuestro
pensamiento, sino que entraña
evidencias que son objetivas.
El método fenomenológico
 Si la filosofía quiere renovarse es
necesario volver a “las cosas mismas”,
a lo inmediato para ver cómo es la
realidad. Ésta es la regla de oro, el
principio fundamental
fenomenológico.
 Las “cosas” constituyen lo dado,
aquello que vemos y que está delante
de nuestra conciencia. Lo que se da se
llama “fenómeno” y significa,
justamente, “lo que aparece”, lo que
está patente ante la conciencia. Así, la
fenomenología es una “filosofía
primera” pues procede con una
ausencia total de prejuicios.
El método fenomenológico
“Volvamos a las cosas mismas”,
describámoslas tales como las vemos,
pongamos en claro nuestra experiencia,
expresemos rigurosamente lo que vivimos.
Por esta exigencia de ir hacia lo dado,
Hüsserl se califica a sí mismo de verdadero
y absoluto positivista.
El método fenomenológico
 La fenomenología es una ciencia de
esencias o ciencia eidética. También
existen las ciencias fácticas, como
las ciencias naturales, pero éstas se
tendrán que basar, en un momento
dado, en la ciencia de las esencias
pues todas las ciencias, finalmente,
se apoyan en la lógica y en la
matemática.
 La fenomenología se caracteriza,
entonces, por ser puramente
descriptiva y su método consiste en
la descripción de las esencias pues
no es posible caracterizar los
hechos sin acudir a su esencia.
La ἐ ποχή fenomenológica
 ἐποχή (epojé) es un poner “entre
paréntesis” o en suspenso ciertos
elementos de lo dado.
 Esto es una actitud radical frente a
toda clase de prejuicios u opiniones
reconociendo a la razón como
criterio de verdad.
 Sólo por este camino la filosofía
llegará a ser una ciencia rigurosa al
no admitir nada que no se funde
sobre una evidencia apodíctica, esto
es, completamente universal y
necesaria.
La reducción fenomenológica
 La existencia del mundo, algo aparente, no es un hecho de suyo
evidente. Con la reducción fenomenológica sólo queda el yo puro,
no cuestionable y se pasa de una actitud natural o dogmática, en la
que se cree ingenuamente en las cosas, a una actitud
fenomenológica, en donde se suspende la creencia en la existencia
real del mundo para considerar todo como “fenómeno”.
 Ahora bien, con estos fenómenos se logra captar lo absoluto, no
como un ser en sí y por sí, sino como algo conocido de forma
inmediata, como el ser absolutamente dado.
 El ámbito de la fenomenología, propiamente dicho, es la conciencia
pura junto sus fenómenos, llamados “vivencias”. Y como las
vivencias se escurren en el tiempo, se podrá decir también que la
fenomenología tiene por objeto “el flujo puro de lo vivido”. La
fenomenología no pretende explicar su objeto –la conciencia pura–
como lo haría la psicología, sino más bien describirlo.
La intencionalidad de la
conciencia
 Sólo podemos conocer la conciencia pura con la intencionalidad
(Franz Bretano), con la propiedad común de la conciencia para
referirse a un objeto. Es indudable que toda conciencia es conciencia
de algo: si yo amo es que hay un objeto amado, si imagino es que hay
un objeto imaginado…
 Pero si la intencionalidad define a la conciencia, el yo –o esta
conciencia que vive las vivencias– no es algo que pueda ser
considerado como un objeto, sino que es algo en sí y por sí, un yo
puro. Este yo puro o conciencia pura no es ningún sujeto empírico,
existe por las relaciones producto de las intuiciones.
Noema y noesis
 Entonces, podemos decir que hay una correlación
entre fenómeno y conciencia. El fenómeno sólo
es para la conciencia y la conciencia sólo es con
relación al fenómeno; para expresar esta idea,
Hüsserl acude a dos términos clásicos en su
vocabulario:
“Noema” sería el fenómeno u objeto intencionado
(juicio formulado ).
“Noesis” sería propiamente el acto intencional
(intención de enjuiciar).
Fenomenología: ciencia eidética
 La fenomenología es una ciencia dedicada a describir la esencias y, a
su vez, porque es trascendental, en cuanto no describe al yo empírico
y sus estados interiores, sino al yo puro y sus objetos intencionales. La
fenomenología es un análisis intencional o análisis de las intenciones
de la conciencia.
 Las esencias son objeto de una intuición específica llamada por
Hüsserl “Wesensshau” o “intuición eidética”. Por medio de lo que se
llama “intuición”, el objeto se hace presente, en forma inmediata, a la
conciencia.
 La intuición empírica captan las cualidades sensibles de un objeto, la
intuición eidética aprehende las esencias.