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Taminiaux – Arendt – Heidegger

3.- Hay un hilo común entre Heidegger y Arendt consistente en redescubrir el pasado porque
el hilo de la tradición se ha roto…
5.- Los puntos esenciales de la interpretacion heideggeriana de Aristóteles… despiertan los
temas más urgentes en la interpretación de la vida activa llevada a cabo por Arendt…
6.- La meta de la phronesis es el hombre mismo, la actuación humana considerada en el cómo
de su darse…
La praxis es para la phronesis, tanto arche como telos…
Lo que para Aristoteles es ético, y político, Heidegger lo toma en cuenta solo desde lo
estrictamente ontológico…
7.- Por dos razones Aristoteles considero la sofia más alta que la phronesis: porque el ser del
hombre no es el mas elevado y porque lo mas digno dura para siempre, lo cual no sucede en
el hombre…
8.- La metamorfosis operada sobre el legado aristotélico es proyectar la sofia y la theoria
sobre el eje, phronesis, praxis…
12, 13.- En la condición humana Arendt apunta a retomar las categorías aristotélicas pero con
un enfoque político…
14.- Es en contra del sello solipcista de la apropiación Heideggeriana de la praxis que Arendt
apunta La condición Humana…
16.- La representación del quien como el elemento de distinción fundamental respecto de la
analítica existenciaria del Dasein…
Lo público para Heidegger es el reinado del Se, en el que todo se pierde…
17.- En el Ser y el Tiempo, una praxis pública sería una contradicción en sus propios
términos…
21.- El desmontaje de la metafísica de Arendt se atiene a lo político y no considera que el
pensamiento desligado del mundo humano tenga prioridad…
91.- El discurso que esta sometido al ver del Nous y que lo respalda, o el discurso como
hecho de la pluralidad…
92.- Cuando Aristóteles dice: lo que aparece a todos, esto llamamos ser, Arendt no pierde la
referencia al ámbito de los asuntos humanos que esta referido en esta idea política
aristotélica…
94.- La praxis como pura actualidad se despliega en un ámbito percibido por un conjunto
plural de receptores, al margen de esto la polis está construida como recuerdo colectivo,
permite la narración…
103.- Mesotes el término medio en una sociedad asamblearia…