PENDAHULUAN menjelaskan tentang diri mereka seperti
KTP ataupun kartu pelajar sebagai
Gangguan identitas diri pada
transgender merupakan persepsi mengenai
ketidakmampuan dalam memperhatikan
persepsi diri yang utuh dan komplet yang
menyebabkan seseorang mengalami
kebingungan gender, ketidakefektifan
performa peran, dan perilaku yang tidak
sesuai dengan dirinya1. Persepsi mengenai
gangguan identitas diri pada transgender
didunia maupun di Indonesia masih di
anggap sebagai sesuatu yang tabu.
Beberapa Negara yang sudah melegalkan
adanya transgender antara lain ; Jerman,
Amerika, Belanda, India, dan beberapa
negera lainnya2. jumlah transgender di
Amerika Serikat sebanyak 697.529 (0.3%).
Indonesia termasuk salah satu Negara
dengan jumlah transgender yang besar.
Hasil survei yang di lakukan oleh
direktorat jenderala administrasi dan
kependudukan kementrian dalam negeri,
pada tahun 2005 jumlah transgender
sebanyak 400 orang. Pada tahun 2007,
jumlah transgender menurut data statistik
yang di miliki persatuan transgender
republik Indonesia yang terdata dan
memiliki kartu tanda penduduk mencapai
3.887orang. Tahun 2008, dinas sosial atau
dinas kesejahteraan social menyatakan
jumlah transgender di Indonesia mencapai
11.049 orang. Pada tahun 2009, jumlah
transgensder 6.000.000 orang, Selanjutnya
pada tahun 2013, jumlah transgensder di
Indonesia sebanyak 7.000.000 orang, dan
Pada tahun 2016 di Yogyakarta,
Berdasarkan catatan yang di miliki oleh
LSM KEBAYA yang menghimpun kaum
transgender di Yogyakarta, terdapat 461
orang transgender yang di antaranya
peduduk asli Yogyakarta dan selebihnya
adalah pendatang3.Meningkatnya populasi
transgender karena persepsi yang muncul
mengenai keadaan identitas diri seseorang
yang sebenarnya bisa di tetapkan sebagai
laki – laki namun mereka mengubahnya.
Mengenai pembentukan identitas diri,
transgender mempersepsikan identitas
dirinya sebagai segala sesuatu yang dapat
formalitas tanda pengenal diri4. Selain itu
transgender juga mempersepsikan bahwa
hubungan buruk antara anak dengan ayah
di masa kecil, dimana sosok ayah yang
memperlakukan anaknya dengan tidak
wajar sehingga anak lebih memilih untuk
dekat dengan ibunya. Ibu akan dominan
mengatur anaknya. Hal inilah yang akan
mempengaruhi seorang anak untuk
berperilaku dan membentuk dirinya,
layaknya seorang perempuan dan
mendorong mereka untuk menjadi
transgender.
Dalam pembentukan identitas diri,
teman menjadi sangat berarti dan
berpengaruh dalam kehidupan sosial.
Besarnya peranan teman sebaya dalam
kehidupan sosial akan mendorong
seseorang untuk membentuk kelompok –
kelompok usia sebaya. Dalam hal ini,
seseorang akan bergantung kepada teman
sebagai sumber kesenangan dan
keterikatan dengan teman sebaya yang
begitu kuat. Kelompok sebaya
memberikan pengaruh kepada individu
dalam pembentukan sikap dan nilai – nilai
yang ada pada kelompok, terkadang
individu cenderung berusaha untuk sama
dengan teman - teman sekelompoknya5.
Dengan demikian individu dapat menerima
peran –peran yang di berikan baik oleh
teman sebaya, orang tua, maupun
masyarakat yang akhirnya dapat
memberikan arah tujuan dan arti dalam
kehidupan mendatang6.
Berdasarkan Hasil Studi Pendahuluan
yang di lakukan pada tanggal 20
November 2016, dengan mewawancarai 3
orang responden di LSM Kebaya
Yogyakarta, di ketahui bahwa waktu kecil
mereka cenderung lebih suka bermain
dengan teman cewek dan lebih sering
melakukan permainan perempuan seperti
bermain boneka dan jarang untuk bermain
dengan teman laki – laki. Dari hasil
wawancara mengenai persepsi tentang
transgender responden mengatakan bahwa
transgender adalah seorang waria,
bencong dengan jiwa perempuan yang menggunakan uji statistic chi-square(uji
terperangkap dalam jiwa laki – laki. chi-kuadrat). Variabel bebas (independent)
mengenai peran temannya responden dalam penelitian ini adalah persepsi
mengatakan bahwa teman – temannya tentang transgender dan peran teman
sering mengatakan bahwa mereka cantik, sedangkan variabel terikat (dependent)
lebih cocok untuk menjadi seorang wanita, adalah Identitas Diri.
mereka sering di jauhi dari teman – teman
cowok, dan saat dulu mereka sekolah
teman – temannya sering mengejek
mereka dengan sebutan banci,selain itu
mereka lebih sering bermain dengan
wanita dan suka untuk melakukan hal – hal
yang sering di lakukan oleh perempuan
seperti berdandan dan memakai pakaian
wanita. Terkait identitas dirinya
Responden mengatakan mereka menyadari
bahwa identitas mereka adalah seorang
laki – laki tetapi mereka mengatakan
bahwa jiwa mereka sudah menjadi seorang
perempuan sehingga sulit untuk di ubah
lagi menjadi laki – laki normal.

Berdasarkan uraian tersebut diatas, peneliti

tertarik untuk melakukan penelitian
tentang“ Hubungan Persepsi Tentang
Transgender dan Peran Teman dengan
Identitas Diri Transgender di LSM
Kebaya Yogyakarta”.

METODE PENELIITIAN
Jenis penelitian yang digunakan
dalam penelitian ini adalah kuantitatif
dengan rancangan desain observasional
analitik dengan desain cross sectional.
Penelitian ini dilakukan di LSM Kebaya
Yogyakarta pada tanggal, 17 dan 21 Mei
2017. Populasi pada penelitian ini adalah
transgender yang berada Di LSM
KEBAYA Yogyakarta yang berjumlah 150
orang. Sampel dalam penelitian ini
sebanyak 60 orang yang sesuai dengan
kriterian inkusi.teknik sampling yang
digunakan adalah accidental sampling.
Pengumpulan data menggunakan
kuesioner dengan jumlah Kuesioner
sebanyak 3 yang terdiri dari kuesioner
Persepsi tentang transgender, peran teman,
dan Identitas Diri. Analisa data meliputi
analisa univariat dan analisa bivariat
HASIL DAN PEMBAHASAN
1.Analisa Univariat
a. Karakteristik Responden
Tabel 4.1. Karakteristik Responden berdasarkan Umur dan Pekerjaan Terakhir
Transgender di LSM Kebaya Yogyakarta

Karakteristik Frekuensi (f) Presentase (%)

Umur
Dewasa Awal ( 21 – 40 ) 30 50.0
Dewasa Akhir (41 - 60) 28 46.7
Lansia ( ≥ 60 ) 2 3.3
Total 60 100,0
Pekerjaan
Pengamen 18 30.0
Pelajar 2 3.3
Swasta 22 36.7
Wiraswata 18 30.0
Total 60 100.0

b. Persepsi tentang Transgender

Tabel 4.2. Distribusi Frekuensi Persepsi tentang Transgender di LSM Kebaya
Yogyakarta

Persepsi Frekuensi Persentase %

tentang Transgender
Tidak Sesuai 40 66,7
Sesuai 20 33,3
Total 60 100,0

c. Peran Teman
Tabel 4.3. Distribusi Frekuensi Peran Teman pada Transgender di LSM Kebaya
Yogyakarta
Peran Teman Frekuensi Persentase %
Tidak Berperan 41 68,3
Berperan 19 31,7
Total 60 100,0
d. Identitas Diri
Tabel 4.4. Distribusi FrekuensiIdentitas Diri pada Transgender di LSM Kebaya
Yogyakarta.
Identitas Diri Frekuensi Persentase %

Negatif 28 46,7
Positif 32 53,3
Total 60 100,0

2. Analisis Bivariat
a. Tabel 4.5.Hubungan Persepsi tentang Transgender dengan Identitas Diri di
LSM Kebaya Yogyakarta

Persepsi tentang
Identitas Diri
Transgender p-value
Negatif Positif Total
F % F % F %
Tidak Sesuai 20 50 20 50 40 100
0,464
Sesuai 8 40 12 60 20 100
Total 28 46,7 32 53,3 60 100

b. Tabel 4.6.Hubungan Peran Teman dengan Identitas Diri di LSM Kebaya

Yogyakarta

Identitas Diri
P-Value
Negatif Positif Total
Peran Teman F % F % F %
Tidak Berperan 17 41,5 24 58,5 41 100
0,235
Berperan 11 57,9 8 42,1 19 100
Total 28 46,7 32 53,3 60 100
1. Analisa univariat
Berdasarkan tabel 4.1. diatas diketahui
mayoritas umur responden
transgender berumur antara 21-40
tahun (dewasa awal)yaitu 30 responden
(50,0%). Sedangkan Mayoritas pekerjaan
responden yaitu Swasta 22 orang
(36,7%). Berdasarkan Tabel 4.2.
menunjukkan bahwa mayoritas
responden memiliki persepsi tentang
transgender yang termasuk dalam
kategori tidak sesuai sebanyak 40
orang (66,7 %).
Berdasarkan Tabel 4.3.menunjukkan
bahwa mayoritas responden memiliki
peran teman yang termasuk dalam
kategori tidak berperan sebanyak 41
orang (68,3 %). Berdasarkan tebel
4.4.menunjukkan bahwa mayoritas
responden memiliki identitas diri yang
termasuk dalam kategori positif
sebanyak 32 orang (53,0%)
2. Analisa Bivariat
Berdasarkan tabel 4.5. hasil tabulasi,
diketahui mayoritas responden yang
mempunyai persepsi tantang
transgender tidak sesuai, memiliki
identitas diri positif sebanyak 20
orang (50 %).
Pembuktian hipotesis dilakukan
dengan uji statistic Chi-Square. Hasil
uji Chi-Square di dapatkan nilai P-
Value 0,464 dengan tingkat kesalahan
α (alpha) 0,05 (<0,05 . Dengan hasil
demikian maka Ho diterima. Artinya
Tidak ada hubungan antara persepsi
tentang transgender dengan identitas
diri transgender di LSM kebaya
Yogyakarta
Berdasarkan tabel 4.5. hasil tabulasi,
diketahui mayoritas responden yang
mempunyai peran temannya tidak
berperan, memiliki identitas diri
positif sebanyak 24 orang (58,5 %).
Pembuktian hipotesis dilakukan
dengan uji statistic Chi-Square. Hasil
uji Chi-Square di dapatkan nilai P-
Value 0,235 dengan tingkat kesalahan
α (alpha) 0,05. Dengan hasil demikian
maka Ho diterima. Artinya Tidak ada
hubungan antara persepsi tentang
transgender dengan identitas diri
transgender di LSM kebaya
Yogyakarta.
PEMBAHASAN
Persepsi tentang Transgender
Berdasarkan tabel 4.2 diketahui
bahwa persepsi tentang transgender di
LSM Kebaya Yogyakarta mayoritas
mempunyai persepsi tidak sesuai
dengan presentase sebayak 66,7%
(40 orang). Penelitian ini sejalan
dengan penelitian yang di lakukan
oleh sebelumnya tentang Transgender
dalam persepsi masyarakat,
menunjukkan bahwa 46% masyarakat
Makassar sangat setuju bahwa
persepsi mengenai transgender
bertentagan dengan nilai dan norma
sosial yang ada serta masih dianggap
tabu oleh masyarakat , selain itu
mereka menganggap bahwa perilaku
transgender sebagai suatu perilaku
yang menyimpang dan merupakan
wujud dari pemaknaan agama bahwa
perilaku kelompok transgender
merupakan dosa besar karena
sejatinya kelompok ini telah merubah
apa yang telah digariskan tuhan.
Presentase yang didapatkan dari
pernyataan jawaban terendah yaitu
pada point nomor 2 indikator
pernyataan tentang psikologis (5
responden dengan presentase 8,3 %)
dengan isi pernyataan yaitu “ Saya
menganggap bahwa transgender
adalah ciptaan tuhan yang patut di
syukuri”. Menurut penelitian yang
berjudul “Transgender dalam persepsi
masyarakata” mengatakan bahwa
perilaku transgender merupakan dosa
besar karena sejatinya transgender
telah merubah apa yang telah
digariskan Tuhan Yang Maha Esa
ketika kemudian orang – orang keluar
dari garis batas yang digariskan Tuhan
maka dengan sendirinya mereka akan
mendapat stigma negatif dari
 masyarakat sebagai pendosa temasuk
halnya transgender yang melakukan
pernikahan sejenis6.
1. Peran Teman
Berdasarkan tabel 4.3 peran
teman pada transgender di LSM
Kebaya Yogyakarta mayoritas adalah
tidak berperan dengan presentase
68,3% (41 orang). Penilitian ini
Sejalan dengan penelitian sebelumnya
tentang identifikasi penyebab
transgender pada waria dibanda aceh,
yang menyatakan bahwa teman sebaya
merupakan salah satu faktor sosial
dalam hal ini mereka merasa nyaman
untuk bergaul dengan teman
perempuan, bermain dengan teman
lawan jenis, dan menilai teman laki –
laki sebagai sosok yang kasar
sehingga hal ini yang mempengaruhi
seseorang untuk masuk dalam salah
satu kriteria gangguan identitas
gender7. Hal ini dikuatkan oleh teori
bahwa pengaruh kelompok sebaya
yakni keadaan seseorang yang
menghabiskan banyak waktu dengan
kelompok sebayanya, dan tanpa
persetujuan dan ketidaksetujuan
kelompok dapat menjadi pengaruh
yang kuat dalam perkembangan
perilaku gender seseorang8.
Presentase yang didapatkan dari
pernyataan jawaban terendah yaitu
pada point nomor 1 indikator
pernyataan tentang temanku
cerminanku (14 responden dengan
presentase 23,3%) dengan isi
pernyataan yaitu “Saya lebih percaya
diri ketika dipuji oleh teman
perempuan”. Menurut penelitian
mengenai faktor-faktor yang
melatarbelakangi pembentukan
identitas diri pada remaja transgender
di perkumpulan Yotha Naungan PKBI
DIY, menyatakan bahwa sebagian
merasa senang ketika dipuji oleh
teman wanita bahwa diri meraka
cantik dan lebih cocok untuk menjadi
seorang perempuan akan tetapi
mereka lebih senang lagi ketika
sesama transgender (cowok) memuji
bahwa mereka cantik. Dapat
disimpulkan bahwa seorang
transgender akan merasa lebih percaya
diri ketika mendapatkan pujian.
2. Identitas Diri
Berdasarkan tabel 4.4
diketahui bahwa Identitas diri
transgender di LSM Kebaya
Yogyakarta mayoritas adalah
Identitas diri positif dengan
presentase sebayak 53,3 % (32
orang). Identitas diri adalah
kesadaran akan diri pribadi yang
bersumber dari pengamatan dan
penilaian, sebagai sintesis semua
aspek konsep diri dan menjadi satu
kesatuan yang utuh9.
Hasil ini sejalan dengan
penelitian sebelumnya tentang
pembentukan identitas diri kaum
waria Kecamatan Balukumpa.
Upaya untuk memahami diri
didapat dari proses identifikasi diri
dengan orang lain (waria), tanpa
peduli dengan identitas yang
sesungguhnya, sehingga mereka
meninggalkan identitas aslinya
demi mengejar suatu tujuan, yaitu
bagaimana cara memperbaiki
kualitas hidupnya. Selain itu
mereka berpendapat bahwa mereka
menjadi waria karena tidak mampu
membohongi kata hati, tidak
mampu mengendalikan nalurinya
dan tidak mampu mengelola hasrat
seksualnya dengan baik.Hal ini lah
yang membuktikan bahwa
perubahan identitas yang dialami
para waria yang ada dikecamatan
bakulumpa adalah sesuatu yang
dianggapnya sebagai takdir dan
pada akhirnya mereka kecewa
dengan identitasnya sebagai laki –
laki, sehingga mereka berusaha
mencari solusi yang dianggapnya
bisa mendapatkankan keuntungan
 bagi dirinya yakni dengan menjadi Penelitian ini sejalan dengan
waria10. penelitian sebelumnya tentang
Presentase yang didapatkan faktor-faktor yang
dari pernyataan jawaban terendah melatarbelakangi pembentukan
yaitu pada point nomor 12 identitas diri pada remaja
indikator pernyataan tentang transgender di perkumpulan Yotha
pemilihan karir (29 responden Naungan PKBI DIY, keinginan
dengan presentasi 48,3%) dengan untuk menyandang identitas gender
isi pernyataan yaitu “ saya sebagai perempuan, ingin
menyukai pekerjaan yang saya disamakan dan diakui sebagai
lakukan”. Menurut Penelitian perempuan bertolak belakang
Ibrahim (2015), tentang dengan keberadaan jenis
Pembentukan identitas Kaum kelaminnya sebagai laki – laki,
Waria di kecamatan Balukumpa, selain itu mereka menginginkan
mengatakan dimana seorang yang KTP (Kartu tanda pengenal)
menjadi waria akan terbebas dari khusus untuk pengakuan identitas
pekerjaan – pekerjaan yang mereka sebagai transgender,
sifatnya kasar dan menguras walaupun mereka menyadari KTP
tenaga. Karena kebanyakan waria khusus transgender masi sulit
bekerja sebagai pekerja salon, dijelaskan terkait identitasnya11.
tukang jahit, dan keuntungan dari
pekerjaan tersebut bisa 4. Hubungan peran teman dengan
meningkatkan taraf kehidupan dari identitas diri transgender di
waria itu sendri. Hal yang utama LSM Kebaya Yogyakarta.
dan mendasar bagi mereka yaitu Berdasarkan tabel 4.6
bagaimana mereka hidup sejahtera diketahui bahwa hasil analisis
dan terbebas dari pekerjaan yang dengan menggunakan Chi-square
tidak menentu serta penghasilan dengan nilai P-value 0,235. Nilai
yang rendah, sehingga mereka P-value 0,235 > 0,05 dapat di
memilih alternatif yang bisa simpulkan bahwa tidak ada
megantarkan pada kebahagiaan hubungan antara peran teman
hidup, serta tidak banyak menguras dengan identitas diri transgender di
tenaga, cukup dengan LSM Kebaya Yogyakarta.
kreativitas.sepertinya menjadi Penelitian ini sejalan dengan
waria sudah menjadi kenikmatan penelitian sebelumnya tentang
tersendiri bagi mereka tanpa harus faktor-faktor yang
terikat oleh perbedaan psikis dalam melatarbelakangi pembentukan
dirinya. identitas diri pada remaja
transgender di perkumpulan Yotha
3. Hubungan Persepsi tentang Naungan PKBI DIY, kenyamanan
Transgender dengen Identitas bergabung dengan teman sebaya
Diri Transgender di LSM perempuan menyebabkan mereka
Kebaya Yogyakarta menjalani proses identifikasi sosok
perempuan, serta motivasi teman
Hasil penelitian didapat nilai P sebaya untuk menjadikannya
value sebesar 0,464 lebih dari 0,05 sebagai perempuan mendukung
artinya Tidak ada hubungan antara proses identifikasi ini serta dalam
persepsi tentang transgender mengekplorasi seksualitasnya,
dengan identitas diri transgender di mereka di perlakukan sebagai
LSM Kebaya Yogyakarta. perempuan oleh teman laki –
 lakinya. Perlakuaan ini
menstimulus mereka untuk
berespon sebagai perempuan,
sehingga peran diri yang dijalani
adalah sebagai perempuan12.
Penelitian ini sejalan dengan
penelitian sebelumnya tentang
penyebab krisis identitas waria,
salah satu penyebabnya yaitu
lingkungan, terlalu banyak bergaul
dengan lawan jenis ( anak laki –
laki teman bergaulnya kebanyakan
wanita), berada dalam lingkungan
waria, dan bergaul dengan waria
serta ikut terlibat dalam kegiatan
waria sehingga menyebabkan
seseorang untuk tetap memiliki
jiwa waria13. Dalam perkembangan
sosial seseorang terdapat dua arah
pergerakan yaitu memisahkan diri
dari orang tua dan menuju kearah
teman – teman sebaya. Pengaruh
teman sebaya merupakan pengaruh
terhadap perkembangan psikososial
seseorang. Pada masa ini hubungan
dengan keluarga, hubungan dengan
teman sebaya atau orang dengan
usia dan minat yang sama juga
merupakan hubungan yang paling
penting. Seringkali seseorang
memandang dirinya melalui mata-
mata teman – teman sebayanya.
Saat itu juga kecenderungan
mendekatkan diri dengan teman
sebaya yaitu kecenderungan untuk
menyerah dan mengikuti opini,
pendapat, nilai, kebiasaan,
kegemaran, dan keinginan teman
sebaya14..
KESIMPULAN
1. Gambaran karakteristik responden
transgender sebagian besar berumur
antara 21-40 tahun (dewasa awal),
sebagian besar bekerja sebagai
Swasta.
2. Persepsi tentang transgender dengan
identitas diri transgender di LSM
Kebaya Yogyakarta mayoritas pada
kategori tidak sesuai
3. Peran Teman dengan identitas diri
transgender di LSM Kebaya
Yogyakarta sebagian besar pada
kategori Tidak Berperan
4. Tidak Ada hubungan yang signfikan
antara persepsi tentang transgender
dengan Identitas Diri Transgender di
LSM Kebaya Yogyakarta
5. Tidak ada hubungan yang signfikan
antara Peran Teman dengan Identitas
Diri Transgender di LSM Kebaya
Yogyakarta
SARAN
Berdasarkan hasil penelitian ini, maka
peneliti memberikan saran sebagai
berikut:
1. Bagi Ilmu Keperawatan
Diharapkan bagi ilmu keperawatan agar
dapat mempertimbangkan sasaran
praktik khususnya bagi keperawatan
jiwa dalam memberikan pendidikan
kesehatan secara dini khususnya bagi
komunitas transgender
2. Bagi Responden
Diharapkan untuk transgender
penelitian ini dapat menjadi bahan
pembelajaran untuk mengetahui lebih
jauh terkait dengan persepsi tentang
transgender dan peran teman dengan
identitas diri.
3. Bagi Institusi yang menangani
Transgender
Instansi dapat melakukan kegiatan
rehabilitasi transgender dengan sasaran
kegiatan meliputi pengaktifan peran
orang tua, pemberdayaan masyarakat
termasuk didalamnya teman sebaya
sebagai social support untuk
pencapaian identitas diri transgender
yang semestinya.
4. Bagi Kampus UNRIYO
Praktik klinik dan profesi untuk
keperawatan jiwa dapat
mempertimbangkan sasaran praktik
pada komunitas transgender.
5. Bagi Peneliti Selanjutnya
 Diharapkan dengan adanya penelitian
ini dapat digunakan sebagai dasar
untuk penelitian selanjutnya secara
analisis kuantitatif dalam menggali
lebih dalam lagi mengenai persepsi
tentang transgender dan peran teman
dengan identitas transgender di LSM
Kebaya Yogyakarta.
DAFTAR PUSTAKA
1. Arfanda, F., & Anwar, S. (2015).
Konstruksi Sosial Masyarakat
Terhadap Waria. KRITIS: Jurnal Ilmu
Sosial dan Ilmu Politik Universitas
Hasanuddin, 1(1), 93-102.
2. Arikunto, Suharsimi. (2010).
ProsedurPenelitianSuatuPendekatanP
raktik. Jakarta: PT. RinekaCipta
3. Barmawi, B., & Silmi, M. (2017).
Identifikasi Penyebab Transgender
Pada Waria Di Banda Aceh.
Psikoislamedia: Jurnal Psikologi, 1(2).
4. Fajarina, Y. Ayu. (2014).
StudiFenomenaTentangPembentukan
Ideal Diri Transgender Di Daerah
Yogyakarta.SkripsiUnriyo. Yogyakarta
5. Durand, V. Mark & Barlow, David H.
(2007). Psikologi Abnormal. Cetakan
I, Edisi keempat. Yogyakarta: Pustaka
Pelajar.
6. Dharma, Kelana Kusuma. 2011.
Metode Penelitian Keperawatan;
Panduan Melaksanakan dan
Menerapkan Hasil penelitian. Jakarta:
CV. Trans Info Media
7. Gibtiah, G. (2016). Studi
Perbandingan tentang Khunsa dengan
Transseksual dan Transgender (Telaah
Pemikiran Ulama’Klasik Dan
Ulama’Modern). Intizar, 20(2), 349-
362.
8. Halgin, Richard, P & Whitbourne,
Susan, K. (2010). Psikologi Abnormal:
Perspektif Klinis pada Gangguan
Psikologis, Jakarta: Salemba
Humanika
9. Lagut, M. N. N., Hendarsih, S., &
Wiyani, C. (2016, April). Faktor-
Faktor Yang Melatarbelakangi
Pembentukan Identitas Diri Pada
Remaja Transgender Di Perkumpulan
Yotha Naungan Pkbi Diy. In Prosiding
Seminar Nasional Dan Presentasi
Ilmiah Univeritas Respati Yogyakarta.
10. Ningsih, E. S. W., & Syafiq, M.
(2014). Pengalaman Menjadi Pria
Transgender (Waria): Sebuah Studi
Fenomenologi.Character: Jurnal
Penelitian Psikologi., 3(2).
11. Nurdelia, (2015). Transgender
Dalam Persepsi
Masyarakat.equilibrium, 3(1), 19-28
12. Notoatmodjo, S. 2010. Metodologi
Penelitian Kesehatan. Jakarta: Rineka
Cipta
--------------------2012. Metodologi
Penelitian Kesehatan. Jakarta: Rineka
Cipta
13. Papalia, E. Diane, Old,W. Sally,
Feldman, D. Ruth. 2009. Human
Development (Perkembangan
Manusia), Edisi 10. Buku 2. Jakarta:
Salemba Humanika
14. Pou, S. C., Boekoesoe, L., Junait, R.
D., & S Kep, N. S. (2015). Faktor-
Faktor Yang Berhubungan Dengan
Perubahan Identitas Diri Pada Waria
Di Kota Gorontalo. Kim Fakultas
Ilmu-Ilmu Kesehatan Dan
Keolahragaan, 3(3).
15. Putri, M. T., & Sutarmanto, H. (2009).
Kesejahteraan subjektif waria pekerja
seks komersial (PSK). Jurnal
Psikohumanika, 2(2), 46-55.
16. Retnasary, M. (2017). Identitas Diri
Waria Dalam Profesi Formal Pada
Forum Komunikasi Waria Indonesia.
J-Ika, 3(2), 119-131.
17. Riyanto A,. 2011. Aplikasi Metodologi
Penelitian Kesehatan. Yogyakarta:
Nuha Medika
18. Ruhghea, S., Mirza, M., & Rachmatan,
R. (2014). Studi Kualitatif Kepuasan
Hidup Pria Transgender (Waria) Di
Banda Aceh. Jurnal Psikologi Undip,
13(1), 11-20.
19. Saam, Z., & Wahyuni, S. 2013.
Psikologi Keperawatan. Cetakan 1,
Edisi pertama. Jakarta: PT
RAJAGRAFINDO PERSADA
20. Sabri&Sutanto. (2008). Statistic 35. Walgito, Bimo. 2010. Pengantar
Kesehatan. Jakarta :RajawaliPers Psikologi Umum. Yogyakarta: C.V
21. Salman, D., & Suardi, S. (2017). ANDI OFFSET
Pembentukan Identitas Kaum Waria Weismann, I. T. J., & Depilori, D.
Kecamatan Bulukumpa. (2014). Penyebab Krisis Identitas
EQUILIBRIUM: JURNAL Waria. Jurnal Jaffray, 12(1), 157-
PENDIDIKAN SOSIOLOGI, 3(1). 175.
22. Sarwono, S, W & Meinarmo, E, A.
2009. Psikologi Sosial. Jakarta:
Salemba Humanika.
23. Sari, F. M. (2016). Konstruksi Media
Terhadap Transgender. Professional,
3(1).
24. Saryono. 2011. Metodologi Penelitian
Kesehatan. Yogyakarta: Mitra
Cendekia Press
25. Setiadi. 2007.
Konsepdanpenulisankeperawatan.
Yogyakarta: GrahaIlmu
26. Sheridan, Vanessa. (2009). The
Complete Guide To Transgender In
The Workplace.
27. Sugiyono. 2011. Metode Penelitian
Kuantitatif, Kualitatif, dan R & D.
Bandung: Alfabeta
28. Suliswati, Payapo, Maruhawa, J.,
Sianturi, Y., sumijatun. 200. Konsep
Dasar Keperawatan Kesehatan Jiwa.
Jakarta: ECG
29. Sumerti Asih, N. K., Anggraeny, R., &
Damayanti, S. Transgender dalam Film
Animasi Tokyo Godfathers Karya
Satoshi Kon. HUMANIS, 19(1).
30. Sunaryo. 2013. Psikologi Untuk
Keperawatan. Jakarta: EGC
31. Sobur, A. 2013. Psikologi
Umum.,Dalam Lintas Sejarah. Jawa
Barat: CV PUSTAKA SETIA
32. Soetjiningsih. 2004. Tumbuh Kembang
Remaja dan Permasalahannya.
Jakarta: CV. Sagung Seto
33. Stuart, Gail W. 2013. Buku Saku
Keperawatan Jiwa. Edisi kelima.
Jakarta : ECG
34. Tamarni, D, N. 2014. “Eksplorasi
Faktor- faktor yang Menyebabkan
Seseorang Memutuskan Menjadi
transgender di Komunitas Kabaret
Malioboro DIY. Skripsi Unriyo.
Yogyakarta