Anda di halaman 1dari 9

Effect of Prayer Along With Meditation V/S Meditation on Emotional Intelligence and Psychological

Well-Being: A Comparative Study

Himani Anand1 *, Ira Das2

The International Journal of Indian Psychology

ISSN 2348-5396 (e) | ISSN: 2349-3429 (p)

Abstrak

Sebuah studi komparatif dilakukan untuk melihat efek Doa bersama dengan meditasi dan efek Meditasi
(nyanyian verbal 'OM') pada Kecerdasan Emosional dan Kesejahteraan Psikologis dari 130 mahasiswi
dalam rentang usia 18 hingga 24 tahun. Sampel penelitian terdiri dari 65 siswa di Grup I (Doa bersama
dengan Meditasi) dan 65 siswa di Grup II (Hanya Meditasi). Waktu latihan harian intervensi adalah 30
menit di Grup I (15 menit untuk Doa dan 15-20 menit untuk Meditasi) dan 15-20 menit di Grup II selama
30 hari. Data pra-Post direkam sebelum dan sesudah intervensi pada kedua kelompok. Perbedaan
signifikan ditemukan antara skor pra dan pasca kecerdasan emosi (Z = 6.34, p <.01 di Grup I dan Z = 4.50,
p <.01 di Grup II). Perbedaan signifikan juga ditemukan antara skor pra dan pasca psikologis, (Z = 4.43, p
<.01 di Grup I). Pada Kelompok II, nilai Z untuk kesejahteraan psikologis ditemukan 1,94 yang tidak
signifikan bahkan pada level 0,05. Jadi, ada efek positif yang signifikan dari doa bersama dengan
meditasi pada kecerdasan emosi dan kesejahteraan psikologis. Juga ditemukan bahwa ada efek positif
yang signifikan dari meditasi pada kecerdasan emosi tetapi tidak ada efek signifikan yang ditemukan
pada kesejahteraan psikologis.

Kata kunci: Doa, Meditasi, nyanyian Verbal ‘OM’, Kecerdasan Emosional, Kesejahteraan Psikologis

Dalam skenario ini, di mana-mana kita menemukan penderitaan, rasa sakit, ketidakharmonisan,
frustrasi, stres, konflik, perasaan tidak aman dan ketidakpercayaan. Dalam masyarakat saat ini, semua
jenis penyakit dan kesengsaraan disebabkan oleh keegoisan yang ada dalam diri manusia. Manusia telah
menjadi berpikiran sempit dan egois sejauh ia tidak ragu-ragu untuk menyiksa orang lain demi
kebahagiaannya (Sidhaye & Anaspure, 2010). Dalam kata-kata Psikolog Goleman terkenal (1995)
"perpaduan kesadaran spiritual, kesadaran, dan kecerdasan emosional diperlukan karena meningkatkan
kualitas hidup tidak melalui perangkap, tetapi dengan menambahkan bumbu ke momen kecil setiap
hari. ”

Doa dan meditasi telah disebut sebagai dua sisi dari koin yang sama: doa dapat diambil sebagai
komunikasi aktif dengan Kekuatan Tertinggi, dan meditasi adalah mendengarkan Kekuatan Tertinggi.
Namun, banyak tumpang tindih ditemukan antara kedua istilah ini. Ketika orang itu, yang terlibat dalam
doa, menenangkan pikiran untuk menerima ilham, itu disebut Doa reseptif dan dalam prakteknya sangat
mirip dengan meditasi. Dalam jenis meditasi pengulangan mantra lainnya, atau frasa dilakukan untuk
mengosongkan pikiran. Ini mirip dengan kebiasaan dalam beberapa agama pengulangan doa tertentu
untuk mencapai keadaan tenang, seperti yang dilakukan orang Katolik ketika mengucapkan rosario
(Stanley, Wainapel & Avital Fast, 2003).

Konsep Doa:

Banyak orang percaya bahwa doa adalah cara untuk berkomunikasi secara langsung dengan energi
spiritual atau makhluk yang lebih tinggi. Doa bisa diam, seperti dalam meditasi, atau diucapkan dengan
suara keras dalam kelompok, seperti dalam lingkungan keagamaan. Doa dapat membantu orang
menemukan makna batin, atau dapat memperkuat keyakinan mereka pada makhluk yang lebih tinggi.
Doa adalah suatu bentuk praktik religius yang berusaha untuk mengaktifkan hubungan sukarela dengan
Allah melalui praktik yang disengaja. Doa dapat berupa individu atau komunal dan berlangsung di depan
umum atau secara pribadi. Itu mungkin melibatkan penggunaan kata-kata atau lagu. Ketika bahasa
digunakan, doa dapat mengambil bentuk nyanyian pujian, mantera, pernyataan pengakuan iman resmi
atau ucapan spontan dalam orang yang berdoa. (Ogbonmwan, 2010). James (1902) menyatakan bahwa
doa “adalah jiwa dan esensi agama.” Coe (1916) menulis bahwa “sejarah dan psikologi doa akan hampir
setara dengan sejarah dan psikologi agama.” Hodge (1931) berpendapat dalam pelajarannya Doa dan
psikologinya bahwa “doa adalah pusat dan jiwa dari semua agama.”

Kata “berdoa” berasal dari kata Latin precari, yang berarti memohon atau bertanya. Bahkan, meskipun
berdoa tidak sering digunakan dengan cara ini lagi, itu bisa berarti "tolong" (Richert, 2012). Menurut
Spiritual Science Research Foundation (2012), kata doa atau 'prarthana' (dalam bahasa Sansekerta)
berasal dari dua kata 'pra' dan 'artha' yang berarti memohon dengan sungguh-sungguh. Dengan kata
lain, itu meminta Tuhan untuk sesuatu dengan kerinduan yang intens.

Konsep Meditasi:

Meditasi pada umumnya merupakan praktik internal pribadi dan dilakukan tanpa keterlibatan eksternal,
meskipun banyak praktisi meditasi mungkin bergantung pada objek eksternal seperti nyala lilin sebagai
titik untuk memusatkan perhatian mereka sebagai bantuan untuk proses. Meditasi sering melibatkan
memohon atau menumbuhkan perasaan atau keadaan internal, seperti kasih sayang, atau menghadiri
ke titik fokus tertentu (Bedakelian, 2011; Ovcharov, 2011). Meditasi adalah latihan mental di mana
seseorang mengarahkan pikirannya untuk berpikir dalam hati dengan menutup organ indra seseorang
terhadap rangsangan eksternal. Ini dapat digunakan sebagai instrumen yang kuat untuk menahan organ
indera, mengontrol sistem saraf otonom dan juga untuk mencapai kesadaran super.

Kata bahasa Inggris meditasi berasal dari kata latin meditari, yang berasal dari akar kata yang sama yang
berarti 'menyembuhkan'. Latihan meditasi menggerakkan suatu proses yang mengarah pada pemulihan
kesejahteraan seseorang - fisik, mental, dan spiritual. Konotasi bahasa Inggris dari kata 'meditasi' lebih
terkait dengan penyembuhan dan relaksasi (Adiswarananda, 2004). Meditasi juga didefinisikan sebagai
konsentrasi (berpikir terus menerus) dan kadang-kadang sebagai kontemplasi (pemikiran berulang).

Dhyana adalah istilah Sansekerta generik untuk meditasi, yang dalam Sutra Yoga mengacu pada
tindakan kontemplasi ke dalam dalam arti yang luas dan lebih teknis ke keadaan menengah antara
hanya perhatian pada objek (dharana) dan penyerapan lengkap di dalamnya (samadhi) .
Referensi ke OM Mantra dalam Kitab Suci:

Om adalah nama simbol Tuhan (Ishwara, Brahman) (Chinmayananda, 2002). Mantra dasar adalah OM
atau ‘Aum’, yang dalam Hindu dikenal sebagai ‘pranava mantra,’ sumber dari semua mantra (Gurjar &
Ladhake, 2008). Jika tidak ada preferensi agama maka getaran suara 'OM' adalah mantra yang diakui
secara universal. Ini adalah representasi dari Yang Mahatinggi. Bunyi OM juga disebut Pranava, yang
berarti bahwa itu menopang kehidupan dan berjalan melalui Prana atau bernafas (Gurjar & Ladhake,
2008). OM terdiri dari tiga huruf, A, U, dan M. Ini melambangkan tubuh, ucapan, dan pikiran yang tidak
murni dari praktisi. Omkar resitasi, pelafalan pertama A menciptakan getaran, yang berpengaruh pada
sumsum tulang belakang untuk meningkatkan efisiensinya.

Pelafalan kedua U menciptakan getaran di tenggorokan dan mempengaruhi kelenjar tiroid, sedangkan
pengucapan terakhir M, membawa getaran ke otak, sehingga mengaktifkan pusat otak, sebagai
akibatnya, efisiensi otak meningkat. Oleh karena itu efek nyanyian Omkar meningkatkan konsentrasi,
memori, menerima kekuatan otak dan akhirnya menurunkan tingkat kelelahan.

Temuan menunjukkan bahwa meditasi pada "OM" (simbol yang berarti), mengarah pada perubahan di
daerah kortikal thalamic / primer yang bermanfaat untuk perhatian (Telles & Desiraju, 1993). Pada
tahun 1995, tujuh meditator berpengalaman (dengan pengalaman mulai dari lima hingga dua puluh
tahun) menunjukkan tanda peningkatan kewaspadaan mental, bahkan ketika sedang santai secara
fisiologis sambil mengucapkan "Om" (Telles, Nagarathna & Nagendra, 1995).

Meditasi pada OM telah efektif untuk mengurangi tingkat stres setelah dua puluh hari berlatih meditasi
dua kali sehari, 15 menit pada suatu waktu (Telles, Nagarathna & Nagendra, 1998).

Kecerdasan emosional:

Kecerdasan Emosional telah dikonseptualisasikan sebagai konstruksi multidimensi seperti yang


diusulkan oleh Goleman (1995, 1998) dan Walikota dan Salovey (1993, 1995). Menurut konseptualisasi
ini, kecerdasan emosi terdiri dari “kemampuan seperti mampu memotivasi seseorang dan bertahan
dalam menghadapi frustrasi; mengendalikan impuls dan menunda gratifikasi; untuk mengatur suasana
hati seseorang dan menjaga agar tidak membanjiri kemampuan berpikir; berempati dan berharap ”.
Martinez (1977) mendefinisikan kecerdasan emosional sebagai, "pengaturan keterampilan non-kognitif,
kemampuan dan kompetensi yang mempengaruhi kemampuan seseorang untuk mengatasi lingkungan
dan tekanannya." Pernyataan yang sama juga dijelaskan oleh Epstein (1999) yang mengatakan bahwa, "
kecerdasan emosional adalah sekelompok kemampuan mental yang membantu orang lain untuk
mengenali dan memahami perasaan seseorang dan orang lain yang akan mengarah pada meningkatnya
ide dan tindakan yang lebih kreatif dan lebih sehat. "Cooper (2001) menjelaskan bahwa," kecerdasan
emosional adalah kemampuan untuk memahami, memahami, dan secara efektif menerapkan kekuatan
dan ketajaman emosi sebagai sumber energi, informasi, koneksi dan pengaruh manusia. "" Kecerdasan
Emosional dapat didefinisikan sebagai kemampuan untuk memahami, memahami, mengintegrasikan
dan mengelola perasaan seseorang dan orang lain dan emosi, dan bertindak atas mereka dengan cara
yang reflektif dan rasional ”(Chartered Management Institute 2004).
Emosi berdampak pada semua hal yang dilakukan orang. Di satu sisi, emosi dapat menyebabkan
peningkatan semangat di kalangan siswa, tetapi di sisi lain, emosi juga dapat terbukti merusak. Emosi
negatif, seperti rasa takut; kegelisahan; kemarahan dan permusuhan, menggunakan sebagian besar
energi individu, dan moral yang lebih rendah, yang pada gilirannya menyebabkan absensi dan apatis
(Bagshaw, 2000). Menurut Klausner (1997) kecerdasan emosional individu dapat dilihat untuk mendikte
hubungan interpersonal. Studi menunjukkan bahwa "kecerdasan emosional memfasilitasi adaptasi dan
perubahan individu" (Quy, 1999). Penelitian lain oleh Schutte et al. (1998) menunjukkan bahwa
kecerdasan emosional dikaitkan dengan hasil afektif seperti optimisme yang lebih besar, kurang depresi
dan kurang impulsif. Kecerdasan emosional telah ditemukan terkait secara positif dengan penguasaan
tugas dan kepuasan hidup dan terkait secara negatif dengan gejala depresi (MartinezPons, 1997).

Kesejahteraan psikologis:

Kesejahteraan secara kategoris didefinisikan sebagai keadaan positif manusia. Kesejahteraan psikologis
mengacu pada bagaimana orang mengevaluasi kehidupan mereka. Kesejahteraan meliputi kepuasan
subjektif dan kesenangan individu tergantung pada status psikologis individu dan kondisi lingkungannya.
Kesejahteraan dapat didefinisikan sebagai keadaan emosional subjektif dan positif dengan kepuasan
hidup umum (Diener, 1984). Ini melibatkan cara perasaan individu tentang dirinya sendiri karena
pencapaian tujuan dalam hidup. Oleh karena itu indikator yang paling umum dan komprehensif dari rasa
kesejahteraan termasuk kepuasan hidup yang mengacu pada penilaian global individu sendiri tentang
kualitas hidupnya, perasaan puas dan bahagia. Arti ‘kesenangan hidup’ (biasa disebut kepuasan,
kebahagiaan dan sukacita) atau apresiasi subjektif hidup juga dikonseptualisasikan sebagai indikator
kesejahteraan (Veenhoven, 2004). Diener, (1984) melaporkan bahwa orang yang bahagia cenderung
memiliki harga diri yang tinggi, hubungan cinta yang memuaskan, keyakinan agama yang bermakna, dan
aktivitas sosial yang memadai. Orang yang bahagia mungkin memiliki kepercayaan diri yang lebih besar,
kemampuan bersosialisasi, atau hubungan sosial yang lebih baik dan karakteristik lain dari mereka yang
memiliki kesejahteraan yang tinggi. Menurut Lama (2000) tujuan hidup adalah untuk mencari
kebahagiaan. Kebahagiaan lebih ditentukan oleh keadaan pikiran seseorang daripada oleh peristiwa
eksternal.

Sukses, kesenangan materi, pengakuan, dapat menghasilkan perasaan kegembiraan sementara tetapi
seseorang kembali ke garis dasarnya. Kesejahteraan atau kesejahteraan sering disebut sebagai
"keutuhan tubuh, pikiran dan jiwa dalam hal kesehatan, kemakmuran dan aktualisasi diri" oleh Maslow
(1968). Tatarkiewicz (1976) menulis, "... .. kebahagiaan membutuhkan kepuasan total yaitu kepuasan
dengan kehidupan secara keseluruhan". Kepuasan hidup sering mengacu pada sikap yang dimiliki
individu tentang masa lalu, masa kini, dan masa depan dalam kaitannya dengan kesejahteraan psikologis
mereka (Chaddha & Van Willigen, 1995). Kerohanian secara signifikan rata-rata berhubungan positif
dengan kesehatan mental dan konsep diri tetapi sangat dengan konsep diri daripada dengan kesehatan
mental. (Upmanyu, Dwivedi, Khan, Gulati & Bjawa et al., 2011) Kesejahteraan positif berkorelasi dengan
kecerdasan spiritual di antara warga negara senior dan dewasa muda, semakin tinggi kecerdasan
spiritual individu yang lebih tinggi kesejahteraan orang tersebut. (Hingar, Mathur & Sharma, 2011).
Melalui doa dan meditasi seseorang diharapkan untuk mendapatkan kedamaian mental. Jadi peneliti
sekarang penasaran untuk menguji pengaruh doa dan meditasi (Om Chanting) pada kecerdasan emosi
dan kesejahteraan psikologis mahasiswa yang sedang kuliah.

Masalah:

Apakah ada pengaruh doa dan meditasi (pengucapan verbal 'OM') pada kecerdasan emosi dan
kesejahteraan psikologis mahasiswa?

Objektif:

1. Untuk mempelajari pengaruh doa bersama dengan meditasi (nyanyian verbal 'OM') pada kecerdasan
emosi dan kesejahteraan psikologis.

2. Untuk mempelajari efek meditasi (nyanyian verbal 'OM') pada kecerdasan emosi dan kesejahteraan
psikologis.

Hipotesis:

1. Akan ada efek doa yang signifikan bersama dengan meditasi pada emosi

intelijen.

2. Akan ada efek doa yang signifikan bersama dengan meditasi

kesejahteraan psikologis.

3. Akan ada efek yang signifikan dari meditasi pada kecerdasan emosional.

4. Akan ada efek yang signifikan dari meditasi pada kesejahteraan psikologis.

Variabel:

Variabel Independen: 1. Doa bersama dengan Meditasi (nyanyian verbal ‘OM’)

2. Hanya Meditasi (verbal chanting of 'OM') Variabel Dependen: 1. Kecerdasan Emosional

2. Kesejahteraan Psikologis

Variabel yang Relevan:

Umur: 18 hingga 24 tahun

Jenis kelamin: Hanya siswa perempuan

Status Perkawinan: Siswa yang belum menikah

Pendidikan: Mahasiswa Pascasarjana dan Pasca Sarjana dari universitas


Alat:

• Skala Kecerdasan Emosional: Kecerdasan Emosional diukur dengan Emosional

Skala Intelijen yang dibangun oleh Hyde, Pethe dan Dhar (2001). Reliabilitas skala ditentukan dengan
menghitung koefisien reliabilitas separuh-separuh pada sampel dari 200 subjek yang ditemukan menjadi
0,88. Skala ini memiliki validitas konten yang tinggi. Manual menunjukkan indeks validitas tinggi 0,93.

• Skala Kesejahteraan Psikologis: Kesejahteraan Psikologis diukur dengan ‘P.G.I.

Skala Wellbeing 'oleh Moudgil, Verma, Kaur and Pal (1986). Lima item yang diambil dari tes kepuasan
hidup yang dikonstruksi oleh Diener dkk (1984) ditambahkan bersama dengan item P.G.I. Skala
Kesejahteraan oleh para peneliti untuk meningkatkan validitas skala. Alpha koefisien skala adalah 0,85.
Dalam sebuah penelitian yang dilakukan oleh Das & Das (2008) pada 35 wanita, responden ditanyai
pertanyaan 'apa yang mereka inginkan jika mereka harus melahirkan lagi'. Mayoritas responden dengan
kepuasan hidup yang tinggi menjawab “mereka ingin menjadi seperti sekarang” yaitu 'diri saya sendiri'.
Ini menunjukkan validitas skala yang tinggi. Dalam sebuah studi percontohan yang dilakukan oleh
penyidik sendiri pada 40 mahasiswi, tes reliabilitas tes tinggi (dengan jeda waktu satu bulan) keluar
menjadi 0,77.

Mencicipi:

Penelitian dilakukan pada sampel purposive mahasiswi (N = 130) dalam rentang usia 18-24 tahun yang
diambil dari Dayalbagh Educational Institute dan Dev Sanskriti Vishwavidyalaya. Kelompok-kelompok
dicocokkan dalam hal Umur, Pendidikan, Status Perkawinan dan Status Sosial Ekonomi. Tes (Skala
Kecerdasan Emosional dan Skala Kesejahteraan Psikologis) diberikan pada 130 subjek. Dari 65 subjek ini
dipilih secara acak untuk Kelompok I dan Kelompok II. Doa bersama dengan Kelompok Meditasi
dikategorikan sebagai Kelompok I (N = 65) dan Kelompok Meditasi Hanya dikategorikan sebagai
Kelompok II (N = 65).

Desain:

Single Group, Pre and Post desain penelitian digunakan untuk mempelajari pengaruh Variabel
Independen (Doa bersama dengan Meditasi, Hanya Meditasi) pada Variabel Dependen (Kecerdasan
Emosional dan kesejahteraan Psikologis).

Prosedur:

Fase 1: Tindakan Pre-test: Tahap Pengujian

Awalnya izin diambil dari Kepala Departemen yang bersangkutan. Kemudian alat diberikan pada semua
130 siswa (rentang usia 18-24 tahun). Para siswa diminta untuk menjawab dengan benar dan menandai
opsi yang tepat di antara yang diberikan dalam skala untuk setiap pertanyaan. Mereka diminta untuk
tidak meninggalkan barang yang tidak terjawab. Instruksi mengenai tes diberikan dengan benar dan
mereka yakin bahwa informasi yang diberikan oleh mereka akan dirahasiakan. Administrasi dan
penilaian tes dilakukan sesuai instruksi yang diberikan dalam

panduan uji. Ketika kuesioner diisi, penilaian dilakukan dan data yang ditabulasikan menjadi sasaran
analisis statistik.

Tahap 2: Tindakan Pra-tes: Intervensi Tahap Eksperimental I: Doa bersama dengan Meditasi- Peneliti
melakukan Doa bersama dengan sesi Meditasi selama 30 menit (15 menit untuk doa dan 15-20 menit
untuk meditasi), setiap pagi selama 1 bulan , kecuali hari Minggu dan hari libur.

(A) Doa: Dalam penelitian ini, peneliti menggunakan dua doa yang terutama difokuskan pada
permohonan dan ucapan syukur. Doa-doa ini adalah: Doa 1: (Mode Presentasi: Auditori)
(B) Doa 3: (Partisipasi aktif oleh peserta ujian: Secara lisan)
(C) Setelah peneliti ini berkata kepada peserta, “Sekarang ulangi dengan saya, Tuhan / Malik….
Saya benar-benar bersyukur dari lubuk hati saya. Saya mengucapkan terima kasih atas
kehidupan yang indah ini dan untuk segalanya, yang diberikan oleh Anda. Tuhan, tolong
maafkan saya atas kesalahan saya. Sengaja dan tidak sengaja saya telah menyakiti banyak
orang, saya mengatakan maaf kepada mereka semua. Tuhan memberi saya kekuatan untuk
berjuang demi tujuan saya dan memberi saya kesabaran bahwa saya dapat mengampuni
mereka yang buruk bagi saya. ”
(D) (B) Meditasi: Dalam peneliti meditasi memberikan instruksi, “Pertama, masukkan keadaan
meditasi Anda dengan mengamankan posisi duduk yang tenang dan nyaman. Tutup matamu.
Bernapaslah dengan nyaman dan perlahan melalui hidung Anda, ke dalam perut Anda dan
kemudian ke dada Anda. Bayangkan suara ‘OM’ Mantra secara internal, dalam pikiran saja,
tidak membuat suara eksternal. Biarkan mantra mengalir dengan nafas. Ulangi seperti ini:
(E) Tarik napas: ‘Diam ...’
(F) Buang napas: ‘OMmmmmmmm ...’
(G) Tarik napas: ‘Diam ...’
(H) Buang napas: ‘OMmmmmmmm ...’
(I) Tarik napas: ‘Diam ...’
(J) Buang napas: ‘OMmmmmmmm ...’
(K) Cukup izinkan 'OM' Mantra untuk datang dan pergi dengan setiap inhalasi dan pernafasan.
Rasakan bahwa energi positif mengalir ke seluruh tubuh dan setiap bagian tubuh Anda murni
dan suci. Sekarang rasakan energi positif dan nikmati di lingkungan yang positif ini ”.
(L) Intervensi II: Meditasi- Peneliti melakukan sesi Meditasi selama 15-20 menit setiap pagi selama
1 bulan, kecuali hari Minggu dan hari libur. Instruksi dan teknik untuk meditasi sama seperti
disebutkan dalam intervensi I (Doa bersama dengan Meditasi) untuk meditasi.
(M) Fase 3: Pengukuran Pasca Tes
(N) Setelah fase eksperimental, post-test diberikan pada siswa lagi. Posttest ini sejajar dengan
pretest. Kecerdasan Emosi dan Kesejahteraan Psikologis diukur lagi.
DISKUSI

Temuan dari penelitian ini adalah bahwa setelah intervensi, nilai rata-rata kecerdasan emosi meningkat
pada kedua kelompok. Hasil penelitian ini mengarah pada penerimaan hipotesis bahwa akan ada efek
signifikan dari doa bersama dengan meditasi pada kecerdasan emosional (Z = 6.34, p <.01) dan juga
mengarah pada penerimaan hipotesis bahwa akan ada efek yang signifikan dari meditasi pada
kecerdasan emosional (Z = 4,50, p <.01). Hasil menunjukkan peningkatan yang signifikan dalam skor
kecerdasan emosional pada kedua kelompok.

Temuan penelitian sebelumnya mendukung hasil penelitian ini. Latihan meditasi mindfulness
mengembangkan bagian-bagian korteks prefrontal yang bertanggung jawab untuk keseimbangan
emosional, modulasi ketakutan, wawasan, kesadaran sensorik, intuisi, fleksibilitas respon, penyesuaian
interpersonal, empati, dan moralitas (Siegel, 2009). Penelitian menunjukkan bahwa latihan meditasi
meningkatkan kecerdasan emosional (Chu, 2009; Smith, Baer, Krietemeyer, Hopkins & Toney, 2006),
empati (Murphy & Beddoe, 2004), kemampuan bersosialisasi (Spates & Hanley, 1978), kegembiraan,
kebahagiaan, pemikiran positif (Chang et al, 2004) dan perkembangan moral. Praktek-praktek ini juga
membantu dalam manajemen emosi negatif (Schwartz, Shapiro & Bonner, 1998) dan meningkatkan
hubungan sosial (Spates & Hanley, 1978).

Doa bersama dengan meditasi membuat seseorang melihat emosi seseorang dengan lebih jelas dan
obyektif. Ini juga mengajarkan seseorang untuk mengeksplorasi setiap aspek emosi seseorang, dan tidak
lari dari mereka. Penelitian terbaru oleh Sao, Biharia dan Sao (2011) mengeksplorasi efek dari ‘OM’
nyanyian dan Pranakarshan Pranayama pada kematangan emosi. Hasil menunjukkan efek yang
signifikan dari mempraktekkan nyanyian ‘OM’ dan Pranakarshan Pranayama pada kematangan emosi.
Dalam studi lain Deb (2014) menemukan bahwa kecerdasan emosi yang rendah, keadaan emosional
negatif, masalah hubungan interpersonal adalah faktor utama untuk kesejahteraan psikologis yang
buruk.

Lebih lanjut, penelitian ini telah menyoroti bahwa doa bersama dengan meditasi mempengaruhi
kesejahteraan psikologis siswa. Nilai rata-rata dari ukuran postingan adalah M = 16.80 yang lebih tinggi
dari nilai rata-rata pre measure (M = 14.92). Peningkatan dalam skor kesejahteraan psikologis ini
signifikan secara statistik (Z = 4.43, p <.01). Hasil menegaskan penerimaan hipotesis bahwa akan ada
efek signifikan dari doa bersama dengan meditasi pada kesejahteraan psikologis.

Dalam hasil Kelompok II menunjukkan tidak ada efek yang signifikan dari meditasi pada kesejahteraan
psikologis. Perbandingan kedua kelompok intervensi yaitu doa bersama dengan kelompok meditasi dan
hanya kelompok meditasi. Doa bersama dengan kelompok meditasi menunjukkan peningkatan yang
signifikan dalam kesejahteraan psikologis siswa sedangkan hanya kelompok intervensi meditasi tidak
menunjukkan peningkatan yang signifikan.

Doa bersama dengan meditasi telah ditemukan mempengaruhi kecerdasan emosi, yang telah terbukti
memainkan peran penting dalam kesejahteraan. Penelitian sebelumnya menunjukkan bahwa
kecerdasan emosi adalah prediktor signifikan kesejahteraan psikologis. Oleh karena itu dihipotesiskan
bahwa doa bersama dengan meditasi akan memiliki pengaruh yang signifikan terhadap kesejahteraan
psikologis dan hipotesis terbukti. Bar-On (2005), ayah dari kecerdasan emosional, menyiratkan bahwa
peningkatan kecerdasan emosional dapat menyebabkan peningkatan dalam aspek kinerja manusia serta
kepuasan keseluruhan dengan diri sendiri dan dengan orang lain juga.

Emosi memiliki peran penting dalam penentuan kesejahteraan psikologis (Diener & Suh, 2001). Telah
diamati bahwa orang yang mengalami baik (pengaruh positif) kebanyakan dan emosi tidak
menyenangkan (pengaruh negatif) hanya sesekali memiliki kepuasan dengan kehidupan dan
kesejahteraan psikologisnya juga tinggi (Fierro, 2006). Evaluasi orang tentang kesejahteraan psikologis
adalah bagian kognitif dari kepuasan hidup (Diener & Suh, 2001). Kepuasan dengan kehidupan dan
kesejahteraan psikologis adalah indikator fungsi mental yang sehat (Argyle, 1987).

Latihan spiritual seperti doa dan meditasi memberi pandangan positif terhadap kehidupan masa depan.
Orang-orang yang setiap hari berpartisipasi dalam latihan spiritual merasakan kehadiran Yang
Mahatinggi atau kekuasaan.

Ketika orang berada dalam situasi yang penuh tekanan atau menderita sakit, praktik spiritual ini
membantu mereka dan memberikan ketenangan pikiran. Latihan spiritual mengubah pandangan
individu terhadap kehidupan dengan membuat mereka optimis. Ketika mereka tidak merasa baik,
praktik ini membantu mereka untuk percaya bahwa mereka akan menjadi lebih baik segera. Fraser
(2013) mengatakan, meditasi adalah "pelucutan batin" yang nyata. Dengan latihan meditasi yang
teratur, seseorang cenderung menikmati kesehatan fisik yang lebih baik dan kesehatan yang lebih baik.

KESIMPULAN

Dengan demikian, hasil penelitian ini mengarah pada kesimpulan bahwa Doa dan meditasi lebih efektif
dalam meningkatkan kecerdasan emosi dan kesejahteraan psikologis dibandingkan dengan hanya
meditasi. Doa membebaskan seseorang dari egoisme dan membuat seseorang menjadi rendah hati.
Kondisi pikiran ini membantu dalam memusatkan perhatian selama meditasi. Dengan demikian, doa
bertindak sebagai fasilitator untuk meditasi. Doa dan meditasi bertindak sebagai strategi mengatasi
untuk memecahkan masalah kehidupan sehari-hari seseorang dan untuk menjaga kesesuaian tubuh dan
pikiran.