Universidad Católica San Pablo

Curso: Historia de la Cultura I

2018-I
Grupo: CCOMP 8-1
Fecha: 30/05/18
Profesor: César Belan Alvarado
Nombres y Apellidos :

● Jose Pablo Alpaca Rivera

● Yessica Chuctaya Zamata
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DELUMEAU​, Jean
1985 «Capítulo Primero. Causas que provocaron el nacimiento de la Reforma». En: ​La
Reforma.​ Barcelona: Editorial Labor S.A. pp. 5-28

1. ¿Qué tres ejemplos da el autor para afirmar que resulta poco convincente que
la reforma protestante fue provocada por la corrupción moral de la Iglesia?

➔ Cuando Gregorio VII y de San Bernardo estaban al mando ,se dieron en la

Iglesia tantos abusos como en la reforma,pero no se produjo una ruptura
comparable a la provocada por el protestantismo.
➔ La conducta de Erasmo con la Iglesia de Roma: en el “Elogio de la locura”
atacó duramente a los sacerdotes, a los monjes, a los obispos y a los papas
de su época.
➔ Para XVII la iglesia católica corrige la mayor parte de las debilidades
disciplinarias de que se la acusaba en el siglo anterior, las diversas
confesiones reformadas no volvieron a la obediencia de Roma.

2. ¿Cuáles fueron las 8 catástrofes que el autor plantea como causas de un

sentimiento generalizado de culpabilidad en las sociedades e individuos de
finales de la Cristiandad?

➔ La Guerra de los Cien años.

➔ La peste negra.
➔ Hambres frecuentes.
➔ El Cisma de Occidente.
➔ El fracaso del gran estado de Borgoña con la trágica muerte de Carlos
Temerario.
➔ La guerra de las Dos Rosas.
➔ Las guerras husitas.
➔ La creciente amenaza turca, contra la que se rogaba diariamente recitando el
ángelus.
3. ¿Por qué las indulgencias tuvieron un éxito extraordinario a fines de la Edad
Media?
Porque después del Cisma de Occidente se esparció la creencia que nadie entraría
en el paraíso y los temores, la ignorancia y la desesperación de las personas
aumentaron, buscando la forma de poder obtener el perdón de Dios y entrar al
paraíso creyendo así que podían comprar su salvación.
4. ¿Por qué se dice que los fieles en ese tiempo, eran abandonados por la Iglesia?
De tres razones.
Lo fieles se sintieron abandonados porque:
➔ No había sacerdotes por la multiplicación de las capillas señoriales.
➔ Costumbre de los ingleses ricos de conceder bienes en testamento para las
chantries inmovilizaron a gran número de sacerdotes.
➔ La acumulación de cargos eclesiásticos y el abuso de la falta de residencia
fueron causa del frecuente abandono del ministerio parroquial en manos de
capellanes mediocremente preparados e inferiores a la misión encargada.
➔ Los obispos no visitaban sus diócesis para darse cuenta del mal.
➔ La jerarquía de la iglesia promulgaba interdicto tras interdicto; los
interdictos llegaban consigo la supresión temporal del culto.
5. ¿Qué prácticas religiosas comenzaron a sustituir a los sacramentos a fines de la
Edad Media?​Las personas comenzaron a ir en procesiones a la misa,rezaban el
rosario en lugar de comulgar y preferían las ostentaciones de flagelantes a la
asamblea parroquial.
6. ¿Cómo era el cristianismo de los humanistas? ¿Qué aspectos tradicionales de la
fe desvalorizaba?​Los humanistas no negaban el pecado original, pero tampoco
insistían sobre él, y no iban hacia Dios por el camino de la desesperación, concedían
demasiado crédito al hombre para aceptar la doctrina protestante de la
predestinación. El humanismo preparó la reforma en 2 sentidos:
➔ Contribuyó a este retorno a la Biblia, que era una aspiración de la época
➔ Insistió en la religión interior desvalorizando la jerarquía, el culto a los
santos y las ceremonias, los cuales eran aspectos tradicionales de la fe.
7. ¿Qué es el ​misticismo​? ¿por qué su aparición favoreció a la tesis de Lutero del
sacerdocio ​universal​?​Es un tipo de experiencia muy difícil de alcanzar en el que se
llega al máximo la unión del alma humana a la sagrada, durante la existencia
terrenal.

Y la aparición de este misticismo favorece al sacerdocio universal porque los

místicos flamencos entran directamente en contacto con la insondable divinidad de
apartarse de los cambios de la teología racional y deductiva, al negarse a continuar
viviendo de acuerdo a la imagen religiosa tradicional y también superar los medios
sacramentales que eran ordinarios de la comunicación con Dios.
8. ¿Qué actitud de los laicos favoreció dentro de la iglesia la traducción, difusión
y publicación de la Biblia?
➔ Pasión por la letra escrita.
 ➔ Meditación personal.
➔ Actitudes así como un sincero sentimiento cristiano
➔ Actitud progresiva como un elemento.
➔ Florecimiento individualista.
➔ Desprestigio de sacramento y la lenta y progresiva degradación del
sacerdocio los estaban haciendo tomar una actitud madura durante mucho
tiempo.

9. ¿Qué tuvo que ver la traducción, difusión y publicación de la Biblia con la

teoría del ​sacerdocio​ ​universal​ de Lutero?
Inicia cuando ​Lutero rompió con el catolicismo(junio de 1519) fue entonces cuando
Lutero, acosado a preguntas, se negó a aprobar las condenas del concilio de
Constanza contra Juan Huss. Un cristiano aislado, fuera sacerdote o no, podía llevar
razón frente a un concilio, si Dios le iluminaba. Pocos meses después descubrió en
la Epístola de San Pedro la justificación de su actitud: la doctrina del sacerdocio
universal.
La biblia empezó a distribuirse más haciendo menos necesario al sacerdote y
permitiendo una meditación personal, todo el mundo podía entender a Dios,
hablarle y exponerse a interpretar a su manera el mensaje divino. Las traducciones
de la biblia empezaban a divulgarse y mitigaba la sed que los fieles sentían poas las
Escrituras. Así la necesidad era muy superior a la oferta. Por esto se explica el
triunfo de la biblia de Lutero, voluntariamente redactada en un alemán accesible
para todos. Dando paso así a que la teoría del sacerdocio universal tenga más
influencia.
10. Explique cómo Delumeau trata el tema de la ​sola fide.
La Sola Fide fue la solución de Lutero frente a la angustia existencial, esta consiste
en que Dios no juzga a los hombres teniendo en cuenta las obras buenas o malas,
sino que las justifica y salva si el hombre tiene fe.
Delumeau expresa que en la Biblia, muchos humanistas buscaban y descubrían ante
todo una moral, pero los acongojados cristianos de comienzos del siglo XVI tenían
la necesidad de una fe. Pero la duda se había introducido en las mentes, y esta duda
afectaba a la teología católica y la misión del sacerdote. En el Concilio de Trento los
obispos italianos se sorprendieron al comprobar que no sabía qué pensar sobre la
justificación de la fe. Entonces únicamente la conmoción del cisma protestante
obligó a Roma a reconsiderar su teología, a clarificar su doctrina y a revalorizar el
sacerdote y los sacramentos. Lutero, Calvino y todos los reformadores estaban
convencidos de la irremediable decadencia de la Iglesia romana, en lo que se
equivocaron por completo. El resurgimiento de ésta constituyó una sorpresa
extraordinaria. Entre palabras, las reformas solo ayudaron a fortalecer y consolidar
las bases de la idea de la salvación a través de la fe.