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FUNDAMENTOS PSICOLOGICOS HUMANISTAS

1. -ANTECEDENTES HISTÓRICOS
 1950, nace como la tercera fuerza.
 Ruptura de todas las tradiciones filosóficas.
 Psicólogos alemanes emigran a EE.UU tras la subida de Hitler al gobierno alemán (1933-1945)
 Karl Goldstein, Erich Fromm, Fritz Pearls, Charlotte Bühler, Ruth Cohn, entre otros.
 Presidente Roosevelt.(12 años de gobierno), Crisis económica.
 1933, New deal (nuevo trato), las cuatro libertades: para Hablar, religiosa, de necesidad, del miedo.
 Nacimiento de una nueva corriente psicológica.

 Vinculación del espíritu pragmático, democrático y humanístico de la reforma económica del new deal con las ideas
europeas de la filosofía existencialista y de la fenomenología entre otras.
 Científicos inmigrantes: Soeren Kierkegaard; Martin Heidegger, Martin Buber, Karl Jaspers y Jean Paul Sartre.
 Filosofía oriental (Zen , Tao)
 Finales de los años 60 se da a conocer la terapia conversacional, la terapia de la forma, la Gestalt (totalidad-
configuración-figura-fondo).
 Representantes: Wolfgang Köhler, Kurt Koffka, Max Wertheimer y Kurt Lewin.

Dos aspectos fundamentales:


 La respuesta afirmativa y ofensiva de la parte amenazadora y dolorosa de vida, que al principio parecía irreconciliable
con el optimismo estadounidense, particularidad cultural de ese país.
 Marcada conciencia política de los psiquiatras orientados hacia la filosofía existencialista, la cual se expresaba en que
ellos analizaban las estructuras sociales como generadores de enfermedad.

 Desde los años 1939, aparecen los primeros pasos que indicaban la corriente psicológica con diversas publicaciones:
 1939 Carl Rogers
 1940 Karl Goldstein
 1943 Abraham Maslow
 1946 Fritz Pearls
 1955 Erich Fromm
 1958: Jhon Cohen
 1959 En Cincinatti, primer simposio sobre psicología existencial.

2. PSICOLOGIA HUMANISTA
 vinculación y diferenciación con la psicología existencial y fenomenología.
 DECLARACIONES CENTRALES DE LA Filosofía Existencialista y Fenomenológica.
 Observación, comparación y discriminación.
DIFERENCIAS
• Existencialismo: Se dedica a lo que es , a lo que existe. Es un enfoque filosófico, en el cual ve los problemas o los
asuntos que emergen y provocan estrés, como la consecuencia o las dificultades encontradas son por el hecho de
vivir, en vez de considerarlos como indicadores de una enfermedades o salud mental. (Martin Heidegger)

• La fenomenología es la ciencia que estudia la relación que hay entre los hechos (fenómenos) y el ámbito en que
se hace presente esta realidad (siquismo, la conciencia). (Edmund Husserl)

• Fenomenología: se dedica al estudio de lo que se muestra, tal como se muestra por sí mismo, de los fenómenos y
los clasifica, dándoles o no existencia. Fundamentos+H
3. FUNDAMENTOS HUMANISTAS (1961)

1 – Centrar la atención en la persona que experimenta y, por lo tanto, en la vivencia como fenómeno primario del
estudio del hombre. Tanto las explicaciones teóricas, como la conducta manifiesta se consideran subordinadas a la
experiencia misma y a su significado para la persona.

2- Acentuar las cualidades específicamente humanas, tales como la elección, la creatividad, el valor, la acción y la
autorrealización, como opuestas a la concepción de los seres humanos en términos mecanicistas y reduccionistas.

3- Mantenerse fiel al criterio de significación en la selección de problemas y procedimientos de investigaciones, en


oposición al énfasis primario en la objetividad.

4- Comprometerse con los valores y la dignidad humana e interesarse por el desarrollo del potencial
inherente a cada persona. El punto central de esta visión es la persona tal como se descubre a sí
misma y se relaciona con otras personas o grupos sociales

4. POSTULADO
Charlotte Bühler
 “LAS METAS DE LA VIDA DEL SER HUMANO SON LA AUTORREALIZACION Y LA SATISFACCION”
 Formula 4 tendencias básicas
 Satisfacción de las necesidades
 Autolimitación adaptativa
 Creatividad expansiva
 Apoyo del orden interno

5. ABRAHAM MASLOW (1908-1970)


 Propone un método holístico abierto a la variedad de la experiencia humana y por lo tanto, el rechazo de un
método único para el estudio de la diversidad.
 Propone integrar el conductismo y el psicoanálisis en sistemas mas amplios.
 Concepto central de Maslow, la autorrealización, entendida como la culminación de la tendencia al
crecimiento que Maslow define como la obtención de la satisfacción de las necesidades progresivamente
superiores y junto a esto, la satisfacción de la necesidad de estructurar el mundo a partir de sus propósitos
y valores.

 Establece su jerarquía de necesidades


 Rechazó las teorías de la motivación que partían de determinantes únicos de la conducta, proponiendo una
teoría de determinantes múltiples y jerárquicamente organizados:
Necesidades Fisiológicas
Necesidades de pertenencia y amor
Necesidades de estima

 Finalmente, el hombre se abre a las necesidades de desarrollo, de autorrealización, culminando en lo que


Maslow llama “experiencia cumbre”.

 Maslow propone una teoría de crecimiento y desarrollo partiendo del hombre sano, en la cual el concepto
clave para la motivación es el de NECESIDAD.
 Además de los conceptos mencionados, se encuentran las publicaciones del Journal Of Humanistic
Psychology”, periodo de 1961 a 1965 como:
 Salud, existencia personal, emociones, identidad, motivación, autonomía, libertad, experiencia excepcional,
psicología del ser, parte, satisfacción, opción, sexo, motivación del ser, placer, realidad, trabajo, acción,
ciencia de la persona, intencionalidad, etc.

6. PSICOLOGIA HUMANISTICA (1962)


 Mensaje desafiante para el psicoanálisis y el conductismo
 Neopositivismo y pragmatismo exigían metodología científica rigurosa y estricta no habiendo interés por las
corrientes fenomenológicas.
 1962 se funda la AAHP, asociación americana psicología Humanística.
 1968 se reconoce a Maslow como presidente de la APA.

 1971, reconocimiento formal por parte de la APA como una tendencia psicológica a nivel corporativo, formal
y oficial.
 Instituto Esalen, California del sur EE.UU, Michael Murphy y Richard Price.
 Laboratorios grupos T y entrenamientos sensitivos, técnicas humanistas, yoga, meditación, el sen,
experiencia extrasensorial, trabajo corporal, música, teatro, masajes, astrología, etc.
 EE.UU, Jhon F.Kennedy, movimiento “salud espiritual, bienestar y creación de una buena sociedad”, querían
unir las necesidades de las personas, con las de la sociedad.
 Conceptos claves. Esencia, espiritual, respeto, amor, comprensión , humano.

7. EXISTENCIALISMO Y FENOMENOLOGIA
EXISTENCIALISMO
 Contemplación y exploración del ser humano
 Existencia individual de las personas no las cosas.
 Excluye el sentido de conocimiento racional, por la contemplación racional , empezar de nuevo.
 La FENOMENOLOGIA ES EL METODO CIENTIFICO DEL EXISTENCIALISMO.
 La fenomenologia según Husserl: No es conocimiento de sentido, sino un mirar espiritual. Contrapone
intuición a la abstracción, la visión de la esencia, excluye el mundo exterior.

 “el hombre no es el resultado o el punto de intersección de causalidades que determinan su cuerpo o su


psique. No puede concebirse como parte del mundo ni como simple objeto de la biología, de la psicología o
la sociología”
 Todo lo que el hombre sabe sobre el mundo, incluso lo aprendido a través de las ciencias, lo conoce a partir
de su visión o experiencia del mundo, sin la cual los símbolos de las ciencias carecerían de sentido.

8. REDUCCIONES FENOMENOLOGICAS
 Rechazo a la absolutización del mundo
 El mundo debe percibirse del modo en que se presenta a cada uno en el marco de sus experiencias.
 Los datos físicos no representan una única realidad, son una parte del mundo de la vida.

EXPERIENCIAS FENOMÉNICAS
• No son los estados en el interior del hombre sino de intencionalidades es decir de distintos tipos del ser en
el mundo.
• “si me fijo en lo que el mundo significa para mi comprendo simultáneamente quien y que soy yo mismo.

EPOJE O EPOCHÉ

 Suspensión del juicio


 Imparcialidad
 Contemplar una idea ajena desde la neutralidad, puesto que incluso lo que uno piensa puede ser considerado
verdadero pero no descartar “lo otro”.
 Empatía

9. PRINCIPIO DEL “SER EN EL MUNDO”


 Se propone un principio de que el hombre y el mundo, el sujeto y el objeto, el ser y la conciencia, el interior
y el exterior, deben considerarse siempre como una unidad indivisible.
 (principio que lo desarrollan posteriormente Heidegger y Merleau-Ponty)
10. EXPONENTES

Existencialismo Fenomenologia Se cruzan en


KIERKEGAARD BRENTANO HEIDEGGER
BERGSON HUSSERL SARTRE
JASPERS MERLEU-PONTY
BUBBER MARCEL

11. MARTIN KIERKEGAARD (1813-1855) Dinamarca


 Manifestaba la necesidad de un cambio activo de las estructuras sociales, incitando a la responsabilidad y a la
decisión.
 Maldición de su padre a dios, pobreza extrema, muere su familia, melancolía desde su niñez
 A partir de su experiencia personal extrae el concepto del hombre. Miedo-libertad.
 La esperanza la sitúa en la relación del hombre consigo mismo
 Proceso de búsqueda:” Hay que encontrar una verdad, que pueda ser verdad para mi, encontrar la idea por la
cual quiero vivir y morir”
 Eleccion y Decision características esenciales de la existencia humana.
 Existencialismo cristiano, que plantea la posibilidad de una etapa religiosa como hipótesis de salvación (Gabriel
Marcel y Soren Kierkegard).

12. MARTIN BUBER (1878-1965)Viena- Austria


 Principal representante de la psicología dialógica.
 Visión unitaria del mundo donde Dios, las personas y las criaturas están interrelacionadas y conforman un
todo. No cae en el panteísmo.
 Filosofía religiosa política (judaísmo).Viajo por Alemania motivando a la creación de una unión entre el
pueblo árabe y judío.
 Principio dialógico: se basa en el concepto de que las personas a través del dialogo hacen posible el
aprendizaje.
 Conducente al abismo de la dualidad: dos caracteres diferentes en una sola persona) Ej. Quiere seguridad y
riesgo.
 Elección y realización. Constantes polaridades. Lleva lentamente a un cambio de las estructuras culturales.
 El hombre no se considera un ser aislado, se realiza en relación con los hombres, con el mundo y con Dios.
Se considera un sujeto que conoce y quiere, así se constituye el mundo de la experiencia.
 El sentido de la relación , es su propio ser, esto no significa que la autorrealización del ser propio , esté en
contradicción con al persona, sino que ambas se complementan.
MARTIN'BUBER (187801965)'Viena0 Austria

• Filosofía religiosa política.'(judaísmo)

• Viajó'por'Alemania''motivando'a'la'creación'de'una'unión'entre'el'pueblo' árabe'y'judío.

•Principio'dialógico:'conducente'al'abismo'de'la'dualidad:'quiere'seguridad'
que'todo'permanecerá'como'esta)'y'riesgo'(como'posibilidades'creadoras)'.

• ELECCIÓN Y REALIZACIÓN.

• Constantes polaridades. Lleva lentamente a un cambio de las estructuras culturales.

•Elsentidode'la'relación,'es'su'propio'ser,'esto'no'significa'que'la'
autorrealización'del'ser'propio,'esté'en'contradicción'con'la'persona,'sino'que' ambas'se'complementan.

KARL JASPER (1883.1969)ALEMÁN

• Infancia%sombría.%Enfermedad%temprana%hizo%vivir% soledad%permanente.

• Le%interesa%el%cómo%del%ser%humano%que%el%por%qué.

• El%hombre%en%la%búsqueda%de%sí%mismo%aprende%% conocer%sus%límites.

• Una%decisión%tiene%el%carácter%de%acción.

• La%comunicación%entre%los%seres%humanos%es%una% característica%importante%de%ser%uno%mismo%y%de%la%
libertad.

MARTIN HEIDEGGER (188901976)ALEMÁN

• Amigo'de'Jasper.

• Analiza la existencia humana, señalando que el hombre es el único ser capaz de preguntar acerca de sí mismo.

• El ser humano se encuentra existencialmente con el acto de decidir o elegir: esto significa, a nivel formal, que el ser humano
tiene un margen de libertad de movimientos, y a nivel de contenido, que el ser humano tiene la responsabilidad de ser, debe
enfrentarse a la tarea de tener que decidir y elegir. Se dice que combinó y transformó los puntos de vista de Kierkegaard y
Husserl. Heidegger sugiere que los seres humanos pueden alcanzar una existencia autentica sólo después de haber tomado
plena conciencia de la inevitabilidad de su propia muerte y su retorno a la nada.

JEAN PAUL SARTRE (190511980)FRANCÉS

• Tal vez el más conocido de los existencialistas, el supuesto fundamental es el de la libertad humana; sin embargo ser libre
no es sinónimo de tener éxito, sino de poder elegir. La relación con el no ser es la condición más importante de la libertad, ya
que el ser humano debe luchar constantemente por la libertad: no puede elegir, tiene que elegir. Adopta la concepción del
tiempo de Heidegger, que se determina desde el futuro: el comportamiento presente del ser humano está determinado por
un propósito, una meta, una intención situados en el futuro.

• Sólo el ser humano está en situación de establecer una vinculación entre lo inexistente y sus acciones momentáneas; en
esta comprensión del tiempo corresponde al pasado un significado que se determina a partir de un futuro. Por otra parte, su
examen del significado de la existencia lo ha hecho ganarse la fama de pesimista: la existencia humana no tiene sentido. La
gente es absurda, el mundo es absurdo y no existe Dios. Sin embargo, la gente tiene libre albedrío; en realidad, está
condenada a elegir, y en esas elecciones se crea a sí misma. En sus inicios la AAHP se definía de la siguiente manera:

• La Psicología Humanística puede definirse como la tercera rama fundamental del campo general de la Psicología y como tal
trata en primer término de las capacidades y potenciales humanos que no tienen lugar sistemático ni en la teoría positivista
ni en la conductista, o en la teoría clásica del psicoanálisis.
(QUITMANN, 1989, P.29) DÉCADAS'DE'LOS'60

• “El cuerpo, sometido en las décadas anteriores a la represión sexual y militar, se rebelaba, libre de tabúes, deseoso de
nuevas estimulaciones sensoriales internas y externas. Las personas podían encontrarse libremente, conocerse y amarse, más
allá de las divisiones raciales, políticas y de clase” (Villegas, 1986, p. 12). Movimiento) Fenomenológico)en)EEUU

• La razón de que la fenomenología americana no haya seguido un curso histórico superponible a la europea radica, en el
hecho de que la psicología en EE.UU carece de un pasado filosófico”.

• En realidad, el primer contacto de la psicología americana con el método fenomenológico se hace a través de la Gestalt,
cuyas lecciones, dice Maslow “todavía no han sido plenamente integradas en la psicología”.

• (MASLOW),1957)EN)VILLEGAS,)1986))

• La fenomenología representa un intento sostenido por superar o trascender la dicotomización categórica entre sujeto y
objeto.

• “La actitud fenomenológica permite aprehender y observar la intencionalidad de los procesos psicológicos como estructura
constitucional y pre reflexiva de la experiencia humana”.

• La concepción fenomenológica de lo real, tal como lo ha indicado insistentemente Yontef (1993, 1998, 2004), es relacional,
ya que asume que la realidad debe ser entendida como una co construcción que se produce entre el observador y lo
observado (Sassenfeld& Moncada, 2006, p. 95).

• La actitud fenomenológica posibilita, a quien la asume, suspender temporalmente la propia inserción congénita en el mundo
e interrumpir el movimiento habitual hacia la realidad exterior para contemplarlo sin participar en él

BUSCABA'RESPUESTAS…

• La mirada de la psicología científica, presentaba una visión “muy incompleta” del ser humano, reductora y limitada.

• La Psicología humanista existencial, llevada por la aspiración a superar la orientación determinista, deshumanizante y
despersonalizadora de la psicología empírica del momento, buscaba dar respuesta a cuestiones más específicas, derivadas de
la naturaleza creativa, libre y personal del sujeto humano (Villegas, 1986, p. 20).

BUSCABA'RESPUESTAS…

• Lo que proponían los promotores del movimiento para la Psicología humanista existencial era, en palabras de Bugental
(1967) “una completa descripción de lo que significa existir como ser humano” (Villegas, 1986, p. 24).

• La valoración de existir.

• Diferencia entre humanismo cristiano y el humanismo moderno

• “No hay psicoterapia sin una concepción del hombre y sin una visión del mundo y de la vida” y, en consecuencia, una de
las tareas que corresponde a los terapeutas humanistas existenciales es volver consciente y desplegar la imagen del ser
humano que está implícita en sus teorías y prácticas.

• Rogers (1951) quien piensa que uno de los puntos primarios de importancia en el área de la práctica de la psicoterapia es
la actitud filosófica de un psicoterapeuta respecto del valor y la significación de las personas.
Comprensión+de+la+mirada+humanista+ en+la+visión+del+hombre.

• El mundo actual precisa la correcta relación entre las personas, la sociedad y el Estado, y el consenso que abarque las teorías
más racionalmente razonables, sin llegar al eclecticismo ni al solipsismo cultural.

• El hombre contemporáneo necesita de una visión de la totalidad sin fragmentar su ethos (personalidad) es decir, de una
formula humanizante en la que sea asumido como un ser integral, tarea que el humanismo integral pretende al mostrar la
superación del dualismo, del nihilismo (imposibilidad del conocimiento) del existencialismo y de la limitación de la muerte,
que le permita pensar que aún se puede pensar, pese a las debacles y la destrucción, un humanismo integrador e integrante
de las diferencias en el respeto por la singularidad de cada persona. (Solorzano, 2008)

• La amplitud y complejidad del desarrollo humano ha propiciado que múltiples disciplinas se hayan abocado a estudiar y
tratar de desentrañar su realidad y enigmática naturaleza. La filosofía de la educación, la pedagogía, la biología genética, la
psicología del desarrollo, la sociología educativa y muchas otras han dado aportes muy valiosos para guiar la acción práctica
de las profesiones de ayuda.

• ¿Qué líneas matrices se derivan de estos esfuerzos e investigaciones interdisciplinarias.

• La filosofía griega creó una imagen del hombre centrada en la virtud y la razón: el hombre alcanzaba la virtud a través del
uso de la razón y siguiendo sus demandas. El pensamiento cristiano le añadió los conceptos de amor y pecado.

• El Renacimiento introdujo los aspectos de poder y voluntad, plasmando la imagen política del hombre.

• Los siglos XVIII y XIX racionalizaron el interés de los hombres por la propiedad, las cosas y el dinero.

• La imagen freudiana de la primera mitad del siglo XX enfatizó el aspecto impulsivo, irracional e inconsciente del ser humano,
y la psicología conductista puso el acento en la presión que ejercen los factores ambientales. Pero nunca como en los tiempos
actuales se enfatizó tanto la necesidad de la armonía y convivencia cívicas, como lo hace la Psicología Humanista. (Martínez,
2004)

• El filósofo Baruch Spinoza afirmó que “el hombre es un animal social” , pero los pensadores existencialistas han puesto un
énfasis particular en los dilemas que vive el hombre contemporáneo en una sociedad de masas y estandarizada, en la cual se
siente como enjaulado, alienado y deshumanizado. En esa situación, aunque rodeado de gente por todas partes, el individuo
se siente solo ante su propia existencia, que le obliga a encarar sus dudas, miedos y ansiedades, y busca la compañía de los
demás como un medio para superar su soledad. Así, esta tendencia, natural en el hombre, se ve aumentada en los últimos
tiempos.

• Este cambio básico en nuestra sociedad, que hace de todo ser un ser$en$relación, donde cada entidad social está
constituida por un grupo de relaciones que tiene con las demás entidades, requiere paralelamente un cambio en la educación.
La nueva educación debe fijar como una prioridad el sentido y conciencia de la propia responsabilidad, es decir, ser sensible
y percatarse de la repercusión positiva o negativa que la conducta individual tendrá en las demás personas.

• La caracterización de lo humano aportada por Bubber afirma como nota distintiva del género humano que «ser hombre es
estar frente al Otro» entendido el otro como inmediatamente otro pero en última instancia es el tu divino como principio
irreducible del existir como coexistir

• Para Scheler, tres son las ideas fundamentales que expresan la esencia humana: la de origen griego que entiende al ser
humano como un animal capaz de razón y/o lenguaje; la medieval que se fundamenta en la noción de ens creatum salido de
la nada, a la que el filósofo Leibniz refuta respondiendo «nihilo nihil fit» y la idea naturalista de de origen Darviniano del homo
faber entendido como animal técnico.

• Heidegger para quien lo propio del hombre es su autenticidad eigenbeit «es relacionarse con el sentido del ser, entenderlo
y cuestionarlo, estar de pie en el claro del ser, es lo que llamó ek9sistencia del hombre. Solo el hombre posee como propia
esta manera de ser» y su fin consiste en pensar el ser «el hombre es el fin del pensamiento del ser» su fin siempre ha estado
ligado a él mismo.
Segunda unidad

Clase 9 de mayo 2018

ABRAHAM MASLOW

 Nacido y criado en Brooklyn, nueva York, 01 de abril de 1908.


 Abraham Maslow fue el mayor de 7 hermanos, cuyos padres eran inmigrantes judíos.
 Padres exigentes niño solitario, refugiándose en sus estudios.
 Estudió psicología en la Universidad de Wisconsin,
 Desarrollo la JERARQUIA DE LAS NECESIDADES DE MASLOW
 Casado con Berta Goodman, su prima mayor.
 Tuvieron 2 hijas
 Trabajo con Harry Harlow, famoso por sus experimentos con bebes resus de mono y el comportamiento del apego.