Anda di halaman 1dari 24

PROGRAM STUDI KEDOKTERAN

UNIVERSITAS MALIKUSSALEH

BAB 3
PENDALAMAN PENDIDIKAN ISLAM (PPI)

Materi 1 : Mengenal Allah


Waktu : 90 Menit

MAKNA MA'RIFATULLAH
Ma'rifatullah berasal dari kala ma‟rifah dan Allah.Ma'rifah berarti
mengetahui,mengenal. Mengenal Allah Swt bukan melalui zat Allah tetapi
mengenal-Nya lewattanda-tanda kebesaran-Nya (ayat-ayat-Nya).

PENTINGNYA MENGENAL ALLAH


1. Seseorang yang mengenal Allah pasti akan tahu tujuan hidupnya (QS 51:56)
dantidak tertipu oleh dunia .
2. Ma‟rifatullah merupakan ilmu yang tertinggi yang harus difahami manusia
(QS6:122). Hakikat ilmu adalah memberikan keyakinan kepada yang
mendalaminya. Ma‟rifatullah adalah ilmu yang tertinggi sebab jika difahami
memberikan keyakinan mendalam. Memahami Ma‟rifatullah juga akan
mengeluarkan manusia dari kegelapan kebodohan kepada cahaya hidayah
yang terang [6:122] .
3. Berilmu dengan ma‟rifatullah sangat penting karena:
a. Berhubungan dengan obyeknya, yaitu Allah Sang Pencipta
b. Berhubungan dengan manfaat yang diperoleh, yaitu meningkatkan
keimanan dan ketaqwaan, yang dengannya akan diperoleh keberuntungan
dan kemenangan

JALAN UNTUK MENGENAL ALLAH


1. Lewat akal:
a. Ayat Kauniyah / ayat Allah Swt di alam ini:
1) Fenomena terjadinya alam (52:35)

1
MODUL ISHIHARA EDISI 2
PROGRAM STUDI KEDOKTERAN
UNIVERSITAS MALIKUSSALEH

2) Fenomena kehendak yang tinggi (67:3)


3) Fenomena kehidupan (24:45)
4) Fenomena petunjuk dan ilham (20:50)
5) Fenomena pengabulan doa (6:63)
b. Ayat Qur'aniyah/ayat Allah Swt di dalam Al-Qur‟an:
1) Keindahan Al-Qur'an (2:23)
2) Pemberitahuan tentang umat yang lampau [9:70]
3) Pemberitahuan tentang kejadian yang akan datang (30:1-3, 8:7, 24:55)

2. Lewat memahami Asma’ul Husna:


a. Allah sebagai Al-Khaliq (40:62)
b. Allah sebagai pemberi rizqi (35:3, 11:6)
c. Allah sebagai pemilik (2:284)
d. dll. (59:22-24)

HAL-HAL YANG MENGHALANGI MA’RIFATULLAH


a. Kesombongan (QS 7:146; 25:21)
b. Dzalim (QS 4:153)
c. Bersandar pada panca indera (QS 2:55)
d. Dusta (QS 7:176)
e. Membatalkan janji dengan Allah (QS 2:2&-27)
f. Berbuat kerusakan/fasad
g. Lalai (QS 21:1-3)
h. Banyak berbuat ma‟siyat
i. Ragu-ragu (QS 6:109-110)

Semua sifat diatas merupakan bibit-bibit kekafiran kepada Allah Swt yang
harusdibersihkan dari hati. Sebab kekafiranlah yang menyebabkan Allah Swt
mengunci mati, menutup mata dan telinga manusia serta menyiksa mereka di
neraka (QS 2:6-7).

2
MODUL ISHIHARA EDISI 2
PROGRAM STUDI KEDOKTERAN
UNIVERSITAS MALIKUSSALEH

Referensi :
1. Said Hawwa, Allah Jalla Jalaluhu
2. Aqidah Seorang Muslim 1, Al-Ummah
3. Fadhil, Rahmat, dkk, 2014, Praktek ibadah dan mentoring agama Islam untuk
perguruan tinggi, UP3AI Unsyiah, Aceh.

3
MODUL ISHIHARA EDISI 2
PROGRAM STUDI KEDOKTERAN
UNIVERSITAS MALIKUSSALEH

Materi 2 : Mengenal Rasulullah SAW.


Waktu : 90 Menit

MAKNA RISALAH DAN RASUL


Risalah: Sesuatu yang diwahyukan Allah Swt berupa prinsip hidup, moral, ibadah,
aqidah untuk mengatur kehidupan manusia agar terwujud kebahagiaan di dunia
dan akhirat.

Rasul: Seorang laki-laki (21:7) yang diberi wahyu oleh Allah Swt yang
berkewajiban untuk melaksanakannya dan diperintahkan untuk menyampaikannya
kepada manusia.

PENTINGNYA IMAN KEPADA RASUL


a. Iman kepada para rasul adalah salah satu Rukun Iman. Seseorang tidak
dianggap muslim dan mukmin kecuali ia beriman bahwa Allah Swt mengutus
para rasul yang menginterprestasikan hakekat yang sebenarnya dari agama
Islam, yaitu Tauhidullah.
b. Juga tidak dianggap beriman atau muslim kecuali ia beriman kepada seluruh
rasul, dan tidak membedakan antara satu dengan yang lainnya.

TUGAS PARA RASUL


1. Menyampaikan (tabligh) [5:67, 33:39]. Yang disampaikan berupa:
a. Ma'rifatullah [6:102] (Mengenal hakikat Allah) .
b. Tauhidullah [21:25] (Mengesakan Allah) .
c. Basyir wa nadzir [6:48] (Memberi kabar gembira dan peringatan)
2. Mendidik dan Membimbing [62:2]

SIFAT PARA RASUL


1. Mereka adalah manusia (17:93-94,8:110]
2. Ma'shum (terjaga dari kesalahan) [3:161, 53:1-4]
3. Sebagai suri teladan [33:2l, 6:89-90]

4
MODUL ISHIHARA EDISI 2
PROGRAM STUDI KEDOKTERAN
UNIVERSITAS MALIKUSSALEH

Referensi :
1. Kelompok Studi Al-Ummah, Aqidah Seorang Muslim, hal. 60-71
2. Al-Asyqar, Dr. Limar Sulaiman, Para Rasul dan Risalahnya, Pustaka Mantiq
3. Fadhil, Rahmat, dkk, 2014, Praktek ibadah dan mentoring agama Islam untuk
perguruan tinggi, UP3AI Unsyiah, Aceh.

5
MODUL ISHIHARA EDISI 2
PROGRAM STUDI KEDOKTERAN
UNIVERSITAS MALIKUSSALEH

Materi 3 : Ghazwul Fikri


Waktu : 90 Menit

PENGERTIAN GHAZWUL FIKRI


Secara bahasa : Ghazwul Fikri terdiri dari dua kata; ghazwah dan fikr.
Ghazwah berarti serangan, serbuan atau invasi. Fikr berarti pemikiran.Serangan
atau serbuan di sini berbeda dengan serangan dan serbuan dalam qital (perang).

Secara Istilah : Penyerangan dengan berbagai cara terhadap pemikiran


umat Islam guna merubah apa yang ada di dalamya sehingga tidak lagi bisa
mengeluarkan darinya hal-hal yang benar karena telah tercampur aduk dengan
hal-hal tak Islami.

SASARAN GHAZWUL FIKRI


a. Menjauhkan umat Islam dari Dien (agama)-nya. QS. 17:73 ; QS. 5:49
b. Berusaha memasukkan yang sudah kosong Islamnya ke dalam agama
kafir.QS. 2;217, QS. 2;120
c. Memadamkan cahaya (agama) Allah. QS. 61;8, QS. 9;32

METODE GHAZWUL FIKRI


1. Membatasi supaya Islam tidak tersebar luas.
a. Tasykik (pendangkalan/peragu-raguan)
Gerakan yang berupaya menciptakan keragu-raguan dan pendangkalan
kaummuslimin terhadap agamanya.
b. Tasywih (Pencemaran/pelecehan)

6
MODUL ISHIHARA EDISI 2
PROGRAM STUDI KEDOKTERAN
UNIVERSITAS MALIKUSSALEH

Upaya orang kafir untuk menghilangkan kebanggaan kaum muslimin


terhadap Islam dengan menggambarkan Islam secara buruk.
c. Tadhlil (penyesatan)
Upaya orang kafir menyesatkan umat mulai dari cara yang halus sampai
cara yang kasar.
d. Taghrib (pembaratan/westernisasi)
Gerakan yang sasarannya untuk meng-eliminasi Islam, mendorong kaum
muslimin agar mau menerima seluruh pemikiran dan perilaku barat.

2. Menyerang Islam dari dalam


a. Penyebaran faham sekuralisme dan liberalism
Berusaha memisahkan antara agama dengan kehidupan bermasyarakat dan
bernegara.
b. Penyebaran faham nasionalisme
Nasionalisme membunuh ruh ukhuwah Islamiyah yang merupakan azas
kekuatan umat Islam (Hadits 1).
c. Pengrusakan akhlak umat lslam terutama para pemudanya.

SARANA GHAZWUL FIKRI


1. Mass Media : cetak dan elektronik
2. Media Sosial : Facebook, Twitter, dll

HASIL GHAZWUL FIKRI


1. Umat Islam menyimpang dari Al-Qur‟an dan As-Sunnah QS 25:30
2. Minder dan rendah diri QS 3:139
3. Ikut-ikutan QS 17:36
4. Terpecah-belah QS 30:32

Catatan :
Hadist 1: “Bukan dari golonganku orang yang mengajak pada ashabiyah dan
bukan golonganku orang yang berperang atas dasar ashabiyah dan bukan dari
golonganku orang yang mati karena ashabiyah”

7
MODUL ISHIHARA EDISI 2
PROGRAM STUDI KEDOKTERAN
UNIVERSITAS MALIKUSSALEH

Referensi:
1. Materi Mentoring tahun 94/95
2. Daud Rasyid, AL-Ghazwu Al-Fikri dalam sorotan Islam.
3. Abdul Rahman H. Habanakah, Metode merusak akhlaq dari Barat,
4. Abu Ridha, Pengantar Memahami AL-Ghazwu Al-Fikri
5. Fadhil, Rahmat, dkk, 2014, Praktek ibadah dan mentoring agama Islam untuk
perguruan tinggi, UP3AI Unsyiah, Aceh.

Games 1
Membedakan dua benda yang amat berlainan (misalnya kapur dan tissue)
 Langkah 1
Para peserta harus menyebutkan dengan cepat setiap benda yang diangkat
oleh Mentor (dilakukan beberapa kali).
 Langkah 2
Sekarang benda ditukar namanya.Jika kapur diangkat, peserta harus
menyebutnya sebagai tissue, begitu pula sebaliknya. Pada awalnya peserta
akan mengalami kesulitan karena belum terbiasa. Tapi lama kelamaan
akan terbiasa.
Hikmah
 Itulah Ghazwul Fikri. Pada awalnya nilai-nilai keislaman itu sudah jelas
dan pasti. Tetapi musuh Islam berusaha menghilangkan nilai keislaman
dari umat Islam secara perlahan-lahan. Maka disodorkanlah pada
muslimin nilai yang tidak Islami. Mulanya umat Islam tidak menerimanya
(tidak terasa) tapi lama kelamaan karena usaha mereka yang terus-menerus
ditambah umat Islam yang malasmengkaji Al-Qur‟an dan Sunnah, maka
umat Islam akan larut dan tenggelam dengan nilai-nilai non Islam tersebut,
bahkan nilai-nilai yang menyimpangdengan Islam sudah danggap biasa.
Dan sebaiknya ketika disodorkan nilai-nilai Islam mereka tidak mau
menerima Islam dan menjauh, seperti yang terjadi sekarang ini.

8
MODUL ISHIHARA EDISI 2
PROGRAM STUDI KEDOKTERAN
UNIVERSITAS MALIKUSSALEH

Games 2
Al-Qur‟an ditengah karpet.
 Langkah 1
Al-Qur‟an diletakkan di tengah-tengah karpet yang lebar.Peserta
diperintahkanuntuk mengambil Al-Qur‟an tadi tanpa menyentuh karpet
(sulit/tidak bisa).
 Langkah 2
Peserta diberitahu cara untuk mencapai Al-Qur'an tanpa harus menginjak
karpet,yaitu dengan cara menggulung karpet sampai tengah dan dapat
mengambil Al-Qur'an.

Hikmah
Usaha musuh-musuh Islam untuk menghancurkan Islam tidak lagi dengan
'menginjak-injak' kaum muslimin melainkan dengan mengambil Al-Qur‟an dalam
jiwa mereka dengan cara perlahan-lahan dan membuai secara tahap demi tahap
tanpa disadari oleh umat Islam.

9
MODUL ISHIHARA EDISI 2
PROGRAM STUDI KEDOKTERAN
UNIVERSITAS MALIKUSSALEH

Materi 4 : Fiqh Kontemporer (Kedokteran)


Waktu : 120 Menit

HUKUM SUNTIKAN SAAT BERPUASA

Perlu diketahui suntikan ada tiga jenis:


1. Suntikan melalui kulit (Intra cutan) misalnya suntikan insulin.
2. Suntikan melalui otot (Intra muscular) misalnya suntik antihistamin dan
beberapa vaksinasi.
3. Suntikan melalui pembuluh darah (intra vena) misalnya antinyeri, infus dan
vitamin.

Berdasarkan yang materi disuntik ada dua jenis:


1. Suntikan bukan makanan misalnya antinyeri dan antihistamin.
2. Suntikan yang mengandung makanan misalnya suntikan glukosa atau infus
elektrolit.

Kita akan bahas, apakah membatalkan puasa atau tidak.

Suntikan melalui kulit (Intra cutan)


Suntikan melalui kulit TIDAK membatalkan puasa, karena tidak ada saluran
khusus ke organ pencernaan atau tidak menimbulkan energi dan tidak
mengeyangkan.Karena kaidah umumnya yang lebih shahih mengenai pembatal
puasa adalah bukan semata-mata sesuatu yang masuk di organ pencernaan akan
tetapi bisa menguatkan badan dan hakikatnya sama dengan makan dan minum.

DR. Ahmad bin Muhammad Al-Khalil hafidzahullah berkata,


ٜ‫زغز‬٠ٚ ُ‫ ثٗ اٌجغ‬ٜٛ‫زم‬٠ ‫ي ِب‬ٛ‫ ثً حص‬،‫ف ِٓ إٌّفز اٌّؼزبد‬ٛ‫ اٌج‬ٌٝ‫ء إ‬ٟ‫ي اٌش‬ٛ‫ص‬ٚ ‫غذ‬١ٌ ‫ش‬١‫أْ ػٍخ اٌزفط‬
“Alasan membatalkan bukanlah semaat-mata sampainya sesuatu (makanan)
menuju lambung (saluran pencernaan) akan tetapi bisa menguatkan badan dan
mengeyangkan (menghasilkan tenaga).”[1]

10
MODUL ISHIHARA EDISI 2
PROGRAM STUDI KEDOKTERAN
UNIVERSITAS MALIKUSSALEH

Syaikh Al-
Utsaimin rahimahullah menukil perkataan Ibnu Taimiyyah rahimahullah
mengenai kaidah ini,

، ‫ ال ٌغخ‬، ‫اٌششة‬ٚ ً‫ب اعُ األو‬ٙ١ٍ‫طٍك ػ‬٠ ‫ ال فطش ثبٌحمٕخ ؛ ألٔٗ ال‬: ‫خ سحّٗ هللا‬١ّ١‫خ اإلعالَ اثٓ ر‬١‫لبي ش‬ٚ
: ‫ وبْ ٌمٍٕب‬ٌٛٚ ، ‫ف‬ٛ‫ اٌج‬ٌٝ‫ء إ‬ٟ‫ي اٌش‬ٛ‫ص‬ٚ ُ‫اٌغٕخ أْ ِٕبط اٌحى‬ٚ ‫ اٌىزبة‬ٟ‫ً ف‬١ٌ‫ظ ٕ٘بن د‬١ٌٚ ، ً ‫ال ػشفب‬ٚ
ً‫ األو‬ٛ٘ٚ ٓ١‫ء ِؼ‬ٟ‫ ش‬ٍٝ‫اٌغٕخ دالَّ ػ‬ٚ ‫ ٌىٓ اٌىزبة‬، ‫ ِٕفز وبْ فإٔٗ ِفطش‬ٞ‫ف ِٓ أ‬ٛ‫ اٌج‬ٌٝ‫صً إ‬ٚ ‫وً ِب‬
‫اٌششة‬ٚ
“Tidak batal dengan suntikan (perkataan beliau masih global, pent), karena
suntikan bukanlan “makan dan minum” baik secara bahasa maupun „urf
/kebiasaan. Tidak ada dalil dalam kitab dan sunnah bahwa kaidah
hukum(membatalkan) adalah masuknya sesuatu ke lambung. Sedandainya kita
katakan, semua yang masuk ke lambung dengan cara apapun membatalkan, akan
tetapi AL-Quran dan Sunnah menunjukkan pembatal itu adalah sesuatu yang
sudah ditentukan yaitu makan dan minum.”[2]
Jadi suntikan melalui kulit TIDAK membatalkan puasa karena tidak
mengeyangkan dan tidak memberi energi

Suntikan melalui otot (Intra muscular)


Ini juga TIDAK membatalkan puasa karena sama dengan suntikan melalui kulit,
yaitu tidak tidak ada saluran khusus ke organ pencernaan atau tidak menimbulkan
energi dan tidak mengeyangkan.

Syaikh Shalih AL-Fauzan hafidzahullah berkata,


‫ب ال رفطش‬ٍٙ‫زٖ ٌؼ‬ٙ‫ذ ف‬٠‫س‬ٌٛ‫ ا‬ٟ‫غذ ف‬١ٌٚ ً‫ اٌؼض‬ٟ‫ أِب إرا وبٔذ اإلثشح ف‬،
“adapun suntikan pada otot, bukan pada pembuluh darah maka semoga tidak
membatalkan puasa.”[3]

Fatwa Al-Lajnah Ad-Daimah (Komite Fatwa di Saudi),


ٓ‫ حم‬ٟ‫ص ٌٍصبئُ رؼبط‬ٛ‫ج‬٠ ‫ال‬ٚ . ْ‫بس سِضب‬ٙٔ ٟ‫ذ ٌٍصبئُ ف‬٠‫س‬ٌٛ‫ا‬ٚ ً‫ اٌؼض‬ٟ‫ ثبٌحمٓ ف‬ٞٚ‫ص اٌزذا‬ٛ‫ج‬٠ ”
ٍٝ‫ٍخ ػ‬١‫ؼزجش ح‬٠ ٓ‫ رٍه اٌحم‬ٟ‫ فزؼبط‬، ‫اٌششاة‬ٚ َ‫ي اٌطؼب‬ٚ‫ حىُ رٕب‬ٟ‫ب س سِضبْ ؛ ألٔٗ ف‬ٙٔ ٟ‫خ ف‬٠‫اٌزغز‬
ٝٙ‫ ” أز‬ٌٝٚ‫ أ‬ٛٙ‫ال ف‬١ٌ ‫ذ‬٠‫س‬ٌٛ‫ا‬ٚ ً‫ اٌؼض‬ٟ‫ اٌحمٓ ف‬ٟ‫غش رؼبط‬١‫إْ ر‬ٚ ، ْ‫ سِضب‬ٟ‫اإلفطبس ف‬

11
MODUL ISHIHARA EDISI 2
PROGRAM STUDI KEDOKTERAN
UNIVERSITAS MALIKUSSALEH

“Boleh berobat dengan disuntik di lengan atau pembuluh darah, bagi mereka
yang puasa di siang hari Ramadhan. Namun, orang yang sedang berpuasa tidak
boleh diberi suntikan nutrisi (infus) di siang hari Ramadhan karena ini sama saja
dengan makan atau minum. Oleh sebab itu, pemberian suntikan infus disamakan
dengan pembatal puasa Ramadhan.Kemudian, jika memungkinkan untuk
melakukan suntik lengan atau pembuluh darah di malam hari maka itu lebih
baik.” [4]

Suntikan melalui pembuluh darah (intravena)


Maka ini dirinci:
a. Suntikan yang mengandung bahan makanan misalnya suntik vitamin C dan
suntik infus, ini MEMBATALKAN puasa.
b. Suntikan yang tidak mengandung bahan makanan misalnya suntik antinyeri
dan antihistamin, ini TIDAK MEMBATALKAN puasa.

Syaikh Muhammad bin Shalih Al-Utsaimin rahimahullah berkata,


‫ْ… أِب‬ٛ‫ب ثّؼٕبٖ فزى‬ٙٔ‫اٌششة أل‬ٚ ً‫ ثٗ ػٓ األو‬ٕٝ‫غزغ‬٠ٚ ‫خ‬٠‫مصذ ثٗ اٌزغز‬٠ ‫ أحذّ٘ب ِب‬:ْ‫خ لغّب‬١‫اإلثش اٌؼالج‬
‫ب إٌص‬ٌٙ‫ٕب‬٠ ‫زٖ ال رفطش ألٔٗ ال‬ٙ‫اٌششة ف‬ٚ ً‫ب ػٓ األو‬ٙ‫ ث‬ٕٝ‫غزغ‬٠ ‫ ال‬ٞ‫ أ‬ٞ‫ ال رغز‬ٟ‫ اإلثش اٌز‬ٛ٘ٚ ٟٔ‫اٌمغُ اٌثب‬
‫اٌششة‬ٚ ً‫ األو‬ٕٝ‫ال ثّؼ‬ٚ ً‫ال ششثب‬ٚ ً‫غذ أوال‬١ٌ ٟٙ‫ ف‬ٕٝ‫ال ِؼ‬ٚ ‫ٌفظب‬
“Suntikan pengobatan ada dua macam:
Pertama: bisa memberikan tenaga dan mengeyangkan serta bisa menggantikan
makan dan minum, maka ini semakna dengan pembatal puasa…
Kedua: tidak bisa memberikan tenaga dan mengeyangkan serta bisa
menggantikan makan dan minum, maka ini tidak membatalkan puasa. Karena
tidak didapati dalil nash ataupun makna akan hal ini. Dan suntikan bukanlah
semakna dengan makan dan minum.”[5]

Catatan:
Jika ada yang mangatakan bahwa meskipun suntikan intavena yang tidak
mengandung bahan makanan, akan tetapi ada cairan yang masuk, misalnya
suntikan ketorlac 1 ml atau ranitidin 2 ml. Maka kita katakan bahwa cairan yang
masuk lewat suntik pembuluh darah tersebut sangat sedikit yaitu 1 ml atau 2 ml.

12
MODUL ISHIHARA EDISI 2
PROGRAM STUDI KEDOKTERAN
UNIVERSITAS MALIKUSSALEH

Hal ini sebagaimana berkumur-kumur ketika bersiwak.Otomatis pasti ada sisa


cairan/air ketika berkumur-kumur yang menempel di lidah, mukosa mulut dan
gigi.Terkadang sisa cairan ini bercampur dengan air ludah dan bisa jadi masuk ke
kerongkongan.Akan tetapi karena jumlahnya sedikit maka tidak
teranggap.Demikian juga cairan yang masuk 1 ml atau 2 ml.Bahkan Nabi
shallallahu „alaihi wa sallam sangat sering bersiwak dan berkumur-kumur ketika
berpuasa.dari „Amir bin Rabi‟ah, ia berkata,
ِ ْ‫صبئِ ٌُ َِب الَ أُح‬
‫ْ أَػُذ‬َٚ‫ أ‬ٝ‫ص‬ ُ ٠َ‫َسأ‬
ُ ‫َ ْغزَب‬٠ – ٍُ‫ع‬ٚ ٗ١ٍ‫ هللا ػ‬ٍٝ‫ – ص‬َّٝ ِ‫ْذ إٌَّج‬
َ َٛ َُ٘ٚ ، ‫ن‬
“Nabi shallallahu „alaihi wa sallam pernah bersiwak saat puasa dan jumlahnya
tak terhitung.”[6]

KESIMPULAN UMUM
Inilah kaidah umum yang disampaikan oleh DR. Ahmad bin Muhammad Al-
Khalilhafidzahullah, beliau berkata,
‫ب ِغ‬ٙ‫افم‬ٛ‫ر‬ٚ ُٙ‫ح أدٌز‬ٛ‫خ رفطش اٌصبئُ ٌم‬٠‫ٓ أْ اإلثشح اٌّغز‬٠‫بء اٌّؼبصش‬ٙ‫س اٌفم‬ّٛٙ‫ٗ ج‬١ٍ‫ األلشة ِب ػ‬:‫اٌشاجح‬
‫ِمبصذ اٌشبسع‬
“pendapat terkuat mengenai suntikan: apa yang menjadi pendapat mayoritas ahli
fikh kontemporer bahwa suntikan yang mengeyangkan/memberi tenaga
membatalkan puasa karena kuatnya dalil dan sesuai dengan tujuan syariat.”[7]

Referensi: muslimafiyah.com

13
MODUL ISHIHARA EDISI 2
PROGRAM STUDI KEDOKTERAN
UNIVERSITAS MALIKUSSALEH

HUKUM MENGGUNAKAN KADAVER

Kadaver (mayat) memang diperlukan untuk proses belajar mengajar khususnya


ilmu anatomi dan bedah. Akan tetapi karena mendapatkannya sulit, maka
terkadang mayat didatangkan dengan cara membeli.
Bagaimana hukumnya hal ini?
Pertanyaan diajukan kepada syaikh Abdul Aziz bin Baz (mantan mufti utama
Saudi)rahimahullah,
‫ح فّب اٌحىُ؟‬٠‫ب ثغشض اٌزشش‬١‫ آع‬ٟ‫ة ششل‬ٕٛ‫ جثثب ِٓ ج‬ٞ‫بد اٌطت رشزش‬١ٍ‫ ثؼط و‬:‫ط‬
Sebagian fakultas kedokteran membeli mayat (kadaver) dari negara Asia tenggara
dengan tujuan dipotong-potong (untuk pembelajaran), apa hukumnya?

.ٌُٙ ‫ص اٌزؼشض‬ٛ‫ج‬٠ ‫شُ٘ فال‬١‫ أِب غ‬،‫ُ فال حشج‬ٌٙ ْ‫ إرا وبٔذ اٌجثث ِٓ وفبس ال أِب‬:‫ج‬
Jawaban:
Jika mayat-mayat tersebut merupakan mayat orang kafir yang tidak ada keamanan
bagi mereka , maka tidak mengapa. Adapun selain itu maka tidak boleh
diperjualbelikan.
(Fatawa At-Thib wal Mardha hal 421, syamilah)

Catatan:
a. Mayat kaum muslimin tidak selayaknya diperjual belikan apalagi dipotong-
potong karena ada larangan haditsnya.
b. Diupayakan menggunakan mayat orang kafir untuk keperluan kadaver
pembelajaran.

Beikut fatwa syaikh Muhammad Asy-Syinqiti rahimahullah mengenai hal ini.


: ‫ال‬ٚ‫ أ‬: ٍٟ٠ ‫رٌه ٌّب‬ٚ ٍُ‫ْ اٌّغ‬ٚ‫ح جثخ اٌىبفش د‬٠‫اص رشش‬ٛ‫ ج‬ٛ٘ – ‫اٌؼٍُ ػٕذ هللا‬ٚ – ٞ‫ ٔظش‬ٟ‫زشجح ف‬٠ ٞ‫اٌز‬
. ‫ب‬ِٕٙ ‫ظ‬١ٌ ‫ح‬٠‫اٌزشش‬ٚ ‫ب‬ٙ‫ْ ث‬ٚ‫خ اٌّأر‬١‫د اٌششػ‬ٚ‫ اٌحذ‬ٟ‫ جثخ اٌّغٍُ إال ف‬ٟ‫اص اٌز صشف ف‬ٛ‫ألْ األصً ػذَ ج‬
ُ١‫ ٌؼظ‬، ٓ١ٍّ‫ جثث اٌّغ‬ٌٝ‫ب إ‬ٕٙ‫ي ػ‬ٚ‫ص اٌؼذ‬ٛ‫ج‬٠ ‫ فال‬، ‫ّىٓ عذ٘ب ثجثث اٌىفبس‬٠ ‫ح‬٠‫ اٌزشش‬ٌٝ‫ أْ اٌحبجخ إ‬: ‫ب‬١ٔ‫ثب‬
ْ‫ أ‬: ‫ ساثؼب‬. ‫ْ اٌىبفش‬ٚ‫ب ثبٌّغٍُ د‬ٙ‫ص‬١‫ّىٓ رخص‬٠ ‫ أْ أدٌخ إٌّغ‬: ‫ ثبٌثب‬. ‫زب‬١ِ ٚ‫ب أ‬١‫حشِخ اٌّغٍُ ػٕذ هللا ح‬
ٗٔٛ‫د ثى‬ٚ‫ة ِشد‬ٛ‫ذ ألخز اٌىفٓ اٌّغص‬١ٌّ‫ ٔجش اٌمجش ا‬ٍٝ‫بعٗ ػ‬١‫ح ِطٍمب ثم‬٠‫اص اٌزشش‬ٛ‫ٓ ثج‬١ٍ‫اعزذالي اٌمبئ‬
… ‫بعب ِغ اٌفبسق‬١‫ل‬

14
MODUL ISHIHARA EDISI 2
PROGRAM STUDI KEDOKTERAN
UNIVERSITAS MALIKUSSALEH

Yang rajih menurut saya [syaikh Asy-Syinqiti] –wal „ilmu „indallah- adalah
bolehnya membedah mayat orang kafir bukan mayat seorang muslim. Karena
pertimbangan berikut:
a. Hukum asalnya tidak boleh melakukan tindakan yang macam-macam terhadap
mayat seorang muslim kecuali dalam batas-batas syariat yang diperbolehkan.
Dan pembedahan termasuk yang tidak dibolehkan.
b. Kebutuhan untuk pembedahan bisa dipenuhi dengan mayat orang kafir dan
tidak boleh berpaling ke mayat seorang muslim karena muliannya derajat
seorang muslim di sisi Allah baik ketika hidup maupun mati.
c. Dalil-dalil yang melarang [melarang mencincang dan menghacurkan tulang –
pent] mungkin merupakan takhsis/pengkhususan kepada muslim saja tidak
pada orang kafir
d. Mereka yang berdalil bolehnya pembedahan secara mutlak mengqiyaskannya
dengan bolehnya membongkar kubur mayat untuk mengambil kain kafan yang
dirampas, maka qiyas ini tertolak karena merupakan “qiyas ma‟al faariq”
[qiyas yang tidak sesuai –pent]
‫ذ األطجبء‬١‫زم‬٠ ْ‫ أ‬ٟ‫ٕجغ‬٠ ٓ‫ٌى‬ٚ ، ٍُ‫ْ اٌّغ‬ٚ‫ح جثخ اٌىبفش د‬٠‫اص رشش‬ٛ‫ي ثج‬ٛ‫ اٌم‬ٞ‫ ٔظش‬ٟ‫زشجح ف‬٠ ٗٔ‫زا وٍٗ فإ‬ٌٙٚ
ْ‫ أل‬، ‫ٕئز‬١‫حٗ ح‬٠‫ً ثبٌىبفش ثزشش‬١‫ص اٌزّث‬ٛ‫ج‬٠ ‫ فإٔٗ ال‬، ‫ صاٌذ‬ٝ‫ فّز‬، ‫ح ثبٌحبجخ‬٠‫ّخ اٌزشش‬ّٙ‫َ ث‬ٛ‫م‬٠ ِّٓ ُ٘‫ش‬١‫غ‬ٚ
.‫٘ـ‬.‫ا‬. ٍُ‫ أػ‬ٌٝ‫هللا رؼب‬ٚ ٌٗ‫ا‬ٚ‫ِب جبص ٌؼزس ثطً ثض‬

Oleh karena itu yang rajih menurut pendapatku adalah pendapat yang
membolehkan pembedahan mayat orang kafir dan tidak boleh pada mayat
orang muslim. Akan tetapi selayaknya para dokter dan yang lainnya [pemedah
mayat] membatasi kepentingan pemedahan mayat sesuai dengan kebutuhan.Jika
tidak ada kebutuhan, maka tidak boleh mencincang maupun membedah mayat
orang kafir ketika itu. Karena apa yang boleh karena ada udzur maka tidak boleh
ketika udzur tersebut hilang. Wallahu ta‟ala a‟lam.
(Sumber: http://saaid.net/Doat/Zugail/74.htm)
Alhamdulillahilladzi bi ni‟matihi tatimmush shalihaat, wa shallallahu „ala nabiyyina Muhammad
wa „ala alihi wa shahbihi wa sallam
Referensi: muslimafiyah.com

15
MODUL ISHIHARA EDISI 2
PROGRAM STUDI KEDOKTERAN
UNIVERSITAS MALIKUSSALEH

KB DAN KONTRASEPSI

Islam sangat menganjurkan umatnya untuk memiliki keturunan untuk dididik


dengan baik sehingga mengisi alam semesta ini dengan manusia yang shalih dan
beriman. Sejak dari memilih calon istri, Rasulullah SAW mengisyaratkan untuk
mendapatkan istri yang punya potensi untuk memiliki anak.

Nikahilah wanita yang banyak anaknya karena aku (Rasulullah SAW) berlomba
dengan umat lainnya dalam banyaknya umat pada hari qiyamat (HR. Ahmad dan
Ibnu Hibban).
Namun perintah memilih wanita yang subur sebanding dengan perintah untuk
memilih wanita yang shalihah dan baik keislamannya.
Dunia itu adalah kesenangan dan sebaik-baik kesenangan adalah wanita yang
shalihah.
Dalam hadits lain disebutkan :
Wanita itu dinikahi karena empat hal : karena agamanya, nasabnya, hartanya
dan kecantikannya. Maka perhatikanlah agamanya kamu akan selamat.

Dalam pandangan Islam, anak merupakan karunia dan rezeki sekaligus yang harus
disyukuri dan disiapkan dengan sebaik-baiknya.
Namun hal itu tidak berarti kerja orang tua hanya sekedar memproduksi anak saja.
Masih ada kewajiban lainnya terhadap antara lain mendidiknya dan
membekalinya dengan beragam ilmu dan hikmah.

Dan hendaklah takut kepada Allah orang-orang yang seandainya meninggalkan


dibelakang mereka anak-anak yang lemah, yang mereka khawatir terhadap
mereka. Oleh sebab itu hendaklah mereka bertakwa kepada Allah dan hendaklah
mereka mengucapkan perkataan yang benar. QS. An-Nisa : 9)

Selain menganjurkan memperbanyak anak, Islam juga memerintahkan untuk


memperhatikan kualitas pendidikan anak itu sendiri.

16
MODUL ISHIHARA EDISI 2
PROGRAM STUDI KEDOKTERAN
UNIVERSITAS MALIKUSSALEH

Dan diantara metode untuk mengotimalkan pendidikan anak adalah dengan


mengatur jarak kelahiran anak. Hal ini penting mengingat bila setiap tahun
melahirkan anak, akan membuat sang ibu tidak punya kesempatan untuk
memberikan perhatian kepada anaknya. Bahkan bukan perhatian yang berkurang,
nutrisi dalam bentuk ASI yang sangat dibutuhkan pun akan berkurang. Padahal
secara alamiyah, seorang bayi idealnya menyusu kepada ibunya selama dua tahun
meski bukan sebuah kewajiban.

Dan Kami perintahkan kepada manusia kepada dua orang ibu-bapanya; ibunya
telah mengandungnya dalam keadaan lemah yang bertambah-tambah, dan
menyapihnya dalam dua tahun . Bersyukurlah kepadaKu dan kepada dua orang
ibu bapakmu, hanya kepada-Kulah kembalimu.(QS. Lukman : 14)

Inilah motivasi yang paling bisa diterima oleh syariat berkaitan dengan
pencegahan sementara atas kehamilan. Sedangkan pencegahan kehamilan karena
motivasi karena takut miskin atau takut tidak mendapatkan rezeki akibat
persaingan hidup yang semakin ketat, tidak bisa diterima oleh Islam.
Karena ketakutan itu sama sekali tidak berdasar dan hanya hembusan dan syetan
atau orang-orang kafir yang tidak punya iman di dalam dada.
Karena jauh sebelum bumi ini dihuni oleh manusia, Allah sudah menyiapkan
semua sarana penunjang kehidupan. Hewan dan tumbuhan sudah disiapkan untuk
menjadi rezeki bagi manusia. Allah sudah menjamin ketersediaan makanan dan
minuman serta semua sarana penunjang kehidupan lainnya di bumi ini.
Dan tidak ada suatu binatang melata pun di bumi melainkan Allah-lah yang
memberi rezkinya, dan Dia mengetahui tempat berdiam binatang itu dan tempat
penyimpanannya . Semuanya tertulis dalam Kitab yang nyata (QS. Huud : 6).
Dan berapa banyak binatang yang tidak membawa rezkinya sendiri. Allah-
lah yang memberi rezki kepadanya dan kepadamu dan Dia Maha Mendengar lagi
Maha Mengetahui.(QS. Al-Ankabut : 60)
Sehingga membunuh anak karena motivasi takut lapar dan tidak mendapat rizki
adalah perkara yang diharamkan oleh Islam.

17
MODUL ISHIHARA EDISI 2
PROGRAM STUDI KEDOKTERAN
UNIVERSITAS MALIKUSSALEH

Dan janganlah kamu membunuh anak-anak kamu karena takut kemiskinan, Kami
akan memberi rezki kepadamu dan kepada mereka(QS. Al-An`am : 151)
Dan janganlah kamu membunuh anak-anakmu karena takut kemiskinan. Kamilah
yang akan memberi rezki kepada mereka dan juga kepadamu. Sesungguhnya
membunuh mereka adalah suatu dosa yang besar.(QS. Al-Isra : 31)
Secara umum pencegahan kehamilan itu hukum dibolehkan, asal memenuhi dua
persyaratan utama :

1. Motivasi
Motivasi yang melatar-belakanginya bukan karena takut tidak mendapat rezeki.
Yang dibenarkan adalah mencegah sementara kehamilan untuk mengatur jarak
kelahiran itu sendiri.
Atau karena pertimbangan medis berdasarkan penelitian ahli medis berkaitan
dengan keselamatan nyawa manusia bila harus mengandung anak. Dalam kasus
tertentu, seorangwanita bila hamil bisa membahayakan nyawanya sendiri atau
nyawa anak yang dikandungnya. Dengan demikian maka dharar itu harus ditolak.

2. Metode atau alat pencegah kehamilan


Metode pencegah kehamilan serta alat-alat yang digunakan haruslah yang sejalan
dengan syariat Islam. Ada metode yang secara langsung pernah dicontohkan
langsung oleh Rasulullah SAW dan para shahabat dan ada juga yang memang
diserahkan kepada dunia medis dengan syarat tidak melanggar norma dan etika
serta prinsip umum ketentuan Islam.
Contoh metode pencegah kehamilan yang pernah dilakukan di zaman Rasulullah
SAW adalah Azl.

‫َ ْٕ ِض ُي‬٠ ُْ‫ ْاٌمُشْ آ‬َٚ َُ ٍَّ‫ َع‬َٚ ِٗ ١ْ ٍَ‫هللا َػ‬


َّ ٍَّٝ‫ص‬ ِ ‫ػ َْٓ َجبثِ ٍش لَب َي ُوَّٕب َٔؼ‬
َ ِّٟ ِ‫ ِذ إٌَّج‬ْٙ ‫ َػ‬ٍَٝ‫ْض ُي َػ‬
Dari Jabir berkata:” Kami melakukan „azl di masa Nabi saw sedang Al-Qur‟an
turun: (HR Bukhari dan Muslim)

ُْ ٍََ‫ َعٍَّ َُ ف‬َٚ ِٗ ١ْ ٍَ‫هللا َػ‬


َّ ٍَّٝ‫ص‬ َّ َّٟ ِ‫ َعٍَّ َُ فَجٍََ َغ َرٌِهَ َٔج‬َٚ ِٗ ١ْ ٍَ‫هللا َػ‬
َ ِ‫هللا‬ َّ ٍَّٝ‫ص‬ َّ ‫ ِي‬ُٛ‫ْ ِذ َسع‬ٙ‫ َػ‬ٍَٝ‫ْض ُي َػ‬
َ ِ‫هللا‬ ِ ‫بي ُوَّٕب َٔؼ‬
َ َ‫ػ َْٓ َجبثِ ٍش ل‬
* ‫ََٕب‬ْٕٙ َ٠

18
MODUL ISHIHARA EDISI 2
PROGRAM STUDI KEDOKTERAN
UNIVERSITAS MALIKUSSALEH

Dari Jabir berkata: ”Kami melakukan ‟azl di masa Rasulullah saw, dan Rasul
mendengarnya tetapi tidak melarangnya” (HR muslim).
Sedangkan metode di zaman ini yang tentunya belum pernah dilakukan di zaman
Rasulullah SAW membutuhkan kajian yang mendalam dan melibat para ahli
medis dalam menentukan kebolehan atau keharamannya.

Alat-alat Kontrasepsi dan hukumnya


Sebenarnya di masa ini banyak sekali jenis dan metode dari alat kontrasepsi ini
dalam dunia kedokteran. Sehingga agak sulit bagi kami untuk membahas
semuanya satu persatu. Disini hanya kami bahas beberapa saja dan sekalian kami
lengkapi dengan kesimpulan hukumnya menurut syariat Islam.

1. Pantang Berkala
a. Mekanisme kerja
Menentukan masa subur istri ada tiga patokan yang diperhitungkan
pertama:ovulasi terjadi 14+2 hari sesudah atau 14-2 hari sebelum haid yang akan
datang; kedua : sperma dapat hidup dan membuahi dalam 48 jam setelah
ejakulasi; ketiga: ovum dapat hidup 24 jam setelah ovulasi.
Jadi, jika konsepsi ingin dicegah, koitus harus dihindari sekurang-kurangnya
selama 3 hari (72 jam), yaitu 48 jam sebelum ovulasi dan 24 jam setelah ovulasi
terjadi.
Dalam praktek, sukar untuk menetukan saat ovulasi dengan tepat. Hanya sedikit
wanita yang mempunyai daur haid teratur; lagi pula dapat terjadi variasi, lebih-
lebih sesudah persalinan, dan pada tahun-tahun menjelang menopause.
Namun metode ini dalam beberapa kasus memiliki efek psikologis yaitu bahwa
pantang yang terlampau lama dapat menimbulkan frustasi. Selain itu kegagalan
metode ini sangat besar kemungkinannya karena sulit untuk menerapkan disiplin
kalender ini. Selain juga tidak semua pasangan suami istri mengetahui dengan
pasti cara menghitungnya.

19
MODUL ISHIHARA EDISI 2
PROGRAM STUDI KEDOKTERAN
UNIVERSITAS MALIKUSSALEH

b. Hukum
Metode ini jelas dibolehkan dalam Islam asal niatnya benar. Misalnya untuk
mengatur jarak kelahiran dan menjaga kondisi ibu.

2. Spermatisid
a. Mekanisme kerja:
Preparat spermatisid terdiri atas 2 komponen yaitu bahan kimia yang mematikan
sperma (biasanya nonilfenoksi polietanol), dan medium yang dipakai berupa
tablet, krim atau agar. Tablet busa atau agar diletakkan dalam vagina, dekat
serviks. Gerakan-gerakan senggama akan menyebarkan busa meliputi serviks,
sehingga secara mekanis akan menutupi ostium uteri eksternum dan mencegah
masuknya sperma ke dalam kanalis servikalis.
Sering terjadi kesalahan dalam pemakaiannya di antaranya krim atau agar yang
dipakai tidak cukup banyak, pembilasan vagina dalam 6-8 jam setelah senggama
yang menyebabkan daya guna kontrasepsi ini berkurang.
Efek sampingan yang bisa ditimbulakn adalah meskipun jarang bisa terjadi reaksi
alergi. Juga rasa tidak enak dalam pemaiakannya.

b. Hukum
Bila ditilik dari segi proses pencegahannya, salah satu metodenya adalah dengan
mematikan sperma selain mencegah masuknya. Ketika metode yang digunakan
sekedar mencegah masuknya sperma agar tidak bertemu dengan ovum, para
ulama masih membolehkan. Namun bila pil tersebut berfungsi juga untuk
mematikan atau membunuh sperma, maka umumnya para ulama tidak
membolehkannya. Meski masih dalam bentuk sperma, namun tetap saja disebut
pembunuhan. Sebagian ulama ada yang berpendapat bahwa sperma itu tetap harus
dihormati dengan tidak membunuhnya. Sebagian ulama lainnya mengatakan bila
sprema telah membuahi ovum dan menjadi janin, barulah diharamkan untuk
membunuhnya.

20
MODUL ISHIHARA EDISI 2
PROGRAM STUDI KEDOKTERAN
UNIVERSITAS MALIKUSSALEH

3. Kondom
a. Mekanisme kerja
Menghalangi masuknya sperma ke dalam vagina. Pada dasarnya ada 2 jenis
kondom, kondom kulit dan kondom karet. Kondom kulit dibuat dari usus domba.
Kondom karet lebih elastis, murah, sehingga lebih banyak dipakai.
Secara teoritis kegagalan kondom terjadi ketika kondom tersebut robek oleh
karena kurang hati-hati, pelumas kurang atau karena tekanan pada waktu
ejakulasi. Hal lain yang berpengaruh pemakaian tidak teratur, motivasi, umur,
paritas, status sosio-ekonomi, pendidikan, dan sebagainya.
Namun keuntungan kondom adalah murah, mudah didapat (tidak perlu resep
dokter), tidak memerlukan pengawasan, mengurangi kemungkinan penularan
penyakit kelamin.
Efek samping yangsering ditimbulkan antara lain adalah reaksi alergi terhadap
kondom karet meski insidensnya kecil. Selain itu juga ada kontra Indikasi: alergi
terhadap kondom karet

b. Hukum
Sebagaimana disebutkan di atas, maka kondom tidak termasuk membunuh sperma
tetapi sekedar menghalangi agar tidak masuk dan bertemu dengan ovum sehingga
tidak terjadi pembuahan.

4. IUD / Spiral
a. Mekanisme Kerja
Alat ini istilahnya adalah Alat Kontrasepsi Dalam Rahim (AKDR) dan sering juga
disebut IUD, singkatan dari Intra Uterine Device. AKDR biasa dianggap tubuh
sebagai benda asing menimbulkan reaksi radang setempat, dengan sebukan
leukosit yang dapat melarutkan blastosis atau sperma. AKDR yang dililiti kawat
tembaga, tembaga dalam konsentrasi kecil yang dikeluarkan dalam rongga uterus
selain menimbulkan reaksi radang seperti pada IUD biasa, juga menghambat
khasiat anhidrase karbon dan fosfatase alkali.
IUD yang mengeluarkan hormon juga menebalkan lendir serviks sehingga
menghalangi pasase sperma.

21
MODUL ISHIHARA EDISI 2
PROGRAM STUDI KEDOKTERAN
UNIVERSITAS MALIKUSSALEH

Secara teknik Insersi IUD hanya bisa dilakukan oleh tenaga medis dan paramedis
karena harus dipasang di bagian dalam kemaluan wanita.
Efek samping: nyeri pada waktu pemasangan(kalau sakit sekali, lakukan anestesi
paraservikal), kejang rahim, terutama pada bulan-bulan pertama ( diberi
spasmolitikum atau ganti IUD dengan yang ukurannya lebih kecil), nyeri pelvik
(atasi dengan spasmolitikum), refleks bradikardia dan vasovagal pada pasien
dengan predisposisi untuk keadaan ini (diberi atrofinsulfas sebelum pemasangan),
perdarahan di luar haid atau spotting, darah haid lebih banyak ( menorrhagia ),
sekret vagina lebih banyak dan lain-lain.

b. Hukum
Dari segi pemasangan, IUD harus melibatkan orang yang pada dasarnya tidak
boleh melihat kemaluan wanita meskipun dokternya wanita. Karena satu-satunya
orang yang berhak untuk melihatnya adalah suaminya dalam keadaan normal.
Sedangkan pemasangan IUD sebenarnya bukanlah hal darurat yang membolehkan
orang lain melihat kemaluan wanita meski sesama wanita.
Selain itu salah satu fungsi IUD adalah membunuh sprema yang masuh selain
berfungsi menghalagi masuknya sprema itu ke dalam rahim. Beberapa produk
IUD saat ini terbuat dari bahan yang tidak kondusif bagi zygote sehingga bisa
membunuhnya dan proses kehamilan tidak terjadi. Dengan demikian, maka
sebagian metode IUD itu telah menyalahi ajaran syariah Islam karena melakukan
pembunuhan atas zygote yang terbentuk dengan menciptakan ruang yang tidak
kondusif kepadanya.

5. Tubektomi /Vasektomi
a. Mekanisme Kerja
Tubektomi pada wanita atau vasektomi pada pria ialah setiap tindakan
(pengikatan atau pemotongan) pada kedua saluran telur(tuba fallopii) wanita atau
saluran vas deferens pria yang mengakibatkan orang/ pasangan bersangkutan
tidak akan mendapat keturunan lagi.
Kontrasepsi itu hanya dipakai untuk jangka panjang, walaupun kadang-kadang
masih dapat dipulihkan kembali/reversibel.

22
MODUL ISHIHARA EDISI 2
PROGRAM STUDI KEDOKTERAN
UNIVERSITAS MALIKUSSALEH

Perkumpulan kontrasepsi mantap Indonesia menganjurkan 3 syarat untuk menjadi


akseptor kontrasepsi ini yaitu syarat : sukarela, bahagia dan sehat. Syarat sukarela
meliputi antara lain pengetahuan pasangan tentang cara-cara kontrasepsi, risiko
dan keuntungan kontrasepsi mantap dan pengetahuan tentang sifat permanennya
cara kontrasepsi ini.
Bahagia dilihat dari ikatan perkawinan yang syah dan harmonis, umur istri
sekurang-kurangnya 25 tahun dengan sekurang-kurangnya 2 orang anak hidup
dan anak terkecil berumur lebih dari 2 tahun.

b. Hukum
Para ulama sepakat mengharamkannya karena selama ini yang terjadi adalah
pemandulan, meski ada keterangan medis bahwa penggunanya masih bisa
dipulihkan. Namun kenyataan lapangan menunjukkan bahwa para penggunanya
memang tidak bisa lagi memiliki keturunan selamanya. Pada titik inilah para
ulama mengahramkannya.

6. Morning-after pill
a. Mekanisme kerja
Morning-after pill atau kontrasepsi darurat adalah alat kontrasepsi pil yang
mengandung levonogestrel dosis tinggi, digunakan maksimal 72 jam setelah
senggama. Keamanan pil ini sebenarnya belum pernah diuji pada wanita, namun
FDA (Food and Drug Administration) telah mengijinkan penggunaannya.
Cara kerja kontrasepsi darurat ini adalah menghambat ovulasi, artinya sel telur
tidak akan dihasilkan. Selain itu dia merubah siklus menstruasi, memundurkan
ovulasi. Dan juga melakukan proses mengiritasi dinding uterus, sehingga jika dua
metode di atas tidak berhasil dan telah terjadi ovulasi, maka zigot akan mati
sebelum zigot tersebut menempel di dinding uterus. Pada kasus ini pil ini disebut
juga “chemical abortion”.
Efek samping kontrasepsi darurat antara lain adalah Mual, muntah, infertil
(mandul), nyeri di payudara, kehamilan ektopik yang dapat mengancam nyawa,
terjadi pembekuan darah.

23
MODUL ISHIHARA EDISI 2
PROGRAM STUDI KEDOKTERAN
UNIVERSITAS MALIKUSSALEH

Khasiat pil ini dalam mencegah kehamilan yang tidak diinginkan mencapai 85%.
Di AS kehamilan yang dicegah melalui pil ini mencapai 1,7 juta pertahunnya. Di
AS pil ini dapat dijumpai di apotek-apotek bahkan di toilet sekolah di AS.
Sedangkan di Indonesia tampaknya belum begitu populer dengan pil ini. Bahkan
dokter pun sangat jarang merekomendasikan pil ini.
Morning-after pill ini pun bisa dengan mudah disalah-gunakan oleh pasangan
tidak resmi karena cara penggunaannya setelah persetubuhan terjadi. Dimana
pasangan tidak syah bila “kecelakaan” bisa saja mengkonsumsinya dan kehamilan
pun tidak terjadi.

b. Hukum
Dalam metodenya ada unsur mematikan zygote apabila penghambatan ovulasi
dan perubahan siklus menstruasi tidak berhasil. Dan sebagaimana telah dibahas
sebelumnya, pembunuhan zygote adalah dilarang.
Sebenarnya masih banyak lagi alat-alat kontrasepsi lainnya yang belum sempat
terbahas disini dan juga maish dalam kajian kami berkaitan dengan hukumnya.
Insya pada kesempatan lain akan kami sempurnakan.

Referensi:
Ahmad sarwat, Lc; Fiqih Kontemporer; DU CENTER.

24
MODUL ISHIHARA EDISI 2