Contenido

DERECHO FRANCO ................................................................................................................ 1

2.1 HISTORIA ....................................................................................................................... 1

2.2 DERECHO PENAL Y CRIMINAL. ............................................................................... 2

2.3 EL SISTEMA DE LA PERSONALIDAD DE LAS LEYES .......................................... 2

2.4 El modelo jurídico francés y la gloria en el siglo grande (XVII) .................................... 2

2.5 Modelo francés y mesianismo Revolucionario ................................................................ 3

2.6 EL PERIODO INTERMEDIO ......................................................................................... 3

2.7 CODIFICACIONES MODERNAS ................................................................................. 4

DERECHO FRANCO
2.1 HISTORIA.

La Historia del Derecho francés puede ser dividida en tres grandes períodos:

El derecho antiguo, que estuvo vigente desde la proclamación de los

Derechos del hombre y del ciudadano en el año 1789.

El Derecho Intermedio que comprende desde la proclamación de los Derechos del

hombre y del ciudadano hasta la promulgación del título preliminar del Código civil en
1803.

El Derecho nuevo es el que comienza en esta época. Según Florián Taveras Hijo no
puede atribuirse a esta división un alcance absoluto, sino meramente aproximado,
pues la historia del Derecho Francés, como la de cualquier otro país, no
presenta soluciones de continuidad entre un período y otro.
 2.2 DERECHO PENAL Y CRIMINAL.
El Derecho Criminal era sabio y enérgico, pero inferior al Derecho Privado. Existía la
venganza privada. Existía la tortura como medio de prueba, el robo, los golpes y
heridas se catalogaban como penas atenuadas pero los demás delitos se castigaban
con penas excesivamente fuertes.

La propiedad era colectiva, se repartían grandes lotes de terreno entre varias

familias en igualdad de condiciones. Había un germen de propiedad privada como
era la casa familiar, su suelo y su recinto.

2.3 EL SISTEMA DE LA PERSONALIDAD DE LAS LEYES

Se aplicaba la ley del demandado. La ley se trasladaba con el individuo.

Los romanos influyeron mucho en la formación del Derecho Francés, también

influyeron los pueblos bárbaros con sus costumbres. Se acogió en Francia la
máxima romana: “Lo que el rey quiere es ley”.

(Publicado por Rey "DkR" Fernández, 2012)

2.4 El modelo jurídico francés y la gloria en el siglo grande (XVII)

El Estado monárquico de Francia, al igual que los otros Estados de Europa, se basa
en la idea de que es el único a quien se le debe la plenitud del poder en su reino (derecho
romano y pensamiento político), sobre la diplomacia (guerras, paz, alianzas
matrimoniales, tratados…) y sobre la incorporación de territorios periféricos (por ejemplo,
Delfinado, Borgoña, Bretaña, etc.). Año tras año, reinado tras reinado, siglo tras siglo (del
XII al XVII), los reyes y sus gobiernos forjan la unidad del reino, imponen la soberanía
del Estado y la autoridad absoluta del Rey. Pero el sistema real, tal como lo imaginaron
los reyes de Francia se apoya también en la idea de que representa una excepción en
este mundo. Lo que llamamos la excepción francesa, es esa idea según la cual, la
monarquía de los Capetos y la nación emergente son diferentes de las otras monarquías
y naciones de Europa y superiores a ellas. Esa convicción tiene dos vertientes: por un
lado, se trata de insistir en las cualidades singulares del sistema jurídico francés
comparándolo con otros sistemas extranjeros (Inglaterra, Imperio germánico, Reinos
Hispánicos); por otra parte, hay que defender la idea, según la cual, esa nación y esa
monarquía son excepcionales porque Dios las ha privilegiado

2.5 Modelo francés y mesianismo Revolucionario

Desde el inicio de la Revolución, la Asamblea constituyente crea las condiciones para
la formación de un modelo jurídico francés. En lugar de solucionar primero los problemas
financieros o los de orden público, los diputados se ponen de acuerdo para dotar a
Francia de una constitución y para escribir de nuevo el Contrato social del que hablaba
Rousseau en 1762 y, junto a él, todos los filósofos de las Luces, en la Declaración de los
derechos humanos y del ciudadano. Esta es la piedra angular: efectuar una revolución,
para los hombres de 1789, es (según todos los discursos del verano) efectuar una
revolución en el sentido astronómico del término, volver al instante en el que los hombres
salieron del estado de naturaleza, adhiriendo al Contrato social que ha creado el estado
social, a la sociedad, por lo tanto a los ciudadanos, y al Estado, y todas las formas de
obligaciones jurídicas. Por consiguiente, la Declaración de los derechos del hombre y del
ciudadano, no sólo es válida para los franceses sino también para la humanidad entera
ya que declara los derechos de los que el hombre estaba dotado en la naturaleza (los
derechos del Hombre [...]) y que consagra en la sociedad humana ([...] y del Ciudadano).
Así, el artículo 2 que declara: "la meta de cualquier Asociación política (el contrato social)
es la conservación de los derechos naturales e imprescriptibles del Hombre. Esos
derechos son la libertad, la propiedad, la seguridad y la resistencia a la opresión". Todos
los diputados lo dicen y lo repiten a su manera.

(Sylvain Soleil, 2006)

2.6 EL PERIODO INTERMEDIO

Comprende todos los actos legislatorios emanados de la asamblea nacional, con el
nombre de Constituyente. Se llamó Intermedio como transición entre el antiguo y
el nuevo régimen.

La conmoción política de la época repercutió sobre toda la legislación existente y la

desaparición de los privilegios y la imagen de igualdad de todos ante la ley.
 El 16 de agosto del 1790 la Asamblea Nacional por decreto de esa fecha expreso la
necesidad de formar un código de las leyes civiles comunes a todo el reino. Portalis,
Tronchet, Promeneu y Maleville fue la comisión que preparó y terminó el Código Civil
Francés; posteriormente siguieron otros códigos como el de procedimiento civil, el de
comercio, el penal y de Instrucción Criminal.

El Código Civil francés fue copiado o imitado por muchos países, Alemania,
Bélgica, Egipto, Japón, Santo Domingo, España y a su vez estos códigos fueron
asumidos por otros países como Hungría, Grecia, Austria, Brasil, Suiza, China, etc.

2.7 CODIFICACIONES MODERNAS

Las codificaciones modernas originales han sido cuatro (04); en su orden cronológico
podemos citar a Francia, Austria, Alemania y Suiza.

Estos códigos, a excepción del noble código austriaco han sido objeto de
recepciones por otros países. En Egipto el código francés ha figurado
como base fundamental del sistema legislativo del país. España después
de resistirse y querer formular un código civil nacionalista, recurrió a la importación
del código civil francés.

El código civil alemán muy opuesto al francés, es una obra menos popular y menos
asequible al espíritu de las masas pero capaz de entusiasmar a juristas de profesión
debido a sus fundamentos filosóficos, fue objeto de varias recepciones, toles como
Hungría, Grecia, Austria, Rusia, Brasil, Suiza, Japón, China y Siam.

El código civil Suizo fue el último fenómeno histórico de codificación-Anterior a

él existía El Código Federal suizo de las obligaciones. El Código civil suizo ha sido
motivo de una recepción, que fue la hecha recientemente por Turquía.

La República Dominicana asimiló por vía legislativa la legislación francesa en el año

1845 en que se promulgó el decreto del congreso mandando a observar a los
tribunales dominicanos, los códigos franceses de la Restauración,
consumada finalmente en 1884 cuando estos fueron promulgados en español, después
que una comisión les introdujera las modificaciones y enmiendas que a su juicio
necesitaban para concordar con el resto de la legislación Dominicana y poderse llamar
leyes dominicanas.

(Publicado por Rey "DkR" Fernández, 2012)