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El'miembro de la tribu cuya conducta era extraiia y diferia en forma importante de la del resto de los individuos era visto con admira: si se pensaba que un espiritu bueno se habia apoderado de él, 0 con horror si su eonducta pecul netracién por un_espirituy. mali reourrfa al exorci cién de algunos cx ‘mos, los brujos y los chamanes a cuyo cargo estaba el tratamiento, empleaban la flagel recursos mas enérgi Por algunos escritos se infiere que el pensa: Is antiguos chinos, de los hebreos, caldeos, asirios y egip- ios, fue igualmente magi ta y que las perturba- ciones mentales eran entre uidas a demonios que se apoderaban de los individuos. En_el papito Ehers (1550 a. ¢.) se mencionan ciertos trastornos mentales rela dos con espiritus malignos, En el. Ayur-Ve« el. sistema médico mas antiguo. dela, India, establece. una clasifice de enfermedades mentales debidas a po- sesién demoniaca. Conceptos semejantes se encuentran en el Talmud y.en el Antiguo Testamento. TAS CIVILIZACIONES GRIEGA Y¥ ROMANA 4 20 Durante su época w otra forma todas las expr nales que post. 05 produjeroni en una es intelectuales y emocio- nbre occidental ha recono s ‘a debaten Ia filosofia y su | la psicologia, sino que propusieron una gran iluciones, uestros dias los psicdlogos.se_siet ss fuentes griegas no es una , en. que Ed a su propio padre y se desposa con Yocas- ta, su madre) o la de Narciso (el joven que se enamord de GRECIA Y ROMA 2 imagen reflejada en el estanque) es porque a logia de los griegos es un caudal de observaciones rea- tas y_penetrantes acerca de a conducta y de las aspira- ciones humanas. Aunque quiza una buena parte de la masa del preblo _griego interpreté Jos fendmienos naturales como causados por la accidn de dioses, espiritus, ninfas, gigantes y héroes, yno dudé que, por ejemplo, la causa de Las tormentas era la Cdlera de Zeus que arrojaba sus rayos a otros dioses, hubo ereyeron en un y en quienes el sentimiento de pecado no fue un regulador importante de la conducta, tal como ocurrié en Ia ci (6n judio-cristiana, posible que comtin atribuyera a una de las de Apolo en consejo a quienes lo s Seguramente que 0s fue su aplicacién a la comprensién de razonamiento les. Refitiéndase a la epilep como una enfermedad sagrada, escrBOOSIE SoS ‘anb-ap o3da0u00 F ] ap souzorser =1heo UeuBHT Se Servet) Soperdaposy seMmoy ap Ton “too Je ofeq sepjun ‘sezex eyuanoutD ap spam ap sepeonpa Se}outar seT au woroIpunyip as spndsap « uowwarss sekno wo ‘eupuefary & enbonuy ‘ewoy :soueqin si soaanu uoxersms epjes ns ¥ -(oustuoqy) ugIoestdsut 9p Bp TP} PI K owsturapeae Jo ‘wxso1uEpad v] 40d epemystasop LITA as eamyyno ns ‘osea0 ns ¥ SorAadd sofas sax} soy o1ueAnp an op je ofzq aqueurpeury arp ‘sopepnio sns ¥ IS ana WeypEayp onb seuLrozUt oh] $e] Aezedns ou [y"9"e AT A a sopis soy ta ounbxpu 20p -uods9 ns uoxezuvoqe esopB winy]no Ey £ UpIoEZ sone ppaeiax sop peste vy opeBau waey iqeqorg “pepauriajus SqeUMUE BzapBaNTEU OP “max & 1x -edooisd ey op ofjosmesap 9 Sopa SapepountoJuD Sef op wolzoTOOTSA pEy sojaigisty onb ap oyday [> art vundutr 10d wpeaeye 295 ¥pod oF puiars anb-gstiad sp2701 uaesop jp ered 39] Bf ‘opoypur ns anb ‘eanronpap. dy ns eisey sopesd ap aesod v ‘anb [ey any oF -o] ezjemeu yy x80] & r SaaS os Js eyMNE wun WoNSed aonb A viouvur Jofour ua[18ta o| soyuoed sns onb ‘pepnyo vf we a7 9] 88 onb eyuned as ou ‘ouesuy Ie WOW X yOTUD june 3p ajssamvdooxo & oUep Jp sod and “-pepoutzayu eunsje woo 0} n9,0198 Un J}eUH09 apand ound}e: WOS OW stuosiod sey>yp anb op Pp siuemereo gsaxdxo & SapPUTLLID soja" UayDLiOS ont “BER SBUETDIUS 66} op vuxoy SPNUEs souahs so] ap vaisoe ns Jp wo a151Srod onb ofwayes vt ‘souang saquioy so] uo une ‘soxosoU Sopo} ua onb $9 ae0u id Jo arog: sequey of 28S 98 © Uopiat Soasp o1iioa ‘Sop |HSGY Seype Se] ‘SpaBAT ond op vista ap und [9 osoxdxa“soqeanie S014 $0] 9p sopeariour Japod Jo opueyeyes “eranption P| opt -uazduoo ofa wun w 9anqui wodios -Biout souroseay e aeimypp Laps Uo sq} Loduit Oyuuiaje fo Sa eine jo k odxatiD Lve-6tb) wore PP Bouansayy uoo eq up sepsues £ Rolpa soy uo onb owsruvsi0 Jap vayesodnsar peproedeo 8] He spur opueyuog -seisjaiox9 seonoead svt 2p sie spur Spy eoninadersy.] w orueno uy “Sspenosuas A SeIO}OUN soit ~o}oes23e ap wenv9 425 Uepand ezoqus y gucige ] ne) OULAIp Op OB[e exqEY anb uoreAaI9 saq siedns & voua|radxauy ns ap vss v ‘08.104 awa UIs ‘pepautioyu wxo JeINbyens anb eperses spur vas S09TSOT091SuODIGAN SOLIHONOD SOT Aa VIXOISTE ofoad 9s anb 9p soprouanuos ‘se: od souistiL js v Ssopuvodyos suoTquad opuajsey ‘sopepnfo suj £ sodures soy wy; seyproque opuciiod & 5 sefA ap ‘sorunjaSnj{ op sai onp soquansasy use “Jexquag vdomg ue a1WULEE| “aquaturarasq so seqfo y_“eafnug vp £ ojuoUrap y>"s0K upyses jue[atey 2p saul reoody eso op sopmany]tis"A so]eIs0s S2UO} Sepop Ofnpord wos SeATIDo|OD sopeTUsTH S: “seume se] 9p woIsasod vy od uequyany anb snyLydso £ so! 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En_su Etica, sia ene ee Jas pasiones pueden’ ser. de auto-realizacién. Criticar demonolégica equivalia, durante Ia dad Media, ariesgar Sin embargo, du- ante la primera parte del siglo xvi los conceptos demo- nolégicos que habfan obstaculizado por siglos el progreso de la ciencia_médica_y_principalmenté de la psicologia comenzaron a ser atacados por hombres mas grandes que su época. Paracelso (1493-1541) afirmé que las en- fermedades mentales pueden tener cau recomend6 en un trata s_psicoldgicas y in. Weyer (1515-1588) estudio brujeria y en 1573 publice gue un mimero considerabl mados por brujerfa eran. infelices obra de Weyer reci y tedlogos, aunque ques. Weyer fue-an Reginald Scatt (1538-1599) en su libro Discavery of Wi eraft_publicada en 1584, negé en forma convincente y axriesgada que los demonios o espiritus: malignos pud yan causar trastornos_mentales. “Estas mujeres —es be este autor—, no son sino desventuradas enfermas afectadas de melancolfa y sus palabras, sus acciones, sus razonamientos y sus gestos muestran que la enfermedad ha afectado sus cerebros y dafiado su EL RENACIMIENTO » tenderse que los efectos de la enfermedad en los hombres y aun més en las mujeres son casi inereibles. Algunas de estas personas se imaginan, co1 son capaces de llevar a cabo dianté las artes de la brujeria; otras, debido al mismo trastorno mental, se imaginan cosas extraiias ¢ imposibles que insistentemente afirman haber presenciado.” " El libro Paul (1576-1660), a riesgo de su vida, declaré que las enfer- mmedades mentales no. son diferentes de las enfermedades, gorporales y que lases_de enfermos requieren la misma ayuda. Gradualmente, las ideas demonolégicas perdieron fuer- za. Como consecuencia, los enfermos vistos y: 1435, en Valladolid en 1436 y en Toledo antes de 1500. en el siglo xvnr'puso como ejemplo a los asilos espafioles, los cuales aparentemente no habian perdido en tres. sus caracteres de buena organ y de trato humano para los enfermos. E] mas famoso asilo en Europa fue el de Santa: Maria de Bethlehem, fundado en Londres por Enrique VIII en 1547 y que se hizo prover! 3s enfermos con fines de lucro, El 10 fue establecido en México en 1566 ademés fundé una orden reli- giosa, la de los dedicada al cuidado de enfer- mos mentales; fue el primer ho: trastornos de su especie que se estal 1641, La Maison Charenton para el cuidado de dementes fue fundada en los suburbios de Paris. El primer hospital dedicado exclusivamente a los enfermos mentales en los Estados Unidos fue construi dianes de ex hospital de San por Bernardino 7 ERR Aana RSS TRS TRANMERE CCE