Salistamba Sutra (Sutra da Haste de Arroz)

1. Assim eu ouvi: (Certa vez), estava o Senhor Buda residindo em Rajagriha, na

montanha do Pico dos Abutres, e junto com ee estavam 1.!"# monges e uma grande
assemb$ia de Bodhisa%tvas (&ahasa%tvas. 'nto, o ener*ve Shari+utra a+roimou-se
do ugar %reuentado +eo /obre &aitre0a, o Bodhisattva-&ahasattva. uando ee se
a+roimou, ees trocaram v*rias boas e aegres +aavras, e se sentaram juntos em uma
+edra +ana).

!. ('nto)
2/obre o ener*ve
&aitre0a, Shari+utra
aui, hoje, disse
o Senhor ao /obre
Buda, &aitre0a,
ohando +ara umao Bodhisattva-&ahasattva:
haste de arroz, +ro%eriu
este a%orismo aos monges: 23 monges, auee ue v4 a srcina5o de+endente v4 o
6harma, e auee ue v4 o 6harma v4 o Buda7. 8endo dito isso, o Senhor Buda %icou
em si4ncio. ua, (/obre &aitre0a), $ o signi%icado do a%orismo +ro%erido +eo Senhor
Buda9  ue $ a srcina5o de+endente9  ue $ o 6harma9  ue $ o Buda9 Como
agu$m, vendo a origina5o de+endente, v4 o 6harma9 (Como agu$m, vendo o
6harma, v4 o Buda9)

;. uando isso %oi dito, o /obre &aitre0a, o Bodhisattva-&ahasattva, disse ao

ener*ve Shari+utra: (3 Shari+utra), a res+eito do ue %oi dito +eo Senhor Buda, o
mestre do 6harma, o onisciente (2auee ue v4 a srcina5o de+endente, v4 o 6harma,
e auee ue v4 o 6harma, v4 o Buda 2): neste sentido, o ue $ srcina5o de+endente9
(A e+resso 2srcina5o de+endente2 signi%ica este ti+o de ocorr4ncia< na de+end4ncia
disso, auio surge.) u seja: na de+end4ncia da ignor=ncia, surgem as %orma5>es
(mentais). /a de+end4ncia das %orma5>es mentais, surge a consci4ncia. /a
de+end4ncia da consci4ncia, surgem nome-e-%orma. /a de+end4ncia de nome-e-%orma,
surgem as seis +ortas (dos sentidos). /a de+end4ncia das seis +ortas (dos sentidos)
surge o contato. /a de+end4ncia do contato, surgem as sensa5>es. /a de+end4ncia
das sensa5>es, surge o desejo. /a de+end4ncia do desejo, surge o a+ego. /a
de+end4ncia do a+ego, surge o vir-a-ser. /a de+end4ncia do vir-a-ser, surge o
nascimento. /a de+end4ncia do nascimento surgem decre+itude e morte - e, ento, dor,
amenta5o, so%rimento, de+resso e ansiedade (surgem. Assim, o surgimento de toda
essa grande massa de so%rimento ocorre).

4.6a mesma %orma, a +artir da cessa5o da ignor=ncia h* a cessa5o das %orma5>es

(mentais). Com a cessa5o das %orma5>es (mentais) h* a cessa5o da consci4ncia.
Com a cessa5o da consci4ncia h* a cessa5o de nome-e-%orma. Com a cessa5o de
nome-e-%orma, h* a cessa5o das seis +ortas (dos sentidos). Com a cessa5o das seis
+ortas (dos sentidos), h* a cessa5o do contato. Com a cessa5o do contato h* a
cessa5o das sensa5>es. Com a cessa5o das sensa5>es h* a cessa5o do desejo.
Com a cessa5o do desejo h* a cessa 5o do a+ego. Com a ces sa5o do a+ego h* a
cessa5o do vir-a-ser. Com a cessa5o do vir-a-ser h* a cessa5o do nascimento. Com
a cessa5o do nascimento, decre+itude e morte, tristeza, amenta5o, so%rimento,
de+resso e ansiedade cessam. Assim $ a cessa5o de toda essa grande massa de
so%rimento. ?sso $ chamado de 2srcina5o de+endente2 (+eo Senhor Buda)

".  ue $ o 6harma9 @ o /obre Caminho 3ctu+o, a saber: viso correta, +ensamento
correto, %aa correta, a5o correta, modo de vida correto, es%or5o correto, aten5o +ena
correta e concentra5o correta. 'ste /obre Caminho 3ctu+o, mais a reaiza5o de

1
(seu)s %ruto(s), mais /irvana como uma s coisa, $ chamado de 6harrma (+eo Senhor
Buda.)

. ( ue, ento, $ o Buda, o Senhor9 Auee ue $ chamado de Buda +or

com+reender todos os dharmas (%enmenos), $ dotado com o oho da sabedoria e o
Cor+o-6harma. 'e v4 os dharmas de ambos, tanto dauee ue ensina como dauee
ue $ ensinado.)

D. Como, ento, se v4 a srcina5o de+endente 9 A este res+eito, $ dito +eo Senhor

Buda: Euem v4 esta origina5o de+endente (ue $), sem+re e continuamente
des+rovida
ue no $ ade ama, verdadeiramente
trans%orma5o sem
de uma coisa emdistor5>es,
outra, nosem identidade,
construFda, no no nascida,
com+osta, no
obstruFda, inconcebFve, goriosa, a$m do medo, ina+reensFve, inesgot*ve e, +or
natureza, incessante, (v4 o 6harma). ' uem v4 o 6harma (ue $) tamb$m sem+re
e continuamente des+rovido de ama ... e, +or natureza, incessante, v4 o insu+er*ve
Cor+o-6harma - o Buda - +eo es%or5o baseado na cara com+reenso do nobre
6harma. 2

G. Por ue $ chamada de srcina5o de+endente9 @ causa e condiciona, e no no-

causa e no-condiciona, (+or isso $ chamada de srcina5o de+endente.)

H. (A este res+eito, as caracterFsticas da srcina5o de+endente so resumidas +eo

Senhor Buda): 2Resutados (surgem +or) condi5>es es+ecF%icas2. Surgindo ou no
8atagatas, constante $ esta natureza-6harma, a const=ncia do 6harma, a ei do
6harma, a taidade, a verdadeira taidade, a taidade inater*ve, a reaidade, a verdade,
sem distor5>es e imut*ve.

1#. Assim, esta srcina5o de+endente est* da de+end4ncia de dois (+rincF+ios). /a

de+end4ncia de ue dois (+rincF+ios ea est*)9 /a de+end4ncia de uma rea5o causa
e de uma rea5o condiciona. A$m disso, ea deve ser vista como a simutaneidade de
dois as+ectos: objetivo e subjetivo.

11.  ue, ento, $ a rea5o causa no as+ecto objetivo da srcina5o de+endente9 @

como uando um broto surge a +artir de uma semente, uma %oha a +artir do broto, uma
haste da %oha, um tao da haste, um rece+t*cuo do tao, um boto (do rece+t*cuo), um
c*ice do boto, uma %or (do c*ice), e um %ruto da %or. uando no h* semente, o broto
no ocorre e assim +or diante at$: uando no h* %or, o %ruto no ocorre. &as uando
h* uma semente, o desenvovimento de um broto ocorre, e assim +or diante at$:
uando h* uma %or, o desenvovimento de um %ruto ocorre. /o ocorre I semente, 2eu
causo o desenvovimento do broto2. 8amb$m no ocorre ao broto, 2meu
desenvovimento $ causado +ea semente2, e assim +or diante at$: no ocorre I %or, 2eu
causo o desenvovimento do %ruto2. /em ocorre ao %ruto, 2meu desenvovimento $
causado +ea %or2. &as ainda assim, uando h* uma semente, o desenvovimento, a
mani%esta5o do broto ocorre, e assim +or diante at$: uando h* uma %or, o
desenvovimento, a mani%esta5o do %ruto ocorre. Assim deve ser vista a rea5o causa
no as+ecto objetivo da srcina5o de+endente.

1!. Como deve ser vista a rea5o condiciona no as+ecto objetivo da srcina5o
de+endente9 Como a coemerg4ncia de seis %atores. Como a coemerg4ncia de ue seis
%atores9 A saber: como a coemerg4ncia dos %atores terra, *gua, caor, ar, es+a5o e

2
caracterFsticas das esta5>es, $ ue deve ser vista a rea5o condiciona no as+ecto
objetivo da srcina5o de+endente.

1;. Assim, o %ator terra eecuta a %un5o de sustentar a semente.  %ator *gua rega a
semente.  %ator caor amadurece a semente.  %ator ar traz a semente.  %ator es+a5o
eecuta a %un5o de no obstruir a semente. As esta5>es eecutam a %un5o de
trans%ormar a semente. Sem estas condi5>es, o desenvovimento do broto a +artir da
semente no ocorre. &as uando o as+ecto objetivo do %ator terra no $ de%iciente, nem
tam+ouco a *gua, o caor, o ar, o es+a5o e as caracterFsticas das esta5>es so
de%icientes, ento, a +artir da coemerg4ncia de todos esses %atores, uando a semente
cessa o desenvovimento do broto ocorre.
1J. /o ocorre ao %ator terra, 2eu eecuto a %un5o de sustenta5o da semente2, e
assim +or diante at$: no ocorre Is esta5>es, 2ns eecutamos a %un5o de trans%ormar
a semente2. /em ocorre ao broto, 2meu nascimento se d* +or meio dessas condi5>es2,
mas ainda assim, havendo essas condi5>es, uando a semente cessa o
desenvovimento do broto ocorre. ' este broto no $ auto-criado, nem criado +or um
outro, nem criado +or ambos (si mesmo e outros), nem criado +or 6eus, nem
trans%ormado +eo tem+o, nem derivado de prakrti, nem $ %undamentado +or um
+rincF+io Knico, (e ainda: no surge sem causa). A +artir da coemerg4ncia dos %atores
terra, *gua, caor, ar, es+a5o e caracterFsticas das esta5>es, uando a semente cessa o
desenvovimento do broto ocorre. Assim deve ser vista a rea5o condiciona no as+ecto
objetivo da srcina5o de+endente.

1". Assim, o as+ecto objetivo da srcina5o de+endente deve ser visto de acordo com
cinco +rincF+ios: uais cinco9 /o como eternidade, no como ineist4ncia, no como

atransmigra5o
+artir de uma(de uauer
+euena ess4ncia),
causa, e como ta (um
como o desenvovimento
resutado) destinado adeser
umsemehante
grande %ruto
Iuio (sua causa).

1.  ue signi%ica (ver isso como) 2no eternidade29 Signi%ica ue o broto $ uma
(coisa) e a semente, outra.  ue $ a semente no $ o broto. A$m disso, a semente
cessa e o broto surge. Portanto a eternidade no $ (o caso).

1D.  ue signi%ica (ver isso como) 2no ineist4ncia29  desenvovimento do broto no
ocorre a +artir da +r$via cessa5o da semente, nem tam+ouco sem ue ea cesse. &as
ainda assim a semente cessa, e eatamente no mesmo instante o broto surge, como
um baan5o ue vai e vem. Portanto a ineist4ncia no $ (o caso).

1G.  ue signi %ica (ver isso como) 2no transmigra5o29 A semen te e o broto so
di%erentes. Portanto a transmigra5o no $ (o caso).

1H.  ue signi%ica (ver iss o como) 2o desenvov imento de um grande %ruto a +artir de
uma +euena causa29 A +euena semente $ semeada, e ea causa o desenvovimento
de um grande %ruto. Por isso (isso deve ser visto como) o desenvovimento de um
grande %ruto a +artir de uma +euena causa.

!#.  ue signi%ica (ver isso como) 2(um resutado) destinado a ser semehante Iuio
(sua causa)9 2uauer ue seja a semente semeada, ea causa o desenvovimento do
%ruto corres+ondente.2 Por isso (isso deve ser visto como) (um resutado) destinado a

3
ser semehante Iuio (sua causa). Assim $ ver o as+ecto objetivo da origina5o
de+endente de acordo com cinco +rincF+ios.

!1. 6a mesma %orma, o as+ecto subjetivo da origina5o de+endente est* na

de+end4ncia de dois +rincF+ios. /a de+end4ncia de ue dois +rincF+ios9 /a
de+end4ncia de uma rea5o causa e uma rea5o condiciona.

!!.  ue, ento, $ a rea5o causa no as+ecto subjetivo da srcinaco de+endente9 @

o seguinte: as %orma5>es (mentais) surgem na de+end4ncia da ignor=ncia. A
consci4ncia surge na de+end4ncia das %orma5>es (mentais). /ome-e-%orma surgem na
de+end4ncia
nome-e-%orma.daconsci4ncia. Asna
contato surge seis +ortas (dos das
de+end4ncia sentidos) surgem
seis +ortas nasentidos).
(dos de+end4ncia
As de
sensa5>es surgem na de+end4ncia do contato.  desejo surge na de+end4ncia das
sensa5>es.  a+ego surge na de+end4ncia do desejo.  vir-a-ser surge na
de+end4ncia do a+ego.  nascimento surge na de+end4ncia do vir-a-ser. A decre+itude
e a morte surgem na de+end4ncia do nascimento - e tristeza, amenta5o, so%rimento,
de+resso e ansiedade surgem. Assim, o surgimento de toda essa grande massa de
so%rimento ocorre. Se no houvesse ignor=ncia, %orma5>es (mentais) no seriam
conhecidas, e assim +or diante at$: se no houvesse o nascimento, decre+itude e morte
no seriam conhecidas. &as uando h* ignor=ncia, o desenvovimento das %orma5>es
(mentais) ocorre, e assim +or diante at$: uando h* o nascimento, os desenvovimentos
da decre+itude e da morte ocorrem. Contudo, no ocorre I ignor=ncia, 2eu causo o
desenvovimento das %orma5>es (mentais)2. /em ocorre Is %orma5>es (mentais), 2nosso
desenvovimento se d* devido I ignor=ncia2, e assim +or diante at$: no ocorre ao
nascimento, 2eu gero os +rocessos da decre+itude e da morte2. 8amb$m no ocorre I
decre+itude e I morte: 2nossos +rocessos se desenvovem a +artir do nascimento2. &as
ainda assim,
(mentais) uando
ocorre, h* ignor=ncia,
e assim +or diante oat$:
desenvovimento, a mani%esta5o
uando h* nascimento, das %orma5>es
os desenvovimentos,
as mani%esta5>es da decre+itude e da morte ocorrem. Assim deve ser vista a rea5o
causa no as+ecto subjetivo da srcina5o de+endente.

!;. Como deve ser vista a rea5o condiciona no as+ecto subjetivo da srcinaco
de+endente9 Como a coemerg4ncia de seis %atores. Como a coemerg4ncia de uais
seis %atores9 A saber: como a coemerg4ncia dos %atores terra, *gua, caor, ar, es+a5o e
consci4ncia $ ue deve ser vista a rea5o condiciona no as+ecto subjetivo da
srcinaco de+endente.

!J. Sendo assim, o ue $ o %ator terra no as+ecto subjetivo da srcinaco de+endente9
Auio ue, +or congomera5o, causa o desenvovimento da natureza sida do cor+o,
$ chamado de %ator terra. Auio ue eecuta a %un5o de coeso do cor+o $ chamado
de %ator *gua. Auio ue digere o ue $ comido, bebido ou consumido +eo cor+o, $
chamado de %ator caor. Auio ue eecuta a %un5o de inaa5o e eaa5o do cor+o $
chamado de %ator ar. Auio ue causa o desenvovimento do vazio no interior do cor+o
$ chamado de %ator es+a5o. Auio ue causa o desenvovimento de nome-e-%orma
(mutuamente sustentados) como juncos em um %eie de junco, $ chamado de %ator
consci4ncia, associado Is cinco consci4ncias dos sentidos e I mente-consci4ncia
deudida. Sem essas condi5>es, o surgimento do cor+o no ocorre. &as se o as+ecto
subjetivo do %ator terra no $ de%iciente, e, da mesma %orma, os %atores *gua, caor, ar,
es+a5o e %atores da consci4ncia no so de%icientes, ento, +or causa da coemerg4ncia
de todos esses %atores, o surgimento do cor+o ocorre.

4
!". /o ocorre ao %ator terra, 2eu causo o desenvovimento da natureza sida do
cor+o2. /o ocorr e ao %ator *gua, 2eu eecuto a %un5o de coeso do cor+o2. /o
ocorre ao %ator caor, 2eu eecu to a %un5o de diger ir o ue $ comido, bebido ou
consumido +eo cor+o2. /o ocorre ao %ator ar, 2eu eecuto a %un5o de inaa5o e
eaa5o do cor+o2. /o ocorre ao %ator es+a5o, 2eu causo o desenvovimento do vazio
no interior do cor+o2. /o ocorre ao %ator consci4ncia, Leu causo o desenvovimento do
cor+o2. /em ocorre ao cor+o: 2meu nascimento se d* +or meio dessas condi5>es2. &as
ainda assim, uando eistem essas condi5>es, devido I sua coemerg4ncia, o
surgimento do cor+o ocorre.

!. /este
$ uma sentido,
criatura, noo $%ator terra no
humano, no$$uma
umaentidade, no $$ do
+essoa, no umseo
ser, no $ umano
%eminino, ama, no
$ do
seo mascuino, no $ neutro, no $ 2eu2, no $ 2meu2, e no $ de um outro. 6a mesma
%orma o %atores *gua, caor, ar, es+a5o, e consci4ncia no so uma entidade, no so
um ser, no so uma ama, no so uma criatura, no so humanos, no so uma
+essoa, no so do seo %eminino, no so do seo mascuino, no so neutros, no
so 2eu2, no so 2meu2, e no so de um outro.

!D. Sendo assim, o ue $ a ignor=ncia9 Auio ue +ercebe esses mesmos seis %atores
como uma unidade, como uma massa in%orme, como +ermanente, como constante,
como eterno, como agrad*ve, como uma entidade, um ser, uma ama, uma +essoa, um
ser humano, um homem, como +roduzindo 2eu2 ou +roduzindo 2meu2, e assim +or
diante, atrav$s dos mais variados ti+os de identi%ica5o, $ chamado de ignor=ncia.
uando h* essa ignor=ncia, a gan=ncia, o dio e a deuso se desenvovem nas (em
rea5o as) es%eras (dos sentidos). A gan=ncia, o dio e a deuso nas (em rea5o as)
es%eras (dos sentidos) so chamados %orma5>es (mentais). A discreta a+ar4ncia de
objetos $ a consci4ncia.
consci4ncia s uatro
so nome. (/ome), agregadoscom
juntamente a%itos
os imateriais ue surgem
uatro grandes juntoecom
eementos a
mat$ria derivada $ nome-e-% orma. As %acudades (dos sentidos) reacionadas com
nome-e-%orma so as seis +ortas (dos sentidos). A conjun5o dessas tr4s coisas
(consci4ncia, nome-e-%orma e as seis +ortas dos sentidos) $ o contato. A e+eri4ncia do
contato $ a sensa5o. Conectar-se I sensa5o $ o desejo. A e+anso do desejo $ o
a+ego. A a5o nascida do a+ego e dando srcem ao renascimento, $ o vir-a-ser. A
mani%esta5o dos agregados causada +eo vir-a-ser $ o nascimento.  amadurecimento
dos agregados nascidos $ decre+itude.  +erecimento dos agregados desgastados $ a
morte. A ueima interna da (+essoa) deudida, a+egada, morrendo, $ a dor. 6ar vazo a
dor $ amenta5o. A e+eri4ncia de des+razer associada Is cinco consci4ncias dos
sentidos $ so%rimento. So%rimento menta associado I &ente $ de+resso. ' uaisuer
outras contamina5>es sutis deste ti+o ue houver so ansiedade.

!G. (?sso $ chamado) ignor=ncia, no sentido de criar uma grande cegueira, %orma5>es
(mentais), no sentido de %orma5o, consci4ncia no sentido de causar o saber, nome-e-
%orma no sentido de a+oio mKtuo, seis +ortas (dos sentidos), no sentido de +ortas de
entrada, contato (sensoria) no sentido de entrar em contato, sentimentos no sentido de
e+erimentar, desejo no sentido de estar sedento, a+ego no sentido de a+ego, vir-a-ser
no sentido de dar nascimento a re+etidos vir-a-ser, nascimento no sentido de
mani%esta5o dos agregados, decre+itude no sentido de amadurecimento dos
agregados, morte no sentido de +erecer, dor no sentido de uto, amenta5o no sentido
de amenta5o verba, so%rimento no sentido de grande tormento, de+resso no sentido
de tormento menta, ansiedade no sentido de contamina5o suti.

5
!H 'm outras +aavras, +or conduzir ao engano e no conduzir I reaidade, a
com+reenso euivocada $ chamada de ignor=ncia. Assim, uando h* ignor=ncia,
desenvovem-se os tr4s ti+os de %orma5>es (mentais): a ue conduz a estados
+ositivos, a ue conduz a estados negativos e a ue conduz I estabiidade. (Como
resutado) das %orma5>es (mentais) ue conduzem a estados +ositivos, ocorre a
consci4ncia vaidosa. (Como resutado) das %orma5>es (mentais) ue conduzem a
estados negativos, ocorre a consci4ncia auto-de+reciativa. (Como resutado) das
%orma5>es (mentais) ue conduzem I estabiidade, a consci4ncia est*ve ocorre. ?sto $
chamado de consci4ncia condicionada +or %orma5>es (mentais). Assim como a
consci4ncia-condicionada nome-e-%orma, os uatro agregados imateriais, sensa5>es
etc, causam
('ste) nome,aue
incina5o +ara aa eist4ncia
acom+anha %orma, maisaui e ai, e(em
a %orma +or si),
isso$so chamados
chamado de nome.
de nome-e-
%orma. Pea am+ia5o deste nome-e-%orma, atrav$s das seis +ortas (dos sentidos),
desenvovem-se atividades. ?sto $ chamado de seis +ortas (dos sentidos) condicionadas
+or nome-e-%orma. 6evido Is seis +ortas (dos sentidos), os seis ti+os de contato
sensoria se desenvovem. ?sto $ chamado de contato condicionado +eas seis +ortas
(dos sentidos). Para cada ti+o de contato ue ocorre, se desenvove o ti+o de sensa5o
corres+ondente. ?sso $ chamado de sensa5o condicionada +eo contato. Auio ue,
ao discriminar essas sensa5>es, %az com ue agu$m saboreie, auio ue se deicia,
(se conecta9), e as cone>es subjacentes, $ chamado de desejo condicionado +or
sensa5>es. (Assim) saboreando, deeitando-se e se conectando, h* no-renKncia, ou
seja, o desejo reiterado: 2+ossam essas ueridas %ormas, deiciosas %ormas, jamais se
se+ararem de mim2. ?sso $ chamado de a+ego condicionado +eo desejo. 'ste desejo
reiterado causa renascimento +roduzindo karma ue +ode surgir +or meio de cor+o,
%aa e mente. ?sso $ chamado de vir-a-ser condicionado +eo a+ego.  desenvovimento
dos agregados nascidos (como resutado) deste karma $ chamado de nascimento
condicionadodos
+erecimento +eo vir-a-serdesenvovidos
agregados . 6evido ao+eo
seunascimento
crescimento e amadurecimento,
ocorre. o
?sso $ chamado de
decre+itude e morte condicionadas +eo nascimento.

;#. Assim, estes doze eos da srcina5o de+endente com interde+end4ncia de causas
e interde+end4ncia de condi5>es, no im+ermanentes, no +ermanentes, no
com+ostos, no indivisFveis, no sem causa, no sem condi5>es, ue no so um
e+erienciador, ue no so uma coisa destrutFve, ue no so uma coisa ue cessa,
ue no so uma coisa +erecFve, no oriundos de um tem+o +rimordia, no etintos,
%uem como um rio.

;1. Como esta srcina5o de+endente, no etinta, %ui como um rio, uatro ramos
destes doze eos da srcina5o de+endent e se desenvovem atrav$s (do +rocesso da)
causaidade +ara (eecutar) a a5o de congomera5o. uais uatro9 A saber: a
ignor=ncia, o desejo, o karma e a consci4ncia.

;!. /este sentido, a consci4ncia $ uma causa, +or ser da natureza de uma semente. 
karma $ uma causa, +or ser da natureza de um cam+o. A ignor=ncia e o desejo so
uma causa +or serem da natureza da contamina5o. Contamina5>esM karma causam o
nascimento da sementeMconsci4ncia. Assim, o karma eecuta a %un5o de ser o cam+o
da sementeMconsci4ncia.  desejo rega a sementeMconsci4ncia. A ignor=ncia semeia a
sementeMconsci4ncia. Sem essas condi5>es, o desenvovimento da
sementeMconsci4ncia no ocorre.

6
;;. 'ntretanto, no ocorre ao karma, 2eu eecuto a %un5o de ser o cam+o da
sementeMconsci4ncia2. /o ocorre ao desejo, 2eu rego a sementeMconsci4ncia2. /o
ocorre I ignor=ncia, 2eu semeio a sementeMconsci4ncia2. /em ocorre a
sementeMconsci4ncia: 2meu nascimento se d* devido (a essas condi5>es).2

;J. ' assim, a sementeMconsci4ncia cresce, %irmando-se no cam+o do Narma, regada

+ea umidade do desejo, semeada +ea ignor=ncia. Aui e ai, +eas +ortas do
surgimento, ea causa o desenvovimento do broto de nome-e-%orma atrav$s do
renascimento no ventre de uma me. ' esse broto de nome-e-%orma no $ auto-criado,
no $ criado um +or outro, no $ criado +or ambos (si mesmo e um outro), no $ criado
+or 6eus, noem$ um
%undamentado trans%ormado +eoe tem+o,
+rincF+io Knico, nosurge
ainda: no $ derivado de 'prakrti
sem causa. ento,, ano $
+artir
da unio da me e do +ai no +erFodo (%$rti), e +ea conjun5o de outras condi5>es, a
sementeMconsci4ncia, +ermeada +eo a+etite, causa o desenvovimento do broto de
nome-e-%orma no ventre de uma me, (inter-reacionado com) coisas (ue so) no
regidas, no 2meu2, no +ossuFdas, (sem o+osi5o) como o es+a5o, da natureza das
marcas da iuso, devido I no-de%ici4ncia de causas e condi5>es.

;". A$m disso, a consci4ncia da viso surge atrav$s de cinco +rincF+ios. uais cinco9 A
saber: condicionada +or ohos, %orma, uz, es+a5o e aten5o a+ro+riada, a consci4ncia
da viso surge. /este sentido, o oho tem a %un5o de ser a base da consci4ncia da
viso. A %orma eecuta a %un5o de ser o objeto. A uz eecuta a %un5o de iuminar. 
es+a5o eecuta a %un5o de no-obstru5o. A aten5o a+ro+riada eecuta a %un5o de
re%eo. Sem essas condi5>es, a consci4ncia da viso no surge. &as se a +orta
subjetiva do sentido da viso no $ de%iciente, e, do mesmo modo, %orma, uz, es+a5o e
aten5o a+ro+riada no so de%icientes, ento, atrav$s da coemerg4ncia de todos estes
%atores,de
%un5o a consci4ncia
ser a base dadaconsci4ncia
viso surge.
da'ntretanto, no ocorre
viso2. 8amb$m ao oho,
no ocorre 2eu eecuto
I %orma a
2eu eecuto
a %un5o de ser o objeto da consci4ncia da viso2. /o ocorrer I uz, 2eu eecuto a
%un5o de iumina5o da consci4ncia da viso2 /o ocorre ao es+a5o, 2eu eecuto a
%un5o de no-obstru5o da consci4ncia da viso2. /o ocorre a aten5o a+ro+riada,
2eu eecuto a %un5o de re%eo da consci4ncia da viso2. /em ocorre a consci4ncia
da viso: 2meu nascimento se d* +or meio destas condi 5>es2. &as ainda assim,
havendo essas condi5>es, o surgimento da consci4ncia da viso ocorre devido I sua
coemerg4ncia. Assim, uma (an*ise) corres+ondente dos demais (sentidos) +ode ser
%eita.

;. Sendo assim, no h* absoutamente nada ue transmigre deste mundo +ara um
outro mundo. O* (a+enas) a a+ar4ncia do %ruto do karma devido a no-de%ici4ncia de
causas e condi5>es. 3 monges, isso $ como o re%eo de um rosto visto em um es+eho
bem +oido. /enhum rosto transmigra +ara o es+eho, mas h* a a+ar4ncia de um rosto
devido I no-de%ici4ncia de causas e condi5>es. Assim, no h* nada ue tenha +artido
deste mundo, nem surgido em uauer outro ugar. O* (a+enas) a a+ar4ncia do %ruto
do karma , devido a no de%ici4ncia de causas e condi5>es.
;D. 3 monges, isso $ como a ua ue %utua a J.### $guas de atitude, e, mais uma vez,
seu re%eo $ visto em uma +euena +o5a d*gua. 'a no sai da sua +osi5o ongFnua
(no c$u) e transmigra +ara a +euena +o5a d*gua, mas h* a a+ar4ncia da ua, devido
a no de%ici4ncia de causas e a condi5>es. Assim, no h* nada ue tenha +artido deste
mundo, nem surgido em uauer outro ugar. O* (a+enas) a a+ar4ncia do %ruto do
karma , devido a no de%ici4ncia de causas e condi5>es.

7
;G. 6a mesma maneira ue, uando h* combustFve como condi5o, o %ogo arde, (e), se
o combustFve $ de%iciente, ee no arde, assim a sementeMconsci4ncia, nascida de
contamina5>esMkarma, causa o desenvovimento do broto de nome-e-%orma aui e ai,
+eas +ortas do surgimento, atrav$s do renascimento no ventre de uma me, (inter-
reacionado com) coisas (ue so) no regidas, no 2meu2, no +ossuFdas, (sem
o+osi5o) como o es+a5o, da natureza das marcas da iuso, devido I no-de%ici4ncia
de causas e condi5>es. Assim deve ser vista a rea5o condiciona no as+ecto subjetivo
da srcinaco de+endente.

;H.
comA$m
cincodisso, o as+ecto
+rincF+ios. uaissubjetivo da srcina5o
cinco9 /o de+endente
como eternidade, no deve
comoser visto de acordo
ineist4ncia, no
como transmigra5o (de uauer ess4ncia), ta como o desenvovimento de um grande
%ruto a +artir de uma +euena causa, e como (um resutado) destinado a ser semehante
Iuio (sua causa).

J#.  ue signi%ica (ver isso como) 2no eternidade29 Signi%ica ue os agregado s I
beira da morte so uma coisa, e os agregados ue coemergem so outra. s
agregados I beira da morte no so (id4nticos a) auees ue coemergem. A$m disso,
os agregados I beira da morte cessam, (e) os agregados ue coemergem se
mani%estam. Portanto, a eternidade no $ (o caso).

J1.  ue signi%ica (ver isso como) 2no ineist4ncia29 s agregados ue coemergem
no se mani%estam a +artir da +r$via cessa5o dos agregados I beira da morte, nem
tam+ouco sem ue ees cessem. &as, ainda assim, os agregados I beira da morte
cessam, e eatamente no mesmo instante os agregados ue coemergem se
mani%estam, como um baan5o ue vai e vem. Portanto, a ineist4ncia no $ (o caso).
J!.  ue signi%ica (ver isso como) 2no transmigra5o29 6i%erentes es+$cies causam o
desenvovimento do nascimento de modo comum. Portanto, transmigra5o no $ (o
caso).

J;.  ue signi%ica (ver isso como) 2o desenvovimento de um grande %ruto a +artir de
uma +euena causa29 Qma +euena a5o ( karma) $ reaizada, e um grande %ruto
resutante $ e+erienciado. Portanto, 2o desenvovimento de um grande %ruto a +artir de
uma +euena causa2 $ (o caso).

JJ.  ue signi%ica (ver isso como) 2(um resutado) destinado a ser semehante Iuio
(sua causa)9 uauer ue seja o ti+o de a5o ( karma) reaizada, o (mesmo) ti+o de
resutado $ e+erienciado. Assim, (o resutado) $ destinado a ser semehante Iuio
(sua causa). (Assim $ ver o as+ecto subjetivo da srcina5o de+endentede acordo com
cinco +rincF+ios.)

J". ener*ve Shari+utra, auee ue, com +er%eita sabedoria, v4 esta origina5o
de+endente, +er%eitamente estabeecida +eo Senhor Buda, como ea reamente $:
sem+re e continuamente des+rovida de ama, verdadeiramente sem distor5>es, sem
identidade, no nascida, ue no $ a trans%orma5o de uma coisa em outra, no
construFda, no com+osta, no obstruFda, inconcebFve, goriosa, a$m do medo,
ina+reensFve, inesgot*ve e, +or natureza, incessante, (auee ue) a v4 caramente
como irrea, como vaidade, vazia, sem subst=nc ia, como uma doen5a, uma boha, um
%erro, como +erigosa, im+ertinente, como so%rimento, como vazia e sem identidade, ta

8
+essoa no re%ete sobre o +assado (+ensando): 2eu eistia no +assado, ou no9  ue
eu era no +assado9 Como eu era no +assado92 /em re%ete sobre o %uturo (+ensando):
2ou eistir no %uturo, ou no9  ue serei no %uturo9 Como serei no %uturo92 /em
re%ete sobre o +resente (+ensando): 2 ue $ isso9 Como $ isso9 Sendo o ue, nos
tornaremos o ue9 6e onde vem este ser9 Para onde ir* uando tiver +artido daui92

J. 8odos os dogmas ue haviam sido sustentados +eos ascetas e sacerdotes comuns
do mundo at$ ento, ou seja, (dogmas) re%erentes a: cren5a em uma identidade,
(cren5a em um 2ser2) cren5a na ama, (a cren5a em uma 2+essoa2), ritos e rituais , estes
(dogmas) %oram abandonados, nesta ocasio, +enamente reconhecidos (como %asos),
cortados +ea raiz,
mais surgirem secos como
ou cessarem a +uma de
(novamente) no uma +ameira 8ai+ut, dharmas +ara nunca
%uturo.

JD. ener*ve Shari+utra, todo auee ue, assim dotado de +aci4ncia no 6harma,
entende +er%eitamente a srcina5o de+endente, +ara ee, o 8athagata, o Oonrado +eo
&undo, o +er%eitamente, com+etamente iuminado, dotado de (+er%eita) sabedoria e
conduta, o insu+er*ve, conhecedor de (todos) os mundos, cocheiro insu+er*ve de
+essoas ue necessitam ser domadas, +ro%essor de deuses e seres humanos, o Buda,
o Senhor, +rev4 iumina5o +er%eita, com+eta e insu+er*ve (dizendo): 2ee se tornar*
um Buda +er%eito e com+eto2

JGa. (6e acordo com &+. "HJ): ('nto, o ener*ve Shari+utra, %eiz e aegre com as
+aavras do /obre &aitre0a, o Bodhisattva-&ahasattva, evantou-se de seu assento, e
os outros monges tamb$m +artiram.)

JGb. (6e acordo com 8): (Assim %aou &aitre0a, o Bodhisattva-&ahasattva, e o

ener*ve
asuras Shari+utra,encantado,
e gandarvas, juntamente com todo com
regozijou-se o mundo, com seus
as +aavras dee).deuses, humanos,