Unidad IV – Sociedad
La sociedad en el ámbito americano era multiétnica, en la que había blancos, negros e indios
Sociedad de castas: de carácter cerrado. Los grupos no se vinculan entre sí. Ejemplo: la sociedad de
la India
Sociedad nueva: sociedad de españoles e indígenas (en un primer momento hasta la posterior
introducción de esclavos negros)
En el Cono Sur se da un proceso de mestizaje entre españoles e indígenas. Los mestizos se sentían
españoles y reconocían a sus padres españoles como grandes figuras. Así también los padres
españoles reconocían a sus hijos mestizos y hasta le cedieron cargos.
Era una sociedad de castas SUI GENERIS (siglo XVI) esta sociedad va mutando cuando llega la mujer
blanca a América y el mestizo desciende socialmente cuando llega el “criollo” (hijo de padres
peninsulares nacidos en América). Posteriormente hubo rivalidades entre criollos y padres
peninsulares.
Siglo XVIII – los mestizos se “emblanquecen” ya que el blanco era el escalón privilegiado. Había
grados de pureza de sangre. Hubo una obsesión cromática.
Los mestizos tuvieron la posibilidad de movilidad social con destrezas en las armas o por el
desarrollo de oficios.
Los negros tuvieron la posibilidad de ascenso social por medio de la orfebrería.
1. Español
2. Indígena
3. Mestizos
4. Negros libertos, mulatos, zambos
5. Esclavos
En el orden social, o en el orden real, la cosa era distinta
1. Español peninsular
2. Español criollo
3. Negros libertos, mulatos (más dócil, más trabajador, tenía un valor económico)
4. Esclavos y zambos
5. Indios ¿Por qué en último lugar? No era un bien económico, no era dócil, no era leal
Orden legal
2. INDÍGENAS:
Encomendados
No sometidos
Indios en reducciones
Indios encomendados: la encomienda era una institución incaica que la reglamentan los
españoles (figura del encomendero) para su beneficio, se trabajaba por turno (mita). Se le daba
al encomendero una merced de cierto número de indios; la Corona dotaba al encomendero de
la facultad de cobrar tributo a los indígenas ¿cómo la cobraba? Con su servicio personal, con su
trabajo. El encomendero tenía que asegurar la evangelización, su salud, su alimentación y la
defensa de sus enemigos naturales. Pero la falta de control de esta institución hizo que se
degenerara y se transforme en un sistema esclavista. Esto diezmaba la población indígena por
una explotación desmedida. Al estar degenerado el sistema, la corona manda al visitador
Francisco de Alfaro para que verifique la situación indígena (1611-1612). Una vez terminada
elabora un cuerpo legal que regulaba la institución de la encomienda entre indios y españoles
comúnmente denominado “Las ordenanzas de Alfaro” (84 artículos); otros que quisieron
regular la cuestión indígena fueron Martínez de Irala, Ramírez de Velasco y Hernandarias.
Francisco de Alfaro elabora 2 legislaciones: uno para el Río de la Plata y otro para el Tucumán,
dado que son dos regiones culturalmente diferentes:
Extingue el servicio personal
Los indios solo podían trabajar de 18 a 55 años de edad
El tributo se tasaría en 6 pesos anuales (alimentos, lienzos) o sino trabajar 30 días por año
Estas legislaciones fueron criticadas por los españoles y las órdenes religiosas
En su legislación planteó que los indios debían vivir en reducciones regenteados por las
órdenes religiosas
Estas ordenanzas no se aplicaron “enteramente”
La institución de la encomienda es abolida recién en la asamblea de 1813.
Sublevaciones: hizo que las ciudades fundadas por españoles se trasladaran o se extingan.
Ejemplo: valles calchaquíes (sublevaciones calchaquíes, siglo XVII)
1630 – 1635 por el cacique Chelimín
1656 – 1659 por Pedro Bohorquez
Una vez extinguida la rebelión calchaquí los indios fueron desterrados y llevados a Buenos
Aires
Otras áreas de rebelión: El gran Chaco Gualamba y la Patagonia
Indios en reducciones: entre 1536 y 1580 los franciscanos fundaron pueblos de indios en el
ámbito del Paraguay paralelo a la fundación de Asunción (Altos, Itá, Yaguarón, Caazapá).
Posteriormente aparecen los jesuitas que solicitan a la Corona una concesión jurisdiccional
posteriormente Provincia Jesuítica del Paraguay. En 1610 se funda San Ignacio Guazú, a partir
de allí fundan pueblos en el Paraguay, Sur de Brasil y nordeste argentino, que en total fueron
30. Estos pueblos se extienden primero al norte, cerca de la naciente del Río Paraguay, en la
región llamada el Wayrá. Luego se van cerca de las nacientes del Río Paraná, a la región del
Tape, y en la tercera etapa se van hacia la región boliviana del Itatín. Estos pueblos recibieron
ataques de los bandeirantes paulistas con la finalidad de mandarlos a trabajar a las Fazendas de
San Pablo. Esto obliga a los pueblos del Wayrá y del Tape a reinstalarse en la actual provincia de
Misiones. Este sistema de reducciones fue un éxito al tener poder económico basado en la
comercialización monopólica de la yerba mate.
3. MESTIZOS:
Los lazos de sangre, de amistad y alianza que hicieron los españoles con los guaraníes llamaron
Tovayás o “cuñadazgo”. Esto dio origen al mestizaje. Este proceso se regula con la llegada de
Mencia Calderón y las mujeres blancas, en 1555. El mestizo no tuvo un rango social definido, si
podía tener habilidades de oficio, de modo que por más negro que hubiese sido se
“emblanquecía”.