e-Journal S1 Ak Universitas Pendidikan Ganesha

Jurusan Akuntansi Program S1 (Vol : 8 No : 2 Tahun 2017)

IMPLEMENTASI PENGELOLAAN SUMBER DAYA KOLEKTIF

ORGANISASI BERLANDASKAN KEARIFAN BUDAYA LOKAL
SARENG NUNAS LANTUR KERAHAYUAN
(STUDI KASUS PADA SUBAK ABIAN GUNUNG MERTA SARI,
DESA TIGAWASA, KECAMATAN BANJAR, KABUPATEN BULELENG)
1
Ni Putu Yeny,
1
Anantawikrama Tungga Atmadja, 2Putu Sukma Kurniawan

Jurusan Akuntansi Program S1

Universitas Pendidikan Ganesha
Singaraja, Indonesia

e-mail: {putuyeny354@gmail.com, anantawikramatunggaatmadja@gmail.com,

putusukma1989@gmail.com}
@undiksha.ac.id

Abstrak
Penelitian ini bertujuan untuk mengetahui apa saja dan dari mana sumber daya
kolektif organisasi subak abian Gunung Merta Sari Desa Tigawasa serta untuk
mengetahui implementasi pengelolaan sumber daya kolektif organisasi subak abian
Gunung Merta Sari Desa Tigawasa, Kecamatan Banjar, Kabupaten Buleleng yang
berlandasakan kearifan budaya lokal sareng nunas lantur kerahayuan. Penelitian ini
menggunakan metode kualitatif dengan jenis penelitian studi kasus pada suatu
organisasi tradisional yaitu subak. Data diperoleh melalui wawancara mendalam,
observasi, dan studi dokumentasi. Data diolah dengan tiga tahapan, yaitu: reduksi data,
penyajian data, dan penarikan kesimpulan.
Hasil penelitian menunjukkan bahwa jenis sumber daya kolektif yang dimiliki oleh
subak yaitu sumber daya manusia, sumber daya alam, sumber daya keuangan (iuran,
asil yang disebut sarin taun, dan denda), serta sumbangan dari anggota subak dalam
bentuk hasil bumi saat upacara di subak. Kepemilikan dari sumber daya kolektif
diantaranya, sumber daya manusia dimiliki oleh subak, sumber daya alam yang dimiliki
individu secara tidak langsung dimiliki oleh subak, sumber daya keuangan dimiliki oleh
anggota subak dan pemerintah, serta sumbangan bersumber dari anggota subak.
Pengelolaan sumber daya kolektif berlandasakan atas penerapan nilai sareng nunas
lantur kerahayuan yang berlaku untuk semua proses pengelolaan sumber daya kolektif
dan kegiatan di subak termasuk mengenai rapat, sumbangan sukarela saat upacara
disubak dalam bentuk hasil bumi (kelapa, janur, bambu, daun sirih, pelepah pisang, daun
pisang, buah maja, dsbnya), dan sebagainya.

Kata kunci: Sumber Daya, Subak, Implementasi, Pengelolaan.

Abstract
The study aimed at finding out what and where did the colletive resource of
organization of “subak abian Gunung Merta Sari Desa Tigawasa” come from, and to find
out the result of the implementation of collective resource organization management of
“subak abian Gunung Merta Sari Desa Tigawasa” based-on the concept of local culture
“sareng nunas lantur kerahayuan”. The study implemented a qualitative design focusing
on a case study at the traditional organization of subak. The data was collected by
conducting an intense interview, observation, and documentation study. The data was
analyzed in three different phases, such as data reduction, data presentation, and
drawing conclusion.

1
 e-Journal S1 Ak Universitas Pendidikan Ganesha
Jurusan Akuntansi Program S1 (Vol : 8 No : 2 Tahun 2017)

The results of the study indicated that the types of collective resources belonged to
the subak involved human resources, natural resources, financial resources (membershp
fee, yield like sarin tahun, and fine), and the member contribution in the form of crops
when ritual subak was conducted. The ownership of the collective resources consisted of
human resources belonged to the subak, natural resources belonged to the individual
members, which indirectly belonged to the subak, financial resources belong to the
member of organization as well as the government, and donation belonged to subak
members. The management process of the collective resource was made based on the
implementation value of “sareng nunas lantur kerahayuan” which was applied to all
processes management of collective organization and their activities at the subak
including meeting activities, volunteer donation when ritual was conducted in the form of
crops (coconut, coconut leaves, bamboo, banana tree, banana leaves, any types of fruits,
and so on).

Key words: resources, subak, implementation, management

PENDAHULUAN akan kami lakukan adalah terletak pada

Bali merupakan salah satu provinsi di
Indonesia yang mempunyai nilai budaya
tinggi yang dilandasi oleh falsafah agama
dan telah dikenal hingga ke manca negara.
Apabila dilihat dari mata pencahariannya,
sebagian besar penduduk Bali bekerja pada
sektor pertanian dan ada pula bekerja di
sektor pariwisata. Salah satu warisan
budaya yang unik dan sudah banyak
dikenal oleh masyarakat luas yaitu subak.
Vickers (2012) dalam Putra (2015:17)
Petani di Bali sejak lama telah menghimpun
diri dalam suatu wadah organisasi yang
dikenal dengan nama subak dan subak
juga merupakan masyarakat hukum adat
yang secara historis telah ada sejak zaman
dahulu kala dan terus berkembang sebagai
organisasi dalam bidang pengairan air
untuk persawahan dari suatu sumber air di
dalam suatu daerah, sistem pengairan yang
dikerjakan masyarakat secara bersama-
sama. Keberadaan subak sampai sekarang
ini mengisyaratkan bahwa subak adalah
sebuah lembaga irigasi tradisional yang
tangguh dan lestari. Pertanian di Bali tidak
terlepas dari keberadaan dan peran subak,
baik yang menyangkut masalah pertanian
di lahan sawah (subak lahan basah)
maupun pertanian dilahan tegalan/kering
(subak abian), (Budiasa, 2010).
Subak abian Gunung Merta Sari, Desa
Tigawasa, Kecamatan Banjar, Kabupaten
Buleleng merupakan salah satu subak
yang dipilih dalam penelitian ini. Subak
pada penelitian ini berbeda dari subak
seperti pada penelitian Darmada (2016),
Widnyani (2015), dan Putra (2015). Hal
yang membedakan dengan penelitian yang
pembahasannya, yaitu dari jenis sumber
daya kolektif yang ada disubak tersebut,
pengelolaan uang peturunan tersebut, dan
terdapat kearifan budaya lokal yang
berbeda di subak abian ini. Alasan
mengambil penelitian ini sebagai berikut :
menurut hasil observasi, subak ini dikelola
oleh 3 orang pengurus yaitu ketua
pengurus, sekretaris pengurus, dan juga
bendahara tidak dengan kriteria tertulis
tetapi sesuai dengan kriteria dari
masyarakat dalam pemilihan. Anggota
subak berjumlah 80 anggota yang
merupakan masyarakat pengempon
(anggota aktif) di Banjar Dinas Congkang
dan sisanya merupakan masyarakat di
Desa Tigawasa selain masyarakat yang
ada di Banjar Dinas Congkang.
Setiap anggota subak dikenakan iuran
sebesar ± Rp 20.000 per orang yang akan
dipergunakan untuk kebutuhan subak. Latar
belakang pendidikan pengurus subak
adalah SD dan khusus bendaharanya tidak
tamat SD. Menurut hasil observasi yang
telah dilakukan hingga sekarang belum
pernah terbelit kasus korupsi dalam
pengelolaan keuangannya sekalipun
sumber daya manusia yang ada didalam
kepengurusan tersebut tidak melanjutkan
ke jenjang yang lebih tinggi ataupun sesuai
dengan bidang masing-masing, tetapi tidak
menghambat aktivitas dalam mengelola
keuangan yang baik. Selain itu, alasan
selanjutnya adalah subak yang dimaksud
dalam penelitian ini merupakan jenis subak
abian, disebut dengan subak abian karena
merupakan organisasi yang mengolah tegal
yang didalamnya terdapat tumbuh-

2
 e-Journal S1 Ak Universitas Pendidikan Ganesha
Jurusan Akuntansi Program S1 (Vol : 8 No : 2 Tahun 2017)
tumbuhan yang beranekaragam yang
khususnya ada di Desa Tigawasa, subak ini
bisa dikatakan berbeda dari subak pada
umumnya yang mempergunakan
pengelolaan pengairan irigasi yang ada di
sawah, disebut dengan subak abian maka
tentunya terdapat perbedaan didalam
sumber daya kolektif jika dibandingkan
dengan sumber daya kolektif yang ada di
subak pada umumnya.
Sumber daya yang dimiliki oleh subak
abian yang akan kami teliti, subak ini
memiliki sumber daya kolektif yang berasal
dari intern subak yaitu iuran, asil (asil panen
dalam bentuk cengkeh, kopi, cokelat, vanili,
pisang, dan kelapa), dan denda
pelanggaran awig-awig sedangkan dari
pihak lain yaitu dana dari Pemerintah
Kabupaten dan Pemerintah Daerah yang
dibuatkan kepengurusan yang berbeda
dalam bentuk LEPPM dan tidak satu
kepengurusan dengan pengelolaan iuran
tersebut. Lokasi subak ini juga terletak di
Desa yang dikategorikan merupakan Desa
Bali aga, budayanya yang sangat kental
menjadi ciri yang unik untuk diteliti lebih
dalam hal subak. Selanjutnya alasan yang
membuat penelitian ini juga menarik
diangkat adalah iuran yang di kumpulkan
oleh krama subak masih dapat di pinjam
kembali, dan uang tersebut berputar
dengan baik di subak tersebut, dan sisanya
ada yang dipakai untuk membeli ATK
ataupun untuk upacara magegulingan
(upacara yang menggunakan babi sebagai
persembahan) pada saat umanis wuku
prangbakat. Hasil observasi didalam
pengelolaan sumber daya kolektif ini,
anggota subak ataupun pengurus subak
yang meliputi ketua, sekretaris, dan
bendahara selalu berpengangan bersama-
sama baik didalam pengelolaan sumber
dana, maupun sumber daya yang lain.
Khususnya didalam pengelolaan sumber
dana dan sumber daya lainnya yang ada di
subak tersebut, mereka selalu percaya
akan nilai sareng nunas lantur kerahayuan.
Nilai ini berkaitan erat dengan segala
kegiatan yang dilakukan di subak tersebut
dengan cara akan diuningkan (upacara
yang dilakukan untuk menyampaikan
kegiatan yang akan dilakukan secara
spiritual menurut keyakinan) sebelum
melakukan kegiatan yang intinya adalah
3
nunas lantur kerahayuan, termasuk
diantaranya mencangkup tentang
pengelolaan dari uang iuran yang ada di
subak tersebut, mengenai penanaman dan
pengelolaan hasil yang didapatkan dari
tumbuh-tumbuhan, pembagunan pura
subak, dan segala kegiatan yang dilakukan
oleh pengurus subak dan anggota subak
tersebut yang di harapkan dapat terlaksana
dengan baik, lancar, dan sesuai dengan
tujuan dari subak.
Penelitian ini sangat menarik untuk
diteliti lebih dalam khususnya didalam
pengelolaan sumber daya kolektif di subak
tersebut yang berpengangan teguh pada
kalimat sareng nunas lantur kerahayuan,
yang seakan mengikat anggota ataupun
pengurus subak tersebut. Tentunya akan
mempengaruhi pengelolaan keuangan
serta sumber daya kolektif yang lainnya
maupun pertanggungjawaban subak.
Peneliti ini meneliti bagaimana pengelolaan
sumber daya kolektif yang lain yang ada di
subak tersebut secara lebih mendalam
yang terletak di Desa yang terkenal dengan
keunikannya, sehingga kami tertarik
mengangkat judul mengenai implementasi
pengelolaan sumber daya kolektif
organisasi berlandaskan kearifan budaya
lokal sareng nunas lantur kerahayuan (studi
kasus pada subak abian Gunung Merta
Sari, Desa Tigawasa, Kecamatan Banjar,
Kabupaten Buleleng), dengan mengangkat
beberapa permasalahan diantaranya jenis
sumber daya kolektif dan sumber dari jenis
sumber daya kolektif yang dimiliki oleh
organisasi subak abian Gunung Merta Sari
Desa Tigawasa, Kecamatan Banjar,
Kabupaten Buleleng, dan implementasi
pengelolaan sumber daya kolektif
organisasi subak abian Gunung Merta Sari,
Desa Tigawasa, Kecamatan Banjar,
Kabupaten Buleleng yang berlandaskan
pada kearifan budaya lokal sareng nunas
lantur kerahayuan.
METODE
Penelitian ini dilakukan dengan
menggunakan metode penelitian kualitatif
dengan jenis penelitian ini studi kasus,
dalam penelitian ini, data dikumpulkan dari
sumber primer dan sumber sekunder.
Menurut sugiono (2013), dalam penelitian
kualitatif, teknik sampling yang sering
 e-Journal S1 Ak Universitas Pendidikan Ganesha
Jurusan Akuntansi Program S1 (Vol : 8 No : 2 Tahun 2017)
digunakan adalah purposive sampling dan
snow sampling, dalam penelitian ini, penulis
menggunakan teknik purposive sampling.
Purposive sampling adalah teknik
pengambilan sampel sumber data dengan
pertimbangan tertentu. Pengumpulan data
dalam penelitian ini dilakukan melalui teknik
wawancara mendalam, observasi, dan studi
dokumentasi Teknik analisis data yang
digunakan dalam penelitian ini mengikuti
apa yang dikemukakan oleh Miles dan
Huberman (1992) dalam Moleong (2005)
sebagai teknik analisis interaktif (interactive
model of analysis) dengan tahapan yaitu
reduksi data, penyajian data, dan penarikan
simpulan. Patton dalam Moleong (2005:
178) menjelaskan bahwa dalam rangka
menjaga keabsahan data digunakan empat
kriteria salah satunya termasuk triangulasi
data agar keabsahan data terjamin.
HASIL DAN PEMBAHASAN
Jenis Sumber Daya Kolektif
Pembangunan masyarakat yang lebih
mementingkan aspek manusia
masyarakatnya adalah wajar apabila
banyak memperhatikan sumber daya yang
bukan semata-mata berorientasi pada
produksi. Dinamika rakyat dapat ditunjukan
sebagai sumber daya sosial budaya
(Kartodirdjo, 1980:184 dalam Soetomo,
2012:199) dengan menggunakan perspektif
historis dan mengamati berbagai gerakan
protes petani dapat dikategorikan tiga unsur
sumber daya sosial dipedesaan, yaitu
kepemimpinan, ideologi, dan kelembagaan.
Tidak terlepas dari hal tersebut, Subak
Abian Gunung Merta Sari juga memiliki
berbagai jenis sumber daya. Sumber daya
yang dimiliki oleh suatu organisasi juga
sangat penting. Sumber daya kolektif
merupakan sumber daya yang dimiliki oleh
organisasi masing-masing dan tidak
bersumber dari sumber daya alam maupun
sumber daya manusia pada organisasinya,
Putra, (2015).
Adapun penjelasan dari berbagai
sumber daya tersebut akan dijelaskan
sebagai berikut. Pertama, sumber daya
manusia. Sumber daya manusia yang
dimiliki oleh organisasi subak ini bisa
meliputi anggota dan kepengurusan itu
sendiri, dalam hal ini kepengurusan subak
saat ini tidak memiliki jenjang pendidikan
4
yang bisa dikatakan sesuai, baik itu starta 1
dan SMA. Mereka dalam hal ini hanya
memiliki kemampuan SD dan bahkan ada
yang belum tamat SD khususnya
bendahara subak ini, tetapi walaupun
demikian tidak menyurutkan keinginan
memajukan subak kearah yang lebih baik.
Mereka dapat belajar dari pengalaman dan
juga belajar dari awal untuk memimpin
suatu organisasi. Hal ini sesuai dengan
teori aksi sepenuhnya mengikuti karya dari
weber yang menyatakan bahwa individu
melakukan suatu tindakan/perilaku
berdasarkan berdasarkan atas
pengalaman., persepsi, pemahaman, dan
penafsiran atas suatu objek stimulus atau
situasi tertentu. Demikian dapat diartikan
bahwa aksi merupakan kemampuan
individu melakukan tindakan dalam artian
menetapkan pilihan atau cara dari sejumlah
alternatif yang tersedia dalam rangka
mencapai tujuan yang hendak dicapai
Subroto,(2009) dalam Putra, (2015).
Kedua, pada kenyataannya dalam
setiap masyarakat selalu tersedia sumber
daya alam, walaupun demikian, memang
dijumpai daya variasi, dalam pengertian
ada lingkungan masyarakat dengan sumber
alam melimpah, tetapi ada memiliki sumber
alam terbatas (Soetomo, 2012 : 187-188).
Sumber daya alam yang dimiliki oleh subak
ini menyesuaikan dengan keadaan alam
dari sumber daya tersebut. Sumber daya
alam yang dimiliki merupakan milik dari
setiap anggota subak, karena mereka
menjadi anggota subak maka secara tidak
langsung tegalan yang dimiliki oleh individu
tersebut akan menjadi milik subak.
Tanaman-tanaman yang ada disubak
misalkan saja cengkeh, vanili, buah-
buahan, dan kopi. Sumber daya tersebut
adalah sumber daya yang kiranya paling
banyak ada, tetapi sayangnya vanili dan
kopi sudah semakin menipis keadaanya
mengingat musim yang sering gagal panen
terutama kopi dan sudah jarang ada yang
mau menanam bibit kopi sedangkan vanili
itu pemasarannya sangat susah dan
pengelolaanya tidak bisa dilakukan
mengingat anggota subak yang ada
disubak tersebut belum pernah mengikuti
pelatihan tentang hal tersebut.
Jika dilihat dari segi kekurangan
subak banyak, 1) subak sebetulnya
 e-Journal S1 Ak Universitas Pendidikan Ganesha
Jurusan Akuntansi Program S1 (Vol : 8 No : 2 Tahun 2017)
harus bisa membuat hasil daripada
perkebunan itu dikelola sendiri.
Misalkan kopi tapi sayangnya kopi
sudah jarang ada dan beralih ke
cengkeh. 2) pemupukan modal
untuk petani, model koperasi belum
bisa terwujud, hasil-hasil daripada
petani dikumpulkan agar tidak ada
tengkulak yang beli, hal itu
dikarenakan sistim pasar tetapi
kenyataannya masih banyak
masyarakat yang menjual langsung
ke tengkulak. 3) sumber daya
manusia, dari segi kepengurusan.
Sebenarnya diperlukan sumber
daya manusia yang berdaya tetapi
dalam hal ini belum ada sarjana,
ada. tetapi melakukan pekerjaan
diluar dan tidak mau terjun di desa.
Artawan, 2017.
Ketiga yang merupakan sumber
daya kolektif yang dimiliki oleh subak
adalah sumber dana atau keuangan yang
pembahasannya tidak akan pernah
habisnya karena terus terjadi perputaran
kas. Sumber daya dana atau sumber daya
keuangan yang dimiliki subak ini sangat
sederhana didalam pencatatannya
menyesuaikan dengan kemampuan dari
pada kepengurusan itu sendiri. Sumber
dana yang dimiliki subak ini didapatkan dari
beberapa hal yaitu yang pertama dari iuran
subak tersebut, kedua dari asil yang dimiliki
subak tersebut atau disebut dengan sarin
taun dari subak tersebut, dan yang terakhir
berasal dari denda subak serta
sumbangan-sumbangan yang didapatkan
dari pemerintah. Iuran biasanya di bayarkan
diawal saja sesuai dengan swadaya yang
setiap orang berbeda-beda hal tersebut
dapat kita tahu dari hasil wawancara
sebagai berikut:
Saya pertama kali menjadi anggota
subak ikut menyumbangkan
membayar sekitar Rp 10.000
sampai dengan Rp 20.000, pada
saat itu uang sangat tinggi nilainya,
kita membayarnya dengan swadaya,
boleh seikhlasnya, Ganep, 2017.
Dari hal tersebut dapat kita ketahui bahwa
kesukrelan dan keikhlsanlah yang paling
penting dan diutamakan dalam hal ini.
mekipun tidak banyak tetapi mampu
berkontribusi kepada subak ini. Selain yang
5
disampaikan diatas, terdapat juga
sumbangan dalam bentuk hasil bumi yang
di lakukan oleh anggota subak pada saat
upacara disubak dalam bentuk hasil bumi,
misalkan daun pisang, janur, kelapa, kayu
bakar, dsnya yang kiranya diperlukan oleh
subak tersebut.
Sumber Kepemilikan Sumber Daya
Kolektif
Subak bertujuan mempertahankan
hubungan selaras antara alam dan spiritual.
Sejumlah ritual perayaan, persembahan
dan pertunjukan seni yang indah, yang
menggambarkan harmonisasi konsep Tri
Hita Karana. Beberapa ciri-ciri dari subak
dalam penelitian ini memiliki perbedaan
dengan yang disampaikan oleh Pitana
(1997) dalam Sunaryasa (2002:23).
Perbedaan tersebut diantaranya: a) Subak
merupakan organisasi petani yang
mengelola air irigasi untuk anggota-
anggotanya. Sebagai suatu organisasi
sosial, subak mempunyai pengurus dan
organisasi, peraturan (awig-awig) baik
tertulis maupun tidak tertulis. b) Subak
mempunyai suatu areal persawahan yang
dibagi menjadi tiga area, yaitu: area tempat
suci (utama mandala), area persawahan
untuk bercocok tanam (madya mandala),
serta area tempat pembuangan limbah
(nista mandala). c) Subak mempunyai
otonomi baik internal maupun eksternal,
yang diikat oleh awig-awig sebagai
peraturan subak, dan oleh hasi keputusan -
keputusan pertemuan subak yang disebut
parerem, d) Subak mempunyai satu atau
lebih pura Bedugul atau Pura (tempat suci)
yang berhubungan dengan persubakan
sebagai wujud bakti serta hubungan yang
harmonis serta seimbang dengan sang
Maha Pencipta.
Sumber kepemilikan sumber daya
kolektif subak Abian Gunung Merta Sari
yaitu anggota subak dan pemerintah, hal ini
dapat diperkuat dari hasil wawancara
sebagai berikut :
Sumber daya yang dimiliki subak itu
1) iuran, 2) misalnya ada rapat dan
tidak rapat maka kena denda dan
denda tersebut bisa masuk kas.
banyak yang kena denda, perorang
dikenai 10.000, Sarjana, 2017.
 e-Journal S1 Ak Universitas Pendidikan Ganesha
Jurusan Akuntansi Program S1 (Vol : 8 No : 2 Tahun 2017)
Dari pemaparan hasil wawancara kita dapat
berpikir secara logis bahwa sumber
kepemilikan sumber daya kolektif yang ada
di subak Abian Gunung Merta Sari ini
bersumber dari anggota subak dan ada
juga yang dari pemerintah. Sumber
kepemilikan sumber daya kolektif disubak
ini dapat kita bahas satu persatu mulai dari
sumber daya manusia, sumber daya alam,
dan sumber daya keuangan. Pertama
adalah sumber daya manusia. Sumber
daya manusia salah satu potensi
pembagunan yang berasal dari unsur
manusia dengan aktivitasnya, dalam
tinjauan yang berlebih bersifat ekonomis,
sumber daya manusia dimaksud sebagai
semua kegiatan yang produkti dan semua
potensinya untuk memberikan sumbangan
yang produktif kepada masyarakat. Sumber
kepemilikan dari sumber daya ini dimiliki
oleh subak tersebut, dimana apabila
sumber daya manusia dikelola dengan
benar maka kesuksesan organisasi dalam
pencapaian rencana strategisnya akan di
wujudkan dengan baik, Hanggraeni,
(2012:4).
Sumber daya alam yang ada di subak
merupakan milik dari anggota, jika
seandainya anggota tersebut menjadi
anggota subak maka secara tidak langsung
tegalan tersebut dimiliki oleh subak,
sehingga pada saat tanaman yang
ditegalan tersebut berbuah maka akan
disebut dengan asil yang dibayarkan ke
subak (sarin taun), selanjutnya sumber
kepemilikan sumber daya keuangan
sebagian besar dimiliki oleh anggota subak
dan pemerintah. Pertama iuran yang
dibayarkan oleh anggota subak dan ada
juga bantuan dari pemerintah, kedua ada
asil berasal dari sumber daya alam anggota
dibayarkan dalam bentuk sarin taun.
Terakhir terdapat sumbangan yang
bersumber dari anggota subak pada saat
upacara dalam bentuk hasil bumi.
Pengelolaan Sumber Daya Kolektif
Pengelolaan sumber daya kolektif
jenis sumber daya manusai dan sumber
daya alam, dapat dikelola dengan baik.
Misalkan saja jenis sumber daya manusia
bisa tingkatkan dengan adanya pelatihan-
pelatihan yang dilakukan oleh pemerintah
daerah yang diundang langsung oleh subak
6
ataupun dari inisiatif pemerintah daerah.
Sesuai dengan wawancara sebagai berikut:
Apapun keadaan subak karena kita
berada diwilayah subak ini, kita
senang. 1) ada artinya pengurus-
pengurus formal dari desa/
pemerintah dalam sistem
pembinaan dalam perkebunan dari
tidak tahu menjadi tahu tentang
pengelolaan perkebunan.
Pengelolaan ini dilakukan
tergantung, jika memerlukan kita
bisa mengundang dan swaktu-waktu
akan datang sendiri. Artawan, 2017.
Dengan adanya kalimat tersebut kita dapat
mengetahui bahwa pengelolaan sumber
daya kolektif subak khususnya sumber
daya manusia sudah diusahakan untuk
meningkatkan tersebut dengan cara
pelatihan sedangkan sumber daya alam di
kelola oleh bendahara dan dimasukkan ke
dalam pembukuan. Saat ini terdapat
perhatian yang sangat lebih terhadap
praktik akuntansi yang dilakukan oleh
lembaga pemerintahan baik itu milik
Negara, swasta, dan berbagai organisasi
lainnya yang sekarang sudah semakin
berkembang. Subak Abian Gunung Merta
Sari mempunyai sumber daya yang cukup
banyak, baik sumber daya manusia sumber
daya alam, sumber daya dana atau sumber
daya keuangan, dsbnya. Jika berbicara
mengenai sumber daya keuangan pasti
akan berhubungan dengan uang untuk
memperlancar operasional subak. Seperti
yang kita ketahui bahwa uang merupakan
sesuatu yang secara umum diterima
sebagai alat pembayaran untuk pembelian
barang dan jasa, pembayaran utang, pajak,
dan lainnya.
Dalam perekonomian uang memiliki
beberapa peran sebagai berikut ini : 1)
uang bermanfaat sebagai alat tukar
menukar sehingga uang tersebut sebagai
alat secara tidak langsung mempertemukan
penjual dan pembeli, dengan adanya uang
proses transaksi akan berjalan lancar. 2)
uang sebagai alat ukur nilai. Uang dapat
menunjukan nilai barang dan jasa yang
diperjual belikan, besarnya kekayaan
sesorang. 3) uang berfungsi sebagai
standar pembayaran masa depan atau
untuk pencicilan utang atau
pembayarannya, dan 4) uang berfungsi
 e-Journal S1 Ak Universitas Pendidikan Ganesha
Jurusan Akuntansi Program S1 (Vol : 8 No : 2 Tahun 2017)
sebagai penimbun kekayaan. Uang dapat
digunakan sebagai alat penimbun kekayaan
akibatnya akan mempengaruhi
pemengangan uang oleh seseorang
(Budisantoso dan Nuritomo, 2014 : 7-8).
Jelas sekali dari pengertian diatas bahwa
uang tersebut sangatlah besar peranannya.
Subak Abian Gunung Merta Sari memiliki
aliran dana keuangan baik dari intern subak
tersebut ataupun ekstern subak tersebut.
Pengelolaan keuangan suatu organisasi
merupakan suatu hal yang tidak dipisahkan
dari pertanggungjawaban. suatu bentuk
responsibility dari pihak yang bertugas
mengelola terhadap pihak yang
memberikan tugas ataupun mandat
merupakan pertanggungjawaban
keuangan. Spiro dalam Putra, (2015)
mendefinisikan responsibility sebagai
accountability yang merujuk pada
perhitungan dan laporan pelaksanaan
tugas. Accountability ini akan disampaikan
kepada atasan atau pemberi tugas oleh
bawahan atau yang diberi kuasa dalam
batas-batas kekuasaan yang diterimanya.
Dari pernyataan diatas, subak Abian
Gunung Merta Sari sudah melaksanakan
apa yang di sampaikan diatas, hal tersebut
dapat diketahui dari adanya laporan
keuangan yang sudah dibuat oleh subak
tersebut. Sumber daya keuangan yang
dimiliki oleh subak dapat berasal dari iuran
anggota, denda, dan juga dari asil dalam
bentuk sarin taun. Hal tersebut senada
dengan yang disampaikan oleh bendahara
subak.
Sumber daya yang dimiliki subak itu
1) iuran, 2) misalnya ada rapat dan
tidak rapat maka kena denda dan
denda tersebut bisa masuk kas.
banyak yang kena denda, perorang
dikenai Rp 10.000. Sarjana, 2017.
Dalam hal ini jelas sekali dapat kita ketahui
bahwa ada tiga jenis sumber daya
keuangan yang bisa kita ketahui, yang
pertama adalah iuran. Iuran ini dipungut
pada saat awal berdirinya subak dan
kepengurusan pertama pada saat bapak
Putu Limut Alm, selanjutnya uang iuran
yang terkumpul ini tidak langsung disimpan
di koperasi ataupun di Bank tetapi di
pergunakan sebagai biaya operasional
subak misalkan keperluan untuk membeli
ATK, untuk membeli bahan upacara, dan
7
yang paling utama untuk dipinjamkan
kembali ke anggota dengan bunga yang
menyesuaikan dengan keadaan anggota
subak yaitu dari bunga 5% dan sekarang
diturunkan menjadi 3%, hal tersebut
disebabkan karena uang yang di dapatkan
sudah lebih dari yang di harapkan, karena
sudah mendapatkan dana dari bantuan
pemerintah. Biasanya bunga ini akan di
bayarkan setiap sebulan sekali yaitu pada
saat rapat ditanggal 8. Hal ini juga didukung
oleh hasil wawancara yang disampaikan
oleh bendahara.
Langsung pada saat rapat membayar
denda dan langsung memungut bunga
uang dari pertama kali masuk menajdi
anggota dan bunga uang tersebut
dicairkan kepada anggota kembali.
baru pertama kali masuk membayar 20
ribu dan secara terus menerus di putar.
Bunga 5% dan sekarang 3%
diturunkan karena uang tersebut
sudah banyak dan mendapatkan
bantuan dari gubenur ±25.000.000
pertama kali diberikan tahun 2012 yang
dipergunakan sebagai pembangunan
subak sebesar 20.000.000 dan yang
lagi 5.000.000 dipergunkan untuk
penambahan simpan pinjam, Sarjana,
2017.
Selain iuran, subak Abian Gunung
Merta Sari ini juga mendapatkan bantuan
dari pemerintah tahun 2012 sebesar Rp
25.000.000 yang mana di pergunakan
untuk pembangunan subak sebesar Rp
20.000.000 dan yang lagi Rp 5.000.000
dipergunkan untuk penambahan simpan
pinjam. Menurut Peraturan Pemerintah
Republik Indonesia Nomor 58 Tahun 2005,
tentang pengelolaan keuangan dearah
dalam ketentuan umumnya menyatakan
bahwa keuangan daerah adalah semua hak
dan kewajiban daerah dalam rangka
penyelenggaraan pemerintahan daerah
yang dinilai dengan uang termasuk
didalamnya segala bentuk kekayaan
daerah tersebut. Kebijakan keuangan
daerah senantiasa diarahkan pada
tercapainya sasaran pembangunan,
terciptanya perekonomian daerah yang
mandiri sebagai usaha bersama atas
kekeluargaan berdasarkan demokrasi
ekonomi yang berlandaskan Pancasila dan
Undang-Undang Dasar 1945 dengan
 e-Journal S1 Ak Universitas Pendidikan Ganesha
Jurusan Akuntansi Program S1 (Vol : 8 No : 2 Tahun 2017)
peningkatan kemakmuran rakyat yang
merata. Berdasarkan hal tersebut dapat
dinyatakan bahwa pengelolaan keuangan
ini bisa dikatakan sudah baik dari segi
pengelolaannya memang sudah
disesuaikan dengan penggunaan yang
seharusnya dianjurkan dari pemerintah.
Pelaporan keuangan dari subak ini
dilaporkan dengan cara yang sederhana.
Jika untuk iuran dan program subak maka
akan disampaikan dalam pencatatan
secara sederhana sedangkan untuk dana
yang didapatkan dari pemerintah akan
disampaikan sesuai dengan format yang di
tentukan oleh pemerintah, pernyataan
tersebut di dapatkan dari hasil wawancara
dibawah ini.
Pertanggungjawaban itu biasanya
dibuat dengan pencatatan yang
sederhana tetapi untuk dana dari
luar biasanya di sediakan format
yang diberikan oleh pemerintah
terus ke desa dan langsung
diberikan kepada saya. Sarjana,
2017.
Untuk pelaporan itu berbeda dengan
pelaporan uang yang berasal dari
intern subak tersebut, dan untuk
sekarang hanya mengelola
penambahan modal saja tetapi uang
iuran yang dipinjamkan keanggota
itu masih tetap mengalir seperti
biasa dan masih berjalan dengan
baik dik, Darma, 2017.
Pertanggungjawaban uang iuran ini
dibuat dalam bentuk laporan keuangan dan
diberikan kepada pihak yang membutuhkan
terutamanya akan dipertanggungjawabkan
kepada pihak-pihak yang terkait yaitu
anggota subak, Kepala Desa Tigawasa,
Kelian Banjar Dinas Congkang, dan
instansi-instansi yang terkait. Nantinya
laporan tersebut akan dipergunakan untuk
arsip dan juga untuk laporan untuk
organisasi tersebut, seperti yang
didapatkan dari hasil wawancara yang
dilakukan kepada kepala dusun (Kelian
Banjar Dinas) yaitu sebagai berikut:
Untuk laporan subak sebagai artinya
untuk pelengkap administrasi yang
ada yang dtuntut oleh pemerintah
setiap tahun/bulan, Angkat
Setiawan, 2017.
8
Selain itu, subak ini juga bisa dikatakan
sudah menjalankan akuntabilitas dengan
baik karena sudah mampu memberikan
informasi yang sebagaimana mestinya
terutama kepada anggota sehingga
anggota mudah mengerti dan paham
bagaimana pelaporan yang ada. Seperti
yang disampaikan pada hasil wawancara
yang dilakukan kepada anggota subak
sebagai berikut:
Pertanggungjawaban subak untuk
anggota secara sederhana
disampaikan dengan baik dan
mudah dimengerti. Misalkan
pertanggungjawaban mengenai
kekayaan, iuran dll, Paya, 2017.
Sumber daya keuangan selanjutnya
adalah asil yang didapat dari sumber daya
alam yang terdapat disubak tersebut.
Pengelolaannya hampir sama dengan
sumber daya keuangan karena asil yang
dipungut ini bukanlah jenis asil dari sumber
dayanya secara langsung misalkan buah
cengkeh, kopi, dan lain sebagainya tetapi
pemungutan ini berdasarkan luas tanah
yang dimiliki anggota subak tersebut yang
dipungut dalam bentuk uang. Biasanya
pemungutan ini ternyata langsung di
lakukan oleh tempekan yang sudah
dibentuk, jika seandainya tempekan
tersebut tidak bisa maka selanjutnya kelian
subak akan menunjuk seorang dari anggota
subak untuk menjadi pemungut uang
tersebut. Jika uangnya sudah terkumpul
maka akan di berikan kepada bendahara
subak sehingga uang tersebut bisa dicatat
dan dipergunakan untuk kegiatan
operasional dari subak tersebut yang
kiranya memerlukan uang selain itu juga
akan ditambahkan ke uang iuran yang
selanjutnya akan di kelola oleh subak
tersebut misalkan saja untuk pembelian
ATK, untuk upacara, dan untuk simpan
pinjam. Pertanggungjawaban untuk asil
dalam hal ini juga sama dengan uang iuran
yang disampaikan diatas.
Benar dik terjadi pemungutan asil
panen terhadap anggota subak, itu
biasanya disebut dengan sarin taun
dik yang dipungut setiap tahun
misalkan memiliki tanah 1 hektar
akan dikenakan Rp 100.000. banyak
sekali jenis sumber daya alam yang
dimiliki misalkan saja dari hasil
 e-Journal S1 Ak Universitas Pendidikan Ganesha
Jurusan Akuntansi Program S1 (Vol : 8 No : 2 Tahun 2017)
cengkeh, vanili, cokelat. tetapi yang
sekarang di pungut adalah hasil
cengkeh tetapi hasil cengkeh untuk
saat ini tidak ada dik. panen gugur,
Sarjana, 2017.
Sumber daya yang terakhir adalah
sumber daya keuangan yang bersumber
dari denda subak. Denda yang dimaksud
adalah denda yang didapatkan dari anggota
subak yang tidak datang rapat ataupun
tidak mematuhi aturan yang berlaku
disubak tersebut. Denda yang dibayarkan
itu tergantung dari yang disepakati pada
saat rapat tersebut sesuai dengan hasil
observasi dan wawancara sebagai berikut :
“Biasanya denda yang bapak bayar
setahu Bapak itu jumlahnya 10 ribu
dik dan dibayarkan setiap rapat oleh
anggota subak ataupun
pelanggaran awig-awig tetapi
semua itu tidak terlepas dari hasil
keputusan bersama., Paya,
2017.”.
Dari hasil wawancara tersebut bahwa kita
ketahui bahwa subak ini termasuk subak
yang bisa dikatakan sangat mengutamakan
kedisiplinan. Pengelolaan sumber daya
kolektif yang ada disubak ini bisa dikatakan
sangat unik karena berdasarkan kearifan
budaya lokal yaitu sareng nunas lantur
kerahayuan.
Suratno dan Heniy (2009) menegaskan
perlunya mengkaji kembali apakah
budaya “luar” lebih sesuai dengan
kehidupan dan perlunya masyarakat
memiliki pemahaman yang utuh terhadap
kodrat atau jati diri seseorang sebagai
mahluk pribadi, mahluk sosial, dan
mahhluk ciptaan Tuhan. Berdasarkan hal
tersebut setiap tindakan manusia harus
selalu berorientasi pada hasil yang
mampu memberikan kenikmatan secara
lahir terlebih secara batin. Kearifan lokal
adalah budaya luhur yang mendukung
teori etika dan akan menghasilkan
kecerdasan lokal. Seperti itu juga halnya
pada subak yang di Desa Tigawasa ini,
nilai ini seakan mampu menjadi pedoman
didalam pengelolaan sumber daya kolektif
yang ada.
Nilai ini berkaitan erat dengan
segala kegiatan yang dilakukan di subak
tersebut dengan cara akan diuningkan
9
(upacara yang dilakukan untuk
menyampaikan kegiatan yang akan
dilakukan secara spiritual menurut
keyakinan) sebelum melakukan kegiatan
yang intinya adalah nunas lantur
kerahayuan, termasuk diantaranya
mencangkup tentang pengelolaan dari
uang iuran yang ada di subak tersebut,
mengenai penanaman dan pengelolaan
hasil yang didapatkan dari tumbuh-
tumbuhan, pembagunan pura subak, dan
segala kegiatan yang dilakukan oleh
pengurus subak dan anggota subak
tersebut yang di harapkan dapat
terlaksana dengan baik, lancar, dan
sesuai dengan tujuan dari subak. Nilai
nunas lantur kerahayuan tersebut
dilakukan melalui mepiuning (disampaikan
secara spiritual menurut keyakinan)
dengan canang sari yang dilaksanakan
dipura subak dan dilakukan oleh ketua
subak. Nilai ini bermaksud bahwa apapun
yang dilakukan didalam pengelolaan
subak tersebut diharapakan selalu lancar,
sesuai dengan tujuan, dan tidak ada
curang ataupun tidak melakukan tugasnya
dengan baik, segala kinerja pengurus
subak sudah dianggap benar dan
dipercayai. Anggota pun tidak ada yang
berani untuk melakukan tindak kecuragan
dan kebohongan didalam proses
peminjaman uang iuran, pembayaran
sarin taun, dan juga pembayaran denda
yang berkaitan dengan subak. Nilai dari
sareng nunas lantur kerahyuan ini juga
disampaikan setiap rapat, sebelum
melakukan kegiatan bersih-bersih, dan
aktivitas lainnya yang dilakukan di subak.
Mereka merasa nilai ini sangat berdampak
besar bagi subak, sampai sejauh ini subak
belum pernah terjadi permasalahan yang
sangat berarti untuk subak itu dan sampai
menimbulkan perpecahan untuk subak
tersebut.
Selain itu, nilai ini juga dapat
diketahui hubungannya pada saat
upacara yang ada di subak. Biasanya
setelah selesai melakukan
persembahyangan oleh angggota di
subak akan mendapatkan tirta (air suci
setelah sembahyang) yang akan di ketisin
(dipercikan ke hal yang kiranya
diperlukan) khususnya tirta (air suci
setelah sembahyang) dari subak akan di
 e-Journal S1 Ak Universitas Pendidikan Ganesha
Jurusan Akuntansi Program S1 (Vol : 8 No : 2 Tahun 2017)
fokuskan ke tumbuh-tumbuhan yang ada
di perkebunan dari anggota masing-
masing dengan harapan mampu
diberikan anugrah lebih pada saat panen
nanti dan tidak adanya hama yang
menganggu, sehingga proses
pertumbuhan dari tanaman tersebut
mampu tumbuh dengan baik.
Sumbangan-sumbangan yang diberikan
untuk upacara tersebut, nantinya akan
diuningkan (disampaikan kehadapan ida
sanghyang widhi) melalui pemangku
subak bahwa bahan dan juga alat untuk
upacara tersebut merupakan sumbangan
dari anggota subak dengan harapan agar
anggota subak mampu hidup dalam
damai, aman, dan tentram. Hal ini dapat di
perkuat dengan wawancara yang
dilakukan dan mendapatkan hasilnya
sebagai berikut:
Pernah, itu selalu disampaikan saat
rapat penanaman pohon, gotong
royong bersih-bersih, dan yang
lainnya karena konsep dari subak ini
adalah tri hita karana (prahyangan,
pawongan, dan pelemahan). Untuk
prahyangannya kita sebagai umat
harus tetap memohon kepada
sanghyang widhi untuk keluarga,
dan kebun agar tidak adanya
merana (penganggu tanamann di
kebun).Artawan, 2017.
Jadi dari kalimat tersebut dan
penyampaian diatas bahwa sangat jelas
disampaikan bahwa kalimat ini sangatlah
bermakna dan sangat berdampak pada
organisasi subak tersebut. Seiring dengan
perkembangan zaman nilai budaya yang
terdapat di subak ini tetap harus
dilestarikan dan tetap harus ada dan tidak
menyimpang dari akuntabilitas yang ada
di laporan keuangan tersebut. Yulianita
(2008) menyebutkan bahwa akuntabilitas
secara internal disebut juga akuntabilitas
secara spiritual karena merupakan
pertanggungjawaban seseorang kepada
lingkungannya secara formal (terhadap
atasan) maupun informal (terhadap
masyarakat). Bertolak terhadap hal
tersebut diatas, sejalan dengan
perkembangan organisasi lokal yang
semakin menunjukkan eksistensi di ranah
publika, yang semakin mempengaruhi
alam pemikir pengikutnya. Begitu pula
10
keberadaan subak Abian Gunung Merta
Sari yang didasarkan atas perkembangan
kearifan lokal memposisikan diri untuk
tetap menjaga akuntabilitas pengelolaan
sumber daya kolektif subak khususnya
uang yang ada dalam subak tersebut
yang tidak terkecuali sumber daya kolektif
lainnya.
SIMPULAN DAN SARAN
Simpulan
Jenis sumber daya kolektif yang dimiliki
oleh subak ini yaitu yaitu sumber daya
manusia, sumber daya alam yang terdiri
dari beranekaragam tanaman yang ada di
subak tersebut, sumber daya keuangan
yang terdiri dari iuran yang di pinjamkan
kepada anggota, denda, dan asil sumber
daya yang disebut dengan sarin taun, serta
sumbangan pada saat upacara di subak
dalam bentuk hasil bumi. Sumber
kepemilikan sumber daya kolektif disubak
ini dapat kita bahas sebagai berikut yang
pertama adalah sumber daya manusia.
Sumber daya manusia salah satu potensi
pembagunan yang berasal dari unsur
manusia dengan aktivitasnya. Sumber daya
alam yang ada subak sangat
beranekaragam, sumber daya ini dimiliki
oleh anggota subak, jika mereka
merupakan anggota subak maka secara
tidak langsung tegalan yang dimiliki oleh
individu tersebut adalah milik subak,
sehingga jika tanaman yang ditegalan
tersebut berbuah maka akan mendapatkan
asil, yang dibayarkan dalam bentuk uang
dan disebut dengan sarin taun, selanjutnya
sumber kepemilikan sumber daya
keuangan sebagian besar dimiliki oleh
anggota subak dan kepengurusan subak
tersebut, karena ini berhubungan dengan
asil, denda, dan uang yang diperoleh dari
anggota subak tersebut sehingga sumber
kepemilikan sumber daya kolektif ini bisa
dikatakan masih bersumber dari anggota
subak. Pengelolaan sumber daya kolektif di
subak ini sudah bisa dikatakan baik, subak
ini dalam pengelolaan sumber daya
kolektifnya berlandasakan atas nilai sareng
nunas lantur kerahayuan yang bisa
dikatakan berbeda dari yang lain,
 e-Journal S1 Ak Universitas Pendidikan Ganesha
Jurusan Akuntansi Program S1 (Vol : 8 No : 2 Tahun 2017)
Saran
Berdasarkan dari hasil penelitian yang
telah disampaikan diatas maka peneliti
memiliki beberapa saran diantaranya:
a. Dalam hal mengoptimalkan
pertanggungjawaban kepengurusan
subak kepada anggota subak sebaiknya
pengurus subak tersebut membagikan
hardcopy dari setiap pengeluaran
ataupun pemasukan yang ada, sehingga
warga dapat mengetahui secara jelas
dan penulisannya pun harus diperjelas
karena jika seandainya tulisan tersebut
kurang baik ditulis maka akan membuat
kesalahpamahan dalam mengartikan.
b. Meskipun subak bukanlah organisasi
yang besar seperti yang lainnya tetapi
alangkah baiknya jika seandainya
pengurus subak diajarkan bagaimana
cara pengelolaan sumber daya kolektif
khususnya pengelolaan keuangan
dengan menggunakan teknologi zaman
sekarang yaitu microsoft excel, dapat
untuk memudahkan agar laporan yang
dibuat tersebut lebih rapi dan lebih
dimengerti.
c. Diharapkan agar struktur kepengurusan
tersebut jelas dibuat sebaik mungkin,
karena dengan mengetahui bagaimana
struktur yang ada agar anggota subak
dapat mengerti serta lebih baik lagi.
DAFTAR PUSTAKA
Budiasa, I Wayan. 2010. Peran Ganda
Subak Untuk Pertanian Berkelanjutan
Di Provinsi Bali (The Double Roles of
Subak For Sustainable Agriculture in
Bali Province). AGRISEP Vol. 9 No.
2.
Budisantoso, Totok, dan Nuritomo. 2014.
Bank dan Lembaga Keuangan Lain.
Jakarta: Salemba Empat. Edisi ke 3.
Darmada, Dewa Kadek. 2016 . Pade
Gelahang Sebagai Kearifan Budaya
Lokal Untuk Mewujudkan Integrasi
Dalam Akuntabilitas Pengelolaan
Keuangan Organisasi Subak (Studi
Fenomenologi Pada Subak Multikultur
di Desa Penarukan Kecamatan
Buleleng, Kabupaten Buleleng,
Provinsi Bali). e-Journal S1 Ak
11
Universitas Pendidikan Ganesha
Jurusan Akuntansi Program S1. Vol. -
No.
Moleong, Lexy, J. 2005. Metodologi
Penelitian Kualitatif. Bandung: PT
Remaja Rosdakarya.
Hanggreani, Dewi. 2012. Manjamen
Sumber Daya Manusia. Jakarta:
Fakultas Ekonomi Universitas
Indonesia.
Putra Kelana, Ketut Selamet. 2015. Sistem
Pengelolaan Sumber Daya Kolektif
Pada Subak (Subak Kayu Putih Desa
Bebandem, Kecamatan Bebandem,
Kabupaten Karangasem). Skripsi.
Universitas Pendidikan Ganesha.
Soetomo. 2012. Pembangunan Masyarakat
Merangkai Sebuah Kerangka.
Yogyakarta: Pusaka Belajar.
Sugiyono, (2013). Metode Penelitian
Pendekatan Kuantitatif, Kualitatif, dan
R & D. Bandung: ALFABETA
Sunaryasa, I Made Oka. 2002. “ Upaya
Pelestarian Revitalisasi Peran Subak
Dalam Pelestarian Fungsi Lingkungan
(Studi Kasus subak Jatiluwih dan
Subak Kloda Tabanan, Bali)”. Tesis.
Program Pasca Sarjana Universitas
DiPonogoro Semarang.
Surotno, Pardi, dan Heniy. 2009. Gusti Ora
Sare 90 Mutiara Nilai Kearifan
Budaya Jawa. Yogyakarta: Penerbit
Adiwacana.
Widnyani, Ni Made Shanti. 2015.
Mengungkap Akuntabilitas
Pengelolaan Sumber Daya Lembaga
Lokal Subak Dalam Mewujudkan
Pembangunan Berkelanjutan Di
Pedesaan (Studi Kasus pada Subak
Tabola, Desa Pakraman Tabola,
Kecamatan Sidemen, Kabupaten
Karangasem). e-Journal S1 Ak
Universitas Pendidikan Ganesha
Jurusan Akuntansi Program S1. Vol. 4
No. 1.