Makna kalimah tauhid

Kalimah tauhid membawa pengertian mengetahui, berikrar, mengakui dan mempercayai bahawa
sesungguhnya sembahan yang benar dan berhak disembah ialah Allah Subhanahu Wa Ta’ala
(SWT) semata-mata. Selain daripada-Nya, sama sekali tidak benar dan tidak berhak disembah.
Penghayatan kalimah itu meliputi berikrar dengan hati, menyatakan dengan lidah dan
membuktikan dengan perbuatan.

Tauhid ar-Rububiyyah ( ) dan Tauhid al-Uluhiyyah ( )

Tauhid ar-Rububiyyah bermakna beri’tiqad bahawa Allah SWT bersifat Esa, Pencipta,
Pemelihara dan Tuan sekelian alam. Tauhid al-Uluhiyyah pula bermakna menjadikan Allah SWT
sahaja sebagai sembahan yang sentiasa dipatuhi.

Pengertian lanjut Tauhid ar-Rububiyyah

Antara pengertian kalimah Rabb ( ) ialah:

1. As-Sayyid (Tuan)
2. Al-Malik (Yang Memiliki)
3. Pencipta
4. Penguasa
5. Pendidik
6. Pengasuh
7. Penjaga
8. Penguatkuasa.

Allah jua bersifat mutlak

Manusia, jika dia bersifat seperti memiliki dan berkuasa, maka sifatnya itu sementara. Segala
sesuatu di alam ini kepunyaan Allah. Apa yang dimiliki makhluk hanyalah bersifat pinjaman dan
majaz (kiasan). Hanya Allah sebagai Rabb al-’Alamin (Rabb sekelian alam) dan mempunyai
segala sifat kesempurnaan. Dengan sifat-sifat-Nya yang Maha Sempurna mengakibatkan seluruh
makhluk bergantung kepada-Nya, memerlukan pertolongan-Nya dan berharap kepada-Nya.

Manusia, jika dia cerdik, bijak dan pandai, maka semuanya itu datang daripada Allah. Segala
kekayaan dan penguasaan manusia bukanlah miliknya yang mutlak tetapi datang daripada Allah.

Manusia dijadikan hanya sebagai makhluk. Dia tidak memiliki apa-apa melainkan setiap kuasa,
tindak-tanduk, gerak nafas dan sebagainya datang daripada Allah.

Allah, Dialah Maha berkuasa, mencipta, menghidup dan mematikan. Dia berkuasa memberikan
manfaat dan mudarat. Jika Allah mahu memberikan manfaat dan kelebihan kepada seseorang,
tiada siapa mampu menghalang atau menolaknya. Jika Allah mahu memberikan mudarat dan
keburukan kepada seseorang seperti sakit dan susah, tiada siapa dapat menghalang atau
mencegahnya.
Oleh itu hanya Allah sahaja ‘mutafarriq’, bermakna hanya Allah yang berkuasa untuk
memberikan manfaat atau mudarat.

Firman Allah SWT:

“Jika Allah menimpakan sesuatu kemudaratan kepadamu, maka tiada yang dapat
menghilangkannya melainkan Dia sendiri. Dan jika Dia mendatangkan kebaikan kepadamu,
maka Dialah Yang Maha Berkuasa atas segala sesuatu.”
(Al-An’am: 17)

Dengan sifat-sifat Allah tersebut, maka timbullah kesan tauhid kepada seseorang. Dia hanya
takut kepada Allah, dan berani untuk bertindak melakukan sesuatu kerana keyakinannya kepada
Allah.

Manusia bersifat fakir

Manusia di dunia ini bersifat fakir (tidak memiliki apa-apa), sebaliknya sentiasa memerlukan
pertolongan Allah. Firman Allah SWT di dalam Al-Hadith Al-Qudsi:

“Hai manusia, kamu semua berada di dalam kesesatan kecuali mereka yang Aku berikan taufiq
dan hidayah kepadanya. Oleh itu mintalah hidayah daripada-Ku.”

“Hai manusia, kamu semua lapar, kecuali mereka yang aku berikan makan, oleh itu mintalah
rezeki daripada-Ku.”

“Hai manusia, kamu semua telanjang kecuali mereka yang Aku berikan pakaian. Oleh itu
mohonlah pakaian daripada-Ku.”

Sifat fakir dan sifat kaya

Berhajatkan sesuatu adalah sifat semua makhluk. Manusia, haiwan, tumbuh-tumbuhan dan
makhluk lain berhajatkan kepada Allah. Oleh itu semua makhluk bersifat fakir.

Allah Maha Kaya. Dia tidak berhajat kepada sesuatu. Jika manusia memiliki keyakinan ini maka
dia akan sentiasa berbaik sangka terhadap Allah. Firman Allah SWT:

“Hai manusia, kamulah yang berkehendak kepada Allah, dan Allah, Dialah Yang Maha Kaya
(yang tidak memerlukan sesuatu) lagi Maha Terpuji.” (Fathir: 15)

Fakir adalah sifat yang zati bagi setiap makhluk ciptaan Allah. Kaya adalah sifat yang zati bagi
al-Khaliq (Pencipta).

Dalil-Dalil Tauhid ar-Rububiyyah

Banyak dalil menunjukkan bahawa Allah itu Maha Esa dan tiada sesuatu menyamai Allah dari
segi Rububiyyah. Antaranya:
1. Lihatlah pada tulisan di papan hitam, sudah pasti ada yang menulisnya. Orang yang berakal
waras akan mengatakan bahawa setiap sesuatu pasti ada pembuatnya.

2. Semua benda di alam ini, daripada sekecil-kecilnya hinggalah sebesar-besarnya,

menyaksikan bahawa Allah itu adalah Rabb al-’Alamin. Dia berhak ke atas semua kejadian di
alam ini.

3. Susunan alam yang mengkagumkan, indah dan tersusun rapi adalah bukti Allah Maha
Pencipta. Jika alam boleh berkata-kata, dia akan menyatakan bahawa dirinya makhluk ciptaan
Allah. Orang yang berakal waras akan berkata bahawa alam ini dijadikan oleh satu Zat Yang
Maha Berkuasa, iaitu Allah. Tidak ada orang yang berakal waras akan menyatakan bahawa
sesuatu itu boleh berlaku dengan sendiri.

Begitulah hebatnya Ilmu Allah. Pandanglah saja kepada kejadian manusia dan fikirkanlah betapa
rapi dan seni ciptaan-Nya.

Terdapat seribu satu macam ciptaan Allah yang memiliki sifat yang berbeza-beza antara satu
sama lain. Semuanya menunjukkan bahawa Allah adalah Rabb yang Maha Bijaksana .

Fitrah mengakui Rububiyyah Allah

Berikrar dan mengakui akan Rububiyyah Allah adalah suatu perkara yang dapat diterima.
Hakikat ini terlintas dalam setiap fitrah manusia. Meskipun seseorang itu kafir, namun jauh di
lubuk hatinya tetap mengakui Rububiyyah Allah SWT. Firman Allah SWT:

“Dan jika kamu bertanyakan mereka tentang: Siapakah pencipta mereka? Nescaya mereka
menjawab: Allah.” (Az-Zukhruf: 87)

“Dan jika kamu bertanyakan mereka tentang: Siapakah pencipta langit dan bumi? Nescaya
mereka menjawab: Semuanya diciptakan oleh Yang Maha Perkasa dan Yang Maha
Mengetahui.”(Az-Zukhruf: 9)

Tidaklah susah untuk membuktikan Rububiyyah Allah SWT. Fitrah setiap insan adalah
buktinya. Manusia yang mensyirik dan mengkufurkan Allah juga mengakui ketuhanan Allah
Yang Maha Pencipta.

Al-Quran mengakui adanya Tauhid ar-Rububiyyah di dalam jiwa manusia

Al-Quran mengingatkan bahawa fitrah atau jiwa manusia memang telah memiliki rasa mahu
mengakui Allah Rabb al-’Alamin. Firman Allah SWT:

“Berkata rasul-rasul mereka: Apakah terdapat keraguan terhadap Allah, Pencipta langit dan
bumi.” (Ibrahim: 10)

“Dan mereka mengingkarinya kerana kezaliman dan kesombongan (mereka) pada hal hati
mereka meyakini (kebenaran)nya.”(An-Naml: 14)
Keengganan dan keingkaran sebahagian manusia untuk mengakui kewujudan Allah sebagai al-
Khaliq (Yang Maha Pencipta), sebenarnya didorong oleh perasaan sombong, degil (‘inad) dan
keras hati. Hakikatnya, fitrah manusia tidak boleh kosong daripada memiliki perasaan mendalam
yang mengakui kewujudan al-Khaliq.

Jika fitrah manusia bersih daripada sombong, degil, keras hati dan selaput-selaput yang
menutupinya, maka secara spontan manusia akan terus menuju kepada Allah tanpa bersusah
payah untuk melakukan sebarang pilihan. Secara langsung lidahnya akan menyebut Allah dan
meminta pertolongan daripada-Nya.

Telatah manusia, apabila berada di saat-saat genting, tidak akan terfikir dan terlintas sesuatu di
hatinya kecuali Allah sahaja. Ketika itu segenap perasaan dan fikirannya dipusatkan kepada
Allah semata-mata. Benarlah Firman Allah SWT:

“Dan apabila mereka dilambung ombak yang besar seperti gunung, mereka menyeru Allah
dengan keikhlasan kepada-Nya, maka ketika Allah menyelamatkan mereka lalu sebahagian
daripada mereka tetap berada di jalan yang lurus. Dan tiada yang mengingkari ayat-ayat Kami
selain golongan yang tidak setia lagi ingkar.” (Luqman: 32)

Sesungguhnya permasalahan mengenai kewujudan Allah adalah mudah, jelas, terang dan nyata.
Kewujudan Allah terbukti dengan dalil yang banyak dan pelbagai.

Tauhid al-Uluhiyyah

Maksud Tauhid al-Uluhiyyah ialah kita mentauhidkan Allah dalam peribadatan atau
persembahan. Allah SWT mengutuskan para rasul bertujuan menyeru manusia menerima
Tauhid al-Uluhiyyah. Firman-firman Allah SWT yang berikut membuktikan hal tersebut:

“Dan Kami tidak mengutuskan seorang rasul pun sebelum kamu, melainkan Kami wahyukan
kepadanya bahawasanya tiada tuhan melainkan Aku, maka kamu sekelian hendaklah
menyembah Aku.” (Al-Anbiya’: 25)

“Dan sesungguhnya Kami telah utuskan pada setiap umat itu seorang rasul (untuk menyeru):
Sembahlah Allah dan jauhilah Taghut.” (An-Nahl: 36)

“Dan sesungguhnya Aku telah utuskan Nuh (nabi) kepada kaumnya, lalu dia berkata (menyeru):
Wahai kaumku, hendaklah kamu menyembah Allah, (kerana) sesekali tiada tuhan melainkan
Dia.” (Al-Mu’minun: 23)

“Dan (Kami telah mengutuskan) kepada kaum ‘Ad saudara mereka Hud (nabi): Hai kaumku
sembahlah Allah, sesekali tiada tuhan bagi kamu selain dari-Nya.” (Al ‘Araf: 65)

Cetusan rasa cinta kepada Allah

Menyembah atau beribadah kepada Allah dapat dilaksanakan apabila tercetus rasa cinta yang
suci kepada Allah dan rela (ikhlas) menundukkan diri serendah-rendahnya kepada-Nya.
Seseorang hamba itu disifatkan sedang menyembah Allah apabila dia menyerahkan seluruh jiwa
raga kepada Allah, bertawakkal kepada Allah, berpegang teguh kepada ajaran-ajaran Allah,
berpaut kepada ketentuan Allah, meminta (mengharap) serta memulang (menyerah) sesuatu
hanya kepada Allah, berjinak-jinak dengan Allah dengan cara sentiasa mengingati-Nya,
melaksanakan segala syariat Allah dan memelihara segala perlakuan (akhlak, perkataan dan
sebagainya) menurut cara-cara yang diredhai Allah.

‘Ubudiyyah yang semakin bertambah

Pengertian ‘ubudiyyah (pengabdian) kepada Allah akan bertambah sebati dan hebat kesannya
dalam kehidupan manusia apabila semakin mendalam pengertian dan keinsafannya tentang
hakikat bahawa manusia itu terlalu fakir di hadapan Allah. Manusia sentiasa bergantung dan
berhajat kepada Allah. Manusia tidak boleh terlupus daripada kekuasaan dan pertolongan Allah
walaupun sekelip mata.

Begitu juga dengan cinta atau kasih (hubb) manusia kepada Allah dan rasa rendah diri (khudu’)
manusia kepada Allah yang akan bertambah teguh apabila semakin mantap ma’rifat dan
kefahamannya terhadap sifat-sifat Allah, Asma’ Allah al-Husna (sifat-sifat Allah yang terpuji),
kesempurnaan Allah dan kehebatan nikmat kurniaan Allah.

Semakin terisi telaga hati manusia dengan pengertian ‘ubudiyyah terhadap Allah semakin
bebaslah dia daripada belenggu ‘ubudiyyah kepada selain daripada Allah. Seterusnya dia akan
menjadi seorang hamba yang benar-benar tulus dan ikhlas mengabdikan diri kepada Allah. Itulah
setinggi-tinggi darjat yang dapat dicapai oleh seseorang insan.

Allah telah menggambarkan di dalam al-Qur’an keadaan para rasul-Nya yang mulia dengan
sifat-sifat ‘ubudiyyah di peringkat yang tinggi. Allah telah melukiskan rasa ‘ubudiyyah
Rasulullah SAW pada malam sewaktu wahyu diturunkan, ketika baginda berda’wah dan semasa
baginda mengalami peristiwa Isra’ dan Mi’raj. Firman Allah SWT:

“Lalu dia menyampaikan kepada hamba-Nya (Muhammad) apa yang telah Allah wahyukan.”
(An-Najm: 10)

“Dan ketika berdiri hamba-Nya (Muhammad) untuk menyembah-Nya (beribadat), hampir saja
jin-jin itu mendesak-desak mengerumuninya.” (Al-Jin: 19)

“Maha Suci Allah yang memperjalankan hambanya (Muhammad) pada suatu malam dari
Masjid al-Haram ke Masjid al-Aqsa.” ( Al-Isra’: 1)

Tauhid al-Rububiyyah menghubungkan Tauhid al-Uluhiyyah

Seperti yang telah dinyatakan di atas, Tauhid al-Rububiyyah ialah mengakui keesaan Allah
sebagai Rabb, Tuan, Penguasa, Pencipta dan Pengurnia secara mutlak. Tidak ada sekutu bagi-
Nya di dalam Rububiyyah.
Sesungguhnya kesanggupan dan kesediaan manusia mentauhidkan Allah dari segi Rububiyyah
dengan segala pengertiannya akan menghubung atau menyebabkan manusia mengakui Tauhid
al-Uluhiyyah iaitu mengesakan Allah dalam pengabdian. Secara spontan pula manusia akan
mengakui bahawa Allah sahaja layak disembah, selain daripada-Nya tidak layak disembah walau
dalam apa bentuk sekalipun.

Al-Quran terlebih dahulu memperingatkan orang-orang musyrikin Quraisy agar mengakui

Tauhid al-Rububiyyah. Apabila mereka menerima Tauhid al-Rububiyyah dan bersungguh-
sungguh mengakuinya, maka terbinalah jambatan yang menghubungkan mereka dengan Tauhid
al-Uluhiyyah. Hakikat ini jelas dan tidak boleh dicuai atau diselindungkan lagi. Firman Allah
SWT:

“Apakah mereka mempersekutukan Allah dengan berhala-berhala yang tidak dapat

menciptakan sesuatu apapun? Sedangkan berhala-berhala tersebut adalah buatan manusia.”
(Al-A’raf: 191)

“Apakah (Allah) yang menciptakan segala sesuatu itu sama dengan yang tidak dapat
menciptakan (apa-apa)? Maka mengapakah kamu tidak mengambil pengajaran?” (An-Nahl: 17)

“Hai manusia, telah dibuat perumpamaan, maka dengarlah olehmu perumpamaan itu.
Sesungguhnya segala sesuatu yang kamu serukan selain daripada Allah tidak dapat
menciptakan seekor lalat, walaupun mereka bersatu untuk menciptakannya. Dan jika lalat itu
merampas sesuatu daripada mereka, tiada mereka dapat merebutnya kembali daripada lalat itu.
Amat lemahlah yang menyembah dan amat lemah pula yang disembah.” (Al-Hajj: 73)

Ayat-ayat tersebut mengingatkan orang-orang musyrikin mengenai suatu hakikat yang nyata
iaitu sembahan-sembahan mereka adalah lemah, malah tidak berkuasa untuk mencipta sesuatu
walaupun seekor lalat. Jika lalat itu mengambil atau merampas sesuatu daru mereka, maka
mereka tidak berkuasa untuk mendapatkannya kembali. Ini menunjukkan betapa lemah yang
meminta dan lemah pula yang dipinta. Oleh itu akal yang sejahtera tidak boleh menerima
penyembahan selain daripada Allah. Dalam peribadatan mereka tidak boleh mempersekutukan
sesuatu dengan Allah. Allah adalah al-Khaliq Yang Esa. Selain daripada-Nya adalah lemah dan
dhaif belaka.

Tuhan-tuhan palsu yang tidak memiliki apa-apa

Al-Quran menghujah dan mengingatkan orang-orang musyrikin bahawa apa yang mereka
sembah selain daripada Allah tidak memiliki sebutir atom pun sama ada di bumi mahupun di
langit. Malah sembahan mereka sama sekali tidak menyamai Allah walaupun sebesar zarah sama
ada di bumi mahupun di langit. Allah tidak mempunyai apa-apa keperluan dengan tuhan-tuhan
palsu yang mereka sembah. Jika mereka menyedari hakikat ini, mereka akan merasai kewajipan
untuk beribadat dengan ikhlas kepada Allah semata-mata. Firman Allah SWT:

“Katakanlah: Serulah mereka yang kamu anggap (sebagai tuhan) selain Allah, mereka tidak
memiliki (kekuasaan) seberat zarah pun di langit dan di bumi, dan mereka tidak memiliki satu
saham pun dalam penciptaan langit dan bumi, dan sekali-kali tidak ada di antara mereka yang
menjadi pembantu bagi-Nya.” (Saba’: 22)

Al-Quran mengakui bahawa orang-orang musyrikin mengiktiraf sebahagian daripada

Rububiyyah Allah seperti Allah itu Pemilik langit serta bumi dan Allah itu Pengurus kejadian-
kejadian di langit serta di bumi. Jika begitulah pengiktirafan mereka, sepatutnya mereka
beriman dan menyembah Allah tanpa mempersekutukan-Nya. Firman Allah SWT:

“Katakanlah (kepada mereka): Kepunyaan siapakah bumi ini, dan semua yang ada padanya jika
kamu mengetahui? Mereka akan menjawab: Kepunyaan Allah. Katakanlah (kepada mereka):
Apakah kamu tidak ingat?

“Katakanlah (kepada mereka): Siapakah yang mempunyai langit yang tujuh dan yang empunya
‘arasy yang besar? Mereka akan menjawab: Kepunyaan Allah. Katakanlah (kepada mereka):
Apakah kamu tidak bertaqwa?

“Katakanlah (kepada mereka): Siapakah yang di tangan-Nya berada segala kekuasaan sesuatu
sedang Dia melindungi, tetapi tidak ada yang dapat dilindungi daripada (azab)-Nya, jika kamu
mengetahui? Mereka akan menjawab: Kepunyaan Allah. Katakanlah (kepada mereka): (Oleh
yang demikian) dari jalan manakah kamu ditipu ?

“Sebenarnya Kami telah membawa kebenaran kepada mereka dan sesungguhnya mereka
sebenarnya orang-orang yang berdusta.”
(Al-Mu’minun: 84-90)

Sains dan aqidah tauhid

Penemuan-penemuan dalam bidang sains dan teknologi mengenai alam buana, atom, manusia,
tumbuh-tumbuhan dan pelbagai bidang industri telah berjaya menyingkap keindahan dan
ketelitian ciptaan Allah. Penemuan-penemuan dan rekaan-rekaan baru itu menguatkan lagi ajaran
aqidah tauhid dan meneguhkan lagi keimanan orang-orang mu’min. Hasil-hasil kajian itu
menunjukkan kebesaran dan keluasan kudrat serta ilmu Allah. Sesungguhnya di sebalik
kehalusan ciptaan dan keindahan sistem sejagat ini pasti ada Penciptanya Yang Maha Basar dan
Maha Berkuasa.

Kedudukan tauhid dalam Islam

Keseluruhan ajaran Islam berasaskan tauhid. Keseluruhan kandungan al-Quran berlegar di atas
tauhid. Kandungan ayat-ayat al-Quran meliputi pengkhabaran tentang Allah, sifat Allah,
kejadian Allah, perbuatan Allah dan pentadbiran Allah.

Al-Qur’an membincangkan tentang al-amr (perintah) dan anbiya’ Allah (nabi-nabi Allah) kerana
kedua-duanya ada kaitan dengan penciptaan dan kekuasaan Allah terhadap makhluk-Nya. Al-
Qur’an menerangkan segala bentuk balasan baik (pahala) untuk mereka yang mentaati Allah,
Rasul dan syariat-Nya. Semua ini untuk mengajak mereka menegakkan Tauhid al-Uluhiyyah
dan Tauhid al-Rububiyyah.
Al-Qur’an menerangkan segala bentuk balasan siksa (dosa) untuk mereka yang tidak mematuhi
syariat-Nya, menceritakan tentang keadaan orang-orang zaman dahulu yang telah menderhakai
Allah. Semua ini untuk menjelaskan bahawa manusia perlu kembali kepada dasar tauhid dan
ibadah kepada Allah.

Oleh itu tauhid adalah intipati atau asas Islam. Daripada tauhid terpancar segala sistem, perintah,
hukum dan peraturan. Semua ibadat dan hukum dalam Islam bertujuan untuk menambah,
memahir, menguat dan mengukuhkan lagi tauhid di dalam hati orang-orang mu’min.

Dengan tauhid seluruh dorongan manusia akan terbentuk

Dengan tauhid yang kuat, maka akan terbentukkan pelbagai dorongan yang ada dalam jiwa
manusia. Dia akan takut hanya kepada Allah SWT dan berani mempertahankan keyakinannya
seperti yang dipersaksikan dalam sirah Rasulullah dan para sahabat:

1. Rasulullah SAW pernah memerintahkan Ali RA agar tidur di atas katilnya sebelum baginda
keluar berhijrah ke Madinah, sedangkan musuh Islam begitu giat mengintip. Namun Sayyidina
Ali sanggup berbuat mengikut perintah Rasulullah SAW kerana beliau yakin atas Kehendak dan
Kekuasaan Allah.

2. Khalid Ibn al-Walid RA pernah mengalami banyak calar dan luka pada badannya kerana
berperang di jalan Allah. Namun dia tetap yakin dengan Kekuasaan Allah. Dia tetap meneruskan
pertempuran melawan musuh.

3. Bilal bin Rabah RA sanggup diheret di padang pasir, dijemur di bawah kepanasan matahari
dan diseksa dengan batu besar diletakkan di atas tubuhnya. Dia tetap mempertahankan
keimanannya.

Kini, ramai manusia yang kehilangan keyakinan ini. Mereka masih yakin kepada yang lain
daripada Allah. Mereka takut kepada kegagalan, ketua, kematian dan sebagainya.

Oleh itu menjadi kewajipan bagi pendakwah-pendakwah Islam untuk mengembalikan manusia
kepada keyakinan yang betul.

Syahadah bahawa Nabi Muhammad itu Rasulullah

Syahadah merupakan teras Islam yang kedua. Syahadah ini menuntut manusia mengetahui,
membenar dan menyakini dengan muktamad (dengan i’tiqad yang jazim serta pegangan yang
putus) bahawa Nabi Muhammad SAW adalah Rasulullah serta membuktikannya dengan
perkataan dan perbuatan sekaligus.

Pembuktian dengan perkataan ialah melafazkan kalimah syahadah itu dengan lidah. Pembuktian
dengan perbuatan ialah menegakkan tingkah laku (tatasusila) dan seluruh tindak-tanduk yang
bersesuaian dengan ajaran Nabi Muhammad SAW serta menuruti jejak langkah baginda.
Para rasul menegakkan tauhid

Pada dasarnya pengutusan para rasul bertujuan untuk mengesakan Allah dalam Tauhid al-
Rububiyyah dan Tauhid al-Uluhiyyah. Dialah Tuhan Rabb al-’Alamin dan Tuhan para Rasul
tersebut. Tiada tuhan yang sebenar melainkan Allah.

Tauhid al-Rububiyyah dan Tauhid al-Uluhiyyah menjelaskan kekuasaan Allah yang Maha Suci
dalam pentadbiran urusan makhluk-Nya. Allah Pengurnia kemaslahatan dan kebaikan. Allah
Penentu al-amr (perintah). Allah-lah Pengutus ar-Rasul untuk makhluk-Nya.

Manusia memerlukan rasul untuk mencapai kesempurnaan hidup

Tidak syak lagi untuk mencapai kesempurnaan hidup, manusia bukan sahaja berkehendakkan
kepada makanan, pakaian, tempat berlindung dan keperluan-keperluan jasmani yang lain, bahkan
manusia juga berkehendakkan sesuatu untuk memenuhi tuntutan roh. Dengan memenuhi
tuntutan roh, manusia akan dapat mencapai taraf kesempurnaan sebagai manusia yang mulia dan
berbeza dengan makhluk-makhluk yang lain.

Tugas para rasul adalah untuk memberitahu kepada manusia bahawa Allah
adalah enciptanya yang layak disembah dan Dialah yang meletakkan manusia di atas jalan lurus
(sirat al-mustaqim). Dengan keyakinan ini barulah manusia dapat sampai ke jalan kebahagiaan
dan kesempurnaan sebenar.

Manusia sendiri tidak dapat mengetahui perkara-perkara ghaib mengenai Pencipta dan sirat al-
mustaqim dengan menggunakan kudrat dan akalnya yang lemah. Manusia kerap melakukan
kesilapan. Untuk memikirkan mengenai Pencipta dan sirat al-mustaqim adalah di luar
kemampuan akal manusia. Oleh itu pengutusan para rasul Allah menunjukkan kebijaksanaan-
Nya dan merupakan rahmat yang paling besar untuk umat manusia. Para rasul Allah dilantik
daripada golongan manusia sendiri supaya mereka dapat menggunakan kebiasaan dan bahasa
yang dapat difahami oleh manusia. Seterusnya menyampaikan ajaran Allah, menjelaskan cara-
cara untuk sampai kepada risalah-Nya dan menghuraikan cara mana untuk mencapai
kebahagiaan di dunia dan akhirat.

Sungguh tidak patut sikap manusia sekiranya dia mengingkari Rasul Allah SWT. Firman Allah
SWT:

"Dan mereka tidak menghormati Allah dengan penghormatan yang sewajarnya ketika mana
mereka berkata: Allah tidak menurunkan sesuatu pun untuk manusia.” (Al-An’am: 91)

Mengingkari kenabian Nabi Muhammad adalah kesalahan yang besar

Mengingkari kenabian Nabi Muhammad SAW setelah nyata dalil-dalil mengenai kebenaran dan
kenabiannya bererti merendah dan melemahkan akal manusia. Sikap seperti ini merupakan
keingkaran yang sangat buruk, kedegilan yang sangat tebal dan dosa yang sangat besar. Allah
akan membalas sikap sebegini dengan balasan pedih.
Mengithbatkan (Mensabitkan) kenabian Muhammad SAW

Seseorang tidak boleh mendakwa bahawa dia nampak bintang-bintang di langit sekiranya dia
mengingkari kewujudan matahari, sedangkan dia nampak matahari. Kalau dia mendakwa dan
percaya juga, itu bertentangan dengan keimanannya terhadap apa yang dilihatnya. Begitu juga
seseorang tidak boleh beriman kepada nabi-nabi lain sekiranya dia tidak mempercayai Nabi
Muhammad SAW dan mengingkari kenabiannya.

Mengithbatkan (mensabitkan) kenabian Muhammad SAW bererti mensabitkan juga

kenabian seluruh para anbiya’ AS sepertimana yang tersebut di dalam al-Quran.

Oleh itu mengingkari perutusan sebarang rasul bererti membohongi sebahagian daripada apa
yang terkandung di dalam al-Quran dan mengingkari risalah Islam.

Kesan dan implikasi keimanan kepada Nabi Muhammad SAW

Mengimani Muhammad SAW sebagai Nabi dan Rasulullah bererti mengimani secara mutlak dan
sempurna bahawa segala perkara yang dibawa dan dikhabarkan oleh baginda datang daripada
Allah SWT. Implikasinya agar manusia wajib membenar dan mentaati segala suruhan dan
larangan Nabi Muhammad SAW dengan penuh redha dan ikhlas, tanpa was-was, tanpa rasa
keberatan, tanpa rasa sempit dan tanpa rasa terpaksa.

Manusia perlu taat sepenuhnya kepada ajaran Nabi Muhammad SAW tanpa menimbulkan
suasana berhujah, berdebat dan berbincang, seolah-olah ajaran itu datang daripada seorang
manusia biasa. Beriman dengan Nabi Muhammad SAW tidak boleh sama sekali dengan cara
mempercayai atau mengambil sebahagian dan meninggalkan sebahagian daripada ajarannya.
Sikap sebegini adalah berlawanan dengan natijah yang sepatutnya lahir daripada keimanan
terhadap Nabi Muhammad SAW. Al-Quran kerap menyatakan nas-nas yang qat’i tentang
implikasi keimanan kepada Nabi Muhammad SAW. Firman Allah SWT:

Dan taatilah Allah dan Rasul, supaya kamu diberikan rahmat.”

(Ali ‘Imran: 132)

“Katakanlah: Jika kamu (benar-benar) mencintai Allah, ikutilah aku, nescaya Allah mengasihi
dan mengampuni dosa-dosa kamu.” (Ali ‘Imran: 31)

“Katakanlah: Taatilah Allah dan Rasul-Nya. Jika kamu berpaling, maka sesungguhnya Allah
tidak menyukai orang-orang yang kafir. (Ali ‘Imran: 32)

“Sesiapa yang mentaati Rasul maka sesungguhnya ia telah mentaati Allah.” (An-Nisa’: 80)

“Sesungguhnya jawapan orang-orang mukmin, bila mereka dipanggil kepada Allah dan Rasul-
Nya agar rasul menghukum (mengadili) di antara mereka, lalu mereka berkata: Kami dengar
dan kami patuh. Dan mereka itulah orang-orang yang beruntung.” (An-Nur: 51)
“Dan sesiapa yang taat kepada Allah dan Rasul-Nya, nescaya Allah akan memasukkannya ke
dalam syurga yang mengalir di bawahnya sungai-sungai dan sesiapa yang berpaling nescaya
Dia akan mengazab kamu dengan azab yang pedih.” (Al-Fath: 17)

“Apa yang diberikan Rasul kepadamu terimalah, dan apa yang dilarang bagimu maka
tinggallah.” (Al-Hasyr: 7)

“Dan tidak patut bagi lelaki-lelaki mukmin dan bagi perempuan-perempuan Mu’minah, apabila
Allah dan Rasul-Nya menetapkan suatu ketetapan, ada pilihan lain bagi mereka tentang urusan
mereka.” (Al-Ahzab: 36)

“Dan jika kamu berselisih pendapat tentang sesuatu maka kembalilah kepada Allah dan Rasul-
Nya, jika kamu benar-benar beriman dengan Allah dan Hari Akhirat.” (An-Nisa’: 59)

“Maka demi Tuhanmu, mereka (pada hakikatnya) tidak beriman hingga menjadikan kamu
sebagai hakim terhadap perkara yang mereka perselisihkan, kemudian mereka tidak merasa
sesuatu keberatan terhadap keputusan yang kamu berikan, dan mereka menerima sepenuhnya.”
(An-Nisa’: 65)

“Maka hendaklah orang-orang yang menyalahi perintah-Nya takut akan ditimpakan cubaan
atau ditimpakan azab yang pedih.” (An-Nur: 63)

Nas-nas seperti yang tersebut di atas sememangnya banyak di dalam al-Quran yang
mengingatkan orang-orang beriman akan tanggungjawab mereka selepas beriman kepada
Muhammad SAW sebagai Nabi dan Rasul. Antaranya:

1. Nas-nas itu menyuruh manusia mentaati Nabi Muhammad SAW, kerana taatkan baginda
bererti taatkan Allah SWT. Balasan orang yang mentaatinya ialah Syurga an-Na’im dan balasan
orang yang mengingkarinya ialah Neraka.

2. Nas-nas itu menerangkan kepada orang-orang mukmin bahawa beriman kepada Nabi
Muhammad SAW bererti mengikuti apa yang disuruhnya dan meninggalkan apa yang
dilarangnya.

3. Nas-nas itu menyuruh orang Islam yang bertelingkah pendapat agar kembali kepada Allah
dan Rasul-Nya serta redha menuruti hukum Rasulullah SAW.

Natijah logik

Semua yang dinyatakan dalam nas-nas al-Quran di atas adalah natijah logik bagi seseorang yang
beriman dengan Nabi Muhammad SAW. serta menerima dengan rela akan kerasulannya. Suatu
hal yang bertentangan dan tidak diterima akal jika seseorang itu beriman kepada Nabi
Muhammad SAW tetapi menentang atau tidak menerima dengan rela hati perkara yang
dibawanya dengan alasan, misalnya, tidak sesuai dengan sesuatu kepercayaan.
Umpama seorang yang telah menaruh kepercayaan kepada seorang doktor mahir, sudah tentu dia
menerima nasihat doktor itu dan mengikuti cara pengubatannya. Dia akan mematuhi cara-cara
memakan ubat dan segala pantang larangnya. Dia tidak boleh menentang atau membahaskan
kata-kata doktor pakar itu. Jika kepatuhan dan kerelaan seseorang pesakit terhadap doktor adalah
suatu yang dianggap lumrah dan munasabah, padahal doktor itu mungkin tersalah, maka
bagaimana pula sikap seseorang terhadap Rasulullah yang diutuskan oleh Allah SWT, sedangkan
Rasulullah adalah penghulu bagi segala doktor?

Kewajipan terhadap Rasulullah SAW

Kewajipan seorang muslim terhadap Rasulullah SAW ialah membenarkan semua yang
dibawanya, mematuhi segala perintah dan meninggalkan segala larangannya. Seseorang muslim
itu hendaklah menerima ajaran baginda dengan sempurna, ikhlas dan rela seperti yang telah
dinyatakan.

Kewajipan-kewajipan lain ialah:

1. Mengasihi atau mencintai Rasulullah SAW lebih daripada mengasihi atau mencintai diri,
anak, isteri, harta dan isi alam.

Sabda Rasulullah SAW:

“Tidak sempurna iman seseorang kamu sehinggalah dia sanggup menjadikan aku lebih dikasihi
daripada dirinya, anaknya, hartanya dan manusia seluruhnya.”

Tanda manusia yang benar-benar mengasihi Rasulullah SAW ialah mengikuti baginda dengan
penuh ikhlas. Dia segera mengerjakan apa yang disukai atau dikasihi baginda. Itulah tanda-tanda
manusia yang benar-benar kasihkan Rasulullah SAW. Firman Allah SWT:

“Mereka bersumpah kepada kamu dengan nama Allah untuk mencari keredhaanmu, padahal
Allah dan Rasul-Nya itulah yang lebih patut mereka cari keredhaannya jika mereka itu adalah
orang-orang yang beriman.”
(At-Taubah: 62)

2. Menghormati dan memuliakan Rasulullah SAW sama ada ketika baginda masih hidup atau
telah wafat. Firman Allah SWT:

“Janganlah kamu jadikan panggilan Rasul di antara kamu seperti panggilan sebahagian kamu
kepada sebahagian yang lain.” (An-Nur: 63)

Rasulullah SAW bukanlah seperti manusia biasa. Baginda adalah Nabi dan Rasul. Rasulullah
diutuskan untuk seluruh manusia. Maka wajarlah manusia membesar dan memuliakan baginda
sehingga apabila memanggil baginda hendaklah memanggil: “Ya Rasulullah”, “Ya Nabiyullah”,
“Ya Habibullah” dan sebagainya.
Antara cara menghormati dan memuliakan Rasulullah SAW ialah tidak mendahului baginda
semasa bercakap dan tidak meninggikan suara. Firman Allah SWT:

“Hai orang-orang yang beriman janganlah kamu mendahului Allah dan Rasul-Nya dan
bertaqwalah kepada Allah. Sesungguhnya Allah Maha Mendengar lagi Maha Mengetahui. Hai
orang-orang yang beriman janganlah kamu meninggikan suaramu lebih daripada suara Nabi
dan janganlah kamu berkata kepadanya dengan suara yang keras sepertimana kerasnya suara
sebahagian daripada kamu kepada sebahagian yang lain, supaya tidak terhapus pahala amalan
kamusedangkan kamu tidak menyedarinya. Sesungguhnya orang-orang merendahkan suara di
sisi Rasulullah mereka itulah orang-orang yang telah diuji hati mereka untuk bertaqwa. Bagi
mereka keampunan dan pahala yang besar.” (Al-Hujurat: 1-3)

Menghormati dan memuliakan Nabi perlu terus berlanjutan sehingga selepas kewafatan baginda.
Seseorang Muslim tidak boleh mengangkat suara di dalam Masjid an-Nabawi atau di sisi maqam
baginda. Seseorang muslim wajib bersopan, bersungguh-sungguh dan redha ketika mendengar
hadith baginda yang mulia. Seseorang muslim tidak boleh menafi atau menentang hadith-hadith
baginda dengan pendapat-pendapat atau fikiran-fikiran yang karut dan menyesatkan. Jika
seseorang muslim itu mendengar: “Qala Rasulullah S.A.W. (Sabda Rasulullah SAW), maka
hendaklah dia memahami bahawa sabda baginda tidak boleh dibohongi oleh manusia. Oleh itu ia
tidak boleh ditentang, bahkan hendaklah didengar, difahami dan diamalkan.

3. Bersungguh-sungguh menghindarkan apa-apa yang boleh menyakiti Rasulullah Nabi SAW

sama ada sedikit atau banyak. Menyakiti Rasulullah SAW adalah haram dan berdosa. Malah,
menyakitinya boleh menyebabkan seseorang itu terkeluar daripada Islam. Firman Allah SWT:

“Dan tidak boleh kamu menyakiti hati Rasulullah.” (Al Ahzab: 53)

“Dan orang-orang yang menyakiti Rasulullah itu bagi mereka azab yang pedih.” (At-Taubah:
61)

Termasuk dalam pengertian menyakiti Rasulullah SAW ialah menghina atau mencerca para
isteri baginda yang mulia. Isteri-isteri Rasulullah adalah “Ibu Orang-Orang Yang Beriman”.
Begitu juga, dianggap menyakiti Rasulullah, sekiranya seseorang menghina atau mencerca “Ahl
al-Bait” baginda.

4. Membaca salawat dan salam kepada Nabi Muhammad SAW. Firman Allah SWT:

“Sesungguhnya Allah dan para malaikat-Nya bersalawat untuk Nabi. Hai orang-orang yang
beriman bersalawatlah kamu kepada Nabi dan ucaplah salam dengan penuh penghormatan
kepadanya.” (Al-Ahzab: 56)

Rujukan: Dr. Abdul Karim Zaidan, Usul Ad-Da’wah.

Tauhid Rububiyyah terambil dari kalimat Rabbinnas. Maknanya, yakin hanya Allah satu-satunya
yang Maha Pencipta, Pemilik, Pengendali alam raya, dan dengan kekuasaan-Nya Ia
menghidupkan dan mematikan.

Allah-lah yang menciptakan kamu, kemudian memberimu rizki, kemudian mematikanmu,

kemudian menghidupkanmu ( kembali )… ( Q.S. Ar-Rum 30 : 40 )

Tauhid Mulkiyyah terambil dari kalimat Malikinnas. Maknanya, yakin hanya Allah swt. raja atau
penguasa yang sesungguhnya, penguasa yang paling berhak menentukan aturan hidup. Aturan
hidup-Nya termaktub dalam Al Qur’an dan sunah Rasul. Jadi, kalau kita mau mempelajari dan
mengamalkan aturan hidup itu, berarti kita telah melaksanakan Tauhid Mulkiyyah.

Allah swt. mengecam orang-orang yang tidak mengimplementasikan Tauhid Mulkiyyah dalam
kehidupannya, “Apakah hukum jahiliyyah yang mereka kehendaki, dan ( hukum ) siapakah yang
lebih baik daripada ( hukum ) Allah bagi orang-orang yang yakin?” ( Q.S. Al Maidah 5: 50)

Ustadz Sayyid Qutub menjelaskan, yang dimaksud hukum jahiliyyah adalah aturan hidup atau
hukum produk manusia yang berseberangan atau bertentangan dengan nilai-nilai Qur’ani.
Misalnya, saat pembagian waris kita lebih suka menggunakan hukum waris adat ketimbang
hukum waris Islam, padahal hukum waris adat banyak yang bertentangan dengan ajaran Islam.
Ini kan pelanggaran terhadap tauhid mulkiyyah.

Adapun hukum atau aturan buatan manusia yang tidak bertentangan atau sejalan dengan nilai-
nilai Islam, tentu tidak disebut hukum jahiliyyah, dan kita pun wajib menaatinya untuk
kemashlahatan. Misalnya kita harus menghentikan kendaraan bila lampu merah menyala, aturan
ini harus kita taati karena tidak menyalahi aturan Islam dan bermanfaat untuk kemaslahatan. Saat
ujian kita tidak boleh nyontek, ini aturan yang wajib ditaati karena senafas dengan ajaran Islam
yang menekankan kejujuran dalam segala hal.

Tauhid Uluhiyyah terambil dari kalimat Ilaahinnas. Maknanya, suatu keyakinan bahwa hanya
Allah swt. yang paling berhak untuk diibadahi.

“Dan tidaklah Kami mengutus seorang rasul sebelum kamu, melainkan Kami wahyukan kepada
mereka bahwa tiada Tuhan selain Aku, maka beribadahlah hanya kepada-Ku.” (Q.S. Al Anbiya
21 : 25)

Kalau kita cermati, sesungguhnya kaum jahiliyyah yang menentang dakwah Rasul memiliki
tauhid rububiyyah, mari simak ayat berikut, “Dan sesungguhnya jika kamu tanyakan kepada
mereka: “Siapakah yang menjadikan langit dan bumi serta menundukkan matahari dan bulan?”
Tentu mereka akan menjawab “Allah”, maka bagaimana mereka ( dapat ) dipalingkan ( dari
jalan yang benar ).” ( Q.S. Al-Ankabut 29 : 61 )

Menurut ayat ini, mereka yakin kalau Allah itu yang menciptakan langit dan bumi serta
mengatur peredaran alam semesta. Ini indikator tauhid rububiyyah, namun mereka tidak
memiliki tauhid uluhiyyah. Orang yang punya tauhid rububiyyah belum tentu memiliki tauhid
uluhiyyah.
Mari kita proyeksikan analisis ini pada kehidupan kita. Kalau kita bertanya, “Apa kamu yakin
Allah yang menciptakan dan memberi rizki serta kehidupan kepadamu?” Jawabnya, “Ya saya
yakin.” Ini adalah tauhid rububiyyah. Tapi kenyataannya, yang disembah bukan Allah, tapi
kedudukan dan harta. Artinya, tidak jarang orang meninggalkan shalat karena sibuk rapat,
menyogok supaya dapat tender, menghalalkan segala cara demi kedudukan, dll. Kalau sudah
begini, berarti yang menjadi Tuhannya bukan Allah, tapi harta dan kedudukan.

Dahulu, Tuhan orang-orang jahiliah adalah berhala, dan orang sekarang Tuhannya adalah
kedudukan dan harta. Ini merupakan gambaran bahwa banyak umat Islam yang memiliki tauhid
rububiyyah namun tidak punya tauhid uluhiyyah. Sungguh tragis! Nah, ayat satu sampai tiga dari
surat An-Nas mengingatkan bahwa tauhid rububiyyah, mulkiyyah, dan uluhiyyah harus kita
miliki seluruhnya agar ketauhidan itu sempurna.

Kesimpulannya, Tauhid Rububiyyah maknanya suatu keyakinan bahwa hanya Allah swt. satu-
satunya Yang Maha Pencipta dan Pengatur. Tauhid Mulkiyyah maknanya suatu keyakinan bahwa
hanya Allah swt. yang memiliki hak untuk memberikan aturan atau hukum dalam hidup ini,
aturan-Nya itu termaktub dalam Al Qur’an dan Sunah. Dan Tauhid Uluhiyyah maknanya suatu
keyakinan bahwa hanya Allah swt. yang paling berhak diibadahi dan diberi loyalitas. Wallahu
A’lam ■

Sumber : Bedah Masalah, Majalah Percikan Iman, No. 4 Thn. III April 2002 / Muharram 1423

3. Pendahuluan
Segala puji syukur tak lupa kita panjatkan kehadirat allah swt yang telah memberikan kita nikmat
iman islam ihsan sehat wala’fiat dan nikamat lainnya yang tak tehitung tak terhitung banyaknya
sebagaimana dalam firmannya yang artinya “ dan jika engkau menghitung nikmatku,tidak akan
sanggup meghitungnya “ sholawat serta salam tak lupa kita hanturkan kepada nabi besar
Muhammad S.A.W.pembawa cahaya kasih sayang pada semesta alam dan berjuang dengan
seluruh jiwa dan raganya sepanjang hayatnya semata mata hanya untuk menegakan panji panji
islam dari ufuk barat sampai ufuk timur. hingga agama ini benar benar berdiri tegak menguasai
peradaban dunia pada masa keemasannya sebelum pada akhirnya mulai runtuh dengan
sendirinya Karena umatnya yang mulai megikiskan etika dan ajaran yang beliau ajarkan.
sebelum masuk pada pembahasan tentang lebih mulia mana antara manusia dengan malaikat,ada
baiknya kita mengetahui siapa itu malaikat?, Malaikat adalah suatu alam yang halus ,mereka
memang mempunyai suatu alam yang tersendiri, berdiri dalam bidangnya sendiri, bebas menurut
hal-ihwalnya sendiri, tidak dihinggapi oleh sifat yang biasa diterapkan terhadap manusia,
misalnya hubungannya dengan kebendaan (materi keduniaan), juga mereka mempunyai
kekuasaan dapat menjelma dalam rupa manusia atau lain bentuk yang dapat dicapai oleh rasa dan
penglihatan. Hal ini jelas sebagaimana kedatangan Jibril a.s. ke tempat Sayidah Maryam saat ia
menjelmakan dirinya dalam bentuk manusia seperti yang disebut dalam Alquran, “Dan
ceritakanlah (kisah) Maryam (yang tersebut) dalam Alquran, ketika ia berangkat meninggalkan
keluarganya ke suatu tempat yang terletak di sebelah timur. Ia membuat tabir (yang
melindunginya) dari mereka. Kemudian Kami (Allah) mengutus Ruh Kami (Jibril) kepadanya,
maka ia menjelma di hadapannya (sebagai seorang) manusia yang sebenarnya.” (Q.S.
Maryam:16-17)
Sedangkan manusia adalah makhluk ciptaan allah swt yang allah ciptakan dengan paling
sempurnanya bentuk yang dijelaskan dalam alquran “ Dan sungguh kami ciptakan manusia
dalam bentuk yang paling sempurna “hanya saja manusia yang diciptakan Dengan hawa nafsu
terkadang memang tak kuat dengan hiasan permata dunia hingga menjerumushkan dirinya
sendiri di tempat yang paling hina dan akibat perbutannya lalai dalam melaksakan kewajiaban
dan melakukan sesuatu yang dilarang allah swt.kecuali para nabi dan rasul yang jelas jelas allah
jaga dan ma’sum dari hal yang demikian itu tapi,memang pada hakikatnya adanya alam semesta
ini karena adanya manusia yang diciptakan lebih mulia dari makhluk sejagat raya temasuk
malaikat,yaitu baginda besar nabi Muhamad S.A.W.yang mendapatkan gelar tak tanggung
tanggung dengan gelar RAHMATAN LIL A’LAMIIN.
Lebih mulia manakah antara malaikat dengan manusia ?...
Untuk memasuki pembahasan yang lebih spesifik tentang kedudukan malaiakat dengan
manusia,terlebih dahulu kita harus mengetahui yang dimaksud manusia disini adalah para nabi
dan rasul,tentunya kita membicarakan nabi besar kita ,nabi muhammad saw dan mungkin sedikit
dari para waliyullah yang mempunyai derajat ketakwaan yang sangat tinggi di sisi allah
swt.,bukan seperti kita,hanya manusia biasa yang tiap hari ada saja perbuatan dosa yang kita
lakukan sehingga kita salah membandingkan malaikat yang selalu taat perintah allah dengan diri
kita seolah kita lebih mulia dari malaikat!.
MANUSIA LEBIH UTAMA DARI MALAIKAT
manusia lebih utama dan lebih mulia dari pada malaikat, sebagaimana yang nyata tentang
kelemahan malaikat menjawab berbagai pertanyaan yang dikemukakan oleh Allah swt. kepada
mereka mengenai nama-nama benda yang tertentu, sedangkan Adam a.s. dapat memberikan
jawabannya dengan tepat dan benar. Jadi Allah Taala telah memuliakan manusia dengan
mengaruniakan ilmu pengetahuan yang tidak diberikan kepada malaikat, juga manusia diberi
keistimewaan untuk mengenal dan mengetahui bermacam-macam benda dan barang. Selain itu
Allah Taala pernah memerintahkan kepada malaikat untuk memberi penghormatan kepada Adam
a.s. Hal ini rasanya cukup sebagai bukti bahwa Allah Taala sengaja menunjukkan bahwa
memang manusia yang lebih utama dan lebih mulia daripada malaikat sendiri.
Allah swt. berfirman, “Dan Allah mengajarkan kepada Adam akan beberapa nama, kemudian
Allah memperlihatkan semuanya (benda-bendanya) kepada malaikat, kemudian Dia berfirman,
‘Beritahukanlah pada-Ku nama-nama semuanya ini, jika kamu semua benar!’ Malaikat berkata,
‘Maha Suci Engkau, kita tidak mengetahui selain dari apa yang telah Engkau ajarkan kepada
kita, sesungguhnya Engkau adalah Maha Mengetahui lagi Bijaksana.’ Allah berfirman, ‘Hai
Adam, beritahukanlah kepada mereka nama-nama semuanya itu.’ Setelah Adam
memberitahukan semua nama-namanya, Allah lalu berfirman, ‘Bukankah sudah Kukatakan
padamu semua bahwa sesungguhnya Aku mengetahui kegaiban-kegaiban di langit dan bumi,
juga Aku mengetahui apa yang kamu semua tampakkan dan yang kamu semua sembunyikan.’
Maka di kala itu Kami berfirman kepada malaikat, ‘Berilah penghormatan kepada Adam.’
Kemudian mereka pun menghormat padanya selain iblis. Ia enggan dan menyombongkan diri
dan ia termasuk dalam golongan orang-orang yang kafir (tidak beriman).” (Q.S. Al-Baqarah:31-
34)
Dari sudut lain, kita dapat mengetahui bahwa ketaatan yang diberikan oleh malaikat adalah suatu
hal yang terjadi secara otomatis (dengan sendirinya), mereka meninggalkan kemaksiatan pun
tidak perlu dengan menekan jiwa atau diusahakan dengan sesungguh-sungguhnya karena
memang diciptakan tanpa hawa nadsu.Jadi tanpa dipaksa pun sudah dapat menghindarkan diri
dari kemaksiatan. Oleh sebab itu, mana pun yang dapat dinamakan keutamaan bagi golongan
malaikat dalam hal ketaatan dan kebaktian, juga dalam meninggalkan kemaksiatan, sedangkan
kedua hal tersebut mereka laksanakan sebagai suatu hal yang sudah semestinya berjalan
demikian. Jadi tidak ubahnya dengan berkembang-kempisnya jantung mengalirkan darah dan
gerakan kedua paru-paru ketika bernafas. Sedangkan manusia tidak seenak itu dalam beribadah,
berbakti serta meninggalkan kemaksiatan dan berbuat dosa. Ia harus berjuang dengan segenap
tenaga dan jiwa melawan kehendak hawa nafsu, memerangi ajakan setan, memaksakan diri
untuk melakukan ketaatan dan bekerja keras guna menyempurnakan kesucian jiwa meluhurkan
ruh dan membersihkan hati, baik ia melakukannya dengan senang hati atau hanya terdorong oleh
rasa takut kepada siksaan. Di sinilah letak perbedaan yang jelas, bahwa manusia memang lebih
mulia daripada malaikat.
Keterkaitan dengan Kisah harut dan marut
Tahukah kalian dengan cerita malaikat yang diutus ke dunia harut dan marut,awalceritanya, para
malaikat mempertanyakan kepada allah tentang keberadaan manusia yang mulai berma’siat
kepadadanya seperti yang diriwatkan oleh Abi Hatim dari Assham Bin Rawwad, dari Adam, dari
Abi Ja’far, dari Qais Ubaid, dari Ibnu Abbas r.a. berkata Ibnu Abbas: “Semakin lama makin
banyak juga manusia anak cucu Adam di permukaan bumi ini. Dan semakin banyak pula
kerusakan dam maksiat yg mereka lakukan. Diantaranya mereka kafir terhadap allah.
Melihat fenomena dan kejadian itu para Malaikat dilangit lalu berkata kepada allah:
Ya Tuhanku, alam yg Engkau ciptakan untuk tempat berbakti dan beribadat terhadap Engkau,
sudah dijadikan oleh manusia menjadi tempat maksiat (mengingkari) ajaranEngkau, mereka
saling membunuh, berzina, berjudi, mencuri dan minum minuman keras, serta memakan harta
anak yatim dan mengkafirkan Engkau wahai tuhanku .Kepada para Malaikat diperintahkan oleh
Allah untuk memilih dua Malaikat, lalu mereka memilih Malaikat Harut dan Marut, kedua
malaikat itu lalu diutus untuk turun kebumi. Kepada kedua Malaikat itu, allah membangkitkan
semua hawa nafsu seperti layaknya manusia keturunan Adam dan Hawa. Kepada kedua Malaikat
ini diperintahkan oleh agar beribadat dan mematuhi perintahAllah, dan jangan mempersekutukan
Tuhan, kepada keduanya, melarang agar jangan saling membunuh, memakan makanan haram,
berzina, mencuri dan minum minuman yg memabokkan. Kedua Malaikat itu lalu turun kebumi
dan tinggal untuk beberapa lama, menghukum antara yg haq, yaitu dizaman Nabi Idris a.s.
Dikala itu ada seorang wanita yg kecantikannya ditengah wanita wanita sebagai venus (bintang
kejora) ditengah segala bintang, kedua Malaikat itu lalu mendatangi wanita itu, mulai merayu
untuk menyerahkan kehormatannya. Wanita itu menolak, kecuali keduanya itu mau menganut
agama yg dianutnya. Kedua Malaikat itu lalu menanyakan agama apa yg dianut wanita itu,
wanita itu lalu mengeluarkan berhala (patung) dan berkata: inilah yg aku sembah. Kedua
Malaikat itu menjawab: Kami tidak ada keinginan menyembah patung itu, lalu keduanya pergi
dengan sedih. Kemudian kembali keduanya mendatangi wanita itu dengan maksud yg sama, yg
juga dijawab dengan jawaban seperti waktu pertama tadi. Sehingga keduanya kembali dengan
hampa, dan demikian pula kali yg ketiganya.

Karena keduanya tidak mau menyembah berhala, maka wanita itu menyuruh pilih 1 diantara 3
perkara yaitu:

1. Menyembah berhala.
2. Membunuh
3. minum tuak.
Keduanya berfikir bahwa pertama dan kedua tidak pantas, yg lebih ringan dosanya adalah
minum tuak. Lalu kedua Malaikat itu minum tuak, dan baru baru saja keduanya minum tuak itu,
keduanya menjadi mabok, lalu melakukan hubungan intim dengan wanita itu. Dan karena
keduanya takut bahwa wanita itu akan menceritakana pelanggaran berat kepada orang banyak,
lalu kedua Malaikat itu membunuh wanita yg itu. Setelah kedua Malaikat itu sembuh dari
maboknya, dan menyadari bahwa keduanya sudah melakukan dosa dosa yg amat berat, begitu
kedua Malaikat itu mau naik ke langit, tetapi sudah tidak sanggup, sebab antara langit dan bumi
dipasang tutup untuk keduanya.

Melihat kejadian itu, sadarlah seluruh Malaikat yg ada dilangit, bahwa manusia yg tidak kenal
alam gaib pantas tidak takut berbuat dosa, sehingga para Malaikat dapat mengerti kalo banyak
manusia yg berbuat dosa. Sejak saat itu seluruh Malaikat dilangit, disamping memujiAllah,
mereka slalu berdoa agar Allah sudi kiranya mengampuni dosa dosa manusia yg beriman yg
tinggal dibumi ini.
Terhadap kedua Malaikat yg dijadikan percobaan itu, Allah memberikan kepada mereka ,pilih
menjalani siksa dunia atau siksa akhirat. Lalu keduanya memilih siksa dunia, karena dunia ini
tidak kekal. Sedangkan siksa akhirat adalah siksa yg kekal, begitulah kedua malaikat itu disiksa
didunia, dan bebas dari siksaan yang akan dihadapinya kelak diakhirat .

Dari ringkasan cerita diatas nyata sekali bagaimana Para malaikat akhiarnya menyadari betapa
beratnya para manusia berjuang melawan hawa nafsunya sendiri untuk selalu taat atas perintah
perintah yang allah berikan sedang mereka enak saja tidak diberikan hawa nafsu seprti halnya
manusia dan akhirnya mengakui kemulaian manusia yang bisaberjuang melawan berbagai
macam godaan di dunia yang fana ini, hingga pada akhirnya manusia mempunyai derajat
kemuliaan lebih tinggi dari pad malaikat.
Penghormatan kepada nabi nabi untuk semesta alam
Merupakan suatu penghormatan yang amat besar bawasannya nabi memang diciptakan untuk
rahmat semesta alam ini terbukti dengan firman allah yang menyatakan bahwa Nabi Muhammad
Saww diutus sebagai “rahmat bagi alam semesta” (QS Al-Anbiya, 21 : 107). Dan Muhammad
adalah utusan Allah, mengatakan : “kalimat-kalimat Alquran semacam itu merupakan dasar bagi
pemuliaan Muhammad yang jauh melampaui penghormatan yang biasanya diberikan kepada
siapapun yang ada dijagad raya ini termasuk malaikat sekalipun dan perlu kita ketahui
pula,diciptakannya manusia itu di dunia dengan adanya tanggung jawab dan tantangan yang
harus dihadapinya agar semua mahluk di muaka bumi ini taat dan patuh atas perintahnya ,tak
adanya pertumpahahan darah dan semua kemaksiatan yang ada dimuka bumi ini.tentu saja ini
merupakan sebuah tugas teramat berat,lebih lebih manusia diciptakn dengan hawa nafsu!Tapi
apa nyatanya?,seorang baginda nabi besar kita berhasil menjalnkan semua tugas itu dengan
sempurna sebelum akhirnya beliau wafat.dan jika lebih memperdalam lagi dengan hadist qudsi
yang artinya berbunyi “Kalau bukan karena engkau muhamad, Kalau bukan karena engkau
muhamad tak kan aku ciptakan semesta alam.”dari hadits qudsi diatas,adanya perulangan kata
yang berarti penekanan. benarlah adanya alam ya kerena adanya manusia yang telah allah atur
sebelum adanya jagad raya ini.
berbeda dengan maliakat,mereka diciptakan memang hanya taat dan patuh pada perintahnya
tanpa adanya sebuah godaan ataupun tantangan yang akan mereka hadapi ,disinilah terlihat jelas
letak kemuliaan manusia dari pada manusia,apalagi ketika ingin diciptakannya manusia untuk
menjadi kahlifah di muka bumi para malaikat mempertanyakannya kepada allah dan Para
malaikat berpikir bahwa jika Allah ingin mengangkat wakil di bumi, maka wakil tersebut
haruslah jauh dari segala macam dosa dan kejahatan, serta sepenuhnya mentaati Allah. Dengan
pengetahuan yang mereka miliki tentang alam dan watak-watak manusia, para malaikat merasa
heran, mengapa Allah SWT bukannya memberikan kedudukan mulia seperti itu kepada para
Malaikat yang selalu berada dalam ibadah dan ketaatan kepada-Nya, tetapi memberikannya
kepada manusia.sperti yng dijelaskan yang artinya “Dan ingatlah ketika Tuhanmu berkata
kepada para Malaikat: “Aku akan menciptakan seorang khalifah di bumi”. Para Malaikat
berkata: “Apakah Engkau akan menciptakan orang yang akan membuat kerusakan di dalamnya
dan mengalirkan darah, sementara kami selalu bertasbih dengan memuji serta mengagungkan-
Mu. Allah berkata: “Aku mengetahui apa yang tidak kalian ketahui”Q.S.Albaqarah 01:30”
Di dalam ayat-ayat sebelumnya Allah berbicara tentang nikmat-nikmat materi-Nya yang tak
terhitung bagi para penghuni bumi. Sedangkan ayat ini menjelaskan posisi dan kedudukan
maknawi manusia, yang membuatnya pantas menerima segala nikmat itu. Setelah menciptakan
manusia, Allah SWT menyodorkan permasalahan ini kepada para malaikat, yaitu bahwa Adam
memiliki kelayakan dan kepantasan sedemikian besar, sehingga Allah telah menetapkannya
sebagai khalifah-Nya di bumi.Dalam menjawab pertanyaan para malaikat, Allah SWT berfirman:
“Kalian hanya melihat titik kelemahan manusia. Sedangkan kalian tidak mengetahui segi-segi
positifnya yang sangat berharga. Akan tetapi Aku mengetahui sesuatu yang kalian tidak
mengetahuinya. Jika kalian menganggap bahwa tasbih dan tahmid yang selalu kalian lakukan itu
sebagai alasan kelebihan kalian atas manusia dalam mencapai kedudukan sebagai khalifatullah,
maka ketahuilah bahwa diantara umat manusia terdapat banyak orang yang lebih unggul dari
pada kalian dan memiliki kelayakan untuk menduduki pangkat mulia ini.

Tentu saja perlu ditegaskan bahwa bukan semua manusia memperoleh kedudukan khalifatullah
di muka bumi. Allah telah menciptakan manusia “fi ahsani taqwim” dengan sebaik-baik
penciptaan, dan telah meniupkan ruh-Nya ke dalam tubuh manusia, maka hendaklah manusia
memelihara sebaik-baiknya semua potensi yang telah Allah berikan itu, sehingga mampu
berperan sebagai khalifah Allah di muka bumi.Contoh dari orang-orang yang demikian itu, yang
telah terpilih sebagai khalifatullah di bumi, ialah para nabi, para Imam, mukminin dan solihin
serta para syuhada. Ketika manusia tidak mampu memelihara potensi-potensi Ilahi itu dan
merusaknya, jadilah mereka sama seperti hewan bahkan keadaan mereka lebih buruk lagi,
sebagaimana ditegaskan di dalam Al-Quran: “Ulaaika kal an’am bal hum adhal” “Mereka itu
bagaikan binatang ternak, bahkan lebih sesat lagi”. Jelas sekali bahwa ditunjuknya manusia
sebagai wakil Allah di bumi, sama sekali tidak menunjukkan kelemahan Allah dalam mengatur
bumi.
Tetapi menunjukkan kemuliaan dan keutamaan kedudukan manusia yang memperoleh kelayakan
untuk mendapatkan kedudukan khalifatullah yang lebih mulia dari semua cipatanya dan perlu
kita ketahui pula bahwa sistem penciptaan dan pengaturan alam ini berjalan di atas dasar hukum
kausalitas. Artinya, meskipun Allah SWT mampu secara langsung mengatur dan mengelola alam
jagat raya ini, namun untuk menjalankan segala urusan Allah menciptakan perantara-perantara
dan sebab-sebab, sebagaimana berkenaan dengan para malaikat Allah berfirman: “Dan demi para
Malaikat yang mengatur urusan alam”, yang berarti bahwa Allah SWT juga menyerahkan
sebagian urusan alam ini kepada para malaikat. Meskipun pengatur yang sebenarnya segala
urusan alam ini ialah Allah sendiri sebagaimana yang Dia firmankan:
“Yudabbirul Amr”: Dialah yang mengatur segenap urusan.selain sudah teramat jelas
pembahahasan kemuliaan manusia dari malaikat terdapat beberapa hal yang merupakan pelajaran
dari ayat yang terkandung di atas:

1) Posisi dan kedudukan manusia di alam ini sangat mulia dan tinggi, sebagaimana yang Allah
paparkan dalammasalah tersebut di hadapan para malaikat-Nya.
2) Pengangkatan wakil dan pemimpin Ilahi, ada di tangan Allah
3) Penjelasan topik-topik penting yang menimbulkan pertanyaan, dan pemberian jawaban bagi
soal-soal serta hal-hal yang belum jelas, adalah perbuatan yang sangat berharga, sebagaimana
yang Allah perbuat berkenaan dengan penciptaan manusia, sehinggahilanglah ketidakjelasan dan
keraguan para malaikat.
4) Pemimpin dan khalifah Allah haruslah seorang yang adil bijaksana, bukan orang yang fasik
dan pembuat kerusakan. Oleh karena itu para malaikat mengatakan: Bagaimana mungkin
manusia yang suka menumpahkan darah berperan sebagai khalifah Allah di bumi.
5) Dalam membandingkan diri kita dengan orang lain, hendaknya kita tidak melihat hanya segi-
segi negatif dan titik-titik kelemahan orang lain, dan melihat diri kita sendiri hanya dari segi-segi
positif, lalu kita tergesa-gesa mengambil kesimpulan.
6) Ukuran kemuliaan dan keutamaan bukan hanya ibadah. Akan tetapi diperlukan hal-hal lain.
Meskipun para malaikat memiliki kelebihan dibanding dengan manusia dalam hal ibadah kepada
Allah, namun mereka tidak dipilih oleh Allah untuk menjadi khalifah-Nya di bumi.
7) Penyimpangan dan kesesatan sejumlah manusia, tidak menghalangi perkembangan dan
kesempurnaan manusia-manusia yang lain. Meskipun Allah mengetahui bahwa sekelompok
manusia akan memilih jalan kesesatan, namun Allah tidak mencegah penciptaan dan
pengangkatan manusia sebagai khalifah-Nya.
8) Mengajukan pertanyaan dengan tujuan menambah pengetahuan dan menyingkirkan
ketidakjelasan, sama sekali tidak dilarang, bahkan dipuji. Pertanyaan para malaikat bukan untuk
memprotes perbuatan dan rencana Allah, tetapi untuk menghapus ketidakjelasan yang ada pada
mereka.

4. Shiddiq
Shiddiq artinya benar. Bukan hanya perkataannya yang benar, tapi juga perbuatannya juga benar.
Sejalan dengan ucapannya. Beda sekali dengan pemimpin sekarang yang kebanyakan hanya
kata-katanya yang manis, namun perbuatannya berbeda dengan ucapannya.

Mustahil Nabi itu bersifat pembohong/kizzib, dusta, dan sebagainya.

َ ‫و‬
‫ما‬ َ ُ‫طق‬
ِ ‫ن يَن‬ َ ُ‫وى‬
ُِ ‫ع‬ َ ‫ه‬ ْ
َ ‫ٱل‬
Dan tiadalah yang diucapkannya itu (Al Qur’an) menurut kemauan hawa nafsunya.
 ْ ِ‫و إ‬
ُ‫ن‬ ُّ ِ‫حىُ إ‬
َُ ‫َل ه‬ ْ ‫و‬
َ ُ‫حى‬
َ ‫يو‬
Ucapannya itu tiada lain hanyalah wahyu yang diwahyukan kepadanya” [An Najm 4-5]

Amanah
Amanah artinya benar-benar bisa dipercaya. Jika satu urusan diserahkan kepadanya, niscaya
orang percaya bahwa urusan itu akan dilaksanakan dengan sebaik-baiknya. Oleh karena itulah
Nabi Muhammad SAW dijuluki oleh penduduk Mekkah dengan gelar “Al Amin” yang artinya
terpercaya jauh sebelum beliau diangkat jadi Nabi. Apa pun yang beliau ucapkan, penduduk
Mekkah mempercayainya karena beliau bukanlah orang yang pembohong.

Berbuat baik terhadap orang tua (birrul walidain) adalah memberi kebaikan atau berkhidmat
kepada keduanya serta mentaati perintahnya (kecuali yang ma’siat) dan mendoa’kannya apabila
keduanya telah wafat.
Ibu dan Bapak sebagai orang tua sudah selayaknya mendapatkan kebaikan dan penghormatan
dari anaknya. Islam sangat perhatian mengenai masalah ini, sebagaimana sangat jelas ditegaskan
dalam firman Allah yang berbunyi:
“Dan Kami perintahkan kepada manusia (berbuat baik) terhadap kedua orang tuanya; ibunya
telah mengandungnya dalam keadaan lemah yang bertambah, bahkan menyusukan pula selama
kurang lebih 2 tahun. Maka dari itu bersyukurlah kepada-Ku dan kepada kedua orang tuamu,
hanya kepada-Ku sajalah tempat kamu kembali” (QS.31:15). Juga dapat dilihat dalam surat 4:36
Jelaslah bahwa Birrul Walidain adalah kewajiban setiap anak dalam kerangka ta’at kepada
perintah Allah.

Kata syukur diambil dari kata syakara, syukuran, wa syukuran,dan wa syukuran

yang berarti berterima kasih keapda-Nya.
Bila disebut kata asy-syukru, maka artinya ucapan terimakasih, syukranlaka artinya
berterimakasih bagimu, asy-syukru artinya berterimakasih, asy-syakir artinya yang
banyak berterima kasih.

syukur menurut istilah adalah bersyukur dan berterima kasih kepada Allah, lega,
senang dan menyebut nikmat yang diberikan kepadanya dimana rasa senang, lega
itu terwujud pada lisan, hati maupun perbuatan.