Ação da psicologia em saúde e educação

XI SIMPÓSIO NACIONAL DE PRÁTICAS
PSICOLÓGICAS EM INSTITUIÇÃO
A ação da psicologia em saúde e educação:
reflexões ético-políticas
Shirley Macedo
Melina Pereira
Waléria Mendes
Organizadores
ANAIS
UNIVASF
Petrolina – PE
2016
Simpósio nacional de práticas psicológicas em instituição
(11.: 2015 novembro 16 a 18: Petrolina, PE).
S612a A ação da psicologia em saúde e educação: reflexões
ético-políticas : 16 a 18 de novembro de 2015 / organizado
por Shirley Macedo, Melina Pereira, Waléria Mendes.---
Petrolina,PE: UNIVASF, 2016.
270p : il. ; 29 cm.
Vários autores
ISBN 978-85-60382-64-4
1. Psicologia – Políticas públicas. 2. Psicologia clínica da

saúde. 3. Plantão médico. 4. Psicologia - Congressos. I.
Título. II. Universidade Federal do Vale do São Francisco.
CDD 150.63
Ficha catalográfica elaborada pelo Sistema Integrado de Biblioteca da UNIVASF.

Bibliotecária: Maria Betânia de Santana da silva – CRB4-1747
Coordenadora Geral do Evento: Bárbara E. B. Cabral
(UNIVASF)
Comissão de Programação Científica

Shirley Macêdo Vieira de Melo - Coordenação (UNIVASF)
Grace Liz Dantas Barros (UNIVASF)
Gledson Wilber de Souza (UNIVASF)
Lourivan Batista de Sousa (UNIVASF)
Melina de Carvalho Pereira (UNIVASF)
Ravena Moura Rocha Cardoso dos Santos (UNIVASF)
Thalita Silva de Castro (UNIVASF)
Waléria Mendes de Carvalho dos Anjos (UNIVASF)
Comissão de Comunicação e Divulgação

Erika Hofling Epiphanio – Coordenação (UNIVASF)
Clara Souza (UNIVASF)
Emanoela Lima (UNIVASF)
Jair Rocha (UNIVASF)
Layta Sena (UNIVASF)
Roseana Pacheco (UNIVASF)
Marluce Silva de Lima (UNIVASF)
Jaquelline Machado de Oliveira (UNIVASF)
Rozelair Barreto (UNIVASF)
Sonha Maria Coelho de Aquino (UNIVASF)
Fernando Sá Bispo da Silva (UNIVASF)
Marcelo Oliveira (UNIVASF)
Comissão Bem- Estar
Silvia Raquel Santos de Morais – Coordenação (UNIVASF)
Catarine Gonçalves (UNIVASF)
Karla Daniele Maciel Luz (UNIVASF)
Priscila de Lima Souza (UNIVASF)
Ramessa Florêncio Pereira da Silva (UNIVASF)
Kathary Soares Silva (UNIVASF)
Yasmin Albuquerque (UNIVASF)
Comissão de Apoio Logístico

Barbara E. B. Cabral – Coordenação (UNIVASF)
Ana Jamile Braga Maia (UNIVASF)
Anne Crystie da Silva Miranda (UNIVASF)
Catielli Dias (UNIVASF)
Ana Jamile Braga Maia (UNIVASF)
Erika Freire (UNIVASF)
Fagner de Jesus Nascimento (UNIVASF)
Gabriela Wrublebski (UNIVASF)
Lusiane Miranda Palma (UNIVASF)
Monzitti Baumann Almeida Lima (UNIVASF)
Paola Cecato (UNIVASF)
Stephanie Souza (UNIVASF)
Thatiane da Silva Castro (UNIVASF)
Colaboradores Externos
MEMBROS DO GT-ANPEPP: PRÁTICAS PSICOLÓGICAS EM
INSTITUIÇÕES: ATENÇÃO, DESCONSTRUÇÃO E INVENÇÃO.
Carmem Lucia Brito Tavares Barreto – Universidade Católica de
Pernambuco/UNICAP
Darlindo Ferreira de Lima – Universidade Federal de Pernambuco/UFPE
Heloisa Szymanski – Grupo de Pesquisa do Diretório CNPq - Práticas
Educativas e Atenção Psicoeducacional na Escola, Comunidade e Família
ECOFAM
Jurema Barros Dantas – Universidade Federal do Ceará/UFC
Luciana Szymanski – Pontifícia Universidade Católica de São
Paulo/PUC-SP
Maria Inês Badaró – Universidade Federal de São Paulo/UNIFESP
Maria Julia Kovács – Universidade de São Paulo/USP
Maria Luisa Sandoval Schmidt - Universidade de São Paulo/USP
Simone Dalla Barba Walckoff (UNICAP)
Outras instituições parceiras:

UPE – Garanhuns
Ana Maria de Santana
Janne Freitas de Carvalho
Suely Emília de Barros Santos
ESUDA
Luísa Manjorani Cardoso
Maria Cláudia Pontual Peres
Palestrantes
Barbara E. B. Cabral (Univasf)
Carmem L. B. T. Barreto (UNICAP)
Erika Hofling Epiphanio (Univasf)
Maria Inês Badaró Moreira (UNIFESP-BS)
Janne Freitas de Carvalho (UPE – Garanhuns)
Jurema Barros Dantas – Universidade Federal do Ceará/UFC
Heloisa Szymanski (Grupo de Pesquisa do Diretório CNPq - Práticas
Educativas e Atenção Psicoeducacional na Escola, Comunidade e Família
ECOFAM)
Luciana Szymanski (Pontifícia Universidade Católica de São Paulo/PUC-
SP)
Maria Luísa Sandoval Schmidt (USP)
Maria Júlia Kovács (USP)
Shirley Macedo Vieira Melo (Univasf)
Simone Dalla Barba Walckoff (UNICAP)
Sílvia Raquel Santos de Morais (Univasf)
SUMÁRIO
Apresentação…………………………………………………......15
Conferência de Abertura............................................................. 18
Ciranda Temática
CT1 – Formação profissional e política em diálogo com o
pensamento de franco basaglia e hannah arendt
1.1 Notas reflexivas acerca da formação profissional e do trabalho
em equipes de saúde................................................................49
1.2 Desinstitucionalização como conceito ferramenta para as
práticas em saúde mental.........................................................58
1.3 O pensamento de franco basaglia e a formação de profissionais
de saúde...................................................................................64
CT2 – Plantão psicológico
2.1 Plantão psicológico como acontecimento: ressonância do
cuidado na prática clínica........................................................67
2.2 Experiencia de plantão psicológico em hospitais, unidades de

9
cuidados paliativos e no laboratório de estudos sobre a
morte........................................................................................72
2.3 Sofrimento psíquico e sociedade: um ensaio sobre o plantão
psicológico como uma prática clínica contemporânea.............81
2.4 Plantão psicológico e compromisso ético-político: a
experiência do CEPPSI/UNIVASF..........................................93
CT3 – Práticas Psicológicas e Processos de tornar-se Psicólogo
3.1 Oficinas de desenvolvimento da escuta como prática clínica
em instituição formadora de psicólogos.................................102
3.2 Grupo de estudos: o NUEFE como espaço de formação para
ser psicólogo...........................................................................111
3.3 Panoramas da infância e da adolescência, um estudo
fenomenológico sobre ações psicoeducativas em
instituições..............................................................................121
CT4 – Possibilidades de ação clínica na perspectiva
fenomenológica
4.1 Perspectiva fenomenológica existencial: uma compreensão
hermenêutica filosófica sobre as possibilidades de ação clínica

em instituições......................................................................136
4.2 Psicologia do esporte: uma possibilidade da escuta clínica
fenomenológica.....................................................................143
4.3 A atenção psicológica à ação arendtiana no plantão
psicológico.............................................................................151
Rodas narrativas
RN1 – Clínicas e Práticas Fenomenológicas
1. Uma proposta humanista-fenomenológica em clínica do
trabalho: a hermenêutica colaborativa.................................161
2. Leitura gestáltica do processo de escolarização: uma clínica
da neurose............................................................................163
3. Ação clínica no acontecer do viver cotidiano: compreensão
fenomenológica....................................................................165
4. Experiência de segurados do INSS com grupos interventivos
na Clínica Humanista-Fenomenológica do Trabalho..........167
5. Hermenêutica familiar como recurso colaborativo na
promoção do cuidado junto à criança..................................169

11
6. Um estudo fenomenológico colaborativo com oficinas de
desenvolvimento da escuta...............................................171
7. Experiência como participante em oficina de
desenvolvimento da escuta...............................................173
8. O encontro reflexivo na pesquisa interventiva em psicologia:
encaminhando direções....................................................175
9. Reflexões acerca da supervisão: primeira experiência
enquanto plantonista na rua..............................................177
10. O abrigar da escuta: compreensões acerca da ética e da
política na experiência clínica..........................................179
11. Reflexões sobre o plantão psicológico no processo
formativo do Psicólogo....................................................182
12. O des-velar do caminhar: compreensões acerca da técnica no
Plantão Psicológico..........................................................183
13. Psicologia das emergências e dos desastres: SAMU e
Plantão Psicológico..........................................................185
14. Silêncios e barulhos: significando experiências em Plantão
Psicológico com crianças.................................................187

15. Vida e morte: compreensões sobre suicídio em um Plantão
Psicológico.......................................................................189
16. Práticas Clínicas em Instituições: uma experiência numa
casa de passagem..............................................................191
17. Temporalidade em plantão psicológico na rua: reflexões
sobre uma experiência......................................................193
18. Desvelando sentidos da síndrome do pânico numa
perspectiva fenomenológica existencial...........................195
19. Velar des-vela vida? ........................................................197
20. Angústia e prática psicológica: diálogos a partir da
fenomenologia existencial...................................................199
21. Oncovida: uma intervenção grupal com pacientes
oncológicos e seus familiares...........................................201
22. Grupos terapêuticos com adolescentes: relato de
experiência em uma clínica-escola...................................203
23. O Desabrochar da formação de psicólogo: a clínica escola
como possibilidade de atuação.........................................205
24. Atendimento a famílias em clínicas-escola: interrogando a
prática, propondo intervenções........................................207

13
25. Psicodiagnóstico Interventivo Colaborativo promoção do
cuidado a criança na Clínica Escola.................................209
26. Plantão Psicológico no serviço-escola da UNIVASF: um
estudo descritivo...............................................................211
27. Vozes e ruídos desvelando sentido na experiência de
plantonistas.......................................................................213
RN2 – Práticas Psicológicas em Educação
28. Aconselhamento de carreira na formação de estagiários em
Psicologia da UNIVASF..................................................215
29. Entre trocas de saberes e experiências: assumindo novas
parentalidades...................................................................217
30. Orientação para pais: um relato de experiência...............219
31. Formação de professores da educação inclusiva: atuação do
psicólogo na instituição....................................................221
32. Juventude crítica: relato de experiência de estágio em
Psicologia.........................................................................223
33. Práticas pedagógicas no mundo azul...............................225

34. Jovens assentados: histórias de vida e projetos de
felicidade..........................................................................227
35. Metodologia científica como lume a prática a prática do
psicólogo na intervenção psicossocial.............................229
36. A flexibilização do tempo: a escola para um atendimento
inclusivo...........................................................................231
RN3 – Psicologia e Políticas Públicas de Saúde
37. Os espíritos chegam à clínica: e agora?...........................233
38. O lugar da técnica moderna na transformação dos
ambientes e suas repercussões no existir.........................235
39. Práticas psicológicas na atenção básica de saúde e proteção
social básica da assistência...............................................237
40. Refletindo sobre práticas de cuidado em unidades básicas
de saúde............................................................................239
41. Grupo de família promovendo o cuidado integral – CAPS II
Petrolina.......................................................................... 241
42. Práticas psicológicas num serviço escola do sertão de
Pernambuco: desafios e avanços......................................243

15
43. Modos de enfrentamento de cuidadoras de crianças em
tratamento oncológico......................................................245
44. Autonomia e liberdade: norteando a prática psicológica em
hemodiálise......................................................................247
45. Práticas psicológicas em instituições e pessoas surdas:
(re)fazendo saberes e ações..............................................249
46. Atu(ação) de psicólogos (as) junto a moradores de
rua.....................................................................................251
47. CAPSi: o olhar infantil sobre o cuidar e o
brincar..............................................................................253
48. (Re)avistando a prática psicológica em saúde
pública..............................................................................255
49. Estágio em Psicologia: contribuições a um dispositivo de
Saúde Mental....................................................................256
50. Loucura e Saber Científico-profissional: vozes da
experiência.......................................................................258
51. Atenção Psicossocial e o trabalho com grupos terapêuticos
no CAPS...........................................................................260
52. Mobilização antimanicomial e formação: extensão
universitária propiciando o empoderamento
coletivo............................................................................262
53. Condições de trabalho e saúde mental no NASF de
Petrolina/PE......................................................................264
15
Apresentação
É com grande honra que o Vale do São Francisco recebe, de 16 a 18
de novembro de 2015, o XI Simpósio Nacional de Práticas
Psicológicas em Instituição, cujo tema central será “A ação
psicológica em Saúde e Educação: reflexões ético-políticas”.
A realização dos Simpósios Bienais tem sido uma das ações
sistemáticas do Grupo de Trabalho: Práticas Psicológicas em
Instituições: atenção, desconstrução e invenção, vinculado à
Associação Nacional de Pesquisa e Pós-graduação em Psicologia –
ANPEPP. A proposta deste GT, criado em 1994, consiste em
promover uma produção de conhecimento que pense a ação
psicológica nos mais diversos cenários, desde uma perspectiva
interdisciplinar, voltando-se à implicação das práticas psicológicas
na constituição de modos de subjetivação e nas dinâmicas de
singularização da existência, em contextos institucionais. Mantem-
se o foco em ações que reflitam a prática inovadora de atenção na
saúde e na educação, sustentados por uma discussão ética
comprometida com a diversidade humana, tendo como fundamento,
principalmente, a fenomenologia existencial e a fenomenologia em

16
diferentes vertentes. Seu âmbito de influência tem sido a formação
de profissionais compromissados com a transformação social, em
direção a uma sociedade mais justa, à ampliação do conhecimento
sobre as práticas psicológicas em diferentes contextos institucionais
e a constituição de redes de cuidado em saúde e educação.
Desse modo, há mais de uma década este grupo de pesquisadores
tem se reunido regularmente para divulgar conhecimento produzido
pelos trabalhos realizados em instituições de todo o país,
comprometidos, então, com uma ampliação das possibilidades do
fazer psicológico.
Neste ano de 2015, marcado por intensos debates políticos,
incertezas quanto aos rumos coletivos da nação e reflexões em
torno da atuação ética no contexto das relações entre humanos, a
11ª edição do Simpósio ocorre na região do semiárido nordestino,
destacando, a partir do seu tema, uma das preocupações
fundamentais do GT: a relação teoria-prática na ação de psicólogos
nos diversos cenários, permeada por práticas de Saúde e Educação.

17
O XI SNPPI está sendo realizado pelo LETRANS (Laboratório de
Estudos Transdisciplinares em saúde e Educação/Univasf), em
articulação com todos os pesquisadores do GT-PPI, tendo o apoio
de vários grupos de pesquisa e Laboratórios, a exemplo
do LEFE (Laboratório de estudos e práticas em Psicologia
fenomenológica Existencial/USP São
Paulo); LACLIFE (Laboratório de Psicologia Clínica
Fenomenológica Existencial- UNICAP); NUEFE (Núcleo de
Estudos em Fenomenologia Existencial, Ação Clínica e Prática
Psicológica/UPE- Garanhuns), o Grupo Práticas Clínicas em
Instituições e Psicologia Comunitária /UFPE (do Curso de Saúde
Coletiva no Centro Acadêmico Vitória-UFPE, que fica na cidade de
Vitória de Santo Antão-PE).
A Comissão Organizadora Local saúda a tod@s que virão se reunir
conosco para compartilhamento de experiências, conhecimentos e
reflexões a partir desse fio condutor!

18
CONFERÊNCIA DE ABERTURA
Profª Drª Maria Luísa Sandoval Schmidt
Começo agradecendo à comissão organizadora deste
simpósio pelo convite para participar de sua abertura e pela
organização primorosa e afetuosa de todo o evento.
Quero também agradecer à Carmem Barreto pelo paciente e
útil trabalho de recuperação da história do GT "Práticas
psicológicas em instituição: atenção, desconstrução, invenção" por
meio da consulta aos registros de nossos encontros nos Simpósios
da ANPEPP e de nossos encontros locais, chamados jocosa e
carinhosamente de anpepinhas, de cuja série este encontro faz parte.
Declaro meu prazer e contentamento em partilhar essa mesa
com Carmem e Heloisa, queridas companheiras e interlocutoras
nesta jornada de um grupo de trabalho que fará em breve 20 anos.
Dou as boas vindas a todas e todos que participarão das
atividades nesses dias de simpósio e manifesto meu profundo

19
agradecimento a toda essa gente brava e valente que encarou as
múltiplas tarefas de tornar o sonho e a vontade de fazer um
encontro no sertão, realidade.
Combinamos entre nós, participantes desta mesa de
abertura, que cada uma traria algumas lembranças e dimensões da
história do GT para que pudéssemos alimentar uma "conversa de
comadres", fazendo jus ao espírito das rodas narrativas e cirandas
de conversa que anima a programação deste encontro.
Pensei, então, em partir de uma percepção que tive em
minha primeira participação num Simpósio da ANPEPP, em 1998,
em Gramado, a convite de Henriette Morato, percepção à qual
frequentemente retorno. Ela é significativa porque assinala, do meu
ponto de vista, potências, contradições e impasses da proposta de
um simpósio nacional reunindo todos (ou quase todos) os
programas de pós-graduação brasileiros. Essas potencialidades,
contradições e impasses parecem abrir uma dimensão política que
gostaria de por em tema.
Vinha reclamando muito dos congressos e encontros
acadêmico-científicos que haviam se tornado, já àquela época,

20
grandes feiras de exposição de trabalhos e pesquisadores, num
ritmo alucinante de apresentações, muitas vezes desconectadas
entre si, sem tempo e condições propícias para o pensamento e o
debate. Imagino que vocês sabem do que estou falando: participar
de congressos passou a ser uma espécie de corrida contra o relógio
em comunicações apressadas que, ao final, reservavam um minuto
para uma pergunta e mais dois para uma resposta.
O formato da ANPEPP, com os GTs se reunindo pelo menos
quatro períodos para apresentação e discussão de trabalhos de um
número reduzido de pesquisadores parecia um outro mundo. Ao
mesmo tempo, não havia quase oportunidades de reunião coletiva
de todos e todas participantes: os únicos momentos programados
para a participação de todos e todas eram exposições intermináveis
de nossos representantes na CAPES em que passavam para o
auditório as instruções e novas demandas da agência. Na verdade,
tratava-se de um encontro no qual nossos pretensos representantes
corportavam-se como representates dos interesses da CAPES e nos
ensinavam como "fazer a lição direitinho". Nenhuma discussão ou
debate sobre os graves, interessantes e diversos problemas e

21
questões da pós-graduação nacional. Os espaços mais amplamente
coletivos eram totalmente ocupados pelos porta-vozes da CAPES
que aproveitavam a presença de todos os programas para "passar os
seus recados". Era o reinado dos tecnocratas da CAPES e seus
power points poderosos que ocupavam todo o tempo disponível e
não davam nenhuma chance de manifestação da atenta e
preocupada plateia de pesquisadores que eram chamados a
responder com prontidão e eficiência às imposições do
produtivismo.
Fiquei com uma forte sensação desta divisão: uma ocasião
muito interessante para o intercâmbio e debate de ideias, práticas,
pesquisas, intervenções e uma ocasião singular, única para
organizar e encaminhar propostas e reivindicações quanto à política
acadêmico-científica que era desperdiçada por nós e,
propositalmente, controlada pela fala dos tecnocratas.
Apenas em 2006, no simpósio de Florianópolis, pela minha
lembrança, um grupo de pesquisadores usamos a hora do almoço
para fazer um debate político sobre a forma do Simpósio da
ANPEPP e sobre a necessidade de democratização da participação

22
nos espaços mais amplamente coletivos. Essa movimentação deu
origem aos Foruns (ética em pesquisa, política científica de pós-
graduação, articulação graduação e pós-graduação - ensino). Esses
foruns foram, durante um tempo, espaços ricos de apresentação e
debate de temas pertinentes à pós-graduação e funcionaram de
maneira mais democrática, com tempo e condições de participação
de interessados e interessadas nos assuntos tratados. Mais que isso,
passaram a ser instâncias legítimas e legitimadas para a construção
e encaminhamento de propostas em nome de pesquisadores e
programas.
Mais recentemente, os simpósios da ANPEPP têm tido um
número vertiginosamente maior de GTs e de participantes e, ao
mesmo tempo, os Foruns, e falo especialmente daquele de ética que
tenho acompanhado desde seu nascimento, têm se apresentado
menos democráticos, assolados, de novo, por membros de
comissões da própria ANPEPP que se instalam com seus power
points, ocupando algumas vezes mais de 90% do tempo para a
reunião com suas apresentações. Pontos polêmicos não podem ser

23
debatidos e os encaminhamentos nem sempre são decididos de
maneira democrática.
Portanto, parece-me que a possibilidade de uma participação
democrática e politicamente informada é uma questão em aberto;
mas possivelmente para poucos e poucas colegas: uma grande
maioria tem a expectativa de receber as instruções de como fazer
daqueles que representam a CAPES e outras instâncias de
avaliação. A relação entre produção e avaliação parece ser um
elemento que, já bastante presente no final dos anos 90, torna-se
cada vez mais determinante nos e para os simpósios nacionais.
No âmbito de nosso GT, tenho recordações de certa
inquietação: em Águas de Lindóia, talvez em 2002, reclamamos
formalmente da ausência de espaço coletivo de debate dos temas
pertinentes ao conjunto dos programas e do uso que representantes
da CAPES faziam dos poucos momentos coletivos. A assembleia
ou plenária geral era sempre feita quando o simpósio já estava
esvaziado e havia pouca influência do coletivo mais amplo nas
decisões e encaminhamentos feitos em nome da Associação
Nacional.
24
A história da política dos simpósios é acompanhada de uma
história da política de nosso GT.
Nomeio alguns princípios que atravessam essa história e que
atribuem uma face ao GT: o apego e respeito à pluralidade,
buscando sustentar afinidades e divergências teóricas,
metodológicas e interventivas; o interesse por composições e
interlocuções interdisciplinares, no interior da psicologia e na
relação com outras áreas, especialmente a filosofia; a identificação
(identitária) com as perspectivas fenomenológicas e existenciais; a
escolha por um posicionamento crítico em relação à tendência
hegemônica da ciência positivista em nosso mundo e meio,
praticando pesquisas sobretudo qualitativas de recorte interventivo
e participante; o apreço pelas práticas cotidianas como origem de
questionamentos e tensionamentos com a teoria consagrada e como
lugar de invenção e descoberta.
Esse conjunto de princípios, professados e buscados, nem
sempre alcançados, não tenho dúvidas, está na base de um intento
constante de construir e garantir espaços coletivos de participação
democrática: nos simpósios nacionais, em nossos encontros locais,

25
em nossas práticas de pesquisa, ensino e extensão nas instituições
universitárias e nos territórios em que agimos.
Praticar a democracia é mais importante do que meramente
professá-la. Espero que possamos aproveitar essa maravilhosa
oportunidade de fazê-lo nesses dias tão generosamente
programados por aqueles e aquelas que aqui nos recebem.

26
Profª Drª Carmem Lúcia Brito Tavares Barreto
Prof. Heloisa Szymanski
Primeiro gostaria de dizer da minha alegria de participar
deste primeiro momento do nosso encontro, recebendo todos vcs,
junto com a comissão organizadora, no meu nordeste querido, no
sertão pernambucano.
E chegado o momento de comemorar a nova configuração do nosso
grupo, depois de tantas mudanças: alguns membros se afastaram e
outros passaram a compor o GT, permitindo abrir e/ou consolidar as
perspectivas traçadas como orientadoras de nossa produção e
pesquisa . Acreditamos que este momento é decisivo para confirmar
o direcionamento do grupo, apesar de saber que tal caminhar deve
ser sempre revisto possibilitando mudanças ou ampliações de
interesses e temáticas, procurando manter a aderência com o
objetivo que desde o inicio foi se delineando na formação do GT
“PRATICAS PSICOLÓGICAS EM INSTITUIÇÕES:
ATENÇÃO, DESCONSTRUÇÃO E INVENÇÃO”

27
Com o objetivo de promover o intercâmbio de experiências e
pesquisas, respeitadas as metas acima citadas, o GT vem
promovendo, regularmente, há dez anos, Simpósios Nacionais de
Práticas Psicológicas em Instituições, realizados nas instituições de
origem dos membros do grupo. Nesses Simpósios, o GT segue um
formato participativo, incluindo também alunos de pós-graduação e
de iniciação científica, que possibilita, além da produção científica,
uma preparação do GT para os Simpósios bienais da ANPEPP. Esse
formato resultou, em 2007, 2008 e 2009, 2010 nos VII, VIII, IX e X
Simpósios Nacionais do GT, na publicação de anais (eletrônicos)
com trabalhos completos e no encaminhamento de produções
conjuntas para um livro. Após um intervalo, estamos reunidos em
2015, aqui em Petrolina para participar do XI Simpósio Nacional de
Praticas Psicológicas em Instituições.
Para participar desta mesa, tive a curiosidade de fazer um
levantamento de nossa historia, para assim ir tentando configurar as
linhas de pesquisas e orientações teórico-metodológicas que foram
se delineando, como também ir acompanhando nossa jornada que

28
hoje se configura com uma nova organização, alem de contar com
novos membros desde a reunião de Bento Gonçalves.
Nossa historia começou em 1994, em Caxambu, no V
SIMPÓSIO DE PESQUISA E INTERCÂMBIO CIENTÍFICO EM
PSICOLOGIA da ANPEPP, com a criação do GT
“Problematização das relações entre teoria e prática em
Psicologia Clínica”, sob a coordenação de Marília Ancona-Lopez.
Naquele momento as discussões versaram sobre a compreensão de
subjetividade entreposta como condição de conhecimento e de
compreensão dos fenômenos humanos, bem como as relações
tensionais entre teoria e prática, na perspectiva de investigação em
Psicologia Aplicada, questionando o estatuto de cientificidade sob o
ponto de vista tradicional. A discussão já estava dirigida para a
possibilidade do estabelecimento de novo paradigma e
conhecimento de ciência que leve em conta a especificidade própria
do fenômeno estudado.
Em 1996, em Florianópolis, no VI SIMPÓSIO DE PESQUISA E
INTERCÂMBIO CIENTÍFICO EM PSICOLOGIA da ANPEPP, o
GT se divide em dois: um para tratar do tema da Religião, ainda sob

29
a coordenação de Marília Ancona-Lopez e, outro, permanecendo no
tema das relações entre teoria e prática, sob a coordenação da Profa.
Henriette Tognetti Penha Morato. A leitura e discussões dos
trabalhos no GT permitiram a seus participantes aproximarem-se da
presença necessária de um movimento desconstrutivo subjacente às
temáticas em discussão, respeitando-se a especifidade dos vários
recortes e a singularidade de cada trabalho. Dado o
encaminhamento do questionamento, o grupo de trabalho
considerou apresentar uma mudança na sua denominação. As
pesquisas realizadas durante os GTs revelaram, através da
problematização das relações entre teoria e prática em Psicologia
Clínica, uma nova direção na condução do tema. É no contexto das
práticas psicológicas em instituições de saúde e educação que tem
se descortinado a pluralidade teórica, demandando do psicólogo em
formação um ancoramento na experiência como modo de inventar
outras possibilidades de intervenção para além das “tradicionais”.
Dentro dessa nova perspectiva, o GT optou por adotar desde então o
nome “Práticas psicológicas em instituições: atenção,
desconstrução e invenção”. Propôs-se, assim, a encaminhar seus

30
trabalhos nessa esfera de investigação e questionamentos para sua
discussão no VII Simpósio.
A partir de 1998, no VII SIMPOSIO, realizado em
Gramado, o GT concentrou sua produção de conhecimento no
campo das pesquisas participantes e interventivas, uma vez que
essa modalidade de pesquisa estava atravessada pela ênfase do
grupo na relação indissociável entre teoria e prática. Focalizou as
práticas psicológicas em instituições públicas e privadas no campo
da educação e saúde, sobretudo, mas não exclusivamente, tendo
como fundamento teórico-metodológico a fenomenologia
existencial e a fenomenologia em suas diferentes vertentes. O
conceito de instituição foi posto em discussão, tomando como um
dos eixos centrais dessa discussão o problema do singular nos
contextos de intensa institucionalização. Nessa direção, expandiu-
se a noção de instituição para compreendê-la em suas formações
historicamente sedimentadas em modos cotidianos impessoais de
existência.
Em 2000, no VIII SIMPOSIO realizado em SERRA NEGRA ,
os membros do GT propõem a manutenção do mesmo nome do

31
grupo, ou seja, “Práticas psicológicas em instituições: atenção,
desconstrução e invenção”, uma vez que vem sendo elaborada
produção conjunta dos participantes, privilegiando a explicitação da
atenção às demandas sociais. Tal posicionamento se apresenta
depois do encaminhamento de práticas psicológicas que se
propunham a desconstruir a hegemonia do pensamento da
modernidade, considerando as demandas do momento
contemporâneo. As investigações dirigem-se, agora, para
problematizar as relações tensionais entre tais práticas e as
instituições nas quais se efetivam. Nesse sentido, buscou-se refletir
em que medida e quais as brechas que poderiam ser entrevistas pela
promoção de tais práticas, visando que, efetivamente, possibilitem
transformações tanto para o campo de atuação do psicólogo (e
outros profissionais de saúde e educação), quanto para sua
formação e oferecimento de melhoria de serviços com qualidade à
comunidade. Para isso, partiu-se das condições do mundo e
sociedade atuais, para buscar no modo de ser e viver do homem
contemporâneo em confronto com a tecnocracia científica, quais as
possibilidades e que desafios se impõem aos investigadores
inquietos com a fragmentação e o desamparo social, ético e político

32
da humanidade às portas do terceiro milênio. Ao reconhecer tais
condições, nova atitude é demandada dos pesquisadores imersos no
tecido social que envolve suas práticas interventivas, o que pode
promover situações de aprendizagem aos futuros profissionais e
pesquisadores, bem como revelar, no outro polo, adesões
dogmáticas da própria comunidade assistida quanto às suas
expectativas para a vida. Ou seja, seu imaginário, ou melhor, as
brechas do humano entre atenção e hábito.
Uma das questões bastante discutidas durante a reunião,
trazidas por Henriette Morato, referia-se à compreensão das
diferenças entre pedidos, queixas e demandas de instituições e suas
diferenças e semelhanças com pedidos, queixas e demandas dos
usuários dos plantões nas instituições em que se desenvolviam
plantões psicológicos. Esta modalidade de prática era a mais
discutida no GT, além do questionamento da psicologia clínica
associada exclusivamente à prática consultorial. Falava-se muito de
ampliação do sentido de clínica psicológica. Do ponto de vista da
prática psicológica no campo da educação pensou-se na ampliação

33
do sentido de práticas psicoeducativas para além da educação
formal escolar.
O IX SIMPOSIO, foi realizado em 2002 em Águas de Lindóia.
Aproveitando o momento de aprofundamento de reflexão teórica e
da oxigenação promovida por novos participantes, foi possível
elaborar mais objetivamente a proposta de preocupações do GT, a
partir da qual haviam sido encaminhadas as investigações e
discussões nos I e II Simpósios Nacionais Anuais do GT em 2000,
em São Paulo e em 2001, em Recife. Como resultado do GT no
VIII Simposio de 2000, pode ser apresentada a estruturação a
seguir, encaminhada como proposta de trabalho para 2002.
Temática Geral: Praticas Psicológicas que, surgidas a aprtir de
instituições universitárias e com caráter investigativo, critico e
formador, perspectivam queixas e demandas da clientela no
contexto da vida atual e de instituições nas quais o trabalho se
realiza. Privilegiou discussões sobre a contextualização das praticas
psicológicas em instituições; problematização da alteridade como
diferença e como exclusão e elaboração de projeto temático.

34
O X SIMPOSIO aconteceu em 2004, em Aracruz teve como
temática geral:
- Projeto de avaliação das praticas psicológicas
desenvolvidas pelos integrantes do GT, surgidas a partir de
instituições universitárias e com caráter investigativo, critico e
formador, perspectivam queixas e demandas da clientela no
contexto da vida atual e de instituições nas quais o trabalho se
realiza. Privilegiou discussões sobre a contextualização das praticas
psicológicas; reinteração do compromisso ético-politico dessas
praticas no contexto de desafio; discutir o caráter dialógico-
constitutivo dessas práticas na relação com a população atendida;
questionamento acerca de possíveis formas de reificação dessas
práticas e do sofrimento humano, via crenças, representações
sociais, imaginário humano; analise critica da política de educação
e saúde; forma de investigação participativa interventiva e
questionamento metodológico; ressignificação da atenção
psicológica como eixo norteador atitudinal das praticas
psicológicas em instituições; exploração da eficácia dessas práticas.

35
As dimensões éticas e políticas sempre se constituíram em foco das
discussões do grupo.
O XI SIMPOSIO, realizado em 2006, em FLORIANÓPOLIS,
teve como foco de trabalho uma rodada de atualização das
atividades de pesquisa e produção do conhecimento de cada
membro, com o objetivo de delimitar o contorno do grupo e definir
as direções encaminhadas. Foram discutidas as seguintes pesquisas
pelos membros efetivos que participaram do evento:
Roberto Novaes apresentou como foco de sua pesquisa a atitude
específica da clínica em relação à atitude fenomenológica, tendo
por base o dialogo com Heidegger, Husserl, Boss e Biswanger.
Maristela de Araújo discutiu os projetos de pesquisa que vinha
desenvolvendo voltados à formação de profissionais da Saúde nas
áreas de Psicologia do trabalho, da família, saúde mental e
dependência química, sempre implicados com a gestão de práticas
de políticas públicas.
36
Elza Dutra apresentou seu Projeto de Pesquisa voltado para discutir
à ideação e tentativa de suicídio entre estudantes de medicina de
duas capitais nordestinas.
Nilson Gomes definiu como marco norteador de sua pesquisa a
“Análise da prática terapêutica (Teoria dialógica) em rede social”.
Maria Luisa Schmidt demonstrou seu interesse pela discussão
teórico-metodológica da pesquisa participante de base etnográfica.
OProjeto de Pesquisa em desenvolvimento dizia respeito ao
itinerário entre cuidado e desamparo, buscando quais os acessos dos
usuários aos Serviços de Saúde na cidade de São Paulo. Apresentou
seu interesse por pesquisa interventiva com agentes comunitários de
saúde da Vila Dalva em São Paulo.
Vera Cury tem como interesse investigar a “Apreensão de
processos essenciais presentes nas práticas como ajuda
psicológica”.
Heloisa Szymanski desenvolveu os seguintes Projetos de Pesquisa:
1) Práticas educativas na família e na creche: constituição de

37
identidade e 2) Diálogo e participação: da prática dialógica na
família à participativa na escola e comunidade.
Henriette Morato Desenvolveu Projetos que integram Pesquisa,
Ensino e Extensão, através dos quais desenvolve atividades na
FEBEM, Polícia Militar, Distrito Policial, Setor de Assistência
Jurídica e supervisão clínico-pedagógica no IPUSP. O projeto de
pesquisa em andamento no periodo versava sobre a atenção
psicológica e a prática em aconselhamento psicológico como
especificidade do psicólogo na sua atuação em Instituições, atuando
como multiplicador social.
Angela Andrade teve como projeto de seu pós-doutorado a
“Avaliação genealógica de práticas psicológicas em instituições”,
no qual acompanhou os trabalhos de pesquisa interventiva
desenvolvidos por três membros do GT: Henriette Morato, Heloisa
Szymanski e Christina Cupertino. Desenvolve também o Projeto de
Pesquisa “Olhar genealógico sobre práticas da educação
permanente nas UBSs”.

38
Fazendo uma breve analise das temáticas pesquisadas consegue-se
delinear alguns direcionamentos: atitude clinica numa perspectiva
fenomenológica; formação de profissionais de saúde; serviços
ofertados aos usuários da rede pública de saúde; integração entre
ensino, pesquisa e extensão. Tais temáticas vão se consolidando e
passarão a compor o perfil do GT.
Alem dessa atividade, discutiu-se o modo de funcionamento do
GT, tendo sido aprovadas as seguintes propostas:
1 - esforço sistemático para debates teóricos e metodológicos no
clareamento de conceitos relevantes à temática do grupo, advindos
do exercício de pesquisadores;
2 - definições claras da concretização desse esforço através do
estabelecimento de metas para cada evento acordado, ou seja,
tarefas a serem realizadas compartilhadamente entre alguns
membros e apresentadas/discutidas no encontro;
3 - sustentação das afinidades e divergências para com ideias
fecundas que surgirem, assim como de suporte para a produção de
análise das pesquisas interventivas realizadas;

39
4 - manutenção de convites para participação em bancas de defesa
entre os membros do gt, mesmo que para suplência, garantindo as
leituras como conhecimento das produções dos colegas.
Já no XII SIMPOSIO, realizado em Natal em 2008, após dez
anos de interlocução e reflexões, o grupo empenhou-se em criar
corpos conceituais que refletissem esse outro modo de pensar/fazer
a psicologia, não capturado em modelos, mas tendo como
referência a experiência e afirmação das singularidades. Sustentado
na Ética, este empenho envolve pesquisadores, alunos e população,
uma vez que implica no resgate do “senso comum”, fundamental na
transformação das atuais relações sociais autoritárias e normativas,
calcadas na ignorância/ilusão, em relações horizontais nas quais,
através do exercício do pensamento, se construa conhecimentos
comuns àquele grupo. Nesse encontro também foi feita uma análise
de produção do GT considerando as práticas, as metodologias e os
contextos das pesquisas realizadas por seus participantes. Tal
análise possibilitou a apropriação de uma pluralidade rica de
perspectivas metodológicas (participante de cunho etnográfico,
cartográfica, interventiva, genealógica), assim como de contextos

40
institucionais para além da saúde e da educação, strito senso, como
conselhos tutelares, delegacias de polícia, lares abrigados, entre
outras. Na esfera das práticas psicológicas, destacaram-se o plantão
psicológico, o plantão psicológico educativo, supervisões de apoio
psicológico, grupos de encontro focados em processos de trabalho,
atendimento psicoterapêutico, matriciamento, entrevistas e
encontros reflexivos, entre outras, no âmbito da clínica psicológica,
da clínica ampliada, da educação e das políticas públicas sociais.
Carmem Lúcia Barreto contribuiu com a ideia de ação clínica,
numa ampliação/transformação da ideia de prática psicológica, que
se apresenta como um modo de compreender a atuação de
profissionais de psicologia nas suas várias áreas de atuação em
instituições de saúde, educação e serviço social. A noção de ação
clínica possibilita também um aprofundamento do modo
fenomenológico de desempenhar a prática psicológica.
Quase que compondo a comemoração dos 10 anos, foram
elaborados os seguintes objetivos para o GT:
Objetivos definidos:
41
O compromisso do grupo em produzir conhecimentos
comprometidos com a transformação psicossocial aparece como
objetivo principal, comum a todos os pesquisadores. Nesse sentido,
pretendia-se:
- Refletir sobre as pesquisas desenvolvidas no grupo, procurando
avaliar em que medida os conhecimentos produzidos têm
propiciado transformações tanto na formação do profissional,
como nas relações sociais das populações envolvidas, assim como
os desafios, limitações e conquistas em sua efetivação.
- Avaliar o alcance destas pesquisas no estabelecimento de redes e
intercâmbios com os diversos setores da sociedade (órgãos gestores,
instituições formais e informais de educação e saúde, representantes
comunitários, profissionais e agentes de saúde e educação, entre
tantos outros) comprometidos e empenhados com tais
transformações.
O XIII SIMPOSIO aconteceu em 2010 – FORTALEZA. No
encontro foi feito uma avaliação de configuração do GT,
acentuanado-se a característica de produzir conhecimento embasado

42
na fenomenologia existencial, sustentada no tensionamento teórico-
prático, uma vez que todos compartilham a importância de
pesquisas interventivas, inseridas em contextos públicos e privados,
voltadas para a transformação das relações sociais ou dos modos
existenciais restritivos do poder-ser humano. Tal processo exige um
compartilhamento constante que sustente a angústia advinda da
afirmação do singular nos contextos institucionais. Nessa medida,
amplia-se a noção usual de instituição na direção de compreendê-la
como todas as orientações gerais historicamente sedimentadas que
estruturam os modos cotidianos impessoais de existência. A
dinâmica de construção dessa proposta realiza-se por meio de
encontros, parcerias e intercâmbios regularmente promovidos pelo
grupo, resultando no desenvolvimento de práticas inovadoras em
saúde e educação. Nessa direção, os objetivos propostos no
Simpósio anterior foram revistos e formalizados:
Objetivos e propostas de trabalho definidas:
Como objetivo principal, comum a todos os pesquisadores,
mantém-se o compromisso do grupo em produzir conhecimentos
comprometidos com o tensionamento entre os modos

43
historicamente instituídos de subjetivação e as dinâmicas de
singularização da existência. Nesse sentido, pretende-se:
1 - refletir sobre as pesquisas desenvolvidas no grupo,
considerando em que medida os conhecimentos produzidos: a)
têm colaborado na formação de profissionais compromissados com
a transformação social em direção a uma sociedade mais justa e
tolerante com as diferenças; b) como as instituições se apropriam
das propostas que apresentamos; c) como as populações envolvidas
respondem às nossas práticas; d) quais desafios, limitações e
conquistas temos encontrado em nossas trajetórias;
2 – compreender as implicações dessas pesquisas no
estabelecimento de redes e intercâmbios com os diversos setores da
sociedade (órgãos gestores, instituições formais e informais de
educação e saúde, representantes comunitários, profissionais e
agentes de saúde e educação, entre outros).
XIV SIMPOSIO – BELO HORIZONTE, 2012
Do ponto de vista teórico, foi possível notar uma certa hegemonia
do pensamento de Martin Heidegger subsidiando a crítica de um

44
certo humanismo romântico, colocando em questão noções se
sujeito e subjetividade igualmente românticas, no entanto, sem
exclusão de outras leituras fenomenológicas e existencialistas, bem
como de autores capazes de tensionar estas vertentes, como o caso
de Friedrich Nietzche.
A percepção desta pluralidade e destes tensionamentos levou à uma
revisão que culminou com a proposição, na última reunião do GT
no Simpósio de Belo Horizonte em 2012, de uma assunção positiva
e construtiva desta pluralidade, buscando a constituição de um
espaço mais amplamente interdisciplinar, no interior do espectro
das fenomenologias. qualificar o GT, parece importante identificá-
lo com os matizes fenomenológicos, com abertura para o diálogo
com outras teorias: reafirmando seu caráter de lugar de interlocução
para as pesquisas que realizamos e para o debate
teóricometodológico no campo das práticas psicológicas em
instituições de saúde e educação.
XV SIMPOSIO – BENTO GONÇALVES, 2014

45
A proposta, aqui apresentada para o Simpósio de 2014,
consubstancializa mudanças decididas na direção de reforçar o GT
como lugar de interlocução e criação de rede de saberes.
Para qualificar o GT, parece importante identificá-lo com os
matizes fenomenológicos, aberto a interlocuções com outras teorias:
reafirmando-se como grupo de interlocução para as pesquisas que
realizamos e para o debate teórico-metodológico.
As mudanças tratam, por um lado, portanto, de retomar e afirmar
vocações que estão na origem de sua fundação: partir do estudo das
práticas para fazê-las tensionar a teoria e tomar as diferenças como
oportunidade de enriquecimento e diálogo profícuo. Por outro,
ensejam uma renovação da própria constituição do GT e de sua
organização.
No plano de sua constituição, houve a saída de quatro integrantes e
o convite para a entrada de sete novos pesquisadores. Estes novos
pesquisadores representam aberturas de diferentes teores: a leitura
de autores de interesse para o GT, nomeadamente, Jean-Paul Sartre,
Hannah Arendt, Michel Henry, Enrique Pichón-Riviére, Franco

46
Basaglia; o aprofundamento do diálogo entre psicologia e filosofia;
o acesso a realidades sócio-culturais fora do eixo das capitais
brasileiras; a continuidade em novos contextos do estudo das
articulações entre práticas psicológicas e políticas públicas de saúde
e educação.
No plano da organização, pretendemos instalar a prática de enviar
as comunicações sobre andamento de nossas pesquisas com
antecedência para todos os participantes, para que possamos
reservar o momento de encontro no Simpósio para s discussão das
mesmas. O GT deve manter os encontros que realiza anualmente,
reunindo seus pesquisadores, seus alunos e outros interessados,
assim como as parcerias e intercâmbios regulares para ministração
de cursos, condução de seminários de pesquisa, participação em
bancas examinadoras, planejamento de publicações e realização de
pesquisas coletivas.
Concluindo, o grupo tem como foco as práticas psicológicas em
instituições, configurando olhares e visões críticas ao paradigma
positivista, a partir de perspectivas fenomenológicas com abertura
para interlocuções com outras abordagens teóricas. Busca um

47
refinamento das interlocuções e diálogos possíveis no campo da
chamada interdisciplinaridade, reconhecendo, contudo, a
impossibilidade eventual de tais arranjos pela presença
irreconciliável de diferenças epistemológicas, políticas, ideológicas
e éticas.
2. Objetivos e propostas de trabalho
Como objetivo principal, comum a todos os pesquisadores,
mantém-se o compromisso do grupo em produzir conhecimentos,
desde uma perspectiva interdisciplinar, voltados para a implicação
das práticas psicológicas na constituição de modos de subjetivação
e nas dinâmicas de singularização da existência, em contexto
institucionais. Nesse sentido, pretende-se planejar, realizar e
discutir as pesquisas dos participantes do GT:
1 - considerando sua influência na formação de profissionais
compromissados com a transformação social em direção a uma
sociedade mais justa e tolerante com as diferenças; os modos de sua
apropriação pelas instituições envolvidas; as respostas das

48
populações às práticas estudadas; os desafios, as limitações e as
potências gerados em suas trajetórias;
2 – compreendendo suas implicações no estabelecimento de redes e
intercâmbios com os diversos setores da sociedade (órgãos gestores,
instituições formais e informais de educação e saúde, representantes
comunitários, profissionais e agentes de saúde e educação, entre
outros).
49
CIRANDA TEMÁTICA I
FORMAÇÃO PROFISSIONAL E POLÍTICA EM

DIÁLOGO COM O PENSAMENTO DE FRANCO
BASAGLIA E HANNAH ARENDT
1.1 NOTAS REFLEXIVAS ACERCA DA

FORMAÇÃO PROFISSIONAL E DO TRABALHO
EM EQUIPES DE SAÚDE
Profª Drª Barbara Eleonora Bezerra Cabral
Professora adjunta do Colegiado de Psicologia e do Colegiado das

Resdiências Multiprofissionais em Saúde da Universidade Federal
do Vale do são Francisco/Univasf.
Laboratório de Práticas Transdisciplinares em Saúde e Educação –

LETRANS
E-mail: barbaraebcabral@gmail.com
Integrando a Ciranda Temática intitulada "Formação
profissional e política em diálogo com o pensamento de Franco
Basaglia e Hannah Arendt", a proposta de comunicação tem o
objetivo principal de estimular o debate acerca da formação de
profissionais de saúde – dentre os quais, os psicólogos – tendo em
vista o desafio do trabalho em equipe. Pretende-se ressaltar,
sobretudo, o caráter simultaneamente técnico e político da atuação

50
em saúde, o que parece tornar imperativa a reflexão permanente
sobre arranjos possíveis e pertinentes ao processo formativo.
Como solo para as provocações apresentadas, situa-se o
processo interpretativo vivido, como experiência (Larrosa, 2002), a
partir da pesquisa interventiva realizada no doutorado, orientada
pela seguinte questão-bússola: como se caracterizam as
possibilidades de ação transdisciplinar, tomando como cenário as
práticas de equipes multiprofissionais – com inserção de psicólogos
– dos Núcleos de Apoio à Saúde da Família (NASF) dos municípios
de Juazeiro-BA e Petrolina-PE? (Cabral, 2011).
O trabalho em equipe é considerado uma diretriz
fundamental para os trabalhadores que ingressam nas redes de
atenção do Sistema Único de Saúde (SUS), estando em negociação
apenas os meios e modos de sua tessitura, como indica Ceccim
(2008). Isso, por si, constitui expressivo desafio. Embora tal
diretriz pareça legitimada, não estando, portanto, em questão,
reconhece-se que os processos formativos em nível de graduação
ainda se centram em fragmentações e segmentações de diversas
ordens, que se revelam no tipo de conteúdo discutido, nos próprios

51
modos de discussão da teoria, na insuficiente articulação teórico-
prática, em práticas pedagógicas verticalizadas, dentre outros. Tais
aspectos dificultam a possibilidade de intervenções atravessadas
pela integralidade e pela articulação dos representantes dos diversos
núcleos profissionais, quando se deparam com as
demandas/necessidades das pessoas nos territórios “vivos”. Em
função disso, o país tem experimentado iniciativas de reorientação
da formação profissional, induzidas por programas como o Pró-
Saúde, PET-Saúde e VER-SUS, que se centram na proposta de
aproximação ensino-serviço, valorizando a realidade das redes
públicas de atenção à saúde.
A pesquisa proposta teve como um dos seus principais
resultados a necessidade de ampliação da própria questão-bússola,
que não pôde ser sustentada em sua intenção de compreender a
prática de psicólogos em equipe. Como um dos efeitos produzidos a
partir da cartografia das práticas das equipes NASF, tornou-se
determinante discutir o trabalho em equipe, para além das
especificidades nucleares, ainda que tenha se mantido a
compreensão que cada núcleo profissional resguarda singularidades

52
e particularidades. Borrar tais fronteiras disciplinares foi se
caracterizando como uma atitude demandada no cotidiano de
cuidado.
Outro “achado” que remete ao que de fundamental a
pesquisa revelou – ou, quiçá, tenha simplesmente reafirmado – foi a
compreensão da potência do trabalho em equipe como produção
coletiva, pela via da ação transdisciplinar, tecida como algo
possível, acessível, transformada em ato pelos profissionais no
encontro entre si e com os próprios usuários que recorrem aos
dispositivos de cuidado. Cabe, então, caracterizar tal ação
transdisciplinar mais propriamente. O trabalho em equipe precisa
extrapolar a simples soma de diversos olhares e perspectivas, pela
valorização do encontro entre profissionais de diferentes áreas, com
compartilhamento do(s) projeto(s) de atenção em saúde e
elaboração de modos de cuidado/intervenção que decorrem da
invenção e construção conjunta.
Desse modo, a principal direção emergente – como sentido –
foi a de que os encontros constituem fontes primordiais de produção
e criação de novos modos, estratégias, métodos: aí residiria o

53
fundamental da aposta trans. O “pulo do gato” no trabalho em
equipe é puro movimento e processo, em busca constante de
consistência e afinação, aspectos que se constroem coletivamente e
são passíveis de contínuas recomposições.
A aposta trans não cabe nas prescrições, passando pela
criação na hora, em ato e incorpora contornos próprios em cada
contexto, a partir dos encontros e misturas que ali ocorrem. É
transpassada pela criação-poiesis, estando para além das
especialidades – embora não as negue –, caracterizando-se como
inventiva e jamais prescritiva. Não cabe nas normatizações e
implica, portanto, ousadia, transformação e, fundamentalmente, a
sustentação de tensão, pelo exercício de borrar as fronteiras que sua
ação põe em ato. Apenas pode se apoiar no hiato do que está
prescrito, em meio ao inusitado das situações com que os
profissionais se deparam na atenção à saúde. Momentos trans são,
assim, possíveis e não devem ser engessados ou padronizados,
porque se alimentam do inusitado.
Essas circunscrições de um trabalho em equipe como
produção coletiva, que parece se alinhar às demandas e

54
necessidades que são apresentadas aos profissionais nos contextos
das redes públicas, não somente de saúde (e aqui se destaca a
intersetorialidade como outra diretriz importante para uma atuação
pertinente), apresentam questões diversas à formação desses
profissionais. Então, retoma-se o fio condutor da comunicação-
provocação: que modos seriam próprios e pertinentes para o
engendramento de processos formativos que possibilitem aos
futuros profissionais uma margem alargada de trânsito e produção
de cuidado nas redes?
Compreende-se que os ensaios de respostas a questões como
essa deverão ser múltiplos e distanciados de perspectivas
normativas, protocolos, regras ou modos rígidos de intervenção,
enfim, “modelos”, em geral, idealizados. A própria palavra
intervenção comporta em seu seio a invenção, entre humanos.
Entretanto, assumir tal atitude enquanto formador ou profissional
destoa dos “imperativos” contemporâneos, com raízes em séculos
anteriores, matizados por perspectivas disciplinares, de controle, de
dominação, de normatização, que assumem “novas” roupagens
como a supervalorização da prática/conhecimento baseado em

55
evidências, a ênfase da noção de periculosidade dos riscos (sem
consideração de componentes subjetivos), a prescrição de modos
saudáveis de viver.
Nesse cenário, assume-se uma rota crítico-compreensiva em
torno das exigências aos processos formativos de profissionais de
saúde, a partir da interlocução com fragmentos do pensamento de
Franco Basaglia e Hannah Arendt. Em relação ao primeiro,
recorrer-se-á a reflexões que surgiram ao longo da experiência de
reforma psiquiátrica empreendida em Trieste, na década de
70/século XX, em que a perspectiva de controle, basal ao saber
psiquiátrico tradicional, é posta em xeque como condição para
avançar na construção de outros modos de relação da sociedade
com os que atravessam a experiência de loucura (Basaglia, 2005).
Importa salientar que, como indicado por Amarante (2003),
Basaglia sofreu críticas acerca de um possível descuido da
“clínica”, assumindo um viés fortemente político em sua atuação...
De que clínica se fala? A que dimensão política se faz referência? A
defesa feita a partir disso é a inseparabilidade clínico-política,

56
proposta por Benevides (2005) ao refletir sobre a prática de
psicólogos no SUS.
De Hannah Arendt, serão resgatadas: a perspectiva de ação,
como constitutiva dos humanos, destacando-se seu sentido
originário de “iniciar”, e reflexões acerca do governar e executar
(Arendt, 2001), além do conceito de banalidade do mal (Arendt,
1993; 2013), a partir de que aprofunda compreensões sobre o
exercício do pensamento como via possível – apesar de todas as
suas limitações – de impedir catástrofes, pessoais, ou mesmo
coletivas.
Para finalizar esse resumo da proposta de comunicação-
provocação, resgato mais uma vez um fragmento da tese: a garantia
de espaços coletivos se revela como caminho auspicioso para
possibilidades de ação transdisciplinar como produção coletiva,
sendo crucial o investimento na expansão da habilidade de
sustentar a tensão, que continuamente virá à tona no contexto da
atenção à saúde. Para tanto, torna-se imprescindível o exercício de
comunicação entre integrantes das equipes, pela disponibilidade de

57
falar/escutar comentários, sugestões, críticas, elogios, estimulando-
se a atuação criativa e inovadora nas propostas de intervenção.
Pensamento-afetação, valorizando a elaboração de
experiência. Construção de sentido ético-político ao que se faz.
Modos e não modelos. A expectativa é que, da ciranda, que pode
ser caracterizada também como espaço coletivo, saiamos instigados
a manter aberta a capacidade de resistir a perspectivas de controle
da vida no âmbito do cuidado em saúde, desafio maior...
Palavras-chave: transdisciplinaridade; trabalho em equipe;
formação profissional em saúde.
Referências:
Amarante, P. (2003) A (clínica) e a reforma psiquiátrica. In:

Moacyr Scliar et al.; Amarante, P. (org.) Archivos de saúde
mental e atenção psicossocial. Engº Paulo de Frontin, RJ:
Nau, 45-65.
Arendt, H. (1993) Pensamento e considerações morais. In: Hannah

Arendt. A dignidade da política. Rio de Janeiro: Relume-
Dumará, 145-168.
58
Arendt, H. (2013) Eichmann em Jerusalém. São Paulo:

Companhia das Letras.
Basaglia, F. (2005) O circuito do controle: do manicômio à

descentralização psiquiátrica. In: Franco Basaglia. Paulo
Amarante (org.). Escritos selecionados. Rio de Janeiro:
Garamond, 237-257.
Benevides, R. (2005). A psicologia e o sistema único de saúde:

quais interfaces? Psicologia e Sociedade, Porto Alegre, ago.
17(2), 21-25.
Ceccim, R. (2008) Equipe de saúde: a perspectiva entre-disciplinar

na produção dos atos terapêuticos. In: Roseni Pinheiro; Ruben
Araújo de Mattos (orgs.). Cuidado: as fronteiras da
integralidade. 4 ed. Rio de Janeiro:
IMA/CEPESC/ABRASCO, 261-280.
Cabral, B. E. B. (2011) Sustentando a tensão: um estudo

genealógico sobre as possibilidades de ação transdisciplinar
em equipes de saúde. 185 f. Tese (Doutorado em Psicologia).
Programa de Pós-Graduação em Psicologia. UFES, Vitória-ES.
Larrosa, J. (2002) Notas sobre a experiência e o saber de

experiência. Revista Brasileira de Educação. Campinas, 19,
20-28.
59
1.2 DESINSTITUCIONALIZAÇÃO COMO

CONCEITO FERRAMENTA PARA AS PRÁTICAS
EM SAÚDE MENTAL
Profª Drª Maria Inês Badaró Moreira
Professora do Departamento de Políticas Públicas e Saúde Coletiva

da Universidade Federal de São Paulo – Baixada Santista.
Responde pelo Módulo de Saúde Mental e supervisiona estágios em
Saúde Mental para o curso de Psicologia; Professora do Módulo de
Produção de Narrativas para o Eixo Comum dos cursos do Instituto
de Saúde; Professora da disciplina Saúde Mental e Saúde Coletiva
para a Pós-Graduação da UNIFESP-BS e está na equipe de tutoria e
docência da Residência Multiprofissional em Rede de Atenção
Psicossocial da Unifesp – Baixada Santista.
E-mail: mibadaro@gmail.com.br
Esta comunicação se insere na roda de conversa "Formação
profissional e política em diálogo com o pensamento de Franco
Basaglia e Hannah Arendt". Tem como objetivo principal
apresentar contribuições da perspectiva desinstitucionalizante para a
formação de psicólogos a partir do pensamento de Franco Basaglia.
Trata-se de trabalho em andamento e vivido como processo,
colocado em análise no sentido de partilhar e constituir possíveis
interlocuções. As diferentes experiências relatadas compreendem a

60
desinstitucionalização como conceito-ferramenta para o
enfrentamento dos desafios epistemológicos e assistenciais na
produção de novas práticas em saúde mental.
Franco Basaglia realizou transformação radical no modo de
cuidar em saúde ao propor um modo democrático e uma importante
mudança das relações de poder nas ações. Para alcançar esta
mudança indica a necessidade de deslocamento dos rótulos
classificatórios que sustentaram e ainda sustentam as práticas
clínicas.
A partir do lema: “a liberdade é terapêutica”, Franco
Basaglia (1982) transmutou uma realidade excludente, rompeu com
as barreiras da segregação, construiu um corpo teórico significativo
e, além disso, inspirou diversos projetos de reforma psiquiátrica,
inclusive a reforma psiquiátrica brasileira. Do ponto de vista
assistencial, ao romper com o que foi produzido em nome da
psiquiatria e inaugurar um novo enquadre clínico, o sofrimento
tomou outra configuração. Nesta proposta a clínica se mantém
respaldada pela importância da relação proximal com o indivíduo
no contexto social e sua história, e pela necessidade de dar ouvidos

61
aos relatos do sofrimento e de suas consequências para a vida do
sujeito.
O afastar-se dos rótulos, demonstrou que a vertente técnico-
assistencial deve se orientar pela restituição da compreensão do
fenômeno da loucura em outros pilares, pois, “para estabelecer uma
relação com um indivíduo, é necessário considerá-lo
independentemente daquilo que pode ser o rótulo que o define”
(BASAGLIA, 1985, p. 28).
A pauta basagliana busca a compreensão e a aproximação da
experiência da loucura em sua complexidade e se opõe aos olhares
diagnósticos e biomédicos simplificadores deste fenômeno. Nesta
perspectiva a ação clínica é indissociável da política, na medida em
que a desinstitucionalização aponta para o afastamento da busca
pelo tratamento/cura ao defender um lugar para a convivência, para
as trocas, para o protagonismo, para a cidadania e para a circulação
livre na cidade como espaço de trocas.
A clínica como ação política também deve fazer circular o
conhecimento ao valorizar os diferentes saberes sobre a saúde e

62
para isso é fundamental o compartilhamento de conhecimentos
vindos das diferentes fontes e formas de organizar o que saber/fazer
das pessoas. Assim, apontamos para a necessidade de formação de
profissionais da saúde que consigam atuar com o sofrimento como
um fenômeno complexo, que busque um fazer clínico pautado na
produção coletiva e no protagonismo dos usuários.
Serão apresentadas ações de ensino, pesquisa e extensão
em que diferentes protagonistas são convidados para proposição e
composição de ações de ensino-aprendizagem em saúde mental que
faça sentido para os usuários do serviço, seus familiares e busque
atingir a comunidade em que vive. Ao assumir a perspectiva
desinstitucionalizante, estas experimentações de práticas e ideias
podem promover o deslocamento necessário da tríade
doença/tratamento/cura que tem sustentado as ações em saúde em
direção de espaços de encontro e convívio com o
sofrimento/existência/projeto de vida.
Este relato apresenta e coloca em análise algumas
experimentações e vivências, em desenvolvimento, que pretendem
promover a politização das práticas de cuidado a partir da

63
formação, em busca de possíveis caminhos de superação da
distância entre atuação profissional e política.
Os preceitos e a experiência Italiana são direcionamentos de
experimentações e definem a abertura para o encontro com o
homem, distanciando dos rótulos que ele carrega. Assim, ao
trabalhar com a perspectiva da desinstitucionalização, compreende-
se que um fazer clínico é também político na medida em querequer
que o trabalho terapêutico seja voltado para a reconstituição de
pessoas, como sujeitos de suas histórias.
Palavras-chave: Formação do Psicólogo; Saúde Mental;
Desinstitucionalização; Franco Basaglia, Sofrimento psíquico.
Referências
BASAGLIA, F. Psiquiatria alternativa: contra o pessimismo da

razão, o otimismo da prática. São Paulo: Ed. Brasil Debates, 1982.
BASAGLIA, F. A instituição negada: relato de um hospital

psiquiátrico 3. ed. São Paulo: Graal, 1985.
64
1.3 O PENSAMENTO DE FRANCO BASAGLIA E A
FORMAÇÃO DE PROFISSIONAIS DE SAÚDE
Profª Drª Maria Luisa Sandoval Schmidt
Professora Titular da Universidade de São Paulo-USP
maluschmidt@terra.com.br
A presente comunicação faz parte da roda de conversa com
título "Formação profissional e política em diálogo com o
pensamento de Franco Basaglia e Hannah Arendt". Tem como
propósito chamar a atenção para contribuições do pensamento de
Franco Basaglia na esfera da formação de profissionais de saúde.
Trata-se de análise do texto do autor, em co-autoria com Franca
Basaglia Ongaro, chamado "Los crímenes de la paz" que está no
livro por eles organizado "Los crímenes de la paz: investigación
sobre los intelectuales y los técnicos como servidores de la
opresión".
A análise permite compreender os comprometimentos éticos
e políticos de intelectuais e técnicos do campo da saúde mental e
deles derivar uma série de problemas postos à formação destes

65
profissionais nos anos 70 do século XX, quando o texto foi escrito,
os quais podem inspirar debates sobre a formação na atualidade.
Destaca-se a questão da consciência de uma contradição
básica entre posição política progressista e atuação profissional
pautada no controle e na disciplina exercidos sobre a população
usuária de serviços de saúde mental com base em "verdades
científicas".
Essa consciência formativa provoca deslocamentos e
problematizações na esfera das tensões e diferenças de classe e
posição social entre população e profissionais que serão tratadas a
partir dos argumentos trazidos por Franco Basaglia, procurando
sustentar a idéia de uma formação profissional articulada à
formação política e ética, no campo da saúde.
Para essa formação, uma dimensão de interesse refere-se às
relações entre realidade e utopia, remetendo à discussão sobre o par
teoria e prática, bem como àquela sobre as idealizações em torno de
modelos e propostas de políticas públicas. Serão ainda consideradas
concepções sobre o trabalho em equipes multiprofissionais, o lugar
e papel de mediação de certos profissionais técnicos como

66
enfermeiros e a centralidade da prospecção das necessidades da
população usuária de serviços de saúde mental como organizador
potente de ações politicamente comprometidas com a emancipação.
Palavras-chave: Profissionais de Saúde; Sociedade; Saúde Mental;
Política; Ética; Franco Basaglia.

67
CIRANDA TEMÁTICA II
PLANTÃO PSICOLÓGICO
2.1 PLANTÃO PSICOLÓGICO COMO

ACONTECIMENTO: RESSONÂNCIA DO
CUIDADO NA PRÁTICA CLÍNICA
Prof. Dr. Darlindo Ferreira de Lima
Professor Adjunto do Curso de Saúde Coletiva da UFPE-Campus

Vitória de Sto Antão
E-mail: Darlindo_ferreira@hotmail.com
A psicologia enquanto ciência e profissão se encontram
inserida em um contexto no qual é solicitada a partir de várias
demandas da contemporaneidade a inovar. Nos últimos anos há
notadamente um movimento crescente de aproximação entre a
produção do saber em psicologia e o social, sobretudo pela inserção
desse profissional como ator importante na construção de políticas
públicas, mais especificamente no Sistema único de Saúde (SUS),
na educação e Sistema Único de Assistência social (SUAS).

68
Dentre as diversas formas de participação nessa nova
configuração em que se constrói a psicologia destacamos as práticas
psicológicas clínicas em instituições. O plantão psicológico tem
sido uma dessas práticas que vem encontrando um espaço cada vez
mais amplo de desenvolvimento articulando fundamentalmente três
características que consideramos importantes: a democratização ao
acesso aos serviços de psicologia; a rediscussão dos modelos
técnicos de intervenção e a dimensão de uma ação ética na medida
em que possibilita pensar o cuidado como acontecimento
transformador em seu tempo próprio de transformação.
Será sobre essa última dimensão que iremos focar nossa
reflexão, pois se a princípio o plantão parece se sintonizar com a
premissa de um tempo histórico líquido (Bauman, 1998), no qual
tudo frui em um desfacelamento incessante e impossibilitador de
constituição de sentido e significado próprios, será justamente no
sentido oposto que postulamos sua ação.
A partir de uma leitura fenomenológica existencial o plantão
psicológico configura-se como uma modalidade da prática
psicológica que se caracteriza principalmente por se constituir em

69
uma intervenção em situação de crise. Dito de outra forma, uma
forma de inter(in)venção que se dá como espaço/tempo de
acolhimento do sofrimento humano e ao mesmo tempo espaço de
instauração de outro modo de estar-no-mundo tão original a ponto
de implicar a afirmação de novas formas de produção de sentido e
significado, ou seja, um acontecimento afirmativo do modo de ser
cuidado.
Nossa experiência mais significativa com o plantão se deu
por meio da prática do plantão psicológico na Delegacia
Especializada no Atendimento a Mulher (DEAM). Realizamos
uma pesquisa nas DEAM’as de Petrolina-PE e Juazeiro-BA
(Lima,2012), na qual foi possível compreender que por se dar em
uma instituição que lida com a violência esta esteve de alguma
forma atravessando o saber-fazer do plantão.
A intervenção principal do plantão foi o modo de ser plantão
em que os plantonistas se dispõe em situação de plantão. A abertura
ao encontro, a escuta atenta e sensível, embora sejam fundamentais
para a ação do plantão não são suficientes para garantir uma forma
de relação na qual a usuária do plantão pode desprender-se da

70
vivência de impotência advinda da violência e se ligar ao encontro
potencializador do trânsito entre o ôntico e o ontológico ali na
situação do plantão.
A possibilidade de acompanhar a usuária no plantão a partir
de uma postura inter(in)ventiva na qual a linguagem se desprende
de uma dimensão cotidiana e passa se constutuir como clareira
(Heidegger, 2002). Na e pela linguagem o novo irrompe como
eminentemente outro para aquele que fala. Estar atento para
apreender com o outro esse “novo sentido” que emerge do seu
linguajar cotidiano parece remeter a um acontecimento que permite
que cuidando com-o-outro faça que o usuário-cuide-de-si.
A dimensão inesperada, a quebra dos chamados settings
tradicionais, o desprendimento do tempo cronológico são condições
que geralmente estão presentes em um encontro do plantão. Desta
forma será justamente essa abertura ao incerto que o plantão pode
possibilitar a instauração de espaço criativo para construção de
novo começo próprio, originário para aqueles que o procuram. A
dimensão do acontecer originário permite a criação de espaços para

71
a transformação daqueles que se encontram no plantão, mesmo que
esse seja um encontro único.
Portanto, reside nessa condição a dimensão ética do existir
em situação de crise, ou seja, um momento intenso no qual ruptura
e recomeço se fazem presentes como possibilidades vivas que
encontra no inusitado do encontro com desconhecido a sua abertura
acontecimental e quanto a esta não há controle ou predição por
parte do plantonista apenas o acompanhar cuidadoso do se mostrar
do encontro. A essa forma de estar-no-mundo no encontro nos
inclinamos chamar de acontescência do cuidado.
Palavras-chave: Plantão psicológico; acontescência; cuidado;
prática clínica.
72
2.2 EXPERIENCIA DE PLANTÃO PSICOLÓGICO

EM HOSPITAIS, UNIDADES DE CUIDADOS
PALIATIVOS E NO LABORATÓRIO DE ESTUDOS
SOBRE A MORTE
Profª Drª Maria Julia Kovács
Professora Livre Docente do Instituto de Psicologia da USP
E-mail: mjkoarag@usp.br
O plantão psicológico se configura como espaço de
acolhimento e escuta da demanda de quem nos procura para
esclarecer o caminho percorrido pelo cliente até o momento. É um
espaço para aprofundar a experiencia de sofrimento e também as
formas de lidar com situações de conflito em sua vida, como
apontam (Breschgliari et.al, (2013). Mahfoud (2013) refere que o
plantão psicológico é o momento em que a pessoa pode se
confrontar com sua vida na presença de um plantonista, psicólogo
ou estagiário, disponível para lidar com o desafio do que ainda não
se conhece e que abarca uma diversidade de situações a serem
conhecidas naquele momento.

73
Procuramos adaptar experiências de plantão psicológico em
instituições com características diversas, valorizando sua ação como
porta de entrada em locais onde acorrem pessoas gravemente
enfermas e em processo de luto.
Nos hospitais desenvolvemos o trabalho de plantão
psicológico para funcionários de saúde, após experiência de
trabalho com grupos vivenciais para enfermeiros e técnicos de
enfermagem. Como apontamos (Kovács, 2010), o cotidiano dos
profissionais de saúde frente à morte envolve escolhas difíceis,
gerando estresse e conflito. Na mentalidade da morte interdita não
se autoriza a expressão de emoções e dor, levando ao adoecimento e
aumento dos casos de depressão, aumentando a incidência da
Síndrome de Burnout entre profissionais de saúde. Não conseguir
evitar a morte ou aliviar o sofrimento traz ao profissional a vivência
de sua finitude. Estabelece-se relação entre sofrimento, colapso e
luto não reconhecido entre profissionais de saúde, ao perderem
pacientes com quem estabeleceram vínculos. O plantão psicológico
foi proposto à equipe de enfermagen nas dependências de um
hospital de ensino. Os grupos vivenciais tiveram procura pela

74
equipe, graças à organização da coordenação de enfermagem da
instituição, liberando os profissionais para a atividade. Após a
realização do grupo experiencial fizemos a proposta de plantão
psicológico aos profissionais, aí como busca individual. Esta
proposta não teve a mesma freqüência que os grupos, havendo
pouca procura pelo plantão. Os plantonistas estavam numa sala no
mesmo andar dos funcionários. Tentamos compreender o motivo
desta pouca adesão possivelmente pelo fato do plantão ocorrer no
local de trabalho dos funcionários e sua procura ser entendida como
exposição do estado de sofrimento, que poderia ser mal interpretada
na unidade. Um ponto de discussão sobre plantão psicológico em
instituições é: como oferecer plantão psicológico no local de
trabalho do funcionário.
Apresentamos a seguir o projeto de implantação de plantão
psicológico para pacientes, familiares e profissionais de uma
Unidade de Cuidados Paliativos. (Kovács, et al, 2001). Pacientes
com câncer avançado apresentam vários sintomas incapacitantes,
sendo o principal a dor. A família passa por estágios de adaptação,
observando-se dificuldades na comunicação e isolamento. Os

75
programas de cuidados paliativos têm como foco o alívio e controle
de sintomas, com ênfase na qualidade de vida e diminuição do
sofrimento. O plantão psicológico oferece espaço de escuta
favorecendo um acolhimento da demanda. Realizamos uma
pesquisa com os seguintes objetivos: Estudar a implantação de um
serviço de plantão psicológico em uma ala de cuidados paliativos de
hospital de referencia em oncologia numa cidade do interior de São
Paulo, descrevendo as necessidades dos pacientes, da família e da
instituição; avaliar a proposta do plantão psicológico ouvindo a
clientela beneficiária; elaborar um projeto de plantão psicológico
para este grupo. Os dados foram coletados durante atendimentos
quinzenais. Os temas trazidos pelos pacientes foram: dor nas
dimensões física, psíquica, social, espiritual e distúrbios na
comunicação. Para os familiares os temas foram: tristeza pela perda
do paciente pelo adoecimento e futura morte, e distúrbios na
comunicação. O plantão psicológico favoreceu: esclarecimento das
necessidades, expressão dos sentimentos, facilitação de
comunicação. Entre os aspectos a serem aprofundados observou-se:
significado da doença, formas de enfrentamento das
limitações. Mesmo se tratando de encontro único, o plantão

76
facilitou a acolhida da demanda dos pacientes e familiares neste
tipo de unidade possibilitando encaminhamento a recursos
competentes. Vários pacientes e familiares (vistos como unidade de
cuidados) se beneficiariam de um atendimento mais longo, sendo
importante a presença do psicólogo como membro efetivo na
equipe multidisciplinar de atendimento em programas de cuidados
paliativos, bem como, uma rede de atendimento na cidade para a
realização destes atendimentos. Entre os pontos a serem discutidos
havia também a circunstancia de que os plantonistas (alunos de
iniciação científica e eu como coordenadora) éramos da capital e o
oferecimento do plantão era vinculado ao dia em que a equipe
viajava até o hospital. No dia em que era oferecido o plantão
atendíamos todos os interessados, configurando-se como plantão de
encontro único, constituindo-se em espaço de acolhida e escuta. O
plantão neste local envolveu as plantonistas em situações
complexas em que o setting tinha que ser improvisado nos quartos e
numa sala de estar do programa. Esta atividade de plantão
infelizmente foi interrompida, pois o projeto foi encerrado. Foi
proposta a continuidade do plantão com os profissionais do
hospital. Nas supervisões, além de discutir a necessidade dos

77
pacientes, também tínhamos a perspectiva de compartilhar como os
atendimentos dos pacientes com doença avançada sensibilizavam as
plantonistas, ainda alunas de graduação.
Apresentamos a seguir os atendimentos a pessoas enlutadas
e com ideação suicida no Laboratório de Estudos sobre a Morte
(LEM) no Instituto de Psicologia da USP. (www.lemipusp.com.br).
Estes atendimentos se configuram como primeiro encontro, uma
forma de plantão psicológico, em que abrimos a disponibilidade de
escuta da demanda de quem nos procura. A partir deste primeiro
atendimento e junto com o cliente combinamos encontros pontuais
de orientação e esclarecimentos ou atendimento regular na forma de
psicoterapia. Como atualmente o LEM conta com 4 participantes
psicólogos disponibilizamos alguns horários de atendimento entre
nós. Temos também uma lista de credenciados composto por ex-
orientandos de mestrado e doutorado, que disponibilizam um
horário gratuito para atender quem nos procura. Realizamos
também plantão telefônico, ou por internet ajudando na busca de
cuidados a pessoas vivendo situações de perda ou com ideação

78
suicida, bem como encaminhamento de bibliografia para estudantes
e profissionais interessados.
Nestas três modalidades apresentadas, o plantão psicológico
demanda dos plantonistas o que foi ressaltado em alguns textos
sobre plantão psicológico, destacando os escritos por Mahfoud
(2012, 2013) e Schmidt (2004) e o trabalho que há anos é realizado
no Serviço de Plantão Psicológico ( SAP) fundado por Rachel
Rosenberg. Em 2013 a equipe do SAP elaborou o capítulo “Plantão
Psicológico em Centro Escola, tradição, reinvenções e rupturas”
(op. cit)em que traçamos a trajetória do plantão psicológico no
Serviço de Aconselhamento Psicológico do Instituto de Psicologia
da USP, com as transformações promovidas desde a sua fundação.
Neste artigo discutem-se formas de atendimento vinculadas às
demandas da clientela, que atendemos. O que permanece invariável
em todas as modalidades de atendimento apresentadas é a
disponibilidade para escuta do plantonista, esclarecimento da
demanda e do sofrimento de quem nos procura. Mais do que
oferecer caminhos, busca-se traçá-los junto com o cliente.

79
Palavras chave: plantão psicológico, instituições de saúde,
sofrimento humano, Laboratório de Estudos sobre a Morte.
Referências
Breschliari J.O. Eisenlohr, G.V.; Fujisaka, A P; Kovács, M.J.;

Rocha, M.C & Schmidt, M.L. (2013). Plantão psicológico em
Centro-Escola. In: M.A.Tassinari; A.P.S. Cordeiro & W,T.
Durange.(Orgs). Revisitando o plantão psicológico centrado na
pessoa. Curitiba, Editora CRV, 61-82.
Kovács, M.J. (2010). Sofrimento da equipe de saúde no contexto

hospitalar. Cuidando do cuidador profissional. Mundo da Saúde,
(impresso), v.34, 420429.
Kovács, M.J.; Kobayashi, C.; Santos, A.B.B. & Avancini, D.C.F.

(2001). Implantação de um serviço de plantão psicológico numa
unidade de cuidados paliativos. Boletim de Psicologia, 51(114),
01-22.
Mahfoud, M (2012). A vivencia de um desafio. In: M. Mahfoud

(Org.) Plantão psicológico. Novos horizontes. São Paulo,
Companhia Ilimitada, 17-29.
Mahfoud, M. (2013). Desafios sempre renovados: plantão

psicológico. In: Tassinari, M.A Tassinari; A.P.S Cordeiro. &
T.G. Durange (Orgs). Revisitando o plantão psicológico
centrado na pessoa. Curitiba, Editora CRV, 33-50.
80
Schmidt, M.L. Plantão psicológico, universidade pública e política

de saúde mental. Estudos de Psicologia, Campinas, v.21, n.3,
p.173-192, setembro/dezembro 2004.
81
2.3 SOFRIMENTO PSÍQUICO E SOCIEDADE: UM ENSAIO

SOBRE O PLANTÃO PSICOLÓGICO COMO UMA
PRÁTICA CLÍNICA CONTEMPORÂNEA
Profª Drª Jurema Barros Dantas
Universidade Federal do Ceará
E-mail: juremadantas@ig.com.br
A busca pelo sentido da existência, a constatação do vazio
existencial e da solidão, se tornaram marcas dos modos de ser
contemporâneos e parecem estar sendo uma das principais queixas
que nas clínicas psicológicas, aliadas às crescentes dificuldades de
estabelecer relacionamentos duradouros e amorosamente
verdadeiros. O sujeito contemporâneo parece estar convocado
diariamente a confrontar-se com os impasses de, por mais espantoso
que possa parecer, ser possível sofrer. Fundamentada em uma
espécie de soberania de sua condição de sujeito, há uma
reivindicação constante de êxito desempenho, sucesso, beleza e,
porque não dizer, felicidade. De forma cada vez mais acentuada,
buscamos soluções para nossos problemas existenciais e nosso
sofrimento psíquico pelo menos de duas maneiras: primeiro, pela

82
mais avançada tecnologia, aqui incluído o arsenal
psicofarmacológico; em seguida, pelos mais variados tipos de
terapia, incluindo aí aquelas originárias dos Centros Acadêmicos
bem como aquelas que surgem por modismos e misticismos de todo
gênero.
Pressionado a assumir responsabilidades crescentes num
mundo em permanente e rápida mudança, o “indivíduo incerto”,
como definido por Ehrenberg (1999; 2004), e fragmentado de nossa
contemporaneidade, mergulha na fadiga, insônia, ansiedade,
indecisão, assimiladas a um quadro de depressão, que se naturaliza
como modo de ser e de estar-no-mundo. Tornam-se cada vez mais
frequentes na clínica demandas de um sujeito que “refere um agir
compulsivo, desinibido, destituído de culpam cujas narrativas estão
repletas de lamentações que ambicionam o encontro triunfal com o
bem-estar supremo” (Lemos, Rodrigues e Monteiro, 2014, p.33). É
dentro deste quadro de eterna busca por um “estado de melhora”,
que este estudo se insere, procurando entender os modos de
desvelamento do sofrimento psíquico na contemporaneidade, sua
relação com uma demanda pela psicoterapia e, sobretudo, a

83
possibilidade de uma prática clínica contemporânea vocacionada
para o acolhimento destas demandas para promoção de saúde.
Como bem nos lembra Rebouças e Dutra “o mundo contemporâneo
demanda novas formas de conhecimento, busca um paradigma não
mais baseado numa verdade universal, mas em múltiplas verdades,
constituídas a partir da singularidade do ser humano, do seu
contexto e de sua história” (2010, p.3).
A psicologia clínica contemporânea nos coloca diante de
situações imprevisíveis que põem em questão nossas teorias e
práticas. Tendo como base analisadora uma perspectiva
fenomenológica existencial, este estudo pretende problematizar as
novas enunciações do sofrimento psíquico no contexto
contemporâneo e a modalidade clínica do plantão psicológico como
uma prática comprometida com a emergência de novos sentidos.
Uma prática que precisa, na atualidade, estar voltada para a
singularidade se (re) inventando, ousando, arriscando, enfim, em
movimento e em permanente construção. Assim, partimos do
pressuposto que a uma prática clínica comprometida com a
promoção de saúde não pode estar circunscrita em um único saber

84
ou ser compreendida a partir de uma única lógica. O plantão
psicológico favorece a experiência na qual o psicólogo se apresenta
como alguém disposto, presente e disponível e não apenas como
detentor do conhecimento técnico. E isto seria um estar junto, um
inclinar-se na direção sofrimento, deixando-se afetar para
compreender. “A proposta do plantão é aceitar manter-se junto com
o cliente no momento presente, na problemática que emerge,
promovendo uma melhor avaliação dos recursos disponíveis,
ampliando, assim, seu leque de possibilidades”. (Rebouças e Dutra,
2010, p.5). Assim, podemos partir da premissa de que a
contemporaneidade tem demandado uma postura clínica
multiprofissional e transdisciplinar.
O sofrimento psíquico nesse contexto do contemporâneo
deve ser pensado como um fenômeno entrelaçado ao nosso viver,
assim como a busca incessante por meios de atenuar tal sofrimento.
A História da Medicina, da Psiquiatria e da Psicologia tem nos
apontado a universalidade do sofrimento psíquico, as diferentes
representações que o tema adquiriu, bem como a incansável busca
das diversas práticas terapêuticas que se produziram no sentido de

85
apaziguar, ou mesmo curar, as inúmeras formas de expressão do
sofrimento. Entretanto, temos observado que desde a modernidade,
especialmente no século XX, o discurso sobre o sofrimento
psíquico tem impregnado a vida cotidiana de maneira inédita,
revelando-se objeto de uma grande preocupação social, política e de
saúde mental. Revistas de grande circulação, acadêmicas ou não,
têm procurado elucidar o público sobre esta questão. A preocupação
está também nas universidades que vêm produzindo,
sistematicamente, uma discussão profícua sobre o tema (Giovanni,
1980; Lefèvre, 1991; Pignarre, 1999; Birman, 2001, 2002, 2013;
Nascimento, 2003; Solomon, 2002). Quais as razões desta situação?
Quais transformações sociais engendraram tamanho relevo aos
problemas psíquicos? Neste contexto, atualmente, a interface entre
questões sociais e questões mentais parece ser de tal ordem que se
pode conceber a emergência de uma nova linguagem e de um novo
espaço de representação em torno da noção de sofrimento psíquico.
As discussões sobre sofrimento psíquico têm mobilizado
pesquisadores nas mais diferentes áreas e nossa inquietação se
configura em torno da possibilidade de analisar os diferentes modos

86
de enunciação do sofrimento psíquico na contemporaneidade a
partir da hipótese geral de que numerosas doenças e problemas da
sociedade se apresentam atualmente sob o termo “Sofrimento
Psíquico” e passam a propor soluções em termos de “saúde
mental”, mais especificamente, em termos de uma intervenção
medicamentosa. Assistimos a uma crônica patologização da vida
cotidiana. Um fenômeno que parece estar transformando situações,
antes consideradas naturais de serem enfrentadas durante a vida, em
episódios que merecem ser tratados e solucionados por um conjunto
de saberes ávidos em responder os dilemas do existir humano.
De maneira sistemática esquecemos que o sofrimento é
constitutivo da condição humana. Adotamos a premissa de que é
proibido sofrer. De modo mais radical podemos supor que vivemos
uma sensação generalizada e aguda de que a vida, tal como se
apresenta, incerta, imprevisível, vulnerável, efêmera, não pode ou
deve ser boa o suficiente. Tal ideologia estabelece uma condição de
eterna busca por um bem-estar inatingível, por uma certa imunidade
ao sofrimento, por uma receita de prolongamento da juventude e
possibilidade diária de felicidade.

87
Trata-se de um horizonte histórico de sentido que revela de
modo crescente a experiência generalizada da inquietude, do
desamparo e da vulnerabilidade. Um horizonte histórico que retrata
a enunciação de um paradoxo: por um lado, presenciamos avanços
técnicos e científicos que prometem a solução dos mais variados
problemas, por outro lado, deparamo-nos com um cenário de
extrema precariedade das relações interpessoais, de intensa
sensação de incerteza, insegurança e desconforto. Trata-se de um
processo de tecnificação, segundo Dantas (2014), que evidencia o
aprisionamento da vida nas malha s da tecnologia e na frenética
busca por respostas prontas e soluções instantâneas para os
problemas cotidianos que, em sua maioria, são tomados como
patológicos e como obstáculos para o transcorrer da vida pautado na
performance e no controle sobre o devir.
Deslizando no mundo do instantâneo, das próteses, do
virtual, do consumo, da compulsão, da medicalização, o homem
contemporâneo vive a dificuldade de escolher de forma autêntica o
seu modo de viver, sendo bombardeado por uma multiplicidade de
novidades científicas que atendem a demanda de renovação

88
permanente proposta pelo capitalismo de mercado: Distúrbio de
explosão intermitente, Transtorno de deficiência motivacional,
Transtorno desafiador opositivo, Síndrome das pernas inquietas.
São tantas as possibilidades que o ato de se diagnosticar com algum
transtorno passou a pertencer ao campo da banalidade e
paradoxalmente, ao da normalidade. Com a veiculação midiática do
discurso “psi” agindo na produção de subjetividades, vemos surgir
um processo de naturalização do vocabulário neurocientífico,
fazendo com que termos como ‘serotonina’, ‘antidepressivos’,
‘neurotransmissores’, ‘transtorno mental’, sejam incorporados ao
cotidiano das pessoas, influenciado, em muitos casos, o modo como
experimentam a vida. De acordo com Lefevre (1991), nas
sociedades regidas pela lógica atual do consumo, ninguém é
permitido sentir-se verdadeiramente saudável porque “algo” sempre
estará faltando devido a uma sensação de vazio a ser sempre
preenchida por algum serviço ou mercadoria: planos de saúde,
pílulas, vitaminas, frascos atraentes, consultas médicas, etc. A
saúde passa a ser objeto de consumo vendido nas prateleiras de
lojas de departamento e o medicamento passa a ser o símbolo da
saúde e da satisfação imediata de desejos. Diante de tal contexto,

89
deparamo-nos possivelmente com uma geração que cresce
encorajada a depender de drogas psiquiátricas para lidar com suas
emoções. Observamos entorpecidos a retirada do protagonismo do
homem e a proliferação de um processo de vitimização do
indivíduo, que diante de tantos meios feéricos de coerção, acaba
acreditando que não é capaz de lidar sozinho com seus possíveis
problemas, necessitando impreterivelmente recorrer às soluções
mágicas que os medicamentos, as cirurgias plásticas, as
intervenções médicas de toda ordem podem proporcionar.
Trata-se de um aprendizado constante voltado para a gestão
da dor. O sujeito contemporâneo sente-se insuficiente e em
crescente desvitalização, imerso em um contexto histórico regido
pela eficiência, pela urgência e pelo excesso. Um contexto que nos
convoca para uma felicidade permanente que, se não alcançada,
torna-se uma reponsabilidade individual. Revela-se assim, um
cenário que despontencializa o sofrimento, medicaliza o mal-estar
e, sobretudo, categoriza os sintomas.
Não há solução eficiente para a vida pois ela é este vai e
vem constante de alento e desamparo. “Infelizmente, afirma

90
Birman, as perdas, as decepções e as insatisfações, pontuadas pelos
ressentimentos de desesperanças, continuam a acossar a existência
humana na experiência cotidiana” (2002, p.58). Ainda assim,
segundo o filósofo Jean-Paul Sartre (1997), mesmo no inferno do
“prático inerte”, do que já está aí, pronto, da nossa realidade
circundante, mesmo aí, o homem sente ser “possível” que as coisas
não perdurem como estão, sente ser “possível” mudar, ser
“possível” uma saída, ser possível outra vida.
A contemporaneidade, assim, tem demandando da
Psicologia Clínica uma nova postura e um novo olhar diante do
homem. E para isso, segundo Rebouças e Dutra (2010), a psicologia
precisa romper com o modelo metafísico baseado no instrumental
técnico e em verdades absolutas e inquestionáveis, indo de encontro
a uma clínica pautada na ética.
Referências
BIRMAN, Joel. O sujeito na contemporaneidade: espaço, dor e

desalento na atualidade. Rio de Janeiro: Civilização
Brasileira, 2013.
91
________. Relançando os dados: a psicopatologia na pós-

modernidade, novamente. In: VIOLANTE, Maria Lúcia V.
(Org.). O (im) possível diálogo psicanálise psiquiatria. São
Paulo: Via Lettera, 2002.
_____. Mal-estar na atualidade. Rio de Janeiro: Civilização
Brasileira, 2001.
DANTAS, Jurema Barros. Tecnificação da vida: uma discussão
sobre o fenômeno da medicalização da sociedade
contemporânea. Paraná: Editora CRV, 2014.
EHRENBERG, Alain. La Fatigue d’êtresoi. Dépressionetsociété.
Paris: Odile Jacob, 1999.
_____. Les Changements de la Relation Normal-Pathologique.À
Propos de laSouffrancePsychique et de laSantéMentale. Paris:
Esprit, 2004.
GIOVANNI, Geraldo. A questão dos remédios no Brasil. São
Paulo; Polis, 1980.
LEFEVRE, Fernando. O medicamento como mercadoria simbólica.
São Paulo: Cortez, 1991.
LEMOS, Patrícia Mendes; RODRIGUES, Arminda Guimarães;
Monteiro, Dalva de Andrade. Sofrimento Psíquico e as
marcas da crise cultural contemporânea. In OLIVEIRA,
Marluce Alves et al. Sofrimento psíquico e a cultura
contemporânea: perspectivas teórico-clínicas. Fortaleza:
EdUECE, 2014.
NASCIMENTO, M. C. de. Medicamentos: ameaça ou apoio à
saúde? Rio de Janeiro: Vieira &Lent, 2003.
PESSOTTI, Isaias. Para compreender a ‘vida dura’. Folha de São
Paulo. Caderno Mais, domingo, 26 de janeiro de 2003.
92
PIGNARRE, Philippe. O que é o medicamento? Um objeto

estranho entre ciência, mercado e sociedade. Rio de Janeiro:
Editora 34, 1999.
REBOUCAS, Melina Séfora Souza e DUTRA, Elza. Plantão
psicológico: uma prática clínica da contemporaneidade. Rev.
abordagem gestalt. [online]. 2010, vol.16, n.1, pp. 19-28.
ISSN 1809-6867.
SARTRE, Jean-Paul. O Ser e o Nada. Petrópolis, RJ: Vozes, 1997.
SOLOMON, Andrew. O Demônio do Meio-Dia. Uma anatomia da
depressão. Rio de Janeiro: Objetiva, 2002.
93
2.4 PLANTÃO PSICOLÓGICO E COMPROMISSO

ÉTICO-POLÍTICO: A EXPERIÊNCIA DO
CEPPSI/UNIVASF
Profª Drª Sílvia Raquel Santos de Morais
Docente do Colegiado de Psicologia da Universidade Federal do

Vale do São Francisco/ UNIVASF
Coordenadora do Projeto Plantão psicológico no Centro de Estudos,

Pesquisas e Prática (CEPPSI/UNIVASF); Tutora do Programa de
Intensivismo da Residência Multiprofissional em Saúde do Hospital
Universitário da UNIVASF e Coordenadora do Laboratório de
Práticas Transdisciplinares em Saúde e Educação/ LETRANS
E-mail: silviamorays@yahoo.com.br
O plantão psicológico (PP) enquanto proposta de
democratização de acesso à Psicologia no Vale do São Francisco
constitui um projeto de extensão que ocorre no Centro de Estudos,
Pesquisas e Práticas em Psicologia (CEPPSI) da Universidade
Federal do Vale do São Francisco (UNIVASF) desde março de
2013. O PP é realizado por graduandos do último ano do curso de
Psicologia sob a supervisão e orientação de quatro docentes dessa
instituição.
94
O PP constitui uma modalidade de prática psicológica que
visa acolher, no momento da procura, pessoas em situação de
sofrimento que recorrem ao serviço de Psicologia. Desse modo,
oferta-se um espaço de acolhimento e escuta clínica, valorizando-se
o encontro entre plantonista e usuário, não havendo, portanto, a
necessidade de inscrição prévia. A proposta é garantir a atenção no
momento da urgência por meio do encontro dialógico e da co-
construção de sentidos a partir da experiência narrada. Não há uma
preocupação prioritária com classificações diagnósticas ou
enquadramentos de qualquer natureza: a função primordial do
plantonista é colocar-se à disposição do demandante, na perspectiva
de reflexão sobre a experiência de sofrimento vivida. Ao dispensar
a inscrição prévia e assumir um caráter de atenção imediata, o PP se
destaca como uma modalidade que visa democratizar o acesso da
população a dispositivos de Atenção Psicológica, objetivando,
ainda, otimizar o fluxo de atendimento nas Redes Locais de Apoio
Social e de Saúde e garantir um espaço de cuidado condizente com
modos de existir contemporâneos. Ressalta-se que, em sua prática, é
possível também desmistificar possíveis estereótipos ligados à
função do psicólogo, contribuindo, assim, para a efetivação do

95
compromisso ético-político desse profissional no atendimento à
comunidade. A partir disso, revela-se outro aspecto crucial do
projeto: o compromisso com a formação de profissionais de
Psicologia. Experimenta-se um processo formativo, a partir dessa
prática, de caráter contextualizado, com permanente construção de
sentido ético-político sobre o fazer, enfatizando-se a atitude de
acolhimento, a capacidade de escuta qualificada e a valorização do
encontro.
Nunes e Morato (2013) destacam o PP como um espaço
destinado à apropriação reflexiva da experiência vivida, a qual
passa a ser narrada e compreendida por meio do encontro dialógico.
Assim, o PP desenvolvido no CEPPSI visa acolher, no momento da
procura, pessoas em situação de sofrimento que recorrem ao
serviço. Desse modo, oferta-se um lugar de acolhimento e de escuta
clínica imediata, não havendo, portanto, a necessidade de inscrição
prévia no serviço. A proposta é garantir Atenção Psicológica por
meio da escuta qualificada e do acolhimento, na intenção de
promover a construção de sentidos a partir da experiência vivida.

96
Enfatiza-se que não há, no exercício do Plantão, uma
preocupação prioritária com classificações diagnósticas ou
enquadramentos de qualquer natureza: a função primordial do
plantonista é se colocar à disposição, no modo de cuidado e
abertura, a quem busca a atenção psicológica, na perspectiva de
valorizar o encontro e as possibilidades de reflexão sobre a
experiência (de sofrimento) vivida. Há nessa prática um caráter
singular, de maneira que não é possível “tecnicizar” o Plantão, no
sentido de definir modelos ou técnicas corretas, a serem
reproduzidas.
Há já um vasto campo teórico sobre o PP no país, sendo
que, no projeto do CEPPSI, uma referência fundamental é o
trabalho produzido no IPUSP, lugar onde se originou a prática d PP,
no contexto de reconfiguração contínua do Aconselhamento
Psicológico. Referências como a Fenomenologia Existencial de
Heidegger ganham destaque, mas há a possibilidade de se alimentar
das produções de outros campos para a ampliação da compreensão
da prática e atitude no PP, a exemplo das discussões sobre cuidado
e acolhimento no campo da Saúde Coletiva feitas por Ayres (2009),

97
das discussões sobre a ética dos encontros (Spinoza, 2009) e
elementos do pensamento de Nietzsche, sobretudo em Genealogia
da Moral (Nietzsche, 2009).
O PP se destaca como uma modalidade que visa
democratizar o acesso da população a dispositivos de Atenção
Psicológica, objetivando, ainda, otimizar o fluxo de atendimento
nas Redes Locais de Apoio Social e de Saúde e garantir um espaço
de cuidado condizente com modos de existir contemporâneos.
Ademais, o PP visa contribuir com a articulação e fortalecimento da
Rede de Apoio Social regional, recorrendo a equipamentos de apoio
social e de assistência à saúde mapeados ao longo do processo. A
articulação do Plantão com as Políticas Públicas se revela uma via
fértil para uma atuação psicológica implicada e imbuída de
compromisso ético-político. Com isso, ressalta-se que, a partir
dessa prática é possível desmistificar estereótipos ligados à função
do psicólogo, contribuindo para a efetivação do compromisso ético-
político desse profissional no atendimento à comunidade. Ademais,
outro aspecto crucial do projeto é o compromisso com a formação
de profissionais de Psicologia por meio dessa prática

98
contextualizada, com permanente construção de sentido ético-
político sobre o fazer, enfatizando-se a atitude de acolhimento, a
capacidade de escuta qualificada e a valorização do encontro.
Considerando a significativa contribuição que o PP vem
dando na composição da oferta de Atenção Psicológica na região e
na formação de psicólogos, o mesmo constitui uma porta aberta à
comunidade, sem restrições de qualquer ordem, exceto as
relacionadas com o funcionamento burocrático da Universidade e
do CEPPSI, implicando na ativação/articulação das Redes Públicas
de Apoio Social. Assim, o projeto se configura como uma via
potente para efetivar o compromisso social da UNIVASF com o
apoio ao desenvolvimento regional, sendo a oferta de atenção
psicológica à comunidade um aspecto fundamental. Seguramente a
contínua avaliação dessa experiência se apresenta como algo
imprescindível no sentido de aprimorar sua oferta e garantir o
cumprimento dos objetivos propostos.
A metodologia utilizada para efetivação dos plantões tem
sido a escuta clínica ancorada na Fenomenologia Existencial ou no
pensamento nietzschiano, a depender da professora supervisora

99
presente. Desde sua fundação até junho de 2015, foram atendidos
602 usuários, sendo em sua maioria mulheres solteiras na faixa
etária de 18 a 55 anos com ensino médio completo. 410 usuários
procuraram o PP por escolha própria ou por encaminhamento de
profissional de saúde. As principais queixas relatadas ae referiam a
questões existenciais, sociais e psiquiátricas, enquanto que as
demandas centravam-se prioritariamente em conflitos familiares.
Destaca-se que apenas 178 usuários tiveram indicação de retorno ao
PP.Com isso, ficou claro que o papel do plantonista consiste não em
aplicar técnicas para ajustamento de condutas, mas em trazer
provocações que gerem o pensamento meditante e o cuidado
libertador (Heidegger, 2006). Além disso, observou-se que
afetações diversas experimentada pelos atores envolvidos (cuidado,
encantamento com a profissão, expressão das tonalidades afetivas
fundamentais, insegurança, cansaço, desejo de resolutividade) tem
permitido: a) reflexão constante sobre a práxis desenvolvida, b)
redimensionamento da visão de especialista, c) sustentação das
tensões, d) abertura para com as experiências narradas, e) ação
voltada para a compreensão do vivido. Conclui-se que o PP tem
contribuído para a democratização do acesso à Psicologia na região,

100
constituindo-se como estratégia eficaz para efetivação do
compromisso ético-político com a formação de psicólogos, uma vez
que a mesma ainda encontra-se pouco voltada para a clínica da
urgência.
Palavras-chave: Plantão Psicológico, clínica escola, Política
Pública, Ética.
Referências
Ayres, José Ricardo C. M.(2009). Cuidado: trabalho e interação

nas práticas de saúde. Rio de Janeiro: CEPESC: UERJ/IMS:
ABRASCO.
Heidegger, M. (2006) Ser e tempo; tradução de Márcia Sá

Cavalcante Schuback; Petrópolis: Vozes; Bragança Paulista:
Editora Universitária São Francisco.
Nunes, André Prado; MORATO, Henriette T. P.(2013). Plantão

Psicológico no Departamento Jurídico do “XI de Agosto”: relato
de plantonistas. Em: BARRETO, Carmem Lúcia T.; MORATO,
Henriette T. P.; CALDAS, Marcus Túlio (Orgs.) Prática
Psicológica na Perspectiva Fenomenológica, p. 257-281.
Curitiba: Juruá,
101
Nietzsche, Friedrich (2009). Genealogia da moral. São Paulo:

Companhia das Letras.
Schmidt, M.L. Plantão psicológico, universidade pública e política

de saúde mental. Estudos de Psicologia, Campinas, v.21, n.3,
p.173-192, setembro/dezembro 2004.
Spinoza, Benedictus de (2009). Ética. Belo Horizonte: Autêntica.

102
CIRANDA TEMÁTICA III
PRÁTICAS PSICOLÓGICAS E PROCESSOS
DE TORNAR-SE PSICÓLOGO
3.1 OFICINAS DE DESENVOLVIMENTO DA

ESCUTA COMO PRÁTICA CLÍNICA EM
INSTITUIÇÃO FORMADORA DE PSICÓLOGOS
Shirley Macêdo Vieira de Melo
Docente do Colegiado de Psicologia
Diretora do Centro de Estudos e Práticas em Psicologia – CEPPSI
Laboratório de Práticas Transdisciplinares em Saúde e Educação –

LETRANS
Laboratório de Carreiras e Desenvolvimento de Competências
Universidade Federal do Vale do São Francisco - UNIVASF
E-mail: mvm.shirley@gmail.com
A Resolução CNE/CES N. 8, de 7 de maio de 2004,
instituiu as Diretrizes Curriculares Nacionais para os Cursos de
Graduação em Psicologia no Brasil, apontando para a necessidade
do psicólogo graduado ser capaz de diagnosticar, avaliar e atuar em

103
problemas humanos de ordem cognitiva, comportamental e afetiva;
além de coordenar e manejar processos grupais; atuar inter e
multiprofissionalmente; realizar orientação, aconselhamento
psicológico e psicoterapia; levantar questões teóricas e de pesquisa;
e gerar conhecimentos a partir de sua prática profissional.
Para isso, é elencado um conjunto de competências a serem
desenvolvidas pelo curso e as habilidades nas quais essas
competências se apoiam. No artigo 3º (p. 1), é referido que a
formação do psicólogo deve estar fundamentada em alguns
compromissos, dentre eles a capacitação e o aprimoramento
contínuos. Além disso, o texto do CNE/CES destaca que algumas
das habilidades que dão suporte às competências básicas são as de
“descrever, analisar e interpretar manifestações verbais e não
verbais como fontes primárias de acesso a estados subjetivos” (p.3).
Sobre o dever das atividades acadêmicas, as Diretrizes também
apontam proporcionar subsídios para que as competências, as
habilidades e os conhecimentos fundamentais básicos para a prática
profissional sejam adquiridos pelos futuros psicólogos.

104
Como docente de curso de graduação em Psicologia,
entende-se, tal como defendido por Quayle (2010), que qualquer
proposta voltada para a formação do psicólogo deve ser formulada
tomando por base estas diretrizes e suas posteriores reformulações
(2011). E defende-se que todas as competências elencadas nas
diretrizes não estão apartadas da escuta clínica, pois a mesma faz
parte, dentre outras, das habilidades interpessoais que devem ser
desenvolvidas num curso de Psicologia.
No entanto, como bem alertam Bandeira et al (2006) e
Heckert (2007), nem sempre a academia permite alcançar tal
objetivo, pois escutar não pode ser ensinado apenas por um ato
pedagógico ou por conteúdos teóricos que se aplicam em sala de
aula visando a aprendizagem de uma técnica. Ensinar a escutar é
uma tarefa impossível, pois que se desenvolve na experimentação,
no caminhar da formação como psicólogo. Assim, “no processo de
formação, torna-se fundamental criar estratégias que permitam
escutar as diferenças (...) e afirmar a escuta como experimentação”
(Heckert, 2007, p.10). Lembrando que a formação pode constituir-
se como espaço de compartilhamento de experiências, essa seria

105
uma saída para desenvolver a escuta no contexto de graduação do
psicólogo, já que, como bem alerta a mesma autora, “todo processo
de formação se produz no encontro com a alteridade, pois que é um
processo de produção de subjetividade” (Heckert, 2007, p.5).
Formar é intervir. “A formação-intervenção requer ser
acionada como dispositivo de abertura a outras sensibilidades”
(Heckert, 2007: p.6). E uma das sensibilidades que se percebe como
essencial na formação do psicólogo é, tal como diria Meira &
Nunes (2005), ao lembrar Vale (2003), fazer com que o
entendimento do autocuidado seja uma constante.
Seria no contato com o outro, na experiência da prática, que
o estudante de Psicologia poderia lançar mão do dispositivo da
escuta, aprimorando sua competência de ouvir, transitando entre o
cuidar e saber de si, a fim de dar conta dos múltiplos sentidos do
processo de ajudar quem porta certo tipo de sofrimento (Lima,
2005). Mas, como as atividades de sala de aula, estritamente
acadêmicas, não permitem o aprendiz aprofundar a escuta,
necessário se faz, pois, que as instituições de ensino superior de
psicologia empreendam esforços para oferecerem práticas nas quais

106
os universitários possam ter a chance de ampliarem suas
possibilidades de capacitação.
Nesta perspectiva, temos ofertado no curso de Psicologia da
Universidade Federal do Vale do São Francisco (UNIVASF),
Oficinas de Desenvolvimento da Escuta, as quais vêm sendo objeto
de projetos de extensão e pesquisa fenomenológica interventiva.
São utilizados materiais como argila, fotos da infância, poesias,
contos, músicas, colagens, textos. A cada período de pesquisa foi-se
caminhando de instrumentos de coleta como entrevistas individuais
com pergunta disparadora até se realizar, mais recentemente, o
estudo do processo em grupo a partir do instrumento da Versão de
Sentido (Amatuzzi, 2008). Perspectiva-se, para o próximo ano,
adotar a proposta da Hermenêutica Colaborativa, que consiste em se
conduzir grupos de discussão gadamerianos, com foco no
compartilhamento de experiência intersubjetiva pautada na epocké
incompleta merleau-pontyana (Macêdo, 2012).
Os resultados do primeiro ano de pesquisa levaram a
concluir que os estudantes reconheceram a importância da oficina,
tanto no âmbito profissional, destacando a escuta como uma

107
ferramenta indissociável ao trabalho do psicólogo e como essa
ferramenta pode ser desenvolvida no decorrer da graduação; quanto
no âmbito pessoal, uma vez que para alguns os encontros
apontavam características individuais que eram expressas no grupo
sem preconceitos, tendo alcance terapêutico.
A oficina foi uma experiência nova na universidade e
favoreceu que a escuta dos acadêmicos passasse a ser mais atenta.
Em alguns casos específicos, a atividade foi norteadora para uma
atuação mais efetiva no contexto de estágio profissionalizante. Os
estudantes passaram a se deparar com uma escuta acolhedora,
humanizada, sensível, uma escuta de si e do outro que promove
cuidado.
Tendo concluído o primeiro ano de estudo, compreendeu-se
que estas oficinas poderiam constituir uma prática clínica em
instituição formadora de psicólogo, e foi ofertada a atividade para
estudantes do 8º período, prestes a adentrar os estágios
profissionalizantes.
108
Na medida em que a oficina ia sendo oferecida, estudava-se
o processo dos grupos. Na percepção destes colaboradores, os
encontros permitiram a apropriação de suas singularidades e
promoveram novos modos de subjetivação, tendo, por isso, um
alcance terapêutico. Eles reconheceram, também, que escutar não é
algo puramente de um, mas acontece na relação, no contato com o
outro: é preciso se dizer e ser escutado para poder se escutar o que
se diz. Reconheceram, portanto, na prática e na experimentação do
escutar, a necessidade de desenvolver esta competência para seus
exercícios futuros profissionais como psicólogos.
Todos os resultados até agora alcançados fazem propor que
tais oficinas possam ser institucionalizadas como uma prática
clínica em Psicologia Organizacional e do Trabalho em instituições
formadoras de psicólogos, já que as mesmas têm favorecido
processos de transformações subjetivas e intersubjetivas de quem
delas participa. Se inseridas no processo de formação de
psicólogos, podem permitir esse encontrar consigo mesmo e com o
outro, onde os sujeitos apreendem, pelos significados da
experiência compartilhada em grupo, os elementos necessários para

109
a transformação pessoal no sentido de maior efetividade para
atuação futura no campo profissional.
Palavras-chave: Prática Clínica em Instituição; Escuta;

Cuidado; Formação; Psicologia Organizacional e do Trabalho
Referências
Amatuzzi, M. M. (2008). Por uma psicologia humana. São Paulo:

Editora Alínea.
Bandeira, M., Quaglia, M. A. C., Freitas, L. C., Souza, A. M.,

Costa, A. L. P., Gomides, M. M. P., & Lima, P. B. (2006).
Habilidades interpessoais na atuação do psicólogo. Interação
em Psicologia, 10(1), 139-149.
Brasil, CNE/CES (2004). Resolução N. 8, de 7 de maio.

Recuperado em 04, setembro, 2014 de
http://portal.mec.gov.br/cne/arquivos/pdf/rces08_04.pdf
Brasil, CNE/CES (2011). Resolução N. 5, de 15 de março.

Recuperado em 12, setembro, 2014 de
http://portal.mec.gov.br/index.php?option=com_content&id=1
2991
Heckert, A. L. C. (2007). Escuta como cuidado: o que se passa nos

processos de formação e de escuta? Em R. Pinheiro, R. A. de
Mattos (Orgs.), Razões públicas para a integralidade em
110
saúde: o cuidado como valor (pp. 199-212). Rio de Janeiro:

ABRASCO/CEPESC.
Lima, D. (2005). Algumas considerações sobre a escuta na

abordagem fenomenológico-existencial. Recuperado em 03 de
maio, 2012, de
http://portalamazonia.globo.com/plantaopsicologico/algumasco
nsideracoesescuta.pdf
Macêdo, S. (2012). A saga de Hefesto: hermenêutica colaborativa

como possibilidade de ação humanista-fenomenológica em
clínica do trabalho, 2012. 230f. Tese (Doutorado em Psicologia
Clínica) - Laboratório de Práticas Psicológicas Clínicas em
Instituições, Universidade Católica de Pernambuco, Recife.
Meira, C. H. M. G., & Nunes, M. L. T. (2005). Psicologia clínica,

psicoterapia e o estudante de psicologia. Paideia, 15(32), 339-
343.
Quayle, J. (2010). Reflexões sobre a formação do psicólogo em

psicoterapia: estado da arte e desafios. Psicologia: Ensino &
Formação, 1(1): 99-110.
111
3.2 GRUPO DE ESTUDOS: O NUEFE COMO

ESPAÇO DE FORMAÇÃO PARA SER
PSICÓLOGO
Profª Ms. Janne Freitas de Carvalho; Profª Ms. Suely Emilia de

Barros Santos
Professoras do Curso de Psicologia da Universidade de

Pernambuco-UPE, Campus Garanhus
E-mails: janne.freitas@upe.br; suely.emilia@upe.br
Este trabalho tem como objetivo apresentar o grupo de
estudos como um espaço de formação no processo de ser psicólogo.
Vale salientar que o marco teórico/metodológico que orienta o
grupo de estudos NUEFE, é a perspectiva fenomenológica
existencial. Neste estudo, enfocaremos a ação clínica na referida
perspectiva, bem como daremos ênfase a cartografia clínica como
possibilidade para questionar a formação do psicólogo e contribuir
para o processo de tornar-se psicólogo.
Em uma formação que privilegia uma aprendizagem em
coparticipação, o diálogo se faz essencial para o acontecer de uma

112
coconstrução acadêmica experiencial com sentido. Nesta direção,
ao aluno é solicitado um olhar atencioso, bem como uma atitude de
cuidado com o movimento de ser aprendiz com-outros. Ao corpo
docente, cabe a responsabilidade de não favorecer que este aluno se
torne apenas um feixe de habilidades técnicas, nem apenas um mero
reprodutor de teorias, que ele – o aluno – consiga ir trilhando seu
próprio caminho, descortinando sentido em seu modo de
experienciar o ser psicólogo em formação, bem como questionando
a própria formação que a Instituição de Ensino Superior (IES)
oferece, num diálogo coparticipativo. Como afirma Figueiredo
(2004), “Ai da faculdade de psicologia que não consegue deixar
seus alunos desejosos de mais psicologia, ou seja, fecundamente
insatisfeitos” (p.157). Preparar-se para ser-psicólogo é, então, estar
aberto para lidar com alteridades, de modo ético e político, através
de ações que requerem constante dedicação e investimento.
Considerando este contexto, surge o Núcleo de Estudos em
Fenomenologia Existencial, Ação Clínica e Prática Psicológica –
NUEFE. Criado em 2008, a partir de solicitações de discentes do
Curso de Psicologia da Universidade de Pernambuco/UPE -

113
Campus Garanhuns, que pretendiam compreender a Psicologia
Clínica em diálogo com a fenomenologia existencial. Incialmente,
portanto, o NUEFE se desenvolveu como grupo de estudos,
articulado as atividades de ensino do referido curso.
Na medida em que os estudos foram se desenvolvendo,
trabalhos e publicações foram surgindo como desdobramentos das
questões e inquietações levantadas pelas discussões do grupo de
estudos. Assim, o NUEFE passou a estar relacionado a atividades,
também, de pesquisa e extensão, proporcionando reflexões sobre
ação clínica e práticas psicológicas (em especial o plantão
psicológico e a psicoterapia), além de integrar as ações relacionadas
às atividades de estágio obrigatório.
Destarte, abre-se possibilidades para que reflexões possam
ser articuladas não apenas no espaço do NUEFE, mas também que
reverberam entre os caminhos da formação em geral, na medida que
as ressonâncias ecoam em outros espaços de trocas de
conhecimentos, desvelando significado sentido para o tornar-se
psicólogo.
114
Enquanto grupo de estudos, o NUEFE tem desenvolvido
reflexões sobre ação clínica e modalidades de práticas psicológicas
em uma perspectiva fenomenológica existencial a partir de leituras
de textos científicos, obras literárias e filmes. As discussões são
livres e acompanhadas pelas coordenadoras do grupo/autoras deste
trabalho, atentas e disponíveis a “todo querer saber, querer
compreender que se lança interrogante em direção àquilo que o
apela, que o afeta, que provoca sua atenção e interesse” (Critelli,
1996, p. 25-26). Estas reflexões são fundamentais para os
desdobramentos da ação clínica relativa ao estágio específico que
serão experienciadas pelos estagiários e, também, pelos discentes
envolvidos nas atividades de extensão e pesquisa, bem como estão
presentes em componentes curriculares vinculados.
Nesta direção, a ação clínica pode ser compreendida como
um modo de intervir. De acordo com Santos, Barreto e Morato
(2015), a ação clínica
se mostra como uma atitude de inclinar-se ao outro, de
acompanhar o cliente [...] a ação clínica, enquanto intervenção
propriamente dita do psicólogo está presente nas diversas

115
modalidades de prática psicológica, a saber: psicoterapia, plantão
psicológico, psicodiagnóstico interventivo/colaborativo, entre
outras. (p.06)
Assim, a clínica se constitui como uma atitude própria do
psicólogo (ação) em seu modo próprio de fazer (prática psicológica)
(Morato, 2013). A diversidade de fenômenos que podem emergir de
um encontro, atravessado por esta concepção que entende clínica
como ação, demanda uma abertura para acolhê-los de modos
diferentes (Barreto, 2008). Por outro lado, a prática psicológica
relaciona-se, “na maioria das vezes, a uma modalidade de
intervenção clínica que acontece em um contexto específico, a
partir de demandas que solicitam uma atenção psicológica.”
(Santos, Barreto & Morato, 2015, p.06). Vale dizer que, prática vem
“do grego prassein, prattein (passar por)” (Houaiss & Villar, 2009,
eletrônico). Portanto, diz de uma ação, de um fazer.
A partir destas reflexões que emergem tanto no grupo de
estudos, quanto nos eventos realizados e nas parcerias
interinstitucionais, os trabalhos desenvolvidos, sejam no âmbito do
ensino, pesquisa e/ou da extensão, a narrativa se torna um utensílio

116
que possibilita modos de articulação e reflexão, uma vez que “Ela
mergulha a coisa na vida do narrador para em seguida retira-la dele.
Assim se imprime na narrativa a marca do narrador, como a mão do
oleiro na argila do vaso” (Benjamin, 1985, p.205). As narrativas
reveladoras das cartografias clínicas, registradas nos diários de
bordo, se tornam guias fundamentais para os desdobramentos das
investigações pretendidas. Pelas narrativas, o sentido pode se
desvelar possibilitando compreensão do horizonte de investigação.
Ao interrogar acerca de modos de ser-com-o-outros em territórios
ou espaços de intervenção, a cartografia clínica se faz presente.
Segundo Morato (1999) o “cartógrafo participa e constitui
realidade. Seu movimento é de entrega para descobrir e inventar.
Seu corpo é deixado vibrar nas várias frequências possíveis para
encontrar sons, canais de passagem, carona para viver a existência.”
(p.63).
A partir do momento que o cartógrafo se permite ser
nômade, põe-se numa atitude de abertura para recolher os
movimentos presentes no território destinado a cartografia. Coloca-
se no trânsito dos fenômenos que se mostram, possibilitando ainda

117
desvelar sentido a partir do movimento existente no território. A
experiência de cartografar é um momento em que a história é
percorrida e o território tatua o corpo/experiência do cartógrafo
confrontado com o inesperado.
Articulado à cartografia, os diários de bordo se mostram
como recursos para registro da experiência, na medida em que
possibilitam a tessitura de compreensões na experiência vivida.
Segundo Aun (Biselli & Barreto, 2013) o diário de bordo é
construído “por um protagonista, a próprio punho, disposto a
compartilhar uma experiência. Ao comunicar algo vivido e sentido,
um Diário é como o tecer de várias estórias interligadas.” (p. 246).
Assim, os diários de bordo têm se mostrado como registros vivos de
experiências que possibilitam a compreensão de sentido.
Diante desta caminhada, compreendemos que a perspectiva
fenomenológica existencial nos possibilita um modo singular de
acompanhar os alunos de Psicologia em sua trajetória de ser
psicólogos, uma vez que sua formação se constrói em uma
intersecção entre experiência e aprendizagem, possibilitando um
sentido para a sua ação clínica como psicólogos em formação.

118
Palavras-Chave: Grupo de estudos; Formação; Fenomenologia

Existencial; Ação Clínica; Cartografia Clínica.
Referências
Barreto, C. L. B. T. (2008). Uma possível compreensão

fenomenológica existencial da Clínica Psicológica. In: Anais do
VIII Simpósio Nacional de Práticas Psicológicas em Instituições
– Atenção Psicológica: Experiência, Intervenção e Pesquisa, on
line. Disponível em: <http://www.lefeusp.com.br/#!anais-viii-
simpsio/cxkv> Acesso em: set. 2014.
Barreto, C. L. B. T. & Morato, H. T. P. (2009). A ação clínica e a

perspectiva fenomenológica existencial. In: Morato, H. T. P.,
Barreto, C. L. B. T. & Nunes, A. P. Aconselhamento psicológico
numa perspectiva fenomenológica existencial: uma introdução.
(pp. 41-51). Rio de Janeiro: Guanabara Koogan.
Benjamin, W. (1985). Magia e técnica, arte e política: ensaios

sobre literatura e história da cultura. [Surkhamp Verlag] Trad.
de Sérgio Paulo Ravanet. São Paulo: Brasiliense.
Biselli, A.C. T.; Barreto, C. L. B. T. (2013). O psicodiagnóstico

interventivo/colaborativo e formação do psicólogo: relato de uma
experiência. In: Barreto, C. L. B. T.; Morato, H. T.P.; Caldas, M. T.
Prática psicológica na perspectiva fenomenológica existencial.
(p.p. 231- 258). Curitiba: Juruá.
119
Chohfi, L. M. S., Rezende, J. C. de O., Oushiro, L., Lermes, R. da

S. R., Rostworowski, A. & Morato, H. T. P. (2013). Unindo
Buracos: a construção de uma rede de atenção em saúde a partir
do Instituto de Psicologia da Universidade de São Paulo
(IPUSP). In: Barreto, C. L. B. T., Morato, H. T. P. & Caldas, M.
T. Prática psicológica na perspectiva fenomenológica
existencial. (p.p. 421-442). Curitiba: Juruá.
Critelli, D. M. (1996). Analítica do Sentido: uma aproximação e

interpretação do real de orientação fenomenológica. São Paulo:
Brasiliense.
Figueiredo, L. C. M. (2004). Revisitando as psicologias: da

epistemologia à ética das práticas e discursos psicológicos. 3.ed.
ver. e ampl. Petrópolis, RJ: Vozes.
Houaiss, A. & Villar, M. S. (2009). Dicionário eletrônico Houaiss

da língua portuguesa. Rio de Janeiro: Objetiva.
Mahfoud, M. (1999). Plantão Psicológico: novos horizontes. São

Paulo: Companhia Ilimitada.
Morato, H. T. P. (1999). Aconselhamento Psicológico: uma

passagem para a transdisciplinariedade. In: Morato, H. T. P.
(org.) Aconselhamento Psicológico Centrado na Pessoa: novos
desafios. São Paulo: Casa do Psicólogo.
Morato, H. T. P. (2008). Prática psicológica em instituições: ação

política. In: Anais doVIII Simpósio Nacional Prática Psicológica
em Instituição - Atenção Psicológica: experiência, intervenção e
pesquisa. São Paulo. v. 1, p. 1-19.
120
Santos, S. E. de B., Barreto, C. L. B. T.& Morato, H. T. P. (2015).

Produção nos PPGs sobre ação clínica numa perspectiva
fenomenológica existencial: análise compreensiva Ekstasis:
revista de hermenêutica e fenomenologia. n. 2, v.3, p. 112-134.
121
3.3 PANORAMAS DA INFÂNCIA E DA

ADOLESCÊNCIA, UM ESTUDO
FENOMENOLÓGICO SOBRE AÇÕES
PSICOEDUCATIVAS EM INSTITUIÇÕES
Profª Drª Luciana Szymanski

Psicóloga, Terapeuta, Docente da Pontifícia Universidade Católica
de São Paulo - Curso de Psicologia e Programa de Estudos Pós-
Graduados em Educação: Psicologia da Educação. Líder do Grupo
de Pesquisa Práticas Educativas e Atenção Psicoeducacional na
Escola, Família e Comunidade (ECOFAM) e membro do e Grupo
de Pesquisa Aprendizagem Significativa na formação de
profissionais de saúde e educação (IPUSP).
E-mail: lucianaszymanski@gmail.com
O presente trabalho abarca oito projetos de mestrado em
andamento pelo Programa de Pós Graduação Educação: Psicologia
da educação da Pontifícia Universidade Católica de São Paulo e
quatro Iniciações Científicas. O projeto amplo “Panoramas”
apresenta um olhar crítico ao conceito tradicional de
desenvolvimento humano na psicologia, segundo o pensamento
fenomenológico-existencial e tem como objetivo analisar e
desenvolver ações psicoeducativas em instituições educacionais, na
interface da psicologia e educação. Aprofunda, com isso, estudos

122
sobre a metodologia da pesquisa intervenção. As pesquisas que
compõem o projeto “Panorama” exploram vários temas como
inclusão, gênero, plantão psicoeducativo e questões da infância e
adolescência, considerando em suas investigações o olhar dos
alunos, gestores, professores e famílias.
As análises fundamentam-se na análise do sentido, a partir
do pensamento heideggeriano e dialogam com o pensamento de
Paulo Freire no que diz respeito à noção de diálogo.
Como procedimento desenvolve-se a prática de
reconhecimento do território, observação participante, encontros
grupais e entrevistas reflexivas. Estamos falando, assim, de um
projeto “guarda-chuva” que se desdobra em várias intervenções
concomitantes organizadas, sistematizadas e analisadas por um
grupo de pesquisadores em parceria com algumas instituições
públicas educacionais (escola de ensino fundamental, de educação
de jovens e adultos e centro de educação infantil) que atendem
crianças e adolescentes, suas respectivas famílias e educadores.
Escolhemos apresentar aqui especificamente os resultados
de um dos trabalhos de pesquisa e intervenção numa escola de

123
ensino fundamental que, por sua vez, solicitou uma intervenção e
análise sobre seus adolescentes e as relações de cuidado que a
instituição pode e deve desenvolver com essa faixa etária.
A pesquisa em questão, cujo objetivo foi de reconhecer
quem é o adolescente, o que ele pensa de sua escola e o que a escola
pensa e espera dele, foi financiada pela CNPq e já foi concluída.
Será aqui apresentada como um desdobramento do Projeto
Panoramas. As demais pesquisas que fazem parte do projeto maior
ainda estão em andamento e portanto ainda sem seus resultados
sistematizados.
O trabalho com adolescentes se fez urgente pelo fato de que
algumas questões relativas a essa faixa etária causava um impacto
peculiar nos educadores – isto é, nos responsáveis que transitam nos
diferentes âmbitos da instituição (gestão, funcionários, professores)
– que pediram auxílio para o desenvolvimento de repertório na
relação com esse grupo de alunos.
Outra justificativa para essa demanda foi o fato de que os
adolescentes estão em vias de sair da escola de ensino fundamental
e se dirigir para o ensino médio ou mercado de trabalho, conforme

124
aparece em suas narrativas. Isso significa que a escola se
preocupava com um projeto de futuro para essa população e pediu
parceria com a universidade para a discussão sobre
encaminhamentos. Afinados com essa preocupação implantamos
conjuntamente alguns projetos de pesquisa-intervenção, conforme
trabalhamos no grupo de pesquisa ECOFAM. Para que
entendêssemos o incômodo/desafio que a convivência com os
adolescentes produzia, desenvolvemos especialmente essa pesquisa
que, no bojo do Projeto “Panoramas da infância e da adolescência,
um estudo fenomenológico sobre ações psicoeducativas em
instituições”, denominou-se “O adolescente e a escola: uma leitura
fenomenológica”. Contamos com quatro alunos da graduação para
seu desenvolvimento.
A pesquisa teve como eixo quatro questões: 1. como os
adolescentes se colocam em relação à escola; 2. qual o olhar dos
professores em relação aos adolescentes 3. como os funcionários
percebem os adolescentes e 4. como os gestores interpretam as
ações desenvolvidas na escola com esta faixa etária. A equipe
acompanhou a escola durante um ano, reconheceu o território e se

125
vinculou com os atores da cena escolar. Entrevistou, por fim, sete
pessoas (diretor; uma funcionária; dois professoras; três
adolescentes).
O procedimento metodológico, em afinação com o
pensamento fenomenológico pautado nos princípios da pesquisa
qualitativa – que aspira uma compreensão interpretativa (DENZIN,
LINCOLN et all, 2006) – foi o da entrevista reflexiva
(SZYMANSKI, H. 2013), cuja premissa é o entendimento de que
uma entrevista pode e deve apresentar uma condição de
reflexividade, o que significa uma relação calcada na
horizontalidade entre entrevistador e entrevistado. Tal
procedimento implica uma dinâmica dialógica entre os
participantes.
O processo considera não apenas um movimento de simples
escuta, ou coleta de dados (no sentido unilateral), mas uma contínua
volta ao entrevistado, movimento este que tem como objetivo o
esclarecimento daquilo que está sendo dito, bem como a criação de
um espaço de interação no qual o entrevistado se sinta confortável.
Não possuir um roteiro prévio além da questão desencadeadora e da

126
questão-eixo, que é o principal interesse do trabalho, constitui um
importante aspecto da entrevista reflexiva: trata-se de um exercício
de abertura, por parte do entrevistador, para aquilo que se
manifestará, e que não necessariamente se conhece.
Trata-se de um preparo para o inusitado, desconhecido, para
o vir-a-ser, ou seja, para a gama de possibilidades com a qual temos
que lidar no âmbito da psicologia (na pesquisa ou não). Este é,
portanto, um recurso metodológico. A ausência do roteiro detalhado
e prévio constitui o próprio recurso. Cada um dos quatro
pesquisadores elaborou uma questão desencadeadora, que é a
primeira questão a ser feita, cujo caráter amplo permite que o
participante discorra o mais livremente possível sobre o tema.
A questão desencadeadora impulsiona a entrevista e a fala
do entrevistado para uma revelação de sua experiência original e
pessoal. Deve abordar quais são as expectativas, queixas, demandas
e percepções que se revelam no encontro entre adolescentes e
escola, de maneira geral; como se trata da inserção na escola de
quatro pesquisadores, foram realizadas quatro perguntas, a saber:
Como os adolescentes se colocam em relação à escola?; Como os

127
professores percebem os adolescentes?; Como os funcionários
percebem os adolescentes?; Como os gestores interpretam as ações
desenvolvidas na escola com esta faixa etária?
Em relação à análise e aos resultados, preocupamo-nos com
a questão do sentido. Assim, elegemos a fala do participante na sua
totalidade e olhamos para ela na perspectiva do sentido entendido
como possibilidade de compreensão: “(...) o sentido é o contexto no
qual se mantém a possibilidade de compreensão de alguma coisa,
sem que ele mesmo seja explicitado ou, tematicamente,
visualizado.” (HEIDEGGER,1993, § 65). Percorremos pela fala da
maneira como ela foi apresentada pelo participante e pelo
entrevistador, já que é parte do método analisar também as
intervenções daquele que realiza a entrevista. Também partimos do
entendimento de que a escola é o espaço do encontro e do
desencontro, da experimentação e do conflito. É também um espaço
próximo e supostamente conhecido, onde tanto o pesquisador como
o participante habitam cotidianamente, tornando a análise dos dados
ainda mais delicada.

128
A hermenêutica, influenciada pelo pensamento
fenomenológico, traz importante contribuição sobre a questão da
compreensão daquilo que aparece, num claro questionamento à
neutralidade:
Uma pessoa que procura compreender um texto (discurso ou
contexto) está preparada para que este lhe diga algo. Por isso uma
mente preparada pela hermenêutica deve ser, desde o princípio,
sensível à novidade do texto. Mas este tipo de sensibilidade não
implica nem "neutralidade" na questão do objeto, nem a anulação
da personalidade dessa pessoa, mas a assimilação consciente dos
significados prévios e dos preconceitos. (GADAMER apud
BLEICHER, 1980: 155, grifo nosso).
Assim, a interpretação do sentido é uma tarefa
hermenêutica; nela a compreensão é a antecipação de um novo
projeto de sentido. Podemos daqui recuperar o problema de
pesquisa e inseri-lo nesta tarefa. Como o jovem interpreta a escola?
Como a escola o percebe? Quais sentidos aparecem na sua fala e
ação? Quais sentidos aparecem no espaço escolar, na maneira como
é organizado, nas práticas cotidianas, nas aulas? Quem lerá tais

129
sentidos? Qual sua postura como pesquisador? Quais noções a
priori aparecem na investigação? Como preparar uma “mente para a
hermenêutica”? Essas são algumas das preocupações que edificam a
atual pesquisa; passam pelo problema propriamente dito e
estendem-se para o preparo do pesquisador que vai à campo que
está em processo de formação. Assim, aquilo que se revela “é
negociado mutuamente no ato da interpretação; não é simplesmente
descoberto” (DENZIN, LINCOLN, 2006, p. 199).
Após a realização e transcrição das entrevistas reflexivas
com os atores da escola que participaram ativamente do processo de
pesquisa, foram feitas leituras em grupo ao longo de encontros na
universidade. Para análise dos dados, agrupamos os principais
temas que apareceram nas entrevistas em unidades significativas
denominadas “Constelações”. Szymanski, H. (2004) traz a tona
uma série de autores que corroboram com a ideia de que a
compreensão acontece em situação, a partir de um determinado
horizonte de significação. Assim, a ideia de constelação pode ser
um bom paralelo para se falar das possiblidades de interpretação de

130
um texto já que, o conjunto das estrelas propriamente ditas, são
observadas conforme as possibilidades do seu observador.
À semelhança de um céu estrelado, várias constelações
podem ser delineadas. Consta que os índios guaranis vêem outras
configurações de nosso céu e definem outras constelações, como
“Tamanduá”, “Pote de Mel”. Índios do Xingu nomeiam inclusive os
vácuos, onde não se vê nenhuma estrela e usam outros referenciais
para se orientarem pelas estrelas e definirem seu calendário
(SILVA, 2003 apud SZYMANSKI, 2004)”.
As constelações que apareceram receberam as seguintes
denominações: Gênero; Escola como espaço de acolhimento;
Protagonismo na escola; Família e escola. Esses conjuntos mais
amplos dizem respeito a todas as entrevistas, permitindo uma
análise mais ampla de todas as entrevistas e do perfil da escola de
modo mais geral. É a análise das constelações que permite uma
devolutiva para a instituição daquilo que se revelou na pesquisa.
Por fim, a pesquisa revelou tópicos importantes que
atravessam a instituição escolar quando o assunto é “adolescência”.
Na intenção de trazer à tona a percepção de adolescência de um

131
coletivo, pode-se dizer que importantes facetas da adolescência se
revelaram. Dessa forma, o movimento de “voltar ao adolescente”
nos fez destrinchar os sentidos revelados na fala de cada um dos
entrevistados. E o adolescente, que já não pode ser referido como
“O” adolescente, aparece de várias maneiras e, junto com ele,
constituindo seu caráter de ser-aí, aparece seu mundo, que nesse
caso é o mundo dos moradores de um bairro de periferia,
atravessado pelas questões da sociedade desigual em que vivemos,
e que segrega nossos adolescentes, crianças e população como um
todo.
No entanto, vemos nessa escola – situada em uma
localização pouco privilegiada da cidade em relação à oferta de
equipamentos de cultura, transporte, saúde e educação – um projeto
pedagógico primoroso que deveria ser divulgado o mais
amplamente possível.
Essa pesquisa pretendeu, dentre outras coisas, ao investigar
o sentido de ser adolescente nesse local, também divulgar para a
comunidade acadêmica um projeto de escola democrática e
dialógica. Trata-se de uma escola que olha para seus adolescentes,

132
respeitando-os nas suas especificidades, pois isso aparece nas falas
de representantes de todas as instâncias das escolas, e
principalmente nas falas dos próprios adolescentes.
Eles próprios se colocam com muitas perspectivas e sonhos
e um reconhecimento em relação à escola e seus projetos de contra
turno, bem como uma identificação com as propostas que lhes são
oferecidas (projeto de música no recreio; literatura suburbana,
danças brasileiras, cultura africana, entre outros). Isso não significa
um olhar que não problematiza, pelo contrário.
O olhar de cada entrevistado problematiza o adolescente e
fala das fragilidades da faixa etária e das necessidades de
investimento. Os discursos apontam para questões do mundo do
adolescente, entendido como sua família, seu papel social, seu papel
de gênero, suas possibilidades de diversão e dos riscos que fazem
parte do seu cotidiano.
A escola, como resposta à nossa pergunta inicial, sobre
quem é esse adolescente, também nos ensinou sobre a
horizontalidade sobre a qual se falou no projeto de pesquisa como
um todo. Pode-se dizer que essa escola apresenta um olhar

133
respeitoso e problematizador acerca da adolescência: vê seus alunos
como potência, como projetos, como futuro. Como vir a ser
cidadãos que se preocupam com sua condição. Assim a instituição
cria, com quase nenhum recurso, uma (muitas) situação (ões) para
que esse aluno se veja como um leque de possibilidades.
Por fim, os dilemas que vários entrevistados trazem à tona
como a questão do limiar entre democracia e perda de respeito pelo
adulto, ou dificuldade de se colocar limite; papeis sexuais desiguais
que restringem pessoas a um espaço específico; o consumo como
possibilidade de aquisição de respeito social; o papel da família; a
questão da vulnerabilidade que é explicita nessa região, dentre
outros aspectos, servem para que se pense junto à instituição
iniciativas de reflexão-ação mais sistemáticas.
Como a presente pesquisa está inserida em um contexto
maior de intervenção de longo prazo – o projeto Panoramas – ela
aponta para questões que se desdobrarão em ações no âmbito de
estágios, pesquisas e outras iniciativas não necessariamente
vinculadas à academia que façam desenvolver o potencial da escola
e do território: um exemplo desse desdobramento foi a decisão de

134
implantar um projeto de discussão sobre gênero e diversidade, já
que esse tema atravessou a fala de todos os participantes da
pesquisa e ocupou lugar central na narrativa dos adolescentes.
Na devolutiva da pesquisa, feita em um contexto de
assembleia, chegou-se conjuntamente à conclusão de que um
projeto direcionado ao adolescente e que abarcasse esse tema se
fazia urgente. Assim, uma intervenção abre espaço para outra: a
pesquisa expande o escopo dos questionamentos institucionais e
traz novas possibilidades de intervenção, desnaturaliza termos e
conceitos muitas vezes engessados e proporciona ao psicólogo em
formação a possibilidade de (des/re) construir conjuntamente com a
comunidade novos olhares e práticas.
Palavras chaves: Fenomenologia; Educação; Adolescência, Escola.
Referências
Bleicher, J. (1980). Hermenêutica Contemporânea. Lisboa: edições
70.
135
Denzin, Lincoln et all. (2006).O Planejamento da Pesquisa
Qualitativa: Teorias e Abordagens. Porto Alegre: Artmed.
Heidegger, M. (1993). Ser e Tempo. Tradução de Márcia de Sá
Cavalcanti. Rio de Janeiro: Petrópolis, Vozes.
Szymanski, H. “A Prática Reflexiva em Pesquisas com Famílias de
Baixa Renda”, 2004. Anais do II Seminário Internacional de
Pesquisa e Estudos Qualitativos. A pesquisa qualitativa em
debate. 25 a 27 de março de 2004. Bauru, USC.
Szymanski, H. Szymanski, L. (2013). Repercussões do Pensamento
Fenomenológico nas Práticas Psicoeducativas. In.
BARRETO, C; MORATO, HTP; CALDAS, M. (orgs).
Prática Psicológica na Perspectiva Fenomenológica. Curitiba:
Juruá Editora.
136
CIRANDA TEMÁTICA IV
POSSIBILIDADES DE AÇÃO CLÍNICA NA

PERSPECTIVA FENOMENOLÓGICA
4.1 PERSPECTIVA FENOMENOLÓGICA EXISTENCIAL:

UMA COMPREENSÃO HERMENÊUTICA FILOSÓFICA
SOBRE AS POSSIBILIDADES DE AÇÃO CLÍNICA EM
INSTITUIÇÕES
Profª Drª Carmem Lúcia Brito Tavares Barreto
Professora do Programa de Pós-graduação em Psicologia Clínica da

Universidade Católica de Pernambuco – UNICAP
Coordenadora do Laboratório de Psicologia Clínica

Fenomenológica Existencial – LACLIFE
Coordenadora da Linha de Pesquisa “Praticas Psicológicas em

Instituições” do Programa de Pós-graduação em Psicologia Clinica
da UNICAP.
E-mail: carmemluciabarreto@hotmail.com
É crescente a ação do psicólogo clínico em contextos
institucionais, junto a populações vulneráveis, em organizações de
serviços prestados por clínicas-escola e na discussão e
implementação de intervenções clínicas no âmbito da saúde. Por se

137
tratar de uma inserção relativamente recente, é possível apontar a
escassez de produção científica e de propostas que possam subsidiar
a ação do psicólogo em diversas modalidades de prática psicológica
em instituições.
O presente texto tem como objetivo primeiro discutir as
possibilidades de prática psicológica em instituições de saúde e
educação em diálogo com a perspectiva da Hermenêutica Filosófica
de Martin Heidegger. A ação clínica do psicólogo nas diversas
modalidades de prática psicológica em instituições vem sofrendo
alterações, exigindo a contextualização da analítica da cotidianidade
a partir do horizonte histórico contemporâneo.
A apropriação crítica de nosso horizonte histórico apresenta-
se como tarefa contínua do pensamento, incidindo como tarefa
urgente do psicólogo, principalmente no que concerne às práticas
psicológicas desenvolvidas nas diversas instituições. Tal tarefa
revela-se urgente em uma época em que somos conclamados a
trilhar o caminho do sucesso e da felicidade numa atitude que exalta
a eficácia compulsiva, ao lado de uma postura conformista e
depressiva diante de um mundo cada vez mais hostil e competitivo.

138
Diante de tal contexto, deparamo-nos com um
“estranhamento crítico” ao lado de uma suspensão dos valores e dos
discursos dominantes. A patologização médica ou psicológica do
sofrimento humano, diante de tal estranhamento e da experiência da
“vida em risco”, ao acenar com promessas de cura que buscam o
bem-estar rápido e eficaz, leva o ser humano a abrir mão do que lhe
é mais essencial para sua existência: o pensamento e a liberdade.
A perspectiva fenomenológica existencial, ao modo de
Heidegger, ao possibilitar uma compreensão filosófica crítica e
desconstrutiva do pensamento predominante na modernidade,
expõe os riscos a que a vida humana está submetida no momento
contemporâneo. Época histórica instituída quando as relações do
homem com os outros homens e com os demais entes se dão a partir
das exigências e imperativos da ciência moderna, condenando a
vida humana a um destino compreendido por um olhar
tecnocientífico.
Nessa direção, abre questionamentos sobre o sofrimento do
homem contemporâneo na era da técnica - fenômeno crescente no
momento atual – o qual se encontra entercortado e acossado pelo

139
controle tecnológico da vida biológica e social, pela intensificação
da violência cotidiana, pela destruição da natureza. Nessa direção,
refletir a condição de exposição da vida humana a toda sorte de
riscos na modernidade técnico-científica é de fundamental
importância na proposição de um modo de pensar que possa
favorecer a constituição de uma prática psicológica que, ao apontar
para outras possibilidades de tematização dos fenômenos
psicológicos, possibilite pesquisar outros modos de intervenção
clínica nas diversas instituições de saúde e educação.
Os questionamentos feitos por Heidegger, ao possibilitarem
uma reviravolta nos pressupostos que fundamentam as teorias
psicológicas tradicionais, ofereceram subsídios para pensar a ação
clínica a partir da dimensão ontológica existencial do acontecer
humano, desvinculada do domínio da técnica, fenômeno essencial
da ciência moderna. Desse modo, apontam para o ultrapassamento
da ciência e da própria filosofia pelo pensamento não metafísico e
que poderia favorecer “a constituição de disciplinas científicas
existencialmente fundadas, as quais escapassem dos dilemas e

140
perigos em que a pesquisa científica tradicional se enreda sem sabê-
lo” (Duarte, 2010, p. 142, grifo do autor).
É importante ressaltar que tal perspectiva possibilita adotar
novos pontos de partida mais originários, capazes de orientar a
aproximação da Psicologia aos fenômenos clínicos de modo mais
radical, respeitoso e aderente às suas manifestações existenciais
imediatas no nosso tempo e no nosso contexto de globalização da
objetificação e reiterações técnicas.
Desse modo, parece possível estabelecer convergências
entre o registro ôntico (teorias psicológicas) e o ontológico
(elucidação do modo de ser do homem) na experiência humana,
mantendo a diferença entre esses dois planos (Barreto, 2006). Para
tanto, é necessário ambos se manterem na abertura, apesar da
diferença entre os modos de reflexão que desenvolvem: a referência
ôntica teórico-científica da psicologia clínica visa a compreender e
propor modos de intervenção nos fenômenos psíquicos singulares
que se manifestam em modos de sofrimento e adoecimento,
enquanto a referência ontológica se volta para a elucidação do
modo de ser do homem, condição e fonte dos fenômenos psíquicos.

141
A convergência entre esses dois registros é também
considerada por Safra (2004), na sua Clínica Sobórnost, ao
considerar a dimensão ontológica como “fundamento” para a ação
clínica, apontando para a necessidade do estabelecimento, no
processo terapêutico, “de uma situação que possibilite o acontecer
da condição humana, a partir da compreensão daquilo que é
ontológico no ser humano” (p. 33).
Para Loparic (2002), Winnicot, com sua psicanálise centrada
na teoria do amadurecimento, realiza, sem saber, o projeto
heideggeriano de uma ciência do homem não naturalista. Ao
conceber tal proximidade, aponta para a possibilidade de uma
leitura winnicottiana de Heidegger como caminho para uma
reinterpretação das ideias do filósofo alemão através da busca de
novos existenciais ou “novos modos de dizer a verdade do ser – a
partir da experiência ôntica acessível exemplarmente na prática
psicoterápica winnicottiana” ( p. 410-411).
O reconhecimento desses dois registros da experiência
humana remete ao pensamento de Heidegger, na busca de refletir
possibilidades dos pressupostos fenomenológicos existenciais

142
“fecundarem” uma ação clínica, que acontece no plano ôntico, de
modo a abrirem caminho para pensar a convergência entre as
dimensões ôntica e ontológica da condição humana na prática
psicológica. A ação clínica convergente com tal compreensão
demanda a explicitação de “reflexões” que, além de orientarem a
intervenção clínica e ressaltar suas possibilidades e limites,
redefinam a clínica psicológica.
Palavras-chave: ação clínica, prática psicológica, hermenêutica

filosófica, instituições, saúde.
143
4.2 PSICOLOGIA DO ESPORTE: UMA

POSSIBILIDADE DA ESCUTA CLÍNICA
FENOMENOLÓGICA
Profª Drª. Erika Hofling Epiphanio
Universidade da Vale do São Francisco- Univasf/ Colegiado de

Psicologia
NEPFE- Núcleo de Estudos e Pesquisa em Fenomenologia e
Esporte
E-mail: erikapsicoesporte@yahoo.com.br
A proposta deste trabalho é abrir uma discussão sobre de
que maneira a escuta clínica fenomenológica é uma possibilidade
de atuação em Psicologia do Esporte. Esta discussão baseia-se na
minha experiência enquanto psicóloga que atua no contexto
esportivo há quase 2 décadas, tendo a fenomenologia como
embasamento teórico e metodológico de meus trabalhos
interventivos, bem como investigativos.
A prática da Psicologia do Esporte ainda é uma área pouco
difundida nos cursos de psicologia no Brasil e pensar nesta
possibilidade de atuação do psicólogo sob o olhar fenomenológico
ainda é menos conhecido.
Por diversas vezes obtive um espanto dos profissionais da
psicologia ao apresentar este “feliz” casamento entre esporte e

144
fenomenologia, no entanto, considero este um caminho muito
eficiente, significativo e que abre muitas possibilidades de pensar o
homem, o atleta e o esporte em uma perspectiva mais humana,
considerando toda a subjetividade peculiar também neste contexto
de atuação do psicólogo.
Para dar início a esta discussão irei contextualizar
brevemente a Psicologia do Esporte enquanto campo de atuação do
psicólogo. Os primeiros trabalhos que surgiram em que se
propuseram a discutir o esporte alinhado a aspectos psicológicos
datam de 1895. Após este período aparecem alguns trabalhos
isolados em que pensam esta ligação de conhecimento. No entanto,
a área começa a se solidificar quando o esporte de alto rendimento
se transforma em uma manifestação de interesses políticos e
econômicos exigindo que se pense o atleta de uma maneira mais
abrangente para que o mesmo atinja o máximo de suas
possibilidades competitivas.
Com o tempo, a Psicologia do Esporte ganha espaço
científico focando principalmente em habilidades psicológicas que
auxiliem o atleta a elevar seu desempenho físico. No entanto,

145
principalmente após os anos 90, a Psicologia do esporte se amplia
na perspectiva de pensar também de que maneira a prática esportiva
contribui ao bem estar psicológico, como esta prática pode ser
associada à recuperação de diversas patologias físicas e psíquicas e
ainda, um outro campo que se destaca é o esporte como ferramenta
educacional, sendo que através desta prática é possível desenvolver
habilidades fundamentais ao crescimento da criança em termos
físicos, psíquicos e sociais.
A partir desta breve apresentação proponho pensar esta área
à luz da fenomenologia. Compreender a Psicologia do Esporte sob
o olhar da fenomenologia tem sido bastante significativo em minha
prática enquanto psicóloga atuando com atletas, treinadores, pais de
atletas e também como supervisora de estágio no contexto
esportivo, no entanto para o desenvolvimento deste trabalho focarei
no trabalho interventivo que realizei com atletas de alto-rendimento
em diversas modalidades esportivas.
Para esta reflexão partirei da visão de homem proposta pela
fenomenologia que considera o homem como uma unidade
complexa e subjetiva, da qual não se separa mente e corpo, uma
prática bastante comum no contexto esportivo e que, a meu ver

146
limita profundamente as possibilidades de compreensão do
indivíduo atleta.
Quando Husserl propõe a Fenomenologia enquanto campo
de investigação científica, criando critérios para se conhecer os
aspectos subjetivos do ser humano por meio da redução
fenomenológica, ele abre a possibilidade de conhecer o homem em
sua essência, a partir de suas próprias experiências, criando com
isso uma atitude fenomenológica diante do que se pretende
investigar. Este tem sido o caminho do qual tenho percorrido pra
compreender o ser-atleta, bem como o contexto do esporte.
Os pressupostos teóricos apresentados por Merleau-Ponty
fazem jus a esta importante relação entre o esporte e a psicologia,
pois este autor trabalha a noção de corpo pela fenomenologia, em
que parte da ideia de que o corpo é a pura percepção do mundo.
Nós somos constituídos enquanto ser que existe pelas nossas
percepções captadas pelo corpo. As manifestações de
temporalidade, bem como de espaço são vivenciadas pelo corpo,
logo o corpo é a expressividade da existência e ao pensar por esta
perspectiva fica inviável considerar o atleta de maneira dicotômica.

147
E ainda outro aspecto que acredito ser importante salientar é
o ser-no-mundo. Para se obter conhecimento sobre o homem é
fundamental que haja compreensão do mundo em que este está
inserido, sendo que o homem é um ser provisório e sua verdade é
relativa ao momento, ao tempo, ao espaço e as relações vividas,
indicando com isso que o que diz respeito ao indivíduo, ao homem
e ao atleta não se trata de um conhecimento absoluto. Com isto,
podemos afirmar que para se compreender o ser-atleta é necessário
adentrar ao meio em que este está inserido, o mundo do esporte,
considerando suas peculiaridades. Ao trabalhar em Psicologia do
Esporte é necessário compreender e trabalhar junto ao atleta as
relações (ser-com-outros) partindo-se das relações do contexto
específico que são bastante particulares como: relação atleta-
treinador, atleta e companheiros de equipe, atletas e seus
adversários, mas para se completar uma compreensão existencial do
ser-atleta é fundamental considerar também as relações de vida
pessoal.
As ideias acima apresentadas são de grande importância
para se pensar no trabalho interventivo do psicólogo no contexto

148
esportivo, que se propõe a uma compreensão de base
fenomenológica em sua prática.
E então, irei explanar rapidamente sobre a escuta
fenomenológica como uma ferramenta reflexiva de grande utilidade
para o desenvolvimento do atleta, pois esta proporciona um
movimento de autoconhecimento, fundamental para que o ser-atleta
desenvolva uma maior consciência de suas possibilidades, de suas
limitações e de seus processos de escolha, oferecendo assim uma
maior autonomia do indivíduo em sua vida no esporte e fora dele.
O homem atual, aqui e presente, vive a pressão da
produtividade. A produtividade é o comportamento esperado pelo
homem atual. E é fato, o homem, o indivíduo e o atleta autônomos,
possuem habilidades mais sustentáveis ao modo de ser produtivo.
A escuta fenomenológica do atleta aponta para reflexões sobre o
potencial do autoconhecimento para o desenvolvimento positivo da
autoestima, da responsabilização pelas escolhas e total autonomia
no processo de construção da vida de atleta. Com isto posso
concluir que o a escuta fenomenológica clínica, no contexto
esportivo, tem se mostrado uma estratégia de cuidado importante ao
indivíduo atleta que tem em seu contexto uma grande cobrança para
149
ser mais, se doar mais, ir além e em geral, não é visto em suas
manifestações humanas.
Quando construímos uma relação de ajuda psicológica na
perspectiva fenomenológica, estabelecemos uma relação humana,
que pode olhar, compreender e cuidar do ser-atleta em toda a sua
existência, proporcionando assim uma atuação da psicologia do
esporte que vai além do contexto esportivo, pois o atleta, além de
ser atleta é um ser existente.
Palavras-chave: Fenomenologia, escuta clínica e Psicologia do
Esporte.
Referências:
Amatuzzi, M. M. (2009) Psicologia fenomenológica: uma

aproximação teórica humanista. Estudos de Psicologia,
Campinas 26 (1), 93-100.
Critelli, D.M. (1996) Analítica do sentido. São Paulo: Editora

Brasiliense.
Forghieri, Y.C.(1993). Psicologia Fenomenológica: fundamentos,

método e pesquisas. São Paulo: Pioneira.
RanieriI, L.P., Barreira, C. R.A.(2010). A superação esportiva

vivenciada por atletas com deficiência visual: um estudo
150
fenomenológico. Rev. Bras. de Psicologia do Esporte, v. 3, n.

2.
Rubio, K. (org).(2000) Psicologia do esporte: interfaces, pesquisa e

intervenção. São Paulo: Casa do psicólogo.
Castro, P. A.(2008) A onto-fenomenologia do mundo em Merleau-

Ponty ou o (im) pensado de Husserl. Uma proposta de leitura
a partir do filósofo e sua sombra. Estudos e Pesquisa em
Psicologia, UERJ, 8. (2),179-190.
Merleau-Ponty, M.(1971). Fenomenologia da Percepção. Rio de

Janeiro: Livraria Freitas Barros.
Prado, R.A.A, Caldas, M.T., Queiroz, E.F. (2012) O corpo em uma

perspectiva fenomenológico-existencial: aproximações entre
Heidegger e Merleau-Ponty. Psicologia: Ciência e profissão,
32 ( 4), 776-791.
151
4.3 A ATENÇÃO PSICOLÓGICA À AÇÃO

ARENDTIANA NO PLANTÃO PSICOLÓGICO
Profa. Dra. Simone Dalla Barba Walckoff
Universidade Católica de Pernambuco
simonewal@ig.com.br
Este trabalho versa sobre os resultados iniciais de uma
pesquisa cujo objetivo é investigar a atenção à ação arendtiana no
plantão psicológico por meio da análise da narrativa contida em
diários de bordo de alunos, da supervisora e do relato dos
atendimentos. A análise parcial dos diários de bordo e dos relatos
vêm apontando para a importância da compreensão conjunta da
demanda emergente no atendimento, constituindo uma grande
narrativa possibilitadora de ação.
A prática psicológica é foco de estudos de diversos grupos
de pesquisa. Isto se justifica, em grande parte, pela frequente
dissonância entre a intervenção psicológica realizada e a
necessidade da população atendida. Nesse sentindo, este trabalho
tem como objetivo apresentar os resultados preliminares de uma

152
pesquisa de caráter interventivo que tem como horizonte investigar
modos de prática psicológica que atentem para a demanda e se
constituam a partir dela, à luz do pensamento de Hannah Arendt.
A compreensão de prática psicológica adotada é a trazida
por Figueiredo, na qual as atuações na área da psicologia, apesar de
todas as diferenças, é que esta se dá no encontro com o outro. Nele,
o psicólogo é afetado e é esta afetação que o convoca para um
modo de intervenção. Deste modo, a prática psicológica não é mera
aplicação teórica; ela se constitui na relação entre os participantes.
Tal condição da atenção psicológica não exclui conhecimentos dos
mais diversos. Estão presentes, por exemplo, todos os anos de
formação acadêmica, experiências profissionais e pessoais. No
entanto, estes só são acessados pela presença do outro, na
experiência do encontro.
Desse modo, a intervenção psicológica se delineia a partir de
uma atenção psicológica fruto do diálogo entre a teoria e a
experiência. A atenção psicológica assim compreendida convoca
para intervenções que tomam forma a partir do encontro, que não
podem ser replicadas e que precisam ser constituídas tendo como

153
referência a demanda que emerge do encontro entre os
participantes. Posto isto, outro ponto importante é que a pesquisa
mencionada busca investigar a ação, conforme compreendida por
Hannah Arendt, em uma modalidade de prática psicológica
específica: o plantão psicológico.
A escolha pela compreensão do fenômeno da ação humana
deve-se por esta aparecer como uma demanda recorrente nos
atendimentos psicológicos, conforme podemos constatar nas
pesquisas de Walckoff (2009), Andrade (2008), Freire (2007), entre
outras. A ação segundo Arendt (2001) é a atividade humana
vinculada à natalidade, mas esta não em seu sentido biológico, e
sim com o fato de “o” homem em sua biografia e “os” homens, na
história do mundo, possuírem o poder de dar início a um novo
movimento, que rompe com a linearidade, com a mesmice. A
autora, ao examinar o fenômeno da ação, o traz de modo muito
diferenciado do que tem sido posto historicamente.
A ação, em geral, tem sido descrita como aquela vinculada à
razão ou à emoção. Arendt (2002) relativiza o papel do pensamento
e da emoção no que tange o fenômeno da ação e traz para o seu

154
exame outras atividades humanas, como a vontade e o juízo. Além
disso, situa a ação no campo da política, ou seja, do mundo entre os
homens e não como um encargo da esfera da vida privada. A Ação
está vinculada à política pela condição humana de
pluralidade/singularidade. A pessoa que inicia a ação, a inicia pelo
fato de, por meio de atos e palavras, expor sua singularidade diante
de outros e, ao fazê-lo, distingue-se trazendo o inesperado, a
novidade. No entanto, esse inesperado compartilhado atinge não só
quem o trouxe, mas os que foram testemunhas de sua aparição.
Pelo fato de o homem ser sempre entre homens. Como
observa Arendt: “[(..) o idioma romano (...) empregava como
sinônimas as expressões ‘viver’ e ‘estar entre os homens’ (inter
homines esse). Ou ‘morrer’ e ‘deixar de estar entre os homens’
(inter homines esse desinere)” (ARENDT, 2001a, p. 15).
Segundo Arendt, “Como a ação atua sobre seres que
também são capazes de agir, a reação, além de ser uma resposta, é
sempre uma nova ação com poder próprio de atingir e afetar os
outros” (2001a, p. 203). Deste modo, a ação tem caminhos
imprevisíveis, pois ela surge sempre em meio a uma “teia de

155
relações” e por ela é “acabada”. O produto da ação não tem um
autor determinado, é, por isso, inesperado (e também irreversível,
visto que o que se fez não se pode apagar).
Como observa Arendt, “(...) as histórias, resultado da ação
e do discurso, revelam um agente, mas esse agente não é autor nem
produtor. Alguém a iniciou e dela é o sujeito, na dupla acepção da
palavra, mas ninguém é seu autor” (2001a, p. 197). Como se pode
observar, a ação está vinculada à política no sentido de ter nela o
seu fundamento. A esse respeito, Arendt assinala que essa é a única
atividade humana que não pode ser feita na solidão.
Nesse sentido, as reflexões trazidas por Hannah Arendt
podem auxiliar os profissionais de psicologia na atenção a demanda
por ação, que se faz tão presente nos atendimentos psicológicos. O
plantão psicológico, por ser um espaço de acolhimento à urgência
em compreender o vivido e assim poder vislumbrar outros
encaminhamentos para a existência, parece ser um lugar
privilegiado para a compreensão deste fenômeno.

156
No plantão, as pessoas encontram um espaço para
interromperem a vida cotidiana narrando sua história, refletindo
sobre a história contada para então seguirem em frente. Através da
narrativa para si mesmo e para o outro, outras compreensões acerca
do vivido e seu sentido (sua destinação) vão sendo constituídas
conjuntamente na relação entre plantonista e a pessoa que o
procurou. Essa modalidade de atendimento psicológico é oferecida
para a população de Recife pela clínica escola da Universidade
Católica de Pernambuco, como parte da pesquisa desenvolvida,
possibilitando a investigação do problema proposto.
Para realizar esta investigação o método interventivo
apresenta-se em consonância com o objetivo, buscando, como
lembra Heloisa Szymanski, além de investigar determinado
fenômeno fazê-lo por meio da realização de modalidades de prática
psicológica oferecida para a comunidade: no caso dessa pesquisa o
plantão psicológico. O relato dos atendimentos, os diários de bordo
dos plantonistas e da supervisora são analisados tendo como
inspiração o modo de análise da narrativa trazido por Critelli, tendo

157
como pano de fundo a compreensão de história e narrativa trazida
por Arendt, Walckoff (2013).
O plantão psicológico na clínica-escola da UNICAP tem na
compreensão conjunta da demanda trazida um de seus alicerces.
Esse modo de acontecer do plantão foi se constituindo por um lado
em razão da influência da experiência no LEFE (USP) e por outro
lado pela própria característica do grupo de alunos (as),
pesquisadores(as) e psicólogos (as) presentes no grupo.
A grande narrativa, podemos chamar assim, que surge a
partir de então em cada atendimento realizado aponta uma
proximidade com a ação. As análises iniciais dos relatos dos
atendimentos e dos diários de bordo dos plantonistas e da
supervisora, destacam o modo de tecitura da grande narrativa como
dimensão essencial neste sentido. Esta é constituída por uma
diversidade de modos de percepção da experiência trazida pelo
paciente. Os olhares do paciente, dos plantonistas, da supervisão
(feita pelo grupo de plantonistas e pela professora/supervisora) vão
tecendo ao longo do atendimento uma história sobre a história
trazida.
158
É o compartilhamento do que emerge no atendimento, que
implica na explicitação de singularidades que apontam diferentes
modos de percepção, que surge a possibilita da novidade. Ao
configurar-se nesse espaço de abertura para o novo o plantão
retoma sua origem, o aconselhamento, mas este no sentido trazido
por Benjamin, quando afirma que “Aconselhar é menos responder
a uma pergunta que fazer uma sugestão sobre a continuação de
uma história que está sendo narrada...” (1994, p. 199). Ao longo
do atendimento, várias possibilidades de compreensão e
continuação aparecem com maior ou menor vigor e parece que esta
é uma maneira de atenção à ação no plantão psicológico.
Referências
ANDRADE, A. N. & MORATO, H. T. P. M. A dimensão ética (e

moral) das prática institucionais. Revista Estudos de Psicologia
UFRN, Natal, v. 09, nº 02, 2004. p. 345-353.
ANDRADE, Renata Capeli Silva. Plantão psicoeducativo:

cuidando dos educadores. 2008. Dissertação (Mestrado) – PUC,
São Paulo.
159
ARENDT, Hannah. Entre o passado e o futuro. São Paulo:

Perspectiva, 2000.
––––––. A condição humana. Rio de Janeiro: Forense

Universitária, 2001a.
––––––. Compreensão e política e outros ensaios. Lisboa:

Relógio D`Água Editores, 2001b.
––––––. A vida do espírito: o pensar, o querer, o julgar. 5. ed.

Rio de Janeiro: Relume Dumará, 2002.
CRITELLI, Dulce Mara. A história pessoal e sentido da vida:

historiografia..Educ, São Paulo, 2012.
FIGUEIREDO, L. C. (1993) Sob o signo da multiplicidade.

Cadernos de Subjetividade, n.1:89-95. PUC-SP, São Paulo.
MORATO, Henriette Tognetti Penha; ANDRADE, Ângela

Nobre de Andrade. Para uma dimensão ética da prática
psicológica em instituições. Estudos de Psicologia, n. 9 (2), p.
345-353, 2004.
160
SZYMANSKI, Heloisa. A prática reflexiva em pesquisa com

famílias de baixa renda. II Seminário de Pesquisas e Estudos
Qualitativos. SEPQ, Bauru, p. 34, São Paulo, 2004a.
––––––; CURY, Vera Engler. A pesquisa intervenção em

psicologia da educação e clínica: pesquisa e prática
psicológica. Estud. Psicol., Natal, v. 9, n. 2, p. 355-364, ago.
2004. Disponível em:
<http://www.scielo.br/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S141
3294X2004000200018&lng=pt&nrm=iso>. ISSN 1413-
294X>.
WALCKOFF, Simone Dalla Barba. A questão da reflexão e da

ação nas práticas psicoeducativas na pesquisa interventiva.
2009. Tese (Doutorado) – PUC, São Paulo.
161
RODA NARRATIVA: CLÍNICA E PRÁTICAS FENOMENOLÓGICAS
UMA PROPOSTA HUMANISTA-FENOMENOLÓGICA EM CLÍNICA DO
TRABALHO: A HERMENÊUTICA COLABORATIVA
Shirley Macêdo Vieira de Melo – UNIVASF
mvm.shirley@gmail.com
No campo da interface entre a psicologia clínica e a psicologia organizacional e do
trabalho, surgiram nas últimas décadas as chamadas clínicas do trabalho. Com
abordagens diferentes, têm em comum serem práticas de pesquisa e intervenção que dão
centralidade à relação trabalho e subjetividade e adotarem propósitos emancipatórios,
almejando a ampliação do poder de agir do trabalhador. Em 2012, surgiu a clínica
humanista-fenomenológica do trabalho, que, utilizando o método da hermenêutica
colaborativa, embasa-se nos princípios teóricos da psicoterapia humanista de Carl
Rogers e nas filosofias de Maurice Merleau-Ponty e Hans-Georg Gadamer. A
metodologia visa promover o compartilhamento de narrativas de experiências para
favorecer a construção conjunta, entre clínico e clientes, de estratégias para elaboração
de projetos de felicidade humana. Objetiva-se, portanto, descrever a operacionalização
do método e os resultados alcançados por clientes que já se submeteram aos processos.
As intervenções são realizadas tanto em grupos interventivos (máximo 10 clientes cada,
conduzidos em torno de duas horas, quinzenalmente, por duplas de terapeutas), quanto
em atendimento individual semanal. O percurso se dá em círculo hermenêutico: 1.
Exploração do sentido da experiência (através de moldagem em argila, os sujeitos
expressam qual o sentido da sua situação atual de trabalho ou não trabalho); 2. Resgate
162
da consciência histórica (uso de dinâmica da foto da infância para favorecer a
apropriação subjetiva de características pessoais passadas que possam viabilizar o
enfrentamento das adversidades presentes); 3. Mapeamento de competências
(utilizando-se a dinâmica da maquete cidade, identificam-se habilidades e atitudes para
atuação no mercado de trabalho); e 4. Elaboração de projeto de felicidade humana
(construção de planilhas de planejamento de carreira, projeto ou livretos de vida). Os
clientes têm encerrado seus processos, sejam grupais ou individuais, verbalizando mais
clareza de si, do mundo e das possibilidades de manutenção e/ou reinserção no mercado
de trabalho; reconhecendo o próprio potencial; desenvolvendo habilidades interpessoais
e de liderança; ampliando vínculos sociais e fortalecendo vínculos afetivos; elevando a
autoestima; dentre outros. Conclui-se, principalmente, que, como os resultados têm
correspondido aos objetivados pelas técnicas utilizadas, pode-se apresentar ao meio
científico a sistematização metodológica da clínica humanista-fenomenológica do
trabalho.
Palavras-chave: clínica do trabalho; psicologia organizacional e do trabalho; psicologia
clínica; saúde mental e trabalho.

163
LEITURA GESTÁLTICA DO PROCESSO DE ESCOLARIZAÇÃO: UMA
CLÍNICA DA NEUROSE.
Gabriela de Menezes Sobreira Campêlo, Fernanda Letícia Leite Oliveira e Larissa
Gomes de Freitas- Faculdade Leão Sampaio
gabriela_demenezes@hotmail.com
Para os autores da Gestalt, ao nos inserirmos em determinada cultura, alienamo-nos às
suas normas para garantir o convívio e inclusão sociais e, muitas vezes, nesse processo,
deixamos de lado os nossos excitamentos que, desde cedo, aprendemos a reprimir
corporalmente. É esse o preço pago pela garantia de uma vida segura e previsível: uma
existência apática, desvitalizada. Desse reprimir deriva a neurose: um ajustamento do
self que impede a criatividade dos sujeitos e que se caracteriza essencialmente pela
evitação dos excitamentos espontâneos e interrupções, inicialmente deliberadas e que se
tornam habituais, dos processos de contato, resultando em atitudes desconcertadas,
sujeitos ressentidos e culpados, tímidos, ansiosos etc. Nesse sentido, o presente ensaio
objetiva discutir o papel do processo de escolarização no adoecimento neurótico, haja
vista o papel normatizador e de ajuste de sujeitos que a escola desempenha, sob uma
leitura da teoria da Gestalt acerca da clínica política dos ajustamentos evitativos, na qual
se enquadra a neurose, oferecendo assim, pressupostos teóricos que permitam pensar a
atuação do psicólogo escolar no sentido de prevenção, identificação e intervenção nessa
forma de adoecimento. Para esta discussão, a metodologia utilizada será uma revisão
bibliográfica de cunho qualitativo, que inclui material teórico coerente com a temática
proposta e que elucidem os conceitos base da teoria da Gestalt, mais especificamente a
clínica política da neurose, além dos processos de institucionalização dos sujeitos,

164
sobretudo a escolarização. A aplicação da teoria da Gestalt a um processo naturalizado
da cultura, que é a escolarização, ampliará a compreensão dos processos que geram
adoecimento, além de instrumentalizar o profissional psicólogo que poderá desenvolver
junto à escola, intervenções preventivas e terapêuticas, no sentido de potencializar a
espontaneidade, curiosidade e a capacidade de ajustamentos criativos dos sujeitos a
partir da realidade, permitindo-lhes o contato com o fluir de sua experiência.
Palavras-chave: Escolarização; Gestalt-terapia; Neurose.

165
AÇÃO CLÍNICA NO ACONTECER DO VIVER COTIDIANO:
COMPREENSÃO FENOMENOLÓGICA EXISTENCIAL
Suely Emilia de Barros Santos, Carmem Lúcia Brito Tavares Barreto, Ana Maria de
Santana, Danielle Siqueira Leite, Ellen Fernanda Gomes da Silva – UNICAP –
UPE/Campus Garanhuns – UNIFAVIP/DeVry
suely.emilia@upe.br
Este trabalho pretende apresentar o andamento de uma pesquisa de doutorado do
Programa de Pós-graduação em Psicologia Clínica da Universidade Católica de
Pernambuco – UNICAP, a qual tem como objetivo propor, a partir de uma compreensão
da prática de psicólogos, como a ação clínica se dá a ver no acontecer do viver
cotidiano. O caminho a percorrer envereda pelo marco teórico dos pressupostos da
fenomenologia existencial, ao modo de Heidegger, os quais se mostram no assumir
pressupostos de uma atitude fenomenológica na clínica e não de uma “aplicação” ou de
uma teoria da clínica. Tomando como direção a questão-bússola: Como a ação clínica
de psicólogos, por uma compreensão fenomenológica existencial, se dá a ver no
acontecer do viver cotidiano, está em curso uma pesquisa qualitativa e interventiva,
sobre ação clínica, a qual toma como orientação para análise, a hermenêutica filosófica
de Gadamer e os movimentos de realização de Critelli. Alguns fenômenos se
desvelaram como próprios da ação clínica e da prática psicológica no modo de ser
clínico das participantes-psicólogas que trabalham na acontecência do viver cotidiano: a
intersecção entre Psicologia, arte, cultura e política; a inserção no cotidiano com
destaque para o se por em andança; a presença de uma ação do psicólogo como ação
166
clínica, política, ética e educativa coexistem indivisamente; uma prática psicológica que
acontece sem nomeação e, por fim, um questionamento a formação do psicólogo,
quando sua intervenção se faz no viver cotidiano, se revelando como principais
contribuições deste estudo.
Palavras-chave: Ação clínica; fenomenologia existencial; prática psicológica; viver
cotidiano.
167
EXPERIÊNCIA DE SEGURADOS DO INSS COM GRUPOS INTERVENTIVOS
NA CLÍNICA HUMANISTA- FENOMENOLÓGICA DO TRABALHO
Angelina Rodrigues de Oliveira Lima; Shirley Macêdo Vieira de Melo – UNIVASF
angelina.rodrigues@hotmail.com
A clínica humanista-fenomenológica do trabalho foi recentemente proposta e se utiliza
da hermenêutica colaborativa como metodologia de pesquisa e intervenção. Tem se
expandido em projetos de pesquisa e extensão na Universidade Federal do Vale do
São Francisco nos últimos três anos. Diante de tais avanços, esta pesquisa foi
desenvolvida num contexto de trabalho de conclusão de curso e teve por objetivo
compreender a experiência de segurados do INSS que participaram de grupos
interventivos neste enfoque. Os colaboradores foram sete segurados que responderam
individualmente a uma entrevista aberta com pergunta disparadora, gravada e transcrita.
Os dados foram analisados fenomenologicamente, considerando os seguintes passos: a)
leitura integral de todo o relato; b) encontro com elementos significativos da
experiência; c) presentificação dos sentidos das experiências; d)encontro dos sentidos
em comum das experiências de todos os participantes. Os resultados principais
resultados encontrados foram: ressignificação do sofrimento em um espaço coletivo de
discussão sobre a realidade vivida pelos segurados que sofrem por causa do afastamento
do trabalho; mudanças em modos de subjetivação, pois os sujeitos parecem ter
aprendido a pensar mais estrategicamente sobre seus projetos futuros, assim como
reconhecido o desenvolvimento de algumas competências, percebendo transformações
nos seus modos de agir que ocorreram graças aos processos vividos; estabelecimento de
vínculos afetivos, para além do compartilhamento de experiência nos grupos

168
interventivos; socialização com outros segurados que favoreceu sair da rotina; e
desenvolvimento de competências estratégicas para reinserção no mercado de trabalho.
Concluiu-se, principalmente, que oferecer um espaço intersubjetivo de
compartilhamento de experiências é uma ação efetiva em clínica do trabalho, por
permitir, para além do labor,ampliação do poder de agir do sujeito frente às
adversidades enfrentadas por quem está afastado do trabalho.
Palavras-chave: Clínica do Trabalho; Pesquisa Fenomenológica; Reabilitação
Profissional.
169
HERMENÊUTICA FAMILIAR COMO RECURSO COLABORATIVO NA
PROMOÇÃO DO CUIDADO JUNTO À CRIANÇA.
Ana Maria de Santana, Adgleicy Rodrigues Aquino, Andrielly Maria Pereira, Naianny
Sthefanny Souza Mendes, Natália Maria da Silva - UPE
sant_anm@hotmail.com
Este estudo visa comunicar sobre prática psicológica no Agreste de Pernambuco junto à
criança e seus familiares. Responde a solicitação da Universidade de Pernambuco
apoiando comunitários do Município de Garanhuns que demandam por uma atenção
psicológica devido às experiências de sofrimento no cenário social. Realizou-se uma
intervenção psicológica com o objetivo de promover o cuidado à criança em situação de
crise por meio da hermenêutica familiar. A intenção foi a de possibilitar diálogos com o
comunitário referendando experiências de vida, desenvolvimento infantil e existência. A
metodologia adveio da Fenomenologia Existencial na perspectiva de Gadamer, eleita a
interlocução como recurso de acesso e compreensão a hermenêutica familiar promotora
de cuidado. As ferramentas clínicas usadas foram – a escuta clínica viabilizadora de
atenção às demandas e a criação de vínculos que pressupõe dialogia. Foi assinalado um
sofrimento com forte predominância de valores culturais inclusos na trama comunitária
servindo de utensílio à compreensão e comunicação do que é vivido como mal-estar nas
experiências. Outra evidência diz respeito às demandas que parecem assinalar
imobilidade na complexidade móvel de se viver em cidadania. O atendimento
psicológico no contexto comunitário, partindo da afetação vivida na experiência clínica
e da elaboração de narrativas de aflição realizadas por meio da fusão de horizontes entre
cuidador e comunitários, auxiliou a análise compreensiva das demandas infantis. A

170
perspectiva gadameriana refere que no diálogo entre pessoas há proximidade de dois
horizontes que se interpenetram, resguardando as peculiaridades de cada uma no que se
refere à maneira específica de ser e do outro. Tal intervenção permitiu o sentido de uma
prática psicológica nessa comunidade, promoveu vínculos solidários com atores sociais
em crise vindo revelar modos de encaminhar a vida em experiências de sofrimento.
Palavras-chave: fenomenologia-existencial; prática psicológica em comunidade; saúde
da criança.
171
UM ESTUDO FENOMENOLÓGICO COLABORATIVO COM OFICINAS DE
DESENVOLVIMENTO DA ESCUTA
Monzitti Lima; Cristiane Quirino; Shirley Macêdo – UNIVASF
monzittibaumann@yahoo.com.br
Este estudo fundamentou-se nas Diretrizes Curriculares Nacionais para os cursos de
graduação em psicologia. Situado na interface entre a Psicologia Organizacional e
do Trabalho e a Psicologia Clínica, é fruto de alguns resultados obtidos em pesquisa
anterior, pelos quais se constatou, dentre outros, que oficinas de desenvolvimento da
escuta podem constituir uma prática clínica em instituição de formação de
psicólogos. O objetivo geral foi, a partir da oferta destas oficinas nos momentos que
antecediam a entrada nos estágios profissionalizantes, descrever processos
intersubjetivos de desenvolvimento da escuta entre estudantes de psicologia.
Especificamente, pretendeu-se compreender as experiências dos sujeitos ao
participarem das oficinas; investigar o sentido que elas tiveram no processo de
formação destes; identificar possíveis alcances das oficinas na (trans) formação de
seus modos de subjetivação; identificar possíveis competências desenvolvidas,
assim como ganhos de aprendizagem obtidos. Os colaboradores foram 16
universitários do oitavo período do curso de psicologia da UNIVASF. A
metodologia fenomenológica colaborativa se deu a partir do compartilhamento de
experiências, do resgate da consciência histórica, do jogo de perguntas e respostas,
da fusão de horizontes e da construção conjunta de alternativas entre facilitador,
monitores e participantes. Ao longo de cinco encontros semanais de três horas,

172
foram realizadas dinâmicas de grupo, dramatizações e vivências, durante as quais se
utilizou materiais como argila, crônicas, mitos, contos, poesias, frutas, fábulas e
músicas. O instrumento adotado foi a Versão de Sentido, que era produzida por cada
estudante ao final de um encontro e lida no subsequente, favorecendo a participação
dos graduandos na análise. Como resultados, aponta-se: maior sensibilização para a
necessidade de se ouvir antes de ouvir o outro; produção de novos modos de sentir,
pensar e agir frente a sofrimentos diversos; apropriação, ressignificação e manejo da
angústia diante do futuro como estagiário; além de um convívio mais suportável
com o silêncio na prática da escuta clínica. Concluiu-se, principalmente, que
oficinas de desenvolvimento da escuta podem funcionar como espaço de cuidado e
autocuidado entre estudantes de psicologia, sendo uma ferramenta eficaz na
formação graduada.
Palavras Chave: Escuta; Pesquisa Fenomenológica; Formação de Psicólogo.

173
EXPERIÊNCIA COMO PARTICIPANTE EM OFICINA DE
DESENVOLVIMENTO DA ESCUTA
Gledson Wilber de Souza – UNIVASF
gledson_wilber@hotmail.com
A escuta, mesmo sendo uma competência fundamental a ser desenvolvida na formação
do psicólogo, por muitas vezes é negligenciada durante o processo de graduação do
estudante. Reconhecendo a necessidade de aprimoramento da escuta na minha
formação, senti-me mobilizado por um projeto de iniciação científica (PIBIC
CNPq/UNIVASF 2015-2016) a participar como colaborador de uma pesquisa que
visava descrever processos intersubjetivos vividos por futuros estagiários de psicologia
que se submeteram a oficinas de desenvolvimento da escuta na UNIVASF. Neste
sentido, o relato de experiência ora apresentado surgiu a partir da participação naquela
pesquisa, que tinha como objetivo inicial a preparação/capacitação para ser bolsista e
adentrar o PIBIC. Entretanto, a experiência provocou, para além disso, uma reflexão e
mudança na forma de ver e pensar a minha postura como estudante e futuro estagiário
de Psicologia. Sendo colaboradores da pesquisa, eu e mais seis estudantes entre o 7º e
8º período, nos encontramos semanalmente, num total de cinco encontros com duração
de três horas cada. A metodologia utilizada foi a Hermenêutica Colaborativa, onde os
pesquisadores usavam como principal instrumento a Versão de Sentido (VS), produzida
por cada colaborador no final de cada encontro e lida no início do encontro posterior.
Durante a oficina o tema escuta foi trabalhado a partir de músicas, fotografias, poesias,
textos científicos e artes plásticas. Ao final do processo, a sensação que tive é que essa
experiência é um importante passo no processo de formação do psicólogo, visto que

174
passei por mudanças nos meus modos de subjetivação, principalmente no que diz
respeito à futura prática profissional em psicologia. De forma metafórica, a oficina é
como uma terra fértil, boa para colher frutos, os seus e os de outros; é um espaço de
troca de experiências, onde a relação que se constrói com o outro participante vai além
dos papeis normalmente desempenhados como estudantes em sala de aula. Compartilhar
angústias, dividir sofrimentos e saber que o outro também vivencia as mesmas
dificuldades, é uma forma de diminuir a dor ou de aprender a lidar com ela, e a oficina
proporcionou esse tipo de troca. Nessa experiência de aprender a se escutar escutando o
outro, ficou muito evidente a importância e a necessidade de uma terapia pessoal no
processo de autocuidado, entendendo que é preciso cuidar de si para poder cuidar do
outro, pois a oficina permitiu um movimento de apropriação de si e produção de
sentidos a partir do encontro. Essa experiência leva-me a concluir que a oficina com
todos as suas contribuições pessoais e acadêmicas deveria ser pensada como
instrumento institucionalizado na formação de psicólogos.
Palavras-chave: Escuta; Formação; Estágio.

175
O ENCONTRO REFLEXIVO NA PESQUISA INTERVENTIVA EM PSICOLOGIA:
ENCAMINHANDO DIREÇÕES.
Jailton Bezerra Melo, Carmem Lúcia Brito Tavares Barreto, Simone Dalla Barba Walckoff -
Universidade Católica de Pernambuco
melo.jailton@hotmail.com
Este estudo parte de questões subsidiadas na pesquisa de mestrado do autor principal,
ainda em andamento, e visa apontar como os Encontros Reflexivos – prática
psicoeducativa – pode possibilitar encaminhamento de questões na pesquisa
interventiva em Psicologia numa perspectiva fenomenológica existencial. Além de
prática psicoeducativa, no presente estudo, os Encontros Reflexivos serviram como
instrumento de pesquisa. Tal prática é fundamentada a partir de 5 momentos, que são
eles: planejamento, atividade preparatória, devolutiva, reflexão focada na demanda e
síntese final. Estes momentos acontecem interligados, de maneira que não acontecem
literalmente nesta ordem. A leitura compreensiva da prática interventiva foi tecida a
partir da fenomenologia existencial ao modo Martin Heidegger, da narrativa de Walter
Benjamin e da analítica do sentido e história biografia de Dulce Critelli. Neste estudo,
os Encontros Reflexivos possibilitaram construir sentido para a questão de pesquisa a
partir de pressupostos que pensam a reflexão como uma atitude de (re)contar histórias,
assimilá-las, poder dar um sentido a elas e poder, ainda, refletir nos demais
participantes do grupo as questões de quem fala e dos demais que se encontram no
grupo. A partir das intervenções grupais, pôde-se compreender que além de prática
psicoeducativa, os Encontros Reflexivos também podem se configurar como prática
psicológica em instituições, além de se constituírem como espaço de pensar a pesquisa
interventiva em Psicologia.
176
Palavras-chave: Encontro reflexivo; pesquisa interventiva; prática psicológica;
reflexão grupal.
177
REFLEXÕES ACERCA DA SUPERVISÃO: PRIMEIRA EXPERIÊNCIA
ENQUANTO PLANTONISTA NA RUA
John Kennedy Siqueira Ferraz de Menezes, Lucas Gonçalves de Souza, Lindair
Ferreira de Araújo - UPE – Campus Garanhuns
John.k95ph@gmail.com
Através da parceria entre o Núcleo de Estudos em Fenomenologia Existencial, Ação
Clínica e Prática Psicológica - NUEFE e a Universidade de Pernambuco foi possível
implantar o serviço de Plantão Psicológico, a partir do projeto de extensão intitulado
“Plantão Psicológico: Trilhando percursos em parceira com o Serviço de Atenção
Psicológica – SAP/UPE”. Em 2015, houve o convite advindo do Conselho Regional de
Psicologia (CRP) para a protagonização do Plantão Psicológico na rua, o qual
oportunizou a atuação de alguns discentes como plantonistas pela primeira vez durante
o curso de graduação em Psicologia da UPE-GARANHUNS. Assim, foi possível
vivenciar toda a imprevisibilidade do contato com o outro e consigo mesmo e realizar
uma reflexão a propósito do cuidado na supervisão. O presente artigo tem como
principal objetivo articular a perspectiva fenomenológica existencial com a experiência
vivenciada na supervisão em plantão de rua, com ênfase em promover a reflexão acerca
da experiência enquanto cuidado durante os momentos de supervisão. Considerando o
modo como o Plantão Psicológico se desenvolve através do NUEFE, as supervisões
podem acontecer simultaneamente à prática psicológica. Os plantonistas podem solicitar
este espaço a qualquer instante, considerando suas próprias afetações seja no decorrer
do acolhimento e/ou após este momento. A supervisão pode ser compreendida como
espaço para articulação, reflexão e cuidado, possibilitando aos plantonistas

178
compreenderem como foram afetados pelas narrativas que acompanharam.
Considerando o aporte teórico que apoia esta forma de intervenção, é possível fazer a
leitura de que a supervisão desvelou-se como espaço de resgate de sentido, como
abertura para possibilidade de compreensão sobre a própria atuação junto ao outro, além
de promover um olhar reflexivo sobre si mesmo abrindo novas possibilidades para
cuidar de ser. Na experiência em Plantão psicológico realizado na rua foi possível
perceber enquanto plantonistas, a desconstrução da ideia até então presente de que a
supervisão direcionava-se estritamente ao atendimento em si quando trata-se de um
olhar estendido às afetações dos plantonistas. Tendo em vista tais especificidades, o
presente artigo tem caráter qualitativo e exploratório, com revisão bibliográfica,
considerando o diário de bordo como principal instrumento. Partindo desta premissa,
consideremos este um relato reflexivo a partir de uma experiência vivida de suma
importância acadêmica, por possibilitar refletir sobre a importância da supervisão na
graduação para o aluno de psicologia levando à ascensão de novos modos de
conhecimentos até então velados aos autores.
Palavras-chave: Plantão Psicológico; Supervisão; Compreensão; Experiência.

179
O ABRIGAR DA ESCUTA: COMPREENSÕES ACERCA DA ÉTICA E DA
POLÍTICA NA EXPERIÊNCIA CLÍNICA
Ana Paula Galdino de Oliveira e Janne Freitas de Carvalho – UPE, Campus Garanhuns
anagaldino93@gmail.com; jannefreitas@gmail.com.
Ao pensarmos no trabalho do psicólogo, torna-se inevitável não refletirmos sobre as
características que compõem o seu ofício, sendo a escuta destacada como uma das mais
importantes. A escuta do psicólogo é uma possibilidade de acolhimento ao cliente que
ali se mostra e que vai ao seu encontro a fim de colher compreensões sobre o seu
sofrimento. A escuta atenta a esse cliente pode possibilitar outro modo de olhar para a
sua vida, podendo ser o momento de novas significações para a sua existência, assim
como o encontro com o sentido que a habita. O cliente, agora responsável sobre si e
sobre suas ações, consegue transformá-las em possibilidades de mudanças para sua
existência no mundo, sendo ator não só de sua própria história, mas tendo papel também
nas transformações da sociedade a qual está inserido. A presente pesquisa refere-se a
um projeto desenvolvido a partir do trabalho de conclusão de curso em Psicologia. Com
uma leitura fenomenológica existencial pretende-se focar a experiência da escuta por
profissionais de Psicologia de diferentes campos de atuação. Neste sentido,
compreende-se a clínica não como lugar determinado, e sim, como movimento de
inclinar-se, de estar junto a um alguém em sofrimento, tornando-se assim uma ação
voltada para o cuidado. Com isso, diante do eixo o qual se localiza este trabalho,
compreende-se a escuta enquanto ação profissional está inclinada ao acolhimento do
sofrimento e cuidado de demandas que emergem nos lugares os quais o profissional está
inserido. Por isso, a escuta, compreendida como ação de cuidado, poderá dar a
possibilidade de o psicólogo refletir sobre sua atuação e compromisso com a profissão,

180
de modo que sua ação possa desdobrar-se em uma atitude ético-política frente aos
territórios em que atua.
Palavras-chave: escuta; ética; política; fenomenologia existencial.

181
REFLEXÕES SOBRE O PLANTÃO PSICOLÓGICO NO PROCESSO
FORMATIVO DO PSICÓLOGO.
Waléria Mendes, Thalita Castro, Silvia Morais e Mônica Tomé – UNIVASF
waleriamcpsic@gmail.com
O plantão psicológico (PP) é uma modalidade de atenção clínica voltada para atender
demandas emergenciais de sofrimento psíquico no momento em que ele ocorre, de
modo que o usuário é acolhido em caráter emergencial e pontual. Em Petrolina-PE, o
PP é ofertado no Centro de Estudos, Pesquisas e Práticas em Psicologia (CEPPSI) da
Universidade Federal do Vale do São Francisco (UNIVASF), realizado por discentes do
último ano do curso de Psicologia sob a supervisão de três docentes psicólogas. A
presente pesquisa, utilizou-se da análise qualitativa, via interpretação dos diários de
bordo das plantonistas/pesquisadoras, construídos durante o Estágio Profissionalizante I
e II em um período de oito meses. Foi utilizada a Fenomenologia Existencial
Heideggeriana a partir da Analítica do sentido onde desprendeu-se, então, três grandes
temáticas: 1) Papéis e/ou funções das plantonistas com a sustentação da angústia e
desconforto existencial, a escuta clínica livre de julgamentos, a postura de abertura e a
ação para a compreensão do vivido; 2) Desafios vivenciados pelas plantonistas como o
medo, insegurança, cansaço e angústia e 3) Conquistas e transformações
experimentadas no processo formativo via plantão surgindo o encantamento com a
profissão, o aprendizado e experiência adquirida. Tais ações favoreceram que as
tonalidades afetivas fundamentais como a angústia, temor e tédio propostas por
Heidegger viessem à tona. A emergência dessas tonalidades permite ao plantonista
voltar a ser abertura para o novo e desconhecido, redimensiona a sua conduta
diagnóstica e visão de especialista. Esse trabalho permitiu que nos deparássemos com
182
uma grande e enriquecedora experiência de estagio, a partir da qual percorremos vários
modos de fazer clínica. O PP neste caso serviu não só como espaço de elaboração da
experiência dos usuários, mas contribuiu significativamente para a elaboração de
experiências das plantonistas e essa experiência como sendo aquilo que nos
passa/atravessa/acontece/toca e não somente como o que ocorre. E embora todos os dias
muitas coisas ocorram, ainda assim nem tudo nos toca. Dessa forma os resultados
evidenciaram a importância para a experiência e para o aperfeiçoamento do processo de
ensino- aprendizagem na formação dos futuros psicólogos e a riqueza de afetações a
partir da prática do plantão e o quanto este serviço tem sido importante para a promoção
de saúde e para o papel social da universidade pública e a efetivação do compromisso
com a população atendida.
Palavras-chave: Plantão Psicológico; Serviço escola; Psicólogo; Fenomenologia
existencial.
183
O DES-VELAR DO CAMINHAR: COMPREENSÕES ACERCA DA TÉCNICA
NO PLANTÃO PSICOLÓGICO
Amanda Gabriela de Sá Ferraz Souza, Janne Freitas de Carvalho – UPE, Campus
Garanhuns.
amandasaferraz@gmail.com
O presente artigo se dá a partir de um relato de experiência de participação no Plantão
Psicológico, realizado na clínica escola, Serviço de Atenção Psicológica - SAP, do
curso de Psicologia da Universidade de Pernambuco. Como participantes do NUEFE
(Núcleo de Estudos ebm Fenomenologia Existencial, Ação Clínica e Prática
Psicológica) desenvolvemos um Projeto de Extensão pretendendo a implantação desse
serviço, sendo semanalmente disponibilizado à comunidade. O Plantão Psicológico é
um modo de prática psicológica, que se dá através das compreensões, afetações e
sentidos que emergem no encontro com o outro – sua alteridade e suas narrativas. Não
fixado nos métodos de triagem, baseada em técnicas tradicionais da Psicologia ou da
psicopatologia, é no ouvir aquele que busca esse serviço, que o plantonista, permitindo-
se também olhar e sentir suas próprias afetações, se constitui como cuidador de si que,
no encontro, pode possibilitar para o outro, o seu próprio cuidado. A partir dessa
experienci-ação, muitas inquietações surgiram, e a mais presente foi: como é estar
atendendo no serviço de Plantão Psicológico? Atravessada pelo pensamento moderno
de eficiência, a angústia de estar diante do outro sem manual que explicite como fazer
tal atendimento, nos levou a questionar como esse modo de pensar está implicado nas
práticas psicológicas. Bem como, articular outros modos de atuação que possibilitem
refletir sobre o lugar do profissional de Psicologia na clínica sem que esteja,
necessariamente, voltado para o modo da técnica tradicional. Buscamos essa

184
compreensão partindo de uma pesquisa qualitativa, utilizando a técnica do diário de
bordo como registro das afetações que surgiram no experienciar de um atendimento no
Plantão. A pesquisa bibliográfica também se faz presente, a partir da psicologia clínica
no diálogo com a perspectiva fenomenológica existencial, sobre técnica e techné, para a
construção de uma reflexão sobre esta experiência. O modo de fazer ciência
predominante, desde a modernidade, nos diz de cálculos e regras sobre o que pode ser
legitimado ou não. Mas como quantificar e formatar o atendimento do Plantão
Psicológico? Através do pensamento heideggeriano, procuramos compreender essa
prática psicológica como uma possibilidade de estar frente ao outro permitindo o des-
velar de sentidos possíveis, sendo este encontro um poder-ser de compreensões de
verdade como alethéia (des-velamento), e não como explicação calculante. Pensar sobre
a experiência de estar no acontecer do Plantão Psicológico é uma reflexão que pode
desvelar compreensões não só sobre esse serviço, mas para a atuação na clínica
psicológica. A reflexão sobre a construção do que é ser psicólogo(a) no inesperado e
imprevisível encontro com o outro, pode contribuir para o aprofundamento de pensar a
clínica psicológica.
Palavras-chave: plantão psicológico; fenomenologia existencial; técnica.

185
PSICOLOGIA DAS EMERGÊNCIAS E DOS DESASTRES: SAMU E PLANTÃO
PSICOLÓGICO
Grace Liz Dantas Barros; Marcelo Silva de Souza Ribeiro; Darlindo Ferreira de Lima
– UNIVASF
gracelizdb@gmail.com
Na existência de sujeitos contemporâneos subjaz o contato com uma diversidade de
experiências, muitas vezes permeadas pelo encontro com o imprevisível. O inusitado
imbricado nesse modo de estar-no-mundo implica em um encontrar-se desalojado
provocado por fatores externos que extrapolam a ideia hegemônica moderna de
controle, tais como nos casos de acidentes e desastres. Circunscrevendo o método e as
relações a partir da impessoalidade, a metafísica, matriz hermenêutica de construção de
um conhecimento do mundo estático, faz-se presente nessa fuga da condição de
inospitalidade do mundo, apontada por Heidegger (1889-1976) como condição
originária. Partindo dessa perspectiva, a psicologia das emergências e dos desastres se
apresenta como movimento de aproximação com essa temática, na tentativa de articular
saberes e fazeres, como também de enfrentar o desafio de construir uma atuação efetiva
frente às vicissitudes que a vida contemporânea impõe como desafios cotidianos.
Considerando a importância do papel das equipes de resgate com atuação marcada pelas
dimensões da imediaticidade e contato com a vivência da dor no humano, a pesquisa em
questão objetivou compreender a experiência da prática dos profissionais que atuam no
Serviço de Atendimento Móvel de Urgência frente às emergências cotidianas a partir do
desenvolvimento da prática de Plantão Psicológico enquanto dispositivo de cuidado.
Trata-se de uma pesquisa qualitativa, de inspiração fenomenológica existencial, fazendo

186
uso da analítica do sentido, a partir da perspectiva da pesquisa-intervenção, utilizando
como método a modalidade do plantão psicológico. Através dos instrumentos, deu-se a
apreensão das narrativas apresentadas pelos profissionais, articuladas às impressões
vivenciadas pelo pesquisador/plantonista ao longo do processo interventivo. Ao longo
de dois meses de inserção no campo e contando com a participação de 21 profissionais,
os plantões foram construídos a partir do imperativo da plasticidade e consonância com
a dinâmica do contexto. Como temáticas destacadas por esses encontros cita-se: “A
instituição SAMU”, “A experiência do Plantão Psicológico” e “Os desafios de uma
prática pautada na ética do cuidado”. Marcado pela hibridez e pelo encontro com o
inesperado, o plantão se apresentou como instrumento de alinhave, de produção de
sentidos, que carregavam dores, indecisões, ansiedade, bem como amores e felicidades;
caracterizou-se, assim, como uma ação legitimadora da integralidade desses
profissionais. Partindo de uma postura de implicação, fazer plantão apresentou como
imperativo o posicionamento de abertura às incertezas e contradições vivenciadas ao
longo do processo. Assim, por estarmos enraizados geralmente em uma concepção
positivista, pensar e fazer algo sem moldes e amarras se mostrou como algo desafiador
e, portanto, provocador de desconfortos e insegurança. Através da possibilidade de um
dizer por meio da fala própria, os colaboradores viam ali um espaço de construção, de
escuta/acolhimento e movimento de si frente a um outro que se coloca disponível a
acompanhá-lo nessa trajetória da experiência de cuidar-de-ser.
Palavras-chave: Psicologia das emergências e dos desastres; SAMU; plantão
psicológico.
187
SILÊNCIOS E BARULHOS: SIGNIFICANDO EXPERIÊNCIAS EM PLANTÃO
PSICOLÓGICO COM CRIANÇAS
Ana Priscila da Silva Ferraz, Andreia Karla Moraes Arruda, Janne Freitas de
Carvalho – Universidade de Pernambuco – Campus Garanhuns psferrazm@gmail.com
Através do NUEFE (Núcleo de Estudos em Fenomenologia Existencial, Ação Clínica e
Prática Psicológica) em parceria com a UPE (Universidade de Pernambuco) - Campus
Garanhuns, desenvolveu-se um projeto de extensão em 2014 com o objetivo de
implantar o serviço de Plantão Psicológico na clínica-escola (SAP – Serviço de Atenção
Psicológica) da referida Universidade. Em 2015, dando continuidade ao referido projeto
intitulado “Plantão Psicológico: Trilhando percursos em parceira com o Serviço de
Atenção Psicológica – SAP/UPE” objetiva implementar-se, criar raízes e ampliar-se.
Como graduandas de psicologia, integrantes do NUEFE e do Projeto de Extensão, as
autoras narram a experiência de ser plantonistas com crianças dizendo de afetações que
foram compartilhadas. Por um lado, o inesperado se desvela ante a negação à fala,
quando uma criança se curva e silencia dores, barulhando-as à plantonista pelo não-dito.
Por outro, um grupo de crianças que, simultaneamente, solicitavam a plantonista pela
fala, silenciando-a e a deixando perdida em barulhos. Surpreendidas por experiências
que, a princípio, mostravam-se tão avessas, surge a importância de se fazer
compreender a escuta clínica com crianças a partir das vivências em Plantão
Psicológico. Em uma perspectiva fenomenológica existencial, a linguagem pode ser
compreendida como expressão em todas as suas manifestações, como aspecto integrante
na interação do testemunho de um encontro, sendo os silêncios parte da fala tal qual as
emissões verbais. Mesmo que nada comunique, argumente ou explique, a linguagem

188
pode ser sentida, compreendida e dedicada ao sentido. Destarte, lançar um olhar clínico
acerca do Plantão Psicológico com crianças no SAP e apontar de que modo a linguagem
pode estar presente na escuta clínica é caminho possível para dialogar a respeito do
barulho que silencia e do silêncio que barulha. Diante disso, optou-se como recurso
metodológico o relato de experiência à luz de uma perspectiva fenomenológica
existencial. Nesse sentido, trata-se de um projeto qualitativo e exploratório, envolvendo
levantamento bibliográfico e tessitura de narrativas por meio de diário de bordo, modo
escolhido para contemplar as duas experiências. Visto que há carência de referencial
teórico sobre plantão psicológico com crianças, considera-se importante (com)partilhar
experiências através de produções acadêmicas, proporcionando espaço de diálogo no
modo de atuar em psicologia clínica, no âmbito das práticas psicológicas.
Palavras-chave: plantão psicológico; crianças; linguagem; escuta clínica.

189
VIDA E MORTE: COMPREENSÕES SOBRE SUICÍDIO EM UM PLANTÃO
PSICOLÓGICO.
Vanessa Falcão da Silva Rios; Záina Pereira Martins Santos; Bárbara Eleonora
Bezerra Cabral – UNIVASF
vanessafalcaorios@gmail.com
O suicídio é uma temática complexa e delicada que perpassa a existência humana e se
apresenta como uma das condutas mais enigmáticas, perturbadoras e que faz surgir
diversos questionamentos a respeito da morte e da vida, sendo um campo rodeado de
tabus e de difícil conceituação. Hoje, o suicídio está situado no campo das
psicopatologias, sendo relacionado aos transtornos mentais, dispondo de uma maior
investigação sobre causa, prevenção e influências, porém ainda traz consigo estigmas
relacionados à culpa, constrangimento e revolta, o que, influencia no preconceito,
subnotificação em serviços de saúde e “não-ditos” sobre o assunto (TORO et al., 2013).
Desta forma, a Psicologia lida diretamente com os dilemas éticos porventura
encontrados (sigilo, proteção do paciente, preservação do vínculo terapêutico e
autoproteção), competindo a esse profissional, para além do respaldo no Código de
Ética profissional, o papel de acolhimento, escuta, compreensão, facilitação do fluxo de
emoções e reflexões, visando atitude profissional embasada na relação com o sujeito e
caminhando em busca de resignificações dos modos de vida (TORO et al., 2013).
Assim, sendo o Plantão Psicológico uma modalidade de atendimento que consiste em
“um tipo de intervenção psicológica que acolhe a pessoa no exato momento da
necessidade, ajudando-a a lidar melhor com seus recursos e limites.” (CHAVES;
HENRIQUES, 2008, p. 152), a presente pesquisa buscou, a partir de uma metodologia

190
cartográfica, visando traçar uma investigação onde as implicações do investigador
sejam cruciais no processo, mapear a chegada de tal temática no espaço do Plantão
Psicológico, ouvindo as implicações dos estagiários e as estratégias utilizadas no lidar
com o tema. Para tanto, traçou-se um diálogo com sete plantonistas, estagiários do
Centro de Estudos, Pesquisas e Práticas em Psicologia (CEPPSI), clínica escola da
Universidade Federal do Vale do São Francisco, a respeito do suicídio, através de
entrevistas individuais com um roteiro de perguntas norteadoras, abordando questões
que se referiam desde o modo como a demanda vinha chegando ao plantão, faixa etária,
como funciona a abordagem nesses casos e até a forma como cada um lida com o
assunto (suicídio), tudo isso atrelado às normas do serviço. Desta forma, foi possível
observar que há uma faixa etária predominante (ente 15 e 25 anos) nos casos de ideação
ou tentativa de suicídio que chega ao serviço, sendo então corroborada a ideia de que a
modalidade de atendimento emergencial, a qual o plantão psicológico se firma, faz
dessa uma estratégia fundamental tanto no tratamento quanto na prevenção do suicídio,
sendo também fundamental peça para articulação do usuário com a rede de apoio. Além
disso, verificou-se que diversos são os sentimentos que perpassam pelos estudantes que
se encontram em formação, como a preocupação com questões éticas, sentimentos de
impotência atrelados ao desafio de aprender a lidar com tema pouco discutido
teoricamente.
Palavras-chave: Suicídio; Plantão psicológico; Clínica escola.

191
PRÁTICAS CLÍNICAS EM INSTITUIÇÕES: UMA EXPERIÊNCIA NUMA
CASA DE PASSAGEM
Maria Iracema de Sousa Araújo; Eloína A. R. Damasceno Silva; Camila S. Santos;
Mary Nila T. M. de Lima; Shirley M. V. de Melo. – UNIVASF
miracemasousa@gmail.com
Este estudo é fruto de uma intervenção realizada em uma casa passagem no sertão
pernambucano, como parte prática da disciplina Práticas Clínicas em Contextos
Institucionais ofertada no curso de graduação em Psicologia da UNIVASF. A casa de
passagem acolhe provisoriamente pessoas de passagem pela cidade e que necessitam de
abrigo. Utilizando-se de duas modalidades clínicas de atuação do psicólogo, a saber,
grupos operativos e plantão psicológico, a intervenção teve por objetivo principal
promover novos modos de subjetivação para aqueles que estavam hospedados na
instituição. Os encontros ocorriam duas vezes na semana, sendo um destinado ao Grupo
Operativo e outro para o Plantão Psicológico. Foram realizados quatro grupos
operativos, com duração de duas horas cada, dos quais participaram uma média de 12
hóspedes. Os plantões psicológicos ocorreram três vezes, somando um total de 12
pessoas atendidas, quatro em cada dia, com duração média de 50 minutos cada
atendimento. Ao final de todas as atividades, elaborou-se uma síntese dos
acontecimentos, buscando transcrever as falas dos hóspedes, para em seguida ser feita
uma análise do material, que se deu por uma abordagem qualitativa, visto que o enfoque
foi a promoção de novos modos de subjetivação ocorridos no processo de intervenção.
Essas duas modalidades de intervenção deram aos hóspedes um espaço para fala, troca
de experiências e reelaboração do processo vivido. Os processos vivenciados nas

192
atividades apontaram para o sofrimento em decorrência do rompimento dos vínculos
com os familiares e a dificuldade de conseguir trabalho. As atividades evidenciaram que
para além do acesso à dormida e comida, as pessoas que se hospedavam na casa de
passagem tinham grande carência de suporte psicológico. Diante disso, aponta-se como
importante a realização de atividades como as realizadas, seja de prática grupal ou
individual, que dê voz aos hóspedes para falarem de seus anseios, expectativas e medos,
trabalhando com outras demandas, ampliando o acesso à informação e fortalecendo o
espaço para o diálogo. Além de permitir aos alunos de psicologia o descobrir de novas
realidades, desenvolveu-se a escuta clínica e o acolhimento integral, dedicando cuidado
a esse público desprovido de atenção psicossocial.
Palavras-chave: Grupo; Plantão; Escuta; Cuidado.

193
TEMPORALIDADE EM PLANTÃO PSICOLÓGICO NA RUA: REFLEXÕES
SOBRE UMA EXPERIÊNCIA
Amanda Dias da Silva, Lindair Ferreira de Araújo – UPE, Campus Garanhuns.
amandasmdias@gmail.com
A partir de inquietações surgidas através de uma experiência vivida durante a realização
de um serviço de Plantão Psicológico na rua, questionamentos sobre a temporalidade
foram levantados. O presente resumo tem como base a perspectiva fenomenológica
existencial, com caráter qualitativo, baseado numa experiência vivenciada a partir do
projeto de extensão, intitulado “Plantão Psicológico: Trilhando Percursos em Parceria
Com o Serviço de Atenção Psicológica – SAP/UPE”, em 2015. A experiência em
questão foi registrada tanto em cartografia quanto em diário de bordo da plantonista, e
consistiu no fato de que, durante o acontecimento do Plantão Psicológico na rua, em um
evento organizado pelo CRP (Conselho Regional de Psicologia), uma cliente apareceu
abruptamente, puxou-a pelos dedos e, no mesmo local, contou sua história – tudo em
menos de cinco minutos, e se foi. Nesse pouco tempo, ficaram dúvidas se o encontro
podia ou não ser caracterizado como plantão, gerando questionamentos sobre a
temporalidade para que a afetação e o plantão se deem. Como khrónos o tempo é
percebido de modo linear, configurando a sucessão de minutos, dias e anos. Este modo
de experienciar o tempo é fundamental para compreensão de presente, passado e futuro,
nas suas possíveis articulações no horizonte existencial do Dasein. Porém, o tempo tem
outras formas de mostração e uma delas é o kairós, fundamentado não apenas no viver
convencionado, mas sobretudo na afetação das pessoas pelas experiências. Este modo
do tempo se articula com o inesperado, com a imprevisibilidade do viver, sendo

194
constituinte da condição humana. Para além da questão cronológica, o Plantão
Psicológico possibilita encontros entrelaçados com uma temporalidade entendida como
constância, ou seja, movimenta-se no campo das intensidades. É um tempo existencial
que diz da procura do sofrente pelo serviço e das afetações mútuas desveladas pelo
acompanhar de histórias pelo plantonista. No encontro, o espaço temporal se mostra
como abertura na direção do cuidado de si. A partir da psicologia clínica, compreendida
em diálogo com a fenomenologia existencial, a temporalidade pode ser considerada
como o momento agora, o tempo presente. Neste sentido, ser-plantonista é habitar
também este espaço temporal em que o cuidado, a compreensão e o sentido desvelam-se
na experiência do encontro. A experiência relatada foi de grande contribuição para a
formação em Psicologia da plantonista, considerando que são essenciais reflexões sobre
o Plantão Psicológico na rua como prática psicológica.
Palavras-chave: Temporalidade; Experiência; Plantão Psicológico.

195
DESVELANDO SENTIDOS DA SÍNDROME DO PÂNICO NUMA
PERSPECTIVA FENOMENOLÓGICA EXISTENCIAL
Misael Carlos do Nascimento Neto e Sílvia Raquel Santos de Morais – UNIVASF
misaelcarlos13@hotmail.com
Trata-se de um relato de experiência do processo de acompanhamento psicoterapêutico
de um usuário atendido ao longo de cinco meses durante estágio profissionalizante no
contexto da graduação em Psicologia da UNIVASF. Tal usuário é um jovem do sexo
masculino que se apresentou como portador de síndrome do pânico. No decorrer de
treze atendimentos foi possível compreender a síndrome do pânico como queixa inicial
que desvelava uma vivência de sofrimento marcada pela dificuldade de enfrentamento
dossintomas fisiológicos, da administração de medicamentos e das repercussões dessa
experiência em sua vida laboral, afetiva e social.. O método utilizado foi o estudo de
caso com base nos registros das sessões e no processo de supervisão, tendo como
recursos: a escuta clínica e a compreensão do saber-fazer por meio da Fenomenologia
Existencial Heideggeriana. A partir da escuta clínica, foi possível ir além da concretude
dos sintomas e desvelar os sentidos dessa experiência de adoecimento por meio de
intervenções reflexivas e da leitura do mito do deus grego Pã (aquele que causa
temor/medo nos andarilhos noturnos que percorrem suas florestas). Assim, pôde-se
compreender que a queixa apontava demandas relacionadas ao desamparo vivido diante
das relações cotidianas, ao apego ao discurso alheio, a dificuldade de apropriar-se de
suas escolhas, a impossibilidade de anulação dos sintomas, a medicalização como forma
de atenuar o despertar das tonalidades afetivas fundamentais (angustia, tédio, temor),
bem como, a busca pelo acolhimento genuíno. Conclui-se que no caso em questão, a
196
síndrome nomeada como queixa desvelou sentidos para além de um conjunto de
sintomas, exigindo uma relação dialógica pautada em condutas não prescritivas, na
sustentação das tensões e no convite a ultrapassar o pensamento calculante. Dentre os
resultados alcançados com a psicoterapia, o jovem relatou: elaboração e publicação de
auto relatos sobre os momentos de crise, o retorno à prática de atividades físicas e de
lazer, a ausência de sintomas durante um período mais espaçado de tempo, o cultivo de
uma relação amistosa com animais de estimação, além das estratégias de enfrentamento
em prol da ressignificação da experiência de sofrimento. Para além da compreensão da
relação queixa-demanda, esse caso clínico realçou a importância da atenção psicológica
enquanto dispositivo potente para a promoção do pensamento meditante em tempos de
crise. Desse modo, foi possível compreender a síndrome do pânico através de uma ótica
fenomenológica existencial e perceber a sua efetividade no acompanhamento
terapêutico.
Palavras-chave: Síndrome do Pânico; Clínica; Fenomenologia Existencial.

197
VELAR DES-VELA VIDA? A POSSIBILIDADE DA NATALIDADE
(RE)VELADO NO PLANTÃO PSICOLÓGICO
Itala Daniela da Silva, Simone Dalla Barba Walckoff – UNICAP
italadaniela@gmail.com
Ao longo de nossa existência nos deparamos, constantemente, com o fenômeno da
morte. No que concerne a temática da morte, podemos nos remeter a vivências distintas
desse fato. Durante a nossa existência, podemos experienciar várias finitudes, no sentido
de ruptura. Além das rupturas e finitudes experienciadas em vida, a nossa natureza
biológica é mortal e, portanto, nos conduz a um cessar físico da existência. Levando em
consideração que há um leque de possibilidades para se pensar sobre a vida e a morte
como laços do existir direcionamos nosso olhar para o ato do velar, bem como para
compreender as consonâncias que o morrer do outro pode causar na vida dos que ficam.
Hoje, um dos questionamentos presente é: O ato de velar pode convocar para a vida?
Nesse sentido, a presente pesquisa tem o objetivo de descrever o pensamento de Hannah
Arendt acerca da natalidade, compreender a experiência de ruptura, o morrer do outro, e
as suas possíveis afetações na existência bem como refletir sobre o velar como
possibilitador de novos encaminhamentos biográficos inspirado nas reflexões
arendtianas de nascimento e ação. A pesquisa tem uma proposta qualitativa de
inspiração fenomenológica e, utilizando-se no método cartográfico e da compreensão de
pesquisa interventiva, por ser uma pesquisa-extensão, propõe-se a oferecer um serviço à
comunidade através do plantão psicológico e da entrevista reflexiva. A análise das
narrativas dar-se-á a partir da hermenêutica ricoeuriana. Os participantes são pessoas
que estão no velório e que aceitam participar do plantão psicológico. Após o

198
oferecimento do Plantão, aproximadamente 1 (um) mês depois, entramos em contato
com esses participantes, maiores de 18 anos e o convidamos para a entrevista reflexiva.
A nossa pesquisa será construída a partir da narrativa participativa de 10 pessoas que
aceitarem participar tanto do plantão psicológico como da entrevista reflexiva.
Assinalamos que essa é uma pesquisa que está em andamento e, portanto, esses são os
delineamentos reflexivos iniciais.
Palavras-chave: Velório; Morte; Nascimento; Plantão Psicológico.

199
ANGÚSTIA E PRÁTICA PSICOLÓGICA: DIÁLOGOS A PARTIR DA
FENOMENOLOGIA EXISTENCIAL
Ellen Fernanda Gomes da Silva; Carmem Barreto; Ana Maria Santana; Danielle
Siqueira Leite; Suely Emília de B. Santos. – UNICAP
ellenfernanda1@hotmail.com
O objetivo do presente texto é trazer as discussões que estão sendo realizadas para
subsidiar a pesquisa de doutorado da autora que versa sobre a temática em pauta.
Importa ressaltar que a orientação da investigação em desenvolvimento não está
vinculada a explicações causais a respeito da angústia. Por outras vias, pretende-se
problematizar esse discurso que, baseado no aparato tecnológico, tem promovido a
patologização de dimensões humanas e a medicalização da vida. A perspectiva adotada
para compreensão da angústia no presente estudo é fecundada pelo diálogo com o
pensamento heideggeriano. A angústia, por ser um existencial que singulariza o homem,
é considerada por Heidegger como disposição fundamental. Além do caráter de
singularização da existência do homem, ela abre a possibilidade de sair da decadência
cotidiana, permitindo ao homem apropriar-se de seus modos de ser no mundo,
encaminhando-se para assumir o seu ser próprio. Tal estudo justifica-se, inicialmente,
pela experiência clínica da pesquisadora, ao considerar a atualidade e a possibilidade de
problematização da temática proposta. Também se mostra relevante pelos resultados
encontrados a partir de pesquisas realizadas com o objetivo de fazer um levantamento
do estado da arte, os quais apontaram para duas direções: a biologização, patologização
da angústia e a compreensão da angústia enquanto condição humana originária –
dimensão ontológica – e a manifestação dessa angústia na constituição do sofrimento
psicológico.
200
Palavras-chave: Angústia; Fenomenologia Existencial; Prática Psicológica.

201
ONCOVIDA: UMA INTERVENÇÃO GRUPAL COM PACIENTES
ONCOLÓGICOS E SEUS FAMILIARES
Tatiany Soares Torres – Hospital Regional de Juazeiro (HRJ), Jusciara Cassia,
Fernanda Luísa Campos Alencar Brito, Misael Carlos do Nascimento Neto e Sílvia
Raquel Santos de Morais. – UNIVASF
tatianytorres@hotmail.com
O ONCOVIDA é um grupo de apoio desenvolvido em um centro de oncologia de
Juazeiro-BA e consiste em um projeto implementado ao longo do estágio
profissionalizante em Psicologia da Universidade Federal do Vale do São Francisco
(UNIVASF), sendo o mesmo desenvolvido por dois discentes e uma preceptora sob a
orientação de uma docente da referida instituição desde mês Julho de 2015. O grupo
visa proporcionar momentos de reflexão e informações não só aos pacientes
oncológicos, mas também aos seus acompanhantes, familiares e cuidadores. A
metodologia de trabalho do grupo está baseada na participação voluntária de seu
público-alvo por meio de uma sistemática de funcionamento periódico, já que o grupo
ocorre duas vezes por semana e versa sobre diferentes temáticas levantadas pelos
próprios pacientes. O método adotado para a narrativa desse trabalho foi o relato
descritivo de experiência com uso de narrativas dos participantes e observação direta a
partir das intervenções realizadas. Até o momento foram realizados sete encontros e
diversos profissionais têm contribuído para a realização dos grupos, tais como:
psicólogos, assistentes sociais, enfermeiros e nutricionistas. Dentre as temáticas já
abordadas, destacam-se: “Perspectivas sobre o futuro”, “Finitude”, “Cine-Onco”,

202
“Esclarecimentos sobre a atuação do psicólogo”, “Higiene e cuidado corporal”,
“Nutrição e o câncer” e “Mitos e verdades sobre o câncer”. De um modo geral, os
encontros têm sido bem avaliados, tendo uma boa aceitação não só por parte dos
pacientes quanto também da própria equipe. Adjetivos como: “legal”, “bom”, “Foi
muito bom”, “Deu para aprender mais”, “adorei, deu para aprender mais”, “vai
entendendo muita coisa”, “proveitoso”, “maravilhoso”, “cheguei atrasada, mas foi
bom”, “o vídeo foi gratificante, tira as dúvidas, que aconteça mais vezes” marcaram a
avaliação oral feita pelos participantes. Quando a temática foi finitude, uma avaliação
feita por um paciente foi peculiar: “não contribui muito, mas foi bom”, trazendo que a
função daquele grupo na verdade era prepará-los para a morte. Ou ainda, “Foi bom, mas
semana que vem não falem de morte”. Alguns encontros foram extremamente
mobilizadores para os pacientes a ponto de um deles relatar: “Vocês mexem com o
coração da gente” e ainda, outro relato que se destaca: “Ave Maria! Vão falar de morte
aqui”. Conclui-se que o ONCOVIDA é um dispositivo importante para a
ressignificação do processo de adoecimento oncológico, contribuindo para o
desenvolvimento de estratégias de enfrentamento e fortalecendo o diálogo
interdisciplinar. Algumas temáticas ainda serão abordadas, tais como: autoimagem do
paciente oncológico, rotina de cuidados com o paciente no pós-operatório, cuidados
paliativos, transplante de medula e transfusão de sangue. Mas para que isso ocorra e a
integralidade da atenção aconteça, será necessário incluir outros profissionais e
estabelecer parcerias com outras instituições que agreguem valor ao trabalho já
realizado, tais como bancos de sangue, institutos de educação e de beleza.
Palavras chave: oncologia; grupos; interdisciplinaridade; psicologia.

203
GRUPOS TERAPÊUTICOS COM ADOLESCENTES: RELATO DE
EXPERIÊNCIA EM UMA CLÍNICA-ESCOLA
Záina Pereira Martins Santos; Vanessa Falcão da Silva Rios; Sílvia Raquel Santos de
Morais. – UNIVASF
zainapms@gmail.com
O grupo terapêutico é um dispositivo de atenção psicológica que pode ser indicado e
utilizado com adolescentes em situação de sofrimento psíquico, sobretudo aqueles que
se encontram inscritos em clínica escola aguardando longas filas de espera para
atendimento. Diante desse contexto enfrentado pelo Centro de Estudos, Pesquisas e
Práticas em Psicologia (CEPPSI) da Universidade Federal do Vale do São Francisco
(UNIVASF), foi proposta a montagem de um grupo com adolescentes da lista de espera
desse serviço com o intuito de verificar se a queixa relatada na época da inscrição
permanecia e se havia necessidade de psicoterapia individual para todos esses casos. O
método utilizado foi a seleção de 25 fichas cadastro com base na ordem da data de
inscrição e na faixa etária (com idades entre 12 e 17 anos) e em seguida, marcou-se
triagens individuais com 12 Adolescentes e seus respectivos responsáveis. Dentre esses,
11 foram convidados a compor o grupo. Desses, compareceram sete. O grupo ocorreu
por meio de quatro encontros no período de aproximadamente um mês do ano corrente.
Os temas de cada encontro foram definidos após o primeiro encontro, o qual visava
levantar as principais demandas e o foco do trabalho. As principais demandas
identificadas foram baixa autoestima, situações de descuidado e violência,
conflitosintergeracionais,falta de diálogo, baixo rendimento escolar (na maioria dos
casos, com causas externas à escola) e culpa diante do sofrimento vivido. Logo, as
204
temáticas trabalhadas por meio de oficinas terapêuticas e oficinas de criatividade foram
àquelas comuns a todos os participantes (1) “Quem sou eu?”, 2) “Eu e os outros”, 3)
“Conflitos” e 4) Devolutiva om os responsáveis. Observou-se que o grupo cumpriu com
os objetivos propostos e além de otimizar o andamento da fila de espera de
atendimentos infanto-juvenis, através das atividades propostas, do engajamento dos
participantes, da escuta clínica e da sustentação de tensões, foi possível co-construir
sentidos para as experiências narradas, já que ofertou-se um espaço de escuta e saber de
si capaz de esclarecer o binômio queixa-demanda e facilitar o diálogo intergeracional. E
mesmo com poucos encontros, algumas questõescomuns ao grupo puderam ser
refletidas e encaminhadas. Conclui-se que a realização do grupo contribuiu para o
esclarecimento da demanda e a elaboração de sentidos diante da experiência de
sofrimento narrada, servindo não só para otimizar o andamento da fila de espera, como
também para a resolutividade de alguns dos casos, já que ao final do grupo, apenas
quatro dos adolescentes optou por continuar aguardando psicoterapia individual.
Palavras-chave: Psicologia; Grupo Terapêutico; Clínica; Adolescentes.

205
O DESABROCHAR DA FORMAÇÃO DE PSICÓLOGO: A CLÍNICA-ESCOLA
COMO POSSIBILIDADE DE ATUAÇÃO
Jéssica Caroline de Moraes Veríssimo e Janne Freitas de Carvalho –UPE, Campus
Garanhuns
jessica.cm.verissimo@gmail.com
Este trabalho tem como objetivo compreender a formação de psicólogos em clínica-
escola e a dimensão do cuidado desvelada pelas práticas psicológicas desenvolvidas, a
partir da experiência de estágio obrigatório no último ano da graduação. Neste sentido,
pretende-se contextualizar a formação de psicólogos em clínica-escola, expondo
concepções possíveis sobre o cuidado, dialogando com a ação clínica e as práticas
psicológicas desenvolvidas. Serão colhidas narrativas de estagiários que atuam em
clínica-escola, buscando compreender como o cuidado se desvela na atuação. A
compreensão das narrativas será possível a partir das afetações e meditações decorrentes
do diálogo entre o referencial teórico e o pesquisador. A história da psicologia é longa e
perpassou por diversos períodos, possuindo raízes nos fundamentos filosóficos e
mitológicos. Estes períodos foram de fundamental importância para a gestação do
espaço psicológico, bem como para o reconhecimento da psicologia enquanto ciência.
Hoje quando falamos em psicologia, não estamos apenas fundamentados em um modo
de fazer desta profissão, estamos falando de “psicologias” e suas múltiplas
possibilidades de atuação e perspectivas teóricas. Trazer luz sobre a temática da
formação do psicólogo, não se limita apenas a uma atribuição caracterizada pela atuação
consumida pela técnica e objetividade. De outro modo, possibilita lançar reflexões
através do lugar que se ocupa e como a atitude de ser-psicólogo possibilita o diálogo e

206
interlocuções com as práticas psicológicas desenvolvidas. Desta forma, faz-se
necessário olhar atentamente para aquilo que chamamos de atuação profissional do
psicólogo em clínica-escola. Do sentido e o significado presente na atuação emerge a
noção ética aqui considerada como uma colcha de retalhos sobre a diversidade presente
em uma dimensão ampla e complexa. Tais articulações ecoam, no cotidiano do
estagiário como um leque de possibilidades que o permitem refletir sobre o seu fazer
saber. A troca de saberes se constrói através de uma teia de significado presente nas
relações que circulam na esfera da formação acadêmica, a dialogicidade ética se
constrói desde o compartilhamento de conhecimento tácito e explícito na graduação. O
estágio obrigatório nesta perspectiva é um lugar possível, de cuidado, escuta e ação
política, que reverbera na atuação do estagiário na clínica. Responsabilizar-se por si
mesmo no contexto da psicologia clínica é fazer automaticamente alusão à dimensão do
cuidado vivenciado na prática do psicólogo, na atitude ética e política deste profissional.
Este é um momento em que muitos graduandos se apropriam das suas escolhas e muitos
outros se veem lançados no movimento do ter que escolher para concluir mais uma
etapa que é exigência da academia. É preciso cuidar deste espaço de troca, que aqui está
sendo contemplado pelo espaço clínico. Portanto, por ser um trabalho que abrange os
estudos e as práticas psicológicas desenvolvidas dentro do contexto da clínica-escola,
pode-se compreender como relevante refletir sobre a ação clínica implicada na
formação, levando-se em consideração a atitude ética e política necessárias tanto para a
atuação profissional.
Palavras-chave: Formação do Psicólogo; clínica-escola; Estágio Supervisionado.

207
ATENDIMENTO A FAMÍLIAS EM CLÍNICAS-ESCOLA: INTERROGANDO A
PRÁTICA, PROPONDO INTERVENÇÕES.
Danielle Siqueira Leite, Carmem Lúcia Brito Tavares Barreto, Ana Maria de Santana,
Suely Emilia de Barros Santos, Ellen Fernanda Gomes da Silva – UNICAP –
UNIFAVIP/DeVry - UPE/Campus Garanhuns
daniellesiqueira_psico@hotmail.com
Apresentamos, nesse trabalho, o andamento de uma pesquisa que se direciona a
problematização dos “serviços psicológicos” de atendimento à família ofertados por
clínicas-escola de Pernambuco, para propor intervenções num diálogo com os
pensamentos de Heidegger. Para tanto, realizamos: uma pesquisa documental com 89
prontuários de 3 clínicas-escola; entrevistas narrativas com 3 supervisores e 1 técnicos
de psicologia; e 3 rodas de conversas com 16 alunos. Como possibilidade de “des-
velamento” e interpretação do real recorremos a Hermenêutica Filosófica de Gadamer,
postura epistemológica que assume a compreensão como condição ontológica própria
ao ser-do-homem. As compreensões “pro-duzidas” (postas-a-diante) nessa caminhada
apontam para uma diversidade de modalidades de práticas psicológicas que já
acontecem no contexto das clínicas-escola. As narrativas compartilhadas desvelam a
existência de uma demanda que ultrapassam a dimensão do indivíduo, apontando para a
condição ontológica do ser-do-homem enquanto ser-com. Importando destacar que
mesmo reconhecendo que o modo como cada ser compreende-se a si, aos outros e ao
mundo compartilhado é sempre singular, parece que essas demandas revelam um
sofrimento que ultrapassa a dimensão de uma singularidade, na direção das relações que
estes estabelecem enquanto família. Implicando, desse modo, na necessidade do des-

208
cobrimento de uma atitude que se volta para facilitar o acolhimento e a apropriação dos
modos como o cuidado acontece neste contexto, sem deixar-se cair nas armadilhas e
tentações de individualizar esse atendimento.
Palavras-chave: Ação clínica; fenomenologia existencial; família.

209
PSICODIAGNÓSTICO INTERVENTIVO/COLABORATIVO: PROMOÇÃO DO
CUIDADO A CRIANÇA NA CLÍNICA ESCOLA.
Adgleicy Rodrigues Aquino, Andrielly Maria Pereira, Naianny Sthefanny Souza
Mendes, Natália Maria da Silva, Ana Maria de Santana. – UPE
andriellypereira@hmail.com
Diante do crescimento da procura por atendimento psicológico nas clínicas-escolas, e da
escassez de atendimento gratuito desta natureza, nota-se que há uma longa lista de
espera daqueles que se encontram em sofrimento e necessitam de um acolhimento
imediato, mostrou-se como necessário e socialmente útil a realização de tal proposta
interventiva diante da espera para o atendimento psicológico de crianças, triadas no
Serviço de Atenção Psicológica/SAP do Curso de Psicologia da UPE, este resumo diz
respeito ao projeto de extensão, onde foi ofertado o Psicodiagnóstico Interventivo
Colaborativo, como modalidade de prática psicológica clínica, esta foi direcionada ao
diagnóstico de demandas infantis bem como de intervenção no âmbito familiar, visando
o acolhimento destes em situação de crise, com abertura para outras compreensões,
para além disto este projeto pode proporcionar o contato dos discentes com a práxis
psicológica frente à criança em sofrimento. A abordagem norteadora foi a
Fenomenologia Existencial, utilizando também a noção de fusão de horizontes presente
na Hermenêutica Gadameriana que se inspirou na Ontologia Fundamental de Martin
Heidegger, que fortalece a dimensão colaborativa desta modalidade. Estabeleceu-se
diálogos no que concerne aos compartilhamentos sobre os possíveis sentidos que a
família elabora diante da relação com a criança. Nesses encontros, os pais/responsáveis
podiam trocar experiências, elaborar novos significados para o sofrimento em questão.

210
Esse passo do processo também se revelou importante por trazer reflexões significativas
acerca do posicionamento do psicólogo, como aquele que não é o detentor e o único
produtor de conhecimento. Interroga-se, acerca do sentido que o familiar elabora frente
à experiência de sofrimento da criança. Esse psicodiagnóstico revelou-se como um
espaço onde a família dava uma pausa nas suas atividades para pensar conjuntamente
sobre sua dinâmica e suas relações, além de proporcionar um outro olhar para a queixa
que era inicialmente atrelada a criança.
Palavras-chave: Psicodiagnóstico; Clínica Fenomenológica; crianças; família.

211
PLANTÃO PSICOLÓGICO NO SERVIÇO-ESCOLA DA UNIVASF: UM
ESTUDO DESCRITIVO.
Thalita Castro, Waléria Mendes, Mônica Tomé e Silvia Morais. – UNIVASF
thalita_scastro@hotmail.com
O plantão psicológico é um serviço de pronto atendimento das demandas emergenciais
de sofrimento psíquico. O objetivo desta pesquisa foi investigar o perfil dos usuários
atendidos no plantão psicológico em seus dois anos (Mar/2013 à Mar/2015) de
implantação do Centro de Estudos, Pesquisas e Práticas em Psicologia (CEPPSI) da
Universidade Federal do Vale do São Francisco (UNIVASF), para isso utilizou-se a
análise quantitativa demográfica. Os dados foram obtidos por meio de investigação de
dois instrumentos: 1) Fichas de Atendimento (Sexo; Faixa etária; Estado civil;
Escolaridade; Indicação ao serviço; Situação Laboral) ; 2) Prontuários de atendimento
(Queixa; Demanda; Encaminhamento). Utilizou-se uma planilha eletrônica, em que
todas as informações (exceto aquelas que podem identificam os sujeitos, como nome,
endereço, telefone e/ou informações pessoais) foram registradas. Posteriormente, os
dados foram tabulados, a fim de serem classificados, a partir da natureza das queixas e
demandas encontradas. Os dados obtidos foram processados eletronicamente através do
programa especializado para a construção de tabelas e gráficos. Os resultados
mostraram que o número total de atendimentos do PP no período supracitado foi de 602,
sendo que alguns desses atendimentos foram feitos com o mesmo usuário. Cinquenta e
seis usuários retornaram ao serviço pelo menos uma vez, este número podendo variar de
duas a nove vezes. Houve uma predominância de usuários do sexo feminino (63,5%) e
adultos de 18 a 55 anos (69%). A queixa mais citada foi em relação ao contexto social
212
(27,9%), sendo as dificuldades existenciais apontadas como as demandas mais
recorrentes (32,2%). Usuários com ensino médio (completo ou incompleto) equivaleram
a 38,4%, aproximando-se daqueles com ensino superior (completo ou incompleto) que
foi de 30,9%. Este fato deve-se a grande procura da população universitária pelo PP. A
idade média dos usuários foi de 30,4 anos (Idade mínima 2 anos e máxima 77 anos)
sendo que as mulheres apresentam idade média superior (32,6 anos) a dos usuários do
sexo masculino (26,7 anos). Contudo, 86% dos atendimentos ocorreu com pessoas de
10 a 55 anos. Assim, os dois primeiros anos de PP podem ser considerados como
relevantes, tanto para a comunidade atendida, quanto no auxilio a gestores da rede de
assistência sanitária e social a reordenar os serviços existentes e a implementar novas
políticas de atenção aos usuários, já que esse estudo forneceu uma espécie de “raio x”
temporal das condições psicossociais da população atendida na região.
Palavras-chave: Plantão Psicológico; Serviço escola; Análise quantitativa.

213
VOZES E RUÍDOS DESVELANDO SENTIDO NA EXPERIÊNCIA DE
PLANTONISTAS
Jéssica Caroline de Moraes Veríssimo, Ana Paula Galdino de Oliveira, Grazielle
Serafim dos Santos, Janne Freitas de Carvalho. – UPE, Campus Garanhuns
jessica.cm.verissimo@gmail.com;
O NUEFE (Núcleo de Estudos em Fenomenologia Existencial, Ação Clínica e Prática
Psicológica), desenvolvido atualmente no curso de Bacharelado em Psicologia, da UPE
- Campus Garanhuns, em parceria com o CRP (Conselho Regional de Psicologia – 2ª
região) e o SESC Garanhuns, realizou o Plantão Psicológico, possibilitando a alguns
discentes, vinculados a um projeto de extensão, atuarem como plantonistas na rua. Esta
é uma prática desenvolvida a partir da perspectiva fenomenológica existencial, trata-se
de uma modalidade interventiva utilizada em situações de emergência psicológica.
Consideramos como rua o espaço público que é entrelaçado pelos espaços privados,
espaço de trânsito, de movimento. Desta forma, o presente trabalho, tem como objetivo
relatar a experiência inovadora de prática psicológica desenvolvida na rua. Este trabalho
deu-se através do relato de experiência de três plantonistas, que puderam compreender a
importância deste serviço para a comunidade da Cidade de Garanhuns em Pernambuco.
Como método para o desenvolvimento deste trabalho, pôde-se fazer uso da cartografia
clínica e do diário de bordo, em que foi possível detalhar as afetações das plantonistas.
O plantão psicológico na rua, por ser uma prática clínica completamente inovadora,
solicita as plantonistas, um olhar atento também às questões ético-políticas presentes
nos atendimentos, uma vez que, o sentido dado ao sigilo em um atendimento
psicológico na rua, quebra paradigmas das quatro paredes presentes no setting
terapêutico tradicional. A partir da ação do plantonista que se inclina em solicitude a

214
quem está passando, o espaço corriqueiro como o da rua pode ser vivenciado de modo
diferente. O inesperado e o inusitado que perpassam o acontecer do Plantão, dão a essa
prática uma roupagem que foge completamente aos ditames cientificistas e tecnicistas
que atravessam o saber Psicológico, fazendo do Plantão uma prática desalojadora e
ainda em construção. Para as psicólogas em formação, diante do estranhamento, da
novidade, e dos possíveis desafios, o Plantão na rua, assim, se fez como espaço de
abertura para a elaboração de novos significados no encontro com a alteridade e de
novas possibilidades de estar em atuação.
Palavras-chave: Plantão Psicológico; Plantão na rua; formação; prática psicológica.

215
RODA NARRATIVA II
PRÁTICAS PSICOLÓGICAS EM EDUCAÇÃO
ACONSELHAMENTO DE CARREIRA NA FORMAÇÃO DE ESTAGIÁRIOS
EM PSICOLOGIA DA UNIVASF
Ravena Moura Rocha Cardoso dos Santos, Shirley Macêdo Vieira de Melo – UNIVASF
ravenamrc@gmail.com
O Aconselhamento de Carreira é uma modalidade prática da Psicologia Organizacional e do
Trabalho na interface com a Psicologia Clínica. Tem se mostrado importante para ajudar
graduandos em seus processos de escolha de campos de atuação e de planejamento
estratégico de carreira, principalmente quando os sujeitos portam inquietude e desgaste
emocional resultantes de angústias e incertezas em relação ao futuro profissional. Constitui-
se a partir de atividades nas quais o conselheiro busca, junto ao aconselhando, aliar
experiências profissionais e de vida às necessidades e expectativas diante de uma carreira a
seguir, a partir do uso de ferramentas que favoreçam identificar competências fundamentais
ao exercício de uma profissão. Neste sentido, o objetivo deste trabalho é apresentar como
são realizadas intervenções em aconselhamento e planejamento estratégico de carreira com
universitários no contexto de estágio profissionalizante no curso de Psicologia da
Universidade Federal do Vale do São Francisco. Desde que foi implantado como atividade
sistemática para a formação dos estagiários, a partir de setembro de 2014, já atuaram como
conselheiros cerca de dez estagiários, acompanhando, individualmente, em torno de vinte
clientes que buscaram o serviço na clínica-escola. Os passos percorridos são: entrevista por
competência para resgatar as experiências do sujeito e como ele as enfrentou; aplicação de

216
dinâmica de grupo, para identificação de competências de trabalho em equipe; leitura dos
processos a partir de ferramentas de planejamento estratégico; preenchimento de planilha de
planejamento estratégico pessoal a ser entregue no final do processo, quando da entrevista
devolutiva. As demandas geralmente foram: baixa autoestima; conflitos internos; incertezas
quanto ao futuro; expectativas ou falta de apoio da família; dúvidas em relação à profissão
e/ou curso escolhido. Os aconselhandos relataram conseguir, a partir das sessões realizadas,
refletir mais sobre suas histórias (profissionais e de vida) e seus sonhos; resgataram
vontades e afinidades esquecidas; conseguiram pensar em outras possibilidades que lhes
permitam atuar em áreas afins; e perspectivaram ações futuras, projetando-se e planejando
suas execuções. Para os estagiários que acompanharam os casos, os ganhos de
aprendizagem e as competências desenvolvidas foram diversos: aplicação de ferramentas
práticas de administração/gestão estratégica; desenvolvimento da escuta clínica e de visão
estratégica; segurança e amadurecimento profissional. Concluiu-se, principalmente, que
esta prática psicológica em instituição possibilita que os clientes se sintam mais seguros e
conhecedores de si para atuar no campo profissional; e que aos estagiários de Psicologia
abre-se uma oportunidade quando adentrarem o mercado de trabalho da região: a
perspectiva de uma prática clínica em psicologia organizacional e do trabalho.
Palavras - chave: Carreira; Aconselhamento; Mercado de trabalho.

217
ENTRE TROCAS DE SABERES E EXPERIÊNCIAS: ASSUMINDO NOVAS
PARENTALIDADES
Melina de Carvalho Pereira, Marcelo Silva de Souza Ribeiro, UNIVASF.
melinamcp@gmail.com
Este trabalho refere-se a um relato de experiência sobre o serviço “Grupo de Pais”,
oferecido desde 2014 no Centro de Estudos e Práticas em Psicologia (CEPPSI), serviço
escola de Psicologia da Universidade Federal do Vale do São Francisco (UNIVASF).
Sendo um dos atendimentos psicológicos oferecidos à comunidade que também tem
como função inserir estudantes no campo de estágio, o “Grupo de Pais” é um espaço de
troca de experiências e saberes entre pais/mães/responsáveis mediado por estagiários do
último ano do curso de Psicologia. Tal prática é supervisionada por um professor e tem
uma psicóloga do serviço como referência. Cada grupo é composto por até 10
integrantes reunidos em oito encontros semanais com duração de duas horas. Os
referenciais teóricos e metodológicos que sustentam esse saber fazer está alicerçado em
uma visão multiferencial: teorias da aprendizagem social, das relações parentais e
vinculares, assim como em uma perspectiva sistêmica das relações familiares. Nos
encontros, ocorrem momentos de dinâmicas de grupos, trocas de experiências e
exposição sucinta de conhecimentos sobre a Psicologia do Desenvolvimento e temas
afins. Trata-se de uma proposta semiestruturada de intervenção: alguns conteúdos são
concebidos previamente, porém a disposição, sequência e cronologia podem variar de
acordo com as especificidades dos grupos acompanhados. Quanto a estrutura dos
encontros, o primeiro nível de intervenção refere-se à exposição da proposta para o
grupo, apresentação dos integrantes e contrato terapêutico; o segundo nível compõe do

218
segundo ao sétimo encontro presencial e trabalha aspectos de conhecimentos e tomadas
de consciência do grupo; Por fim, no último encontro (terceiro nível) é feita uma
avaliação do processo e a finalização com a consolidação de novas formas de subjetivar
as relações parentais. Dentre os principais temas abordados estão regras e limites, estilos
parentais e intergeracionalidade das práticas parentais, envolvimento afetivo com os
filhos, trabalhados por meio das histórias de vida, habilidades sociais do grupo, relações
de poder, projeto de vida e outros. Observa-se que as principais demandas gravitam em
torno de conflitos conjugais que afetam a criação dos filhos, impasses sobre alguma
dificuldade/deficiência da criança e adoção. De modo geral, há tensões entre o interesse
dos pais no atendimento da criança, caracterizando o “problema” como específico dela,
desconsiderando a dinâmica familiar. Constata-se ainda, em termos de dificuldade para
operacionalização do serviço, a incompatibilidade de horários, resistência para trabalhar
em grupo e as constantes faltas dos pais. Quanto aos desafios, busca-se oferecer
serviços para pais de adolescentes e sistematizar o conteúdo de oito encontros para
encontros individuais com pais. Sem dúvidas, trabalhar com pais sobre a criação de seus
filhos, prática ainda pouco comum no Brasil, tem favorecido novos modos de
subjetivação das funções parentais por meio de trocas de saberes e novas tomadas de
consciência, facilitando inclusive outros processos psicológicos desenvolvidos no
serviço escola, como a psicoterapia infantil.
Palavras-chave: comunidade; estagiário; práticas parentais; psicologia.

219
ORIENTAÇÃO PARA PAIS: UM RELATO DE EXPERIÊNCIA: PRÁTICAS
PSICOLÓGICAS EM EDUCAÇÃO
Gidvanny Alves Miranda, Aymê Sobrinho de Oliveira, Ariane Siqueira Barboza Souza,
Mariany Carneiro Costa, Dalmo Cardoso Barreto - UNIVASF
gidvannymiranda@hotmail.com
O estágio profissionalizante tem como objetivo geral auxiliar a formação de concluintes
da graduação através de uma atuação supervisionada. Dentre os campos possíveis de
atuação, está o Centro de Estudos e Práticas Psicológicas (CEPPSI), onde são
oferecidos diversos serviços de psicologia gratuitamente à comunidade. A orientação
para pais é uma das modalidades de atendimento ofertada há dois anos. Para tanto, são
aplicados conhecimentos com base em referenciais teóricos e metodológicos que
sustentam o saber fazer deste serviço e possibilitam a aquisição e o desenvolvimento de
habilidades e competências relevantes à formação profissional, dentre eles as teorias da
aprendizagem social, das relações parentais e vinculares, bem como, a perspectiva
sistêmica da relação entre pais e filhos. Os graduandos objetivam criar e mediar espaços
de trocas de experiências e saberes sobre a criação de filhos, buscando desenvolver
estratégias positivas e assertivas em práticas educativas. Os atendimentos podem ser
individuais (4 encontros com duração de 50 minutos) ou em grupo (8 encontros com
duração de duas horas cada), podendo as sessões serem estendidas de acordo com a
demanda apresentada. As temáticas mais trabalhadas são: infância dos pais,
autoconhecimento, conhecimento dos filhos, estilos parentais, práticas educativas,
relação família e escola, rotina da família. Observa-se que as principais demandas
apresentadas são referentes a comportamentos agressivos e/ou depressivos, birra, mal

220
comportamento na escola, separação dos pais, adoção, dentre outros. Os participantes
relatam um maior discernimento na criação dos seus filhos e uma maior segurança no
estabelecimento de limites. Além disso, afirmam se sentirem menos estressados e
pressionados porque têm a oportunidade de poderem também falar das suas questões e
sofrimentos relacionados com a grande responsabilidade de educar uma criança ou um
adolescente. É sabido também que a transmissão intergeracional se mostra presente e
que os filhos tendem a reproduzir, quando se tornam pais, o estilo parental observado
em sua criação. Dessa maneira, é gritante a necessidade de divulgação de práticas
educativas parentais mais adequadas como uma forma de prevenção de problemas que
poderão repercutir por gerações.
Palavras-chave: Práticas educativas; comportamento; assertividade.

221
FORMAÇÃO DE PROFESSORES DA EDUCAÇÃO INCLUSIVA: ATUAÇÕES
DO PSICÓLOGO NA INSTITUIÇÃO – APAE
Maria Theodora Gazzi Mendes - APAE
theodora.maria@gmail.com
A APAE (Associação de Pais e Amigos dos Excepcionais) é uma Instituição que, desde
1954, visa a promoção e defesa dos direitos de cidadania da pessoa com deficiência e a
sua inclusão social. O objetivo da APAE é realizar o tratamento, educação, reabilitação
e inserção social das pessoas com deficiência intelectual e múltipla, desde a primeira
infância à idade adulta. Diante deste contexto, é certo que boa parte do sucesso do
programa inclusivo e do próprio binômio ensino-aprendizagem, depende
fundamentalmente do professor como agente facilitador. Desta forma, um programa de
capacitação desses profissionais na comunidade escolar se faz importante como recurso
de treinamento e aperfeiçoamento, campo fértil para a atuação do psicólogo dentro da
Instituição. A Apae do Município de Petrolina conta com uma equipe pedagógica de
vinte e dois professores, que são advindos da Rede Municipal de Ensino, do qual a
exigência para o cargo é apenas o de Curso Superior de Pedagogia. Observando que
poucos professores têm especialização em educação especial, é que se fez necessário e
de grande importância para o sucesso de um programa inclusivo, a capacitação
continuada destes. Durante o período de março à outubro de 2015 foram realizadas três
capacitações coordenadas pelo setor de psicologia da Instituição: duas desempenhadas
pela responsável técnica da área e outra feita em parceria com estagiários do curso de
Psicologia da Univasf. Os temas abordados foram respectivamente: “Práticas lúdicas
para a sala de aula”; “Psicologia de mãos dadas com a educação”; “Inclusão começa em
222
mim”. O objetivo destas capacitações foi o de promover a exposição de conhecimento e
de conceitos necessários para a atuação do professor na educação da pessoa com
deficiência, discussões acerca de dúvidas sobre as práticas, esclarecimento sobre a
atuação do psicólogo na instituição e temas que envolvem a psicologia. Logo após cada
encontro, foi observado aumento de encaminhamentos por parte dos professores ao
serviço de psicologia, principalmente após identificação em sala de aula de sinais de
alunos que poderiam estar vivendo conflitos familiares. Também foi notado que houve
um uso mais adequado dos momentos na brinquedoteca, visando não só aspectos
pedagógicos como também professores que se colocaram no lugar de facilitadores de
convivência social e de vivência lúdica de seus alunos(as). Além disso, relatos
informais à técnica de psicologia foram feitos no sentido de maior satisfação na relação
ensino-aprendizagem. Identificando as limitações metodológicas de um relato de
experiência, a prática institucional traz o reconhecimento da importância da capacitação
dos professores para os processos de desenvolvimento e aprendizagem do(a) aluno(a)
com deficiência. A educação inclusiva tem sido um desafio para diferentes profissionais
que trabalham na promoção do desenvolvimento de alunos com deficiência e o apoio
institucional para a formação e preparo dos professores que lidam diretamente em sala
de aula é reconhecido como principal fator que proporciona a efetivação dos princípios
inclusivos.
Palavras-chave: formação professores; educação inclusiva; psicologia.

223
JUVENTUDE CRÍTICA: RELATO DE EXPERIÊNCIA DE ESTÁGIO EM
PSICOLOGIA.
Gabriela de Menezes Sobreira Campêlo, Fernanda Letícia Leite Oliveira e Larissa
Gomes de Freitas. – Faculdade Leão Sampaio
gabriela_demenezes@hotmail.com
A adolescência é um período de conflitos e descobertas. Vivenciar esse período em
situação de vulnerabilidade social, o que gera, muitas vezes, sofrimento ético-político,
pode ser ainda mais complexo. A prática do profissional de Psicologia, nesse contexto,
deve seguir no sentido de emancipação dos sujeitos, na medida em que promover
discussões sobre a realidade objetiva e facilitar o processo de implicação dos sujeitos
nesta, pode resultar em criticidade, autonomia e independência. O presente projeto de
intervenção foi idealizado ao longo da disciplina de Estágio Supervisionado Básico II
do curso de Psicologia da Faculdade Leão Sampaio, e aplicado na Escola Estadual EFM
Clotilde Saraiva Coelho, no bairro Pirajá em Juazeiro do Norte com os alunos do
terceiro ano do Ensino Médio, objetivando promover a reflexão crítica destes sobre sua
realidade e a implicação desses jovens no discurso de transformação desta e de
construção do futuro que almejam, além de oferecer espaço para que manifestassem
seus anseios, medos, limitações, sonhos e projetos de vida, suscitando a discussão sobre
temas elencados pelo grupo interventor e pelos próprios participantes, dentre eles o
mundo do trabalho, vulnerabilidades e potencialidades da comunidade em que vivem,
drogas, dificuldades inerentes ao seu nível socioeconômico, contexto sociopolítico
atual, entre outros. A intervenção ocorreu entre os meses de agosto e dezembro de 2014,
com frequência de um encontro semanal nos quais foram realizadas duas dinâmicas por
224
encontro de acordo com uma temática pré-selecionada. Após a realização das
dinâmicas, foram abertos debates sobre os temas trabalhados a fim e que os jovens
expusessem suas opiniões, dando-lhe voz para que se manifestassem e ouvissem a si
mesmos e aos outros. Foram temas trabalhados: escolha profissional, ideal de futuro,
vulnerabilidades e potencialidades da comunidade, papel pessoal e social, implicação
social, imagem pessoal e representação social, conjuntura política atual, drogas,
autonomia e emancipação. Os resultados alcançados foram coerentes com a proposta
inicial do projeto. Foi possível observar evolução principalmente no que diz respeito à
autoconfiança em manifestar-se e na implicação nos discursos. Ao longo da
intervenção, sentiram-se mais confortáveis e confiantes para construir um discurso
coerente com a realidade em que vivem, implicando-se e compreendendo o papel
transformador de suas ações sobre aquela realidade. Explicitaram ainda uma maior
compreensão sobre o contexto sociopolítico nacional e comunitário, preocupações e
ideais de justiça e comprometimento social.
Palavras-chave: Psicologia; Adolescência; Relato; Educação.

225
PRÁTICAS PEDAGÓGICAS NO MUNDO AZUL
Vitória Régia Batista de Souza; Itainhaiany Cardoso de Almeida Lima; Raquel
Pimentel Arruda; Ana Paula Gonçalves Nunes e Eidson Lima Damasceno – UNEB
vitoriaregiabatista43@gmail.com
O presente trabalho buscou apresentar o projeto Construindo um mundo azul, para saber
compreender como se dá a potencialização da aprendizagem por meio do livro sensorial
para crianças com espectro autista na sala de aula do 1º ano de uma escola regular da
cidade de Petrolina-PE, cuja sala contém um aluno com Transtorno do Espectro Autista
– TEA. Entendendo que o livro sensorial é um recurso que dá autonomia para a criança
com autismo e que estimula as funções sensoriais a partir das formas, cores, cheiros,
tamanhos, dando autonomia ao produzir a sua própria atividade, no caso c através de
uma produção literária coloca e tira os objetos no velcro, amarrando e desamarrando
cadarço, não sendo somente um livro para acalmar a criança autista, mas também como
potencializador de aprendizagem do mesmo. Tendo como objetivo contribuir através da
produção literária sensorial uma potencialização de aprendizagem da criança com TEA,
identificando a partir da realização da atividade com o livro a subjetividades do
educando, estimular a criatividade, o imaginário para perceber a psicomotricidade da
criança. Tendo como métodos da pesquisa, primeiramente se percebeu de uma forma
perspicaz as principais características do aluno autista, os comportamentos frequentes
apresentados pelo aluno na sua rotina na escola, logo após explorou-se o ambiente da
criança autista. Percebendo se podia iniciar uma quebra na rotina do aluno (o que é
muito complicado, por que a criança autista desenvolve a partir das repetições do que
acontece no dia a dia). Sendo assim, iniciou o contato da criança autista com o livro
226
sensorial. Passou por um momento de conhecimento do objeto. Tocar, perceber as
cores, as formas, assim, iniciou o desenvolver da história contada por ele, utilizando dos
objetos de feltro, porém antes se teve o contato com as atividades realizadas por ele,
para perceber a sua subjetividade, assim fazendo objetos de feltro em formas de
aparelhos eletrônicos, que é o que ele mais gosta.
Palavras-chave: Autismo; Aprendizagem; Potencialização; Livro sensorial.

227
JOVENS ASSENTADOS: HISTÓRIAS DE VIDA E PROJETOS DE
FELICIDADE
Denise Zakabi e Maria Luisa Sandoval Schmidt – USP
denise-z@usp.br
O assentamento Maceió, em Itapipoca, litoral do Ceará, tem sido local de conflitos pela
terra desde a sua formação, nos anos oitenta. Foi formado a partir da luta de
trabalhadores que reivindicaram o direito pela posse da terra, com apoio das
Comunidades Eclesiais de Base. A pesquisa teve como objetivo geral colher a história
de vida de jovens moradores do assentamento e de comunidades vizinhas, para
compreender, no contexto de trajetórias singulares, vivências significativas na
comunidade, elaboração dos conflitos relativos à posse da terra e perspectivas e sonhos
de futuro. Esse objetivo foi buscado através de entrevistas semiestruturadas, nas quais
foram construídas narrativas de história de vida de jovens assentados e de comunidades
vizinhas, associadas com a observação participante de atividades comunitárias. A
análise foi compreensiva, inspirada principalmente nos conceitos de enraizamento e
projetos de felicidade. Esta pesquisa foi aprovada pelo Comitê de Ética em Pesquisa do
IPUSP (CAAE 36349614.2.0000.5561). Todos os jovens entrevistados e com os quais
se conversou durante a observação participante demonstraram um sentimento de
enraizamento na sua comunidade. Quando pensavam em projeto de futuro, lamentavam-
se por precisarem se deslocar para outra cidade para ampliar sua formação com uma
graduação. Todos consideravam que seria um deslocamento temporário, pois
pretendiam voltar para comunidade para contribuir com esta e com sua família. A
comunidade é uma continuidade de suas casas, sendo em alguns relatos indiferenciada a

228
menção às duas. Houve diferenças entre os jovens entrevistados das comunidades que
pertenciam ao assentamento, em relação àqueles da comunidade fora do assentamento.
Os jovens da comunidade do assentamento relataram maior união das pessoas da
comunidade em casos de necessidades e mobilização contra a entrada de grandes
empresas de turismo e de outros empreendimentos nos quais não houvesse uma gestão
comunitária. Mesmo com essas diferenças, também relataram transformações nas
relações dentro da comunidade, de trocas de produtos em caso de necessidade, para
trocas comerciais por dinheiro. Como maneira de lidar com situações de opressão, os
jovens podem agir taticamente, por exemplo, diante de condições futuras de sua
comunidade, instáveis e imprevisíveis, devido à falta de políticas públicas voltadas para
garantia de direitos desta população, pode-se pensar somente no presente e evitar pensar
nas ameaças à comunidade. Este estudo traz a relevância das histórias de vida dos
jovens assentados e os modos de vida rurais. Pode gerar reflexões sobre como o
psicólogo pode atuar nas áreas rurais, especialmente com jovens assentados. Além
disso, evidencia a importância de políticas públicas voltadas para a população do
campo, particularmente, para que jovens enraizados não sejam forçados à migração.
Palavras-chave: narrativas; juventude; projeto de vida; migração humana; ambientes
rurais.
229
PSICODIAGNÓSTICO INTERVENTIVO/COLABORATIVO: PROMOÇÃO DO
CUIDADO A CRIANÇA NA CLÍNICA ESCOLA.
Adgleicy Rodrigues Aquino, Andrielly Maria Pereira, Naianny Sthefanny Souza
Mendes, Natália Maria da Silva, Ana Maria de Santana. – UPE
andriellypereira@hotmail.com
Diante do crescimento da procura por atendimento psicológico nas clínicas-escolas, e da
escassez de atendimento gratuito desta natureza, nota-se que há uma longa lista de
espera daqueles que se encontram em sofrimento e necessitam de um acolhimento
imediato, mostrou-se como necessário e socialmente útil a realização de tal proposta
interventiva diante da espera para o atendimento psicológico de crianças, triadas no
Serviço de Atenção Psicológica/SAP do Curso de Psicologia da UPE, este resumo diz
respeito ao projeto de extensão, onde foi ofertado o Psicodiagnóstico Interventivo
Colaborativo, como modalidade de prática psicológica clínica, esta foi direcionada ao
diagnóstico de demandas infantis bem como de intervenção no âmbito familiar, visando
o acolhimento destes em situação de crise, com abertura para outras compreensões,
para além disto este projeto pode proporcionar o contato dos discentes com a práxis
psicológica frente à criança em sofrimento. A abordagem norteadora foi a
Fenomenologia Existencial, utilizando também a noção de fusão de horizontes presente
na Hermenêutica Gadameriana que se inspirou na Ontologia Fundamental de Martin
Heidegger, que fortalece a dimensão colaborativa desta modalidade. Estabeleceu-se
diálogos no que concerne aos compartilhamentos sobre os possíveis sentidos que a
família elabora diante da relação com a criança. Nesses encontros, os pais/responsáveis
podiam trocar experiências, elaborar novos significados para o sofrimento em questão.

230
Esse passo do processo também se revelou importante por trazer reflexões significativas
acerca do posicionamento do psicólogo, como aquele que não é o detentor e o único
produtor de conhecimento. Interroga-se, acerca do sentido que o familiar elabora frente
à experiência de sofrimento da criança. Esse psicodiagnóstico revelou-se como um
espaço onde a família dava uma pausa nas suas atividades para pensar conjuntamente
sobre sua dinâmica e suas relações, além de proporcionar um outro olhar para a queixa
que era inicialmente atrelada a criança.
Palavras-chave: Psicodiagnóstico; Clínica Fenomenológica; crianças; família.

231
A FLEXIBILIZAÇÃO DO TEMPO: A ESCOLA PARA UM ATENDIMENTO
INCLUSIVO.
Raquel Pimentel Arruda; Itainhaiany Cardoso de Almeida Lima; Vitória Régia Batista
de Souza; Ana Paula Gonçalves Nunes; Eidson Lima Damasceno. – UNEB
raquel.pedagoga@hmail.com
Esta pesquisa tem como proposta discutir sobre a flexibilização do tempo: a escola para
um atendimento inclusivo. Temática que emerge das discussões realizadas no NETEME
– Núcleo de Estudos Tecnologias em Educação Especia¹. Sendo que esta proposta foi
sendo amadurecida nos processos formativos desenvolvidos no núcleo, o que nos
conduziu a perceber a necessidade de estudos mais aprofundados quanto a temática.
Com o intuito de compreender o entendimento do educador em relação à Flexibilização
do curso na Educação Especial, compreendendo a sua cronologia para o aprendizado e
seu contexto ao qual está inserido e colaborar para uma mudança na LDB em relação à
flexibilização do tempo de curso através de um aprofundamento teórico desta discussão.
Com um dos objetivos Específicos de: Identificar qual o conhecimento de educadores
em relação à flexibilização do tempo de curso para alunos com necessidades especiais.
Para alcançar os objetivos propostos neste anteprojeto de pesquisa, propõe-se a realiza
de uma pesquisa documental, bibliográfica de natureza qualiquantitativa. Uma vez que
esse tipo de pesquisa possibilita analisar as situações humanas no âmbito das
subjetividades de forma concomitante com a análise de dados quantitativos. Como
instrumentos de coletas de dados serão utilizado à busca em documentos e legislação
correlata ao assunto, bem como a realização de entrevistas semi-estruturadas com
educadores da região.
232
Palavras Chave: Flexibilização; Inclusão; Tempo de Curso.

233
RODA NARRATIVA
PSICOLÓGIA E POLÍTICAS PÚBLICAS DE SAÚDE
OS ESPÍRITOS CHEGAM À CLÍNICA: E AGORA?
Profa. Dra. Karla Daniele Luz – UNIVASF
karladanimac@hotmail.com
A história das crenças e religiões confunde-se com a própria história da humanidade.
Em cada época essa perspectiva marcou os feitos e trajetos humanos. Na
contemporaneidade isso não é diferente. Há nos dias atuais um visível movimento de
retorno há hábitos e crenças como uma busca incansável pelo transcendente. Esse
trabalho objetiva apresentar relatos clínicos de experiência religiosa em sua presença
cada vez mais constante no contexto das práticas psicológicas; como também, discutir o
que seriam, segundo os trabalhos do professor Gilberto Safra (2008), os possíveis
manejos clínicos da experiência religiosa. Nas atuais práticas e campos em que o
psicólogo se insere não é raro a presença de discursos e vivências religiosas, muitas
vezes trazem desconforto e desalojamento a esse profissional. Para ilustrarmos essa
informação traremos aqui alguns fragmentos clínicos e a possibilidade de discuti-los na
intercessão entre prática e postura ética, as quais buscam ‘estar com’ esse sujeito em sua
‘alteridade’. Primeiro fragmento clínico: A.O.S., 15 anos, católico, diz: “...dentro da
igreja eu me sinto protegido de tudo e de todos. Todo final de tarde eu estou lá rezando,
quando sinto Jesus entrar e sentar ao meu lado para conversarmos”(sic.). Segundo
fragmento: D.A.I., 38 anos, evangélica, diz: “...não sou eu, é o demônio, a senhora
entende? Toda noite o demônio me pede para pegar uma faca e matar meu marido. Eu
234
sei que é ele...”(sic.). Terceiro fragmento: J.S.S., 26 anos, filho de santo, relata: “Olhe
doutora, hoje a senhora vai ouvir tudo que tenho para lhe dizer. Ontem no terreiro
estive com meu mestre Oxum. Ele me disse muitas coisas sobre minha vida, as coisas
que falo aqui com a senhora, mas depois ele me pediu para lhe dar um recado...”(sic.).
Esses relatos clínicos encontram-se cada vez mais presentes onde quer que o psicólogo
esteja, marcando exatamente a possibilidade de uma alteridade sempre diversa entre
nós. Como manejar essa experiência? Como definir as sutilezas de sua ação na vida
psíquica e em todo modo de subjetivação daquele que assim crê? Podemos mencionar
aqui que o psicólogo deve estar devidamente apto para lidar com essa experiência outra
e do outro. Há que se mencionar que é legítimo que os sujeitos tragam ao encontro
terapêutico toda gama de vivências que lhe é peculiar. Há que se compreender que o
manejo dessa experiência passa pela maturidade profissional e clareza que a vivência
religiosa tem grande participação na constituição subjetiva daquele que crê. Desse modo
acreditamos em um avanço ético, técnico e, por que não dizer epistemológico, no
tocante ao manejo clínico da experiência religiosa.
Palavras-chave: religião; clínica; ética.

235
O LUGAR DA TÉCNICA MODERNA NA TRANSFORMAÇÃO DOS
AMBIENTES E SUAS REPERCUSSÕES NO EXISTIR HUMANO
Maria José Heráclio de Aquino Oliveira – UPE
m.heraclio@gmail.com
Diante das diversas modificações ambientais que o mundo vem experiênciando,
incluindo as transformações do espaço urbano, essa dissertação teve como objetivo
estudar o lugar da técnica moderna nesses fenômenos e suas repercussões no existir
humano. Inicia-se apresentando brevemente o percurso percorrido pela Psicologia
Ambiental, vertente da Psicologia que busca compreender o ser humano frente ao
ambiente a partir de uma visão interdisciplinar. Em seguida é feita uma apresentação de
fragmentos da obra de Heidegger que, ao perguntar pelo sentido de ser também
pergunta pelo sentido de seu habitar e como esse habitar se faz importante para o
próprio constituir-se do ser-aí enquanto ser-no-mundo. O trabalho foi realizado a partir
da experiência de desapropriação vivida por um grupo de moradores do canal Ibiporã,
na comunidade do Coque, localizada na região central da cidade do Recife. Esses
moradores foram entrevistados com o objetivo de compreender o fenômeno de ser
deslocado de suas casas para que uma obra pública fosse executada. Foi feita uma
observação participante em encontros desse grupo a fim de encontrar as cinco
colaboradoras dessa pesquisa e, então, utilizou-se a entrevista narrativa proposta por
Flick, assim como o diário de bordo trabalhado por Aún para somar a experiência da
pesquisadora à investigação. Como resultados foram encontrados alguns núcleos de
sentido:importância da história da comunidade;importância da rede de apoio;
sentimentos de impotência e vergonha diante de uma remoção imposta;ciclo vicioso de

236
ocupação irregular dos espaços; apego ao lugar; dúvidas e a angústia relacionados a um
futuro incerto; mudanças de hábito. Mas também é possível ver como essa história de
descaso com as pessoas e os lugares tem incentivado essas pessoas a se envolverem
com suas existências, formando-se politicamente e/ou valorizando seus espaços.
Palavras-chave: Psicologia Ambiental; técnica moderna; interdisciplinaridade;
transformações ambientais.
237
PRÁTICAS PSICOLÓGICAS NA ATENÇÃO BÁSICA DE SAÚDE E
PROTEÇÃO SOCIAL BÁSICA DA ASSISTÊNCIA.
Alexsandra Marcela Lins de Souza Ferreira, Ana Lúcia Francisco – UNICAP.
alexsandralins@gmail.com
A prática psicológica, no Brasil, vem revelando diversas modificações desde a
regulamentação da Psicologia como profissão. A partir dos anos 1980, o trabalho do
psicólogo que antes era predominantemente no âmbito da clínica privada, se desloca
para o setor público frente a crescente demanda dos profissionais de Psicologia nas
políticas públicas. Contudo, as práticas psicológicas parecem ainda não contemplar,
satisfatoriamente, os aspectos políticos e sociais que a atualidade requisita,
considerando a forte presença destes componentes no sofrimento psíquico. Nesta
perspectiva, o presente trabalho objetiva compreender as implicações políticas e sociais
na prática de psicólogos que atuam na Atenção Básica de Saúde e na Proteção Básica da
Assistência Social. A pesquisa é de natureza qualitativa, de cunho fenomenológico.
Serão entrevistados 04 (quatro) psicólogos, sendo 02 (dois) que atuem nas políticas
públicas de Saúde, através do Núcleo de Apoio à Saúde da Família (NASF) e 02 (dois)
na Assistência Social, através do Centro de Referência em Assistência Social (CRAS).
Como instrumentos, utilizaremos a entrevista narrativa, a partir de Benjamin (1994) e o
diário de bordo na perspectiva de Aun (2005). A compreensão das narrativas será
realizada através da hermenêutica filosófica proposta por Gadamer (1960).
Dialogaremos com autores que problematizam a formação do psicólogo e as demandas
clínicas da atualidade a exemplo de Ferreira Neto, Francisco, Bock e Figueiredo, assim

238
como Rolnik, Deleuze e Guattari, no tocante a construção da subjetividade e Edgar
Morin acerca do paradigma da complexidade. Como resultado dessa pesquisa,
esperamos problematizar e refletir as práticas clínicas, os novos sofrimentos psíquicos,
assim como as concepções de subjetividade, sujeito e mundo dos profissionais que
atuam na atenção básica de saúde e proteção básica da assistência. Objetivamos ainda,
favorecer a construção do conhecimento acadêmico disponibilizando as informações
para profissionais, pesquisadores e alunos viabilizando o desenvolvimento da Psicologia
como ciência e profissão.
Palavras-chave: Práticas psicológicas clínicas; Atenção básica; Proteção básica;
Aspectos sociais e políticos.

239
REFLETINDO SOBRE PRÁTICAS DE CUIDADO EM UNIDADES
BÁSICAS DE SAÚDE
Grazielle Serafim dos Santos, Janielly Dayse Silva, Marilyn Dione de Sena Leal, Régia
Maria Batista Leite. – UPE, Campus Garanhuns
grazi-se.sa@hotmail.com
Este trabalho surgiu a partir das atividades relativas ao projeto PRÓ-SAÚDE/PET-
Saúde, intitulado “Saúde Mental na Rede: Práticas de Educação Permanente e
Acionamento da Rede de Cuidados de Garanhuns/PE”. Financiado pelo Ministério da
Saúde e vinculado à Secretaria de Saúde de Garanhuns/PE e à Universidade de
Pernambuco – Campus Garanhuns. O objetivo deste trabalho é relatar experiências
vivenciadas por discentes bolsistas, no âmbito da Estratégia de Saúde da Família (ESF)
em relação às práticas de cuidado realizadas pelos profissionais aos usuários de drogas.
Pretendemos discorrer sobre a lógica de cuidado nas UBS’s com usuários de Crack,
álcool e outras drogas à luz da apreensão do processo de estigmatização vivenciado
pelos usuários nos serviços, evidenciando que o estigma dificulta o acesso destes à
Atenção Básica e, portanto, interfere de forma significativa na demanda de cuidado dos
usuários de drogas nas USF’s. Refletindotambém sobre as práticas de cuidado dos
profissionais que atuam na Rede de Atenção Básica e suas estratégias de acolhimento
para a inserção destes usuários na rede. O presente trabalho é alicerçado nas teorias
sociais construídas por Goffman (1988) e por Parker e Agleton (2002). Para a
apreensão da noção de cuidado foi utilizada a perspectiva de Ayres (2004). Ao longo
do PET, foram realizadas ações interventivas de promoção e prevenção em relação ao
uso/abuso das drogas e sobre a política de redução de danos tanto para os profissionais
240
quanto para a comunidade, com a finalidade de proporcionar reflexões sobre a temática
das drogas na rede. Devido à dificuldade do acesso, utilizou-se estratégias como,
palestras/rodas de conversas com os usuários nas salas de espera das UBS’s, visitas
domiciliares e a participação nas reuniões das equipes profissionais. Encontrou-se,
inicialmente, resistência dos profissionais para abordar esses usuários e também
resistência dos usuários para acessar a Atenção Básica, o que nos leva à reflexão sobre a
influência do preconceito e estigma presente na comunidade como dificultador de
acesso ao serviço de saúde. Com este trabalho percebe-se a importância de compreender
e refletir acerca das políticas públicas direcionadas para os usuários de crack, álcool e
outras drogas e sobre quais estratégias estão sendo utilizadas para que as práticas de
cuidado não estigmatizantes sejam efetivadas na rede de Atenção Básica.
Palavras-chave: Processo de Estigmatização; Práticas de Cuidado; Atenção Básica.

241
GRUPO DE FAMÍLIA: PROMOVENDO CUIDADO INTEGRAL - CAPS II
PETROLINA/PE
Grécia Rejane Nonato de Lima; Monique da Silva Ribeiro; Záina Pereira Martins
Santos; Aléssia Silva Fontenelle; Adriana Lira Pinheiro de Souza. –UNIVASF
grecianpsi@gmail.com
Durante muito tempo o tratamento a pessoas com intenso sofrimento psíquico se deu em
instituições que tinham como diretriz terapêutica o isolamento, porém, após a Reforma
Psiquiátrica houve a modificação desse modelo por serviços que visam prioritariamente
a cidadania dos seus usuários (Schrank, Olschowsky, 2008). O CAPS aparece então
como serviço substitutivo que tem por objetivo o cuidado integral do sujeito, focando,
assim, o engajamento da família e da comunidade no tratamento, valorizando o
território. No que concerne a reabilitação desses sujeitos, a família se constitui como
fundamental para que a terapêutica obtenha sucesso. Assim, sua inserção no tratamento
pelo CAPSII vem sendo possibilitada, entre outros, através do Grupo de Família, grupo
esse que somente passou a ser desenvolvido no serviço a partir de maio de 2015, de dez
anos de existência do serviço. Os grupos são realizados três vezes na semana (segundas,
terças e sextas-feiras), acontecendo dentro dos espaços do CAPS, onde são utilizadas
metodologias especificadas no cronograma, como rodas de conversa, dinâmicas de
grupo, expressões artísticas, dentre outros, com duração de uma hora e 20 minutos,
aproximadamente. Participam desses espaços os acompanhantes dos usuários nos
respectivos dias. A realização desses grupos tem por objetivo proporcionar ao familiar,
espaços de escuta e fala, valorizando o compartilhamento de experiências entre familiar-

242
familiar e familiar-profissional, de modo a acolhê-los em suas demandas, implicá-los no
cuidado ao usuário e no autocuidado. De acordo com Figueiredo (2005), os grupos de
família, em geral, possibilitam que questões referentes às suas experiências e
dificuldades diante do tratamento de seus parentes sejam trabalhadas, e para além disso,
essas podem se estender para o próprio sujeito, quando esse compartilha suas próprias
questões frente ao adoecimento, à loucura e suas possíveis soluções. Apesar de ainda
incipientes, a adesão aos grupos tem crescido gradativamente e atraído os
acompanhantes que frequentam o serviço semanalmente e que avaliam a proposta de
modo bastante positivo, identificando-a como um espaço de promoção de saúde. Assim,
tem-se observado que o desenvolvimento desses grupos vem ampliando o alcance das
intervenções do CAPS, de modo que os familiares são, de fato, convocados a se
implicarem no tratamento e a refletirem sobre seu papel no processo de saúde e
adoecimento. Isto é, deixam de compor a “plateia” da sala de espera que somente assiste
e emite reações diante do que vê (quando vê) e, cientes de sua importância, passam a
protagonizar o processo terapêutico junto aos seus cônjuges, irmãos, filh@s e
companheir@s.
Palavras-chave: Grupo de Família; CAPS; Saúde Mental; Cuidado.

243
PRÁTICAS PSICOLÓGICAS NUM SERVIÇO ESCOLA DO SERTÃO DE
PERNAMBUCO: DESAFIOS E AVANÇOS
Melina de Carvalho Pereira, Shirley Macedo Vieira de Melo - UNIVASF.
ceppsi@univasf.edu.br
O presente trabalho tem como objetivo apresentar o serviço escola de psicologia da
Universidade Federal do Vale do São Francisco (UNIVASF), identificando as
atividades realizadas, delineando avanços e principais desafios enfrentados pela
instituição atualmente. O Centro de Estudos e Práticas em Psicologia (CEPPSI) é um
espaço inaugurado em 2009 com o intuito de efetivar acompanhamento psicológico
individual e/ou em grupo, assim como atividades acadêmicas de projetos de pesquisa e
extensão. Sua missão é oferecer ao estudante de Psicologia oportunidades para
desenvolver aprendizado e conhecimento científico, atendendo a variadas demandas da
sociedade e, ao longo dos anos, tem enfrentado constantes reformulações. Enquanto
inicialmente era disponibilizada para a comunidade apenas a psicoterapia individual,
atualmente as práticas psicológicas oferecidas aos usuários são: plantão psicológico,
psicoterapia individual, tratamento para paciente com síndrome de pânico, avaliação
psicopedagógica, grupo de obesidade, grupo de orientação de pais, grupo interventivos
em clínicas do trabalho, atendimento a atletas de alto rendimento, aconselhamento de
carreira e consultoria estratégica de Recursos Humanos. A formação dos estagiários
também vem passando por mudanças com atividades específicas para o aprofundamento
teórico-prático da ciência psicológica que envolve estudos de caso e capacitação com
profissionais externos à comunidade acadêmica. A carga horária de funcionamento da
instituição, outrora com apenas seis horas diárias, atualmente funciona em regime de 12
244
horas ininterruptas de segunda a sexta. A princípio, havia apenas quatro supervisores;
hoje são sete professores supervisores de Estágio Profissionalizante, somando ainda
aqueles que trazem seus alunos para desenvolverem atividades práticas que antecedem o
período de estágio. A equipe funcional, antes composta por dois assistentes
administrativos e uma psicóloga, atualmente comporta oito pessoas (sendo duas
psicólogas). Até o momento foram beneficiados mais de 2.000 usuários e 260
estagiários. Apresentam-se como principais dificuldades para a instituição o tamanho do
espaço físico e a pequena quantidade de serviços de psicologia disponíveis na região
para a comunidade, concentrando assim grande demanda neste centro. Como metas
futuras pretende-se ativar articulações permanentes com as redes de cuidado existentes
na região, ligadas aos diversos setores das Políticas Públicas e atender a demandas
específicas da comunidade do Vale do São Francisco. Diante dos dados apresentados,
percebe-se considerável ampliação quantitativa e qualitativa dos serviços oferecidos aos
usuários, assim como benefícios à formação dos estudantes, tornando-se o CEPPSI uma
instituição de referência em práticas psicológicas no Vale de São Francisco.
Palavras-chave: comunidade; estagiário; psicologia.

245
MODOS DE ENFRETAMENTO DE CUIDADORAS DE CRIANÇAS EM
TRATAMENTO ONCOLÓGICO.
Priscila de Lima Souza, Silvia Raquel Santos de Morais. – UNIVASF
prichixila@hotmail.com
No tratamento oncológico infantil, a família é considerada integrante e fundamental do
tratamento. Seu engajamento nesse processo gera incertezas e angústias, sobretudo
diante da iminência de morte de seus entes. Trata-se de um relato de pesquisa realizado
com cuidadoras de crianças com câncer em uma instituição especializada de Petrolina-
PE. O objetivo desse estudo foi identificar os modos de enfretamento utilizados por
quatro mães e uma avó que acompanhavam há pelo menos seis meses, o tratamento
oncopediátrico de seus entes (crianças). Partiu-se de uma pesquisa qualitativa ancorada
na Fenomenologia Existencial Heideggeriana com uso de narrativas, as quais foram
interpretadas por meio da Analítica do Sentido. Foi notória a menção do processo
demorado da descoberta da doença, bem como, o choque seguido de alívio diante do
diagnóstico, além da fé e do cultivo da espiritualidade como recursos de enfrentamento
da situação vivida. Apenas uma das participantes não citou a espiritualidade como modo
de enfrentamento. Esses modos de enfrentamento podem ser compreendidos como vias
de produção de sentidos diante da angústia que assola a complexidade do evento vivido
(tratamento longo, intercorrências clínicas, iminência de morte) e das incertezas
atualizadas. O estudo possibilitou uma maior aproximação e compreensão do cotidiano
das cuidadoras, agregou valor às práticas institucionais e realçou a necessidade de
espaços de cuidado como esse em prol da ressignificação do tratamento oncopediátrico.
Sugere-se que pesquisas futuras considerem a compreensão da própria criança acerca da

246
doença e tratamento, englobando subtemas que incluam educação em saúde, cuidados
paliativos na infância, escolarização e rede social de crianças com câncer.
Palavras-chave: oncologia pediátrica; modos de enfrentamento; cuidado.

247
AUTONOMIA E LIBERDADE: NORTEANDO A PRÁTICA PSICOLÓGICA
EM HEMODIÁLISE
Viviane Rodrigues Dolomieu, Maria Gracinda Oliveira de Souza, Simone Dalla Barba Walckoff
– Universidade Católica de Pernambuco
rfviviane@gmail.com
A nefrologia emergiu na medicina há 50 anos abrindo um novo campo de reflexões aos
questionamentos éticos através da sua inovação diagnóstica e das três terapias renais
substitutivas: hemodiálise, diálise peritoneal e transplante renal. Na sala de hemodiálise,
o psicólogo se depara com constantes dilemas éticos que envolvem o paciente, a terapia
e a equipe de saúde. Nas suas intervenções, o psicólogo precisa cuidar para que o
respeito à autonomia do paciente esteja presente. O princípio bioético de autonomia tem
como base o reconhecimento de que o paciente, consciente e orientado, é capaz de
avaliar e escolher algo, por meio de sua determinação, sem restrições internas ou
externas. A liberdade, alicerce da expressão da singularidade, traz para a experiência do
adoecimento a possibilidade de uma novidade, ou de uma revolução na biografia do
paciente renal, apontando dessa forma para um caminhar também arraigado de saúde. O
presente trabalho tem como objetivo refletir acerca da liberdade e do princípio bioético
de autonomia enquanto norteadores da prática do psicólogo em instituição de diálise.
Para tanto, foi realizado um estudo de caso à luz da fenomenologia existencial entre
setembro e outubro de 2015. Esse estudo foi construído a partir da experiência da
prática clínica psicológica no contexto de hemodiálise e de uma revisão da literatura
tendo Hannah Arendt e escritos da bioética como referenciais teóricos. Consideramos
que realizar uma prática clínica ancorada na fenomenologia existencial e norteada pelos
248
princípios da bioética nos é fundamental e urgente na construção da presença do
cuidado psicológico e da garantia do respeito à dignidade do paciente em hemodiálise.
Palavras-chave: bioética; psicologia e nefrologia; liberdade e singularidade.

249
PRÁTICAS PSICOLÓGICAS EM INSTITUIÇÕES E PESSOAS SURDAS:
(RE)FAZENDO SABERES E AÇÕES
Profa. Dra. Karla Daniele Luz – UNIVASF
karladanimac@hotmail.com
O atendimento em saúde às pessoas com deficiência, de modo geral, vem, ao longo dos
anos passando por alguns avanços no que diz respeito às Políticas Nacionais de Saúde
(2008), tanto no que tange à acessibilidade arquitetônica (adequação de PSF, Hospitais,
etc.) no que diz respeito à acessibilidade atitudinal. Dentro dessa política encontram-se as
perspectivas voltadas à saúde da pessoa surda, com toda sua especificidade linguística. O
atendimento em saúde da pessoa surda certamente estará marcado pelas diferenças culturais
que a separam da cultura ouvinte. No tocante às particularidades das ações em saúde
voltadas para esse público, algumas ações já vem sendo realizadas como atendimentos com
a presença do intérprete de LIBRAS. Em alguns casos também é comum a presença de um
familiar, parente ou amigo acompanhando o surdo em consulta aos mais diversos
profissionais de saúde na tentativa de intermediar a comunicação. Pensando em toda essa
questão, esse trabalho pretende traçar uma discussão sobre toda perspectiva de ações em
Práticas Psicológicas em Instituições e a pessoa surda, considerando, pois sua
especificidade linguística. Aqui tomaremos o seguinte fragmento de caso clínico: Paciente
do sexto feminino, surda, 16 anos, com queixa de depressão após o término de um namoro.
Dada noite faz inúmeros cortes nos braços com uma faca de cozinha. No dia seguinte ao
perceber os ferimentos a família leva-a a urgência, ao se relatado que se cortara, suspeita-
se de um quadro de esquizofrenia. Em poucos dia a paciente é internada em hospital
psiquiátrico e a toda sua configuração sintomática é atribuído um quadro de psicose grave.

250
A prática clínica está repleta de relatos como esse e ainda piores de desrespeito e
incapacidade de se prestar atenção e cuidado à pessoa surda, considerando toda sua
especificidade existencial. Nesse caso uma das primeiras barreiras que se faz entre o
psicólogo e o sujeito surdo é a barreira comunicacional; desse modo acreditamos na
urgência de psicólogos que desde a formação sejam aptos em Língua Brasileira de Sinais.
Devemos, então, compreender que toda gama de trabalhos que diz respeito às Práticas
Psicológicas em Instituições devem estar devidamente acessíveis às pessoas surdas. Seja em
saúde ou em educação, seja no contexto público ou privado e exatamente dentro de uma
perspectiva fenomelógico/existencial é que atenção e saúde a esse público deve ser ética,
acessível e inclusiva. Afinal nossa defesa é práticas psicológicas em instituições para
pessoas com ou sem deficiênica.
Palavras-chave: psicólogo; surdo; prática profissional; LIBRAS.

251
ATU(AÇÃO) DE PSICÓLOGOS(AS) JUNTO A MORADORES DE RUA
Grazielle Serafim dos Santos, Janne Freitas de Carvalho. Universidade de Pernambuco-
Campus Garanhuns.
grazi-se.sa@hotmail.com
Atualmente tem havido algumas transformações e ampliações das possibilidades de
atuação para o psicólogo, levando os profissionais a repensarem áreas, modos e ações
em função de demandas emergentes. O deslocamento da atuação profissional de um
lugar concreto e definido (setting terapêutico) para locais abertos com possibilidade de
transitar nos territórios começou a pertencer ao fazer do psicólogo e, portanto, parte-se
de uma nova compreensão que diz de uma atitude clínica. Com a Constituição Federal
de 1988, no Brasil, a Assistência Social tornou-se uma Política Pública, pois a
preocupação com os direitos e bem-estar do cidadão foi colocada em destaque.
Começaram as reflexões sobre as possibilidades de concretização desta política para
garantir o direito de acesso de todos os cidadãos brasileiros. Sendo implantada apenas
em 2005, a rede SUAS (Sistema Único de Assistência), houve o reposicionamento e
ampliação da psicologia, visto a necessidade de contratação desses profissionais para
atuarem nas políticas públicas de assistência social, inicialmente CRAS (Centro de
Referência de Assistência Social) e CREAS (Centro de Referência Especializado de
Assistência Social). Considerando este novo contexto de atuação para os profissionais
de psicologia, este estudo, relacionado a um projeto de trabalho de conclusão de curso
de graduação que se encontra em desenvolvimento, objetiva compreender a experiência
de psicólogos(as) que atuam junto a moradores de rua. Para isto, torna-se necessário
contextualizar a ação do(a) psicólogo(a) relacionada às políticas públicas e suas
estratégias direcionadas para os moradores de rua. A partir do histórico de correlação

252
entre a psicologia e as políticas públicas de assistência social, é perceptível que há
desafios para diferenciar o fazer psicológico e o fazer das outras práticas profissionais
no contexto com os moradores de rua. Para alcançar o objetivo proposto serão colhidas
narrativas, através da entrevista aberta, de quatro profissionais que atuam no contexto
explicitado em Recife/PE. O diário de bordo será outro instrumento que servirá como
forma de registo das afetações da pesquisadora sobre as narrativas dos pesquisados. A
metodologia utilizada será clínico-qualitativa fundamentada numa psicologia inspirada
pela perspectiva Fenomenológica Existencial. Dito isto, pretende-se lançar reflexões
sobre os modos de atu(ação) de psicólogos(as) apontando caminhos para um atitude
ético-politica. Diante do exposto, acredita-se que a temática se articula com o eixo
Psicologia e Políticas Públicas de Saúde por compreender a importância da
intersetorialidade das políticas públicas, visando uma rede integrada de atenção.
Palavras-chave: Políticas Públicas; Moradores de Rua, Intersetorialidade; Prática
Psicológica.
253
CAPSI: O OLHAR INFANTIL SOBRE O CUIDAR E O BRINCAR
Eloína A. R. Damasceno Silva; Maria Iracema de S. Araújo; Marcelo Silva de S.
Ribeiro; Melina de C. Pereira – UNIVASF
eloina_ariana@msn.com
O presente estudo teve como objetivo compreender como se dão as relações do cuidar e
do brincar em um Centro de Atenção Psicossocial Infantil (CAPSi) do Vale do São
Francisco na perspectiva das próprias crianças usuárias. Tendo como orientação a
multirreferencialidade metodológica, que concebe a integração de perspectivas
epistemológicas da pesquisa, esta investigação se forjou a partir da fenomenologia e se
inspirou na etnográfica. Foram sujeitos dessa pesquisa 13 crianças usuárias do serviço,
de ambos os sexos, com idade entre 7 a 11 anos, que frequentavam a instituição uma
vez na semana. Os instrumentos utilizados foram: observação participante, diários de
campo e atividades lúdicas (brincadeiras, entrevistas informais / rodas de conversa,
recursos fotográficos e massa de modelar). A análise dos dados se deu organizando-os
por instrumentos e operando-os a partir da técnica de triangulação, que visa cruzar as
informações e conteúdos, identificando os temas emergentes e apreendendo possíveis
sentidos e significados. Os temas emergentes, via redução fenomenológica, foram
organizados de acordo com suas visadas (sentidos e significados). Foram eles: a) “O
cuidado como comida/ necessidades básicas”, esse tópico discorre sobre como as
crianças se sentem cuidadas através da alimentação recebida no CAPSi; b) “O cuidado
como afeto” traz relatos das crianças a respeito da construção dos vínculos afetivos
também como uma forma de cuidado; c) “Retribuindo o cuidado” refere-se ao relato das
pesquisadoras sobre as crianças que, ao se sentirem cuidadas, passaram a ter um

254
comportamento diferente, demonstrando maior zelo com os materiais escolares do
decorrer da pesquisa; d) “Ambiência: fator de cuidado?” menciona sobre a necessidade
de melhora na infra-estrutura do CAPSi, por se tratar de um espaço destinado ao público
infanto-juvenil; e) “CAPSi como lugar de brincar” discorre acerca da relevância da
brincadeira para as crianças, sendo essa a atividade que ocupa o primeiro lugar na
preferência dentre as outras desenvolvidas na instituição; f) por fim “Prazer e
envolvimento com o lúdico” que relata a importância do lúdico para o envolvimento das
crianças nas atividades realizadas durante a pesquisa e a satisfação despertada. Os
resultados obtidos no presente estudo sugerem que o cuidado e a brincadeira são
indispensáveis ao desenvolvimento do ser humano. Além disso, contribuiu para os
estudos na área de saúde mental em geral, fomentando ainda, as discussões que
valorizam o protagonismo da criança através de um trabalho dinâmico e flexível.
Palavras-chave: Crianças; Brincar; Cuidar; CAPSi; fenomenologia.

255
(RE)AVISTANDO A PRÁTICA PSICOLÓGICA EM SAÚDE PÚBLICA
Ana Maria de Santana, Carmem Lúcia Brito Tavares Barreto; Danielle de Fátima da Cunha
Cavalcanti de Siqueira Leite, Ellen Fernanda Gomes Silva, Suely Emília de Barros Santos –
UPE
sant_anm@hotmail.com
Trata-se de uma comunicação que põe em evidência a prática psicológica no âmbito da
clínica ambulatorial em Rede Pública de Saúde. A intenção é de contribuir com
subsídios para a compreensão da prática psicológica em policlínica, tendo como lume a
Hermenêutica Filosófica de Martin Heidegger. Nesse propósito, caminha para
identificar referenciais da ciência moderna que vem influenciando na construção da
prática do psicólogo em saúde face as manifestações contemporâneas diversas de
sofrimento. Em seguida, partindo da crítica heideggeriana à aplicação do modelo de
ciência moderna a compreensão do ser do homem, procura interrogar o caráter
constitutivo existencial que vem surgindo nos cenários de atuação de psicólogos na
saúde em tarefas ambulatoriais. A metodologia advém da pesquisa bibliográfica junto a
autores inspirados na perspectiva fenomenológica existencial num esforço de encontrar
reveladores de uma prática psicológica em policlínica pública alinhada as indicações
formais heideggerianas, adotadas em vista da fecundidade que trazem à construção de
conhecimentos sobre a ação de psicólogos no campo da saúde.
Palavras-chave: fenomenologia-existencial; prática psicológica em saúde.

256
ESTÁGIO EM PSICOLOGIA: CONTRIBUIÇÕES A UM DISPOSITIVO DE
SAÚDE MENTAL
Monique da Silva Ribeiro; Grécia Rejane Nonato de Lima; Záina Pereira Martins
Santos; Aléssia Silva Fontenelle; Adriana Lira Pinheiro de Souza – UNIVASF
cowmonista@gmail.com
Tendo em vista as diretrizes da Reforma Psiquiátrica e o papel de serviço substitutivo a
ser desempenhado pelo Centro de Atenção Psicossocial (CAPS) no âmbito da Saúde
Mental, vislumbra-se possibilidades de cuidado menos excludentes. A atenção
psicossocial prestada pelos CAPSs pressupõe um acolhimento aos sujeitos em intenso
sofrimento psíquico, baseado em um conjunto de ações que visam à substituição da
lógica manicomial (OLIVEIRA, 2009). Os CAPSs devem fornecer atendimento à
população, com acompanhamento clínico e reinserção social dos usuários pelo acesso
ao trabalho, lazer, exercício dos direitos civis, fortalecimento dos laços familiares e
comunitários, além de oferecer suporte à saúde mental na rede básica. Nesse contexto, a
atuação multiprofissional se mostra fundamental diante da necessidade de se promover
um cuidado integral à saúde, e a Psicologia, que, segundo Sales e Dimenstein (2009),
consiste-se em uma profissão historicamente ligada ao campo da Reforma Psiquiátrica,
ocupa um lugar crucial nessas equipes no que tange a ir além a readaptação e
normalização dos sujeitos. No intento de desenvolver essas habilidades, o estágio
profissionalizante ofertado para psicólogos em formação abrange como campo o CAPS
II de Petrolina, utilizando, como arcabouço teórico norteador da prática, a teoria
psicanalítica de orientação lacaniana, em conformidade com as percepções teóricas da

257
Reforma Psiquiátrica e da atual Política Nacional de Saúde Mental, regulamentada a
partir da Lei nº 10.216, de 6 de abril de 2001. Objetivando atender as demandas daí
advindas, são desenvolvidas, diariamente, diversas intervenções que visam a
reabilitação de pessoas em intenso sofrimento psíquico. Entre as atividades realizadas,
destaca-se aqui a realização de grupos terapêuticos com usuários, com familiares, os
grupos de “Bom Dia”, que funciona como acolhimento diário, e os atendimentos
individuais como possibilidade de atuação do psicólogo, pautando-se na ética do sujeito,
respeitando a singularidade e não a sua adaptação social; as reuniões de equipe e
reuniões supervisionadas, as quais se constituem como possíveis caminhos para orientar
sobre o que é de fato desenvolvido, além de conhecer as possíveis estratégias
interventivas de forma ética, crítica e comprometida com o público ao qual se atende; e
evolução de prontuários e Registro das Ações Ambulatoriais de Saúde (RAAS) como
interlocução entre a prática desempenhada no serviço e toda a rede de saúde, além de
facilitar a comunicação intra-equipe, favorecendo o caráter interdisciplinar. Assim, a
prática desenvolvida pelo estágio profissionalizante dentro da equipe CAPS II, contribui
para o fortalecimento desse cuidado integral ao usuário, fazendo cumprir, portanto, com
os princípios que regem a Política Nacional de Saúde Mental, bem como para que
aconteça uma formação dos futuros psicólogos baseada numa vivência intensa a qual
possibilita um aprendizado que conecta teoria e prática.
Palavras-chave: CAPS; Saúde Mental; Estágio profissionalizante; Psicologia.

258
LOUCURA E SABER CIENTÍFICO-PROFISSIONAL: VOZES DA
EXPERIÊNCIA
Anne Crystie da Silva Miranda, Barbara Eleonora Bezerra Cabral – UNIVASF
annecrystie@hotmail.com; barbaraebcabral@gmail.com
Este trabalho compartilha recortes de uma pesquisa qualitativa compreensiva que
refletiu sobre sentidos da loucura, partindo da perspectiva de pessoas que viveram a
experiência da internação psiquiátrica. Objetivou-se circunscrever sentidos que
atravessaram os depoimentos, tecendo críticas a respeito da experiência da loucura e sua
redução patológica e discutindo possíveis repercussões dessas sobre o cuidado em
Saúde Mental. Em seu processo histórico de patologização, a loucura é alvo de cuidados
que se instituíram com pouca ênfase à experiência do “enlouquecer” tal como vivida.
Sob ótica fenomenológica existencial, entretanto, compreende-se que legitimar que as
próprias pessoas rotuladas como “loucas” podem efetivamente expressar “verdades”
acerca da sua loucura, de maneira que vozes da experiência de ter sido identificado
como louco diante do imaginário social e/ou de ter vivido o “enlouquecer” sejam
escutadas, é um dos “estetoscópios” dos quais a Atenção Psicossocial necessita.
Considerando que a experiência da loucura ainda é comumente relacionada ao
internamento, recorreu-se à metodologia dos relatos orais, tomando-se como matéria-
prima a narração de quatro pessoas que já foram internadas em instituição psiquiátrica
acerca da experiência da loucura. Com o aporte metodológico da Analítica do Sentido,
de Critelli (2006), os resultados foram discutidos a partir de quatro macrodimensões
(Loucura e experiência; Loucura e saber científico-profissional; Modos de cuidado à
pessoa antes, durante e depois da crise e Outras dimensões que atravessam a

259
compreensão de loucura). Propondo este relato a apresentar a macrodimensão Loucura e
saber científico-profissional, interpretações das narrativas sinalizam o que Jaspers
outrora já pretendia redimensionar: há uma sobreposição da linguagem médica da razão
à linguagem da experiência. Além disso, revelam obras da produção biomédica do
normal versus patológico, à qual Canguilhem teceu severas críticas, apesar de acentuado
o questionamento quanto à legitimidade do diagnóstico recebido, demonstrando que, em
alguma medida, os interlocutores têm buscado empoderar-se da voz da experiência que
carregam. Noutro quesito, destacam que sintomas habitualmente associados às situações
de crise nem sempre cumprem função negativa e desconfortável, sendo a remissão, por
vezes, a medicalização dos próprios modos de subjetivação, dos modos de cuidar de ser.
Assim, mesmo considerando a fronteira tênue que separa os “sãos” dos “loucos”, até
que ponto um cuidado “para loucos por não loucos” respeita a singularidade de cada
experiência, tornando-se efetivo? Há um longo caminho a percorrer na luta pela
validação dessas e doutras experiências no sentido de simplesmente “ser”: serem
ouvidas, reconhecidas, legitimadas naquilo que exprimem. É necessário demolir as
barreiras que segregam o mundo da loucura do mundo da expertise científico-
profissional, pois processos formativos respaldados em um saber-poder descolado da
experiência, acabam por distanciar os profissionais de uma disponibilidade de escuta
genuína das pessoas que atravessam a experiência de “loucura”.
Palavras-chave: Acontecimentos que Mudam a Vida; Saúde Mental; Assistência
Centrada no Paciente.
260
ATENÇÃO PSICOSSOCIAL E O TRABALHO COM GRUPOS
TERAPÊUTICOS NO CAPS
Záina Pereira Martins Santos; Monique da Silva Ribeiro; Grécia Rejane Nonato de
Lima; Aléssia Silva Fontenelle; Adriana Lira Pinheiro de Souza. – UNIVASF
zainapms@gmail.com
O trabalho com grupos se constitui num dos principais recursos terapêuticos nos mais
diferentes contextos de assistência à saúde e, mais especificamente, no campo da saúde
mental (SOUZA, et. al., 2004). Nesse contexto, os grupos terapêuticos, enquanto espaços
de tratamento a usuários do dispositivo de Saúde Mental CAPS II, visa contribuir e
permitir o encontro a sujeitos em intenso sofrimento psíquico, buscando a promoção e o
exercício da cidadania, a expressão de liberdade e a convivência dos diferentes através das
diversas atividades promovidas. Um dos principais objetivos dos grupos terapêuticos no
CAPS, é, segundo Cedraz e Dimenstein (2005), buscar que estes funcionem como
dispositivo de promoção de mudança da lógica manicomial. Possibilitam, dessa forma, o
laço social e integração entre os participantes de modo a manifestar angústias e apontar
para direcionamentos possíveis para resolver questões do dia-a-dia, no que diz respeito às
formas de lidar com os sintomas que sustentam os sujeitos participantes. No CAPS II
André do Cavaquinho - Petrolina/PE- esses grupos são realizados pela equipe de
Psicologia, a qual conta, atualmente, com duas psicólogas, uma coordenadora, com
formação em psicologia, e cinco estagiários da Universidade Federal do Vale do São
Francisco. No referido serviço, os grupos com a equipe de Psicologia acontecem duas
vezes por semana (terças e quintas-feiras), com duração aproximada de 1hora e 20 minutos
261
cada e são mediados pelos psicólogos em formação. Na dinâmica do serviço, diariamente,
após o café da manhã e acolhida inicial (Bom dia), os usuários ficam livres para circular e
escolher qual grupo participar. As propostas são elaboradas a partir de temas cotidianos, os
quais resgatam temáticas sociais, atividades, interesses, obtenção de renda, projetos que
direcionem para aspectos da vida para além da instituição. É elaborado um cronograma
semestral no serviço onde são selecionados e pensados todos os grupos, articulando-os de
acordo com o calendário geral da instituição (consonante aos eventos, datas ou semanas
comemorativas) ou mesmo sugeridos pelos usuários de forma direta ou a partir do que
surge ou ainda, do que venha a ser mobilizado na realização de cada grupo. Destaca-se a
utilização de recursos diversos (massa de modelar, tinta, papel, argila, cola, tesoura,
revistas, papeis variados, vídeos, músicas, filmes, etc.), com o intuito de possibilitar a
produção coletiva com atividades variadas como pinturas, colagens, atividades
expressivas, reflexões, discussões, etc., em temáticas voltadas ao empoderamento dos
usuários em assuntos e situações diárias (autocuidado, gestão responsável de
medicamentos, artes, por exemplo), tendo, muitas vezes, o incremento de convidados ou
passeios extra CAPS. Nesse contexto, as intervenções e o manejo clínico pretendem
proporcionar uma atenção diferenciada à singularidade de cada participante no desenrolar
da proposta. Considerando-se a efetividade terapêutica do cuidado em saúde mental no
trabalho com grupos, é possível destacar que os referidos grupos terapêuticos mediados
pelos psicólogos em formação têm proporcionado espaços onde os discursos podem ser
expressos, promovendo oportunidades para trocas de experiências e o fortalecimento das
relações entre os sujeitos e a sociedade.
Palavras-chave: CAPS; Grupo terapêutico; Psicologia.

262
MOBILIZAÇÃO ANTIMANICOMIAL E FORMAÇÃO: EXTENSÃO
UNIVERSITÁRIA PROPICIANDO O EMPODERAMENTO COLETIVO
Alexandre Monteiro Ribeiro; Ana Dulce Dourado Bastos da Conceição; Barbara Eleonora
Bezerra Cabral; Grécia Rejane Nonato de Lima; Lorena Silva Marques. – UNIVASF
grecianpsi@gmail.com
O projeto de extensão: “Fortalecimento do Protagonismo de usuários e familiares das
Redes de Atenção Psicossocial do Sertão do Submédio São Francisco: articulando
formação e arte” (PROEX/Univasf), desenvolvido pela Universidade Federal do Vale
do São Francisco (Univasf), vem buscando contribuir com o fortalecimento da Rede de
Atenção Psicossocial (RAPS). Em articulação com o Núcleo de Mobilização
Antimanicomial do Sertão – Numans - importante dispositivo político que tem se
constituído enquanto fórum permanente de discussões em torno da Luta
Antimanicomial e Reforma Psiquiátrica na região, busca-se o empoderamento dos
usuários e familiares das redes de cuidado. Objetiva-se, assim, despertar o protagonismo
dos sujeitos envolvidos, almejando que estes se tornem atores no cenário local em torno
da transformação da atenção em saúde mental e da consolidação das RAPS no sertão. O
projeto é composto por estudantes de graduação e residentes multiprofissionais,
professora orientadora, e outros profissionais de saúde envolvidos com a temática. As
reuniões ocorrem semanalmente e buscam contemplar estudos teóricos e discussões
relativas ao campo da saúde mental e mobilização social, intervenções cenopoéticas,
construção política de estratégias de intervenção e fortalecimento de práticas
humanizadas do cuidado. As atividades possuem um caráter de produção
essencialmente coletivo, e a metodologia utilizada contempla a pesquisa interventiva

263
através da inserção dos integrantes nos cenários da RAPS local, ação-reflexão e a
compreensão e valorização das narrativas e da experiência na produção de
conhecimento. Essa aproximação ensino-serviço tem viabilizado espaços formativos
que tem como eixo a reformulação dos modos de cuidado e assistência nos dispositivos
públicos de saúde e apostado no fortalecimento do poder de contratualidade de usuários
e familiares através da Cenopoesia, recurso artístico que se propõe a afetar e provocar as
pessoas através do teatro, dança, música e poesia. Considerando a dinamicidade e
potência da arte para as diversas formas de expressão de singularidades do humano, tal
experimentação tem estimulado a produção de encontros e narrativas mediadoras de
reflexões e produtoras de compreensões mais positivas em relação à experiência da
loucura e aos diversos modos de ser do humano. E é nessa luta de movimento,
mobilização e processo formativo dos envolvidos que o grupo organizou o 5º Fórum de
Mobilização Antimanicomial (FMA) em maio de 2015, com o tema “Ampliar e
consolidar a RAPS: possibilidades e responsabilidades no cuidado” apostando
movimentar as discussões em torno desse movimento com participações de
universitários, profissionais de saúde, usuários da rede e representantes governamentais
que complementaram os debates. Para além dos momentos de FMA, anuais, são
realizadas também reuniões e intervenções cenopoéticas nos Centro de Atenção
Psicossocial (CAPS) de Juazeiro e Petrolina, mensais, a fim de convocar ao debate e à
ação-reflexão. Evidencia-se o desafio da proposta de buscar uma articulação coerente
entre os campos: acadêmico e social, no entanto, tem sido possível observar,
principalmente, através das posturas dos envolvidos, onde se corroboram
posicionamentos mais investidos de um de um sentido ético-político e valorização do
compromisso social.
Palavras-chave: Formação; Saúde Mental; Extensão Universitária; Empoderamento.

264
CONDIÇÕES DE TRABALHO E SAÚDE MENTAL NO NASF DE
PETROLINA/PE
Evelline Ferreira de Brito; Shirley Macêdo Vieira de Melo - UNIVASF
evellineferreira@hotmail.com
O objetivo geral desse estudo foi compreender as condições de trabalho de equipes de
NASF’s de Petrolina/PE, e como elas afetam a saúde mental dos profissionais.
Especificamente, pretendeu-se descrever as condições de trabalho destas equipes,
investigar a relação entre as suas condições de trabalho e o processo saúde-doença dos
profissionais envolvidos e identificar as estratégias de cuidado dos mesmos com a
própria saúde mental. Num contexto de pesquisa fenomenológica colaborativa,
participaram nove colaboradores, que, em três grupos, narraram e compartilharam suas
experiências a partir de pergunta disparadora. Os principais resultados apontam a
estrutura física e de funcionamento precária das unidades de saúde básica; rotatividade
dos profissionais nas equipes NASF; excesso de trabalho; satisfação com o trabalho
vinculado à relação estabelecida com os usuários; dificuldade de trabalho em equipe;
relações interpessoais, crenças religiosas e a separação entre a vida pessoal e
profissional, utilizadas como estratégias para manutenção da saúde mental pelos
profissionais. Diante disso, conclui-se, principalmente, que o contexto investigado
apresenta condições de trabalho desfavoráveis ao crescimento profissional, à
inventividade nas ações desenvolvidas, ao trabalho em equipe, à permanência dos
trabalhadores nesses vínculos e à promoção da saúde mental.
Palavras-chave: NASF; Saúde mental e trabalho; Condições de trabalho.

265
Índice de Autores
Aquino, A. R. - 169, 209, 229
Araújo, L. F. - 177,193
Araújo, M. I. S. - 191,253
Arruda, A. K. M. - 187
Arruda, R. P. - 225,231
Barreto, C. L. B. T. - 136, 165, 175, 199,207, 255
Barreto, D. C. - 219
Barros, G. L. D. - 185
Brito, E. F. - 264
Brito, F. L. C. A. - 201
Cabral, B. E. B. - 49, 189, 258, 262
Campêlo, G. M. S. - 163,223
Carvalho, J. F - 111, 179, 183, 187, 205, 213, 251
Cassia, J. - 201
Castro, T. - 181, 211
Conceição, A. D. D. M. - 262
Costa, M. C. - 219
266
Damasceno, E. L. - 225, 231
Dantas, J. B. - 81
Dolomieu, V. R. - 247
Epiphanio, E. H. - 143
Ferraz, A. P. S. - 187
Ferraz, A. P. S. - 237
Fontenelle, A. S. - 241, 256, 260
Francisco, A. L. - 237
Freitas, L. G. - 163, 223
Kovács , M. J. - 72
Leal, M. D. S. - 239
Leite, D. F. C. C. S. - 165, 199,207, 255
Leite, R. M. B. - 239
Lima, A. R. O. - 166
Lima, D. F. - 67, 185
Lima, G. R. N. - 241, 256, 260, 262
Lima, I. C. A. - 225, 231
Lima, M. - 171
Lima, M. N. T. M. - 191
267
Luz, K. D. - 233,249
Macêdo, S. - 102, 161, 166, 191, 215, 243, 264
Marques, L. S. - 262
Melo, J. B. - 175
Mendes, M. T. G. - 221
Mendes, N. S. S. - 169, 209, 229
Mendes, W. - 181,211
Menezes, J. K. S. F. - 177
Miranda, A. C. S. - 258
Miranda, G. A. - 219
Morais, S. R. S. - 93, 181, 195, 201,203, 211, 245
Moreira, M. I. B. - 59
Neto, M. C. N. - 195, 201
Nunes, A. P. G. - 225, 231
Oliveira, A. P. G. - 179,213
Oliveira, A. S. - 219
Oliveira, F. L. L. - 163,223
Oliveira, M. J. H. A. - 235
Pereira, A. M. - 169,209, 229

268
Pereira, M. C. - 217, 243, 253
Quirino, C. - 171
Ribeiro, A. M. - 262
Ribeiro, M. S. - 241, 256, 260
Ribeiro, M. S. S. - 185, 217, 253
Rios, V. F. S. - 189,203
Santana, A. M. - 165, 169, 199,207, 209, 229, 255
Santos, C. S. - 191
Santos, G. S. - 213, 239, 251
Santos, R. M. R. C. - 215
Santos, S. E. B. - 111, 165, 199, 207, 255
Santos, Z. P. M. - 189,203, 241, 256,260
Schmidt, M. L. S. - 64, 227
Silva, A. D. - 193
Silva, E. A. R. D. - 191,253
Silva, E. F. G. - 165, 199, 207, 255
Silva, I. D. - 197
Silva, J. D - 239
Silva, N. M. - 169, 229

269
Silva, N. M. - 209
Souza, A. G. S. F. - 183
Souza, A. L. P. - 241, 256, 260
Souza, A. S. B. - 219
Souza, G. W. - 173
Souza, L. G. - 177
Souza, M. G. O. - 247
Souza, P. L. - 245
Souza, V. R. B. - 225, 231
Szymanski, L. - 121
Tomé, M.- 181,211
Torres, T. S. - 201
Veríssimo, J. C. M. - 205,213
Walckoff, S. D. B. - 151, 175, 197, 247
Zakabi, D. - 227
270
Apoio:

Ação da psicologia em saúde e educação

Diunggah oleh

Informasi Dokumen

Deskripsi Asli:

Judul Asli

Hak Cipta

Format Tersedia

Bagikan dokumen Ini

Bagikan atau Tanam Dokumen

Opsi Berbagi

Apakah menurut Anda dokumen ini bermanfaat?

Apakah konten ini tidak pantas?

Hak Cipta:

Format Tersedia

Ação da psicologia em saúde e educação

Diunggah oleh

Hak Cipta:

Format Tersedia

XI SIMPÓSIO NACIONAL DE PRÁTICAS

A ação da psicologia em saúde e educação:

1. Psicologia – Políticas públicas. 2. Psicologia clínica da

Ficha catalográfica elaborada pelo Sistema Integrado de Biblioteca da UNIVASF.

Comissão de Programação Científica

Comissão de Comunicação e Divulgação

Comissão de Apoio Logístico

Outras instituições parceiras:

CT1 – Formação profissional e política em diálogo com o

pensamento de franco basaglia e hannah arendt

1.1 Notas reflexivas acerca da formação profissional e do trabalho

1.2 Desinstitucionalização como conceito ferramenta para as

práticas em saúde mental.........................................................58

1.3 O pensamento de franco basaglia e a formação de profissionais

CT2 – Plantão psicológico

2.1 Plantão psicológico como acontecimento: ressonância do

cuidado na prática clínica........................................................67

2.2 Experiencia de plantão psicológico em hospitais, unidades de

cuidados paliativos e no laboratório de estudos sobre a

2.3 Sofrimento psíquico e sociedade: um ensaio sobre o plantão

psicológico como uma prática clínica contemporânea.............81

2.4 Plantão psicológico e compromisso ético-político: a

CT3 – Práticas Psicológicas e Processos de tornar-se Psicólogo

3.1 Oficinas de desenvolvimento da escuta como prática clínica

em instituição formadora de psicólogos.................................102

3.2 Grupo de estudos: o NUEFE como espaço de formação para

3.3 Panoramas da infância e da adolescência, um estudo

fenomenológico sobre ações psicoeducativas em

CT4 – Possibilidades de ação clínica na perspectiva

4.1 Perspectiva fenomenológica existencial: uma compreensão

hermenêutica filosófica sobre as possibilidades de ação clínica

4.2 Psicologia do esporte: uma possibilidade da escuta clínica

4.3 A atenção psicológica à ação arendtiana no plantão

RN1 – Clínicas e Práticas Fenomenológicas

1. Uma proposta humanista-fenomenológica em clínica do

trabalho: a hermenêutica colaborativa.................................161

2. Leitura gestáltica do processo de escolarização: uma clínica

3. Ação clínica no acontecer do viver cotidiano: compreensão

4. Experiência de segurados do INSS com grupos interventivos

na Clínica Humanista-Fenomenológica do Trabalho..........167

5. Hermenêutica familiar como recurso colaborativo na

promoção do cuidado junto à criança..................................169

6. Um estudo fenomenológico colaborativo com oficinas de

7. Experiência como participante em oficina de

8. O encontro reflexivo na pesquisa interventiva em psicologia:

9. Reflexões acerca da supervisão: primeira experiência

enquanto plantonista na rua..............................................177

10. O abrigar da escuta: compreensões acerca da ética e da

política na experiência clínica..........................................179

11. Reflexões sobre o plantão psicológico no processo

12. O des-velar do caminhar: compreensões acerca da técnica no

13. Psicologia das emergências e dos desastres: SAMU e

14. Silêncios e barulhos: significando experiências em Plantão

Psicológico com crianças.................................................187

16. Práticas Clínicas em Instituições: uma experiência numa

17. Temporalidade em plantão psicológico na rua: reflexões

sobre uma experiência......................................................193

18. Desvelando sentidos da síndrome do pânico numa

perspectiva fenomenológica existencial...........................195

19. Velar des-vela vida? ........................................................197

20. Angústia e prática psicológica: diálogos a partir da

21. Oncovida: uma intervenção grupal com pacientes