FILOSOFIA ll

Tema: Existencialismo

Carrera: Abogacía
Profesor: Padre Miguel Cáceres

Alumnos:
 Facundo Torres
 Gabriel Polo
Año: 2016
INDICE

1- Presentación de la Filosofía Existencialista.

2- Análisis de algunos pensadores existencialistas

en cuanto a su interpretación de la existencia.

3- Conclusión personal sobre la filosofía

existencialista.
 Introducción

Para nuestro punto de vista el existencialismo es una filosofía en primera

persona ¿Por que? Por que pone supremo interés a la existencia del hombre.
Los puntos de partida de esta serían las posibilidades, elecciones y/o
decisiones propias que tome cada hombre. Las bases de esta filosofía son las
siguientes:

• Libertad

• Subjetividad

• Angustia

Las cuales trataremos de explicarlas, analizarlas (según que autores nos

resulten interesantes), en el siguiente trabajo.
Desarrollo

Soren Kierkegaard (1813-1855)

La propuesta del existencialismo cristiano de Kiekergaard, entiende el mundo
como un grupo de individuos que se diferencian y oponen los unos a los otros,
y que no existe la posibilidad de unificar tales oposiciones y diferencias dentro
de un proceso , dado que lo real o la realidad en su conjunto, escapa a una
sistematización racional, debido a que su característica principal es la de
contemplar la diferencia y la individualidad como propias de la Naturaleza toda
y de los individuos concretos(Reales) particulares.

La existencia humana no es entendida esencialmente como una necesidad,

sino como posibilidad, los hombres tienen conciencia de lo posible, del estado
de inestabilidad en el que se hallan desde el momento en el que llegan al
mundo, y también de su condición de seres ubicados entre el Ser y la nada
misma. Frente a esta situación, a Kierkgaard le sobreviene la angustia, cuyo fin
no es más que la pura posibilidad de poder optar, entre, la posibilidad de una
libertad absoluta de los hombres.

Al momento de optar el hombre se va a encontrar frente a tres estadios:

• Estadio estético (poético, contemplativo, filosófico), En este estadio el

hombre deberá estar abocado a la tarea de la abstracción y a la
interpretación del mundo. Se deja de lado a la acción; en este estadio se
goza del propio dolor y se experimenta la curiosidad, hay lugar para la
duda, a la que Kierkegaard caracteriza como la desesperación del
pensamiento.

• Estadio ético. En este es donde reina la libertad, que se dan los seres a
sí mismo, su propia ley, la ley moral autónoma, trasciende a escalas
universales la interioridad de la relación del hombre consigo mismo. Es
en este momento cuando los hombres experimentan la desesperación,
una enfermedad que lleva a la muerte, la duda de la personalidad, la
 angustia y ya no frente a la nada si no con el mismo. La posibilidad de
optar aumenta debido a que sienten la necesidad de elegir la propia
vida; en este caso, la libertad individual es una posibilidad efectiva.

• Estadio religioso En este se da lugar a la ruptura de la ética y la

metafísica, frente a un dios que pone a prueba constantemente a los
hombres, surge el sentimiento de temor que no es más que la angustia
ante el poder divino. El existencialismo cristiano se caracteriza por
plantear el estadio religioso como posibilidad de salvación; que, aun
contemplando la existencia como posibilidad, promueve la vida en la fe.

“La posibilidad de la libertad no consiste en poder elegir el bien o el mal,

la posibilidad consiste en que se puede. Y la conciencia de esa
posibilidad es un estado intermedio: la angustia, que no es una
determinación de la necesidad ni de la libertad; es una libertad sujeta,
pero no sujeta a la necesidad, sino sujeta a sí misma”

Martin Heidegger (1889-1976)

Para el, existencialismo estaba basado primero que nada en el SER. El hombre
para preguntarse por el SER, lo debe hacer desde su propio SER, con ello el
puede tomar desde adentro, desde si mismo.

La existencia según entendemos a este autor la toma desde un punto único y

personal, por lo que el hombre no es una especie animal y el horizonte el cual
puede entender al SER, es el tiempo, pues el hombre es temporal.
El hombre además de SER en el tiempo lo es en lo Trascendental. El presente
del hombre este hecho de posibilidades de las que su pasado le brinda. El
hombre vive en constante trascendencia.
Se trasciende en lo temporal, proyectándose hacia el futuro, no es posible
quedarse estancado en el presente, ni prescindir del mundo y los demás.
La muerte es la " no posibilidad " de elección, esto le revela su SER FINITO, su
ser inacabado.
"La trascendencia constituye la individualidad"
" La muerte es lo mas propio del hombre, nadie puede quitarle su morir al
otro "
"El cuerpo humano es algo esencialmente distinto a un organismo
animal"

Jean-Paul Sartre (1905-1980)

Al haber analizado a este filósofo francés consideramos que el mismo

considera a la existencia del hombre como un humanismo. Cuando dice
“humanismo” Sartre se refiere a que depende de la propia persona humana las
consecuencias de su existencia. Es solo tarea del humano y solo depende de
su propia subjetividad. Sartre dice que el hombre no es otra cosa que lo que el
hace, y sentenciando que ese es el primer principio del existencialismo.
Para Sartre la concepción existencialista del hombre parte de cuando el
hombre empieza a existir, se encuentra surge en el mundo y que después se
define. Entonces solo será después y será como se haya hecho.
Siguiendo con el punto de partida de Sartre se va a referir a la subjetividad del
individuo, tomando como verdad el “pienso y luego éxito de Descartes, la
conciencia captándose así misma.
Aunque aclara que la subjetividad que se alcanza a titulo de verdad no es una
subjetividad rigurosamente individual, demostrando que en el “cogito” uno se
descubre así mismo, pero también a los otros, así se descubre enseguida un
mundo que llamaremos la “subjetividad” es decir ver mi subjetividad sin
olvidando la subjetividad social.
De ese modo aclara que la elección es posible en un sentido, pero lo que no es
posible es no elegir, por lo tanto siempre se puede elegir, y saber que si no elijo
también elijo.
Recordemos con esto que para el, el hombre esta condenado a ser libre, por lo
tanto el hombre es libertad, nos lleva a entender o profundizar mas sobre como
el hombre depende solamente de el y sus acciones y elecciones.
Si seguimos analizando la libertad, rápidamente topamos con la moral, para
Sartre no hay algo moralmente determinado, mas bien apunta a la elección del
hombre en ciertas ocasiones, debido a que el hombre se hace y no esta todo
hecho, desde el principio se hace elegir su moral y la presión de la
circunstancia es tal que no pude dejar de elegir una.
De este modo Sartre también esta en contra del quietismo, al referirse a las
personas cuando dicen que los demás pueden hacer algo y ellos no pueden,
por eso Sartre presenta lo contrario con su filosofía justamente la opuesta al
quietismo diciendo que solo hay realidad en la acción por que el hombre no es
nada mas que su proyecto, aclarando que el hombre no es otra cosa que el
conjunto de sus actos, nada mas que su vida.
Es tal la subjetividad que nos presenta que el hombre no es otra cosa que su
vida.
Para finalizar con su pensamiento, sabemos que Sartre es ateo, pero dejando
de lado eso no es que quiera demostrar que dios no existe sino mas bien de
que el hombre se encuentre así mismo y convenza de que nada puede salvarlo
de si mismo depende del propio hombre y de su optimismo.

Albert Camus (1914-1960)

Consideramos a Camus como una persona profunda y no de un simple

escritor, al encontrar las palabras o lenguaje claramente complejas para
transmitir sus reflexiones filosóficas.
Así analizaremos su obra principal “el absurdo” que según este pensador
francés la vida no tiene sentido, por lo que buscarlo es inútil.
El que la existencia sea absurda quiere decir que da igual lo que hagamos o
elijamos, pues de todas formas seguimos siendo indiferentes a para un mundo
y una realidad que no posee ningún sentido.
Para Camus esta falta de sentido de la realidad y la existencia humana
encuentran su explicación en el hecho de que Dios no existe, por lo que se
carece de un punto de referencia que se le otorgue.
De este modo nos damos cuenta que para el francés el hombre tendrá su
propio imperativo para configurarse así mismo, construir su moral e intentar
encontrar un sentido, pero aunque de todas formas es imposible. Aclara que
todo lo que la búsqueda humana encuentra siempre será provisional, por que
no se cuentan con esos principios universales absolutos que pudieran servir de
guía o certeza.
A esa idea Camus agrega que hagamos lo que hagamos nuestra existencia y
realidad siempre carece de sentido seguirán siendo absurdas, ahora esto no
indica que seamos pesimismos o nos dediquemos a la renuncia. Por que
muchos han interpretado este pensamiento como grito de renuncia y rechazo a
la vida sin embargo Camus nunca afirmo el desprecio hacia ella. Por el
contrario lo que Camus pretende es que asumamos con lucidez que la vida, la
existencia o la realidad son absurdas pero que no por eso nos entreguemos a
la desesperación o al pesimismo.
Afirma que a pesar de ese carácter absurdo de la existencia o precisamente
gracias a el la vida adquiere un valor inestimable y que con todos los
sufrimientos posibles que la misma existencia implica es valiosa y digna de
vivirla, debemos vivir cada instante, cada minuto de nuestra vida.
De forma subjetiva también aclara que aunque no seamos consciente de ello
llevamos una existencia absurda carente de sentido, y que mientras algunos
aceptan con plena lucidez y dignidad otros lo hacen con desesperación y
amargura.
Por eso para el debemos vivir la vida moralmente apasionados, por que el
suicidio o la desesperación no son respuestas correctas al sentido de nuestras
existencia y que aceptemos la vida con actitud heroica.
Como anterior habíamos afirmado que para Camus Dios no existe, esto nos
conduce a inventarnos nuestra moral, presuponen valores o principios que de
alguna manera puedan servir de punto de partida.
Para finalizar sabemos que aunque Camus negó varias veces el pertenecer a
la doctrina existencialista es clara la influencia de este en su pensamiento, su
pensamiento sigue vigente debido a que nuestra época esta marcada por las
crisis de la índole, los seres humanos en distintos lugares son presa de la
soledad y la desesperación.

Karl Jaspers (1883-1969)

Para comenzar Con este filósofo alemán diremos que interpreta que todo
ínvido enfrenta dos opciones que son hundirse en la resignación o dar un salto
a la trascendencia.
Y para esto considera que este trascender tiene (tres) momentos.
Describe la primera que es la “orientación del mundo” que representa el
conocimiento científico que no logra esclarecer el ser, por que solo conoce
seres objetivos que miran externamente.
Como segundo momento dice que el hombre tiene un “esclarecimiento de la
existencia” y este momento lo lleva la filosofía que trasciende la objetivación
científica, cuando el yo se capta en su existir, como un ser situación, es cuando
se abre su ser.
Como ultimo momento o estado describe la “metafísica” por que es un
momento que no hace trascender la propia existencia la cuales presentan unas
barreras o situaciones limites, tales como el sufrimiento la culpa y la muerte
entre otras.
A continuación pasaremos a profundizar este ultimo estado metafísico al que
Jaspers describe de modo existencialista
Para Jaspers todo hombre debe buscar el sentido a su existencia, pero
esta experiencia se radicaliza en lo que el filósofo llama las situaciones límites.
Considerando por ejemplo que una situación límite es una experiencia vital en
donde el hombre pone a prueba sus convicciones más profundas, en palabras
de Jaspers: "son como un muro contra el cual chocamos y fracasamos".
Jaspers enumera Las situaciones límites que son cuatro: sufrimiento, muerte,
lucha y culpa. Según el pensador alemán todos tarde o temprano pasamos por
estas experiencias, el asunto consiste en el sentido que asumimos frente a lo
que acontece es decir frente al sufrimiento y la muerte, por ejemplo, al
sumergirnos en la depresión y la angustia, esto puede ser una posibilidad
existencial.
Considera que estas vivencias pueden ayudarnos a encontrar el sentido de la
vida podemos llegar a apreciar más lo que tenemos o podemos levantarnos y
luchar contra la adversidad.
Las situaciones límites, dice Jaspers, pueden ser los detonantes de auténticas
luchas por el sentido de la existencia y verdaderos caminos de autorrealización
humana.
 CONCLUSION

Analizamos la filosofía existencialista, debido a que en clases nos había

llamado la atención esta perspectiva, de tener otra visión como individuo
Nos pareció atrayente dejar a Dios de lado, o mejor aun tampoco entrar en un
ateísmo fanático, debido a que analizamos a la existencia del hombre de una
manera mas subjetiva e independiente y rompiendo con esa predestinación
impuesta por otros autores
Por supuesto al introducirnos en esta filosofía cada uno volcaba mayor interés
en alguna característica que presentaba la misma.
Pero no impidió que compartamos y nos introduzcamos de manera profunda y
transparente, llevándola a nuestras vidas, en el imaginario, también
relacionándola con ejemplos cotidianos, en la sociedad o mejor dicho
analizando al hombre como ser subjetivo arrojado a la sociedad, a este mundo.
De esta manera dominando su ser para su propia existencia.
¡También al analizar a cada filosofo nos dimos cuenta que, aunque concuerden
en que la existencia procede o debe proceder de la libertad, angustia y la
subjetividad, también tenían grandes diferencias como de religión, política, y
por qué no de la misma existencia!!! Es decir, de cómo existir.
Hemos concordado que esta filosofía puede ser desesperante o angustiosa,
quizás también no determina un punto fijo a donde mi existencia debe llegar.
Pero pensamos que cada individuo es diferente, único, y por lo tanto inventor
de su existencia, de esta forma esta filosofía nos brinda muchas herramientas
para la determinación de la existencia. Haciéndonos abrir los ojos, y evitando
que la muerte nos llegue sin habernos dado cuenta, nos incentiva a vivir de una
manera más consciente, mas activa y despierta mentalmente y físicamente ya
que nuestras acciones dependen de nuestra única voluntad y libertad. Como
diría Sartre No hay determinismo, el hombre es libre, el hombre es libertad.