REGIÓN DE MURCIA / FILOSOFÍA / SEPTIEMBRE 08 / LA FILOSOFÍA MODERNA

RESPUESTAS:

OPCIÓN B. Comente uno de estos tres textos:

1. He aquí, pues, que podemos dividir todas las percepciones de la mente en dos clases o especies, que
se distinguen por sus distintos grados de fuerza o vivacidad. Las menos fuertes e intensas comúnmente
son llamadas pensamientos o ideas; la otra especie carece de un nombre en nuestro idioma, como en la
mayoría de los demás, según creo, porque solamente con fines filosóficos era necesario encuadrarlos
bajo un término o denominación general […] llamémoslas impresiones, empleando este término en una
acepción un poco distinta de la usual. Con el término impresión, pues, quiero denotar nuestras
percepciones más intensas: cuando oímos, o vemos, o sentimos, o amamos, u odiamos, o deseamos, o
queremos. Y las impresiones se distinguen de las ideas que son percepciones menos intensas de las que
tenemos conciencia, cuando reflexionamos sobre las sensaciones o movimientos arriba mencionados.
Nada puede parecer, a primera vista, más ilimitado que el pensamiento del hombre que no solo escapa
a todo poder y autoridad humanos, sino que ni siquiera está encerrado dentro de los límites de la
naturaleza y de la realidad […] Y mientras que el cuerpo está confinado a un planeta a lo largo del
cual se arrastra con dolor y dificultad, el pensamiento, en un instante, puede transportarnos a las
regiones más distantes del universo; o incluso más allá del universo, al caos ilimitado, donde según se
cree, la naturaleza se halla en confusión total. Lo que nunca se vio o se ha oído contar, puede, sin
embargo, concebirse. Nada está más allá del poder del pensamiento, salvo lo que implica
contradicción absoluta.

HUME, Investigación sobre el conocimiento humano.

3. Contextualización.

El Empirismo es el segundo gran movimiento de la Filosofía moderna. El Racionalismo es la primera

gran corriente de la modernidad. Empirista es toda filosofía según la cual el origen y el valor de
nuestros conocimientos depende de la experiencia. Entendido así, el Empirismo es una constante en la
historia del pensamiento pues existió antes de la modernidad y vuelve a surgir en la época
contemporánea. Ahora bien, el Empirismo moderno, también llamado Empirismo inglés, se caracteriza
por constituir una respuesta histórica al Racionalismo del siglo XVII. El primer filósofo de esta corriente
es Locke y la línea inaugurada por él la continúan, radicalizándola, Berkeley y Hume, también típicos
representantes de la Ilustración.
La Ilustración fue un amplio movimiento cultural que impregnó todas las actividades literarias,
artísticas, religiosas, políticas, culturales e históricas. Se extiende y desarrolla durante el siglo XVIII,
siglo al que se llamó “de la Ilustración” o “de las Luces” debido a la exigencia de clarificación de todos
los aspectos y dimensiones de la vida humana. La Ilustración tiene lugar en la época de las revoluciones
liberales-burguesas y expresa la ideología crítica de las clases medias y la concepción liberal y tolerante
en todos los órdenes. Significa la “crisis de la conciencia europea”.
Los países en los que la Ilustración tuvo mayor fuerza y relieve fueron Inglaterra, Francia y Alemania.
En Inglaterra la Ilustración tuvo un carácter fundamentalmente empirista-epistemológico. Influyó en el
estudio de las ciencias de la naturaleza y en las cuestiones religiosas en un espíritu de libertad y
tolerancia. En este contexto hay que entender a Hume, que nace en Edimburgo (Escocia) en una familia
de terratenientes y que, contradiciendo los deseos de su padre, se dedica a los estudios literarios y
filosóficos. En Francia, donde residió entre 1734 y 1737, escribió su obra más importante, Tratado
sobre la naturaleza humana, compuesta de tres libros: “Del entendimiento”, “De las pasiones” y “De la
moral”. Esta obra no obtuvo el éxito que Hume esperaba, por lo que unos años después (1751) publicó

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una versión más resumida, clara y sistemática del libro I con el título de Investigación sobre el
conocimiento humano, al cual pertenece el texto propuesto; y del libro II Investigación sobre los
principios de la moral.
Tal como se refleja en el texto, la tesis principal del Empirismo mantiene que la experiencia es la única
fuente del conocimiento. Para el Racionalismo esa fuente es la razón. Esta tesis se manifiesta en las
teorías sobre el origen y los límites del conocimiento y el modelo de ciencia de ambos movimientos. En
cuanto al origen del conocimiento, el Empirismo defiende que todo conocimiento surge de la experiencia
externa o interna, por lo que rechaza la teoría del innatismo defendida por el Racionalismo. Sin
embargo, ambas corrientes ponen el origen del conocimiento en la conciencia, ya sea una conciencia
cargada de ideas o vacía de contenidos. En cuanto a los límites del conocimiento, para los empiristas
este no trasciende de los límites de la experiencia: el criterio de verdad es la verificación empírica. La
reflexión filosófica no puede traspasar los límites que impone la experiencia, por lo que el problema de
la existencia de Dios no tiene especial importancia. Por último, en cuanto al modelo ideal de ciencia,
serán las ciencias experimentales (química, medicina, etcétera), basadas en la experiencia sensible, las
que poseen para el Empirismo un grado de cientificidad más elevado.

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