Ética.

Adolfo Sánchez
Vázquez
Capítulo I:Objeto de la ética.

1.- problemas morales y problemas éticos

En las relaciones cotidianas entre las personas surgen problemas
como: ¿debo cumplir la promesa x que le hice a mi amigo y a
pesar de que hoy me doy cuenta de que su cumplimiento hoy me
traería algunos prejuicios?
En estos casos como este se trata de problemas prácticos(problemas
que se plantean en las relaciones efectivas, de unos individuos
con otros que no solo afecta al que se lo plantean si no a una
segunda o más personas) estos problemas pueden llegar a afectar a
toda una sociedad, o simplemente a un grupo pequeño como un grupo
de estudiantes.
En estas situaciones los individuos se ven en la necesidad de
modificar so conducta apegándose a ciertas normas, estas son
reconocidas como obligatorias. En el cumplimiento se dice que el
individuo actúa moralmente y estas se dan en un ejercicio de
reflexión de esta manera una acción moral no es un comportamiento
espontaneo.
Todo esto forma parte de la conducta efectiva, que es diferente en
cada tiempo pero que siempre existe debido a que el hombre es un
ser social.
Este comportamiento practico moral pasa a ser teórico moral (o
ético) cuando hay una reflexión sobre él. Y es ahí donde surgen
los problemas éticos que son generales.
Pero hay que aclarar que la ética no resuelve problemas morales,
no le puede decir a un sujeto como actuar en cada situación dada
decidir qué hacer en cada situación es un problema teórico ético
en cambio saber que es lo bueno es un problema general que la
ética tiene que resolver.
2.- El campo de la ética
Los problemas éticos son generales los problemas morales
desarrollan problemas concretos, pero la ética puede ayudar a
justificar cierto tipo de comportamiento moral, pero no hay que
dejar de ver que la ética no es una ciencia normativa, y no puede
perder su esencia teórica.
La tarea fundamental de la ética es: explicar, esclarecer o
investigar una realidad dada produciendo los conceptos
correspondientes.

3.- Definición de ética.

La ética se encuentra con una experiencia histórico-social con la
moral, y a través de todas las morales que han existido trata de
determinar la esencia de la moral.
La ética es la ciencia o teoría del comportamiento moral de los
hombres en sociedad.
La ética tiene como campo de estudio: el sector de la realidad
humana que llamamos moral.
Moral del latín mores: costumbre o costumbres
Ética ethos: modo de ser o carácter.

4.- Ética y filosofía

Al definirla como un conjunto sistemático de conocimientos
racionales y objetivos acerca del comportamiento humano moral, la
ética nos presenta un objeto propio que se tiende a tratar
científicamente.
En favor del carácter filosófico de la ética se arguye que las
cuestiones éticas han construido una parte del pensamiento
filosófico, es por eso que a lo largo del tiempo se ha tratado de
unir a la ética de la filosofía como antes estaba pero al mismo
tiempo se han refutado todos los intentos de unirlos al 100%
dándole a la ética el carácter de ciencia por tener un objeto de
estudio propio que es la moral vista desde un punto objetivo-
teórico.

5.- la ética y otras ciencias

Por su objeto de estudio la ética se relaciona con una infinidad
de ciencias si no es que todas y principalmente con las ciencias
sociales como; la sociología, historia, filosofía, ciencias
políticas, etc.
Y también se une con otras como la biología creando la bioética lo
que es un tema muy delicado porque se trata de las normas morales
con relación a otras formas de vida.

Capitulo II:Moral e historia.

1.- carácter histórico de la moral

Si por moral entendemos conjunto de normas de acción destinadas a
regularlas relaciones de los individuos, el significado de ellas
varia con la época histórica, así como unas sociedades remplazan a
otras las morales se remplazan por otras más sólidas.
La moral es un hecho histórico.
Este historicismo moral sigue tres direcciones:
A) dios como origen y fuente de la moral
B) la naturaleza como origen y fuente de la moral

c)el hombre como origen y fuente de la moral

2.-origenes de la moral
La moral surge cuando el hombre deja atrás su naturaleza puramente
natural, instintiva y tiene desde entonces una naturaleza social,
como reguladora del comportamiento de los individuos entre sí.
Pero entre este lazo indispensable entre personas, no podemos
dejar de lado el vínculo que existe entre el hombre y la
naturaleza en su constante intento de dominarla.

3.-cambios históricos sociales y cambios de la

moral.
Con cada cambio de la sociedad se cambia la moral, y esto empezó
desde la antigüedad con los primeros pobladores cuando surge el
excedente de la agricultura, y se desatan las desigualdades. Y con
estas desigualdades se dio la sociedad esclavista que presentaba
dos morales: la de los hombres libres (que era la única que se
tenía por verdadera) que basaban su moral en las grandes doctrinas
éticas de los filósofos griegos en especial en las de platón,
Sócrates y Aristóteles. Y en su contraparte la segunda moral era
la de los esclavos que nunca llego a tener un carácter teórico.
Seguido del esclavismo surge la sociedad feudal y su moral se
basaba en la teocentrismo, después de esto surge la burguesía que
ya se basa en una moral individualista, dando paso a una sociedad
capitalista y en ciertos lugares socialista, que tienen morales
opuestas el capitalismo sigue con una moral individualista
mientras que el socialismo se distingue por una moral más grupal.

4.- El progreso moral

La moral cambia con la sociedad, cambian los principios y las
normas morales de los individuos la concepción de lo bueno y lo
malo así como lo obligado y lo no obligado de esta manera la moral
también tiene un carácter histórico,

Capítulo V: Responsabilidad moral,

determinismo y libertad
1.- condiciones de la responsabilidad moral
Uno de los índices fundamentales del progreso moral es la
elevación de la responsabilidad de los individuos en su
comportamiento moral. Acto seguido se crea el problema de
determinar la elevación de dicha responsabilidad y a su vez el
problema de la responsabilidad se allá ligado a la necesidad y
libertad humanas pues solo si el sujeto tiene libertad de elección
se le puede ha ser responsable de sus actos. Por ello en un acto
hay que juzgarlas condiciones concretas para confirmar esa
libertad.
¿Cómo sabemos si esta libertad se da?
a) Que el sujeto no ignore las circunstancias ni las
consecuencias de sus actos (conciencia)
b) Que la causa de sus actos este en el mismo no en otro agente
(libertad)

2.- la ignorancia y la responsabilidad moral

Si se necesita conciencia y libertad para juzgar, es evidente que
debemos eximir al que no posea estas características.
Cuando no se conoce las consecuencias y no se está obligado a
conocerlas solo así se le puede eximir moralmente de sus actos, y
la pura ignorancia no es motivo suficiente, hay normas que se
pueden y se deben saber.
La ignorancia de las circunstancias y consecuencias del acto puede
eximir de culpa pero solo cuando el individuo no sea responsable
de si ignorancia.
3.- Coacción exterior y responsabilidad moral
La segunda condición para hacer responsable de sus actos a algún
sujeto es que la causa del acto sea en el mismo y no en otro
agente es decir que no esté sometida a una coacción exterior si se
está sometido a ella el sujeto pierde el control de sus actos y se
le cierra el camino de la libre elección, realizando así un acto
no escogido ni decidido por él. En cuanto sucede una coacción
exterior no es posible hacer responsable al sujeto de sus actos.

4.- coacción interna y responsabilidad moral

Hay ocasiones en que se le puede eximir
coacción interior es decir que viene de
seria el den cleptómano que roba por un
esta manera, en la mayoría de los casos
razones extremas.
de culpa un sujeto por
el mismo, y un ejemplo
impulso irresistible, de
solo se le exime por

5.-responsabilidad moral y libertad

La responsabilidad moral requiere, como hemos visto la ausencia de
coacción exterior o interior, o bien, la posibilidad de resistir
en mayor o menor grado a ella.

6.-tres posiciones fundamentales en el

problema de la libertad
1. Si la conducta del hombre se halla determinada, no cabe
hablar de libertad y por tanto, de responsabilidad moral.
2. Si la conducta del hombre se halla determinada se trata solo
de una auto determinación del yo, y en esto consiste su
libertad
3. Si la conducta del hombre se halla determinada, esta
determinación lejos de impedir la libertad es la condición
necesaria a ella

7.- el determinismo absoluto (primer problema

de la libertad)
El determinismo absoluto parte de que en este mundo todo tiene una
causa.
Pero si todo está causado, ¿Cómo evitamos actuar como actuamos? Si
lo que hago es resultado de otras acciones previas infinitas, de
este modo hasta mi voluntad está causada por circunstancias.
Este determinismo fue impulsado principalmente por el barón
d’Holbach que decía que los actos humanos son solo eslabones y eso
es su tesis principal: todo se halla causado, la libertad no
existe.

8.- el liberalismo
Esta posición dice que ser libre significa decidir y obrar como se
quiere poder hacer lo que se quiere, y poder no haber hecho lo que
se hizo de así quererlo.