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Verso 20

1 Pedro 2:201 Pedro 2:20

Escrevendo provavelmente de Roma, certamente em um dos últimos anos de sua vida, São
Pedro viu a grande tendência das circunstâncias sociais e políticas em torno dele em direção
àquela irrupção de violência contra os adoradores de Cristo que é conhecida na história como
a primeira perseguição, em que ele e São Paulo deram suas vidas. Ele está ansioso para
preparar os cristãos asiáticos para as provações que estão diante deles. Então, como agora,
houve maus cristãos que caíram sob a justa sentença da lei criminal, e São Pedro os lembra
que não há glória moral no sofrimento que nós merecemos, mesmo que nós tomemos nosso
castigo sem reclamar. "Que glória é essa, se, quando fores fustigado por vossas falhas, sereis
levados pacientemente?" Mas ele sabia também que sofrimentos cruéis e agravados
aguardavam o número de homens e mulheres inofensivos, cujo único crime seria que eles
fossem adoradores do humilde e humilde Jesus e centros de luz e bondade em uma sociedade
corrupta e desmoralizada. Quando a tempestade irromperia, como explodiria, eles poderiam
ser tentados a pensar que o governo do mundo estava de alguma forma culpado por essa
amarga punição a pessoas virtuosas e benevolentes, conscientes da integridade de suas
intenções, conscientes de seu desejo. servir a um Deus santo, fazer qualquer bem em seu
poder a seus semelhantes. Por conseguinte, São Pedro põe as suas provações antecipadas
numa luz que, à primeira vista, não se apresentaria, e que não se encontra na superfície das
coisas: "Se, quando fizeres bem, e sofres por ela, aceitais pacientemente isso é aceitável para
Deus ". Não há glória em se submeter ao castigo merecido; há uma glória moral peculiar na
paciência sob o erro imerecido, se não de acordo com qualquer humano, mas certamente de
acordo com um padrão Divino. "Isso é aceitável com Deus." Agora, muitos homens disseram, e
talvez mais, tenham pensado sobre tal ensinamento como este, que é um esplêndido
paradoxo. Que um criminoso sofra o que mereceu, satisfaz o senso de justiça; que um homem
bom sofra o que ele não mereceu viola o senso de justiça: e se ele se submeter sem reclamar,
ele aceita a injustiça. Não, ele faz mais: ele perde a independência, a glória, de sua
masculinidade. Seu negócio como homem, sabendo-se ser inocente, é, nos dizem, resistir à
última extremidade, e submeter-nos finalmente, se ele deve se submeter, sob protesto contra a
violência que o priva de sua liberdade ou de sua vida. .

I. Agora, aqui deve ser observado que para os cristãos sérios essa questão é realmente
resolvida pelos preceitos e exemplos de nosso próprio Senhor. "Até aqui fostes chamados;
porque também Cristo padeceu por nós, deixando-nos um exemplo, para que seguistes os
seus passos; quem não pecou, nem se achou engano na sua boca; o qual, quando foi
injuriado, não insultou outra vez; quando sofreu, não ameaçou, mas submeteu-se àquele que
julga justamente ". Em seu ensino público, nosso Senhor fez muita submissão paciente ao mal
não merecido. Ele pronunciou aqueles homens abençoados que sofreram por causa da
justiça. "Bem-aventurados sois", diz ele, "quando os homens vos injuriarem e perseguirem e
disserem falsamente todo o mal contra ti. Regozijem-se e fiquem extremamente
contentes". Não em isenção de sofrimento, mas em verdadeira tolerância, Seus verdadeiros
seguidores encontrariam sua paz. "Em sua paciência possua suas almas." Mais ainda, os
cristãos, ele diz, devem acolher tais provações. Eles devem encontrar o perseguidor no meio
do caminho. Se ferido em uma bochecha, eles devem apresentar o outro. Eles devem fazer o
bem aos que os odeiam, orar por seus perseguidores, por seus caluniadores; e seu exemplo é
o Deus todo-misericordioso, que lança a luz do dia, que manda a chuva aos que o desafiam,
aos justos e aos injustos. Para os cristãos, a questão de saber se a paciência sob o mal não
merecido está correta é um dever, não é uma questão em aberto. Foi estabelecido pela mais
alta autoridade - nosso próprio Senhor Jesus Cristo. De seus ensinamentos não há apelo. Em
seu exemplo, nós cristãos vemos o verdadeiro ideal da vida humana. "Como Ele é, nós
também estamos neste mundo", diz St. John; "Sede meus seguidores, assim como eu também
sou de Cristo", diz São Paulo; "Cristo também sofreu por nós, deixando-nos um exemplo de
que devemos seguir Seus passos", diz São Pedro. E para milhares e milhares de cristãos em
todas as gerações isso resolveu o assunto e decidirá. Se Aquele em quem o príncipe deste
mundo não tinha parte, que é mais justo que os filhos dos homens, assim veio entre nós ferido
e ferido por transgressões e iniqüidades que não eram Suas, por que deveríamos discutir a
questão mais adiante se submissão paciente para o mal não merecido é ou não é um dever? É
governado pela mais alta de todas as autoridades, pelo primeiro de todos os
precedentes. "Como Ele é, nós também estamos neste mundo." Se Aquele em quem o príncipe
deste mundo não tinha parte, que é mais justo que os filhos dos homens, assim veio entre nós
ferido e ferido por transgressões e iniqüidades que não eram Suas, por que deveríamos discutir
a questão mais adiante se submissão paciente para o mal não merecido é ou não é um
dever? É governado pela mais alta de todas as autoridades, pelo primeiro de todos os
precedentes. "Como Ele é, nós também estamos neste mundo." Se Aquele em quem o príncipe
deste mundo não tinha parte, que é mais justo que os filhos dos homens, assim veio entre nós
ferido e ferido por transgressões e iniqüidades que não eram Suas, por que deveríamos discutir
a questão mais adiante se submissão paciente para o mal não merecido é ou não é um
dever? É governado pela mais alta de todas as autoridades, pelo primeiro de todos os
precedentes. "Como Ele é, nós também estamos neste mundo."

II. Embora seja verdade que o pecado é seguido por punição, porque Deus é justiça, não se
segue que todo sofrimento humano nesta vida seja uma punição pelo pecado. Os judeus
chegaram à conclusão de que, quaisquer que tenham sido os sofrimentos de um homem, eles
devem estar em exata proporção à sua pecaminosidade pessoal e, portanto, que o sofrimento
e a infelicidade da humanidade foram, por assim dizer, evidenciados pela providência de Deus
como o mais evidente dos pecadores. - que infortúnios e agonia eram provas seguras de crime
conhecido ou não descoberto. Os galileus cujo sangue Pilatos se misturava com seus
sacrifícios supostamente eram pecadores acima de todos os galileus. Os dezoito sobre os
quais caiu a torre de Siloé foram considerados piores homens do que qualquer de seus
contemporâneos. Tal teoria teria considerado um incêndio assistido com perda de vidas, ou um
grande acidente ferroviário, como Deus ' s revelação de um certo número de criminosos
possivelmente insuspeitos, mas certamente muito perversos. Contra essa idéia, o próprio
Antigo Testamento contém alguns protestos muito enfáticos. Assim, o livro de Jó tem como
principal objetivo mostrar que os infortúnios de Jó não são uma medida real de seus
pecados. Sua resistência inabalável a seus amigos nesse ponto, seguida pelo veredicto Divino
a seu favor no encerramento do livro, mostra que a dor e o infortúnio não devem ser
considerados como sempre penais. E se a pergunta for feita por alguma alma ansiosa, "Como
é que eu vou saber? É essa humilhação injusta, ou esse insulto, ou essa perda de meios, ou
esta doença, ou essa mágoa, uma punição por pecados passados, ou uma proposta
disciplina?" a resposta é: "A consciência deve responder". A consciência revela ao homem o
verdadeiro significado da dor não dor o conteúdo da consciência. Nenhum sinal exterior marca
um infortúnio como penalidade e outro infortúnio como disciplina; mas a consciência, com o
mapa da vida espalhado antes dela, não tem nenhuma perda de informação.

III Nessa alegre aceitação da dor imerecida, vemos uma das forças centrais da religião cristã,
pela qual, na verdade, ela se manteve entre os homens há dezoito séculos e desde então. A
religião de Jesus Cristo, incorporada em seu próprio ensinamento e ilustrada por Sua cruz,
trouxe uma poderosa força sobre a vida humana: a força da virtude passiva. O paganismo
sabia algo de virtude ativa. Energia para o bem em muitas formas foi altamente avaliado por
ela; mas as excelências passivas do caráter cristão - amor, alegria, paz, longanimidade,
mansidão, mansidão - eram conhecidas muito ligeiramente ou eram conhecidas apenas como
desprezadas como mesquinhas e efeminadas. No entanto, na verdade, a virtude passiva
geralmente requer mais coragem do que a virtude ativa. Nos combates, os soldados podem
frequentemente avançar para a carga quando não conseguem manter suas fileiras sob fogo
pesado; e na vida para fazer é uma e outra vez mais fácil, muito mais fácil do que
simplesmente suportar. A paciência do paciente é, de fato, uma realização moral, na qual, via
de regra, as mulheres se saem melhor do que os homens, mas não são, no sentido
depreciativo do termo, efeminadas. Pertence às mais altas formas de coragem
humana. Efeminado, de fato! É a virtude passiva que conquistou o mundo para Cristo. Na
Igreja primitiva não havia grande estoque daquelas qualidades vistosas que tomam a
sociedade pela tempestade. Não muitos poderosos, sabemos, não muitos sábios, não muitos
nobres, foram chamados. Poucos podiam falar ou agir de modo a controlar a atenção da
humanidade em geral; mas havia algo que todos podiam fazer. Tudo - tal era a graça
fortalecedora de Cristo - tudo poderia sofrer de tal maneira a mostrar que um novo poder
estava no exterior - um poder diante do qual a dor, o antigo inimigo do homem, tinha deixado
de ser formidável. Literatura, prestígio social, influência política, eram todos contra a
Igreja; mas a longo prazo o antigo império não era páreo para uma religião que pudesse
ensinar seus sinceros adeptos geração após geração a considerar o sofrimento puro como um
privilégio, como uma marca do favor de Deus, como um penhor de glória. E se esse modo de
enfrentar os problemas que nos são colocados fornece ao cristianismo sua força, também
assegura à vida humana seus melhores consolos. Não importará muito a longo prazo, se por
disciplina o pescoço de nosso orgulho natural for quebrado, e nossos antigos pecados forem
finalmente repelidos, e o amor a Deus for purgado da liga terrestre, e um avanço for feito em
doçura, em humildade, em abnegação, em submissão à vontade de Deus, em todos os pontos
menos fáceis, mesmo para os cristãos sérios, de adquirir. "

HP Liddon, Penny Pulpit, Nova Série, No. 806.

Versículo 21

1 Pedro 2:211 Pedro 2:21

O Grande Exemplo.

I. Aquilo que nos impressiona primeiro no exemplo que Cristo deixou é a sua
impecabilidade. Nós somos surpreendidos pelo seu próprio senso disto. Ele nunca profere uma
palavra a Deus ou ao homem, o que implica a consciência de um único defeito. Leia a vida dos
grandes servos de Deus no Antigo ou Novo Testamento - de Abraão, de Moisés, de Samuel,
de Davi, de Elias, de São Pedro, de São Paulo. Todos eles confessam o pecado. Todos eles se
humilham diante dos homens. Eles imploram a misericórdia de Deus. Pense em qualquer
grande homem que você já conheceu ou cuja vida tenha lido. Ele temeu a Deus, amou a Deus,
trabalhou por Deus durante longos anos; no entanto, ele está cheio do sentido de suas
inconsistências, de suas imperfeições, impregnando sua vida e sua conduta. Ele é profuso em
seus reconhecimentos de sua fraqueza e de seu pecado. Não, se ele não estivesse disposto a
confessar seu pecado, você mesmo questionaria a bondade dele, pois o que ele diz é, como
você instintivamente sente, não mais que o fato. Mas Jesus Cristo se censura por nada, não
confessa nada, não lamenta nada. Ele está certo de tudo o que Ele diz e faz. "Eu faço sempre
aquelas coisas que agradam ao Pai." Nessa impecabilidade, Ele é, apesar de nosso modelo,
ainda além do nosso alcance total da imitação. Não podemos em nossas vidas mutiladas e
quebradas reproduzir a imagem completa do imaculado Cordeiro. O melhor dos homens sabe
que, nos seus melhores momentos, está assediado por motivos, pensamentos, inclinações,
dos quais Cristo foi totalmente livre. "Se dissermos que não pecamos, nos enganamos, e a
verdade não está em nós". Mas isso não destrói - pelo contrário, aumenta - o valor de Seu
exemplo ideal. Em todos os departamentos do pensamento e do trabalho, o ideal
é: estritamente falando, pelo homem inatingível. No entanto, o homem nunca pode perder de
vista o ideal. Nos Evangelhos, a vida humana ideal aparece em forma de carne e sangue. É o
ideal e, portanto, está além de nós; no entanto, não é menos precioso como estímulo e guia
para nosso esforço de auto-aperfeiçoamento.

II. E então, novamente, ficamos impressionados com o equilíbrio e a perfeição das excelências
no caráter humano de nosso Senhor. Como regra geral, se um homem possui alguma
excelência em um nível incomum, ele será encontrado para exibir alguma falha ou falha em
uma direção oposta. Agora, dessa falta de equilíbrio na excelência, desse exagero de formas
particulares de excelência, que assim passam ao defeito, não há traço em nosso Senhor. Leia
a vida dele repetidas vezes com esse objeto em vista e, a menos que eu esteja enganado,
nada lhe afetará mais do que suas proporções irrepreensíveis.

III Considere, novamente, uma característica que permeia todo o seu caráter: sua
simplicidade. Em nada que Ele diga ou faça, podemos detectar qualquer traço de esforço após
o efeito. O número de homens de quem qualquer coisa remotamente parecida é verdade é
muito pequeno. O esforço para criar uma impressão é o resultado às vezes de timidez, às
vezes de vaidade, mas sempre prejudica a beleza moral, seja de fala ou trabalho. Nosso
Senhor sempre diz o que tem a dizer nas palavras mais naturais e despretensiosas. Suas
sentenças se desdobram sem esforço ou sistema, exatamente como as pessoas e ocasiões
exigem. Toda situação oferece uma oportunidade e Ele a usa. Ele participa de um
casamento; Ele cura um paralítico; Ele se abaixa para escrever no chão; Ele come com um
fariseu; Ele levanta um cadáver para a vida; Ele lava os pés de seus discípulos, assim como
vem, assim como acontece dia após dia, de hora em hora, de minuto a minuto. Os atos mais
importantes e úteis seguem com o mais trivial e comum. Não há esforço nem movimento
perturbador ou pretensioso. Tudo é tão simples como se todos fossem comuns. É esta
ausência de qualquer coisa como uma tentativa de produzir impressões incomuns que revela
uma alma possuída com um senso da majestade e do poder da verdade. Depende disso, no
grau em que qualquer homem se torna realmente grande, ele também se torna simples. É esta
ausência de qualquer coisa como uma tentativa de produzir impressões incomuns que revela
uma alma possuída com um senso da majestade e do poder da verdade. Depende disso, no
grau em que qualquer homem se torna realmente grande, ele também se torna simples. É esta
ausência de qualquer coisa como uma tentativa de produzir impressões incomuns que revela
uma alma possuída com um senso da majestade e do poder da verdade. Depende disso, no
grau em que qualquer homem se torna realmente grande, ele também se torna simples.

IV. E um outro ponto a ser observado no exemplo de nosso Senhor é o estresse que ele coloca
sobre aquelas formas de excelência que não fazem grande demonstração, como paciência,
humildade e afins. Ao lermos os Evangelhos, somos levados a ver que o tipo mais elevado de
excelência humana consiste menos em agir bem do que em sofrer bem. O mundo antigo nunca
entendeu isso. Com eles, a virtude sempre foi força ativa. No entanto, as condições de nossa
vida humana são tais que, quer sejamos ou não, somos mais frequentemente chamados a
suportar do que a agir; e sobre o espírito em que suportamos tudo depende. Nosso Senhor
restaurou as virtudes passivas ao seu lugar esquecido e verdadeiro na conduta humana. Ele
revelou a beleza, a majestade, a paciência, a mansidão, a submissão sem reclamar. A
experiência mostrou que Cristo s A divindade não é uma barreira para a imitação de sua vida
como homem. E essa imitação não é um dever que somos livres para aceitar ou recusar. "Os
eleitos", diz São Paulo, "estão predestinados a serem conformes à imagem do Filho de
Deus". Se não há esforço nessa conformidade, não há nota de uma verdadeira
predestinação. Não podemos entrar nos desígnios de Deus ao nos dar Seu Filho, se não
fizermos nenhum esforço para sermos como Seu Filho. Como a lei, a vida de Cristo é um
professor para nos levar à cruz de Cristo. Depois de olhar para Ele, chegamos a Ele de
coração com nós mesmos, esvaziados, felizes e vazios, esmagados por uma sensação de
nossa total indignidade de levar Seu nome, de usar Sua libré; e Ele mais uma vez estende a
mão perfurada para perdoar,

HP Liddon, Penny Púlpito, Nova Série, No. 1091.

Referências: 1 Pedro 2:211 Pedro 2:21 . Balgarnie, Christian World Pulpit, vol. xxix., p. 407; HJ Wilmot-
Buxton, Sunday Sermonettes por um ano, p. 152; Ibid., The Life of Duty, vol. i. p. 218; Preacher's
Monthly, vol. v., p. 354; Revista do Clérigo, vol. ii., p. 91

Verso 21-22

1 Pedro 2: 21-221 Pedro 2: 21-22

Cristo nosso exemplo.

I. Embora nossa salvação seja especificamente descrita como o efeito da maior obediência de
nosso Senhor - isto é, Sua morte - ainda assim, vendo o assunto da redenção em geral, nossa
salvação é o fruto de toda a Sua obediência. Isso é evidente no próprio plano da salvação,
conforme revelado à mente iluminada de um cristão nas Escrituras da verdade. Era necessário
que o sumo sacerdote de nossa profissão fosse santo, inofensivo, imaculado; Aquele Dele, a
Vítima que sofreu por nós, deve ser afirmado e provado que Ele não fez pecado, e que a
astúcia não foi encontrada em Sua boca.

II. Sua história tem estado perante o mundo há mais de mil e oitocentos anos. Por mil e
oitocentos anos, o mundo freqüentemente tem feito a tentativa de imaginar um caráter
impecável; mas nenhum caráter impecável jamais foi exibido para a humanidade, mas o de
nosso Jesus. Sua caridade, Sua piedade, Sua pureza, Sua fortaleza, Seu autocontrole, Sua
abnegação, Seu autogoverno - tudo prova a perfeição de Seu caráter e confirma o julgamento
de Seus próprios inimigos. Eles não podiam nem mesmo condenar a acusação frívola das
falsas testemunhas, mas condenaram-no finalmente por esse fato que é o fundamento da
nossa esperança: eles O condenaram porque Ele se declarou o Filho de Deus, assim, como
eles corretamente e logicamente raciocinou, fazendo-se igual a Deus. O Senhor Jesus foi
condenado por afirmar sua divindade.

III Ele agora é apresentado a nós como exemplo, para que sigamos Seus passos. O ponto
preciso marcado para nossa imitação não é simplesmente obediência, mas obediência
acompanhada de sofrimento. Nossas virtudes nunca são confiáveis até que sejam
experimentadas, e nunca são tentadas sem sofrimento. O cristão, então, suportará suas
provações com gratidão. Ele agradecerá a Deus por remover de seu coração até mesmo aquilo
que despedaça seu coração, porque ele sabe que Deus não aflige de boa vontade, nem aflige
os filhos dos homens; que Ele só envia aflição para efetuar por nós ou em nós alguma bênção
ulterior; e que é bom para nós ficarmos aflitos, aflição trabalhando para nós um peso de glória
muito maior e eterno.

WF Hook, Parish Sermons, p. 226

Verso 24

1 Pedro 2:241 Pedro 2:24

O testemunho dos apóstolos.

I. São Pedro diz de Cristo, com quem ele tinha vivido no intercurso diário, Ele "desnudou os
nossos pecados em seu próprio corpo sobre a árvore". Maravilhosa e sem precedentes
afirmações de que Aquele a quem ele chamava de sacrifício pelo pecado humano, a
reconciliação do mundo, não era uma pessoa cujo nome havia chegado até ele do afastamento
do tempo, mas Aquele que ele mesmo conhecera! Ele o conhecera e, no entanto, ele
proclamou esse mistério inefável sobre ele. Se nosso Senhor fosse mero homem, não
sabemos o que deve ter seguido uma relação constante e próxima com Ele? Como poderia
uma afirmação de uma impecabilidade sobrenatural, como o Cordeiro de Deus, se não fosse
real, teria resistido a essa provação? Deve ter desaparecido com a luz do dia e o constante
escrutínio dos olhos atentos. No entanto, foram aqueles que tiveram a mais íntima conexão
com Cristo que anunciaram ao mundo o tremendo mistério que lhe foi ligado, o mistério que,
como diz São Paulo, esteve escondido de eras e gerações: que Ele era a imagem do invisível
Deus, o primogênito de toda criatura; que Ele era antes de todas as coisas, e que por Ele todas
as coisas consistem; e que satisfez o Pai por Ele para reconciliar todas as coisas para Si
mesmo, sejam elas no céu ou coisas na terra, tendo feito a paz pelo sangue da Sua cruz.

II. E os apóstolos eram homens cujo testemunho pode ser posto de lado por qualquer motivo
de fraqueza, falta de juízo e força mental adequada? Penso que pode ser dito que seria difícil
apontar qualquer grupo de homens na história cujo julgamento, tanto quanto podemos reunir
de sua conduta e escritos, sobre uma vida e caráter seria mais sólido e mais
competente. Nosso Senhor reuniu sobre Ele os mais belos espécimes da mente judaica,
homens fortes e vigorosos, como mostrou sua vida após a morte, homens de caráter sólido e
compreensão, que eram capazes, quando deixados a si mesmos, de continuar a obra que Ele
havia iniciado com poder. e firmeza, com uma política sábia, bem como um zelo ardente, e que
se mostraram capazes de lidar com os adversários e as forças de assalto do mundo. Foi esse
grupo de homens que cercou Jesus Cristo durante o seu ministério terreno. Foram tais homens
que viram em Cristo o Homem sem pecado, o Cordeiro sem mancha de Deus, que tirou o
pecado do mundo, a glória como do unigênito do Pai, cheio de graça e verdade. O propósito de
Deus era dar-nos essa garantia especial à santidade sobrenatural de Cristo, contida no
testemunho de tais homens que o conheceram e viveram com Ele e, no entanto, sentiram essa
certeza sobre Ele, para nos mostrar que a crença no mistério sobre Ele passara pela maior
provação de todas as provações: familiaridade com ele.

JB Mozley, Sermões Paroquiais e Ocasionais, p. 278

Verso 22

1 Pedro 1:221 Pedro 1:22

Amor cristão.

I. Pureza: "Ame um ao outro com um coração puro fervorosamente". (1) A palavra purificada
neste verso não é aquela que denota a infusão da virtude, mas aquilo que significa a expulsão
da alma de toda contaminação, e especialmente do egoísmo. (2) A maneira de assegurar isso
é crendo na obediência à verdade revelada no Evangelho.

II. Não-fingimento: "amor não fingido dos irmãos" - amor genuíno, sem dissimulação, livre de
hipocrisia. (1) Lemos sobre a fé não fingida - isto é, a fé que é firme e sólida ao núcleo. (2)
Amor não fingido é amor que não cederá sob julgamento, que sofrerá um fardo a ser colocado
nas costas.

III Fervor: "com um coração puro fervorosamente". Isto implica que nosso amor pelos irmãos
deve ser poderoso o suficiente (1) para superar todos os obstáculos pecaminosos em nossa
natureza, (2) para superar todas as diferenças nacionais e sectárias.

JC Jones, Estudos em Primeiro Pedro, p. 170

Referências: 1 Pedro 1:231 Pedro 1:23 . - Spurgeon, Evening by Evening, p. 125; Homilista, 2ª série,
vol. i. p. 325.

Verso 23

1 Pedro 1:231 Pedro 1:23

O novo nascimento.

I. A vida interior e mais nobre do homem não é como sua vida exterior, uma vida realizada em
muitas de suas funções mais importantes, desconhecidas para ele mesmo. Essa vida inferior
tem sua juventude e sua idade, seu vigor e sua enfermidade, sua bochecha corada e seus
cabelos grisalhos, independentemente de quem a vive. Essas coisas seguem uma lei fixa e
vêm sobre nós, embora não o façamos e quando não o sabemos. Mas não é assim com a vida
superior do Espírito. Não há inconsciência aqui. Nenhum homem vive para Deus e não sabe
disso. Se você é feito filho de Deus, pelo poder do Espírito, pela fé em Cristo, você não fica
esperando e confiando que você é de Deus, comprometendo suas perspectivas eternas a uma
incerteza miserável; não, se você tem essa vida, você a conhece e vive. A verdade do amor
primeiro suavizou, primeiro aqueceu, primeiro acelerou, seu duro e frio, e corações mortos,
primeiro encontraram o seu caminho, como uma semente do acaso, debaixo de alguma parte
quebrada da superfície, e obtiveram ali um alojamento, de modo que os pássaros do ar o
arrebataram, e nem o pé do transeunte o pisou. baixa. "O Pai me amou." Deixe esta semente
habitar e trabalhar, e embora pouco seja feito em comparação com o que está por vir, muito é
feito em comparação com o que é passado.

II. Queremos alguma influência divina e duradoura que nos mostre as maravilhas desse
amor; e assim foi que, quando o Filho de Deus encarnado e triunfante foi tirado de nós, Ele não
nos deixou órfãos. Ele subiu ao alto e recebeu dons para os homens, até mesmo Deus, o
Espírito Santo, que desceu sobre a Igreja reunida como a única promessa cumprida do Pai, o
grande resultado da redenção, a geração, e avivamento, e capacitação do poder. nova vida no
homem. Sem Ele todos eram vaidosos; sem o Pentecostes, o Calvário era impotente.

H. Alford, Quebec Chapel Sermons, vol. iii., p. 324

Referências: 1 Pedro 1: 23-251 Pedro 1: 23-25 . - Spurgeon, Sermons, vol. vii., No. 398; vol. xvii., no. 999.

Verso 24

1 Pedro 1:241 Pedro 1:24

A fragilidade do homem.

"Pois toda a carne é erva e toda a glória do homem como a flor da erva." A doença é um
democrata, como a morte. Não faz distinções, e iguala todas as categorias da sociedade, como
os níveis graves de toda a humanidade. Pois a doença não faz acepção de pessoas. Não se
importa com os cossacos em guarda, ou policiais de plantão ou fechaduras nas portas; não
tem medo de nenhum rei, nem de respeito por púrpura e coroa, mas invade um palácio e um
casebre. Para todos nós vamos juntos nas principais características da nossa vida
perdida. Somos todos parecidos na fraqueza, na dor, na tristeza e na morte. Tudo no mundo é
relativo. A felicidade é bastante distribuída uniformemente. A fortuna nunca vem com as duas
mãos cheias. Nos principais títulos de nossa história, você e eu somos iguais; em pecado e
tristeza, em fraqueza e dor, pela cova aberta e com um coração partido, somos todos iguais -
você e eu,

I. Agora ouça o argumento e a aplicação. Visto que, como diz Simão Pedro, "toda a carne é
erva e toda a glória do homem como a flor da erva", já que a vida mais longa é tão lamentável,
já que nossos dias estão voando antes da morte, já que você e Em breve, serei um "torrão
amassado em meio à fria abstração", já que nosso pequeno caminho através deste mundo logo
será coberto de ervas daninhas e destruído, e você e eu nos esquecemos - bem, já que é
assim, o que segue? "Vamos comer, beber e ser feliz, porque amanhã morreremos"? Não. São
Pedro e você não concorda. Mas visto que toda a carne é como a grama, uma vez que
morremos amanhã, e queremos sonhar bons sonhos no sono da morte, portanto - "portanto"
deixemos de lado "toda a malícia, toda astúcia, hipocrisia e inveja, e todas as falas do mal.
" Ah, isso é melhor. Nós vamos com o Peter. Pois, como somos capim e vivemos um breve dia
de anos, de que serve tanto cuidado ansioso, tanto de preocupação e inquietação? Qual é a
vantagem de acumular dinheiro para que outras pessoas se arruinem quando você está
morto? Qual é o bem de odiar o seu próximo? Qual é a sensação de tentar fazer parte, de
parecer diferente do que somos, de sermos hipócritas? Qual é o ganho de engano, inveja ou
mal-fala? Não pensemos em mal e não façamos mal; porque esta é a palavra do Senhor que
dura para sempre: Toda a amargura e ira, toda a ira e clamor que todos falam mal, para que
toda a malícia seja afastada de vós. E sejamos gentis uns aos outros, ternos de coração,
perdoando uns aos outros, assim como Deus por amor de Cristo nos perdoou. Então, desde
que eu sou grama e doença está no ar, e eu morro amanhã, não tratarei de malícia, ódio ou
inveja; Eu não vou repreender ninguém no mundo exceto eu, contra quem eu conheço mais
falhas. E essa é a moral. Se toda carne é grama, lembremo-nos dela: sem rancor, sem astúcia,
sem ódio, sem falar mal, mas em amar uns aos outros, pois de qualquer modo, somos apenas
o sonho de um sonho; Nós estamos aqui apenas uma noite e partimos amanhã.
II. Um homem é tão grande quanto seu ato comum - nem um centímetro mais alto, nem um
pouco melhor - quando se trata de atribuir-lhe seu lugar entre seus companheiros, ou de
recompensá-lo na presença dos anjos do julgamento, diante do trono de Deus; mas um homem
é tão grande quanto sua fé ou sua intenção, graças a Jesus Cristo e Seu sacrifício expiatório,
quando se trata de salvar a alma de um ladrão que está morrendo na cruz, ou, por falar nisso,
a alma de você e de mim. A recompensa por ações feitas no corpo é uma coisa; salvação pela
fé em Jesus Cristo é outra coisa. Haverá milhões de pessoas salvas como fogo. Eles não
aceitam nada com eles, nem um vínculo, nem um tijolo em uma mansão, nada. Tudo menos
sua pequena alma será consumida, e será salva pelo fogo, como Ló saiu de Sodoma. Mas
existem milhares de pessoas que ganharam entre pelo portão de mãos vazias. Não; eles não
serão meramente salvos, mas terão algo em suas mãos. Como Vespasiano, em meio a
aclamações triunfais do Caminho Ápio ao centro da "Cidade Eterna", com troféus conquistados
por conquistas em muitas guerras em terras longínquas, alguns heróis de Deus passarão pelos
portões, como Paulo fez, com estrelas de regozijo em sua coroa. Estes são os que fizeram as
obras de Cristo e confessaram o seu nome.

JR Paxton, British Weekly Pulpit, vol. ii., p. 495

O grande contraste.

Como o balanço dos sinos de Natal através da neve, como a música triste ouvida através das
ondas apressadas, como o refrão assustador de uma canção encantadora que se recusa a ser
esquecida, vêm as palavras deste apóstolo do sentimento humano castigado pela penitência e
tristeza, "Toda a carne é como a erva, e toda a glória do homem como a flor da erva. A erva
seca; a flor dela falha."

I. São Pedro está escrevendo para as congregações dispersas da Ásia Menor. Ele está
escrevendo para consolar, estimular, encorajar. Esses pobres bandos de cristãos, cercados por
vastas e antipáticas populações pagãs, precisavam de toda a assistência que lhes poderia ser
dada pela força apostólica, pela perspicácia e pelo entusiasmo. São Pedro tem os pés no
caminho do maior dos profetas; e assim como os filhos da Israel cativa devem ter achado difícil
pensar no vasto poder babilônico que os mantinha como algo além de invencível, assim como
o espetáculo dos imensos esplendores materiais daquele antigo império de palácios e templos
deve ter subjugado sua imaginação e, portanto, foi necessário para o profeta, olhando para a
frente através destes anos de provação e tristeza,

II. "Toda carne é como a erva e toda a glória do homem como a flor da erva." Aqui, então, sob
a imagem patética da grama murcha e da flor murcha, o apóstolo ilustra o caráter passageiro
daquele grupo de fenômenos que ele caracteriza como homem e sua glória. A glória do
homem! Sim, o homem, em muitos departamentos de sua ampla atividade, tem a glória que o
emociona e excita nesta vida mortal. (1) Há, por exemplo, a sua glória em relação à
natureza. Quão maravilhosas foram as descobertas e as conseqüentes conquistas nos campos
da ciência. (2) Pense, novamente, no desenvolvimento dessas artes e invenções, lado a lado
com um sentimento social mais esclarecido, que tornou esta cena de sentido e tempo mais
adequada, menos dolorosa, ao homem como um lar que passa! Nós não somos tolos se estes
são vistos como entre os dons de Deus. (3) Ou pense nas belezas da arte, nas doces canções
de cantores doces, nos fascinantes tons da música, nos triunfos da arquitetura ou no
desenvolvimento de princípios de lealdade ao amor e ao dever que criaram ou guiaram as
bênçãos imensuráveis de uma sociedade civilizada e um lar cristão. A mente tem apenas que
descansar por um momento em qualquer uma dessas bênçãos muito reais para sentir quão
real, quão atraente é "a glória do homem"! Mas não podemos fechar nossos olhos para o fato
de que, com todas as nossas muitas bênçãos, com todas as nossas inebriantes descobertas,
as principais condições da jornada da vida não mudaram. Ainda há o mistério da dor
corporal; ainda há o mistério mais sombrio do mal moral; ainda há esperanças decepcionadas
e corações partidos; e ainda diante de todos nós (3) Ou pense nas belezas da arte, nas doces
canções de cantores doces, nos fascinantes tons da música, nos triunfos da arquitetura ou no
desenvolvimento de princípios de lealdade ao amor e ao dever que criaram ou guiaram as
bênçãos imensuráveis de uma sociedade civilizada e um lar cristão. A mente tem apenas que
descansar por um momento em qualquer uma dessas bênçãos muito reais para sentir quão
real, quão atraente é "a glória do homem"! Mas não podemos fechar nossos olhos para o fato
de que, com todas as nossas muitas bênçãos, com todas as nossas inebriantes descobertas,
as principais condições da jornada da vida não mudaram. Ainda há o mistério da dor
corporal; ainda há o mistério mais sombrio do mal moral; ainda há esperanças decepcionadas
e corações partidos; e ainda diante de todos nós (3) Ou pense nas belezas da arte, nas doces
canções de cantores doces, nos fascinantes tons da música, nos triunfos da arquitetura ou no
desenvolvimento de princípios de lealdade ao amor e ao dever que criaram ou guiaram as
bênçãos imensuráveis de uma sociedade civilizada e um lar cristão. A mente tem apenas que
descansar por um momento em qualquer uma dessas bênçãos muito reais para sentir quão
real, quão atraente é "a glória do homem"! Mas não podemos fechar nossos olhos para o fato
de que, com todas as nossas muitas bênçãos, com todas as nossas inebriantes descobertas,
as principais condições da jornada da vida não mudaram. Ainda há o mistério da dor
corporal; ainda há o mistério mais sombrio do mal moral; ainda há esperanças decepcionadas
e corações partidos; e ainda diante de todos nós os fascinantes tons da música, os triunfos da
arquitetura ou o desenvolvimento de princípios de lealdade ao amor e ao dever que criaram ou
guiaram as bênçãos imensuráveis de uma sociedade civilizada e de um lar cristão. A mente
tem apenas que descansar por um momento em qualquer uma dessas bênçãos muito reais
para sentir quão real, quão atraente é "a glória do homem"! Mas não podemos fechar nossos
olhos para o fato de que, com todas as nossas muitas bênçãos, com todas as nossas
inebriantes descobertas, as principais condições da jornada da vida não mudaram. Ainda há o
mistério da dor corporal; ainda há o mistério mais sombrio do mal moral; ainda há esperanças
decepcionadas e corações partidos; e ainda diante de todos nós os fascinantes tons da
música, os triunfos da arquitetura ou o desenvolvimento de princípios de lealdade ao amor e ao
dever que criaram ou guiaram as bênçãos imensuráveis de uma sociedade civilizada e de um
lar cristão. A mente tem apenas que descansar por um momento em qualquer uma dessas
bênçãos muito reais para sentir quão real, quão atraente é "a glória do homem"! Mas não
podemos fechar nossos olhos para o fato de que, com todas as nossas muitas bênçãos, com
todas as nossas inebriantes descobertas, as principais condições da jornada da vida não
mudaram. Ainda há o mistério da dor corporal; ainda há o mistério mais sombrio do mal
moral; ainda há esperanças decepcionadas e corações partidos; e ainda diante de todos
nós ou o desenvolvimento de princípios de lealdade ao amor e ao dever que criaram ou
guiaram as bênçãos incomensuráveis de uma sociedade civilizada e de um lar cristão. A mente
tem apenas que descansar por um momento em qualquer uma dessas bênçãos muito reais
para sentir quão real, quão atraente é "a glória do homem"! Mas não podemos fechar nossos
olhos para o fato de que, com todas as nossas muitas bênçãos, com todas as nossas
inebriantes descobertas, as principais condições da jornada da vida não mudaram. Ainda há o
mistério da dor corporal; ainda há o mistério mais sombrio do mal moral; ainda há esperanças
decepcionadas e corações partidos; e ainda diante de todos nós ou o desenvolvimento de
princípios de lealdade ao amor e ao dever que criaram ou guiaram as bênçãos
incomensuráveis de uma sociedade civilizada e de um lar cristão. A mente tem apenas que
descansar por um momento em qualquer uma dessas bênçãos muito reais para sentir quão
real, quão atraente é "a glória do homem"! Mas não podemos fechar nossos olhos para o fato
de que, com todas as nossas muitas bênçãos, com todas as nossas inebriantes descobertas,
as principais condições da jornada da vida não mudaram. Ainda há o mistério da dor
corporal; ainda há o mistério mais sombrio do mal moral; ainda há esperanças decepcionadas
e corações partidos; e ainda diante de todos nós ! Mas não podemos fechar nossos olhos para
o fato de que, com todas as nossas muitas bênçãos, com todas as nossas inebriantes
descobertas, as principais condições da jornada da vida não mudaram. Ainda há o mistério da
dor corporal; ainda há o mistério mais sombrio do mal moral; ainda há esperanças
decepcionadas e corações partidos; e ainda diante de todos nós ! Mas não podemos fechar
nossos olhos para o fato de que, com todas as nossas muitas bênçãos, com todas as nossas
inebriantes descobertas, as principais condições da jornada da vida não mudaram. Ainda há o
mistério da dor corporal; ainda há o mistério mais sombrio do mal moral; ainda há esperanças
decepcionadas e corações partidos; e ainda diante de todos nós

"Black-stoled, black-hooded como um sonho"


existe a inexorável forma de morte. Se quisermos fazer algo nosso em um sentido tão real que
possa ser nosso para sempre, deve ser algo mais do que aquilo que a morte pode tocar; deve
ser algo mais que a "glória do homem".

III A "glória do homem" é "como a flor da erva". Sim, mas "a palavra do Senhor permanece para
sempre". A palavra do Senhor! O que queremos dizer com a palavra do Senhor? Quando
falamos da palavra de um homem, queremos dizer seu próprio pensamento, vestido em traje
apropriado e equipado com equipamentos adequados para permitir que ele passe da mente
para a mente. Quando falamos da palavra do Senhor, entendemos o próprio pensamento do
Deus vivo, enviado para alcançar a mente, e habitar no coração e fazer parte da vida de Sua
criatura; e como vem do Infinito, o Eterno, participa de Sua verdade, Sua eternidade, Sua
infinitude. Por isso o homem conhece a Deus, e "esta é a vida eterna", esta é uma posse
permanente, esta é uma herança duradoura: "conhecer-te, o verdadeiro Deus". (1) A lei moral
permanece para sempre. O certo está certo, e o errado está errado, por um decreto
absoluto. Embora todas as aparências sejam contrárias, "embora a mão junte-se à mão" - as
aparências são uma coisa, e a realidade outra completamente diferente - a longo prazo deve
prevalecer e a "maldade não ficará impune". (2) A fé católica permanece para sempre. Chame-
a de revelação divina, chame-a de Evangelho de Cristo, chame-a de fé católica, chame-a do
que quiser; não briguem por nomes, mas lembrem-se de que aquele corpo de verdade imutável
em relação à natureza de Deus, ao trato do homem e à relação do homem com Deus não
muda. De todos os deveres, não há nenhum mais importante do que no coração e na vida para
"manter a fé". (3) A Bíblia, em sua preeminência sagrada e não-aprobada, permanece para
sempre. Vive porque tem nela a vida e o pensamento do Deus imutável,

WJ Knox-Little, A Jornada da Vida, p. 125

A Perpetuidade do Evangelho em comparação com outras Religiões e Filosofias.

I. O cristianismo deve satisfazer as exigências intelectuais de todas as épocas. Deve (1) estar
de acordo com as demonstrações da ciência, (2) oferecer novos problemas próprios, (3)
estimular o entendimento para uma maior atividade.

II. Deve atender aos requisitos morais de todas as idades. (1) Isso implica que deve estar de
acordo com os distintos ditames de nossa natureza moral. (2) Deve ser antes das
performances morais de todas as idades. (3) Deve entrar no mundo como um elemento de
refino.

III Se o Evangelho deve continuar até o fim dos tempos, ele deve continuar a satisfazer as
necessidades espirituais do homem. Se não fizer isso, está inevitavelmente condenado à
extinção.

JC Jones, Estudos em Primeiro Pedro, p. 185

Mudanças humanas e a imutabilidade divina.

I. O primeiro consolo que nosso texto tem para a depressão é que ela contrasta com nossa
fragilidade a palavra do Deus Eterno. Pouco importa que o trabalhador passe se seu trabalho
perdurar. A verdade que falamos vive depois de nós. Deus tem o Seu propósito e Ele revela
isso. Ele nos usa como desejamos nos usar: fazer algo que nos sobreviva. Ele nos chama para
assumir nosso chamado em um trabalho que os outros estavam diante de nós, e isso deve ser
consumado quando tivermos partido. Nós plantamos para nossos herdeiros; construímos para
o futuro: amontoamos riquezas e não sabemos quem as ajuntará. Se tivéssemos apenas uma
fé tão firme na "palavra de Deus" como temos nos resultados da investigação humana, se
fôssemos tão sinceros no trabalho divino como no nosso, o desânimo terminaria.

II. O próximo pensamento sugerido pelo nosso texto é que a mudança de vida do homem
ilustra o propósito eterno de Deus. A intenção Divina é revelada em Seu lidar com as fugazes
gerações de homens; torna-se venerável em retrospecto, ao mesmo tempo em que está
sempre se revelando no frescor de uma história progressiva. Uma sucessão de mudanças
implica o imutável; não haveria movimento se não houvesse o que perdura. Uma história
invariável seria uma história da morte; ganhamos uma ideia mais ampla de permanência
antecipadamente do que poderíamos obter com a continuidade de formas imutáveis. "Uma
geração se vai, e outra geração vem, mas a terra permanece para sempre", depositária da
energia criativa de Deus. Queremos uma história humana diversificada e crescente para obter
uma visão completa e digna da fidelidade de Deus.

III A perpetuidade do Evangelho é o terceiro tema dos nossos pensamentos. Precisamos de


uma revelação; um não revelado era um Deus desconhecido. E, no entanto, como podemos
sonhar em ver a verdade numa humanidade em mudança? À medida que a humanidade
avança, os pensamentos dos homens não variam a respeito de coisas fundamentais como a
obrigação moral, o caráter da virtude, os objetos da nossa devoção, o próprio ser de Deus? A
resposta é que todo o progresso do pensamento e sentimento humanos, todos os
desenvolvimentos da consciência religiosa que devem durar, ocorrerá ao longo da linha da
revelação do Evangelho. Haverá desenvolvimento na fé cristã: uma apreensão mais completa
de suas verdades; uma profunda simpatia pelo seu espírito; uma maior experiência de seu
poder; uma aplicação mais ampla do mesmo às diferentes necessidades dos homens.

IV. A palavra duradoura de Deus é o penhor da nossa perseverança. "Nascer de novo, não de
semente corruptível, mas de semente incorruptível, pela palavra de Deus, que vive e
permanece para sempre." "Porque eu vivo, vós também vivereis."

A. Mackennal, Christian World Pulpit, vol. xxvii., p. 51