Diversidad cultural guatemalteca

Guatemala es un país rico en cultura y costumbres, somos herederos de una

diversidad cultural maravillosa, la diversidad cultural nos hace referencia a la
variedad, abundancia de cosas distintas, es la interacción entre distintas culturas.
Tenemos un activo importante en nuestro país, y tenemos el derecho de que
nuestra cultura sea respetada. Una de las manifestaciones de la diversidad
cultural es la diversidad del lenguaje, las creencias religiosas, el arte, la música, en
la dieta y etc.

La cultura es todo aquello que comprende el conjunto de rasgos distintivos,

espirituales, materiales, intelectuales y afectivos que caracterizan a un grupo
social. Los guatemaltecos somos personas muy religiosas, la religión es divinidad,
creencia y fe, une y al mismo tiempo divide. Dios adopta distintas formas
culturales dependiendo de la regio y grupo social que practique la religión pero
algo que es definitivamente igual es la creencia de un ser supremo que rige y
transforma nuestra vida, que nos da y nos quita, que nos bendice y castiga.

La religión es algo que desarrolla variadas actividades sociales que nos hacen
sobresalir ante los ojos de todos. Por ejemplo, las procesiones en semana santa,
las ferias patronales. La religión juega un papel muy importante y nos ayuda a
mantener ciertas normas dentro de lo moral, esto es debido a que somos un país
bastante conservador.

Otro factor que nos hará comprender lo que es la diversidad cultural es el idioma,
aunque el que tiene mayor difusión es el español también podemos identificar
variados idiomas mayas. La diversidad etno cultural es una temática bastante
controversial y poder limitar un concepto en pocas líneas es casi imposible ya que
la cultura es un complejo de características y elementos múltiples que se
entrelazan con el factor étnico. La cultura es un factor que se da como un
producto del aprendizaje del hombre durante su vida. Para que sea efectiva es
necesaria la socialización entre individuos. La cultura también pasa de generación
en generación a través de procesos comunicativos.

Las creencias son modeladores de la vida de las personas, son ideas compartidas
de cómo funciona nuestro alrededor. Son componentes del tejido social que unen
a los diferentes grupos étnicos culturales en su ideología y formas de entender la
realidad en la que viven. La creencia en un ser supremo capaz de consolar todos
los males y brindar apoyo cuando se es necesario, es una característica
fundamental de los diversos grupos étnico culturales de la Guatemala. El
espiritismo y la religión son creencias de vida importantísimas para nosotros los
guatemaltecos, a tal punto que en muchas ocasiones nuestro plan de vida
depende de lo que este ser supremo nos pueda llegar a proveer.

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LA INTERCULTURALIDAD

Una cultura es el conjunto de maneras de pensar, actuar y sentir en la triple

relación con la naturaleza, con el hombre y con lo absoluto; es el conjunto de
modelos de comportamiento, de pensamiento y de sensibilidad que estructuran las
actividades del hombre en su triple relación con la naturaleza, con la sociedad, con
lo trascendental.
O sea, que la multiculturalidad existe simplemente ahí donde dos o más culturas
están presentes, mientras que la interculturalidad se realiza en la comunicación de
esas culturas. Filosóficamente, la comunicación no es más que el hecho de hacer
común o de compartir. En ese sentido, las culturas se hacen visibles, se muestran
una a la otra y se respetan, se toman en cuenta, se aceptan. De hecho en el
proceso de interculturalidad existe una retroalimentación entre las culturas,
aunque puede ocurrir un rompimiento comunicativo con lo que se crea un conflicto
étnico. Históricamente en Guatemala lo que ha existido es un proceso de
multiculturalidad, pero no una buena comunicación para que exista un proceso de
interculturalidad.
De todas maneras, los conflictos han estado presentes, más o menos visibles,
pero la mayoría de identidades ajenas, sobre todo por parte de la identidad en el
poder contra las identidades invisibilizadas u oprimidas. La negación más clara
que aún persiste es la difundida por los gobiernos militares durante la agudización
del conflicto armado interno, en el sentido de proclamar que aquí no hay etnias ni
naciones diferentes. Aquí, según las negaciones castrenses de entonces, sólo hay
guatemaltecos y punto. A pesar de ello, desde hace algún tiempo ocurre el
fenómeno de que las identidades indígenas menospreciadas retomaron y
revalorizaron su propio concepto para mostrarse como las otras identidades
existentes frente a la identidad dominante, aunque entre mayas pudo permanecer
la conciencia diferencial entre entidades indígenas, con sus acercamientos y
conflictos.
También es algo más que la identificación de grupo con el cual se sostienen
relaciones interpersonales y familiares, sino es, ante todo, una identificación
comunitaria que trasciende tiempo y espacio. Uno de los términos más
controvertidos generados por las lenguas es el de identidad. En permanente
oscilación entre la ideología y el mito, el término provoca un malestar real cada
vez que un ser o una comunidad se confronta a una prueba histórica.
Más allá de las lenguas, de los territorios y de las tradiciones, y dentro de los
signos, de los espacios y de las costumbres, la afirmación de la identidad fluctúa
entre la obsesionada voluntad de recuperación ideológica y la retórica de lo
imaginario. Hay culturas con una gran capacidad de recepción, de hostilidad y de
apertura; hay otras que generan, por el contrario, resistencias y son cuerpos de
rechazo. La identidad individual y social, integran una dialéctica de unidad y lucha
en la que ambas se afectan una a la otra. El individuo ejerce influencia en el grupo
y el grupo la ejerce sobre él.
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LA MULTICULTURALIDAD EN GUATEMALA

Al abordar la multiculturalidad e interculturalidad en Guatemala es necesario partir

con un recorrido histórico sobre las principales actuaciones de los pueblos
indígenas o del mismo Estado. En Mesoamérica, especialmente en Guatemala,
antes de la llegada de los españoles, existían pueblos y culturas como en el resto
del mundo, con sus propios avances, dificultades, contradicciones, valores,
conocimientos, costumbres, etc. Sin embargo el encuentro violento de dos culturas
desde la llegada de Cristóbal Colon, dio inicio al sojuzgamiento político,
económico, social, cultural y espiritual de la corona española sobre tierras
indígenas. A partir de la firma de la Paz Firme y Duradera Efectuada el 9 de
diciembre de 1999 hasta la actualidad, se han dado avances significativos que se
evidencian en la existencia de una base normativa jurídica en favor de los pueblos
indígenas, prueba de ello es que ha iniciado la institucionalización por ejemplo:
Comisión Presidencial contra la Discriminación y el Racismo, Academia de
Lenguas Mayas de Guatemala, Defensoría De La Mujer Indígena, Foro Nacional
de la Mujer, enfoque multicultural en la Policía Nacional Civil, Escuelas Normales
Interculturales y bilingües del Ministerio de Educación, entre otros.

En Guatemala la propuesta multicultural hizo su aparición de la mano de la

legitimación de los maya como nueva categoría étnica y del concepto político del
pueblo y obtuvo su máxima expresión en el Acuerdo de Identidad y Derechos de
los Pueblos Indígenas.

En el caso guatemalteco esto se expresa, por ejemplo, con un cambio de actitud

hacia varios elementos culturales de la identidad maya que previamente eran
asociados con inferioridad o atraso y que ahora son vistos como signos de
legitimidad y de autenticidad; de “dialectos” se pasa a “idiomas mayas”; de
“idolatría” a “espiritualidad maya”; de “brujos” a “guías espirituales”. Se expresa
también en el reconocimiento a las identidades Xinca y Garífuna como distintivas y
diferenciadas. De esta manera el multiculturalismo facilita que la cultura y la
identidad se constituyan en ejes de derechos y deberes políticos. Conjunto social
único formado por una diversidad de grupos culturalmente definidos.

http://www.marn.gob.gt/paginas/Da_internacional_de_la_multiculturalidad_