Historia

Historia de la Pedagogía

La diferencia entre la historia de la educación y la pedagogía, radica en que la

primera apareció como acción espontánea y natural, surgiendo después el
carácter intencional y sistemático que le da la pedagogía a la educación. Por lo
que se realizará un breve recorrido por las diferentes épocas y etapas por las que
transcurrió la educación, para una mejor comprensión de la diferencia entre ambas
disciplinas. La pedagogía hace su aparición en la escena educativa en el momento
de refinar técnicas y métodos para transmitir un conocimiento, así como teorizar
sobre los hechos educativos que se presentan en cada momento histórico.

La historia de la educación va de la mano de la evolución del ser humano, no

existe ninguna sociedad por primitiva que sea en la que no se presente la
educación. Comenzando por la transferencia de simples saberes conocidos a las
nuevas generaciones para su perpetuación continua, hasta el establecimiento de
hábitos y costumbres, desembocando en culturas complejas transformadas en
sociedades. En las culturas y sociedades no se presentan únicamente tradiciones
y sincretismos, si no que todo esto se convierte en una gama de concepciones
religiosas, filosóficas y tecnológicas, que son la base de las idiosincrasias de cada
país. Todo esto se fusiona en la concepción pedagógica actual y por lo tanto es lo
que la da vida y sentido de pertenencia al acto educativo.

Orígenes

La educación tiene su origen en las comunidades

primitivas, y el punto de referencia se encuentra cuando el ser humano pasa del
nomadismo al sedentarismo, ya que la caza y la recolección son las principales
fuentes de alimento y supervivencia, y los elementos principales que influyen para
abandonar el carácter errático del ser humano y que éste se estableciera en
lugares estratégicos para proveer de alimentos a la comunidad. Es en este
momento en que comienza la transmisión de saberes entre los integrantes de una
misma comunidad -padres a hijos-, y por lo tanto de las primeras ideas
pedagógicas al aplicar técnicas y métodos austeros para hacerse de provisiones.
La complejidad de la educación comienza a aparecer por el la comunicación que
se establece a través del intercambio de mercancías entre diferentes grupos de
diverso lugares. Por otro lado, también se originaba la división de clases sociales
de forma incipiente y rudimentaria que marcara en siglos posteriores a la
educación.

Los métodos de enseñanza más antiguos se encuentran en el Antiguo Oriente

(India, China, Persia, Egipto), así como en la Grecia Antigua. La similitud
educativa entre estas naciones radica en que la enseñanza se basaba en la
religión y en el mantenimiento de las tradiciones de los pueblos. Egipto fue la sede
principal de los primeros conocimientos científicos escritura, ciencias, matemáticas
y arquitectura. La educación en la antigua China se centraba en la filosofía, la
poesía y la religión, de acuerdo con las enseñanzas de Confucio y Lao-tse. El
sistema chino de un examen civil, iniciado en ese país hace más de 2.000 años,
se ha mantenido hasta el presente siglo, pues, en teoría, permite la selección de
los mejores estudiantes para los puestos importantes del gobierno.

Persia se encargo de priorizar el entrenamiento físico

que después le secundo Grecia con la Gimnasia. Grecia es el lugar en el que
parte el pensamiento occidental con Sócrates, Platón, Aristóteles, Aristófanes,
Demócrito e Isócrates. El objetivo griego era alcanzar la perfección con la
enseñanza de disciplinas como la Música, Estética, Poesía, Literatura, Gimnasia y
Filosofía.
Dentro el desarrollo del Mundo Occidental se encuentra también una ciudad
importante la Antigua Roma, lugar en el que se dio origen la lengua latina, la
literatura clásica, la ingeniería, el derecho, la administración, arquitectura y la
organización del gobierno (Política). Los métodos romanos en los que se basaba
la educación eran los conocidos Trivium (retórica, gramática y dialéctica) y
Quadrivium. En esta época es donde se establece e papel de maestro-alumno,
con Marco Fabio Quintiliano como el principal pedagogo romano. Quintiliano
asignaba un alto valor a las aptitudes naturales de los niños. En su opinión, la
torpeza y la incapacidad son fenómenos raros.

En el siglo VIII los árabes conquistaron la península Ibérica y surgieron las

escuelas musulmanas, siendo la de mayor apertura e inclusión al mundo
occidental la primera escuela con carácter de universidad la de Córdoba, España.
Posteriormente con el avance de la división de poderes y clases sociales se
estratifica la educación quedando claramente plasmada durante la época medieval
y en el origen del feudalismo. Los únicos que podían acceder a una educación
formal y sistemática eran los reyes e hijos de nobles, y los que podían transmitir y
fungir como maestros los sacerdotes (clérigo). Los esclavos eran sometidos a
largas jornadas laborales y sin acceso al conocimiento.

Época Feudal

Para los siglos XII y XIII surge la escolástica pensamiento que tenía como función
reconciliar la creencia y la razón, la religión y la ciencia. Es en este momento
donde se deteriora el feudalismo cobrando importancia el comercio y los oficios y
dando paso a la creación de Universidades medievales donde la Iglesia cambio de
rumbo educativo al conferir ciertos privilegios facilitándoles recursos materiales a
cambio de su presencia en las escuelas y la fundación de propias universidades.
Las principales Universidades Medievales se encontraban en Italia, Francia,
Inglaterra, Praga y Polonia.

Las universidades medievales tenían cuatro facultades. En la facultad preparatoria

o artística (facultad de Artes) se enseñaban las “siete artes liberales”. Esta facultad
tenía el carácter de escuela media y en ella la enseñanza tenía una duración de 6
ó 7 años. Al terminar los estudios, los egresados recibían el título de “maestro en
artes”. Después se podía continuar los estudios en una de las otras tres
facultades, que eran las fundamentales: la de Teología, la de Medicina o la de
Jurisprudencia. Estos estudios duraban 5 ó 6 años y en ellas se recibía el título de
doctor. El tipo principal de actividad docente en las universidades era la lectura de
conferencias: el profesor leía por un libro de texto y lo comentaba. También se
organizaban debates sobre la base de las tesis de ponencias que se asignaban
para ser examinadas.

Los hijos de campesinos y artesanos quedaban relegados de este tipo de

instrucción, al igual que no estaban de acuerdo con el carácter monopólico de la
Iglesia, por lo que crearon sus propias escuelas, instruyendo a sus hijos en sus
propias casas o talleres, enseñándoles a escribir, cálculo y hablar en su idioma
natal. Durante los siglos XIV al XVI surge el movimiento del renacimiento, etapa en
la cual surgen nuevas formas de concebir el mundo y el lugar del humano en éste,
así como es el período en el que hay más avances científicos y tecnológicos
(Invención de la imprenta, Descubrimiento de América, trazo de vías marítimas
hacía la India).
Reforma

Tradicionalmente los movimientos populares heréticos habían promovido la

difusión de la instrucción, a fin de que cada uno pudiera leer e interpretar la Biblia,
sin la mediación del clero. Así en Inglaterra John Wycliffe (1320-1384) había
auspiciado que cada uno pudiera convertirse en teólogo, y en Bohemia Jan Hus
(1374-1415) había dado una aportación concreta a la instrucción, codificando la
ortografía y redactando un silabario.

Surge en este período la corriente humanista, en donde la educación se opone a

la severidad de la disciplina eclesiástica, situándose ya un pensamiento
pedagógico, teniendo varios precursores en distintos puntos de Occidente: en
Italia Vittorino de Feltre (1378-1446) fundo su Casa Gioiosa (Casa de la Alegría);
en Francia con Francisco Rabelais (1494 – l553). En su conocida obra
Gargantúa y Pantagruel; Juan Luís Vives con el tratado de la enseñanza. En
Inglaterra Tomás Moro (1478-1535), quien planteó la idea de la unión del trabajo
con la enseñanza teórica y esto quedo reflejado en su máxima obra Utopía. Los
utopianos no le dedican mas de seis horas al trabajo, para poder utilizar el tiempo
sobrante del trabajo material a alguna ocupación preferida según el propio gusto.
Muchos las dedican al estudio de las letras, es interesante la propuesta de colocar
la instrucción junto al trabajo agrícola y artesanal.

Contrareforma

En Suiza Ulrich Zwingli (1484 -1531) publicaba un Libreto para la instrucción y la

educación cristiana de los niños, pero en Alemania Martín Lutero tomara su
posición respecto a elaboraciones de sus colaboradores. Samuel Hartlib,
propugnador de la educación de los pobres, Dury, petty y Woodward, llevan a
caso la reforma y la modernización de las escuelas, proyectando un Gymnasium
mechanicum y escuelas profesionales donde todos pudieran aprender un oficio y
al mismo tiempo recibieran también una formación cultural similar a la de los
grupos privilegiados.
 Otro gran pedagogo es el eslavo Juan Amos,
Comenius (1592-1670), quién fue el primero en plantear el termino didáctica, en
su libro “Didáctica Magna”. Libro en que sientan las bases del proceso de
enseñanza aprendizaje por el que tienen que atravesar los infantes para adquirir
los conocimientos del momento dentro un contexto particular.

La pedagogía tradicional.

Existen hechos históricos paralelos, respecto a los movimientos educativos, que

en algún momento llegan a ser imperceptibles, por lo que esto logra confundir los
acontecimientos que marcan el final de una época y el principio de otra corriente.
En lo que respecta a la pedagogia tradicional y moderna, la línea que las separa
es muy delgada, ya que él origen de las ideas pedagógicas –modernas- que
realizaron un cambio, se insertan en el momento en que la pedagogía tradicional
tiene auge, pero también estaba en su ocaso. Sin embargo la vigencia de los
métodos tradicionales, siguen presentándose hoy en día, así como el modelo de
Escuela Tradicional pero con matices de las nuevas corrientes.
 La pedagogía “tradicional” comienza en Francia en los
siglos XVII y XVIII. Esta se caracteriza por la consolidación de la presencia de los
jesuitas en la Institución escolar, fundada por San Ignacio de Loyola. Los
internados que eran los que tenían más auge por la forma de vida metódica en la
que se basaba, presentando dos rasgos esenciales: separación del mundo y, en el
interior de este recinto reservado, vigilancia constante e ininterrumpida hacía el
alumno. El tipo de educación se establece a partir de la desconfianza al mundo
adulto y quiere en principio separar de él al niño, para hacerle vivir de manera
pedagógica y apegada a la religión en un lugar puro y esterilizado. El sistema
escolar programado por los jesuitas consistía a grandes rasgos en poner en entre
dicho la historia, la geografía, las ciencias y la lengua romance, el lenguaje
utilizado diariamente era el latín, así como inculcar la más estricta costumbre de la
sumisión, asegurar la presencia ininterrumpida de una vigilancia y transferir al
alumno a un mundo ejemplar y pacífico. En esta época es la escuela la primer
institución social responsabilizada con la educación de todas las capas sociales.

Durante el siglo de la Ilustración (XVII) florecieron

grandes escritores y científicos que ejercieron poderosa influencia sobre la
pedagogía. Galileo Galilei, Rene Descartes, Isaac Newton y Juan Jacobo
Rousseau(1712-1778) con sus principales obras Emilio y El Contrato Social
escritos que influyeron en la Revolución francesa y siendo el principal precursor de
la época del romanticismo, al igual que Diderot y D´Alembert precursores del
Enciclopedismo y estimulando al cambio escolar desde la indumentaria hasta el
método educativo, significando el termino de la institución tradicional para dar
paso a un sistema libre sin tantas ataduras por parte de los adultos y por primera
vez se presenta la presencia de la etapa infantil con sus características
particulares que debían ser atendidas diferenciándolas de la educación
adulta.Comienza el ocaso de los métodos “tradicionales”, para dar paso a la
Escuela “tradicional” que tiene como base la ideología de Juan Amos
Comenius y Ratichius quienes proponen como principio esencial no enseñar más
de una cosa a la vez, se tiene que dar cosa tras cosa con orden, hay que dominar
bien una antes de pasar a la siguiente, de aquí se desprende el pensamiento “no
hacer más de una cosa a la vez”. Para estos autores la enseñanza debía ser
valorada en términos de importancia, cada asignatura se aplicaba en un ligar
diferente, así como el tiempo que se le dedicaba tenía que ser el requerido para
una evaluación semanal. El papel del maestro debe presentar la utilidad, el valor y
el interés de lo que enseña, Comenio se indigna contra quienes obligan por la
fuerza a estudiar a los alumnos que no tiene el menor deseo de hacerlo, el
maestro debe provocar el deseo de saber y de aprender , también es innovador el
método que presentan para que el niño aprenda a leer , se tiene que juntar la
palabra con una imagen, sin duda relevante y que sigue brindando grandes
aportes hoy en día.La influencia de Kant sobre la escuela se refleja en la medida
de buscar en el filósofo del Deber los fundamentos justificativos de una educación
laica. Con John Locke se lleva al extremo el método tradicionalista quien propone
que el castigo con el látigo se de llevar a cabo en caso de no haber tenido éxito
con otros métodos para repara una mala conducta. La disciplina para Locke debe
presentarse a través del sometimiento desde la más tierna infancia, para que
cuando éste llegue a su edad adulta garantice la semejanza en todos los aspectos
de la vida adulta, sin embargo también apreciaba el albara a los niños como una
recompensa duradera y reprender con castigos verbales las malas acciones. La
filosofía de la Escuela Tradicional, considera que la mejor forma de preparar al
niño para la vida es formar su inteligencia, su capacidad de resolver problemas,
sus posibilidades de atención y de esfuerzo. Se le da gran importancia a la
transmisión de la cultura y de los conocimientos, en tanto que se les considera de
gran utilidad para ayudar al niño en el progreso de su personalidad. Esta filosofía
perdura en la educación en la actualidad.En su momento la Escuela Tradicional
representó un cambio importante en el estilo y la orientación de la enseñanza, sin
embargo, con el tiempo se convirtió en un sistema rígido, poco dinámico y nada
propicio para la innovación; llevando inclusive a prácticas pedagógicas no
deseadas. Por ello, cuando nuevas corrientes de pensamiento buscaron renovar la
práctica educativa, representaron una importante oxigenación para el sistema;
aunque su desarrollo no siempre haya sido fácil y homogéneo, sin duda abrieron
definitivamente el camino interminable de la renovación pedagógica.

La pedagogía moderna.
La pedagogía como movimiento histórico, nace en la segunda mitad del siglo XIX.
Reconoce serios antecedentes hasta el siglo XVIII, pero se afirma y cobra fuerza
en el siglo XX, particularmente después de la primera Guerra Mundial (1.914 –
1.918). Sin embargo, la pedagogía general, combinada con la historia, tiene entre
sus misiones la de intentar un esquema que haga las veces de brújula para
orientar a los educadores en el laberinto de los sistemas y técnicas pedagógicas
que surcan nuestra época.

La colaboración amistosa entre maestro y alumno; la

escuela al aire libre; la necesidad de dejar libre el desarrollo de las facultades
espontáneas del alumno bajo el atento pero no manifiesto control del maestro, son
ideales que propuso la pedagogía moderna. Así como la incursión de la mujer en
actividades educativas. La escuela única, intelectual y manual, tiene también la
ventaja de que pone al niño en contacto al mismo tiempo con la historia humana y
con la historia de las “cosas” bajo el control del maestro.

Con el advenimiento de la Revolución Industrial la pedagogía mantiene su estado

de evolución con autores como Juan Enrique Pestalozzi(1746 -l827) Zurich,
Suiza; Juan Federico Herbart (1776 – 1841), Alemania, Federico Guillermo
Adolfo Diesterweg (1790 – l866) Alemania; Roberto Owen (1771-1858) Inglaterra-
Escocia. Otros pedagogos: Celestin Freinet (1896-1966) Francés. Hellen Keller.
En el entorno del fascismo la pedagoga Italiana María Montessori(1870-1952)
funda en Roma la primer Casa de los niños, su método aspira a un desarrollo
espontáneo y libre de la personalidad del niño. Mientras que con el capitalismo
surge el filósofo y pedagogo estadounidense John Dewey (l859 – l952). Ivan Ilich
(1926- ) pedagogo estadounidense. En 1860 Berta Von Marenholtz Bülow inicio
una activa obra mediante la difusión y expansión de los Kindergarden en todos los
países, la norteamericana Emily Bliss Gould, pensaba en una educación del
pueblo dirigida a contrastar la influencia ejercida por las familias populares; Elena
Raffalovich Comparetti es la fundadora de un Jardín Froebeliano en Venecia. La
pedagogía experimental fue representada por el alemán Ernesto Meumann (1862-
1915); el autor de Conferencias para la introducción de la pedagogía experimental.
Con el objetivo de estudiar al niño en todos sus aspectos, acopió datos de
pedagogía, psicología, psicopatología, anatomía y fisiología. Meumann se
manifestaba en contra del experimento pedagógico en el ambiente normal del
aula, consideraba que además de las ciencias señaladas anteriormente, la base
de la Pedagogía era la ética burguesa, la estética y una cierta ciencia de la
religión, lo que hacía que sus conclusiones tuvieran un carácter reaccionario. Sin
embargo, actualmente presentan gran interés sus ideas sobre la educación
intelectual, sus consideraciones sobre higiene escolar y sobre la influencia de la
vida escolar y extraescolar en el trabajo del alumno. Analizó asiladamente las
funciones del niño: la memoria, la atención, etc. Así como propuso que los
maestros no estudiaran el proceso de aprendizaje de los niños sino
preferentemente por psicólogos.

La pedagogía contemporánea.

En el continente americano surgen las primeras ideas el pragmatismo y el

funcionalismo con John Dewey (1859-1952), de la corriente pragmática y el
funcional, afirmando que la validez del pensamiento se verifica en la acción,
considerando la mente en función de las necesidades del organismo para la
sobrevivencia y apelando por ello a la interacción hombre – ambiente. Con estos
fundamentos da paso a la creación de la Escuela Nueva o Activa que persigue, en
sus concepciones teóricas y proyecciones prácticas, garantizar el logro de una
mayor participación con un grado más elevado de compromiso de todo ciudadano
con el sistema económico-social imperante, en base de la consideración, no del
todo correcta, de que la satisfacción de las aspiraciones del ser humano, como
individuo y como ser social, contribuiría de manera sustancial a lograr cierto tipo
de equilibrio en la sociedad, a punto de partida, sobre todo de la suavización o
eliminación de las contradicciones entre las clases y dentro de las clases mismas.

Ovide Decroly, pedagogo y educador belga, fundó en 1907 L’Ecole de L’Ermitage

en Bruselas. El contacto permanente que Decroly sostuvo con niños de escuelas
ordinarias y de instituciones especializadas, lo llevó a obtener logros perdurables
en el campo de la pedagogía, que se manifiestan en el método global de lectura y
en la globalización de la enseñanza.
 En 1919, primer año de paz después de la primera
guerra mundial, se elaboran por parte de A. Ferriére a nombre de BIEN los treinta
puntos que definen la escuela nueva. La escuela nueva es un laboratorio de
pedagogía activa, un internado situado en el campo, donde la coeducación de los
sexos ha dado resultados intelectuales y morales incomparables. En materia de
educación intelectual, la escuela nueva busca abrir la mente a una cultura general,
a la que se une aun especialización en principio espontánea y dirigida después de
un sentido profesional. En la actualidad Estados Unidos es uno de los países que
más genera e invierte en Investigaciones sobre los métodos de aprendizaje, al
igual que absorbe gente especialista de otros países para trabajar en esta área en
su país, como ejemplos del pasado, están los autores más representes del siglo
XIX XX, comenzando por los conductistas A. Pavlov, J. Watson, E. Thorndike. Y
su máximo representante así como también de la Tecnología Educativa Skinner.
Mientras que países como Suiza y Rusia, generaron a los grandes percusores del
constructivismo y cognotivismo, Jean Piaget y Vygotsky. Otros autores
relevantes son Brunerque aporta el aprendizaje por descubrimiento y el
aprendizaje por recepción verbal significativa de Ausubel.
La Pedagogia ́ y la
Educación. Dos conceptos
distintos.
Contacte al Autor: M.ed. Zuleyka Suárez Valdés-Ayala
Introducción
Como docentes y formadores tenemos la responsabilidad de conocer
ciertos conceptos que definen nuestra profesión y nuestro quehacer; es por
́ como ciencia, derivaremos de esta el
ello que, partiendo de la pedagogia
concepto de educación y buscaremos definir el ideal de la misma dentro de
nuestro sistema educativo.

Para lograr lo anterior nos trazamos los siguientes objetivos:

Objetivos
1.1. Analizar si la Pedagogiá es o no una ciencia
1.2. Distinguir las diversas clasificaciones de la Pedagogiá
1.3. Diferenciar los conceptos de Educación y Pedagogia ́
1.4. Visualizar la educación que debemos tener en Costa Rica
1.5. Analizar la educación matemática dentro de este contexto

La Pedagogia ́ . ¿es o no una ciencia?

Algunos autores definen a la pedagogia ́ como ciencia, arte, saber o
disciplina, pero todos están de acuerdo en que se encarga de la educación
o también puede decirse que la pedagogia ́ es un conjunto de normas, leyes
o principios que regulan los aprendizajes en el proceso educativo.

Como puntualiza Lemus (1969), la pedagogia ́ es una disciplina que tiene

por objeto el planteo, estudio y solución del problema educativo. Por tanto,
para este autor es claro que la pedagogía es ciencia en cuanto tiene un
objeto de estudio propio, hace uso de métodos generales, y el resultado de
sus estudios y de sus hallazgos forma un sistema de conocimientos
regulado por ciertas leyes.

Para poder contextualizarla y fundamentar cientif́ icamente su teoria

́ ,
afirmaremos –según Petrus (1997)– que su objeto material es la educación
y su objeto formal lo constituye el conocimiento del fenómeno educativo.
Otros autores, como Ortega y Gasset, ven la pedagogia ́ como una corriente
filosófica.
Con estos antecedentes, ¿podemos afirmar que la pedagogia ́ es una
ciencia? La ciencia no se circunscribe a las ciencias naturales o a las
“exactas”, sino que es un sistema integral que incluye: el estudio de la
naturaleza y de la sociedad; la filosofiá y las ciencias naturales, el método y
́ s, las investigaciones técnicas y las aplicadas.
las teoria

Hernández (2003) expone que, en el campo de las ciencias sociales, el

sujeto y el objeto de la investigación (el ser humano) coinciden, y el
investigador forma parte del mundo que estudia, de manera que no
podemos alcanzar la objetividad que se pretende en la ciencia, ni aun en las
ciencias naturales.

De acuerdo con Sarramona y Marqués, citados en Meza (2002), se han

planteado las siguientes posiciones:

1. Un primer grupo que considera a la pedagogia ́ como única ciencia de la

educación, donde las demás ciencias relacionadas con la educación seria
́ n
simples ramas de aquella y por tanto son denominadas “ciencias
pedagógicas”.

2. Otro grupo de autores, si bien consideran a la pedagogia ́ como la ciencia

general de la educación, no tiene inconveniente en admitir la existencia de
otras “ciencias de la educación”, pero sin otorgarles carácter independiente
respecto de la primera.

3. En tercer nivel encontramos a quienes admiten la existencia de un

conjunto de ciencias relacionadas con la educación, pero independientes
entre sí como disciplinas cientif́ icas.

4. En último extremo estaria

́ n quienes otorgan el calificativo de “ciencias de
la educación” a toda ciencia relacionada con la educación, directa o
indirectamente, aunque no la tengan como objeto especif́ ico de estudio.

Meza (2002) considera que la pedagogia ́ tiene claramente rango de ciencia,

principalmente a partir de la emergencia del enfoque crit́ ico, por el cual se
constituye en una ciencia en la que importa la subjetividad del ser humano,
en la que se toma en cuenta el contexto cultural y las formas de interacción
de las personas en él y que reconoce que el concepto de verdad tiene
relación con la visión de mundo de cada persona. Bedoya (2002) también
considera a la pedagogia ́ como ciencia social donde se entrecruzan el
acontecer histórico y el social.
La pedagogia ́ , desde mi punto de vista, es considerada como la principal
ciencia de la educación que se nutre de las llamadas “ciencias auxiliares de
la pedagogía”, pues la educación es un proceso complejo con numerosas
facetas. Entre otras, podemos mencionar las que se observan en la figura 1
siguiente: Bedoya (2002) nos aclara que la pedagogia ́ debe dar una
orientación teórica, epistemológica y cientif́ ica a la práctica educativa; es
decir, debe dar cuenta, cuestionar y explicar el fenómeno educativo en su
totalidad.

Clasificaciones de la pedagogia ́
La pedagogía ha evolucionado. Visualicemos algunas corrientes que la han
caracterizado en el tiempo:

1. Conductista: El profesor es un transmisor de contenidos. Las actividades

giran en torno a este, en forma unilateral. Se priorizan la memoria y los
aprendizajes mecánicos, dejando de lado la comprensión, la crit́ ica y la
reflexión. La evaluación se limita a los exámenes cuantitativos y las clases
se dirigen al alumno promedio, sin considerar las diferencias individuales,
pues la enseñanza solo persigue moldear la conducta.

2. Constructivista: Esta supone grupos relativamente pequeños así como

docentes altamente capacitados y la disponibilidad de recursos didácticos
no tradicionales.

La evaluación es integral y la enseñanza es constructora de sentido desde

el estudiante.

́ se propone en nuestros programas educativos, y

Este tipo de pedagogia
presenta mejoras significativas con respecto a la anterior, que –nos guste o
no– sigue prevaleciendo en muchos recintos educativos.

3. Crit́ ica. Esta propone una transformación de las prácticas y de los valores
educativos, y aún más, el cambio de las estructuras sociales. Esta no
propone una investigación acerca de la educación, sino en y para la
educación, donde el docente debe renunciar a su papel autoritario dentro de
la clase y propiciar la transformación de las prácticas y de los valores
educativos en su aula partir de un proceso educativo basado en la
interacción entre iguales, donde se vincula el proyecto educativo con el
ámbito de la comunidad. Estamos lejos de lograr este tipo de pedagogia ́ ,
pero podemos ir buscando transformaciones que la propicien.

Otros estudios realizan clasificaciones según su objeto de estudio.

Contreras (s.f.) la clasifica asi:́
Normativa: Establece normas, reflexiona, teoriza y orienta el hecho
educativo. Es eminentemente teórica y se apoya en la filosofia ́ . Se divide en
dos grandes ramas:
a) La filosófica, que estudia el objeto de la educación, los ideales y los
valores que constituyen la axiologia ́ pedagógica y los fines educativos.
b) La tecnológica, que estudia aspectos como la metodología que da origen
a la pedagogia ́ didáctica, y la estructura que constituye el sistema
educativo.

Descriptiva: Estudia el hecho educativo tal como ocurre en la realidad. Es

empiŕ ica y se apoya en la historia. Estudia factores educativos: históricos,
biológicos, psicológicos y sociales.

Psicológica: Se sitúa en el terreno educativo y se vale de las herramientas

psicológicas para la transmisión de los conocimientos.

teológica: Es la que se apoya en la verdad revelada inspirándose en la

concepción del mundo.

Por otro lado, Hernández (2003), basándose en otras categoria

́ s, la clasifica
asi:́

artiś tica: reflexión, métodos y técnicas referentes a la enseñanza de las

artes.

audiovisual: acción y reflexión fundadas sobre los nuevos métodos de

enseñanza, formación y educación.

Curativa escolar: medidas educativas para ayudar a estudiantes con

dificultades en el aprendizaje.

De apoyo: Asiste a estudiantes con dificultades a la hora de satisfacer

requisitos del programa escolar.

experimental: Estudia el problema educativo con base en la investigación

cientif́ ica.
De la experiencia: Enfatiza la autoeducación, la participación activa del
educando.

Cientif́ ica: corriente constituida por el conjunto de investigaciones y

resultados obtenidos de una investigación educativa.
La polifacética dimensión del proceso educativo no puede eliminar su
unicidad y perder su cientificidad; por ello es que se afirma que la
pedagogia ́ es la que establece ese nexo entre teoria ́ y práctica.

Educación y Pedagogia ́ . Dos conceptos diferentes

De acuerdo con lo expuesto en el apartado anterior, debemos saber
diferenciar los términos “educación” y “pedagogia
́ ”.

La educación la consideramos como la acción de educar, en tanto que la

pedagogia ́ estudia a la educación, estudia el hecho educativo. Aunque son
términos diferentes, se complementan. Como plantea Lemus (1969), sin la
educación no habria ́ pedagogia ́ pero sin pedagogia ́ la educación no tendria
́
carácter cientif́ ico, viéndola como intencional y sistemática.

A veces se tiende a confundir los términos o a no tener claros los liḿ ites
entre uno y otro; por eso, se considera necesario delimitar las semejanzas y
diferencias pertinentes. Según Contreras (s.f.), las diferencias principales
son las que se muestran en el siguiente cuadro.

Nota: (ver cuadro comparativo en el pdf para descargar)

Educación. el ideal en Costa rica

Platón define la educación como un proceso de perfeccionamiento y
embellecimiento del cuerpo y del alma.

Sciacca, en Soto y Bernardini (1984), ve la educación como un proceso que

lleva a cabo cada persona, del cual es sujeto y objeto, y puede ser orientado
o ayudado por otras personas; especif́ icamente la familia cumple un papel
importante. Coincido con esta definición y la ampliaria ́ respondiendo a la
pregunta “¿Qué es educar?” Educar es un proceso que consiste en enseñar
y dura toda la vida. En todos los ámbitos se observa una multiplicación de
posibilidades de aprendizaje. La UNESCO habla de “educación
permanente” y plantea que esta no es neutral, pues asume una posición
polit́ ica o ideológica según el momento histórico y geográfico donde se
ubique.

Esta educación permanente debe entenderse como la capacidad de la

persona de adquirir conocimientos, actitudes y destrezas de forma continua
para poder adaptarse a los cambios que ocurran a su alrededor, trayendo
como consecuencia un desarrollo integral y una mejor calidad de vida. Este
proceso formativo puede darse en cualquier etapa de la vida y para ello no
requiere de un centro educativo, ni tampoco de un lugar especif́ ico.
Ubicándonos en el proceso educativo, según Cordero (1993) este se mueve
entre el ser y el deber ser, haciendo del logro presente el punto de partida
hacia una nueva meta.

En este campo de la educación, han tenido incidencia algunos sistemas

filosóficos que menciona Hernández (2003):

1. Idealismo: Los principales representantes fueron Platón, Hegel, Kant y

Gentile. La educación debe favorecer la formación del hombre perfecto. La
realidad (mundo exterior a la conciencia) no tiene incidencia en el hecho
educativo.

2. realismo: Considerado como reacción al idealismo. Entre los

representantes más destacados se encuentran Herbart, Russell y Locke.

3. Progresismo: Aplica los principios del pragmatismo y rechaza la

enseñanza tradicional que se realiza mediante repetición. Dewey fue su
principal promotor, abogando por una educación activa que se relacionara
con los intereses de los estudiantes, fomentando la cooperación y no la
competencia.

4. esencialismo: Se pone énfasis en el currić ulo escolar. El qué y el cómo

de la educación son parte de sus preocupaciones básicas. La iniciativa es
del maestro; el alumno recobra su actitud pasiva.

5. Socialismo: El proceso de aprendizaje debe orientarse a desmitificar la

sociedad burguesa. El trabajo pedagógico se relaciona con el trabajo
ideológico.

6. Liberacionismo: Se origina por las ideas de Freire que concibe la

educación como concienciadora, donde enseñar no es transferir
conocimientos.

Abogamos hoy por una educación liberadora, que deje atrás el currić ulo que
compartimenta los conocimientos, que da valor solo a la racionalidad
abstracta lógico-matemática y que deja de lado el espiŕ itu crit́ ico, los valores
éticos y la criticidad del estudiante. Debemos buscar una educación con
influencias de pensamientos como el de Pablo Freire o como el de
Lombardo Radice, que ve en la educación descubrimiento y creación
continua, imbuida de valores estéticos y morales que respondan a los
intereses del educando, pero relacionados con el mundo exterior, en
estrecha vinculación con el medio ambiente Soto y Bernardini (1984).
Detengámonos en un autor como Freire. En su libro Pedagogia ́ de la
esperanza, este autor nos deja claro que cada persona concibe la
educación en forma diferente dependiendo de su contexto y experiencia; por
lo tanto, el docente debe respetar los conocimientos del educando, ya que
el aprendizaje es un acto creador donde tanto este como aquel adquieren
más conocimiento del proceso.

Gardner, por su parte, destaca que la escuela tradicional no solo

sobrevalora las inteligencias lógico-matemática y lingüiś tica, sino que
además no promueve el desarrollo de otras inteligencias como la
intrapersonal y la interpersonal, tan importantes para lograr uno de los
pilares fundamentales de la educación, mencionados por Delors: Aprender a
vivir juntos. Ya sea educación formal o informal, intencional o no, debe
preocuparse por la formación integral de los individuos, capaces de vivir en
una sociedad dentro de sus valores éticos y normas morales.

Vivimos hoy en un mundo posmodernista, un mundo donde no existen

verdades absolutas y todo es cuestionado, que nos deja sin el conocimiento
de las verdades últimas. Este mundo actual, según Rojas (1992), se ve
influenciado por el materialismo, el hedonismo, la permisividad, el
relativismo y el consumismo. Podemos mencionar también que se esti-
mulan valores como el respeto a la diversidad, a las minoriá s, a lo local, a la
cultura popular, pero ¿cuánto de esto se traduce en una realidad en
nuestros recintos educativos?

Por eso, como docentes, debe existir una apertura a otras formas de
pensar, de ver el mundo, que nos ayuden a VIVIR JUNTOS. Debe existir un
balance que permita ciertas flexibilidades sin caer en libertinajes. Queramos
o no, la condición posmoderna está presente; nos toca a nosotros como
docentes participar activamente en los aprendizajes.

Por todo lo dicho, abogo porque la educación costarricense se enfoque en

la formación integral de los seres humanos, con clara conciencia de sus
deberes y de sus derechos, solidarios, crit́ icos, capaces de trabajar en
equipo y de manera cooperativa, con capacidad y disposición para aprender
continuamente, amantes de la patria entendida de la manera más amplia
posible, tolerantes de las diferencias, promotores de la paz, enfocados en la
búsqueda de la felicidad colectiva mediante el trabajo honesto y con una
conciencia de la importancia de actuar éticamente.

La educación matemática en este contexto

Reflexionar sobre las razones que justifican la enseñanza y el aprendizaje
de la matemática en la educación formal es tarea que incumbe a quienes
nos dedicamos a este campo educativo como profesionales.

Tradicionalmente se ha justificado la enseñanza y el aprendizaje de la

matemática en la educación formal por tres razones concretas: una práctica,
otra instrumental y otra formativa. La primera, la razón práctica, aboga por la
necesidad que tienen las personas de conocer ciertos tópicos matemáticos
para poder desenvolverse en la vida ordinaria.

La segunda, la razón instrumental, postula que la matemática es un

lenguaje en el que se expresan muchos saberes fundamentales. Por eso,
para aprender ciertas ciencias o para abordar el complejo mundo de la
́ , es preciso conocer el lenguaje en que están escritas, y ese
tecnologia
lenguaje es la matemática.

Finalmente, la tercera razón, la formativa, plantea que el aprendizaje de la

matemática fortalece la capacidad de razonamiento, el pensamiento
riguroso, la creatividad, la capacidad de trabajo tenaz y el pensamiento
abstracto.

En este contexto, tiene la pedagogia ́ como ciencia la compleja tarea de

crear conocimiento sobre cómo se aprende matemática, cómo reaccionan
las personas ante determinadas estrategias de enseñanza, de qué manera
los diferentes tópicos matemáticos aportan al logro de los fines que
justifican los procesos de aprendizaje de esta rama. Pero la tarea para la
pedagogia ́ es aún más comple-ja. Requiere que la investigación ilumine la
práctica educativa, identificando obstáculos epistemológicos y aportando
conocimiento sobre el efecto del aprendizaje cooperativo de la matemática,
el impacto de las tecnologia ́ s de la información y la comunicación como
recursos didácticos relevantes, sin dejar de lado aspectos propios de la
dinámica del aula, las relaciones de poder y sus efectos en los procesos
educativos, el papel de los diferentes actores y los elementos propios de un
currić ulo oculto que incide en el logro de los objetivos educativos.
Evolucon histórica de la pedagogía

Histórico de la Pedagogía.

La Historia tiene diferentes objetos de estudio que nos ayudan a comprender diferentes hechos
pasados y recientes que nos invitan a reflexionar sobre nuestro origen, de donde venimos, donde
estamos y hacia donde vamos.

La diferencia entre la historia de la educacion y la pedagogia, radica en que la primera aparecio como
accion espontanea y natural,surgiendo despues el caracter intencional y sistematico que le da la
pedagogia a la educacion. Por lo que se realizara un breve recorrido por las diferentes épocas y
etapas por las que transcurrio la educacion.La pedagogia hace su aparicion en la escena educativa
para transmitir un conocimiento, asi como teorizar sobre los hechos educativos que se presentan en
cada momento historico.
La historia de la educacion va de la mano de la evolucion del ser humano,no existe ninguna sociedad
por primitiva que sea en la que no se presente la educacion.

Uno de los objetos de estudio es el de la historia de la educacion, la cual tambien se puede ubicar
dentro de un a division de epocas desde la antiguedad hasta el estudio de las actuales corrientes
pedagogicas.

Grandes culturas de la antiguedad han dado su aporte a la educacion actual,principalmente de la

influencia Occidental. Por ejemplo Grecia inicia un profundo cambio en las bases educativas y de
pensamiento. surgen varios centros educativos como el Liceo y la Academia. Filosofos como
Socrates, Platon y Aristoteles que trascendieron y se transmitieron a todo el mudo occidental del
momento. Esto conllevo a la busqueda del ciudadano que se pretendia formar: en Esparta soldados
o guerreros con fortaleza fisica defendieron con honor y patriotismo la polis. En Atenas una
educacion mas elitista buscaba formar hombres intelectuales, la formacion en el pensamiento y en
el espiritu. En la epoca de Platon se buscaba el fin ultimo queera la felicidad, a traves de su famoso
dualismo platonico: cuerpo y alma. Para Aristoteles era importante el desarrollo de los valores
virtudes civicas y creuyo fuertemente en que la educacion debia impartirse a todos y no solo a un
grupo social privilegiado.

PLATON
EL OBJETIVO DE LA EDUCACION ES LA VIRTUD Y EL DESEO DE CONVERTIRSE EN UN
BUEN CIUDADANO.

ARISTOTELES

.
 EL SABIO NO DICE TODO LO QUE PIENSA, PERO SIEMPRE
PIENSA TODO LO QUE DICE.

El Gran Imperio Romano

asimilo toda la influencia helenistica a la educacion en Roma, pero tambien ha dado muchos aportes
como el uso de su numeracion, el derecho romano, el gusto por la literatura clasica,el idioma Latin,
que fue difundido gracias al gusto por la lectura de los romanos a quienes se les procuro
alfabetizarlos para enriquecer su cultura, la cual se expandio por muchas regiones de Europay el
Cercano Oriente, tambien del Latin surgen las lenguas romance, español, frances, portugues e
italiano, la pedagogia en Roma reflejo el espiritu romano y un sentido pragmatico.

Tras la caida del Imperio Romano, surge el Cristianismo y empieza su difusion en toda Europa y la
nueva institucion:La Iglesia Catolica Apostolica y Romana cobra fuerza en la nueva epoca. "La epoca
Medieval". La educacion tiene influencia Catolica-Cristiana. Los Jerarcas de la iglesia y demas
miembros del clero,comienzan a fundar escuelas-monasterios, Inicialmente la formacion era solo
para los que iban a ordenarse como sacerdotes o clerigos. Luegola realeza se intereso por ir a estos
centros educativos. Carlomagno fue uno de los emperadores que se preocupo por la educacion de
la nobleza, con los años se dio paso a la fundacion de universidades, siendo las primeras las de
Bolonia, Paris y Oxford entre otras.

EDUCACION CATOLICA-CRISTIANA
RECOPILACION HISTORIA DE LA PEDGOGIA (VIDEO)

En el siglo VIII los árabes conquistaron la península Ibérica y surgieron las escuelas musulmanas,
siendo la de mayor apertura e inclusión al mundo occidental la primera escuela con carácter de
universidad la de Córdoba, España. Posteriormente con el avance de la división de poderes y clases
sociales se estratifica la educación quedando claramente plasmada durante la época medieval y en
el origen del feudalismo. Los únicos que podían acceder a una educación formal y sistemática eran
los reyes e hijos de nobles, y los que podían transmitir y fungir como maestros los sacerdotes
(clérigo). Los esclavos eran sometidos a largas jornadas laborales y sin acceso al conocimiento.

ÉPOCA FEUDAl:
Para los siglos XII y XIII surge la escolástica pensamiento que tenía como función reconciliar la
creencia y la razón, la religión y la ciencia. Es en este momento donde se deteriora el feudalismo
cobrando importancia el comercio y los oficios y dando paso a la creación de Universidades
medievales donde la Iglesia cambio de rumbo educativo al conferir ciertos privilegios facilitándoles
recursos materiales a cambio de su presencia en las escuelas y la fundación de propias
universidades. Las principales Universidades Medievales se encontraban en Italia, Francia,
Inglaterra, Praga y Polonia. Las universidades medievales tenían cuatro facultades. En la facultad
preparatoria o artística (facultad de Artes) se enseñaban las “siete artes liberales”.

Al terminar los estudios, los egresados

recibían el título de “maestro en artes”. Después se podía continuar los estudios en una de las otras
tres facultades, que eran las fundamentales: la de Teología, la de Medicina o la de Jurisprudencia.
Estos estudios duraban 5 ó 6 años y en ellas se recibía el título de doctor. El tipo principal de actividad
docente en las universidades era la lectura de conferencias: el profesor leía por un libro de texto y lo
comentaba. También se organizaban debates sobre la base de las tesis de ponencias que se
asignaban para ser examinadas.
REFORMA

Durante los siglos XIV al XVI surge el movimiento del renacimiento, etapa en la cual surgen nuevas
formas de concebir el mundo y el lugar del humano en éste, así como es el período en el que hay
más avances científicos y tecnológicos (Invención de la imprenta, Descubrimiento de América, trazo
de vías marítimas hacía la India).

Surge en este período la corriente humanista, en donde la educación se opone a la severidad de la

disciplina eclesiástica, situándose ya un pensamiento pedagógico, teniendo varios precursores en
distintos puntos de Occidente: en Italia Vittorino de Feltre (1378-1446) fundo su Casa Gioiosa (Casa
de la Alegría); en Francia con Francisco Rabelais (1494 – l553). En su conocida obra Gargantúa y
Pantagruel; Juan Luís Vives con el tratado de la enseñanza. En Inglaterra Tomás Moro (1478-1535),
quien planteó la idea de la unión del trabajo con la enseñanza teórica y esto quedó reflejada en su
máxima obra Utopía. Los utopianos no le dedican más de seis horas al trabajo, para poder utilizar el
tiempo sobrante del trabajo material a alguna ocupación preferida según el propio gusto. Muchos las
dedican al estudio de las letras.

CONTRARREFORMA
En Suiza Ulrich Zwingli (1484 -1531) publicaba un Libreto para la instrucción y la educación cristiana
de los niños, pero en Alemania Martín Lutero tomara su posición respecto a elaboraciones de sus
colaboradores. Samuel Hartlib, propugnador de la educación de los pobres, Dury, Petty y Woodward,
llevan acaso la reforma y la modernización de las escuelas, proyectando un Gymnasium
mechanicum y escuelas profesionales donde todos pudieran aprender un oficio y al mismo tiempo
recibieran también una formación cultural similar a la de los grupos privilegiados.

Otro gran pedagogo es el eslavo Juan Amos, Comenius (1592-1670), quién fue el primero en
plantear el termino didáctica, en su libro “Didáctica Magna”. Libro en que sientan las bases del
proceso de enseñanza aprendizaje por el que tienen que atravesar los infantes para adquirir los
conocimientos del momento dentro un contexto particular.

LA PEDAGOGÍA TRADICIONAL.

La pedagogía “tradicional” comienza en Francia en los siglos XVII y XVIII. Esta se caracteriza por
consolidación de la presencia de los jesuitas en la Institución escolar, fundada por San Ignacio de
Loyola. Los internados que eran los que tenían más auge por la forma de vida metódica en la que
se basaba, presentando dos rasgos esenciales: separación del mundo y, en el interior de este recinto
reservado, vigilancia constante e ininterrumpida hacía el alumno. El tipo de educación se establece
a partir de la desconfianza al mundo adulto y quiere en principio separar de él al niño, para hacerle
vivir de manera pedagógica y apegada a la religión en un lugar puro y esterilizado. El sistema escolar
programado por los jesuitas consistía en utilizar diariamente el latín, así como inculcar la más estricta
costumbre de la sumisión, asegurar la presencia ininterrumpida de una vigilancia y transferir al
alumno a un mundo ejemplar y pacífico.

Durante el siglo de la Ilustración (XVII) florecieron grandes escritores y científicos que ejercieron
poderosa influencia sobre la pedagogía. Galileo Galilei, Rene Descartes, Isaac Newton y Juan
Jacobo Rousseau al igual que Diderot y D´Alembert precursores del Enciclopedismo , por primera
vez se presenta la presencia de la etapa infantil con sus características particulares que debían ser
atendidas diferenciándolas de la educación adulta. Comienza el ocaso de los métodos
“tradicionales”, para dar paso a la Escuela “tradicional” que tiene como base la ideología de Comenio
y Ratichius quienes proponen como principio esencial no enseñar más de una cosa a la vez, se tiene
que dar cosa tras cosa con orden, hay que dominar bien una antes de pasar a la siguiente, de aquí
se desprende el pensamiento “no hacer más de una cosa a la vez, se tiene que juntar la palabra con
una imagen. La influencia de Kant sobre la escuela se refleja en la medida de buscar en el filósofo
del Deber los fundamentos justificativos de una educación laica. Con John Locke se lleva al extremo
el método tradicionalista quien propone que el castigo con el látigo se de llevar a cabo en caso de
no haber tenido éxito con otros métodos para reparar una mala conducta. La disciplina para Locke
debe presentarse a través del sometimiento desde la más tierna infancia, para que cuando éste
llegue a su edad adulta garantice la semejanza en todos los aspectos de la vida adulta, sin embargo
también apreciaba el albara a los niños como una recompensa duradera y reprender con castigos
verbales las malas acciones. La filosofía de la Escuela Tradicional, considera que la mejor forma de
preparar al niño para la vida es formar su inteligencia, su capacidad de resolver problemas, sus
posibilidades de atención y de esfuerzo.

Se le da gran importancia a la transmisión de la cultura y de los conocimientos, en tanto que se les

considera de gran utilidad para ayudar al niño en el progreso de su personalidad. Esta filosofía
perdura en la educación en la actualidad. En su momento la Escuela Tradicional representó un
cambio importante en el estilo y la orientación de la enseñanza, sin embargo, con el tiempo se
convirtió en un sistema rígido, poco dinámico y nada propicio para la innovación; llevando inclusive
a prácticas pedagógicas no deseadas. Por ello, cuando nuevas corrientes de pensamiento buscaron
renovar la práctica educativa, representaron una importante oxigenación para el sistema; aunque su
desarrollo no siempre haya sido fácil y homogéneo, sin duda abrieron definitivamente el camino
interminable de la renovación pedagógica.

LA PEDAGOGÍA MODERNA.

La pedagogía como movimiento histórico, nace en la segunda mitad del siglo XIX. Reconoce serios
antecedentes hasta el siglo XVIII, pero se afirma y cobra fuerza en el siglo XX, particularmente
después de la primera Guerra Mundial (1.914 – 1.918).

La colaboración amistosa entre maestro y alumno; la escuela al aire libre; la necesidad de dejar libre
el desarrollo de las facultades espontáneas del alumno bajo el atento pero no manifiesto control del
maestro, son ideales que propuso la pedagogía moderna. Así como la incursión de la mujer en
actividades educativas. La escuela única, intelectual y manual, tiene también la ventaja de que pone
al niño en contacto al mismo tiempo con la historia humana y con la historia de las “cosas” bajo el
control del maestro.

Con el advenimiento de la Revolución Industrial la pedagogía mantiene su estado de evolución con

autores como Juan Enrique Pestalozzi(1746 -l827) Zurich, Suiza; Juan Federico Herbart (1776 –
1841), Alemania, Federico Guillermo Adolfo Diesterweg (1790 – l866) Alemania; Roberto Owen
(1771-1858) Inglaterra-Escocia.Otros pedagogos: Celestin Freinet (1896-1966) Francés. Hellen
Keller. En el entorno del fascismo la pedagoga Italiana María Montessori(1870-1952) funda en Roma
la primer Casa de los niños, su método aspira a un desarrollo espontáneo y libre de la personalidad
del niño. Mientras que con el capitalismo surge el filósofo y pedagogo estadounidense John Dewey
(l859 – l952). Ivan Ilich (1926- ) pedagogo estadounidense.

En 1860 Berta Von Marenholtz Bülow inicio una activa obra mediante la difusión y expansión de los
Kindergarden en todos los países, la norteamericana Emily Bliss Gould, pensaba en una educación
del pueblo dirigida a contrastar la influencia ejercida por las familias populares; Elena Raffalovich
Comparetti es la fundadora de un Jardín Froebeliano en Venecia. La pedagogía experimental fue
representada por el alemán Ernesto Meumann (1862-1915); el autor de Conferencias para la
introducción de la pedagogía experimental. Con el objetivo de estudiar al niño en todos sus aspectos,
acopió datos de pedagogía, psicología, psicopatología, anatomía y fisiología. Meumann se
manifestaba en contra del experimento pedagógico en el ambiente normal del aula, consideraba que
además de las ciencias señaladas anteriormente, la base de la Pedagogía era la ética burguesa, la
estética y una cierta ciencia de la religión, lo que hacía que sus conclusiones tuvieran un carácter
reaccionario. Sin embargo, actualmente presentan gran interés sus ideas sobre la educación
intelectual, sus consideraciones sobre higiene escolar y sobre la influencia de la vida escolar y
extraescolar en el trabajo del alumno. Analizó aisladamente las funciones del niño: la memoria, la
atención, etc. Así como propuso que los maestros no estudiaran el proceso de aprendizaje de los
niños sino preferentemente por psicólogos.

LA PEDAGOGÍA CONTEMPORÁNEA.

En el continente americano surgen las primeras ideas el pragmatismo y el funcionalismo con John
Dewey (1859-1952

Ovide Decroly, pedagogo y educador belga, fundó en 1907 L’Ecole de L’Ermitage en Bruselas. El
contacto permanente que Decroly sostuvo con niños de escuelas ordinarias y de instituciones
especializadas, lo llevó a obtener logros perdurables en el campo de la pedagogía, que se
manifiestan en el método global de lectura y en la globalización de la enseñanza.
En 1919, primer año de paz después de la primera guerra mundial, se elaboran por parte de Ferriére
a nombre de Bien los treinta puntos que definen la escuela nueva. La escuela nueva es un laboratorio
de pedagogía activa,

En materia de educación intelectual, la escuela nueva busca abrir la mente a una cultura general, a
la que se une a una especialización en principio espontánea y dirigida después de un sentido
profesional. En Estados Unidos están los representantes del siglo XIX y XX, comenzando por los
conductistas A. Pavlov, J. Watson, E. Thorndike su máximo representante así como también de la
Tecnología Educativa Skinner. Mientras que países como Suiza y Rusia, generaron a los grandes
percusores del constructivismo y cognitivismo, Jean Piaget y Vygotsky. Otros autores relevantes son
Bruner que aporta el aprendizaje por descubrimiento y el aprendizaje por recepción verbal
significativa de Ausubel.

RELACIÓN ENTRE LA HISTORIA DE LA PEDAGOGÍA Y LA EDUCACIÓN:

Entre las principales relaciones podemos señalar:

La pedagogía contemporánea cuenta entre sus aportes fundamentales la ampliación del concepto
de la educación. A lo largo de la historia de cada una de éstas, se puede ver que van tomadas de la
mano; es decir, la educación ha cobrado una proyección social importante junto al desarrollo de la
pedagogía. Mientras más se amplía el concepto educativo, la pedagogía por su lado alcanza un
dominio propio. Mientras que la educación va mejorando y superándose a lo lago de la historia con
la realidad social y cultural que la condiciona, la pedagogía avanza de igual manera.
La pedagogía es la teoría que permite llevar a cabo un acto, en este caso es el acto de la educación.
Tanto la educación como la pedagogía no son hechos aislados, están ligadas a un mismo sistema,
cuyas partes concurren a un mismo fin, conformando de esta manera un complejo sistema educativo.
La delimitación de los diversos conceptos de: educación, pedagogía, didáctica, enseñanza y
aprendizaje. La investigación que permita avanzar en el surgimiento y devenir de estos conceptos
es histórica, y deberá recurrir a las fuentes primarias producidas a lo largo de las actualmente
denominadas Historia de la Educación e Historia de la Pedagogía.

Hemos terminado este Blog esperamos que haya sido de su completo agrado y sobre todo que sea
una fuente de consulta acertada para sus investigaciones.

Fundamentos Epistemológicos de la pedagogía

Un estudio epistemológico sobre la pedagogía, a realizar por un epistemólogo de la misma, tendría
que definir el enfoque o enfoques y la dimensión o dimensiones de la epistemología a utilizar. Ese
no es el propósito de este curso, pero si lo es reconocer las preguntas y las posibles respuestas que
tendrían que hacerse tanto el pedagogo como el epistemólogo de la pedagogía para dar cuenta de
este saber. Los estudiantes de este curso como futuros pedagogos necesitan comprender: ¿Cuál es la
naturaleza del saber pedagógico?, ¿A qué campo del conocimiento se refiere el saber pedagógico?,
¿Cuál es el objeto de estudio y de conocimiento de la pedagogía?. ¿Cuáles son las distintas
perspectivas y teorías pedagógicas que existen? ¿Cuáles son los métodos para abordar el saber
pedagógico?. ¿Con qué otras ciencias se relaciona o recibe aportes la pedagogía?.

Las anteriores preguntas tienen implicaciones en la formación de un pedagogo, en la sociedad y en

la misma pedagogía, si ella es entendida como ámbito fundamental de formación y de interacción de
los seres humanos y como forma de acceder, vivir y consolidar el hábito de obrar mejor dentro de
una determinada sociedad. Lo cual hace que la pedagogía se instale al interior de las ciencias
sociales para dar cuenta de una de las maneras de constituir una mejor sociedad. Esa manera es la
educación, la cual podemos reconocer como campo social general en el que se inscribe la pedagogía.
Lo anterior implica también entender la pedagogía como instancia teórico-práctica que pretende
alcanzar la intención de constituir una mejor sociedad y como interacción humana y social con
pretensiones de rigurosidad en la construcción de la misma, lo cual exige evitar actitudes
dogmáticas para asumir actitudes hermenéuticas en las que se posibiliten comprensiones y
explicaciones permanentes sobre las mejores maneras de hacer el proceso educativo.

Una de las pistas para dar cuenta de los fundamentos epistemológicos de la pedagogía esta en
relación con la comprensión de las distintas perspectivas existentes sobre el saber pedagógico, al
irlas presentando se irán dando planteamientos sobre su objeto, contenidos, relaciones con otros
conocimientos y prácticas, argumentos explicativos y posibles métodos de estudio e investigación.
La pedagogía como arte o ciencia
La pedagogía es una ciencia o un arte? En este artículo se examina (a la
pedagogía) desde los dos aspectos y se justifica por qué la pedagogía es una
ciencia y por qué, también puede llegar a considerarse un arte en cuanto que tiene
que atender los casos concretos que, en el caso de la ciencia, solamente le
interesan los casos generales.

La pedagogía como ciencia

De acuerdo con la Real Academia Española, la pedagogía se define como la
“ciencia que se ocupa de la educación y de la enseñanza” y como “en general,
lo que se enseña y educa por doctrina o ejemplos”.
Ahora, es importante reflexionar sobre que entendemos por educar. Los romanos
entendían esta palabra como la capacidad de conducir a la persona, el maestro
tiene una responsabilidad con el alumno: guiarlo en una buena dirección.
Cuando decimos que algo es una ciencia, nos referimos a un conocimiento por
causas, el cual busca dar razón de su objeto (qué es lo que estudia). En el caso
de la pedagogía podemos decir que su objeto es el aprendizaje, de nada sirve
enseñar algo si la otra persona no lo aprende, el proceso quedaría incompleto.
Además, de la importancia de poner énfasis en la persona que aprende, con el
objetivo que de la pedagogía cumpla su función.
Carlos Llano Cifuentes, fundador del IPADE y de la UP, escribe que un
paradigma erróneo en la enseñanza es “Considerar que el saber es
independiente de los individuos”.
Dijimos, anteriormente, que toda ciencia es un saber por causas. En este caso, la
pedagogía también lo es. Aristóteles decía que causa es “aquello a partir de lo
cual algo es, se hace o se conoce”. Dicho lo anterior, podemos decir que una de
las causas a partir de la cual se conoce y se hace la pedagogía es la capacidad de
aprendizaje. Una vez más, de nada sirve que la enseñanza sea de primera
calidad si la persona no la recibe y la hace suya.
Cuando una persona aprende, existe en ella una transformación; la asimilación del
conocimiento (que no se da en muchos casos) tiene que llevar a la persona a
actuar de manera diferente a como pensaba y actuaba anteriormente, so pena de
que simplemente se haya perdido el tiempo.

La pedagogía como arte

Podemos decir que la pedagogía también es un arte en cuanto que tiene que
atender las capacidades y las circunstancias de una persona particular. El
maestro debe entender que se encuentra frente a una persona que capta de una
manera sui generis el contenido dado.
También, todo arte involucra la particularidad del artista, en este caso el
maestro. También él, no dejando de lado las causas y la justificación del
conocimiento dado, debe tener consciente que la forma en la que el enseña es
única y que, por más de que quiera masificar su modelo, morirá en el intento.
El arte de enseñar requiere de una virtud que, hoy en día, brilla por su
ausencia: La prudencia.
La prudencia es la virtud a partir de la cual la persona considera actuar de
acuerdo al caso particular que se le presenta.
Si existe una persona que tiene una capacidad menor de retención, habría que
tratarla de modo distinto a la persona que cuenta con una memoria prodigiosa.
Cada caso es distinto y esta virtud debe ayudar al maestro a saber cuáles son las
circunstancias que lo rodean para saber adaptarse a ellas y determinar lo mejor
para cada caso concreto.

http://pedagogia.mx/historia/

http://www.colypro.com/revista/articulo/la-pedagogia-y-la-educacion.-dos-conceptos-distintos

http://pedagooooogia.blogspot.com

http://william-educacionypedagog.blogspot.com/2009/11/fundamentos-epistemologicos-de-
la.html

https://www.carlosllanocatedra.org/blog-familia-y-sociedad/la-pedagogía-arte-o-ciencia