Definiciones Teol.

Pastoral 1
Definiciones de la Teología de Pastoral

J. M. Sailer (1751-1832)
La Teología Pastoral es una orientación bíblico-teológica del pastor de las almas, el cual es formado
según el Espíritu y la voluntad de Dios1.

A. Graf (1811-1867)
La Teología Pastoral es la doctrina acerca de la autoedificación de la Iglesia en el Futuro 2.

Varios (entre 1850 y 1915)

La Teología Pastoral es una colección de ayudas y recetas para la vida práctica del pastor de almas 3.

H. Schuster
La Teología Pastoral es la reflexión sobre el evangelio y los hombres movidos por el a partir de una
situación concreta y promueve la práxis cristiana de cara a la práxis de Jesús 4.

C. Floristan
La Teología Pastoral es la reflexión sobre la acción como actualización de la práxis de Jesús, llevada a
cabo por la Iglesia al servicio del Reino de Dios.
o
Teoría cristiana de la totalidad de la acción de la Iglesia y de los cristianos a partir de la práxis de Jesús
de cara a la implantación del reino de Dios en la sociedad 5.

F.X. Arnold
La Teología Pastoral es algo que edifica en el futuro. La acción divina ocupa el primer lugar en el proceso
de la salvación que se da entre Dios y el hombre. La acción de la Iglesia se inserta en la mediación de la
salvación y es instrumental y secundaria; está al servicio del encuentro de Dios con el hombre en la fe 6.

K. Rahner y varios.
La Teología Pastoral es una disciplina teológica autónoma que, a partir del análisis metodológico de la
situación actual (objeto formal), desarrolla normas según las cuales, a partir de esta situación concreta, la
Iglesia se desarrolla y realiza en el futuro y así lleva a cabo su misión (objeto material: la vida de la
Iglesia)7.

F. Klostermann
La Teología Pastoral estudia cómo la revelación y la fe se actualizan en la comunidad de Jesús que se
construye siempre de nuevo en el futuro, animada de la continua presencia del Espíritu y de Cristo 8.

P.A. Liégé
La Teología Pastoral es la reflexión sistemática sobre el conjunto del misterio de la Iglesia en el acto
vivido durante el tiempo de su crecimiento.
o
1
Cf. Calvo, F. J. Pastoral, teología. En Floristán, Casiano - Tamayo, Juan-José (ed.). Conceptos fundamentales de pastoral.
Madrid. Cristiandad; 1983, pp. 1052, aquí pp. 716-729, aquí p. 719.
2
Cf. Calvo, Pastoral… p. 719.
3
Cf. Calvo, Pastoral… p. 720.
4
Cf. Calvo, Pastoral… p. 725.
5
Este tipo de teología pastoral procede a 3 niveles: a)analizar la praxis de la Iglesia y de los cristianos con la ayuda de unos
criterios previos y unas opciones éticas y de unos instrumentos de análisis tomados de las ciencias psico-sociales; b) esclarecer la
praxis de Jesús y de la primera Iglesia con la ayuda de una exégesis histórica y de una hermenéutica bíblico-pastoral; c) deducir
un conocimiento teológico-práctico, que es interpretación actualizante del pasado y modelo operacional de la praxis actual (cf.
Calvo, Pastoral… p. 727). Vea también Floristán, Casiano. Teología Práctica. Teoría y Práxis de la Acción Pastoral. Salamanca.
Sígueme; 1991; p.757, aquí p. 144.
6
Cf. Calvo, Pastoral… p. 721.
7
El proceso de esta disciplina se desarrolla por medio de los siguientes pasos:
- Descripción e interpretación de la situación con la ayuda de las ciencias humanas
- El elemento esencial y definitivo es la interpretación teológica que confronta los datos con la voluntad de Dios manifestada en
la revelación.
Cf. Calvo, Pastoral… p. 722-723; cf. también Gastgeber, K. Teologia pastorale. En Rahner, Karl - Klostermann, Ferdinand -
Schild, Hansjörg - Goffi, Tullo (ed.). Dizionario di Pastorale. Brescia. Queriniana; 1979, pp. 838, aquí pp. 799 - 802.
8
Cf. Floristán, Casiano. Teología Práctica. Teoría y Praxis de la Acción Pastoral. Salamanca. Sígueme; 1991; p.757, aquí p. 155
haciendo referencia a Schuster, H. Ser y quehacer de la teología pastoral. Conc. 3(1965)5-16.
 Definiciones Teol. Pastoral 2
"La Teología Pastoral es la reflexión sistemática sobre el conjunto de mediaciones de la Iglesia en su
actualización para la edificación del Cuerpo de Cristo" 9.
o
“La teología pastoral es la ciencia teológica del quehacer pascual, dentro de la Iglesia, de cara a la
edificación del Cuerpo de Cristo, para el servicio del mundo”.

P. Chenu
(La teología llamada pastoral ) es “la disciplina teológica que ofrece su discurso propio a la conciencia
reflexiva del actuar eclesial en el hoy de su cumplimiento” 10. Como tal, el objeto proprio está constituido
por toda la práctica de la Iglesia para gloria de Dios y la salvación del hombre hoy.

R. Prat i Pons
Anota dos aspectos: el aspecto científico y el aspecto que llama “quehacer pascual”. Al hablar de ciencia
teológica se refiere a “una reflexión sistemática, crítica y ordenada, confundible con el acto pastoral
inmediato, que tiende a una reflexión normativa, crítica y prospectiva sobre el quehacer pascual, a partir
de la Palabra de Dios y vivido en el interior de la gran tradición de la fe”.
Cuando habla del ‘quehacer pascual’ “se refiere a las acciones, intenciones, objetivos, mediaciones y
actitudes que continúan la obra salvífica de Dios a partir de la Pascua y de Pentecostés. La comunidad
cristiana ha estado incorporada a esta tarea salvífica de Dios , como la gran mediación o sacramento
universal”11.

Heribert Wahl
“La teología práctica (se comprende cada vez más) como ciencia realmente práctica 12, como »teoría
comunicativa de la acción« que reflexiona sobre formas concretas de realización de una práctica que se
deben ser identificadas como cristianas. Su campo y objetivo es la acción pastoral que debe capacitar a
»transmitir fe como práctica explícitamente cristiana, expresarla verbal y simbólicamente y realizarla junto
con otros o en lugar de otros…«” 13.

Norberto Strotmann msc

Teología llamamos esta reflexión científica de la fe cristiana y de sus consecuencias para la práxis de
vida, cuyo principio es y debe ser la Palabra de Dios, cuyo sujeto es y debe ser la Iglesia y cuyo fin es y
debe ser cada hombre y todos los hombres. La pastoral reflexiona la práxis de la Iglesia interna en
cuanto lugar de autorealización y externa en cuanto su mensaje tiende a ser válido y relevante para
todos los hombres14.

Movimiento Mundo Mejor

(Pastoral es y, por inferencia, la teología pastoral es la reflexión acerca de) "... El servicio propio de la
Iglesia a las personas, a la comunidad-pueblo, de un tiempo (época) y de un lugar (cultura) para que
respondan progresivamente a su vocación, a la comunión con Dios, a la santidad, como personas y como
comunidad-pueblo, y alcancen la salvación-liberación en Cristo y acontezca y se dilate el Reino de
Dios”15.
9
Cf. Calvo, Pastoral… p. 721-722; cf. también Floristán, Casiano. Teología Práctica. Teoría y Praxis de la Acción Pastoral.
Salamanca. Sígueme; 1991; p.757, aquí p. 154 haciendo referencia a Liégé, P. A. Pour une théologie pastorale catéchétique.
RSPhTh 39(1955)5.
10
: En Chalendar (ed). Resonsabilités eclésiales pour laïcs. Dossiers libres. Paris. Cerf. 1983 p. 99.
11
Prat i Pons R., Compartir la alegría de la fe. Sugerencias para una teología pastoral. Traducido del original catalán Compartir la
joia de la fe. Propostes per una teologia pastoral por José Luis Pueyo Jiménez Herder 1985, Salamanca, Secretariado Trinitario,
1988 p. 380
12
Esto significa que un teoría teológica fundamental y práctica de la acción comunicativa es a la vez una estética simbólico-
crítica de la fe (H. Stenger) e incluye por tanto ‘reflexión sobre el sentido’ (W. Pannenberg) como ‘ciencia de la experiencia’ (E.
Herms) si desea mantener, a pesar de la acentuación diversa, el fundamento común de una orientación inductiva, empírica,
interdisciplinaria y crítico-normativa. Cf. Wahl, Heribert. Pastoralspychologie - Eine Grunddimension praktischer Theologie. Ein
Dialogvorschlag zum Streit um Eugen Drewermanns «tiefenspsychologische» Remythisierung christlicher Lehre und Práxis. MTHZ
39(1988)24-46
13
Citado en Mette, N. Praktische Theologie als Handlungswissenschaft. Begriff und Problematik. Diakonia 19(1979) 198. ibid.
14
Cf. Strotman, Norberto. ¿Cómo poder plantear pastoralmente hoy a las familias su identidad y misión como familia? RTL
18/1(1984)237-269, aquí p. 239.
15
Capellaro, Juan Bautista et alii. De masa a pueblo de Dios. Proyecto Pastoral. Madrid. Movimiento Mundo Mejor - PPC. 1982,
pp. 501, aquí p. 115. Los autores desentrañan de la definición las siguientes afirmaciones: “1. La pastoral, ante todo, es un acto
de fe en la presencia operante de Dios en la historia o de fe en la historia como lugar teológico de la presencia de Dios […]. 2. La
pastoral debe partir de la lectura de los signos de la presencia de Dios en la historia[…]. 3. La pastoral es, entonces, un servicio a
Dios en el hombre y al hombre en su relación con Dios. No se trata de hacer cosas buenas por los demás, sino lo que los otros
necesitan para responder a Dios y así, cumplir su vocación. Es un acto de caridad teologal […]. 4. La finalidad de la pastoral es
que el hombre, todo hombre como persona, grupo o pueblo dé su respuesta libre a la Buena Nueva y alcance su plenitud
 Definiciones Teol. Pastoral 3

Juan Pablo II16.

“… la teología pastoral o práctica, que es una reflexión científica sobre la Iglesia en su vida diaria, con la
fuerza del Espíritu, a través de la historia; una reflexión, sobre la Iglesia como «sacramento universal de
salvación» (LG 48) como signo e instrumento vivo de la salvación de Jesucristo en la Palabra, en los
Sacramentos y en el servicio de la caridad” 17.

Catecismo de la Iglesia Católica

El CEC en el número 2558 resume admirablemente los elementos esenciales de la pastoral bajo el “Este
es el Misterio de la fe”. La Iglesia lo profesa en el Símbolo de los Apóstoles (Primera parte del
Catecismo) y lo celebra en la Liturgia sacramental (Segunda parte), para que la vida de los fieles se
conforme con Cristo en el Espíritu Santo para gloria de Dios Padre (Tercera parte). Por tanto, este
Misterio exige que los fieles crean en él, lo celebren y vivan de él en una relación viviente y personal con
Dios vivo y verdadero. Esta relación es la oración” 18.

Padres Apostólicos
Pastoral es el apremiante ofrecimiento de insertar al hombre en la dinámica de la oeconomia salutis - el
movimiento salvífico de Dios hacia la humanidad entera - en y a través de la Iglesia, Esposa y Madre, que
al creyente lo engendra, lo da a luz, lo alimenta, lo educa y lo guarda para la vida eterna haciéndolo
Iglesia para que como Iglesia todos puedan vivir la nueva vida en comunidad: Esforzarse, luchar, correr,
dirigir, descansar y vigilar JUNTOS (Cf. Ign. Ant ad Pol. 6,1) 19.

personal y comunitaria; es decir, la comunión con Dios. Esta plenitud vivida en la caridad es la santidad a la que todos están
llamados como personas y como comunidad o pueblo de Dios. 5. El servicio de la pastoral es propio no sólo de la Jerarquía, sino
de todo el Pueblo de Dios, según los propios ministerios, dones y carismas. El Pueblo de Dios y cada cristiano es responsable de
todo el Evangelio para todos los hombres […]. 6. El servicio de la Pastoral se realiza mediante la Palabra, la Liturgia, la Oración y
la Fraternidad. En cuanto son también instrumentos de la pastoral, deben ser valorados y aprovechados en su capacidad
pedagógica para la creación progresiva o formación de la comunidad eclesial […]. 7. La autenticidad de la pastoral exige, como
condición indispensable, estructuras de comunión y participación (cf. Puebla, 282-283; 290-291) y métodos de reflexión y
análisis, de discernimiento, de planificación y de evaluación. La pastoral debe ser orgánica y planificada […]. 8. La pastoral, en
definitiva, es un profundo acto de fe en que “este” y todo momento histórico es “momento de salvación” y se traduce en una
acción que hace posible su revelación, su actualización y su celebración festiva. Este es el servicio de la pastoral” (cf. pp. 142)
16
Juan Pablo II “Pastores dabo vobis” n. 87.
17
La pastoral no es solamente un arte ni un conjunto de exhortaciones, experiencias y métodos; posee una categoría teológica
plena, porque recibe de la fe los principios y criterios de la acción pastoral de la Iglesia en la historia, de una Iglesia que
«engendra» cada día a la Iglesia misma, según la feliz expresión de San Beda el Venerable: «Nam et Ecclesia quotidie gignit
Ecclesiam» (Explanatio Apocalypsis, lib. II, 12: PL 93, 166.). Entre estos principios y criterios se encuentra aquel especialmente
importante del discernimiento evangélico sobre la situación sociocultural y eclesial, en cuyo ámbito se desarrolla la acción
pastoral (Ibíd.).
18
“No cabe duda que aquí encontramos un reflejo de la economía trinitaria. Nos llama la atención que S. Pablo, en su
predicación, afirme: “en Él vivimos, nos movemos y existimos” (Hch 17,28); y en efecto, por la Palabra de Dios somos llamados
a la vida y a la Vida Eterna, lo que provoca en nosotros el movimiento de las Acciones Litúrgicas y así el Amor nos da la razón de
nuestra existencia” (Cf. A. C. MOLINERO. Consideraciones sobre la “espiritualidad litúrgica” que es preciso desarrollar al inicio del
Tercer Milenio: Catechumenium 4 (2005) 100-148, nota 10).
“Busca poner como Fuente genuina, única y directa de la vida del cristiano al propio Cristo, “que nos espera para darnos
de beber” en tres manantiales: la Palabra de Dios, la Liturgia de la Iglesia y el “Hoy” (“los acontecimientos de cada día”). El
Espíritu de Cristo, en estos manantiales, nos introduce por la puerta estrecha de la fe, nos educa para orar en la esperanza, para
llevarnos a la cumbre de la vida cristiana que es el amor”. Cfr. CEC nn. 2652-2660. (Ibid.).
19
Cf. DELAHAYE, K.; Erneuerung der Seelsorgsformen aus der Sicht der frühen Patristik. Freiburg, Herder; 1958, pp. 35-86.