John Wyclif

John Wyclif, conocido en español como Juan Wiclef. Nació en

Hipswell, Yorkshire, en el año 1320 y falleció en Lutterworth, Leicestershire
el 31 de diciembre de 1384.

Es considerado como traductor, teólogo y reformador inglés el cual fundó el

movimiento que se conoce como Lolardos o Wycliffismo y además otros
autores le reconocen como el padre espiritual de los husitas, vale decir, de
los protestantes. Cabe mencionar que Wyclif fue la primera persona en
comenzar una traducción de la Biblia en latín, conocida como la Vulgata,
directamente a una lengua vernácula (inglés) hecho que sucedió en el año
1382.

En general datos de la formación académica no encontramos registros, sin

embargo, tuvo una educación inicial que le permitió llegar a estudiar a la
Universidad de Oxford, donde estudió teología.

Hacia el año 1345, Wyclif deja registro de sus primeros indicios de su estadía
en la Universidad. Mientras estudiaba fue influenciado por el libro “La causa de
Dios contra los pelagianos de Thomas Bradwardine del arzobispo de
Canterbury, en donde se deja ver una recopilación de la doctrina de las cartas
paulinas desarrollada por San Agustín.

En el año 1370 asume como docente de Teología (en la Universidad de

Oxford), en donde enseña las sentencias de Lombardo, al mismo tiempo Wyclif
escribía el libro “De benedicta Incarnatione”. En esa misma época Wyclif inicia
sus críticas radicales y polémicas hacia la institución eclesiástica,
fundamentalmente en lo se tributaba a la Santa Cede. Por otra parte también
se pronunció abiertamente contra los censos y tributos que exigían la curia
papal. Se autodenominó como clérigo peculiar del rey y en 1374 hace una
defensa oficial de los derechos reales contra las reclamaciones del
papa Gregorio XI.

La actitud de la opinión pública respecto a Wyclif evolucionó en la misma

medida en que sus críticas se acentuaban. Por otra parte en la fase jurídica y
nacional la controversia contó con el favor y la protección del Parlamento,
nobleza e incluso del ejército, los dirigentes demostraron menos entusiasmo
cuando el Wyclif atacó los poderes sacramentales de la Iglesia, y sobre todo en
el momento cuando estalló la sublevación de campesinos contra la opresión
fiscal de la nobleza (1381), lo cual, tenía su origen en la difusión de las ideas
de Wyclif.

En el año 1382, el concilio dirigido por el arzobispo de Canterbury, Courtenay,

sancionó como heréticas, erróneas y perniciosas veinticuatro proposiciones
extraídas de los escritos de Wyclif, incluyendo aquellos escritos referentes a la
eucaristía.

Luego el reformador se retiró de la parroquia de Lutterworth, donde había

escrito su obra principal: Triálogo entre la Verdad, la Mentira y la
Prudencia (Trialogus, 1382). Allí también escribió dos tratados: Del poder
papal (De potestate papae) y De la verdad de la Santa Escritura (De veritate
sacrae scriptura, 1378).

La influencia de John Wyclif fue inmensa. Jan Hus pudo inspirarse en los
escritos de Jonh y finalmente el legado de Wyclif ayudó a que se prepara el
camino a lo que fue la reforma protestante.

Esta biografía fue elaborada gracias a las siguientes fuentes:

(1) https://es.wikipedia.org/wiki/Juan_Wiclef
(2) https://www.biografiasyvidas.com/biografia/w/wycliffe.htm
(3) http://www.iglesiapueblonuevo.es/index.php?codigo=bio_wycliffe
(4) https://www.ecured.cu/John_Wyclif
(5) https://www.buscabiografias.com/biografia/verDetalle/8306/John%20Wyc
liffe
 San Agustín de Hipona

Aurelio Agustín nació el año 354 d.c.en Tagaste, una ciudad ubicada en la
antigua provincia romana de Numidia (conocida en la actualidad como Souk
Ahras, en Argelia).

Fue hijo de Patricio, un pequeño campesino rural, y de Mónica. Agustín nació

en el seno de la familia con una posición económica relativamente estable,
aunque no exenta de algunas dificultades económicas, lo que le permitió
acceder a una buena educación desde sus tiernos años. Los primeros estudios
realizados por Hipona los realizó en Tagaste, continuándolos, el año 365, en la
cercana ciudad de Madaura (a pesar que tuvo que interrumpir sus estudios el
año 369 por dificultades económicas); a partir del año 370 estudió en Cartago,
dedicándose principalmente a la retórica y a la filosofía, destacando de una
manera especial en retórica, desde que comenzó sus estudios presentó
dificultades en el aprendizaje de la lengua griega la que finalmente nunca llegó
a dominar.

Pese a los esfuerzos de su madre, Mónica, que le había educado en el

cristianismo desde su más tierna infancia, Agustín al llegar a Cartago comenzó
a vivir una vida despilfarrada, muy alejada de los anhelos de su madre,
orientado hacia el disfrute de todos los placeres sensibles.

En esa época convivió con una mujer (cuyo nombre no revela en sus
Confesiones, pero que pudo haberse llamado Floria Emilia) con la que mantuvo
una relación y lo llevó a ser padre de Adeodato, el año 372.

Agustín comenzó a leer a Hortensio de Cicerón lo que le causa una admiración

que le acercó a la filosofía, adhiriéndose a las teorías de los maniqueos, eso
fue exactamente hacie el año 373. Luego de un año en Tagaste, donde enseñó
retórica, regresa a Cartago, donde abre una escuela en la que continúa sus
enseñanzas hasta el año 383 en que, tras el encuentro con Fausto de Milevo,
el representante más destacado del maniqueísmo norteafricano, le proporciona
gran decepción por lo cual decide abandonar el maniqueísmo.
Ese mismo año se traslada a Roma, y luego a Milán, donde enseña retórica.
De nuevo la lectura de Cicerón, ya abandonado el maniqueísmo, le acerca al
escepticismo de la Academia nueva, hasta que escucha los sermones del
obispo de Milán, Ambrosio, que le estremecerán profundamente y le acercan al
cristianismo. En este mismo período descubre también la filosofía neoplatónica.
Cabe mencionar que en este mismo periodo hace una lectura las epístolas de
San Pablo, lo que fue decisivo para su conversión.

Expresamente el año 386 se convierte el cristianismo. Ese mismo año se

establecerá en Casiciaco, cerca de Milán, con su madre, su hijo y algunos
amigos, y comienza a desarrollar sus primeros escritos. El año siguiente, 387
se bautiza en Milán y opta por una vida ascética y casta.

Una vez fallecida su madre, se traslada a África el año 388, estableciéndose en

Tagaste donde funda un monasterio en el que permanece hasta el año 391.
Dicho año se traslada a Hipona, (actualmente Annaba, también en Argelia),
ciudad cercana a Tagaste, en la costa, donde es consagrado sacerdote por el
obispo Valerio. Allí funda otro monasterio, en terrenos cedidos por el obispo,
haciendo una fecunda actividad filosófica y religiosa, destacando el carácter
polémico contra las diversas herejías (donatistas, pelagianistas...) a las que se
enfrentaba el cristianismo, y que San Agustín consideraba el principal problema
con el que habría de enfrentarse.

El año 396 es nombrado obispo auxiliar de Hipona por Valerio, convirtiéndose

en titular una vez muerto Valerio. En los años 418 y 422, en plena
desintegración del imperio tras el saqueo de Roma por Alarico, participa en el
concilio de Cartago y continúa su activa producción filosófica y religiosa que
abarcan más de 100 volúmenes, sin contar las Epístolas y Sermones que
escribió.

En el año 430, estando sitiada Hipona por las huestes de los vándalos de
Genserico, los cuales realizaron una invasión de la provincia Romana de África,
Agustín de Hipona muere.

Esta biografía fue elaborada gracias a las siguientes fuentes:

(1) https://es.wikipedia.org/wiki/Agust%C3%ADn_de_Hipona
 (2) https://www.biografiasyvidas.com/biografia/a/agustin.htm
(3) https://www.webdianoia.com/medieval/agustin/agustin_bio.htm
(4) https://www.buscabiografias.com/biografia/verDetalle/2323/Agustin%20d
e%20Hipona

Juan Huss

Juan Huss nació alrededor del año 1371 en la aldea de Husinec, cerca de
Prachatice, ciudad en el extremo sur de la República Checa actual.

Juan Huss fue hijo de un campesino pobre y una madre esforzada, sin
embargo y a pesar de los pronósticos económicos logró estudiar y ser un
reformador religioso Checo de los siglos XIV y XV.

Como joven llegó a Praga para estudiar en la recién fundada Universidad

Carolina, donde le fueron otorgados el título de maestro de artes libres y el de
bachiller de teología.

Huss fue ordenado sacerdote y prosiguió la carrera universitaria, dando clases

en la Facultad de las Artes. A principios del siglo XV fue elegido decano de la
facultad y entre los años 1409 y 1410 desempeñó el papel de rector de toda la
Universidad.

Juan Huss fue sucesor del inglés John Wyclif y precursor del alemán Martín
Lutero en el campo de las reformas religiosas.

En gran parte de sus discursos hablaba contra la riqueza del clero y la falta de
piedad que los sacerdotes tenían.

Juan Huss predicaba en la iglesia de San Martín a fines del siglo XIV, llamó
sobre manera la atención de toda clase de público, sobre todo cuando exponía
en la Capilla de Belén.

El sumo pontífice publicó un decreto que prohibía hablar sobre la doctrina de

Wyclif y es precisamente de ello que Huss basaba sus sermones. Huss se
negó a obedecer la orden papal y se negó también a comparecer ante la curia
de Roma donde había sido citado. En consecuencia y por esta doble negativa
de Huss fue excomulgado de la iglesia.

Por esta doble negativa Huss fue excomulgado de la Iglesia.

Pocos años después, Juan Huss perdió también el respaldo del rey Venceslao
IV, cuando criticó públicamente la venta de indulgencias, de las que sacaron
partido también las arcas reales.

Por consiguiente, el Papa lanzó el interdicto sobre Praga por la simpatía de la

ciudad hacia los herejes. La situación se volvió insoportable para Juan Huss,
por lo que se fue al campo de Bohemia del Sur, sin cesar a dar sermones al
público. En el campo Huss también escribió sus obras teológicas más
importantes.

En noviembre de 1414 Huss fue citado al concilio de Constanza y fue detenido

y encarcelado. El tribunal insistía en que renunciase a sus ideas, consideradas
heréticas. Sin embargo, Huss no lo hizo, fue por esta razón que lo proclamaron
hereje y condenado a la muerte en la hoguera.

Cuando conoció la sentencia del Papa que lo condenaba a ser quemado vivo,
Juan Huss dijo: "Pueden matar el ganso (en su lengua `hus´ quiere decir
ganso), pero dentro de cien años aparecerá un cisne que no podrán quemar".
Dicha pena fue ejecutada el día 6 de julio en el año 1415 delante de las
murallas de Constanza. Sobre la cabeza de Juan Huss fue colocada una
corona de papel para el hereje, con tres diablos pintados y con las palabras:
"Éste es un archihereje". Antes de la ejecución fueron quemados también
varios libros suyos.

Juan Huss fue atado a un palo y rechazando una vez más renunciar a su
doctrina, lo quemaron en la hoguera. Las cenizas de Huss fueron arrojadas al
cercano río Rhin, para que se perdiesen los rastros de él. Un año después de
su ejecución, murió en la hoguera otro reformador checo, Jerónimo de Praga,
quien también fue condenado por herejía.

Esta biografía fue elaborada gracias a las siguientes fuentes:

(1) https://es.wikipedia.org/wiki/Jan_Hus
(2) https://www.biografiasyvidas.com/biografia/h/hus.htm
 (3) http://biografiascristianosprotestantes.blogspot.com/2010/10/juan-
huss.html

Pedro Valdo

Pedro Valdo era un comerciante bastante conocido en su ciudad natal, quien

se hizo gran fortuna a través de sus habilidades en los negocios

Hacia el año 1173, un muy buen amigo con quien conversaba, fallece de
manera repentina, lo cual le causó muchas intrigas, por ello se acercó a un
sacerdote para salir de sus dudas referentes alma y la salvación. El sacerdote
le mencionó el pasaje bíblico del joven rico en Mateo 19:21.

Una vez comprendido el pasaje Bíblico, el cual lo llevó a tal punto que restituyó
la riqueza personal a los que había tratado de manera injusta. A su esposa la
hizo elegir entre conservar sus propiedades terrenas tales como campos,
casas,etc y entre todas las riquezas ella eligió las propiedades inmobiliarias.
Por otra parte, el dinero restante lo entregó a dos de sus hijas, las cuales lo
pusieron en un monasterio, sin consentimiento de la madre. Dinero que fue
repartido entre los pobres, que en ese entonces estaban pasando una gran
hambruna en los países de Francia y Alemania.

No contento con lo anterior Valdo repartió otra parte de su dinero a dos

eclesiásticos, quienes se encargaron de traducir el Nuevo testamento de latín a
la lengua que se hablaba hasta la zona fronteriza suiza, también Valdo envío
mensajeros para que leyeran la Biblia a quienes no sabían Latín. Todo lo
anterior fue financiado con recursos dispuestos por Valdo.

Para distribuir la biblia Valdo y sus colaboradores utilizaron tácticas de venta,

para que no fueran denunciados, una de esas tácticas era entrar a las casas
vendiendo mercancías tales como joyas, anillos, aros, telas, velos y otros
elementos de decoración.

Valdo fue descubierto en su manera de predicar de manera encubierta, ya que

su fama como mercantil se expandió y muchos se hicieron seguidores de él.
El papa Alejandro III le prohibió continuar hablando de Dios, sin el
consentimiento del obispado local, ante lo cual Valdo responde el pasaje de
Hechos 5: 29.

Valdo continúo predicando a pesar de las amenazas de excomunión y

persecución. Finalmente fue excomulgado en el año 1184 por el papa Lucio III
y el Obispo de Lyón le expulsó de la diócesis.

Huyendo por las intolerancias manifestadas ante su persona, llegó hasta

Polonia en la frontera de Rusia en donde murió el año 1217 luego de haber
predicado por cincuenta y siete años y donde pudo impartir la doctrina
valdense.

Esta Biografía ha sido elaborada en base a estas fuentes:

(1)http://es.wikipedia.org/wiki/Pedro_Valdo
(2)Texto de Paul Halsall enero de 1996, publicado en
http://www.tinet.org/~fqi_sp04/valdo.htm
(3) Libro Grupos Pequeños, profundizando la caminata