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Vincentian Journals and Publications

CLAPVI
DePaul University Year 1994

1994, 85

This paper is posted at Via Sapientiae.


http://via.library.depaul.edu/clapvi/78
CONFERENCIA LATINOAMERICANA
CLAPVI DE PROVINCIASVICENTINAS

No. 85 Ocn 'BRE - D[('JEMBRE 1994

PROVINCIAS DEL BRASIL


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CONGREGACiÓN DE LA MISiÓN E UIJAS DE LA


CARIDAD EN EL BRASIL

PERMISO DE TARIFA POSfAL REDUCIDA No. 1414 DE AnrOSfAL


,-----------_._--_.-
CONFERENCIA LATINOAMERICANA
: CLAPVI DE PROVINCIAS VICENTINAS

Año XXI No. 85 OCTlJBRE - DICIEMBRE 1994

Contenido
Presentación.. .. 323

Foro de Lectores...... . 324

Documentos
Carta con ocasión del Adviento Padre General 325
Congregación de la Misión en el Brasil
Misioneros Vicentinos en el Brasil.............................................................. 328
Presentación de la PBCM en el caminar histórico
de la Iglesia en Brasil. Eli Chaves dos Santos, CM. 329
Provincia de Fortaleza: La escuela Apostólica San vicente de Paúl
y el Gimnasio San Vicente Pedro Van Erk, CM. 338
Provincia de Curitiba: Breve historia Eugenio Dirceu Keller, CM. 344
Colaboración interprovincial
vicentina en el Brasil... José Pires de Almeida 349
Actividad educacional de las Provincias de la Congregación
de la Misión del Brasil. ]osé Pires de Almeida. 354
Las Hijas de la Caridad en el Brasil
Compañía de las Hijas de la Caridad en Brasil:
Llamada fuerte, respuesta siempre nueva, desafío constante.
Hnas. Rosalía Carvalho, Neil Pimentel, Aparecida Rodrigues dos Santos. 361
Las 5 Provincias de las Hijas de la Caridad: Situación Geográfica 371
Hijas de la Caridad: Río de Janeiro 373
Provincia de Fortaleza 377
Provincia de Curitiba: Historia 384
Provincia de Curitiba:
Comisiones especializadas Hna. Marlene T Rosa, H. C 390
Provincia de Recife .. 402
Provincia de Belo Horizonte. 405
Historia
Federico Ozanam Miguel Peláez. 418
Actualidad
"Cruzando el umbral de la esperanza." Adolfo Galindo. CM. 422
Aporte de Clapvi a las Misiones Populares Vicentinas
(Continuación). .. Alvaro Quevedo. CA!. 430

321
CLAPVI

Vida de las Provincias


Mirada a la Congregación de la Misión en América Latina 443

Efemérides Vicentinas 1995 451


Noticias............................ 452
Bibliografía Adolfo Galindo, C.M. 454
Indice General del Año XXI 456

Editor: Hemando Escobar A, C.M., Secretario de Clapvi.


Corresponsales: América Central: Adrian Bastiaensen. Argentina: Jeremías
Gonnella. Brasil, Curitiba: José Carlos Fonsatti. Brasil, Fortaleza: Aluízio Pereira
Costa. Brasil, Río de Janeiro: Gerardo Humberto Venuto da Silva. Cuba: Valentín
Sanz. Chile: Francisco Sampedro. Colombia: Daniel Vásquez. Costa Rica: Osear
Mata. Ecuador: Gonzalo Martínez. Honduras: Antonio Quetglás. México: Aarón
Gutiérrez. Panamá: Teodoro Ríos. Peru: José Antonio Ubillús. Puerto Rico: Pascual
Sota. Venezuela: Antonio Estévez Conde.
Redacción: Carrera 30A No. 24-81. Santafé de Bogotá, Colombia
Tarifa de Suscripción: U.S. $15.00 al año.
licencia del Ministerio de Gobierno de Colombia: Resolución No. 1672 del30 de
noviembre de 1993.
Tarifa Postal Reducida No. 1414 de Adpostal
Las opiniones expresadas en los diversos artículos de esta Revista
son responsabilidad de sus autores.

Composición, Artes finales e impresión Editorial Kimpres Ltda. Tels.: 2601680 - 4136884
Santafé de Bogotá, D.C. Colombia, Febrero ¡ 995

Nuestra Portada
El mapa indica, en negro, los
Estados en cuyas capitales
están las sedes de las
Provincias de la
Congregación de la Misión y
de las Hijas de la Caridad.
CuriliDO

322
PRESENTACION

la presente edición, con gusto recogemos, en interesantes artículos,

E
la visión sintética de la acción apostólica de Vicente de Paúl y de
Luisa de Marillac en el Brasil, durante los últimos dos siglos, a
ravés de la Congregación de la Misión y de la Compañía de las
Hijas de la Caridad.

Dentro del conjunto del amplio contenido podemos destacar algunos aspectos
de primera línea:

• El carácter eclesial de nuestra Congregación y de la Compañía de las


Hermanas.
• La universalidad de su acción, que aparece en una evagelización fiel y
un servicio sin tregua al más necesitado.
• La colaboración interprovincial, con énfasis explícito en Francia, Polonia
y Holanda.
• La vivencia del espíritu vicentino, el impulso misionero y la superación
de inmensas dificultades.
• El sentido claro de la incultración y la actualización constante.

Todo este conjunto lo presentamos en español para que la gran mayoría de


los lectores de Clapvi tengan acceso más cercano a esta bella y estimulante
realidad histórica.

Recorremos de nuevo, en este número, la vida de la Congregación de la


Misión en América Latina en los últimos meses, a través de los Boletines
Provinciales y otros órganos de comunicación.

Por otra parte, en búsqueda de la unidad de la Familia Vicentina, queremos


resaltar hoy la gran figura del Venerable Federico Ozanam.

Nos anima en todo ello el aliento del Superior General para una renovación
continua y la voz del Santo Padre, que nos invita a «cruzar el umbral de la
esperanza».

323
CLAPVI

FORO DE LECTORES

02.12.94

«En Bolivia se está impulsando el fortalecimiento del Laicado


Vicentino. Por eso valoramos los contenidos y el espíritu que nos
ofrece Clapvi.
Esfuerte el sentido de la inculturación, dada la riqueza pluricultural.
Creo que nuestra Revista nos ayuda a valorar el carisma de San
Vicente y a encarnarlo en las distintas realidades.
Agradecemos la preocupación por la nueva presentación y lo
llamativo de sus contenidos.
Que el Señor y San Vicente bendigan los esfuerzos que se hacen por
mantener y revitalizar nuestro carisma».

P. Gonzalo Montoya, C.M.


Seminario Nacional <,San José», Cochabamba, Bolivia

15.12.94

«... Con la lectura del No. 84 de la Revista, estamos gustando «el


pan de casa». Muchas gracias».

Sor Emma López, H.C.


140, Rue du Bac París, Francia

27.12.94

,Leo con interés la Revista Clapvi, porque las exposiciones son fruto de
personas verdaderamente sabias y comprometidas afondo con la misión
que el Santo Fundador ha encomendado a la Familia Vicentina en
favor de los pobres».

Manuel José Arce, Pbro.


Nimaima, Cundinamarca - Colombia

324
DUCUMENTOS


CARTA DEL PADRE GENERAL
A TODOS LOS MIEMBROS
, ,
DE LA CONGREGACION DE LA MISION
CON OCA.SIÓN DEL ADVIENTO DE 1994

MIS MUY QUERIDOS COHERMANOS:

La gracia del Señor sea siempre con no- Los dos últimos años les he escrito en esta
sotros. época acerca de las figuras centrales del
Adviento: la Virgen María y Juan Bautista.
A mí me gusta el Adviento. Con frecuencia Este año permítanme que les hable acerca
me he pregunt<ldo por qué. La razón, creo, de otro miembro del reparto. Es un
es que simboliza nuestra condición personaje entre bastidores, siempre allí
humana. Añoramos. Esperamos. Nos discretamente, cantando con voz pene-
alegramos con lo que tenemos. Ansiamos trante: «Abrid camino a Yaveh, trazad en
lo que no tenemos. En el hemisferio la estepa una calzada recta a nuestro Dios»
Norte, donde yo he vivido casi toda mi (1s 40,3). No hay un solo día del Adviento
vida, (pido a mis hermanos del Sur me en que 1saías no aparezca en escena; en
perdonen esta alusión), incluso la natu- todo el tiempo de Adviento la Iglesia
raleza conspira durante el tiempo de proclama sus palabras en la Eucaristía y
Adviento para hacernos sentir nuestras en la Liturgia de las Horas.
humanas deficiencias. Cuando llega la
oscuridad del invierno ansiamos la luz. Ahora S3 bemos que el libro de Isaías tardó
Cuando el frío nos entumece, anhelamos cientos de años en escribirse: Representa
el calor del amor de Dios. Cuando las los anhelos de Israel. Hoy deseo poner
plantas y hojas mueren, a veces con un ante Uds. dos de sus temas principales,
último brillo de resplandor, nosotros ya que están cercanos al corazón de la
esperamos la resurrección y nueva vida. tradición Vicenciana.

325
CLAPVI

1. El Señor va a crear algo nuevo. Isaías Recientemente, cuando yo participaba


ama este tema. Lo repite una y otra en el Sínodo, me impresionsó la
vez. «Pues bien, he aquí que yo lo frecuencia con que los obispos nos
renuevo: ya está en marcha, ¿no lo veían a nosotros, miembros de las
reconocéis? Sí, pongo en el desierto sociedades de vida apostólica, como
un camino, ríos en el páramo» (Is 43, figuras proféticas, igual que Isaías.
19-20). El contempla el reino pacífico Quizás el mayor énfasis del Sínodo es
donde los guerreros «forjarán de sus que somos llamados a vivir entre los
espadas azadones y de sus lanzas pobres como signos de esperanza
podaderas» (Is 2, 4) Y donde «serán ilimitada, con profunda confianza en
vecinos el lobo y el cordero; el novillo la presencia del Señor, su amor. su
y el cachorro pacerán juntos (Is 11, 6). poder creativo. «Mira que hago un
El prevé el día en que <<la justicia mundo nuevo» (Ap 21, 5). Nuestros
morará en el vergel» (Is 32, 16) Y votos dan testimonio de ello. Nuestra
cuando «la tierra seca se convertirá en esperanza está en el Señor, no en
estanque, y el suelo árido en fuentes» nuestra descendencia, ni en nuestras
(Is 35, 7). Proclama la promesa de posesiones, ni en nuestra autodeter-
Dios: «Pues hé aquí que yo creo cielos minación. Confiamos en que el Señor
nuevos y tierra nueva, y no serán se identifica con los pobres y que al
mentados los primeros ni vendnln a unirnos a esa autoidentificación nos
la memoria; antes habrá gozo y re- unimos con El.
gocijo por siempre jamás por lo que
vaya crear» (Is 65, 17-18). 2. El segundo tema de Isaías es muy
distinto; de hecho, paradójicamente,
Aquí se pone el énfasis en la iniciativa parece casi lo opuesto. Pone el acento
de Dios. Es El quien hará todas las en la responsabilidad humana. Re-
cosas nuevas. El Nuevo Testamento conoce que el trabajo de Dios en la
toma con fuerza este tema. Nos narra tierra es nuestro trabajo también, que
la historia de Dios irrumpiendo en la cada don de Dios trae consigo una
historia humana. Jesús es concebido responsabilidad humana. La Iglesia ha
por el poder del Espíritu Santo y nace hecho de éste el clásico tema del
de la Virgen María. El es Emmanuel, tiempo de Adviento: «Preparad el
Dios con nosotros (Mt 1, 23). En su camino del Señor». Me pregunto en
venida todas las cosas son nuevas (2 este tiempo de Adviento: ¿cuáles con
COI' 5, 17); El es, de hecho, la buena los pasos que mejor nos ayudarán,
nueva (Lc 2, 10). Desde esta pers- como miembros de la Congregación,
pectiva de Isaías, Dios hace todo. «Por a preparar el camino del Señor?
la conversión y calma, sereis libe- Sugiero dos cosas.
rados; en el sosiego y la seguridad
estará vuestra fuerza» (Is 30, 15).

326
DUCUMENTOS

a) Exhorto a cada miembro de la nuestro don a El, debe ser la


Congregación a entregarse de todo fidelidad a nuestra hora de oración
corazón a la opción preferencial de personal diaria, aun en medio de
la Iglesia por los pobres. Después nuestras múltiples actividades.
de haber estado un mes en el
Sínodo, esta llamada es clarísima Tenemos una vocación maravillosa.
para mí. Cualesquiera que sean las Exhorto a todos los miembros de la
opciones que otros hagan, la nues- Compañía a que durante este tiempo de
tra es por los pobres. Hoy, por lo Adviento reaviven el fuego que el Espíritu
tanto, pido a cada cohermano que del Señor ha encendido ya en nosotros.
encuentre el modo de poder llegar Podemos confiar plenamente en que, si
mejor al corazón de los pobres. el Señor está con nosotros, nadie puede
Reconozco que no todos lo harán estar contra nosotros. Si trabajamos con
directamente (¡y mucho menos el Señor -o quizás mejor, si hacemos su
yo!), pero cada uno de nosotros trabajo-, El renovará todas las cosas. Con
debe honestamente identificar el el Señor nada tenemos que temer y todo
modo en el cual su vida y su trabajo que esperar.
tengan un efecto real en los pobres,
los más abandonados en nuestra Permítanme que concluya con una última
sociedad. palabra del profeta Isaías: «Te he llamado
por tu nombre. Tú eres mío. Si pasas por
b) Pido a cada cohermano que se en- las aguas yo estoy contigo, si por los ríos
tregue generosamente a la hora de no te anegarán. Si andas por el fuego no
oración personal a la que nuestras te quemarás, ni la llama prenderá en ti.
Constituciones nos comprometen. Porque yo soy Yahveh, tu Dios, el Santo
Cuando la Madre Teresa habló du- de Israel, tu salvador» (Is 43, 1-3a).
rante el Sínodo, mencionó que sus
hermanas hacen cuatro horas de Con Uds. en este tiempo de Adviento, pido
oración al día. Lo dijo con gran fran- al Señor que «cuando El venga nos en-
queza, sin la menor jactancia. Si se cuentre velando en oración, con nuestros
analizara intelectualmente, su corazones llenos de admiración y alegría»
charla fue extraordinariamente (Prefacio 11 de Adviento).
sencilla. Nos dijo que las vidas de
sus hermanas eran para Dios y Su hermano en San Vicente,
para los pobres. Indudablemente,
San vicente pensó lo mismo. Yasí, Robert P. Maloney, C.M.
estoy convencido, debemos ha- Superior General.
cerlo nosotros. Uno de los signos
de nuestra confianza en el Señor y Noviembre de 1994 •

327
CLAPVI


# #

LA CONGREGACION DE LA Mi810N
EN EL BRASIL

Misioneros Vicentinos en el Brasil

: CURIl'IB"

RIO Of J"NfIRO mi ~5 ~ 'o


CURI1IBJ\. ¡¡II ¡;8"ü]

San Vicente de Paúl


Fundador de la Congregación de la
Misión y de la Compañía de las Hijas de la
Caridad

328
LA CONGREGACION DE LA MISION EN EL BRASIL


PRESENCIA DE LA PROVINCIA
,
BRASILEÑA
,
DE LA CONGREGACION
,
DE LA MISION
EN EL CAMINAR UISTORfCO DE LA IGLESIA
EN EL BRASIL

P. Eli Chaves dos Santos, c.M.

«Recuperar la realidad
que fue, para cambiar la
realidad que es». Con este
espíritu miramos la pre-
sencia de la Provincia
1--- f' R o v í e
N 1 A B RAS 1 LE 1 R~ ~

Brasileña de la Congre-
gación de la Misión
(PBCM) en el caminar
histórico de la Iglesia en el 1- RIO DI' JANEIRO
-5eCíe-PrOViñCIal
Brasil. En el momento -Colegiu
-Capelanias :tI
-Pa:róquia
presente, la Iglesia lati- 2- PETRQpOLI,S
-capelanla
(RJ)

noamericana quiere ver de )- -~;;~n;t~~~Zi~I:o~~~ia)


¡
-l'aróquj as 12
4- CON'1'AGEM (/1G}
nuevo su actuación a lo -Paroqula
5- CARA!,;A (MG)
-S1IñtUar io
largo de la historia de -Seminário (H' acil.u\
/i- BELO VALE (1'\(:)-

nuestro Continente y se -ParoquIi-


7- CRucrLANDTl,
-P/lroq\lia ----
IMG)

propone una Nueva Evan- B- BAH?:;I ¡Me)


-So:.itiTii"ar lO Int.erno
-Pa.6q,-,lil.
gelización. Pensamos que 9- IGL'ATkM.A
-ParoquH.
~MG)

10-_;;:~~~~=r {MG)
es importante y necesario
que también nosotros, los
lazaristas, hagamos una
lectura de nuestra historia,
para colocarnos en actitud de renovación, gelio y al carisma vicentino de servicio a
en vista de una mayor fidelidad al Evan- los pobres.

329
CLAPVI

Constatamos que este estudio histórico, del régimen pasado; gran parte, siguiendo
amplio y profundo, está aún por hacer; al P. Feijó, postulaba una Iglesia nacional,
constituye una laguna en nuestra biblio- con la abolición del celibato y de los reli-
gragía vicentina. Aquí, a la luz de las giosos; las órdenes religiosas estaban en
grandes líneas de inserción histórica de decadencia, con las restricciones realistas
la Iglesia en el Brasil, esbozamos algunos para la admisión de novicios y con sus
elementos sobre la presencia y la actua- bienes codiciados por el gobierno. En
ción de los lazaristas de la PBCM. medio de tensiones y conflictos, la Iglesia,
contra el fuerte realismo imperial, buscó
renovarse internamente y redefinir su papel
1. DURANTE El PERíODO IMPERIAL en la sociedad. Especialmente, por la acción
de los obispos reformadores, se empeñó en
Los lazaristas llegaron oficialmente al la reforma del clero y en la institución de
Brasil en 1820. Vinieron a petición de Don los seminarios; asumió una postura tri-
Juan VI, para predicar misiones en Mato dentina, afirmó la ortodoxia católica y se
Grosso. Como en esta región ya había un ligó cada vez más a Roma; poco com-
capuchino, recibieron del Rey la donación prometida con los problemas del pueblo,
de la Ermita de Nuestra Señora Madre de particularmente de los indios y de los
los Hombres, en la Sierra de Cara~a, Mato negros, y resistiendo al realismo y al
Grosso, que se transformará en un gran liberalismo, poco a poco se fue alineando
centro cultural y punto de irradiación de alIado del imperio y de la aristocracia rural.
la obra misionera vicentina.
b. La actuación de los lazaristas, apro-
a. Los Padres de la Misión llegaron en ximadamente hasta 1850, fue bastante
un período de grandes cambios; el limitada. En número reducido, sus
desgaste del sistema colonial culminó actividades fueron señaladas por
con la independencia del Brasil, en grandes dificultades, tales como la
1822. La consolidación del nuevo precariedad de recursos humanos y
imperio se dio dentro de un clima de materiales, ocurrencia de epidemias,
grande inestabilidad social, política y locomoción difícil, falta de vías (hasta
económica. La Iglesia, seducida por el 1926, el acceso a Cara~a se hacía a
poder colonial y dependiente de él, a lomo de burro), etc. Problemas ma-
través del sistema del patronato, vivió yores tuvieron ante la difícil con-
un período de dispersión y de desor- vivencia con el sistema político realis-
ganización. ta: en 1824 fueron desligados de la
Casa de Lisboa, quedando en de-
La presencia institucional de la Iglesia era pendencia directa del emperador; con
precaria: apenas siete obispados en todo el la prohibición imperial dada a los
territorio nacional hasta comienzos del religiosos de obedecer a un superior
siglo XIX; el clero sufría las consecuencias extranjero, en 1830, se encontraron

330
LA CONGREGACION DE LA MISION EN EL BRASIL

aislados y desligados de toda la * Las Misiones Populares


Congregación y sufrieron con las
restricciones para recibir y formar En Carar;:a, en Diamantina, Mato Grosso
nuevos miembros; en Minas, tuvieron y en Campina Verde y en los seminarios
que enfrentar una serie de calumnias dirigidos por los lazaristas (sobre todo
y denuncias que venían de sectores durante el período de vacaciones) fun-
liberales y realistas. cionaron centros de misiones. En equipo
y con corta duración de tiempo, las
En 1849 hubo un cambio significativo de misiones populares se realizaron en
esta situación. El mejoramiento de las varios estados brasileños.
relaciones de la Iglesia con el Imperio hizo
posible la venida de los lazaristas fran- Presuponiendo ya una evangelización, las
ceses. El gran número de padres y misiones insistieron en la catequesis de
hermanos que vinieron a Brasil (en 1855 moralización personal y social, con fuerte
había 150 lazaristas franceses), amplió y acento en la búsqueda de la perfección
afirmó la acción vicentina en este país, la moral, en la conversión de los pecados y
cual se puede condensar en tres áreas en la frecuencia de los sacramentos. Los
principales: educacón de la juventud, temas de los 31 sermones, que se en-
misiones populares y reforma del clero. cuentran en el archivo de Carar;:a y se
atribuyen a Don Vir;:oso, son significativos
* Colegios para comprender el espíritu de esta acción
misionera: misericordia de Dios, re-
Los lazaristas dirigieron en este período dención, pecado, lujuria, sacramentos,
los colegios de Carar;:a (colegio + semi- escándalo, fuga de las ocasiones, buen uso
nario: 1820-1968), de Congonhas do del tiempo, juicio universal, medios de
Campo, Mato Grosso (1827-1860) y de perseverancia...
Campina verde, Mato Grosso (1829-
1983). En su actividad educacional, Las misiones predicadas por los lazaristas,
influyó en ellos el modelo jesuítico; dentro de una antropología dualista, se
destacando la enseñanza de las huma- preocuparon por la salvacón del alma. Con
nidades, tomaron como punto de mira la una catequesis moralizadora y doctrinal,
formación de la persona, del carácter, de la misión en general comenzaba en el
la conciencia. En su propuesta educativa, púlpito y alcanzaba su momento expresivo
fue digno de notar el reglamento de en el confesionario, donde el fiel, más
Carar;:a, escrito por el P. Leandro, en 1835, amedrentado que arrepentido, confesaba
que Tristán de Atayde calificó como «un sus pecados; con esto se desarrolló una
admirable código de educacón, un verda- cierta «espiritualidad del pecado». Contra
dero humanismo pedagógico, en que la la religiosidad popular, que era más
autoridad se combina armónicamente con autónoma y estaba marcada por ele-
la personalidad y la suavidad». mentos lusitanos y africanos, se propuso

331
CLAPVI

la vivencia sacramental y los actos misión es ser pastor para santificarse a sí


oficiales ele piedad, más circunscritos a la mismo y ayudar en la santificación de los
parroquia y bajo el control del padre. otros. Separados del mundo y bajo
Desde el aspecto sociopolítico, la misión rigurosa disciplina, los candidatos se
lazarista no fue más allá de la propuesta preparaban para un servicio esencial-
de un trato caritativo para con los pobres, mente religioso, espiritual, sobre todo en
sin percepción de situaciones específicas lo referente al culto y a la predicación,
de injusticia y explotación, como la de los separados de todas las actividades se-
esclavos, los indios y los campesinos. culares y políticas. La formación espiritual
(práctica sacramental, ejercicios de
* La Formación del Clero piedad, etc.) y moral (fuerte acento en la
vivencia del celibato eclesiástico), cons-
El campo en que más se distinguieron los tituyeron las preocupaciones centrales.
lazaristas fue el de la dirección de los Los estudios estaban marcados por un
seminarios diocesanos, dando amplia fuerte énfasis dogmático, siguiendo la
cobertura a los obispos que estaban ortodoxia católica e insistiendo en la
empeñados en la reforma eclesiástica. obediencia al Papa y en la oposición al
Asumieron los seminarios de Jacuecanga realismo, liberalismo y jansenismo.
(Río de Janeiro), 1822-1837; Mariana
(Mato Grosso), 1849-1966, mayor y La participación de los lazaristas en la
menor; Bahía, dos épocas: 1856-1860 y conducción de seminarios fue decisiva en
1888-1977, mayor y menor; Fortaleza la revitalización de la imagen espiritual,
(Ceará), 1864-1963, mayor y menor; erato moral e intelectual del padre, tornándolo
(Ceará), 1876-1881, menor; Diamantina el principal agente de la evangelización y
(Mato Grosso), 1866-1964, mayor y definiendo con precisión su papel en la
menor; Río de Janeiro (Río de .Ianeiro) Iglesia y en la sociedad. Al contrario del
1869-1901, menor; Cuiabá (MT) , 1881- período colonial, cuando padres y obis-
1894, menor; y para la formación de los pos, poco preparados, ac!uaban más como
seminaristas lazaristas, solamente Cara<;a. funcionarios y muy dependientes del
poder real. se buscó un nuevo tipo de
Contra la precariedad de la formación del obispo y de padre, diseüado dentro del
clero durante el período colonial, la acción modelo tridentino.
de los lazaristas hizo posible la im
plantación ele la propuest(\ tridentina La colaboración ele los lazaristas fue
sobre los seminarios. Durante unos 9 significativa en la redimensión de la
años (seminario menor y mayor), los cristianclad brasilera. Por ejemplo, Don
candidatos se iban preparando en ré- Vi~~oso, en Mariana, con la ayuda de los
gimen de internado. Mediante una insis- lazaristas, ordenó a 318 sacerdotes. Entre
tente educación humanista, la formación los propios lazaristas o entre los sa-
dada por los lazaristas estaba marcada por cerdotes por ellos formados, muchos
el énfasis en la santidad del padre, cuya fueron constituidos obispos, y llevaron

332
LA CONGREGACION DE LA MISION EN EL BRASIL

adelante la reforma eclesiástica, dando a buscando conducir a la sociedad civil por


la Iglesia en el Brasil un rostro más un camino cristiano. Por otro lado, esa
tridentino y romanizado. postura favoreció una aproximación y
descubrimiento de los problemas sociales
y políticos de los grupos medios y
2. DURANTE EL PERíODO populares (Acción Católica, problema
REPUBLICANO agrario. nueva práctica política. JUC, JOC,
MEB. etc.), lo que va a generar la acción
En este siglo, cesó el envío de los de algunos sectores ec1esiales más
lazaristas franceses. Vinieron los laza- inclinada al cambio político y a la defensa
ristas holandeses, que se establcieron en de los intereses de las clases populares.
el norte-nordeste, y los polacos que se
dedicaron al servicio de sus compatriotas b. La obra de los seminarios continuó
inmigrantes. Estos dos grupos tuvieron siendo la principal actividad de los
actuación y vida propia, constituyéndose lazaristas. Además de los seminarios
en provincias autónomas, respectiva.. asumidos anteriormente y que con-
mente en 1966 y 1969. Con mayoría de tinuaban bajo su dirección, recibieron
brasileros, los lazaristas prácticamente los seminarios de San Luis (21904,
continuaron trabajando en los mismos mayor y menor). Botucatu (1913-1936,
sectores, marcados por algunos aspectos menor), Asís (1957-1972, menor),
propios del contexto histórico. Brasilia (1962-1971, menor), Curitiba
(1895-1961. menor). Aparecida (1969-
a. En 1890 tuvo lugar la separación entre 1976, 2º grado y filosofía), y Luz (1970-
la Iglesia y el Estado. La Iglesia buscó 1977); para la formación de sus pro-
afirmarse. consolidando el espíritu pios candidatos abrieron el seminario
tridentino de romanización: desarrollo mayor en Petrópolis (1890-1968; 1972-
de los seminarios, predicacón de 1979; 1983). y los seminarios menores
misiones, control de los santuarios. de Irati (1928-1948) y de Fortaleza
impulso a las instituciones católicas, (1865-1963) .
llegada de nuevas congregaciones
religiosas, incentivo a nuevas devo- Hubo consolidación y desarrollo del
ciones, etc. En una actitud defensiva y seminario tridentino. La línea de for-
apologética contra el liberalismo, el mación continuó siendo la misma, sin
comunisno y el protestantismo, y creatividad y desfasada de la realidad
distante de la realidad y la cultura del brasilera. La filosofía aristotélico-tomista
pueblo, la Iglesia asumió una postura y la teología escolástica dominaban la
conservadora y triunfalista. formación intelectual. y la base metafísico-
dogmática daba seguridad frente a los
A partir de 1930, pasó del conflicto inicial cuestionamientos. garantizando la uni-
con el Estado a una alianza con éste, formidad en el pensar y obrar.

333
CLAPVI

Con reglamentos y costumbreros precisos 3. A PATIR DEL CONCILIO


y detallados, y con el desarrollo de las VATICANO"
estructuras internas, la formación se-
minarística aparecía muy marcada por El Vaticano 11 se propuso renovar a la
prácticas e ideas repetitivas. Muy sin- Iglesia a la luz de los signos de los
tonizados con el espíritu tridentino, y con tiempos. El mundo no está en la Iglesia,
grande influencia francesa, los lazaristas se sino que la Iglesia está en el mundo como
mostraron poco abiertos a las trans- señal sacramental de salvación. Pueblo
formaciones globales de la sociedad, que de Dios, la Iglesia debe organizarse y
fueron recibidas en los seminarios a partir actuar de forma colegial, en espíritu de
de una visión negativa (de ahí la apolo- diálogo y libertad, con la participación de
gética contra el espíritu liberta!, comunista los laicos y abierta al mundo.
y protestante, incentivo a nuevas devo-
ciones, control ideológico, etc.). a. El Vaticano II tematizó todo un pro-
ceso histórico de crisis y deses-
Muy empeñados en la formación del clero tructuración de la comprensión tri-
diocesano, los lazaristas concentraron sus dentina de la Iglesia y de su inserción
mayores y mejores fuerzas en el trabajo en el mundo. En el Brasil, desen-
de los seminarios. Por eso su obra cadenó un amplio movimiento de
educacional: Cara~a, Irati (a partir de renovación eclesial de valorización del
1949) y Colegio San Vicente de Paúl de laico, de modernización eclesial y de
Río de Janeiro (a patir de 1959), tuvo inserción en el mundo. Con gran
importancia secundaria. Igualmente la presencia de la Conferencia Nacional
obra de las misiones, a pesar de ser muy de los Obispos (CNBB) yen medio ele
querida y valorada dentro del carisma un clima de tensión y de euforia, se
vicentino, no se desarrolló de forma abrió a un período de experiencias y
cualitativa y cuantitativa; prácticamente cambios (apertura a lo social, valo-
con el mismo contenido y la misma rización de la Iglesia Particular,
metodología, no abrió modalidades ni espíritu ecuménico, renovación li-
espacios nuevos de actuación, limitándose túrgica, espíritu colegial, renovación
a una acción que aumentara el fervor del pastora!, etc.). Las transformaciones
pueblo y reforzara la pastoral parroquia!. en curso provocaron una crisis en
Así, se puede decir que se creó y se varios sectores, con amplias con-
impuso históricamente una comprensión secuencias, como por ejemplo, cierre
(desde los aspectos teológico, sociológico de seminarios, laicización de más de
y psicológico), una identidad del lazarista 4.000 padres, rechazo a las novedades
en la PBCM como formador del clero. conciliares, conflictos con la autoridad
eclesiástica, etc.

334
LA CONGREGACION DE LA MISION EN EL BRASIL

b. Las transformaciones ocurridas en mación de sus propios seminaristas. En


torno al Vaticano 11 tuvieron una fuerte 1968, los seminaristas mayores de Petró-
repercusión en la PBCM. Sobre todo polis se trasladaron a Belo Horizonte,
en la década del 60, la PBCM dejó los Mato Grosso, donde, en pequeñas co-
grandes seminarios dirigidos por ella. munidades, buscaron una formación más
Los diversos y contradictorios motivos abierta y participativa; la experiencia
de esta salida tuvieron su explicación fracasó con la salida de todos los se-
última en la coyuntura eclesial de minaristas (durante diez años la PBCM
cambio y crisis, desencadenada por el tuvo sólo una ordenación).
Concilio.
El trabajo de formación de los propios
Fuera de los seminarios, los lazaristas candidatos se retomó en 1969, en Apa-
buscaron otros ministerios, sobre todo recida; en medio de mucha tensión e
parroquiales. La dispersión en parro- incertidumbre, dentro de una pedagogía
quias vino acompañada de la laicización liberadora yen sintonía con la opción por
(salida) de más de cuarenta padres y los pobres, esta experiencia dio origen al
hermanos, la mayoría jóvenes y con actual modelo de formación desarrollada
estudios de especialización. La coyuntura en los actuales seminarios de la PBCM
eclesial, a pesar de algunas tentativas (en (Engenho, Campina Verde, Belo Ho-
Mariana, Brasilia, Assís), no permitió que rizonte y Sao Pablo). La ayuda a la
la Provincia reconsiderase su actuación formación del clero diocesano quedó
en la formación del clero diocesano y reducida a alguna iniciativa personal y
llevase adelante un proyecto formativo aislada (magisterio, dirección espiritual,
consistente y en conformidad con el acogida a seminaristas diocesanos en
Vaticano 11. Los esfuerzos más si- seminarios de la Provincia).
gnificativos se presentaron en la for-

Casa de los Misioneros Lazaristas y antigua Iglesia.


Campina Verde - Minas, Parroquia 1842 y Colegio 1829 - 1983
Actualmente: Parroqia y Colegio (1975)

335
CLAPVI

En el área educacional. se destacó el (Jiribatuba, Nazaré, Belo Horizonte,


Colegio San Vicente de Paú!, de Rio de Cocos, Carinha, J d, Marilene, Diadema).
Janeiro. Allí la comunidad, más joven y
más abierta a las novedades conciliares, Las transformaciones desencadenadas
ayudó a la Provincia en la renovación y por el Vaticano II revelaron y revelan hoy
asimilación del espíritu conciliar, e la coexistencia entre un pasado que
igualmente emprendió, para la clase contin úa en estado de crisis y en un fu turo
media alta, un proyecto educativo abierto, que se hace presente en estado de
participativo y liberador. promesa. Creció el clistanciamiento entre
los CJue acogen el Vaticano II como una
Las misiones populares no resistieron a apertura hacia un futuro diferente y los
la crítica conciliar. Suspendidas durante CJue se resignan a aceptarlo como lo
varios años, en 1973 se reiniciaron las máximo CJue se puede tolerar. Unos, en
misiones renovadas. Se asumía una la perspectiva liberadora de Medellín y de
región con carencia pastora!, por un Puebla, lo acogen creativamente; la
período de 3 ó 4 años, con el objetivo de opción por los pobres es la expresión que
formar comunidades, preparar liderazgos densifica todo este caminar eclesial jun to
laicos y promover la animación religiosa. a las clases populares (Acción Católica,
Esa modalidad, realizada en el Triángulo lucha contra las dictaduras militares,
Minero y en el centro-oeste ele Minas, Comuniades Eclesiales de Base, pas-
produjo buenos frutos de modernización torales sociales, teología de la liberación,
y dinamización parroquial, evolucionando pastoral liberadora, etc.). Otros buscan
hacia una acción misionera de larga una Iglesia reunificada, conservando la
duración, en una perspectiva liberadora tradición y distante del espíritu disolvente

Escuela Apostólica San Vicente de Paúl


lratí - Paraná
Escuela Apostólica (]925 - 1948) Actualmente: Colegio (]950)

336
LA CONGREGACION DE LA MISION EN EL BRASIL

de la modernidad; postulan el fin de las fuerte herencia del pasado, sobre todo del
innovaciones y experíencias y la res- trabajo de formación del clero, es todavía
tauración de la cristiandad. hoy para muchos el punto referencial para
la actuación de la PBCM; de ahí la
La PBCM vive hoy marcada por esta dificultad para aceptar la actual modalidad
situación de visiones eclesiológicas y de formación y misión.
sensibilidades pastorales diferentes. Ofi-
cialmente, la PBCM, con 101 miembros: 85 En verdad, históricamente, la PBCM se
padres, 10 hermanos, un diácono y 5 insertó y actuó de forma significativa en
estudiantes incorporados, presentes en 33 una Iglesia que, fundada en la teología
localidades diferentes (60 miembros tienen tridentina y bajo la acción de la jerarquía,
una edad superior a los 60 años), busca se implantó en el Brasil muy de acuerdo
colocarse en una perspectiva liberadora, con los intereses de los grupos do-
dentro del caminar de la Iglesia Latino- minantes. distante del pueblo y según
americana de opción por los pobres y en el modelos culturales europeos. Esta ma-
compromiso con su liberación. El gran nera histórica de ser, la cristiandad. creó
desafio que se tiene es dejarse interpelar por una estructura jurídica de una religión
la realidad del pobre, que se encuentra oficial, pública e integrada en la sociedad
ahogado entre las mallas de un sistema civil. con una comprensión precisa y
injusto y opresor (NN pp., 57). A partir de uniforme del ministerio y de la formación
allí se propone definir su misión, promover presbiteral. sin penetrar en profundidad
la vida comunitaria y espiritual, reexaminar en la vida yen la cultura del pueblo y con
sus obras y orientar la formación. poco espacio para el laico. Ante los
horizontes abiertos por el Vaticano II y
Hay, sin embargo, una cierta distancia las llamadas de la sociedad brasilera,
entre los proyectos y llamadas pastorales pluralista yen cambio constante. se abren
y las condiciones reales de sus miembros. a la misión vicentina una serie de desafíos
Dentro de la variedad de actividades, la y perspectivas nuevas. Creemos que es
divergencia de mentalidad, la carencia de indispensable comprometerse creativa-
personal preparado y el envejecimeinto de mente con esas llamadas. en caso de que
sus miembros provocan una cierta len- queramos hacer la historia en el presente
titud, indecisión y tensión en la vida y en el futuro y no contentarnos con
comunitaria, en el trabajo y en la bús- repetirla creando un mundo católico
queda de nuevos caminos para la ani- aislado, pasivo, al margen de la sociedad
mación misionera de la Provincia. La y de la historia.

Diadema, 22 de julio de 1992.•

337
CLAPVI


PROVINCIA DE FORTALEZA DE LA
CONGREGACIÓN DE LA MISIÓN, BRASIL.
La Escuela Apostólica «San Vicente de Paul»: 1942 - 1972
El Gimnasio «San Vicente»: 1972.
P Pedro Van Erk, C.M., de la Provincia de Fortaleza

H
ace mucho tiempo los Padres con Misiones, en el interior del Ceará. y
Lazaristas, venidos de Holanda, después de mucha correspondencia,
trabajaban en Brasil. Los vinieron los primeros Padres Jóvenes.
primeros, grandes nombres, Preferían las misiones en el Ceará al
formaban parte de la Provincia Brasilera Seminario afamado de Cochabamba.
de la Congregación de la Misión. Por Comenzaron a trabajar en las Misiones,
todas partes de este inmenso Brasil vivían en unas Parroquias y en la futura Pre-
muy unidos, en el espíritu de San Vicente, latura de Cametá (Tocatins).
con los Padres hijos de la tierra (otros
grandes nombres). Terminó la guerra mundial en 1945 yvino
una verdadera invasión holandesa: mu-
La Arquidiócesis de Fortaleza tuvo chos jóvenes entusiasmados. Por fuerza
también la felicidad de tenerlos en su mayor muchos de ellos tuvieron que
seminario de Prainha, en donde, como lo trabajar en seminarios diocesanos, pero
reconoce todo mundo, escribieron pá- la vida monótona de internado no con-
ginas, muchas páginas durante 99 años, siguió apagar la llama misionera: se que-
escritas con letras de oro. En este daron soñando con misiones,Tocan tins...
momento conviene presentar un sencillo
homenaje a estos héroes del silencio. La preocupación de todos era siempre el
futuro. Se preveía que no podía continuar
El Arzobispo Don Manuel y el Padre la llegada de más y más grupos de Padres
Guillermo Vaessen, el Patriarca de los extranjeros. No sería bueno. Además,
lazaristas holandeses, soñaban con más, Brasil tenía todo lo necesario para que

338
LA CONGREGACION DE LA MISION EN EL BRASIL

hubiera más vocaciones. Por eso se De esta manera los Lazaristas, que tenían
comenzó a pensar en «reclutamiento», o su casa viceprovincial en Benfica, co-
mejor, en una Escuela Apostólica... Por menzaron a pensar en una construcción
otra parte, el pensamiento no era so-- en Pará (Castanhal), Campina Grande
lamente nuestro. (Fagundes) ... , despacio, muy despacio.
Los Lazaristas nunca actúan de prisa...
Iniciar una Escuela Apostólica, nosotros, «Ne pas enjamber la Providence». Y
extranjeros. Un internado con todas sus estuvo muy bien.
ventajas y desventajas... Una jaula, pero
jaula de oro... Una formación poco afectiva, Por desgracia, con gran perjuicio de la
pero muy eficiente en cuanto se refiere a Iglesia del Ceará surgieron en ese tiempo
la parte intelectual... Mucho se pensó... dificultades muy serias en el Seminario
de Prainha. De un lado estaban los Padres
Dónde? Fortaleza ya tenía su Escuela Lazaristas y unos Padres Diocesanos, y
Apostólica «San Vicente de Paú!», bien del otro Padres Diocesanos y semi-
dirigida por los cohermanos hijos de esta naristas... Tal vez debería haberse
tierra. El predio, muy espacioso, estaba pronunciado con más fuerza la Autoridad
siendo construido bajo la orientación, y Eclesiástica? Tal vez un pronunciamiento
mucho más que orientación, del Padre más fuerte habría sido la solución?
José Cabral. (El pueblo habla todavía de
su sotana negra, que se mantenía blanca Quién dará la respuesta? Lo cierto es que,
de cal...). después de una abnegada colaboración de
noventa y nueve años, las dos partes se

PRQV[NCIA -º---!: ~..!..-~

, ~-"--"-''-''-''-''-''-''~~

\ ..... '¡
,

i,
\
.. - -- --
8 R A S

1- FORTALEZA (CE)
-Sede Provincial
-Colé",io
-F,uóquias (2)
-semináICio (Propedeutico)
2- OUIXERAHOBIJII (CE)
-Paroqulll
)-RECIFE ¡PE)
-~riolnterno
-Paróquia
4- SERTANIA (PE)
7- IGARAPt-!'IIRI (PAI 11- !'\OCAJlJBA (PA)
-pa.-oqula
-~ -!'Ilaso.. "
5- BH!!'! (PAI 8- OElRAS DO PARA (PA) 12- BALl\.O IPA)
-se¡¡;r;:¡ário ("'aior) -~e- - -MIaSOes
-Paróquia 9- CARAPAJI"J (PA) 1)- TUCURUI (PA)
6- C.a.MEtA (pA)
-!'I1550<'5 -"'iasoes
-~I"iol!'lenorl
10- MOIRABA (PA) 14- BREU BRANCO (PA)
-Paróquia -!'I.saoea -MIiSó..- ,-
15- PACAJA (PA)
-iITii"Oes

339
CLAPVI

separaron. Los Padres Lazaristas se tantas cosas que nos causaban aprensión.
retiraron y los Padres Diocesanos con- Pero todo salió bien, gracias a la ayuda, a
siguieron mantener el Seminario todavía la preparación y a la colaboración de los
unos dos años más. dos Padres.

La salida de los Padres de Prainha estuvo Comenzamos el año lectivo con 54 alum-
acompañada por los Padres de la Escuela nos. Eran pocos, pero en todos ellos
Apostólica "San Vicente de Paúl» en notábamos un verdadero amor a la casa y
Antonio Bezerra. Claro que todo fue bien un verdadero espíritu vicentino. Sin
combinado con los Padres de Benfica: querer, la gente a veces hace com-
éstos tendrían ahora su deseada Escuela paraciones. Nosotros, en nuestro tiempo
Apóstolica... fines de 1963. de Escuela Apostólica, no nos sentíamos
tan hijos de San Vicente.
Una vez más surgió la pregunta: Sí sería
ésta la decisión más acertda? No habría Iniciamos y seguimos. Nuestra Provincia
sido quizá mejor que se hubieran reunido iba a ser en breve una Provincia perfec-
las fuerzas: los hijos de la tierra para la tamente brasilera. En Petrópolis ya
educación, la orientación y la formación, teníamos 14 seminaristas, uno de los
y los otros para las misiones y las parro- cuales ya estaba para ordenarse y otros
quias, tratando de encontrar vocaciones vendrían dentro de poco tiempo. Reinaba
y buscando medios de supervivencia? el buen espíritu. El futuro parecía risueño.

En febrero de 1964 llegamos acá. Con Al poco tiempo empezamos a aumentar


grande alegría encontramos aquí al Padre la matrícula: creció el número de alum-
Dias y al Padre Laerte. Los dos se nos. A fin de cuentas es tan difícil creer
quedaron para orientarnos en las pri- en la vocación sacerdotal de un niño
meras semanas. Eso estuvo muy bien. pequeño. Todos son buenos. El que sean
Nos facilitaron los primeros contactos, llamados es otra cosa. Preferíamos hijos
aún en tiempo de vacación, con unos de familias cristianas, idealistas, estu-
padres y amigos de la Escuela, 10 mismo diosos, sanos, buenos jugadores de fútbol.
que con los alumnos. Realmente fueron y al poco tiempo empezamos a contar con
para nosotros una gran ayuda. Teníamos 125 alumnos, de todos los estados del
cierto temor de hacernos cargo de una Nordeste, del Marañón hasta Bahía.
Escuela que estaba en marcha y estaba Ambiente bueno: buen coral, buen equipo
bien dirigida. Eramos conscientes de que de fútbol. Cosas pequeñas", faltas... La
eramos holandeses, -bien intencionados, gente no llegaba ni a enterarse. En
es verdad-, pero con acento extranjero y ambientes pequeños todo se nota; en
con un portugués bastante imperfecto... , ambientes grandes muchas cosas pasan
y así hacernos cargo de todo un ambiente desapercibidas. Y después, un factor
nacional con sus costumbres, sus tradi- importante, sin ser el mayor: la cuestión
ciones, su modo de educar, de enseñar...: financiera. Donde muchos contribuyen

340
L.A CONGREGACION DE L.A MISION EN EL BRASIL

con poco, el total se vuelve grande, pues un internado para domesticarlos. Así
muchos gastos son iguales para am- tampoco!
bientes grandes o pequeños. Vale la pena
decir que llegamos a ser independientes Para rendir la asistencia. comenzamos a
de la caja provincial. seleccionar: de 120 pasamos a 60; al año
siguiente llegamos a 30; pero lo hicimos
El resultado, bueno! Si no hubiera sido bien: en 1971 cerramos el internado. Ni
por el tiempo de la crisis... Pero aun así, para qué aguardar tiempos mejores! Las
cuatro fueron al noviciado en Petrópolis, vocaciones sacerdotales no se deben
aunque no perseveraron. Dos se orde- buscar en ambientes aislados. por más
naron en la Arquidiócesis de Fortaleza. santos y organizados que sean... Se de belJ
y nuestro inolvidable Padre José Santana encontrar las vocaciones sacerdotales en
da Silva. Pocos, pero muchos en com- ambientes abiertos, donde muchas veces
paración con las Escuelas Apostólicas reina el mal, pero en donde el joven bueno
vecinas: la de los Padres Sacramentinos consigue crecer para el sacerdocio.
y la de los Padres del Sagrado Corazón...
que hacían campaña seria y sólo acepta- Comenzó entonces el tiempo más difícil.
ban niños con vocación, pero no tuvieron Qué hacer con el predio. un predio tan
ningún resultado positivo. Claro que, solidamente construido por el Paelre
además de Padres, tuvimos también Cabral? Reuniones y más reuniones.
frutos positivos en personas que trabajan ideas y más ideas. Al fin una idea se
en la sociedad. Pero, por qué no decirlo? sobrepuso: el preelio fue construido con
Ciertamente tuvimos también resultados la finalidad ele la educación, y no podiamos
negativos, como los tiene cualquier dejar de lado esta finalidad. Más todavía:
escuela. gran parte ele la construcción fue hecha
con dinero del pueblo. Por lo tanto, la
Después de unos cuatro o cinco años construcción tenía que servir al pueblo.
comenzamos a sentir las consecuencias
de la crisis. Se cerraban Seminarios; otros Sin saber bien lo que estábamos haciendo
eran vendidos; sacerdotes dejaban los (esto a veces es bueno. porque si lo
hábitos y se casaban, y en la gente supiésemos todo de antemano, tal vez
comenzó a reinar un ciero desánimo. Para nada haríamos) pasamos de Escuela
qué continuar? Esto ya no va. Muchos Apostólica internado, a Colegio exter-
nos miraban como si fuéramos unos nado. Nuestro idea] era dar una ense-
extraños a los tiempos modernos, unos ñanza buena y barata a] pueblo bueno de
atrasados. Además, los nuevos alumnos este populoso Barrio. Bonito ideal, pero
no eran ya aquellos idealistas, aquellos no habíamos pensado en muchas cosas
hijos de familias pobres pero buenas. prácticas.
Eran más bien jóvenes que tenían todo en
casa, a quienes les sobraban cosas y a Nuestra Escuela Apostólica estaba geo-
quienes los padres los querían colocar en gráficamente bien situada para un inter-

341
CLAPVI

nado, no para un externado. La Escuela postólica» dice alguna cosa: toda Escuela
debe formar, alIado de la Iglesia, el centro en manos de sacerdotes debe ser «apos-
de la comunidad. Aún hoy, nuestros tólica» ... ; en cambio, «Gimnasio San
alumnos vienen de lejos, porque casi Vicente»'es un nombre cualquiera; no
ninguno de ellos vive cerca. Estamos dice nada. Al cambiar de nombre fuimos
situados en un suburbio de un suburbio. aconsejados por amigos; escuchamos,
El hecho de que, a pesar de todo eso, pero no debíamos haberlo hecho. Por
tengamos tantos alumnos, es señal de que otra parte, Gimnasio significa hoy lugar
nuestra enseñanza es buena, cosa que nos de deporte. Al «San Vicente» le quitamos
consuela y nos alegra. el «de Paúl>" porque los documentos
oficiales y las becas de estudio (parece de
Después, al comenzar con el Colegio propósito) venían con «de Paula». Y la
Externado, no sabíamos mucho de la burocracia muchas veces dificultaba
documentación necesaria para su fun- recibir las becas.
cionamiento. El Seminario era de curso
libre y equiparado, y todo mundo podía El pueblo recibió con las manos abiertas
enseñar en él. De hecho, podríamos el Gimnasio San Vicente. El ideal mismo
continuar oficialmente con el nombre de de muchos era todavía «estudiar en el
«Seminario»? .. Enseñar exclusicamente Seminario». Nota interesante: este
a niños..., no a niñas... Por lo tanto, el nombre de «el Seminario» existe y
objetivo era conseguir nuestras habi- siempre existirá. Títulos como Escuela
litaciones. Y dígase de paso que tuvimos Apostólica y Gimnasio San Vicente jamás
mucha colaboración de los órganos consiguieron apagar en los corazones
educativos. Antonio-Becerrenses el título de «El
Seminario».
Una cosa más. Una decepción, pequeña
para algunos, pero grande para otros: el Nunca hubo falta de alumnos, nunca hubo
desnivel. El Seminario internado, de seis problemas. A la verdad, no lo conse-
años, era casi un nivel de facultad de guimos todo. Al principio había en cada
Filosofía. El Externado...: Siempre estará aula de clase dos escobas. Un equipo de
aquella lucha inmensa para que los tres alumnos (dos para barrer y uno para
alumnos quieran aprender alguna cosa. mover los pupitres) se alternaba para la
y decimos «querer», porque inteligencia limpieza de la clase. Fue una experiencia
no les falta. válida, que por desgracia no sirvió, no
porque a los alumnos no les gustase. ni
Pues bien, en 1971 pasamos oficialmente porque salía un poco caro (mucha escoba
de «Escuela Apostólica San Vicente de con el cabo quebrado), sino porque
Paú\» a «Gimnasio San Vicente». Hoy, no algunos padres no estaban contentos: sus
cambiaríamos la razón social. No por hijos no estaban allí para hacer limpieza...
causa de los problemas administrativos, y los padres no eran los más ricos. Se
sino porque simplemente «Escuela A- comprende.

342
LA CONGREGACION DE LA MISIOf\l EN EL BRASIL

El tiempo de oro comenzó en 1073, solucionar el caso, el secretario comenzó a


cuando conseguimos hacer un contrato, sacar profesores de las escuelas que tenían
sólo para el turno de la tarJe, con la contrato para llenar los vacíos en las
Prefectura de Fortaleza. La Prefectura patrimoniales: durante medio año traba-
nos mandaría alumnos de escuelas -jamas con la mitad del cuerpo docente.
municipales para hacer aquí las series Promesas y más promesas.
terminales de Primer Grado. La Prefectu-
ra daba el Profesorado, llllOS funcionarios, Pero los alumnos se quedaron sin aulas;
y una cantidad financien! que siempre se menos mal que la gente había arreglado
pagó, y nosotros cuidábamos del predio, con los profesores y las profesoras para
de la limpieza, etc. Los padres dauan un salvar la situación d~ los conciudadanos.
pequeño tributo, porque las cosas gra- Cuando en diciembre, para preparar el ano
tuitas nunca son apreciadas. siguiente, el director recibió más pro-
mesas cínicas de parte del secretario, el
Fue una época buena. Inmenso fue el bien Gimn<1.sio San Vicente resolvió romper
que hicimos a tantos y tantos jóvenes de con el personal que en aquel tiempo
diversos barrios de Fortaleza. Yhoy, por estaba ocupando la Pcefectura de for-
todas partes, y no sólo en la ]glesia taleZa. Es profundamente lamentable que
militante, se encuentra personal que se un partido político, que dice que trabaja
formó para la vida. El Profesorado era por los pobres y por los trabajadores,
bueno, escogido por nosotros; la Se- acabe de esta manera con un convenio que
cretaría de Educación daba toda su solamente buscaba el bien de los pobres.
colaboración, y cada ailo estudiaban en
San Vicente 1.600 alumnos. Pero el Gimnasio San Vicente continúa.
Para no perjudicar a los ciudadanos nos
Por desgracia, 10 que es bueno muchas arreglamos con los que estaban con-
veces es de poca duración. Después de íratados, por nuestra cuenta, sólo para los
unos catorce años de vigencia del contrato, primeros años. Después, los mejores
la ciudad de Fortaleza obtuvo una PrefecLa, alumnos aquellos que merecen un apoyo,
y la Prefecta nombró a un secretario de podrán hacer las series terminales.
educación, hijo de Angola, ex-sacerdote... ,
que no entenrlia nada de enseñanza, ni de En resumen, era bueno trabajar en la
la estructura de una secretaría de e- Escuela Apostólica. El trabajo era mo-
ducación, ni de la política del Brasil. Y la nótono, pero, viendo hoy los resultados,
Prefecta hizo una barrida entre los pro- podemos decir: no hay motivo para la
fesores: solicitó la renuncia de unos 2.000, frustración. .
sin mucho criterio e irreflexivamente. El Es bueno trabajar en un colegio. El
Gimnasio de San Vicente no perdió nin- trabajo es agotador, muy criticado ... Los
guno. La uarrida, mal pensada, dio, mientras resultados solamente los veremos des-
tanto, origen a gran ausencia de profesores pués. Pero también podemos decir: No
en todas partes. Descontento general. Para hay motivo para la frustración . •

343
CLAPVI


LA PROVINCIA DE CURITIBA DE LA
CONGREGACIÓN DE LA MISiÓN
(Breve Historia)

P. Eugenio Dirceu Keller, CM.

1. INICIOS. Con la separación, la Iglesia podría


caminar libremente y disfrutar de su
La Provincia de Curitiba tuvo sus raíces a libertad. La creación ele nuevas diócesis,
comienzos del siglo XX, con la venida de ahora dependía directamente de la Santa
algunos misioneros polacos. El Brasil Sede. León XIII. viendo la necesidad de
estaba apenas iniciando una nueva etapa reorganizar y redistribuir mejor las
en su historia: el período republicano. La diócesis en Brasil, creó, el día 27 de abril
República fue proclamada en 1888, po- de 1892, la diócesis de Curitiba, que en
niendo fin al ya desgastado y anacrónico esa época comprendía los estados de
sistema imperial. Con la proclamación de Paraná y de Santa Catalina, y que contaba
la República muchos hechos nuevos con una población de poco más de 500.000
ocurrieron en la vida nacional y también habitantes.
en la vida de la Iglesia. Uno de tales hechos
fue la separación entre la Iglesia y el El primer obispo de la diócesis fue Don
Estado, que tuvo lugar el día 7 de enero de José de Camargo Barros, nombrado por
1890. Hasta entonces la Iglesia estaba el Papa León XIII el 11 de enero de 1894.
presa por los lazos del patronato, que Paulista de Indaiatuba, ordenado sa-
controlaba completamente sus acciones. cerdote en 1883 y consagrado obispo en
El patronato en Brasil, agotó la función 1894, desde su llegada a la diócesis no
episcopal, así como el ministerio pres- ahorró esfuerzos para atenderla con plena
biteral perdió sus características, pues la dedicación, mostrando ser un pastor
Iglesia. políticamente institucionalizada, verdaderamente preocupado por sus
hacía parte integrante del poder. ovejas. Falleció trágicamente en 1906.

344
LA CONGREGACION DE LA MISION EN EL BRASIL

cuando el barco «Sirio» naufragó a la 2. LA VENIDA DE LOS PADRES


altura de Palos, Cartagena, cerca de VICENTINOS POLACOS,
España. Regresaba de Roma.
La provincia de Curitiba proviene de la
Otro hecho, muy significativo para la provincia de Cracovia. La Provincia de
historia del Brasil al principio de su vida Cracovia renació a partir del año 1866. En
republicana, fue el arribo de numerosos 1865. el Superior General, P. Etienne,
inmigrantes, procedentes de las más erigió la provincia, que contaba entonces
diver~as naciones. El Paraná fue uno de co~ sólo tres casas. Las dos provincias
los centros de inmigración polaca. Esta existentes antes en Polonia Oa de Lituania
se inicio lentamente en el año de 1876, y la de Varsovia), habían sido suprimidas
con la venida de 64 familias. Entre los por el Zar de Rusia. El P. Soubieille fue el
años 1885 y 1895 se presentó así la primer visitador y a él se debe la reor-
llamada «Goraczka Brazylijska» (fiebre ganización de la provincia, igual que los
brasileña), cuando fueron llegando en trabajos posteriores desarrollados en ella.
masa al Brasil más de 80.000 polacos, gran Los primeros contactos para la venida de
parte de los cuales se instaló en el Paraná. los misioneros vicentinos polacos al
Qué hacer con tantos inmigrantes que Paraná fueron hechos por él. y él mismo
necesitaban asistencia religiosa?

B R " SiL

1- Cl'IlITIBA IrR)
-5ed~!Y~C;·.. incia
-In5titUto (Filosoil
-r".-6q\lias 151
-r",~ tcr",l Rcdo .... iiir:ia
-r.d.torll
2- ARAucARIA lB)
-Seminariu Hiena.)
-Colegio
-Par6quias (3)
-Radio e TV
-C"SiI de Repoueo 16- CORNtL~O
J- GUAAAQlJECABA (PRI rii~IPR)
-Paroquia.,,-
-i'.uoq-uId:
4- CO'LOMBo (PR)
17- PORTO ALEGRE (PSI
-Seminario IProped~uticol -~':9'-
5- CAMPO LARGO IPRI
18- M-M'RA I SC)
-Paroqura- -Pci"r"Qquia
6- CONTENDFI IpRI
-R.idi')
-Paro'lll~"S 121
19- TIl1'S ..lIGOAS IMS I
7- sAo 1'IA'l"!:US DO SUL (PR)
-Pu6q;JTa- - - -P'iirOq~
20- BRAsrLANDIA fHS)
8- rRATI IPP)
-Paroqu~-
-'P:u:oquia
-;~~~~C~;H'J DA -~i~Y~~~~11l1
ll
9- ¡NACIO MARTJ~ IPHI 15- SfRRA (PRl -
-Par¿'qui<l -Pllroqul'"<l- - -- -Parrquia

345
CLAPVI

mostró ser un gran animador de los a un segundo plano, al menos tempo-


misioneros que expresaban su deseo de ralmente. El P. Soubieille le había dado a
venir al Brasil. la provincia fundamentos estables y había
preparado fuerzas jóvenes para el futuro
Los misioneros fueron llamados por el trabajo misionero.
obispo de Curitiba, Don José de Camargo
Barros. Cómo se originó está petición? Sucedióle el P. Kiedrowski (1900-1906),
Don Claudia Gonr;:alves, obispo de Porto denominado «el Padre de la nueva Pro-
Alegre y perteneciente a la Congregación vincia», quien con su ardor fundó muchas
de la Misión, se encontró un día con Don obras, todas las cuales quedaron mar-
José y le sugirió entrar en contacto con el cadas por su celo apostólico. En su época,
Superior General de la Congregación para a pesar de las dificultades y del poco
pecirle Padres polacos, puesto que Don número de cohennanos, la provincia de
José le había expresado su preocupación Cracovia transpasó los límites de Europa
por la necesidad de asistencia espiritual y alcanzó los territorios del nuevo mundo,
de los numerosos polacos que llegaban llevando semillas de buenas nueva al
al Paraná. Brasil y a los Estados Unidos. Los
misioneros polacos venían a auxiliar a sus
y así lo hizo Don José cuando estuvo en hermanos, colaborándoles con asistencia
Europa en 1899 con ocasión del Concilio religiosa.
Plenario Latinoamericano. Se encontró
personalmente en París con el Superior Concluidos todos los procedimientos
General. necesarios, los primeros misioneros se
dirigieron al Brasil. Salieron de Varsovia
Este escribió al P. Soubieille comunicán- el 19 mayo de 1903. El viaje estába
dole que el obispo pedía tres misioneros señalado para el 28 de abril, pero hubo
polacos y preguntándole si la provincia que retrasarlo por dificultades con el
polaca podría aceptar esta misión. La servicio militar del Hermano Wengryn.
respuesta fue positiva, y cuando el obispo Más tarde recibieron la noticia de que el
regresó al Brasil, vino con él el P. barco en que iban a viajar se había
Bettembourg como comisario especial hundido.
para hacer una visita al Brasil y ver los
lugares donde se desarrollaría la futura El 3 de junio, a las cuatro de la tarde, en
misión. La casa de Paraná dependería el barco «Amazone», partieron para
direc-tamente de la provincia de Cracovia. Brasil. Después de una breve escala en
Río ele J aneiro, siguieron viaje a Pa-
Sin embargo, inesperadamente, en abril ranaguá y posteriormente a Curitiba. Se
de 1900 murió el P. Soubieille y las instalaron en la colonia de Tomás Coelho
decisiones tomaron otro rumbo. La el día 4 de julio de 1903. Allí se estaba
provincia de Polonia tuvo que enfrentar iniciando la historia de la provincia de
algunos problemas y las misiones pasaron Curitiba. Eran los Padres Boleslau Bayer

346
LA CONGREGACION DE LA MISION EN EL BRASIL

(1865-1946), Francisco Chylaszek (1874- Algunos aspectos de esas misiones son


1942), Hugo Dylla (1874-1966), y el interesantes: el número de confesiones,
Hermano Alexandre Wengryn (1871- el numero de comuniones, bautismos,
1944). matrimonios legalizados... Pueden incluso
parecer extraños a nuestros ojos hoy. Son,
Siguiendo sus huellas, otros 96 misio- sin embargo. el termómetro de la vida
neros polacos dejaron su patria para espiritual de la época.
dedicarse a trabajar en tierras brasileñas,
más precisamente en el sur del Brasil. b. La imprenta

El apostolado de la imprenta se inició en


3. LOS TRABAJOS 1920, con el semanario LUD. Se trata de
DESARROLLADOS EN EL BRASIL un periódico informativo-cultural, que en
el transcurso de su historia ha pasado por
El objetivo de la venida de los vicentinos diversas transformaciones y todavía
polacos fue, ante todo, dar asistencia perdura, sirviendo para mantener vivas
espiritual a los inmigrantes recién lle- las tradiciones de la población polaca en
gados. Por eso se instalaron de inmediato el Brasil. Pero no solamente esta pu-
en las parroquias señaladas por el obispo, blicación, sino también revistas y ca-
parroquias que tenían un número de lendarios, han servido para ayudar en la
habitantes cuya predominancia étnica era evangelización y asistencia religiosa a los
de polacos. Parroquias como Tomás inmigrantes de Polonia.
Coelho, Prudentópolis, Abranches, Rio
Claro do Sul, Orleans, Lucena, Rio c. Trabajos culturales
Vermelho, por citar al menos algunos
lugares en los que se desarrolló el trabajo. Desde el punto de vista cultural, la
Además de la labor en las parroquias, con provincia recuerda nombres como el del
asistencia dada, no solo a los inmigrantes P. Góral, que publicó diccionarios polaco-
sino a toda la población (realidad que aún portugués y postugués-polaco, lIna gra-
subsiste), se pueden destacar otros mática de lengua polaca, etc. El P.
aspectos del trabajo de los vicentinos Lopacinski publicó también varios ca-
polacos. tecismos como una de las formas de
propagar la fe cristiana. El P. José Zajac
a. Misiones populares y retiros fue director de Grupos Folclóricos del
Paraná.
Con entusiasmo y ardor, muchos mi-
sioneros recorrieron los estados de d. Misiones indígenas
Paraná, Santa Catalina, Rio Grande do Sul
y Sao Pablo. Las misioneros sirvieron Varias misiones indígenas fueron pre-
como forma de renovación de la fe en los dicadas en los valles del Ivaí y del Itajaí
principios doctrinales de la Iglesia. por los Padres Komander y Kominek.

347
CLAPVI

Ellos no sólo buscaban la evangelización que comenzó a construirse el 8 de abril


de los indígenas, sino también su pro- de 1953 y fue inaugurado el 8 de di-
moción social. ciembre de 1954.

e. Iglesias y otras obras. La historia del Seminario Mayor comenzó


con la fundación del Seminario Menor, al
Al hablar de los pioneros de los trabajos final del año 1938. Cuando el Seminario
vicentinos en el Paraná, vale la pena hacer Menor fue trasladado a Araucaria, el
mención de la construcción de innu- Seminario Mayor pasó a funcionar en
merables iglesias, casas parroquiales, Curitiba, y fue abierto oficiamente por
radios, que todavía hoy son recuerdo vivo decreto del Superior General, P. Wilian
de su presencia y signo de su dedicación. Slattery, el4 de julio de 1949, cuando era
vice-visitador el P. Ludovico Bronny.
f. Casas de formación
A partir de esas obras, el desarrollo
Fue preopcupación de los Padres polacos, posterior fue fácil, en un camino de mayor
desde el comienzo de sus obras, la maduración, hasta cuando la vice-pro-
continuidad de las mismas. Por eso vincia se transformó en Provincia de
siempre se pensó en trabajar por las Curitiba.
vocaciones,y más aún, que se pensase en
la construcción de casas de formación.
Este ideal fue alimentado por muchos 4. PROVINCIA DE CURITIBA
años y se concretó en 1938, cuando el P.
Julio Janiewski fue escogido como di- El día 27 de septiembre de 1969, el
rector del seminario, que comenzó a Superior General, P. James Richardson,
funcionar en 1939, en la Avenida Jaime después de realizar consultas y con el
Reis, en Curitiba, junto a la residencia de parecer favorable de la Provincia Madre,
los Padres, la cual se agrandó con este firmó el decreto de erección de la nueva
fin. Este fue el primer seminario polaco Provincia de Curitiba. Hoy la Provincia
de América Latina. Como la casa era está presente ea los siguientes estados
pequeña, el número de candidatos a la brasileños: Sao Pablo, Paraná, Santa
vida sacerdotal era también pequeño: sólo Catalina, Rio Grande do Sul y Mato
once en 1939. En 1947 se construyó otra Grosso do Sul.
parte del seminario para poder albergar
a 50 alumnos. Posteriormente el trabajo Se trata de una provincia bastante joven,
vocacional aumentó y fue necesario que todavía está dando sus primeros
pensar en la construcción de otro se- pasos, caminando entre errores y acier-
minario, un seminario menor. El lugar tos, pero buscando sinceramente seguir
escogido fue la ciudad de Araucaria, el camino de Vicente de Paúl, que, en su
cercana a Curitiba. El P. Ludovico Bronny fidelidad al Evangelio, siempre clama:
fue el idealizador del futuro seminario, «Evangelizare pauperibus misit me... » . •

348
LA CONGREGACION DE LA MISION EN EL BRASIL


~

COLABOKACION INTERPROVINCIAL
VICENTINA EN EL BRASIL

P. José Pires de Almeida, c.M.

NOTA DE LA REDACCiÓN

r;'ste artículo ya estaba escrito cuando se realizó, en abril de 1993, el encuentro


nanual interprovincial, en Fortaleza.

La Provincia de Curitiba adoptará, en 1994, el Noviciado de un año continuo,


que se hará junto con el Noviciado de la Provincia de Fortaleza.

La Provincia de Río de Janeiro no adhirió, para 1994, a la propuesta de las


Provincias de Fortaleza y Curitiba, porque ya había resuelto modificar su
Noviciado, a partir de 1994: un mio continuo, antes del curso de Filosofía. El
próximo año, los estudiantes de Filosofía interrumpirán el curso (que deberá
ser retomado en 1995) para hacer, todos, el año continuo de Seminario Interno.

l. ESBOZO DE HISTORIA Y AYUDA de los primeros misioneros por-


MUTUA tugueses, se oficializó en 1845 y se
consolidó y expandió con la llegada de
1.1 LA Congregación de la Misión tiene los cohermanos franceses a partir de
en el Brasil tres Provincias, que se la mitad del siglo pasadó.
justifican más por las distancias y el
origen de cada una que por el número Tiene actualmente un centenar de miem-
de sus miembros; la Provincia de Río, bros incorporados, con una edad media
única existente durante cerca de un superior a los sesenta años y ocupa una
siglo, apareció en 1820 con la venida extensión territorial de cerca de 2.000.000
km 2•

349
CLAPVI

1.2 La Provincia del Sur (Curitiba) tuvo su coexistió por largos años con obras
principio en la venida de los primeros paralelas de la PBCM, y en ciertas cir-
Padres polacos, en 1903, se hizo cunstancias, hubo incluso colaboración
viceprovincia en 1921 y provincia en entre las dos Provincias; por ejemplo, el
1969. Seminario de Prainha, en Fortaleza, don ele
cohermanos «holandeses» fueron pre-
Muy joven en cuanto a edad media, cuenta ciosos auxiliares en el magisterio y en la
con cerca de setenta miembros incor- formación de los seminaristas. La Provincia
porados y está situada en los Estados del de Río se fue apartando de aquellas
Sur del país, con una extensisón territorial regiones en la medida en que los recién
de cerca de un millón de km 2 • llegados se iban estructurando y ocupando
1.3 La de Fortaleza se inició con las el área. Pero hasta ahora permanecen
misiones de la joven Provincia de algunas invasiones de territolios como, por
Holanda del Norte del Brasil. Cons- ejemplo, las casas de Irati y Curitiba que
tituída en Viceprovincia en 1927, pertenecen a la PBCM y siguen co-
siguió teniendo a la Provincia Ho- existiendo con las de Curitiva en las
landesa como proveedora de los mismas ciudades y con bastante ayuda
recursos humanos y materiales, hasta recíproca. Hasta hoy también la PBCM
convertirse en Provincia en 1966. continúa proveyendo de Directores a las
Algunos de sus primeros miembros Provincias ele las Hijas de la Caridad fuera
habían formado parte de la Provincia de nuestros límites territoriales.
de Río.
3. A partir de los años sesenta, las tres
Con cerca de cincuenta miembros in- Provincias caminaron paralelas, caela
corporados, ocupa, teóricamente, parte cual viviendo su propia experiencia.
del nordeste y todo el norte del país, lo
que viene a ser la mitad del territorio La PBCM-Río, que había llegado a una
nacional, o sea, más de 4.000.000 km2. cifra superior a los 150 miembros, co-
menzaba a declinar con la pérdida de
2. Por haber sido la primera en llegar, la todos los Seminarios Diocesanos que
PBCM abarcó pronto todo el país a dirigía (algunos más que centenarios y
través de la dirección de los Seminarios otros un poco menos), así como por la
Diocesanos, magisterio -ya en semi- evasión de su juventud: seminaristas,
narios, ya en colegios-, ministerios de las estudiantes, jóvenes sacerdotes, ha-
misiones, capellanías, y finalmente ciéndose por eso muy difícil una pastoral
parroquias, que sólo en época reciente vocacional, que sólo más tarde se re-
llegarían a crecer en número. tomaría. A este respecto, la Provincia de
Fortaleza, acostumbrada a recibir pun-
La presencia de los cohermanos polacos tualmente sus refuerzos humanos de
en el sur y de holandeses en el nordeste y Holanda, y la de Curitiba, que entonces
norte, a partir del comienzo de este siglo, aparecía como la más próspera de la

350
LA CONGREGACION DE LA MISION EN EL BRASIL

nordestino, hasta entonces incor-


Con La FRecuenCIa de porados a la PBCM. Por desgracia,
ambas Provincias tendrían que sufrir
Los encuenTROS, también gran número de salidas.
se Fue pRoFundIzando
eL conoCImIenTO 11. DE LOS ENCUENTROS
OCASIONALES A LOS
de Las cuaLIdades PROGRAMADOS
de Las peRSonas
No se puede negar que la mayor o menor
y se aCORTaRon colaboración depende, a veces, de pre-
juicios alimentados «religiosamente».
Los cammos de La Podría haber habido mayor ayuda mutua
RecIpRocIdad. de las tres provincias? Por lo que respecta
a la PBCM, el hecho de ser antigua en el
territorio le daba seguridad, y también -
Congregación en vocaciones, se de- ¿quién sabe?- cierta dosis de presunción.
sarrollaban con excelentes perspectivas. Para nosotros, la del Sur era la Provincia
de los «polacos», y la del norte la de los
4. Hecho Visitador a comienzos de 1970, «holandeses» .
el P. José Elías Chaves, asumió la dura
misión de «cirujano plástico», con el Con la frecuencia de los encuentros, se
desafío de recomponer los fragmentos fue profundizando el conocimiento de las
de la PBCM y darle objetivos y es- cualidades de las personas y se acortaron
peranza. Lo hizo con maestría, de- los caminos de la reciprocidad.
dicación y paciencia. Durante su
mandato se iniciaron oficialmente los 2.1 Al primero de los encuentros que se
contactos y encuentros entre las tres sistematizaron, se le llamó «inter-
Provincias. Si la de Río poseía más provincial»: se realizaba inicialmente
experiencia y tradición, las dos recién cada dos años y consistía en reuniones
llegadas presentaban mayor pujanza. de los tres Visitadores más algunos
Esto es particularmente exacto en miembros de los Consejos Provin-
relación con la de Curitiba, que parecía ciales. En cada encuentro se de-
haber encontrado, en aquel momento terminaba la sede anfitriona del
dificilísimo, la fórmula mágica de siguiente. Puestos periódicamente en
despertar y encaminar numerosas común los problemas y la manera de
vocaciones. En cuanto a este punto, la solucionarlos, no tardaron en aparecer
Provincia de Fortaleza se alegraba de los frutos de la ca-participación.
recibir, de regreso, una media docena 2.2A partir de los Encuentros Inter-
de cohermanos brasileros, de origen provinciales, que ahora, como norma,

351
CLAPVI

se hacen cada año, se percibió la ven- sistema. En el fondo aparecerá la inte-


taja de que se encontraran también los rrogación: «¿No se podría hacer algo en
formadores. Se realizaron varios común?».
encuentros con provecho, pero fra-
casaron las tentativas de sistema- Desde 1984, en un memorable encuentro
tizarlos. del Superior General, P. Richard Mc
Cullen, con los tres Visitadores, tal
2.3Los jóvenes intuyeron también la interrogación salió a la superficie, pero
posibilidad de enriquecimiento de las con igual facilidad aparecieron los obs-
personas y de las Provincias, a través táculos, uno de los cuales era la per-
de encuentros especiales para ellos. El manencia deol Noviciado intermitente en
ENEV (Encuentro Nacional de Es- la Provincia del Sur, cuando Río y For-
tudiantes Vicentinos), se viene ha- taleza ya habían retornado al sistema de
ciendo regularmente: al principio con un año continuo.
apoyo desigual por parte de los res-
pectivos Gobiernos Provinciales, pero En el último Interprovincial, realizado en
con innegables resultados, como la Curitiba, del 26 al 27 de marzo de 1992.
profundización del conocimiento de las en preparación para la Asamblea General
diversas realidades, y sobre todo, la de julio de ese año, las tres Provincias se
preparación para una futura colabo- pusieron de acuerdo en unir fuerzas para
ración ministerial e interprovincia1. un futuro próximo, en torno a un Semi-
nario Interno común. Habiendo nacido en
2.4 El último de los encuentros, todavía «tiempo de excepción», en los años
en su comienzo, es el de los «Padres postconciliares, la Provincia de Curitiba
nuevos» de las tres Provincias, ensa- adoptó, desde el principio, el sistema ele
yado ya en 1991, y en vías de ser
relanzado.
EL pROpÓSlTO
III.NUEVAS PERSPECTIVAS oe oaR un paso
aL FReIlTe!
a. Formación
a TRavés oe La Wllón
La existencia paralela de tres Provincias
de la misma Congregación, que tenga
oe Las TRes!
cada una sus casas de formación, y a veces RepReSenTa! pues!
improvise formadores, sólo se explica en
un país se dimensiones continentales; ulla págllla
pero mientras tanto, ninguna de las /¡lsTóRlca.
Provincias parece tranquila con el propio

352
LA CONGREGACION DE LA MISION EN EL BRASIL

«noviciado intermitente.. , realizado en propio desdoblamiento de las institu-


«tiempos fuertes» dentro de los cuatro ciones y ministerios, fueron moviendo a
años del curso teológico. El Superior la Provincia de Fortaleza, y a su propio
General tenía entonces la facultad de Prelado Obispo, a luchar por la conquista
autorizar «experiencias» que se apoyasen de nuevos obreros. Varias veces, el
en el espíritu del Concilio Vaticano II. Superior General de la Congregación de
Oportunamente, las otras dos Provincias la Misión exhortó a los Visitadores de Río
hicieron también su propia experiencia, y Curitiba a abrir el corazón a la Prelatura
y pasados algunos años, volvieron a lo de Cametá. Primero Curitiba, después
tradicional, o sea, a un año continuo, Río, estimuladas ambas por la Provincia
permaneciendo la de Curitiba sola en la Portuguesa, se encontraron allí con las
formación intermitente. El propósito de manos unidas, conscientes de que tra-
dar un paso al frente, a través de la unión bajar en Cametá es como ser misionero
de las tres, representa, pues, una página en la propia Provincia de origen.
histórica. El noviciado común se realizaría
-¿quién sabe?- rotativamente, contando
con un equipo de dirección compuesto de CONCLUSiÓN
cohermanos de cada Provincia repre-
sentada. Quedó ya señalada la siguiente El título dado al presente artículo,
reunión en que el asunto se llevaría a «Colaboración Interprovincial Vicentina»,
cabo. Cuando tal cosa acontezca -"que- fue asumido de propósito en el sentido
riéndolo Dios"- habremos iniciado una estricto ele Provincias de la Congregación
época de colaboración en nuestras exis- de la Misión. Es sabido, entre tanto, que
tencias provinciales. existen en el país cinco Provincias de las
Hijas de la Caridad, para no mencionar
b. Misión las otras fuerzas vicentinas, como las
Voluntarias de la Caridad (A.Le.) y la
La Prelatura de Cametá es la niña de los Sociedad de San Vicente de Paú!. Entre
ojos de la Provincia de Fortaleza. Y con todas, evidentemente, son constantes los
toda razón... Aquella misión se inició en movimientos de colaboración ocasional o
1935, y fue elevada a Prelatura Nullíus en permanente, que no constan en el pre-
1952, siendo confiada a la Provincia sente relato. Y la propia materia aquí
Holandesa, y su actual Prelado es Don contenida da apenas pálida idea de la
José Elías Chaves, originario de la PBCM, realidad. Es una invitación que hacemos
de la cual fue visitador. El envejecimiento a otros que la deseen ayudar, para
de muchos de los admirables misioneros provecho de todos. •
holandeses de Tocantins, así como el

353
CLAPVI


ACTIVIDAD EDUCACIONAL DE LAS TRES #

PROVINCIAS DE LA CONGREGACION DE LA
MISIÓN DEL BRASIL
P José Pires de Almeida, C.M.

S
an Vicente de Paúl, en la primera ocupaciones prioritarias de sus hijos: «no
fase de su vida sacerdotal (1600- tenemos vocación para Colegios», o «es
1617), dedicó buena parte de sus una ocupación que no nos conviene»,
energías a la educación de jó- escribió a dos de sus misioneros... (d.
venes. Inicialmente, como medio de Coste VI, 334; VII, 146).
subsistencia; después en obediencia a su
poderoso orientador, el Cardenal Bérulle, 1. A pesar de eso, la educación de jó-
que 10 hizo salir de la parroquia de Clichy venes laicos ha sido una constante en
para hacerlo preceptor de los hijos de los la historia de la Congregación de la
ilustres Gondi. Iniciada la ejecución de la Misión, y principalmente en el Brasil.
gran opción de su vida -la misión entre Los dos primeros misioneros que
los pobres-, Vicente pasó a otro ejercicio llegaron aquí, Padres Leandro Rebelo
pedagógico: la formación comunitaria Peixoto y Castro y Antonio Ferreira
de los miembros de sus instituciones na- Vi~oso, grandes educadores, apenas
cientes: las Voluntarias, llamadas en- llegados a Cara~a, se preocuparon por
tonces «Damas de la Caridad» (1617); la fundar un colegio, conscientes de la
Congregación de la Misión (1625); las importancia de la educación e ins-
Hijas de la Caridad (1633). trucción de la adolescencia. El Curso
Secundario era un privilegio raro para
No se puede ignorar, entre tanto, que, en los jóvenes. En efecto, desde la ex-
relación a la Congregación de La Misión, pulsión de los Jesuitas (1773). no había
habría preferido que las obras de edu- ya enseñanza media estructurada en
cación formal no figurasen entre las la «colonia». El Colegio Pedro II fue el

354
LA CONGREGACiON DE LA MIS!ON EN EL BRASIL

primero que fundó el Gobierno Im- misma época, otros Colegios de la Pro-
perial, el 2 de diciembre de 1837, con vincia, tales como el de Petrópolis, en
la ayuda pedagógica del Padre Lean- pleno florecimiento. Desde la segunda
dro, Rector de Cara<;:a. mitad del siglo pasado hasta los años
sesenta de este siglo, la Provincia dirigirá
¿Qué era, pues Cara<;:a? Un Santuario en los Educandarios de Campo Belo (hoy
las montañas de Minas Gerais. dedicado Campina Verde) y Congonhas del Campo,
a Nuestra Señora Madre de los Hombres para no hablar de los Seminarios anfibios
en 1774, con hospedería anexa, fundado de Diamantina, Botucatu, Curitiba, etc...
por el Hermano Lorenzo de Nuestra Estos recibían, alIado de los candidatos
Señora, personaje de origen todavía no al sacerdocio, alumnos a quienes sólo
esclarecido. Fallecido el 27 de octu bre de interesaba el curso de «Humanidades».
1819, dejó, por medio de testamento, su Meís recientemente, nacieron tres esta-
rico patrimonio al Rey de Portugal y Brasil blecimientos de importancia.
-entonces en Río de Janeiro- para que lo
destinase a alguna Congregación o L I Instituto Nuestra Señora de Las
Comunidad Religiosa capaz de educar a Gracias, en Campina Verda (entre
la juventud y de misionar la región. 1947 y 1985)

Recibido Cara<;:a de las manos de Don Desempeñó papel relevante en aquel


Juan VI, los misioneros fueron fieles al rincón, donde, como decíamos antes, la
testamento del Hermano Lorenzo. Sus Provincia tuvo su primera Escuela entre
sucesores prosiguieron en la tarea edu- 1835 y 1853. Oficializado en Colegio del
cativa, que sólo sería interrumpida en Estado, como medio de proporcionar
1912, por orden del Visitador, Padre gratuidad a todos, el Instituto Nuestra
Pedro Dehaene. El cerró también, en la Señora de las Gracias permaneció todavía

Colegio l/San Vicente de Paúl", l!io de !anetro. 0959 - 1994)

355
CLAPVI

por algunos años bajo la orientación de la anunciado por los diarios, para concre-
Provincia, pasando totalmente al Estado tarse a patir de 1993.
en 1985.
No fue fácil para el Consejo Provincial de
1.2 Colegio San Vicente de Paúl, en los años 50 asumir la decisión de una
Irati, Estado de Paraná nueva Escuela en Río de Janeiro. Otras
alternativas ministeriales (¿Parroquia?,
Inició sus cursos en 1927, acogiendo ¿casa de Salud?), parecían igualmente
alumnos laicos y seminaristas conforme justificables. Como sede de la Nueva
a un antiguo acuerdo de la Congregación Escuela, Brasilia, la nueva capital que
de la Misión con los principales de la surgía de la nada y se llenaba de «can-
ciudad. La convivencia de los dos bloques dangos», obreros de la construcción de la
duró poco, pues, ya en los años 30, sólo nueva capital, parecía el local más indicado
se admitían alumnos seminaristas. En el para una Congregación Misionera.
correr de los años 50, la Escuela Apos-
tólica fue transformada en Colegio. Venció la alternativa «Escuela», la cual se
Posteriormente oficializado como Escuela situó en Río y con las bendiciones del Sr.
Pública de primero y segundo grados, Cardenal Don Jayme de Barros Cámara.
continúa bajo la orientación de la Pro- En agosto de 1957, apenas inaugurada la
vincia y goza de mucho prestigio en el nueva Casa Central, localizada en los
estado del Paraná, por la buena formación campos del Colegio, comenzaba la cons-
de la juventud de ambos sexos. trucción del predio, cuyas puertas se
abrirían a principios de 1959 para los
1.3 Simultáneamente, desde 1959 hasta primeros 350 alumnos, en régimen de
nuestros días, viene el Colegio San semi-internado.
Vicente de Paúl, de Río de Janeiro,
continuando la tradición de servicio a 1.3.1 Nació el Colegio San Vicente de
la Ed ucación por parte de la Provincia Paúl, con la aclamación de los
Brasilera de la Congregación de la numerosos exalumnos de los di-
Misión. versos colegios y seminarios de la
Provincia: Cara<;a, Petrópolis,
Cincuenta años antes (1909), el San Mariana, Diamantina, Fortaleza,
Vicente de Paúl de Petrópolis, en plena etc... Algunos de ellos gozaban de
fase de prosperidad, fue cedido a los gran proyección en el momento;
Padres Premonstratenses, pues así lo entre otros, los Señores Juscelino
decidió el Visitador. Los Premonstra- Kubitschek, Presidente de la Re-
tenses lo mantuvieron en excelentes pública; Austregésilo de Athayde,
condiciones durante más de ochenta Presidente de la Academia Bra-
años. Al celebrar el primer centenario, silera de Letras; Cardenal Don
decidieron terminar las actividades, Carlos Carmelo de Vasconcelos
ceerrando el Colegio; esto acaba de ser Motta, Arzobispo de Sao Pablo;

356
LA CONGREGACION DE LA MIS\ON EN EL BRASIL

Don Hélder Cámara, Obispo Au- humana y espíritu crítico destructor. Se


xiliar de Río de Janeiro (1955) y coloca también de parte de muchos, como
Secretario de la CNBB (Confe- blanco de desconfianza: los resultados no
rencia Nacional de los Obispos de siempre son inmediatos, al paso que
Brasil). Soñado, (¿quién lo sabe?), determinados «alborotos» son por demás
como continuador del estilo del perceptibles. Por otra parte, ella se vuelve
famoso Colegio de Cara<;a, el San cara por las exigencias pedagógicas, por
Vicente comenzó bien pronto a la necesidad de numerosas sesiones de
abrir su propio camino y, en los evaluación, reflexión, reciclaje. Además,
años 60, ya contaba con un buen los «espacios de libertad" dejados a los
grupo de alumnos que lideraban educandos, son difícilmente limitables «a
movimientos intercolegiales en Río priori» y ocasionan desgastes en el predio
de Janeiro. y en el material y dificultan el ambiente
de silencio y concentración.
1.3.2 En 1970, la Provincia optó por la
Educación Liberadora, de Pablo ¿Por qué, entonces, insistir en la vigencia
Freire, «Bautizada» en la Reunión de un sistema tan «ingrato», o por lo
del Episcopado Latinoamericano menos tan incierto?
en Medellín (Colombia, 1968) y
«Confirmada» en la de Puebla Exigente, sí; ingrato o incierto, no.
(México, 1979) y, hace más de dos
décadas, transformada en desafío a. Los 24 años de vivencia nos convencen
central de nuestros esfuerzos, de que los frutos compensan el can-
preocupaciones y esperanzas. sancio de la plantación. Podríamos
citar muchos aquí. Dada la grande
En la línea tradicional de la Provincia, el coincidencia, cito apenas uno: en este
Colegio debería, sin duda, haber con exacto momento en que escribo,
quistado su lugar de fuerte centro de nuestro exalumno Cássio Cunha Lima,
estudios y baluarte de la rígida disciplina, de 29 años de edad, toma posesión
y también polo de humanismo. como Superintendente del desarrollo
del Nordeste, uno de los cargos
La Educación Liberadora, favorecida por federales más importantes, y actual-
las vertiginosas transformaciones cul- mente más desafiantes. Cássio era,
turales y sociales de hoy, lo condicionó a hasta el presente, Prefecto Municipal
ir más allá sin abdicar de los grandes de Campina Grande, la mayor ciudad
valores del pasado; la Educación Libe- del interior del Estado de Paraíba,
radora se colocó en el centro del embate después de haber sido Diputado
entre libertad con responsabilidad, de un Federal, elegido a los 23 años.
lado, y liberalismo o progresismo, del
otro; entre creatividad y organización; Con todo el curso secundario hecho aquí
entre diálogo respetuoso de la persona en el Colegio San Vicente, Cássio no duda

357
CLAPVI

en proclamar la influencia CkC1Sivil uel 1.3.3 A comienzos de 1969, apenas


Colegio en sus ocpiones pohticas. y no public:,¡do el documento de 1\1('-
es el único alumno de este lipo dellín sobre la Educación, lo
adoptamos casi "ipsis litteris».
b. La docilidad a la palabra de nuestro:, Poco a poco. la vivencia y la re-
Pastores en Medellín y Puebla nO'i flexión fueron dando forma al
habló fuertemente, cuando, a eo texto, resumiéndolo. aplicándolo a
mienzos de 1969, de manera pionec<J la realidad y. sobre todo. buscando
nos decidimos a adoptar el texto de los en él el apoyo para un "actuar revo-
Obispos Latinoamericanos como lucionario,) dentro del contexto
nuestra propuesta educativa o filosoEía eclesiástico, político y socio-eco-
educacional. En aquel momento, les nómico de cada etapa. Así, las
pareció a muchos una parcipitacón, redacciones se fueron sucediendo.
sobre todo porque se vivla en el país hasta llegar a la presente for-
el peor momento de la dictadiJ '" mulación. Esta puede no ser la más
militar (que dominó el país del (l.] al ric(J dentro de las que aparecieron.
85). Entonces el colegio ~an Vi, eille pero es la que parece corresponder
de Paúl se convirtió en "isla de a la presente coyuntura de la Casa
libertad» entre todos los de Río (k y de 12. "Sociedad» que la habita.
Janeiro, y tuvo, seguramente, un papel Héla aquÍ: (d. Anexo).
importante en la reflexión y a(',i')11
antidictatorial con repecusión en las 2. Las Provincias hermanas de Brasil,
otras Escuelas, en las LJ niversidadcs Fortaleza y Curitiba. también asu-
yen los medios culturales y artístic();-i mieron. por fuerza de las circuns-
tancias.la tarea de formar lajuventud
c. El mismo contenido de la .,PropuesL> para la ciudadanía.
es la principal razón de nuestra ]J(i
sistencia y esperanza. Quien e~.I' 2.1 Fortaleza. Al convertirse en Pro-
convencido de la importancia de la vincia. la Vice-Provincia de Fortaleza
Constitución ·,Gaudium et Spes» conlG asumió la Escuela Apostólica que la
redescubrimiento de antropologla Provincia Brasilerél. de la congregación
cristiana, no podrá dejar (le reCOnCKC¡ mantenía en la periferia de la ,ciudad.
el valor de la Pedagogía Liberadora Con la crisis vocacional postconciliar,
cuyo telón de fondo es aquel gran fue transformada en Educandario
documento conciliar. Señal todavía di: mixto ele primer grado.' Después de
su validez es el hecho de que Id más de veinte años de dedicación, con
Conferencia Nacional de los Obisl;');'; las instalaciones adaptadas y me-
del Brasil haya editado, a comielll,'S joradas. es innegable el beneficio que
de 1992, un texto sobre educación, el "Ginrnasio San Vicente de Paú\»
consagrando la doctrilla de la Edu- viene trayendo a aquel barrio de
cación Liberadora. población pobre, en cuyo bolso pesa

358
LA CONGREGACION DE LA MISION EN EL BRASIL

mucho la modesta anualidad vigente. lumnos de este años 92 van realizando con
(para pormenores, ver el artículo del éxito los exámenes vestibulares, dejando
P. Pedro Van Erk). entrever un excelente nivel de apro-
bación.
2.2 En Curitiba. Igualmente, el Se-
minario Menor de Araucaria fue Administrativamente, entre tanto, no fue
parcialmente transformado en centro un año fácil, pero el Colegio puede
de formación de la juventud, a patir de contribuir bien, más que las otras casas,
1985. La Provincia optó por mantener al sustento de la Provincia. Mientras tanto,
apenas el segundo grado como Se- no hay entre los cohermanos, princi-
minario Menor, pasando el primer palmente entre los jóvenes, quien acepte
grado a Colegio. Desde el comienzo, dedicarse a este tipo de ministerio
favorecido por la Pedagogía Libe- pedagógico.
radora, el Colegio San Vicente de Paúl
de Araucaria, superadas las dudas Teniendo conocimiento de que, en las
iniciales, se va afirmando como ele- demás Provincias de la Congregación, las
mento de importancia para aquel Instituciones de Educación Formal son
ambiente y, particularmente, para la también fuente de contestaciones, parece
querida Provincia de Curitiba. útil recordar la idea que quedó bien clara
en la Asamblea General 92: el ser mi-
sionero no depende del tipo de obra;
CONCLUSiÓN podemos y debemos ser misioneros
dondequiera que estemos. Si no lo
Al concluir estas anotaciones, puedo conseguimos, en cuanto propietarios y/o
afirmar que estamos en el final de un año directores de Escuelas, la culpa será de
tranquilo y bendecido en nuestras es- las escuelas o nuéstra?
cuelas, particularmente en el Colegio San
Vicente de Paúl de Río. Gracias a Dios! Y Observación: Este artículo fue hecho al
ya sabemos, igualmente, que los exa- final de 1992. •

359
CLAPVI

ANEXO
NUESTRA PROPUESTA EDUCACIONAL

Es una síntesis de lo que los Obispos de América


Latina bautizaron con el nombre de Educación
Liberadora en Medellín (1968) y, posteriormente
(1979), en Puebla, con el de Educación Evan-
gelizadora.

PRESUPUESTO
Respeto a la persona humana libre y abierta a la COL~GIO
comunión filial con Dios y a la comunión fraternal sAo VICENTE
con sus semejantes.
DE
PRINCIPALES EXIGENCIAS PAULO
1. Concientización de todos, educadores y empeño en la lucha por la justicia social:
educandos, como sujetos corresponsables Educación para la Justicia y el Compromiso
del propio crecimiento y del desarrollo Social.
comunitario: Educación para la Respon-
sabilidad. FINALIDAD

2. Prácticas democráticas, organizadas o Como Institución Religiosa Católica, el colegio


espontáneas y/o participación creativa y San Vicente de Paúl tiene una función pastoral
crítica en todo el proceso educativo, en vista que desempeñar en relación con la Evan-
de la profundización de la conciencia cívica gelización y la profundización de la Fe Cristiana:
y política: Educación para la Nueva Ciu- tal función específica será, por un lado. la de
dadanía. propiciar la aproximación entre Fe v Cultura v
el conocimiento de las urgentes llal~adas de l~
3. Permanente reflexión y esfuerzo de comu- Iglesia, Institución y Comunidad: y de otro lado.
nicación y diálogo. en busca de la superación la de estimular la vivencia de los valores del
de preconceptos, egoísmo, autoritarismo y Evangelio. anticipando un nuevo tipo de so-
agresividad, y de la promoción de una ciedad: Educación para la transformación.
vivencia comunitaria, animada por el espíritu
evangélico de verdad.libertad,justicia, amor En esta perspectiva exhortó el Papa Juan Pablo
y paz: Educación para el Servicio y la IT: «Hoy más que nunca, procuren con audacia,
Caridad. humildad y competencia, descubrir las causas
de la pobreza. y creen, a corto y largo plazo.
4. A la luz de la Doctrina Social de la Iglesia y soluciones concretas y eficaces" (Discurso a los
de la Ciencia, estudio de los conflictos socio- Misioneros Vicentinos, clel30 de junio de 1986),
económico-culturales del país y del mundo,
que hieren la dignidad de la persona y vio tan Fiesta de San Vicente de Paú!
los derechos humanos. objetivando el Río de Janeiro, 25.09.90 •

360
HIJAS DE LA CARIDAD EN EL BRASIL


LA COMPAÑÍA DE LAS UIJAS DE LA
CARIDAD EN EL BRASIL
llamada fuerte· Respuesta siempre nueva - Desafío constante

Hnas. Rosalía Carvalho. Neil Pinzentel y


Aparecida Rodrigues dos Santos
Río de Janeiro

POR lOS CAMINOS DEL MUNDO

«Con la audacia de los Apóstoles, Vicente


de Paúl y Luisa de Marillac lanzaron a sus
hijas por los caminos del mundo» (Const,
2.10).

En los idus de 1633 nace la Compañía de


las Hijas de la Caridad. teniendo como
cuna a Francia.

Donde hay una miseria para socorrer, allá


están las siervas de los pobres.

«Si el amor es un fuego. el celo es su


llama»: enseñaban Luisa y Vicente.

y la llama del amor de Dios que abrasa el


corazón de la~ Hijas de la Caridad llega
hasta el Brasil.
Santa Luisa de Marillac
Cofundadora de las Hijas de la Caridad

361
CLAPVI

LAS HIJAS DE LA CARIDAD EN El envilecimiento del clero, de decadencia


BRASIL de las costumbres y de ignorancia re-
ligiosa clama por una reforma de base.
Siglo XIX
Don Viyoso se convierte en el líder, el
* Inicio del movimiento de Reforma promotor y el dinamizador del nuevo
Católica en tierras brasileñas. espíritu que pasará a caracterizar a la
* Brasil vive serios momentos de crisis: Iglesia del Brasil. Como hijo de San
Vicente, quien fue el emprendedor de la
• Expulsión de los Jesuitas (siglo reforma del clero en Francia, él aprenderá
:XVIII); que para renovar a la Iglesia y a la
• Prohibición de la entrada de nue- sociedad es necesario renovar el clero y
vos misioneros extranjeros. hacer más sólida la estructura familiar.
Necesita buscar colaboradores que estén
Don Antonio Ferreira Viyoso, Obispo de a la altura de tina empresa tan grande.
Mariana, da inicio en tierras brasileñas al
De inmediato piensa solicitar Padres de
movimiento de Reforma Católica.
la :t-.1isión para que se dediquen a la
formación del clero y de los jóvenes, e
Aquí se hace necesaria una rápida visión
Hijas de la Caridad para que se ocupen
retrospectiva para poder entender la
de la juventud femenina. Al formar
importancia de este histórico movimiento.
sacerdotes con un nuevo espíritu, estará
La Iglesia del Brasil vive uno de sus serios renovando a la Iglesia, y al formar a las
momentos de crisis. Con la expulsión de futuras madres, estará llegando a la
los Jesuitas por el Marqués de Pombal, sociedad en su célula primaria, piensa el
con la prohibición de la entrada de santo obispo.
misioneros extranjeros al país y con la
restricción del ingreso de novicios a las 1349.
congregaciones, se cerraron muchos
seminarios y conventos. Pocos seminarios * El Gobierno Federal, a pesar de las
pueden proseguir sus trabajos en forma serias restricciones de religiosos
adecuada. El resultado de estas actitudes extranjeros en el país, se interesa
repercute luego en toda la vida de la particularmente en la instalación de
Iglesia: jóvenes sin vocación son en- las Hijas de la Caridad en el Brasil.
caminados al sacerdocio, el cual es visto * Doce Misioneras son e~viadas de
muchas veces como carrera política; el París y llegan a Río de Janeiro el día 9
clero está mal preparado, mal orientado, de febrero de 1849.
sin conciencia de su dignidad y de la
responsabiliad de su ministerio. La El gobierno imperial, a pesar de las serias
masonería se expande y crea oposición a restriccions a la presencia de religiosos
la Iglesia ortodoxa. Tal situación de extranjeros, no sólo aprueba la venida de

362
HIJ,6,S DE LA CARIDt'\D EN BRASIL

Bendecidas por los Superiores, for-


La FueRZa y el talecidas con la Eucaristía, las Hijas de
Luisa y Vicente, herederas de su ardor
espíRITU onSlOneRO misionero, parten. dejando el Habre en
noviembre de 1848. El tiempo es malo.
De I.os FunDaDORes Ondas agitadas amenazan al pequeño
Impulsan a sus ¡JIJas, navío, que es llevado, ora hacia las costas
de Inglaterra. ora hacia las de Francia, ora
a dar vueltas sobre sí mismo. Es tal el
pavor que Ulla (le las Hermanas sufre un
desequilibrio mental e intenta lanzarse al
las Hermanas sino que se interesa ¡J;-:;
mar. Retorna salva a París, e inme-
ticularmente por su instalación en e:
diatamente otra Hermana se ofrece para
Brasil.
ocupar su lugar.
La razón de esta actitud es el carácter
La fuerza y el espíritu misionero de los
apostólico de las Hijas de la Caridad.
Fundadores impulsan a sus hijas. Y el
Serán ellas las primeras religiosas de vida
viaje prosigue hasta terminar en Río de
activa en establecerse en el país.
./aneiro el 9 de febrero de 1849, en pleno
Don Vic;oso envía, pues, a París al Padre carnaval.
Cunha con la misión de traer a las Hijas
de la Caridad para la diócesis de Mariana. Todavía esperan a las misioneras algunas
experiencias inéditas, (01110 el encierro en
Los Superiores Generales, el Padre el Convento de la Ayuda mieatras trans-
Etienne y la Hermana Mazin, acogen con curren los festejos c:?crnavalescos, y
simpatía la solicitud recibida. después las clases die equitación, pues
para llegar a Mariana deberán recorrer
Las doce Misioneras son enviadas solem- 558 kilómetros a caballo, por caminos y
nemente por el Padre Etienne con estas sierras inhóspil as.
palabras de orden: «Partid, Hermanas
mías. llevad en una mano la antorcha Dus aspectos significativos marcan :a
de la Fe y en la otra la llama de la presencia de las Hijas de la Caridad en el
Caridad». Bra'3il la rápida expansión y las difi-
cultades de toda especie.
La partida de las Hermanas con destino
al Brasil se constituye en un grande acon-
tecimiento para toda la Compañía. La ¡V\IJIDA EXPANSiÓN DE LA
distancia, la travesía del océano en frágil COMPAÑíA EN El BRASIL
embarcación a vela, los peligros del mar,
lo desconocido, serán los primeros Ya en el primer decenio de su llegada al
grandes desafíos que tendrán que vencer. BraSil, las Hijas de la Caridad están

363
CLAPVI

instaladas en Minas Gerais, Río de Janeiro • Colegio de Nuestra Señora de los


y Bahía, con la apertura de diversas obras. Angeles, para la educación de la
juventud;
Veamos cómo fue el desarrollo de esta • Casa de la Providencia, para la edu-
expansión. cación de niñas pobres, visitas a
domicilio, atención general a los
1849 Minas Gerais - Mariana. pobres;
• Colegio de Huérfanas del Sagrado
Educación de la Juventud. Corazón de Jesús;
• Asilo de la Misericordia (que duró solo
Enviadas de París, llegan a Río de Janeiro dos meses, debido a dificultades
el 9 de febrero las doce primeras Her- insuperables) ;
manas Misioneras, que pasan a Mariana, • Casa de Nuestra Señora de la Salette,
para dedicarse a la educación de la para la educación de la juventud;
juventud y a la atención a los enfermos. • Hospital de la Misericordia, para
atención de enfermos de toda especie.
1852. Río de Janeiro
1857. Pernambuco
Llegan de París Hermanas educadoras.
Fue fundado el Colegio de la Inmaculada Quince Hijas de la Caridad se instalan en
Concepción, primer colegio de religiosas el Hospital de la Caridad, denominado
de Brasil. posteriormente «Hospital Pedro 11».

En el mismo año se fundan: 1858. Río de Janeiro

• el Colegio de la Providencia; Casa de Expósitos.


• y el Asilo Francés, hoy Instituto San
Vicente de Paúl (Colina del Matoso). El origen de esta Casa fue una condición
impuesta por la Superiora del Hospital.
33 Hermanas enfermeras se establecen Hermana Lézart, frente a la solicitud de
en la Santa Casa de la Misericordia. El algunas familias, en el sentido de abrir un
Pueblo las acoge con viva simpatía y Colegio para sus hijas. Respondía siem-
festejos espectaculares. pre: «Primero los pobres. Si nos confían
niños expósitos, después veremos».
1853. Bahía
1860 Fundación oficial de la Provincia
Instaladas en Salvador, las Hermanas Brasiñela de las Hijas de la Caridad.
pasan a fundar, progresivamente, varias Instalación del Director, de la Visitadora
obras en la capital: y de su Consejo. Apertura del primer

364
HIJAS DE LA CARIDAD EN EL BRASIL

Seminario de las Hijas de la Caridad: se Es el anuncio previo de un futuro pro-


presentan dos jóvenes. metedor, preparado en el sufrimiento, en
la fidelidad y en la entrega, tal como lo
La Misión del Brasil crece y produce enseñaron Luisa y Vicente: «Amad a
frutos de vida. Comienzan a surgir las Dios con la fuerza del brazo y el sudor
primeras vocaciones de Siervas de los de la frente».
Pobres. Francia está muy lejos y los
medios de comunicacón son difíciles. Se
siente la necesidad de organizar la DIFICULTADES AFRONTADAS POR
formación y de agilizar la acción misio- LAS MISIONERAS
nera, para lo cual llegan solicitudes de
todas partes. Tal expansión se logra, entre tanto, a costa
de grandes sacrificios. El descono-
Como queda dicho, en 1860 se funda la cimiento de la lengua, la carencia total de
Provincia Brasileña de las Hijas de la recursos, el miedo a los pobres y a
Caridad, con sede en el Colegio de la confiarles sus hijas y sus enfermos, el
Providencia, en Laranjeiras (barrio de Río aislamiento a que son confinadas, marcan
de Janeiro), teniendo como primera los primeros contactos de las Hermanas
Visitadora (Superiora Provincial) a la con las tierras brasileñas.
Hermana Rouy y como Director Pro-
vincial al Padre Lamant. En Mariana, les sucede el caso de no tener
a la hora del amuerzo más que un vaso
Se abre el Seminario (Noviciado) a la de agua para tomar. Los platos vacíos son
formación de las candidatas. Se presentan el símbolo de la pobreza vivida por las
dos jóvenes, que son confiadas a la sabia Misioneras, que tienen muy presentes las
dirección de la Hermana Menestral: palabras de los Fundadores: «Se acor-
María Luiza Gómes d'Argollo y Gui- darán de que nacieron pobres y deben
lhermina da Costa. vivir como pobres por amor del Pobre de
los Pobres, Jesucristo» (Doc. 248). Pero
En esta época ya llega a 15 el número de la Providencia, que nunca falta, interviene
Hermanas Brasileñas. enviándoles, por manos de un esclavo que
se equivocó de dirección, el alimento
Las vocaciones se multiplican rápi- necesario de aquel día.
damente.
Se sucedieron otros días de abstinencia,
1875. Transcurridos 26 años de la y muchas Hermanas, enflaquecidas,
llegada de las Hermanas al Brasil, su sucumben víctimas de la tuberculosis.
número es ya de 360 y hacen presencia Algunos hechos que hoy nos harían reír,
en 6 diócesis. como enfermedades producidas por
insectos en los pies, constituyen ver-

365
CLAPVI

daderas tragedias para las pobres fran-


cesas, que pasan semanas enteras en La seonUa
cama con fiebre altísima.
oe [a Compmiíi1 r
En Río de Janeiro, les esperan tambien en e[ B¡ws¡L
sufrimientos terribles. Nueve Hermanas,
en el corto período de quince días caen co[ocaoa en TIeR1Zi1 p~RTl[r
víctimas de la fiebre amarilla. Mueren
irradiando paz y alegría, para asombro de CReCIó en meolO
los médicos y los administradores. Las Oc venoava[es
que sobreviven rehusan terminantemente
la propuesta de ser apartadas mientras
dura la epidemia. La Hermana Depiau es recuerdo quiso Luisa de Maril1ac que
la intérprete de la valerosa decisión quedara inserto en el lema de las Hijas de
tomada por la Comunidad. «No tenemos la Caridad: «La Caridad de Jesús
temor de la muerte. Huir del peH~.,.ro, Crucificado nos apremia». Se multiplican
abandonar este lugar que se ha las hostilidades, porque son extrar¡jeras,
tornado tan querido a nuestros co- representantes de patrones culturales
razones, oh, no, nunca». Fieles diferentes. y por la propia instrucción
misioneras de la Caridad! Fieles hijas de femenina suministrada en el país.
Luisa de Marillac! No fue esta la lección
aprendida de labios de la Madre de la Estas resistencias son expresiones de una
Caridad: «Haced como el Buen Pastor que aversión más profunda, por estar vin-
expone su vida por el bien y la defensa de culadas al movimiento de los Obispos
las ovejas de las que está encargado». reformadores.
(Carta No. 119, Santa Luisa a las Her-
La semilla de la Compaií.ía. en el Brasil,
IHanas de Angers).
colocada en tierra fértil, creció así, en
medio de vendavales, afirmando sus
En Salvador, no les faltan maledicencias,
raíces en la Fe, en la confianza inalterable
sospechas, calumnias, que culminan con
en la Providencia, en el valor heroico de
la invasión de sus casas y el encarce-
las Hermanas, y permanece como marco
lamiento de Hermanas. En Pernambuco,
histórico para todas las generaciones de
son insultadas públicamente y difamadas
Hijas de la Caridad.
por los diarios.
1949. Momento Ameo: 100 años de
En la medida en que el Señor bendice la existencia!
nueva misión, extendiendo su acción
apostólica, crecen las dificultades, se Cien años después -1949- Mariana. cuna
agiganta la cruz, compañera inseparable de de la Compañí<', en el Brasil, concentra la
los seguidores de Jesús: la cruz, cuyo conmemoración de la presencia y del

366
HIJAS DE LA CARIDAD EN EL BRASIL

servicio de las Hijas de la Caridad. Ocho La gran Provincia del Brasil se subdivide
Obispos celebran solemnes pontificales. en cinco. Cada una de ellas se torna
La Hermana Blanchot, Superiora General, autónoma, asumiendo totalmente sus
delegaciones de varios Estados y re- responsabiliades.
presentantes de las diversas obras, cantan
las glorias de Dios, tan generoso con la 1957. Provincia de Fortaleza, que a-
Pequeña Compañía de Siervas de los barca los Estados de Amazonas, Pará,
Pobres que vive su momento áureo: 45.000 Marañón, Piaui, Río Grande del Norte y
Hermanas en el mundo. El libro de Ceará.
Registro de Hijas de la Caridad en el Brasil
alcanza, en esta fecha, la cifra de 2.340. 1964. Provincia de Curitiba, con los
En el noviciado, 81 jóvenes se preparan Estados de Santa Catalina, Río Grande del
para la Misión junto con los pobres. Sur y Paraná.

Las Hermanas que llegaron al Paraná en


PERIODO POSTCONCllIAR 1904, viniendo directamente de Polonia,
formaron allí una Vice-Provincia Bra-
El Concilio Vaticano 11, reafirmando los sileña, que contaba con numerosas obras.
principios de corresponsabilidad y su b- En 1964, se da la unión de las casas,
sidiariedad, sacude a toda la Iglesia y permaneciendo un único centro admi-
penetra hondamente en las diversas nistrativo: el de la Provincia de Curitiba.
Congregaciones Religiosas. La Compañía
1970. Provincia de Recife, que abarca
de las Hijas de la Caridad no puede
los Estados de Paraíba, Alagoas, Sergipe,
quedarse al margen de este soplo re-
Bajía y Pernam buco.
novador. En Asambleas Domésticas,
Provinciales y Generales, se discuten los 1970. Provincia de Bello Horizonte, que
caminos de vuelta a las fuentes y se abarca los Estados de Goiás, Distrito
comparten las responsabilidades. Federal y Minas Gerais.
De esta forma la Provincia de Río de
Es pReCISO ReVIVIR, Janeiro pasa a tener solamente los
Estados de Mato Grosso, Sao Pablo,
maeR oe nuevo aL CORazón Espíritu Santo y Río de J aneiro.
eL ImpuLso mISIOneRO Hoy la Compañía de las 'Hijas de la
oe Los FunoaooRes Caridad señala su presencia, en el Brasil,
en 71 Diócesis, con un total de 2.064
y oe sus olgnas ¡JIjas Hermanas. 53 jóvenes en el Seminario
en TIeRRas lmasILefias profundizan su formación de Siervas de
los Pobres y se preparan para el Envío a
Misión.

367
CLAPVI

Trabajando en hospitales, en medicina esta enseñanza, la Compañía de las Hijas


preventiva, en los colegios, en las guar- de la Caridad ha estado siempre atenta a
derías, en las casas de enfermos o de lo que la Iglesia le dice a través de su
anormales, en los presidios, en las le- Pontífice Máximo y de sus legítimos
proserías, en las Comunidades Eclesiales Pastores.
de Base. en las Misiones Ad Gentes, en las
favelas, con los menores abandonados o en En 1985, el Santo Padre Juan Pablo Ir.
las periferias de las grandes ciudades, las hablando a las participantes de la Asam·
Hijas de la Caridad se esparcen así por las blea General de la Compañía, reunidas en
diversas regiones del país. Roma. advierte: «Contra viento y marea
guardad vuestra identidad». «Confío a
la caridad de Dios que arde en vuestros
LAS LECCIONES DE LA HISTORIA corazones, los refugiados, los em-
pIcados, los hambrientos, las víctimas
Es preciso tener siempre presentes las de las drogas y de la marginación».
lecciones de la historia, conservar el
patrimonio de familia. Recordar estos Solemnemente, reenvía a las Hijas de la
hechos es de capital importancia para Caridad en misión por los caminos de los
nosotros hoy. Es preciso revivir, traer de pobres y de los que sufren. ¡Id, mis
nuevo al corazón el impulso misionero de queridas Hermanas, por el mundo
los Fundadores y de ~us dignas hijas en entero! la Iglesia cuenta mucho con
tierras brasileñas: esto. no para dejarnos vosotras!.
adormecer por las glorias de un pasado
heroico. sino más bien para dejarnos 1991. Han pasado seia años. Es tiempo
interpelar por los desafíos del presente. de mirar hacia atrás para observar el
camino que se ha hecho. La Quinta
La innegable contribución de las Hijas de Asamblea General de la Compañía pre-
la Caridad a la formación de la sociedad senta como tema central «la Hija de la
brasileña, el celo y la dedicación en el Caridad en el mundo y o para el mundo
cuidado de los enfermos, de los huérfanos de hoy». En la Sesión de Apertura, el
y de la educación femenina; la cola- Superior General, P. Richard Me Cullen,
boración para elevar el nivel cultural de convoca a las Hermanas a asumir con
la mujer brasileña, los valiosos recursos responsabilidad la hora presente. «El
para difundir la instrucción religiosa a los tiempo de Asamblea -dice- es:
jóvenes y a sus familias, fueron y son
caminos abiertos para un servicio efec- * un momento en que los parti-
tivo ayer y hoy, en fidelidad a los Pobres cipantes contemplan el carisma
y a la Iglesia. particular dado por los Fundadores;
* un momento en que la gracia toca a
«La Hija de la Caridad es hija de ]a la Compañía para purificarla de la
Iglesia y como tal debe vivir». Fiel a suciedad y el polvo del tiempo;

368
HIJAS DE LA CARIDAD EN EL BRASIL

gelización de la América Latina,


La HIsToRIa
resuenan en nuestros corazones las
oe La SaLvacIón palabras del Santo Padre Juan Pablo n,
quien, al abordar el tema de la Confe-
ReQweRe sIempRe rencia: «Nueva Evangelización, Pro-
heRoísmor moción Humana y Cristiana», repetía
lo que dijo Pablo VI al :lbrir, en 1963, la
renaCloao r Segunda Sesión del Concilio Vaticano II:
«Cristo, nuestro principio, nuestra
amOR y enTReGa,
vida y nuestro guía, nuestra esperanza
y nuestro fin. Que no descienda sobre
esta Asamblea otra luz que no sea la
* un momento en que se le ofrece una luz de Cristo! Que ninguna otra
nueva vida», verdad atraiga nuestra mente, fuera
de las palabras del Señor, único
Una vez más, el 27 de mayo próximo
Maestro!. .. » Y el Santo Padre Juan Pablo
pasado, el Papa Juan Pablo II. en su
II subrayaba la condición esencial para
alocución a los miembros de la Quinta
alcanzar este objetivo:
Asamblea General. nos da un nuevo grito
de alerta:
«Mediante el testimonio de una Iglesia
«Queridas Hermanas, en nombre de cada vez más fiel a su identidad y más
Cristo y de la Iglesia, me tomo la viva en sus manifestaciones, los
libertad de enviaros nuevamente al hombres y los pueblos podrán en-
mundo inmenso y muy diferente de la contrar a Jesucristo».
pobreza. Que la gracia omnipotente del
Señor haga maravillas en la vida de cada Por lo tanto:
una de vosotras, vida que ya es, y será
más todavía, un llamamiento -yo lo Necesidades nuevas piden respuestas
deseo ardientemente- para los jóvenes nuevas. Las injusticias sociales de nues-
de nuestro tiempo, particularmente tros días no son menores que las del
sensibles a la miseria», tiempo de Luisa de Marillac y de Vicente
de Paúl. Las dificultades de hoy para la
En esta hora en que la Compañía nos expansión del Reino, bien las conocieron
invita a una vida nueva y la Iglesia nos las primeras misioneras, aunque de forma
convoca nuevamente, como Hijas de la diferente. La Historia de la Salvación
Caridad «entregadas a Dios para el requiere siempre heroísmo, tenacidad,
servicio de los pobres», nos sentimos amor y entrega.
seriamente interpeladas.
El clamor de los pobres se hace en-
En este momento, sumamente histó-rico. sordecedor. Es terrible el desprecio de la
en que se celebran 500 Años de Evan- Vida, que se presenta bajo varias formas:

369
CLAPVI

• aborto, * una Luz en el camino,


• drogas, * una llamada de Fidelidad,
• mortalidad infantil, * un Compromiso de Vida,
• violencia en el campo, en la ciudad, en * una Convocación,
los medios de comunicación, * un Desafío...
• el abandono y asesinato creciente de
menores, María, la Sierva del Señor, la Madre de
• la prostitución, la Compañía, la Esperanza de los pe-
• el analfabetismo, queños y de los que sufren, nos enseñe
• la masacre de los indígenas, el Secreto de la Fidelidad!
• la lucha por la posesión de la tierra,
etc.
Todo esto clama ayuda, solución urgente. BIBLIOGRAfíA
Por todas partes hay llamadas urgentes,
que desafían a las Hijas de Vicente y de • Constituciones de las Hijas de la
Luisa. ¿Dónde estamos? ¿Qué nos pe- Caridad.
dirían hoy los Fundadores, que estaban • Elisabeth Charpy, «Petite vie de Sainte
tan llenos de ardor, de dinamismo, de Louise».
sensibilidad frente al dolor del pobre, y • Pierre Coste, «Saint Vincent, Corres-
que sobre todo eran tan dóciles a la acción pondance, Entretiens, Documents».
del Espíritu Santo encontrada a través de • Jean Calvet, «Santa Luisa de Marillac».
los acontecimientos? • Luisa de Marillac, Cartas y Escritos.
• R. Azzi, «As Filhas da Caridade e o
¿Qué caminos nuevos nos abrirían?
Movimento de Reforma Católica -
La voz de ambos, resonando a través de Convergencia-» Mayo de 1975.
los siglos, nos habla hoy más fuertemente • Movimiento Brasileiro de Reforma
que nunca, en la actualidad de nuestra tan Católica durante o século XIX -REB-
sufrida América Latina: 1974.
• Archivos de la Provincia de Río de
* «Los pobres son nuestros amos y Janeiro.
señores (San vicente). • «As Filhas de Monsieur Vincent no
* «Cuidad bien del Servicio de los Brasil», Santa Casa do Río, septiembre
Pobres» (Santa Luisa de Marillac). de 1952.
• Libro de Oro de las Hijas de la Caridad,
Este legado de nuestros Santos Fun-
volumen Primero.
dadores, sus enseñanzas y su lema de
• Baeteman, «Les Filles de la Charité en
vida: «l.a caridad de Jesucristo Cru-
Missions», Tomo Segundo. •
cificado nos apremia», constituyen para
nosotras, Hijas de la Caridad, Siervas de
los Pobres,

370
HIJAS DE LA CARIDAD EN EL BRASIL


SITUACIÓN GEOGRÁFICA
DE LAS CINCO PROVINCIAS DE
LAS IIIJAS DE LA CARIDAD EN EL BRASIL

~-BELO
HORIZONTE
(2)
RlO DE JAlIEIRO .

CURlTlBA- -~
~

371
CLAPVI

Area Población

1 4.072.363 km2 19.693.386 habitantes


2 818.422 km2 26.087.444 habitantes
3 1.235.078 km2 20.582.628 habitantes
4 1.218.764 km2 46.086.974 habitantes
5 577.723 km2 20.616.886 habitantes

En el Brasil

Número de Hermanas: 2.047


Hermanas en el Seminario: 48
Postulantes: 44
Número de Casas: 268

En la Provincia de Fortaleza

Número de Hermanas: 348


Hermanas en el Seminario: 08
Postulantes: 09
Número de Casas: 43

En la Provincia de Recife

Número de Hermanas: 289


Hermanas en el Seminario: 09
Postulantes: 08
Número de Casas: 40

372
HIJAS DE LA CARIDAD EN EL BRASIL

En la Provincia de Belo Horizonte

Número de Hermanas: 393


Hermanas en el Seminario: 04
Postulantes: 04
I
Número de Casas: 48
~

En la Provincia de Río de Janeiro

Número de Hermanas: 509


Hermanas en el Seminario: 07
Postulantes: 1
Número de Casas: 58

En la Provincia de Curitiba

Número de Hermanas: 508


Hermanas en el Seminario: 20
Postulantes: 12
Número de Casas: 79
J

373
CLAPVI


PR.OVINCIA DE KIO DE JANEIKO

NOSSA REALIDADE-
MA T O
A PRovINCIA
GRO S S O EM DADOS

MATO GROSSO RIO DE JANEIRO

Superf.: .• 881.877 km' Superf : .... 43.305 km'


Popul .• : 1.483.095 hb. Popul. : 12.695.417 hb.
Casas •• : ••......... 01 Casas. : .......... 33
Irmas •• : •••.....••. 04 Irmas.: .......... 364

SAO PAULO

Superf. : ... 247.320 km'


Popul .. : 29.541.863 hb.
Casas .. : 16
Irmas •. : 115

MATO GROS SO DO SUL ESP!RITO SANTO

Superf •• : .•. 350.548 km' Superf.: •.. 45.733 km'


Popul •.• : 1.592.483 hb. Popul .• : 2.523.900 hb.
Casas ..• : ••••••..• 02 Casas .. : .........• 05
Irmas ... : ......... 06 Irmas .. : 27

374
HIJAS DE LA CARIDAD EN EL BRASIL

Filhas da Caridade
Provincia do Rio de Janeiro

Junho 1994 - 503 ~ NIlITLf'I"O de Innl\s

J-_----:'4::.-7:..9 .~_-_~~---=-------- j
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500 "<-~::::::::::::.:::::_-~=_- -¡
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300
250
200
150

100
50
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lrrnAs coro Volo~ Irfll~s se!n Volos lnn;"¡s SelJlÍll~no

Quantas somos?

Irmas por Idade Cronólogica


J unho de 1994

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7
CLAPVI

Movimiento de Entradas e Saidas

Junho 1994
Tot1l1 = 503 Idade de Voca",ao

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Anos de Voca."ao

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Casas por Estado ¡rmas por Estado

junho 1994

376
HIJAS DE LA CARIDAD EN EL BRASIL


PROVINCIA DE FORTALEZA
DE LAS UIJAS DE LA CARIDAD

1957-1992

D
urante 92 años existió una única Provincial, hasta tener la posibilidad de
Provincia en el Brasil, con sede construir su sede definitiva.
en Río de Janeiro: era la
Provincia BrasiJera de las Por «cartas patentes» fechadas el 12 de
Hijas de la Caridad. enero de 1957, la Hermana HELENE
DANEY DE MARCILLAC es nombrada
Con el desarrollo de las obras se fue Visitadora, siendo constituído su Consejo
sintiendo la necesidad de una subdivisión, de la siguiente manera: Asistente, la
y surgieron otras Provincias. Hermana CLOTILDE HELOISA DE
CASTRO LIMA, y Consejeras, la Her-
EI28 de octubre de 1956, fiesta de Cristo mana CORREIA y la Hermana ANTOI-
Rey, por un rescripto de la SAGRADA NETTE LOmSE PARISOT; Ecónoma, la
CONGREGACIÓN DE RELIGIOSOS, fue Hermana MARINA CAMPOS; director
constituída, oficialmente, la Provincia del Provincial, P LUIS GUSSENHOVEN.
Norte, con un área de 4.881.514 km2:
comprendía toda la Región Norte y Nor- La primera Secretaria de la Provincia del
deste, desde Bahía hasta el Amazonas. Norte fue la consejera, Hermana An-
toinette Parisot. La instalación de la
El día 31 de diciembre de 1956, la Provincia fue hecha por la Madre Blan-
PROVINCIA DEL NORTE afirmaba sus choto Esta división se hizo a causa de la
primeras raíces, estableciendo su sede en grande extensión y la multiplicidad de las
el Colegio de la Inmaculada Concepción, casas en el Brasil, a fin de que las visitas
en Fortaleza, que deberá servir de Casa de los Superiores fuesen hechas con más

377
CLAPVI

frecuencia, para dar aliento a las Her- 1958: el 9 de julio y el 22 de noviembre,


manas en el espíritu de San Vicente y en respectivamente, visten el hábito
el Carisma de la Compañía. de Hijas de la Caridad: 1er. grupo,
9 Hermanas; 20. grupo, 13 Her-
Al principio del año aparece el primer manas.
número de la "Voz de la Provincia", abrien-
do sus páginas a la palabra de Sor 1961: ello. de mayo, la Curia y la Casa
Marcillac, visitadora: «La Casa Central de Provincial se instalan en su sede
la nueva Provincia del Norte no puede definitiva de la Avenida Desem-
contentarse con acoger maternalmente a bargador Moreira, No. 2211; el 29
las Hermanas de Fortaleza: quiere tam- de mayo, traslado del Seminario a
bién llegar hasta la más distante de su sede definitiva, en la Casa
nuestras casas; por eso, la «voz de la Provincial.
Provincia», que se hace oír por primera
vez, está encargada de llevar a todas las 1967: el22 de octubre, nombramiento y
Hermanas la seguridad de mi más cordial posesión del segundo Director
interés y de darles a conocer todo lo que Provincial, P PEDRO HAAZEVOET.
concierne a la vida de la Provincia».
1968: el 2 de julio, fue nombrada Con-
INSTALACIÓN DEL SEGUNDO POS- sejera General la Hermana vlCEN-
TULADO: 19 de julio de 1957, con 18 CIA FILGUEIRAS.
postulantes que inician su segundo
postulado en el Dispensario del Sagrado 1969: un rescripto del6 de diciembre de
Corazón. 1969 divide la PROVINCIA DEL
NORTE en PROVINCIA DE FOR-
INAUGURACIÓN DEL SEMINARIO: 29 TALEZA y PROvlNCIA DE RE-
de noviembre de 1957, 16 horas. «Con la CIFE.
presencia de la Venerada Madre Blan-
chot, de la Respetable Hermana Visita- El 22 de diciembre, instalación de
dora y de su Consejo. del Visitador de los la Hermana Lucia Cals, primera
Padres de la Misión y demás coher- visitadora de la Provincia de For-
manos, contando con un buen número de taleza.
Hermanas, la Hermana Nogueira, Direc-
tora del Nuevo Seminario, recibe a 13 1970: Nuevo Consejo Provincial: Asis-
jóvenes que, juntas, bajo las luces del tenta. Hna. Carmeliil Nogueira.
Espíritu Santo, irán a trabajar en la Consejeras, Hnas: Lydia Pinheiro.
«oficina de la gracia», en la preparación Maria Nilce Ferreira, Elisabeth
de sus almas para la sublime misión de Silveira, Ivone de Barros Lima
Siervas de los Pobres». (residente en la Amazonía) y Lucía

378
HIJAS DE LA CARIDAD EN EL BRASIL

de Barros Lima. Ecónoma: Hnas. ELISABETH SILVEIRA Conse-


Elba Araújo y Cordelia Marcelo. jeras: Hnas.: INÉS DE BARROS
Secretaria, Arilda Ozorio de LIMA, CORDELIA MARCELO,
Castro. OLGA FARACO (residente en la
Amazonía), ELISABETH NO-
El 15 de marzo es nombrada Di- GUEIRA. Ecónoma, Hna, MARÍA
rectora del Seminario la Hermana NIL-CE FERREIRA. Secretaria,
Inés de Barros Lima. Hna. MARÍA DEL PERPETUO
SOCO-HRO CARVALHO.
1976: el 22 de febrero, instalación de la
Hna. RITA DE CASSIA RAMOS 1980: la Hna. INÉS DE BARROS LIMA,
DE VASCONCELOS como Visita- Directora del Seminario, es nom-
dora de la Provincia de Fortaleza. brada Consejera General y la
Consejo Provincial: Asistenta, Hna. sustituye en el Seminario la Hna.
Arilda Ozorio de Castro.

PROVINCIA DE FORTALEZA
CASAS CONSTlTuíDAS. SECTOR DE EDUCACIÓN. CEARÁ

FORTALEZA

• Colegio de la Inmaculada Concepción, • Ipu - Patronato Sousa Carvalho,


fundado en 1865. fundado en 1951.
• Dispensario de los Pobres, Sagrado • San Benedicto - Patronato D. María
Corazón, fundado en 1962. Luisa, fundado en 1945.
• Patronato San Juan de Tauape, fun- • Sobra - Centro Educacional María
dado en 1956. Inmaculada, fundado en 1943.
• Patronato Nuestra Señora Auxiliadora, • Ubajara - Patronato Nuestra Señora de
fundado en 1924. Fátima, fundado en 1959.
• Patronato de la Sagrada Familia, • Vic;osa del Ceará - Patronato Teniente
fundado en 1935. Angelo de Siqueira Passos, fundado en
• Aracati - Gimnasio San José, fundado 1960.
en 1934.
• Bela Cruz - Instituto Inmaculada PIAUI
Concepción, fundado en 1960.
• Cascavel - Patronato Juvenal de Car- • Piripiri - Patronato Santa Catalina
valho, fundado en 1951. Labouré, fundado en 1947.

379
CLAPVI

MARAÑÓN

• San Luis - Casa San Vicente de Paú!, • Ribamar - Patronato San José de
fundada en 1941. Ribamar, fundado en 1944.

SECTOR DE SALUD.
CEARÁ

• Baturité - Hospital y Maternidad José • Aracati - Hospital Santa Luisa de


Pinto do Carmo, fundado en 1941. Marillac, fundado en 1946.
• Cascavel - Hospital y Maternidad
Nuestra Señora de las Gracias, fun-
dado en 1948.

OBRAS SOCIALES

• Fortaleza - Casa de Nazaret, fundada • leo comunidad Santa Luisa de Ma-


en 1956. rillac, fundada en 1971.

INCERSIÓN EN LOS MEDIOS POPULARES.


CEARÁ

• Fortaleza - Comunidad Exodo, fun- • leo - Fraternidad Catalina Labouré,


dada en 1968. fundada en 1977.

REGiÓN DE LA AMAZONíA

La región de la Amazonía, con sede en Consejeras Regionales a las Hnas, Vic-


Belén del Pará, tuvo su erección oficial el toria María da Silva García, María Do
30 de agosto de 1991, con organización Carmo Leite y Selma Macola de Miranda,
propia y en dependencia de la Provincia y como Secretaria Regional a la Hna.
de Fortaleza. Tiene como Responsable María Ester Monteiro de Azevedo.
Regional a la Hna. María Enide Michiles,

380
HIJAS DE LA CARIDAD EN EL BRASIL

CASAS CONSTlTUíDAS.
SECTOR DE EDUCACIÓN. PARÁ

• Belén - Dispensario San Vicente de • Igarapé-Miri - Instituto Nuestra Señora


Paul, fundado en 1935. Santa Ana, fundado en 1955.
• Baiao - Casa Inmaculada Concepción, • Mocajuba - Instituto Nuestra Señora
fundada en 1941. de las gracias, fundado en 1949.
• Cametá - Instituto Nuestra Señora • Tucuruí - Instituto Nuestra Señora de
Auxiliadora, fundado en 1942. la Concepción, fundado en 1965.

OBRAS SOCIALES
• Belén - Instituto Catalina Labouré,
fundado en 1947.

SECTOR DE LA SALUD

• Cametá - Hospital de Cametá, fundado


en 1965

INSERCIÓN EN LOS MEDIOS POPULARES

• Belén - Casa Nuestra Señora de Belén, • Bagre - Casa Misionera Santa Luisa de
fundada en 1992. Marillac, fundada en 1984.
• Pacajá (fransamazónica) - Comunidad • Tucurí - Casa Misionera Nuestra
Margarita Naseau, fundada en 1983. Señora de Nazaret, fundada en 1985.

ACTIVIDADES PASTORALES DE LA PROVINCIA DE


FORTALEZA Y REGiÓN AMAZÓNICA

1. Pastoral con el Menor necesitado: 4. Movimiento Mariano Vicentino.


Comunidad Nuestra Señora de las 5. Sector de la Salud
Gracias; Comunidades del Trilho I y 6. Sector de la Educación.
11. 7. Inserción en los Medios Populares.
2. Pastoral del Menor: Casa del NIño 8. Pastoral Indigenista (Roraima; Buena
(Manaos); Parintins (Amazonas) Vista).
3. Pastoral Vocacional. 9. Grupos de Revisión de Obras (8
grupos desde 1980).

381
CLAPVI

-'
DATOS ACTUALES DE LA PROVINCIA DE FORTALEZA

Número de Postulantes 5
Número de Hnas. en el Seminario 5
Número de Hnas. sin votos 20
Número de Hnas. con votos 237
Casas Constituídas 26

REGiÓN DE LA AMAZÜNíA

Número de Hnas. sin votos 4


Número de Hnas. con votos 83
Casas Constituídas 16
Total general de Hnas. 344
Total general de casas 42

GOBIERNO DE LA PROVINCIA
1---------- ---------------

Visitadora Hna. María Nilce Costa Lima Ferreira


Director Provincial P. Francisco Xavier Da Silva
Consejeras Hna. Bernadette Lima, Asistenta
Hna. Rita de Cassia l~amos de Vasconcelos
Hna. Rittta Mendes de Mello
Hna, Eneic1e Silva
Ecónoma Hna. RiUa Mendes de Mello
Secretaria Provincial Hna. María da Concei\,ao Batista Maia

Fortaleza, agos1o de 1QQ2

382
HIJAS DE LA CARIDAD EN EL BRASIL

ANEXO

Situación Histórico-Geográfica de la Provincia de Fortaleza

F
ortaleza, la Capital del Estado de Fortaleza dista de la Capital Federal 2.624
Ceara, Brasil, es sede de la km. por vía aérea. Cuenta con puerto
Provincia de Fortaleza. Está marítimo y aeropuerto comercial y militar
situada en la Costa del Atlántico en vías de ser internacionalizado.
Sur, en una planicie arenosa, bañada por
los ríos Pajeú y Cocó. Figura como la quinta ciudad más impor-
tante del país, con una población de
Su faja marítima se caracteriza por las 1.758.334 habitantes.
dunas y por las plantaciones de cocoteros.
Fortaleza está renaciendo a un tiempo
El Fuerte Schoonenborck, fundado por nuevo: constituye para todos los que la
los holandeses, y tomado por los portu- visitan un polo de atracción turística: el
gueses en 1654, dio origen a la ciudad de sol, la playa, el mar, el conjunto de
Fortaleza de Nuestra Señora de la A- pequeños barcos y los encajes.
sunción, nombre que más tarde fue
abreviado a Fortaleza. Todo se armoniza en un escenario perfec-
to, formando un conjunto de atracciones:
En 1699, la ciudad obtuvo el privilegio de paisajes verdeantes de cocoteros y
ser capital del Estado. árboles de acajú, la culinaria regional e
internacional, las artesanías, el folelor y
Con el correr de los años se fue transfor- la hospitalidad de su pueblo sencillo.
mando en una ciudad moderna, habiendo
sido reurbanizada en las décadas de 20 a Sus lugares turísticos son: el Fuerte de
30, con la construcción de nuevos jardines Nuestra Señora de la Asunción, sede de
y nuevos barrios residenciales. En los la décima Región Militar; el Farol del
últimos tiempos, su comercio y su in- Mucuripe, la Catedral Metropolitana, el
dustria se han desarrollado conside- Museo Histórico y Antropológico del
rablemente, y hoy el turismo se constituye Ceará, el Palacio de la Abolición y la Casa
en una importante fuente de divisas. de José de Alencar. El Teatro José de
Alencar es considerado como uno de los
más bellos del país. •

383
CLAPVI


UISTORIA DE LA PROVINCIA DE CUKITIBA
DE LAS UIJAS DE LA CARIDAD

E
n 1873, obligadas por las de la Caridad a Paraná. Su deseo quedó
dificultades de la guerra franco- satisfecho, y el 17 ele octubre de 1904
alemana, 64 familias polacas, con llegaron aquí las tres primeras Hermanas,
un total de 258 personas, vinieron que se establecieron en Abranches y
a establecerse en Paraná, en la entonces fundaron la primera escuela.
colonia de Abranches, así llamada en
honor del Gobernador Real de la Pro- El ejemplo de los colonos de Abranches
vincia Paranaense y muy amigo del fue seguido por colonos de otros lugares,
pueblo polaco: el Sr. Federico Abranches. que también obtuvieron Hermanas pola-
cas para sus escuelas parroquiales, ya que
Para atender a esos emigrantes, el primer sólo así salvarían la fe de sus hijos.
Obispo de Curitiba solicitó de nuestros
Superiores Mayores la venida de Padres Se fundaron las siguientes casas:
polacos y, en mayo de 1903, llegaron aquÍ 1904: Curitiba - Abranches - Instituto
los Lazaristas de Cracovia. San José.
1907: Prudentópolis - Instituto Santa
Pero el pueblo no estaba contento todavía. Sofía.
Quería buenas profesoras para sus hijos. 1909: San Mateo del Sur: Instituto
En ese tiempo, las escuelas polacas eran Inmaculada Concepción.
de bajo nivel porque, siendo pocos los 1911: Tomás Coelho - Instituto San
recursos, faltaban profesores calificados. Vicente de Paúl.
A la vista de esto, resolvieron pedir a los 1912: Río Claro del Sur - Instituto Santa
Provinciales de Chelmo el envío de Hijas Clara.

384
HIJAS DE LA CARIDAD EN EL BRASIL

1921: Alto Paraguac;u - Escuela San Juan la vocación. De las quince enviadas a Río
Bautista. de Janeiro, cuatro salieron de la Comu-
1921: Itaiopolis - Educandario San Luis. nidad al volver a Curitiba.
1925: Curitiba - Educandario Dr. Cae-
tano Munhoz da Rocha. Ala vista de todos esos contratiempos, los
1927: Lapa - Sanatorio San José (ce- Provinciales de Chelmo aconsejaron que
rrado en seguida). se abriese aquí un Seminario, lo cual se
1928: Araucaria - Instituto Sagrado hizo en Abranches e127 de noviembre de
Corazón de Jesús. 1927, con cuatro Hermanitas.

Generalmente esas fundaciones se hacían La primera Directora fue la Hermana


en ciudades en las que ya estaban estable- Helena Bruska, quien, para esto, tuvo una
cidos los Padres Lazaristas; con excepción estadía en el Seminario de Río de Janeiro.
de la casa de Lapa, todas las otras eran
pequeñas Escuelas con inter-nado para En 1947, la Viceprovincia fue declarada
que las niñas de las colonias también autónoma, desligada de la provincia de
pudiesen ser instruidas. Chelmo, en Polonia, a petición de la
Visitadora de aquella Provincia, por causa
Hasta 1937, llegaron al Brasil, en doce de las grandísimas dificultades de comu-
viajes, 50 Hermanas polacas con una nicación entre los países, debido a la
postulante. segunda guerra mundial. En marzo de
1963 falleció la visitadora Estanislava
Las primeras vocaciones para Hijas de la Perz, y durante un año la Provincia
Caridad entre las hijas de los colonos permaneció bajo la administración de la
polacos, comenzaron a aparecer a partir Asistenta Provincial.
de 1915. No siendo posible enviarlas a
Polonia debido a la guerra, se las manda- Para resolver innumerables dificultades
ba a Río de Janeiro para que allí hicieran existentes en la Provincia, el Superior
su Seminario. Pero regresaban muy General mandó un delegado especial a fin
enflaquecidas a causa del clima y de la de proceder a la Visita Extraordinaria de
alimentación, que eran totalmente dis- la misma. De ahí resultó la concreción de
tintos de aquello a lo que estaban acos- un deseo antiguo de los Superiores
tumbradas. Nuestras postulantes no Mayores: la anexión a la Provincia de
entendían casi nada del portugués, y Curitiba, de las 19 casas pertenecientes a
mucho menos del francés, lenguas utili- la Provincia de Río de Janeiro, situadas
zadas en el Seminario de Río. El viaje era en los Estados de Paraná, Santa Catalina
muy dispendioso y largo para que una y Río Grande del Sur, lo que se hizo a
joven lo hiciera sola. La pobreza de la través del Registro No. 18117/64. En esta
Provincia no permitía mandar acom- ocasión fue nombraba la Hermana María
pañantes ni tampoco sostenerlos a tanta Josefina Fiusa como segunda Visitadora
distancia. Ellas tampoco perseve-raban en de la Provincia de Curitiba.

385
CLAPVI

L1.llegada de las primeras Hermanas a la Menezes, que en 1974 fue sustituida por
Provincia de Curitiba, desde su comienzo, la Hna. Alice Ferreira, ejeciendo ésta el
en 1904, tuvo el siguiente gobierno: cargo de visitadora durante nueve años.

La Hna. Luisa Olsztynska era sólo la El28 de abril de 1983, la Hna. Theresinha
Hermana Sirviente de la casa de Abran- Remonatto asume como Visitadora de la
ches y estaba encargada de los problemas Provincia de Curitiba, siendo sustituida el
urgentes. 31 de agosto de 1991 por la Hna. María
Regina Magrin, actual Visitadora.
En 1927, la Visitadora de la Provincia de
Chelmo hizo su primera visita a Curitiba En 1979, la Provincia se abrió hacia las
y trajo la orden de que las casas existentes Misiones ad Gentes, enviando tres Her-
se convirtieran en una Vice-Provincia, manas Misioneras para el Mrica Central.
quedando como primera Vice-Visitadora En septiembre de 1983 envía una Hna. a
la Hermana Luisa Olsztynska y como Misión Especial en la Casa Madre.
primer Vice-Director el P. Gora!. Lo
sustituyó el P. Ludovico Bronny como En 1985, a petición de la superiora
primer Director Provincial. General, Madre Lucía Rogé, la Provincia
de Curitiba envía a una Hna. a la Provincia
La segunda Visitadora fue nombrada en de Portugal, con la finalidad de asumir la
1964 en la persona de la Hna. María animación ele la Escuela de Enfermería
Josefina Fiusa y el segundo Director en Lisboa.
Provincial el P. Eduardo Pinocy, sustituido
en 1966 por el P. Eliseo Monteiro Sampaio, A patir de 1980, la Provincia ha enviado
quien ejerció su mandato hasta el 24 de Hermanas a las Sesiones Vicentinas, que
junio de 1979, asumiendo entonces la se realizan anualmente en la Casa Madre.
dirección de la Provincia el P. Jorge
Morkis, quien ejerció la función de Direc- En 1991, a petición de la Madre Duzan,la
tor Provincial hasta el 3 de noviembre de Hna. Alice Ferreira y la Hna. Evanir
1984, siendo sustituido por el P. Euzébio Nazari son enviadas en misión a Haití, en
Spisla, el cual fue nombrado Visitador y las Antillas.
tuvo como sucesor al P. Francisco Manzur
el 21 de noviembre de 1989, actual En julio de 1991, la Hna. Therezinha
Director Provincial. Remonatto es elegida Consejera General
y Asistenta en la Asamblea General de
En 1968 la Hna. María Josefina Fiusa fue 1991. En 1991, también, es enviada una
sustituida por la Hna. Nelly Bezerra de Hna. como Secretaria a la Casa Madre.

386
HIJAS DE LA CARIDAD EN EL BRASIL

SITUACIÓN SOCIO-ECONÓMICA DEL BRASIL-SUR

Brasil constituye una unidad geográfica 4. Areas densamente pobladas por gru-
bien definida: pos de origen europeo;
5. Regiones agro-pastoriles activas y
1. Un vasto altiplano; áreas industriales importantes.
2. Importante circulación fluvial;
3. Flora vegetal característica; He aquí uno de los motivos que dan una
incontenstable individualidad a la región
sur, dentro del cuadro geográfico brasilero.

CLIMA UN BRASIL DIFERENTE

La región Sur es de clima sub-tropical, en Los mismos brasileros de otros Estados,


una media de 20% hasta el Paraná. Pero al recorrer los Estados del Sur, sienten
al sur, se registran cifras hasta de 10 que entran a un Brasil «diferente». He
grados centígrados o mucho menos. Los aquí las razones:
veranos son calientes y los inviernos
rigurosos, inclusive con caída de nieve en 1. Más del 80% de la población es blanca;
varios municipios. 2. Los tipos humanos;
3. El paisaje resultante de habitación,
cultivo de tierra, ciudades típicas de
POBLACIÓN la región.

La población del sur del Brasil es de más Fue el sur del Brasil el que recibió el
del 18% del total de los brasileros. En 1970 mayor contingente de inmigrantes, en
eran 16.463.000 habitantes. A tal creci- ondas sucesivas, durante más de cien
miento han contribuido: años, a partir del siglo XIX.

1. El crecimiento vegetativo (el naci- En 1870 comenzaron a llegar los primeros


miento supera a la muerte); inmigrantes italianos que, en el año de
2. La inmigración externa (principal- 1895, desembarcaron en el puerto de
mente entre 1850 y 1930); Santos, en número de 106.500.
3. La migración interna (después de
1930) . Venidos de áreas superpobladas de Italia
y de zonas agrícolas del sur, se integraron
Las mayores densidades demográficas se con faclidad a las regiones de Caxias del
encuentran en el centro-norte del Paraná Sur (Río Grande del Sur), al Valle de los
yen las áreas coloniales de Santa Catalina Tubrias (Santa Catalina) y a la pendiente
y Río Grande del Sur. del Litoral (Paraná). Introdujeron la

387
CLAPVI

viticultura y contribuyeron al progreso de Todavía otros inmigrantes contribuyeron


las industrias regionales. a la heterogeneidad de la población:
portugueses, españoles, húngaros, holan-
En 1873 llegaron, como ya vimos, las deses, siriolibaneses, lituanos, etc.
primeras familias polacas. En 1824 ya se
había establecido en San Leopo1do, Río De los primeros habitantes de la región
Grande del Sur, el primer núcleo colonial oriundos de las tres razas que formaron
alemán. Sus descendientes son nume- la raza brasileña (portugueses, indios,
rosos en el Valle de Cachoeiro y de Itajaí africanos), ninguno de estos grupos llega
y en el altiplano del Río Grande del Sur: siquiera a120% del total de la población.
San Leopoldo, Nuevo Hamburgo y Santa
Cruz.
VIDA ECONÓMICA
La transformación del paisaje aquí es más
acentuada todavía: se dedican a la agri- A comienzos del siglo XIX existía una
cultura intensiva y a las diferentes economía modesta, basada en 10 agro-
actividades inustria1es, particularmente pecuario y en la industria del azúcar. El
en artículos de cuero. intercambio regional se hacía a través de
«trueques de burros». Sin embargo, con
Los esclavos se establecieron en el la llegada de los colonos europeos, en
altiplano paranaense desde 1875, proce- 1824, se registró una completa transfor-
dentes del antiguo Imperio Ruso: Polacos mación: se desmontaron nuevas tierras y
y Ucranianos. Como los otros inmi- se multiplicaron las líneas férreas.
grantes, introdujeron la costumbre de
tener casas de madera y utilizar carretas En el siglo :XX, fue notable el hecho de
de cuatro ruedas, con toldo redondo, y he que se incrementó la población en el norte
aquí una vez más «un Brasil diferente». del Paraná y en el extremo oeste de Santa
Catalina. El Sur se convirtió así en la más
Al final de la segunda década del siglo:XX, po blacla d e las regio nes brasileras,
llegaron al Brasil los primeros inmi- ocupando posición de importancia por ser
grantes japoneses, y fueron aumentando uno de los sustentáculos de la economía
el número, hasta 1934. Se esparcieron por nacional.
los Estados del Sur. Se dedicaron sobre
todo a actividades agrícolas, a la avicultura Todos los productos agrícolas brasileros.
y al comercio. Con sus descendientes, excepto el cacao, tienen especial impor-
llegan al medio millón, reprsentando un tancia en el sur. Hay gran cantidad de
papel de importancia en la economía rebaños y se destacan por su calidad. El
regional. sur es importante centro industrial. Entre
las riquezas naturales. anotamos la

388
HIJAS DE LA CARIDAD EN EL BRASIL

producción de madera, hierba mate y garantizan la subsistencia y por otros


fuente de energía. Posee una apreciable factores. han impedido la marcha de la
red de transportes y centros muy movidos asimilación y de la adaptación de las
de comercio interno y externo. El sur del costumbres brasileras. Lo mismo pasa
Brasil es considerado como el «granero con los polacos y con los ucranianos.
del Brasil».
Religión, política. educación, economía,
Produce mucho café, soya, trigo, algodón, orden social, todo eso está ligado al
maíz, tabaco, maní y arroz. La viticultura, problema racial. No hay un prejuicio racial
cuya expansión se debe a la colonización en todos los niveles de la sociedad ni en
italiana, se ha desarrollado de manera todas las situaciones sociales, y se admite
notable. La uva y el vino del sur son también que en algunos sectores este
altamente apreciados y se presentan problema tiende a disminuir.
como productos de exportación.
Cuando decirnos que la lengua del Brasil
es la portuguesa, sólo queremos afirmar
CULTURA PORTUGUESA que ésta es la lengua oficial. pues se
hablan muchísimas otras lenguas en el
Portugal trajo al Brasil la lengua y la país; además de las indígenas, cada
religión, que son todavía elementos de inmigrante conserva la suya: italiana,
unidad brasilera y que hacen de él el alemana. polaca, japonesa, ucraniana,
mayor país católico del mundo. hebrea, árabe. española, etc.

Menos condicionados por la tradición que En el Brasil hay absoluta libertad de


la antigua metrópoli, aceptamos como creencias; por eso tenemos el protes-
norma del proceso la mezcla biológica y tantismo, el budismo, la religión greco-
cultural. sismática. el mosaísmo y ele algunos años
para acá se vienen desarrollando mucho
En el Brasil destacamos el papel del las religiones africanas, como la umbanda,
colono italiano, de los alemanes y de los el espiritismo. el candomblé, etc. La
otros. Los alemanes, por la dificultad de masonería tiene gran fuerza en el país. y
la lengua, por los métodos de trabajo, por esa fuerza se va consolidando cada día
la mayor ligación con las sectas que les más. •

389
CLAPVI


PROVINCIA DE CUKITIBA
COMISIONES ESPECIALIZADAS

Hna. Marlene T Rosa,


Provincia de Curitiba

HISTORIA

En 1969, la Hna, Lucía Rogé, entonces diariedad. La aplicación de este doble


Consejera General de la Compañía de las principio aseguraría la participación de
Hijas de la Caridad, explicó a las Visi- todos los miembros en las tomas de
tadoras reunidas en Roma con ocasión de decisión y sería garantía de un per-
la Asamblea General, la importancia de manente interés, y para todas las
la existencia de las Comisiones Técnicas, actividades de la Compañía, motor de
más tarde llamadas Comisiones Espe- nuevo dinamismo.
cializadas, que serían como un órgano de
asesoría de los Consejos Provinciales. En efecto, el Señor prometió la pre-
sencia de su Espíritu en todas partes
Con una triple finalidad, sería una ten- a los que se reúnan en su nombre.
tativa de:
2. Respuesta a las necesidades de la
* Respuesta a las llamadas de la Iglesia Compañía. Al responder a las necesi-
Postconciliar. dades de la Iglesia, las Comisiones
* Respuesta a las necesidades de la Especializadas son respuesta a las
Compañía. necesidades reales de la Compañía. Su
* Respuesta a las expectativas de las creación es una señal de su vigor y de
Hermanas. su facultad de renovación.

1. Respuesta a las llamadas de la Inserta en un mundo que vive en


Iglesia, que nos estimula a seguir por cambios irreversibles, la Compañía,
la vía de la colegialidad y de la subsi- para permanecer en la línea vicentina,

390
HIJAS DE LA CARIDAD EN EL BRASIL

necesita un nuevo estilo de decisiones conforme al princpio de participación, en


que le permitan enfrentar situaciones nombre del cual-dice el P. Rochais-, toda
totalmente diferentes y tomar posi- persona tiene el derecho de ser asociada
ciones correspondientes a su vocación de una u otra forma a las decisiones en lo
en la Iglesia. La Compañía tiene la que concierne a su vida.
obligación de emplear todos los
recursos técnicos y humanos que la Para auxiliar a las Visitadoras en la
ayudarán a mantenerse en el minis- confluencia de la diversidad de las obras,
terio de difundir la caridad. en la complejidad de los hechos que
influyen sobre la línea profesional y en las
3. Respuesta a las expectativas de las posibles contradicciones con el ideal del
Hermanas. El Consejo Provincial servicio vicentino, quiso la Iglesia res-
debe estar siempre atento a las múl- ponder a esta necesidad pidiendo a los
tiples necesidades de las Comu- Institutos la creación de órganos de
nidades Locales. El conjunto de pro- consulta, de estudios y de búsqueda,
blemas presentados hoy por el a- verdaderos instrumentos de trabajo a
postolado no puede recibir soluciones disposición del Gobierno Provincial.
sin el concurso de las Hermanas.
Todas están íntimamente persuadidas
de ello, y la acogida de las decisiones ¿QUÉ SON LAS COMISIONES
que les lleguen será tanto mayor, ESPECIALIZADAS?
cuanto más hubieren ellas participado
en los elementos sobre los cuales refle- Antes de indicar, según el pensamiento
xionaron previamente. de la Hermana Rogé, 10 que deberían ser
las comisiones Especializadas, es bueno
La presencia alIado del Consejo Provin- precisar lo que no son:
cial de un grupo de trabajo cuyo objetivo
permite una «reconsideración» de las * No son órganos de decisión. Esta la
decisiones y de los proyectos, les parece toma la Visitadora con su Consejo.
una prueba de sana administración. Está
aquí el eco de observaciones expresadas.
Las Hermanas quieren mayor posibilidad EL COnjUnTO ae
de intermcabio y de participación. Es una
manera de hacer actual el mensaje y prwMemas lJReSenTaaos
comprensible al mundo el Mensaje IJoy pOR eL aposToLaDo
Evangélico.
no pueae ReCIBIR
Además de eso, el gobierno de una
Provincia, siguiendo la línea del Vaticano
soLucIOnes Sl11 eL conCURSO
n, se apoya en una colaboración ampli- De Las HeRmanas.
ficada de las Hermanas de la Provincia,

391
CLAPVI

* No se sitúan en escala jerárquica de 2. aRCANO DE SíNTESIS


función o de autoridad... No están en
el mismo plano, ni encima ni debajo Es en ese grupo en el que se puede
del Consejo Provincial. Son sus instru- elaborar una síntesis, indispensable a
mentos de trabajo y de reflexión cualquier decisión. Esa síntesis se hace
apostólica. con dos elementos:

La Iglesia las propone como elementos * De un lado el conocimiento de las


esenciales de diálogo y de intercambio exigencias concretas de las obras,
entre la autoridad provincial y las Her- según la comisión técnica en causa:
manas. educación, hospitales, servicio social
(niños, enfermos, etc.).
lAS COMISIONES ESPECIALIZADAS
SON: * Por otro lado, el conocimiento más
profundizado de un mayor bien de 1<'
Un instrumento de trabajo a disposición Iglesia. de un plano general de la
del Consejo Provincial. Instrumento que, Comunidad que se va a considerar, y
a patir de una línea de actividad precisa y de una pastoral diocsana que se ha de
en función de un determinado problema, respetar.
ayuda a estudiarlo en las cuestiones más
urgentes del ejercicio de las profesiones. Es esa síntesis, frente a un determinado
problema, la que la Comisión presenta al
Es un recurso a disposición del Consejo Consejo Provincial. La visión sintética de
Provincial para tener una pista, un una cosa se impone hoya cualquier
complemento de información sobre el organismo de gobierno y de decisión. El
plano técnico, administrativo y pastoral. Consejo Provincial no escapa a esa regla.

1. aRCANO DE TRANSMISiÓN 3. aRCANO DE PREVISiÓN

El grupo de Hermanas reunidas en Medio de transmisión. de diálogo y de


Comisión constituye un órgano de trans- intercambio, sección de estudios y de
misión de las llamadas de la actualidad, síntesis, la Comisión es también un
lanzadas por las que buscan una línea más órgano de previsión y de perspectiva para
evangélica a través del ejercicio de una la Provincia.
actividad en incesante evolución.
La previsión se apoya en datos concretos,
sean científicos o estadísticos para un fin
determinado. Hoy en día es preciso

392
HIJAS DE LA CARIDAD EN EL BRASIL

experimentar el paso al «mañana» para Salud o de Obras Sociales, así constituído,


pensar en «futuro»: en esto interviene la procura encontrar por sí mismo su
prospectiva, que nace de una intuición estructura de animación; dE'terminar la
basada en una experiencia anterior. duración de los mandatos, el método de
renovación y el sistema de trabajo. El
reglamento, la dinámica de acción y los
COMPOSICiÓN diversos proyectos son sometidos a la
apreciación de la Visitadora, lo mismo que
Cada Hermana, miembro d·~ una Co- las prospectivas y cronogramas de acti-
misión Especializada, experimenta in- vidades.
tensamente la necesidad de cooperación
en la acción comunitaria y se empeña en RELACIONES CON EL CONSEJO
ella de todos los modos posibles. PROVINCIAL

El número de Hermanas pertenecientes Las relaciones de las Comisiones Es-


a las diversas Comisiones varía de a- pecializadas con el Consejo Provincial son
cuerdo con las Obras que van a ser establecidas de diversas maneras, con-
atendidas, variando entre cinco y diez forme al caso:
Hermanas. Son especialistas en las
diversas actividades e indicadas por sus * Informes escritos;
iguales, confirmada después esta indi- * Documentos estadísticos;
cación por nombramiento hecho por el * Comunicaciones orales o escritas;
Consejo Provincial. La Comisión propone * Reuniones específicas.
miembros. y el Consejo confirma o hace
alguna observación cuando es con- En cada Comisión hay una Hermana
veniente. La composición reagrupa responsable, generalmente una Consejera
Hermanas compañeras y Hermanas u otra elegida por el grupo. Cada Comi-
Sirvientes sin distinción, en actividad, sión éstá ligada a una línea de acción,
rniembros de diferentes casas y repre- como Educación, Salud, Obras Sociales,
sentantes de diversas generaciones. y tiene a una Hermana del Consejo como
Como participante de cada Comisión hay corres-pondiente intermediaria en el
un miembro del Consejo, que hace la Consejo Provincial.
ligación inmediata entre éste y la Co-
misión. Hay mucha afinidad entre las Hermanas
de las Comisiones, la Visitadora y las
Consejeras, lo que facilita el trabajo de
FU¡-.lCIONAMIENTO intermediación en las actividades de la
Provincia, donde hay mucha aceptación
El grupo de acción que forma la Comisión y acogida de parte de las Hermanas.
Especializada, sea de Educación, sea de

393
CLAPVI

OBJETIVOS DE LAS COMISIONES Iglesia. Esa representatividad la


ESPECIALIZADAS concede la Visitadora siempre que es
necesaria para un asunto profesional
Como resultado del intercambio entre los en juego.
miembros de las Comisiones Inter-
nacionales reunidos sucesivamente en * Investigar, en nombre del Consejo,
1968 y 1969, hay una gran variedad de siempre que sea solicitada, en cues-
objetivos propuestos a las Comisiones tiones de conflicto de orden técnico.
Provinciales:
Así, los objetivos principales de una
* Promover continuamente a las Her- Comisión Técnica se pueden resumir en
manas de una misma actividad me- lo siguiente:
diante informaciones, reflexiones y
estudios periódicos. • formación e información;
• intercambios y estudios;
* Comunicarse por categoría dentro de • presencia y seguridad.
una misma actividad profesional.
Organización de encuentros que se
MISiÓN DE LAS COMISIONES
han juzgado indispensables en cir-
cunstancias importantes de orden ESPECIALIZADAS
técnico, social, político, cuyas reper-
cusiones alcanzan el apostolado. Siendo su finalidad principal procurar
ayudar a las Hermanas a ser fieles a la
* Asesorar al Consejo Provincial en vocación y al Carisma a través de la
asuntos técnicos que surjan en las actividad profesional o en la línea de
diversas áreas, cuyas consideraciones actividades representadas por las res-
se imponen antes de cualquier de- pectivas Comisiones, desempeñan valiosa
cisión. ayuda al Consejo.

* Ofrecer un servicio de Estadística, Así, la Comisión Especializada no es un


cuya lectura y utilización se hacen órgano de decisión. Se sitúa en el mismo
necesarias para dar continuidad y nivel de los ministerios y diferentes
garantía en determinadas opciones y consejos...: es un órgano de consulta.
determinaciones. Tiene una gran influencia en la práctica,
pero no tiene el poder de la decisión final.
* Representar al Consejo, siendo pre-
sencia de vida social y profesional, Las Comisiones Especializadas son
igual que junto a los poderes públicos instrumentos en el sentido que San
y eclesiásticos, de interés primordial Vicente de Paúl aplicaba a la palabra:
ante la inserción que nos pide la «Sed un buen utensilio en las manos

394
HIJAS DE LA CARIDAD EN EL BRASIL

de la Providencia». Verdaderamente, un Desempeñando su función de órganos ele


buen instrumento al servicio de un consulta, asesoría y apoyo para el Consejo
Consejo Provincial, acepta dialogar y no Provincial, han sido verdaderos instru-
discordar. Sabe oír, sabe opinar y dar el mentos de trabajo, proporcionando a la
derecho de hablar... El diálogo supone Provincia seguridad en el desempeño de
acogida. Ambos, Comisión y Consejo, en las diversas actividades en las Obras.
búsqueda del bien común, ele la misión y
del bien de las personas. La preocupación Desde el comienzo hasta hoy, han tra-
es la unidad en la Compañía... «Celo por bajado en espíritu de servicio, buscando
la unidad, el mayor de todos los bienes». siempre el bien común, mayor eficiencia
en el ejercicio de la profesión, y como
Las Comisiones Especializadas deben ser elementos de unidad entre las Hermanas
lúcidas y realistas ante las reacciones y las Obras.
surgidas frente a la organización de los
grupos, frente a la inserción en la vida y Ha sido notable la unión entre los miem-
frente a la percepción limitada de las bros de las diversas Comisiones, diálogo
necesidades de la Provincia. Lo que abierto con el Consejo Provincial, respeto
importa es trabajar juntos. a las diferentes expresiones, apertura y
humildad en las decisiones.
En resumen, el trabajo de las Comisiones
Especializadas exige: El desempeño del trabajo de las Comi-
siones ha procurado ser una constante
* Espíritu de verdadero diálogo. respuesta a las llamadas de la Iglesia en
* Búsqueda constante de la unidad. la actualidad, en el esfuerzo de:
* Responsabilidad en la toma de de-
cisiones. * Comunión con la Iglesia Particular.
* Humildad, discreción y madurez. * Preparación técnica y profesional.
* Constante actualización profesional y * Profundización vicentina a través de
vicentina. estudios y de la reflexión sobre los
Documentos de la Compañía: Cons-
tituciones, Estatutos y otros.
LAS COMISIONES ESPECIALIZADAS * Contactos con laicos preparados y
EN LA PROVINCIA DE CURITIBA competentes en búsqueda de orien-
tación segura y acompañamiento
Desde 1971, la Provincia de Curitiba ha técnico.
contado con el auxilio del trabajo de las * Estudio y reflexión con las Hermanas
Comisiones Especializadas, en los si- de la Provincia en las diferentes áreas
guientes sectores: Educación, Salud y y actividades, buscando una siempre
Servicio Social. mejor atención corporal y espiritual de
los pobres.

395
CLAPVI

* Contactos frecuentes con la Visitadora Desafíos


y el Consejo, con el fin de responder * Armonizar la educación que se pre-
lo mejor posible a las llamadas de los tende dar a los educandos ante su vida
pobres en la Provincia. familiar deshecha y en crisis.
* Infundir en nuestros educandos va-
El asesoramiento al Consejo se da a través lores humanos, cristianos y religiosos
de las comisiones de la siguiente manera: ante los Medios de Comunicación
Social que pregonan lo contrario.

COMISiÓN DE EDUCACIÓN Lo que estan haciendo las Escuelas:


* Fortaleciendo las Asociaciones de
Responde por las 29 obras referentes a la Padres y Maestros y llevando a la
Educación en la Provincia, compren- Escuela a dar prioridad a los mas
diendo Escuelas, guarderías y actividades pobres.
educativas. * Reuniendo y suscitando el dialogo y
la reflexión y estimulando a la par-
Objetivo: ticipación de jornadas, congresos y
Viven ciar la experiencia de la Educación cursos de actualización.
y fraternidad, partiendo de la realidad en * Llegando a las familias en los aspectos
que viven las personas, iluminando esa de promoción humana, empleo, habi-
realidad con valores evangélicos, desa- tación, evangelización, catequesis,
rrollando acción educativa con los pobres formación religiosa, planificación
en las diversas Obras de la Provincia, familiar.
procurando: * Creando ocupaciones para menores,
adolescentes, jóvenes y adultos ca-
* Transformar las Escuelas en Escuelas rentes de ocupación y de empleo.
Vicentinas. * Revisando los currículos escolares,
* Desarrollar un trabajo cerca de los llevándolos a las necesidades reales de
profesores, padres, alumnos y fun- la comunidad educativa y a las nece-
cionarios de nuestras Escuelas, dando sidades de los más pobres.
prioridad a los mas necesitados. >, Profundizando valores humanos,
* Hacer que la Escuela de las Hijas de cristianos, religiosos, marianos y
la Caridad sea mas fraterna, mas justa vicentínos, a través de actividades tales
y mas responsable. como fiestas deportivas, maratones,
* Revitalizar el Carisma Vicentino en las concursos, días de ret1exión, encuen-
Escuelas, como una respuesta a las tros, grupos de jóvenes.
llamadas del Consejo en el aseso-
ramiento a las Obras Educacionales.

396
HIJAS DE LA CARIDAD EN EL BRASIL

CONCLUSiÓN jornadas, congresos y prosecución de


estudios a nivel medio o superior.
A través de los trabajos y de la atención * Elaboración de Estatutos Internos de
dispensada por la Comisión Especializada Hospitales, informes de visitas de
de Educación, hay mayor cuidado y asesoría técnica e informes anuales
seguridad en el desempeño de las acti- que sean presentados al Consejo.
vidades. En cada final de año se organiza * Actuación en el área de la Salud, tanto
un cronograma de actividades que es en Hospitales como en Centros de
presentado al Consejo, aprobado y en- Salud y Escuelas de Enfermería,
viado a las casas. Periódicamente, el incentivando la formación profesional
informe de actividades muestra el cre- de las Hermanas.
cimiento del trabajo en general. * Junto con los conocimientos técnico-
científicos, la Comisión procura su
profundización Vicentina para una
COMISiÓN ESPECIALIZADA DE fidelidad siempre mayor al carisma.
SALUD * Dispensa atención especial a la Pas-
toral de la Salud, influyendo direc-
Responde por el asesoramiento técnico y tamente a través de participación y
profesional a los 15 Hospitales atendidos coordinación del Das (Depatamento
por la Provincia, por la orientación en los de Asistencia a la Salud) de la Arquie-
puestos de salud y por el entrenamiento diócesis de Curitiba y de la CNBB
del personal. Regional Sur 11. Incentiva a las Her-
manas de la Provincia a participar en
Objetivo: Asesorar al Consejo Provincial la Pastoral de Salud en Hospitales,
para una atención segura y orientación de Parroquias y Diócesis.
las Hermanas en el área de la Salud, como * Tuvo actuación preponderante en la
respuesta a las llamadas de los pobres persona de la Hna, María Turkiewicz,
según el Carisma Vicentino. de grata memoria, en la implantación
de la Planificación familiar en Curitiba,
Desde el comienzo, la Comisión Espe- con el apoyo de la Hna. Cecilia Bering,
cializada de Salud ha sido un instrumento de la Provincia de Río de Janeiro.
de apoyo, reflexión y auxilio al Consejo * Realización de encuentros con ocasión
Provincial, dando testimonio con su de los Retiros Anuales, con la par-
trabajo de promoción, actualización v ticipación de todas las Hermanas de
supervisión del Sector Salud. . la Provincia, para orientación técnica
específica y profundización del ca-
Especificidad de la Comisión de Salud risma al servicio del pobre enfermo,
* Preocupación por presentar al Consejo además de la divulgación de cursos de
nombres de Hermanas que puedan ser auxiliares y técnicos de Enfermería.
guiadas en su formación en cursos,

397
CLAPVI

* Contribución en el estudio y pla- Salud a nivel de parroquias y diócesis;


neamiento de la estructura física y colaboración en cursos de novios en las
administrativa de los Hospitales. parroquias; formación de grupos de
* Preocupación por la asistencia a la reflexión en los hospitales; desarrollo de
salud de las Hermanas de toda la programas radiofónicos de evangelización
Provincia, indicando médicos y o- y educación en salud.
rientando sobre la prevención de
enfermedades.
* Colaboración y ayuda en problemas DESAFíos QUE AFRONTAN LAS
jurídicos, éticos y económicos. HERMANAS EN LOS HOSPITALES

* Evolución rápida de la sociedad y


ACTIVIDADES EJERCIDAS POR LAS exigencias de la tecnología.
HERMANAS DE LOS HOSPITALES. * Sofisticaciones impuestas por los
médicos que se especializan.
Actividades promocionales: Toda suerte * Presión de las industrias farma-
de actividades, dando asistencia integral céuticas y de material hospitalario, con
a la persona humana en los hospitales y repercusión en el servicio de los
ambulatorios, ayudas, servicio de recu- pobres.
peración de acohólatras, visitas a las * Tendencias a la estatización y socia-
familias, servicios en campañas de lización de la salud.
inmunización, colaboración con los * Falta de preparación de las Hermanas
adminsitradores de otros hospitales para frente a los avances de la adminis-
organización y asesoría técnica. tración, de la ciencia y de la tecnología.
* Problemas éticos ante nuevas legis-
Actividades educativas: Colaboración laciones, y falta de legislación en la
con las Escuelas, en la formación de medida en que la ciencia avanza.
profesionales de la salud a través de
orientación, clases y ejercicios; entre-
namiento de agentes de salud, de au- ESPERANZAS QUE AFLORAN
xiliares de enfermería, de parteras;
desarrollo de programas de educación * Hermanas conscientes y comprome-
sanitaria; entrenamiento de personal; tidas con la liberación del hombre que
planeación natural de la familia en los vive en condiciones infréthumanas.
hospitales y en las Parroquias. * Surgimiento de multiplicadores de
nuestra acción vicentina, que prolon-
Actividades apostólicas: Desarrollo de gan en la Iglesia y en el mundo de hoy
planes de Pastoral de Salud; participación el «servicio a Cristo en el pobre».
en la coordinación de la Pastoral de la

398
HIJAS DE LA CARIDAD EN EL BRASIL

COMISiÓN ESPECIALIZADA DE OBRAS ATENDIDAS POR LA


SERVICIO SOCIAL COMISiÓN ESPECIALIZADA DE
SERViCiO SOCIAL
Es la Comisión que asesora al Consejo
para la atención técnica y el acom- Niños y Adolescentes: Orientan a las
pañamiento especializado a las Obras Hermanas en la atención especializada a
Sociales de toda la Provincia, como Asilos los niños y a los adolescentes, ya sea de
y Albergues, Niños y Adolescentes, la calle, ya sea los atendidos en ins-
Excepcionales, etc. tituciones como Escuelas, Casas de
Adolescentes o Semi-internados. En este
Objetivo: «Promover la profundización de trabajo específico encuentran grandes
nuestra identidad y una renovación en dificultades. Por ejemplo:
torno a la misión específica de la Hija de
la Caridad, desarrollando programas que * Falta de prioridad correcta por parte
respondan a las llamadas de Jos pobres». de políticos y líderes del Gobierno.
* Niños y adolescentes totalmente
La preocupación esencial de la Comisión destituidos de valores familiares. con
Especializada de Servicio Social, ha sido familias en conflicto o descuidadas.
la de acompañar a las Hermanas que * Adolescentes sin perspectivas de
actúan en las diversas obras de la Provin- futuro, prostituidos, abandonados y
cia, proporcionándoles encuentros, sin ideal.
sesiones de profundización, estudios * Descuido oficial. familiar, social,
comunitarios, reflexiones diversas y la referente a la situación del menor y
posibilidad de un perfeccionamiento falta de recursos para dar una atención
profesional para que el pobre siempre sea debida.
atendido de la mejor manera psoible.

Frente a la situación actual, alienta a las ..,[a HIJa oe la CcmJoao


Hermanas a dar un cuño profético a sus
actividades, actuando como Hijas de la InTenTa seR vehículo
Caridad e hijas de la Iglesia, dando a los oe la TeRIlWW oe CRISTO. AFROnTa
po bres institucionalizados un trato hu-
mano, cristiano y profesional. oesaFíos,
En una sociedad en la que la tendencia es
peRO TIene espeRanzas.
excluir al pobre, orienta a las Hermanas Es el seRVICIO evallgéllco
a transformar las Instituciones en lugares
en donde el pobre sea acogido, amado y en [a aTenCIón a
valorizado en el sentido evangélico. los pohes.

399
CLAPVI

Albergues: Son casas que dan atención clientela, tanto desde el aspecto físico.
a la población necesitada, atendida antes como desde el intelectual, moral y psi-
o no, que viene del interior del Estado y cológico.
de países vecinos en procura de trata-
miento especializado de salud, colocación Reciben toda clase de atención, tanto en
profesional, documentación, etc. Estas lo físico (alimentación), como en lo
casas ofrecen alojamiento y refecciones, espiritual.
y dan ayuda a casos diversos.
En los Asilos se desarrollan servicios de
Las personas atendidas en los Albergues medicina preventiva y alimentacón al-
se caracterizan por el sufrimiento, como ternativa. Hay orientación en todos los
desnutrición, alcoholismo, drogas, enfer- sentidos para elevar la calidad del servicio
medades físicas y mentales, marginalidad y crecer en el Ser Siervas.
socio-política, descalificacón profesional,
desestructuración famliar, descrédito y Dificultades. Son varias las dificultades
abandono social. Están marcadas por el encontradas, como la ausencia de téc-
dolor y por la humillación. nicos en las áreas para una atención más
Junto a esos pobres,la Hija de la Caridad digna y completa; impreparación del
intenta ser vehículo de la ternura de personal que se ocupa de los asilados y
Cristo. Afronta desafíos, pero tiene personas que no disponen de recursos
esperanzas. Es el servicio evangélico en para tina atención completa a los enfer-
la atención a los pobres. mos; una política socialmente desor-
ganizada: número creciente de enfermos
Asilos: Son instituciones que dan abrigo abandonados, desestructuración familiar,
a personas que tienen como característica éxodo rural, aceleramiento del proceso de
el analfabetismo, la edad, la viudez, el empobrecimiento poblacional, imprepa-
abandono y la marginalización de toda ración para envejecer dignamente y
especie. Son personas abandonadas por rechazo social en relación con las per-
las propias familias en los hospitales, en sonas enfermas.
las casas, en las calles o en las estaciones
de tránsito. Todos pobres, enfermos y Frente a estas dificultades, la Comisión
desnutridos. Especializada orienta en las siguientes
perspectivas:
La Comisión Especializada orienta a las
Hermanas y a los funcionarios en el * Contratación de técnicos que cola-
desempeño de las actividades junto a los boren en la recuperación física, mental
asilados, a través del acompañamiento, de y psicológica, con la finalidad de
la orientación, de cursos, reflexiones, etc. reducir el número de personas de-
presivas y dependientes, aumentando
Acción Apostólica: Está limitada muchas el gusto y el deseo de vivir.
veces, dada la condición limitada de la

400
HIJAS DE LA CARIDAD EN EL BRASIL

* Actualizar la atención a los asilados y Organos de transmisión de la situación


a otros, ligando para ello a la sociedad, de cada categoría de trabajo apostólico y
a la Iglesia y a las Asociaciones de los de las llamadas consecuentes a la Pro-
barrios. vincia.
* Incentivar la apertura de Asociaciones,
Escuelas, Clubes, Facultades desti- Organos de síntesis, partiendo de las
nadas a la orientación de la población condiciones concretas dede las Obras y
de la tercera edad. de lo que piden a la Iglesia local y dio-
* Creación de una pastoral especial para cesana.
la tercera edad y para enfermos
mentales. Organos de previsión ante el progreso
* Facilitar a las Hermanas cursos de de la técnica de las obras, de la urba-
Geriatría, Psicología del Enfermo, nización acelerada, de la política social y
Fisioterapia y Nutrición. sanitaria del país, con todas las reper-
* Concientizar a las personas hacia una cusiones sobre la vida de las personas.
preparación para la tercera edad,
orientándolas a trabajar sobre sí De ahí, para las Hijas de la Caridad,
mismas, evitando la improvisación, la miembros de las Comisiones, la nece-
frustración y la amargura en un sidad de:
período que debe ser la alegre coro-
nación de toda la vida. * Reciclaje constante, información y
formación;
* Intercambios y estudios con los laicos
CONCLUSiÓN en el plano profesional para una
constante actualización;
Asesorando al Consejo Provincial en la * Presencia activa en la vida de la
orientación y ayuda a las Hermanas que Comunidad, de la Iglesia, del país y del
se dedican a las actividades sociales de la mundo.
Provincia, la Comisión Especializada de
Servicio Social pasa a ser, como las Entre las Comisiones y el Consejo Pro-
demás, una luz y una esperanza en la vincial se establece un lazo de unión y de
solución de los problemas y en la pro- colaboración para un mejor Servicio de
moción del pobre, a quien servimos como Cristo en los Pobres.
a ]esu-cristo mismo, conforme a la
orientación de los Fundadores, San
Vicente de Paúl y Santa Luisa de Marillac. BIBLIOGRAFíA

De esta manera, las Comisiones Espe- 1. Ecos de la Compañía, de 1969 a 1973.


cializadas de Educación, Salud y 2. Apuntes recogidos de los Planes de
Servicio Social, son: las comisiones Especializadas para
1992.•

401
CLAPVI


PROVINCIA DE RECIFE, BRASIL,
DE LAS UIJAS DE LA CARIDAD

a Provincia de Recite está situa~a «Tengamos la felicidad de instruir, del

L en la Región Nordeste del Brasil,


que se caracteriza como una
región pobre, que sufre habi-
tualmente las intemperies del clima
(sequía e inundaciones), que hacen sufrir
mejor modo posible, a esas criaturas
rescatadas por la sangre del Hijo de Dios,
a fin de que lo alaben y lo glorifiquen
eternamente» .
(Santa Luisa: cartal.

a la población, ya muy marcada por la


pobreza. La problemática socio-eco- Respondiendo a las llamadas de los pobres,
la Provincia mantiene varios Colegios de
nómica es muy grande y acarrea si-
primero y segundo grado, en los que los
tuaciones infrahumanas: niños aban-
niños y los jóvenes reciben una formación
donados, desempleo, falta de habitación, cristiana y en los que se procura despertar
prostitución, delincuencia, violencia. Es en los alumnos el amor a Dios y al prójimo.
en este contexto donde trabajan las Hijas Con la preocupación de la educación de la
de la Caridad de esta Provincia. fe, se busca crear un clima de respeto y
Analizando la acción y la misión educativa confianza mutuos que permita al profesor
mantener su autoridad frente a los alumnos,
de Luisa de Marillac, colaboradora fiel de
de manera que sean ellos mismos los
San Vicente, podemos descubrir que su
autores de su propio crecimiento y de su
enseñanza es de un valor permanente y desarrollo intelectual y moral. Las Her-
actual. Hoy, como ayer, podemos des- manas que trabajan en los Colegios
cubrir la ausencia de valores humanos y procuran dinamizar la Pastoral de la
de Dios. Con Luisa vemos la educación Juventud, la Pastoral Vocacional y el
como una misión que Dios nos pide para Movimiento Mariano Vicentino. Hay toda-
hacerse presente entre los niños y los vía el trabajo que se llama impropiamente
jóvenes a través de nuestro trabajo. «paralelo», trabajo asumido fuera de la

402
HIJAS DE LA CARIDAD EN EL BRASIL

institución, en respuesta a las llamadas durante el día para mantenerse. Las


emergentes de la Iglesia local. Este trabajo Hermanas hacen visitas domiciliarias para
es un enriquecimiento para el florecimiento conocer mejor la situación de las niñas y
de la obra y es acogido por la Comunidad para hacer evangelización. Hay también
en vista de los pobres, y se realiza sin ningún la preocupación de la evangelización con
perjuicio a los trabajos de la institución. Las la comunidad educadora: profesores,
instituciones procuran ser abiertas al alumnos, funcionarios.
mundo y a la Iglesia, por lo cual nuestro
trabajo no permanece cerrado dentro de las Siempre existieron, y sin duda existirán
cuatro paredes de la casa, lo que lo llevaría siempre, niños abandonados a su propia
a empobrecerse. Las Hermanas trabajan suerte, porque sus padres son víctimas
también en colaboración con la Parroquia: de una sociedad injusta y sin amor y no
Catequesis de los niños, grupo de jóvenes, tienen las condiciones de ofrecerles lo que
preparación al Bautismo, a la Primera los niños necesitan. Mientras la sociedad
Eucaristía y al Sacramento de la Confir- esté gobernada por las mismas pasiones
mación. Algunas Hermanas participan y agitada por los mismos vicios que en
también en los Encuentros de la Confe- los siglos pasados, tendremos que de-
rencia de Religiosos de Brasil. plorar esta situación de tamaña pobreza.
Es una realidad hoy, y lo fue también ayer.
Un buen número de semi-internados Ya San Vicente nos decía: «Amad mucho
atiende a las niñas necesitadas, cuyas el servicio a estas criaturitas, de cuya boca
madres trabajan durante el día o no tienen recibe Dios una perfecta alabanza...
condiciones para pagar a alguien que las Consideraos como madres de ellas».
cuide. Son niñas de 4 a 12 años. Estos
semi-internados tienen escuelas anexas, Las Hijas de la Caridad están com-
donde las niñas estudian por la mañana, prometidas también con el trabajo de
y por la tarde el semi-internado les ofrece menores de la calle. Este trabajo se realiza
cursos de educación artesanal, de hor- en una casa llamada «Casa del pequeño
ticultura, tejidos, corte y costura, croché. trabajador». Esta casa mantiene cursos de
Otras casas tienen también semi-inter- ebanistería, redes, trabajos manuales, con
nados para niños y adolescentes de 7 a 17 preparación para cursos de profesio-
años con programas de acción social y nalización fuera de la Institución, tales
educativa, que hacen posible el desarrollo como hotelería, mecánica de auto-móvil,
armonioso de su personalidad, prepa- bombero hidráulico y también para
rándolos para el mundo del trabajo. trabajo en fábricas, comercio, empresas.

Tenemos en la Provincia guarderías con La «Casa del pequeño trabajador» es un


una media de 400 niñas de O a 6 años. centro de apoyo a la pastoral del menor
Estas guarderías son dirigidas por las de la Arquidiócesis a la que pertenece, y
Hermanas, que reciben ayuda de la L.BA procura ser una presencia de la Iglesia y
para alimentación. Estas niñas son ge- de la Compañía junto a los niños y
neralmente hijas de madres solteras que adolescentes marginados. Como su
tienen uno o varios hijos y que trabajan número es bastante significativo, nece-

403
CLAPVI

sitan una pastoral específica. Esta pastoral cuidados de salud, del servicio de los
se viene concretando con los siguientes refectorios, sin olvidarse de enseñarles
objetivos: «las cosas necesarias para la salvación»:
la Pastoral de la tercera edad, la cate-
* Promover encuentros o asambleas de quesis, la reflexión, las celebraciones, las
los menores cuando fuere oportuno; reuniones de participación. Los mo-
* Asumir la defensa de los menores mentos de recreación y las diferentes
cuando se cometiere alguna arbi- actividades suscitan relaciones de soli-
trariedad contra ellos; daridad entre ellos. Las personas enfer-
* y motivar a la sociedad y a las familias mas se sienten amadas por todos y
para que asuman su misión junto a los acogidas por Dios, y de ahí nace la
menores. serenidad y la paz de una vida que está
en su ocaso.
Si San Vicente estuviera hoy con nosotras,
estamos seguras de que estaría en las Hay todavía en la Provincia cuatro hospi-
calles de nuestra ciudad, aceptando el tales donde las Hermanas están presentes
desafío... Estaría también consciente de y cuidan de los enfermos. Hacen la
la necesidad de un trabajo integrado con Pastoral de los Enfermos y un trabajo de
todos los que acogen al menor y que promoción a través de un curso de
luchan para que la familia tenga condi- enfermería abierto a los laicos y a las
ciones de asumir, con más amor y más personas que trabajan en el Hospital. Las
eficacia, a sus propios hijos. Hermanas dan prioridad a los más pobres
y tienen la preocupación de una atención
«El fin que os debéis proponer es honrar personal y del servicio integral de la
a Nuestro Señor Jesucristo, sirviéndolo persona. Hay en esos hospitales un sector
en los pobres necesitados. como en el destinado a los niños, completamente
«Nombre de Jesús.. , asisttendo a esa gratuito: un ambulatorio que atiende,
pobre gente, cuando venga a refugiarse como cantidad media, de seis a ocho mil
en París por causa de la guerra...». personas mensualmente.
[Son Vicentel
Algunas Hermanas de la Provincia tra-
Tenemos también la experiencia del bajan como profesoras en el Curso
servicio con el enfermo que tuvo su ayer Superior de Enfermería.
y tiene su hoy en la Compañía. San
Vicente consideraba esta obra como Dna Comunidad de tres Hermanas trabaja
inspirada por Dios, y, con la preocupación en el Instituto de Ciegos, y en él se dedica
por la persona humana, preveía el buen a atender a 50 deficientes visuales de
empleo del tiempo de los enfermos. Hoy ambos sexos, de los cuales 19 están en
como ayer, se hace la terapia ocupacional, régimen de internado, en una faja de edad
y de esta manera ellos no se sienten de 4 a 16 años. Además de la escolaridad,
inútiles. Las Hijas de la Caridad que el Instituto ofrece cursos de artesanía, de
trabajan con enfermos se encargan de los música y otros.•

404
HIJAS DE LA CARIDAD EN EL BRASIL


PROVINCIA DE BELO UOKIZONTE

Hna. Teresinha Paiva


Visitadora de la Provincia de Belo Horizonte

Be/o ¡'¡~rizon~• E'


~'S;A'\J(?IAS DE Bao HOR'~NTE / ...•..•. ~
~S eIlPIT¡:J/S. _SéDes DAS / ,¿ ~ .'>l
OUrRFlg pR.Ov(NeIfH o-f R;11 de Jal'll/ro
BRR5/LE/I'!AS • "o"
f1rifi'1>ll-

405
CLAPVI

ORIGEN. de precipios, recorriendo un largo y


sinuoso camino. En la capillita de la
¿De dónde vino? ¿Cómo surgió? Hacienda de la Borda, muy cerca de
Barbacena, renuevan las Hermanas
En 1819, San Vicente de Paúl llega al generosamente sus votos. Era el 25 de
Brasil a través de sus hijos: el P. Antonio marzo.
Ferreira Vic;:oso, el P. Leandro de Castro
y el P. Jerónimo de Macedo. Reciben de Finalmente, Mariana las recibe con
don Juan VI la donación de las tierras y festejos. En la memorable tarde del 3 de
del Santuario de Nuestra Señora Madre abril de 1849, comienza la bella procesión
de los Hombres, en la majestuosa sierra de la caridad, que se prolongará, en el
de Carac;:a, en Minas Gerais. decurso de los años, extendiéndose a
través de la enorme vastedad de este
En 1844, el P. Antonio Ferreira Vic;:oso, inmenso Brasil. En los primeros años
nombrado Obispo de Mariana, siente las fueron grandes las dificultades vencidas
necesidades de su rebaño y recurre a su por las Hermanas, verdaderas heroínas de
tierra natal. Pide al P. Etienne que envíe la Caridad.
Lazaristas e Hijas de La Caridad a su
diócesis. El P. Cunha fue el portador de la El fuego se esparce. Hoy en Brasil somos
carta. cinco Provincias: Río, Curitiba, Fortaleza,
Recife y Belo Horizonte. La Provincia de
El Superior General acepta la lejana Belo Horizonte surgió como desmem-
misión. Envía a Mariana seis Padres, tres bramiento de la Provincia de Río, el17 de
Hermanos y doce Hijas de la Caridad. Con mayo de 1970, fiesta de Pentecostés.
ardor Vicentino alienta a las Hermanas:
«Partid, Hermanas mías, partid! Llevad en
una mano la antorcha de la fe yen la otra lOCALIZACiÓN
la llama de la Caridad! Partid!». Y, en
noviembre de 1848, las mensajeras de la La Provincia de Belo Horizonte ocupa la
Caridad dejan su querida patria para ir a región central del país, abarcando aproxi-
las distantes y desconocidas tierras madamente un área de 1.341.000 km2.
brasileras. El pequeño velero «Etoile du Comprende los Estados de Tocantins,
Matin» afronta temporales, mares bra- Goiás, Distrito Federal y Minas Gerais.
víos, tiempos de calma... Solo el 9 de
fe brero del año siguiente, las Hijas de la
Caridad pisan, conmovidas, por primera TOCANTINS
vez, las tierras del Brasil, al arribar a la
ciudad de Río de Janeiro. El Estado de Tocantins fue creado en 1988
y comprende la parte norte del Estado de
De Río a Mariana viajan a caballo. 23 días Goiás. Abarca un área de densos bosques,
subiendo por roquedales, pasando alIado clima tropical, población extensa y

406
HIJAS DE LA CARIDAD EN EL BRASIL

bastante pobre. Vías precarias difi- cerrados -árboles bajos, espaciados, de


cultaban la población de la región, pero, troncos retorcidos, de hondas raÍCes- y
con la construcción de la carretera Belén- por otro lado campos muy propios para
Brasilia, el Estado de Tocantins se el cultivo agropecuario.
desarrolló intensamente. En Tocantins se
encuentra la isla fluvial más grande del En Goiás. 32 Hermanas sirven a los
mundo: la Isla de Bananal. Es una gran pobres en cinco casas: Escuela de Enfer-
reserva indígena, habitada por los indios mería, Colonia «Santa Marta», Villa «San
Carajás. José Benito Cottolengo», con una obra
anexa y una inserción.
En este Estado se encuentran cinco
Hermanas, que trabajan en la ciudad de
Araguayu y en Sandolandia, pertene- DISTRITO FEDERAL
cientes a la Prelatura de Cristalandia. Esta
Prelatura, de 85.872 km2, con once Creado en 1960. está situado en el
ciudades bajo su jurisdicción, cuenta con altiplano central de Goiás, donde fue
189.578 habitantes. Teniendo en cuenta construida la capital del Brasil, trasladada
las grandes distancias y las innumerables de Río de Janeiro. Brasilia no es sólo un
dificultades para llegar a los núcleos conjunto arquitectónico de gran belleza
po blacionales, el número de agentes plástica. Constituye una experiencia bien
pastorales es muy pequeño: 24 Religiosas realizada en cada uno de sus diferentes
de varias Congregaciones, 14 Sacerdotes aspectos: urbanístico, social, político y
y el propio Obispo de la Prelatura. económico. Como polo de desarrollo del
centro-oeste despoblado y punto de apoyo
Allí las Hijas de la Caridad se empeñan para la integración efectiva de las dife-
en vivir el carácter misionero de la rentes regiones del país, Brasilia crece
Compañía, atentas a las llamadas de la con ritmo constante.
Iglesia y a las de la realidad de la región,
que está marcada por graves problemas, En la capital Federal. se encuentrean 23
consecuencia de la mala distribución de Hermanas en cinco casas: Guardería
la tierra. De aquí los conflictos que «Medalla Milagrosa», que mantiene una
engendran siempre un mayor número de filial en Paranoá, en la periferia de Brasilia;
personas «sin tierra» y de desempleados. Casa «Catalina Labouré», Hogar de los
Ancianos, con una inserción en medio
popular situada en Samambaia.
COIÁS

Está formado por una altiplanicie de MINAS CERAIS


sierras que llegan hasta 1.300 metros
de altura. La vegetación presenta Ocupa cerca del 64% del Sudeste brasi-
atrazos muy diferentes: los terrenos lera: 587.172km2, con una población de

407
CLAPVI

15.746.200 habitantes (según el censo de En esta región sur de la Provincia de Belo


1991), la cual se distribuye de forma Horizonte, se localiza el mayor contin-
irregular: unas áreas densamente po- gente de Hermanas. Son 330, y trabajan
bladas y otras todavía en proceso de en 38 casas, en las más diversas obras:
ocupación. Minas Gerais tiene clima hospitales, guarderías, casas de menores
saludable, superficie elevada y ondulada necesitados, colegios, centros de promo-
con sus famosas montañas, suelo fértil, ción humana, casas de enfermos, de
gran riqueza mineral. En sus verdes deficientes físicos y mentales, inserciones
campinas y altos prados, las actividades en medio popular. Las Hermanas parti-
agropecuarias se han desarrollado bas- cipan en las más diversas pastorales.
tante. Está regado por centenares de ríos. Existe una creciente apertura de las casas
Fue conentorno de las riquezas minerales a los movimientos de Iglesia y del pueblo.
de la región como se expandió todo un En Belo Horizonte, capital de Minas
ciclo económico-cultural de la historia Gerais, está situada la sede de la Pro-
brasi-lera. En el siglo XVIII, cuando vincia.
aparecieron los primeros esbozos de la
nacionalidad, el centro de la historia del
Brasil se trasladaba hacia los montes SECTORES DE ACTIVIDADES
azules de las Minas Generales, en cuyos
valles se extraía el oro yen cuyas cumbres Los sectores de actividades de la Provin-
se elevaban las iglesias. Fue en el siglo cia cuentan con el apoyo y la dinarnización
XVIII, por lo tanto, cuando Brasil asumió de las comisiones especialiadas.
la figura que nos es familiar: el mapa, la
mezcla definida de las tres razas y una
cierta arquitectura denominada Colonial EDUCACiÓN
(Barroco), característica de las ciudades
de Ouro Preto, Mariana, San Juan del Rey Hay seis escuelas mantenidas por la
y Congonhas. Provincia, con sus diversos cursos re-
gulares, que abarcan un total de 2.513
La primera manifestación pública de una alumnos. En ellas actúan 30 Hermanas.
conciencia política adquirió forma en Otras 13 se dedican él. la educación en
Minas Gerais. Así, podemos señalar una escuelas públicas.
presencia viva y actuante de Minas en
todos los acontecimientos decisivos, en Apesar de la crisis por la que pasa nuestra
todas las situaciones que provocaron un sociedad en todos los campos, nuestras
cambio de orientación en la historia escuelas son bien aceptadas por el pueblo,
brasilera, como por ejemplo, el movi- son respetadas y acreditadas por todos.
miento pro-independencia, que sucedió Tenemos un buen porcentaje de alumnos
en 1789 en Ouro Preto-Mariana. gratuitos y de alumnos con descuentos en

408
HIJAS DE LA CARIDAD EN EL BFiASIL

la anualidad escolar. En general, la SERVICIO SOCIAL


mensualidad cobrada representa lo
estricto necesario para la manutención de La mavoría de las casas de la Provincia se
cada escuela, facilitando así la admisión dedic~n a los servicios sociales, los cuales
de los más pobres. son prestados, bien a la clientela perma-
nente. bien a la clientela no permanente,
Hay empeño constante de parte de las
en obras anexas a las instituciones.
Hermanas y de los profesores laicos en
el sentido de despertar la conciencia de Hay siete inserciones propiamente di-
los alumnos para una auténtica vivencia
chas, en atención a las llamadas de las
cristiana en todos los aspectos, propor-
comunidades locales. Allí hacen trabajo
cionándoles medios a través de clases de promoción y evangelización, en medio
sitemáticas. de contactos informales y de
de los pobres. En estas obras, con la
la participación en movimientos parro-
preocupación del hombre total, las
quiales y de Iglesia en general. Hay un
Hermanas unen el servicio corporal al
gran intercambio entre padres, profe-
servicio espiritual. Siempre que es
sores v alumnos. Los colegios tienen las
posible, conducen a las personas a
puert~s abiertas a actividades y movi- quienes sirven, a asumir su propio
mientos de Iglesia tales como encuentros,
desarrollo, incentivándolas a ejercer
cursos y retiros. Las Hermanas se de-
actividades que las ocupen sanamente.
dican, también, a varias actividades
Todas las Hermanas tienen oportunidad
extraescolares. Entre tanto, en el mo-
ele profundización a través de cursos y
mento, actualizar las clases de enseñanza
encuentros. a fin de que haya una cre-
religiosa y llevar a los alumnos a com-
ciente mejoría de la calidad del servicio
prometerse con la transformación social
que prestan a los pobres.
ha sido la prioridad en nuestros esta-
bit cimientos de enseñanza.
La Provincia entera está constantemente
volcada a la evangelización y promoción
SALUD del hombre total. ya sea en el interior de
las instituciones, ya sea fuera, como
Las 62 Hermanas que sirven en esta área, catequesis, visitas a domicilio. grupos de
en 12 hospitales, participan de encuen- jóvenes, trabajo con los Vicentinos.
tros. cursos, congresos, en búsqueda de 'centros comunitarios, comunidades
la profundización de la vocación y el eclesiales de base (CEBs) y otros.
perfeccionamiento de la profesión. Rea-
lizan trabajos referentes a la salud
preventiva, curativa y de rehabilitación. y ENFOCANDO ALGUNAS OBRAS
a la pastoral de la salud. Además del
servicio a nivel hospitalario, asumen con
l. Seis décadas vividas en la alegría
dedicación trabajos extrahospitalarios
y en el servicio.
muy significativos.

409
CLAPVI

«La fidelidad es una adhesión al proyecto teniendo por madres únicamente a las
de Dios sobre nosotras, renovada cada Hermanas, que las acogían con cariño y
día. No es inquietud sobre el pasado, sino se desvelaban por ellas.
creatividad en la docilidad al Espíritu
Santo, que hace nuevas todas las cosas». Todo se renueva, todo se transforma:
(Hermana Ana Duzan). permanece lo que servirá como base
sólida, a fin de dar continuidad a lo
El Educandario o GuardeJia «Niño] esús» esencial del momento. Los días se van
tiene sus raíces en la disponibilidad de acumulando y el tiempo no se detiene.
algunas Hermanas del Hospital «San
Vicente», que se movilizaron para la En el año 1966, la Escuela anexa a la
atención de los pobres desplazados del guardería pasa a ser Grupo Escolar
centro de Belo Horizonte a Villa Concor- «Benjamín Guimaraes» y se va ampliando
dia, lugar bastante precario. desprovisto en las dependencias del predio, ocupando
de bienes naturales, con muchos oteros el último piso y sirviendo a la población
y grandes lodazales. con gallardía. Allí las niñas son recibidas
por turno, de acuerdo con la edad.
La Prefectura Municipal donó a la comu-
nidad media manzana destinada a la En 1985 cesa el internado, y las Hermanas
creación de una Villa Obrera, y allí se van a ocuparse de las niñas del barrio y
inició la construcción de la guardería. El de las casas circunvecinas -en régimen de
19 de julio de 1932, fueron recibidas -en semi·internado-, con amplia posibilidad de
régimen de semi-internado- 55 niñas de O atender también a las madres. Con el
a 6 años de edad. Hasta 1935, las Her- deseo de formar una gran familia, se
manas iban y venían, diaramente. estrechan las relaciones, se inician las
visitas a domicilio, y las niñas se tornan
En 1941 ya había nuevas dependencias, alegres y comunicativas.
porque el edificio se fue construyento
lentamente, y pasó a recibir niñas inter- Revisando los archivos, se constató que
nas, además del semi-internado; las ha sido registrado hasta el momento en
edades se extendían hasta los 12 años. Se la guardería un número de 5.157 niñas y
inició luego una escuela aislada, bajo la que 155 Hermanas se dedicaron a su
dirección de las Hermanas, la cual, en el servicio. dando un testimonio constante
año de 1946, recibió la denominación de de alegría y entrega.
Escuelas Reunidas.
2. Camina, a pesar de la noche, quien
Con la creación del Internado, la guar- confía en el Dios de la vida.
dería vivió días semejantes a los de la
época de los Fundadores: las niñas eran En estos últimos años, las dificultades que
llevadas por órganos diversificados, y afectan a las escuelas particulares del país
muchas de ellas eran abandonadas, alcanzan también al Colegio «Nuestra

410
HIJAS DE LA CARIDAD EN EL BRASIL

Señora de la Concepción», de Serro, En mayo. la Caminada Mariana de los


disminuyendo el número de sus alumnos. alumnos abrió las conmemoraciones. A lo
largo de todo el mes, las clases tuvieron
Este es el testimonio de las Hermanas que su momento para rendir homenaje a la
trabajan allí: Madre del Cielo. La clausura fue en la
Matriz, con solemne coronación de
El área no ocupada del predio fue arren- Nuestra Señora. El mes vocacional estuvo
dada a particulares y al Estado. Con el dedicado al estudio y profundización de
deseo de una mayor participación de Santa Luisa, en el Cuarto Centenario de
bienes, se loteó un terreno anexo, y los su nacimiento, con animadas reali-
lotes fueron vendidos a precio módico a zaciones: torneos deportivos y fiesta
personas de pocos recursos. El Colegio cultural, culminando con el Ir Civic
continúa al servicio del Municipio, con (Confraternización Intercolegial Vicen-
sus pl1ertas abiertas a las actividades tina), en el colegio «Providencia» de
parroquiales y a las de la sociedad Mariana.
serrana.
El mes de la Biblia se celebró muy bien,
Presentamos lo que se realizó en el último clausurando las actividades con el triduo
año lectivo, conforme a la filosofía de preparatorio a la fiesta ele San Vicente. En
nuestros colegios: «Promover la edu- octubre, todo el Colegio vibró con la
cación integral de los alumnos, dando Semana Activa, promovida por el gremio,
primacía a los desprovistos de bienes que tuvo su momento cumbre en la
materiales, en una línea Evangélico- confraternización con los alumnos del
Vicentina, con dinamismo y creatividad, colegio «Nuestra Señora de los Dolores»
en consonancia con la Iglesia». de Diamantina. La Campaña Misionera
recaudó voluminosa suma y proporcionó
Además de las clases sistematizadas, a los alumnos tiempos fuertes de oración
aprovechamos las conmemoraciones y retlexión sobre las Misiones.
extra-clase: fechas sign ificativas, dina-
mización del Gremio Literario-deportivo, El número de alumnos disminuye, pero
campañas en pro de los pobres y de las las actividades pastorales, promocionales
vocaciones, festivales de Pipoca, en- y sociales aumentan. Dos Hermanas
cuentro de jóvenes, destacándose la VI hacen el trabajo pastoral, los fines de
Jornada Mundial de Juventud y el en- semana, en las comunidades rurales de
cuentro de 230 jóvenes con ocasión del Alvorada de Minas, J acém e Itapan-
Día Nacional de la Juventud. De gran hoacanga, y otra hermana en Pedro Lessa
provecho fue la semana de oración y y Piedra Redonda. Las Asambleas de las
reflexión, en que participó toda la co- comunidades rurales se realizan en el
munidad educativa, con la dirección de colegio. Una Hermana participó de la
Fray Anselmo Fracasso. Primera Semana Ruralista que se tuvo en

411
CLAPVI

septiembre, y fue, con el Vicario, a las ~3. Villa «San J osé Benito Cottolengo»
capillas para la administración del sacra-
mento del crisma. Todas las Hermanas Localizada en Trinidad, ciudad brasilera
participan en las actividades parroquiales: a 18 kms. de Goiania, capital del Estado
pastoral de enfermos, de cárceles, ca- de Goiás, la Villa "San] osé Benito
tequesis, liturgia, círculos bíblicos y Cottolengo» fue creada en 1952 por el P
demás movimientos. Dos veces por Gabriel Vilela. Administrada por las Hijas
semana funciona el Club de Madres, que de la Caridad y un Consejo compuesto por
busca promover a las madres y a las profesionales de varias áreas, la villa «San
adolescentes. Cottolengo» es un ejemplo, raro en Brasil,
de institución que procura promover la
Gracias al trabajo de las Hermanas y a los integración de lo excepcional a la so-
arrendamientos de las diversas áreas, ciedad.
pudimos mantener una anualidad baja,
permitiendo con esto ayuda a un buen Inicialmente tenia como objetivo acoger
número de alumnos que obtuvieron y socorrer a los enfermos pobres y
reducciones en la mensualidad y hasta mendigos que participaban en la pere-
estudio gratuito. grinación del Divino Padre en Trinidad,
ciudad que comenzaba a configurarse
Nuestra Comunidad se sintió enriquecida como ciudad-santuario. El flujo cada vez
con la presencia de cuatro postulantes que mayor de peregrinos necesitados llevó a
nos ayudaron en los trabajos del Club de la Villa «San Cottolengo» a aparejar sus
Madres, en las visitas a domicilio, cate- instalaciones y sistematizar sus acti-
quesis, pastoral rural, pequeños servicios vidades, atendiendo a las nuevas nece-
en la casa, además del tiempo dedicado a siclades creadas en los campos social,
las clases de formación, conforme al educacional y de salud.
programa de la Provincia.
Actualmente la Villa «San] osé Cotto-
Creemos que, en el día de hoy, más que icngo» trasciende el aspecto de institución
nunca, necesitamos acometer la educacón filantrópica destinada a la atención de
de la juventud. El amor que ponemos en personas portadoras de deficiencias,
nuestro trabajo educacional se renueva incorporando un conjunto integrado de
constantemente. Santa Luisa quiso y pidió actividades que beneficia a amplios
que se educase para la vida, haciendo a sectores de la población:
las personas felices y solidarias, y que
experimentasen el conocimiento de Dios A. Atención directa al deficiente. en
y su amor, proyectándolo en la vida. régimen de internado, incluyendo
«Camina, a pesar de la noche, quien confía enseñanza especial para niños y
en el Dios de la vida». jóvenes.

412
HIJAS DE LA CARIDAD EN EL BRASIL

B. Enseñanza y capacitación profesional 2. NIC (Núcleo de Integración y


a niños y jóvenes necesitados, de la Convivencia)
periferia de Trinidad.
Inaugurado en 1991, está compuesto por
C. Servicios prestados en el área de la siete casas prefabricadas de madera:
salud a los internos de la Villa «San cinco para habitación, una para consul-
Cottolengo», a la población de Trini- torio médico y ambulatorio y un quiosco
dad y a los municipios circunvecinos. para recreación y terapia ocupacional. El
núcleo está adornado con balcones y
A. Atención directa al deficiente jardines con árboles frutales y orna-
mentales.
Beneficia a 320 deficientes físicos y/o
mentales, distrbuidos en diez pabellones El NIC es escenario de una experiencia
conforme a edad, sexo y tipo de defi- renovadora en el área de psiquiatría, que
ciencia, en las dependencias del NIC o en viene dando buenos resultados: el interno
la Escuela Especial «San Vicente de Paúl». en el pabellón deja de convivir en grandes
Las actividades ocupacionales o de grupos, para ocupar habitaciones en
entretenimiento varían de acuerdo a las sistema comunitario. La terapia ocu-
capacidades y limitaciones de los in- pacional que se ha incluido en la nueva
ternos. La atención se presta en dos organización del NIC ha proporcionado
unidades: un mejor desarrollo de prácticas que
incentivan el sentido de responsabilidad
1. Escuela Especial «San Vicente de y la independencia, como entrenamientos
Paúl» de actividades de vida diaria.

Atiende a 160 alumnos internos y ex- Esta unidad ha contribuído a la mejoría


ternos en período integral (mañana y del proceso de educación de los internos.
tarde), ofreciendo en las salas de clase También se puede constatar una e-
actividades de lenguaje oral, coordinación volución de comportamiento en los
motriz, atención y percepción visual y residentes.
auditiva, terapia ocupacional, atención
pedagógica y estímulo de actividades de B. Enseñanza y capacitación profesional
vida diaria. Fuera de esas salas, hay de niños y jóvenes necesitados
todavía la realización de actividades de
integración comunitaria, tales como La Villa «San José Benito Cottolengo»
recreación, paseos, natación y entre- desarrolla un proyecto que integra la
namiento de hábitos de higiene. Así, el institución, el Estado y la comunidad de
excepcional recibe todos los estímulos la periferia de Trinidad, incluyendo la
para convertirse en independiente. enseñanza regular y la capacitación

413
CLAPVI

profesinal en tres unidades: el núcleo 3. Escuela Estatal "Profesor Helon


preventivo «Cirandinha», el centro de Gomide»
formación "Vida Nueva» y la escuela
estatal "Profesor Helon Gomide». Ofrece enseñanza regular de la primera a
la cuarta serie de primer grado, cons-
1. Núcleo preventivo "Cirandinha» tituyendo, como el Centro de Formación
"Vida Nueva», una escuela de tiempo
Atiende a 350 niños entre 2 y 6 años de integral, que proporciona formación
edad, proporcionando actividades pe- curricular y enseñanza de profesiona-
dagógicas específicas (maternal, jardín de lización.
infancia, prea1fabetización), además de
alimentación y recreación. C. Servicios de Salud
La atención a los internos de la Villa "San
2. Centro deformación "Vida Nueva» Cottolengo» y a la población necesitada
de Trinidad se realiza en tres unidades,
Funciona integrado a la Escuela Estatal además de un hospital que está en fase
"Profesor Helon Gomide», en convenio final de construcción.
con la Secretaría Estatal de Deportes y
Educacón (SEDEC) y con el Centro 1. Ambulatorio del Hospital "San
Brasilero de Infancia y Adolescencia Cottolengo»
(CBIA). Atiende a 572 niños y jóvenes
entre las edades de 7 a 17 años, pro- Proporciona, en convenio con el SUS
piciando condiciones para la profe- (Sistema Unificado de Salud), atención en
sionalización de los alumnos, enseñanza las siguientes áreas: clínica general.
religiosa, acompañamiento escolar, ginecología, pediatría, fisiatría, ortopedia
recreación, práctica deportiva, iniciación y psiquiatría. Con un cuerpo de catorce
musical, alimentación (café de la mañana, médicos, el ambulatorio ha realizado en
almuerzo, lanche y cena). Cuenta también 1992 cerca de cuatro mil atenciones
con biblioteca y videoteca para una mejor mensuales. El servicio ambulatorio se
formación cultural. complementa con un laboratorio de
análisis clínicos, donde trabajan un
La capacitación profesional se realiza en bioquímico, dos técnicos y un auxiliar.
una huerta comunitaria y ocho oficinas:
cerámica, alfarería, ebanistería, artefactos 2. Centro de Rehabilitación Física
de cuero, fábrica de tejidos de alambre,
tapicería y bordado, fábrica de escobas y Atiende a los pacientes, a los internos y
rastrillos, artesanía en paja de maíz al público en general en actividades de
(bolsas y sacos). Todos los alumnos del rehabilitación física, y está dirigido por un
centro de formación "Vida Nueva» re- médico fisiatra, que orienta y supervisa
ciben una remuneración proporcional a el trabajo de las auxiliares. El Centro
la producción. dispone de piscina térmica para ejer-

414
HIJAS DE LA CARIDAD EN EL BRASIL

cicios, además de un conjunto de aparatos hicieran cargo de la Santa Casa que


de fisioterapia con los últimos recursos pertenecía a la Escuela.
de la tecnología aplicada a la medicina.
Un año después, apareció una nueva
3. Consultorio Odontológico misión para las Hijas de la Caridad: la
asistencia a los hansenianos o «leprosos»,
Atiende a los internos, a los alumnos del como se decía. Trabajo éste muy querido
Centro de Formación <<Vida Nueva», a por nuestros Fundadores, ya que se
funcionarios de la Villa ya sus familiares, trataba de los enfermos más necesitados
a través del trabajo de dos odontólogos y más abandonados.
para pacientes comunes y dos odon-
tólogas para pacientes especieles. Nuestras Hermanas trabajan allí hace
cinco décadas, en medio de innumerables
4. Hospital «San José Benito Cotto- dificultades: distancia de la ciudad,
lengo», en fase final de cons- segregación de la obra. falta de recursos
trucción y otras. AlIado de todo esto, fue notoria
la protección de Dios y a cada paso se
La Villa «San José Benito Cottolengo» sentía su presencia. Eso afirman las
demuestra un esfuerzo bien llevado a Hermanas que se encuentran allí hace
cabo de realizar los ideales de igualdad y largos afias.
solidaridad, a través de una práctica
colectiva, un lugar donde la presencia del Hoy la situación ha cambiado en cuanto
Creador convive con la acción del hombre al concepto de la enfermedad: es como si
que cree en el mañana. ondease en este lugar la «bandera de la
paz». Como resultado de estudios y
«Pedimos a Dios que continúe bendi- búsquedas, el tratamiento de la Hanse-
ciendo esta institución y que los hombres niasis ha tomado gran impulso. La eficacia
la comprendan». de los medicamentos ha quedado com-
probada. El mal de Hansen es una en-
4. Misión en la Colonia «Santa Marta» fermedad como otra cualquiera, con
posibilidades de curación. Esto es motivo
Goiania, capital de Goiás, está en el de mucha alegría y de mucha esperanza.
corazón del Brasil, yen este corazón está Es la confirmación de las palabras de
la Colonia «Santa Marta». Nuestro Sefior: «He venido para que todos
tengan vida. y la tengan en abundancia».
Hace 50 años, las Hermanas llegaban a
Goiania por invitación de Don Emanuel. En 1981 se creó en el Brasil el Movimiento
obispo salesiano, que había fundado una de Reintegración del Hanseniano (MOR-
Escuela de Enfermería y ahora confiaba HAN), queriendo liberar a la sociedad y a
su dirección a las Hermanas. Se empefió los mismos enfermos del prejuicio.
en esa venida el Vicentino Germano Roriz, segregación y discriminación, reinte-
pues su deseo era que las Hermanas se grándolos a la vida común en el seno

415
CLAPVI

familiar, en el trabajo y en el descanso, Católica de Goiás, a través de sus alumnos


incentivándolos a un tratamiento es- de enfermería, que llegan más allá del
pecífico. El Morhan, a través de los conjunto «Margarita Procopio», a las
medios de comunicacón, concientiza y poblaciones vecinas.
esclarece a las personas acerca de la
enfermedad. Este trabajo de con cien- El Gobierno ayuda con los gastos básicos
tización es desempeñado por personas de la Colonia "S;mta Marta". Los bene-
voluntarias de los más diversos campos. factores locales y los de otros países,
sobre todo del área de la salud. como Francia, Bélgica e Italia, ayudan con
la manutención y promoción de los
Se inició entonces en la Colonia un trabajo pacientes.
de transformación de la obra. Durante la
década de 1980 se intentó hacer la con- Las Hermanas de la Colonia sienten gran
cientización de los pacientes y de sus motivación para este trabajo. tan relegado
familiares. Con ello, el número de pa- en el pasado y tan promisorio para el
cientes, que en los años anteriores había futuro.
llegado a 1.800, en 1991 quedó reducido a La entrada a la obra es libre y las visitas
420. Nueva medida se tomó con el Mi- son numerosas. Es un campo abierto para
nisterio de Acción Social, consiguiéndose la evangelización, campo disputado por
el Conjunto «Margarita Procopio», con cien otras religiones y sectas.
casas para habitación. En el momento se
ha iniciado una nueva etapa de 156 casas Al lado de la palabra, por su presencia
más, conforme al proyecto elaborado. amiga, disponible y alegre, dan testimonio
de Jesucristo, que «vino para servir y no
Constituyó un hecho inédito la trans- para ser servido». Es por esta razón por
ferencia en bloques de los pacientes a este la que parten, acompañando a los ex-
Conjunto Habitacional, en agosto de 1991. hansenianos, a las poblaciones cercanas
Cada uno de ellos se quedó maravillado donde se están instalando después de la
con el regalo que recibía: una casa lista salida de la Colonia.
con terreno para plantación y crianza de
animales. 5. Las Hijas de la Caridad en Teófilo
Otoni
Las Hermanas han continuado el trabajo
con los ex-pacientes, al conseguir para Teófilo Otoni está situada en uno de los
ellas una casa en este conjunto, a fin de valles más empobrecidos. de Minas
poder prestarles un constante servicio de Gerais. Su población es de 150.000
apoyo. Ultimamente se intensifica un habitantes. La sociedad es fuertemente
trabajo en común, a través de una huerta tradicionalista, con grupos políticos
comunitaria. dominantes, sin proyectos que beneficien
a los pobres. Los latifundistas y el
Para ayudar en la educación de salud, se comercio de piedras preciosas provo-
cuenta con el apoyo de la Universidad caron el éxodo rural, con el consecuente

416
HIJAS DE LA CARIDAD EN EL BRASIL

crecimiento desordenado de la población enseñanza religiosa en una Escuela


y su dependencia en todos los niveles: Estatal de primer grado, y otra, siempre
social, económico, religioso y político. que es posible, procura intercalarse en
movimientos populares.
Nivel social: desigualdad socio-eco-
nómica, prostitución como profesión, En esta realidad aprenden cada día un
menores abandonados, aumento de poco más a convertirse en siervas de los
favelas, violencias de todo tipo. más pobres, según el consejo de Santa
Nivel económico: desempleo, problema Luisa: «Oh, qué felicidad, si, sin ofender
de los sin tierra, explotación del menor a Dios, la Compañía sirviese sólo a los
como mano de obra barata, hambre, falta estrictamente pobres».
de habitación, de escuelas, de hospitales
y de guarderías. La Provincia de Belo Horizonte busca
Nivel religioso: comunidades rurales de nuevos caminos en este mundo de con-
difícil acceso, que dificultan la evan- flictos. Con esperanza, procura ser fiel al
gelización y la participación del pueblo en Evangelio y al carisma, en un continuo
los actos litúrgicos. esfuerzo de conversión, para actualizar los
Nivel político: mala administración de los gestos de Cristo en la historia de los
órganos públicos, descrédito del pueblo hombres. Contemplando a Cristo cru-
sencillo y sufrido, que no confía mucho cificado, como nos recomienda Santa
en discursos y promesas y que huye de Luisa, prosigue en actitud orante, mi-
las urnas... sionera y vicentina.

La ciudad cuenta con ocho parroquias. «A María confiamos esta Misión. su-
Una de ellas es la de San Benedicto, donde plicándole que en el albor del tercer
las Hermanas están misionando desde el milenio, nos convirtamos, a ejemplo suyo,
12 de marzo de 1988. La parroquia tiene en Mensajeras de Alegría y de Esperanza,
trece barrios y nueve comunidades mensajeras que interpelen a los jóvenes
rurales, donde actúan en las siguientes
a quienes el Señor llama». (Documento
pastorales: catequesis; grupo de jóvenes;
de la Asamblea General 91, p. 17).
preparación para Bautismo, Confir-
mación, Matrimonio, Liturgia; pastoral de
la salud; celebración del cu Ito en los BIBLIOGRAfíA
barrios; grupos de reflexión bíblica;
formación de animadores de comu- 1. Geografía Ilu strada. Víctor Civita,
nidades urbanas y rurales; visitas a segunda edición. .
domicilio. Impugnan también, la pre- 2. Informativo <<Vida y Misión», Nos. 106,
vención contra la prostitución de ado- 107 y 108.
lescentes, cuidando de su formación 3. Departamento de Estadística - IBGE.
humana y cristiana, ofreciéndoles clases 4. Archivos de la Provincia de Belo
de trabajos manuales dos veces por Horizonte. •
semana. Una Hermana da clases de

417
CLAPVI


FEDERICO OZANAM

Miguel Peláez Posada


Sociedad de San Vicente de Paúl

U
n hombre nuevo para un pueblo
nuevo. Un hombre joven para
una sociedad adulta, enferma,
abandonada, caprichosa y llena
de rencor.

Sus padres, Juan Antonio Ozanam y María


Nantas, verdaderos cristianos, lo edu-
caron desde niño para servir a los pobres;
cada semana lo llevaban a las casas de las
familias más humildes para que observara
la miseria en que vivían esas familias,
abandonadas por una sociedad indi-
ferente a los sufrimientos de esos seres
marginados, con hambre física y espi-
ritual, llenos de odio y rencor a los
hombres y a Dios.

Federico Ozanam es un niño corno todos


los niños del mundo, sensible a todos los
cambios que ofrece un mundo lleno de FEDERICO
rencor, de amargura, de frustración, OZANAM
deprimidos por la ignorancia, el desafecto,

418
HISTORIA

la explotación, el desempleo, la per- resolución que cambia su vida. Contrae


secución y el enfrentamiento con los matrimonio con Amelia Soulacroix y de
poderes civiles, militares, judiciales y esa unión nace su única hija, María. Su
religiosos. hogar es modelo de virtudes cristianas.
Federico es tierno como un niño, afec-
Desde su infancia padece las inclemencias tuoso con su esposa y padre amoroso con
de la guerra. Nace en Milán, una ciudad su hija.
italiana, bajo el dominio del imperio
Napoleónico, el 23 de abril de 1813. Al Ozanam se despide de sus amigos de
finalizar la guerra entre franceses e Lyon y viaja a París. Allí se matricula en
italianos, su familia regresa a Lyon, sede la Facultad de Derecho, en la Universidad
de sus padres y abuelos. Estudia en el de La Sorbona. El sabio Ampiére lo acoge
Colegio Real. Allí conoce a los Abates en su casa y le ofrece su paternal cariño.
Noiro,t y Gerbet, grandes asesores de su Federico no se siente muy satisfecho con
espiritualidad. Crece en sabiduría. Es un esta carrera de abogado, pero sigue fiel a
estudiante modelo, tímido, piadoso. El los consejos de su padre. Asiste volun-
mismo señala como defectos e imper- tariamente a las clases de Teología y
fecciones de su vida, el orgullo, la siente especial simpatía a esta materia.
impaciencia, la debilidad y la meticu- Recibe su grado en Derecho y practica su
losidad. Le gustan los elogios y encuentra profesión en una oficina que le ha pre-
dificultades para reconocer sus faltas. Su parado su padre en Lyon. Ozanam actúa
hermanito menor lo priva de su serenidad como defensor de oficio en un caso
y lo exaspera. Años más tarde se con- judicial. Su defensa es exitosa. Federico
vierte en su protector y lo aconseja, hasta observa que la persona condenada es una
obtener su título de médico. viuda, carente de bienes y sumida en la
miseria. Esto lo obligó a abandonar su
Sigue creciendo y vienen las mayores profesión y regresar a La Sorbona. Se
dificultades de su existencia. Empiezan matriculó en la Facultad de Letras y más
las dudas, y un examen crítico de su fe tarde fue ganador de un concurso para la
hace tambalear su espíritu. Ama a Dios cátedra de Literatura, obteniendo las más
con toda la fuerza de su corazón. El medio altas calificaciones. Allí se encontró con
ambiente lo empieza a contaminar. Se los jóvenes a quienes consagró su vida,
sobrepone a esta crisis y vence al de- evangelizó y apoyó en sus iniciativas.
monio. Sale triunfante de la prueba y viene
esa confrontación mayor de su vida. En La Sorbona hace respetar sus creen-
Quiere hacerse sacerdote dominico. El cias religiosas y exige a los profesores
Abate Enrique Lacordaire es su mejor rectificar sus tesis erradas y apasionadas
amigo y consejero. El Abate Noirot es su contra la Iglesia católica.
maestro y formador espiritual. Esta
incertidumbre lo mantiene en crisis Ozanam establece cordiales relaciones
durante varios años. Al fin toma una con los escritores más sobresalientes de

419
CLAPVI

Francia: Chateaubríand, Lamartine, unos jóvenes que se comprometen a


Lacordaire, Lamennais, Montalembert, servir a Jesucristo en los pobres.
Ampiére, etc. Asiste con sus compañeros
de universidad a las conferencias de Para fortalecer el espíritu de estos jóvenes
historia que orienta el profesor Manuel y para formarlos en la caridad, el profesor
Bailly y participa en sus diálogos. Fe- Bailly los relaciona con la Madre Rosalía
derico sobresale entre todos por su Rendu, una Hija de la Caridad que
sabiduría; sus argumentos polémicos son administra la casa del Buen Dios, hogar
contundentes. Se muestra como un joven para todos los menesterosos de París. De
de carácter, leal a la doctrina de la Iglesia ella aprenden el oficio de la caridad, el
Católica y defensor valeroso del Papa y trato a los pobres, el manejo de las
de toda la jerarquía de la Iglesia. En uno situaciones difíciles, el despojo de su
de esos debates se enfrenta aJuan Broet, orgullo y el servicio generoso a los más
un joven de familia aristocrática, de ideas humildes y miserables. Para poder
socialistas, seguidor de Saint Simon, cumplir esta misión es necesario estudiar
enemigo de Jesucristo y de su doctrina, su medio ambiente, aprender a amar a
ateo consumado y fogoso orador. quienes odian y sembrar de paz esos
corazones inconformes.
Ozanam defiende toda la cultura cristiana
y presenta las obras que ennoblecen su Un hombre del siglo XVII, lleno de
existencia. De este enfrentamiento nace ambiciones terrenales, deseoso de titulos
su vocación vicentina y su amor a los honoríficos, sufre las adversidades del
pobres. Con sus jóvenes amigos y com- medio en que vive, sorporta un secuestro
pañeros de La Sorbona, Augusto Le cruel, pierde su libertad y es sometido a
Taillandier, Pablo Lamache, Félix Clave, la esclavitud por los berberiscos. Con-
Francisco Lallier, Julio Devaux, y en unión serva su dignidad personal y es fiel al
del profesor Manuel Bailly, Federico celibato de su sacerdocio. Ofrece a Dios
Ozanam funda la primera Conferencia de la fortaleza de su fe para salvar a un
Caridad en París, el 23 de abril de 1833. sacerdote que naufraga en el tormentoso
Todos estos jóvenes son menores de 20 mar de las dudas y luego sale triunfante,
años, con excepción de Bai1ly, que tiene con la fe más robusta, cuando hace su
40. Por unanimidad nombran a Bailly promesa de servir a los más pobres, a los
como Presidente, a Ozanam como Vice- más humildes, a los más abandonados y
presidente, a Lallier como Secretario. La marginados de la sociedad. Otro hombre
primera Conferencia de Caridad toma el del siglo XIX, más joven, también sufre
nombre de San Esteban del Monte. Unos este tormento de la indiferencia religiosa,
leños secos que guarda en su casa eljoven pero su fe no perdió el equilibrio de la
Ozanam, son tomados como la primera razón y también ofrece al Señor consagrar
ofrenda de amor para calmar el frío de dos su vida a los pobres. Se establece un
ancianos. Los visitan en su domicilio y vínculo de identidad espiritual entre estos
dejan en su casa el afecto ardoroso de dos hombres de la Iglesia. El Señor

420
HISTORIA

Vicente de Paúlllega a la santidad y hoy relajadas de grupos humanos que so-


es el Patrono de la Caridad Universal y el portaron la violencia y el abandono socia!.
Patrono de las Conferencias de Caridad.
El Señor Federico Ozanam ya es decla- Ozanam cree en la juventud. Su obra nació
rado Venerable por la Iglesia y pronto con jóvenes, se desarrolló con jóvenes y
compartirá esa santidad, como premio a dio generosa apertura a todos los que
su esfuerzo para proteger a los pobres, a quisieron vivir la fe en la caridad.
los obreros y en especial a los jóvenes.
Ozanam se ha ganado el título de «El En su cátedra de Literatura en la uni-
mejor laico de los dos últimos siglos del versidad de La Sorbona dio ejemplo de
universo». Ambos son gloria inmortal de madurez. Cada lección la preparaba con
Francia. A Vicente de Paúllo acompaña responsabilidad. Una vez, enfermo y con
una mujer extraordinaria: Santa Luisa de fiebre alta, desatendió las órdenes de su
Marillac. A Federico Ozanam 10 asesora médico, se hizo llevar al aula y dio su
otra mujer de virtudes heroicas, la Madre cátedra de Literatura, para complacer a
Rosalía Rendu. sus alumnos que lo criticaban y tildaban
de burgués. Fue ésta la última clase y el
La vida de estos dos hombres está fin de su existencia. Agotado y extenuado,
sembrada de actos creativos. Cada uno viajó a Italia para reponer su fatiga. Todo
influyó en su época, superó medios fue en vano. Al regresar a su patria, muere
hostiles y transformó las costumbres en Marsella el 8 de septiembre de 1853. •

(Continuará)

421
CLAPVI


((CRUZANDO EL UMBRAL DE LA ESPERANZA)):
¿EL PEOR LmRO? O ¿UN MENSAJE
LUMINOSO PARA TODA LA UUMANIDAD?

P Adolfo León Calindo, c.M.


de la Provincia de Colombia

A
nciano según los parámetros de
la tercera edad, joven por el vigor
de su espíritu y por la agilidad,
actualización y disciplina de su
mente, el Papa Juan Pablo JI tiene la
oportunidad, insólita en la práctica del
Vaticano, de hacer, con las claras res-
puestas a un reportaje, una síntesis
maravillosa de su magisterio pontificio,
comprendido entre su primera Encíclica,
«Redemptor Hominis» y la más reciente,
«Vertitatis Splendor».

1. REPORTAJE Y RESONANCIA EN
EL MUNDO

«Cruzando el umbral de la esperanza» es


el libro que en 1994 interpeló con firmeza
al mundo entero.

Como lo reconoce el editor. el título


mismo es de Juan Pablo II; lo había escrito

422
ACTUALIDAD

personalmente sobre la carpeta, dejando La revista Time, de Estados Unidos, que


en libertad a los editores para cambiarlo.! no se distingue o caracteriza propiamente
por los principios católicos, en un artículo
«Aquí hay una revelación -directa, sin intitulado «Vida del Papa», de finales de
esquemas ni filtros- del universo religioso 1994, destaca como personaje del año a
e intelectual de Juan Pablo II y, en Juan Pablo n, que «sacó adelante su visión
consecuencia, una clave para la lectura e de la vida buena y exhortó al mundo a
interpretación de su magisterio com- seguirlo».
pleto».2
Con igual criterio «Cambio 16», revista de
Hay ciertamente en él una especie de Colombia, anota que «la Feria de Franc-
«predicación», de explicación del Evan- fort ha sido la plataforma de lanzamiento
gelio hecha por Don Karol, «párroco de uno de los libros más insólitos de los
del mundo» ... Pero el lector no en- últimos años, y que lleva camino de
contrará sólo eso, sino una singular convertirse en uno de los best-sellers más
combinación, a veces de confidencia importantes de este tiempo».5
personal (infancia, juventud en su tierra
natal), a veces de reflexión y de exhor- Para ser objetivos e imparciales demos
tación espirituales, a veces de meditación cabida a las opiniones opuestas, al menos
mística, a veces de retazos del pasado o las que leímos en la revista «Semana», de
sobre el futuro, a veces de especulaciones Colombia: La escritora María Mercedes
teológicas y filosóficas. 3 Carranza se ingenia un título irreverente
para hablar del libro del «Papa pan-
Sí. Allí está la mente lúcida y esclarecida tallero», Más bien se revela allí la «pe-
de un filósofo y de un teólogo, pero riodista pantal1era», que sin lograr
también el corazón de un hombre que, desconocer el best-seller de la entrevista,
con ansias de futuro, como Jesús, quiere sí quiere anotarse puntos a su favor
contagiarnos de amor a la vida y a todos restándole importancia y universalidad al
sus valores' mensaje dado. Lo llama «mensaje exclu-
sivo para católicos», que en sus 35
«Pensar que hay un posible regreso a lo capítulos (y no 34, como ella dice), hace
espiritual, por esa semilla fecunda que entrega de «otras tantas encíclicas
Juan Pablo II ha sembrado, levanta la pontificias o cartas apostólicas».6
moral y nos hace pensar que este mundo
sí tiene salvación».4

I Vittorlo Messorl, Introducción, p 15 Cluzando el umbral de la Esperanza' ¡CUE!


2 Ibidem, p 23
3 I~dem, p. 24.
4 Leonor Urlbe de VII legos, ·EI Espectador', enero 7 de 1995
5 -Cambio 16" No. 74, p. 98
6 -Semana', EdiCión 652 (NOViembre 1 a 8 de 1994)

423
CLAPVI

En otra edición de la misma revista? Para la entrevista, él debe asumirla


aparece una nota muy desafortunada, personalmente; para el caso que nos
cuando, refiriéndose a los «peores libros» ocupa, y que es el primero, él escribe y
del 94, menciona el del Papa como un subraya de puño y letra las respuestas. y
«chasco» o «tremenda decepción» por aun teniendo que hablar muchar veces en
considerar que «se limita tan sólo a repetir un lenguaje de trascendencia, son sus
planteamientos convencionales de la calidades humanas, su sensibilidad ante
Iglesia». las inquietudes y problemas del mundo,
las que transmiten frescura a su lenguaje
Para claridad de nuestros juicios se hace y cercanía a los hombres. las que suscitan
necesario precisar algunas términos: simpatía e interés en sus oyentes.

Entre Encíclica de un Papa y respuestas 2. LA AFIRMACIÓN DE LA VERDAD


que él quiera conceder en una entrevista
existen diferencias de método, inten- Analizando el libro del Papa, no debe
cionalidad y contenidos. En ningún caso extrañarnos la concurrencia de opiniones
puede desentenderse de su altísima tan disímiles y opuestas, ya que, en último
jerarquía, y al leerlo y escucharlo,' el término, manifiestan el normal enfren-
pueblo raso quiere recibir el mensaje del tamiento entre el bien y el mal. entre el
Pastor Supremo de los católicos. error y la verdad. El bien incomoda
siempre al mal, que, como mínima reac-
En la Encíclica reafirma particularmente ción, responde con indiferencia o me-
su autoridad y pretende que así lo es- nosprecio. La verdad única provoca la
cuchen los católicos. animosidad de las falsas verdades.

En la entrevista -y allí radica la novedad- Justamente esa verdad única aparece


ante todo reafirma su condición de como el hilo conductor de todos los
hombre; quiere dialogar como el amigo mensajes que nos da Juan Pablo II en su
de todos los hombres y aspira a que se libro de respuestas, ese su interés
irradie de ese diálogo serenidad y espe- fundamental. ese el contenido de su labor
ranza para todos los pueblos. evangelizadora, «ante un mundo ilu-
sionado con verdades efímeras, aterro-
En la Encíclica se ocupa de asuntos rizado por las violencias y el menosprecio
teológicos, morales o sociales de evidente de la vida humana y de los derechos
actualidad, él mismo señala las líneas de humanos fundamentales».' Resulta ape-
su pensamiento, y, para la redacción del nas lógico que así piense y así actúe quien
texto, se hace ayudar por un equipo de inició su última Encíclica con una afir-
asesores calificados. mación totalizan te: «El esplendor de la

7 Ibidem, Edición 660-661 (diCiembre i 7 de 1994 o Enero 10 de 1995)


8 ,Nuevo Siglo', Ed,tollol. Novlerrbre 25 de 1994

424
ACTUALIDAD

verdad brilla en todas las obras del Concilio, la Iglesia «es por naturaleza
Creador, y de modo particular en el evangelizadora» (Decreto Ad Gentes, 2).
hombre ... pues la verdad ilumina la Evangelizando, «la Iglesia renueva cada
inteligencia y modela la libertad del día una lucha, que no es otra cosa que la
hombre».9; la libertad depende fun- lucha por el alma de este mundo»14... En
damentalmente de la verdad 10 , y el este sentido, en la Encíclica Redemptoris
hombre debe buscar siempre la verdad y n
Missio Juan Pablo habla de modernos
juzgar según ellal1 , es decir, a conciencia. areópagos, es decir, de nuevos púlpitos
como son hoy el mundo de la ciencia, de
El Papa se da cuenta de que «el mundo, la cultura, de los medios de comunicación,
cansado de ideologías, se abre a la formas nuevas del anuncio evangélico que
verdad»; de que «ha llegado el tiempo en
se hace peregrino junto al hombre, que
que el esplendor de esta verdad comienza
se pone en camino con la joven gene-
a rasgar nuevamente las tinieblas de la
ración. 15
existencia humana»12, y esto le ayuda para
cruzar con optimismo el umbral de la
esperanza y para invitarnos a hacerlo. En El Papa, en su pontificado de 16 años y en
esto cuentan valiosas experiencias de su el valor de la verdad que se encarna
vida que le han dado madurez extraor- siempre en su palabra, se ha caracterizado
dinaria: por una parte, las angustias y como verdadero «peregrino junto al
azares de la segunda guerra mundial, hombre». La verdad ha cumplido en su
soportados en la Polonia mártir, y por vida igual función a la que cumple el sol
otra, los principos renovadores del en el rostro campesino, que lo curte y 10
Vaticano n, que iluminaron e impulsaron broncea como expresión de entereza y
las primicias de su episcopado, y son reciedumbre.
ahora pan sustancioso con que alimenta
a toda la Iglesia. En esta forma, la exhortación de San
Pablo a Timoteo: «Anuncia la palabra;
insiste en toda ocasión oportuna y no
3. «ANUNCIAR LA PALABRA CON oportuna» (2 Tim 4,2), se convirtió en
OPORTUNIDAD Y SIN ElLA.. ,» (2 exigencia de su ministerio, en favor de la
TIM 4,2) sana doctrina y sin miedo a la impo-
pularidad. «Cuando la verdadera doctrina
«La misión evangelizadora pertenece a la es impopular, no es lícito buscar una fácil
esencia de la Iglesia»13, o, como dice el popularidad». A la luz del Eyangelio (Le

EncicliCO «VeritCltis Sp!e:ldor», miel':)


lbidem, 34b
Ib,deCl. 62
2 CUE. lema 25. ~ 176
J CUE. lema: 8. r 134~
4 Inídem, p 1 J 1 Y 'Pedemrlofls MiSSío·
j CUE, tema 25 . p 135,/ 'Redemp!or!sl\I\,'ssio:o

425
CLAPVI

2,46) hay que resolver el dilema del peso a. Los jóvenes, ¿realmente una espe-
mayor: «si es el de la verdad, incluso la ranza?18
muy exigente, o si lo es, en cambio, el de
la apariencia de verdad que crea sólo la «Los jbvenes son siempre los privile-
ilusión de lo que es moralmente co- giados en la atención del Santo Padre, y
rrecto»...; de otra manera no saldrá a salvo la Iglesia los mira con especial espe-
la verdad del hombre».16 Con tal criterio ranza».
evangelizador y de Buen Pastor, y siempre
a la luz del Vaticano II, en 1985, al «A los jóvenes y a las jóvenes delmundo»
cumplirse 20 años de la clausura del se llamó la carta apostolica de Juan Pablo
Concilio. presentó, como síntesis doctri- n. publicada el31 de marzo de 1985, con
nal y guía segura para todos, el Catecismo ocasión del Año Internacional de la
de la Iglesia CatólicaY Juventud, fundamentada en la riqueza
singular que hay en la juventud como
esperanza del futuro y en la necesidad
4. UN MENSAJE SIEMPRE UNIVERSAL permanente y en el valor que significa
Y ACTUAL para el joven dialogar con Cristo. 19

Los mensajes del Papa tienen. como En todos sus viajes apostólicos. que
carácter peculiar, ser católicos en el suman ya muchos, el Santo Padre ha
sentido estricto de la palabra, es decir, reservado un espacio preferencial, en
universales. para toda la humanidad. de tiempo y en mensaje, para los jóvenes. En
suerte que nadie se considere excluido y forma exclusiva para ellos, ha presidido
más bien todos nos beneficiemos de sus concentraciones internacionales en
contenidos. Denver (Estados Unidos) y la que se
acaba de realizar con ellos en Manila
En el libro «Cruzando el umbral ele la (Filipinas). El Papa conoció muy bien y
esperanza» se destaca esta nota tan vivió intensamente su juventud, como
valiosa. Particularmente se tratan allí dos tantos jóvenes de su tiempo; pero también
temas de evidente actualidad y tan conoce las inquietudes y aspiraciones de
adecuados para sembrar en todos los los jóvenes de hoy.
hombres la esperanza, que dejarlos de
El mismo clice que «los jóvenes de hoy
lado y no profundizar en ellos equivaldría
son los de siempre»2o, «pero esto no
a quedarnos en teorías sobre la espe-
significa que los jóvenes de hoy sean
ranza, sin profundizar raíces en la realidad
distintos de los que los han precedido: En
de nuestra vida».

16. CUE, lema 27, p 183


17 CUE, temo 27, p 175
18. CUE,Iemo 19,p.136ss
19 Cocto ApostóliCO o 105 Jóvenes, Juan Poblo 1I
20 CUE, temo 19 p. 136.

426
ACTUALIDAD

el pasado (que fue su época) las jóvenes Ciesielski, joven estudiante de Cracovia
generaciones se formaron en las do- que aspiraba con decisión a la santirlad.
lorosas experiencias de la guerra; los de Convencido de que su vocación no era ni
ahora «viven en la libertad conquistada el sacerdocio ni la vida religiosa, sabía que
para ellos por otros, y, en gran medida, tenía que seguir siendo laico... «Buscaba
han cedido a la civilización del con- una compañera para su vida, y la buscaba
sumo».21 de rodillas con la oración». Y la encontró
después de un día de retiro ... Muy
Pudiéramos hacer interminables distin- seguramente fue su muerte tdtgica en
ciones. Añadamos al menos que uno es Sudán, que ya le abrió las puertas de la
el contexto de los jóvenes del tercer beatificación.
mundo, frente a los de la cultura occi-
dental; uno el contexto de los jóvenes en y rubrica el Papa: «Hay que preparar a
la pobreza y la miseria y otro el contexto los jóvenes para el matrmonio. Hay que
de los jóvenes en la comodidad y la enseñarles el amor... Siendo aún joven
abundancia. sacerdote, aprendí a amar el amor hu-
mano».24
Por encima de todo esto, el Papa arriesga
una definición de juventud: «Fuera de un Con profundo convencimiento afirma
período determinado de la vida, es un finalmente: «En los jóvenes hay un
tiempo dado por la Providencia a cada inmenso potencial de bien y de posi-
hombre; tiempo que se le ha dado como bilidades creativas... Los jóvenes buscan
tarea, durante el cual busca, como eljoven a Dios ... La Iglesia no puede dejar de
del Evangelio, la respuesta a los inte- encontrar a los jóvenes».25
rrogantes fundamentales».22 Y anota
luego: «El problema esencial de la ju- b. Por una auténtica teología de la mujer
ventud es profundamente personal. La
juventud es el período de la perso- En los temas 31, 32 y 33 del libro, el Papa
nalización de la vida humana.... También como que desentraña, del interior de una
de la comunión: chicos y chicas, los realidad que contempla en el mundo, un
jóvenes saben que tienen que vivir para novedoso prontuario de «auténtica teo-
los demás; saben que su vida tiene sentido logía de la mujer», que, como él dice, «está
en la medida que se hace don gratuito renaciendo en la Iglesia,26, es decir, se está
para el prójimo».23 Y como valiosa i- reactualizando conforme a los principos
lustración aduce el ejemplo de Jerzy del Vaticano II:

21 Ibidem. p 137
22 lbidem. p 138
23 Ibldem. p 139
24 Ib·,dem. p 140
25 !bldem, p 142
26 CUE, tema 33, p 222

427
CLAPVI

1. La devoción a María. según el Concilio. dicen que su lema «Totus tuus», de


2. El valor de la mujer. abandono en María, es de validez per-
3. La solidaridad con la mujer. en defensa manente.
de la vida.

El VALOR DE LA MUJER
LA DEVOCiÓN A MARíA SANTíSIMA
En la ya citada Encíclica tiene otra
Para Juan Pablo JI la devoción a María expresión: la dignidad de la mujer,
nació en su propio hogar. encontró referido aquí, ya no como «aspecto del
ambiente en un país de profundas con- culto mariano», sino como «una actitud
vicciones católicas, que pudiéramos respecto a la mujer como tal,29
llamar el Capítulo ]asna Gora, y se afirmó
cuando. durante la segunda guerra «Si nuestro siglo... está caracterizado por
mundial, trabajaba como obrero en una un creciente feminismo, se puede su-
fábrica. poner que esta orientación sea una
reacción a la falta de respeto debido a toda
Hablando del capítulo VIII de la Cons- mujer».
titución «LUmen Gentium». afirma el
Papa que «el Concilio Vaticano Ir da un «Todo lo que escribí sobre el tema
paso de gigante. tanto en la doctrina como «Mulieris Dignitatem», lo llevaba en mí
en la devoción mariana»27, y añade: «Me desde muy joven. en cierto sentido. desde
reconocí a mí mismo plenamente, en este la infancia».30 Esa época fue de gran
capítulo». respeto por la mujer.

Al ser elegido Romano Pontífice. escoge De la época actual dice: «Quizá un cierto
como lema de su Pontificado la fórmula feminismo contemporáneo tenga sus
«Totus tUUS». que, más que una devoción, raíces en la ausencia de un verdadero
expresaba un conocimiento de causa de respeto por la mujer»,31
la nueva piedad mariana. forma madura y continúa: «El respeto por la mujer, el
de devoción a la Madre de Dios. 28 asombro por el misterio de la feminidad,
y en fin. el amor esponsal de Dios mismo
Los frutos doctrinales de esta devoción
y de Cristo. son todos elementos de la fe
tan bien cimentada, son, para beneficio
y de la vida de la Iglesia». Lástima que en
nuestro, dos Encíclicas: la «Redemptoris
nuestra civilización la mujer se haya
Mater» y la «Mulieris Dignitatem», que
«convertido en primer lugar en un objeto
concentran su magisterio mariano y nos
de place!"».
27. Ib,dem, temo 32, p 2: 8
28 Ibidem, pp. 217-218
29 Ib,dem temo 33, p 221
30 Ib,dem
31 Ib,dem p 222

428
ACTUALIDAD

SOLIDARIDAD CON LA MUJER EN por su maternidad, sino con mayor razón,


DEFENSA DE LA VIDA en la eventualidad de destruirla, por
suprimir la vida del niño concebido».35
El Romano Pontífice nos recuerda que el
Es en esto donde se presenta no pocas
derecho a la vida es derecho fundamental
veces la falla humana, quizás de la mujer,
del hombre 32, en oposición a cierta
seguramente del egoísmo masculino, que
cultura contemporánea que quiere negar-
sólo busca a la mujer como objeto de
lo por considerar que resulta incómodo
placer y no quiere asumir las conse-
el defenderlo.
cuencias y obligaciones que por causa de
él se originan.
Muchas veces esa cultura ha reprochado
al Papa de «retrógado y obsesivo», como La vía justa de soluciones es 10 que la
10 dijo de Pablo VI por su Encíclica Iglesia llama «paternidad y maternidad
«Humanae vitae». Para ellos afirma el responsables», que conlleva el postulado
Papa: «Rechazo categóricamente toda del amor por el hombre y también el
acusación o sospecha de presunta «ob- postulado de un auténtico amor con-
sesión» del Papa en este campo ... No yugal. 36
podemos admitir formas permisivas que
conculquen los derechos del hombre y Así se cumplirá la normal exaltación de
que aniquilen los valores fundamen- la mujer-madre, como guardiana amorosa
tales»33, como 10 pretende la «civilización de la vida que concibió en su seno y que,
de la muerte». durante nueve meses, cuida con ternura,
en espera de un «alumbramiento», para
Esto, que es aplicable a toda vida humana, poder mostrar, plena de alegría, «un
Juan Pablo 11 10 refiere particularmente a nuevo rostro humano» 37, que, ante la
«la vida en el seno materno, en virtud de familia, la sociedad y la cultura, pueda
un principio de vida y de un principio de pedir: «No me mateis», «cuidad mi vicia,
amor, que también es respeto a la mujer, como 10 ha hecho hasta hoy mi madre».
sin posibilidades de alternativa para
elegir. 34 «No hay fórmula de elección, El epílogo de esta reflexión es la invitación
sino, fórmula para la mujer», en favor de a leer y meditar el libro-respuesta del
ella, cuando 10 que está en cuestión es una Papa, para que, saturados de amor a la
evidente mal moral. Es la mujer quien verdad, la vivamos y transmitamos en
tiene que pagar el más alto precio, no sólo nuestro apostolado.•

32 CUE, temo 31, p. 210.


33 Ibidem, p. 213
34 Ib,dem, p. 21 l.
35. Ibidem, p 212
36. I~dem, pp. 213~14
37. 'Filosofía del Rostro', LéVinas, En CUE, lema 31, pp 215-216

429
CLAPVI


APORTE DE «CLAPVII) A LAS MISIONES
POPULARES VICENTINAS

P. Alvaro Quevedo, C.M.


Provincia de Colombia
(Continuación)

Segunda Parte

Desde Bogotá 1983 Hasta México 1994. b) La misión con carácter de «evan-
gelización liberadora».
c) La misión conocida con el nombre
11.1. QUINTA ASAMBLEA DE CLAPVI de «misión ad gentes».

Como preparación inmediata a la reunión • La evangelización que desee aco-


de Visitadores de Bogotá, ClAPVI realizó modarse a las líneas expresadas en los
su «Quinta Asamblea», en Villa Paúl, textos de Puebla deberá ser de carác-
donde funciona el teologado Vicentino, ter «liberador».
cerca a Bogotá.
• Deberíamos optar por las «misiones de
En esta reunión, uno de los puntos larga duración»; esto no quiere decir
centrales fue la preparación inmediata que abandonemos las misiones «cor-
para la reunión de Visitadores. Después tas» y de tipo tradicional.
de un diálogo e intercambio de opiniones,
los Visitadores de CLAPVI aceptaron • Está dentro de nuestro espíritu el
como «Ideas Base», las siguientes: aceptar «parroquias- misión».

• Es preciso diferenciar niveles en la • Como fruto de la misión será con-


misión popular: veniente establecer las «comunidades
de base» y la formación de agentes de
a) La misión dedicada a la «con- pastoral.
servacón de la fe» (tradicional).

430
ACTUALIDAD

• Al realizar nuestros trabajos misio- en enero de 1983 en Bogotá, marca para


neros, debemos tener en cuenta la la Congregación de la Misión, un mo-
pastoral de conjunto a nivel diocesano mento de suma trascendencia, para el
y nacional; sin embargo debemos ministerio de las Misiones. El P. Elduayen
matizarla con una marcada preferencia dice que lo que fueron Medellín y Puebla
por los «pobres», por la famlia y por para la Iglesia de América Latina, es
los jóvenes. Bogotá-83 para la Congregación de la
Misión en lo que se refiere a las misiones.
Entre las características típicas de nues-
tras «misiones populares» se anotarán las En la reunión, hubo varias ponencias
siguientes: iluminadoras del tema de las misiones. A
nivel de «concientización» con respecto a
• Realizar los trabajos misionales de Llna la renovación de las misiones, merece
manera desinteresada. especial mención Mons. José E. Chaves,
Obispo de la Prelatura de Carnetá (Brasil),
• Fundar, en todos los lugares donde que, desde su experiencia misionera y su
misionemos, las Caridades. reflexión teológica, pronunció una exce-
lente ponencia sobre «la evangelización
• Valorar lo que tenga de significativo hoy».
la religiosidad popular, así como otras
características de los pueblos misio- Presenta una evangelización liberadora,
nados. «cuyo eje central consiste en procurar
transformar al hombre, a la luz de la
• Tratar de identificar nuestra identidad Palabra de Dios, en sujeto de su total
vicentina con la de los pueblos de desarrollo individual y comunitario, a
América Latina (Clapvi 38, p. 128). nivel humano y cristiano, a través del
anuncio, con palabras y gestos, sacra-
Con estas «ideas-base», se prepararon, de mentales y no sacramentales, de la
una manera inmediata, los Visitadores realidad salvífica de Jesucristo, con el fin
latinoamericanos, a la Asamblea de de realizar la liberación de todo hombre
Bogotá. y de todos los hombres» (Clapvi 38, p. 21).

Al ver las «propuestas finales» de los Esa evangelización liberadora la esta-


Visitadores al P. General, poder pensar blecen y fomentan las CEBs, que son una
que hubo alguna influencia de CLAPVI. manera nueva de ser Iglesia:

Por eso, Mons. Chaves concluye: «Por


11.2. BOGOrÁ 1983 otra parte, como la evangelización de los
pobres se realiza especialmente a través
La Asamblea de Visitadores del mundo, de las CEBs, me parece que pasó defi-
reunidos con el P. General y su Consejo, nitivamente el tiempo y la actualidad de

431
CLAPVI

las misiones populares de «corta du- presentan como un tiempo fuerte de


ración» ... A mi juicio, la Congregación evangelización. Se pide que la misión
debería asumir, por un tiempo deter- esté acompañada por la oración. Se
minado, regiones pastorales, a fin de urge la especialización de misioneros.
suscitar y estimular en ellas las CEBs, y Si es necesario, que se cree un Secre-
luego pasar a otros sectores... Más aún, tariado de Misiones en cada Provincia,
en todos los países y regiones, la Con- Que los misoneros no sean gravosos
gregación de la Misión debería colocarse al pueblo. Se recomienda el intercam-
al frente y ser la portaestandarte deja bio de misioneros entre las Provincias.
liberación y de la defensa de los pobres,
como lo ha hecho, en Brasil, D. Helder • Se recuerdan las «bases de la Misión»:
Cámara que, por otra parte, fue formado «Como el Padre me envió, así os envío
por nuestra Congregación, y nos da el yo».
ejemplo y nos señala proféticamente el
camino». • En el siglo XVII, San Vicente, des-
cubriendo que «el pobre pueblo muere
«Por fin, creo también que la Teología que de hambre y se condena», ve que era
más conviene a nuestra Misión y que dice necesario dar la prioridad a la Misión,
mejor con nuestra vocación en la Iglesia, Mediante las misiones al pueblo, San
de evangelizadores de los pobres, debe Vicente inauguró una nueva forma de
ser la Teología que se halla al servicio de evangelización. Para ello dio a la
la «Evangelización hoy», es decir, la Congregación de la Misión un estilo
Teología de la Liberación. Qué hermoso propio: predicación, confesión ge-
y reconfortante sería si pu-diéramos decir neral, establecimiento de las «ca-
en todas partes: «La Teología de la ridades».
Congregación de la Misión es la Teología
de la Liberación». (CLAPVI 38, p. 25). • La Congregación de la Misión hoy, se
propone continuar la obra de las
misiones adaptándolas a las situa-
11.2. 1Propuestas sobre Misiones, de ciones y circunstancias locales».
los Visitadores al P. General
• Conscientes de la importancia pri-
En esa Asamblea se hicieron «Pro- mordial para San vicente de la misión
puestas». En lo que se refiere al ministerio que define nuestra Congregación,
de las misiones, recordemos algunas de recordando la importancia que siem-
sus líneas: pre han tenido las misiones populares
en la tradición de la Congregación,
• Se recomienda la movilidad en las atentos a los documentos del Magis-
misiones; las misiones populares se terio, hacemos nuestro el pensamiento
de Juan Pablo II:

432
ACTUALIDAD

«Las Misiones tradicionales. tantas veces • Que cada provincia. de acuerdo con
abandonadas con excesiva prisa, y que sus posibilidades, establezca uno o
son insustituibles para una renovación varios equipos misioneros a tiempo
periódica y vigorosa de la vida cristiana, completo...
hay que reanudarlas y remozarlas».
• Por 10 que se refiere a la formación
• Hacer que todas nuestras obras sean permanente (C+E 143), es de desear
misioneras, y que todos los coher- que uno de los temas principales sea
manos estén dispuestos. llegado el la evangelización del pueblo por medio
caso y según sus posibilidades, a de las misiones populares.
paticipar en el trabajo de las misiones.
• Para que las misiones tengan toda la
• El fin de la misión es llevar a cabo un importancia que se desea darles hoy,
tiempo fuerte de evangelización de un es conveniente:
pueblo determinado. La misión trata
de ser un medio para el anuncio • Que se efectúe a todos los niveles
integral del Evangelio. Para eso debe -general, provincial, local y de
tener como objetivos: equipo misionero- una evaluación
• la conversión personal; de nuestra evangelización a través
• la promoción humana. y de las misiones populares.
• la construcción de la comunidad
cristiana. • Que dicha evaluación se refiera a todos
los aspectos: preparación para la
La misión tiende a la profundización de la misión. la misión misma, regreso de
fe y de la vida cristiana. la misión. formación, vida y ani-
mación del equipo misionero».
El documento, que bien conocemos.
habla de las características de la misión.
siguiendo a San Vicente; presenta los 11.3. CARTA DEl P. GENERAL
contenidos de la misión; la organización DESPUÉS DE BOGOTÁ
y dinámica de ella. Se presentan los tres
tiempos de pre-misión, misión y post- El P. General, en su carta del 24 de abril
misión. de 1983, después del «Encuentro de
Bogotá», plantea el «Status quaestionis»
Al hablar de los «misioneros» y de su y hace algunos interrogantes con res-
formación, se dice: pecto al descenso del ministerio de las
misiones populares. Luego trascribe el
«Desde el seminario y durante el estu- art. 18 de nuestras Constituciones:
diantado los candidatos deben abrirse a
la importancia de la misión para la «Las misiones populares, tan entra-
evangelización de los pueblos. ñablemente queridas por el Fundador, se

433
CLAPVI

han de promover con empeño. Nos El P. General nos exhorta a vivir la


entregaremos, pues, a la obra de las «parresia», tan necesaria para los evan-
misiones, adaptándolas a las circuns- gelizadores hoy como lo fue para los
tancias de tiempo y lugar. Buscaremos Apóstoles. «La Congregación no debe
con afán las posibilidades de darles nuevo tener miedo, siguiendo el ejemplo de San
impulso, o bien para renovar o edificar la Vicente, de estar en las filas de vanguardia
comunidad cristiana, o bien para suscitar de la Iglesia para promover la liberación
la fe en los corazones de los que no de los pobres».
creen».
Dice además el P. General: «Quizás el
Resumiendo las características de nues- resultado más deseable de cualquier
tras misiones, señaladas por el P. General, misión es que aquellos que han sido
podemos señalar las siguientes: evangelizados se conviertan en evange-
lizadores. La mejor forma de conseguirlo,
a) Que los cohermanos se presten gusto- en la actualidad, es mediante la formación
samente para ser enviados a predicar de pequeños grupos o comunidades de
misiones. base dentro de la comunidad parroquial».
b) Que las misiones que decidamos dar (CLAPVI 39, p. 143).
nos deben acercar al pueblo de Dios
más necesitado.
c) La colaboración con otros ha sido un 111. POST-BOGOTÁ-83
rasgo de nuestras misiones desde los
tiempos de San Vicente: con el clero Las «Propuestas de los Visitadores» y la
local, con las Hijas de la Caridad, con Carta del P. General, tuvieron diferente
los Religiosos y asociados laicales. eco en las Provincias Latinoamericanas.
d) Gratuidad de las misiones. En los números de nuestra revista con-
e) Manifestación de las cinco virtudes tinúa la reflexión sobre la evangelización,
que San Vicente consideró altamente las misiones. Se hace memoria de las
importantes para el éxito de la misión. misiones del ayer y de los trabajos
evangelizadores de hoy. Según la a-
• En cuanto al contenido de las preciación de un articulista, «el tema de
Misiones, recuerda el P. McCullen las misiones al pueblo o populares, se ha
que, según San Vicente, el fin de vuelto a poner de moda» (CLAPVI 40, p.
las misiones consiste en dar a 249).
conocer a Dios a los pobres, anun-
ciarles a Jesucristo, decirles que el
Reino de los cielos está cerca y que 111.1 PRIMER ENCUENTRO CLAPVI
ese Reino es para ellos. SOBRE MISIONES POPULARES

• Se debe buscar el equilibrio entre CLAPVI siempre se ha distinguido por ir


Palabra y Sacramento. a la vanguardia en los estudios y reflexión

434
ACTUALIDAD

de los temas de la Congregación. Así, • elaborar las lineas generales de un


después de Bogot:í.-83, se programó el directorio CLAPVI de misiones (o de
Primer Encuentro sobre Misiones, a nivel un manual CLAPVI de misiones).
Latinoamericano.
Teniendo en cuenta estos objetivos
«Fue una fuente muy grande de gozo para concretos, se pretendió que los parti-
mí -dice el P. McCullen, en su mensaje a cipantes a este encuentro misionero
los participantes- el saber unos meses fueran realmente «misioneros expe-
atrás, que el tema escogido por CLAPVI rimentados». Se tuvo también el deseo de
para tratar en sus jornadas de Santiago que después del encuentro, hubiera una
es el de las Misiones. Al escoger este misión, dada por todos los paticipantes... ,
tema, el comité demostró un muy en- pero los Visitadores opinaron que era
comiable sentido de lealtad a la Con- imposible por falta de tiempo...
gregación de la Misión, porque en la
jornada de Visitadores en Bogotá en Hay que decir que solamente después de
enero de 1983, se sintió un deseo muy 13 años de vida, CLAPVI programó el
profundo de parte de todos los parti- Primer Encuentro sobre Misiones.
cipantes, de renovar y revitalizar los dos
apostolados fundamentales de nuestra Hasta 1984, se habían tenido 14 «Cursos-
Congregación, es decir, la predicación de encuentros»:, distrbuidos así: 6 cursos de
las misiones populares a los pobres y la renovacón; 3 cursos de pastoral (de
formación del clero» (Clapvi 45, p. 291). vocaciones en 1976, rural en 1978, de
asesores de movimientos vicentinos en
En Santiago de Chile, del 15 al 25 de 1979). Además se habían tenido 4 «En-
octubre de 1984, cincuenta misioneros cuentros Vicentinos»: 2 sobre espi-
(sacerdotes, hermanas y laicos) de casi ritualidad Vicentina en 1981, uno en
todas las provincias de la Congregación Curitiba y el otro en Volcán-Chiriquí; uno
de América Latina y de 4 de las Hijas de en Sanare en 1982, sobre las nuevas
la Caridad, se dedicaron a estudiar el constituciones; uno en Buenos Aires en
ministerio de las misiones. 1984, sobre nuestra respuesta al llamado
de los pobres.
En las circulares anteriores al encuentro,
se propusieron dos objetivos: También hay que anotar que hasta
entonces la revista había publicado 44
• Concretar para América Latina las números, y que en 38 de éllos se había
«propuestas» de los Visitadores y el publicado directa o indirectamente
documento del Superior General de material sobre misiones.
Bogotá-83 sobre misiones populares;
y dentro de esta linea de concre- La publicacón en la revista de las po-
tización, nencias y conclusiones de estos encuen-

435
CLAPVI

tros, va formando una colección-biblioteca Se parte del supuesto de que las misiones
sobre vicentinismo. populares, teóricamente al menos, son, en
el pensamiento de la Iglesia, <<insus-
Volviendo al "Primer Encuentro sobre tituibles para una renovación periódica y
Misiones Populares», realizado en San- vigorosa de la vida cristiana» (C.T. 47), y
tiago, debemos anotar que la riqueza de en el pensamiento de San Vicente, «el
este encuentro viene, no sólo de las primero y principal de entre los trabajos
ponencias, sino de todo lo que allí se vivió, por el prójimo» (Reglas Comunes XI, 10).
en el intercambio de experiencias mi-
sioneras, de celebraciones creativas y El P Elduayen realizó una encuesta sobre
participadas, de la alegría fraternal, que las misiones populares, y la complementó
nos hizo sentir hermanos de verdad. con los datos de CLAPVI, de Vicentiana y
Buscando los objetivos propuestos, las de los Boletines de las Provincias.
ponencias van iluminando el encuentro
CLAPVI. Este artículo (28 páginas), llega a las
siguientes conclusiones:
Todas las ponencias tuvieron su im-
portancia; sin embargo, creo que dos de 1. Las Provincias CLAPVI se ubican, y
ellas fueron fundamentales para el logro ellas lo reconocen, en países que son
de los objetivos. La del P Antonio El- «campos de misión», con circuns-
duayen sobre la "Realidad misionera de tancias parecidas a las que llevaron a
las Provincias Vicentinas de América San Vicente a optar por las misiones
Latina: Visión y diagnóstico», y la de populares y fundar la Congregación de
nuestro cohermano obispo de Cametá, la Misión.
Mons. José Elí Chaves, sobre «Las
Misiones Populares Vicentinas y las 2. Las provincias CLAPVI tienen en gene-
CEBs». ral un pasado misionero del que se
enorgullecen.

111.1.1 Ponencia del P. Elduayen 3. En diferentes momentos y por va-


riadas circunstancias, el ministerio de
El P Antonio Elduayen, Visitador an- las misiones empieza a dejarse y a
fitrión, presenta la "Realidad misionera de declinar. Por variadas circunstancias
las Provincias Vicentinas de América y en diferentes momentos también,
Latina: visión y diagnóstico». concurrentes en 1980, las Provincias
empiezan a retomar las misiones
El propósito del ponente es dar una visión populares, iniciándose un renaci-
general y sucinta del pasado y presente miento misionero.
misioneros de las Provincias CLAPVI, y
una visión de su aspiración y proyección 4. Durante el lapso caída-renacimiento,
misioneras para el futuro. las Provincias polarizan su pastoral en

436
ACTUALIDAD

parroquias y colegios, perdiéndose la A esto se añade la sensación de impo-


identidad como Congregación de la tencia cara al futuro inmediato: los
Misión. Durante este lapso también, Padres y Hermanos tienen más edad;
el Espíritu del Señor Misionero, es fiel están acostumbrados a ciertos mi-
a la Comunidad y le muestra su amor nisterios y bastante exitosamente; su
suscitando cohermanos con vocación sensibilidad rechaza la inestabilidad y
profética, liberadora y misionera; la inseguridad propias del misionero,
cohermanos que denuncian la situa- etc. Por diferentes razones parece
ción, que reclaman mayor movilidad haberse puesto la esperanza y la
apostólica e inician o apoyan misiones solución en «las nuevas generacio-
populares. nes».

5. Una conjunción de factores va sensi- 6. Donde se ha avanzado más es en la


bilizando a las Provincias CLAPVI en clarificación de ideas y en la toma de
relación con las misiones populares, conciencia en relación con las mi-
que empiezan a preocupar. Se inicia el siones populares. Se tienen ideas más
cuestionamiento de los ministerios - claras sobre las bondades, la ac-
parroquias y colegios especialmente- tualidad y posibilidades pastorales de
y se produce una doble situación: de las misiones que llamamos renovadas.
un lado, la justificación de lo que se Estas no son, ni mucho menos, to-
tiene, queriendo persuadirse de que davía, un macroministerio -con se-
las parroquias y colegios ya son o cretaría, secretariado, casas de misión,
pueden ser misión; de que lo que etc-, pero ya se las ha retomado. Quizá
cuenta es evangelizar directa o indi- lo más importante en este momento,
rectamente a los pobres; de que hay no es tanto el número de misioneros
ministerios pastoralmente más im- y de misiones que tienen las provin-
portantes; de que estamos donde cias, sino el hecho de que bastantes
estamos a petición y con el visto bueno parecen haber reencontrado el ca-
de los Obispos, y para resolver pro- mino de las misiones. Superados los
blemas urgentes de la Iglesia local, etc. primeros tanteos y esfuerzos -éxitos y
fracasos-, las misiones están en mar-
De otro lado, la desazón: un malestar cha; en adelante las cosas van a ser
difuso al comprobar nuestra incohe- más fáciles. (Vienen algunas cifras del
rencia entre lo que, como carisma, número de misiones y misioneros por
debemos hacer, y lo que realmente año).' .
estamos haciendo; entre las palabras
en declaraciones y normas y proyectos 7. Ciertamente, el renacimiento mi-
provinciales y los hechos, poco sig- sionero no es todavía un movimiento
nificativos. Molesta y atemoriza que la mayoritario, en ninguna Provincia. No
renovación -propuesta y aceptada por es de todos sino de unos pocos, pero
todos-, sea tan lenta y escasa. son bastantes. ¿Qué empeño es asu-

437
CLAPVI

mido por todos en las Provincias? ... línea de nuestro ser congregacional de
En algunas Provincias, Chile, Co- evangelizar mision neramente a los
lombia, además de ser un ministerio pobres. si queremos gozar de conciencia
normal, -que se quiere sea el principal- saludable.
durante el año, se asume. por las
Provincias. un compromiso especial: • Los hechos nos dicen que cuando las
la Provincia, como tal, se compromete Provincias han trabajado en misiones
a dar unas misiones especiales, mo- han estado entre los pobres. a su lado.
vilizando para ello a los cohermanos siendo su «esperanza» y realizando ti
que trabajan en otros ministerios, carisma de evangelizar a los pobres; y
especialmente en las casas de for- que cuando se han abandonado las
mación, incluídos los seminaristas y misiones, automáticamente nos he-
estudiantes. mos encontrado instalados y tra-
bajando en medios o en modos que
8. También CLAPVI estuvo un poco «dis- no son los de nuestro carisma funda-
traída» entre tantas noticias y acti- mental.
vidades de las provincias. Yendo a su
aire en vez de soplarles espíritu. De La conclusión es que la realización de
Clapvi se espera más. Se espera que nuestro carisma y de nuestra vocación -
priorice el ministerio de las misiones fin, naturaleza y espíritu- pasa prio-
populares a la hora de prestar el ritariamente por el ministerio de las
«servicio permanente» que debe misiones.
brindar (CLAPVI 45, pp. 326-327).

El P. Elduayen termina su ilustrativo 111.1.2 Ponencia de Mons. Chaves


estudio con un par de hipótesis inter-
pretativas: En ese primer encuentro CLAPVI sobre
Misiones. tuvimos la fortuna de contar
• Los hechos dicen que las Provincias con experimentados misioneros, entre
fueron felices y crecieron cuando ellos Mons. José Elí Chaves, obispo de
estuvieron centradas en la evange- Cametá en el Nordeste de Brasil. Hay que
lización de los pobres, especialmente recordar que Mons. Chaves fue uno de
a través de las misiones. Mientras los ponentes en la reunión de Visitadores
hubo sólo esta preocupación pastoral en Bogotá y que su ponencia sobre «la
-sola o alternada con los seminarios-. Evangelización Hoy", suscitó muchas
se vivió una sana coherencia, rea- inquietudes en aquella asamblea.
lizándose en una sola pieza.
En Santiago. Mons. Chaves hace ver que
Nos urge la vuelta a nuestro centro la acción misionera depende funda-
institucional; retomar decididamente la mentalmetne de la eclesiología que se

438
ACTUALIDAD

viva. Recuerda que las misiones «tradi- comunitaria del pueblo. «Hoy el método
cionales» nacieron en un ambiente de en boga es el de la concientización lenta
«cristiandad» y que pretendían «instruir y profunda, a través de diversos cursos y
al pueblo ignorante en lo religioso y encuentros».
hacerlo volver a la práctica sacramental,
a través de la conversión personal». El Para Mons. Chaves, nuestras misiones
método de ese tipo de misiones, era populares, que nacieron para evangelizar
«emocional e intensivo; en pocos días de a los pobres, pueden tener un lugar en
misiones se procuraba impactar las esta eclesiología a partir de los pobres.
conciencias».
El título de la ponencia de Mons. Chaves
Hoy en América Latina, tratamos de vivir fue «Las misiones populares vicentinas y
la eclesiología nacida del Vaticano 11, pero las CEBs». Según su convicción teológica
aplicada concretamente a nuestra si- y su práctica pastoral en Cametá. para
tuación de ser un continente creyente y Mons. chaves. las «misiones de corta
explotado. Por eso afirma Mons. Chaves: duración», de modo general no tienen ya
«El camino del pluralismo y del com- cabida en las CEBs. «La Misión tiene que
promiso libertador o de la Iglesia a partir renunciar a su estilo tradicional y a su
de los pobres, la Iglesia CEBs, es el meta de enfervorizar temporalmente y
modelo de la Iglesia que nace y viene sacramentalizar, y tiene que ser, antes que
floreciendo en América Latina después de todo, evangelizadora y transformadora. y
Medellín y de Puebla, y que también se transformadora no solamente de las
desarrolla en Africa y Asia como en los personas sino de las estructuras opre-
niveles pobres de los Estados Unidos. soras e injustas de nuestra sociedad,
Esta Iglesia de los pobres que se realiza a tratando de construir una sociedad
través de las CEBs, es «la Iglesia como el alternativa más igualitaria y justa... Por
Vaticano 11 realmente la deseó», con- eso, la Misión necesita durar un tiempo
forme a la expresión de Don Aloisio más largo, mínimo de tres a cinco años,
Lorscheider, Cardenal Arzobispo de en el mismo territorio que será evan-
Fortaleza, y que parece corresponder y gelizado en profundidad, estableciendo y
responder bien a la cosmovisión del fomentando las CEBs, suscitando mi-
hombre de hoy en su triple aspecto: nisterios laicales y formando líderes
económico, político y religioso» (CLAPVI locales. Así se estaría asegurando el éxito
45, p. 333). de la misión y su continuación, como lo
deseaba San Vicente» (CLAPVI 45, p. 338).
Como fruto de esa eclesiología, en las
misiones hoy no se trata solamente de Entre los cuestionamientos que nos dejó
instruir y restaurar la vida cristiana de las Mons. Chaves quiero recordar uno, que
personas, sino que el trabajo se planea en bien puede hoy seguir esperando una
la línea de la reconstrucción de toda la respuesta:
sociedad para la salvación integral y

439
----,---

«Si la evangelizáción en el preseute y aceptan. porque la misión popular les


futuro de América Latir;a debe ser una cre3ría compromisos que no quieren. o
evangelización liberadora que lleve a la porque no estún prepar~dos para asu-
transfonnílción de las perS0113.S y de la mirlos Todo esto nos lleva a considerar
sociedad en sus estrulIura~ injustas '/ como urgente una reconsideración total
opresoras. ¿cómo deberán ser trans- de los o b,lelivos y medios de la pastoral
formadas y organizadas las misiones (k la misión popular» (CLAPVI 45, p. 355).
populares ,'¡centinas en América Latina,
para que sean verdaderamente útiles y El esfuerzo renovador de las misiones se
eficaces?» (Clapvi 45, p. 34 t). fundamenta en la práctica de una pre-
dicación evangelizadora «<Evangelii
Nuntiandi», Documento de Puebla); la
111.1.3 Otros aportes catequesis y la liturgia tienen que ser
misioneras. La fidelid.:1l1 a la Iglesia
Además de estas dos ponencias, del E l3tinoamerkana y a S,m Vicente nos pide
Elduayen y de Mons. Chaves, recor- tina opción por los pobres, por los más
demos los valiosos aportes de otros abandonados. La misión, fruto del amor
conftrencistas. afectivo y efectivo, pide una actitud
profética.
El P. Luis Antonio Mojica. "fundador de
CLAPVI» y veterano misionem en Colom- El P. Lucas de Paula Alrneida. de la
bia y otros países bolivarianos. urgió una Provincia de Rio de ]aneiro, nos recordó
renovación de las misiones trac!icior13le,.. que, como fruto de una ec1esiología de
comunión y participación. éf1 que todos
«Son un tiempo fuerte de evangelización somos evangelizados y evangelizadores.
de los pobres. que tiene por objeto la la misión popular debe ser obra de toda
conversión del corazón. con miras él la Iglesia, De ah: la importancia de los
formar personas que celebren la fe y los miniSTerIOS laicales y de la actitud par-
sacramentos y vivan esa fe en la caridad>,. ticipaliva de los ba,;tizados.

La renovación de: las misiones tradi- Se trJta de hacer real el paso de una
cionales. hay que volverla tarea de cada ,<Iglesia clerical», dende el sacerdote lo
nación, buscando la solución que más era todo, a una" Iglesia ministerial».
corresponda a su situación. (londe cada uno ejerce re~p()n~ablemente
su misión de ser lllZ, sal y fer'mento en la
El P. Aarón Gutiérrez. en la iluminación sociedad.
doctrinal que hizo. constata que "muchos
pastores piensan que la misión popular En la renovación de la misión y de toda la
entra dentro de un esquema triunfalista y pastoral de la Iglesia. tiene una im-
sentimental y que no deja frutos du- portancia excepcional la Palabra de DIOS.
raderos. Otros (párrocos y obispos) no la ·<Freí Carlos Mesters ha repetido que la

440
ACTUALlD,AD

gran revolución obrada en la Iglesia enriquecerse con las ponencias muy bien
después del Concilio, fue precisamente elaboradas, y a compartir los puntos
ésta: el pueblo reconquista la Biblia». principales que los conferencístas pro-
pusieron para el diálogo. Luego, en la
El P. Euzébio Spisla, de la provincia de segunda parte del encuentro. nos orga-
Curitiba, nos hizo ver que la fidelidad a nízamos en siete grupos de trabCljo; a cada
las misiones populares es un elemento grupo se le asignó un punto concreto, que
renovador de la Familia Vicentina. tenía que entregar en determinado
tiempo. El trabajo fue arduo, pero se hizo
«En la medida en que nos renovemos, con amor y entusiasmo, por la misma
ciertamente surgirán vocaciones sa- importancia del tema.
cerdotales y religiosas, Si nuestras
provincias continúan amorfas, sin el valor Imposible en tan pocos días entregar algo
de asumir esa nueva fuente de trabajo, definitivo y terminado, pero se quiso
¿cómo esperamos vocaciones?» (CLAPVI entregar una base, un comienzo, un punto
45, p. 389). de partida ... La asamblea discutió y
Otros aportes muy valiosos, desde su aprobó los diferentes capítulos del
propia experiencia misionera y desde la "anteproyecto». Luego encomendó a una
reflexión teológica, ahondaron los temas "comisión de redacción» el que orga-
propuestos y fueron creando nuevas nizara y diera unidad a los diferentes
inquietudes misioneras. trabajos de los grupos... ; finalmente la
comisión, por la premura del tiempo,
después de dar algunas indicaciones
IlI.1.4Anteproyecto del Manual de generales sobre cómo debería presen-
.Misiones Populares Vicen- tarse el trabajo de conjunto. encomendó
tinas a nivel CIAP\tl al Secretario de CLAPVI la organización,
redacción final y presentación del trabajo
Debo aclarar que, aunque se había dicho de la Asamblea.
en las circulares preparatorias al en-
cuentro, que uno de los objetivos era la Publiqué el «Anteproyecto del Manual de
elaboración de (<las líneas generales de un l'vlisiones Populares Vicentinas a nivel
directorio CLAPVI de misiones», la CLAPVI". en el No. 46 de nuestra Revista,
mayoría de los misioneros participantes a principios de 1985.
no lo veían factible. Debo también decir
que, gracias a la tenacidad y convenci- En la «presentación" del anteproyecto del
miento de la bondad de ese proyecto, por Manual de l'vlisiones Populares Vicentinas
parte del P. Elduayen, se logró sacarlo escribí: «Los Misioneros Vicentinos (por
adelante. lo menos los miembros de la Congre-
gación de la Misión), hemos teniclo desde
Los participantes al encuentro de San- hace muchos años «Directorios o Ma-
tiago dedicaron los primeros días a nuales de Misiones». Como es fácil de

441
CLAPVI

entender, estos instrumentos de trabajo integral del hombre en Cristo y la


misionero necesitan también su construcción del Reino de Dios».
«aggiornamento», sobre todo después del
Vaticano n. Se han hecho intentos muy ID En la organización se determinan bien
valiosos. CLAPVI ha querido también los tres tiempos de «la Premisión, la
empezar este trabajo ele actualización de Misión y la Postmisión».
un «Manual de Misiones Populares lO Se presenta un material sobre «con-
Vicentinas», que sirva de instrumento a tenidos y celebraciones», tanto para la
nuestros misioneros que trabajan en misión corta, como para la misión
Latinoamérica». larga.
En Santiago. como en los encuentros (ji Hay una presentación sobre «Comu-
anteriores iniciados en 1981, los parti- nidades Ec1esiales y Ministerios».
cipantes fueron miembros de la Familia
Vicentina, es decir, Padres y Hermanos " Se habla de los «Misioneros vicen-
de la Congregación, Hijas de la Caridad y tinos» y se dice que «el f\1isionero
laicos Vicentinos. Vicentino es aquel que, como San
Vicente, siguiendo a Cristo evan-
La idea inicial fue elaborar un «Manual del gelizador de los pobres y enviado por
misionero de la Congregación de la Mi- la Iglesia, trabajando en equipo, opta
sión». Sin embargo, la asamblea, teniendo por la evangelización liberadora,
en cuenta la realidad de la obra misionera. especialmente de los más pobres». Se
donde trabajan con el mismo espíritu habla de las cualiades que debe tener
vicentino los Padres, las Hijas de la Caridad y de su formación.
y los Laicos Vicentinos, decidió que con el
nombre de «misionero vicentino» enten· lO Se presentan también unas suge-
diéramos a todos los miembros de la rencias para la organización de las
Familia Vicentina que se dedican a la misiones Vicentinas en caela país.
evangelización liberadora de los pobres. .. Se sugiere la creación del «Equipo
Por eso este «anteproyecto» no es sólo para Misionero».
el misionero de la Congregación de la
Misión, sino para las Hijas de la Caridad y .. Corno último acápite se presenta el
los laicos Vicentinos misioneros. «proyecto misionero Clapvi 1984-
1992».
Además de lo dicho, quiero resaltar
algunos puntos de este «anteproyecto->; Después del encuentro de Santiago,
Clapvi trató de llevar a cabo a el proyecto
lO El concepto general, que es a la vez el presentado, teniendo en cuenta la coyun-
objetivo general: «La Misión Popular tura histórica cercana de la celebración
Vicentina es un tiempo fuerte y de los quinientos aí'ios de evangelización.
determinado de evangelización de los
pobres, para lograr la liberación (Continuará) •

442
VIDA DE LAS PROVINCIAS


,.
MIRADA A,. LA CONGREGACION
,.
DE LA
MISION EN AMERICA LATINA

T
rataremos de extractar. en rápida
sínt.esi.s, I.a vida de la Congregación
de la Misión en América L1tina en
el último trimestre, a través de los
Boletines Provinciales y de otros docu-
mentos de las diversas Provincias.

1. ACONTECIMIENTOS

Ordenaciones Diaconales y Presbiterales

EI27 de septiembre recibió la Ordenación


de Diácono en Asunción, Paraguay,
Pedro]. Duarte Alonso, C.M. (cL Bol.
Prov. Arg. Uro y Par., No. 4, p. 16).

En Chile. en la misma festividad de San En Santa Rosa de Cabal, Colombia.


Vicente, Mons. Carlos Ovieuo integró al Mons. José deJesús Pimiento, Arzobispo
orden de los Presbíteros a Luis Chávez, de Manizales, el día 2 de octubre, ordenó
Bruno Murara y Eloy Romera. (cf. Bol. Diáconos a Jairo Atehortúa, Juan Antonio
Prov. Chile 164, p. 11; Iprosul No. 112, p. Camero, José Antonio González, Nelson
57). Fernando Sarmiento. Jaír Vélez y Carlos

443
CLAPVI

Albeiro Velásquez; y Presbíteros a Pedro por don Domingo Gabriel Wisniewski,


Elías Díaz, Orlando Escobar, Jaime obispo de Apucarana, quien pronunció
González, Carlos Ignacio Lazada, Luis la homilía. Asistieron otros dos Obis-
Ariel Ramírez y Jorge Luis Rodríguez (cf. pos Vicentinos, los Provinciales de Río
Surco del Centenario, No. 1; Avance y Curitiba. muchos cohermanos de la
Vicentino, No. 254, p. 28; Iprosul, No. 112, Provincia y gran cantidad de miem-
p.57). bros de la Famlia Vicentina. (d.
Iprosul, No. 112, p. 13. ss.).
Jubileos Sacerdotales
* 10 años del Seminatio San Vicente
Han celebrado Bodas de Oro Sacer- de Paúl de Asunción, Paraguay.
dotales los Padres: Ezio Rodrigues de Fue muy significativa con ocasión de
Lima (8 de diciembre, Río de J aneiro), esta celebración vicentina la orde-
José Girotti (23 de diciembre, Argentina) nación diaconal de Pedro J. Duarte
y Francisco Roa (23 de diciembre, Mé- Alonso. Presencia gozosa de coher-
xico); y Bodas de Plata Sacerdotales manos, Hijas de la Caridad y amigos.
los Padres: Juan Martínez (16 de octubre, (d. Bol. Prov. Arg., Ur. y Par., No. 4, p.
Centroamérica) y José Antonio Ubillús 16) .
(27 de diciembre, Perú). (d. Bol. Prov.
Arg., Uro y Par., No. 5, p.15; Eco Provincial Encuentros
Centroamérica, No. 9, p. 10; Clapvi, No.
81, p. 439). * Asamblea Provincial de Cuba. Se
realizó del 19 a123 de septiembre, con
Jubileos de Obras Vicentinas participación de todos los coher-
manos: 9. Su fin, elaborar el proyecto
* Centenario de la Escuela Apos- provincial y adaptar sus norn13S a la
tólica de Santa Rosa de Cabal, nueva situación de la Provincia, que
Colombia. Se celebró del 1 al 4 de tiene carácter internacional. Se
octubre con la presencia de obispos, quieren orientar los esfuerzos apos-
sacerdotes y laicos, ordenación de tólicos en función de la realidad
sacerdotes y diáconos, gran par- cubana actual, enfatizando la nece-
ticipación de la Familia Vicentina y sidad de la vida comunitaria. Se tomó
condecoraciones nacionales. (d. una opción clara por la pastoral
Surco del Centenario, No. 1; Avance vocacional y la formación. (d.
Vicentino, No. 254). Nuntia, No. 9, 122).

* 25 años de la Provincia de Curitiba * Asamblea Provincial de Colombia.


El día 27 de septiembre, en la Par ro- Se tuvo desde el 28 de noviembre
quia de San Vicente de Paú!, Curitiba. hasta el 4 de diciembre en la Casa
se realizó una Concelebración Euca- Provincial de Bogotá. 24 participantes
r1stica de Acción de Gracias, presidida elegidos y 6 de oficio. El tema: <<la

444
VIDA DE LAS PROVINCI/'..S

Formación, inicial y permanente». * Encuentro de Superiores de la


Profundidad en la reflexión. Ambiente Pro"incia de Venezuela. Tuvo lugar
litúrgico, fraternal y vicentino. La el14 de noviembre. Con ágil pluma el
catástrofe reciente de Tierradentro P. Emilio Melchor nos resume este
sirvió de bautismo y de impulso para "día de la Provincia», que se quiso vivir
reafirmar lo vivido y profundizar el sin tensiones, con provecho y alegría.
carisma de la misión y del servicio Los puntos centrales fueron los si-
al clero. (cf. Avance Vicentino, No. guientes:
255, pp. 2 a 22).
• Las condiciones humanas (perso-
* Encuentro Provincial en Curitiba. nales) existentes en los coher-
Se llevó a cabo los días 2R y 29 de manos de la Provincia.
septiembre. Su tema fue "la moder- • La pastoral vocacional.
nidad y la postmodernidad». Fue • Fraternidad y comprensión per-
asesor el P. Mizael Pugioli, experto en sonal y comunitaria.
sociología, de la Universidad de Lo- • Estima, dedicación y entrega a los
vaina. (d. Iprosul, No. 112, p. 39). trabajos y actividades.
• La oración, personal y comunitaria.
* Encuentro de Superiores de la • Necesidad de espacio-tiempo para
Provincia de Argentina. Se realizó hacerla como comunidad.
del 13 al 15 de septiembre. Con una
metodología dinámica de exposición, El tiempo se vivió hasta el último minuto.
reflexión personal y puesta en común, El diálogo fue profundo y sincero. El tema
se tocaron los siguientes puntos: de mayor participación fue el de la
oración. La Eucaristía marcó "el día de la
El superior animador en: Provincia» en un ambiente de plena
• la vida espiritual, esperanza y felicidad. (cfr. Bol. Prov. de
• la vida comunitaria, Venezuela, No. 137, p. 4, ss.).
• la vida apostólica,
• el uso de los bienes, * Encuentro de Superiores de la
• el proyecto comunitario. Provincia de Curitiha. Se llevó a
efecto el 7 de noviembre en la Casa
Hubo riqueza bíblica, eclesial yvicentina, Central. con la presidencia del Visi-
aterrizada en la realidad latinoamericana. tador, P Euzébio Spisla. La pauta de la
Todo se vivió dentro de una liturgia viva reunión comprendió:
y un trato fraterno de inmensa profun-
didad: principios claros y ~gplicación a la • Evaluación del estudio en las casas
vida. (d. Bol. Prov. Arg., Uro y Par., No. 4, del proyecto progresivo e inte-
p. lO, ss.). grado de la Formación Misionera.

445
CLAPVI

• Lectura del anteproyecto del plano • Filme óptimo sobre San Vicente
pastoral que abarca las parroquias, que despierte vocaciones.
las misiones populares y las pas- • Nueva edición de la vida y obras
torales específicas. de San Vicente de Paú!. (d. Iprosul.
• El programa de las Asambleas No. 112, p. 42, ss.).
Domésticas que se realizarán de
marzo a mayo de 1995. Nuestros Seminarios
• Al final, presentación por el P.
Valentim Szychta de la marcha de * En la Provincia de Argentina, el
la Región Misionera con el pro- Seminario San Vicente de Paú!. de
grama para 1995. Asunción, Paraguay, y el Seminario
Medalla Milagrosa, de San Miguel,
* Comisión de «Medios». Se reunió están impulsando la formación vi-
en Nueva York del 3 al 8 de octubre centina y misionera de sus alumnos
de 1994. Reestudió las propuestas con pasos decisivos. (cf. Bol. Pruv.
presentadas en la reunión an terior: Arg., Uro y Par., No. 4, p. 16).

• Crear un Centro de Producciones. * La Escuela Apostólica de Santa Rosa


ligado a la Curia General, que de Cabal, Colombia, con ocasión del
produzca video-documentales de Centenario. ha recibido un empuje
los principales acontecimientos de vocacional vicentino. La vieja casona
la Congregación. está siendo remodelada moderna-
• Enviar a las Provincias un cues- mente, sin perder su forma primitiva.
tionario-investigación, similar al inolvidable para sus antiguos alumnos
enviado el año pasado, para i- (cf. Avance Vicentino. No. 254; Surco
dentificar a los cohermanos que del Centenario, No. 1).
trabajan ya en los medios.
• Video-tape para la Congregación y * El Seminario Indígena Páez, en
las Hijas de la Caridad. producido Tierradentro. Colombia. después de
cada año, sobre los éxitos de las la catástrofe. está funcionando en sitio
dos Compañías y sobre sus pers- nuevo y provisional. La muerte del
pectivas y desafíos. seminarista Hilario Aquite Fince ha
• Formación para los Medios e sido el dolor más grande para la
informática. Prefectura. Sus compañeros se afian-
• Vieleo-tape para el «Documentum zan en la vocación, conscientes del
Laboris» de la Asamblea General sacrificio (d. Eucha, No. 9, p. 3).
98, estudiado por los Visitadores en
Salamanca 96. * La Casa Vocacional-Sanare, en
• Video-tape de la Asamblea General Venezuela, -según nos informa su
98. Superior, P. José María López- se hace
• Especialización de los cohermanos. cargo de un Seminario Menor con tres

446
VIDA DE LAS PROVINCIAS

alumnos que cursan estudios a nivel El Seminario Propedéutico tuvo un


de diversificado y acuden al Liceo en año de lucha, búsqueda y trabajo. Se
horario diurno, y de una Escuela para profundizó en 10 espiritual, doctrinal,
Hermanos, con diez jóvenes en calidad académico y pastoral. La evaluación
de postulantes para Hermanos de la final mostró que hubo un crecimiento
Congregación de la Misión. Colaboran de cada uno y que esta etapa fue
en su formación tres Padres y un importantísima. (cf. Iprosul, No. 112,
Hermano. Se trabaja con ilusión y p. 94, ss.).
esperanza. (d. Bol. Prov. de Vene-
zuela, No. 137, p. 8). La Misión

* En la Provincia de Curitiba, el Se- * La carta del P General sobre misiones,


minario de Teología «San Pablo», este del 4 de octubre, ha sido de gran
año fue consciente de la miseria estímulo para todos.
circundante de los pobres, y con esta
visión clara del carisma vicentino, * En el editorial del Boletín Provincial
ahondó en la vida comunitaria, en la de Chile, correspondiente a octubre,
vida académica y en la vida pastoral. el Visitador, P Francisco Sampedro,
recuerda a su Provincia la necesidad
El Seminario de Filosofía trabajó de la fidelidad de la Provincia a este
fuertemente en la formación misionera. compromiso que hace tiempo la
marca. (d. Bol. Prov. Chile, No. 165,
El Seminario Interno Interpro- p.1).
vincial de Recife tuvo que superar
difi-cultades. Del 4 al 6 de noviembre * El Boletín «Eucha», de la Misión de
se tuvo el Encuentro Anual de la Comi- Tierradentro, Colombia, publica
sión de Formación de la Provincia de una larga lista de los Misioneros
Fortaleza, y el16 de diciembre se hizo Vicentinos que han trabajado en esa
la evaluación final de la primera Prefectura durante cerca de un siglo.
experiencia de Noviciado Inter-pro- (d. Eucha No. 18, pp. 6-7). Y el Avance
vincial, con la presencia de los Pro- Vicentino narra el trabajo de exhu-
vinciales y algunos formadores. mación de restos de los venerables
misioneros de esa región, realizado
El Seminario Menor de Araucaria, como efecto de la tragedia de junio. (cf.
al terminar este año, cuenta con 21 Avance Vicentino, No. 255, P 32, ss.).
alumnos. En su marcha, ha recibido
apoyo de las comunidades parro- * Misiones en Puerto Rico y Repú-
quiales de Catanduva y de Imbituva. blica Dominicana. En la parroquia
Aguardan ansiosos a los nuevos «Dulce Nombre de Jesús», de Hu-
compañeros para el nuevo año que se macao. Puerto Rico, se celebró la
inicia el12 de febrero. "Santa Misión», del 11 al 23 de sep-

447
CLAPVI

tiembre. Meses antes, en Vicente Colombia, el Visitador, P. Aurelío


Noble, República Dominicana, se Londoño, presidió el rito de afiliación
tuvo una misión con un grupo de a la Congregación de la Misión, de
estudiantes, teólogos y filósofos de la tres grandes colaboradoras: Amparo
Congregación. (d. Bol. Prov. Puerto Trujillo, Clemencia Londoño y María
Rico, No. 169, p. 8, p. 24). Luisa Sepúlveda. (d. Surco del Cen-
tenario, No. 1, p. 32).
* Desde M07.ambique, el P. Francisco
Armellini escribe una emocionada Pastoral Vocacional
carta a sus cohermanos de Venezuela,
dando noticias amplias del trabajo de * En la Provincia de Curitiba, el P.
su misión y destacando la alegría de Rogério Narloch, a través de Iprosul,
haber recibido hace poco a los mi- hace un balance de las actividades de
sioneros de México. (d. Bol. Prov. Pastoral Vocacional en 1994 y presenta
Venezuela, No. 137, p. 19 ss.). las perspectivas para 1995. Entre los
Laicado Vicentino proyectos vale la pena destacar la
fundación de un periódico y muchos
* Asevi y Juventudes Marianas encuentros. (cf. Iprosul, No. 112, p. 51
Vicentinas han estado muy flore- ss.) .
cientes en Chile en los últimos meses.
(d. Bol. Prov. Chile, Nos. 15, 166, * En República Dominicana, de125 de
septiembre a12 de octubre, dentro del
* Reunión Internacional de A.Le. La marco de la fiesta de San Vicente de
Asamblea General tuvo lugar el 12 de Paúl, se realizó una Semana Voca-
noviembre en Antigua Guatemala. En cional. Meses antes se había tenido
ella se reflexionaron y desarrollaron una Convivencia vocacional para
las Líneas de Acción adoptadas en Asís facilitar la elección de candidatos a la
en agosto de 1990: formación, comu- Congregación. (d. Bol. Prov. Puerto
nicación, solidaridad yautopromoción. Rico, No. 169, p. 2, p. 10).
Fue elegida Presidenta Internacional
la Sra. Patricia Palacios de Nava, de Fiestas de la Virgen de la Medalla
nacionalidad mexicana. (d. Nuntia, Milagrosa
No. 9, 121; Bol. Prov. Venezuela, No.
137, p. 18). Felicitamos cordialmente * En el Boletín de noviembre de la
a doña Patricia, indefectible amiga y Provincia de Chile, el Visitador, P.
colaboradora de CLAPVI. Francisco Sampedro, constata que
éste es el mes de María y que se
* Afiliación a la Congregación de la convierte en una «misión anual». A
Misión. Durante las festividades del nivel de Familia Vicentina, hubo la
Centenario de la Escuela Apos- pere-grinación, el 27, al templo votivo
tólica de Santa Rosa de Cabal, de Maipú, para recordar las aparicio-

448
VIDA DE LAS PROVINCIAS

nes de Maria a Santa Catalina Labouré. importancia de la sublimación, esa como


(cf. Bol. Prov. Chile, No. 166, p. 1). chispa de Dios que hay en nosotros, y
permite reconvertir las energías sexuales
* En Venezuela se celebró solemne- o agresivas hacia fines superiores que
mente la festividad de la Virgen de la representan un cierto valor social re-
Medalla Milagrosa, de manera es- conocido. ¿Requisitos para una buena
pecial en la parroquia La Milagrosa de sublimación? Motivación, conocimiento,
Caracas, en el Santuario de Los educación, entrenamiento. Consigna
Haticos de Maracaibo y en la Pa- síntesis: la dispersión, el peor enemigo de
rroquia de la Virgen Milagrosa de la salud psíquica y de la santidad.
Barquisimeto. Es claro: la devoción
a la Milagrosa es distintivo de Artículo importante para una buena vida
todas nuestras parroquias. (cf. Bol. personal y comunitaria.
Prov. de Venezuela, No. 137, p. 7 ss.).
«Mi campo fundamental de trabajo en
los últimos quince años». P. Luis Vela,
11. ESCRITOS CM (cf. Bol. Prov. de Venezuela, No. 137,
p. 12 ss).
«Ministerios en la Congregación de
la Misón». P. Euzébio Spisla, CM (d. Como fruto de estudio y vivencia, el P. Vela
Iprosul, No. 112, p. 11 ss.). presenta aquí la síntesis de cursos y
encuentros dirigidos por él, en visión
Artículo serio y de fondo. Un punto de psicológica de la vida. Enfoque positivo,
partida: «La evangelización de los pobres profundo y útil.
es apostólicamente la razón de ser de la
Congregación». ¿Dificultades? La falta de «Misioneros para tiempos nuevos».
coherencia, la falta de creatividad, la no Mons. José de Jesús Pimiento, Arzobispo
valorización plena del carisma vicentino. de Manizales, Colombia (d., Avance
¿El gran peligro? El activismo. ¿Solución? Vicentino, No. 254, p. 22).
Revisión seria y formación permanente.
Ante la situación difícil de la sociedad de
«Importancia de la sublimación en la ayer y de hoy, se exalta la figura de San
vida que nosotros hemos elegido». P. vicente y el trabajo de la Congregación...
Carlos Pucheta, CM (cf. Bol. Prov. Arg., «Queremos emprender todos el nuevo
Uro y Par., No. 5, p. 8 ss.). camino de ser misionero, cada uno en sus
circunstancias...».
Visión psicológica que se presentó con la Homilía luminosa y sencilla.
teológica como introducción al Encuentro
de Superiores de Argentina. Partiendo de «La Misión y las Misiones». P. Jorge
la dura condición humana, las fuerzas Escobar, CM (d. Eucha, órgano de la
destructivas del inconsciente, el yo y los Prefectura Apostólica de Tierradentro,
mecanismos de defensa, hace ver la No. 12, p.1).

449
CLAPVI

De manera sencilla y clara se hace ver la «Misiones populares itinerantes». P.


distinción entre la misión de todo cristiano Ezio Rodrigues de Lima (d. Informativo
y el campo concreto de la misión como Sao Vicente, No. 195, p. 226).
envío.
Artículo maduro y alegre de un veterano
«Revitalizar la vida espiritual». P. misionero que, a los 76 años, intuye
Miguel Pérez Flores, CM (d. Informativo caminos nuevos de misión, con par-
Sao Vicente, No. 195). ticipación del laicado y utilizando los
medios que la realidad de hoy hace
Tema de gran urgencia tratado con asequibles.
profundidad. Hoy se siente más viva la
necesidad de la vida espiritual. Lo piden
la Asamblea General y las Provinciales. Lo 111. GALERíA DE MISIONEROS
urgía ya el Concilio, para llevar a cabo la
voluntad del Fundador expresada en las * P. José Lopacinski, C.M. (1904-1945).
Reglas Comunes. Dos aspectos: la di- Escribe el P. Lorenzo Biernaski, CM
mensión contemplativa y la dimensión (Iprosul, No. 112, p. 37).
profética. El autor pide examinar valores,
contravalores y maneras de testimoniar * P. José Carrasco, CM (1908-1994).
este campo en la vida comunitaria. De este Escribe el P. Tomás de la Puebla, CM
examen depende el adelanto personal y (Bol. Prov. Puerto Rico, No. 169, p. 4).
comunitario en lo esencial de nuestra vida. * P. Faustino Vea-Murguía, CM (1917-
1994). Escribe el P. José María Yáñez,
«Vida religiosa y opción por los
CM (Cf. Bol. Prov. Puerto Rico, No.
pobres». Fray Betto, O.P. (d. Informativo 169, p. 6).
Sao Vicente, No. 195).
* P. Isidro Nava, CM (1915-1994).
Artículo que sacude e inquieta. Se hacen Escribe el P. Javier Ciordia, CM (Bol.
agudos cuestionamientos sobre la visión Prov. Puerto Rico, No. 170, p. 8).
socialista y la capitalista en el mundo de
hoy; sobre el primero y el tercer mundo; * P. Francisco Stawarski, CM (1903-
observación sobre el paso de la depen- 1994). Escribe el P. Lorenzo Biernaski,
dencia a la prescindencia. ¿Qué sentido CM (Iprosul, No. 112, p. 58).
tiene hoy la pobreza religiosa? ¿Cómo se
* H. José Severo Sandoval, CM (1920-
vive? Necesidad de combatir las causas
1994). Escribe el P. Gabriel Naranjo,
de la pobreza. Urgencia del compromiso
CM (Avance vicentino, No. 255, p. 26).
con la justicia. ¿Cómo captar hoy la opción
por los pobres, evitando el romanticismo * P. Hernando Chilito, CM (1960-1994).
y el colonialismo? Tremendos interro- Escribe el P. Gabriel Naranjo, CM
gantes. (Avance Vicentino, No. 255, p. 23) . •

450
EFEMEKIDADES VICENTINAS 1995
70 Años de Sacerdocio Día Mes Año Provincia

Domeño Francisco 12 Julio 1925 Puerto Rico

60 Años de Sacerdocio

Vila Manuel 15 Junio 1935 Puerto Rico


Bonzas Manuel 15 Noviembre 1935 Venezuela
Sola Jerónimo 15 Noviembre 1935 Puerto Rico
Sales Junio José Pablo, 21 Diciembre 1935 Río de Janeiro
Obispo
Saraiva José Luis 21 Diciembre 1935 Río de Janeiro

50 Años de Sacerdocio

Moreno Arsenio 17 Abril 1945 Venezuela


Mójica Luis Antonio 8 Julio 1945 Colombia
Mora Adolfo 8 Julio 1945 Colombia
Van Der Heyde Adriano 14 Octubre 1945 Fortaleza
Segura José Domingo 11 Noviembre 1945 Centroamérica
Coelho José Anastasio 8 Diciembre 1945 Río de Janeiro
Coetho José Nunes 8 Diciembre 1945 Río de Janeiro
Silva Neto Belchior Joaquim,
Obispo 8 Diciembre 1945 Río de Janeiro
García José Antonio 22 Diciembre 1945 Argentina

25 Años de Vocación

Díaz José Lázaro. Hermano 25 Enero 1970 Río de Janeiro

25 Años de Sacerdocio

KaneJohn E. 30 Mayo 1970 Panamá


Santa Cruz José Luis 5 Septiembre 1970 Centroamérica
López M. Eduardo 19 Septiembre 1970 Centroamérica
Calatayud Rubén 12 Diciembre 1970 Argentina
Albarracín Gilberto 20 Diciembre 1970 Colombia

451
CLAPVI

NOTICIAS

o ENCUENTRO «CLAPVI 95» Congregaciones Religiosas, sigue


trabajando firme en Tierradentro,
Del 16 al 28 de febrero, en la su obra de vanguardia durante
Casa de Retiros «Getsemaní», de casi un siglo, al servicio de la
las Hijas de la Caridad, cercana Prefectura Apostólica. La tragedia
a Quito, se realizará el Encuentro del año pasado ha sido para todos
Clapvi sobre Formación, abierto los misioneros un bautismo y una
a toda la Familia Vicentina del confirmación en el carisma.
Continente. Esperamos tener
profundización de conocimientos
Y participación de experiencias O EQUIPO MISIONERO DE LA
en ambiente fraterno. PROVINCIA DE MÉXICO EN
MOZAMBIQUE

O 25 AÑOS DE lA PROVINCIA DE A finales de 1994, un equipo


CURITIBA misionero de la Provincia de
México marchó a las misiones
La Provincia de Curitiba está de «Ad Gentes» de Mozambique.
plácemes por haber cumplido, el Bello ejemplo para todas nuestras
27 de septiembre de 1994, 25 Provincias. Los acompañamos en
años de existencia. Congra- la oración.
tulaciones sinceras.

O DIRECTOR DE HERMANAS EN
O LA CONGREGACiÓN DE LA ECUADOR
MISiÓN EN LA PREFECTURA DE
TIERRADENTRO, COLOMBIA El P. Gonzalo Martínez, corres-
ponsal de Clapvi en Ecuador, ha
La Provincia Vicentina de Co- sido nombrado nuevamente
lombia, con la colaboración de Director Provincial de Hermanas
las Provincias de Cali y Bogotá en ese país. Le deseamos muchos
de las Hijas de la Caridad y otras éxitos en su cargo.

452
NOTICIAS

o NUEVA PRESIDENTA INTER- de la crónica que gentilmente nos


NACIONAL DE LA A.I.C. envió. Lo esperamos de nuevo.

En la Asamblea General de A.1.c.,


realizada en noviembre pasado o NOTICIA DOLOROSA
en Antigua, Guatemala, fue
elegida Presidenta Internacional Con hondo pesar registramos la
la Sra. Patricia de Nava, de inesperada desaparición del P.
nacional idad mexicana. Congra- Mauricio Roche, de la Provincia
tulaciones cordialísimas. Oriental de los Estados Unidos
inolvidable compañero y gra~
amigo de Clapvi, quien, cons-
o EL P. SYLVESTRE EN AMÉRICA ciente del Carisma Congrega-
LATINA cional, trabajó varios años por los
lares vicentinos de Bolivia y
Con ocasión del Centenario de la Chile. Paz a su tumba.
Escuela Apostólica de Santa Rosa
de Cabal tuvimos la agradable
compañía del P. André Sylvestre, o NUEVO VISITADOR EN CUBA.
exvisitador de la Provincia de
Toulouse y representante para las Ha sido nombrado Visitador en
misiones en esa Provincia , con la Provincia de Cuba el P. Noel
quien nos unen muchos lazos. Su Mojica, C.M., quien continúa
viaje abarcó las Provincias de ejerciendo también como direc-
Ecuador, Perú, Chile y Colombia. tor de las Hijas de la Caridad.
Todas estas Provincias tienen CLAPVI agradece al P. Valentín
mucho que agradecerle. El Bo- Sanz su labor como Visitador y
letín Avance Vicentino, en su nú- desea al recién nombrado éxitos
mero 254, publica el comienzo en su nuevo cargo.

453
CLAPVI

BIBLIOGRAFIA
P. Adolfo León Calindo, c.M.

* «La respuesta exige un éxodo». 3. Todo esto, viviendo individual. eclesial


Editorial Cerne, 1993. Serie y comunitariamente, una espiritua-
«Evangelizare / 33~~. lidad de éxodo, es decir, de superación
de cadenas, cautividades y opresiones
En torno al tema general «Evolución y que permita responder con libertad.
transformación de nuestra presencia y dinamismo y alegría al llamado de
servicio», este libro condensa lo tratado Jesús, para servicio de los pobres.
en el Quinto Encuentro de los Consejos
Provinciales (9 Provincias) de las Hijas de
la Caridad de España (noviembre de * «Sor Rosalía Rendu, Madre de los
1992). Pobres» (1786-1856).
Cooperazione Vincenziana, Geno·
Es un valioso aporte a la reflexión de las va, 1994.
Hijas de la Caridad, que sintetizamos así:
Es la biografía de Sor Rosalía, escrita en
1. Entrar en el dinamismo de la Encar- italiano por el P. Luigi Chierotti, C.M., rara
nación para: enaltecer el noble propósito que, desde
los dieciseis años hatas los setenta, año
• asumir, como lo hizo Jesús, la de su muerte, tuvo y realizó esta Hija de
condición humana de quienes hoy la Caridad, de unir en el amor a ricos y
nos rodean y buscar con cariño al pobres.
pobre;
• buscar en Cristo la unidad de vida Oportuno proponer tan admirable ejem-
que da fuerza y fidelidad en el plo a las Hijas de la Caridad de todos los
servicio; tiempos y a tantas religiosas y laicos que
• descubrir el valor de la radicalidad sirven de verdad a Jesús en los pobres.
evangélica, como forma liberadora Es un modelo de caridad directa, sencilla,
de asumir todas las tareas. sin letras ni retóricas, pero vivida en forma
comprometida, como una auténtica
2. Apertura y docilidad al Espíritu, que vocación.
impulsa la historia del mundo, a fin de
lograr el discernimiento requerido en El barrio (quartiere) Mouffetard, en el
el sevicio al pobre, y la creatividad y corazón de París, de 1803 a 1807, fue el
audacia que San Vicente deseaba en lugar de sus primeras experiencias, hasta
sus hijas. los votos. Pero, por designio de Dios y en

454
forma que hoy nos parecería extraña, ese De importancia para hoyes recordar los
mismo sector fue de seguida único lazos de amistad y apostolado que unieron
escenario de otros cincuenta años de a Sor Rosalía con Ozanam, que tanto
alegre servicio a los pobres, los últimos influyeron todavía en vida de Sor Rosalía
cuarenta y uno (desde 1815 hasta su para la fundación de la Sociedad de San
muerte) en calidad de Superiora o «Her- Vicente.
mana Sirviente».
El mejor reconocimiento acá en la tierra
«Encadenada» allí por amor a los pobres, a la misión tesoneramente cumplida por
su servicio fue prolífero, creativo y Sor Rosalía quedó escrito en su tumba del
dinámico, según lo requerían las difíciles cementerio de Montparnasse en palabras
condiciones de ese sector céntrico del significativas: «A la buena Sor Rosalía, sus
antiguo París, verdadera «cloaca» de amigos agradecidos, los ricos y los
miserias corporales y espirituales. pobres». Desde allí asciende como un
aliento la esperanza de la glorificación que
la Iglesia reserva para sus santos.

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455
CLAPVI

INDICE GENERAL

Presentación Pags.

Nos. 82-83 3
No. 84................................................................................................................ 181
No. 85................................................................................................................ 323

Foro de Lectores

Nos. 82-83 4
No. 84................................................................................................................ 183
No. 85................................................................................................................ 324

Documentos

Carta del Superior General.............................. 5


Carta de la Superiora General Hijas de la Caridad 6
Carta de la Presidenta Internacional ALe. 7
Apertura del Encuentro 8
Compromisos, participantes del Encuentro 10
Tragedia en Tierradentro , Secretario de Clapvi 273
Gracias desde Tierradentro P. Aurelio Londoño 280
Carta con ocasión del Adviento P. Ceneral 325

Estudios

Documento de Santo Domingo P. Marcos Confalves 11


Religiones desde Santo Domingo P. Francisco Sampedro 21
Margarita Naseau P. Marcos Con(alves 261
Cruzando el umbral de la esperanza P. Adolfo Calindo 422

Encuentro y Misión Clapvi

Saludo y Motivación del Encuentro P. Benjamín romo 187


Conclusiones del Encuentro Participantes 189
Correo Familiar Vicentino 192

456
Pags.

Unidad de la Familia Vicentina P. General195


Perfil Misionero del Vicentino P. José I. Fernández 201
Espiritualidad del Laico Vicenciano P. José l. Fernández 215
150 años de Misiones Populares P. Vicente de Dios 225
Un desagravio pendiente P. José Antonio Ubillús 231
Clapvi: Origen, objetivo, logros, historia P. Benjamín romo 239
Aporte de Clapvi a Misiones Populares P. Alvaro Quevedo 245
Presencia del laico en Misión Vicentina Grupo de Monterrey 259
Crónica del Encuentro 263
Crónica de la Misión Equipo Misionero 269

Congregación de la Misión en el Brasil

Padres y Hermanos Vicentinos en el Brasil 328


Presencia de la PBCM en Iglesia del Brasil. P. Elí Chaves dos Santos 329
Historia de la Provincia de Curitiba P. Eugenio Dirceu Keller 344
Provincia de Fortaleza 1J, Pedro Van Erk 338
Colaboración Interprovincial Vicentina
en el Brasil. P. José Pire de Almeida 349
Actividad educacional de las tres Provinicas
Congregación de la Misión en el Brasil. P. José Pires de Almeida 354

Hijas de la Caridad en el Brasil

Compañía Hijas de la Caridad Brasil: Llamada, respuesta,


desafío. Hnas. Rosalía Carvalho, Neil Pimentel,
Aparecida Rodrigues dos Santos 361
5 Provincias Hijas de la Caridad: Situación geográfica 371
Hijas de la Caridad: Río de Janeiro 373
Provincia de Fortaleza 377
Historia Provincia de Curitiba 384
Provincia de Curitiba: Comisiones Hna. Marlene T Rosa 390
Provincia de Recife 402
Provincia de Belo Horizonte 405

Historia

Sociedad San Vicente en Puerto Rico (Cont.) P. Higinio Madraza 47


Federico Ozanam Miguel Peláez 418

457
CLAPVI

Actualidad Pags.

Pastoral del pueblo joven Luis Miró Quesada y José]. Cuúdice 55


Pastoral urbana en América Latina .]eremías Connella 67
Pastoral General. Hnas. Fabiola Falcón, Laura López, mariana Altamiro 73
Inculturación y Pastoral Indigenista Cualberto Pérez y Carlos Aguirre 93
La catequesis y nuestras obras Hna. Juana Peña 103
Proposta pedagógica das escalas da
Provincia de Curitiba Comissao Especializada de Educafao 115
Regiao Missionaria: urna iniziativa Sergio Sauer 127
Missao: Opc;ao evangelica de ser Igreja e
sua urgencia hojeo P. Ceraldo Frencken y A. Fonseca de Paula 133
Canto e musica latúrgica no processo evangelizador Lucas de Almeida 143
La ALc. en el mundo y su acción en América Latina Patricia de Nava 157
Encontro interprovincial de Padres novos 169
Lucha contra la pobreza en América Latina Eduardo Cuéllar 289
Conferencia de Lideres Religiosos Francisco Sampedro 291
Aporte de Clapvi a las Misiones Populares Vicentinas
(Cont.) Alvaro Quevedo 430

Vida de las Provincias

Un sueño que se convierte en realidad 295


Mirada a la C.M. en América Latina (1) 307
Mirada a la C.M. en América Latina (2) 443

Efemérides Vicentinas 1995

Noticias

Nos. 82-83......................................................................................................... 174


No. 84................................................................................................................ 315
No. 85................................................................................................................ 452

Bibliografía

Nos. 82-83 Adolfo Calindo 176


No. 84 Adolfo Calindo 317
No. 85 Adolfo Calindo 454

Indice General

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