1- A partir de los contenidos estudiados sobre los caracteres del fenómeno político, seleccione un caso que sirva

como ejemplo (puede ser a partir de una noticia en un diario o suceso de actualidad), donde pueda identificar
los siguientes caracteres: POLIFACETICO, VARIABLE Y SIMBOLICO. Explique cómo dichos caracteres se
manifiestan. 20 pts. (www.lavoz.com.ar, www.clarin.com.ar, www.pagina12.com.ar ) o cualquier otra fuente
que usted conozca.

Realidad polifacética: La actividad política se nos presenta como una “actividad” y una “relación” que
configura un “sistema”. Estos aspectos se manifiestan a través de dos fases diferentes: La estática, donde
siempre hay jerarquías, o sea hay alguien que mande y alguien que obedezca Si no hubiesen cambios todos
seria estático, el mando seria el mismo y la política estaría fosilizada. Por lo tanto al dinamizarse, esta relación
de mando y obediencia se pone en juego, encontrándonos así con la otra fase, denominada Dinámica, ésta
última a su vez se divide en Agonal ( en todo sistema político nos encontramos con cargos, roles, en torno a los
cuales se desenvuelve una actividad, ya sea para acceder a ellos o para conservarlos, desde esta perspectiva la
política es “lucha” y “conflicto” por ej. : el partido que está en la oposición quiere ganar las elecciones y ser del
oficialismo, y éste no quiere dejar de serlo, entonces hay tensiones, conflictos, luchas, enemistades, adversarios,
etc.ej. de Arg: la campaña política hipermediatica de Fernando de la Rúa resaltando los desatinos del gobierno
de Carlos Menem, lucha por el poder político exacerbado debido a las desigualdades sociales y económicas) y
Arquitectónica ( una vez poseídos estos cargos, roles, etc., es también un medio para construir, consolidar,
consensuar la vida política, la convivencia política; todo esto con el fin de alcanzar y lograr objetivos, metas
comunes, ej. de Arg. La construcción de las políticas públicas, de acuerdo a los problemas coyunturales que le
tocan vivir en un momento dado a los actores políticos).

Realidad Variable: La realidad política no fue siempre la misma, ni igual, ni en espacio, ni en tiempo. No es lo
mismo la realidad política de la Polis que la de las monarquías absolutas de la Edad Moderna. Tampoco lo es
en nuestros días, la que corresponde a los diversos sistemas políticos existentes como un régimen totalitario y
un régimen democrático. Aunque la realidad política tanga siempre las mismas fases, difieren
fundamentalmente de un sistema a otro, surgiendo de este modo su carácter variable. Ejemplos: La realidad
política argentina no es la misma que en la década del 90’ // no es lo mismo la realidad de la polis en la
antigüedad que la de los Estados modernos, en igual época no es igual la realidad política de un régimen
totalitario que la de uno democrático------

Realidad simbólica: La política es una realidad simbólica, ya que lo esencial para esta no es el fenómeno en sí
mismo, sino lo que se ve de él, o como se cree verlo, como se lo siente. Lo esencial es la imagen, que en el
universo político es creada por u conjunto de símbolos. Por ej. : Rey, Juez, etc., Rey aunque se lelo. Lo que
importa para ser líder, es que por ej., alguien parezca ser valiente aunque en realidad sea un cobarde, o que
parezca ser un genio aunque en realidad sea un mediocre, “LO IMPORTANTE ES QUE LO PAREZCA,
QUE LO REPRESENTE”. En la actualidad, y desde hace unas décadas, los medios de comunicación con
fines de propaganda, cumplen un rol importante.
2- Realice un cuadro comparativo o mapa conceptual describiendo el proceso evolutivo de las distintas
versiones del Estado Moderno; señale las características fundamentales y su periodización 25 pts.

Estado TIEMPO Y LUGAR Características

-SE CONCENTRABA EL PODER EN UNA SOLA
PERSONA Y SE ADQUIRIA POR TITULO
HEREDITARIO.

ESTADO -EL MONARCA IMPARTE LAS LEYES Y LAS

PRIMERA MITAD DEL SIGLO
EJECUTA.
XVI, EN EUROPA
ABSOLUTISTA
-PREDOMINA LA ARISTROCACIA.

-LA ECONOMIA SE REGIA POR EL ORO, Y LO

TITULOS DE TIERRA.
-EL PODER ES CONSOLIDADO POR LA
BURGUESIA QUIEN DERROCO A LA
MONARQUIA.

-NACEN LAS PRIMERAS CONSTITUCIONES.

ESTADO SIGLO XVIII Y XIX, EN
LIBERAL INGLATERRA -EL ORDEN JURIDICO SE BASA EN LOS
DERECHOS INDIVIDUALES, LA SEGURIDAD
JURIDICA, LA IGUALDAD DE LOS HOMBRES, LA
PROPIEDAD PRIVADA.

-MERCADO LIBRE (OFERTA Y DEMANDA).

SE DIVIDIO EN 3 FASES

1- LA DE EXPERIMENTACION SE ARTICULO
ENTRE SEGURIDAD SOCIAL Y LA
DEMOCRACIA.

2 - CONSOLIDACION, SE ABRIO LA
PARTICIPACION DEL ESTADO, EN LA
SE CONSOLIDO EN LA
ECONOMIA DONDE A PARTIR DE LA CRISIS DE
ESTADO DECADA DEL 20 Y 30, SE
LA DECADA DEL 30, EL ESTADO SE OBLIGO A A
SOCIAL DE EXPANDIO
DISEÑAR NUEVAS POLITICAS PARA AFRONTAR
DERECHO DIFINITIVAMENTE LUEGO
LA SITUACION QUE SE ATRAVEZABA
DE LA 2° GUERRA MUNDIAL
3- FASE DE EXPANSIÓN, LUEGO DE LA
SEGUNDA GUERRA LA PARTICIPACION DEL
ESTADO CUMPLIO UN ROL FUNDAMENTAL,
LOGRANDO CRECIMIENTO ECONOMICO CON
BASES DEL CAPITALISMO, TAMBIEN SE
GARANTIZO LA PAZ SOCIAL Y LA
DEMOCRACIA SOSTENIDA.
3- Responda si las siguientes afirmaciones son VERDADERAS (V) o FALSAS (F) y justifique su respuesta a
partir de los textos estudiados.
"El contrato social, obra de Rousseau, pretende justificar y defender la monarquía absoluta".
"La obra, el ensayo sobre el gobierno civil, de J. Locke favorece y justifica la necesidad de un gobierno/poder
absoluto en cabeza del monarca". 15 puntos.

"El contrato social, obra de Rousseau, pretende justificar y defender la monarquía absoluta". Falsa

En 1762, la publicación de El Contrato Social fue causa de su expulsión de Francia y se refugió en Neuchatel.
Los planteamientos que hacía Jean-Jacques Rousseau en esta obra eran la semilla de la Revolución Francesa.
Hablaba de la soberanía de la voluntad del pueblo, de los soberanos como mandatarios del pueblo, y de la
República como forma perfecta de gobierno.
Rousseau plantea la necesidad de regresar a las pequeñas agrupaciones sociales, es decir, reivindica el regreso a
la Ciudad-Estado. Consideraba que el pueblo soberano no puede estar representado, que no puede delegar su
autoridad ni sus derechos a gobernarse. El pueblo debe gobernar por sí mismo y directamente y, como supone
que tal cosa sólo puede lograrse en una sociedad lo bastante pequeña para que todo el pueblo pueda concurrir a
la Asamblea, vuelve otra vez a la Ciudad-Estado como la única forma en que los términos del contrato social
pueden ser cumplidos cabalmente. Y agrega Rousseau que "no basta con tener ciudadanos y con protegerlos; es
preciso además cuidar de su subsistencia. Satisfacer las necesidades públicas es una consecuencia evidente de la
voluntad general y el tercer debate esencial del gobierno" (Rousseau).
Rousseau estableció que la voluntad popular es el único fundamento de la organización política. Es defensor de
la soberanía popular que considera debe ser expresada en Asambleas y niega la representación popular a la que
considera ha de llevar fatalmente al dominio de la mayoría por los representantes populares. Según el autor las
distintas formas de gobierno tienen su origen en las diferencias que se presentan entre los particulares en el
momento de constituir el gobierno. "Si existía un hombre eminente en poder, en virtud, en riqueza o en crédito,
en ese caso fue elegido él solo magistrado y el Estado se convirtió en monárquico. Si muchos, más o menos
iguales entre sí, destacaban sobre los demás, entonces fueron elegidos de modo conjunto y surgió una
aristocracia. Aquellos cuya fortuna o talentos eran menos desproporcionados y habían alejado menos del estado
de naturaleza, conservaron en común la administración suprema y formaron una democracia. El tiempo
verificará cuál de estas formas era la más ventajosa para los hombres" (Rousseau).

"La obra, el ensayo sobre el gobierno civil, de J. Locke favorece y justifica la necesidad de un gobierno/poder
absoluto en cabeza del monarca". Falsa

John Locke consideraba que en el estado de la naturaleza los hombres debieron gozar de perfecta libertad para
ordenar sus actos y para disponer de sus propiedades y sus personas como mejor les parecía, dentro de los
límites de la Ley Natural, sin necesidad de pedir permiso y sin depender de la voluntad de otra persona"·

El fundamental derecho a la libertad que se deduce de las intenciones del Creador y de la necesidad de auto
conservación, no conoce otro límite que la Ley Natural. Esta ley gobierna el estado de la naturaleza y que debe
ser entendida como manifestación de la voluntad de Dios, enseña que nadie debe dañar a otro en su vida, salud
y libertad. Así, todos los hombres están dotados de la razón y la libertad suficiente para conocer un orden del
mundo que los lleva a cooperar con la preservación de sus derechos.
4- La democracia como régimen político: a partir de lo estudiado en el MODULO I, responda de manera
fundada: ¿considera Ud. que la democracia moderna como régimen político (forma de gobierno + forma de
vida) se sostiene a partir de una exigencia de los ciudadanos tal como acontecía en la democracia ateniense con
la COSMOVISION IDEOLOGICA DEL TODO PARTE? 20 pts.

Se denomina régimen al sistema que permite instituir y regular el modo de funcionar de algo. Democrático, por
su parte, es un adjetivo que se vincula a la democracia (la forma de gobierno que se basa en la voluntad
popular).

Un régimen democrático, por lo tanto, es aquel que posibilita la participación de la población en la toma de
decisiones vinculadas a lo público. Se trata de una serie de instituciones y normativas que organizan el Estado y
el ejercicio del poder según criterios democráticos.

Lo que hace todo régimen político es definir cómo se accede al gobierno y cómo las autoridades a cargo de la
administración del Estado pueden emplear sus facultades. En el caso del régimen democrático, se basa en
pilares como la realización periódica de elecciones (que permiten que los ciudadanos emitan su voto de manera
secreta y en libertad) y el establecimiento de una Constitución de la cual se desprenden todas las leyes.

Además de todo lo expuesto, se hace necesario reconocer otras de las características que posee cualquier
régimen democrático que se precie:

-Existe la libertad de expresión, que establece que cualquier individuo pueda exponer sus opiniones y sus
puntos de vista sobre cualquier tema.

-La igualdad es uno de sus pilares fundamentales. Esta determina que todas las personas tienen los mismos
derechos y los mismos deberes. De ahí que se rechace y prohíba por completo cualquier tipo de discriminación,
de exclusión o de limitación en lo que a acceso a oportunidades se refiere.

-Ayuda a afrontar los problemas que se tienen en común en la sociedad y a demandar las necesidades de la
comunidad.

-Existe pluralismo y tolerancia así como libertad de asociacionismo.

-El régimen democrático reconoce y respalda a la diversidad existente en la sociedad del país en cuestión.

-Asimismo se debe destacar que la justicia goza de independencia y que hay un clara separación de los tres
poderes.

La esencia de un régimen democrático se encuentra en la inclusión masiva de la sociedad en la toma de

decisiones y en la fijación de límites a quienes ejercen el poder. El formato del régimen, de todas formas, fue
cambiando con el paso del tiempo.

Hoy la mayoría de los regímenes democráticos apuestan por la democracia representativa: el pueblo elige a sus
representantes en las instituciones y son estos representantes quienes toman las decisiones.

Si bien se considera que Atenas fue el origen de la democracia, se diferencia mucho de lo que es hoy la
democracia moderna, es decir, dista mucho los conceptos como libertad e igualdad de aquellos tiempos con
respecto a la participación ciudadana en asuntos públicos y asuntos referidos de la vida en comunidad. Ejemplo
de ello es que el ciudadano no gozaba de derechos personales sino de prerrogativas políticas, jurídicas,
religiosas, sociales y obligaciones militares y fiscales que procuraban la unión de la comunidad ateniense con el
estado. Los componentes institucionales han variado, al igual que las categorías éticas-morales.

No existe la participación directa del pueblo, tal como lo propugnaba el pueblo ateniense. ahora solo es un
sistema representativo indirecto. Antiguamente no se realizaba una distinción entre esfera pública y privada, y
también se menciona el concepto democracia como un concepto que ahora implica cierta vaguedad e
imprecisión en su utilización.

5- Identifique el proceso de reconfiguración que el estado moderno sufre en sus elementos a partir de la
globalización y responda: ¿es posible decir que el estado nación ha llegado a su fin?

Nuestro mundo y nuestras vidas están siendo transformados por dos tendencias opuestas: la globalización de la
economía y la identificación de la sociedad. Sometido a tremendas presiones contradictorias, desde arriba y
desde abajo, el Estado nación, tal y como se constituyó en Europa en los últimos tres siglos, exportándose luego
al resto del mundo, ha entrado en una crisis profunda. Crisis de operatividad: ya no funciona. Y crisis de
legitimidad: cada vez menos gente se siente representada en él y mucha menos gente aún está dispuesta a morir
por una bandera nacional, de ahí el rechazo generalizado al servicio militar. Incluso en los Estados
fundamentalistas o en los nacionalismos radicales que proliferan en el planeta, la idea es la sumisión del Estado
a un ideal superior que trasciende al Estado: para el islamismo, por ejemplo, el marco de referencia es la umma,
la comunidad de los fieles por encima de las fronteras. El Estado nación basado en la soberanía de instituciones
políticas sobre un territorio y en la ciudadanía definida por esas instituciones es cada vez más una construcción
obsoleta que, sin desaparecer, deberá coexistir con un conjunto más amplio de instituciones, culturas y fuerzas
sociales. Las consecuencias de dicho fenómeno son enormes, puesto que todas nuestras formas políticas de
representación y de gestión están basadas en esa construcción que empieza a desvanecerse detrás de su todavía
imponente fachada.

"la globalización no ha renunciado a los Estados nacionales como unidad básica de articulación de las
sociedades, pero los ha debilitado. Les sigue entregando la inmensa tarea de manejar múltiples temas
económicos, sociales y políticos para los cuales no existen instituciones eficaces a escala mundial, pero les
otorga cada vez menos instrumentos y márgenes para hacerlo". (OCAMPO: 2001c)

El impacto de la globalización en el Estado-nación y su soberanía es evidente, pero esto no quiere decir que el
Estado-nación o su soberanía van a desaparecer, sino más bien éste atraviesa por un momento de evolución y
transformación; y su soberanía se moldea al contexto en el que vivimos, por ejemplo existen fenómenos
globales como los derechos humanos, el medio ambiente, el crimen organizado, el terrorismo, los carteles de
droga, la hambruna, el desempleo, la democracia, el comercio internacional, etc., que escapan del marco de
competencia de la soberanía clásica de un solo Estado.