UNIVERSIDAD NACIONAL

AUTÓNOMA DE CHOTA

CENTRO PRE UNACH – 2017 - III

TEMAS

 Nociones de Filosofía
 Evolución Histórica
 Gnoseología
 Axiología
 Ética
 Antropología Filosófica

MÓDULO II:
PROFESOR: LEONARDO ROJAS RODRIGO
CURSO: FILOSOFÍA FILOSOFÍA

Ps. C. Leonardo
PS. C. Leonardo RojasRojas Rodrigo – Cel: #942036414
Rodrigo lrojas2183@gmail.com
Cel: 942 036 414 – Email: Email: lrojas 2183@gmail.com 1
 FILOSOFÍA. ORIGEN, ETIMOLOGÍA Y DEFINICIÓN. CARACTERÍSTICAS DE
LA ACTITUD FILOSÓFICA. DISCIPLINAS FILOSÓFICAS
Nociones básicas
La filosofía es un sistema de ideas que trata de
las leyes más generales que nos permiten
conocer e interpretar la realidad que se
expresa en la sociedad, naturaleza y
pensamiento, con el objetivo de transformarla
a partir de la práctica social que está
conformada por las actividades científicas,
productivas y políticas.
1. Etimología y Definición:
La filosofía es un conocimiento, es una
actividad de la naturaleza racional que
propone y estudia problemas sobre los
fundamentos primeros de la actividad
humana y de la realidad, que son
denominados problemas filosóficos.
Como actividad humana se entiende a la
ciencia, la religión, el arte, la política, la moral,
etc.
Etimológicamente la palabra filosofía se
descompone en dos voces:
“PHILOS” : amor, amistad
y “SOPHIA” :
sabiduría
La filosofía es “amor a la sabiduría”.
2. La Actitud Filosófica:
El saber filosófico es la disposición o postura
académica hacia los problemas filosóficos.
Consiste en el ejercicio de una conducta
racional caracterizada porque es capaz de
analizar, formular problemas, conjeturar,
criticar y rectificar.
3. Características de la Filosofía:
1. Universal: estudia todo cuanto existe,
respecto a su ser, esencia o existencia.
2. Radical: debido a que busca la raíz o
fundamento de todas las cosas
3. Racional: funda sus afirmaciones en
razones, y utiliza el pensamiento lógico
como parte del proceso de alcanzar sus
Ps. C. Leonardo Rojas Rodrigo Cel: 942 036 414
generalizaciones a partir del resultado de
las ciencias.
4. Crítica: se cuestiona supuestos, creencias
y prejuicios. No acepta criterios de
autoridad, es decir, que algo sea verdad,
solo porque tal filósofo, científico o
pensador lo mencionó
5. Problemática: plantea y replantea
constantemente los problemas a los cuales
se evoca.
6. Especulativa: es una reflexión teórica
independiente y ajena a los resultados
de la ciencia por ello la afirmación
filosófica no se puede comprobar en la
realidad.
7. Trascendente: más allá de lo físico y
material para elevarse a los entes
metafísicos desligados totalmente del
mundo material con los cuales no guarda
ninguna relación (espíritu, infinito, alma)
8. Metódica: se usa procedimientos para
alcanzar conocimientos verdaderos.
9. Sistemática: los conocimientos se
encuentran organizados en teorías, que
buscan reflejar la realidad.
4. Disciplinas Filosóficas:
1. Gnoseología: Teoría del Conocimiento. se
ocupa de tres problemas gnoseológicos
que son: la posibilidad, origen y esencia
del conocimiento.
2. Axiología: se encarga del estudio, forma,
significado y fundamento del valor. Cuyo
objeto de estudio es el juicio valorativo de
las personas.
3. Epistemología: Teoría de la Ciencia,
estudia la validez del conocimiento
científico, la estructura de las teorías
científicas, la naturaleza del método y la
investigación científica, el lenguaje de la
ciencia.
4. Ontología: estudia al ser de las cosas y de
la realidad; el fundamento de todas las
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 cosas o de la realidad última, ¿Cuál es el
fundamento último de la realidad?
5. Estética: Se encarga del estudio de las
expresiones artísticas; estudia en qué
consiste el valor del arte, su armonía, o su
belleza.
6. Ética: (ethos: costumbre), Filosofía Moral,
estudia las normas morales y las normas
que la integran; el lenguaje en que se
expresan y los fundamentos de la
obligatoriedad que ellas demandan.
7. Antropología Filosófica: estudia los
problemas que plantea la existencia
concreta del hombre en relación con las
condiciones históricas, económica, social y
cultural.
8. Teología: estudia los problemas
referentes a la divinidad, la prueba de la
existencia de Dios mediante medios
racionales, etc.
EVOLUCIÓN HISTÓRICA – I
FILOSOFÍA ANTIGUA (Siglo VI-
a.C - siglo V dC)
A. PERÍODO COSMOLÓGICO: Los griegos
toman como tema principal su reflexión
sobre el mundo, al que llamaron cosmos
(orden), buscando un principio común de
las cosas (arjé, arché).
1. Tales de Mileto: Principio del mundo es el
agua.
2. Anaxímenes de Mileto: Principio del
mundo es el aire.
3. Anaximandro de Mileto: El principio es lo
indeterminado (Apeiron)
4. Pitágoras de Samos: Principio del mundo
es el número.
5. Jenófanes de Colofón: Unidad del cosmos,
Dios único
6. Heráclito de Efeso: Principio del mundo es
fuego (cambio).
7. Parménides de Elea: «Sólo el ser es y el no
ser no es»
8. Empédocles de Agrigento Elementos
cósmicos: fuego, aire, mar y tierra.
9. Anáxagoras de Clazomenas
Homeomerías = semillas.
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10. Leucipo y Demócrito: Universo tiene lo
lleno (átomo) y lo vacío.
B. PERÍODO ANTROPOLÓGICO. Se
caracteriza porque los filósofos se ocupan del
hombre. Proyectan su pensamiento hacia su
propia existencia. Surgen así tendencias
moralistas. Iniciado con Sócrates (examen del
bien y el mal) quien se descubre como el más
sabio de todos los hombres porque es el único
que sabe que no sabe nada. “Solo sé que nada
sé” y “Conócete a ti mismo” son sus frases más
conocidas. El método utilizado es la dialéctica,
que es el arte o diálogo para demostrar una
tesis propuesta. Este método comprende dos
etapas: la ironía y la mayéutica.
 Sofistas: fueron maestros viajeros que
cobraban por enseñar, eran muy hábiles en el
arte de discutir o dialogar a bases de razones
fundamentadas: Protágoras de Abdera y su
Homeomesura (“el hombre es la mediada de
todas las cosas” y Geogias son sus máximos
representantes.
 Sócrates: surgió en contra de los sofistas,
diferenció el conocimiento sensitivo
(sensación) del conocimiento intelectivo
(racional), fue ejemplo de integridad moral y
maestro de Platón; es el creador del método
Mayeútico. Su máximas “conócete a ti mismo”
y “solo sé que nada se” (base filosófica del
agnosticismo) resumen su pensamiento.
C. PERIODO DE LAS GRANDES FILOSOFÍAS
SISTÉMICAS:
PLATÓN. (427-348) Hijo de familia ateniense,
rica y aristocrática, recibió el nombre de
Arístocles, dándole sus discípulos el apodo de
Platón por sus anchas espaldas. Poeta al
principio, abandonó las musas para consagrarse
a la filosofía. Fue el más ilustre de los discípulos
de Sócrates, cuyas explicaciones escuchó durante
siete años. Muerto Sócrates viajó a Megara,
110 U N F V – C E P R E V I
FILOSOFÍA donde conoció la filosofía eleática.
Viajó luego por Oriente, visitando las colonias
griegas del Asia Menor y Egipto. Estuvo varias
veces en la Magna Grecia, llamado por los reyes
de Sicilia para encargarle redactar una
constitución para aquel reino. Allí se relaciona
con los pitagóricos. En 387 funda en Atenas su
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famosa Academia nombre derivado de la finca de
Academo, en que la estableció, entregándose con
sus discípulos al cultivo de las matemáticas, la
astronomía, etc., pero sobre todo de la filosofía.
Salvo dos viajes a Sicilia, son cuarenta años
dedicados a la especulación filosófica.
OBRAS: La República (una discusión sobre la
justicia y la sociedad perfecta), Fedón (Los
últimos días de Sócrates, sobre el alma), Gorgias
(una reflexión sobre distintas cuestiones éticas),
Menón (una discusión sobre la naturaleza del
conocimiento), Apología de Sócrates (la defensa
que hizo Sócrates de sí mismo durante el juicio
en el que fue acusado de ateísmo y corrupción de
la juventud Ateniense), Cratilo (la defensa de
Sócrates de la obediencia a las leyes del Estado),
Fedro (papel del alma y la cuestión de la
inmortalidad), El Banquete (sobre la belleza y el
amor.
ARISTÓTELES (384-322 a.C.)
ARISTÓTELES. Nace en Estagira, Tracia en 384;
hijo de un médico de la Corte de Macedonia.
Dadas sus cualidades relevantes, su familia lo
invitó a Atenas donde se dedica a la filosofía,
siendo durante veinte años discípulo y
colaborador de Platón. Se distinguen tres
períodos en su vida: (a) Años de Academia (367-
347) (b) Años de peregrinación (347-335),
Lesbos. Preceptor de Alejandro Magno, hasta la
subida al trono de éste. (c) Período del Liceo.
Hasta su destierro, por causas políticas, murió en
Calcis (322). Su obra es inmensa, distribuida
posteriormente en dos grupos: Grandes tratados
y escritos menores. Figuran entre los grandes
tratados: la Lógica (Organon), la Física, la
Metafísica (llamada por él Filosofía Primera), la
Gran Moral, la Política y las tres Éticas:a
Nicómaco, a Eudemo y la Gran Moral. La filosofía
aristotélica se caracteriza por su profundidad y
por su rigor sistemático.
Señala que existen dos formas de existencia: en
acto y en potencia.
En acto: lo que existe, lo que se es y cómo se es
(una carpeta, un árbol, un hombre, etc)
En potencia: las cualidades o capacidades a
desarrollar más adelante.
Aristóteles señala que existen cuatro causas o
principios que condicionan la existencia de las
cosas.
La causa material: es la materia de la que está
compuesta, hecha una cosa (por ejemplo la
madera de una silla).
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La causa eficiente o motriz: la que hace que la
cosa sea lo que es (el carpintero hace la silla).
La causa formal: Es la esencia de las cosas
(formas). La idea que permite que algo sea. Ejm:
las ideas del carpintero acerca de la silla.
La causa final: es el objetivo o que se busca para
lo que se existe, para lo que se es inútil (la silla
que sirve para sentarse).
OBRAS: Metafísica (Filosofía primera), Física,
Poética, Ética a Nicómaco, Organón (formado por
6 libros), Política.
FILOSOFÍA HELENÉSICA –
ROMANA (Siglo V dC - siglo XV dC)
Las cuestiones morales y la felicidad humana
interesan a esta filosofía. - Estoicismo: Zenón de
Citio; Se interesó porque el hombre alcance la
eudaimonía o felicidad, consistente en la
supresión de las necesidades y placeres
materiales, despreciando todo lo convencional.
Su lema básico es lo bueno es la armonía con la
naturaleza.
 Epicureísmo (Hedonismo): Epicuro; el
sumo bien del hombre es el placer y el máximo
mal es el dolor. La sabiduria consiste en eliminar
los deseos que turban el equilibrio del cuerpo
con el alma. También son llamados los filósofos
del jardín
 Escepticismo: Pirrón de Elis decía que
ninguna opinión vale más que cualquier otra; con
su doctrina puso en duda a la sabiduría. Arcesilao
decía: solo sé una cosa que no sé nada y aun esto
no lo sé a ciencia cierta. Las sensaciones son
meras apariencias y nunca conoceremos la
verdad.
 Neoplatonismo: su fundador Plotino afirma
que se dan tres etapas para que el hombre
retorne a Dios:
a) Ascesis renunciar a los placeres sensibles
b) Contemplacion de la verdad
c) extasis encontrarse con la divinidad.
Filosofía Medieval (Siglo V
dC - siglo XV dC)
El pensamiento filosófico de esta época nace del
triunfo del cristianismo al convertirse en la
religión de toda Europa medieval. Predomina la
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concepción de que todas las cosas son creaciones
de Dios.
El problema de la relación entre la fe y la razón:
Los filósofos trataron de integrar la religión (fe)
y la filosofía (razón), inspirándose en las ideas de
Platón y Aristóteles.
Período 1: -Primera Escolástica (Armonía entre
fe y razón);
Período 2: -Alta Escolástica (Armonía parcial);
Período 3: -Escolástica Tardía (La fe y razón son
irreconciliables).
El problema de la libertad: ¿Libre albedrio o
predestinación?
El problema de la verdad Doctrina de la
iluminación
El problema de Dios ¿Cómo demostrar la
existencia de Dios?
El problema del alma ¿El alma es inmortal?
* EL PENSAMIENTO FILOSÓFICO CRISTIANO
El Cristianismo no es una filosofía propiamente
dicha, sino una religión que, tal como queda
expresado en los dogmas de la Iglesia Católica,
"fue fundada por Jesucristo, hijo de Dios, enviado
por Dios Padre como Mesías, para salvar a los
hombres, según habían anunciado los profetas
hebreos".
La designación de cristianos se dio por primera
vez a los habitantes de Antioquia que profesaban
la fe predicada por San Pablo.
La religión cristiana se convirtió en menos de
tres siglos en la religión oficial del imperio
Romano y se arraigó tan profundamente a los
más esenciales aspectos de la cultura occidental
que logró sobrevivir a la caída del propio imperio
y convertirse en el substrato básico de la
civilización occidental.
Los pensadores que aportaron los elementos
decisivos para permitir que el cristianismo se
configura como religión oficial del Estado fueron
los apologetas; así llamados porque en sus
escritos se dedicaron a hacer la apología del
cristianismo.
La esencia definitoria del cristianismo como
religión en su monoteísmo trascendente (la
creencia en la existencia de un sólo Dios, que es
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algo completamente distinto del hombre y del
mundo, algo que los trasciende a ambos). Esta
concepción monoteísta, cuya proyección actual
es casi universal entre todos los creyentes, fue en
un principio elaborada exclusivamente por la
civilización israelita, que la consideraba verdad
exclusiva y revelada directamente por Dios.
En la historia sagrada del pueblo judío se
encuentra el núcleo básico de la gestación del
cristianismo.
Los filósofos cristianos adoptaron muchas ideas
del pensamiento griego pagano. De los escépticos
y epicúreos adaptaron argumentos contra el
politeísmo. Aristóteles les prestó una serie de
conceptos filosóficos (como los de sustancia,
causa, materia) que eran imprescindibles para
tratar los delicados y sutiles temas de la teología
cristiana (la creación del mundo a partir de la
nada, la Santísima Trinidad, etc). La moral
estoica aportó algunos elementos a la ética
cristiana. El platonismo, con su desprecio del
mundo sensible, su creencia en la inmortalidad
del alma humana y la afirmación de la existencia
de un mundo celestial, fue una prefiguración del
cristianismo; refiriéndose a Platón, dijo San
Agustín:
"Nadie se ha acercado tanto a nosotros".
Patrística: cuando el cristianismo se fue
arraigando y ganando popularidad entonces los
paganos los criticaron a nivel filosófico y
religioso. Allí nacen los primeros apologistas o
santos padres que se convierten en los
defensores de la fe. San Agustín (de Hipona)
postula la necesidad de creer para poder
entender; el tema de la filosofía debe ser Dios y
el alma. Obra: “La ciudad de Dios”.
Escolástica. Es la filosofía oficial de las altas
capas de la sociedad feudal, era el pensamiento
predominante en la enseñanza. Máximo
representante: Santo Tomás de Aquino;
fundador del Tomismo: conciliación entre las
ideas aristotélicas y el cristianismo. Obra más
conocida “La suma teológica”. La escolástica
busca resolver: El problema de los universales
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 EVALUACIÓN - 01
1. Etimológica, la definición de un filósofo es: IV. Marx: la filosofía no solo interpreta la
a) poseedor de la sabiduría. realidad, sino también es praxis transformadora
b) el que posee el conocimiento filosófico de la cultura.
c) el que está en constante búsqueda del A) VFFV
conocimiento B) FVVF
d) un sabio, pero no posee la sabiduría de los C) FFVV
dioses, sino la humana D) VVFF
e) un sabio al que le gusta conocer E) FVFV
2. Señale la característica que no pertenece a 7. Relacione los conceptos con sus respectivos
la actitud filosófica. enunciados.
A) crítica I. asombro
B) problemática II. mito
C) dogmática III. filosofía
D) racional IV. mito cosmogónico
E) totalizadora V. estructura
3. La actitud científica se caracteriza por ser a. Se basa en relatos ficticios.
_______, mientras que la actitud filosófica es _____. b. Base material de una sociedad.
A) selectiva - particular. c. Actitud filosófica frente al mundo.
B) racional - pragmática. d. Explicación del origen del mundo.
C) sistemática - falible. e. Uso del logos para explicar el mundo.
D) selectiva - totalizadora. A) Id, IIa, IIIe, IVc, Vb
E) totalizadora - radical. B) Ic, IIa, IIIe, IVd, Vb
4. Tanto para Aristóteles como para Descartes, C) Ic, IIa, IIId, IVe, Vb
la filosofía es ciencia de los primeros principios de D) Id, IIa, IIIe, IVb, Vc
las demás ciencias. ¿Qué característica de la E) Ic, IIa, IIId, IVb, Ve
actitud filosófica manifiestan los referidos 8. Disciplina filosófica estudia los principios y
filósofos? causas de la realidad:
A) crítica A) ontología
B) problemática B) axiología
C) racional C) antropología filosófica
D) radical D) epistemología
E) totalizadora E) gnoseología
5. Si Aristóteles busca el ser de la realidad y 9. La validez de las teorías científicas es un
Nietzsche cuestiona las creencias religiosas, problema abordado por la:
¿qué característica de la actitud filosófica a) Ontología.
manifiesta cada uno, respectivamente? b) Gnoseología.
A) crítica y totalizadora c) Epistemología.
B) radical y racional d) Axiología.
C) racional y problemática e) Teología.
D) totalizadora y transcendental 10. ¿Qué disciplina filosófica estudia las
E) radical y crítica diferencias entre las acciones buenas y las
6. Indique Verdadero (V) o Falso (F), en las acciones malas?
siguientes definiciones. a) Axiología
I. Hegel: la filosofía es la búsqueda del saber b) Estética
absoluto. c) Ontología
II. Descartes: la filosofía es una ciencia que busca d) Moral
el fundamento del conocimiento humano. e) Ética
III. Wittgenstein: la filosofía no es teoría ni
doctrina, es una actividad.
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11. Identifique Ud. qué disciplina filosófica que III. Los principios son infinitos, divisibles y
estudia la esencia, la existencia y el sentido de la eternos.
vida. IV. En el mundo solo hay unión y disolución,
A) ética pues dos fuerzas como el amor y el odio
B) axiología producen el movimiento y el cambio.
C) moral a. Demócrito
D) antropología filosófica b. Empédocles
E) ontología c. Heráclito
12. Los filósofos presocráticos se interesaron d. Anaxágoras
por el A) Ic, IIb, IIIa, IVd
a) Devenir como sustrato básico que B) Ib, IIc, IIIa, IVd
envuelve al hombre en el mundo C) Ic, IIa, IIId, IVb
b) Principio de la realidad del hombre en D) Id, IIa, IIIb, IVc
cuento ser que vive y piensa E) Ic, IIa, IIIb, IVd
c) Fruto del conocimiento racional que
ayuda a comprender al hombre Filosofía antigua: periodo antropológico
d) Principio iniciador o arjé del cosmos 18. Los sofistas y Sócrates buscan del hombre
e) El numero y el agua como principios su
del universo A) principio.
13. El primer filósofo griego afirmó que el B) virtud.
principio de toda la naturaleza es C) espiritualidad.
A) el fuego. D) alma.
B) el aire. E) existencia.
C) el agua. 19. La moral, los valores y las leyes sociales son
D) el átomo. ______ para los sofistas.
E) la materia. A) absolutos
E) eterno B) naturales
14. La naturaleza es como un ser vivo para C) relativos
Thales de Mileto. A esta tesis se le denomina D) divinos
A) animismo. E) universales
B) politeísmo. 20. Filósofo que expresó su postura relativista
C) hilozoísmo. al decir: “el hombre es la medida de todas las
D) monoteísmo. cosas”.
E) hilemorfismo. A) Platón
15. Meyling afirma que el mundo tiene diversos B) Protágoras
principios. ¿Con qué filósofo estaría de acuerdo C) Gorgias
Meyling? D) Sócrates
A) Heráclito E) Aristóteles
B) Anaxímenes 21. ¿Cuál es la misión de Sócrates en este
C) Pitágoras mundo?
D) Empédocles A) Enseñar a los hombres a ser ignorantes.
E) Anaximandro B) Purificar las almas con la ignorancia y
16. El “ser es y no es” para _______, mientras que quedarse en ella.
el “ser es y el no ser no es” para ______. C) Purificar las almas y sacar de ellas el
A) Thales - Heráclito. verdadero conocimiento.
B) Heráclito - Anaximandro. D) Solo reafirmar su ignorancia.
C) Heráclito - Pitágoras. E) Aceptar que no hay verdaderos
D) Parménides - Heráclito. conocimientos.
E) Heráclito - Parménides. 22. Sócrates se diferencia de los sofistas porque
17. Relacione los enunciados con los filósofos él
correspondientes. A) solo sabe que sabe.
I. Todo fluye por la unidad y lucha de contrarios. B) posee las verdades absolutas.
II. Solo existen átomos, movimiento y vacío. C) ignora que no sabe.
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D) sabe que no posee sabiduría.
E) no acepta su ignorancia.
23. Sobre las tesis de Sócrates, señale la
secuencia correcta de verdadero (V) o falso (F).
I. El conocimiento está en el interior del hombre.
II. La ironía es parte de su dialéctica.
III. A Sócrates le interesa solo que el hombre
acepte su ignorancia.
IV. La mayéutica permite sacar el conocimiento
absoluto y universal del hombre.
V. El hombre acepta su ignorancia cuando se le
aplica la mayéutica.
A) VVVFF
B) VFFVV
C) VVFVF
D) FVFVF
E) FVVFV
Filosofía antigua: periodo ontológico
24. El discípulo de Sócrates afirmó que aparte
de la naturaleza existe el mundo de las
A) apariencias.
B) copias.
C) ideas.
D) cosas.
E) opiniones.
25. La característica que le corresponde al
mundo sensible (la naturaleza), según Platón,
después de haberla contemplado.
A) eterna
B) perfecta
C) inmutable
D) mutable
E) ideal
26. El mundo de las ideas (que está más allá de
la naturaleza) se caracteriza por ser
A) sensible.
B) aparente.
C) copia.
D) real.
E) material.
27. César busca el verdadero amor para ya no
seguir sufriendo en este mundo. El consejo que
le daría Platón sería el de
A) buscar una buena mujer.
B) no buscarlo porque no existe.
C) resignarse a sufrir.
D) buscarlo en otro mundo.
E) buscar un buen amigo.
28. Respecto a la teoría de Platón, indique la
secuencia correcta de verdad (V) y falsedad (F).
I. El que organiza el mundo sensible es el Bien.
II. La naturaleza está en constante fluir y
devenir.
Ps. C. Leonardo Rojas Rodrigo
III. De la naturaleza solo podemos tener
opiniones.
A) VVV
B) FFV
C) FVV
D) VVF
E) FVF
29. Aristóteles, al cuestionar a su maestro,
afirmaría que el mundo es
A) plural.
B) uno.
C) dual.
D) diverso.
D) múltiple.
30. Los alumnos de CEPRE-UNACH, para el
filósofo de Estagira, serían animales
A) sensitivos e intelectuales.
B) instintivos y políticos.
C) políticos e irracionales.
D) instintivos y racionales.
E) racionales y políticos.
31. Según Aristóteles, la filosofía estudia las
primeras causas y los principios de la realidad.
Señale estas causas.
A) material, formal, aparente, real
B) formal, perfecta, material, final
C) material, formal, eficiente, final
D) real, eficiente, material, móvil
E) inmóvil, material, final, formal
32. La naturaleza está en constante cambio y
movimiento para Maritza. Si Maritza
compartiera la teoría del movimiento de
Aristóteles, afirmaría que ello se debe
A) a la unidad y lucha de los contrarios.
B) al paso del acto a la potencia.
C) a que todo está lleno de dioses.
D) al paso de la potencia al acto.
E) a que todo fluye.
33. Respecto a la teoría de Aristóteles, indique
la secuencia correcta de verdad (V) o falsedad
(F).
I. El primer motor es un dios que se ama a sí
mismo.
II. Un huevo es un pollo en acto.
III. El conocimiento empieza por lo sentidos.
IV. El filósofo solo se dedica a contemplar la
naturaleza.
V. Las esencias están más allá de la realidad.
A) VVFFV
B) VFVVF
C) FVVVF
D) FFVVV
E) VFFVV
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34. Según la teoría aristotélica, relacione
correctamente.
I. acto
II. causa eficiente
III. hylemorfismo
IV. potencia
a. Lo que tiene la posibilidad de actualizarse.
b. Lo que actualiza la potencia.
c. Materia y forma componen las sustancias.
d. Inicia la existencia de una sustancia.
A) Ib, IIa, IIIc, IVd
B) Id, IIb, IIIc, IVa
C) Ia, IIc, IIIb, IVd
D) Id, IIc, IIIa, IVa
E) Ic, IIa, IIIb, IVd
35. Durante la Patrística, la Iglesia actualizó la
doctrina ______, principalmente, gracias al
pensamiento de ______
A) aristotélica - Santo Tomás.
B) platónica - Santo Tomás.
C) platónica - Boecio.
D) aristotélica - San Agustín.
E) platónica - San Agustín.
36. En la edad media, los llamados Padres de la
Iglesia, tuvieron principalmente dos objetivos
primordiales. Indique cuáles son
A) comprender y valorar la religión
grecorromana.
B) desarrollar y defender ideológicamente el
dogma cristiano que se imponía.
C) defender y desarrollar las creencias de los
primeros cristianos.
D) cuestionar y debatir las opiniones
divergentes entre ellos.
E) valorar y difundir la cultura clásica griega.
37. Dios es superior al hombre, y este es
superior a los animales y las plantas. Según
Tomás de Aquino, el enunciado anterior se
demuestra a través de la vía
A) del cambio.
B) de los grados de perfección.
C) de la causalidad.
D) de la contingencia.
E) de la finalidad.
38. Según Tomás de Aquino, la _______se
complementa con la ______
A) ley - razón.
B) fe - ley.
C) ciencia - razón.
D) fe - razón.
E) ciencia - fe.
Ps. C. Leonardo Rojas Rodrigo
39. Respecto a la teoría de Tomás de Aquino,
señale la secuencia correcta de verdad (V) o
falsedad (F).
I. Dios y la naturaleza existen por la razón.
II. La fe para demostrar la existencia de Dios
necesita de la razón.
III. Dios es el motor inmóvil que causa los
cambios de la naturaleza.
IV. Dios no necesita de nada para existir.
A) VVFV
B) FVVF
C) FVVV
D) FFVV
E) FVFV
40. Alberto, al observar las guerras y la
violencia en el mundo, se pregunta: ¿Por qué
tanta maldad en el mundo? Agustín de Hipona le
respondería que
A) el bien y el mal luchan entre sí en el mundo.
B) el mal existe por culpa de la humanidad.
C) los males en el mundo son castigos de Dios.
D) el mal no posee ser, solo es ausencia de bien.
E) el mal y el bien existen eternamente en el
mundo.
41. A Luis le gustaría preguntarle al papa qué
estuvo haciendo Dios antes de crear el mundo.
Si el papa le respondiera con la teoría
agustiniana, diría que
A) el tiempo no existe.
B) no sabe que es el tiempo.
C) el tiempo no se puede ubicar.
D) el tiempo fue creado por Dios.
E) para Dios el tiempo es eterno.
42. Según Tomás de Aquino, la ______ se
complementa con la ______
A) ley - razón.
B) fe - ley.
C) ciencia - razón.
D) fe - razón.
E) ciencia - fe.
43. Francisco observa que la naturaleza tiene
un orden. Según la teoría tomista, eso se debe a
la vía
A) del movimiento.
B) de la contingencia.
C) de la causalidad.
D) de los grados de perfección.
E) de la finalidad.
44. La vía de la causalidad de Tomás de Aquino
le permite demostrar al alumno Alan que la
naturaleza
A) es eterna y no tiene ningún principio natural.
B) fue hecho por un ser divino e inteligente.
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C) tiene un principio natural y que se capta con
la razón.
D) se puede conocer con la fe y la razón humana.
E) no se crea ni se destruye solo se transforma.
45. Respecto a la teoría de Tomás de Aquino,
señale la secuencia correcta de verdad (V) o
falsedad (F).
I. Dios y la naturaleza existen por la razón.
II. La fe para demostrar la existencia de Dios
necesita de la razón.
EVOLUCIÓN HISTÓRICA DE LA FILOSOFÍA
EVOLUCIÓN HISTÓRICA – II
ÍA
FILOSOFÍA MODERNA (Siglo
XVII dC - siglo XIX dC)
La filosofía moderna (S. XVII - XVIII) constituye
un nuevo modo de hacer filosofía, distinto del
que se desarrolló en la filosofía antigua y,
sobretodo, en la medieval.
Se puede mencionar dos factores básicos que
explican su desarrollo, uno de corte filosófico y
otro de carácter histórico social:
- La decadencia del pensamiento escolástico
medieval, así como la constitución y
consolidación progresiva de las ciencias
(Copérnico, Galileo, Kepler, Newton, etc.)
- La crisis, expresada por ejemplo en la Guerra
de los Cien Años, produce una desazón con
respecto a los fundamentos religiosos de la
iglesia y, consecuentemente, sus fundamentos
metafísicos empiezan a ser cuestionados y
refutados.
Todo esto se enmarca dentro de del sistema
capitalista de producción, base económico -
social de la cultura moderna, y por ende, de la
filosofía moderna.
CARACTERÍSTICAS:
 Autonomía de la razón y la experiencia,
frente a la fe y al dogma.
 Secularización y laicicismo, así como
individualismo.
 El conocimiento y el método correcto de
conocimiento como temas fundamentales.
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III. Dios es el motor inmóvil que causa los
cambios de la naturaleza.
IV. Dios no necesita de nada para existir.
A) VVFV
B) FVVF
C) FVVV
D) FFVV
E) FVFV
1. EL RACIONALISMO: Es una doctrina que
sostiene que el saber verdadero no puede
deducirse a partir de lo sensorial, ni de la
experiencia sino que todo el conocimiento se
deriva del entendimiento o razón.
A. René Descartes (1596 - 1650).
Considerado como fundador de la filosofía
moderna y representante fundamental de la
Racionalismo moderno. Con el fin de superar el
escepticismo y rechazando la filosofía
escolástica aristotélica, Descartes se preguntó
qué es aquello que podemos conocer con
certeza, aquello de lo que no podemos dudar.
Entendiendo que el único modo de salir de la
duda es llevándola al extremo, la utilizó como
método para alcanzar una certeza, a partir de la
cual se pudiese reconstruir el edificio de la
verdad (duda metódica). Y esa primera verdad
"clara y distinta" es: "Pienso, luego existo".
Afirmó que existen dos sustancias
fundamentales: la sustancia extensa (materia)
y la sustancia pensante. Siendo el hombre
donde ambas se unen e interactúan.
Obras: Discurso del Método, Meditaciones
Metafísicas.
B. Wilhelm Leibnitz (1646 - 1716).
Continuador de la filosofía de Descartes,
propone que hay dos tipos de verdades: las
verdades de razón y las verdades de hecho. En
oposición a Locke, afirma que "nada hay en el
entendimiento que no haya estado antes en los
sentidos o en el propio entendimiento".
Establece, por otro lado, que el mundo está
compuesto de "mónadas", las cuales no se
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influyen o interactúan entre sí, sino que actúan
de manera independiente y sin comunicación.
En esa línea, postula la teoría de la armonía
preestablecida.
Obras: Nuevos ensayos sobre el entendimiento
humano, Monadología.
C. Baruch Espinoza (1632 - 1677).
Permaneció en el marco del racionalismo.
Propuso que todo es Dios.
Distinguió tres formas del conocimiento.
a. Sensible: Representación confusa de la
realidad.
b. El Racional: De grado superior al anterior,
capaz de conocer los modos infinitos del
movimiento y del reposo, los atributos de
extensión y pensamiento.
c. La intuición: Que nos da verdades en forma
directa, de cuyas acciones se deducen todas las
conclusiones.
2. EL EMPIRISMO: Doctrina que surge como
respuesta al problema del origen del
conocimiento proponiendo que es la
experiencia (interna o eterna) la única fuente
de conocimiento. Francis Bacon: «Saber es
poder»
A. John Locke (1632 - 1704)
Considerado como el fundador del empirismo,
la doctrina que postula que todo el
conocimiento se deriva de la experiencia. Por
consiguiente, se opone radicalmente a Platón, a
los filósofos escolásticos y sobre todo a
Descartes, al afirmar que no existen ideas o
principios generales intuitivos o a priori.
Nuestras ideas provienen de dos fuentes
distintas, las sensaciones y la percepción de la
operación de nuestra mente. Si sólo somos
capaces de pensar con nuestras ideas, y todas
las ideas provienen de la experiencia, es
evidente que ninguna parte del conocimiento
antecede a la experiencia. Pero una vez
recibidas las sensaciones, la mente hace
muchas cosas más con ellas que simplemente
registrarlas: las analiza, las compara, las
combina para formar ideas más complejas, las
integra para construir conceptos más
elaborados.
Pero de todos modos, la percepción es el primer
paso en el conocimiento.
Obras: Ensayo sobre el entendimiento
humano.
Ps. C. Leonardo Rojas Rodrigo Cel: 942 036 414
B. George Berkeley (1865 - 1753).
Para los empiristas, el conocimiento está
restringido a la experiencia fundamentalmente
sensible, Berkeley dio el siguiente paso y
afirmó categóricamente que ser es ser
percibido, o sea que lo único que posee
existencia real es el mundo de las sensaciones,
mientras que la realidad externa no sólo no
puede percibirse sino que además no existe. La
materia (es decir, lo que existe en sí mismo al
margen de la conciencia) no existe. Las cosas
existen en la medida que son captadas por la
conciencia, son tan solo un conjunto de ideas.
Esto es lo que se ha denominado Idealismo
Subjetivo, Inmaterialismo.
Obras: Principios del conocimiento humano.
C. David Hume (1711 - 1776).
Considera que la "realidad" no es más que
"impresiones". Si existe o no el mundo objetivo
es para él un problema insoluble
(agnosticismo). Cuestiona lo que señala como
falsas ideas (por ejemplo las ideas de sustancia
y de causalidad).
Obras: Investigación sobre el entendimiento
humano".
3. EL CITICISMO: Doctrina creada por Kant.
Recibe el nombre de criticismo porqué
presenta una crítica de la razón, tanto en su uso
teóricos como en el práctico. De los cual
resultará una conciliación entre el empirismo y
racionalismo.
D. Immanuel Kant (1724-1804), filósofo
alemán; formado en el racionalismo, comienza
a dudar del valor de la razón al leer a Hume,
planteándose el problema del valor y los límites
de ésta. La filosofía kantiana, pues, supone una
síntesis del racionalismo y del empirismo,
cerrando una época filosófica muy importante.
Kant procede a un estudio de cómo es posible
la construcción de la ciencia, llevando a cabo
una reflexión sobre el problema de las
relaciones de la razón con la realidad, que en
ella aparecen vinculadas.
Distingue dos clases de Juicios:
1. Analíticos: son aquellos cuyo predicado ya
está contenido en el sujeto y no aumenta el
conocimiento. Son universales, absolutos y
apriori. Ejemplo: Todo cuerpo es extenso.
2. Sintéticos: Son aquellos cuyo predicado
anota contenido en el sujeto y agregan un
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nuevo conocimiento. Son: particulares,
contingentes y a posteriori. Ejemplo: La tiza es
de yeso.
En cuanto al problema de la moral, Kant postula
una moral autónoma, independiente de los
hechos y actos en concreto, basada en
imperativos categóricos (Ética Formalista).
El lema de la Ilustración es: "Atrévete a pensar
por cuenta propia".
Para Kant, cuatro son las interrogantes que
debe afrontar la filosofía:
- ¿Qué puedo conocer?, ¿Cómo debo actuar?,
¿Qué me cabe esperar? y ¿Qué es el hombre?
Esta última es la pregunta cumbre, que resume
a las anteriores.
Obras: Crítica de la razón pura, Crítica de la
razón práctica, Crítica del Juicio.
FILOSOFÍA DEL S. XIX
 Idealismo. Para Hegel todo cuanto ha
existido, existe o existirá; halla su fundamento
en Idea Absoluta o también llamado Razón
Universal, la cual representa el conjunto de
todas las manifestaciones humanas producidas
a lo largo de la historia. Sin embargo está en
constante cambio y el cambio es un continuo
movimiento de tesis-antítesis-síntesis.
 Positivismo. Doctrina filosófica fundada
por Augusto Comte. Su crítica fue contra la
metafísica tradicional y sus inacabables
especulaciones. Adoptó el nombre de
positivismo porque era una forma de
conocimiento superior que puede alcanzar el
ser humano. El conocimiento generado por el
hombre pasa por un proceso de evolución o
tres etapas: Estadio teológico, metafísico y el
positivo (o científico).
 Materialismo. Es la ciencia que estudia las
relaciones entre la conciencia (pensar) y el
mundo material (ser), las leyes más generales
del movimiento y del desarrollo de la
naturaleza, la sociedad y el pensamiento. Es
materialista porque afirma que la materia es la
base única del mundo, considerando a la
conciencia como una propiedad de la materia.
Plantea que la sociedad se transforma en
función a las contradiciciones antagónicas en
su interior: la lucha de clases es el motor de la
historia. El Socialismo científico: “No sólo
Ps. C. Leonardo Rojas Rodrigo Cel: 942 036 414
interpretar sino transformar”. Representantes:
Carlos Marx y F. Engels.
 Voluntarismo. Es una corriente filosófica
de tendencia irracionalista que pone a la
voluntad como primera realidad y la razón
queda rezagada a un segundo plano, es decir
resalta el principio, el impulso vital (instintivo,
irracional) generador de todo lo existente en la
realidad. Representantes: Schopenhauer y
Nietzsche.
FILOSOFÍA DEL S. XX
INTUICIONISMO
Henri Bergson rechaza todo mecanicismo,
intelectualismo y materialismo. La intuición es
el auténtico medio cognitivo de la filosofía. Con
ella, la filosofía puede aprehender y acceder a la
vida: la verdadera realidad. La inteligencia es,
más bien, un instrumento de acción, que es útil
para controlar, manipular la realidad. La fuente
de la vida es Élan vital.
Obra: La evolución creadora.
FENOMENOLOGÍA
Considera que lo que conocemos son los
«fenómenos», es decir, cómo se muestran a
nuestra percepción, las esencias de las cosas
(“la cosa en sí”) escapan al conocimiento, pues
se halla condicionado a ciertas intuiciones y
conceptos que povienen del sujeto. Un
representante de esta posición es Kant. Las
cosas existen porque el hombre tiene
conciencia de ellas y llega a nosotros a través de
los fenómenos. Otro representante: Edmund
Husserl.
EXISTENCIALISMO
Tendencia irracionalista que sustenta que el
hombre debe tomar conciencia de sí
mismo, de sus limitaciones: la muerte, la
enfermedad, el azar. Existen dos
tendencias:
Existencialismo Creyente: Jaspers, Marcel,
Kierkegaard
Existencialismo Ateo: Heidegger, Sartre,
Camus.
Sus tesis principales son:
- El ser humano carente de esencia previa, es
pura esencia: no es, sino que existe. Y su
existencia es libertad. El hombre es su
libertad. Su vida es elegir, optar por
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 posibilidades diversas. Con ello puede
construir su propia esencia.
- Coexistiendo el hombre con otros, debe elegir,
y comprometerse frente a su propio destino y
al de los demás: su libertad es solidaria con la
de los demás. Soy responsable, por lo tanto, de
mi mismo y de todos... al elegirme, elijo al
hombre. Porque para Sartre el existencialismo
es un humanismo y para Marcel es esperanza.
J. P. Sartre (1905-1980)
Autor de El Ser y la Nada, define el
existencialismo como "un intento de extraer
todas las consecuencias de una posición atea
coherente". Dios, según él, no existe y, por
tanto, las cosas del mundo son contingentes, y
ningún valor es superior a otro; así, las cosas
carecen de sentido y de fundamento y lo que el
hombre hace por encontrarles sentido es algo
en vano, pues el hombre es "una pasión inútil",
sin sentido, sin valor, absurdo.
De ahí surgiría la náusea. Pero, el hombre está
condenado a ser libre: "el hombre es ahora
absolutamente libre. Pero esta libertad no es un
don, sino que el hombre se halla condenado a
ella, condenado porque para que la libertad sea
plena libertad, no puede haber nada
enfrentando normativamente al hombre, ni fe
en Dios, no verdades, ni valores".
G. Marcel (1889-1973)
EVALUACIÓN - 02
Filosofía Moderna: racionalismo
1. El tema principal de la filosofía moderna es
A) el origen del hombre.
B) la esencia de Dios.
C) el origen del conocimiento.
D) la esencia de los entes.
E) el principio de mundo.
2. El padre de la filosofía moderna afirmó que
el hombre posee ideas ______ que están en ______
A) innatas - el cerebro.
B) ficticias - la duda.
C) innatas - el alma.
D) confusas - los sentidos.
E) adventicias - la glándula pineal
3. ¿Cuál es el primer principio del conocimiento
para Descartes?
A) Solo sé que nada sé.
Ps. C. Leonardo Rojas Rodrigo Cel: 942 036 414
Autor de El misterio del Ser, el punto de partida
de su pensamiento es su arraigada convicción
de la trascendencia divina y su firme fe en Dios.
Nuestra existencia es impensable sin la
existencia de Dios, pues nuestra existencia es
participación, de la de Dios, es por ello que no
hay que establecer la existencia sino
reconocerla. Afirma que el ser es un misterio y
sólo es revelado por medio de vivencias
cristianas como el amor, la caridad, y la
esperanza.
K.POPPER
Critica la inducción como método de
verificación, la reemplaza por el método
deductivo de prueba.
Pensador que cuestiona las posiciones
antifilosóficas de las integrantes del Círculo de
Viena, en cuando señala que son programadas
para la ciencia.
Sustenta El criterio de la Falsación, que es una
demostración en la cual se buscan teorías que
estén en contradicción con la propuesta para
refutar esta. Si no es posible refutarla, la teoría
queda corroborada.
Obras: La sociedad abierta y sus enemigos, La
Lógica de la investigación científica,
Conocimiento objetivo, La miseria del
historicismo.
B) Atrévete a pensar por ti mismo.
C) Conócete a ti mismo.
D) Pienso y luego existo.
E) El hombre es un fin en sí mismo
4. Disiderio comparte la teoría antropológica
de Descartes, de ahí que él manifiesta que el
hombre es
A) alma mortal e infinita.
B) res extensa y res pensante.
C) res infinita y res cogitans.
D) res material y res formal.
E) alma inmortal y res infinita.
5. Respecto a la teoría cartesiana, señale la
secuencia correcta de verdad (V) o falsedad (F).
I. La duda metódica nos permite dudar de todo
sin lograr ninguna evidencia.
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II. La primera certeza se logra según Descartes 10. Respecto a la teoría de John Locke señale la
mediante la duda metódica. secuencia correcta de verdad (V) o falsedad (F).
III. La duda metódica nos permite dudar de todo I. El método del empirismo es el deductivo.
menos de la realidad. II. La sustancia es un no sé qué, que subyace en
IV. La idea de Dios es una idea evidente, clara y medio de las cualidades.
distinta según Descartes. III. El Estado debe defender la libertad y la
A) VVFV propiedad privada.
B) FVVF IV. Locke es considerado el padre del liberalismo.
C) FVVV V. La libertad e igualdad son naturales en el
D) FFVV hombre.
E) FVFV A) VVVFV
6. Julio desea que el profesor de Geografía le B) FVVFV
señale en qué lugar de la Tierra se encuentra la C) FVFVV
gravedad. Si el profesor de Julio compartiera las D) FFVVV
teorías de Descartes, manifestaría que E) FVVVV
A) la gravedad es inubicable en el mundo. 11. Indique la relación incorrecta respecto a los
B) los sentidos algún día nos mostrará la siguientes planteamientos.
ubicación exacta de la gravedad. A) Locke: las cualidades primarias son objetivas,
C) se puede demostrar deduciendo como el tamaño y peso.
matemáticamente, sin tener la necesidad de usar B) Hume: una manzana es una idea compleja y su
los sentidos. olor una idea simple.
D) la razón es incapaz de demostrar la existencia C) Empirismo: la razón no proporciona
de la gravedad. conocimientos.
E) Dios no revela los misterios de la naturaleza, D) Tabula rasa: el hombre nace sin ninguna
solo se tiene fe de su existencia. percepción.
E) Agnosticismo: uno de sus representantes es
Filosofía Moderna: empirismo Hume.
7. Según el máximo representante del 12. Identifique la frase que manifiesta el sentido
empirismo, el hombre nace ______, y cuyo de la Ilustración para Kant.
conocimiento tiene su origen en ______ A) Conócete a ti mismo.
A) con ideas – la razón. B) Pienso, luego existo.
B) dudando – el pensamiento. C) Atrévete a pensar por ti mismo.
C) sin ideas – la experiencia. D) Solo sé que nada sé.
D) pensando – la duda. E) Dios ha muerto.
E) razonando – la experiencia y la razón. 13. ¿Qué se puede conocer para el representante
8. Para el empirista David Hume, las ideas son del criticismo?
producto A) la realidad
A) de la razón. B) las sustancias
B) del pensamiento. C) el fenómeno
C) de las impresiones. D) las esencias
D) de la intuición. E) la cosa en sí
E) de los razonamientos. 14. Para Descartes, los sentidos nos engañan, de
9. Lucho manifiesta que la causalidad es una ley ahí que el conocimiento humano surge de la
universal que rige la naturaleza. ¿Qué razón. ¿Qué manifestaría Kant sobre lo afirmado
manifestaría Hume sobre tal afirmación? por Descartes?
A) Lucho conoce la verdadera ley de la realidad. A) Descartes está equivocado, pues el
B) La ley de la causalidad está en la naturaleza. conocimiento se origina en los sentidos.
C) La ley de la causa y efecto es la única que se B) El conocimiento no tiene principio, de ahí que
conoce. Descartes está equivocado.
D) La ley de la causalidad que afirma Lucho es C) Descartes tiene razón sobre el origen del
producto de la costumbre. conocimiento.
E) No podemos conocer la ley de la causalidad. D) Descartes se equivocó, pues los sentidos y la
razón son necesarios para conocer.
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E) Descartes no se atreve a pensar por sí mismo, IV. La negación de la negación es la tesis en la
de ahí su equivocación. dialéctica.
15. Respecto a la teoría ética de Kant, señale la V. La filosofía es la expresión del espíritu
secuencia correcta de verdad (V) o falsedad (F). subjetivo.
I. Los imperativos categóricos son dictados por la A) VVVFV
sociedad. B) FVVFV
II. El hombre es un ser racional y libre en su C) FVFVV
actuar. D) VVVFF
III. La moral heterónoma se basa en imperativos E) VVFVF
hipotéticos. 20. Indique la relación incorrecta respecto a los
IV. Los postulados de su ética son la existencia de planteamientos de Hegel.
Dios y del alma humana. A) Tesis: la afirmación de la idea en sí, la cual es
V. Por basarse en el deber mismo se la conoce Dios.
como deontológica. B) Filosofía: saber absoluto de todo lo real.
A) VVVFV C) Antítesis: negación de la negación, en que la
B) FVVFV idea en sí se aliena.
C) FVFVV D) Historia: espíritu que ha seguido un proceso
D) FVVVV coherente hacia la libertad.
E) VVFVF E) Síntesis: negación de la negación de la
16. ¿Qué es la filosofía para Hegel? afirmación de la idea en sí.
A) ciencia de las causas 21. Según el fundador del positivismo, la
B) amor a la sabiduría sociedad peruana logrará el orden y el progreso
C) saber absoluto mediante el desarrollo de ___________, que se
D) actividad esclarecedora contrapone al primer estadio de la humanidad
E) interpretación de la realidad denominado _____________
17. Indique la alternativa correcta respecto a la A) la ciencia – teológico
dialéctica de Hegel. B) la religión – la metafísica
A) Es una díada de tesis y antítesis. C) los valores – científico
B) Es la afirmación de la afirmación. D) la ciencia – abstracto
C) Es una tríada de tesis, antítesis y síntesis. E) la política - teológico
D) Es ilógica e irracional. 22. ¿Cuál es el estadio donde el hombre busca
E) Es mecanicista y racional. sustancias y esencias en la naturaleza según la
18. Anita, al observar la naturaleza, se pregunta teoría positivista?
lo siguiente: ¿Dónde está Dios que no lo veo? A) teológico
¿Qué le respondería Hegel? B) científico
A) Dios está más allá de la naturaleza, de ahí que C) religioso
no lo puede ver. D) positivo
B) Solo existe la naturaleza y Dios es un invento 23. Carlos escucha en los medios de
humano. comunicación que la causa del terremoto en Ica
C) Es imposible ver y conocer a Dios, de ahí que se debió al choque de las placas tectónicas.
Anita no lo puede conocer. Respecto a lo anterior, ¿en qué estadio se
D) La naturaleza es el mismo Dios pero encontraría el Perú según Augusto Comte?
enajenado. A) teológico y abstracto
E) Dios solo está en la mente humana, de ahí que B) metafísico y positivo
no lo puede conocer. C) religioso y científico
19. Respecto a la teoría de Hegel, señale la D) positivo o científico
secuencia correcta de verdad (V) o falsedad (F). E) teológico o religioso
I. El panlogismo se manifiesta en todo lo real es 24. Martín desea estudiar y explicar el
racional y todo lo racional es real. comportamiento de la naturaleza. Según Augusto
II. El hombre es la expresión de la idea en sí y Comte, ¿qué debería estudiar Martín para
para sí. explicar la naturaleza?
III. La razón universal o espíritu absoluto es Dios. A) Las esencias de los fenómenos naturales.

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B) Solo debería estudiar lo sustancial de las cosas 29. En el sistema económico en el que vivimos
o hechos. hoy, los peruanos le dan más valor al mundo
C) Únicamente los fenómenos de la naturaleza no material que al humano. Según Carlos Marx, ¿qué
las sustancias. estaría pasando con la población peruana?
D) Las sustancias o esencias de la naturaleza. A) Los peruanos están progresando, de ahí que
E) Los fenómenos y las sustancias de la valoran lo económico.
naturaleza. B) La población peruana está
25. Respecto a la teoría de Comte, señale la deshumanizándose, por ello se está alienando.
secuencia correcta de verdad (V) o falsedad (F). C) Los peruanos son más conscientes de su
I. La adultez es el estadio positivo de la capacidad económica.
humanidad. D) La población peruana no es consciente de su
II. El desarrollo científico solo nos permite humanidad.
explicar la naturaleza. E) Los peruanos se están olvidando de quiénes
III. El filósofo no tendría cabida en una sociedad son.
positiva. 30. Respecto a la teoría de Carlos Marx y
IV. La realidad no se puede conocer tal como es. Federico Engels, indique la secuencia correcta de
V. El gran ser en el estadio positivo es la verdad (V) o falsedad (F).
humanidad. I. La naturaleza es una, eterna y está en constante
A) VVVFV transformación.
B) FVVFV II. El derecho, la educación y política están
C) VFFVV determinados por la producción.
D) VVFVV III. La riqueza es producto del trabajo del obrero.
E) VVFVF IV. El marxismo es una concepción científica del
26. ¿Qué es el ser según Carlos Marx y Federico mundo.
Engels? V. La única manera de transformar la sociedad es
A) espíritu con justicia, libertad y razón.
B) razón A) VVFFV
C) materia B) VFVVF
D) Dios C) VVFVF
E) energía D) FFVVV
27. Según Carlos Marx y Federico Engels, el E) VFFVV
hombre en el capitalismo está 31. Identifique la frase de Nietzsche.
A) civilizándose. A) Pienso, luego existo.
B) alienándose. B) Atrévete a pensar por ti mismo.
C) socializándose. C) Dios ha muerto.
D) evolucionando. D) Solo sé que nada sé.
E) humanizándose. E) Saber es poder.
28. Luis, al reflexionar sobre los conflictos 32. Para Nietzsche, la muerte de Dios conlleva al
sociales, concluye que el Estado siempre sale a hombre al
favor de las empresas y reprime siempre a la A) escepticismo.
población. ¿Qué le diría Marx a Luis sobre el B) ateísmo.
Estado? C) racionalismo.
A) El Estado sirve para conciliar las clases D) nihilismo.
sociales. E) agnosticismo.
B) La población es ignorante, de ahí que necesita 33. ¿Qué significa la muerte de Dios para
la represión del Estado. Nietzsche?
C) El Estado es un instrumento de dominio de A) El progreso de la sociedad.
una clase sobre otra. B) La decadencia de la humanidad.
D) Los gobernantes usan el Estado para defender C) El fin de toda verdad absoluta.
el principio de autoridad. D) La decadencia de la Iglesia.
E) El Estado es usado para defender el orden y la E) El origen de la verdad absoluta.
democracia.

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34. Luis manifiesta que tiene amigos humildes, B) El ser es el principio de todo.
sencillos y de perfil bajo. Para Nietzsche, ¿cuál es C) La vida auténtica es ideal.
el tipo de moral que poseen los amigos de Luis? D) El hombre es un ser ahí.
A) señor E) La ciencia debe estudiar el ser.
B) amo 40. Gustavo manifiesta que su ingreso no
C) siervo depende de él sino, más bien, de su destino. ¿Qué
D) obrero le di- ría Heidegger a Gustavo?
E) campesino A) Tiene razón y solo le queda aceptar su triste
35. Alan manifiesta que está cansado de hacer la destino.
voluntad de otros y no su voluntad. ¿Qué le B) Él piensa así porque no se ha dedicado a la
aconsejaría Nietzsche a Alan? filosofía.
A) Para hacer su voluntad debe gobernar a los C) Que acepte el mundo tal como es y que solo le
demás hombres. queda esperar lo que viene.
B) Hará su voluntad si supera al hombre para dar D) Su ingreso depende de él, pues él puede
paso al superhombre. escoger lo que desee ser.
C) Para no hacer la voluntad de otros debe dejar E) Él no es libre de escoger lo que quiere ser y
de ser alienado. que acepte el mundo.
D) Logrará la libertad si rechaza solamente la 41. Respecto a la teoría del existencialismo,
religión cristiana. indique la secuencia correcta de verdad (V) o
E) Para hacer su voluntad debe hacerle caso falsedad (F).
únicamente a su razón. I. El hombre es un ser ahí arrojado al mundo. II.
36. Respecto a la teoría de Nietzsche, indique la Aceptar la angustia de la muerte conlleva a una
secuencia correcta de verdad (V) o falsedad (F). vida auténtica e ideal.
I. Lo dionisiaco es racional, pasional e instintivo. III. La pregunta por el ser pasa por el hombre. IV.
II. El que posee la moral del siervo busca la El hombre es un ser finito y temporal, por ello es
igualdad de todos los hombres. un ser para la muerte.
III. El superhombre valora la vida guiándose por V. La ciencia y la filosofía pueden estudiar el ser.
sus instintos. A) VVFFV
IV. La muerte de Dios significa la división de la B) VFVVF
historia. C) VVFVF
V. La religión es decadente, pero nos permite D) FFVVV
hacer nuestra voluntad. E) VFFVV
A) VVFFV 42. Para el filósofo de la filosofía analítica, que en
B) FVVVF su obra Tractatus logigo- philosophicus, propone
C) FVFVF ______________; donde el lenguaje es la totalidad
D) FFVVV de___________
E) VFFVV A) Isomorfismo – las proposiciones
37. Identifique la tesis principal del B) Hylemorfismo – las oraciones
existencialismo. C) Hilozoismo – las cosas
A) Atrévete a pensar por ti mismo. D) Holismo – los hechos
B) La esencia precede a la existencia. E) Animismo – las proposiciones
C) Saber es poder. 43. Dianita, al estudiar las diversas culturas del
D) La existencia precede a la esencia. mundo, concluye que estas tienen distintas
E) Pienso, luego existo. formas de vida. Para Wittgenstein, estas formas
38. ¿Qué es el hombre para el existencialismo? de vida
A) animal racional A) permiten que solo exista un lenguaje
B) ser social universal.
C) animal simbólico B) han logrado unificarse mediante el lenguaje.
D) ser racional C) permiten la existencia de diversos lenguajes.
E) ser libre D) han logrado entenderse gracias al lenguaje
39. Indique la alternativa correcta respecto a la universal de la ciencia.
teoría de Heidegger. E) permiten la existencia de diversas
A) El hombre es un ser en sí. proposiciones.
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44. Respecto al segundo periodo de la filosofía
analítica de Wittgenstein, indique la secuencia
correcta de verdad (V) o falsedad (F).
I. Plantea la teoría de los juegos del lenguaje. II.
Busco el uso de las palabras.
III. Propone el isomorfismo.
IV. Obra: Investigaciones científicas.
V. La filosofía es una terapia para las
enfermedades del lenguaje.
A) VVFFV
B) FVFVF
C) VVFVV
D) FVFVV
E) VFFVF
45. El criterio de demarcación
neopositivismo es la ________________, ya que
rechaza la ___________ por no ser verificable.
A) demostración – ciencia
B) experimentación – realidad
C) verificación – metafísica
D) observación – sociedad
E) contrastación - cultura
46. El método que usa para investigar el llamado
Círculo de Viena es el ______________, cuyo modelo
de ciencia se da en _______________
A) deductivo - sociales
B) inductivo – naturales
C) dialéctico – humanas
D) analítico – naturales
E) empírico - matemáticas
47. Galileo, al investigar los astros, concluye que
la tierra gira alrededor del sol. ¿Cómo llegó
Galileo a esta conclusión según
neopositivismo?
A) Usando el método deductivo y siendo neutral
en su investigación.
B) Observando los astros de manera neutral y
usando el método inductivo.
C) Mediante el método inductivo e investigan- do
de manera parcial.
D) Observando el universo con su telescopio de
manera subjetiva.
E) Usando el método dialéctico y siendo
imparcial.
48. Si el neopositivismo propone el método
______________, el racionalismo crítico propone el
método ______________
A) deductivo - hipotético deductivo.
B) dialéctico - inductivo.
C) inductivo - hipotético deductivo.
D) hipotético deductivo - inductivo.
E) inductivo - dialéctico.
49. Juan afirma que la teoría de la relatividad de
Einstein es un conocimiento que perdurará hasta
el fin de los tiempos. ¿Qué le criticaría Popper a
Juan por tal afirmación?
del A) La teoría de Einstein es pura metafísica, y por
ello no sirve.
B) Está equivocado puesto que la teoría de la
relatividad no ha sido verificada.
C) La teoría de la relatividad es un saber
provisional, que algún día será falso.
D) La teoría de Einstein algún día será falsa,
cuando sea verificada.
E) La teoría de la relatividad no es un
conocimiento, ya que no ha sido falseada.
50. Respecto a la teoría epistemológica de
Popper, indique la secuencia correcta de verdad
(V) o falsedad (F).
I. Todo conocimiento científico es metafísico y
provisional.
II. El hombre, al investigar, es neutral e imparcial.
III. Rechaza todo tipo de saber metafísico.
IV. La ciencia es un conjunto de hipótesis con-
el trastadas.
V. Acepta la teoría epistemológica del empirismo
lógico.
A) FVFVF
B) FFFVF
C) FVFFF
D) VFFVV
E) FVVVF

DISCIPLINAS FILOSÓFICAS -I

GNOSEOLOGÍA
Disciplina filosófica encargada de reflexionar e investigar acerca de los temas y problemas relativos
al conocimiento. Indaga por la posibilidad, origen y esencia del conocimiento en general. Formula
preguntas referentes a estos puntos: ¿es posible el conocimiento?, ¿puede el sujeto conocer realmente
al objeto?, ¿dónde se origina el conocimiento?, ¿cuál es la fuente del conocimiento?, ¿qué determina al
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conocimiento?, ¿en qué consiste el conocimiento?; en el acto de conocimiento, ¿el sujeto determina al
objeto o viceversa?, etc.

I. EL CONOCIMIENTO: Puede ser definido como:

- Acto: Consiste en la relación o proceso en que un sujeto aprehende las cualidades esenciales del
objeto, y se forma una imagen o representación.
- Producto: Viene a ser la imagen o representación (idea, imagen, concepto, etc.)

1. CARACTERÍSTICAS DEL CONOCIMIENTO: El conocimiento propiamente dicho se caracteriza por

ser:
 Objetivo, si refleja al objeto tal como es, sin alterarlo. Se opone a lo que tiene un carácter subjetivo.
 Necesario, si es de un solo modo y no de otro. Se opone a lo que posee un carácter contingente.
 Universal, si posee alcance y validez para todo sujeto. Se opone a lo que posee un carácter
particular.
 Verificable o fundamentado, dado que tiene comprobación o demostración.

2. FOMAS DE CONOCIMIENTO:
Los conocimientos se distinguen por su relación:

Con los Sentidos Con el Objeto Con la Experiencia

Sensorial: producto de la Intuitivo: es una A priori: Independiente de la
actividad de los sentidos. aprehensión directa, actividad empírica, anterior a la
Racional: producto de la inmediata. No presenta experiencia.
actividad intelectual, no mediación alguna. A posteriori: adquirido por la
depende de los sentidos. Discursivo: indirecto, experiencia, resultado de la
mediato por etapas, dando actividad empírica.
rodeos.

3. NIVELES DEL CONOCIMIENTO

El proceso de conocer ocurre mediante la relación que se establece entre un sujeto que conoce y un
objeto conocido.
Supone internalización del objeto por el sujeto, quien adquiere certeza del mismo.
El conocimiento es un modelo más o menos organizado de concebir el mundo y de dotarlo de ciertas
características que resultan, en primera instancia, de la experiencia personal del sujeto que conoce.
El conocimiento que una persona adquiere de la realidad difiere de acuerdo a la forma como aborda
dicha realidad. Por lo que existe:

C. Ordinario C. científico C. Filosófico

* Espontáneo * Metódico * Metódico
* Empírico * Problemático * Universal
* Acrítico * Crítico * Problemático
* No metódico * Racional * Radical
* No sistemático *Particular (selectivo) * Crítico
* Práctico * Especulativo
* Racional

II. LOS JUICIOS: Son la expresión del conocimiento, su forma general de existencia y manifestación.
Las ideas o conceptos se relacionan entre sí. Y ello se patentiza por medio de juicios. Estos pueden ser:

Analítico o Explicativos Sintético o Extensivos

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 * El predicado está contenido,
implícito en el sujeto. No
aumenta ni dice nada nuevo.
Ejemplo :
- Todo cuerpo es extenso
* El predicado no está contenido en el
sujeto. Por ello, sí aumenta y dice algo
nuevo.
Ejemplo :
- El agua de mar es salada.

III. LOS PROBLEMAS DEL CONOCIMIENTO:

1. POSIBILIDAD
Esta problemática gnoseológica se fórmula del siguiente modo: ¿Es posible el conocimiento? ¿Puede
el sujeto conocer al objeto, es decir, aprehender sus características esenciales?, ¿Es factible un
conocimiento universal, necesario, objetivo?

CORRIENTE REPRESENTANTES IDEAS CENTRALES

Todo se puede conocer de manera absoluta.
Thales, Anaximandro, El conocimiento no supone problema alguno.
DOGMATISMO
Anaxímenes Acepta de antemano que es posible conocer
la realidad.
ESCEPT. RADICAL: Pirrón, El conocimiento es imposible. No se puede
Sexto distinguir lo verdadero de lo falso. Por ello, se
Empírico. debe suspender todo juicio.
No hay conocimiento universal, absoluto. El
conocimiento es relativo a cada sujeto. Cada
RELATIVISMO : Protágoras sujeto tiene su criterio propio de
conocimiento.
ESCEPTICISMO
No se puede conocer sino las cosas y hechos
de la realidad concreta, observables y
POSITIVISMO : Comte
experimentables. Niega el conocimiento
metafísico.
No es posible conocer al ser absoluto: Dios.
AGNOSTICISMO Dios no es objeto de conocimiento.
Nada se puede decir de Él.
Se puede conocer bajo ciertas condiciones:
que el objeto se adapta al sujeto. Así, solo se
CRITICISMO Kant
conoce el fenómeno (la cosa tal como se
aparece), pero no el noumeno (la cosa en sí).

2. ORIGEN
Asumiendo que el conocimiento es posible de algún modo, surge ahora la interrogante acerca de su
origen y fuente.
¿Dónde se origina el conocimiento?, ¿Cómo surge?, ¿Cuál es su fuente?

CORRIENTE REPRESEN IDEAS CENTRALES

TANTES
Fuente y fundamento del conocimiento es la razón.
Descartes Todo conocimiento verdadero procede de la razón, no se
RACIONALISMO
Leibnitz obtiene con los sentidos. El conocimiento sensorial debe
ser rechazado. Existen ideas innatas.
Fuente, fundamento y límite de todo conocimiento es la
EMPIRISMO Locke
experiencia. Todo conocimiento procede de la experiencia.

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 No existen ideas innatas. La mente nace en blanco, vacía,
como una tábula rasa.
El conocimiento tiene doble fuente: la razón y la
experiencia. Es producto del pensamiento y también de la
APRIORISMO Kant
sensibilidad. Participan los conceptos puros y las
sensaciones. Existen conocimientos a priori.

3. LA ESENCIA:
Se ha visto que en el conocimiento participan dos elementos fundamentales; un sujeto y un objeto.
Ahora bien, ¿cuál de las dos instancias es decisiva en el conocimiento?, ¿cuál de los dos determina a
la otra?, ¿en qué consiste el conocimiento?, ¿qué es el conocimiento?
CORRIENTE REPRESENTAN IDEAS CENTRALES
TES
El conocimiento es una reproducción del objeto real.
Demócrito,
REALISMO Se refleja al objeto tal como existe en la realidad,
Lenin
independientemente de la conciencia del sujeto.
Un objeto existe en la medida que es percibido por la
IDEALISMO Berkeley
conciencia. Es tan solo un conjunto de ideas del sujeto.
SUBJETIVO Mach
El sujeto, no el objeto, determinan entonces el conocimiento.
El objeto de conocimiento es una construcción de la
FENOMENALIS conciencia, por medio de sus elementos a priori. Así, es
Kant
MO fenoménico. La conciencia conoce en las cosas lo que ha
puesto en ellas.

AXIOLOGÍA

1. CONCEPTO
La palabra AXIOLOGÍA proviene de dos voces griegas: AXIOS = valor y LOGOS = Investigación, estudio
o tratado. La Axiología, entonces, es una disciplina filosófica que estudia de manera racional y crítica
la naturaleza (forma significado y fundamento) del valor.

2. CONCIENCIA DEL MUNDO

El hombre al relacionarse con su medio, toma conciencia de él de dos modos:
2.1. Conciencia Neutral
Conciencia que no se muestra ni a favor ni en contra del objeto que aprehende, si sólo se da cuenta de
la existencia de los objetos (juicio de existencia). Ejm: “La bandera es de color blanco y rojo”.
2.2. Conciencia Valorativa
Es la conciencia que se muestra a favor o en contra del objeto, lo acepta o lo rechaza. Es en este
momento donde se manifiestan los juicios de valor. Ejm : “La bandera es hermosa”.

ELEMENTOS DE LA CONCIENCIA VALORATIVA

a) SUJETO
Es la persona que al relacionarse con el objeto, acepta o rechaza dicho objeto, influido por los
siguientes factores:
* Intelectual: Es el factor por el cual conocemos el objeto de valoración y el que nos permite
fundamentar la valoración.
* Afectivo: Es el estado emotivo que surge en el individuo cuando se vincula con el objeto.
* Activo: Conjunto de elementos que orientan la valoración (deseo, necesidades y motivaciones).
b) OBJETO
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Todo hombre, animal o cosa, es decir todo objeto concreto; o toda situación, circunstancia o idea, es
decir todo objeto abstracto.

3. EL VALOR
Es el grado de importancia o estima que tienen las cosas y los fenómenos para un individuo, grupo o
sociedad.

3.1. Características Del Valor

a) OBJETIVIDAD
El valor siempre está en referencia al objeto; se predica de un objeto.
b) POLARIDAD
Como los valores nos ponen a favor o en contra de los objetos, podemos ubicarlos en una relación de
opuestos, uno positivo y otro negativo, tenemos lo bueno y lo malo, lo útil y lo inútil, amor – odio, etc.
c) GRADO
Es la variación que experimentamos en la valoración, es decir, valoramos con determinada intensidad.
Ejm: Bueno, regular, malo.
d) JERARQUÍA
Los valores pueden ser ordenados jerárquicamente donde unos son superiores a otros, para ello se
utiliza la tabla de valores vigentes en una sociedad.
3.2. Clasificación de los Valores
* Éticos: Bueno, malo, correcto, incorrecto, honesto, austero.
* Estéticos: Bello, bonito, feo, elegante.
* Religiosos: Santo, profano, piadoso, sacrilegio, elevado.
* Sociales y jurídicos: Justo, injusto, solidario, igualitario.
* Vitales: Saludable, fuerte, débil.
4. TESIS AXIOLÓGICAS
Al tratar de buscar el fundamento del valor, es decir, al tratar de averiguar si somos nosotros los que
damos el valor a los objetos o si el valor está en el objeto mismo, se van a plantear diferentes posturas:
4.1. El Objetivismo
El valor es un ente independiente del sujeto, sostiene que el valor es una cualidad especial que se da
y existe en los objetos (personas, cosas o actos). Existen dos posturas:
a) NATURALISMO: Afirma que el valor está en el mundo real, concreto, físico y existe como
característica propia de los objetos.
Representante: H. Spencer.
b) IDEALISMO: Según esta posición, el valor existe objetivamente en el mundo de las ideas.
Representante: Platón, Scheller.
4.2. Subjetivismo
Para el subjetivismo el valor depende del sujeto. El valor no tiene existencia independiente del sujeto.
Las cosas valen porque las deseamos o porque despiertan nuestro interés. Hay tres posiciones:
a) HEDONISMO: Un objeto es considerado valioso o estimado en tanto proporciona placer. Lo valioso
es placentero.
Representantes: Aristipo de Cirene y Epicuro.
b) UTILITARISMO: Un objeto es considerado como valioso en la medida que sea útil, más aún si esa
utilidad sea para la mayor cantidad de personas Representantes: Bentham, J. S. Mill.
c) EUDEMONISMO: Un objeto es valioso cuando nos hace felices.
Representante: Aristóteles.
4.3. Emotivismo o Escepticismo Axiológico
Plantea que el valor no existe, no tiene entidad. El valor es la expresión de las emociones, son las
experiencias afectivas que surgen cuando el sujeto se encuentra ante el objeto.
Representante: A. Ayer.
4.4. El Relacionismo
El valor surge de la relación entre el sujeto y el objeto ya que si se consideran ambos elementos
aisladamente no existiría valor.
Ps. C. Leonardo Rojas Rodrigo Cel: 942 036 414 Email: lrojas 2183@gmail.com 22
Representante: Frondizi.
4.5. El Social-Culturalismo
El valor está dado por el momento histórico que está viviendo la sociedad. Al crear cultura se crean
valores.
Representante: Herbert Marcuse.

D) Metafísica.
E) Epistemología.
EVALUACIÓN - 03 6. Básicamente, ¿qué tema filosófico
encierra la siguiente proposición? Los
1. Plantear que “el conocimiento fáctico se jóvenes de todos los países comparten un tipo
logra combinando la experiencia y la razón” de experiencia que ninguno de sus mayores
es sostener una teoría tuvo o tendrá. A la inversa, la vieja generación
A) Ética. nunca verá repetida en la vida de los jóvenes
B) Gnoseológica. su propia experiencia secular de cambio
C) Ontológica. emergente y escalonado.
D) Pragmática. A) Valores.
E) Científica B) Libertad.
2. Todo conocimiento presupone la C) Gnoseología.
realidad; luego, la D) Deontología.
A) Epistemología supone la gnoseología E) Metafísica.
B) Axiología supone la realidad 7. Cuando se plantea, en relación al
C) Gnoseología suponen una ontología conocimiento científico, que “la
D) Creatividad supone la realidad representación o idea que lo constituye se
E) Realidad supone una teoría. basa en pruebas, es decir, dicha
3. En la filosofía, las teorías científicas son representación es justificada mediante
estudiadas por la deducciones, experimentos, documentos,
A) Ontología. etc.”; se está haciendo referencia a una de las
B) Gnoseología. siguientes características del conocimiento
C) Lógica. científico:
D) Epistemología. A) Objetivo.
E) Metodología. B) Selectivo.
4. Según el escepticismo, el mundo no es C) Fundamentado.
como lo vemos o sentimos. Esta es una tesis D) Sistemático.
A) Estética. E) Racional.
B) Epistemológica. 8. El termino pirronismo se considera
C) Gnoseológica. sinónimo de
D) Axiológica. A) Relativismo
E) Empirista B) Solipsismo
5. ¿En qué disciplina cabe el siguiente C) Subjetivismo
discurso?: Así, cualquiera que sea el número D) Escepticismo
de ejemplares de cisnes blancos que hayamos E) Pragmatismo
observado, no está justificada la conclusión 9. Señale las alternativas incorrectas.
de que todos los cisnes sean blancos. Afirmamos que un conocimiento es objetivo
A) Lógica. cuando
B) Gnoseología. I. Se sustenta en la credibilidad del sujeto.
C) Ontología.
Ps. C. Leonardo Rojas Rodrigo Cel: 942 036 414 Email: lrojas 2183@gmail.com 23
II. Es susceptible de aceptación por otros 15. “Ver para creer”, es un enunciado afín al
sujetos. pensamiento
III. Guarda adecuación con lo que es el objeto. A) Nihilista.
IV. No es modificable por la voluntad del B) Idealista.
sujeto. C) Racionalista.
A) Solo I D) Relativista.
B) Solo II E) Empirista
C) Solo III 16. Si afirmamos que todo discurso que
D) I y II declara una verdad está marcado por las
E) II, III y IV circunstancias de quien lo propone, estamos
10. Determinar que un niño tiene fiebre con ante una concepción epistemológica
el empleo de un termómetro es un A) Dogmática.
conocimiento de naturaleza B) Empirista.
A) Subjetiva. C) Racionalista.
B) Intuitiva. D) Relativista.
C) Abstracta. E) Incoherente.
D) Inferencial. 17. La afirmación [de Pascal] “El corazón
E) Sensible. tiene sus razones, que la razón no conoce”
11. Para Kant, todo conocimiento sensible es expresa una concepción
A) Discursivo. A) Racionalista.
B) Intuitivo. B) Objetivista.
C) A priori. C) Irracionalista.
D) Racional. D) Agnóstica.
E) Universal. E) Pragmática
12. Indique qué tipo de enunciado es el 18. Para Evaristo debemos ser tolerantes con
siguiente: “la ebullición del agua en todas las opiniones pues cada una tiene “algo
determinadas condiciones, se produce a los de verdad”. Su actitud compatibiliza con el
100 °C”. A) Relativismo
A) Un enunciado explicativo. B) Dogmatismo
B) Un enunciado hipotético. C) Criticismo
C) Un enunciado descriptivo. D) Racionalismo
D) Una predicción científica. E) Realismo
E) Un principio científico 19. Nunca vamos a saber quién ganó
13. El conocimiento a priori es anterior a la realmente las elecciones, es una afirmación
experiencia y se expresa mediante que, respecto a la posibilidad del
A) Proposiciones. conocimiento, pertenece al
B) Juicios. A) Criticismo.
C) Juicios analíticos. B) Empirismo.
D) Juicios sintéticos. C) Escepticismo.
E) Juicios analíticos o sintéticos. D) Estoicismo.
14. La proposición filosófica, que niega la E) Objetivismo
existencia del mundo externo y admite solo 20. Frente a los fenomenalistas, que
los contenidos de la propia conciencia, se sostienen que el hombre sólo percibe
denomina fenómenos o apariencias y no cosas reales,
A) Relativismo. los realistas sostienen que las cosas reales
B) Agnosticismo. existen
C) Escepticismo. A) Mientras se las percibe y no existen
D) Empirismo. cuando se las deja de percibir.
E) Solipsismo. B) Sólo cuando se las percibe.
C) Aun cuando no se las perciba.
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D) Sólo cuando no se las percibe. E) La belleza es superior a la verdad.
E) Cuando se conocen. 27. Como gerente, Rojas está de acuerdo con
21. La teoría de la reminiscencia de Platón es que la eficacia es importante, pero también es
incompatible con el consciente de que salud es lo primero. Por
A) Conocimiento innato ello, permite que Marixa vaya a atenderse de
B) Racionalismo una dolencia. En el pasaje anterior, qué
C) Innatismo característica del palor se presenta.
D) Apriorismo A) Gradualidad
E) Empirismo B) Subjetividad
22. El principio y fin de todo conocimiento es C) Polaridad
la D) Jerarquía
A) Teoría E) Objetividad
B) Especulación 28. Segundo considera que si bien es honesto
C) Ciencia compartir opiniones, es aún más honesto
D) Práctica corresponder la confianza de sus
E) Argumentación compañeros. Con su actitud, Segundo resalta
23. Indique la alternativa que contenga un la característica del valor denominada
juicio de valor A) Objetividad
A) El ratoncito es nocturno B) Especificidad
B) El ratoncito es dañino C) Duplicidad
C) El ratoncito es sociable D) Gradualidad
D) El ratoncito es veloz E) Compatibilidad
E) El ratoncito es escurridizo 29. Belleza y fealdad corresponden a la
24. ¿A qué concepto corresponden las característica del valor
proposiciones siguientes? - Atraen nuestra A) Contradicción
atención y se nos presentan como preferibles B) Polaridad
sobre otras cosas. - Son al mismo tiempo C) Oposición
abstractos y concretos. - Se apoyan en un acto D) Antagonismo
entre lo intelectual, lo afectivo y lo moral. - E) Dualidad
“Son las riquezas de las cosas”. 30. El enunciado Juan es bueno y Pedro es
A) La verdad. malo constituye un juicio valorativo que
B) El valor. expresa la característica de la experiencia
C) El poder. valorativa denominada
D) La virtud. A) Jerarquía.
E) La propiedad. B) Estimación.
25. Señale el juicio de valor. C) Polaridad.
A) Descubrimos que José mentía. D) Subjetividad.
B) Considerar al hombre como un E) Intensidad.
instrumento es indigno del ser humano. 31. La solidaridad, la igualdad, la justicia y el
C) Un hombre sufre cuando es orden son valores
instrumentalizado. A) Económicos y vitales.
D) A Luisa le robaron su dinero. B) Morales y religiosos.
E) Robar es apoderarse de algo que no nos C) Políticos y teóricos.
pertenece. D) Vitales y éticos.
26. La característica de gradualidad del valor E) Sociales y jurídicos.
se expresa en el enunciado: 32. Seleccione la alternativa cuyos términos
A) Los ideales son análogos a los valores. se refieran, en todos los casos, a valores
B) El placer es valor genuino. morales.
C) Juana es más bella que María. A) Justicia, solidaridad, probidad, lealtad.
D) Lo agradable se opone a lo desagradable. B) Desarrollo, justicia social, trabajo, salud.
Ps. C. Leonardo Rojas Rodrigo Cel: 942 036 414 Email: lrojas 2183@gmail.com 25
C) Vida, integridad, comodidad, dignidad. urgente para obtener beneficios personales,
D) Privacidad, libertad, derecho, alegría. qué postura tengo referente a mi ingreso.
E) Bondad, generosidad, nobleza, santidad. A) Hedonista.
33. “Contra lo que piensan los demás, yo creo B) Formalista.
que ese cuadro es bello”. Quien dice esto C) Materialista.
asume que el valor es D) Utilitarista.
A) Ideal. E) Ideal.
B) Objetivo.
C) Subjetivo.
DISCIPLINAS
D) Universal.
FILOSÓFICAS -II
E) Impersonal.
34. La expresión: “La piedra es hermosa, y lo
es porque es piedra”, avala y prueba que el
ÉTICA
valor es:
1. CONCEPTO
A) Bipolar
Proviene de la voz griega "ETHOS" que significa
B) Objetivo
"hábito o costumbre". Es una disciplina
C) Intenso filosófica, llamada también filosofía de la moral,
D) Jerárquico que se va a preguntar por el fundamento y la
E) Dependiente naturaleza de la moral, cuestionándose. ¿Qué es
35. Seleccione las tesis del subjetivismo la moral? ¿Hay algún principio único de donde
axiológico: se deriva la moral? ¿Cuál es la naturaleza de una
I. Los valores son iguales a las valoraciones. conducta buena o mala?
II. La inteligencia debe orientar la vida
humana. 2. LA MORAL
III. Los conflictos de valores no pueden Proviene de la voz latina "mores" o "morallis",
resolverse. cuyo significado es "morada o casa". La moral se
IV. Las cosas tienen sus propios valores refiere al conjunto de acciones buenas o malas
inherentes. que se establecen para una persona o para el
A) I y II conjunto de la sociedad, según sean los
B) II y IV parámetros establecidos y aceptados por el
C) I y III grupo.
D) III y IV
2.1. Normas Morales
E) II y III
Son los principios que rigen la conducta moral,
36. Dorita prueba un postre y afirma que está los cuales son establecidos por una
delicioso. Se muestra un valor: Determinada clase social e internalizados por el
A) Vital. individuo perteneciente a dicha clase social.
B) Religioso. Estas normas son anteriores al estado e
C) Estético. Inherente a la sociedad.
D) Teórico.
E) Hedonístico. 2.2. Normas Jurídicas
37. Teoría axiológica que sostiene que los Las leyes determinan la conducta legal, son
juicios valorativos son la expresión de establecidas por el Estado.
emociones se denomina 2.3. El Deber
A) Naturalismo Es la exigencia o la obligación de realizar lo
B) Socioculturalismo bueno o lo adecuado, que el sujeto se impone.
C) Hedonismo
D) Utilitarismo 3. LA MORALIDAD
E) Escepticismo axiológico Está constituida por los actos o relaciones reales
y concretas que adquieran significado moral de
38. Si afirmo que la ingresar a la UNCH es más
acuerdo a la moral dada. La moralidad de los
importante en mi vida porque es necesaria y
Ps. C. Leonardo Rojas Rodrigo Cel: 942 036 414 Email: lrojas 2183@gmail.com 26
actos humanos consiste en su adecuación o no a
la norma moral, de ahí que pueden ser juzgados
como morales o inmorales, honestos o
deshonestos.
3.1. Acción Moral
Son actos realizados por la persona moral, es
decir, absolutamente voluntario, con la plena
conciencia y valor moral de los mismos.
3.2. Persona Moral
Es aquella persona consciente que realiza
acciones morales voluntariamente,
caracterizándose por tener:
a) Conciencia Moral: Es la capacidad que tiene
el sujeto de discurrir lo correcto de lo
incorrecto, lo justo de lo injusto.
Ejemplo: Luis considera que es correcta la
fidelidad.
b) Libertad Moral: Es la capacidad que tiene el
hombre, conforme a su voluntad, de decidir con
autonomía a realizar o no una acción moral.
Ejemplo: Rosa decide coger el dinero que no le
pertenece.
c) Responsabilidad Moral: Es la capacidad para
asumir las consecuencias que se generen de
nuestra libertad moral.
4. VALORES ÉTICOS FUNDAMENTALES
4.1. El Bien
Permite valorar los actos humanos como
positivos o designarlos como "buenos", dignos
de imitación.
4.2. La Justicia y la Solidaridad
La justicia es el valor moral que otorga igual
trato en el reparto de bienes, en el grupo,
cualquiera que sea la sociedad. Se exige una
sociedad justa en donde el trato igual sea la
norma universal. La solidaridad, es el valor que
exige la cooperación, colaboración, la ayuda a
todos los hombres para la realización de la vida
social.
4.3. Dignidad Humana: Es el valor propio del
hombre mediante el cual el hombre, como ser
humano, merece el más completo respeto y
consideración, de manera tal que sea visto como
un fin y no como un medio.
5. DOCTRINAS ÉTICAS
5.1. Eudemonismo
Esta doctrina sostiene que el principal criterio
de la moralidad y la base de la conducta es el
anhelo de felicidad. Pero esta felicidad es
producto o consecuencia de haber realizado un
acto virtuoso, que es determinado por la razón,
Ps. C. Leonardo Rojas Rodrigo Cel: 942 036 414
y de esta manera se realiza nuestra esencia
humana y es por ello que alcanzamos la
felicidad.
Representantes: Sócrates, Platón y Aristóteles.
5.2. Hedonismo
Para esta doctrina lo bueno, el sumo bien, es el
placer (satisfacción de las necesidades:
espirituales, intelectuales, físicas, etc.). La
presencia de dolor (es el displacer).
Representantes: Epicuro de Samos, Aristipo de
Cirene.
5.3. Ética Estoica
Para el estoicismo, el fin de la vida humana es
vivir de acuerdo a la naturaleza, es decir, a la
razón universal. Si la razón impera sobre el
orden natural, y el hombre es racional, entonces
debe someterse, soportar todo cuanto ocurre.
Representantes: Séneca, Epícteto.
5.4. Ética Utilitarista
La acción debida y buena es la que tiene
consecuencias provechosas "una acción es
buena en la medida que tiende
a lograr la mayor felicidad posible para el mayor
número de personas".
Representantes: J.S. Mill.
5.5. Ética Formal
Fundado por I. Kant para quien la moral no está
en la acción ni en los efectos; sino es puramente
racional, fundamentada en el deber a priori.
Los juicios de la razón que expresan lo que debe
ocurrir en la realidad se llaman imperativos
hipotéticos (cuando ordenan algo como medio
para un fin) o categóricos (que ordenan
incondicionalmente una acción, como fin en sí
mismo).
La moral Kantiana se basa en estos imperativos
categóricos; propone que el bien se hace por
deber, sin intereses ni condiciones.
ANTROPOLOGÍA FILOSÓFICA
I. INTRODUCCIÓN
No es necesario saber filosofía para interrogarse
sobre sí mismo; el hombre común siente la
necesidad de conocer, no sólo su ser biológico o
psíquico, también su origen, naturaleza y
destino.
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 El problema del hombre es tratado por una
rama de la filosofía que se llama
ANTROPOLOGÍA FILOSÓFICA, verdadero centro
y culminación del filosofar. A partir de la
concepción que éste tiene de sí mismo en una
circunstancia determinadas de su existencia.
II. EL HOMBRE COMO SER NATURAL Y COMO
SER ESPIRITUAL
Para poder comprender en cierto modo al
hombre, observaremos algunos rasgos
específicos tanto en su conformación biológica
como social.
1. El Hombre es Animal Racional
Pertenece esta definición a la teoría clásica,
representada en la filosofía del occidente por:
A. Aristóteles: (384-322 a.C.). Sostuvo que el
hombre es un animal capaz de escoger,
adquirir conocimientos, pensar, calcular,
dotado de lenguaje y único que distingue lo
bueno y lo malo, lo justo y lo injusto.
B. Santo Tomás: (1225-1274 d.C.). El hombre
está compuesto de materia y un alma
racional, capaz de comprender y tomar
libres decisiones. Considera que el intelecto
es lo más noble del hombre, pues le permite
alcanzar su fin, esto es, la visión de Dios.
C. Descartes: (1596-1650). Es el iniciador de la
Filosofía sistemática Moderna. Afirmó que el
hombre es una sustancia pensante (res
cogitans) y en el “Discurso del Método”,
sentenció “pienso, luego existo” (cogito ergo
sum).
2. El Hombre como ser Espiritual
A lo largo de una historia de la filosofía
predominante racionalista, surgieron voces de
protesta contra esa visión unilateral del
hombre; lo tenemos en:
A. Pascal: (1623-1662). Hizo afirmaciones que
iban más allá del racionalismo “conocemos
la verdad no sólo por la razón, sino aún más
por el corazón”. Y “el corazón tiene sus
razones que la propia razón no puede
comprender”. Es decir, lo esencial del
hombre se encuentra también en el aspecto
emocional.
B. Max Scheler: (1874-1928). El hombre es un
ser espiritual y la persona es el centro activo
en que el espíritu se caracteriza por su
libertad, objetividad y conciencia de sí.
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Como centro de la actividad valorativa, es el
único que puede elevarse por encima de sí
mismo, en objeto de su conocimiento.
3. El Hombre como Animal Simbólico
El fundamento de esta teoría lo encontramos en:
ERNST CASSIRER: (1874-1945). Define al
hombre en términos de la cultura humana.
El hombre no vive, como el animal, en un
puro universo físico, sino en un universo
simbólico que creó y del que forman parte el
lenguaje, el mito, el arte, la religión, la
historia y la ciencia. No se enfrenta con la
realidad en forma directa, sino a través de
sus propias creaciones.
4. El Hombre como Animal Evolucionado
Esta doctrina parte de la unidad psicosomática,
para señalar el origen biológico de las
formas superiores del comportamiento
humano. El hombre deriva del animal, pero
al adoptar la posición erguida, surge
entonces el lenguaje, el arte, el mito y la
técnica.
A. LAMARCK: (1744-1829). Su teoría de la
evolución apoyó en observaciones
geológicas y biológicas. El descubrimiento
de fósiles le condujo a la conclusión de que
las especies sufrieron cambios a través de
los siglos.
B. DARWIN: (1809-1882). El hombre como
todos los demás animales deriva de otras
especies. El mecanismo de la evolución tiene
tres aspectos: selección natural, la sexual y
la transmisión de las características
adquiridas por el individuo.
C. TEILHARD DE CHARDIN: (1881-1955).
Intenta de conciliar el evolucionismo y la
doctrina de la Iglesia Católica.
5. El Hombre es un ser Creador
Es una teoría más amplia que las anteriores
descritas; apunta a una característica más
genuina del hombre: la creación.
RISIERI FRONDIZI: En la definición del hombre
como ser creador, se acepta implícitamente
que es un animal evolucionario, racional,
espiritual y simbólico.
La creación es una actividad transformadora,
original, libre y novedosa, capaz de originar
nuevos valores positivos o bienes.
III. La posición del hombre en el cosmos
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El hombre vive en el rincón del universo, que lo
desborda en todas las direcciones.
La concepción antigua concebía al universo
físico como algo terminado, cuyo centro era la
tierra, trascendiendo el hombre como ser
principal.
Posteriormente, es sistema astronómico de
Copérnico, postuló un universo sin límites ni
centro, la tierra como un astro menor y el
hombre ya no desempeña ningún rol de
importancia.
EVALUACIÓN - 04
1. Señale qué afirmaciones son correctas en
relación a la ética.
I. Existe identidad entre el dictado moral de la
conciencia y el mandato de la ley.
II. La moralidad es el conjunto de normas
morales en una sociedad dada.
III. La cuestión del fundamento de las normas
morales es el tema de la ética.
A) Solo I
B) Solo II
C) Solo III
D) II y III
E) I, II y III
2. El rol que cumplen los valores o normas
morales en la sociedad, es
A) Guiar las aptitudes de los individuos en
sociedad.
B) Promover consensos para el desarrollo de la
vida cómoda.
C) Contribuir con el desarrollo personal de los
ciudadanos.
D) Permitir el progreso material de su
comunidad.
E) Posibilitar el entendimiento y la
convivencia.
3. Para que nuestras acciones sean morales es
indispensable
A) Dejar hacer, dejar pasar.
B) No confundir “lo que se puede” con “lo que
se debe”.
C) Hacer lo que se nos permite hacer.
D) Obtener siempre buenos resultados.
E) Obligar a que todos cumplan su deber.
4. En el ámbito de la moral, según la ética, los
niños, los locos o los toxicómanos
A) Realizan actos morales o inmorales.
B) Solamente tienen conciencia de lo bueno.
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Sin embargo, debemos tener presente como el
hombre ha surgido y existe en la tierra. Es un ser
que por obra de la ciencia y la técnica, es capaz
de abandonar su habitáculo terrestre; no ha
creado el mundo, pero si un universo de cultura.
Finalmente, el hombre es consciente de sus
limitaciones (mortal, finito), ello lo convierte en
un ser emergente y superior que se ha
sobrepasado a sí mismo, al ser artífice o
arquitecto de su destino.
C) Están al margen de ser personas morales.
D) Han dejado de ser personas morales.
E) No llegan a ser personas morales.
5. Cuando se dice: hay que dar a cada cual
según sus méritos o sus necesidades o su
trabajo, se está poniendo de relieve el valor
fundamental de la
A) Dignidad humana.
B) Justicia conmutativa.
C) Solidaridad social.
D) Igualdad legal.
E) Justicia distributiva.
6. Afirmar: Toda persona tiene dignidad, es
reconocer que
A) El ser humano merece respeto y no debe ser
tratado como medio.
B) La vida humana, al ser creada por dios, tiene
un valor religioso.
C) El ser humano vale por sus modales y
virtudes.
D) El ser humano es autónomo en cuanto a sus
decisiones.
E) La vida humana debe ser protegida por las
leyes del país
7. Para actuar libremente, es condición
necesaria que
A) Se pueda realizar lo elegido.
B) Se tenga madurez biopsicológica.
C) Exista el estado de derecho.
D) No haya prohibiciones.
E) Se pueda decidir entre alternativas.
8. La doctrina ética según la cual el deber y el
bien se fundan en el placer se denomina
A) Hedonismo
B) Pragmatismo.
C) Naturalismo.
D) Estoicismo.
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E) Voluntarismo. E) Ib, IIe, IIId, IVc, Va
9. Según Kant poseemos una razón práctica 14. La persona que actúa moralmente, en
que nos permite decidirnos libremente a función de la opinión de los demás, posee una
cumplir nuestro deber, por lo tanto moral
A) Somos seres autónomos. A) Autónoma.
B) El placer es nuestra meta. B) Heterónoma.
C) Siempre hacemos lo que debemos. C) Intencional.
D) Hemos nacido para ser felices. D) Deontológico.
E) No somos capaces de cumplir el deber E) Formalista.
10. Una de las más importantes teorías éticas 15. La posición filosófica que considera los
contemporáneas es la “ética dialógica”. Indique rasgos físicos y biológicos como los caracteres
qué filósofo alemán la propone. distintivos del hombre se denomina
A) Inmanuel Kant. A) Darwinismo.
B) Marco Aurelio. B) Naturalismo.
C) Tomás de Aquino. C) Fenomenismo.
D) Jürgen Habermas. D) Evolucionismo.
E) Friedrich Nietzsche. E) Empirismo.
11. Señale la proposición que es coherente con 16. El hombre actual, el homo sapiens sapiens,
la siguiente tesis de Kant: “el hombre existe fue antecedido por otros tipos llamados
como fin en sí mismo, no sólo como medio para homínidos, como el Homo Habilis, el Homo
usos de otra voluntad”. Erectus, entre otros; así lo sostuvo el.
A) Respetos guardan respetos. A) Evolucionismo
B) Si es para su propio bien, puede utilizar a B) Creacionismo
otro. C) Fijismo
C) Ladrón que roba a ladrón merece perdón. D) b y c
D) Debo reconocer al otro como mi igual. E) Todas
E) Si alguien me golpea en una mejilla, le 17. Si consideramos que la materia por sí sola
ofreceré la otra. no ama, no piensa, no se emociona y no tiene
12. Dada la siguiente tesis de Aristóteles: sensaciones, fundamentamos el
Estimamos suficiente lo que por sí solo hace A) Naturalismo
deseable la vida y no necesita nada; y pensamos B) Espiritualismo
que tal es la felicidad… Señale el enunciado C) Humanismo
coherente con este punto de vista. D) Dualismo
A) La felicidad es un fin en sí mismo. E) Evolucionismo
B) La felicidad es un medio para vivir. 18. Para la teoría evolutiva una transformación
C) Es imposible alcanzar la felicidad. del proceso de hominización es:
D) Basta considerarse humano para ser feliz. A) El fuego
E) Es en vano especular sobre la felicidad. B) El bipedismo
13. Relacione las definiciones del bien con sus C) La filosofía
respectivas teorías éticas: D) La cultura
I. El bien es aquello hacia lo que se tiende. E) El lenguaje
II. El bien está en el bienestar para la mayoría. 19. Relacione las siguientes tesis con las teorías
III. Lo bueno es la buena voluntad. antropológicas correspondientes:
IV. Lo bueno es el placer. I. El hombre es un producto de las leyes
V. Lo bueno es vivir según la naturaleza. biológicas.
a. Kantismo. II. El alma es una sustancia distinta de la
b. Utilitarismo. extensión.
c. Aristotelismo. III. El alma humana es eterna y libre.
d. Estoicismo. e. Hedonismo. IV. El alma es principio de vida de un cuerpo.
A) Id, IIa, IIIe, IVb, Vc V. Los genes determinan la vida individual y
B) Ia, IIc, IIIb, IVd, Ve social.
C) Ie, IId, IIIc, IVa, Vb a. Dualismo cartesiano.
D) Ic, IIb, IIIa, IVe, Vd b. Espiritualismo.
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c. Hilemorfismo. 23. Para la antropología filosófica griega la
d. Evolucionismo. superioridad del hombre sobre los demás
e. Sociobiologismo. animales se debe
A) Id, IIa, IIIb, IVc, Ve A) Al uso de herramientas.
B) Ib, IIc, IIIe, IVa, Vd B) A la creencia en dios.
C) Ic, IIe, IIId, IVb, Va C) A la complejidad cerebral.
D) Ia, IId, IIIb, IVe, Vc D) Al empleo de la mano.
E) Ic, IIb, IIIa, IVd, Ve E) A la razón.
20. Seleccione las tesis evolucionistas: 24. El filósofo griego que definió al hombre
I. Los hombres y las sociedades van haciendo como “animal político” es
una historia con sentido. A) Demócrito.
II. La vida humana puede ser explicada según las B) Sócrates.
leyes biológicas. C) Protágoras.
III. La mente humana no sigue las leyes de la D) Aristóteles.
realidad material. E) Platón.
IV. La razón humana no produce una ruptura 25. Podemos afirmar el origen del hombre
con el mundo natural. desde el momento en que una especie de monos
V. La diferencia biológica entre hombre y animal desarrollados empezaron a construir artefactos.
está en la palabra. Esta idea es compatible con el filósofo
A) II y IV A) Max Scheler.
B) II y V B) Federico Nietzsche.
C) I y III C) René Descartes.
D) I y V D) Federico Engels.
E) III y V E) Darwin
21. Marque la alternativa que relacione 26. Identifica la idea que concuerda con la
correctamente a los autores con sus tesis sobre antropología filosófica de Max Scheler.
la naturaleza humana. Autores: A) La materia es el fundamento de la
1. Sartre. humanidad
2. Pascal. B) Las cosas y personas son un misterio
3. Nietzsche. C) Las bestias, los dioses, las piedras y los
4. Platón. hombres son iguales
5. Descartes. D) Somos producto de un gen egoísta
Tesis: E) El hombre es el único ser que tiene
a. El hombre es un tránsito al superhombre. autoconciencia.
b. El hombre es el alma inmortal. 27. Sartre dice: "Estamos condenados a ser
c. El hombre es la relación mente-cuerpo. libres: condenados porque no nos hemos dado
d. El hombre es un ser que proyecta ser. a nosotros mismos la libertad, no nos hemos
e. El hombre es una caña pensante. creado, no somos libres de dejar de ser libres."
A) 1c, 2d, 3e, 4a y 5b De lo cual podemos inferir que:
B) 1c, 2a, 3b, 4d y 5e A) La libertad es un hermoso don
C) 1e, 2a, 3c, 4d y 5b B) La libertad es un don
D) 1d, 2e, 3a, 4b y 5c C) Somos hombres condenados a ser libres
E) 1b, 2c, 3a, 4e y 5d D) La libertad humana no es absoluta
22. El filósofo que sostiene que el mundo es E) La libertad humana está en relación
como un gran sistema de signos y que el hombre indirecta con la creación.
es un animal simbólico es 28. Cuando Ortega y Gasset afirma que: “Una
A) Ernst Cassirer. piedra siempre será una piedra, un pino siempre
B) Max Scheler. será un pino, un tigre siempre será un tigre, pero
C) Charles Darwin. el hombre no siempre será lo mismo”, se está
D) Teilhard de Chardin. refiriendo al carácter _______________ del ser
E) Ortega y Gasset. humano.
A) Racional
B) Histórico
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C) Simbólico A) Es igual a lo colectivo
D) Social B) Prevalece sobre lo colectivo
E) Libre C) Se somete a lo colectivo
29. Para Ricardo la mesura es pura invención de D) Produce lo colectivo
la cultura actual y debemos dejarnos llevar por E) Existe sin lo colectivo
los instintos propios de naturaleza animal. Su 31. “El hombre quiere saber quién ha sido,
actitud compatibiliza con para estar seguro de quién es y para preparar
A) Espiritualismo mejor el ser que será mañana” (Augusto
B) Naturalismo Salazar Bondy). Se refiere al hombre como:
C) Historicismo A) Ser Racional
D) Existencialismo B) Ser Simbólico
E) Simbolismo C) Ser evolucionado
30. La naturaleza social del hombre implica que D) Ser Social
lo individual E) Ser Histórico

“Tú eliges hacia dónde y tú decides hasta cuándo, porque tu camino es un

asunto exclusivamente tuyo”

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