Abre Una Casa Hoy

Abre una casa,
hoy
Juan Germán Ortiz

Zarco 50. Colonia Guerrero.
México D. F. 06300.
Teléfonos (55) 57051588.
(55) 55354970.
jgerman@prodigy.net.mx
Abre una casa, hoy.
Material de apoyo para los Icateba.
.Pasajes bíblicos tomados de la revisión Reina Valera 60
.Bosquejos textuales para sermón, derivados del mismo pasaje.
.Comentarios Libronix tomados de la Biblia del Diario Vivir, la Biblia
Plenitud, Biblia de estudios LBLA, Nuevo Comentario Ilustrado de la
Biblia, Comentario Bíblico Mundo Hispano, Bosquejos Bíblicos de Daniel Campderrós.
Comentario Exegético y Explicativo de la Biblia.
2
INDICE
1. ABRE UNA CASA, HOY
1.1. La Definición
1.2. El Nuevo Testamento
1.3. La Historia
1.4. Los Propósitos
1.5. El Sermón
1.6. La Visión
1.7. El Descubra
1.8. El Instituto
1.9. Las Preguntas
1.10. Las Referencias
1.11. Los Descubras
2. DESCUBRAS
Génesis 03:01-24
Génesis 12:01-09
Génesis 16:01-16
Génesis 22:01-19
Génesis 24:15-28
Génesis 25:27-34
Génesis 37:01-11
Génesis 39:07-23
Génesis 40:01-19
Génesis 45:01-16
Exodo 01:08-22
Números 13:25-14:08
Números 13:25-14:10
Deuteronomio 01:01-08
Josué 01:01-09
Josué 01:01-09
Josué 03:01-17
Josué 06:01-20
Josué 14:06-15
3
Jueces 13
1 Samuel 16:14-23
1 Samuel 17:31-40
2 Samuel 11:01-09
1 Reyes 19:01-18
2 Reyes 04:01-07
2 Reyes 05:01-16
2 Reyes 18:01-18
2 Reyes 06:08-23
2 Crónicas 20:01-30
Nehemías 06:01-16
Salmo 01
Salmo 27
Salmo 40:01-03
Salmo 41
Salmo 91
Daniel 06:10-28
Daniel 05:16-30
Mateo 01:18-25
Mateo 02:13-23
Mateo 04:01-11
Mateo 06:25-34
Mateo 07:24-29
Mateo 08:14-27
Mateo 14:22-33
Mateo 14:24-33
Mateo 15:21-28
Mateo 18:15-22
Mateo 18:23-35
Mateo 20:01-16
Marcos 01:35-45
Marcos 02:01-12
Marcos 05:01-20
Marcos 05:25-34
Marcos 09:14-29
Marcos 10:46-52
Marcos 12:41-44
4
Marcos 14:03-09
Lucas 04:01-13
Lucas 14:16-30
Lucas 05:01-11
Lucas 05:27-32
Lucas 07:01-10
Lucas 07:11-17
Lucas 10:25-37
Lucas 10:25-37
Lucas 12:13-21
Lucas 14:15-24
Lucas 15:11-24
Lucas 15:24-32
Lucas 16:19-31
Lucas 16:01-15
Lucas 17:11-19
Lucas 19:01-10
Lucas 19:01-10
Lucas 22:31-34
Lucas 23:33-43
Juan 04:04-42
Juan 05:01-18
Juan 05:28-29
Juan 08:01-11
Juan 11:28-44
Juan 20:19-29
Juan 21:1-14
Hechos 03:01-19
Hechos 05:1-11
Hechos 09:01-19
Hechos 09:10-19
Hechos 10:24-48
Hechos 12:01-05
Hechos 16:16-34
Romanos 08:28-39
1 Corintios 13
2 Corintios 12:01-13
5
2 Corintios 12:01-10
Gálatas 04:04-05
Efesios 04:11-16
Efesios 06:10-20
Filipenses 02:5-11
Filipenses 04:1-13
1 Tesalonisences. 4:13-18
2 Timoteo 04:9-18
2 Timoteo 04:01-08
Hebreos 4:14-16
1 Pedro 05:06-07
3. BOSQUEJOS
Abriendo una casa Hechos 10:24-48
Actitud de Vencedor Filipenses 4:1-13
Ante los problemas 2 reyes 6:8-23
Ante nuestras debilidades 2 corintios 12:1-13
Aunque siga corriendo todavía Josué 3:1-17
Bajo la poderosa mano de Dios 1 Pedro 5:6-7
Cómo derrotar a Satanás Mateo 4:1-11
Cómo vencer la tentación Génesis 3:1-24
Conquistando la envidia Mateo 20:1-16
Conquistando un año nuevo Josué 1:1-9
Cualidades de un triunfador Lucas 19:1-10
Cuando abres tu casa Lucas 5: 27-32
Cuando Dios llama Génesis 12:1-
Cuando es imposible fracasar Mateo 14:24-33
Cuando fracasamos Lucas 5:1-11
Cuando hay desavenencias Mateo 18:15-22
Cuando no tenemos dinero Hechos 3:1-10
Dando todo a Dios Marcos 12:41-44
Debemos continuar Deuteronomio 1:1-8
Desechando armaduras 1 Samuel 17:31-40
Determina tu futuro Números 13:25-14:10
Dios en el pesebre Gálatas 04:04-05
El ataque de la mentira Hechos 5:1-11
El credo del buen samaritano Lucas 10:25-37
6
El hombre que Dios usa Mateo 2:13-23
El Jesús que ayuda Juan 5:1-18
El ladrón de la derecha Lucas 23:33-43
El ministerio de los creyentes Efesios 4:11-16
El perdón de las ofensas Génesis 45:1-16
El poder compasivo de Jesús Lucas 7:11-17
El poder de Jesús Mateo 8:14-27
El poder de la alabanza Hechos 16:16-34
El ruego de Jesús Lucas 22:31-34
El secreto del éxito 2 Reyes 18:1-8
El sufrimiento de los cristianos 2 Cor. 12:01-10
El triunfo sobre el afán Mateo 6:25-34
El trono de la gracia Hebreos 4:14-16
En el pozo de la desesperación Salmo 40:1-3
En el foso de los leones Daniel 6:10-28
En la adversidad Génesis 39:20-23
En las tormentas de la vida Mateo 14:22-33
Encontrando la salida 2Reyes 4:1-7
Enfréntese a su destino Exodo 1:8-22
Fuérzalos a entrar Lucas 14:15-24
Invirtiendo para el futuro Lucas 16:1-15
Jesús ejemplo misiones Marcos 1:35-45
La asistencia a la iglesia Juan 20:19-29
La ayuda maravillosa de Jesús Juan 21:1-14
La bondad en acción Lucas 10:25-37
La convicción de un padre Lucas 15:11-24
La crisis de la vida 2 Crónicas 20:1-30
La fe que debemos tener Lucas 7:1-10
La guerra espiritual Efesios 6:10-20
La humillación de Cristo Filipenses 2:5-11
La manifestación de Jesus Lucas 14:16 – 30
La oración que da victoria Hechos 12:1-5
La prueba de la fe Génesis 22:1-19
La realidad de los demonios Marcos 5:1-20
La restauración de los demás Lucas 15:25-32
La resurrección venidera Juan 5:28-29
La seguridad que necesitamos Salmo 91:14-16
7
La soledad de un siervo 1 Reyes 19:1-18
La superioridad del amor 1 Corintios 13
La vida necia del egoísmo Lucas 12:13-21
Lo importante Hechos 9:1-19
Lo que produce una caída 2 Samuel 11:1-9
Logrando un imposible Josué 6:1-20
Los muertos en Cristo 1 Tes. 4:13-18
Los nuevos creyentes Hechos 9:10-19
Más allá de la muerte Lucas 16:19-31
Más allá del fracaso marcos 5:25-34
Más que vencedores Romanos 8:28
Mentalidad de langosta Números 13:25-14:9
No te dejes intimidar Nehemías 6:1-16
Nuestro ejemplo evangelístico Juan 4:4-42
Para ser feliz Salmo 1
Para tener un milagro Mateo 15:21-28
Perdonemos… Mateo 18:23-35
Pesado has sido en balanza Daniel 5:17-30
Por qué sufrimos 2 Timoteo 4:9-18
Qué busca la tentación Lucas 4:1-13
Qué es la vida cristiana 2 Timoteo 4:6-8
Qué hacer en la adversidad Génesis 40:1-23
Qué hacer en navidad Mateo 1:18-25
Qué hay en un muchacho Marcos 9:14-29
Qué nos impulsa a volver Lucas 17:11-19
Reclamando una promesa Josué 14:6-15
Reconocimiento personal Salmo 41:4
Rompiendo el techo Marcos 2:1-12
Sé un conquistador Josué 1:1-9
Suelta la piedra Juan 8:1-11
Superando limitaciones Lucas 19:1-10
Tener un nuevo comienzo Marcos 10:46-52
Toma la iniciativa Génesis 24:15-28
Una ofrenda inolvidable Marcos 14:3-9
Un ataque espiritual 1 Samuel 16:14-23
Un milagro de la vida 2 Reyes 5:1-16
Una edificación permanente Mateo 7:24-29
8
Una familia disfuncional Génesis 37:1-11
Una familia funcional Jueces 13
Vendiendo la primogenitura Génesis 25:29-34
Victoria en la tribulación Juan 11:28-44
Victoria sobre el temor Salmo 27
Violencia intrafamiliar Génesis 16:1-16
9
10
“Cuando algunas personas
escuchan el término iglesia en la
casa, piensan en un modelo chino
de iglesia....las iglesias en las
casas nunca han sido un modelo
extranjero exótico de la iglesia, y,
por lo tanto no va a ser una nueva y
extraña importación de fuera.
Después de todo la primera
iglesia que se fundó en occidente
se comenzó en el hogar de Lidia,
en Filipos, Macedonia. Era una
iglesia en casa.”
(Casas que transformarán el mundo. Página

28. Wolfgang Simson)
11
12
1. Abre una casa:
La definición.
13
Una iglesia en casa es
un grupo de creyentes
regenerados en
Jesucristo, que se reúne en
una localidad
Y practica las funciones de
acuerdo a Hechos 2:42-47.*
42Y perseveraban en la doctrina de los apóstoles, en la comunión unos con
otros, en el partimiento del pan y en las oraciones. 43Y sobrevino temor a toda
persona; y muchas maravillas y señales eran hechas por los apóstoles. 44Todos los
que habían creído estaban juntos, y tenían en común todas las cosas; 45y vendían
sus propiedades y sus bienes, y lo repartían a todos según la necesidad de cada
uno. 46Y perseverando unánimes cada día en el templo, y partiendo el pan en las
casas, comían juntos con alegría y sencillez de corazón, 47alabando a Dios, y
teniendo favor con todo el pueblo. Y el Señor añadía cada día a la iglesia los
que habían de ser salvos. (Hechos 2:42-47).
*Definición del Dr. Otto Arango (modificada).
14
2. Abre una casa:
El Nuevo Testamento.
15
16
La iglesia primitiva se reunía en los hogares de sus
miembros (Hechos 2:2; 9:11; 10:32; 12:12; 16:15, 34 y 40; 17:5; 18:7;
21:8). Note usted los pasajes siguientes:
“…y partiendo el pan en las casas…” (Hechos 2:46).

“…y cómo nada que fuese útil he rehuido de
anunciaros y enseñaros, públicamente y por las casas…”
(Hechos 20:20).
“Saludad a Priscila y a Aquila, mis colaboradores en
Cristo Jesús… Saludad también a la iglesia de su casa.”

(Romanos 16:3 y 5).
“Las iglesias de Asia os saludan. Aquila y Priscila, con
la iglesia que está en su casa, os saludan mucho en el Señor.”

(1ª Corintios 16:19).
“Saludad a los hermanos que están en Laodicea, y a
Ninfas y a la iglesia que está en su casa. “ (Colosenses 4:15).

“…y a la amada hermana Apia, y a Arquipo nuestro
compañero de milicia, y a la iglesia que está en tu casa…”
(Filemón 2).
“Si alguno viene a vosotros, y no trae esta doctrina, no
lo recibáis en casa, ni le digáis: ¡Bienvenido!” (2 Juan 10).
Las iglesias en casa fueron la estrategia del Espíritu Santo

en tiempos del Nuevo Testamento: Hechos 2:2; 2:46; 8:3; 9:11;
10:32; 12:12; 16:15, 34 y 40; 17:5; 18:7; 20:20; 21:8; Romanos 16:3, 5;
1ª Corintios 16:19; Colosenses 4:15; Filemón 2; 2 Juan 10. Los
cristianos primitivos simplemente se congregaban en casas habitables
comunes y corrientes.
La iglesia primitiva cuando llegaba a ser demasiado grande
para congregarse en una sola casa se multiplicaba y se reunía en
varias casas, siguiendo el principio de “en las casas” (Hechos 2:46;
20:20).
Robert Banks, erudito neotestamentario, hace esta
observación:
“Sea que consideremos las reuniones menores de tan

sólo algunos cristianos en una ciudad o las reuniones
mayores que comprendían toda la población cristiana, era
el hogar de uno de los miembros donde se tenía la
‘ekklesia’ – por ejemplo en el ‘aposento alto’.
17
No es sino después de tres siglos que tenemos evidencia de
que se construyeran edificios especiales para las reuniones
cristianas. (El Concepto que Pablo Tenía de la Comunidad).
“Quizá todos debiéramos seguir el consejo de Rick Warren
en su libro La iglesia con propósito de “dejar de pedirle a Dios que
bendiga lo que hacemos, y comenzar a hacer lo que él bendice.”
.
18
3. Abre una casa:
La historia.
19
20
“La imagen que ofrece la mayoría del cristianismo
contemporáneo se pude resumir como personas santas que asisten
regularmente a un lugar santo en un día santo a una hora santa, para
participar en un ritual santo, dirigido por un hombre santo vestido con
ropa santa por un sueldo santo”
(Página 20).
“Esto me recuerda al famoso gigante griego Procrustes quien
obligaba a los que viajaban entre Atenas y Corinto a recostarse en su
gran cama. Si la cama les quedaba grande, se les estiraba cruelmente
con cuerdas para alcanzar el tamaño de la cama, aunque se rompieran
sus huesos. Si eran demasiado altos y sobresalían de la cama, les
cortaban al tamaño.” ¿Estuvo Procrustes trabajando en la iglesia?
(Página 54).
“De acuerdo a una epístola dirigida a Diógenes escrita al final
del siglo segundo, “los cristianos, crecen más y más cada día. En la
mitad del siglo tercero Orígenes exclamó: “Multitudes de personas
están viniendo a la fe”. (Página 65).
“La iglesia no sólo tenía un mensaje, sino que ella misma era
el mensaje. Ya que la misma iglesia representaba “las buenas
noticias”. (Página 67).
“Uno de los primeros intentos de hacer una distinción no
bíblica entre “el clero” y los “laicos” lo realizaron los nicolaítas, un
grupo que enfatizaba la diferencia entre “los laicos que escuchan y los
hermanos que ministran. La palabra nicolaíta en griego está
compuesta por dos partes. Nikao significa conquistar, estar por encima
de otros, y Laos significa personas normales. “Un nikolaíta es alguien
que conquista a las personas corrientes, que está por encima de los
laicos”. (Página 75).
“Después del 312, en la iglesia se hizo algo muy
profesionalizado: se aprobaba a los sacerdotes y se les autorizaba a
celebrar bodas y otras funciones religiosas en una forma pública cada
vez más profesional, y la iglesia experimentó la dudosa bendición de
equiparse con una casta mediadora entre si y Dios”.
(Página 77).
“…el gobierno no permitía los edificios para iglesias, y la
única manera en la que se reunían los cristianos era en las casas.
Pero a partir del 380, empezar una iglesia en una casa significaba que
21
se estaba quebrantando la ley y te convertía en criminal. Había
comenzado, pues, una nueva era: la persecución de las iglesias en el
nombre de la “iglesia”.
(Página 78).
“El Dr. Martin Lloyd-Jones dice que el verdadero problema
con la indecisión de Lutero al respecto era un “espíritu de precaución,
consideraciones políticas, una falta de fe en las personas de sus
iglesias y el miedo a perder el movimiento para los anabautistas.”
(Página 84).
“Desde 1530 (Lutero) mantuvo la postura de que cualquier
cristiano que predicara o enseñara la Palabra de Dios sin ser un pastor
debía ser entregado a la muerte, incluso si la enseñaba
correctamente.”
(Página 84).
Citas de Casas que transformarán el mundo, W. Simson. Clie (2003).
22
4. Abre una casa:
Los propósitos.
23
4.1 Los propósitos al abrir un Instituto de
Capacitación Teológica Básica:
D esarrolla a los creyentes en el discipulado.
E stimula al alumno a abrir un trabajo en casa.
S igue la visión de la C.n.b.m.
C analiza a los llamados a los Seminarios.
U bica teológicamente a los creyentes.
B endice a la iglesia con líderes capacitados.
R egresa el ministerio a los santos.
A nima a plantar una iglesia donde no la hay.
4.2 Los propósitos al abrir un trabajo en casa:
D evuelve el ministerio a los santos.

E vangeliza por relación.
S iembra una iglesia en casa.
C amina en la voluntad de Dios.
U sa el método Descubra.
B endice a la iglesia local con más gente.
R egresa a la visión del Nuevo Testamento.
A lcanza a los inalcanzables para la iglesia
24
5. Abre una casa:
El sermón.
25
ABRE UNA CASA
P. G. Consagración. Hechos 10:24-48
P. E. Estimular a los oyentes a abrir una casa para realizar la visión de
la Palabra de Dios.
INTRODUCCION. Cornelio es un militar romano, temeroso de Dios.

Vive en Cesárea. Por una visión de Dios, manda buscar a Pedro a
Jope. Dios también prepara en visión a Pedro, quien estando
orando en la azotea, tiene hambre. Dios le muestra una visión de
animales cuadrúpedos, aves y reptiles. Lo sorprende la indicación
de Dios: “Levántate, Pedro, mata y come.” Se le pide que coma lo
que un judío jamás comería. Pedro reacciona y le dice a Dios:
“Señor, no; porque ninguna cosa común o inmunda he comido jamás.”
Dios le responde: “Lo que Dios limpió, no lo llames tú común.” Con
esto Dios le muestra a Pedro que El no hace acepción de
personas. Pedro va a Cesárea, a la casa de Cornelio, un gentil.
Alguien que no siendo judío, está dispuesto a abrir su casa a fin
de que la Palabra sea dada.
Este pasaje muestra que todos debemos abrir una casa:
Si no es nuestra casa, ir a la casa de alguien. Si todos debemos
abrir una casa, permíteme responder tres preguntas:
I.- ¿POR QUE HAY QUE ABRIR UNA CASA?
A. Hay que abrir una casa porque hay alguien que espera:
“Y Cornelio los estaba esperando…” (v. 24). Yendo a una casa a hablar con
una mujer y estando ella mirando a través de una de las ventanas de
su casa, me señaló hacia un árbol seco que estaba en el exterior. Me
dijo: “Pastor, déjeme decirle que soy como ese árbol seco que
usted ve ahí.” Cornelio espera que Pedro venga a hablarle del
evangelio (v. 24). En las casas, en los departamentos, en las chozas
hay gente que está esperando. Gente, cuya vida, se encuentra
como un árbol seco. Personas que están esperando un milagro
porque están solas, enfermas, necesitadas, deprimidas,
abandonadas, frustradas. Hay gente en las casas que ora por una
respuesta. Porque Saulo espera, Jesús envía a Ananías
diciéndole “…busca en casa de Judas a uno llamado Saulo…porque
26
he aquí, él ora…” (Hechos 9:11). Moody, un gran evangelista, decía
que cuando él muriera esperaba que le hicieran un monumento:
Dos piernas yendo por todo el mundo. Es decir un salvo llevando
la salvación. Habrá menos gente esperando si cada uno de los
pastores tenemos la decisión de devolver el ministerio que Dios
les dio a los creyentes y que clericalmente un día les quitamos
(Ef. 4:11-12).
B. Hay que abrir una casa porque hay alguien que
estimamos: “…habiendo convocado a sus parientes y amigos más íntimos.” (v. 24).
Cornelio invita a su casa a sus parientes y a amigos más íntimos.
Evangelizamos por relación: Andrés es el que gana a Pedro su
hermano (Juan 1:41). Mateo es un publicano, cobrador de
impuestos. Cuando conoce a Jesús abre: 1. Su casa: ” Y Leví le
hizo gran banquete en su casa…”. 2. Su corazón: ”Y Leví le hizo gran
banquete…” 3. Su conexión: “…y había mucha compañía de
publicanos...” (Lucas 5:29). Amar al mundo no es el problema. El
problema es amar al vecino, al que tenemos que saludar todas las
mañanas. La iglesia va a crecer en función de los parientes de
sus miembros. Por eso debemos orar por los parientes de los
miembros de nuestra iglesia, abrir nuestra casa, e invitarlos a ella
como Mateo, quien conectándose con los demás publícanos, los
trae a su casa a donde llega Jesús. La depresión de la gente no
es mas que hambre de estimación. Porque hay gente que se
deprime, porque piensa que nadie se preocupa de ella, debes
abrir tu casa. Cornelio es un ejemplo de que debemos usar
medios fuera de lo común para llegar a los que amamos.
II. ¿COMO HAY QUE ABRIR UNA CASA?
A. Una casa la debemos abrir con una superación

poderosa: “…pero a mí me ha mostrado Dios que a ningún hombre llame común o
inmundo…” (v. 28). Antes de la visión el oficial romano Cornelio no tiene
ninguna esperanza de conocer a Jesucristo, porque es gentil.
Después de la visión encontramos a Pedro yendo a buscar a
Cornelio para hablarle de Jesús. Pedro supera sus limitantes.
Cada uno de nosotros debemos superar nuestras barreras en
relación de la gente. Pedro supera el conflicto que hay entre
27
judíos y gentiles. Era difícil que judíos y gentiles comieran juntos
(Levítico 11).
Abre una casa el hombre o la mujer de Dios, en el lugar
asignado por Dios, haciendo el trabajo de Dios, a la manera de
Dios, para gloria de Dios. Un retrato de lo que es el cristianismo
religioso, tradicional, de nuestros días son: Personas santas, que
asisten regularmente a un edificio santo, en un día santo, a una hora
santa, para participar de un ritual santo, dirigido por un hombre santo,
vestido con ropa santa, por un sueldo santo. Muchos cristianos
siguen un modelo que se centra en el domingo y en oír
solamente. El águila cuando se remonta a lo alto es capaz de rebasar
la montaña, los pantanos o los ríos por muy caudalosos que sean.
Cuando nosotros, como el águila nos remontamos a la altura de
la obediencia no va a haber ningún obstáculo que nos detenga
para abrir una casa.
B. Una casa la debemos abrir con una sujeción pronta: ”…
por lo cual, al ser llamado, vine sin replicar.” (v. 29). Es Kennedy el que dice:
“No preguntes que puede hacer tu país por ti. Sino que puedes
hacer tú por tu país.” Una iglesia se compone por dos grupos: el
de productores y el de los consumidores. De estos dos grupos
habla Pareto en su principio 20/80. Un 20 por ciento produce,
mientras que el 80% consume. Pedro se hace productor cuando
convierte sus murallas construidas con tabiques prejuiciosos,
raciales, religiosos, en puentes hacia gente que espera. La
iglesia a nadie debe considerar inmundo (Hechos 10:15). La
industria relojera se vino abajo por la aparición del reloj de cuarzo.
Dicho reloj les fue ofrecido a los suizos en primera instancia, pero su
pensamiento requería engranajes y resortes en los relojes. El reloj de
cuarzo no cabía en su idea de lo que era un reloj. Los japoneses
vieron de buena manera la idea del cuarzo, dejando atrás a la industria
suiza. El abrir su casa, si cabe en la mente de Cornelio. Abrir una
casa es tener misericordia de la gente. “No permitas que tu hablar
vaya más de prisa que tu andar.”
28
III.- ¿PARA QUE HAY QUE ABRIR UNA CASA?
A. Hay que abrir una casa para alcanzar muchos: “...entró, y

Cuando Pedro entra a la casa
halló a muchos que se habían reunido.” (v. 27).
de Cornelio halla a muchos que se habían reunido (vr. 27). Cuando
deploras la condición del mundo tienes que preguntarte: ¿Soy
parte de la solución o soy parte del problema? Si te fijas bien
notarás que Dios hizo a tu brazo con la capacidad de doblarse en
forma de gancho. Dios hace tu brazo con la capacidad de adquirir
esa forma para que enganches a tus amigos, vecinos,
compañeros de trabajo y familiares y los lleves a tu casa para que
conozcan la Palabra del Señor. Dios ”…quiere que todos los
hombres sean salvos y vengan al conocimiento de la verdad.” (1
Timoteo 2:4). Con sólo pastores no va a ser factible que todo
hombre escuche la Palabra del Señor. Siempre hemos estado
empeñados en que la casa venga a la iglesia. Es el tiempo de
llevar la iglesia a la casa. ¿Qué es mejor: ganar a una familia o a
un individuo? Ambas cosas son buenas. Pero mejor que lanzar un
anzuelito y pescar un pescadito, es echar la red y pescar una
cantidad mayor. Cuando Cornelio abre su casa echa una red al
punto que fueron bautizados aquellos que habían llegado, al
punto que el Espíritu de Dios se manifestó en aquellos gentiles
también. Maxwell dice: “Una de las razones por las cuales las
personas no alcanzan sus sueños es porque desean cambiar los
resultados sin cambiar sus pensamientos, lo cual jamás dará
resultado.” Porque es imposible tener resultados diferentes,
haciendo lo mismo, decídete a abrir tu casa.
B. Hay que abrir una casa para alcanzar maravillas: “Y los
fieles de la circuncisión que habían venido con Pedro se quedaron atónitos…” (v. 45).
Aquellos que habían venido con Pedro se quedaron con los ojos
cuadrados cuando vieron lo que Dios hace con los que están en
la casa de Cornelio. En un negocio había un anuncio que decía:
“Lo difícil lo hacemos de inmediato, lo imposible nos toma algún
tiempo.” En la casa de Cornelio ahí en Israel, el Dios de Israel
conquista a Cornelio en una casa. Cuando hay una dificultad Dios
hace un milagro: no hay vino y Jesús cambia el agua en vino (Juan
2:1-11). No pueden entrar con aquel paralítico, rompen el techo,
29
Jesús lo sana (Marcos 2:1-12). Donde hay un milagro es porque
hubo antes una necesidad. En base a esa necesidad Dios obra. En
la necesidad de la gente reunida en la casa de Cornelio, Dios hace
lo imposible como es el descenso del Espíritu Santo, con lo
imposible, con aquellos gentiles. Una vez un árabe viajaba de
noche. Sus esclavos, a la hora del descanso, se encontraron que no
tenían más de 19 estacas para atar a sus 20 camellos. Cuando
consultaron al amo, éste les dijo: "Simulen que clavan una estaca,
cuando lleguen al camello número 20. Creerá que está atado." Así lo
hicieron efectivamente, y a la mañana siguiente todos los camellos
estaban en su sitio, y el número 20, sin moverse de su lugar. Al
desatarlos para marcharse, todos se pusieron en movimiento menos el
número 20 que seguía quieto sin moverse. Entonces el amo dijo:-
"Hagan como si desataran la estaca de la cuerda, pues el animal aún
se cree atado". Así lo hicieron, y el camello entonces se paró y se
puso a caminar con los demás.
¿Qué desata en la casa de Cornelio el poder de Dios?

¿Qué permite ver las maravillas de Dios entre la gente?
La decisión de Cornelio de abrir su casa. Alguien dijo:
“Nunca se consigue lo que no se busca.”
CONCLUSION: Busca hoy que Dios te use. Déjate usar por el Señor.
Ten misericordia de tanta gente que se encuentra en el borde de la
crisis. Dios habrá de hacerlo otra vez como lo hace en la casa de
Cornelio, si eres capaz de abrir una casa. ¡Si! Toma la decisión
hoy: ¡Abre una casa!
30
6. Abre una casa:
La visión.
31
1. Ore por un grupo de personas de su iglesia que estén
dispuestas a abrir un trabajo en casa.
2. Promueva la apertura de un Instituto de Capacitación
Teológica Básica. Haga el contacto oportuno para tener: Los libros
Enviados a servir. Es el libro de texto para un Instituto de
Capacitación Teológica Básica. El Descubra es un material sencillo
para dar estudios en casa, a una persona o a un grupo.
3. Con el grupo establezca la forma en que se reunirán como
Instituto de Capacitación Teológica Básica: dos días por semana,
cada semana, cada quince días.
4. Diga al grupo que la condición para ser parte del Instituto
de Capacitación Teológica Básica es que cada uno de ellos, abra
un trabajo en casa.
5. Comparta con el grupo que el Descubra es a base de
responder cada una de las seis preguntas, participativamente, en un
estudio en casa persona a persona o bien, en grupo.
6. Anime a cada integrante del Instituto de Capacitación
Teológica Básica a iniciar un estudio bíblico Descubra, lo antes
posible en la casa de algún amigo, vecino, familiar, compañero de
trabajo, un hijo de paz (Lucas 10:6-8).
8. Estimule a cada alumno a que termine de estudiar en el
Instituto, Enviados a servir, y se gradúe y así reciba su diploma de
parte de la Convención Nacional Bautista de México, habiendo
abierto un trabajo en casa, que con el paso del tiempo se convierta en
una iglesia en casa, para la gloria de Dios.
32
7. Abre una casa:
El Descubra.
33
34
¡Creyendo lo imposible!
Hechos10:24-48 L064
35
24Al otro día entraron en Cesarea. Y Cornelio los estaba esperando,
habiendo convocado a sus parientes y amigos más íntimos. 25Cuando Pedro
entró, salió Cornelio a recibirle, y postrándose a sus pies, adoró. 26Mas Pedro le
levantó, diciendo: Levántate, pues yo mismo también soy hombre. 27Y hablando
con él, entró, y halló a muchos que se habían reunido. 28Y les dijo: Vosotros
sabéis cuán abominable es para un varón judío juntarse o acercarse a un
extranjero; pero a mí me ha mostrado Dios que a ningún hombre llame común o
inmundo; 29por lo cual, al ser llamado, vine sin replicar. Así que pregunto: ¿Por
qué causa me habéis hecho venir? 30Entonces Cornelio dijo: Hace cuatro días
que a esta hora yo estaba en ayunas; y a la hora novena, mientras oraba en mi
casa, vi que se puso delante de mí un varón con vestido resplandeciente, 31y dijo:
Cornelio, tu oración ha sido oída, y tus limosnas han sido recordadas delante de
Dios. 32Envía, pues, a Jope, y haz venir a Simón el que tiene por sobrenombre
Pedro, el cual mora en casa de Simón, un curtidor, junto al mar; y cuando llegue,
él te hablará. 33Así que luego envié por ti; y tú has hecho bien en venir. Ahora,
pues, todos nosotros estamos aquí en la presencia de Dios, para oír todo lo que
Dios te ha mandado. 34Entonces Pedro, abriendo la boca, dijo: En verdad
comprendo que Dios no hace acepción de personas, 35sino que en toda nación
se agrada del que le teme y hace justicia. 36Dios envió mensaje a los hijos de
Israel, anunciando el evangelio de la paz por medio de Jesucristo; éste es Señor
de todos. 37Vosotros sabéis lo que se divulgó por toda Judea, comenzando desde
Galilea, después del bautismo que predicó Juan: 38cómo Dios ungió con el
Espíritu Santo y con poder a Jesús de Nazaret, y cómo éste anduvo haciendo
bienes y sanando a todos los oprimidos por el diablo, porque Dios estaba con él.
39Y nosotros somos testigos de todas las cosas que Jesús hizo en la tierra de
Judea y en Jerusalén; a quien mataron colgándole en un madero. 40A éste

levantó Dios al tercer día, e hizo que se manifestase; 41no a todo el pueblo, sino a
los testigos que Dios había ordenado de antemano, a nosotros que comimos y
bebimos con él después que resucitó de los muertos. 42Y nos mandó que
predicásemos al pueblo, y testificásemos que él es el que Dios ha puesto por
Juez de vivos y muertos. 43De éste dan testimonio todos los profetas, que todos
los que en él creyeren, recibirán perdón de pecados por su nombre. 44Mientras
aún hablaba Pedro estas palabras, el Espíritu Santo cayó sobre todos los que
oían el discurso. 45Y los fieles de la circuncisión que habían venido con Pedro se
quedaron atónitos de que también sobre los gentiles se derramase el don del
Espíritu Santo. 46Porque los oían que hablaban en lenguas, y que magnificaban a
Dios. 47Entonces respondió Pedro: ¿Puede acaso alguno impedir el agua, para
que no sean bautizados estos que han recibido el Espíritu Santo también como
nosotros? 48Y mandó bautizarles en el nombre del Señor Jesús. Entonces le
rogaron que se quedase por algunos días.
36
¿Qué te gusta del pasaje?
¿Qué no te gusta de este pasaje?
¿Qué es lo que no entendiste del pasaje?
¿Qué aprendiste del pasaje?
¿Qué debes hacer ahora personalmente acerca

de todo esto?
¿Qué frase, oración o versículo te gustaría

recordar esta semana?
37
ABRE UNA CASA
Hechos 10:24-48
INTRODUCCION: Pedro va a Cesarea porque Cornelio

abre su casa para que la Palabra sea dada.
Todos debemos abrir una casa: Preguntemos:
I.- ¿POR QUE HAY QUE ABRIR UNA CASA?
A. Porque hay alguien que espera: “Y Cornelio los estaba

esperando…” (v. 24).
B. Porque hay alguien que estimamos: “…habiendo
convocado a sus parientes y amigos más íntimos.” (v. 24).
II. ¿COMO HAY QUE ABRIR UNA CASA?
A. Con una superación poderosa: “…pero a mí me ha

mostrado Dios que a ningún hombre llame común o inmundo…” (v. 28).
B. Con una sujeción pronta:”… por lo cual, al ser llamado,
vine sin replicar.” (v. 29)
.
III.- ¿PARA QUE HAY QUE ABRIR UNA CASA?
A. Para alcanzar muchos: “...entró, y halló a muchos que se

habían reunido.” (v. 27).
B. Para alcanzar maravillas: “Y
los fieles de la circuncisión
que habían venido con Pedro se quedaron atónitos…” (v. 45).
CONCLUSION: ¡Busca abrir una casa hoy!
38
10.25,26 Este acto de adoración pudo haber causado arrogancia en Pedro.
Después de todo, un centurión romano se inclinó ante él. No obstante, Pedro
condujo a Cornelio a Cristo. Cuando nos elogian y honran, debemos recordar
que somos mortales y aprovechar cada oportunidad para glorificar a Dios.
10.34, 35 Es posible que la más grande barrera del primer siglo para esparcir
el evangelio fuera el conflicto entre judíos y gentiles. La mayoría de los
nuevos creyentes eran judíos y para ellos era un escándalo el solo pensar en
asociarse a los gentiles. Pero Dios ordenó a Pedro que anunciara el
evangelio a un romano y él obedeció echando a un lado su linaje y
sentimientos personales. Pero Dios ratificaba que las buenas nuevas de
Cristo son para todos. No debemos permitir que ninguna barrera: lingüística,
cultural, de prejuicios, geográfica, de nivel económico o educativo, se
interponga en la extensión del evangelio.
10.35 En cada nación hay corazones abiertos a Dios, listos para recibir el
evangelio, pero alguien tiene que anunciarlo. Buscar a Dios no es suficiente,
la gente debe tener un encuentro con Él. ¿Cómo entonces los que le buscan
podrán encontrar a Dios sin que alguien les muestre el camino? ¿Le está
pidiendo Dios que le muestre el camino a alguien? (Véase Romanos 10.14,
15.)
10.43 Isaías (52.13–53.12) y Ezequiel (36.25, 26) son dos ejemplos de
profetas que escribieron acerca de Jesús.
10.45 Cornelio y Pedro fueron dos personas muy diferentes. Cornelio era un
gentil, rico, militar. Pedro era un pescador judío que se volvió predicador.
Pero el plan de Dios los incluyó a ambos. Ese día en la casa de Cornelio, un
nuevo capítulo en la historia cristiana se escribió por un cristiano judío y un
cristiano gentil, ambos descubrieron algo importante acerca de la obra de
Dios en la otra persona. Cornelio necesitó a Pedro y a su evangelio para
saber que podía salvarse. Pedro necesitó de Cornelio y su salvación para
saber que los gentiles estaban incluidos en el plan de Dios.
10.48 Cornelio quiso que Pedro se quedara varios días. Era un nuevo
creyente y dedujo que necesitaba enseñanza y compañerismo. ¿Está usted
realmente interesado en saber más acerca de Jesús? Es importante que
reconozca su necesidad de reunirse con cristianos maduros y procurar
aprender de ellos.
(Notas de la Biblia del diario vivir)
39
PRINCIPIOS:
1. El modelo se enfoca en la multiplicación natural “en las casas”.
2. Un trabajo en casa se abre cuando hay un líder entrenado.
3. Todos los que entran en la iglesia son líderes potenciales.
4. Se espera que todos los creyentes se inscriban en el Instituto de
Capacitación Teológica Básica para ser líderes de un trabajo en
casa.
5. Cada líder es un supervisor potencial.
6. Una persona llega a ser un discípulo cuando abre un trabajo en
casa.
7. A todos se nos debe ministrar para poder ministrar.
8. Un buen líder es el que multiplica su trabajo en casa.
Otros principios de apoyo:
1. El entrenamiento para el liderazgo debe recibir la mayor prioridad.

2. El entrenamiento para el liderazgo debe ser simplificado y
acelerado.
3. Los grupos homogéneos en las casas son preferibles a los grupos
en casas geográficas.
4. Cualquier líder de casa exitoso puede ascender a posiciones
mayores.
5. Sus co-líderes llegan a ser sus ayudantes.
Zarco 50. Col. Guerrero, Delegación Cuauhtémoc.
Tel. 5566-1876; 5566-9163.
Pastor Juan Germán Ortiz.
40
8. Abre una casa:
El Instituto.
41
Se puede decir que todas las iglesias de una forma u otra,
han empezado en una casa. En nuestros días abrir una iglesia en
casa puede ser posible al iniciar un Instituto de Capacitación
Teológica Básica. El pastor o alguien designado por él, inicia o
dirige un Instituto de Capacitación Teológica Básica.
1. El Instituto de Capacitación Teológica Básica es
convocado y dirigido por el pastor. Lo forma con un grupo de
líderes o personas de la iglesia. El Instituto es conducido o
enseñado por el pastor. El material del Dr. Otto Arango: Enviados
a servir, es el libro base del Instituto de Capacitación Teológica
Básica. El Instituto se imparte el día y la hora que el grupo
acuerda. El Instituto de Capacitación Teológica Básica puede
reunirse dos veces por semana, o cada semana, o bien cada quince
días. Por ejemplo, pueden reunirse los sábados de 9 a 10 de la
mañana teniendo alguna clase. De las 10 a las 10 30 horas, pueden
tomar un desayuno (cada uno de los alumnos trae algo para comer).
De las 10.30 a las 12.30 horas se tienen otras clases, avanzando así
en el conocimiento del libro: Enviados a servir.
El material complementario, para usarse en las casas, lo

contiene la carpeta Abre una casa, hoy. La carpeta, además de una
parte introductoria, tiene:
1. Noventa y siete Descubras. En cada Descubra hay:
1.1 Un pasaje tomado de la revisión Reina Valera 60.

1.2 Un bosquejo textual para un futuro sermón, derivado del
mismo pasaje. El bosquejo se puede predicar el mismo día
que se enseña el Descubra correspondiente al grupo que lo
impartirá en alguna casa, en los días subsiguientes.
1.3 Un Comentario Libronix (Notas de la Biblia del Diario
Vivir, Bosquejos expositivos de la Biblia, Notas de la Biblia
Plenitud, Notas de la Biblia de estudios LBLA, Nuevo
Comentario Ilustrado de la Biblia, Comentario Bíblico Mundo
Hispano, Comentario Exegético y Explicativo de la Biblia).
42
2. El Descubra puede ser enseñado en la Escuela Dominical o en otro
día u hora al grupo del Instituto de Capacitación Teológica Básica que
estará yendo a atender un trabajo en casa o se hacerlo en el mismo
Instituto.
Cada alumno para estar en el Instituto de Capacitación
Teológica Básica deberá abrir un trabajo en casa: un estudio
bíblico, que con el paso del tiempo crezca. Para dar el estudio bíblico
en una casa, como ya se dijo, se recomienda el material: Descubra.
3. Usted puede conseguir la carpeta completa o el disco que
contiene 97 Descubras, escribiendo a jgerman@prodigy.net.mx
El Descubra se centra en el estudio de un pasaje sencillo,
una historia bíblica, preferentemente que denote acción, a la cual se le
hacen seis preguntas:
1. ¿Qué te gusta del pasaje? 2. ¿Qué no te gusta
de este pasaje? 3. ¿Qué es lo que no entendiste
del pasaje? 4. ¿Qué aprendiste del pasaje? 5.
¿Qué debes hacer ahora personalmente acerca de
todo esto? 6. ¿Qué frase, oración o versículo te
gustaría recordar esta semana?
Cada asistente al grupo que se reúne en alguna casa,

participa espontánea y gustosamente, al dar respuesta de uno en uno,
a las preguntas.
Por mucho tiempo hemos llevado a la casa a la iglesia. Abrir

una iglesia en casa implica llevar la iglesia a la casa.
El Instituto de Capacitación Teológica Básica, el uso del

Descubra como material para el estudio bíblico en una casa, y el
esfuerzo personal de cada uno, con el paso del tiempo se traducirán en
una iglesia en casa para la gloria de Dios,
43
44
9. Abre una casa:
Las preguntas.
45
Repaso:
Abre una casa,
hoy
1. ¿Abrir una iglesia en casa es seguir un modelo chino? Abrir una
iglesia en casa no es seguir un modelo chino porque la primera iglesia
que se fundó en occidente comenzó en el hogar de Lidia, en Filipos,
Macedonia. (P. 4)
2. ¿A partir de cuantas personas se forma una iglesia? A partir de

dos o tres: “Porque donde están dos o tres congregados en mi
nombre, allí estoy yo en medio de ellos.” (Mateo 18:20).
(p. 4)
3. ¿Cuál es la característica indispensable que debe tener un

grupo de creyentes que forman una iglesia? Una iglesia es un
grupo compuesto de personas regeneradas: ”…siendo renacidos, no
de simiente corruptible, sino de incorruptible, por la palabra de Dios
que vive y permanece para siempre.” (1 Ped. 1:23). (P. 4).
4. ¿Diga algunas de las funciones de una iglesia conforme

Hechos 2:42-47?
Perseveraban:
4.1 En la doctrina de los apóstoles,

4.2 En la comunión unos con otros,
4.3 En el partimiento del pan y
4.4 En las oraciones.
4.5 Estando juntos,
4.6 En las casas, comían juntos con alegría
4.7 En alabanzas a Dios. (P. 4).
5. ¿Enseña el Nuevo Testamento que el lugar de reunión fueron

las casas? Si. La iglesia primitiva se reunía en las casas de sus
46
miembros: Hechos 2:2; 9:11; 10:32; 12:12; 16:15, 34 y 40; 17:5; 18:7;
21:8. (P. 6).
6. ¿Qué hacía una iglesia que crecía al punto de no caber en una

casa? La iglesia primitiva cuando llegaba a ser demasiado grande para
congregarse en una sola casa se multiplicaba y se reunía en varias
casas, siguiendo el principio de “en las casas” (Hechos 2:46; 20:20).
(P. 7).
7. ¿Cuál es el consejo de Rick Warren que todos debiéramos

seguir? Dejar de pedirle a Dios que bendiga lo que hacemos, y
comenzar a hacer lo que él bendice.
(P. 7).
8. ¿Cuál es la imagen que ofrece el cristianismo contemporáneo?

8.1 Personas santas
8.2 Asisten regularmente a un lugar santo
8.3 En un día santo
8.4 A una hora santa,
8.5 Para participar en un ritual santo,
8.6 Dirigido por un hombre santo
8.7 Vestido con ropa santa
8.8 Por un sueldo santo. (P. 10).
9. ¿Quiénes realizaron uno de los primeros intentos de hacer una

distinción entre “clero” y “laicos”?
Los Nicolaitas realizaron uno de los primeros intentos de hacer una
distinción no bíblica entre “el clero” y los “laicos”.
(P. 10).
10. ¿Cuál fue el verdadero problema con la indecisión de Lutero

en implementar la estructura de las iglesias en casas? Según el Dr.
Martin Lloyd-Jones:
10.1 Un “espíritu de precaución”.
10.2 Consideraciones políticas.
10.3 Una falta de fe en las personas de sus
iglesias.
47
10.4 El miedo a perder el movimiento para los
anabautistas. (P. 11).
11. ¿Cuál fue la postura que mantuvo Lutero acerca de cualquier

cristiano que predicara o enseñara la Palabra de Dios? Mantuvo la
postura de que cualquier cristiano que predicara y enseñara la Palabra
de Dios sin ser un pastor debería ser entregado a la muerte, incluso si
la enseñaban correctamente (sic).
(P. 11).
12. ¿Cuáles son tres propósitos importantes de abrir una casa?
12.1 Devolver el ministerio a los santos.
12.2 Evangelizar por relación.
12.3 Sembrar una iglesia en casa. (P. 14).
13. ¿Cuáles son cuatro propósitos importantes de abrir un

Instituto de Capacitación Teológica Básica?
13.1 Devolver a la iglesia la enseñanza
teológica.
13.2 Estimular al creyente a abrir un trabajo en
casa.
13.3 Canalizar a los llamados al ministerio
Especial, a alguno de nuestros Seminarios.
13.4 Animar a plantar una iglesia donde
no la hay. (P. 14).
14. ¿Por qué debemos abrir una casa? Porque hay gente que
espera: “Y Cornelio los estaba esperando…” (Hechos 10:24) (P.17).
15. ¿De qué es un ejemplo Cornelio? Cornelio es un ejemplo de que

debemos usar medios fuera de lo común para llegar a los que
amamos: “…habiendo convocado a sus parientes y amigos más
íntimos.” (Hechos 10:24). (P. 18).
16. ¿Cuál es la ventaja de abrir una casa? La ventaja de abrir una

casa es ganar a muchos. No es lo mismo pescar con anzuelo, que
pescar con red: Pedro “...entró, y halló a muchos que se habían
reunido.” (Hech. 10:27). (P. 20).
48
17. ¿Para qué debemos abrir una casa? Para ver maravillas: “Y los
fieles de la circuncisión que habían venido con Pedro se quedaron
atónitos…” (Hechos 10: 45). (P. 21).
18. ¿Qué debe hacer básicamente un pastor para abrir un Instituto

de Capacitación Teológica Básica?
18.1 Orar por hermanos que abran un trabajo en casa.
18.2 Iniciar un Instituto de Capacitación Teológica Básica.
18.3 Establecer los criterios para el Instituto.
18.4 Enseñar a utilizar el material Descubra
18.5 Guiar a los alumnos a abrir un trabajo en casa
18.5 Llevar a la graduación a cada uno de los alumnos.
(P. 26).
19. Diga ¿cuál es el contenido de un Descubra?

19.1 Contiene un pasaje corto que denota acción.
19.2 Seis preguntas que hay que responder.
participativamente a la luz del pasaje
bíblico.
19.3 Un bosquejo de tipo textual para un futuro
sermón.
19.4 Un comentario breve acerca del pasaje.
19.5 Algunos principios exitosos en relación de un
trabajo en casa. (P. 37).
20. ¿Cuáles son las seis preguntas que hay que responder a la
luz del pasaje en un Descubra?
20.1. ¿Qué te gusta del pasaje?
20.2. ¿Qué no te gusta de este pasaje?
20.3. ¿Qué es lo que no entendiste del pasaje?
20.4. ¿Qué aprendiste del pasaje?
20.5. ¿Qué debes hacer ahora personalmente
acerca de todo esto?
20.6. ¿Qué frase, oración o versículo te gustaría
recordar esta semana? (P. 37).
49
21 ¿Qué se logra nuevamente cuando se abre un Instituto de
Capacitación Teológica Básica? Por mucho tiempo hemos llevado a
la casa a la iglesia. Cuando se abre un Instituto de Capacitación
Teológica Básica se logra llevar nuevamente la iglesia a la casa.
(P.37).
50
10. Abre una casa:
Las referencias:
51
10.1 Bibliografía:
A. Beckham, William. La segunda Reforma. Barcelona, España:
Editorial Clie, 2004.
Arango, Otto. Enviados a servir. Asunción, Paraguay: Ubla, 2004.
Brock, Charles. Plantar iglesias autóctonas. Neosho, MO: Church

Growth International, 1996.
G. Najar, Daniel. El poder del ministerio total. México: Yireh Ediciones,

2005.
Garrison, David. Movimientos de plantación de iglesias. El Paso,

Texas: Editorial Mundo Hispano, 2005.
Simson, Wolfgang. Casas que transformarán el mundo. Barcelona,

España: Editorial Clie, 2003.
Wagenveld, Juan. Sembremos iglesias saludables. Colombia: Editorial

Unilit, 2004.
52
10.2 Links:
11.2.1 Escuela de Misiones:
http://www.worldchristians.org/espanol/preguntas.htm
http://www.worldchristians.org/espanol/estudios.htm
11.2.2 Iglesias en casa:

http://www.iglesia-en-casas.org/index.htm
11.2.3 Libros de Paul W. Powell:

http://www.baylor.edu/truett/index.php?id=23402
11.2.4 Modelos y series de historias:

http://contare.org/eswiki/index.php?n=Main.HomeModelos
11.2.5 Red de multiplicación (Sembremos iglesias saludables):

http://www.reddemultiplicacion.com/SISaludables.asp
http://www.reddemultiplicacion.com/resourprinting.asp
53
NOTAS:
54
11.Abre una casa:
Los Descubras:
55
56
2 Reyes 4:1-7 D1-001
57
1 Una mujer, de las mujeres de los hijos de los
profetas, clamó a Eliseo, diciendo: Tu siervo mi
marido ha muerto; y tú sabes que tu siervo era
temeroso de Jehová; y ha venido el acreedor para
tomarse dos hijos míos por siervos.
2 Y Eliseo le dijo: ¿Qué te haré yo? Declárame qué

tienes en casa. Y ella dijo: Tu sierva ninguna cosa
tiene en casa, sino una vasija de aceite.
3 El le dijo: Ve y pide para ti vasijas prestadas de

todos tus vecinos, vasijas vacías, no pocas.
4 Entra luego, y enciérrate tú y tus hijos; y echa en

todas las vasijas, y cuando una esté llena, ponla
aparte.
5 Y se fue la mujer, y cerró la puerta encerrándose

ella y sus hijos; y ellos le traían las vasijas, y ella
echaba del aceite.
6 Cuando las vasijas estuvieron llenas, dijo a un hijo

suyo: Tráeme aún otras vasijas. Y él dijo: No hay
más vasijas. Entonces cesó el aceite.
7 Vino ella luego, y lo contó al varón de Dios, el cual

dijo: Ve y vende el aceite, y paga a tus acreedores; y
tú y tus hijos vivid de lo que quede.
58

todo esto?
¿Qué frase, oración o versículo te gustaría recordar

esta semana?
59
ENCONTRANDO LA SALIDA
2 Reyes 4:1–7
INTRODUCCIÓN: Todos tenemos problemas. La familia de
nuestra historia no es la excepción. Esta familia encontró la
salida. ¿Qué implica encontrar la salida?
I. ENCONTRAR LA SALIDA IMPLICA RECONOCER UN

PROBLEMA.
A Un problema familiar. El padre había muerto: “Tu
siervo mi marido ha muerto…” (v. 1).
B Un problema económico. Tenía deudas
pendientes: “…y ha venido el acreedor…” (v. 1).
C Un problema social. El pago significaba la
pérdida de los hijos: “…para tomarse dos hijos míos por siervos.” (v. 1).
II. ENCONTRAR LA SALIDA IMPLICA REACCIONAR

ANTE UN PROBLEMA.
A. Reaccionar con fidelidad: “…clamó a Eliseo…” (v. 1)
B. Reaccionar con fe: 1. Usa el aceite: “Tu sierva ninguna cosa
tiene en casa, sino una vasija de aceite.” (v. 2) 2. Vacía el aceite: “…y ella echaba del
aceite.” (v. 5). 3. Recoge el aceite: ”Cuando las vasijas estuvieron llenas…” (v. 6).
4. Vende el aceite: “Ve y vende el aceite…” (v. 7).
III. ENCONTRAR LA SALIDA IMPLICA RESOLVER UN

PROBLEMA
A Resolver un problema es pagar lo que se debe:
“…y paga a tus acreedores…” (v. 7).
B Resolver un problema es proteger lo que se
debe: “…y tú y tus hijos vivid de lo que quede.” (v. 7)
CONCLUSIÓN: La salida se encuentra en lo que Dios hace
y en hacer lo que tenemos que hacer
60
El milagro del aceite. Los milagros caracterizaron el
ministerio Eliseo. El saneamiento de las aguas de Jericó (1
Reyes 2:19-22) fue el primero. Una serie de siete milagros
más vienen a continuación (1 Reyes 4:1—6:7). La
importancia de todos ellos se comentará en el último de la
secuencia (2 Reyes 6:1-7).Era una costumbre aceptable en
Israel que si alguna familia no podía pagar sus deudas de
ninguna otra manera, algunos de sus miembros, o todos,
trabajarían para el acreedor (Levítico 25:39-41). Esta fue la
situación en la que se encontró la viuda de uno de los
profetas; estaba a punto de perder sus dos hijos. La
situación era muy seria porque la viuda no tendría quien
trabajara en el campo de la familia. Se veía frente a una
espiral descendente de deudas que la llevarían a la ruina si
Eliseo no la podía ayudar. El aceite que siguió saliendo del
frasco milagrosamente nos recuerda las provisiones de
aceite y harina que recibió la viuda que alojó a Elías (1
Reyes 17:13-16), pero en este caso el aceite se vendió para
pagar la deuda
(Tomado de la Biblioteca de estudio Mundo Hispano,

Comentario Bíblico Siglo XXI.)
61
PRINCIPIOS:
casa.
casa.
1. El entrenamiento para el liderazgo debe recibir la mayor

prioridad.
acelerado.
3. Los grupos homogéneos en las casas son preferibles a los
grupos en casas geográficas.
mayores.
Tel. 5566-1876; 5566-9163.
62
Marcos 2:1-12 D1-002
63
1Entró Jesús otra vez en Capernaum después de
algunos días; y se oyó que estaba en casa. 2E
inmediatamente se juntaron muchos, de manera que ya no
cabían ni aun a la puerta; y les predicaba la palabra.
3Entonces vinieron a él unos trayendo un paralítico, que era
cargado por cuatro. 4Y como no podían acercarse a él a

causa de la multitud, descubrieron el techo de donde estaba,
y haciendo una abertura, bajaron el lecho en que yacía el
paralítico. 5Al ver Jesús la fe de ellos, dijo al paralítico: Hijo,
tus pecados te son perdonados. 6Estaban allí sentados
algunos de los escribas, los cuales cavilaban en sus
corazones: 7¿Por qué habla éste así? Blasfemias dice.
¿Quién puede perdonar pecados, sino sólo Dios? 8Y
conociendo luego Jesús en su espíritu que cavilaban de esta
manera dentro de sí mismos, les dijo: ¿Por qué caviláis así
en vuestros corazones? 9¿Qué es más fácil, decir al
paralítico: Tus pecados te son perdonados, o decirle:
Levántate, toma tu lecho y anda? 10Pues para que sepáis
que el Hijo del Hombre tiene potestad en la tierra para
perdonar pecados (dijo al paralítico): 11A ti te digo: Levántate,
toma tu lecho, y vete a tu casa. 12Entonces él se levantó en
seguida, y tomando su lecho, salió delante de todos, de
manera que todos se asombraron, y glorificaron a Dios,
diciendo: Nunca hemos visto tal cosa.
64

todo esto?

esta se
65
ROMPIENDO EL TECHO
Marcos 2:1-12
INTRODUCCION: Los cuatro rompen el techo. Romper el
techo es la opción para los Cuatro. Ante lo que limita se
precisa que cada uno de nosotros tome una decisión:
romper el techo:
I. ¿POR QUE DEBEMOS ROMPER EL TECHO?
A. Debemos romper el techo porque tenemos un
objetivo concreto: “ Entonces vinieron a él…” (v. 3)
B. Debemos romper el techo porque tenemos un

objetivo caritativo: “…unos trayendo un paralítico…” (v. 3)
C. Debemos romper el techo porque tenemos un

objetivo compartido: “…que era cargado por cuatro.” (v. 3)
II. ¿CUANDO DEBEMOS ROMPER EL TECHO?
A. Cuando un obstáculo nos detiene: ”Y como no podían
acercarse a él…” (v. 4)
B. Cuando un obstáculo nos desalienta: “…a causa de la
multitud…” (v. 4)
III. ¿CON QUE DEBEMOS ROMPER EL TECHO?
A. Debemos romper el techo con una obstinación que
mira diferente: “…descubrieron el techo…” (v. 4)
B. Debemos romper el techo con una obstinación que
acciona diferente: “…y haciendo una abertura, bajaron el lecho en que yacía el
paralítico.” (v. 4)
C. Debemos romper el techo con una obstinación que
logra diferente: “… y tomando su lecho, salió delante de todos, de manera que todos
se asombraron…” (v. 12).
CONCLUSION: ¡Decide romper el techo de tu limitación para

la gloria de Dios!
66
En vez de sanarlo de inmediato, Jesús le perdonó sus pecados
públicamente. Podemos imaginarnos la desilusión de aquellos
hombres. Jesús vio que esto era lo que más deseaba y le hacía más
falta a aquel enfermo. El nunca dijo que toda enfermedad estuviera
relacionada directamente con el pecado, como lo creía la mayoría de
los judíos, y aun algunos cristianos todavía lo creen. La mayoría de los
médicos de hoy está de acuerdo en que muchas enfermedades se
relacionan indirectamente con nuestro estado mental y que un sentido
de culpabilidad subyace en algunos malestares. Es posible que en
este caso fuera así. El relato podría haber terminado aquí (ya que en el
gozo del perdón de los pecados, al hombre no le podría haber
importado si fuese sanado físicamente o no) si no hubiera sido por
algunos de los escribas que estaban allí. Estos, correctamente, se
dijeron a sí mismos que sólo Dios puede perdonar pecados, de
manera que Jesús estaba blasfemando, asumiendo ese derecho para
sí. No se les ocurrió preguntar si él era más que mero hombre. Los
Evangelios no acallan la perspicacia de Jesús, y él, conociendo sus
pensamientos no expresados, preguntó algo muy obvio: ¿Sería más
fácil perdonar pecados o realizar la sanidad? La respuesta que no fue
expresada era que no había manera de comprobar la realidad del
perdón, pero era fácil comprobar la realidad de la sanidad. Para
comprobar que él tenía el poder para perdonar, y como una señal del
reino, Jesús sanó al paralítico. Contra esto no podía haber argumento.
Nuevamente, lo que siguió fue asombro pero, aparentemente, no
produjo fe en él. Jesús se refirió a sí mismo indirectamente como el
Hijo del Hombre, lo que resulta deliberadamente vago. En Marcos esta
es la manera usual de Jesús al describirse a sí mismo. Este título
podría usarse de diversas maneras, p, ej. Ya sea refiriéndose al
“hombre mortal” (a manera de representante de la humanidad), o
haciendo eco de la figura celestial de Daniel 7:13, bajando del cielo
para ejercer su gobierno.

Comentario Bíblico Siglo XXI.).
67
PRINCIPIOS:
casa.
casa.

prioridad.
acelerado.
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68
2 Corintios 12:1-13 D1-003
69
1Ciertamente no me conviene gloriarme; pero vendré a las
visiones y a las revelaciones del Señor. 2Conozco a un
hombre en Cristo, que hace catorce años (si en el cuerpo, no
lo sé; si fuera del cuerpo, no lo sé; Dios lo sabe) fue
arrebatado hasta el tercer cielo. 3Y conozco al tal hombre (si
en el cuerpo, o fuera del cuerpo, no lo sé; Dios lo sabe), 4que
fue arrebatado al paraíso, donde oyó palabras inefables que
no le es dado al hombre expresar. 5De tal hombre me
gloriaré; pero de mí mismo en nada me gloriaré, sino en mis
debilidades. 6Sin embargo, si quisiera gloriarme, no sería
insensato, porque diría la verdad; pero lo dejo, para que
nadie piense de mí más de lo que en mí ve, u oye de mí. 7Y
para que la grandeza de las revelaciones no me exaltase
desmedidamente, me fue dado un aguijón en mi carne, un
mensajero de Satanás que me abofetee, para que no me
enaltezca sobremanera; 8respecto a lo cual tres veces he
rogado al Señor, que lo quite de mí. 9Y me ha dicho: Bástate
mi gracia; porque mi poder se perfecciona en la debilidad.
Por tanto, de buena gana me gloriaré más bien en mis
debilidades, para que repose sobre mí el poder de Cristo.
10Por lo cual, por amor a Cristo me gozo en las debilidades,
en afrentas, en necesidades, en persecuciones, en

angustias; porque cuando soy débil, entonces soy fuerte.
11Me he hecho un necio al gloriarme; vosotros me obligasteis
a ello, pues yo debía ser alabado por vosotros; porque en

nada he sido menos que aquellos grandes apóstoles,
aunque nada soy. 12Con todo, las señales de apóstol han
sido hechas entre vosotros en toda paciencia, por señales,
prodigios y milagros. 13Porque ¿en qué habéis sido menos
que las otras iglesias, sino en que yo mismo no os he sido
carga? ¡Perdonadme este agravio!
70

todo esto?

esta semana?
71
ANTE NUESTRAS DEBILIDADES
2 Cor. 12:1-13
INTRODUCCION: Pablo sufre debilidades. Todos tenemos
debilidades que nos desconciertan, nos producen
sufrimiento y nos causan confusión. ¿Qué debemos hacer
ante nuestras debilidades?
I. ANTE NUESTRAS DEBILIDADES DEBEMOS

RECONOCER PRONTO:
A. Debemos reconocer su presencia: ”De tal hombre me
gloriaré; pero de mí mismo en nada me gloriaré, sino en mis debilidades.” (v. 5)
B. Debemos reconocer su propósito: ”Y para que la grandeza
de las revelaciones no me exaltase desmedidamente, me fue dado un aguijón en mi carne…”
(v. 7).
II. ANTE NUESTRAS DEBILIDADES DEBEMOS

RECURRIR PRECISAMENTE:
A. Debemos recurrir insistentemente: ”…respecto a lo cual tres
veces…” (v. 8)
B. Debemos recurrir directamente: “…he rogado al Señor…” (v.
8).
C. Debemos recurrir específicamente: “…que lo quite de mí.”
(v. 8)
III. ANTE NUESTRAS DEBILIDADES DEBEMOS

REANIMARNOS PLENAMENTE:
A. Reanimarnos por su gracia:”Y me ha dicho: Bástate mi gracia…”
(v. 9).
B. Reanimarnos por su gozo: ”Por lo cual, por amor a Cristo me
gozo en las debilidades…” (v. 10).
C. Reanimarnos por su ganancia: “….porque cuando soy débil,
entonces soy fuerte.” (v. 10).
CONCLUSION: ¡Ante las debilidades ten la victoria hoy!
72
5, 6 Es notable que Pablo no capitalizara al máximo esta experiencia. En
cambio, busca distanciarse del Pablo que había tenido esa experiencia hacía
14 años. Luego de revelar este hecho escuetamente, para responder a las
críticas de sus opositores, rápidamente desvía la atención de él y la dirige
hacia su debilidad como única base segura para gloriarse. Aunque agrega,
para silenciar las críticas, que si eligiera jactarse, sólo estaría diciendo la
verdad. Pero en realidad se contiene de hacerlo, porque desea que la
evaluación que las personas hagan de él esté basada en lo que ven y
escuchan de él ahora, no en alguna experiencia que tuvo hace 14 años. 7 En
lugar de capitalizar su experiencia, Pablo explica inmediatamente cómo se le
impidió sentirse demasiado exaltado por ella. Es importante reconocer que
tanto en el AT como en el NT, Satanás no tiene más poder que el que Dios le
permite, y que aun sus malignos designios están destinados a servir a los
propósitos de Dios. En este caso, el mensajero de Satanás fue utilizado por
Dios para que no me enaltezca demasiado, que seguramente no era lo que
Satanás tenía en mente. Ha habido muchas especulaciones sobre la
naturaleza del aguijón en la carne que Pablo sufría, pero sencillamente no
hay datos suficientes como para determinar cuál era la afección que
soportaba. 8-10 Tres veces he rogado al Señor, dice Pablo, para que le
quitara ese aguijón, pero él le dijo: Bástate mi gracia; porque mi poder se
perfecciona en tu debilidad. En otras palabras, Dios le prometió a Pablo que
en medio de la debilidad y frustración que le producía este aguijón,
encontraría mucho más presente el poder de Dios. Luego de escuchar tales
palabras de Dios, Pablo puede jactarse de sus debilidades, no porque las
disfrute, sino porque sabe que el poder de Cristo descansa en él en su
debilidad. Luego pasa a aplicar esta palabra de Dios a otras áreas de su vida
en las que enfrenta debilidad y sufrimiento, porque cuando soy débil,
entonces soy fuerte. El propósito de Pablo al hablar de esta forma no era
solamente ayudar a sus lectores a comprender más sobre la debilidad
humana y el poder de Dios. Sus opositores habían criticado su afirmación de
ser un apóstol basándose en su debilidad (cf. 2 Corintios 10:10; 11:21), y
posiblemente consideraban que las muchas persecuciones e insultos que
Pablo había sufrido no eran coherentes con su afirmación de ser apóstol. Al
establecer el principio divino del poder demostrado por medio de la debilidad,
Pablo inmediatamente defiende su propia afirmación de ser apóstol, y al
mismo tiempo neutraliza las críticas de sus oponentes. 11, 12 Es consciente
de que lo que acaba de decir es una muestra de necedad, pero los corintios
lo llevaron a hacerlo.
Comentario Bíblico Siglo XXI).
73
PRINCIPIOS:
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74
Josué 3:1-17 D1-004
75
Josué se levantó de mañana, y él y todos los hijos de Israel partieron de Sitim
y vinieron hasta el Jordán, y reposaron allí antes de pasarlo. 2Y después de
tres días, los oficiales recorrieron el campamento, 3y mandaron al pueblo,
diciendo: Cuando veáis el arca del pacto de Jehová vuestro Dios, y los levitas
sacerdotes que la llevan, vosotros saldréis de vuestro lugar y marcharéis en
pos de ella, 4a fin de que sepáis el camino por donde habéis de ir; por cuanto
vosotros no habéis pasado antes de ahora por este camino. Pero entre
vosotros y ella haya distancia como de dos mil codos; no os acercaréis a ella.
5Y Josué dijo al pueblo: Santificaos, porque Jehová hará mañana maravillas
entre vosotros. 6Y habló Josué a los sacerdotes, diciendo: Tomad el arca del
pacto, y pasad delante del pueblo. Y ellos tomaron el arca del pacto y fueron
delante del pueblo. 7Entonces Jehová dijo a Josué: Desde este día
comenzaré a engrandecerte delante de los ojos de todo Israel, para que
entiendan que como estuve con Moisés, así estaré contigo. 8Tú, pues,
mandarás a los sacerdotes que llevan el arca del pacto, diciendo: Cuando
hayáis entrado hasta el borde del agua del Jordán, pararéis en el Jordán. 9Y
Josué dijo a los hijos de Israel: Acercaos, y escuchad las palabras de Jehová
vuestro Dios. 10Y añadió Josué: En esto conoceréis que el Dios viviente está
en medio de vosotros, y que él echará de delante de vosotros al cananeo, al
heteo, al heveo, al ferezeo, al gergeseo, al amorreo y al jebuseo. 11He aquí, el
arca del pacto del Señor de toda la tierra pasará delante de vosotros en
medio del Jordán. 12Tomad, pues, ahora doce hombres de las tribus de Israel,
uno de cada tribu. 13Y cuando las plantas de los pies de los sacerdotes que
llevan el arca de Jehová, Señor de toda la tierra, se asienten en las aguas del
Jordán, las aguas del Jordán se dividirán; porque las aguas que vienen de
arriba se detendrán en un montón.
14Y aconteció cuando partió el pueblo de sus tiendas para pasar el Jordán,
con los sacerdotes delante del pueblo llevando el arca del pacto, 15cuando los
que llevaban el arca entraron en el Jordán, y los pies de los sacerdotes que
llevaban el arca fueron mojados a la orilla del agua (porque el Jordán suele
desbordarse por todas sus orillas todo el tiempo de la siega), 16las aguas que
venían de arriba se detuvieron como en un montón bien lejos de la ciudad de
Adam, que está al lado de Saretán, y las que descendían al mar del Arabá, al
Mar Salado, se acabaron, y fueron divididas; y el pueblo pasó en dirección de
Jericó. 17Mas los sacerdotes que llevaban el arca del pacto de Jehová,
estuvieron en seco, firmes en medio del Jordán, hasta que todo el pueblo
hubo acabado de pasar el Jordán; y todo Israel pasó en seco.
76

todo esto?

esta semana?
77
AUNQUE SIGA CORRIENDO TODAVÍA…
Josué 3:1-17
INTRODUCCION: En el cruce del Jordán, las aguas siguen

corriendo. No se ve nada milagroso. Como en nuestros
problemas: no se vemos nada extraordinario. ¿Qué hacer
aunque el agua siga corriendo todavía?
I. AUNQUE EL AGUA SIGA CORRIENDO TODAVÍA
DEBEMOS DEJAR LO QUE QUEDA ATRÁS: ”…cuando partió el
pueblo de sus tiendas para pasar el Jordán…” (v. 14).
A. Dejar lo que queda atrás implica desprendimiento:
”…cuando partió el pueblo de sus tiendas…” (v. 14).
B. Dejar lo que queda atrás implica determinación:
“…para pasar el Jordán…” (v. 14).
II. AUNQUE EL AGUA SIGA CORRIENDO TODAVÍA
DEBEMOS SEGUIR LAS COSAS DE DIOS: “...con los sacerdotes
delante del pueblo llevando el arca del pacto…” (v.14).
A. Seguir las cosas de Dios implica una acción
decidida: “…saldréis de vuestro lugar…” (v. 3).
B. Seguir las cosas de Dios implica una acción
definida: “…y marcharéis en pos de ella..,” (v. 3)
C. Seguir las cosas de Dios implica acción diferente:
“…a fin de que sepáis el camino por donde habéis de ir; por cuanto vosotros no habéis pasado
antes de ahora por este camino. “ (v. 4).
III. AUNQUE EL AGUA SIGA CORRIENDO TODAVÍA
DEBEMOS MOJARNOS LOS PIES: “...y los pies de los sacerdotes que
llevaban el arca fueron mojados…” (v. 15).
A. Mojarse los pies implica creer: “…cuando los que llevaban el
arca entraron en el Jordán…” (v. 15).
B. Mojarse los pies implica confiar: “…los pies de los
sacerdotes que llevaban el arca fueron mojados a la orilla del agua (porque el Jordán suele
desbordarse por todas sus orillas todo el tiempo de la siega)…” (v. 15).
C. Mojarse los pies implica comprobar: ”… las aguas que
venían de arriba se detuvieron como en un montón.” (v. 16).
CONCLUSION: Aunque el agua corra, debemos avanzar
78
El arca, un cofre dorado de 120 cm. x 60 cm. x 60 cm.; ver Exodo 25:10-
22, simbolizaba el trono de Dios y en ocasiones era llevado a una batalla
(ver Números 10:35; 1 Samuel 4-6). Pero no era sólo un símbolo, Dios
realmente estaba presente allí dirigiendo a los sacerdotes que lo llevaban
(Josué 4:11; Deuteronomio 10:8; 1 Samuel 6:7-12). Siendo el lugar donde
se guardaban los Diez Mandamientos, la constitución de Israel
(Deuteronomio 10:1-4; 31:26), el arca representaba las reglas éticas de
Dios y la relación de pacto de Israel con él. También simboliza el
evangelio porque, además de guardar la ley por la cual todos serán
juzgados (ver Romanos 2:12-16), su tapa, el asiento de la misericordia,
rociado con sangre expiatoria, prefigura la sangre purificadora de Cristo
(Hebreos 9). La orden de mantener una distancia de 2.000 codos (900 m.)
entre ellos y el arca, dio a todo Israel una perspectiva total del liderazgo
maravilloso de Dios. 5, 6 El 9 de Nisán, Josué dio instrucciones al pueblo
de consagrarse (cf.Números 11:18), haciendo énfasis en la santidad del
ejército. Esta santificación implicaba el lavamiento de sus vestiduras
(Exodo 19:10) y abstenerse de relaciones sexuales (Exodo 19:15). El 10
de Nisán, Josué instruyó a los sacerdotes que tomaran el arca. 7, 8 En
este momento crítico, Dios recompensó la fe de Josué, prometiendo que
cuando los sacerdotes estuvieran de pie en el Jordán engrandecería a
Josué, como lo había hecho con Moisés. Josué prefigura a Cristo, quien
guía a su iglesia por el desierto de este mundo para cruzar el río de la
muerte en su peregrinar a la ciudad celestial. 9-13 Josué se dirigió
solemnemente al pueblo. En el v. 10, el Dios vivo evoca un contraste con
los dioses locales que murieron y volvieron a la vida otra vez de acuerdo
con las épocas, pero no pudieron mantener control sobre la historia. Se
mencionan siete naciones, probablemente porque siete representa lo
cabal (cf. Deuteronomio 7:1). En el v. 12 Josué aparta a 12 hombres para
que lleven piedras al Jordán a fin de proporcionar una base firme en el
lecho lodoso del río para los sacerdotes que llevaban el arca pesada
(Josué 4:9). (Nota del Editor: En Josué 4:9 se menciona que se erigió un
monumento después del cruce, no antes.) En la culminación de su
discurso, Josué predijo que el Jordán se detendría como en un embalse,
mostrando que Dios, no causas naturales, era responsable de ello. El
discurso profético de Josué lo calificó como digno sucesor de Moisés. 14-
17 La narración enfoca ahora tanto la obediencia perfecta del pueblo…

79
PRINCIPIOS:
casa.
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80
Marcos 10:46-52 D1-005
81
46Entonces vinieron a Jericó; y al salir de Jericó él y
sus discípulos y una gran multitud, Bartimeo el ciego,
hijo de Timeo, estaba sentado junto al camino
mendigando. 47Y oyendo que era Jesús nazareno,
comenzó a dar voces y a decir: ¡Jesús, Hijo de
David, ten misericordia de mí! 48Y muchos le
reprendían para que callase, pero él clamaba mucho
más: ¡Hijo de David, ten misericordia de mí!
49Entonces Jesús, deteniéndose, mandó llamarle; y
llamaron al ciego, diciéndole: Ten confianza;

levántate, te llama. 50El entonces, arrojando su capa,
se levantó y vino a Jesús. 51Respondiendo Jesús, le
dijo: ¿Qué quieres que te haga? Y el ciego le dijo:
Maestro, que recobre la vista. 52Y Jesús le dijo: Vete,
tu fe te ha salvado. Y en seguida recobró la vista, y
seguía a Jesús en el camino.
82

todo esto?

esta semana?
83
TENER UN NUEVO COMIENZO
Marcos 10:46-52
INTRODUCCION: Bartimeo, ese día, tiene un nuevo
comienzo. El tener un nuevo comienzo no es una
casualidad para el hijo de Timeo. Consideremos cómo
puedes hoy tener hoy un nuevo comienzo:
I. ¿CUANDO PODEMOS TENER UN NUEVO
COMIENZO?
A. Cuando hay sombras en la vida: “Bartimeo el ciego,
hijo de Timeo…” (v. 46),
B. Cuando hay soledad en la vida: “…estaba sentado
junto al camino…” (v. 46)
C. Cuando hay sufrimiento en la vida:
“…mendigando.” (v. 46)
II. ¿COMO PODEMOS TENER UN NUEVO

COMIENZO?
A. Sabiendo que pedir: ”…comenzó a dar voces y a decir:
¡Jesús, Hijo de David, ten misericordia de mí! (v. 47)
B. Sabiendo que oír: ”Y muchos le reprendían para que callase,
pero él clamaba mucho más: ¡Hijo de David…” (v. 48).
C. Sabiendo que dejar: “El entonces, arrojando su capa, se
levantó y vino a Jesús…” (v. 50).
III. ¿PARA QUE PODEMOS TENER UN NUEVO

COMIENZO?
A. Para recobrar lo perdido: ”Y en seguida recobró la vista…”
(v. 52).
B. Para remediar lo perdido: ”… y seguía a Jesús en el
camino.” (v. 52).
CONCLUSION: ¡Ten un nuevo comienzo hoy!
84
Este último acto de sanidad registrado por escrito
ocurrió a lo largo del propio camino de sufrimiento y
muerte en Jerusalén. Es el cuadro de un necesitado
que tuvo fe persistente y recibió la sanidad y, como
resultado, siguió a Jesús. Sin duda este fue el caso
de muchos de los que siguieron a Jesús, aun durante
la terrible semana final. El testigo ocular de Marcos
recordó el nombre de aquel hombre, y Marcos, como
era su costumbre, lo traduce. Como muchos del
Tercer Mundo, al hombre se le conocía por el nombre
de su padre, pero puede haber sido bien conocido
por la iglesia primitiva más tarde.

85
PRINCIPIOS:
1. El modelo se enfoca en la multiplicación natural “en las
casas”.
4. Se espera que todos los creyentes se inscriban en el
Instituto de Capacitación Teológica Básica para ser líderes
de un trabajo en casa.
6. Una persona llega a ser un discípulo cuando abre un trabajo
en casa.

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86
Deuteronomio 1:1-8 D1-006
87
1Estas son las palabras que habló Moisés a todo
Israel a este lado del Jordán en el desierto, en el
Arabá frente al Mar Rojo, entre Parán, Tofel, Labán,
Hazerot y Dizahab. 2Once jornadas hay desde Horeb,
camino del monte de Seir, hasta Cades-barnea. 3Y
aconteció que a los cuarenta años, en el mes
undécimo, el primero del mes, Moisés habló a los
hijos de Israel conforme a todas las cosas que
Jehová le había mandado acerca de ellos, 4después
que derrotó a Sehón rey de los amorreos, el cual
habitaba en Hesbón, y a Og rey de Basán que
habitaba en Astarot en Edrei. 5De este lado del
Jordán, en tierra de Moab, resolvió Moisés declarar
esta ley, diciendo: 6Jehová nuestro Dios nos habló en
Horeb, diciendo: Habéis estado bastante tiempo en
este monte. 7Volveos e id al monte del amorreo y a
todas sus comarcas, en el Arabá, en el monte, en los
valles, en el Neguev, y junto a la costa del mar, a la
tierra del cananeo, y al Líbano, hasta el gran río, el
río Eufrates. 8Mirad, yo os he entregado la tierra;
entrad y poseed la tierra que Jehová juró a vuestros
padres Abraham, Isaac y Jacob, que les daría a ellos
y a su descendencia después de ellos.
88

todo esto?

esta semana?
89
DEBEMOS CONTINUAR….
Deuteronomio 1:1-8
INTRODUCCION: Frecuentemente escuchamos: “el
espectáculo debe continuar.” En Horeb, la voluntad de Dios
se deja escuchar: la marcha debe continuar. La pregunta
es: ¿por qué debemos continuar?
I. DEBEMOS CONTINUAR PORQUE HAY UN GRAN

RETO
A. Un gran reto que implica un objetivo: “7Volveos
e id al monte del amorreo y a todas sus comarcas…” (v. 7)
B. Un gran reto que implica una obediencia: “Moisés
habló…conforme a todas las cosas que Jehová le había mandado acerca de ellos…”
(v. 3).
II. DEBEMOS CONTINUAR PORQUE HAY UN GRAN

RECLAMO
A. Un reclamo que demanda acción: “Habéis estado
bastante tiempo…” (v. 6)
B. Un reclamo que demanda amplitud: “…en este
monte.” (v. 6).
III. DEBEMOS CONTINUAR PORQUE HAY UNA GRAN

RECOMPENSA
A. Al recordar una provisión especifica: ” Mirad, yo os he
entregado la tierra…” (v. 8)
B. Al realizar una posesión especifica: “…entrad y
poseed la tierra que Jehová juró a vuestros padres Abraham, Isaac y Jacob…” (v. 8)
CONCLUSION: ¡Decide continuar hoy!
90
El escenario para el libro se sitúa en sus primeras palabras. De hecho, el
título del libro en el AT heb. es: Estas son las palabras. Este título es
apropiado porque Deuteronomio consiste mayormente de palabras de
Moisés expresadas al este del río Jordán, justo antes de que el pueblo de
Israel entrara a la tierra que Dios les daba. La frase inicial también nos
prepara para el asunto o tema de Deuteronomio; es decir, la exposición
de la ley (v. 5). La ley se refiere a los Diez Mandamientos y otras leyes
dadas por Dios en el monte Sinaí (Exodo 20—23), siempre identificado
como Horeb en Deuteronomio (v. 2). El término “palabra” por lo general
implica la palabra de Dios en Deuteronomio Moisés predicó a Israel sólo
lo que Dios le había dicho de antemano (v. 3). Esto es lo que lo hace un
“profeta”, un título que se le da más tarde (Deuteronomio 18:18). La
introducción también prepara para la orden de Dios de tomar la tierra
prometida emprendiendo la guerra. Las palabras después que derrotó a
Sejón (v. 4) subrayan el hecho de que es el Señor quien ha ganado las
batallas previas de Israel. (En relación con las batallas mencionadas aquí,
véase Números 21— 30, 33—35; y más adelante Deuteronomio 2:26—
3:22.) La idea de que Dios mismo pelea la guerra por su pueblo (guerras
santas) es importante en Deuteronomio (ver las notas sobre el cap. 7). Al
igual que en el pasado, es él quien ganará las batallas que están por
delante, en contra de los habitantes de Canaán.
Nota. Los nombres de los lugares indican la ruta desde Horeb hasta
Moab. El Arabá incluye el valle del Jordán, el mar Muerto y el área más al
sur. Al otro lado del Jordán (“el lado oriental”, según nota en la RVA) es
una manera de referirse a esta área, y probablemente no sea evidencia
de que Deuteronomio fuera escrito en el lado occidental del Jordán (es
decir, después que ocuparan la tierra prometida).
1:6-8 La orden para entrar a la tierra. La historia de la estadía en Orbe
cubre desde Exodo 19 hasta Números 10:3. Dios ahora ordena a su
pueblo que se encamine hacia su tierra. Es un gran momento en su
historia, el cumplimiento de la promesa a los padres (v. 8). La descripción
de la tierra hace recordar Génesis 15:18-21. Cubre desde el occidente al
oriente (la sierra montañosa central, las colinas al occidente, y las llanuras
de la costa), y del sur al norte (desde el Néguev hacia arriba a la planicie
costera, al Líbano en el norte, e inclusive más allá, hasta el Eufrates).
Toda esta área no se tomó de una sola vez, pero al fin fue conquistada
por David y mantenida por Salomón.
91
PRINCIPIOS:
casa.
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92
Lucas 7:11-17 D1-007
93
11 Aconteció después, que él iba a la ciudad que se
llama Naín, e iban con él muchos de sus discípulos,
y una gran multitud. 12 Cuando llegó cerca de la
puerta de la ciudad, he aquí que llevaban a enterrar
a un difunto, hijo único de su madre, la cual era
viuda; y había con ella mucha gente de la ciudad. 13
Y cuando el Señor la vio, se compadeció de ella, y le
dijo: No llores. 14 Y acercándose, tocó el féretro; y
los que lo llevaban se detuvieron. Y dijo: Joven, a ti
te digo, levántate. 15 Entonces se incorporó el que
había muerto, y comenzó a hablar. Y lo dio a su
madre. 16 Y todos tuvieron miedo, y glorificaban a
Dios, diciendo: Un gran profeta se ha levantado entre
nosotros; y: Dios ha visitado a su pueblo. 17 Y se
extendió la fama de él por toda Judea, y por toda la
región de alrededor.
94

todo esto?

esta semana?
95
EL PODER COMPASIVO DE JESUS
Lucas 7:11-17
Jesús es la manifestación viva del poder y la compasión.

Esta historia, nos descubre, el poder compasivo de Jesús.
¿Cómo es el poder compasivo de Jesús?
I.- EL PODER COMPASIVO DE JESÚS ES GENEROSO.

A. Generoso para con quien tiene un pasado amargo:
“...la cual era viuda...” (v. 12).
B. Generoso para con quien tiene un presente
angustioso: “...he aquí llevaban a enterrar a un difunto...” (v. 12).
C. Generoso para con tienen un porvenir
amenazante: “...hijo único de su madre...” (v. 12).
II.- EL PODER COMPASIVO DE JESÚS ES PRECISO.

A. Preciso porque Jesús contempla a los que sufren:
“...cuando el Señor la vio, se compadeció de ella...” (v. 13).
B. Preciso porque Jesús se compadece por los que
sufren: “...se compadeció de ella, y le dijo: No llores” (v. 13).
III.- EL PODER COMPASIVO DE JESÚS ES ACTIVO.

A. Activo porque Jesús se acerca: “Y acercándose...” (v. 14).
B. Activo porque Jesús toca: “...tocó el féretro...y dijo: Joven a ti
te digo, levántate” (v. 14).
C. Activo porque Jesús devuelve: “Se incorporo el que había
muerto, y comenzó a hablar. Y lo dio a su madre” (v. 15).
CONCLUSION: ¡Deja que el poder de Jesús te toque!
96
Curación del hijo de una viuda. La historia de la curación de
una persona a punto de morir (Lucas 7:2) es seguida por el
levantamiento de un muerto en Naín, una aldea al sur de
Nazaret. Jesús sintió una simpatía especial porque la madre
era una viuda que tenía un solo hijo para sostenerla. El
muerto era llevado en un ataúd abierto. Dejando de lado el
hecho de que tocar un cadáver lo haría religiosamente
impuro, Jesús detuvo la procesión fúnebre y ordenó al joven
que se levantara. Esta simple palabra de orden fue suficiente
para devolverle a la vida y la gente se llenó de una mezcla
de terror y gozo ante lo sobrenatural. Recordaban que Elías
y Eliseo habían obrado maravillas semejantes (1 Reyes
17:17-24; 2 Reyes 4:18-37) y vieron la mano de Dios en
acción (cf. 1:68). Notas. 13 Lucas es el único de los
evangelistas que usa con frecuencia el término Señor para
referirse a Jesús. No fue usado por la gente para referirse a
Jesús durante su vida (excepto en Marcos 11:3). Cuando se
dirigían a él directamente como “Señor” (p. ej. Lucas 5:8; 7:
6) generalmente no significaba más de lo que puede ser el
uso de “señor” o “don” en nuestro idioma como simple forma
respetuosa.

97
PRINCIPIOS:
casa.
casa.

prioridad.
acelerado.
mayores.
Tel. 5566-1876; 5566-9163.
98
Lucas 5:1-11 D1-008
99
1Aconteció que estando Jesús junto al lago de
Genesaret, el gentío se agolpaba sobre él para oír la
palabra de Dios. 2Y vio dos barcas que estaban cerca
de la orilla del lago; y los pescadores, habiendo
descendido de ellas, lavaban sus redes. 3Y entrando
en una de aquellas barcas, la cual era de Simón, le
rogó que la apartase de tierra un poco; y sentándose,
enseñaba desde la barca a la multitud. 4Cuando
terminó de hablar, dijo a Simón: Boga mar adentro, y
echad vuestras redes para pescar. 5Respondiendo
Simón, le dijo: Maestro, toda la noche hemos estado
trabajando, y nada hemos pescado; mas en tu
palabra echaré la red. 6Y habiéndolo hecho,
encerraron gran cantidad de peces, y su red se
rompía. 7Entonces hicieron señas a los compañeros
que estaban en la otra barca, para que viniesen a
ayudarles; y vinieron, y llenaron ambas barcas, de tal
manera que se hundían. 8Viendo esto Simón Pedro,
cayó de rodillas ante Jesús, diciendo: Apártate de mí,
Señor, porque soy hombre pecador. 9Porque por la
pesca que habían hecho, el temor se había
apoderado de él, y de todos los que estaban con él,
10y asimismo de Jacobo y Juan, hijos de Zebedeo,
que eran compañeros de Simón. Pero Jesús dijo a

Simón: No temas; desde ahora serás pescador de
hombres. 11Y cuando trajeron a tierra las barcas,
dejándolo todo, le siguieron.
100

todo esto?

esta semana?
101
CUANDO FRACASAMOS
Lucas 5:1-11
INTRODUCCION: Fracasar es una cosa. Ser fracasado,

otra distinta. Pedro nos muestra lo que debemos hacer
cuando fracasamos... Preguntemos: ¿Qué debemos
hacer cuando fracasamos?
I. CUANDO FRACASAMOS DEBEMOS

CONFESAR.
A. La realidad de nuestra condición: ”Simón, le dijo: Maestro,
toda la noche hemos estado trabajando…” (v. 5).
B. La realidad de nuestra carencia: “…y nada hemos
pescado…” (v. 5).
II. CUANDO FRACASAMOS DEBEMOS CAMBIAR.

A. Cambiar nuestro rumbo: “…dijo a Simón: Boga mar adentro y
echad vuestras redes para pescar.” (v. 4).
B. Cambiar nuestro recurso: “…mas en tu palabra echaré la
red.” (v. 5).
III CUANDO FRACASAMOS DEBEMOS

COMPROBAR.
A. Comprobar el poder de Jesús: “…y habiéndolo hecho,
encerraron gran cantidad de peces, y su red se rompía.” (v. 6).
B. Compartir la prosperidad de Jesús: “…y llenaron ambas
barcas, de tal manera que se hundían.”
CONCLUSION: Decide hoy triunfar sobre tu fracaso.

¡Triunfa!
102
El relato más breve de Marcos del llamamiento de los primeros
discípulos se concentra en el hecho básico de la respuesta
correcta al mensaje del reino de Dios en una obediencia
inmediata a las órdenes de seguir a Jesús. El relato más largo de
Lucas sugiere que Jesús hizo el llamamiento sólo después de
haber ganado la amistad de Simón y haberle demostrado su
poder. Como experimentado pescador, Simón sabía que había
poca posibilidad de una buena pesca, dado que la mejor se hacía
de noche en aguas profundas. (Durante el día pescaban en
aguas menos profundas.) Sin embargo, estaba suficientemente
impresionado por Jesús como para obedecer sus mandatos.
Cuando recibió la plena revelación del poder de Jesús, fue
abrumado por un profundo sentimiento de temor e indignidad
ante la presencia de alguien que demostraba un poder celestial y
de ese modo debía ser visto como una persona santa. Simón no
era especialmente pecador, pero le dominó el sentido de temor
que cualquiera tendría en presencia de lo divino (cf. Jueces
13:21, 22). Jesús, sin embargo, le dijo que no tuviera temor (cf.
Lucas 1:13, 30) y le hizo su llamamiento al discipulado con
palabras que surgían de la ocupación de Pedro en el momento.
Toda la atención es enfocada en Pedro como líder de los doce;
se nos deja inferir la presencia de Andrés de acuerdo con el v. 6.
Notas. 1 Genesaret (Quinéret en el AT) es otro nombre para
designar a Galilea y se refiere específicamente a la zona al sur
de Capernaúm (cf. 6:53). 3 Sobre Jesús, enseñando junto al mar
y usando una barca como una especie de púlpito, ver Marcos 4:1,
2. 11 Las teorías de que la gran pesca tenía por intención proveer
alimento para los dependientes de los discípulos o que
simbolizaba la cantidad de gente que ellos ganarían (cf. Juan
21:1-14) es mera especulación.

Ccomentario Bíblico Siglo XXI.)
103
PRINCIPIOS:
casa.
casa.

prioridad.
acelerado.
mayores.
Tel. 5566-1876; 5566-9163.
104
Mateo 6:25-34 D1-009
105
25Por tanto os digo: No os afanéis por vuestra
vida, qué habéis de comer o qué habéis de beber; ni
por vuestro cuerpo, qué habéis de vestir. ¿No es la
vida más que el alimento, y el cuerpo más que el
vestido? 26Mirad las aves del cielo, que no siembran,
ni siegan, ni recogen en graneros; y vuestro Padre
celestial las alimenta. ¿No valéis vosotros mucho
más que ellas? 27¿Y quién de vosotros podrá, por
mucho que se afane, añadir a su estatura un codo?
28Y por el vestido, ¿por qué os afanáis? Considerad
los lirios del campo, cómo crecen: no trabajan ni

hilan; 29pero os digo, que ni aun Salomón con toda su
gloria se vistió así como uno de ellos. 30Y si la hierba
del campo que hoy es, y mañana se echa en el
horno, Dios la viste así, ¿no hará mucho más a
vosotros, hombres de poca fe? 31No os afanéis, pues,
diciendo: ¿Qué comeremos, o qué beberemos, o qué
vestiremos? 32Porque los gentiles buscan todas estas
cosas; pero vuestro Padre celestial sabe que tenéis
necesidad de todas estas cosas. 33Mas buscad
primeramente el reino de Dios y su justicia, y todas
estas cosas os serán añadidas.
34Así que, no os afanéis por el día de mañana,
porque el día de mañana traerá su afán. Basta a
cada día su propio mal.
106

todo esto?

esta semana?
107
EL TRIUNFO SOBRE EL AFAN
Mateo 6:25-34
INTRODUCCION:
Lo que más está mandando gente al hospital es el afán. Es
tan antiguo como antiguo es el hombre. El plan de Dios es
que triunfemos sobre el afán. Veamos lo que se nos muestra
acerca del triunfo sobre el afán:
I.- ¿POR QUE DEBEMOS TRIUNFAR SOBRE EL AFAN?
A. Debemos triunfar sobre el afán porque es

invidente: “¿No es la vida más que el alimento, y el cuerpo más que el vestido ?”.
B. Debemos triunfar sobre el afán porque es inúti l : “¿Y
quién de vosotros podrá, por mucho que se afane, añadir a su estatura un codo ?” (Ver. 27).
II.- ¿COMO PODEMOS TRIUNFAR SOBRE EL AFAN?
A. Recordando lo que Dios sabe: “....vuestro Padre celestial sabe

que tenéis necesidad de todas estas cosas”. (Ver. 32.).
A. Recordando lo que Dios solicita: “Mas buscad primeramente
el reino de Dios y su justicia, y todas estas cosas os serán añadidas”. Ver. 33.
III.- ¿CUALES SON LOS RESULTADOS DE TRIUNFAR

SOBRE EL AFAN?
A. Serán cubiertas de una manera general nuestras

necesidades: “...todas estas cosas...” (ver. 33).
B. Serán cubiertas de una manera generosa nuestras
necesidades: “....os serán añadidas”. Ver. 33.
CONCLUSIÓN: ¡Triunfa hoy sobre el afán!

Una colección de dichos breves (19-24) y una discusión más prolongada (25-
34) están ligadas por el tema de las posesiones. En contraste con los
108
intereses materiales que ocupan nuestra atención la mayor parte del tiempo,
Jesús llama a sus discípulos a que pongan primero a Dios tanto por medio de
dar prioridad a los asuntos eternos, como también por confiar en nuestro
Padre celestial para suplir nuestras necesidades materiales aquí sobre la
tierra.Los vv. 19-21 enfocan nuestro sentido de prioridades, y señalan que el
tener nuestro principal interés en las posesiones materiales no sólo hace ver
una perspectiva equivocada sino que es necio, ya que tales posesiones no
pueden perdurar. Los vv. 22, 23 podrían parecer estar fuera de lugar aquí,
pero dependen de un juego de palabras sutil. La palabra traducida sano es,
lit., “singular”, pero también significa generosidad, y el ojo... malo del v. 23 es
una metáfora de mezquindad y celo. Por lo tanto, estos versículos también
atacan el materialismo egoísta y nos invitan a una devoción de todo corazón
hacia Dios. El v. 24 refuerza el mismo punto. Riquezas es la traducción del
término arameo mamón, que se refiere a las posesiones materiales (no
necesariamente obtenidas por medios ilícitos). Hay una simplicidad hermosa
en los vv. 25-33, con su apelación al ejemplo de las aves y a las flores para
ilustrar el cuidado pródigo de Dios por todas sus criaturas. Lo que aquí se
prohíbe es la preocupación, no la provisión responsable para las necesidades
de uno mismo y las de su familia; ¡Dios provee alimento para las aves, pero
éstas tienen que buscarlo! La base de la confianza del discípulo, en contraste
con la preocupación de los gentiles, reside en reconocer a Dios como vuestro
Padre celestial (32). La actitud correcta es poner a Dios en primer lugar (33) y
confiar en él para nuestras necesidades prácticas. En el mundo actual
muchos (de los cuales algunos son discípulos cristianos) no tienen todas sus
necesidades satisfechas. Este pasaje no resuelve el problema, pero
necesitamos entender cómo la provisión de Dios se relaciona con el mal uso
humano de lo que Dios ha provisto. Notas. 22 La descripción curiosa de que
el ojo es la lámpara del cuerpo significa o que la luz entra al cuerpo por el ojo,
o aun más probable, que el ojo capacita al cuerpo a hallar su camino. 27
Codo es una medida de longitud física, como nuestra palabra “lapso”, y
puede servir de metáfora para lapso de tiempo. 33 Dar prioridad al reino de
Dios significa dar nuestra primera lealtad a él como rey; la justicia es el modo
de vivir que resulta de esta decisión. 34 Esta máxima prudente, pero algo
pesimista, nos advierte que los versículos anteriores prometen las
provisiones necesarias, pero no de que estaremos exentos de problemas.

109
PRINCIPIOS:
casa.
casa.

prioridad.
acelerado.
mayores.
Tel. 5566-1876; 5566-9163.
110
Lucas 15:11-24 D1-010
111
11También dijo: Un hombre tenía dos hijos; 12y el menor
de ellos dijo a su padre: Padre, dame la parte de los
bienes que me corresponde; y les repartió los bienes.
13No muchos días después, juntándolo todo el hijo
menor, se fue lejos a una provincia apartada; y allí

desperdició sus bienes viviendo perdidamente. 14Y
cuando todo lo hubo malgastado, vino una gran hambre
en aquella provincia, y comenzó a faltarle. 15Y fue y se
arrimó a uno de los ciudadanos de aquella tierra, el cual
le envió a su hacienda para que apacentase cerdos. 16Y
deseaba llenar su vientre de las algarrobas que comían
los cerdos, pero nadie le daba. 17Y volviendo en sí, dijo:
¡Cuántos jornaleros en casa de mi padre tienen
abundancia de pan, y yo aquí perezco de hambre! 18Me
levantaré e iré a mi padre, y le diré: Padre, he pecado
contra el cielo y contra ti. 19Ya no soy digno de ser
llamado tu hijo; hazme como a uno de tus jornaleros. 20Y
levantándose, vino a su padre. Y cuando aún estaba
lejos, lo vio su padre, y fue movido a misericordia, y
corrió, y se echó sobre su cuello, y le besó. 21Y el hijo le
dijo: Padre, he pecado contra el cielo y contra ti, y ya no
soy digno de ser llamado tu hijo. 22Pero el padre dijo a
sus siervos: Sacad el mejor vestido, y vestidle; y poned
un anillo en su mano, y calzado en sus pies. 23Y traed el
becerro gordo y matadlo, y comamos y hagamos fiesta;
24porque este mi hijo muerto era, y ha revivido; se había
perdido, y es hallado. Y comenzaron a regocijarse.
112

todo esto?

esta semana?
113
LA CONVICCION DE UN PADRE
(Lucas 15:11-24)
Jesús pinta el cuadro de un padre que tiene dos hijos.
El padre tiene también una convicción, que deja ver en el
pasaje. ¿Cuál es la convicción de un padre?
I. LA CONVICCION DE UN PADRE ES QUE SIEMPRE HAY

QUE ENTENDER A UN HIJO.
A. Entender a un hijo es entender que el hijo pide:
“…Padre, dame la parte de los bienes que me corresponde; y les repartió los bienes.”
(v. 12)
B. Entender a un hijo es entender que el hijo parte:
”No muchos días después, juntándolo todo el hijo menor, se fue lejos…” (v. 13).
II. LA CONVICCION DE UN PADRE ES QUE SIEMPRE

HAY QUE ESPERAR A UN HIJO
A. Esperar a un hijo es esperar que se de cuenta de
su necedad: “…se fue lejos a una provincia apartada; y allí desperdició sus
bienes viviendo perdidamente.” (v. 13).
B. Esperar a un hijo es esperar que se de cuenta de
su necesidad: “1Y deseaba llenar su vientre de las algarrobas que comían los
cerdos, pero nadie le daba.” (v. 16)
.
III. LA CONVICCION DE UN PADRE ES QUE SIEMPRE
HAY QUE ESTIMULAR A UN HIJO
A. Estimular a un hijo es estimularlo por su retorno:
“Y cuando aún estaba lejos, lo vio su padre, y fue movido a misericordia, y corrió, y
se echó sobre su cuello, y le besó.” (v. 20).
B. Estimular a un hijo es estimularlo por su
reconocimiento: “Pero el padre dijo…: Sacad el mejor vestido… y poned un
anillo en su mano, y calzado en sus pies. Y traed el becerro gordo…y hagamos
fiesta…” (v. 22-23).
CONCLUSION: ¡Entiende, espera y estimula a tu hijo hoy!
114
El hijo mayor permaneció en casa y el padre retuvo sus derechos
sobre el producto de la porción de la propiedad de él. El hijo menor,
por su parte, convirtió en efectivo lo suyo y partió para disfrutar lo
obtenido lejos de su casa y del control paterno. La vida extravagante y
disoluta lo llevó a la extrema pobreza y los amigos que le ayudaron a
gastar el dinero desaparecieron. Sólo pudo encontrar trabajo en algo
humilde y desagradable en especial para un judío, para quien los
cerdos eran animales impuros. Con gusto hubiera mejorado su pobre
paga compartiendo las algarrobas que comían los cerdos, pero (así
queda implícito) le repugnaban demasiado para hacerlo. Su
desesperada situación le llevó al arrepentimiento. Se dio cuenta, no
sólo de que había estropeado su vida, sino también de que era indigno
de ser llamado hijo de su padre; era digno sólo de ser un siervo y
estaba preparado para humillarse y buscar ser restituido en ese nivel.
Antes de llegar a su casa, sin embargo, su padre ya estaba
esperándolo y antes que pudiera presentar toda la confesión que había
preparado su padre le había dado la bienvenida al círculo familiar, le
había tratado con gran honor y había dado órdenes para celebrar el
regreso de aquel que había considerado muerto. Pero otra persona, el
hermano mayor, se negó a unirse en la celebración y rezongó por la
generosa recepción. Acusó al padre de no haberlo tratado de la misma
manera generosa y alegre, sólo para que se le recordara que los
bienes que tenían eran de ambos. Uno puede estar perdido aun dentro
de la casa. La cuestión vital quedó sin respuesta: ¿El hijo mayor se
unió en la bienvenida a su hermano? La omisión de una respuesta es
seguramente algo deliberado, pues el hermano mayor representa a los
fariseos y a todos los que son como ellos, y la parábola es una
apelación al cambio de mente hacia los desposeídos. Aunque la
parábola llega a su clímax con la pregunta no expresada, el centro de
atención sigue siendo el amor perdonador de Dios que avergonzaría a
los fariseos y les llevaría a dar una respuesta positiva. El relato no dice
nada sobre la búsqueda de los perdidos, como en Lucas 15:3-10, o
sobre la necesidad de la expiación del pecado, pero eso se debe a que
la historia es una parábola y no una alegoría detallada, y otros
aspectos del amor de Dios que busca hasta el sacrificio se enseñan
claramente en otros lugares.
(Tomado de la Biblioteca de estudio Mundo Hispano, Comentario Bíblico Siglo XXI.).
115
PRINCIPIOS:
casa.
casa.

prioridad.
acelerado.
mayores.
Tel. 5566-1876; 5566-9163.
116
Lucas 23:33-43 D1-011
117
33Y cuando llegaron al lugar llamado de la
Calavera, le crucificaron allí, y a los malhechores,
uno a la derecha y otro a la izquierda. 34Y Jesús
decía: Padre, perdónalos, porque no saben lo que
hacen. Y repartieron entre sí sus vestidos, echando
suertes. 35Y el pueblo estaba mirando; y aun los
gobernantes se burlaban de él, diciendo: A otros
salvó; sálvese a sí mismo, si éste es el Cristo, el
escogido de Dios. 36Los soldados también le
escarnecían, acercándose y presentándole vinagre,
37y diciendo: Si tú eres el Rey de los judíos, sálvate a
ti mismo. 38Había también sobre él un título escrito

con letras griegas, latinas y hebreas: ESTE ES EL
REY DE LOS JUDÍOS.
39Y uno de los malhechores que estaban colgados
le injuriaba, diciendo: Si tú eres el Cristo, sálvate a ti
mismo y a nosotros. 40Respondiendo el otro, le
reprendió, diciendo: ¿Ni aun temes tú a Dios,
estando en la misma condenación? 41Nosotros, a la
verdad, justamente padecemos, porque recibimos lo
que merecieron nuestros hechos; mas éste ningún
mal hizo. 42Y dijo a Jesús: Acuérdate de mí cuando
vengas en tu reino. 43Entonces Jesús le dijo: De
cierto te digo que hoy estarás conmigo en el paraíso.
118

todo esto?

esta semana?
119
EL LADRON DE LA DERECHA
Lucas 23:33-43
INTRODUCCION: Han dicho que se llamaba Dimas. La

realidad es que no sabemos. Sólo sabemos que el
anochecer de su vida fue cambiado por Cristo en nuevo
amanecer. Considermos ¿qué dijo, creyó y oyó el ladrón de
la derecha?
I.- CONSIDEREMOS LO QUE EL LADRON DICE JUNTO A
JESUS.
A. El ladrón de la derecha dice que es culpable:
“Nosotros... padecemos, porque recibimos lo que merecieron nuestros hechos” (v.
41)
B. El ladrón de la derecha dice que es cosechador:
“...recibimos lo que merecieron nuestros hechos....”(v. 41)
II.- CONSIDEREMOS LO QUE EL LADRON CREE

ACERCA DE JESÚS.
A. El ladrón de la derecha cree en la pureza de
Jesús: “...este ningún mal hizo” (v.41)
B. El ladrón de la derecha cree en el poder de Jesús:
“Acuérdate de mi cuándo vengas en tu reino” (42).
III.- CONSIDEREMOS LO QUE EL LADRON OYE DE

JESÚS.
A. El ladrón de la derecha oye una promesa hermosa:
“....estarás conmigo en el paraíso” (43).
B. El ladrón de la derecha oye una promesa segura:
“...hoy estarás conmigo en el paraíso” (v.42).
C. El ladrón de la derecha oye una promesa
inmediata: “hoy estarás conmigo en el paraíso” (v.43).
CONCLUSION: Un ladrón se condena, el otro se salva.
Acepta a Jesús y obtén tu salvación hoy.
120
Los soldados también se unieron en la mofa, usando las palabras del
titulus, o placa de acusación, clavada en la cruz. Inclusive uno de los
malhechores repitió lo mismo. Sólo Lucas nos dice cómo el otro
malhechor, quizá después de insultar a Jesús inicialmente, expresó
una confesión de su propio pecado y de la inocencia de Jesús. Su fe
de último minuto fue aceptada y recibió la promesa de un lugar en el
paraíso con los justos en vez de ir al Seol con los condenados. Desde
mediodía (la hora sexta, v. 44, de acuerdo con los cálculos romanos y
judíos) hubo tinieblas por tres horas. La palabra gr. usada aquí no
significa un eclipse del sol, y de hecho no puede ser así, ya que la
Pascua caía en tiempo de luna llena y los eclipses sólo ocurren en
luna nueva. La causa de la oscuridad fue quizá un viento cargado de
polvo, conocido como siroco, que puede haber sido lo suficientemente
fuerte como para partir el velo del templo. Esto parece haber tenido un
significado simbólico, pero los evangelistas no lo dicen. Puede haber
sido una profecía de la destrucción próxima del templo o una
indicación de que el camino a la presencia de Dios ahora estaba
abierto a todos (Hebreos 9:8-14; 10:19, 20). En la hora novena (las
3:00 de la tarde), Jesús se entregó en las manos de Dios con las
palabras del Salmo 31:5. La forma en que murió llevó al centurión a
alabar a Dios. Sus palabras reflejan su creencia de que Jesús era
inocente, y quizá sugieren que él estaba sobrellevando el destino
frecuente de gente justa, es decir sufrimiento no merecido (cf.
Sabiduría 2:12-20)...Al lugar que se llama de la Calavera (en arameo
Gólgota), quizá estaba cerca de la Iglesia del Santo Sepulcro al norte
de la ciudad. La colina en forma de calavera conocida como “Calvario
de Gordon” no tiene una evidencia real en su favor…. 36 Esta acción
parece ser distinta del tipo de acto bondadoso de Marcos 15:36. El
vino era una bebida barata usada por los soldados. 39, 40 Como en
otras partes, aquí Lucas tuvo acceso a tradiciones que no se
encuentran en Marcos No es necesario suponer que las palabras del
criminal fuesen sarcásticas, menos aun que todo el episodio sea una
leyenda. 42 Cuando vengas en tu reino significa “cuando vuelvas como
rey”. 43 El paraíso es el lugar de descanso de los redimidos antes del
juicio final y está abierto a todos los que confían en Jesús. 47 En lugar
de justo Marcos dice “el Hijo de Dios”.
121
PRINCIPIOS:
casa.
casa.

prioridad.
acelerado.
mayores.
Tel. 5566-1876; 5566-9163.
122
Mateo 4:1-11 D1-012
123
1Entonces Jesús fue llevado por el Espíritu al
desierto, para ser tentado por el diablo. 2Y después de
haber ayunado cuarenta días y cuarenta noches, tuvo
hambre. 3Y vino a él el tentador, y le dijo: Si eres Hijo de
Dios, di que estas piedras se conviertan en pan. 4El
respondió y dijo: Escrito está: No sólo de pan vivirá el
hombre, sino de toda palabra que sale de la boca de
Dios. 5Entonces el diablo le llevó a la santa ciudad, y le
puso sobre el pináculo del templo, 6y le dijo: Si eres Hijo
de Dios, échate abajo; porque escrito está:
A sus ángeles mandará acerca de ti,
y,
En sus manos te sostendrán,
Para que no tropieces con tu pie en piedra.

7Jesús le dijo: Escrito está también: No tentarás al
Señor tu Dios. 8Otra vez le llevó el diablo a un monte
muy alto, y le mostró todos los reinos del mundo y la
gloria de ellos, 9y le dijo: Todo esto te daré, si postrado
me adorares. 10Entonces Jesús le dijo: Vete, Satanás,
porque escrito está: Al Señor tu Dios adorarás, y a él
sólo servirás. 11El diablo entonces le dejó; y he aquí
vinieron ángeles y le servían.
124

todo esto?

esta semana?
125
COMO DERROTAR A SATANAS
(Mateo 4:1-11)
INTRODUCCION: Satanás no es una mascota. Es nuestro
adversario. Como adversario busca engañarnos. Jesús derrota a
Satanás. Debemos derrotar a Satanás. ¿Cómo derrotamos a
Satanás?:
I. DERROTAMOS A SATANAS CUANDO SEGUIMOS LA

VERDAD.
A. Debemos seguir la verdad cuando somos tentados a
la Auto satisfacción: Si eres Hijo de Dios, di que estas piedras se conviertan
en pan. (v. 3).
B. Debemos seguir la verdad cuando somos tentados a
la auto conducción: Si eres Hijo de Dios, échate abajo…” (v. 6).
C. Debemos seguir la verdad cuando somos tentados a
la auto glorificación: Todo esto te daré, si postrado me adorares.” (v. 9).
II. DERROTAMOS A SATANAS CUANDO TENEMOS LA
VISIÓN:
A. Cuando tenemos la visión de la palabra de Dios :
“El respondió y dijo: Escrito está…” (v. 4).
B. Cuando tenemos la visión de la persona de Dios:
“No tentarás al Señor tu Dios.” (v. 7)
C. Cuando tenemos la visión de la potestad de Dios:
“Vete, Satanás, porque escrito está: ….a él sólo servirás.” (v. 10)
III. DERROTAMOS A SATANAS CUANDO USAMOS LA
VOLUNTAD:
A. Usa la voluntad para reconocer: “...Satanás...” (v. 10).
B. Usa la voluntad para rechazar: “Vete...” (v. 10)
C. Usa la voluntad para requerir: “..al Señor tu Dios
adorarás..” (v. 10).
CONCLUSION: ¡Derrota a Satanás hoy!
126
“Tentación” parece sugerir una experiencia puramente negativa; sin
embargo, ésta era una preparación determinada divinamente (1) para
la misión de Jesús. La palabra más comúnmente significa “prueba”. El
enfoque está en la condición de Hijo de Dios que acaba de declararse
referente a Jesús (Mateo 3:17; 4:3, 6): ¿cuáles son sus implicaciones
para su relación con su Padre? Las tres pruebas examinan los
diversos aspectos de dicha relación, y las maneras en que el mal uso
de esa condición podría arruinar el ministerio de Jesús. El tiene que
estar listo para aceptar las privaciones al cumplir su tarea dada por
Dios sin apelar a su “autoridad divina” (2-4); confiando en el cuidado
de Dios sin tener que obligarlo en cada situación (5-7); y rechazando el
“atajo” al cumplimiento de su misión que se alcanzaría al precio de
comprometer su lealtad hacia su Padre (8-10). Cada sugerencia es
rebatida por unas citas de las Escrituras, las cuales provienen
totalmente de Deuteronomio 6—8. Este pasaje relata la experiencia de
Israel cuando fue probado en el desierto (“como un hombre corrige a
su hijo”, Deuteronomio 8:5; cf. 8:2), y los textos citados enfocan sobre
las lecciones que Israel debiera haber aprendido con esa experiencia.
Ahora se está preparando a un nuevo “hijo de Dios” para el papel que
él ha de desempeñar, y los mismos principios de obediencia,
imperfectamente aprendidos por Israel, deben servir de base para el
ministerio de Jesús, el “nuevo Israel”.
Notas. 1 El diablo fue el agente y tentó a Jesús a que usara mal su
posición; pero el propósito hostil del diablo fue empleado por Dios para
probar a su Hijo. 2 El ayuno y el hambre de Jesús muestran que el Hijo
de Dios no estaba libre del verdadero sufrimiento humano. 6 La cita
que el diablo usó provino del Salmo 91:11, 12 y fue bien certera (y, sin
duda, al ser probada, hubiera demostrado ser confiable), sin embargo,
una cita correcta de las Escrituras puede ser aplicada incorrectamente.
8 Ahora contrástese con 28:18, donde, por el sendero de la
obediencia, ¡Jesús ha recibido toda autoridad no sólo en la tierra, sino
también en el cielo!

127
PRINCIPIOS:
casa.
casa.

prioridad.
acelerado.
mayores.
6.
Tel. 5566-1876; 5566-9163.
128
2 Crónicas 20:1-30 D1-013
129
1Pasadas estas cosas, aconteció que los hijos de Moab y de Amón, y con ellos
otros de los amonitas, vinieron contra Josafat a la guerra. 2Y acudieron algunos y
dieron aviso a Josafat, diciendo: Contra ti viene una gran multitud del otro lado
del mar, y de Siria; y he aquí están en Hazezon-tamar, que es En-gadi.
3Entonces él tuvo temor; y Josafat humilló su rostro para consultar a Jehová, e
hizo pregonar ayuno a todo Judá. 4Y se reunieron los de Judá para pedir socorro
a Jehová; y también de todas las ciudades de Judá vinieron a pedir ayuda a
Jehová. 5Entonces Josafat se puso en pie en la asamblea de Judá y de
Jerusalén, en la casa de Jehová, delante del atrio nuevo; 6y dijo: Jehová Dios de
nuestros padres, ¿no eres tú Dios en los cielos, y tienes dominio sobre todos los
reinos de las naciones? ¿No está en tu mano tal fuerza y poder, que no hay
quien te resista? 7Dios nuestro, ¿no echaste tú los moradores de esta tierra
delante de tu pueblo Israel, y la diste a la descendencia de Abraham tu amigo
para siempre? 8Y ellos han habitado en ella, y te han edificado en ella santuario a
tu nombre, diciendo: 9Si mal viniere sobre nosotros, o espada de castigo, o
pestilencia, o hambre, nos presentaremos delante de esta casa, y delante de ti
(porque tu nombre está en esta casa), y a causa de nuestras tribulaciones
clamaremos a ti, y tú nos oirás y salvarás. 10Ahora, pues, he aquí los hijos de
Amón y de Moab, y los del monte de Seir, a cuya tierra no quisiste que pasase
Israel cuando venía de la tierra de Egipto, sino que se apartase de ellos, y no los
destruyese; 11he aquí ellos nos dan el pago viniendo a arrojarnos de la heredad
que tú nos diste en posesión. 12¡Oh Dios nuestro! ¿no los juzgarás tú? Porque en
nosotros no hay fuerza contra tan grande multitud que viene contra nosotros; no
sabemos qué hacer, y a ti volvemos nuestros ojos. 13Y todo Judá estaba en pie
delante de Jehová, con sus niños y sus mujeres y sus hijos. 14Y estaba allí
Jahaziel hijo de Zacarías, hijo de Benaía, hijo de Jeiel, hijo de Matanías, levita de
los hijos de Asaf, sobre el cual vino el Espíritu de Jehová en medio de la reunión;
15y dijo: Oíd, Judá todo, y vosotros moradores de Jerusalén, y tú, rey Josafat.
Jehová os dice así: No temáis ni os amedrentéis delante de esta multitud tan

grande, porque no es vuestra la guerra, sino de Dios. 16Mañana descenderéis
contra ellos; he aquí que ellos subirán por la cuesta de Sis, y los hallaréis junto al
arroyo, antes del desierto de Jeruel. 17No habrá para qué peleéis vosotros en
este caso; paraos, estad quietos, y ved la salvación de Jehová con vosotros. Oh
Judá y Jerusalén, no temáis ni desmayéis; salid mañana contra ellos, porque
Jehová estará con vosotros. 18Entonces Josafat se inclinó rostro a tierra, y
asimismo todo Judá y los moradores de Jerusalén se postraron delante de
Jehová, y adoraron a Jehová. 19Y se levantaron los levitas de los hijos de Coat y
de los hijos de Coré, para alabar a Jehová el Dios de Israel con fuerte y alta voz.
20Y cuando se levantaron por la mañana, salieron al desierto de Tecoa. Y
mientras ellos salían, Josafat, estando en pie, dijo: Oídme, Judá y moradores de
Jerusalén. Creed en Jehová vuestro Dios, y estaréis seguros; creed a sus
profetas, y seréis prosperados.
130

todo esto?

esta semana?
131
LAS CRISIS DE LA VIDA.
2 Crónicas 20:1-30
El ejército formado por los Moabitas y Amonitas, es

bastante numeroso y poderoso. Sin embargo, Josafat
obtiene la victoria sobre ellos. ¿Cómo debemos enfrentar las
crisis de la vida?
I.- ENFRENTEMOS LAS CRISIS DE LA VIDA

HUMILLÁNDONOS ANTE DIOS.
A. Nos humillamos cuando proponemos acudir a
Dios: “....Josafat humilló su rostro para consultar a Jehová...” (v. 3).
B. Nos humillamos cuando pedimos ayuda a Dios: “Y
se reunieron los de Judá para pedir socorro a Jehová...” (v. 4).
II.- ENFRENTEMOS LAS CRISIS DE LA VIDA CONFIANDO

EN DIOS.
A. Confiamos cuando creemos en la participación de
Dios: “...Jahaziel...dijo:....No temáis ni os amedrentéis delante de esta multitud tan grande,
porque no es vuestra la guerra, sino de Dios” (v. 15).
B. Confiamos cuando creemos en la presencia de
Dios: “Oh Judá y Jerusalén...salid mañana contra ellos, porque Jehová estará con
vosotros” (v. 17).
III.- ENFRENTEMOS LAS CRISIS DE LA VIDA ALABANDO

A DIOS.
A. Alabamos cuando cantamos a Dios:“...puso algunos que
cantasen y alabasen a Jehová...” (v. 21).
B. Alabamos cuando contamos de Dios: “...que dijesen:
Glorificad a Jehová, porque su misericordia es para siempre” (v. 21).
CONCLUSION: Enfrentemos las crisis victoriosamente.
132
Este relato aparece solo en Crónicas Hay similitudes y diferencias
entre él y los eventos de 2 Reyes 3. La invasión que se describe aquí
no puede ser “la ira de Jehovah” anunciada en 2 Crónicas 19:2, pero
parece haber sido permitida por Dios como oportunidad para probar su
salvación y no enviada como castigo. Existe un poco de confusión
acerca de quiénes fueron los invasores y de dónde vinieron, pero en
todo caso fue una gran multitud (2) que se acercaba desde la dirección
del mar Muerto. Es importante notar que lo primero que se dice acerca
del héroe del relato (porque eso es lo que es) es que Josafat tuvo
temor (3). El relato ya ha demostrado cuán difícil le era ser duro. Quizá
debido a que le faltaba esa clase de fuerza interna, el autor de Rey. no
lo pudo ver en el papel de héroe. Pero su temor le hace “buscar a
Jehovah”, y lo que es más, hace que toda la nación se una a él para
buscar a Jehovah (3, 4): Sin duda como resultado del diligente cuidado
pastoral de su pueblo evidente en los caps. 17 y 19. Al frente de la
congregación eleva su oración basada en los hechos del pasado,
refiriéndose a Salomón (9; 2 Crónicas 6:28, 34), a David (6; 1 Crónicas
29:11, 12), a Josué (7a) y a Abraham (7b), y aplicándolos a los hechos
del presente (10, 11). En el clímax de la oración la debilidad de Josafat
se hace evidente como el camino indispensable para recibir la
bendición de Dios (12). Igualmente memorable es la inspirada
respuesta que procede de la boca del levita Yajaziel; otra referencia al
pasado, en este caso a Deuteronomio 20:2-4: “Deteneos, estaos
quietos y ved la victoria que el Señor logrará para vosotros” (17). Los
eventos de la mañana siguiente muestran la misma fe “que actuaba
juntamente con sus obras” de parte de Josafat que también había
caracterizado a Asa en circunstancias similares (“porque en ti nos
apoyamos y en tu nombre vamos”, 2 Crónicas 14:11), y también
muestran la victoria de Jehovah que trae gran honra y gloria a su
nombre (20-26).

133
PRINCIPIOS:
casa.
casa.

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acelerado.
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134
Marcos 9:14-29. D1-014
135
14Cuando llegó a donde estaban los discípulos, vio una
gran multitud alrededor de ellos, y escribas que disputaban
con ellos. 15Y en seguida toda la gente, viéndole, se
asombró, y corriendo a él, le saludaron. 16El les preguntó:
¿Qué disputáis con ellos? 17Y respondiendo uno de la
multitud, dijo: Maestro, traje a ti mi hijo, que tiene un espíritu
mudo, 18el cual, dondequiera que le toma, le sacude; y echa
espumarajos, y cruje los dientes, y se va secando; y dije a
tus discípulos que lo echasen fuera, y no pudieron. 19Y
respondiendo él, les dijo: ¡Oh generación incrédula! ¿Hasta
cuándo he de estar con vosotros? ¿Hasta cuándo os he de
soportar? Traédmelo. 20Y se lo trajeron; y cuando el espíritu
vio a Jesús, sacudió con violencia al muchacho, quien
cayendo en tierra se revolcaba, echando espumarajos.
21Jesús preguntó al padre: ¿Cuánto tiempo hace que le
sucede esto? Y él dijo: Desde niño. 22Y muchas veces le
echa en el fuego y en el agua, para matarle; pero si puedes
hacer algo, ten misericordia de nosotros, y ayúdanos.
23Jesús le dijo: Si puedes creer, al que cree todo le es
posible. 24E inmediatamente el padre del muchacho clamó y
dijo: Creo; ayuda mi incredulidad. 25Y cuando Jesús vio que
la multitud se agolpaba, reprendió al espíritu inmundo,
diciéndole: Espíritu mudo y sordo, yo te mando, sal de él, y
no entres más en él. 26Entonces el espíritu, clamando y
sacudiéndole con violencia, salió; y él quedó como muerto,
de modo que muchos decían: Está muerto. 27Pero Jesús,
tomándole de la mano, le enderezó; y se levantó. 28Cuando
él entró en casa, sus discípulos le preguntaron aparte: ¿Por
qué nosotros no pudimos echarle fuera? 29Y les dijo: Este
género con nada puede salir, sino con oración y ayuno.
136

todo esto?

esta semana?
137
QUE HAY EN UN MUCHACHO
Marcos 9:14-29
INTRODUCCIÓN: Muchos ignoran que hay en un
muchacho. Jesús no: ayuda a un muchacho que los
discípulos no pueden liberar. Respondamos: ¿Qué hay en
un muchacho?
I.- EN UN MUCHACHO HAY LA AMENAZA DE UN GRAN

PELIGRO.
A. Un gran peligro familiar: “Maestro, traje a ti mi hijo...” (v. 17).
B. Un gran peligro espiritual: “...que tiene un espíritu mudo...” (v.
17).
C. Un gran peligro personal: “...y se va secando...” (v. 18).
II.- EN UN MUCHACHO HAY LA REALIDAD DE UN GRAN
POTENCIAL.
A. El Señor ve el potencial del muchacho: “Traédmelo” (v.
19).
B. El demonio ve el potencial del muchacho: “¿Cuánto
tiempo hace que le sucede esto? Y el dijo: desde niño” (v. 21).
C. El padre ve el potencial del muchacho: “...si puedes
hacer algo, ten misericordia de nosotros...” (v. 22).
III.- EN UN MUCHACHO HAY LA URGENCIA DE UNA

GRAN PROTECCIÓN.
A. Jesús tome al muchacho: “....Jesús, tomándole de la mano...”
(v. 27).
B. Jesús enderece al muchacho: “...y le enderezó...” (v. 27).
C. Jesús levante al muchacho: “...y se levantó” (v. 27).
CONCLUSIÓN: ¿Qué hay en un muchacho? Un gran

peligro, un gran potencial y una gran protección…
138
La oposición de los maestros de la ley, la incredulidad de los
discípulos y de la multitud afligían a Jesús (19). Sus propios
discípulos no habían tenido poder, y la fe del padre era
limitada (21). La sanidad, sin embargo, depende del poder
de Dios no del alcance de nuestra fe, de manera que Jesús
pudo expulsar al demonio y sanar al muchacho. Para
contestar la pregunta de los discípulos, Jesús explicó que
parte del costo del reino es la oración (a lo que algunos mss.
agregan “y ayuno”, que, con frecuencia, acompañaba la
oración ferviente tanto en el AT como en el NT). Esta es una
advertencia de que la victoria sobre el enemigo, de la cual
esta sanidad es un ejemplo, no se obtiene mezquinamente.
Así que procede de forma natural a otra predicción de la
muerte de Jesús que se avecinaba. Aun así los discípulos no
entendían esta palabra (32). Es interesante que, aunque los
síntomas del muchacho parecen haber sido los de epilepsia,
los tres Evangelios describen su condición como atribuible a
las fuerzas del mal. Aunque no podemos simplemente
atribuirlo al lenguaje de aquella época, no debemos cometer
un error más grave atribuyendo todo ataque de epilepsia a
las fuerzas del mal. Existen muchos factores físicos y
químicos involucrados en la epilepsia, y un médico, no un
exorcista, es la persona apropiada para tratarla.

139
PRINCIPIOS:
casa.
casa.

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140
Génesis 39:7-23 D1-015
141
.7Aconteció después de esto, que la mujer de su amo puso
sus ojos en José, y dijo: Duerme conmigo. 8Y él no quiso, y dijo a
la mujer de su amo: He aquí que mi señor no se preocupa
conmigo de lo que hay en casa, y ha puesto en mi mano todo lo
que tiene. 9No hay otro mayor que yo en esta casa, y ninguna
cosa me ha reservado sino a ti, por cuanto tú eres su mujer;
¿cómo, pues, haría yo este grande mal, y pecaría contra Dios?
10Hablando ella a José cada día, y no escuchándola él para
acostarse al lado de ella, para estar con ella , 11aconteció que
entró él un día en casa para hacer su oficio, y no había nadie de
los de casa allí. 12Y ella lo asió por su ropa, diciendo: Duerme
conmigo. Entonces él dejó su ropa en las manos de ella, y huyó y
salió. 13Cuando vio ella que le había dejado su ropa en sus
manos, y había huido fuera, 14llamó a los de casa, y les habló
diciendo: Mirad, nos ha traído un hebreo para que hiciese burla
de nosotros. Vino él a mí para dormir conmigo, y yo di grandes
voces; 15y viendo que yo alzaba la voz y gritaba, dejó junto a mí
su ropa, y huyó y salió. 16Y ella puso junto a sí la ropa de José,
hasta que vino su señor a su casa. 17Entonces le habló ella las
mismas palabras, diciendo: El siervo hebreo que nos trajiste, vino
a mí para deshonrarme. 18Y cuando yo alcé mi voz y grité, él dejó
su ropa junto a mí y huyó fuera . 19Y sucedió que cuando oyó el
amo de José las palabras que su mujer le hablaba, diciendo: Así
me ha tratado tu siervo, se encendió su furor. 20Y tomó su amo a
José, y lo puso en la cárcel, donde estaban los presos del rey, y
estuvo allí en la cárcel. 21Pero Jehová estaba con José y le
extendió su misericordia, y le dio gracia en los ojos del jefe de la
cárcel. 22Y el jefe de la cárcel entregó en mano de José el
cuidado de todos los presos que había en aquella prisión; todo lo
que se hacía allí, él lo hacía. 23No necesitaba atender el jefe de la
cárcel cosa alguna de las que estaban al cuidado de José,
porque Jehová estaba con José, y lo que él hacía, Jehová lo
prosperaba.
142

todo esto?

esta semana?
143
EN LA ADVERSIDAD
(Génesis 39: 20-23)
José sufre la adversidad. La adversidad es

inevitable. Sin embargo, en la adversidad, ¿qué le
sucede a José? En la adversidad ¿qué podemos
experimentar?
I. EN LA ADVERSIDAD PODEMOS SER AMPARADOS

A. Amparados con la presencia de Dios: “...Jehová
estaba con José...” (v. 21).
B. Amparados con la provisión de Dios: “...y le extendió
su misericordia...” (v. 21).
II. EN LA ADVERSIDAD PODEMOS SER ÚTILES

A. Utiles plenamente: “...entregó en mano de José el cuidado de
todos los presos...” (v. 22).
B. Utiles preocupadamente: “..el cuidado de todos los presos
que había en aquella prisión.” (v. 22).
C. Utiles personalmente: “...todo lo que se hacía allí, él lo
hacía.” (v. 22).
III. EN LA ADVERSIDAD PODEMOS SER PROPERADOS

A. Prosperados con un regalo distinguido: “...y le dio
gracia en los ojos del jefe del jefe de la cárcel.” (v. 21).
B. Prosperados con un regalo divino: “...y lo que él
hacía Jehová lo prosperaba.” (v. 23).
CONCLUSION: ¡En la adversidad ten la victoria hoy!
144
José llegó finalmente a Egipto, habiendo sido comprado por Potifar, un
alto funcionario egipcio, descrito como capitán de la guardia. Este puesto
le daba el derecho de estar a cargo de la prisión para presos del rey (cf.
Génesis 40:3, 4). Es posible que también estuviera a cargo de abastecer
al palacio.José rápidamente ascendió de ser un esclavo ordinario
trabajando afuera para trabajar adentro, en la casa de su señor (2). Luego
llegó a ser asistente personal de Potifar (4), y finalmente fue puesto a
cargo de toda la casa (4, 5). El éxito de José no se debía sólo a su
habilidad, sino al hecho de que la bendición de Jehovah estaba con él y
que a través de él Potifar disfrutó de las bendiciones de Dios (5). La
lealtad de José a su señor fue supremamente demostrada cuando la
mujer de Potifar trató de seducirle. El repudió con energía la sola idea de
una cosa así, diciendo: ¿Cómo, pues, haría yo esta gran maldad y
pecaría contra Dios? (9). Este es un sentimiento que concuerda en cada
parte de las Escrituras (cf. Proverbios 5—7; Mateo 5:27-32). Pero la
desesperada mujer finalmente se vengó. Encontró solo a José en la casa
y lo despojó de una de sus vestimentas. (El manto, según la RVA, sugiere
un prenda de vestir externa; sin embargo, es probable que era su ropa
interior o algo bajo su túnica.) Entonces ella la mostró delante de los otros
esclavos y más tarde ante su esposo, pretendiendo que José había
tratado de violarla. Sus acusaciones fueron una parodia de sus hechos
(cf. vv. 11-13 con el 14, 15 y 17, 18), pero fueron suficientes para
convencer a Potifar. O ¿lo convencieron? El no ejecutó a José, como
normalmente habría sucedido en caso de violación, de modo que quizás
tuvo sus dudas acerca de lo que su mujer le contó. Pero ser encarcelado
en la prisión real con cargos falsos era un trágico destino para semejante
siervo leal como José, si bien no fue el último que sufrió por causa de la
justicia (cf. Mateo 5:10-12; 1 Pedro 2:21-25). José siempre ha sido
reconocido como “tipo” de Cristo, el siervo perfecto quien fue injustamente
condenado, y quienes siguen a Cristo bien pueden encontrarse
caminando en las huellas de José y de Jesús. Notas. 6 La única otra
persona en el AT descrita como de bella presencia y de hermoso
semblante es Raquel (cf. Génesis 29:17). De modo que este es el caso
“de tal madre, tal hijo”. De bella presencia puede sugerir una idea errada.
“Bien formado” podría ser más exacto como es incierto si en el AT una
gran musculatura es el cuerpo ideal.

145
PRINCIPIOS:
casa.
casa.

prioridad.
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146
Marcos 5:25-34 D1-016
147
25Pero una mujer que desde hacía doce años
padecía de flujo de sangre, 26y había sufrido mucho
de muchos médicos, y gastado todo lo que tenía, y
nada había aprovechado, antes le iba peor, 27cuando
oyó hablar de Jesús, vino por detrás entre la
multitud, y tocó su manto. 28Porque decía: Si tocare
tan solamente su manto, seré salva. 29Y en seguida
la fuente de su sangre se secó; y sintió en el cuerpo
que estaba sana de aquel azote. 30Luego Jesús,
conociendo en sí mismo el poder que había salido de
él, volviéndose a la multitud, dijo: ¿Quién ha tocado
mis vestidos? 31Sus discípulos le dijeron: Ves que la
multitud te aprieta, y dices: ¿Quién me ha tocado?
32Pero él miraba alrededor para ver quién había
hecho esto. 33Entonces la mujer, temiendo y

temblando, sabiendo lo que en ella había sido hecho,
vino y se postró delante de él, y le dijo toda la
verdad. 34Y él le dijo: Hija, tu fe te ha hecho salva; ve
en paz, y queda sana de tu azote.
148

todo esto?

esta semana?
149
MAS ALLA DEL FRACASO
Marcos 5:25-34
No hay una sola persona en el mundo que no sepa lo

que es el fracaso. La mujer con flujo de sangre transformó
su fracaso en una victoria cuando miró más allá del fracaso.
I. ¿CUANDO DEBEMOS MIRAR MAS ALLA DEL

FRACASO?
II.
A. Cuando la fatalidad nos mira: “...había sufrido de
muchos médicos, y gastado todo lo que tenía..” (v. 26).
B. Cuando la frustración nos mira: “...nada había
aprovechado, antes le iba peor...” (v. 26).
II. ¿COMO DEBEMOS MIRAR MAS ALLA DEL FRACASO?
A. Debemos mirar más allá del fracaso

positivamente: “...decía: Si tocare tan solamente su manto, seré salva.” (v. 28).
B. Debemos mirar más allá del fracaso prontamente:
“...vino por detrás entre la multitud...” (v. 27).
III. ¿POR QUE DEBEMOS MIRAR MAS ALLA DEL

FRACASO?
A. Porque el fracaso es una experiencia cotidiana:

“..una mujer, que desde hacía doce años padecía...” (v. 25).
B. Porque el fracaso es una experiencia constructiva:
“Y en seguida la fuente de su sangre se secó...” (v. 29).
CONCLUSION: Cambia hoy tu fracaso por la victoria.
150
La sanidad de la hija de Jairo presenta a Jesús como el Señor de la
vida y de la muerte, sin embargo, en el estilo típico de Marcos está
“intercalada” con el relato de otra sanidad, la de la mujer con el flujo
persistente de sangre. Jairo era humilde y crédulo y estaba listo para
confesar su necesidad. El confesó que su hija estaba moribunda, pero
creía que un toque por Jesús la sanaría. Por su parte, la mujer
demostró una fe aun mayor; tenía fe en que si sólo pudiera tocar el
borde del ropaje de Jesús, sería sanada. Esto no era superstición o
mera magia, era fe. En su corazón ella sabía que cualquier contacto
con Jesús, por más leve que fuera, le otorgaría sanidad (28), y así fue.
Es importante notar que Jesús no dijo “tu toque te ha salvado”, sino tu
fe te ha salvado, además, no tenemos ningún mandamiento que diga
que podemos confiar en el poder del tacto enviando pañuelos que han
sido bendecidos para colocar sobre personas enfermas en la
esperanza de alguna sanidad. El v. 30 expresa el hecho de que una
sanidad era costosa al Señor (igual que toda predicación cuesta al
predicador), pero puede ser sencillamente un caso de perspicacia
sobrenatural. Los discípulos pensaron que la pregunta de Jesús era
absurda y lo expresaron (31). La mujer aterrorizada sabía que al tocar
la ropa de Jesús él quedaría inmundo ceremonialmente, y el mismo
contacto sin duda habría contaminado a todas las personas de la
multitud también. La menstruación hacía que las mujeres estuviesen
ceremonialmente inmundas y las privaba de cualquier compañerismo
con el pueblo de Dios por espacio de algunos días cada mes. La
enfermedad de esta mujer había significado que, en su caso, la
exclusión había durado 12 largos años. Marcos explica que ella había
procurado en vano recibir ayuda médica, pero empeoraba en vez de
mejorar. El médico Lucas suavizó el lenguaje un poco (Lucas 8:43). Lo
que esta mujer no podía entender era que en Jesús había encontrado
a uno que estaría dispuesto a “contaminarse” en bien de ella, para que
pudiera quedar “limpia”. Jesús había hecho algo parecido con el
leproso. Este es el verdadero poder del reino de Dios, es el poder de la
cruz y el poder del amor. La conversación de Jesús con la enferma
significó una demora para llegar a la casa de Jairo, y llegó la noticia de
que su hija había fallecido (35).
151
PRINCIPIOS:
casa.
casa.

prioridad.
acelerado.
mayores.
Tel. 5566-1876; 5566-9163.
152
LUCAS 10:25-37 D1-017
153
25Y he aquí un intérprete de la ley se levantó y dijo, para
probarle: Maestro, ¿haciendo qué cosa heredaré la vida
eterna? 26Él le dijo: ¿Qué está escrito en la ley? ¿Cómo
lees? 27Aquél, respondiendo, dijo: Amarás al Señor tu
Dios con todo tu corazón, y con toda tu alma, y con
todas tus fuerzas, y con toda tu mente; y a tu prójimo
como a ti mismo. 28Y le dijo: Bien has respondido; haz
esto, y vivirás.
29Pero él, queriendo justificarse a sí mismo, dijo a Jesús:
¿Y quién es mi prójimo? 30Respondiendo Jesús, dijo: Un

hombre descendía de Jerusalén a Jericó, y cayó en
manos de ladrones, los cuales le despojaron; e
hiriéndole, se fueron, dejándole medio muerto.
31Aconteció que descendió un sacerdote por aquel
camino, y viéndole, pasó de largo. 32Asimismo un levita,

llegando cerca de aquel lugar, y viéndole, pasó de largo.
33Pero un samaritano, que iba de camino, vino cerca de
él, y viéndole, fue movido a misericordia; 34y

acercándose, vendó sus heridas, echándoles aceite y
vino; y poniéndole en su cabalgadura, lo llevó al mesón,
y cuidó de él. 35Otro día al partir, sacó dos denarios, y los
dio al mesonero, y le dijo: Cuídamele; y todo lo que
gastes de más, yo te lo pagaré cuando regrese.
36¿Quién, pues, de estos tres te parece que fue el
prójimo del que cayó en manos de los ladrones? 37Él

dijo: El que usó de misericordia con él. Entonces Jesús
le dijo: Ve, y haz tú lo mismo.
154

todo esto?

esta semana?
155
EL CREDO DEL BUEN SAMARITANO
Lucas 10:25-37
INTRODUCCION: El viajero, los ladrones, el sacerdote y el

levita y el Buen Samaritano, actuaron en base a lo que
creyeron. El credo del Buen Samaritano debe ser el credo
nuestro. ¿Qué cree el buen samaritano?
I.- EL BUEN SAMARITANO CREE QUE LA PERSONA ES
IMPORTANTE.
A. Ignorar la importancia de toda persona conduce a
acciones crueles: “Un hombre descendía de Jerusalén a Jericó, y cayó en
manos de ladrones, los cuales le despojaron...”. (v. 30).
B. Ignorar la importancia de toda persona conduce a
actitudes crueles: “Aconteció que descendió un sacerdote por aquel camino, y
viéndole, pasó de largo”. (v. 31).
II.- EL BUEN SAMARITANO CREE QUE LA MISERICORDIA

ES IMPORTANTE.
A. La misericordia supera los estorbos humanos: “Pero
un samaritano, que iba de camino, vino cerca de él...” (V. 33).
B. La misericordia supera los errores humanos:
“...viéndole, fue movido a misericordia...” (ver. 33).
III.- EL BUEN SAMARITANO CREE QUE LA AYUDA ES

IMPORTANTE.
A. La ayuda que se requiere debe ser completa: “Y
acercándose, vendó sus heridas, echándoles aceite y vino; y poniéndolo en su
cabalgadura, lo llevó al mesón, y cuidó de él“ (v. 34).
B. La ayuda que se requiere debe ser comprometida:
“Otro día al partir, sacó dos denarios, y los dio al mesonero, y le dijo: cuídamele; y
todo lo que gastes de más, yo te lo pagaré cuando regrese.” (v. 35).
CONCLUSION: ¡Creamos hoy como el Buen Samaritano!
156
La introducción a la parábola no debe confundirse con un relato algo
similar en Marcos 12:28-31. Aquí se pregunta a Jesús cómo una
persona puede ser apta para la vida eterna (cf. Lucas 18:18), y en
estilo judío responde dirigiendo al maestro a la ley. ¿Cómo se resume
la esencia e intención de la ley? El maestro dio la misma respuesta
que dio Jesús en Marcos 12:29-31. Esto no debería sorprendernos,
dado que la relación entre Deuteronomio 6:5 y Levítico 19:18 ya era
reconocida antes del tiempo de Jesús. A la luz de Gálatas 3:12 la
respuesta de Jesús puede sonar como legalista, pero no es así
cuando se considera en relación con todo el contenido de esta
enseñanza. El maestro de la ley quedó en desventaja al recibir esta
respuesta y trató de recuperar el terreno perdido pidiendo una
definición más precisa de la palabra “prójimo”. La parábola que surgió
como respuesta es muy notable. Podríamos esperar una parábola
explicándonos cómo un judío podía mostrar amor a cualquiera, aun a
un samaritano, pero de hecho Jesús demuestra cómo un samaritano
puede estar más cerca del reino que un judío piadoso pero carente de
amor. Porque, aunque el maestro preguntó: ¿Y quién es mi prójimo?
(o sea, la persona a la que debo ayudar), Jesús sugiere que la
pregunta verdadera es más bien: “¿Me comporto como un buen
prójimo (eso es, una persona que ayuda a otros)?” Jesús no nos
informa en cuanto a quién debemos ayudar; la falla de cumplir un
mandamiento surge no de falta de información sino por falta de amor.
No era un nuevo conocimiento de la ley lo que necesitaba el maestro
sino un nuevo corazón, lo que en nuestro idioma llamamos una
conversión.
Notas. 30 Un camino empinado de 27 km. descendía 1.000 m.
Desde Jerusalén a Jericó, que era una zona habitada por sacerdotes
cuando no estaban en funciones en el templo (cf. 1:23). 31, 32 El
sacerdote y el levita (un funcionario del templo) pueden haber temido
la contaminación al tocar un cadáver, pero no se da motivo alguno
para su conducta. 33 El relato se desarrolla sobre el hecho de que los
oyentes posiblemente esperaban que el tercer personaje fuera un laico
judío, planteando así un punto anticlerical. 37 El maestro de la ley
quizá no podía llegar por sí mismo a contestar a la pregunta diciendo
“el samaritano”. (Tomado de la Biblioteca de estudio Mundo Hispano,
157
PRINCIPIOS:
casa.
casa.

prioridad.
acelerado.
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Tel. 5566-1876; 5566-9163.
158
2 Reyes 18:1-8 D1-018
159
1En el tercer año de Oseas hijo de Ela, rey de Israel,
comenzó a reinar Ezequías hijo de Acaz rey de Judá.
2Cuando comenzó a reinar era de veinticinco años, y
reinó en Jerusalén veintinueve años. El nombre de su

madre fue Abi hija de Zacarías. 3Hizo lo recto ante los
ojos de Jehová, conforme a todas las cosas que había
hecho David su padre. 4El quitó los lugares altos, y
quebró las imágenes, y cortó los símbolos de Asera, e
hizo pedazos la serpiente de bronce que había hecho
Moisés, porque hasta entonces le quemaban incienso
los hijos de Israel; y la llamó Nehustán. 5En Jehová Dios
de Israel puso su esperanza; ni después ni antes de él
hubo otro como él entre todos los reyes de Judá.
6Porque siguió a Jehová, y no se apartó de él, sino que
guardó los mandamientos que Jehová prescribió a

Moisés. 7Y Jehová estaba con él; y adondequiera que
salía, prosperaba. El se rebeló contra el rey de Asiria, y
no le sirvió. 8Hirió también a los filisteos hasta Gaza y
sus fronteras, desde las torres de las atalayas hasta la
ciudad fortificada.
160

todo esto?

esta semana?
161
EL SECRETO DEL ÉXITO
2 Reyes 18:1-8.
INTRODUCCION: El éxito es algo que todos queremos. Sin

embargo, lo que muchos ignoramos, es que el secreto del
éxito está al alcance de todos. Ezequías nos muestra cual es
el secreto del éxito. ¿En donde está el secreto del éxito?
I.- EL SECRETO DEL ÉXITO ESTA EN UNA RELACION

CON DIOS.
A. Nuestra esperanza debe estar en Dios: “En Jehová
Dios de Israel puso su esperanza.....” (v. 5).
B. Nuestro empeño debe estar en Dios: “Porque siguió a
Jehová, y no se apartó de él.....” (v. II).
II- EL SECRETO DEL ÉXITO ESTA EN UNA ACCION POR

DIOS.
A. Una acción poderosa: “El quitó los lugares altos....e hizo
pedazos la serpiente de bronce que había hecho Moisés....” (v. 4).
B. Una acción práctica: “...guardó los mandamientos que Jehová
prescribió a Moisés...” (v. 6).
C. Una acción precisa: “.....se rebeló contra el rey de Asiria, y no
le sirvió” (v. 7).
III.- EL SECRETO DEL ÉXITO ESTA EN UNA RESPUESTA

DE DIOS. Dios le respondió a Ezequías.
A. La respuesta de Dios es su permanencia: “...Jehová
estaba con él...” (v. 7).
B. La respuesta de Dios es su prosperidad: “...y
dondequiera que salía, prosperaba” (v. 7).
CONCLUSIÓN: El secreto del éxito está al alcance de tus

manos. ¡Hazlo tuyo hoy!
162
El capítulo anterior da una nota amenazadora para Judá, porque
llevaba fuertes implicaciones de que sufriría la misma suerte que
Israel. Aquí, sin embargo, la posibilidad de un desastre parece
retroceder. Ezequías cambió totalmente la política de su padre y
condujo a Judá fuera de la senda de la idolatría. No sólo destruyó
la parafernalia que tentaba al pueblo a venerar a dioses
extranjeros sino que hasta tuvo que deshacerse de la serpiente
de bronce que Moisés mandó hacer en el desierto (Números
21:8, 9) porque también la veneraban (4). El peligro es fácil de
entender en vista de descubrimientos arqueológicos que han
demostrado que las serpientes eran símbolos importantes en el
culto cananeo de la fertilidad. El rey Asa fue el último rey del que
se dijo lo que ahora se dice de Ezequías: que hizo lo recto ante
los ojos de Jehovah conforme a todas las cosas quehabía hecho
su padre David (3; ver 1 Reyes 15:11). Lo que es más, Ezequías
es el primer rey que se animó a quitar los lugares altos (4).
Verdaderamente, se le alaba por su esperanza y fidelidad
inquebrantables (5, 6). Veremos, sin embargo, que esta
evaluación tan amable será modificada un poco en el cap. 20. En
el resumen del reinado de Ezequías lo que recibe la atención
especial es su rebelión contra Asiria (7). La mayor parte de los
tres capítulos dedicados a su reinado se ocupan en describir las
consecuencias de esta rebelión (1 Reyes 18:13—19:37). Su
campaña contra los filisteos (8) se debe ver como otro aspecto de
su posición antiasiria. Gaza había sido conquistada por Sargón II,
y la campaña de Ezequías que abarcó hasta Gaza y sus
territorios debe haber tenido por objetivo el debilitar el control de
Asiria en esa área. Si ese fue el caso, probablemente se llevó a
cabo poco después de la muerte de Sargón en 705 a. de J.C. y
antes de que su sucesor, Senaquerib, hubiera establecido su
firme control sobre todo el imperio.
163
PRINCIPIOS:
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164
Números 13:25-14:10 D1-019
165
25Y volvieron de reconocer la tierra al fin de cuarenta días. 26Y anduvieron
y vinieron a Moisés y a Aarón, y a toda la congregación de los hijos de
Israel, en el desierto de Parán, en Cades, y dieron la información a ellos y
a toda la congregación, y les mostraron el fruto de la tierra. 27Y les
contaron, diciendo: Nosotros llegamos a la tierra a la cual nos enviaste, la
que ciertamente fluye leche y miel; y este es el fruto de ella. 28Mas el
pueblo que habita aquella tierra es fuerte, y las ciudades muy grandes y
fortificadas; y también vimos allí a los hijos de Anac. 29Amalec habita el
Neguev, y el heteo, el jebuseo y el amorreo habitan en el monte, y el
cananeo habita junto al mar, y a la ribera del Jordán. 30Entonces Caleb
hizo callar al pueblo delante de Moisés, y dijo: Subamos luego, y
tomemos posesión de ella; porque más podremos nosotros que ellos.
31Mas los varones que subieron con él, dijeron: No podremos subir contra
aquel pueblo, porque es más fuerte que nosotros. 32Y hablaron mal entre
los hijos de Israel, de la tierra que habían reconocido, diciendo: La tierra
por donde pasamos para reconocerla, es tierra que traga a sus
moradores; y todo el pueblo que vimos en medio de ella son hombres de
grande estatura. 33También vimos allí gigantes, hijos de Anac, raza de los
gigantes, y éramos nosotros, a nuestro parecer, como langostas; y así les
parecíamos a ellos. 14 1Entonces toda la congregación gritó, y dio voces;
y el pueblo lloró aquella noche. 2Y se quejaron contra Moisés y contra
Aarón todos los hijos de Israel; y les dijo toda la multitud: ¡Ojalá
muriéramos en la tierra de Egipto; o en este desierto ojalá muriéramos!
3¿Y por qué nos trae Jehová a esta tierra para caer a espada, y que
nuestras mujeres y nuestros niños sean por presa? ¿No nos sería mejor
volvernos a Egipto? 4Y decían el uno al otro: Designemos un capitán, y
volvámonos a Egipto. 5Entonces Moisés y Aarón se postraron sobre sus
rostros delante de toda la multitud de la congregación de los hijos de
Israel. 6Y Josué hijo de Nun y Caleb hijo de Jefone, que eran de los que
habían reconocido la tierra, rompieron sus vestidos, 7y hablaron a toda la
congregación de los hijos de Israel, diciendo: La tierra por donde pasamos
para reconocerla, es tierra en gran manera buena. 8Si Jehová se agradare
de nosotros, él nos llevará a esta tierra, y nos la entregará; tierra que fluye
leche y miel. 9Por tanto, no seáis rebeldes contra Jehová, ni temáis al
pueblo de esta tierra; porque nosotros los comeremos como pan; su
amparo se ha apartado de ellos, y con nosotros está Jehová; no los
temáis. 10Entonces toda la multitud habló de apedrearlos.
166

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esta semana?
167
DETERMINA TU FUTURO
Núm. 13:25-14:10
INTRODUCCION: En Cades Barnea los Israelitas

determinaron su futuro: vagar treinta y ocho años en el
desierto. ¿Qué determina el futuro?
I. LO QUE VEMOS DETERMINA EL FUTURO

A. Determina el futuro mirar hacia arriba: “También
vimos allí gigantes, hijos de Anac, raza de los gigantes…” (v. 33).
B. Determina el futuro mirar hacia atrás: “¿No nos sería
mejor volvernos a Egipto?” (14:3).
II. LO QUE CREEMOS DETERMINA EL FUTURO

A. Determina el futuro creer lo negativo: ”Mas los
varones que subieron con él, dijeron: No podremos subir contra aquel pueblo,
porque es más fuerte que nosotros.”(v. 31).
B. Determina el futuro creer lo nocivo: “…y éramos
nosotros, a nuestro parecer, como langostas; y así les parecíamos a ellos.” (v. 33).
III. LO QUE HACEMOS DETERMINA EL FUTURO

A. Determina el futuro el acrecentar nuestra
dificultad:” Mas el pueblo que habita aquella tierra es fuerte, y las ciudades muy
grandes y fortificadas…” (v. 28).
B. Determina el futuro el abandonar nuestro
Dios: “…diciendo: La tierra por donde pasamos para reconocerla, es tierra que
traga a sus moradores…” (v. 32).
CONCLUSION: ¡Decide hoy determinar positivamente

tu futuro!
168
El texto comienza con la palabra de Dios. El mandato de ir a espiar la tierra
incluye el recordatorio que él les estaba dando la tierra y el tiempo estaba
cerca. Cada tribu fue representada por un líder. Estos eran diferentes a los
que habían llevado a cabo el censo y presentaron las ofrendas cuando el
tabernáculo fue dedicado. Quizá eran más jóvenes. Josué, p. ej. Uno de los
escogidos, era siervo de Moisés y joven (Exodo 33:11; Números 11:28).
Moisés le cambió el nombre de Oseas a Josué, un cambio de significado de
“él salva” a “el Señor salva” (v. 16). Este es quizá el primer nombre israelita
en el cual se usa el nombre del Señor. Su traducción al gr. es Jesús. 13:17-
25 Cuarenta días de exploración. Los espías fueron enviados a explorar las
dos regiones de Canaán, el Néguev en el sur y la región montañosa en el
norte (v. 17). Viajaron lejos, hasta la frontera norte, cubriendo la tierra de la
que se hablaba en la promesa de Dios (v. 21). El hecho de que era el tiempo
de las primeras uvas (es decir, finales de julio) indica que eran dos meses
después de haber salido del Sinaí. Los espías viajaron unos 400 km. hacia el
norte, y no regresaron sino hasta mediados de septiembre. Visitaron Hebrón
(v. 22), donde estaban enterrados los patriarcas (Génesis 23:17- 20; 49:29-
33; 50:13). Números nos cuenta que Hebrón fue construida siete años antes
que Zoán (Tanis o Avaris), la capital de Egipto, edificada en 1700 a. de J.C.
(v. 22). Es probable que el autor de Números haya conocido la historia de la
construcción de Zoán por los egipcios porque Israel haya estado involucrado.
Hebrón era un recordatorio poderoso de la promesa de Dios. Pero aquí, en el
centro de la meta de Israel, estaban los anaquitas, quienes tenían buena
reputación como guerreros (Deuteronomio 9:2). Aun se les menciona en los
textos egipcios de 1800-1700 a. de J.C. Con el tiempo Caleb los derrotó
(Josué 15:14; Jueces 1:10).
14:1-10 El pueblo se rebela. Los israelitas se quejaron, y esto no era otra
cosa que rebelión (v. 9). La naturaleza de su pecado se magnifica a través de
todo el capítulo; quejándose contra Dios (vv. 27, 29, 36); rechazando la tierra,
lo cual es lo mismo que rechazar el pacto (v. 31); y alejarse del Señor (v. 43).
Ellos cuestionaban el propósito de Dios (v. 3) y rechazaron a Moisés (v. 4).
Nótese que se les concede su loco deseo de perecer en el desierto (vv. 2, 28
). Esto nos recuerda de una advertencia posterior en cuanto a que los
hombres darán cuenta por cualquier palabra ociosa que digan (Mateo 12:36,
37). Josué y Caleb podían ver lo suficientemente claro como para
comprender lo grande del pecado de Israel; rompieron sus ropas como señal
de su dolor y enojo. Es como si hubieran estado lamentándose por los
muertos. Ellos reafirmaron su convicción de que Dios haría lo que había
prometido y los guiaría a la tierra prometida (v. 8).
169
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170
Génesis 40:1-19 D1-020
171
1Aconteció después de estas cosas, que el copero del rey de Egipto y
el panadero delinquieron contra su señor el rey de Egipto. 2Y se enojó
Faraón contra sus dos oficiales, contra el jefe de los coperos y contra
el jefe de los panaderos, 3y los puso en prisión en la casa del capitán
de la guardia, en la cárcel donde José estaba preso. 4Y el capitán de la
guardia encargó de ellos a José, y él les servía; y estuvieron días en la
prisión. 5Y ambos, el copero y el panadero del rey de Egipto, que
estaban arrestados en la prisión, tuvieron un sueño, cada uno su
propio sueño en una misma noche, cada uno con su propio significado.
6Vino a ellos José por la mañana, y los miró, y he aquí que estaban
tristes. 7Y él preguntó a aquellos oficiales de Faraón, que estaban con

él en la prisión de la casa de su señor, diciendo: ¿Por qué parecen hoy
mal vuestros semblantes? 8Ellos le dijeron: Hemos tenido un sueño, y
no hay quien lo interprete. Entonces les dijo José: ¿No son de Dios las
interpretaciones? Contádmelo ahora. 9Entonces el jefe de los coperos
contó su sueño a José, y le dijo: Yo soñaba que veía una vid delante
de mí, 10y en la vid tres sarmientos; y ella como que brotaba, y arrojaba
su flor, viniendo a madurar sus racimos de uvas. 11Y que la copa de
Faraón estaba en mi mano, y tomaba yo las uvas y las exprimía en la
copa de Faraón, y daba yo la copa en mano de Faraón. 12Y le dijo
José: Esta es su interpretación: los tres sarmientos son tres días. 13Al
cabo de tres días levantará Faraón tu cabeza, y te restituirá a tu
puesto, y darás la copa a Faraón en su mano, como solías hacerlo
cuando eras su copero. 14Acuérdate, pues, de mí cuando tengas ese
bien, y te ruego que uses conmigo de misericordia, y hagas mención
de mí a Faraón, y me saques de esta casa. 15Porque fui hurtado de la
tierra de los hebreos; y tampoco he hecho aquí por qué me pusiesen
en la cárcel. 16Viendo el jefe de los panaderos que había interpretado
para bien, dijo a José: También yo soñé que veía tres canastillos
blancos sobre mi cabeza. 17En el canastillo más alto había de toda
clase de manjares de pastelería para Faraón; y las aves las comían del
canastillo de sobre mi cabeza. 18Entonces respondió José, y dijo: Esta
es su interpretación: Los tres canastillos tres días son. 19Al cabo de tres
días quitará Faraón tu cabeza de sobre ti, y te hará colgar en la horca,
y las aves comerán tu carne de sobre ti.
172

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esta semana?
173
QUE HACER EN LA ADVERSIDAD
Génesis 40:1-23
INTRODUCCION: Es prácticamente imposible pasar

invicto por la vida. Todos enfrentamos adversidades.
Respondamos: ¿qué podemos hacer en la adversidad?
I. EN LA ADVERSIDAD PODEMOS AYUDAR.

A. A la gente que tiene desventura: "...y los puso en
prisión en la casa del capitán de la guardia, en la cárcel..." (v. 3).
B. A la gente que tiene tristeza: "......los miró, y he aquí
que estaban tristes." (v. 6).
C. A la gente que tiene incertidumbre: "Ellos le dijeron:
Hemos tenido un sueño, y no hay quien lo interprete." (v. 8).
II. EN LA ADVERSIDAD PODEMOS PERSEVERAR.

A. Resistiendo cualquier inclemencia: "...y me saques
de esta casa." (v. 14).
B. Resistiendo cualquier injusticia: "...y tampoco he hecho
aquí porque me pusiesen en la cárcel." (v. 15).
III. EN LA ADVERSIDAD PODEMOS CONFIAR

A. Recordando una persona Divina: "¿No son de Dios..."
(v. 8).
B. Recordando un poder divino: "¿No son de Dios las
interpretaciones? (v. 8).
CONCLUSION: ¡Ayuda, persevera, y confía en medio

de la adversidad!
174
José en prisión. Tener tantas esperanzas y que luego éstas
se derrumben es una experiencia humana familiar, pero en
la situación de José hubo una particular acerbidad ya que
tanto su venta como esclavo como su encarcelamiento
fueron injustos (Génesis 40:15). Después de haber
aconsejado al copero real, pensaba que podría haber sido
premiado siendo liberado, pero otra vez fue desilusionado.
Sus experiencias en la prisión real son un eco de las de la
casa de Potifar. Fue rápidamente promovido y llegó a ser
asistente personal del jefe de los coperos y del jefe de los
panaderos del rey. Estos hombres no sólo estaban a cargo
de la bodega y de la panadería real, sino que también eran
consejeros para el faraón. José tenía buenas razones para
esperar que el jefe de los coperos reconociera la injusticia
que él había sufrido, pero una vez que fue liberado el
hombre se olvidó. Nuevamente es llamativa la discrepancia
entre la observación del narrador de que Jehovah estaba
con José (Génesis 39:23) y el hecho de que había sido
dejado languideciendo en la prisión. La habilidad de José de
interpretar sueños era una indicación de que Dios seguía
con él (Génesis 40:8), pero la liberación sería la máxima
prueba del apoyo y la presencia de Dios, y ésta eludió a
José. Que sus sufrimientos fueron el camino a la gloria
todavía estaba por revelarse (Filipenses 2:5-11). Notas. 19
La frase de la RVA colgar en la horca es más exactamente
“atravesarte en un palo”. José estaba prediciendo una forma
muy violenta de pena de muerte para el jefe de los
panaderos: ejecución seguida por exposición. El exponer el
cuerpo de un condenado llevaba la intención de impedir el
descanso del alma en la vida más allá (Deuteronomio
21:22). (Tomado de la Biblioteca de estudio Mundo Hispano,
175
PRINCIPIOS:
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176
Josué 14:6-15 D1-021
177
6Y los hijos de Judá vinieron a Josué en Gilgal; y Caleb, hijo
de Jefone cenezeo, le dijo: Tú sabes lo que Jehová dijo a
Moisés, varón de Dios, en Cades-barnea, tocante a mí y a ti.
7Yo era de edad de cuarenta años cuando Moisés siervo de
Jehová me envió de Cades-barnea a reconocer la tierra; y yo

le traje noticias como lo sentía en mi corazón. 8Y mis
hermanos, los que habían subido conmigo, hicieron
desfallecer el corazón del pueblo; pero yo cumplí siguiendo a
Jehová mi Dios. 9Entonces Moisés juró diciendo:
Ciertamente la tierra que holló tu pie será para ti, y para tus
hijos en herencia perpetua, por cuanto cumpliste siguiendo a
Jehová mi Dios. 10Ahora bien, Jehová me ha hecho vivir,
como él dijo, estos cuarenta y cinco años, desde el tiempo
que Jehová habló estas palabras a Moisés, cuando Israel
andaba por el desierto; y ahora, he aquí, hoy soy de edad de
ochenta y cinco años. 11Todavía estoy tan fuerte como el día
que Moisés me envió; cual era mi fuerza entonces, tal es
ahora mi fuerza para la guerra, y para salir y para entrar.
12Dame, pues, ahora este monte, del cual habló Jehová
aquel día; porque tú oíste en aquel día que los anaceos

están allí, y que hay ciudades grandes y fortificadas. Quizá
Jehová estará conmigo, y los echaré, como Jehová ha dicho.
13Josué entonces le bendijo, y dio a Caleb hijo de Jefone a
Hebrón por heredad. 14Por tanto, Hebrón vino a ser heredad

de Caleb hijo de Jefone cenezeo, hasta hoy, por cuanto
había seguido cumplidamente a Jehová Dios de Israel. 15Mas
el nombre de Hebrón fue antes Quiriat-arba; porque Arba fue
un hombre grande entre los anaceos. Y la tierra descansó de
la guerra.
178

todo esto?

esta semana?
179
RECLAMANDO UNA PROMESA
Josué 14:6-15
INTRODUCCION: El monte Hebrón es para Caleb más

que una dificultad, un peligro, una ciudad. Es la
promesa de Dios dada a través de Moisés para él (Dt.
1:36). Caleb muestra que cada uno debe reclamar una
promesa de Dios. Respondamos:
I. ¿QUÉ SIGNIFICA RECLAMAR UNA PROMESA DE

DIOS?
A. Significa reclamar grandezas: “Dame, pues, ahora este
monte...” (v. 12).
B. Significa reconocer gigantes: ”...los anaceos están allí,
y que hay ciudades grandes y fortificadas.” (V. 12).
II. ¿QUÉ IMPLICA RECLAMAR UNA PROMESA DE

DIOS?
A. Implica una visión apropiada: “Todavía estoy tan fuerte
como el día que Moisés me envió...” (11).
B. Implica una voluntad apropiada: “…yo cumplí
siguiendo a Jehová mi Dios.” (v. 8).
III. ¿QUÉ REQUIERE RECLAMAR UNA PROMESA DE

DIOS?
A. Requiere una creencia poderosa: “...Moisés juró
diciendo: Ciertamente la tierra que holló tu pie será para ti...” (v. 9).
B. Requiere un compromiso poderoso: “...los echaré,
como Jehová ha dicho.” (v. 12).
CONCLUSIÓN: “Hebrón vino a ser heredad de Caleb...”

(v. 14).
180
Primeros repartos en Gilgal: Judá y José. 14:6-15 El nombre Caleb significa
“perro” y puede reflejar la posición honrosa de este fiel y humilde “siervo del
Señor” (Números 14:24). En las cartas de Amarna (c. 1350 a. de J.C.) y de
Laquis (586 a. de J.C.) los vasallos usan el término para ellos mismos para
expresar su lealtad a los reyes. El narrador se refiere a él como un quenezeo
por razón de su padre (1 Crónicas 4:13-15). Su porción excepcional se le da
primero por causa de su dedicación íntegra al Señor —que se repite tres
veces para poner énfasis (8-9, 14)— y ejemplificaba la forma en que las
tribus iban a reclamar su tierra aun en contra de enemigos formidables (ver
Josué 13:1-7). Con esa clase de fe, la tierra reposó de la guerra (15; cf.
<060115>Josué 1:15; 11:23). Después de una introducción (6a), la historia
de Caleb tiene tres partes: Su derecho legal basado en la fe y la palabra de
Dios (6b-9), su derecho de reclamarla por fe y guerra (10-12) y la concesión
de Josué (13-15). El reclamo de Caleb se basó en la promesa de Dios de
darle a él y a Josué la tierra en conexión con su fidelidad en el
reconocimiento desde Cades (Números 14:24, 30). La convicción de Caleb
de no socavar la moral del pueblo, le ganó vida y una herencia (ver Números
13). La tierra sobre la cual había caminado en aquella ocasión no era la
ciudad de Hebrón o las tierras de pastoreo inmediatas, sino los campos y las
aldeas alrededor (13; ver Josué 21:11, 12). La promesa de Dios aseguraba
que la heredad de Caleb no debía determinarse por sorteo. Probablemente
los hombres de Judá lo acompañaron para apoyar su petición. Su demanda
ejemplifica la naturaleza del pacto con Dios. A él se le concedió el derecho a
la tierra, en primer lugar, por razón de su fe (7-9), pero ahora debía poseerla
reclamándola y arrojando fuera a los poderosos anaquitas (10-12; ver 1:6, 7;
Mateo 25:34). Los cristianos heredan su salvación por medio de Cristo
(Efesios 1:14; Colosenses 3:24; Hebreos 9:15). Los anaquitas, símbolos de
los enemigos formidables de Israel, se mencionan al final de las batallas de
Josué (ver Josué 11:21-31) y ahora al principio de la distribución y la
determinación de Caleb de echarlos fuera. Para que Caleb pudiera gozar
plenamente su herencia, Dios no le permitió envejecer durante sus 38 años
en el desierto cruel (11). Los cuerpos de los creyentes envejecen, pero no
sus espíritus, y sus cuerpos serán levantados (2 Corintios 4:7-18). Los santos
que tienen la fe valiente de Caleb y Rajab son recompensados (13-15), y el
narrador se empeña en puntualizarlo (ver Josué 6:22-25). “Bendecir” significa
hacer potente para reproducir y prevalecer (Génesis 22:17-18). Josué, quien
también era anciano, ¡estaba haciendo potente a su compatriota de 85 años!

181
PRINCIPIOS:
casa.
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182
Mateo 18:15-22 D1-022
183
15Por tanto, si tu hermano peca contra ti, ve y
repréndele estando tú y él solos; si te oyere, has
ganado a tu hermano. 16Mas si no te oyere, toma
aún contigo a uno o dos, para que en boca de dos o
tres testigos conste toda palabra. 17Si no los oyere a
ellos, dilo a la iglesia; y si no oyere a la iglesia, tenle
por gentil y publicano. 18De cierto os digo que todo lo
que atéis en la tierra, será atado en el cielo; y todo lo
que desatéis en la tierra, será desatado en el cielo.
19Otra vez os digo, que si dos de vosotros se
pusieren de acuerdo en la tierra acerca de cualquiera

cosa que pidieren, les será hecho por mi Padre que
está en los cielos. 20Porque donde están dos o tres
congregados en mi nombre, allí estoy yo en medio
de ellos. 21Entonces se le acercó Pedro y le dijo:
Señor, ¿cuántas veces perdonaré a mi hermano que
peque contra mí? ¿Hasta siete? 22Jesús le dijo: No te
digo hasta siete, sino aun hasta setenta veces siete.
184

todo esto?

esta semana?
185
CUANDO HAY DESAVENENCIAS
Mateo 18:15-22
INTRODUCCION: Muchas veces, sin quererlo tenemos
desavenencias. Resolver las desavenencias tiene sus
demandas. ¿Qué se demanda cuando hay
desavenencias?
I. CUANDO HAY DESAVENENCIAS SE DEMANDA UN
ACERCAMIENTO INMEDIATO:
A. Un acercamiento inmediato implica una
realidad: ” Por tanto, si tu hermano peca contra ti…” (v. 15).
B. Un acercamiento inmediato implica una
reacción: “…ve…” (v. 15)
C. Un acercamiento inmediato implica un recato:
“…estando tú y él solos…” (v. 15)
II. CUANDO HAY DESAVENENCIAS SE DEMANDA

UNA ANHELO IMPORTANTE:
A. Un anhelo importante es lograr la gentileza del
hermano: “…si te oyere…” (v. 15)
B. Un anhelo importante es lograr la ganancia del
hermano: “…has ganado a tu hermano.” (v. 15)
III. CUANDO HAY DESAVENENCIAS SE DEMANDA
UNA APERTURA ILIMITADA:
A. Una apertura ilimitada perdona sinceramente:
“Señor, ¿cuántas veces perdonaré…” (v. 21).
B. Una apertura ilimitada perdona siempre: “…sino aun
hasta setenta veces siete. “ (v. 22).
CONCLUSION: ¡Triunfa sobre las desavenencias hoy!
186
“Si tu hermano peca”. Este pasaje explica cómo debiera funcionar en
la práctica este Principio de los vv. 10-14. Se dirige a ti (en singular),
el discípulo individual que se da cuenta del pecado de su condiscípulo
y acepta (como lo demandan los vv. 10-14) que es su responsabilidad
hacer algo. Las palabras contra ti (15) probablemente no se
encuentran en el texto original y lamentablemente restringen el ámbito
del significado. La respuesta ante alguna ofensa personal se tratará en
los vv. 21-35; aquí está en juego el peligro que corre el hermano, no un
efecto de su pecado sobre mí personalmente. La meta debe ser ganar
a tu hermano, restauración y no castigo. Para tal efecto se debe usar
al mínimo la publicidad. Al hermano que ha errado se le debe acercar
uno solo, o a lo sumo con uno o dos más. Sólo si estos pasos fallan
será necesario llevarlo a la iglesia (la congregación local); se espera
que el ofensor escuche la convicción unida de sus condiscípulos. Si no
es así, el único recurso será el de cortar el compañerismo, aunque
presumiblemente todavía con la esperanza de que este proceder
sacuda al hermano y lo mueva al arrepentimiento y a la restauración.
El derecho de la congregación, y su responsabilidad, de tomar una
decisión tan seria descansa sobre el mismo principio de delegación
que se usó con Pedro en Mateo 16:19, pero ahora toda la
congregación comparte esta autoridad (Mateo 18:18 está en plural).
Véanse los comentarios sobre Mateo 16:19. La idea de que la iglesia
sobre la tierra pueda ejercer la autoridad del cielo en tal situación se
continúa en los vv. 19, 20, donde la presencia constante de Jesús
entre su pueblo garantiza que la oración unida sea eficaz. En este
contexto se hace referencia primordialmente a la oración por el
“hermano que peca”, aunque este principio puede aplicarse más
ampliamente. Por supuesto, no es una garantía automática que
cualquier petición sea otorgada, sino solamente las que sean
compatibles con el congregarse en mi nombre. Notas. 17 Tenlo por
gentil y publicano es un lenguaje algo sorprendente de labios del Jesús
que era conocido como amigo de publicanos y cuya simpatía por los
gentiles ya ha sido demostrada. Presumiblemente, era una expresión
tradicional judía de ostracismo. 20 Mateo 28:20. Este tipo de expresión
implica una demanda extraordinaria para Jesús como más que un
individuo histórico. (Tomado de la Biblioteca de estudio Mundo Hispano,
187
PRINCIPIOS:
casa.
casa.

prioridad.
acelerado.
mayores.
5. Sus co-líderes llegan a ser sus ayudantes
.
Tel. 5566-1876; 5566-9163.
188
Génesis 22:1-19 D1-023
189
1Aconteció después de estas cosas, que probó Dios a Abraham, y
le dijo: Abraham. Y él respondió: Heme aquí. 2Y dijo: Toma ahora tu
hijo, tu único, Isaac, a quien amas, y vete a tierra de Moriah, y ofrécelo
allí en holocausto sobre uno de los montes que yo te diré. 3Y Abraham
se levantó muy de mañana, y enalbardó su asno, y tomó consigo dos
siervos suyos, y a Isaac su hijo; y cortó leña para el holocausto, y se
levantó, y fue al lugar que Dios le dijo. 4Al tercer día alzó Abraham sus
ojos, y vio el lugar de lejos. 5Entonces dijo Abraham a sus siervos:
Esperad aquí con el asno, y yo y el muchacho iremos hasta allí y
adoraremos, y volveremos a vosotros. 6Y tomó Abraham la leña del
holocausto, y la puso sobre Isaac su hijo, y él tomó en su mano el
fuego y el cuchillo; y fueron ambos juntos. 7Entonces habló Isaac a
Abraham su padre, y dijo: Padre mío. Y él respondió: Heme aquí, mi
hijo. Y él dijo: He aquí el fuego y la leña; mas ¿dónde está el cordero
para el holocausto? 8Y respondió Abraham: Dios se proveerá de
cordero para el holocausto, hijo mío. E iban juntos. 9Y cuando llegaron
al lugar que Dios le había dicho, edificó allí Abraham un altar, y
compuso la leña, y ató a Isaac su hijo, y lo puso en el altar sobre la
leña. 10Y extendió Abraham su mano y tomó el cuchillo para degollar a
su hijo. 11Entonces el ángel de Jehová le dio voces desde el cielo, y
dijo: Abraham, Abraham. Y él respondió: Heme aquí. 12Y dijo: No
extiendas tu mano sobre el muchacho, ni le hagas nada; porque ya
conozco que temes a Dios, por cuanto no me rehusaste tu hijo, tu
único. 13Entonces alzó Abraham sus ojos y miró, y he aquí a sus
espaldas un carnero trabado en un zarzal por sus cuernos; y fue
Abraham y tomó el carnero, y lo ofreció en holocausto en lugar de su
hijo. 14Y llamó Abraham el nombre de aquel lugar, Jehová proveerá.
Por tanto se dice hoy: En el monte de Jehová será provisto. 15Y llamó
el ángel de Jehová a Abraham por segunda vez desde el cielo, 16y dijo:
Por mí mismo he jurado, dice Jehová, que por cuanto has hecho esto,
y no me has rehusado tu hijo, tu único hijo; 17de cierto te bendeciré, y
multiplicaré tu descendencia como las estrellas del cielo y como la
arena que está a la orilla del mar; y tu descendencia poseerá las
puertas de sus enemigos. 18En tu simiente serán benditas todas las
naciones de la tierra, por cuanto obedeciste a mi voz. 19Y volvió
Abraham a sus siervos, y se levantaron y se fueron juntos a Beerseba;
y habitó Abraham en Beerseba.
190

todo esto?

esta semana?
191
LA PRUEBA DE LA FE
Génesis 22:1-19
INTRODUCCION: Dios prueba la fe de su siervo
Abraham. Lo hace de la manera más insólita. La
prueba de nuestra fe es inevitable. Consideremos la
prueba de nuestra fe:
I. LA PRUEBA DE LA FE TIENE UNA DEMANDA

PRECISA
A. Dios demanda lo mejor: “..tu hijo..” (v. 2)
B. Dios demanda lo único: “...tu único.” (v. 2)
C. Dios demanda lo amado: “Isaac, a quien amas..” (v. 2).
II: LA PRUEBA DE LA FE TIENE UNA EXPRESION
PRECISA
A. Un sometimiento preciso: “Abraham se levantó muy de
mañana...y tomó...a Isaac su hijo...” (v. 3).
B. Una seguridad plena: “...adoraremos, y volveremos a vosotros.”
(v. 5).
III. LA PRUEBA DE LA FE TIENE UNA VICTORIA

PRECISA
A. La presencia divina: “Entonces el ángel de Jehová le dio voces
desde el cielo...” (v. 11).
B. La proclama divina: “ya conozco que temes a Dios..” (v. 12).
C. La promesa divina: “...te bendeciré..” (v. 17).
CONCLUSION: ¡Dios prueba nuestra fe hoy!

Este es uno de los episodios más dramáticos y de más importancia
teológica en Génesis El mandato cruel de sacrificar a Isaac, el dolor
192
del ascenso solitario de Abraham y su hijo hasta el lugar del sacrificio,
el proceso doloroso de atar al muchacho y ponerlo sobre el altar, y la
intervención a último momento desde el cielo convierten a este relato
en una de las historias mejor contadas de la literatura mundial. Pero es
mucho más que eso. Es la última gran prueba de la fe de Abraham,
comparable al llamado original a dejar su hogar y familia (cf. v. 2 con
Génesis 12:1). Aunque se nos dice que era una prueba (1), para
Abraham el mandato de Dios era totalmente real. Era emocional y
teológicamente aterrador, porque se dependía de Isaac para el
cumplimiento de todas las promesas de bendición. Abraham,
presionado entre el amor por su hijo y la obediencia a Dios, enfrentó
decisiones agónicas. Paso a paso, la fe y la esperanza triunfaron sobre
el temor y la duda, hasta que el cuchillo se levantó para matar a su
hijo. De esta manera Abraham mostró que estaba dispuesto a poner el
llamado de Dios sobre cualquier otro compromiso y vínculo emocional;
en ese momento, la prueba terminó. El había aprobado con excelentes
calificaciones. Se sacrificó un carnero en lugar de Isaac; el ángel
declaró que el acto de obediencia de Abraham cambiaba la condición
de las promesas…Así como Abraham dio a su único hijo en sacrificio,
así el Padre “no eximió ni a su propio Hijo” en favor del mundo
(Romanos 8:32; Juan 3:16). En la sumisión decidida deIsaac a la
voluntad de Abraham vemos un cuadro del Hijo que dijo:”Padre... no
se haga mi voluntad, sino la tuya” (Lucas 22:42). 20-24 Con el futuro
de Isaac garantizado (17), la narración se adelanta brevemente para
mostrarnos los antepasados de Rebeca, su futura esposa. Como
aclara el cap. 24, Dios tenía todo arreglado. Esta breve genealogía nos
muestra la manera en que Dios provee para nuestras necesidades
antes de que nos demos cuenta de ellas (Mateo 6:25-34). Notas. 1
Dios prueba a las personas para revelar su verdadero carácter
(Deuteronomio 8:2, 16). 2 Moriah comúnmente se identifica con la
colina en Jerusalén sobre la cual se erigió el templo (2 Crónicas 3:1).
De esa forma, el sacrificio del carnero por Abraham preanunciaba los
sacrificios posteriores de animales en el templo, tanto como el del
“Cordero de Dios” (Juan 1:29).
193
PRINCIPIOS:
casa.
casa.

prioridad.
acelerado.
mayores.
Tel. 5566-1876; 5566-9163.
194
Juan 8:1-11 D1-024
195
1y Jesús se fue al monte de los Olivos. 2Y por
la mañana volvió al templo, y todo el pueblo vino
a él; y sentado él, les enseñaba. 3Entonces los
escribas y los fariseos le trajeron una mujer
sorprendida en adulterio; y poniéndola en medio,
4le dijeron: Maestro, esta mujer ha sido
sorprendida en el acto mismo de adulterio. 5Y en

la ley nos mandó Moisés apedrear a tales
mujeres. Tú, pues, ¿qué dices? 6Mas esto decían
tentándole, para poder acusarle. Pero Jesús,
inclinado hacia el suelo, escribía en tierra con el
dedo. 7Y como insistieran en preguntarle, se
enderezó y les dijo: El que de vosotros esté sin
pecado sea el primero en arrojar la piedra contra
ella. 8E inclinándose de nuevo hacia el suelo,
siguió escribiendo en tierra. 9Pero ellos, al oír
esto, acusados por su conciencia, salían uno a
uno, comenzando desde los más viejos hasta los
postreros; y quedó solo Jesús, y la mujer que
estaba en medio. 10Enderezándose Jesús, y no
viendo a nadie sino a la mujer, le dijo: Mujer,
¿dónde están los que te acusaban? ¿Ninguno te
condenó? 11Ella dijo: Ninguno, Señor. Entonces
Jesús le dijo: Ni yo te condeno; vete, y no peques
más.
196

todo esto?

esta semana?
197
SUELTA LA PIEDRA
Juan 8:1-11
INTRODUCCION: Mejor que apedrear delincuentes

espirituales, es soltar la piedra. Déjame responder tres
preguntas:
I. ¿CUANDO SE DEBE SOLTAR LA PIEDRA?
A. Cuando alguien es sorprendido: “…le trajeron una

mujer sorprendida en adulterio…” (v. 3).
B. Cuando alguien es señalado: “…y poniéndola en
medio…” (v. 3).
II. ¿QUIENES DEBEN SOLTAR LA PIEDRA?
A. Los que sufren una condena inclemente: “…en la

ley nos mandó Moisés apedrear...” (v. 5).
B. Los que sienten una conciencia ineludible:
“…acusados por su conciencia, salían uno a uno…” (v. 9).
III. ¿POR QUE DEBEN SOLTAR LA PIEDRA?
A. Porque arrojar la piedra es inútil: “…apedrear a tales

mujeres.” (v. 5).
B. Porque arrojar la piedra es innecesario: “…Jesús le
dijo: Ni yo te condeno…” (v. 11).
CONCLUSION: ¡Decide hoy soltar la piedra…!
198
Los eruditos, en su mayoría, concuerdan en que esta sección no
pertenece en este lugar en Juan. Los mas. antiguos, en su mayoría,
la omiten o la señalan con asteriscos para indicar su duda. Unos
pocos la colocan al fin del Evangelio y otros después de Lucas
21:38. Al mismo tiempo, tiene apoyo antiguo y no hay razón para
suponer que no represente una tradición genuina. El episodio tuvo
lugar cuando Jesús estaba enseñando en el templo (2). Los
maestros de la ley y los fariseos buscaron a Jesús en un momento
en que estaba rodeado por una multitud. Su intención era la de
tenderle una trampa que le desacreditara ante las autoridades (6).
El punto crucial era en realidad la actitud de Jesús frente a la ley
mosaica. Los líderes religiosos perdieron tiempo en dirigir la
atención al mandamiento de Moisés para el caso de un adulterio
flagrante. ¿Condenaría Jesús a la mujer y sostendría la ley de
Moisés? Si lo hacía, los maestros de la ley y los fariseos sabían que
las autoridades civiles no permitirían que la sentencia fuera
ejecutada. O ¿eludiría él el tema y, al hacerlo, condonaría el pecado
de la mujer? No hizo ninguna de las dos cosas (7), sino que
devolvió el desafío a sus acusadores. Al invitar que aquel que
estuviera sin pecado tirara la primera piedra, Jesús dejó el asunto a
sus propias conciencias. Transformó un enredo legal en un tema
moral. La retirada de sus acusadores (9) desde el más anciano
hasta el más joven hace destacar la lección de la historia. No hay
necesidad de discutir qué fue lo que Jesús escribió con su dedo en
el suelo. Su presencia era suficiente como para que sus acusadores
se sintieran incómodos, hasta que al final sólo quedaron él y la
mujer. Las palabras finales de Jesús a la mujer (11) muestran su
compasión vinculada con un enérgico mandamiento. Es claro por la
actitud de Jesús hacia la mujer que no condonaba el adulterio. Esta
combinación de estricta justicia y profunda compasión no es fácil de
lograr, pero es un fino ejemplo de cómo la iglesia debe tratar con la
gente.

199
PRINCIPIOS:
casa.
casa.

prioridad.
acelerado.
mayores.
Tel. 5566-1876; 5566-9163.
200
2 Tim. 4:9-18 D1-025
201
9Procura venir pronto a verme, 10porque
Demas me ha desamparado, amando este
mundo, y se ha ido a Tesalónica. Crescente
fue a Galacia, y Tito a Dalmacia. 11Sólo Lucas
está conmigo. Toma a Marcos y tráele contigo,
porque me es útil para el ministerio. 12A Tíquico
lo envié a Efeso. 13Trae, cuando vengas, el
capote que dejé en Troas en casa de Carpo, y
los libros, mayormente los pergaminos.
14Alejandro el calderero me ha causado
muchos males; el Señor le pague conforme a
sus hechos. 15Guárdate tú también de él, pues
en gran manera se ha opuesto a nuestras
palabras. 16En mi primera defensa ninguno
estuvo a mi lado, sino que todos me
desampararon; no les sea tomado en cuenta.
17Pero el Señor estuvo a mi lado, y me dio
fuerzas, para que por mí fuese cumplida la

predicación, y que todos los gentiles oyesen.
Así fui librado de la boca del león. 18Y el Señor
me librará de toda obra mala, y me preservará
para su reino celestial. A él sea gloria por los
siglos de los siglos. Amén.
202

todo esto?

esta sem
203
¿POR QUÉ SUFRIMOS?
2 Timoteo 4:9-18
INTRODUCCION: El sufrimiento ha abrazado a todos los

hombres de todas las épocas. Para Pablo el
sufrimiento es una triple realidad. Ante el sufrimiento,
somos dados a preguntarnos: ¿Por qué sufrimos?
Pablo nos dice porqué sufrimos:
I. SUFRIMOS POR LAS SEPARACIONES DE LA VIDA.

A. Las separaciones de la vida implican distancia:
“Procura venir pronto a verme…” (v. 9).
B. Las separaciones de la vida implican dolor:
“…pronto a verme…” (v. 9).
II. SUFRIMOS POR LAS SAÑAS DE LA VIDA.

A. Los sañas de vida son personales: “Alejandro el
calderero…” (v. 14).
B. Las sañas de la vida son perjudiciales: “…me ha
causado muchos males...” (v. 14).
III. SUFRIMOS POR LAS SOLEDADES DE LA VIDA.

A. En las soledades de la vida sentimos que nadie
nos ayuda: “En mi primera defensa ninguno estuvo a mi lado…” (v. 16).
B. En las soledades de la vida sentimos que nadie
nos acompaña: “…sino que todos me desampararon…” (v. 16).
CONCLUSION: ¡Con Jesús, supera hoy tu sufrimiento!
204
Hay un dejo de tristeza cuando pide que le traiga su manto. ¿Sugeriría
esto que Pablo estaba pasando frío en la prisión? Hay también un
particular interés en los rollos y pergaminos. Nos es imposible
determinar qué contenían esos rollos y pergaminos. Posiblemente
hayan sido textos del AT, o quizá papeles personales de Pablo o
ambas cosas. Los vv. 14, 15 son una advertencia en relación con
Alejandro el herrero. Quizá pueda ser identificado con el Alejandro
mencionado en Hechos 19:33, 34 o en 1 Timoteo 1:20. Pablo se
refiere aquí al gran daño que le había hecho, posteriormente definido
como oposición al mensaje del Apóstol. La última parte del v. 14 es un
eco de las palabras del Salmo 62:12. La tercera sección (16-18) es
una referencia a la posición actual de Pablo. En mi primera defensa
debe referirse al interrogatorio preliminar de su juicio. Ya que Pablo no
da mayores datos de esta circunstancia nos es imposible precisar esta
ocasión. Lo que le preocupa más es el hecho de que nadie vino a
apoyarlo. Hay aquí algunos paralelos con el encarcelamiento de
Cesarea, pero no hay mención alguna de ese desamparo en Hechos
Es mejor suponer que se trata de un juicio anterior en Roma. Si esto
implica que los creyentes romanos no vinieron a asistirlo quizá es
porque ignoraban la naturaleza de la situación, o quizá temían
involucrarse. Puesto que el Apóstol habla de haber sido abandonado,
evidentemente se sentía defraudado. En contraste con la deserción de
otros, sólo lo animaba el hecho de que el Señor permaneció con él.
Esto refleja algo de los recursos espirituales que sostuvieron a Pablo
en sus tribulaciones, y que deben servir para animar a todo aquellos
siervos de Dios cuando atraviesan por sufrimientos por su causa. En el
caso de Pablo afirma haber recibido ánimo para proclamar el evangelio
aun en medio de su juicio. Cuando dice y que todos los gentiles
escucharan se nos presenta una dificultad. Está claro que si se refiere
a su juicio, todos los gentiles no lo oyeron, al menos si tomamos las
palabras….Algunos han visto en el león la imagen del propio
emperador Nerón, pero ésta es una metáfora común para designar el
peligro y probablemente no debemos extenderla más. En otros lugares
en el NT el león es símbolo de Satanás (1 Pedro 5:8). Pablo finaliza
con una nota confidente que lo lleva a una espontánea doxología.
205
PRINCIPIOS:
casa.
casa.

prioridad.
acelerado.
mayores.
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206
Juan 5:1-18 D1-026
207
1Después de estas cosas había una fiesta de los judíos, y
subió Jesús a Jerusalén.
2Y hay en Jerusalén, cerca de la puerta de las ovejas, un
estanque, llamado en hebreo Betesda, el cual tiene cinco

pórticos. 3En éstos yacía una multitud de enfermos, ciegos, cojos
y paralíticos, que esperaban el movimiento del agua. 4Porque un
ángel descendía de tiempo en tiempo al estanque, y agitaba el
agua; y el que primero descendía al estanque después del
movimiento del agua, quedaba sano de cualquier enfermedad
que tuviese. 5Y había allí un hombre que hacía treinta y ocho
años que estaba enfermo. 6Cuando Jesús lo vio acostado, y supo
que llevaba ya mucho tiempo así, le dijo: ¿Quieres ser sano?
7Señor, le respondió el enfermo, no tengo quien me meta en el
estanque cuando se agita el agua; y entre tanto que yo voy, otro

desciende antes que yo. 8Jesús le dijo: Levántate, toma tu lecho,
y anda. 9Y al instante aquel hombre fue sanado, y tomó su lecho,
y anduvo. Y era día de reposo aquel día.
10Entonces los judíos dijeron a aquel que había sido sanado:
Es día de reposo; no te es lícito llevar tu lecho. 11El les respondió:

El que me sanó, él mismo me dijo: Toma tu lecho y anda.
12Entonces le preguntaron: ¿Quién es el que te dijo: Toma tu
lecho y anda? 13Y el que había sido sanado no sabía quién fuese,
porque Jesús se había apartado de la gente que estaba en aquel
lugar. 14Después le halló Jesús en el templo, y le dijo: Mira, has
sido sanado; no peques más, para que no te venga alguna cosa
peor. 15El hombre se fue, y dio aviso a los judíos, que Jesús era
el que le había sanado. 16Y por esta causa los judíos perseguían
a Jesús, y procuraban matarle, porque hacía estas cosas en el
día de reposo. 17Y Jesús les respondió: Mi Padre hasta ahora
trabaja, y yo trabajo. 18Por esto los judíos aun más procuraban
matarle, porque no sólo quebrantaba el día de reposo, sino que
también decía que Dios era su propio Padre, haciéndose igual a
Dios.
208

todo esto?

esta semana?
209
EL JESÚS QUE AYUDA
Juan 5:1-18
INTRODUCCION: El primero que descendía al

estanque después del movimiento del agua, quedaba
sano. Jesús se acerca al estanque. Lo hace para
ayudar a un paralítico. Respondamos hoy tres
preguntas acerca del Jesús que ayuda:
I. ¿CUANDO JESÚS AYUDA?

A. Cuando se siente invalidez: “…había allí un hombre que
hacía treinta y ocho años que estaba enfermo.” (v. 5).
B. Cuando se siente impotencia: “…no tengo quien me
meta en el estanque cuando se agita el agua; y entre tanto que yo voy, otro
desciende antes que yo.” (v. 7).
II. ¿COMO JESÚS AYUDA?

A. Jesús ayuda concientemente: ”…Jesús lo vio acostado,
y supo que llevaba ya mucho tiempo así…” (v. 6).
B. Jesús ayuda comprometidamente: “¿Quieres ser
sano? 7Señor, le respondió el enfermo, no tengo quien me meta en el estanque…” (v.
6).
III. ¿PARA QUE JESÚS AYUDA?

A. Jesús ayuda para una respuesta personal:
“Jesús le dijo: Levántate, toma tu lecho, y anda.” (v. 8).
B. Jesús ayuda para una respuesta pronta: “Y al
instante aquel hombre fue sanado…” (v. 9).
C. Jesús ayuda para una respuesta poderosa: “…y
tomó su lecho, y anduvo. Y era día de reposo* aquel día.” (v. 9).
CONCLUSION: ¡Deja que Jesús te ayude hoy¡
210
La pregunta ¿quieres ser sano? puede haber tenido la intención de
sacar al hombre de su apatía, pero la respuesta no revela fe alguna de
parte del hombre. Es claro que pensaba en términos más bien
mágicos, como muestra el v. 7, porque creía como los demás que el
primero que entrara al agua tenía alguna oportunidad de curarse.
Parece haber pensado que la pregunta de Jesús no merecía una
respuesta. Sin embargo, hay que conceder que su respuesta
inmediata a la orden de caminar que le dio Jesús fue
sorprendentemente rápida. En primer lugar, el problema para los
judíos no era la curación, sino el hecho de que hubiera tenido lugar en
sábado. Transportar la cama era considerado un trabajo. De acuerdo
con la Mishna, sólo podía trasladarse si tenía a alguien encima. En ese
punto, fue el hombre quien fue descubierto en falta, pero en los vv. 16-
18 fue Jesús. La discusión entre el hombre sanado y los judíos echa
luz sobre la ignorancia de aquél, que no tenía idea de la identidad de
su sanador (13) y la obstinación de las autoridades, cuya principal
preocupación era que se hubiera hecho caso omiso de sus reglas. Hay
un amplio contraste entre la compasión de Jesús por los pobres y la
falta de interés en el hombre por parte de los judíos. Al apartarse (13),
Jesús mostró su constante actitud en este Evangelio de evitar la
aclamación popular. ¿Sugieren las palabras de Jesús (14) que la
enfermedad del hombre era producto de algún pecado específico?
Aunque la respuesta sea que sí, esto no implica que toda enfermedad
física tenga una causa moral específica. Sin embargo, puede ser que
Jesús estaba advirtiendo sobre una parálisis moral que sería peor que
una física de la cual recién había sido librado. El imperativo está en
tiempo presente con el sentido de “No sigas pecando”. ¿Por qué el
hombre fue en seguida a informar a los judíos, sabiendo de su
hostilidad? Mostró poco aprecio por el beneficio que Jesús le había
hecho, pero refleja un sentido ciego del deber. El episodio llevó a una
afirmación de Jesús en cuanto a su relación con el Padre. La actitud
de los judíos se convirtió en persecución (16). Pero Jesús usó las
circunstancias para testificar de la obra del Padre.

Comentario Bíblico Siglo XXI.
211
PRINCIPIOS:
casa.
casa.

prioridad.
acelerado.
mayores.
Tel. 5566-1876; 5566-9163.
212
Lucas 19:1-10 D1-027
213
1Habiendo entrado Jesús en Jericó, iba pasando
por la ciudad. 2Y sucedió que un varón llamado
Zaqueo, que era jefe de los publicanos, y rico,
3procuraba ver quién era Jesús; pero no podía a
causa de la multitud, pues era pequeño de estatura.

4Y corriendo delante, subió a un árbol sicómoro para
verle; porque había de pasar por allí. 5Cuando Jesús

llegó a aquel lugar, mirando hacia arriba, le vio, y le
dijo: Zaqueo, date prisa, desciende, porque hoy es
necesario que pose yo en tu casa. 6Entonces él
descendió aprisa, y le recibió gozoso. 7Al ver esto,
todos murmuraban, diciendo que había entrado a
posar con un hombre pecador. 8Entonces Zaqueo,
puesto en pie, dijo al Señor: He aquí, Señor, la mitad
de mis bienes doy a los pobres; y si en algo he
defraudado a alguno, se lo devuelvo cuadruplicado.
9Jesús le dijo: Hoy ha venido la salvación a esta
casa; por cuanto él también es hijo de Abraham.

10Porque el Hijo del Hombre vino a buscar y a salvar
lo que se había perdido.
214

todo esto?

esta semana?
215
CUALIDADES DE UN TRIUNFADOR
Lucas 19:1-10
INTRODUCCION: Zaqueo nos muestra hoy cuáles son

las cualidades de un triunfador. Preguntemos: ¿Cuáles
son las cualidades que tiene un triunfador?
I. UN TRIUNFADOR TIENE VISIÓN.
A. Una visión precisa: procuraba ver quién era Jesús...” (v. 3).
”...
B. Una visión persistente: ”...procuraba”... (v. 3).
II. UN TRIUNFADOR TIENE VOLUNTAD.
A. Una voluntad que desafía los impedimentos:

“...pero no podía a causa de la multitud...” (v. 3).
B. Una voluntad que desafía las insuficiencias:
“...pues era pequeño de estatura. 4Y corriendo delante, subió a un árbol sicómoro
para verle; porque había de pasar por allí.” (V. 4)
III. UN TRIUNFADOR TIENE VALOR.
A. Valor para dar: Entonces Zaqueo, puesto en pie, dijo al Señor:

”
He aquí, Señor, la mitad de mis bienes doy a los pobres...” (v. 8).
B. Valor para devolver: “...y si en algo he defraudado a alguno,
se lo devuelvo cuadruplicado.” (v. 8).
CONCLUSION: ¡Ten hoy las cualidades de un triunfador!
216
Zaqueo, el cobrador de impuestos. No todos los ricos se
separaron tristemente de Jesús. Zaqueo es un ejemplo de lo
que es posible para Dios (Lucas 18:27). Los romanos
vendían la tarea de cobrar los impuestos en una
determinada zona al mejor postor. La persona designada no
recibía sueldo por su trabajo; simplemente cobraba todo el
dinero que podía y se guardaba lo que quedaba después de
haber pagado la cantidad acordada con los romanos. El
intento de Zaqueo de ver a Jesús, que era conocido
popularmente como amigo de los cobradores de impuestos
(Lucas 7:34), muestra su interés en él y los extremos a que
estaba dispuesto a llegar. Sea o no que Zaqueo esperaba
quedar oculto, Jesús lo llamó con un pedido de alojamiento.
Zaqueo mostró tanto arrepentimiento como gozo al darle la
bienvenida. Jesús justificó su elección; había venido a traer
salvación a un hombre que tenía tanto derecho a oír el
evangelio como cualquier otro judío. Aquí se resume en
forma completa y definitiva el propósito de la venida de
Jesús: así como un pastor va y busca la oveja perdida para
rescatarla del peligro (Lucas 15:3-7; Ezequiel 34:16, aplicado
a Dios mismo y a su siervo el Mesías), así Jesús como Hijo
del Hombre busca y salva a los perdidos. Notas. 8 Algunas
traducciones agregan “aquí y ahora” interpretando los verbos
doy y devuelvo (ambos en presente en gr.) como
demostración de que Zaqueo resolvió hacerlo
inmediatamente y no como referencia a sus prácticas
anteriores. La decisión corresponde a la penitencia del
cobrador de impuestos en Lucas 18:13. 9 Este dicho no
implica que Jesús no estaba preocupado por los gentiles
sino que simplemente subraya que cualquier judío es del
mismo valor que otro a los ojos de Dios.
217
PRINCIPIOS:
casa.
casa.

prioridad.
acelerado.
mayores.
Tel. 5566-1876; 5566-9163.
218
Josué 6:1-20 D1-028
219
1Ahora, Jericó estaba cerrada, bien cerrada, a causa de los hijos de Israel;
nadie entraba ni salía. 2Mas Jehová dijo a Josué: Mira, yo he entregado en tu
mano a Jericó y a su rey, con sus varones de guerra. 3Rodearéis, pues, la ciudad
todos los hombres de guerra, yendo alrededor de la ciudad una vez; y esto haréis
durante seis días. 4Y siete sacerdotes llevarán siete bocinas de cuernos de
carnero delante del arca; y al séptimo día daréis siete vueltas a la ciudad, y los
sacerdotes tocarán las bocinas. 5Y cuando toquen prolongadamente el cuerno de
carnero, así que oigáis el sonido de la bocina, todo el pueblo gritará a gran voz, y
el muro de la ciudad caerá; entonces subirá el pueblo, cada uno derecho hacia
adelante. 6Llamando, pues, Josué hijo de Nun a los sacerdotes, les dijo: Llevad el
arca del pacto, y siete sacerdotes lleven bocinas de cuerno de carnero delante
del arca de Jehová. 7Y dijo al pueblo: Pasad, y rodead la ciudad; y los que están
armados pasarán delante del arca de Jehová. 8Y así que Josué hubo hablado al
pueblo, los siete sacerdotes, llevando las siete bocinas de cuerno de carnero,
pasaron delante del arca de Jehová, y tocaron las bocinas; y el arca del pacto de
Jehová los seguía. 9Y los hombres armados iban delante de los sacerdotes que
tocaban las bocinas, y la retaguardia iba tras el arca, mientras las bocinas
sonaban continuamente. 10Y Josué mandó al pueblo, diciendo: Vosotros no
gritaréis, ni se oirá vuestra voz, ni saldrá palabra de vuestra boca, hasta el día
que yo os diga: Gritad; entonces gritaréis. 11Así que él hizo que el arca de Jehová
diera una vuelta alrededor de la ciudad, y volvieron luego al campamento, y allí
pasaron la noche. 12Y Josué se levantó de mañana, y los sacerdotes tomaron el
arca de Jehová. 13Y los siete sacerdotes, llevando las siete bocinas de cuerno de
carnero, fueron delante del arca de Jehová, andando siempre y tocando las
bocinas; y los hombres armados iban delante de ellos, y la retaguardia iba tras el
arca de Jehová, mientras las bocinas tocaban continuamente. 14Así dieron otra
vuelta a la ciudad el segundo día, y volvieron al campamento; y de esta manera
hicieron durante seis días. 15Al séptimo día se levantaron al despuntar el alba, y
dieron vuelta a la ciudad de la misma manera siete veces; solamente este día
dieron vuelta alrededor de ella siete veces. 16Y cuando los sacerdotes tocaron las
bocinas la séptima vez, Josué dijo al pueblo: Gritad, porque Jehová os ha
entregado la ciudad. 17Y será la ciudad anatema a Jehová, con todas las cosas
que están en ella; solamente Rahab la ramera vivirá, con todos los que estén en
casa con ella, por cuanto escondió a los mensajeros que enviamos. 18Pero
vosotros guardaos del anatema; ni toquéis, ni toméis alguna cosa del anatema,
no sea que hagáis anatema el campamento de Israel, y lo turbéis. 19Mas toda la
plata y el oro, y los utensilios de bronce y de hierro, sean consagrados a Jehová,
y entren en el tesoro de Jehová. 20Entonces el pueblo gritó, y los sacerdotes
tocaron las bocinas; y aconteció que cuando el pueblo hubo oído el sonido de la
bocina, gritó con gran vocerío, y el muro se derrumbó. El pueblo subió luego a la
ciudad, cada uno derecho hacia adelante, y la tomaron.
220

todo esto?

esta semana?
221
LOGRANDO UN IMPOSIBLE
Josué 6:1-20
INTRODUCCIÓN: Josué logra un imposible cuando logra la

toma de una ciudad llamada Jericó, a la entrada de la tierra
prometida. Ante los retos, las dificultades y las
oportunidades cada uno necesita lograr un imposible. Josué
nos muestra hoy lo que demanda lograr un imposible:
I. LOGRAR UN IMPOSIBLE DEMANDA RECONOCERLO
CON FE.
A. Reconocerlo con fe es verlo hecho a pesar de su
potencia: “…Jericó estaba cerrada, bien cerrada, a causa de los hijos de
Israel…” (v. 1).
B. Reconocerlo con fe es verlo hecho a partir de su
promesa: “Mira, yo he entregado en tu mano a Jericó y a su rey…” (v. 2).
II. LOGRAR UN IMPOSIBLE DEMANDA RODEARLO CON
FE.
A. Rodearlo con fe es rodearlo con una confianza
activa: “Rodeareis, pues la ciudad…” (v. 3).
B. Rodearlo con fe es rodearlo con una confianza
absoluta: ”…y los sacerdotes tocaron las bocinas…” (v. 20).
III. LOGRAR UN IMPOSIBLE DEMANDA RECLAMARLO
CON FE.
A. Reclamarlo con fe es reclamarlo con voluntad:
“Entonces el pueblo gritó…” (v. 20).
B. Reclamarlo con fe es reclamarlo con victoria: “…y el
muro se derrumbó.” (v. 20).
CONCLUSION: ¡Toma la decisión de lograr un imposible

hoy!
222
La conquista de la tierra llevó mucho tiempo (Josué 11:18) y
muchas batallas (Josué 12:1-24). De éstas, el narrador
selecciona cuatro por razones históricas y teológicas. Israel
inició las primeras dos, que fueron contra las ciudades de
Jericó (Josué 6:1-27) y Hai Josué 7:1—8:29), y varias
coaliciones cananeas iniciaron las otras dos en el sur (Josué
10:1-43) y en el norte (>Josué 11:1-15). Las batallas de
Israel contra las dos ciudades centrales le dieron una firme
cabeza de playa en la tierra, dividiéndola en dos. Las
batallas contra Jericó y la coalición del sur están marcadas
por intervenciones asombrosas del Señor. Las equilibran las
batallas contra Hai y la alianza del norte, marcadas por una
estrategia brillante. En el corazón de esta sección, Israel se
comprometió a guardar la ley de Dios en la tierra (Josué
8:30-34). De esto se trataba toda la guerra.

223
PRINCIPIOS:
casa.
casa.

prioridad.
acelerado.
mayores.
Tel. 5566-1876; 5566-9163.
224
Hechos 16:16-34 D1-029
225
16Aconteció que mientras íbamos a la oración, nos salió al
encuentro una muchacha que tenía espíritu de adivinación, la cual
daba gran ganancia a sus amos, adivinando. 17Esta, siguiendo a
Pablo y a nosotros, daba voces, diciendo: Estos hombres son
siervos del Dios Altísimo, quienes os anuncian el camino de
salvación. 18Y esto lo hacía por muchos días; mas desagradando a
Pablo, éste se volvió y dijo al espíritu: Te mando en el nombre de
Jesucristo, que salgas de ella. Y salió en aquella misma hora.
19Pero viendo sus amos que había salido la esperanza de su
ganancia, prendieron a Pablo y a Silas, y los trajeron al foro, ante

las autoridades; 20y presentándolos a los magistrados, dijeron: Estos
hombres, siendo judíos, alborotan nuestra ciudad, 21y enseñan
costumbres que no nos es lícito recibir ni hacer, pues somos
romanos. 22Y se agolpó el pueblo contra ellos; y los magistrados,
rasgándoles las ropas, ordenaron azotarles con varas. 23Después de
haberles azotado mucho, los echaron en la cárcel, mandando al
carcelero que los guardase con seguridad. 24El cual, recibido este
mandato, los metió en el calabozo de más adentro, y les aseguró
los pies en el cepo. 25Pero a medianoche, orando Pablo y Silas,
cantaban himnos a Dios; y los presos los oían. 26Entonces sobrevino
de repente un gran terremoto, de tal manera que los cimientos de la
cárcel se sacudían; y al instante se abrieron todas las puertas, y las
cadenas de todos se soltaron. 27Despertando el carcelero, y viendo
abiertas las puertas de la cárcel, sacó la espada y se iba a matar,
pensando que los presos habían huido. 28Mas Pablo clamó a gran
voz, diciendo: No te hagas ningún mal, pues todos estamos aquí.
29El entonces, pidiendo luz, se precipitó adentro, y temblando, se
postró a los pies de Pablo y de Silas; 30y sacándolos, les dijo:

Señores, ¿qué debo hacer para ser salvo? 31Ellos dijeron: Cree en
el Señor Jesucristo, y serás salvo, tú y tu casa. 32Y le hablaron la
palabra del Señor a él y a todos los que estaban en su casa. 33Y él,
tomándolos en aquella misma hora de la noche, les lavó las heridas;
y en seguida se bautizó él con todos los suyos. 34Y llevándolos a su
casa, les puso la mesa; y se regocijó con toda su casa de haber
creído a Dios.
226

todo esto?

esta semana?
227
EL PODER DE LA ALABANZA
Hechos 16:16-34
INTRODUCCIÓN: Pablo y Silas, en la prisión, hacen
uso de lo único que les: el poder de la alabanza.
“...cantaban himnos a Dios (v.25). Veamos tres
preguntas:
I. ¿CUANDO SE MANIFIESTA EL PODER DE LA

ALABANZA?
A. El poder de la alabanza se manifiesta en el
sufrimiento: “...Después de haberles azotado mucho...” (v. 22).
B. El poder de la alabanza se manifiesta en la
soledad. “..los metió en el calabozo de más adentro...” (v. 24).
II. ¿COMO SE EXPRESA EL PODER DE LA

ALABANZA?
A. El poder de la alabanza se expresa mediante
valor: “Pero a medianoche, orando Pablo y Silas, cantaban...” (v. 25).
B. El poder de la alabanza se expresa mediante
visión: “...Pablo y Silas, cantaban himnos a Dios...” (v. 25).
III. ¿CUÁL ES EL RESULTADO DEL PODER DE LA

ALABANZA?
A. El poder de la alabanza resulta en testimonio:
“...y los presos los oían.” (v. 25).
B. El poder de la alabanza resulta en triunfo: ”... les
lavó las heridas; y en seguida se bautizó él con todos los suyos.” (v. 33).
CONCLUSIÓN: Ten hoy el poder de la alabanza en tu
vida.
228
Cuando el pueblo se levantó a una contra ellos, quizá era inevitable
que los extranjeros soportaran lo que se decidiera: los
despojaron...y mandaron azotarles y los echaron en la cárcel, donde
fueron puestos bajo medidas extremas de seguridad. 25 El cuadro
de Pablo y Silas orando y cantando himnos a Dios mientras estaban
en el cepo en una celda húmeda y oscura es una imagen
perdurable. Poco sorprende que los presos los escuchaban,
¡aunque no se pueda saber si los consideraban santos o lunáticos,
pero nadie los podría acusar de estar aplastados! 26 Es improbable
que Pablo y Bernabé estuvieran orando por su liberación, dado que
no hicieron uso de ella cuando se les ofreció (ver v. 28 y
especialmente v. 37), pero los otros prisioneros no pueden haber
dejado de percibir el fuerte terremoto que hizo abrir todas las
puertas de la prisión y desatar las cadenas de todos como una
respuesta sobrenatural a la sesión nocturna de Pablo y Silas. 27 No
sorprende que el carcelero... sacó su espada y estaba a punto de
matarse ante la idea de que los prisioneros se habían escapado (ver
Hechos 12:18, 19; 27:42). 28 Al parecer Pablo habrá tomado control
deliberado del resto de los presos (así como parece haberse
transformado en líder cuando era un preso a bordo de una nave en
el cap. 27) o quizá los demás estaban demasiado asustados para
irse mientras Pablo y Silas se quedaban. De cualquier modo, Pablo
pudo evitar el suicidio y hacer saber que todos los prisioneros aún
estaban allí. 29-34 El relato de la salvación del carcelero está lleno
de ironía: que él recibiera vida plena de parte de sus presos; que
buscara agua y lavara sus heridas y que luego ellos usaran agua
para bautizarle y, por supuesto, el cuadro de un carcelero invitando
a los presos a entrar en su casa, donde les puso la mesa es
simplemente asombroso. Debiera notarse que aquí se dice que los
demás miembros de la familia escucharon el mensaje y ellos
también creyeron (34; ver también Hechos 11:14; 18:8; 1 Corintios
1:16). En base a ello y a que no haya una mención específica de
niños pequeños, estos textos no son decisivos en el debate sobre el
bautismo infantil.
229
PRINCIPIOS:
casa.
casa.

prioridad.
acelerado.
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Tel. 5566-1876; 5566-9163.
230

Abre Una Casa Hoy

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Abre una casa,

Juan Germán Ortiz

(Casas que transformarán el mundo. Página

42Y perseveraban en la doctrina de los apóstoles, en la comunión unos con

*Definición del Dr. Otto Arango (modificada).

“…y partiendo el pan en las casas…” (Hechos 2:46).

Cristo Jesús… Saludad también a la iglesia de su casa.”

la iglesia que está en su casa, os saludan mucho en el Señor.”

Ninfas y a la iglesia que está en su casa. “ (Colosenses 4:15).

Las iglesias en casa fueron la estrategia del Espíritu Santo

“Sea que consideremos las reuniones menores de tan

Citas de Casas que transformarán el mundo, W. Simson. Clie (2003).

4.2 Los propósitos al abrir un trabajo en casa:

D evuelve el ministerio a los santos.

INTRODUCCION. Cornelio es un militar romano, temeroso de Dios.

I.- ¿POR QUE HAY QUE ABRIR UNA CASA?

II. ¿COMO HAY QUE ABRIR UNA CASA?

A. Una casa la debemos abrir con una superación

A. Hay que abrir una casa para alcanzar muchos: “...entró, y

¿Qué desata en la casa de Cornelio el poder de Dios?

Judea y en Jerusalén; a quien mataron colgándole en un madero. 40A éste

¿Qué no te gusta de este pasaje?

¿Qué es lo que no entendiste del pasaje?

¿Qué aprendiste del pasaje?

¿Qué debes hacer ahora personalmente acerca

¿Qué frase, oración o versículo te gustaría

INTRODUCCION: Pedro va a Cesarea porque Cornelio

I.- ¿POR QUE HAY QUE ABRIR UNA CASA?

A. Porque hay alguien que espera: “Y Cornelio los estaba

II. ¿COMO HAY QUE ABRIR UNA CASA?

A. Con una superación poderosa: “…pero a mí me ha

A. Para alcanzar muchos: “...entró, y halló a muchos que se

CONCLUSION: ¡Busca abrir una casa hoy!

(Notas de la Biblia del diario vivir)

Otros principios de apoyo:

1. El entrenamiento para el liderazgo debe recibir la mayor prioridad.

El material complementario, para usarse en las casas, lo

1. Noventa y siete Descubras. En cada Descubra hay:

1.1 Un pasaje tomado de la revisión Reina Valera 60.

Cada asistente al grupo que se reúne en alguna casa,

Por mucho tiempo hemos llevado a la casa a la iglesia. Abrir

El Instituto de Capacitación Teológica Básica, el uso del

2. ¿A partir de cuantas personas se forma una iglesia? A partir de

3. ¿Cuál es la característica indispensable que debe tener un

4. ¿Diga algunas de las funciones de una iglesia conforme

4.1 En la doctrina de los apóstoles,

5. ¿Enseña el Nuevo Testamento que el lugar de reunión fueron

6. ¿Qué hacía una iglesia que crecía al punto de no caber en una

7. ¿Cuál es el consejo de Rick Warren que todos debiéramos

8. ¿Cuál es la imagen que ofrece el cristianismo contemporáneo?

9. ¿Quiénes realizaron uno de los primeros intentos de hacer una

10. ¿Cuál fue el verdadero problema con la indecisión de Lutero

11. ¿Cuál fue la postura que mantuvo Lutero acerca de cualquier

13. ¿Cuáles son cuatro propósitos importantes de abrir un

15. ¿De qué es un ejemplo Cornelio? Cornelio es un ejemplo de que

16. ¿Cuál es la ventaja de abrir una casa? La ventaja de abrir una

18. ¿Qué debe hacer básicamente un pastor para abrir un Instituto

19. Diga ¿cuál es el contenido de un Descubra?

Arango, Otto. Enviados a servir. Asunción, Paraguay: Ubla, 2004.

Brock, Charles. Plantar iglesias autóctonas. Neosho, MO: Church

G. Najar, Daniel. El poder del ministerio total. México: Yireh Ediciones,

Garrison, David. Movimientos de plantación de iglesias. El Paso,

Simson, Wolfgang. Casas que transformarán el mundo. Barcelona,