Ramayana:

El Ramayana o Rāmāyaṇa (c. siglo III a. C.) es un texto épico atribuido al escritor Vālmīki.
Forma parte de los textos sagrados smṛti (textos no revelados directamente por Dios, sino
transmitidos por la tradición).

Descripción básica:
Es una de las obras más importantes de la India antigua. Pertenece al subgénero literario
de la epopeya, y está compuesto por 24.000 versos, divididos en 7 volúmenes.
Conocido ampliamente gracias a sus numerosas traducciones, el Ramayana ha ejercido
importante influencia en la literatura india.
La existencia del Ramayana empieza a ser mencionada en la misma época que el
Majábharata, aproximadamente en el siglo III a. C. El escritor bengalí Bhaktivinoda Thakur
(1838-1914) afirmaba que fue escrito en el siglo V a. C.

Etimología:
El término sánscrito Rāmāyaṇa, es la transliteración del sistema alfabeto internacional de
transcripción del sánscrito) del término original रररररर 'el viaje de Rāma' (en alfabeto
devanagari, la pronunciación en alfabeto fonético internacional es [ɽaːmaː'jəɳə].2 El
nombre alude a Rāma, dios hindú (Rāma significa literalmente ‘placer’) y āyana ‘marcha’.

Resumen del «Valmiki Ramayana»:

La batalla entre el rey dios Rama y el demoníaco rey de Lanka.
Dásharatha, rey de Ayodhya, gracias a una mediación divina, logra tener hijos de tres de
sus esposas: Kauśalya, Keikeyi y Sumitra. Rama es el mayor, hijo de Kauśalya. Bharata
es hijo de Kaikeyi. Los otros dos son gemelos, Lakshmana y Satrughna. Rama y Bharata
son azules.3 En Mithila, una ciudad cercana, vive la hermosa Sita. Cuando llega el
momento de que Sita se case, se plantea una prueba a los pretendientes: los príncipes
deberán ser capaces de encordar un arco gigante. Nadie pudo ni siquiera levantar el arco
hasta la llegada de Rama, que no solo lo alzó sino que además lo partió. Así fue como
Sita eligió a Rama como esposo, ante las miradas de decepción de los demás aspirantes.
El rey Dásharatha decide dejar el trono a su hijo Rama y retirarse al bosque para buscar
moksha (la liberación espiritual). Todos están contentos con la decisión, que está de
acuerdo con el dharma. Al retirarse Dásharatha, establece que su hijo mayor asumirá el
puesto de gobernante. Todos están de acuerdo, excepto Keikeyi, quien fue convencida
por Manthara (su criada) de que eso la arruinaría. Así es como, valiéndose de un
juramento que años atrás hizo el viejo rey, le convence para que corone a Bharata y
destierre a Rama al bosque por catorce años.
El rey se ve obligado a cumplir su palabra y Rama, siempre obediente, se retira exiliado al
bosque. Sita convence a Rama de que su lugar está a su lado. También su hermano,
Lakshmana, lo acompaña. Bharata se siente muy disgustado cuando se entera de lo que
sucede y se dirige también al bosque donde reside Rama para forzarlo a regresar a la
ciudad. No obstante, éste se opone, argumentando que deben obedecer a su padre. Así,
Bharata se despide de su hermano con un abrazo y vuelve a Aydohya.
Los años pasan y Rama, Sita y Lakshmana son muy felices en su exilio en la selva
viviendo como anacoretas. Llegado un punto deciden instalarse en el Bosque Dadanka
dado que ellos vivían en diversas ermitas en donde los acogiesen. Sin embargo, Rama y
Lakshmana pronto se ven obligados a luchar contra los rakshasas (demonios) que
atormentaban a los habitantes del bosque de Dandaka. Un día, Surpanakha (princesa de
los rakshasas) intenta seducir a Rama. Su hermano, Lakshmana, la hiere por mandato de
Rama. Encolerizada, va donde su hermano Khara, quien es uno de los más fuertes
rakshasa, a pedirle venganza. Khara , junto a su enorme ejército de soldados, mueren
ante las flechas de Rama. Entonces Surpanakha acude aterrada donde su hermano
mayor Rávana, el gobernante de Lanka (pueblo de los demonios o rakshasas), y le habla
sobre Rama y su esposa, la encantadora Sita. A sabiendas que un enfrentamiento directo
con Rama podía ser mortal, Rávana idea un plan para raptar a Sita. A sabiendas del
aprecio que ella siente por los ciervos dorados, decide que el brujo Maricha se convierta
en un ciervo dorado que mantenga ocupado a Rama y Lakshmana. Al verlo, Rama
marcha a cazarlo a pedido de Sita, dejándola a cuidado de Lakshmana. Cuando Rama
persigue al ciervo, este al verse acorralado cambia a su forma real, transformándose en
Maricha. Rama le da muerte, pero este en su agonía simula la voz de Rama pidiendo
auxilio a su hermano. Al escuchar esto Sita, desesperada, le dice a Lakshmana que vaya
a salvarlo, pero él se niega dado que Rama le dio la orden de protegerla. Llorando lo
acusa de desear la muerte de su hermano para hacerla su esposa, Lakshmana
profundamente ofendido se va en busca de Rama. En ese momento, Rávana aprovecha
para raptarla. Djatayú, principe de los buitres y amigo de Rama, se percata del rapto y
trata de vencer por todos los medios a Rávana. Sin embargo, su avanzada edad no le
permite ser rival de Rávana y este lo vence. Lakshmana encuentra a Rama, quien le
regaña por haber dejado sola a Sita. Al no encontrarla, cae en la desesperación hasta que
encuentra al moribundo Djatayú, quien le cuenta lo sucedido.
En pleno rapto, un grupo de simios logra ver desde los cielos a Sita gritando por la ayuda
de Rama y su hermano; esta les tira desde los aires una de sus prendas con la esperanza
de que le demuestren a Rama de que ella continúa con vida. Rama logra dar con ellos,
siendo un grupo reducido de monos al servicio de Sugriva, un mono desterrado por su
hermano mayor Bali, heredero al trono de los simios. Informado de lo sucedido, Rama jura
darle muerte a Bali siempre y cuando ellos después le ayuden a dar con el paradero de
Sita. Gracias a la intermediación de su consejero Jánuman, Sugriva llega a un acuerdo
con Rama. Sugriva va hasta Kishkindha (el reino de los monos) y reta a Bali a un duelo,
Rama, oculto en los arbusto, le da muerte con uno de sus dardos. De ese modo, Sugriva
se convierte en el Rey de Kishkindha. Por su parte, Rávana ha llevado a Sita a su palacio
en el reino de Lanka, pero no puede obligarla a convertirse en su esposa. Sita ni siquiera
lo mira, pues solo piensa en Rama. Llegado el momento, Sugriva decide cumplir con su
palabra y moviliza a millares de simios y osos a buscar el paradero de Sita en todos los
rincones del mundo, liderados por Djambavat (el rey de los osos) y el príncipe Angoda
(hijo de Bali). Estos lo intentan sin éxito y no es sino hasta el último día en el cual todos
decide morir de inanición antes de informarle al Rey de su fracaso. En ese momento,
aparece Sampati, el Rey de los Buitres, dispuesto a devorarlos; Angoda le comenta todas
las penurias que han sucedido y recuerda aquel valiente buitre Djatayú y cuan distinto era
a Sampati en nobleza . Sampati reconoce a su hermano menor Djatayú, muerto en
combate contra Ravana. Muy apenado, decide ayudarles, dado que él si sabía del
paradero del reino de los rakshasas: el reino de Lanka está surcando el océano (en lo que
hoy es el sur de Sri Lanka).
Ninguno simio se considera capaz de nadar hasta la otra orilla para dar fe de que Sita
sigue con vida excepto Jánuman. El consejero del rey Sugriva se ofreció ha hacerlo dado
que él puede cambiar de forma a su antojo. Cambia su forma adquiriendo un cuerpo con
la musculatura suficiente como para ir a volando mediante la fuerza de su impulso hasta
Lanka, donde encuentra a Sita. Antes de que Jánuman pueda salir, los hombres de
Rávana lo capturan. Tras un juicio le prenden fuego a su cola. Con parte del pelaje
ardiendo (aunque sin dolor dada las súplicas de Sita al Dios Agni o dios del fuego ),
Jánuman huye saltando por los techos de las casas e incendia Lanka. Llega hasta Rama,
a quien informa sobre la ubicación de Sita. El gran problema radicaba en cómo transportar
el ejército de monos y osos hasta el reino de Lanka. En plena preparación, Vibhishana
(hermano de Rávana) le pidió que devolviese a Sita, pero este hizo caso omiso, confiado
de su poder. Decepcionado, decide abandonarlo y seguir a Rama. Por otro lado, Rama
trata de conseguir el apoyo de la divinidad del mar. Esta accede ha ayudarlos, pero no
mediante la construcción de un puente. Mediante intervención divina, las moles (piedras
gigantes) que el ejército de monos y osos tiraba al mar formaron una especie de camino
entre la India y Lanka. Por fin, se enfrentan los ejércitos de Rama y Rávana. Tras eliminar
a algunos hermanos de Rávana (entre ellos Kumbakarna), el príncipe Indrajit hace acto de
presencia. Logra derrotar a todo el ejército de los simios, a Rama y Lakshmana gracias a
su poderes místicos como el de la desaparición o la invocación de serpientes. Dejó a
Lakshmana al borde de la muerte, pero este termina siendo rescatado por Jánuman. Al
regresar Indrajit, Lakshmana se dispone a enfrentarlo en un combate a muerte, que
termina con la derrota del hijo de Rávana. Enterado de esto, y ante la inminente derrota
de sus tropas frente al ejército de Sugriva, un encolerizado Rávana sale de su castillo
dispuesto a luchar. Rama encuentra en Rávana a un formidable adversario, aunque
finalmente logra derrotarlo con la flecha de Brahma.
Rama libera a Sita, aunque este la desprecia frente a los pueblos de los simios, osos y
rakshakas ante la posibilidad de adulterio, dado el prolongado tiempo que estuvo raptada
por Rávana (alrededor de un año). Ella profundamente triste se somete voluntariamente a
la prueba de fuego (la hoguera) para dar testimonio público de la integridad de su pureza.
El dios Agni intercede por ella haciendo que el fuego no le afecte en lo absoluto; en ese
momento, las llamas toman forman humana y ayudan a salir a Sita, quien da muestra
definitiva de su integridad. Los dioses complacidos por la gesta de Rama le confiesan su
naturaleza divina. Del mismo modo, su padre Dásharatha le anuncia el término de los 14
años de exilio, agradeciéndole dado que al mantener su palabra en pie él irá al paraíso.
Con la ayuda de Vibhishana, Rama regresa junto a Sita a Ayodhiá, donde el pueblo y
Bharata lo proclaman como su nuevo rey.

Estructura del «Ramayana»:

El Ramayana de Valmiki, la versión más antigua del Ramayana, es la base de diversas
versiones del Ramayana que prevalecen en diferentes culturas. El texto ha sobrevivido en
numerosos manuscritos parciales o completos, estando el más antiguo datado en el siglo
XI de la era cristiana.
El texto actual del Ramayana de Valmiki ha llegado a nosotros a través de dos versiones
diferentes, procedentes del Norte y el Sur de India. Fue dividido tradicionalmente en siete
libros, que tratan de la vida de Rama desde su nacimiento hasta su muerte.
Bala Kanda (‘capítulo de la infancia’): detalla su milagroso nacimiento, su vida temprana
en Aiodhiá, la muerte de los demonios del bosque a solicitud de Vishuámitra y sus bodas
con Sita.
Ayodhya Kanda (‘capítulo de Aiodhiá’): Dásharatha sufre por la promesa hecha a Kaikeyi
al inicio del exilio de Rama.
Aranya Kanda (‘capítulo del bosque’): describe la vida de Rama en el bosque y el rapto de
Sita por Rávana.
Kishkindya Kanda (capítulo de Kishkinda, el reino Vánara): Rama se hace amigo del
mono Sugriva y el ejército vánara (de antropoides) inicia la búsqueda de Sita.
Sundara Kanda (‘capítulo hermoso’): en el que Hánuman viaja a Lanka y encuentra a Sita
aprisionada y trae las noticias a Rama.
Yuddha Kanda (‘capítulo de la guerra’): narra la guerra entre Rama y Rávana y el retorno
del victorioso Rama a Aiodhiá y su coronación.
Uttara Kanda (‘capítulo final’): la vida de Rama y Sita después de su retorno a Aiodhiá;
Rama echa al exilio a Sita; muerte de Sita y de Rama.
Ha habido muchas especulaciones sobre si el primero y el último capítulo del Ramayana
de Valmiki fueron escritos por dicho autor. Muchos expertos creen que son parte integral
del libro, a pesar de las diferencias de estilo y algunas contradicciones en el contenido
entre estos y el resto del libro.5 Estos capítulos contienen la mayoría de las referencias
mitológicas que se encuentran en el Ramayana, como su milagroso nacimiento y su
naturaleza divina, así como las numerosas leyendas sobre Rávana.

Simbología y normas del diagrama:

Círculo: Indica Inicio del Diagrama y Final del Diagrama
Cuadrado: Proceso de control.
Línea continua: Flujo de información vía formulario o documentación en soporte de papel
escrito.
Línea interrumpida: Flujo de información vía formulario digital.
Rectángulo: Formulario o documentación. Se grafica con el doble de ancho que su
altura.
Rectángulo Pequeño: Valor o medio de pago (cheque, pagaré, etc.). Se grafica con el
cuádruple de ancho que su altura, siendo su ancho igual al de los formularios.
Triángulo (base inferior): Archivo definitivo.
Triángulo Invertido (base superior): Archivo Transitorio.
Semióvalo: Demora.
Rombo: División entre opciones.
Trapezoide: Carga de datos al sistema.
Elipsoide: Acceso por pantalla.
Hexágono: Proceso no representado.
Pentágono: Conector.
Cruz de Diagonales: Destrucción de Formularios.