feministas
Estudios de
Género para la
Formación
Profesional
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Epistemologías feministas
Hemos estudiado hasta ahora las formulaciones del feminismo para pensar
la desigualdad del género, el sistema sexo-género y las relaciones con la
historia y la cultura en la construcción misma del género. Hemos expuesto
conceptos como feminismo, patriarcado, género y androcentrismo. Todo
este recorrido que llevamos hasta ahora nos trae ante la pregunta de cómo
o a través de qué formas el feminismo fue adentrándose en la generación
del conocimiento. De qué maneras se logró exponer los conceptos que
hemos estudiado frente a las formulaciones androcentristas de la ciencia, y
alcanzar así su circulación.
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una necesidad de democratizar las ciencias y el conocimiento científico,
ampliando y nutriendo diversos puntos de vista.
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sujeto u objeto sería la mujer, sino descomponer la misma maquinaria
teórica, suspender su pretensión a la producción de una verdad y de un
sentido demasiado unívocos” (Irigaray L., como se cita en Dorlin, 2009, p.
16). Se pretende, por tanto, responder a las siguientes preguntas: cuáles
son los efectos de poder del discurso científico, cómo se consolida una
verdad por sobre otras verdades y cuál es la relación de distancia entre el
juego de lo falso y lo verdadero cuando la producción de conocimiento se
presenta como libre de sesgos y ahistóricamente.
Descentrar el discurso sobre el conocimiento verdadero implica en sí
intervenir sobre la economía misma de la producción del saber, es
formular, en el ámbito de esta producción, la pregunta por los efectos del
poder en la constitución misma del conocimiento, de lo verdadero, de los
alcances y limitaciones de lo objetivo y por qué no, de la compleja relación
con el postulado de la neutralidad.
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movimiento feminista alerta a todo el mundo contra las anteojeras
sociales, las lentes oscuras y distorsionadas con las que percibimos el
mundo a nuestro alrededor y en nuestro interior” (p. 120). La pretensión
de neutralidad, entonces, no podía ser asimilada sin comprender que todo
conocimiento se encuentra históricamente situado y que es a través de
esos lentes con los que se ve el mundo como se produce el borramiento de
las condiciones sociales, culturales e históricas que dan sentido a una
mirada parcializada con pretensión de neutralidad. En otros términos, si la
mirada sobre la división sexual del trabajo parte de una masculinidad
abstracta del sujeto cognoscente, se vuelve imposible comprenderla por
fuera de los dictámenes de la naturalidad y por tanto, imposible de advertir
en ella las relaciones de dominación y opresión que son específicas para las
mujeres.
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con pretensiones de universalidad, neutralidad y objetividad. Consiste, por
tanto, en revalorizar las experiencias cognitivas hasta ahora invisibilizadas y
conceder un privilegio epistémico a un posicionamiento feminista, no a
partir de una idea de mujer esencializada, sino en el marco de politizar la
experiencia de la subalternidad, que es oscurecida por el saber dominante.
Implica revalorizar otra experiencia en el sujeto cognoscente y otra
relación de politización con el objeto de estudio.
Las epistemologías del punto de vista presentan un posicionamiento
alternativo frente a una posición iluminista de neutralidad, ya que
consideran que “todo conocimiento es el producto de una situación
histórica lo sepa o no. Pero que lo sepa o no constituye una gran
diferencia; si no lo sabe, si pretende ser neutro, niega la historia que
pretende explicar” (Dorlin, 2009, p. 21). Buscan reposicionar incluso la
misma idea de objetividad de la ciencia, haciendo hincapié en que una
objetividad fuerte requiere que en el relato científico, en la construcción
del conocimiento, se incluyan diversos puntos de vista para una
democratización del conocimiento y de las ciencias. En las propuestas
epistemológicas del punto de vista, la objetividad se relaciona con el hecho
de que los posicionamientos políticos de lxs científicxs y de las formas de
conocer deben ser explicitados en su carácter social e histórico,
demostrando la dificultad de la objetividad si este carácter es negado. A la
par, pretender señalar el solapamiento de la neutralidad de la ciencia,
haciendo visible lo que dieron en llamar el trabajo simbólico del género en
la utilización del lenguaje y las metáforas generizadas de la actividad
científica, las que, utilizadas en la producción del conocimiento, trasladan
los sesgos negativos de género como obstáculos para la percepción y el
conocimiento de diversos fenómenos, tanto en las ciencias naturales como
en las sociales (Dorlin, 2009).
6
estructura social y de los programas de investigación
científica. (Harding, 2011, p. 129).
7
teoría: “La normatividad no es negada, sino vuelta a tejer en
la textura de la vida”. (Dorlin, 2009, p. 24).
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Referencias
Dorlin, E. (2009). Sexo, género y sexualidades: Introducción a la teoría feminista.
Buenos Aires: Claves.