El movimiento rastafari es un movimiento espiritual que considera que Haile Selassie Ies la

tercera reencarnación de Jah (abreviación del nombre de YHWH), después

de Melquisedec y Jesús.2
Surgió en los comienzos de los años 1930 en los barrios marginales
de Kingston, Ate, Jamaica y en los sectores rurales adyacentes,3 siendo la visión social y
cultural de Marcus Garvey lo que inspiró a los Rastafaris, que incluso lo consideran una
reencarnación de San Juan Bautista,4 y atribuyeron un carácter mesiánico a Selassie. Notable
es el gran deseo de sus descendientes de esclavos negros de volver a África, de las
aspiraciones sociales y culturales de la comunidad negra y de las enseñanzas del organizador
nacido en Jamaica Marcus Garvey que clamaba «África para los africanos». El fin de un
rastafari es ir por un sendero recto y verdadero, siempre con bondad, hermandad, verdad. Son
conocidos popularmente por sus rastas o dreadlocks (cabello característico) y su uso
sacramental del ganja.
Hoy en día el movimiento se ha extendido a lo largo de gran parte del mundo y tiene
seguidores provenientes de distintas culturas, lenguas y naciones.

Doctrinas
Los seguidores del Rastafari, conocidos como Rastas, creen que Haile Selassie I liberará a la
gente de ascendencia africana del mundo conduciéndolos a una tierra prometida llena de
emancipación y justicia divina, llamada "Monte Sión" (Zion).

Los Rastafaris creen que ellos, y el resto de personas de raza negra, son descendientes de
los antiguos israelitas.67 La suya es una religión abrahámica fuertemente sincrética. Según
cuenta el libro Kebra Nagast, en el siglo X antes de Cristo, Etiopía fue fundada por Menelik I,
hijo de Salomón y la reina de Saba, Makeda, quien había visitado a Salomón en Israel. En 1°
Reyes 10:13 se proclama «Y dióle el rey Salomón a la reina de Saba todo lo que deseaba,
pidiera lo que pidiera, aparte de lo que le dio de su tesoro real. Y así ella regresó a su país,
junto con sus sirvientes». Los rastas interpretan esto como que ella dio a luz un hijo. Que
judíos negros han vivido en Etiopía durante siglos, desconectados del resto del judaísmo por
el control musulmán de Oriente Medio y del norte de África, es incontrovertible; se les
llama Beta Israel o falashas. La existencia de falashas dio cierto crédito e ímpetu al rastafari
inicial, puesto que parecía validar la creencia de que Etiopía era Zion. Algunos Rastafaris
decidieron clasificar a su religión como cristianismo etíope copto, cristianismo
protestante o judaísmo. De éstos, los lazos a la iglesia etíope ortodoxa Tewahedo son los más
difundidos, aunque discutidos de forma controvertida en el clero. Se puede considerar que el
rastafari sería una escisión de la Iglesia copta. Algunos rastafaris creen que las traducciones
estándar de la Biblia presentan cambios creados por la estructura racista
y eurocentrista blanca de poder, entonces reverencian el texto épico nacional etíope, el Kebra
Nagast, libro que narra la gloria de los reyes de la dinastía salomónica en Etiopía, por ser el
escrito que narra con detalles el encuentro entre Salomón y Makeda (reina de Saba). Sin
embargo, la Biblia no deja de ser uno de los textos leídos por rastafaris; ya que consideran
que como dice Haile Selassie I, que la biblia trasciende sin llegar a perder su esencia.
Uno de sus tipos de asamblea espiritual (groundation) del Movimiento Rastafari se asemeja en
muchas aspectos a los oficios religiosos judíos, y puede haber derivado de los esclavos
afroamericanos que se convirtieron al judaísmo -cierto número de judíos en los estados
sureños de los Estados Unidos poseían esclavos- y huyeron a Jamaica.[cita requerida] Algunas de
las características del rastafari inicial estaban relacionadas de cerca con las religiones nativas
del Caribe y África, aunque fueron en gran medida purgadas por los guerreros nyabinghi,
caracterizados por sus rastas o dreadlocks y que lucharon contra el poder «corrupto» de
algunos líderes que añadieron estos elementos sincréticos a las doctrinas rastafaris[cita requerida].
Pero teniendo en cuenta que se identifican con rastas, ahora no todo rasta lleva dreadlocks.
Muchos rastas creen que Jah, forma abreviada del nombre de Dios Yahveh en las escrituras
hebreas, había tenido tres encarnaciones: Melquisedec, Jesucristo, y finalmente Haile
Selassie, la última expresión de Jah, siendo cada uno de ellos un «Salvador».
Debido a su alto sincretismo, no hay un estudio general de la cultura rastafari, pues según
ellos cada uno es dependiente de su fe, es decir, también tienen entre ellos muchas
diferencias en su fe.
El movimiento rastafari recibe este nombre debido a su regente (Ras), antes de ser reconocido
como Haile Selassie I se llamaba Ras Tafari Makonnen (Tafari significa "creador"), se le
llamaba Ras Tafari ("Cabeza Creador") –la palabra ras en idioma amhárico significa
literalmente "príncipe", y el vocablo tafari se traduce como "aquel que merece respeto".
El cannabis es usada por los Rastafaris como algo sagrado, ya que sostienen que fue
encontrada en el lugar de la tumba del Rey Salomón, luego de enterrarlo. No existe registro
certero del descubrimiento y su posterior uso religioso en el movimiento Rastafari. Desde
siempre está vinculada con la apertura de conciencia facilitando la conexión interna y
acercando uno a Jah.
Otro pilar fundamental es la lectura del sagrado libro de la tradición etíope, titulado Kebra
Nagast,8 y la reivindicación del panafricanismo(la reivindicación de unidad de los
descendientes de africanos oprimidos durante la historia reciente).

Concepciones[editar]
Jah[editar]
Los rastafaris son monoteístas, creyendo en una visión singular de Yahvé a quien denominan
Jah. Los rastafaris ven a Jah como la esencia en la forma de la Santa Trinidad, el cual es,
Padre, Hijo y el Santísimo de la creación. Los rastafaris dicen que Jah, en la forma del
Santísimo creación (encarnado), vive dentro del humano, y por esta razón se refieren a
menudo como "I & I" (yo y yo) que en realidad quiere decir que el rasta tiene a Jah Ras Tafari
en el corazón, que él vive dentro de cada uno de nosotros.

Historia[editar]
El movimiento rastafari debe su nombre a Ras (príncipe) Tafari Makonnen (nombre/apellido).
En la coronación como Emperador Haile Selassie I de Etiopía, (1930) esta fue vista como la
culminación de la profecía de Marcus Garvey de una década antes:
«Mirad a África un rey negro será coronado, el día de la liberación está cerca»

Salmos 87:4-6 es también interpretado como la predicción de la coronación de Haile Selassie:

«Mencionaré a Rahab y Babilonia a aquellos que me conocen: observad Filistea y Tiro, con Etiopía; este
hombre nació allí. Y de Zion será dicho, Este y ese hombre nació en ella, y su más alto yo la
establecerá. El señor recapitulará, cuando haga cuentas con la gente, que este hombre nació allí»

El emperador Haile Selassie fue coronado como «Rey de Reyes, Señor de Señores, y León
conquistador de la tribu de Judá» y es, según la tradición etíope, el número 225 de una línea
ininterrumpida de reyes del linaje de Salomón, Hijo del Rey David. Hay que destacar la
ceremonia lujosa en la capital de Etiopía, Addis Abeba, donde recibió el nombre de Haile
Selassie (poder de la santísima trinidad), y dejando atrás su título de Ras Tafari, frente a
representantes de los principales países del mundo.
Garvey creía en el panafricanismo, la propuesta de que toda la población negra del mundo
debería unirse en hermandad y retomar el continente africano de los poderes blancos
coloniales. Él promovió esta causa durante las décadas de los veinte y treinta, y fue
particularmente exitoso e influyente entre los negros de clase baja en Jamaica, principalmente
en las comunidades rurales y urbanas. Haile Selassie llegó al trono de Etiopía en 1930, y casi
inmediatamente ganó seguidores entre los que llegaron a ser conocidos como los Rastas. El
movimiento Rastafari comenzó como un entramado de religiones similares, que se mantenían
unidas principalmente por la idea del Sion etíope. Puesto que Etiopía fue el único país africano
que escapó del colonialismo europeo, y Haile Selassie fue el único líder negro aceptado entre
los reyes y reinas europeos, los primeros rastas le guardaban un gran respeto por su
represión y nivel de justicia que guardaban desde la esclavitud.
El mismo Haile Selassie era cabeza de la iglesia ortodoxa etíope africana. Él no mencionó
nada sobre el estatus de divinidad que le habían dado los rastafaris. Nunca se jactó de serlo.
Después, conoció a varios ancianos rastafaris en Addis Abeba y permitió a los rastafaris y a
otras personas de ascendencia africana asentarse en sus tierras personales en Shashamane.
Las primeras persecuciones legales de rastafaris ocurrieron en 1934 por no jurar lealtad al rey
de Inglaterra Jorge V. El Gobierno británico no toleraría a los jamaiquinos leales a Haile
Selassie en lo que era por aquel entonces su colonia. El movimiento rastafari fue uno de los
primeros sectores de la sociedad jamaiquina en recuperar la memoria histórica de los
descendientes de los esclavos negros. Una canción de los años 70 de Horace Andy, músico
rasta jamaicano dice así:
«Cuando era un niño no sabía de mi cultura. Cuando era un niño no sabía que mis antepasados venían
de África. Cuando era un niño solía decir que los Rastas no eran buenos. Solía salir huyendo de ellos
por las calles. Pero ahora, dejádme deciros, son los que dicen la verdad.»

Leonard Howell fue el más destacado de los primeros líderes del Movimiento Rastafari. Fue
arrestado y metido en prisión durante dos años por calumniar y amenazar al gobierno
jamaicano. Tras ser liberado, fundó la Comuna del Pináculo, que se considera el origen del
uso medicinal y sacramental de la Ganja por los rastafaris. La hierba también alcanzó un
significado espiritual como un sacramento sagrado entre los llamados Guerreros Nyahbinghi.
Durante los años 30, la depresión hizo naufragar a Jamaica y Etiopía por igual.
La Italia del Fascismo encabezada por Benito Mussoliniinvadió Etiopía en 1935 (ver
la Segunda Guerra Ítalo-Etíope), que fue considerada uno de los mayores eventos que
precedieron a la Segunda Guerra Mundial. Haile Selassie, exiliado en el Reino Unido, creó la
Federación Mundial Etíope para unir mundialmente el apoyo negro al reinado etíope. Después
del final de la guerra, donó una extensa parcela de tierra en Shashamane, Etiopía, para
permitir a los colonos negros que regresaran a su tierra natal.
En los años '50, el mensaje del movimiento rastafari de orgullo racial y unidad había puesto en
alerta a la clase dominante en Jamaica, y los enfrentamientos entre los rastafaris negros
pobres y la policía blanca de clase media eran comunes. Muchos rastafaris fueron
brutalmente reprimidos, y algunos murieron. Otros fueron humillados haciendo que su trenzas
sagradas fueran cortadas.
El 1ero de marzo de 1958, el Príncipe Emmanuel Charles Edwards fundó el Congreso Negro
Internacional Etíope Africano (Ethiopia Africa Black International Congress), y estableció su
Cuartel Central en el 54B de Spanish Town Road en Kingston, Jamaica. Sus miembros son
conocidos como boboshantis.
La visita a Jamaica de Haile Selassie el 21 de abril de 1966 y su encuentro con ancianos
rastafaris dio un empujón notable al movimiento: su desaparición en 1975 coincidió
paradójicamente con el comienzo de su más espectacular período de crecimiento, sustentado
en parte por la popularidad internacional de la música reggae en la cual el movimiento rastafari
encontró un medio de expresión, y en la fama mundial del creyente Bob Marley. En realidad el
reggae no forma parte del orden ceremonial rastafari.9 Debido a la visita de Haile Selassie, el
21 de abril es celebrado como el Groundation Day. Fue durante esta visita cuando Selassie
dijo a los líderes de la comunidad rastafari que no debían emigrar a Etiopía hasta que
hubieran liberado al pueblo de Jamaica. Liberación antes de la repatriación.
Walter Rodney, profesor en la universidad de las Indias occidentales comenzó un movimiento
del poder negro en 1968. Combinado con el movimiento rastafari, ambas filosofías se
difundieron rápidamente por varias naciones caribeñas, incluyendo Trinidad y
Tobago, Dominica y Granada.
A lo largo de los años '70, el movimiento rastafari floreció en popularidad, tanto en Jamaica
como en el exterior. Principalmente se debió a la conexión entre la música reggae y la cultura
rastafari. El reggae nació de los negros pobres en Trenchtown, el principal gueto de Kingston,
Jamaica, que escuchaban emisoras de radio de los Estados Unidos. Los músicos jamaicanos,
que eran en su mayoría rastafaris, pronto fusionaron la música folk tradicional jamaicana,
el rythm & blues estadounidense y el jazz en el ska, que daría lugar al reggae bajo la
influencia del soul. En los años '60 y '70, la independencia de Jamaica, y candidaturas
democráticas que se mostraban más favorables a las reivindicaciones de los desfavorecidos,
fomentarían una mirada más política dentro de la temática del reggae como música de los
habitantes pobres.10 El reggae comenzó a entrar en la conciencia internacional en los
primeros años '70, sobre todo debido a la enorme fama de Bob Marley con su nuevo reggae
algo más lento y al que agregó instrumentos de madera. Muchos rastafaris ortodoxos
rechazaron el Reggae como una forma de música comercial y «vendida a Babilonia». El
reggae y el ska no se deben confundir con la música sagrada de los rastafaris, llamada burru o
tambores nyahbinghi, aunque los músicos de reggae también han venido practicándolo y
fusionándolo.
Haile Selassie desapareció de la escena mundial en 1975, pues no hay nada concreto con
respecto a lo dicho sobre su supuesta muerte; dicen que fue asesinado por orden del
usurpador Mengistu Haile Mariam o que fallece por complicaciones de próstata, aunque se
sabe que años después el doctor del emperador negó esa afirmación[cita requerida]; los estudiosos
del movimiento rastafari y los creyentes en la inmortalidad estaban divididos en cuanto a cómo
tomarse su supuesta muerte. Algunos creían que había trascendido la carne mortal y siguió
viviendo como un ser completamente divino. Otros creían que nunca murió realmente, y que
su muerte fue creada por Babilonia o el comunismo en Etiopía (término utilizado para describir
la actual estructura del poder mundial) en una popular teoría entre los rastafaris.
En el año 1992, su cuerpo (algunas versiones dicen que fue su osamenta) fue supuestamente
encontrado por el arqueólogo homónimo debajo de una tabla en las tierras de su palacio.
Rumores para desacreditar el movimiento rastafari dicen que había sido en la letrina de
Mengistu, se dice que su cuerpo se mantuvo casi intacto hasta su sepultura el 2 de
noviembre del 2000, fecha en que sus supuestos restos fueron llevados a la Holy Trinity
Cathedral de Addis Abeba, ceremonia en la que estuvo presente, entre otros, la viuda de Bob
Marley, Rita.

Vestimenta rastafari relacionada a su cultura[editar]

Los llamados «rastas apasionados» por la defensa de su identidad y creencias, hacen uso de
la estética de su fe luciendo cabelleras con rastas o dreadlocks (cabellos hilados), tams
(gorros tejidos), ropas cómodas hechas con fibras vegetales, los solitarios con los colores de
la madre Tierra va en el lado izquierdo para las mujeres y en el derecho el de los hombres,
pantalones anchos y camisetas holgadas. Toda su vestimenta muestra los colores de la Tierra
Madre de Etiopía, a los que adjudican un gran valor simbólico. Estos colores son verde,
amarillo y rojo. El verde representa el color de la naturaleza que es cuidada y respetada por el
Rasta. El amarillo representa la riqueza de su tierra. El color rojo representa también la sangre
derramada por los mártires negros que han luchado por la ideología Rastafari. El negro, si
bien no forma parte de la bandera de Etiopía, se utiliza para representar el color del pueblo
africano.
El estilo dreadlocks trata de acercarse a la figura del León de Judah que forma parte de la
bandera de Etiopía. El cabello de los Rasta simboliza la melena del León o el voto nazareo.
El movimiento rastafari en los países latinoamericanos hoy en día en parte ha seguido la
cultura y por otro lado ha sido ultrajada para convertirse en una moda en la cual se mantienen
los dreadlocks, los colores en la vestimenta, agregando estampados con el león de Judah, la
hoja de Marihuana, la cara de Haile Selassie, Marcus Garvey y de Bob Marley. Junior Marvin,
guitarrista del grupo de Bob Marley, habla sobre rastafari:
«Lo que entiendo de ella es que cualquiera puede ser un rasta. Solamente debes poseer un deseo por
la verdad, buscar la verdad. No importa que ropa uses, o el color de tu cabello, el color de tu piel o en
que categoría de razas te coloquen. Es irrelevante.»

Marihuana[editar]
«La hierba es la salud de la nación, como el alcohol es la destrucción de la humanidad».
Pérez considera que fumar ganja es «un acto positivo hacia el Creador, donde se realiza el
poder de la meditación y se revela la presencia divina que vive dentro de todos. Jah Rastafari,
Dios Viviente, creó la Ganja para que nos sanara, nos revelara sus caminos y lo adoráramos»,
sin embargo, aclara, los rastas no tienen la obligación de fumar ganja. «Dios la dispuso para
que en estos tiempos de grandes tribulaciones, sus hijos resistan y la humanidad recupere su
salud». «Nosotros experimentamos las vibraciones del arbusto ardiente como un eufórico y
místico sacramento, capaz de iluminar y aliviar la crucial realidad de alienación social y vil
pobreza». Además defienden la ganja al argumentar que no es una droga, porque no es un
fármaco, lo que implicaría la mano del hombre. «Es una planta que se siembra, germina, crece
y da sus frutos, es una creación en la que está implicado Dios Todopoderoso».
En general, las drogas sí producen adicción, pero afirman que la marihuana no crea
dependencia física. Los rastafaris no consideran prohibirla. Creen que es producto de la
ignorancia. La defienden como una creación divina, que no puede estar sujeta a las leyes del
hombre, sino a las leyes naturales, al igual que el hombre. «Cualquier ser humano tiene
derecho a que en su hogar, en la tierra que habita, siembre lo que necesite para alimentarse y
sanarse, corporal, espiritual y mentalmente».
Aunque se reprocha el uso lúdico de la hierba, pues esto no está bien visto por los Rastafaris.
Por otro lado, los rastafaris consideran que fumar ganja o marihuana forma parte de su Ritual
Religioso. Es el sacramento que ayuda a la meditación y tiene carácter sagrado porque fue
encontrada creciendo junto a la tumba del Rey Salomón. Interpretan que determinados salmos
bíblicos legitiman su empleo: …el que hace producir el heno para las bestias, y la hierba para
el servicio del hombre;sacando el pan de la tierra …(104:14). Numerosos antiguos textos
orientales mencionan el cáñamo: Salomón en la Biblia, con el nombre de "KALAMO".

Lengua[editar]
Rastas o dreadlocks.

Los idiomas hablados en Jamaica son el inglés y el patois jamaiquino (inglés criollo). Hay
varias frases o palabras características de los rastafaris, como:

 Babylon (Babilonia) es un concepto de crítica a un sistema de pensamiento alejado de Jah

Rastafari(el principal: el capitalismo y el comunismo y las formas de vida alienantes en la
modernidad, nacido desde una interpretación de las lecturas bíblicas tradicionales, está
contrapuesta al concepto de Zion, por ende se refiere a todo lo malo desde el punto de
vista vital y espiritual. [cita requerida].

 Zion (Sion) se refiere tanto a Etiopía como al continente africano mas la península arábica.
También tiene a veces el significado de lo opuesto a Babilonia, es decir que Zion es la
utopía rastafariana. También Zion es llamado al valle sagrado de descanso a donde
parten los rastafaris cuando mueren, una semejanza al concepto tradicional de paraíso.

 I & I («Yo y yo») es un término complejo, refiriéndose a la unidad de Jah (Dios) con cada
uno de los humanos pero también destacando la suma importancia del ser humano en el
orden de las cosas. El erudito rastafariano E. E. Cashmore dice: «“Yo y yo” es una
expresión para sintetizar el concepto de unidad, la unidad de dos personas. Así que Dios
está dentro de todos nosotros, y nosotros somos de hecho una sola persona. “Yo y yo”
significa que Dios está en todos los hombres. El vínculo de Ras Tafari es el vínculo de
Dios, del hombre. Pero el hombre por sí mismo necesita un jefe y el jefe del hombre es su
Majestad Imperial Haile Selassie I de Etiopía». El término es a menudo usado en lugar de
«tú y yo» o «nosotros» entre los rastafaris, implicando que ambas personas están unidas
bajo el amor de Jah.
 Como consecuencia de esto la palabra «I» es sumada o mezclada con muchas otras
palabras. Por ejemplo la comida i-tal (i-tal food) no ha tenido contacto con los productos
químicos modernos, y es servida sin preservantes, condimentos o sales. El alcohol, café,
leche, refrescos y licores son generalmente vistas como no i-tal. La mayor parte de los
rastas siguen las prescripciones i-tal, y algunos son vegetarianos. Incluso los rastas que
comen carne tienen prohibido comer cerdo, ya que los cerdos son carroñeros de los
muertos, al igual que cangrejos, langostas y gambas, aunque otro tipo de mariscos son
 básicos en la dieta rastafariana. Por otra parte los rastas tampoco comen carne de ningún
tipo de animal que tenga ojos, se tiene esa creencia por una pintura en la que aparece un
pez mirando a Salomón.
 Downpression reemplaza a opression (opresión) ya que la opresión mantiene al hombre
agachado (down, que significa «abajo» en inglés) en lugar de levantarle (up significa
«arriba»).
 Irie hace referencia a los sentimientos o emociones positivos, o cualquier cosa que sea
buena. Es lograr un estado de conexión entre I&I a través de la Itación (Itazión:
meditación). También es usado como saludo cordial entre hermanos Rastas.
 Livication reemplaza a dedication (dedicación), para deshacerse de la connotación de
muerte (debido a que dead, que se pronuncia como ded, significa «muerto» en inglés,
mientras que live significa «vivo»).
 Overstanding reemplaza a understanding (comprensión), refiriéndose a la iluminación que
eleva la conciencia propia (ya que undersignifica «debajo» en inglés, y over significa «por
sobre»).
 Karamawi es la más alta alabanza a Dios que refiere un rasta. Esta palabra es usada para
alabar a Jah desde muy dentro de su ser, por lo general en las meditaciones y en las
festividades en las que se usa la marihuana para «elevar» más el nivel de meditación.
 Alfa y Omega Se refieren, respectivamente, al Emperador Haile Selassie, y a la
Emperatriz Menen, como la unión perfecta, entre hombre y mujer, principio y fin.
 InI se refiere a la paz que lleva el rasta con la naturaleza y los seres vivientes, pues Dios
(Jah) ha creado a todos y nadie debe abusar de los demás, por eso el rastafariano respeta
y ama a la naturaleza que Jah ha creado.
 Adonai se refiere a Jah Rastafari, Padre de la Creación, Haile Selassie I.
 Binghiman es el nombre dado a los hermanos que practican alabanzas y cantos a Jah,
con tambores y ritmos de Nyabinghi.
 Nyabinghi es la fundación de la forma de vida de Rastafari. Palacio espiritual y musical. La
interpretación popular de Nyabinghi es «muerte a los opresores blancos y negros». La
congregación espiritual Nyabinghi reunida en los especiales días para celebrar los eventos
de la historia Rastafari y en algunas ocasiones en que la congregación decide reunirse.
 Jah love se refiere al gran amor que Jah tiene para sus hijos.
 Bless significa bendición y es usado como despedida entre los rastafaris.

Ceremonias[editar]
Hay varios tipos de ceremonias eclesiásticas rastafaris. Básicamente todas ellas consisten en
cantos de himnos y coros, lecturas de salmos y capítulos de la Santa Biblia y razonamientos.
Estas ceremonias van acompañadas de la música Nyahbinghi. A diferencia de lo que muchos
erróneamente creen, la música reggae no forma parte del orden ceremonial rastafari. Es la
música de tambores africanos al ritmo del latido del corazón la que alimenta espiritualmente a
los hermanos y hermanas de la fe rastafari. Otra ceremonia de carácter parlamentario es el
«razonamiento», en esta ceremonia se organiza la comunidad y se escuchan las voces y
pensamientos de todos los congregados.

Fechas importantes[editar]
 7 de enero - Navidades etíopes.
 7 de febrero - Año nuevo Rastafari según el calendario en occidente.
 25 de marzo - Aniversario de la reina de reinas la Etege mennen I
 21 de abril - Aniversario de la visita del emperador Haile Selassie I a Jamaica. También
conocido como el Día del Groundation
 23 de julio - Nacimiento del Emperador Haile Selassie I.
 1 de agosto - Proclamación de la libertad de los esclavos africanos en occidente (1834-
38).
 17 de agosto - Nacimiento de Marcus Garvey.
 11 de septiembre - Año nuevo en Ethiopia.
 2 de noviembre - La coronación del Emperador Haile Selassie I.
 20 de noviembre - Día del niño Rastafari (derechos del niño).
Símbolos importantes[editar]
 La bandera de Etiopía con el verde, amarillo y rojo es el estandarte estatal levantado por
Marcus Garvey, y son frecuentemente vistos en ropas, diseños de grafismos y otras
decoraciones. El rojo representa la sangre de los mártires. El amarillo la riqueza y la
prosperidad que África tiene que ofrecer. El verde la tierra y vegetación de Zión (es decir,
Etiopía, ver más abajo). El rojo siempre va arriba, ya que representa la sangre. Cuando la
sangre está por debajo de la tierra (verde) significa «muerte». El amor que tienen a la
bandera de Etiopía también es un símbolo de su lealtad hacia Selassie y no otros líderes o
banderas del Babylon, y también un símbolo de que no aceptan ni las autoridades
actuales ni sus banderas en los países en que viven.
 La estrella negra de cinco puntas representa al hombre y mujer negro (de bien). Cabeza,
brazos y piernas; su desnudez está cubierta con vestiduras reales.
 El León o León Conquistador es también un símbolo rastafariano importante, simbolizando
tanto a África como al emperador Haile Selassie, o a Jah mismo. También representa
lucha y fuerza contra la opresión e injusticia aplicada sobre el pueblo africano.
 Túnica y turbante. Los miembros del Bobo Shanti llevan túnica y visten turbante,
inspirados por su jefe Emmanuel, e incluye cantantes famosos como Capleton y Sizzla.
 Dreadlocks. El llevar dreadlocks está también asociado de cerca con el movimiento,
aunque no es algo universal (ni exclusivo) a los practicantes de la religión. La trenzas
rastas están apoyadas según el movimiento rastafari por el siguiente verso del libro
de Levíticos: "No mostrarán calvicie sobre sus cabezas, ni se afeitarán el extremo de sus
barbas, ni se harán cortes en su carne" 21:5, y por el voto nazireo de Números 6, por esta
razón se usan como voto para Jah; por esto, no se debe tomar como un simple peinado
es una demostración de unidad con el altísimo I&I y requiere más que respeto, entrega.
Generalmente el tipo de cabello de genética afroamericana crea los dreadlocks de forma
natural con sólo dejar de peinarse. En los dreadlocks de piel blanca, el proceso natural es
más lento y desordenado, aunque los dreadlocks pueden hacerse manualmente.
Los dreadlocks han llegado a simbolizar a la melena del León de Judá y la rebelión contra
Babilonia.
 Ganjah. Los rastafaris creen por lo general que el fumar cannabis (conocido
como ganjah o la hierba sagrada) sirve como canal directo con Jah y es una ayuda a
la meditación y al acceso a la verdadera sabiduría que es otorgada por Jah Guide, es
decir, si fuman, será para meditar y así en una manera más profunda, conocer; no lo
hacen en ningún momento para conseguir placer superficial sino interior.
Los rastafaris toman algunas citas de la Biblia para justificar el uso de la hierba:

 1 Timoteo 4:1-3 "El Espíritu afirma claramente que en los últimos tiempos habrá
algunos que renegarán de su fe, para entregarse a espíritus seductores y doctrinas
demoníacas, seducidos por gente mentirosa e hipócrita, cuya conciencia está
marcada a fuego. Esa gente proscribe el matrimonio y prohíbe el consumo de
determinados alimentos que Dios creó para que los creyentes y los
conocedores de la verdad los comieran dando gracias."
 Proverbios 15:17 "Más vale un plato de legumbres con amor que un buey cebado,
pero con odio."
 Salmos 104:14 "Haces brotar la hierba para el ganado y las plantas que el hombre
cultiva, para sacar de la tierra el pan"
 Génesis 3:17-19 "Y dijo al hombre: «Porque hiciste caso a tu mujer y comiste del árbol
que yo te prohibí, maldito sea el suelo por tu culpa. Con fatiga sacarás de él tu
alimento todos los días de tu vida. El te producirá cardos y espinas y comerás la
hierba del campo. Ganarás el pan con el sudor de tu frente, hasta que vuelvas a la
tierra, de donde fuiste sacado. ¡Porque eres polvo y al polvo volverás!»."
 Éxodo 10:12 "El Señor dijo a Moisés: «Extiende tu mano sobre el territorio de Egipto,
para que las langostas invadan el país y devoren toda la vegetación que dejó el
granizo»."

 Esta idea de «hierba sagrada» posiblemente tendría origen en antiguas

tradiciones de civilizaciones antiguas[cita requerida], donde era apreciada no sólo por
sus propiedades narcóticas. Diversas variedades de la planta Cannabis se
utilizaron también por sus múltiples y versátiles aplicaciones técnicas y culturales
(textil, papel, medicinas, alimentación, etc. véase Cáñamo industrial), y fueron
consideradas como "planta sagrada" en diversas culturas.
 Según algunos estudiosos de la Historia de las Religiones, alguna variedad
de Cannabis Sativa habría sido utilizada en rituales judíos de la época
de Jesucristo, con fines rituales.[cita requerida]

Música[editar]
Música Rastafari[editar]
Dentro del movimiento Rastafari,11 la música tiene varios usos y funciones muy
importantes, a través de ella los Rastafari, las personas que se adscriben a este
movimiento, buscan escapar de la frustración y opresión social en la que viven e incluso
algunos le conceden poderes curativos; para ellos, la música es la mejor manera de dar
gracias a Dios y además representa también un arma y una forma de protesta.12 Por otro
lado, el Reggae es uno de los géneros musicales de mayor impacto global. Su influencia
no ha conocido límites lingüísticos o geográficos y sus ritmos y melodías han encontrado
audiencias entusiastas alrededor del mundo. El mensaje de las canciones ha sido fuente
de inspiración para miles de personas en búsqueda de reivindicaciones sociales, políticas
y raciales. De esta forma, el reggae se ha convertido en la música de condena y protesta
social por excelencia. Además, la música reggae puede usarse no solo para expresarse
musicalmente, sino para crear un espacio vital de identidad ya que a través de él se
conoce a cada persona, lo que piensa, lo que siente, lo que vive.13
La música Nyabinghi es la forma más integral de música Rastafari. Se toca en las
ceremonias y celebraciones que incluyen el toque de tambores y cantos de alabanza,
además de oraciones y del consumo ritual de Cannabis (psicotrópico). La música durante
mucho tiempo ha desempeñado un papel importante en Rastafari, y la conexión entre el
movimiento y diversos tipos de música, principalmente el reggae, el Ska o el Jazz, ha sido
reconocida, debido a la fama internacional de músicos Rastafari como Count Ossie,14
Cedric Brooks15 y Ras Michael,16 entre algunos otros.
El tambor es un símbolo de la africanidad de Rastafari y algunos de ellos afirman que el
espíritu de energía divina de Jah está presente en el tambor. Un estilo de música que
influyó mucho en el desarrollo de la música Rastafari es el que emplea los tambores
Burru17 (usados por grupos descendientes de los Ashanti de Ghana), que se introdujo a la
floreciente comunidad Rasta en Kingston. Algunos de los Negro cimarrón, mantenían
algunas reminiscencias de la Música africana en el interior de Jamaica y también
contribuyeron al surgimiento de la música Rastafari. La primera grabación de música
Rastafari se atribuye a Count Ossie. Seguido en la década de 1950por varias grabaciones
de Burru, así como de la música de otros cultos jamaicanos tales como el Kumina.18
En 1953, Ossie introdujo los tambores akete en las comunidades Rastafari del oeste de
Kingston, utilizando estilos y ritmos adaptados del Burru.
Los cantos Nyahbinghi por lo general incluyen la recitación de Salmos, pero también
pueden incluir variaciones de himnos cristianos conocidos y adoptados por los Rastafari.
Los cantos contienen ideas de redención y repatriación, y ayudan a las personas que
participan a que se sientan incluidos en la comunidad Rastafari. Los tambores Nyahbinghi
no son exclusivos de la Orden Nyahbinghi y son comunes a todos los Rastafari. Los ritmos
Nyahbinghi fueron en gran medida una creación de Count Ossie, que incorporó influencias
de los tradicionales tambores jamaicanos Kumina (especialmente la forma misma de los
tambores) con canciones y ritmos extraídos de las grabaciones del músico
nigeriano Babatunde Olatunji.

Música Reggae[editar]
La música reggae19 es el resultado de un complejo proceso de fusionamiento de
caracteres musicales que imita de la música Soul/Góspel afro estadounidense, que innova
al crear un lenguaje musical propio y que se relaciona con las formas tradicionales
jamaicanas como el Mento (música).20 A esta música se le considera como una forma de
poesía popular moderna con recursos de la tradición oral; incluye cánticos populares y
religiosos, crónicas y adivinanzas. El reggae nació en medio de los barrios pobres
en Trenchtown, el Gueto principal de Kingston, Jamaica, en donde se escuchaban las
estaciones de radio de Estados Unidos. Algunos músicos jamaicanos, comenzaron a
fusionar la música tradicional jamaicana con el Rhythm and blues y el jazz
estadounidense, además del ska,21 y el Blue Beat22 y que más tarde originarían el reggae
bajo la influencia del Soul. El término “reggae” llega a utilizarse en un sentido muy amplio
para referirse a la mayoría de los tipos de música jamaicana, incluyendo ska, Rocksteady,
el Early reggae, el Dub, el Dancehall y el Raggamuffin. El término también puede utilizarse
para distinguir un estilo particular de reggae que se originó en la década de 1970 ,
conocido como Roots reggae. El reggae generalmente se asocia con Rastafari, debido a
que muchos de los más prominentes músicos de reggae en la década
de 1970 y 1980 eran Rastafari. Sin embargo, el tema de las canciones del reggae aborda
muchos temas distintos además de Rastafari, como la Independencia de África,
la Legalidad del cannabis, canciones de amor, con una fuerte crítica social u otras con
referencias sexuales.
El reggae durante la década de 1970 fue fundamentalmente una Canción protesta desde
la perspectiva Rastafari y de los sectores oprimidos. De igual forma, esta música se
convirtió en un arma que brindó mayor conciencia a los sectores racialmente marginados
en Jamaica y, a su vez, sirvió como un instrumento utilizado en la política partidista para
apelar a estos sectores. El reggae en la década de 1990 adquiere otro carácter una vez
establecido como un fenómeno musical global en gran escala. Hoy en día se puede
considerar como una de la Música caribeña de más renombre en el mundo, ya sea por su
difusión por medio de la Inmigración de jamaicanos a Europa, Canadá y Estados Unidos,
o por su exposición en los Medio de comunicación alrededor del mundo,
en África, Japón y América Latina. Encontrándose actualmente la existencia de un reggae
africano, reggae europeo, reggae asiático y un reggae latinoamericano. Sin embargo, a
pesar de que el reggae ha mantenido su aura como música de protesta por excelencia, la
acogida en los diversos países ha sido distinta. Tal parece que, a pesar de la
comercialización capitalista de la música reggae, y ciertamente a través de la misma, un
mensaje de oposición social y cultural ha sido transportado gradualmente, pero con
éxito.23 El sociólogo puertorriqueño Jorge L. Giovannetti menciona que:24
«En un contexto transnacional, el reggae y los símbolos que representa se han
convertido al mismo tiempo en un elemento contestatario y de protesta musical, o en
una moda manifestada en stickers, camisetas y otros accesorios comerciales. La música
rompió las barreras nacionales y raciales al salir de Jamaica como una mercancía
dentro del mercado capitalista. No obstante, esta música traspasó esas barreras desde
mucho antes, desde el momento preciso de su creación en el gueto jamaicano o en los
estudios de grabación en Kingston. Mediante la narración de una empresa global y
transnacional como fue la trata de esclavos y a través de la representación de las
políticas y relaciones internacionales de Jamaica en los setenta, el texto del reggae
asumió un carácter transnacional mucho antes de que la industria musical capitalizara la
difusión del género.»

Música Reggae-Rastafari[editar]
La música reggae comenzó a internacionalizarse en la década de 1970, aumentando
también la popularidad de Rastafari en gran parte debido a la fama de Bob Marley,25 que
incorporó elementos de música Nyahbinghi y de los cantos Rastafari en su música.
Canciones como "Rastaman Chant"26 hicieron que Rastafari y la música reggae fueran
vistas como estrechamente ligadas en el imaginario del público en todo el mundo. Sin
embargo, algunos Rastafari ortodoxos desdeñan la música reggae como una forma de
música comercial, o incluso que “el reggae es muerte”;27 mientras que para otros la
música reggae puede ser vista como una música de alabanza moderna. En realidad, la
música Rastafari, subsume por un lado, la música Nyahbinghi, y por el otro lado, la música
reggae. La investigadora japonesa Yoshiko Nagashima explica que:28
«La música Rastafari es la unión entre el mundo de lo sagrado y el mundo secular. La
música Nyahbinghi es más exclusiva, ya que se centra en la fe, mientras que el reggae
es más incluyente, porque la fe es diluida por sentimientos más humanistas, reclamos y
protestas de los pueblos oprimidos como víctimas del sistema moldeado dentro y fuera
de Jamaica.»

De esta forma, a inicios de la década de 1970 encontramos casos en los que ambos
elementos de la música Rastafari, el Nyahbinghi y el reggae, se fusionan. Surgen así
músicos Rastafari que se acercan a la música reggae, como el percusionista jamaicano
Count Ossie, quien grabó álbumes con temas relacionados con la historia, la doctrina y la
cultura Rastafari; creando así un Reggae Rastafari, en donde los instrumentos principales
eran precisamente los tres tambores Rastafari; el bajo (bass), el fundeh (fundeh) y el
repetidor (repeater). Encontramos también el caso de Ras Michael & The Sons of Negus
otro gran percusionista Rastafari que volvió internacionalmente famoso este nuevo reggae
Rastafari.
Desde finales de la década de 1990, las ideas de Rastafari se propagan a través de un
reggae Rastafari nuevo, que combina el Hip hopcon el reggae y al cual se le ha llamado
de muchas formas: conscious dancehall, conscious reggae, conscious ragga, o modern
roots. En realidad, se trata de un nuevo acercamiento de la música reggae con la música
Nyahbinghi, pero a diferencia del que se dio en la década de 1970 con músicos como
Count Ossie y Ras Michael, como un acercamiento al reggae por parte de los músicos
Rastafari; este nuevo reggae Rastafari se da como un acercamiento a la música Rastafari
por parte de una nueva generación de músicos de reggae como Capleton, Sizzla, Anthony
B, Buju Banton, Luciano y Damian Marley, entre varios más; quienes no solo incorporan
ampliamente los tambores Rastafari en sus grabaciones y presentaciones, sino que
reavivan temas clásicos Rastafari usando un estilo musical contemporáneo y regresando
a los mensajes de conciencia, los cuales habían disminuido drásticamente en Jamaica
desde la aparición del dancehall slackness29 a finales de la década de 1980. Esta
tendencia hacia el nuevo reggae Rastafari ha rebasado las fronteras de Jamaica y desde
inicios del Siglo XXI encontramos músicos como Fidel
Nadal en Argentina, Alborosie en Italia, Gentleman (músico) en Alemania, Ras Levi
en México y Dada Yute en Brasil; quienes continúan esparciendo los mensajes y las ideas
de Rastafari a través de un reggae que no solo busca divertir sino informar a su audiencia,
y que retoma fuertemente varios elementos de la música Nyahbinghi, principalmente el
uso de los tambores.

Estructura moderna[editar]
Rastafari, más que una religión, es un orden de vida que tiene principios y normas de
convivencia. La mayoría de los rastafaris no se identifican con ninguna secta o
denominación, aunque hay tres grupos primarios dentro del movimiento:
los Nyahbinghi, Boboshanti -también llamados Bobo dread- y las Doce Tribus de Israel. Se
distinguen por su particularidad en la manera en que alcanzan la comprensión de la
verdad absoluta (Jah), y coinciden en la idea económico-filosófica de que Babilonia o
Babylon (el sistema capitalista), degrada los valores fundamentales de la humanidad y su
devastación expansiva daña seriamente el ecosistema y el medio ambiente.
Ellos luchan por la repatriación de los negros a su natal Etiopía, y otros luchan porque las
adaptaciones que sufre la biblia se realicen, pero sin que su contenido sea alterado por los
blancos (hombres de mal; no por su color de piel) quienes a diario la alteran para su
beneficio.
Por otra parte los rastas no son racistas, se identifican con un sin número de filosofías
tanto occidentales como africanas, muchos van más allá del pensamiento básico rastafari,
ya que rastafari no está en contra de la evolución y el pensamiento libre, los anhelos
rastafari son de libertad mental, espiritual y terrenal.

Críticas[editar]
Política[editar]
Los Rastafaris no toman parte en política. Y a pesar de los ideales arraigados de su
procedencia, la cultura rastafari ha sufrido una gran evolución respecto al racismo, a la
homofobia, y demás pensamientos clasistas y discriminatorios respecto al ser humano.
Los Rastafari solo quiere paz para el ser humano y poder actuar en libertad, sin ser
oprimido por el sistema (babilonia).

Racismo[editar]
En general el rastafarismo plantea una proclama de la Supremacía Negra. El mismo
Marcus Garvey proclamaba ideas de separación y purificación racial, llegando incluso a
manifestarse en apoyo al Ku Klux Klan, ya que suponía en concordancia la retirada de la
raza negra de Estados Unidos.30
Creo en una raza negra pura igual como los propios blancos creen en una raza
blanca pura.
Marcus Garvey31

Si bien el rastafarismo no plantea una inferioridad de los blancos con respecto a los
negros, si en que la raza blanca surgió de una antigua civilización malvada carente de una
dimensión espiritual para la vida y que su propia existencia es innatural. Así, la visión
escatológica del rastafarismo plantea a la raza negra como el gobierno legítimo a
imponerse, una vez colapsado el gobierno blanco occidental.32
Así mismo, la rama de las Doce Tribus de Israel si cree en la salvación de todas las razas
y no solo la de la raza negra, como plantea el Bobo Shanti y el Nyahbinghi.33

Etnocentrismo
Todas las organizaciones rastafaris han declarado que las enseñanzas de la Biblia son el
camino a la liberación espiritual para la gente de cualquier marco cultural o étnico.

Homofobia
En Jamaica, el país de origen y de mayor cantidad de seguidores, lleva adelante la
homofobia como política de Estado. La discriminación y la matanza contra homosexuales
son animadas también en la cultura popular por bandas y músicos
de reggae y dancehall como Sizzla,3435 Buju Banton,36 T.O.K., Capleton.37