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Este documento presenta un resumen de conceptos clave del libro "La educación como práctica de la libertad" de Paulo Freire. Define la conciencia ingenua como aquella que no cuestiona y ve al hombre como un objeto. Explica que la alfabetización no puede ser un depósito de palabras, sino un acto de toma de conciencia que considere al hombre como sujeto. Finalmente, contrasta el diálogo, que implica una relación horizontal basada en la confianza, con el antidialogo, que se da a través de relaciones vertical
Este documento presenta un resumen de conceptos clave del libro "La educación como práctica de la libertad" de Paulo Freire. Define la conciencia ingenua como aquella que no cuestiona y ve al hombre como un objeto. Explica que la alfabetización no puede ser un depósito de palabras, sino un acto de toma de conciencia que considere al hombre como sujeto. Finalmente, contrasta el diálogo, que implica una relación horizontal basada en la confianza, con el antidialogo, que se da a través de relaciones vertical
Este documento presenta un resumen de conceptos clave del libro "La educación como práctica de la libertad" de Paulo Freire. Define la conciencia ingenua como aquella que no cuestiona y ve al hombre como un objeto. Explica que la alfabetización no puede ser un depósito de palabras, sino un acto de toma de conciencia que considere al hombre como sujeto. Finalmente, contrasta el diálogo, que implica una relación horizontal basada en la confianza, con el antidialogo, que se da a través de relaciones vertical
Libro: “La educación como practica de la libertad”. Paulo Freire
Integrantes del grupo:
Addamo Andrea
Barreto Belén
Brasil Natali
Canónico Natalia
Franco Cristian
Sarmiento Estefanía
Categorías
CONCIENCIA INTRANSITIVA/INGENUA
Intransitividad de conciencia (pág. 52) representa una falta de compromiso
entre el hombre y su existencia , lo circunscribe a área de intereses y preocupaciones. Se caracteriza por la casi total centralización de los intereses del hombre en torno a formas vegetativas de vida. (pág. 50)
La conciencia transitiva es ingenua, se caracteriza por la simplicidad en las
interpretaciones de los problemas, fuerte tenor emocional, no tiene dialogo sino polémica, por las explicaciones mágicas típica de la intransitabilidad. (pág. 54)
La conciencia ingenua se caracteriza por no cuestionar sino que capta las
tareas que le son presentadas por una elite que las interpreta y las entrega en forma de receta de prescripción para ser seguida. Es decir, que es domesticado y acomodado en el mundo donde ya no es sujeto sino que se rebaja a ser un objeto , “se cosifica”.
La intransitabilidad critica se caracteriza por la profundidad en las
interpretaciones de los problemas , sustituye las explicaciones maginas por principios cuales, se despoja de preconcepciones en el análisis de los problemas, se esfuerza por evitar deformaciones, niega la transferencia de responsabilidades, por la practica del dialogo y no de la polémica. Esta posición transitivamente critica implica un regreso a la verdadera matriz de la democracia.
“Sentimos, igualmente, que nuestra democracia en aprendizaje, se hallaba en
cierto aspecto (…) marcada por irregularidades fruto de nuestra inexperiencia de autogobierno. Por otro lado, amenazada por el riesgo de no sobrepasar la transitividad ingenua, que no es capaz de ofrecer al hombre brasileño la comprensión del sentido altamente cambiante de su sociedad y de su tiempo”. ( pág. 106 1era Ed.)
ALFABETIZACION
La alfabetización – al igual que toda tarea de educación no puede ser
concebida como un acto mecánico mediante el cual el educador “deposita” en los analfabetos palabras, silabas y letras. Este “deposito de palabras “ no tiene nada que ver con la educación liberadora (…) sino que envuelve otra concepción (…) la de suponer que las palabras tienen un poder mágico. (pág. 14 2da Ed).
La alfabetización , y por ende toda tarea de educar, solo será auténticamente
humanista en la medida en la que produce la integración del individuo a su realidad nacional, en la medida en la que le pierda miedo a la libertad, en la medida que pueda crear en el educando un proceso de recreación, de búsqueda, de independencia y, a la vez , de solidaridad. (pág. 14 2da Ed) Se piensa la alfabetización como una toma de conciencia en la injerencia que hiciera en nuestra realidad. Una alfabetización que no considere al hombre espectador del proceso, cuya una virtud es tener paciencia para soportar el abismo entre su experiencia existencial y el contenido que se le ofrece para su aprendizaje, sino que lo considerase como sujeto.
Se piensa la alfabetización como un acto de creación capaz de desencadenar
otros actos creadores, en la que el hombre no siendo su objeto, desarrolle la impaciencia, la vivacidad, características de los estados de estudio, la invención de reivindicación.
DIALOGO/ANTIDIALOGO
El dialogo “se da en áreas abiertas donde el hombre, desarrolla su sentido de
participación en la vida común. El dialogo implica la responsabilidad social y política del hombre”.
El dialogo implica una relación horizontal de A mas B. Nace de una matriz
critica y genera critica. Se nutre del amor, la esperanza, la humildad, fe y confianza. Por eso solo el en dialogo hay comunicación.
Antidialogo se da en las relaciones humanas del gran dominio, en donde la
distancia social no permite el dialogo. Es la no participación, acomodándose a las determinaciones que se superponen a el. (pág. 79)
El antidialogo se opone al dialogo, esto implica una relación vertical de A sobre
B, es desamoroso, es acrítico y no genera critica, desesperante, arrogante, autosuficiente, no es humilde por todo esto el antidialogo no comunica, hace comunicados. ( pág. 102)
G1-Tipología Textual y Niveles de Comprensión Lectora-Estrategias para El Desarrollo Del Nivel Literal en La Comprensión de Textos Continuos y Discontinuos