1

তথ্য ঃ সমাজ, ইততহাস, দর্নশ ও জনজীবননর জায়মান ইততহাসকণা

জয়ন্ত ভট্টাচার্ য

রামায়ণের “সুন্দরকাণ্ড”-র অষ্টব িংশবি সণগরয ৬ নম্বর শ্লাণক আণে –

নূনিং মমািংগানযবচরাদনার্ঃয ।

শস্ত্রঃ বশস্ত্ি শ্েৎসযবি রােণসন্দ্রঃ ।।

িস্মিন্ননাগচ্ছবি শ্ াকনাণে ।

গভযস্থজণন্তাবর শ যকৃন্তঃ ।। (সুন্দরকাণ্ড, ৫,

২৮।৬)

ক কািা শ্েণক ১৮৯২ সাণ শ্েমচন্দ্র ভট্টাচাণর্রয অনু াণদ শ্র্ রামায়ে (মোকা য ও শ্েক্সে
বেণসণ এর মূ রচনাকা শ্মাোমুটে ভাণ ৪০০ খ্রীষ্ট-পূ াব্দ
য ণ ধণর শ্নওয়া শ্র্ণি পাণর) প্রকাবশি েয়
িাণি এর অনু াদ শ্দওয়া আণে – “এেণে রাম র্বদ না আইণসন, িাো েইণ বচবকৎসক শ্র্মন অর দ্বারা
গভযস্থ জন্তুণক শ্েদন কণর, শ্সইরূপ ঐ নীচ, শাবনি অণর শীঘ্রই আমাণর খণ্ড খণ্ড কবরণ ।” একই েণর
মন্মেনাে দত্ত রামায়ণের ইিংণরস্মজ অনু াদ কণরবেণ ন। িাাঁর ভাষায়, “vile lord, of the Rakshasas, mince
my limbs with his arrows like unto surgeon cutting of the limbs of an embryo.” এখাণন মন্মে দত্ত একটে
শ্নাে শ্র্াগ কণরণেন, “এই অনুণচ্ছদটে পবরস্কারভাণ বচবিি কণর র্খন রামায়ে শ্ খা েণচ্ছ িখন দে
এ িং প্রজ্ঞা ান শ য বচবকৎসণকরা বেণ ন।” আমরা কণয়কটে প্রণের সামণন এণস দাাঁড়া াম। প্রেম,
রামায়ণের পাঠ ও অনযানয সূত্র শ্েণক র্ণিােুকু ুস্মি শ্র্ সীিা র্ণেষ্ট বশবেি শ্কান মবে া বেণ ন না। বকন্তু
শ য বচবকৎসণকরা গভযস্থ ভ্রূে কাোণোঁ ড়া কণর এরকম এক ধারো িাাঁর মাণি আণে। িােণ বক সবিযই
শ্সসমণয় এরকম প্রযাকটেস াস্তণ বে ? বদ্বিীয়, রামায়ণের ািং া এ িং ইিংণরস্মজ অনু াণদর সময়কা
জুণড় জািীয়িা াদী ধারো সমাণজ শ্শকড় ব স্তার করণে। এজনয ইিংণরস্মজ অনু াদকণক একটে শ্নাে শ্র্াগ
করণি েণচ্ছ প্রাচীন ভারণির উণেখণর্াগয সম্ভাণরর অস্মস্তত্ব শ্ ািাণনার জনয। িৃিীয়, সীিার য়ানণক
আমরা িেয বেণসণ কণিাো ভরসা করণি পাবর? সীিার প্রােবমক স্তণরর শ্র্ ধারো া শ্ াকশ্রুবি সম্পণকয
জ্ঞান িাণক এম্পম্পবরকা নণ জ ণ ুিণি েণ । এ পবরবস্থবিণি ব ম কৃষ্ণ মবি া োকণ েয়ণিা
ব য়াকরে ভিৃে য বরণক উদ্ধি
ৃ কণর ণিন – he recognized quite clearly the very significant role of
language in the structure of empirical knowledge। (Matilal – Epistemology, Logic, and Philosophical
Analysis)

প্রেগুণ া আণরকেু ভাণ া কণর পরপর সাজাণ এরকম েণি পাণর – িেয বক? বক এর চবরত্র
(ontology)? বকভাণ জন্ম শ্নয় িেয? শ্কান ঐবিোবসক, আে-সামাস্ম
য জক পেভূ বমণি একটে বনবদয ষ্ট িণেযর
া িেযসমূণের উদ্ভ ও ব কাশ ঘণে? বকভাণ ব বভন্ন েুকণরা েুকণরা িেয একটে জ্ঞান কাঠাণমার জন্ম
শ্দয়? রামায়ণের এই বনবদযষ্ট িণেযর র্াোেযয কিদূর? এণক বক আমরা িেয না ণ proto-information া
প্রাক-িেয ণি পাবর (শ্র্মন ুডবভগ শ্েক ণ ণেন proto-idea)? িেয বক শুধুই িেয বেণসণ শ্েণক
র্ায়? বকিং া একটে ব ণশষ র্ুস্মি ও জ্ঞানিাস্মিক (epistemological) প্রস্মিয়ার মধয বদণয় ধীণর ধীণর জ্ঞান
বেণসণ সস্মিি েয় এ িং স্বীকৃবি াভ কণর? জ্ঞান বেণসণ স্বীকৃবি াণভর এই ধরন ও প্রস্মিয়া বক
 2

সা জনীন?
য বকিং া, ভারিীয় ও পাশ্চাণিযর ধরণনর মাণি বভন্নিা আণে? ভারিীয় দশণন
য শ্র্ভাণ ধাণপ
ধাণপ জ্ঞানাজযণনর পদ্ধবি অনুসরে করা েয় অপবরণময় িেয শ্েণক গণড় ওঠা পাশ্চাণিযর দাশবনক
য ও
ব জ্ঞাবনক ধারো বক একইভাণ গণড় উণঠণে? এখাণন ভাবর গুরুত্বপূে য প্রে উত্থাপন কণরণেন এ শ্ক
রামানুজন। িাাঁর Is there an Indian Way of Thinking? An Informal Essay-শ্ি প্রেগুণ াণক এভাণ
সাস্মজণয়ণেন বিবন –

Is there an Indian way of thinking?

Is there an Indian way of thinking?

Is there an Indian way of thinking?

Is there an Indian way of thinking?

উত্থাবপি প্রেগুণ াণক ব বভন্নভাণ শ্দখা শ্র্ণি পাণর। শ্কাোয় শ্জার পড়ণে িার ওপণর বনভযর
করণে প্রেটেণক বকভাণ শ্দখবে। অোৎ,
য শ্র্ শ্দখণে (র্াণক আমরা ব ষয়ী ণ া) িার ওপণর বনভযর করণে
প্রেটের চারণে আ াদা অিংণশর গুরুত্ব। একইভাণ শ্র্ ব ষয়ী িার ওপণর বনভযর করণ শ্র্ ব পু িেযরাস্মজ
িার সামণন রণয়ণে শ্সখান শ্েণক জ্ঞাণনর এ িং ধারোর বনমাে
য বক পদ্ধবিণি একজন করণ । িােণ
প্রসঙ্গ চণ এণ া পদ্ধবির, জ্ঞানিাস্মিক পদ্ধবির, র্াণক বদণয় িণেযর অপবরণময় জগি জ্ঞাণনর ব ণশষ
জগণি রূপান্তবরি েণ । র্খন Is-এ শ্জার পড়ণে িখন was-ও গুরুত্ব পাণচ্ছ, আণগ বে বকন্তু এখন শ্নই।
র্খন an-এ শ্জার োণক িখন বচন্তার েুণত্বর প্রসঙ্গ এণ া, শ্কান একটে ধরণন ভারিীয় বচন্তন াাঁধা পণড়
আণে া শ্নই। র্খন Indian-এ শ্জার শ্দওয়া ে িখন শ্মৌব ক শ্র্ প্রে উণঠ এণ া িাে , আণদৌ ভারিীয়
বচন্তন া বচন্তাপদ্ধবি ণ বকেু আণে? নাবক এ বচন্তন প্রাক-বশল্প, প্রাক-োপাখানা, গ্রামীন ও িদুপবর
নাগবরক বডসণকাসব য েীন একটে শ্েনণমণনা স্মজকা অস্মস্তত্ব? বকন্তু thinking-এর ওপণর র্খন শ্জার
শ্দওয়া ে িখন শ্গাড়া ধণর মাণরা োন শ্গাণের এক অ স্থা বিবর ে – আণদৌ ভারিীয়রা বক বচন্তা করণি
পাণর? খাবনকো রামানুজণনর উত্থাবপি প্রণের ব স্তাবরি যাখযার জনয বশকাণগা ব শ্বব দযা ণয়র শ্শল্ডন
শ্পা ক প্র ন্ধ ব খণ ন – Is There an Indian Intellectual History? Introduction to “Theory and Method in
Indian Intellectual History”। এ প্র ণন্ধ শ্পা ক মন্ত য করণেন, ব ণশষ কণর প্রাক-আধুবনক মুেণূ িয,
“represents a challenging and, in global-historical terms, crucial sphere of study.”

আমরা ভারিীয় বচবকৎসাব জ্ঞাণনর আণরা বকেু গুরুত্বপূে য ঘেনা শ্েণক ব ষয়টে শ্ ািার শ্চষ্টা
করণ া। শ্কণনে বর্ণস্কর (Kenneth Zysk) মূ য ান গণ ষোকম য Religious Medicine: The History and
Evolution of Indian Medicine এ িং Asceticism and Healing in Ancient India: Medicine in the Buddhist
Monastery গ্রণে বর্স্ক শ্দবখণয়ণেন বকভাণ শ্ ৌদ্ধ মনাস্টাবরগুণ া শ্েণক আয়ুণ ণদর য বচবকৎসাপদ্ধবি
উণেখণর্াগযভাণ আহৃি েণয়বেণ া। েণ , আয়ুণ ণদর য জ্ঞানিাস্মিক পদ্ধবির মাণি ীন েণয় আণে শ্ ৌদ্ধ
দশনয এ িং নযায়-ব ণশবষক দশণনর য োপ। এমনবক শ্কাোও শ্কাোও চা াক য দশণনর
য প্রভা ও েয করা
র্ায়। এগুণ া স ই দৃশযমান া য োবরক প্রণয়াণগর মধয বদণয় আেবরি িণেযর বচবকৎসার জ্ঞাণন
রূপান্তবরি ে ার এক একটে অধযায়। ব স্িৃি আণ াচনার জনয অণনক গুরুত্বপূে য স্ক াণরর মণধয
ব ম কৃষ্ণ মবি া , সুণরন্দ্রনাে দাশগুপ্ত, সিীশ চন্দ্র ব দযাভূ ষে, শ্জ এন শ্মাোবন্ত এ িং শ্দ ীপ্রসাদ
চণট্টাপাধযায় দ্রষ্ট য।

শ্ ৌদ্ধ পুবাঁ ে “মোভাগ্গ” শ্েণক দুটে-একটে ঘেনার উণেখ কবর। বনরাময় াভ করার সাণপণে
শ্সসমণয়র বকিং দন্তী বচবকৎসক জী ক এক শ্েষ্ঠীণক ণেন – র্খন িু বম শ্সণর উঠণ িখন িু বম
 3

আমাণক র্া ইণচ্ছ করণ শ্দণ । (মোভাগ্গ, ৮.১।১০) আমরা ি ু ণি পাবর শ্সসমণয় শ্ক in kind া
দ্রণ যর ব বনমণয় পাবরেবমক বে না, নগদ অণে য in cash-ও বে । জী ণকর পাবরেবমণকর মূ যমান
শ্সসমণয়র মুদ্রায় ১০,০০০ কোপন পর্ন্ত য বে (র্বদও কোপণনর সটঠক মান পাওয়া র্ায়না, বকন্তু একটে
বেণস ণ ১০০ কোপণন একজন িীিদাসণক শ্কনা শ্র্ি। এ ঘেনা পণর রাজগে-শ্ি এক শ্েষ্ঠীর গৃণে
জী ক র্ান। শ্স শ্েষ্ঠী ৭ ের ধণর মাোর র্ন্ত্রোয় কষ্ট পাস্মচ্ছণ ন। “মোভাগ্গ”-র ইিংণরস্মজ অনু াদ শ্েণক
েু েু িু ণ বদই – Then Jivaka Komarabhacca, having made the householder, the merchant lie down on a
couch, having strapped him to the couch, having cut open the skin of his head, having opened a suture in
the skull, having drawn out two living creatures, showed them to the people, saying : “Do you see,
masters, these two living creatures, the one small, the other large ? This large living creature was seen” ...
And having closed the suture of the skull, having sewn up the skin of the head, he applied an ointment.
অসযাে, য জী ক খুব র চামড়া কােণ ন, খুব র োড়ণক পৃেক কণর দুটে ণড়া কৃবমণক শ্ র করণ ন এ িং
আ ার চামড়া শ্স াই কণর বদণ ন। শ্স াই-এর ওপণর িাাঁর জানা ঔষবধ য োর করণ ন র্াণি িাড়ািাবড়
শ্সণর ওণঠ। শ্েষ্ঠী ৭ ের ধণর শ্ভাগ করা মাোর র্ন্ত্রো শ্েণক মুস্মি শ্পণ ন। জী ক শ্পণ ন উপর্ুি
পাবরেবমক। (মোভাগ্গ, ৮.১।১৮) এ এক অসামানয সাজযাবর িো শ যবচবকৎসার জ্ঞান শ্সকাণ র ব চাণর,
এমনবক একাণ র ব চাণরও। এরকম শ্প্রোপণে শ্সসমণয় জ্ঞাণনর এই ব শা সম্ভার বক কণর গণড় উঠণ া,
আজণকর ভাষায় র্াণক big knowledge ণ া, শ্স শ্িা অ শযই ুিণি েণ । র্বদও িযমান প্র ণন্ধর
পবরসণর এো সম্ভ নয়।
আমরা একেু াণদ আয়ুণ ণদ য এণস বচবকৎসা-সিংিান্ত িেয বকভাণ ব ণ বচি েণচ্ছ িা শ্দখণ া।
িার আণগ অনয একটে িেয া প্রাক-িেয শ্দণখ বনই। “বদ যদান” ে ণু দ্ধর জী ন সিংিান্ত প্রেম র্ুণগর
ব বভন্ন উপকো া বকিং দবন্তর সিংগ্রে। প্রেম সিংকব ি কণরন ই ব কাওণয় এ িং আর এ বন , প্রকাবশি
েয় ১৮৮৬ সাণ । শ্সখাণন সম্রাে অণশাণকর উপপবি বিষযরবেিা (অণশাণকর পুত্র কুোণ র প্রবি
অনুরি) বকভাণ গুরুির অসুস্থ সম্রােণক সাবরণয় িু ণ বেণ ন িার ব স্িৃি েনা য আণে। এ িেযটেই
সাম্প্রবিক সমণয় প্রকাবশি Eugene Burnouf-এর Introduction to the History of Indian Buddhism গ্রণে
ব স্তাবরি েনায় য ব ি ৃ েণয়ণে। বিষযরবেিা রাজদর াণরর সমস্ত বচবকৎসকণক আণদশ কণরন সম্রাণের
অসুস্থিার সাণে শ্মণ এরকম একজন মানুষণক শ্গাো সাম্রাজয শ্েণক খুণাঁ জ শ্ র করণি েণ । অভীর
অোৎ য শ্গায়া া সম্প্রদাণয়র একজনণক পাওয়া র্ায় র্ার এ অসুখ েণয়ণে। এণক আ াদা কণে বনণয় েিযা
করা েয়। িার শ্পে বচণর শ্দখা র্ায় একটে ড় কৃবম রণয়ণে। কৃবমটে র্খন ওপণরর বদণক উঠণে িখন
খাদযনা ীর র্া িীয় সামগ্রী উণঠ আসণে এ িং বম েণয় র্াণচ্ছ। আ ার কৃবমটে র্খন নীণচর বদণক র্াণচ্ছ
িখন খাদযনা ীর র্া িীয় সামগ্রী নীণচ চণ র্াণচ্ছ। এখাণন এম্পম্পবরকা া অবভজ্ঞিা ব্ধ িেয
আমাণদরণক ভা ণি াধয কণর, িােণ বক ব্রাহ্মে-আবধপিয াদী সমাণজর আনাণচকানাণচ ব্রািয শ য
বচবকৎসা া অননুণমাবদি ঔষবধর য োর চা ু বে ?
এর পণরর অিংশেুকু আণরা শ্কৌিু ে জনক। প্রেণম ঙ্কার গুাঁ ণড়া এ িং আদা বদণয় শ্দখা েয়। যে য
েয় কৃবমটেণক শ্মণর শ্ে ণি। শ্শণষ োেকা শ্পাঁয়াজ বদণ কৃবমটে মারা র্ায়। বিষযরবেিা সম্রােণক িাাঁর
আপবত্ত সণিও (শ্র্ণেিু বিবন েস্মত্রয় বেণ ন) শ্পাঁয়াজ খাওয়াণি সে েন এ িং সম্রাে সুস্থ েণয় ওণঠন।
েযেীয়, শ্র্সমণয় এ ঘেনা ঘেণে িখন অণশাক শ্ ৌদ্ধধণম য দীবেি েণয়ণেন। Burnouf মন্ত য করণেন –
“in a period when king Aśoka was already entirely converted to Buddhism; and nonetheless the prejudice
based on the existence of caste still exerted such a powerful control over his mind!” (p. 179) সিংস্কৃবি এ িং
ঐবিণেযর এ ভার ও অবভঘাি িযমান ভারণিও প্রবিবদন প্রবিমুেণূ িয ঘণে চণ ণে। চণ ণে ব শ্বজুণড়।
ঐবিণেযর এই অবভঘাি েমান সামাস্মজক মনস্তণির জগণি (social psyche) অিযন্ত র্ি বনণয় উৎপাদন
করা েয়। এণকই ঐবিোবসক ে স ম ণ ণেন “inventing traditions”। আমরা শ্খয়া করণ ুিণ া বিন
ধরণনর acculturation া সািংস্কৃবিকীকরণের প্রস্মিয়া চণ । প্রেম, দৃশযগি া কল্পজগণির (বভসুয়া ) –
শ্মবডকযা কণ ণজ শ ণদে য ণচ্ছণদর আণগ শ্নটেভ শ্মবডকযা ইন্সটেটেউশন এ িং সিংস্কৃি কণ ণজর
বচবকৎসাব দযা ব ভাণগ শ ণদণের সাণে পবরবচি করাণনা, পশুণদণের য ণচ্ছদ শ্দখাণনা এ কাজটে
কণরবে । আ ার ভারণির ব জ্ঞান কিংণগ্রণস মুবনঋবষণদর বনজস্ব চােয াডয শ্েণন এক আেম শ্েণক আণরক
 4

আেণম ঘুণর শ্ ড়াণনার কাবেনী পবরণ শন কল্পজগণির acculturation ঘোয়। বদ্বিীয়, শব্দগি া ো য
(ভা া য ) – এখাণনও উদােরে বেণসণ শ্মবডকযা কণ ণজর পাঠ শুরু ে ার আণগ বেন্দু কণ জ া অনয
ব দযায়িণন নিু ন ধরণের ইিংণরস্মজ ও াটেন শব্দ, ইবডয়ম এ িং ভা প্রকাণশর সাণে পবরচয় এ কাজটে
সে িার সাণে সম্পন্ন কণর। অধুনা ভারণি জািীয় সিংগীণির প্র য োর া শ্র্াণগর অনুশী ণনর
সাণে সার্ুজযপূে য ব বভন্ন শব্দ ণন্ধর েমিাশা ী প্রকাশ ও প্রণয়াগ একই উণেশয সাধন কণর। িৃিীয়,
মনস্তাস্মিক া সাইণকা স্মজকা – এর সুন্দর উদােরে পাওয়া র্াণ সুধীর ককণরর Shamans, Mystics and
Doctors গ্রণে। ককর জানাণচ্ছন বকভাণ িাাঁর শ্োেণ া শ্েণক য োর করা বনণমর দাাঁিন একবদন
বনঃসাণড় খণস পণড় র্ায় – “the twig from the neem tree with which I brushed my teeth as a child and
which I later sacrificed at the altar of modernization to the brush and the paste did more than just clean the
teeth.” (p. 220) অোৎ, য একটে া একধরণের িেয আণরক ধরণের িণেযর বদণক র্াত্রা শুরু কণর। অিংক
বদণয় শ্ ািাণ t+1>t+2>t+3>t+n …. infinity। েয করণি েণ িণেযর র্াত্রাপণে সময় া t একটে
েযাক্টর। বকন্তু শ্শষ অবব্দ অসীণমর বদণক র্াত্রা াস্তণ ঘণেনা। প্রবিটে ধাণপ বনবদয ষ্ট জ্ঞানিাস্মিক পদ্ধবি
প্রণ শ কণর এ িং একটে ব ণশষ সামাস্মজক, আে-রাজস্ত্নবিক য এ িং সমাজ মনস্তণির শ্প্রোপণে িেয
রূপান্তবরি েয় শ্কান এক ব ণশষ সমণয়র শ্প্রবেি বনভযর ব বশষ্ট জ্ঞাণন।

আমরা এ ার বেণর আবস জী ণকর খুব শ্েণক কৃবম শ্ র করার বচবকৎসায়। জী ণকর িেয চরক
এ িং সুশ্রুণির সিংবেিায় এণস দণ র্ায়। দুটে সিংবেিাণিই খুব ণি শ য বচবকৎসার পবর ণিয nasal therapy
া নাসা-বচবকৎসার কো া আণে। সুশ্রুি-সিংবেিায় নাসা প্রো ণনর জনয হ্রস্বেীগুক গাে া নী
গাণের কো া রণয়ণে ( েবনকা নাম – Indigofera tinctoria)। (দ্রষ্ট যঃ বর্স্ক – Studies in Traditional
Indian Medicine in the Pali Canon: Jīvaka and Āyurveda) একই শ্দণশ সমণয়র পবর িযণনর সাণে িণেযর
এই পবর িযন ে শ্কন? এর উত্তর রণয়ণে ব বভন্ন স্তণর। আমরা আণ াচনার সুব ণধর জনয সিংণেণপ
ব ষয়টে উপস্থাপনা করবে। সামাস্মজক এ িং রাজস্ত্নবিক ও রাষ্ট্রস্ত্নবিক স্তণর ব্রাহ্মেয াণদর স য যাপী
আবধপিয শরীর ও সমাজ সম্পণকয নিু ন codification বিবর কণর। পবরেবিণি heterodox আয়ুণ দয
বচবকৎসা orthodox শ্মবডবসণন রূপান্তবরি েয়। সুণরন্দ্রনাে দাশগুণপ্তর পর্ণয েণন ৬০০ খৃষ্টাব্দ শ্েণক শ য
বচবকৎসা সম্পূেভাণয ব্রািয েণয় র্ায় (History of Indian Philosophy, vol 2)। ণরেয নৃিাস্মিক ফ্রাস্মন্সস
স্মজমারমযান শ্দবখণয়ণেন আয়ুণ ণদ য েু য হৃি “পিকম”য পদ্ধবিণি প্রেম বদণক পিম পদ্ধবি বেণসণ
blood-letting া রিণমােে বে । বকন্তু, সমণয়র সাণে “since bloodletting (the fifth of the evacuant
therapies) has fallen into disuse, it was removed from the set of pañcakarman, and replaced by
oily enemas.” (Zimmerman : Terminological Problems in the Process of Editing and Translating
Sanskrit Medical Texts) আণরকটে গুরুত্বপূে য িেয পাওয়া র্াণ িযমান সমণয়র আয়ুণ ণদর য জী ন্ত
ব শ্বণকাষ বেণসণ স্বীকৃি বমউণ নণ ণল্ডর গণ ষোকণম।য িাাঁর “The constraints of theory in the evolution
of classifications: A study on the position of blood in Indian medicine” প্র ণন্ধ শ্দবখণয়ণেন আয়ুণ ণদর
য
সাধারেভাণ স্বীকৃি স্মত্র-শ্দাষ িণির শুরুণি রি একটে উপাদান া চিু ে য শ্দাষ বেণসণ বে । বকন্তু
সামাস্মজক ও দাশবনক য ব বভন্ন োনাণপাণড়ণনর েণ রিণক আর “শ্দাষ” বেণসণ স্বীকৃবি শ্দওয়া েয়না,
এণক ধণর শ্নওয়া েয় “দূষয” বেণসণ । এখাণনও ব্রাহ্মেযিণন্ত্রর অবভঘাি রণয়ণে। রি-শ্মােে শ্র্মন বনবষদ্ধ
েণয়বে শ্িমবন রি বনণজই স্মত্র-শ্দাষ াদ শ্েণক বচরিণর পবরিযিি ে ।

অেচ সমাণজ িেয এ িং জ্ঞাণনর সচ প্র াে োকণ এণক াণর বভন্ন একটে বচত্র বিবর েয়।
উদােরে বেণসণ া র্ায় মধয-উনব িংশ শিাব্দীণি ুই পাস্তুর র্খন সিংিামক শ্রাণগর কারে বেণসণ
জী ােুণক আব ষ্কার করণ ন িখন সমাজণক আর শুধু ধনী-দবরণদ্রর বদ্বত্ব ব ভাজণনর মাণি ভা া সম্ভ
ে না। রি অণনকগুণ া গ্রুণপর বভন্ন ব স্ট বেণসণ সমাজণক শ্দখা শুরু ে – অসুস্থ এ িং
সিংিমেকারী মানুষ, সুস্থ বকন্তু জী ানুর ব পজ্জনক ােক, শ্রাগ প্রবিণরাণধর েমিাসম্পন্ন মানুষ, েীকা
শ্দওয়া েণয়ণে এমন মানুষ ইিযাবদ ইিযাবদ। (দ্রষ্ট যঃ ্রুণনা ািু র – The Pasteurization of France এএএ
Science in Action) ািু ণরর মন্ত য – for some decades between the Franco-Prussian War and World War
 5

One, it seemed reasonable to expect the sciences to eliminate political dispute. (Pasteurization of France,
p. 8) অসযাে, য ব জ্ঞান য হৃি েণচ্ছ রাজস্ত্নবিক দ্বন্দ্ব বনরসণনর কাণজ। ভারণির ইবিোণস এরকম শ্কান
িেয পাওয়া দু ভ। য রি ব জ্ঞান এখাণন রাজনীবির োবিয়ার া নামান্তর েণয় ওণঠ। এর উৎস বকেু
পবরমাণে বনবেি ব জ্ঞাণনর বনণজর গণড় ওঠার মাণি। দশণনর য বদক শ্েণক ব চার করণ ব জ্ঞাণনর দুটে
প্রধান ধারার একটে ে জামান য ভাষায় An sich া thing in itself া intrinsically, আণরকটে ে াটেণন
inter se া between or among themselves। অোৎ, য ব জ্ঞানণক বনণজণি বনণজ সম্পূে য বেণসণ ধরা শ্র্ণি
পাণর এ িং একই সাণে সমাজিণির আণ াণি ব জ্ঞান এ িং ব জ্ঞাণন য হৃি িেযণক ব চার করা শ্র্ণি
পাণর। আ ার etymology া ুযৎপবত্তগি বদক শ্েণক ধরণ science শব্দটের বভন্ন যঞ্জনা পাওয়া র্াণ ।
াটেন scientia (জ্ঞান া জানা) শ্েণক science শব্দটে এণ ও আণরা কিগুণ া অে য এ িং এণদর
োনাণপাণড়ন এর মাণি আণে। াটেন sciender, to split, cleave, জামাণন য schezein, to split. এ যঞ্জনাসমূে
স ই ধরা আণে science শব্দটের যঞ্জনায়। জামাণন য schizein শ্েণক জন্ম বনণয়ণে স জ্ঞাি য schizophrenia,
র্ার আেবরক অে য ব ভাস্মজি মন া split mind। “Science, scire, scindere, schizein, schizophrenia. A
mind split into pieces.” (Derrick Jensen and George Draffan: Welcome to the Machine, p. 25)
সামাস্মজকভাণ িেয এ িং জ্ঞাণনর প্র াে না োকা অ স্থা একধরণনর সামাস্মজক stasis া বনশ্চ িা
বিবর কণর। এরও ভাণ া উদােরে চরক ও সুশ্রুি সিংবেিা। দুটে গ্রণেই ঔষবধ সিংগ্রণের শ্েণত্র
পবরস্কারভাণ া েণয়ণে – োগপা ক, শ্মষপা ক ও শ্গাপা ক এ িং অপরাপর ন াসীরাও ঔষবধ
সকণ র নাম এ িং রূপ জাণনন। বকন্তু নাম এ িং রূপ জানণ ই শ্র্ ঔষবধর সমযক জ্ঞান াভ েয়, িা নয়।
বর্বন ঔষবধ সকণ র নাম ও রূপ জাণনন এ িং গুে ও কমানু
য র্ায়ী এণদরণক প্রণয়াগ করণি সেম, শ্সই
শ্র্াগয যস্মিণকই ঔষবধর িিব দ া র্ায়। এ িং শ্র্ বভষক স প্রকাণর
য ঔষবধর িি অ গি আণেন; বর্বন
িাণদর নাম এ িং রূপ অ গি েণয় শ্দশ, কা ও পাত্র ব ণ চনা কণর এণদরণক প্রণয়াগ করণি সেম,
িাাঁণদরণকই ব দযরাজ া র্ায়। (চরক-সিংবেিা, সূত্রস্থানম, ১.১২০-১২৩; সুশ্রুি-সিংবেিা, সূত্রস্থানম্,
২৬.১০) এখাণন েযেীয়, োগপা ক, শ্মষপা ক ও শ্গাপা ক-এর উস্মদ্ভণদর ধারো সিংিান্ত িেয া
প্রােবমক জ্ঞান রূপান্তবরি েণচ্ছ বভষণকর ঔষবধর িাস্মিক জ্ঞাণন। শুধু িাই নয়, এর পর িীধাণপ শ্দশ,
কা ও পাত্র ব ণ চনা কণর শ্র্াগয ব দযরাজ বনবদয ষ্ট যস্মি া শ্রাগীর শ্েণত্র এণদরণক প্রণয়াগ করণি
সেম। এখাণন আণরকটে স্তণরর িাস্মিক রূপান্তর ঘণে শ্গ । এ ব ষণয় ব ম মবি া , সুণরন্দ্রনাে
দাশগুপ্ত এ িং সিীশ ব দযাভূ ষে ব স্িৃিভাণ আণ াচনা কণরণেন। মবি াণ র মণি চরণকর িো
ভারিীয় র্ুস্মিশাণরর দুটে গুরুত্বপূে য ব বশষ্টয রণয়ণে – (১) পাশ্চাণিযর ব পরীণি ভারণি র্ুস্মিশাণরর
প্রােবমক বভবত্ত যাকরে, পাশ্চাণিযর মণিা অিংকশার নয়। (২) শ্র্ণকান িি আণ াচনার শ্েণত্র ভারিীয়
পদ্ধবিণি “certain epistemological issues are found to be included in the discussion of what we wish to
call “Indian logic”…. Epistemological questions, however, are deliberately excluded from the domain of
modern logic.” (Matilal, The Character of Logic in India, p. 14) বকন্তু এখাণন েযেীয় শ্র্ ব ষয়টে িাে
ভারিীয় জ্ঞানিাস্মিক র্ুস্মিপদ্ধবির মাণি মানস া mental events-এর স্থান আণে। এ কারণে এণক
“psychologized epistemology” া শ্র্ণি পাণর। (দ্রষ্ট য – মবি া , Logic, Language and Reality; J. N.
Mohanty, Explorations in Philosophy: Indian Philosophy, Vidyabhusana, A History of Indian Logic)
Psychologuzed epistemology-র একটে ভাণ া উদােরে, আমার ব চাণর, র ীন্দ্রনাে-আইনস্টাইন সিং াপ।
আইনস্টাইন র ীন্দ্রনােণক ণেন মানুষ বনরণপেভাণ সিয বক োকণি পাণরনা? র ীন্দ্রনাণের উত্তর –
না। আইনস্টাইন ণেন – If there were no human beings any more, the Apollo Belvedere no longer
would be beautiful? র ীন্দ্রনাণের উত্তর – না। এরপণর বিবন ণেন সিয শ্িা মানুণষর মধয বদণয় াস্তণ
আণস। আইনস্টাইণনর জ া – I cannot prove my conception is right, but that is my religion. অসযাে, য
 6

র ীন্দ্রনাে র্খন জ্ঞানিণি মানস া মণনর অ স্থানণক শ্ ািাণি চাইণেন, আইনস্টাইন শ্স ি যণক
অপ্রমাবেি না কণর “that is my religion” ণ িাাঁর অ স্থানণক শ্ ািান।

আয়ুণ ণদর
য মণিা “ব ণদ্রােী” বচবকৎসাশার বকভাণ ধাণপ ধাণপ ব্রাহ্মেয প্রভাণ বনব ষয বনরাময়
প্রস্মিয়া েণয় উঠণ া শ্ ৌস্মদ্ধক আণ াচনার জগণি শ্স এক উেীপক অনুসন্ধাণনর ব ষয়। আণ াবচি দুটে
সিংবেিাণিই বভন্ন বভন্ন শ্রাণগর শ্েণত্র শ্রাগীর প্রকৃবি অনুর্ায়ী কুক্কুে মািংস শ্েণক শুরু কণর োগ, শ্মষ,
ময়ূর, শ্গাসাপ, সজারু, গরু, শ্মাষ, শূকর, শশক ইিযাবদ প্রায় সমস্ত দৃশযমান পশু ও পাখীর মািংস খা ার
অনুণমাদন ও শ্প্রসস্মিপশন রণয়ণে। (চ।স, সুত্রস্থানম, ২৭.৬৩-৮৭; সু।স, সুত্রস্থানম, ৪৬) শ্দ ীপ্রসাদ
চণট্টাপাধযায় একটে শ্গাড়ার প্রে কণরন – Can a physician – with a medical scruple as strong as to declare
all this – be prevented by religious or other scruples to recommend the flesh of the cow in cases where he
is convinced of its efficacy? (Science and Society in Ancient India, p. 389) বকন্তু াস্তণ এোই ঘণেণে।
এ িং আণরা গুরুত্বপূে য এখণনা ঘণে চণ ণে, শ্র্ কারণে ইবিোণসর এই িেয িযমান রাষ্ট্রণকস্মন্দ্রক
hegemonic জ্ঞাণনর প্রবিস্পধী প্রসাবরি শ্কন্দ্র বেণসণ ভূ বমকা পা ন করণি পাণর। িণ গুরুত্বপূে য িেয
বেণসণ এখাণন একটে কো আমাণদর শ্ াণধ রাখা দরকার – আয়ুণ ণদর
য সমগ্র শ্েক্সে-এ এ িং পবরকল্পনায়
নারীর শ্কান স্থান শ্নই, রণয়ণে পুরুণষর অকম্পম্পি দৃটষ্ট (unwaveringly male gaze)। রীর যাপাণর া
েণয়ণে – গূেয কো শ্শানাণ না, অবি ব শ্বাস করণ না, বকিং া অবধকাবরেী অোৎ
য িাণক সণ সয া য করণ না।
(চ।স, সুত্রস্থানম, ৮.২২)

এর পবরেবিণি, শ্র্মন স্মজমারমযান পিকণমরয শ্েণত্র শ্দবখণয়ণেন শ্িমন কণর রাণষ্ট্রর কবল্পি
ভাণষযর সাণে অসিংগবিপূে য আয়ুণ ণদর
য অিংশগুণ া র্বদ শ্োঁ ণে শ্দওয়া র্ায় বকিং া ভদ্রদুরস্ত াবনণয় শ্ে া
র্ায় িােণ এই শ্েক্সেগুণ াণকই সামাস্মজক রীবিনীবি বনয়ন্ত্রণের কাণজ সেণজই য োর করা সম্ভ ।
িেযণক শ্ক য োর করণে, শ্কান শ্প্রবেণি য োর করণে, বক জনয য োর করণে এগুণ া অিযন্ত
গুরুত্ব ােী েণয় ওণঠ। আয়ুণ ণদর
য দৃশযমান (surface) দাশবনক
য ও জ্ঞানিাস্মিক কাঠাণমাণক রো কণরও এ
কাজটে করা সম্ভ । িযমান আধুবনক আয়ুণ ণদর য বশোয় এ পোটেই সে ও দৄঢ়ভাণ অনুসি ৃ েণচ্ছ।

১৭৯৪ সাণ র অণক্টা র মাণসর Gentleman’s Magazine-এ পুোর এক কুণমার পবর াণরর করা কাো
নাক পুনগটঠি
য করার (rhinoplasty) ব স্িৃি ব রে প্রকাবশি েণয়বে । ারাক িংণমে (B. L) নাণম এক
সািং াবদক এরকম চাি যকর ঘেনার ব স্তাবরি ব রে ন্ডণন পাঠায়। এ খ র ইিং যাণন্ড শ্পৌৌঁেণনার পণর
ডঃ কারপু (Carpue) প্রায় ৩৫টে rhinoplasty কণরন এ িং ওণদণশ সে rhinoplasty-র শ্জায়ার আণস।
আমরা িংণমণের বচটঠটে েু েু িু ণ বদস্মচ্ছ।
7
 8

এখাণন উণেখণর্াগয ব ষয় ে শ্র্ এণদণশর কুণমার পবর াণরর কাণে র্া একটে স্বাভাব ক
পাবর াবরক িযােণের (craft) ঘেনা বে শ্সো অষ্টাদশ শিাব্দীর সািং াবদকিা, নযাণরটেভ এ িং
শ্মবডবসণনর োণি পণড় case-এ রূপান্তবরি ে । সণ াপবর,
য এখানকার অবভজ্ঞিা ব্ধ বনজস্ব পাবর াবরক
জ্ঞান শ্েে িেয বেণসণ শ্পৌৌঁেণ া জ্ঞাণনর “শ্কন্দ্র” পাশ্চাণিয। ওখাণন পবরস্রুি ে ার পণর িা নিু ন
ব জ্ঞাবনক জ্ঞাণন রূপান্তবরি ে এ িং আ ার শ্েরি এণ া “প্রাণন্ত”। অোৎ,
য জ্ঞান ও িণেযর মাণি এক
reverse flow া ব পরীি প্র াে শুরু ে । ািু র এণক immutable and convertible mobiles ণ ণেন। িাাঁর
য়াণন – “additional work was to be done inside the centres to mop up the inscriptions and reverse the
balance of forces once more.” (Latour, Science in Action, p. 233) ঐবিোবসক শ্ ইব ডািার জড্ ণেণ র
শ্েণত্র সমধমী ব ষয় শ্দণখণেন – “Joddrell quizzed brother surgeons from different stations (in India) and
acted as conduit of information in both directions between Britain and India.” (C. A. Bayly, Empire and
Information, 2007, p. 269)। শ্ ইব র ব রে অনুর্ায়ী এণদণশর ইউণরাপীয় এ িং ভারিীয় ডািাররা
ব জ্ঞাবনক িণেযর গুরুত্বপূে য সর রােকারী বে । ১৯ শিণকর শ্গাড়ার বদণক ইউণরাপীয়ণদর ুস্মদ্ধ বৃ ত্তর
িু নায় অ-ইউণরাপীয় ব বভন্ন জাবির ুস্মদ্ধ বৃ ত্ত কি নূযন এ বনণয় ব স্তর গণ ষো েয়। ন্ডণনর ডািার
জজয মাণর পযাোরসন শ্ফ্রন স্মজ া খুব ব দযা বনণয় এরকম গণ ষো শ্জারকদণম করবেণ ন। Transactions
of the Phrenological Society ণ একটে জানা য ১৮২০ শ্েণক কণয়ক ের প্রকাবশিও েয়। এণদণশর িেয
সর রােকারী বেণসণ রামণমােণনর একটে বচটঠর সন্ধান আমরা শ্পণয়বে। ১৮২২ সাণ রামণমােন ১০টে
বেন্দু খুব এণদশ শ্েণক পযাোরসনণক পাটঠণয়বেণ ন, এ িং প্রণয়াজণন আণরা পাঠাণি প্রস্তুি বেণ ন।
শ্সসমণয়র ভারি ণষ য শ্কঊ ১০খানা বেন্দু খুব (অনয জাবি নয়) পাঠাণচ্ছ, এ এক অস্বাভাব ক ঘেনা।
বকভাণ সিংগ্রে ে এই খুব গুণ া? ১৮২৪-এর জানাণয পযাোরসন রামণমােণনর এক বচটঠ প্রকাশ
কণরন। শ্সো েু েু এরকম।
 9

ন্ডা বশণয়ব িংগার (Londa Schiebinger) িাাঁর Plants and Empire গ্রণে জাবনণয়ণেন – The Indians
(Red Indians), who are not treated well by their Dutch masters, use the seeds (of Peacock plant) to abort
their children, so that their children will not become slaves like they are – শ্রড ইস্মন্ডয়ান মবে ারা িাণদর
সন্তানণদর ও ন্দাজণদর োণি িীিদাস েওয়া শ্েণক রো করার জনয কৃষ্ণচূ ড়া েুণ র ীজ শ্খণয়
গভযপাি ঘোয়। োবনর ইবিোস ও িেয জবড়ণয় র্ায় জনজাবির ব ণশষ ধরণের প্রবিণরাণধর উপাখযাণনর
সাণে। “[T]he exact knowledge of nature was key to amassing national wealth, and hence power.”
(Schiebinger, Plants and Empire, p. 5) একেু বভন্ন প্রসণঙ্গ া র্ায়, ইউণরাণপ ১৭৩৫ সা টে দুটে কারণে
গুরুত্বপূে য – প্রেমি, কযাণরা াস ব বনয়াণসর র্ুগান্তকারী গ্রে Systema Naturae (The System of Nature)
প্রকাবশি ে ; বদ্বিীয়ি, ইউণরাণপর প্রেম সিংেি আন্তজযাবিক ব জ্ঞাবনক অবভর্ান শুরু ে । এর
ে শ্রুবিণি, মাবর ুই প্রযাণের ভাষায়, ইউণরাণপ এক “planetary consciousness”-এর জন্ম ে । শুধু
শ্কনাণ চার াবেণজযর াইণর উপবনণ ণশর অভযন্তণর অবভর্ান চা াণনা শুরু ে অভযন্তরণক জানার
জনয। একটে contact zone বিবর ে – এর আণগ শ্র্মন ণ বে শ্র্ িেয ও জ্ঞাণনর reverse flow-র
পাশাপাবশ অ স্থাণনর অি । এসময় বদণয় শ্গাো পৃবে ীণি ১৬০০রও শ্ বশ োবনকা গাণডযন বিবর ে
উপবনণ ণশর উস্মদ্ভদকু এ িং াবেস্মজযক ও শ্মবডবসণনর জগণি এণদর গুরুত্ব ুণি শ্ন ার জনয। প্রসঙ্গি,
ভারণির মা া ার অিণ র ২৫০-এরও শ্ বশ ঊস্মদ্ভদ Systema Naturae-র শ্েেীব ভাগ করণি সাোর্য
কণরণে। (Mary Louis Pratt, Imperial Eyes, 2nd edn.) বরচাডয শ্গ্রাভ মন্ত য কণরন – Indigenous European
notions about nature were gradually transformed, or even submerged, by a plethora of information,
impressions and inspiration from the wider world.” (Grove, Green Imperialism, p. 3) একইসাণে
“agnotology” ণ একটে নিু ন ধরণের জ্ঞান প্রস্মিয়াও গণড় ঊঠণি াগণ া। Agnotology-শ্ি সণচিন
এ িং অসণচিনভাণ সািংস্কৃবিকভাণ প্রভাব ি অজ্ঞিা আণ াচনার ব ষয় স্তু েণয় এণ া। উপবনণ শ এ িং
পুস্মাঁ জর প্রণয়াজণন শ্প্রবেি-বনভযর অজ্ঞিা িণমাৎপাবদি েণি শুরু করণ া। (দ্রষ্ট যঃ Robert N. Proctor
and Londa Schiebinger, eds., Agnotology) আণরকটে ব ষয়, “planetary conscious” া “contact zone”-এর
মধয বদণয় সমগ্র পৃবে ী র্খন ব জয়ীর করায়ি ে িখন ভাষা এ িং জ্ঞাণনর জগণি নিু ন এক পবর িযন
আসণি শুরু করণ া। েুণকার ভাষায়, শ্র্ observing gaze শ্দখণে িার প্রকাণশর উপণর্াগী কণর “to bring
language as close as possible to the observing gaze, and the things observed as close as possible to
words.” (The Order of Things) শুধু িাই নয়, অসুণখর শ্েণত্র উপবনণ ণশর জন্ম ে ার েণ ব বভন্ন নিু ন
 10

কযাটেগবরর উদ্ভ ে – শ্মণরাপব োন এবপণডবমও স্মজর বনশ্চয়িা শ্ভণঙ্গ hybrid disease landscape বিবর
ে । এণেণত্র আ ার জ্ঞাণনর ব পরীি প্র াে প্রান্ত শ্েণক শ্কণন্দ্রর বদণক র্াত্রা করণ া। (Alan Bewell,
Romanticism and Colonial Disease) এএএ এএএএ এএএএ এএএএএএ এএএএএএএ এএএএ এএএএ।
১৯১০-১১ সাণ গযা েন ও ডযাণভনণপাণেয র োি ধণর ইউণজবনকণসর সূচনা েণয়বে আণমবরকাণি – by
1941 some sixty thousand individuals in the United States had duly been sterilized, half of them in
California alone. (James Watson, DNA: The Secret of Life, p. 28) বকন্তু েযাবসস্ট জামান য রাষ্ট্র র্খন
holocaust শুরু করণ া িখন ব শ্ব াসী আিণঙ্ক ব স্ফাবরি েণয় শ্গ । িণেযর দুটে ভাগ ে – আণমবরকাণি
সিংগুপ্ত, জামাবনণি
য যি, অস্মস্তত্বগিভাণ ীভৎসিম।

বকন্তু িেয ও জ্ঞাণনর শ্চনা পযাোন ও

য েক শ্ভণঙ্গ র্ায় “গুজ ”-এর মুণখামুবখ েণয়। ড
ু বভগ শ্েক
িাাঁর ব খযাি Genesis and Development of a Scientific Fact গ্রণে ব জ্ঞান গণ ষোয় সস্মিয় ব জ্ঞাবনক
শ্গাষ্ঠীর মণধয এক বনবদয ষ্ট thought style এ িং thought collective-এর কো ণ বেণ ন। শ্দবখণয়বেণ ন
বকভাণ েুণেণত্রই ব জ্ঞাবনক িণেযর সিংেি শ্চোরার আণগ শ্প্রাণো-আইবডয়া োণক শ্র্খান শ্েণক
ব জ্ঞাবনক িণেযর র্ুগান্তকারী উণন্মষ ঘণে। রেস্মজৎ গুণের কৃষক বচিনয বনণয় মূ য ান গ্রে Elementary
Aspects of Peasant Insurgency in Colonial India-শ্ি গুজ বনণয় গুরুত্বপূে য আণ াচনায় গুজ ণক
ণ ণেন “anonymous speech in its classic form” এ িং “immediate unpremeditated utterance”। প্রাক-
আধুবনক কৃবষবনভযর অবশবেি জনসমাণজ শণব্দর শ্ খয রূপ (grapheme) োণকনা। গুজণ র ো য কাবেনী
(phoneme) বনিযনিু ন বসগবনোণয়ড (signifies) বিবর করণি োণক। েণ উপবনণ ণশর শাসকণদর িেয
সিংগ্রে এ িং এণক সাজাণনার শ্র্ চা ু েক োণক িা শ্ভণঙ্গ র্ায়, িণেযর শৃিংখ ার মাণি irruption/subversion
ঘণে। িেযণক এখাণন েটেণয় শ্দয় গুজণ র মণিা শ্প্রাণো-ইনেরণমশন। আমার ব চাণর, শ্েণকর য হৃি
শ্প্রোপণের াইণর এক সম্পূেিয বভন্ন শ্প্রবেণি প্রাক-আধুবনক কৃবষবনভযর অবশবেি জনসমাণজ শ্েণকর
thought style এ িং thought collective-এর র্ুগপৎ উপবস্থবি ও সস্মিয়িা নিু ন ভূ বমকা পা ন করণি পাণর,
এ িং কণরও। দা ানণ র মণিা দ্রুি সামাস্মজক প্র াণের মাধযণমর িণেযর সাজাণনা াগান িেনে কণর
শ্দয় গুজণ র মণিা শ্প্রাণো-ইনেরণমশন। (দ্রষ্ট যঃ Gordon W. Allport and Leo J. Postman, The
Psychology of Rumor) এ গ্রণেই অযা ণপােয এ িং শ্পাস্টমযান মন্ত য কণরণেন – No riot ever occurs
without rumours to incite, accompany and intensify the violence. আমরা ভারণির সাণে এক ার বমব ণয়
বনই, ব ণশষ কণর িযমান সমণয়। শ্জাণয় শ্ স্ট িাাঁর More Damned Lies and Statistics: How Numbers
Confuse Public Issues গ্রণে শ্দবখণয়ণেন উপকোগুণ া শ্ াঁণচ োণক কারে “they arouse fear, disgust, or
other other powerful emotions that make the tales memorable and repeatable”। এণক াণর োণি গরম
া া রাম রবেম ও িার াবেনীর িান্ডণ র সােী রণয়বে আমরা।

িণেযর শ্েণক জ্ঞাণন রূপান্তবরি ে ার পাশাপাবশ িণেযর এণক াণর শ্মৌেূবিযক য োর িযমান
দুবনয়ায় ঘেণে শ্পাস্ট ে্ রুে নাণম, র্ার য োর রাষ্ট্রণক আণরা ব ধিা শ্দয়, সিযবমণেযর ব ভাজন মুণে
রাটষ্ট্রক বেিংসাণক সাব ক
য কণর শ্িাণ । য়ুভা োরাবর িাাঁর Sapiens গ্রণে ণেন – সবেষ্ণুিা শ্সবপণয়ণন্সর
শ্রডমাকয নয়। র্বদ শ্সবপণয়ন্সরা বনয়ান্ডাো য ণদর যাপাণর সবেষ্ণু েি িােণ “the first and most significant
ethnic cleansing in history” েিনা। শ্সো স্বিন্ত্র প্রসঙ্গ েণ ও ব ণ চনায় রাখা জরুবর। বকন্তু শ্প্রাণো-
ইনেরণমশন এ িং শ্প্রাণো-আইবডয়া শ্র্ একই সাণে সামাস্মজক কাঠাণমাণি অন্তঘাি
য ঘোণি পাণর িা
শ্দবখণয়ণে গুজ – িেয েণয় ওঠার পূ রূপ।
য এ িং শ্সণেণত্র ব জ্ঞাণনর জগণির thought style এ িং
 11

thought collective-এর এক নিু ন ধরণনর অবভন য োরও শুরু েয় mutated চবরত্র বনণয়। শ্স আণরক
শ্কৌিু েণ ােীপক অনুসন্ধাণনর অি ।