De Certeau- La invención de lo cotidiano- Artes del hacer

Introducción gral:

Nace de una interrogante sobre las operaciones de los usuarios, supuestamente condenados a la
pasividad y a la disciplina. Proceso de anatomización social como postulado histórico que tiene
como unidad elemental al individuo a partir del cual se compondrán grupos. El análisis muestra
que la relación determina sus términos, cada individualidad es el lugar donde se mueve una
pluralidad incoherente de sus determinaciones relacionales. Objetivo de explicitar las
combinatorias operativas que componen una cultura y exhumar modelos de acción característicos
de los usuarios de quienes se oculta bajo el sustantivo de consumidores (condición de dominados).

Lo cotidiano se inventa con mil maneras de cazar furtivamente.

1) La producción de los consumidores

El uso o el consumo: Uso que hacen de los objetos sociales grupos e individuos, por ej el análisis
de las imágenes difundidas por la televisión (representaciones) y del tiempo transcurrido en la
inmovilidad frente al receptor (un comportamiento) debe completarse con el estudio de lo que el
consumidor cultural FABRICA durante esas horas y con esas imágenes. La fabricación por descubrir
es una PRODUCCIÓN oculta porque se disemina en un las regiones definidas y ocupadas por los
sistemas de producción y porque esa extensión cada vez más totalitaria ya no deja a los
“consumidores” un espacio donde IDENTIFICAR lo que hacen de los productos. El “consumo” es
una producción que se señala con MANERAS DE EMPLEAR los productos impuestos por el orden
económico dominante.

El equívoco que minaba en el interior del éxito de los colonizadores españoles sobre las etnias
indias: sumisos y aquiescentes a menudo hacían de las acciones rituales, de las representaciones
o de las leyes que les eran impuestas ALGO DIFERENTE a lo que el conquistador creía obtener
con ellas, las subvertían no mediante el rechazo o el cambio sino mediante su manera de
UTILIZARLAS con fines y en función de referencias ajenas al sistema del cual no podían huir.

La presencia y circulación de una REPRESENTACIÓN (enseñada como el código de promoción

socioeconómica), hace falta analizar la MANIPULACIÓN por parte de los practicantes que no son
sus fabricantes. (la lengua y el habla, por ejemplo- reapropiación de la lengua a través de los
locutores que instaura un presente relativo y plantea un contrato con el otro).

Procedimientos de la creatividad cotidiana

Foucault: MICROFÍSICA DEL PODER: análisis de los dispositivos que han vampirizado las
instituciones y reorganizado en secreto el funcionamiento del poder a través de procedimientos
técnicos MINÚSCULOS que al jugar con los DETALLES han redistribuido el espacio para hacerlo
operador de una vigilancia generalizada.

Qué procedimientos populares (también minúsculos y cotidianos) juegan con los mecanismos de
la disciplina y se conforman para cambiarlos. Que MANERAS DE HACER forman la contrapartida
del lado de los consumidores (¿dominados?)- constituyen las mil prácticas a través de las cuales
los usuarios de REAPROPIAN del espacio organizado por los técnicos de la producción
sociocultural. (operaciones microbianas que proliferan al interior de estructuras tecnocráticas y
modifican su funcionamiento con una multitud de tácticas articuladas con base en los detalles de
lo cotidiano)

La formalidad de las prácticas

Estas operaciones son multiformes y fragmentarias y de haber una lógica en ellas es regresar al
antiguo problema de qué es un arte o una manera de hacer. La cultura popular se forma en “artes
del hacer” en consumos combinatorios y utilitarios.

La marginalidad de una mayoría

Señalar los tipos de operaciones que caracterizan el consumo en la cuadrícula de una economía y
reconocer en estas prácticas de apropiación los indicadores de la CREATIVIDAD que pulula ahí
mismo donde desaparece el poder de darse un lenguaje propio.

La forma actual de la marginalidad es una marginalidad masiva, actividad cultural de los NO

PRODUCTORES de cultura es una actividad sin firma, se convierte en una mayoría silenciosa. No es
homogénea, tiene funcionamientos relativos a situaciones sociales y a relaciones de fuerzas.

La cultura articula conflictos y a veces legitima, desplaza o controla la razón del más fuerte
(relación de los procedimientos con los campos de fuerza donde intervienen)

2) Tácticas de los practicantes

Relaciones que los consumidores mantienen con los dispositivos de la producción sea diversificado
de acuerdo con 3 modos diferentes: INVESTIGAR (problema), DESCRIBIR (prácticas), TENSIÓN del
análisis de estas operaciones cotidianas en sectores científicos.

Trayectorias, tácticas y retóricas

Trayectoria: movimiento, proyección sobre un plano, transcripción. Grafía.

Estrategia: cálculo de relaciones de fuerzas que se vuelve posible a partir del momento en que un
sujeto de voluntad y de poder es susceptible de aislarse de un ambiente. Postula un lugar
susceptible de circunscribirse como LUGAR PROPIO y luego servir de base a un manejo de sus
relaciones con una exterioridad distinta.

Táctica: cálculo que no puede contar con un lugar propio, no dispone de una base donde
capitalizar sus ventajas, necesita jugar constantemente con los acontecimientos para hacer de
ellos “ocasiones”. Muchas de las prácticas cotidianas (hablar, leer, circular) son de tipo táctico.

Para diferenciar los tipos de tácticas, la retórica proporciona modelos, estas manipulaciones son
relativas a las ocasiones y a las maneras de cambiar la voluntad del otro, ofrece un aparato de
figuras tipo al análisis de las maneras de hacer cotidianas. Pretenden poseer el arte de trastornar
el poder mediante una manera de aprovechar la ocasión.

Leer, conversar, habitar, cocinar

Hogar desorbitado de la cultura contemporánea y de su consumo “la lectura”. El binomio

producción-consumo podría sustituirse con su equivalente general “lectura-escritura”. En realidad,
la actividad lectora presenta los rasgos de una producción silenciosa, una metamorfosis del texto
por medio del ojo viajero, improvisación y expectación de significaciones inducidas con algunas
palabras. Esta mutación hace HABITABLE el texto como si fuera un apartamento rentado en el que
los inquilinos operan una mutación semejante. La lectura introduce un “arte” que no es pasividad,
se lo puede comparar con el arte de los conversadores que constituyen prácticas transformadoras
de situaciones del habla.

Extensiones: prospectivas y políticas

En los trabajos de prospectiva, el carácter científico de entrada está puesto en duda.

La atomización del tejido social proporciona hoy en día una pertinencia política a la cuestión del
sujeto. Estas maneras de reapropiarse del sistema producido, creaciones de consumidores,
tienden a una terapéutica de los vínculos sociales deteriorados y utilizan técnicas de reciclaje
donde se pueden reconocer los procedimientos de las prácticas cotidianas.

Capítulo 3: Valerse de USOS Y PRÁCTICAS

Pese a las medidas tomadas para reprimirlo o esconderlo, el escamoteo (o sus equivalentes) se
infiltra y gana.

La diferencia pasa por las modalidades de acción, a las formalidades de las prácticas. Por ejemplo,
el escamoteo se incorpora al sistema de la cadena industrial como una variante de la actividad
que, fuera de la fábrica, tiene la forma del trabajo artesanal o casero. Estas TÁCTICAS
TRANSVERSALES no obedecen a la ley de lugar. Como uno puede distinguir en la literatura estilos,
también se puede distinguir “maneras de hacer”, que crean espacio de juego con una
estratificación de funcionamientos diferentes e interferentes. Estas operaciones de empleo se
multiplican con la extensión de los fenómenos de aculturación, con los desplazamientos que
sustituyen las maneras o “métodos” de transitar por medio de la identificación con el lugar.

El uso o el consumo

Considerar las mercancías culturales como el repertorio con el cual los usuarios proceden a
operaciones que les son propias.

A una producción racionalizada, expansionista, centralizada, espectacular y ruidosa, hace frente

una producción calificada de “consumo”, su desmoronamiento al capricho de las ocasiones,
cacerías furtivas, su clandestinidad, invisibilidad, distingue casi nada por productos propios, sino
por el ARTE de UTILIZAR los que le son impuestos.

El éxito espectacular e la colonización española con las etnias indias se ha visto desviado por el
USO que se hacía de ella, sumisos y aquiescentes, a menudo los indios utilizaban las leyes,
prácticas y representaciones que les eran impuestas por la fuerza o por seducción con fines
diversos a los buscados por los colonizadores, hacían algo diferente, las subvertían desde
adentro, no al rechazarlas o transformarlas sino mediante cien maneras de emplearlas al
servicio de reglas, costumbres o convicciones ajenas a la colonización de la que no podían huir.

Eso que llaman vulgarización o degradación de una cultura sería entonces un aspecto
caricaturizado y parcial del desquite que las tácticas utilitarias cobran sobre el poder DOMINANTE
de la producción.
El USO debe analizarse en sí mismo (modelo de la lengua), lengua (sistema) y habla (acto)- capital
y las operaciones que este permite. En el caso del consumo, la producción proporciona el capital y
los usuarios como inquilinos adquieren el derecho de efectuar operaciones sobre este fondo sin
ser los propietarios. Tales investigaciones se apoyan en una problemática de la enunciación que
son “los contextos del uso” que provee un modelo que puede encontrar relación con otras
prácticas de sistemas no lingüísticos.

Realizar, apropiarse, inscribirse dentro de relaciones, situarse en el tiempo hacen de la

enunciación un NUDO DE CIRCUNSTANCIAS inseparable del presente de circunstancias
particulares y de un HACER. Estas operaciones mantienen relaciones de fuerza que definen las
redes donde se inscriben y delimitan las circunstancias de las que pueden sacar provecho.

Estrategias y tácticas

Los consumidores trazan trayectorias indeterminadas, se trata de fases imprevisibles en un lugar

ordenado por las técnicas organizadoras de sistemas, siguen siendo heterogéneas para los
sistemas donde se infiltran.

Las estadísticas se limitan a clasificar, calcular y poner en cuadros estos elementos y lo hacen con
categorías y según taxonomías conforme a las de la producción industrial. Así solo aprovechan el
material utilizado en las prácticas de consumo (material impuesto) y no la formalidad propia de
esas prácticas, su “movimiento” se cuenta LO que es utilizado y no las MANERAS de utilizarlo.

Distinción entre ESTRATEGIAS Y TÁCTICAS.

Estrategia: cálculo de las relaciones de fuerzas que se hace posible desde que un sujeto de
voluntad y de poder resulta aislable. Postula un lugar susceptible de circunscribirse como propio y
de ser la base desde donde administrar las relaciones con una exterioridad de metas o de
amenazas.

Lo propio: victoria del lugar sobre el tiempo. Dominio de los lugares mediante la vista (práctica
panóptica). Poder de conocimiento (poder de darse un lugar propio- est. Militares o científicas).

Táctica: ACCIÓN calculada que determina la ausencia de un lugar propio. Ninguna delimitación de
la exterioridad le proporciona una condición de autonomía, no tiene más lugar que el del otro,
debe actuar con el terreno que le impone y organiza la ley de una fuerza extraña. No guarda lo que
gana, es el arte del débil.

Retoricas de las practicas, astucias milenarias

Tácticas o polemología del débil. Figuras y giros que analiza la retórica. Son manipulaciones de la
lengua relativas a ocasiones y destinadas a seducir, captar o cambiar la posición lingüística del
destinatario. Son signos de consumo y de juegos de fuerza.

Los consumidores se transforman en inmigrantes, el sistema en el que circulan resulta demasiado

vasto para fijarlos en alguna parte, pero demasiado cuadriculado para que pudieran escaparse.