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TEXTOS Y DISCURSOS NIVEL BÁSICO.

COMPRENSIÓN LECTORA, EL RESUMEN Y EL COMENTARIO.

Lea el texto con atención:

EL ECLIPSE - Augusto Monterroso

Cuando fray Bartolomé Arrazola se sintió perdido aceptó que ya nada podría salvarlo. La
selva poderosa de Guatemala lo había apresado, implacable y definitiva. Ante su ignorancia
topográfica se sentó con tranquilidad a esperar la muerte. Quiso morir allí, sin ninguna
esperanza, aislado, con el pensamiento fijo en la España distante, particularmente en el
convento de los Abrojos, donde Carlos Quinto condescendiera una vez a bajar de su
eminencia para decirle que confiaba en el celo religioso de su labor redentora. Al despertar
se encontró rodeado por un grupo de indígenas de rostro impasible que se disponían a
sacrificarlo ante un altar, un altar que a Bartolomé le pareció como el lecho en que
descansaría, al fin, de sus temores, de su destino, de sí mismo.

Tres años en el país le habían conferido un mediano dominio de las lenguas nativas. Intentó
algo. Dijo algunas palabras que fueron comprendidas. Entonces floreció en él una idea que
tuvo por digna de su talento y de su cultura universal y de su arduo conocimiento de
Aristóteles. Recordó que para ese día se esperaba un eclipse total de sol. Y dispuso, en lo
más íntimo, valerse de aquel conocimiento para engañar a sus opresores y salvar la vida.-Si
me matáis -les dijo- puedo hacer que el sol se oscurezca en su altura. Los indígenas lo
miraron fijamente y Bartolomé sorprendió la incredulidad en sus ojos. Vio que se produjo
un pequeño consejo, y esperó confiado, no sin cierto desdén.

Dos horas después el corazón de fray Bartolomé Arrazola chorreaba su sangre vehemente
sobre la piedra de los sacrificios (brillante bajo la opaca luz de un sol eclipsado), mientras
uno de los indígenas recitaba sin ninguna inflexión de voz, sin prisa, una por una, las infinitas
fechas en que se producirían eclipses solares y lunares, que los astrónomos de la comunidad
maya habían previsto y anotado en sus códices sin la valiosa ayuda de Aristóteles.

Ahora responda las siguientes preguntas:

1. ¿Quién era Fray Bartolomé Arrazola y qué hacía en Guatemala?


2. ¿Dónde se perdió fray Bartolomé Arrazola?
3. ¿Quiénes le rodeaban cuando despertó?
4. ¿Cuál era su actitud hacia la muerte?
5. ¿Qué querían hacer los indígenas con fray Bartolomé?
6. ¿Cuántos años había vivido fray Bartolomé en Guatemala?
7. ¿Entendía fray Bartolomé las lenguas nativas? ¿Cuál es el significado de esto para el
cuento?
8. ¿Cómo intentó librarse de la muerte? ¿Lo consiguió?
9. ¿Por qué no logró salvarse?
10. Finalmente ¿qué le pasó a fray Bartolomé?
11. ¿Por qué es irónica la última frase del cuento?
12. Explica el título del cuento

Clasifique las doce preguntas teniendo en cuenta los tres niveles de lectura (indique el
número en cada categoría)

LECTURA LITERAL:………………………………………………………………………………………………………..
LECTURA INFERENCIAL:………………………………………………………………………………………………….
LECTURA CRÍTICA:………………………………………………………………………………………………………..

EL RESUMEN

Elabore un resumen de 150 palabras del siguiente texto. Recuerde poner atención a la
ortografía.
ESTADOS DE CONCIENCIA
"Por lo general, creemos que la conciencia es la percepción sensorial de las escenas, sonidos
y olores que están cerca de nosotros. Pero nuestra conciencia incluye muchas más
percepciones. Cualquier persona que mire dentro de sí misma se volverá consciente de,
primero, cierto número de sensaciones corporales. Notará el ritmo de la respiración y los
latidos del corazón, sentirá movimientos del estómago, la saliva en la boca, la textura y el
peso de las ropas, pequeños dolores, picores e, incluso quizás, dolores pasajeros. Además
de estas sensaciones físicas, la persona, con la introspección, se vuelve consciente de
emociones vagas - corrientes de placer, irritación o de aburrimiento. Y, según su estado
emocional, una persona puede ser consciente, perfecta o vagamente, del paso del tiempo,
del futuro, de su propia mortalidad, de la continuidad de su conciencia y de la individualidad
imprescindible de su yo consciente.
Aunque les es difícil a los individuos describir su propia conciencia con cierto grado de
precisión, la sensación del propio ser está, sin embargo, animada de una sensación cálida,
de inmediatez y de riqueza. Esta percepción de uno mismo, compleja y a menudo intensa,
es particularmente evidente en los estados de plenitud emocional, como cuando se hace el
amor o cuando se siente una pena muy grande. Sin embargo, está siempre presente, hasta
cierto punto, en los momentos más corrientes e incluso más aburridos de nuestra vida. Hace
poco tiempo que la psicología desarrolla métodos para observar y registrar estos aspectos
de la conciencia. Nos basamos todavía, en gran parte, en descripciones verbales,
complementadas con registros relativamente sencillos de la frecuencia cardiaca, la
respiración, las secreciones glandulares y la actividad eléctrica global del cerebro.
El nivel corriente de la conciencia es el del pensamiento consciente. Una persona siempre
está pensando, incluso aunque esté sentada tranquilamente, en un estado introspectivo.
Las ideas, aunque sean triviales, pasan continuamente por su conciencia. Además, la mayor
parte del pensamiento normal, va acompañado por reacciones en el comportamiento -
generalmente, cada vez que una persona piensa, la lengua y los músculos de la garganta
hacen pequeños movimientos -. Si no se está pensando activamente, se está
probablemente soñando. Una persona normal tiene al día, aproximadamente, 200 sueños
diurnos (Singer, 1966).
Por consiguiente, la conciencia es la suma de todo lo que uno puede descubrir acerca de
una experiencia propia en un momento dado. Naturalmente, existen muchas más cosas en
una persona aparte de su conciencia inmediata. Tiene también muchos recuerdos - que
están inconscientes, a menos que se les llame mediante una asociación o
intencionadamente - así como muchas motivaciones y proyectos inconscientes.
Conjuntamente, estos factores constituyen la identidad de una persona como un ser
psicológico."
Garndner Lindzey, "Psicología"

EL COMENTARIO

Elabore un comentario de 250 palabras sobre el siguiente texto. Recuerde poner atención
a la ortografía.
EL ORIGEN DE LA SUPREMACÍA MASCULINA
"Todo esto conduce a una conclusión: el complejo de Edipo no fue la causa de la guerra; la
guerra fue la causa del complejo de Edipo (recordemos que la guerra misma no fue causa
primera sino un producto del intento de controlar las presiones ecológica y reproductora).
Aunque parezca un problema sin solución como el del huevo y la gallina, existen excelentes
motivos científicos para rechazar las prioridades freudianas. Si comenzamos con el
complejo de Edipo, no podemos explicar las variaciones de intensidad y de alcance de la
guerra: ¿por qué algunos grupos son más belicosos que otros y por qué algunos practican
formas externas y otros formas internas de guerra? Tampoco podemos explicar por qué el
conjunto de las instituciones que forman el sistema de la supremacía masculina varía en
esencia y en fuerza. Partiendo del complejo de Edipo, tampoco podemos explicar el origen
de la agricultura, los caminos divergentes de las intensificaciones y los agotamientos en el
Viejo y el Nuevo Mundo ni el origen del Estado. Pero si comenzamos con la presión
reproductora, la intensificación y el agotamiento, podemos comprender los aspectos
constantes y variables de la guerra. Y a partir de un conocimiento de las causas de las
variaciones bélicas, podemos llegar a una comprensión de las causas de las variaciones de
la organización familiar, las jerarquías sexuales y los papeles sexuales y, desde esta
perspectiva, a una comprensión de las características constantes y variables del complejo
de Edipo. Un principio admitido en la filosofía de la ciencia establece que si uno debe elegir
entre dos teorías, merecerá prioridad aquella que resuelva más variables con el menor
número de suposiciones independientes y no explicadas.
Merece la pena insistir en este punto porque de cada teoría se infieren consecuencias
filosóficas y prácticas distintas. Por un lado, la teoría freudiana se parece mucho al enfoque
de la guerra como aspecto de la naturaleza humana. Hace que la agresividad homicida
parezca inevitable. Al mismo tiempo, encadena tanto a los hombres como a las mujeres a
un imperativo biológico ("la anatomía es el destino"), con lo cual enturbia y estrecha el
movimiento para alcanzar la igualdad sexual. Aunque he sostenido que la anatomía destina
a los varones al entrenamiento para ser feroces y agresivos en caso de guerra, no he dicho
que la anatomía, los genes, el instinto o cualquier otra cosa torne inevitable la guerra. El
simple hecho de que todos los seres humanos del mundo de hoy y del pasado conocido
hayan vivido en sociedades machistas y belicistas no es razón suficiente para adjudicar a la
naturaleza humana la imagen de las características salvajes necesarias para librar una
batalla con éxito. El hecho de que la guerra y el machismo hayan desempeñado y sigan
desempeñando papeles tan destacados en los asuntos humanos no significa que deban
seguir haciéndolo en cualquier tiempo futuro. La guerra y el machismo dejarán de
practicarse cuando sus funciones productivas, reproductoras y ecológicas se satisfagan
mediante alternativas menos costosas. Por primera vez en la historia tales alternativas
están a nuestro alcance. Si no somos capaces de utilizarlas, no será un fracaso de nuestra
naturaleza, sino de nuestra inteligencia y voluntad."
Marvin Harris, "Caníbales y reyes", capítulo 6, "El origen de la supremacía masculina y del
complejo de Edipo"
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