GEORGES MINOIS

HISTÓRIA DO RISO E DO
ESCÁRNIO

TRADUÇÃO MARIA ELENA O. ORTIZ ASSUMPÇÃO

Título srcinal em francês: Historie do rire et de la dérision
© 2003 Editora UNESP
Direitos de pulica!"o reser#ados $:
%unda!"o Editora da UNESP &%EU'
Pra!a da S() *0+ 0*00*,-00 . S"o Paulo .
SP Tel/: &0**' 3212,** %a: &0**' 3212,*2
/editoraunesp/com/r
/li#rariaunesp/com/r
feu4editora/unesp/r

Dados 5nternacionais de 6ataloga!"o na Pulica!"o &65P'

&67mara 8rasileira do 9i#ro) SP 8rasil'
inois) ;eorges) *-1<,
=ist>ria do riso e do esc?rnio @ ;eorges inoisA
tradu!"o aria Elena B/ BrtiC ssump!"o/
. S"o Paulo: Editora UNESP) 2003/

Título srcinal: =istoire du rire et de la d(rision/

8iliografia/
5S8N +,*3-,11<,<
*/ Fiso 2/ Fiso . 03,0*-0
=ist>ria 3/6DD,30<
Fiso na literatura 5/ Título/
índice para cat?logo sistem?tico:
*/ Fiso: ntropologia cultural: Sociologia 30<

Editora afiliada:
 GNHB I? nada Jue um Iumor inteligente
NHB PBSS FESB9KEF 6B U ;F;9=D)
NE ESB B ND/L
rmand PetitMean) Imagination et réalisation
Para o sorriso de Eug(nie)
o riso de Dimitri
e o Iumor de Fenata/
Sumário
INTRODUÇÃO ...................................................................................................... 10

1 - O RISO INEXTINGUÍVEL DOS DEUSES

Os gregos arcaicos e o mistério do riso ........................................................ 14
O RISO NOS ITOS GREGOS! U "ONT#TO $ERIGOSO "O O DIVINO %%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%% 1&
O RISO
ITO'D#
O RISO E #RETORNO
)EST#! ORTE %%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%
#O "#OS E RE"RE#ÇÃO %%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%% *+ 1(
O RISO DE DIONISO %%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%% *&
D# )EST# DIONISÍ#"# , "ODI#! #RIST.)#NES %%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%% */
O RISO #R"#I"O DOS "ONTE$OR0NEOS DE OERO! #GRESSÃO E TRIUN)O %%%%%%%%%%%%%%%%%% *2
* - # U#NI3#ÇÃO DO RISO $ELOS )IL.SO)OS GREGOS
Da iro4ia socr5tica 6 7om8aria de L9cia4o .................................................. 33
O #DOÇ#ENTO DO RISO %%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%% ::
OS ;U)<ES E #S "O$IL#Ç<ES DE ;L#GUES %%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%% :=
O RISO "TI"O DE DE."RITO E O RISO "ÍNI"O DE DI.GENES %%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%% &1
DE S."R#TES # LU"L#NO! $RIEIR# DES)ORR# DO DI#;O> %%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%% &:
OS #$?TI"OS' DE $IT?GOR#S # $L#TÃO %%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%% &=
#RIST.TELES E O $R.$RIO DO OE %%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%% &2
: - O RISO UNI)I"#DO DOS L#TINOS Orisus' sat@rico e grotesco .................. . 53
O $RO;LE# DO UOR L#TINO %%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%% A:
O L#TINO' "#$ONBS "?USTI"O %%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%% A(
# S?TIR#' EX$RESSÃO DO GBNIO RO#NO %%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%% /+
S?TIR# $OLÍTI"# E "#$#"ID#DE DE #UTODERRISÃO %%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%% /1
O L#DO NEGRO DO RISO RO#NO! O GROTES"O %%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%% /&
O RISO )ESTIVO D#S S#TURN#IS E D#S LU$ER"#IS %%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%% //
O RISO "#T?RTI"O D# "ODI# %%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%% /2
DE"#DBN"I# RO#N# E DE"LÍNIO DO RISO %%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%% =*
& - # DI#;OLI3#ÇÃO DO RISO N# #LT# ID#DE DI#
Ces9s 494ca ri9 ............................................................................................... 76
O RISO' "ONSEUBN"I# DO $E"#DO ORIGIN#L%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%% =/
EVOLUÇÃO DO "I"O ;Í;LI"O%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%% =2
CESUS RIU> %%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%% (*
DI#;OLI3#ÇÃO DO RISO $ELOS $#IS D# IGREC# %%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%% (/
FE ISSO VOS )#3 RIRH COÃO "RIS.STOOJ %%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%% (2
# GUERR# DO RISO ENTRE "RISTÃOS E $#GÃOS %%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%% 21
O RISO E O S#GR#DO! GROTES"O "RISTÃO E $#R.DI# %%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%% 2A
U TE$O $#R# RIR' U TE$O $#R# "OR#R %%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%% 22
O RISO
RIR ;#NIDOO DOS
SO3INO! OSTEIROS
UOR %%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%
#;SOLUTO DOS $#IS DO DESERTO%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%% 1+: 1++

A - O RISO UN0NIE D# )EST# EDIEV#L

# Kardia a serMio dos Maores .................................................................. 107
O RISO EDIEV#L SEGUNDO ;#PTINE %%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%% 1+=
O "#RN#V#L' "RISTÃO OU $#GÃO> %%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%% 11+
 O "#RN#V#L' $#R.DI# LOU"#' UE EXOR"IS# E #"#L# %%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%% 11&
O "#RIV#RI' OU O RISO DE #UTODE)ES# DO GRU$O %%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%% 11=
# )EST# DOS ;O;OS' OU # #UTODERRISÃO "LERI"#L %%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%% 1*+
# )EST# DO #SNO OU O RISO # SERVIÇO DOS )R#"OS%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%% 1*&
O RISO D#S "ID#DES E O RISO DOS "#$OS %%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%% 1*(
O RISO NO "#STELO %%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%% 1:1
/ - RIR E )#3ER RIR N# ID#DE DI#
............................................................... 134
O9mor sagrado
RISO #OR#L e Q9mor
D#S )?;UL#SKroa4o
%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%% 1:&
O RISO INDIVIDU#LIST# D# )#RS# %%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%% 1:=
O RISO $#RODÍSTI"O DO UNDO "ORTESÃO %%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%% 1&*
O RISO DI#;.LI"O DE ERLI %%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%% 1&&
O RISO S#TÍRI"O DOS OR#LIST#S%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%% 1&/
O RISO "ONSERV#DOR DOS $REG#DORES %%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%% 1&(
O RISO I$ERTINENTE DOS "LRIGOS %%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%% 1AA
O RISO SENS#TO DO ;O;O D# "ORTE %%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%% 1A(
O ;O E O #U RISO DO TE.LOGO %%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%% 1/*
OS #GEL#ST#S EDIEV#IS! ;ERN#RDO E ILDEG#RDE %%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%% 1/&

= -O
O retor4o
RISO E OdoEDO
dia8oN# ;#IX# ID#DE DI#
....................................................................................... 169
RIR $#R# NÃO "OR#R %%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%% 1/2
RIR DO DI#;O E DO #NTI"RISTO %%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%% 1=1
RISO D#S )EITI"EIR#S %%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%% 1=A
# IRONI# "EG# #T DEUS %%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%% 1==
O RISO #GRESSIVO D#S F#LEGRES SO"IED#DESH %%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%% 1=2
D# LOU"UR# NEG#TIV# ;R#NTJ , LOU"UR# $OSITIV# ER#SOJ %%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%% 1(:
# )EST# SO; VIGIL0N"I# %%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%% 1(/
( - # G#RG#L#D# ENSURDE"EDOR# D# REN#S"ENÇ#
O m94do ra8eaisia4o e s9as am8ig9idades .............................................. 190
U RISO "RI#DOR %%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%% 12+
U RISO DESTRUIDOR %%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%% 12:
D# VERTIGE R#;EL#ISI#N# #O RISO TR?GI"O DE #GRI$$# D#U;IGN %%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%% 12A
O TRIUN)O DO ;O;O DO REI! O S"ULO DE TRI;OULET-"I"OT %%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%% 122
RISO E N#TURE3# U#N#% O "#SO DOS ÍNDIOS %%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%% *+A
O RISO "OO #R# O)ENSIV#% N#S"IENTO D# "#RI"#TUR# %%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%% *+=
#S V#RI#Ç<ES N#"ION#IS DO RISO %%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%% *1+
#DVENTO DO UOR %%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%% *1*
#S "OLEÇ<ES DE IST.RI#S ENGR#Ç#D#S %%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%% *1A
O RISO DOS "ORTESÃOS %%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%% *1/
DE R#;EL#IS # S#PES$E#RE %%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%% **+
2 - #"#;OU-SE O RISO
# gra4de oe4siMa Ko@tico-reigiosa do sério séc9os XVI-XVIIIJ ........... 222
$ROTESTO "ONTR# O "#RN#V#L %%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%% ***
OS LOU"OS $#R# O #SILO %%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%% **&
UE # )EST# TERINE %%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%% **=
#S RESISTBN"I#S %%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%% *:+
 DES#$#RE"IENTO D# )EST# DOS ;O;OS %%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%% *::
CE#N-;#$TISTE TIERS' TESTEUN# D# RE$RESSÃO DO RISO %%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%% *:A
#UTORES ES$IRITU#IS E $REG#DORES "ONTR# O RISO %%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%% *:=
ER?"LITO E O S#"ERDOTE-ODELO %%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%% *&+
O $#DRE G#R#SSE E # ;#T#L# DO RISO %%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%% *&*
U RISO C#NSENIST#>%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%% *&A
;OSSUET' OU # ORTE DO RISO %%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%% *&(
DES#$#RE"IENTO DO ;O;O DO REI %%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%% *A*

O;;ES! O RISO' ORGULO DO )R#"O %%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%% *A&

1+ - O RISO ##RGO DO ;URLES"O
# era da desMaori7ao cmica Krimeira metade do séc9o XVIIJ ......... 256
T#LLE#NT DES R#UX' TESTEUN# DE U# $O"# ;URLES"# %%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%% *A/
# 3O;#RI# ;L#S)E#T.RI# DOS LI;ERTINOS %%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%% */+
# S#NT# 3O;#RI# $#S"#LI#N# %%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%% */:
# S#LV#ÇÃO $ELO RISO! O U#NISO DEVOTO %%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%% */&
O DE."RITO "RISTÃO E SEUS "O;#TES %%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%% */(
#S "OLEÇ<ES DE )?;UL#S ENGR#Ç#D#S! U# OD# REVEL#DOR# %%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%% *=+
# EVOLUÇÃO DO RISO NO S"ULO XVII E SU# SIGNI)I"#ÇÃO %%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%% *=:
O RISO ##RGO DO RO#N"E "I"O %%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%% *=/
# )ROND#' #$OGEU E ORTE DO ;URLES"O %%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%% *(+
11 - DO RISO $OLIDO , 3O;#RI#
O Koder 5cido do esK@rito séc9os XVII e XVIIIJ ....................................... 284
O $OLIENTO DO RISO! R#;EL#IS REVISIT#DO %%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%% *(&
F U ESTR#NO E$REENDIENTO )#3ER RIR#S $ESSO#S DE ;EH %%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%% *(=
DE O DIABO COXO , .$ER# "I"#! O SENTIDO DO ;I3#RRO %%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%% *2+
DE DES"#RTES # P#NT! O OL#R DES"ON)I#DO D# )ILOSO)I# %%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%% *2*
O S"ULO DE #SODEU' O DENIO 3O;#DOR %%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%% *2A
O UOR' V#"IN# "ONTR# O DESES$ERO %%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%% *2/
VIVER E ORRER 3O;#NDO %%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%% :++
S?TIR# $OLÍTI"# E "#RI"#TUR# %%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%% :+&
# IRONI#' O ES$ÍRITO E # LOU"UR# %%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%% :+A
O REGIENTO D# "#LOTTE! U# F"OI"O"R#"I#H "ONTR# O #;SOLUTISO 1=+*-
1=A*J %%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%% :+2
# 3O;#RI# DE S#LÃO %%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%% :1:
S#)TES;UR! O UOR "ONTR# O )#N#TISO %%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%% :1A
O RISO $O$UL#R VISTO $ELOS $INTORES! ?LI;I D# ;URGUESI#> %%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%% :1=
"#RN#V#L E )EST#S $O$UL#RES! O RISO "ONTEST#DOR %%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%% :*1
1* - O RISO E OS IDOLOS NO S"ULO XIX O esc5r4io 4os com8ates Ko@ticos'
sociais e reigiosos ....................................................................................... 325
OS #RISTO"R#T#S' $#RTIDO DO RISO 1=(2-1=2+J %%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%% :*A
T?TI"# DO RISOINSTRUENTO
# "#RI"#TUR#' $#RL#ENT#RDO N#RISO
"ONSTITUINTE
REVOLU"ION?RIO %%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%% :*(
%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%% ::+
# #S"#R#D# REVOLU"ION?RI# OU O RISO #E#Ç#DOR %%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%% ::*
# )EST# O)I"I#L! O RISO' .$IO DO $OVO> %%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%% ::=
# S?TIR# $OLÍTI"#' D# IRONI# , ISTI)I"#ÇÃO %%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%% :&+
#S V#RIED#DES D# S?TIR# SO"I#L EURO$EI# %%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%% :&:
U UOR )R#N"BS> O RISO G#ULBS E ;ORR#"O %%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%% :&=
 UORES N#"ION#IS OU INTERN#"ION#L DO RISO> OS"#R WILDE E #RP TW#IN! #
ES# LUT# %%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%% :&2
# IGREC# DO S"ULO XIX "ONTR# O RISO %%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%% :A*
FV#OS #T?-LOS $ELO RISOH! # DERRISÃO #NTI"LERI"#L E #NTIRRELIGIOS#%%%%%%%%%%% :A/
1: - )ILOSO)I# DO RISO E RISO )ILOS.)I"O NO S"ULO XIX
Os de8ates so8re o riso' do grotesco ao a8s9rdo ...................................... 361
EGEL' # SERIED#DE DI#LTI"#' E PIERPEG##RD' O RISO DO DESES$ERO %%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%% :/1
NIET3S"E
;ERGSON E E# O RISO DO SU$ER-OE
E"0NI"# SO"I#L DO RISO%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%% :/A
%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%% :/=
)REUD' O RISO "OO E"ONOI# DE ENERGI# E O UOR "OO DES#)IO %%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%% :=1
O FRISO #SS#SSINOH DE CE#N-$#UL %%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%% :=:
O RISO' "#V#LO DE TROI# DO IN)ERNO' E # DES)ORR# DO DI#;O %%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%% :=A
;#UDEL#IRE! FO RISO  S#T0NI"O' LOGO U#NOH %%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%% :==
O RISO #NTI;URGUBS%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%% :(+
UGO E O FOE UE RIH %%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%% :(*
RISOS )I DE S"ULO! OS 3UTIST#S' OS )UIST#S E OSJ’MENFOUTISTES %%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%% :(A
1& - O S"ULO XX! ORRER DE RIR
# era da derriso 94iMersa ......................................................................... 391
O S"ULO D#S "#T?STRO)ES E DO RISO %%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%% :21
O RISO' FREVOLT# SU$ERIOR DO ES$ÍRITOH #NDR ;RETONJ %%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%% :2&
UNIVERS#LID#DE DO RISO! # VERSÃO DOS #NTRO$.LOGOS %%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%% :2A
O UOR' F$OLIDE3 DO DESES$EROH %%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%% &++
NE"ESSID#DE D# IRONI# NO UNDO "ONTE$OR0NEO %%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%% &+*
RISO E RELIGIÃO! # RE"ON"ILI#ÇÃO>%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%% &+&
$OR U# ) UORÍSTI"#> %%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%% &+(
DE D#D? #O UOR NEGRO DE #NDR ;RETON %%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%% &1+
O S"ULO DE U;U E SEU RE)LEXO TE#TR#L E "INE#TOGR?)I"O %%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%% &1:
RISO E #RTE ODERN# %%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%% &1/
1A - O S"ULO XX! ORTE DO RISO>
# desorra Kst9ma do dia8o ...................................................................... 420
DIVERSI)I"#ÇÃO D# S?TIR# $OLÍTI"# %%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%% &*+
# $OLÍTI"#-ES$ET?"ULO E # DIT#DUR# DO RISO %%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%% &**
# O;SESSÃO D# )EST# #T# O RISO %%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%% &*A
RISO E )EST# "ONTE$OR0NE#! O DIV.R"IO %%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%% &*2
ESTUDOS "ONTE$OR0NEOS SO;RE O RISO! DI#;.LI"O OU #NGLI"O>%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%% &:*
O RISO' #GRESSÃO RITU#LI3#D#' SEGUNDO PONR#D LOREN3 %%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%% &:A
;#N#LI3#ÇÃO E IDI#TI3#ÇÃO DO RISO N# SO"IED#DE UORÍSTI"# %%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%% &:2
)I DO RISO> %%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%% &&*
"ON"LUSÃO ....................................................................................................... 445
ÍNDI"E DOS NOES DE $ESSO#S E DOS $RIN"I$#IS $ERSON#GENS........ 449
INTRODUÇÃO

B riso ( um caso muito s(rio para ser deiado para os cmicos/ O por isso Jue) desde
rist>teles) Iordas de fil>sofos) de Iistoriadores) de psic>logos) de soci>logos e de m(dicos)
Jue n"o s"o nada oos) encarregaram,se do assunto/ s pulica!es sore o riso contam,
se aos milIares) o Jue nos dispensa de estaelecer uma iliografia) porJue ela seria ora
ofensi#amente seleti#a) ora intermin?#el/
Nos deC Qltimos anos) o interesse pelo riso atingiu o auge) e isso em todas as
disciplinas/ Para nos atermos a =ist>ria) n"o se passa uma semana sem Jue um li#ro) um
artigo) um programa de r?dio) um col>Juio ou uma conferência trate do riso nessa ou
naJuela (poca) nesse ou naJuele meio/ Na %ran!a) por eemplo) a associa!"o 6orIum
&PesJuisas sore o 6mico) o Fiso e o =umor') criada em *-+) organiCa regularmente
Mornadas de estudo sore o assunto e col>Juios) dentre os Juais o mais recente ocorreu em
8esan!on de 2- de MunIo a *R de MulIo de 2000) tendo por tema GDois mil anos de riso/
Permanência e modernidadeLA a associa!"o pulica a re#ista semestral Humoresques/ Nos
Estados Unidos) o Mornal interdisciplinar Humor: International Journal of Humor Research
preencIe a mesma fun!"o e) no mundo inteiro) conIecemos pulica!es similares/
Esse interesse pelo riso n"o de#eria surpreender/ De fato) estamos imersos em uma
Gsociedade IumorísticaL) como em analisou ;illes 9ipo#ets) em *-+3) em A era do
vazio/ Uma sociedade Jue se Juer cool e fun) ama#elmente malandra) em Jue os meios de
comunica!"o difundem modelos descontraídos) Ier>is cIeios de Iumor e em Jue se le#ar a
s(rio ( falta de corre!"o/ B riso ( onipresente na pulicidade) nos Mornais) nas transmisses
tele#isi#as e) contudo) raramente ( encontrado na rua/ Elogiamos seus m(ritos) suas #irtudes
terapêuticas) sua for!a corrosi#a diante dos integrismos e dos fanatismos e) entretanto) mal
conseguimos delimit?,lo/
Estudado com lupa I? s(culos) por todas as disciplinas) o riso esconde seu mist(rio/
lternadamente
tomando as formas agressi#o) sarc?stico)
da ironia) do Iumor)escarnecedor)
do urlesco) amig?#el)
do grotesco) sardnico) ang(lico)
ele ( multiforme)
ami#alente) amíguo/ Pode epressar tanto a alegria pura Juanto o triunfo maldoso) o
orgulIo ou a simpatia/ O isso Jue faC sua riJueCa e fascina!"o ou) $s #eCes) seu car?ter
inJuietante) porJue) segundo escre#e =oard 8locI) Gcomo erlim) o riso ( um fenmeno
liminar) um produto das soleiras) /// o riso est? a ca#alo sore uma dupla #erdade/ Ser#e ao
mesmo tempo para afirmar e para su#erterL/ Na encruCilIada do físico e do psíJuico) do
indi#idual e do social) do di#ino e do dia>lico) ele flutua no eJuí#oco) na indetermina!"o/
Portanto) tem tudo para seduCir o espírito moderno/
%enmeno uni#ersal) ele pode #ariar muito de uma sociedade para outra) no tempo
ou no espa!o/ ? em *-<) Edmund 8ergler) em Laughter and Sense of Humour) aponta#a
mais de oitenta teorias sore a natureCa e a srcem do riso) e a lista prolongou,se depois/ Se
os etn>logos e os soci>logos eploraram largamente a pan>plia geogr?fica do riso) os
Iistoriadores s> recentemente se interessaram pelo fenmeno/ 6omo sempre) preocupa!es
ideol>gicas esta#am na srcem das in#estiga!es/ B lado su#ersi#o e re#olucion?rio do
riso interessou os Iistoriadores so#i(ticos em meados do s(culo VV/ Em *-1) leandre
=erCen) lemrando Jue na ntiguidade Gria,se $s esc7ncaras at( 9ucianoL e Jue) Gdepois
do s(culo 5K) os Iomens cessaram de rir) cIoraram sem descanso e pesadas cadeias caíram
sore o espírito) entre lamenta!es e remorsos de consciênciaL) declara: GSeria
etremamente interessante escre#er a Iist>ria do risoL/ lguns anos mais tarde) iIaWl
8aItine pe,se a traalIar e pulica um li#ro Jue se tornou cl?ssico) traduCido para o
francês em *-0: A obra de Franois Rabelais e a cultura !o!ular na Idade "édia e sob a
Renascena) magistral Iist>ria do riso do s(culo V5K ao VK5) dando resumos sore os
períodos anteriores e posteriores/

ao lugarais
Jue tarde) acJues
ele ocupa nas 9e ;offmon?sticas/
ordens consagra #?rios estudos
Em *--) nosaonais)
riso medie#al) especialmente
constatando Jue o riso
( um tema da moda e Jue) Gcomo sempre) a moda eprime um reconIecimento do interesse
emergente de um tema na paisagem científica e intelectualL) ele sugere arir uma #asta
pesJuisa Iist>rica sore esse assunto/ ntes e depois dessa data) a ideia germinou) e
numerosos Iistoriadores produCiram estudos memor?#eis sore o riso) em diferentes
(pocas: DominiJue rnould) DominiJue 8ertrand) 8ernard SarraCin) Daniel (nager)
Nell %euerIaIn) eannine =oroitC) SopIia enacIe e muitos outros) na %ran!a) cuMos
nomes e títulos de oras ser"o encontrados nas notas do presente li#roA an 8remmer)
=erman Foodenurg) =en Driessen) na =olandaA Dere 8reer) Peter 8ure) na ;r",
8retanIaA / TscIipper) X/ =aug) N/ Neumann) na lemanIaA Y/ 6ataudella) ;/ onaco)
na 5t?liaAcuMos
autores) T/ 6astle) 8/ 5/&citados
traalIos ;ranger)
em S/ / Ta#e)utiliCamos/
referência' nos Estados UnidosA e deCenas de outros
PorJue) inconscientes da amplitude da tarefa) Juisemos realiCar uma síntese) o Jue
uma pessoa sensata Mamais teria feito) t"o imenso ( o tamanIo do campo/ as n"o ( preciso
ser um pouco louco para empreender) sem rir) uma Iist>ria sore o risoZ De JualJuer forma)
( sempre muito cedo ou muito tarde para faCer uma síntese/ Esse assunto oferece ao menos
uma #antagem) M? Jue permite responder antes a todos os críticos: n"o le#e isso muito a
s(rio[
5ne#ita#elmente) esse traalIo ( incompleto) seleti#o) demora,se muito em alguns
aspectos) negligencia outros) mostra,se desen#olto aJui) ma!ante ali) cita muito) compila)
esJuematiCa
tri#ial) emiteescandalosamente) esJuece
Mulgamentos parciais informa!es apro#ados
e contest?#eis) essenciais) por
adota)
uns)$s recusados
#eCes) um com
tom
indigna!"o por outros/ Tudo isso ( de antem"o confessado) assumido) rei#indicado: se um
assunto como o riso n"o admite a fantasia) onde iremos procur?,laZ
Butra precau!"o Jue ritualmente os autores de oras sore o riso de#em ter o cuidado
de consignar na introdu!"o ( a#isar o leitor de Jue n"o se trata de um li#ro para faCer rir/
Nem compila!"o de pilI(rias nem receitas de animador: eis aJui) simplesmente) uma
contriui!"o para a Iist>ria das mentalidades/ 6ícero M? ressalta#a Jue os traalIos sore o
riso eram muito enfadonIos/  censura n"o ( no#a e () ali?s) inMustificada/ Dissertar sore
o riso () com freJuência) frustrante) M? Jue ( preciso aster,se de citar uma multid"o de
anedotas e segurar o riso para relatar como riam nossos ancestrais/ Esperamos) apesar de
tudo) Jue nosso prop>sito fa!a sorrir) #olunt?ria ou in#oluntariamente/
B Jue tal#eC n"o fa!a os puristas rirem ( a fleiilidade) e#entualmente ausi#a) no
emprego de termos como GurlescoL) GgrotescoL) GsatíricoL) Gpar>dicoL) GIumorísticoL///
6onIecem,se) por eemplo) os deates uuescos aos Juais se dedicaram certos especialistas
despro#idos de Iumor a prop>sito da pala#ra GIumorL/ Tem,se o direito de empreg?,la a
respeito dos gregosZ 6ícero tem IumorZ Bu ( preciso reser#ar a pala#ra e a coisa) como
uma safra controlada) para a 5nglaterra depois do s(culo VK555Z Digamos claramente: para
n>s) o Iumor n"o tem idade nem p?tria/ Ele adJuire formas diferentes) mas um camponês
egípcio do (dio 5mp(rio pode muito em ter um senso de Iumor t"o desen#ol#ido Juanto
Bscar Xilde/ B tempo n"o #em ao caso/
 dificuldade essencial do empreendimento #em) eatamente) da aparente
estailidade do riso/ 9endo as an?lises de rist>teles sore o assunto) tem,se a impress"o
de Jue os gregos de 23 s(culos atr?s riam como n>s) com as mesmas nuances e pelas

mesmas raCes/
Tentemos Kamos ent"o
Mustificar,nos/ Emescre#er seiscentas
primeiro lugar) p?ginas por nadaZ
lemrando O o cQmulodistin!"o
a importante do esc?rnio[
&a
estaelecer' entre a pr?tica e a teoria do riso/  segunda () e#identemente) muito mais
e#oluti#a e f?cil de seguir/ Em todas as (pocas foram escritos tratados sore o riso)
eprimindo a opini"o dominante sore esse assunto na sociedade ou em certos grupos
sociais/  Iist>ria do riso () antes de tudo) a Iist>ria da teoria do riso/ Bra) esta Qltima)
inega#elmente) mudou em #irtude da mentalidade dominante/ ? a pr?tica re#ela,se)
claramente) mais difícil de perceer/ s fontes s"o Ieter>clitas e dispersas e) muitas #eCes)
enganadoras/  pr?tica do riso e#olui de maneira muito mais lenta e imperceptí#el Jue a
teoria/ Entretanto) mesmo nesse ní#el) de#e ser possí#el faCer uma ideia/ Bs soci>logos
atuais pensam) por eemplo) Jue o riso) no pr>prio seio de nossa sociedade Iumorística) (
um
#"o retrocesso/
Jue procuraisuitos analistas
o segredo encontram,se
perdido da imensapor tr?s destadeap>strofe
Mo#ialidade de / 9ederer:
ontem/ Kossos GOtêm
risos n"o em
gra!a) s"o acanIados) miser?#eis) s"o solu!os in#ertidos) o resíduo dessecado das l?grimas
Jue n"o mais conseguis derramarL/ 6ae,nos #erificar) consultando crnicas) di?rios) oras
liter?rias e artísticas e todo testemunIo suscetí#el de carrear indícios/ %aCemos uma ideia)
sem dQ#ida muito aproimada/ as Juem disse Jue a Iist>ria) soretudo a das
mentalidades) ( uma ciência eataZ
Tra!ar conMuntamente a Iist>ria da pr?tica e da teoria do riso n"o ( o mais f?cil) mas
tam(m n"o ( o menos interessante/ N"o ( curioso) por eemplo) constatar Jue atualmente
#i#emos uma dupla contradi!"o: de um lado) muitos têm a impress"o de Jue o riso est?
#oltando) M? Jue ele se ostenta por toda parteA por outro lado) rimos cada #eC menos) apesar
de todas as ciências alardearem os m(ritos Juase milagrosos do riso/
%oi essa contradi!"o Jue nos le#ou a escre#er este li#ro) Jue) $ primeira #ista) n"o
tem muita coisa em comum com os temas Jue aordamos at( aJui: por Jue uma Iist>ria do
riso depois de uma Iist>ria do suicídio) dos infernos) do diao) da #elIice) do ateísmo) das
pre#ises) das rela!es entre a 5greMa e a ciência) entre a 5greMa e a guerraZ O Jue) no centro
de todos esses assuntos) I? a mesma interroga!"o: afinal de contas) Jue faCemos aJuiZ s
religies in#entaram respostas para nos apaCiguarA elas criaram infernos e demnios para
nos ensinar a #i#er saiamente em conMunto) limitando a ca!a pelo medo da polícia/ s
ciências nos desiludiram) por n"o traCer a eplica!"o definiti#a) Jue ainda e sempre
esperamos/ B ateísmo assegura,nos Jue n"o ( nada disso . o Jue) pro#a#elmente) (
#erdadeiro) mas difícil de suportar/ Ent"o) alguns se e#adem sonIando com futuros ilus>rios
Jue Mamais #er"o/ Butros passam o tempo guerreando/ Butros ainda se suicidam diCendo
Jue) se souessem) n"o teriam #indo/  maioria) Jue n"o tem a coragem de arir caminIo)
depois de ter sido empurrada durante a eistência) prolonga sua #elIice esperando ser
empurrada para o nada/ uitos) enfim) diante dessa enorme Gc7nula c>smicaL) como a
cIama l#in Toffler) preferem rir/
 B riso) o grande riso de Dem>crito) n"o seria) de fato) a resposta apropriadaZ Se
#erdadeiramente nada tem sentido) o esc?rnio n"o seria a Qnica atitude GraCo?#elLZ B riso
n"o ( o Qnico meio de nos faCer suportar a eistência) a partir do momento em Jue nenIuma
eplica!"o parece con#incenteZ B Iumor n"o ( o #alor supremo Jue permite aceitar sem
compreender) agir sem desconfiar) assumir tudo sem le#ar nada a s(rioZ
B riso faC parte das respostas fundamentais do Iomem confrontado com sua
eistência/ B oMeti#o deste li#ro ( reencontrar as maneiras como ele faC uso dessa resposta

ao longooudasore
situa!"o =ist>ria/ Ealtar o riso tudo
uma característica) ou conden?,lo) colocar
isso re#ela as o acentodecmico
mentalidades soredeuma
uma (poca) um
grupo) e sugere sua #is"o gloal do mundo/ Se o riso ( Jualificado $s #eCes como dia>lico)
( porJue ele pde passar por um #erdadeiro insulto $ cria!"o di#ina) uma esp(cie de
#ingan!a do diao) uma manifesta!"o de despreCo) de orgulIo) de agressi#idade) de regoCiMo
com o mal/  ci#iliCa!"o crist") por eemplo) fica pouco $ #ontade para dar lugar ao riso)
ao passo Jue as mitologias pag"s lIe conferem um papel muito mais positi#o/ Pode,se rir)
e pode,se rir de tudoZ  resposta a essas Juestes eige posi!es eistenciais fundamentais/
Por fim) uma Qltima dificuldade: o riso tem um aspecto indi#idual e um aspecto
coleti#o/ Uma Iist>ria do riso () ao mesmo tempo) uma Iist>ria da festa) Jue coloca outra
ordem de prolemas/  Mun!"o dos dois n"o ( e#idente/ =? festas solenes) sem riso/
6ontudo) nas dionisíacas) no 6arna#al e nas saturnais) na festa dos loucos) admite,se Jue a
festa) como o riso) rompe o curso ordin?rio das coisas e Jue seus #ínculos s"o essenciais
porJue amos arem uma Manela sore outra coisa) sore outra realidade) tal#eC uma utopia)
como escre#e ean,6laude 8ologne: GUm e outro Jueram o circuito estaelecido entre a
reprodu!"o social e a ades"o dos Iomens no curso de um MQilo material em Jue o ecesso
de energia ou o dinamismo pr>prio da esp(cie se are sore a premoni!"o ut>pica de uma
eistência infinita em Jue o Iomem n"o estaria mais confinado nos Juadros sociaisL/
N"o se tratar? de tra!ar a Iist>ria da festa em si mesma) mas de eplorar as rela!es
compleas Jue ela estaelece com o riso) para a#aliar a for!a social) política e cultural deste)
Jue tanto pode ser um elemento su#ersi#o Juanto um elemento conser#ador/ B riso n"o
tem implica!es
Juando psicol>gicas)
se pensa na filos>ficas.nem
s?tira e na caricatura religiosasAimportante/
( igualmente sua fun!"oB política
riso ( ume fenmeno
social .
gloal) cuMa Iist>ria pode contriuir para esclarecer a e#olu!"o Iumana/
1 - O RISO INEXTINGUÍVEL DOS DEUSES
Os gregos arcaicos e o mistrio !o riso

GTendo rido Deus) nasceram os sete deuses Jue go#ernam o mundo/// Yuando ele
gargalIou) feC,se a luC/// Ele gargalIou pela segunda #eC: tudo era ?gua/ Na terceira
gargalIada) apareceu
tempoL/* Depois) pouco=ermesA
antes donas(timo
Juarta)
riso)a Deus
gera!"oA na profundamente)
inspira Juinta) o destinoA
masnaeleseta)
ri tantoo
Jue cIora) e de suas l?grimas nasce a alma/
ssim se eprime o autor annimo do papiro alJuímico Jue data do s(culo 555) o
papiro de 9ede/ B uni#erso nasceu de uma enorme gargalIada/ Deus) o \nico) JualJuer
Jue seMa seu nome) ( acometido . n"o se sae por Juê . de uma crise de riso louco) como
se) de repente) ele ti#esse consciência do asurdo de sua eistência/ Nessa #ers"o da cria!"o)
Deus n"o cria pela pala#ra) Jue M? ( ci#iliCa!"o) mas por esse espocar de #ida sel#agem) e
cada um de seus sete acessos faC surgir do Nada um no#o asurdo) t"o asurdo Juanto o
pr>prio Deus: a luC) a ?gua) a mat(ria) o espírito/ E) no final desse big bang cmico e
c>smico) Deus e o uni#erso encontram,se em um face a face eterno) perguntando,se um ao
outro o Jue est"o faCendo l?: aJuele Jue ri e sua gargalIada/

O RISO NOS ITOS GREGOS!

U "ONT#TO $ERIGOSO "O O DIVINO

Esse mito . miragem suplementar camuflando nossa desesperada ignor7ncia sore

as srcens do ser . corresponde a outro/ N"o se sae de onde #em) mas eistem outros
semelIantes) com algumas #ariantes/ ssim o fil>sofo Pr>clus) no s(culo K a/6/) fala de
um poeta >rfico Jue atriuía o nascimento dos deuses ao riso da di#indade soerana e o
nascimento
misteriosa e dos Iomens
srcem di#inaadosuas
riso:l?grimas/ Proimidade
esses temas do risonase mitologias
s"o recorrentes das l?grimas) natureCa
do Briente
(dio/ N>s os reencontramos na %enícia) onde um riso ritual acompanIa o sacrifício de
crian!as) na 8ailnia e no Egito) onde os sacerdotes de Teas saQdam as enesses do Nilo
com uma gargalIada/ Nesses países) o riso pertence $ deusa aatA ele manifesta a alegria
de #i#er) a confian!a no futuro) o comate contra os poderes da morte/
Por meio desses ritos) adi#inIa,se uma interroga!"o) n"o despro#ida de inJuietude)
sore a natureCa e a srcem do riso/ Essa interroga!"o ( t"o antiga Juanto o pensamento
reflei#o) M? Jue #elIos escritos denunciam seu tra!o/ Yuando o mundo ocidental se solta
para as fontes de sua cultura intelectual) ele se #olta) freJuentemente) para a ;r(cia/ N"o
Jue a ;r(cia possua todas as respostas) mas ela parece ter lan!ado todas as Juestes e)
soretudo) preser#ou os testemunIos dessas Juestes: mitos) tetos (picos) po(ticos)
filos>ficos/ O por isso Jue) uma #eC mais) ( preciso procurar nela os indícios da identidade
perdida de nosso riso/

*
6itado por FE5N6=) S/ #ultures$ m%thes et religions& Paris: ed/ 8ouJuins) *--<) p/*1/
 K?rios s(culos antes de rist>teles consagrar essa e#idência . ou seMa) de Jue o riso
( pr>prio do Iomem .) os mitos) as festas) os escritos Iom(ricos colocaram em cena essa
especificidade Iumana) dando a ela um papel essencial na com(dia IumanaA esses relatos
permitem entre#er uma parte dos componentes e da natureCa do riso/ as) aten!"o: n>s
lemos e relemos esses tetos por meio das lentes deformadoras de 2/00 anos de Iist>ria
cultural) e nossas interpreta!es dependem de esJuemas eplicati#os Jue e#oluem/
B Jue nos diCem) pois) os mitos gregosZ Em primeiro lugar) uma constata!"o

un7nime: os
epress"o deuses Todos)
Iom(rica/ riem/ Bum Blimpo
dia ouressoa
outro) com seu Grisoacessos
conIeceram inetinguí#elL) segundo
de Iilaridade) e pora
moti#os Jue n"o eram sempre dignos) pala#ra de =omero[ ]eus n"o ( o Qltimo) ele Jue
assiste) Iil?rio) ao tumulto geral dos olímpicos: GEles caem uns em cima dos outros com
grande estr(pitoA a #asta terra tremeA em #olta) o grande c(u faC soar as trometas/ ]eus o
escuta) sentado no Blimpo) e seu cora!"o ri de alegria Juando ele #ê os deuses entrarem
nessa rigaL/2 Ele ri antes) pensando em como se #ingar de Prometeu/ polo acIa muito
engra!ados os Mogos do peJueno =ermes) Jue manipula uma tartaruga e depois toca a lira:
GSo sua m"o) a lira treme com um ruído terrí#el e) em sua alegria) %eo polo riL/3 tenas
di#erte,se como uma louca ao golpear res) antes de deslocar os MoelIos de frodite) tudo
isso diante do sorriso trocista de =era/1 Yuando) num anJuete) o manco e grotesco deus
do fogo #em
=efesto ser#ir oassim
apressar,se n(ctar)
na Gum
salaL/riso
 B inetinguí#el ele#a,se
pr>prio =efesto prega entre os deuses
uma pe!a feliCes)
em seu irm"oao #er
res:
tendo,o surpreendido no leito com sua irm" comum) frodite) ele prepara uma armadilIa
Jue imoiliCa os amantes fraternos em uma posi!"o emara!ante) depois con#ida o resto da
família para assistir ao espet?culoA de no#o) Gum riso inesgot?#el ele#a,se entre os em,
a#enturados) $ #ista da armadilIa do artificioso =efestoL/ < Bs risos redoram Juando
=ermes declara Jue ele gostaria de estar no lugar de res/
Em pouco tempo) ri,se com os deuses/ B riso deles ( sem entra#es: #iolência)
deformidade) seualidade desencadeiam crises Jue n"o têm nenIuma considera!"o de
moral ou decoro/ Bs mitos o associam freJuentemente $ oscenidade e ao retorno da #ida/
O o caso da estranIa Iist>ria de Dem(ter e de 8auo) um epis>dio ecluído dos estudos
cl?ssicos) pela preocupa!"o em preser#ar a dignidade das GIumanidadesL/
Segundo esse mito) muito conIecido na ;r(cia antiga) a deusa Dem(ter)
inconsol?#el e triste . o Iino Iom(rico designa Gtendo perdido o risoL .) cIega a Elêusis)
na casa de 8auo) Jue lIe oferece o '%'eon) mistura de ?gua) farinIa e menta/ as Dem(ter
recusa) e 8auo) para faCê,la rir) emprega outros meios: G%alando assim) ela le#antou sua
roupa e mostrou todo o corpo) de forma indecente/ =a#ia a crian!a 5aco Jue ria so as saias
de 8auo/ Ele agita#a a m"o/ Ent"o) a deusa sorriu) de cora!"o) e aceitou a ta!a rilIante
de '%'eonL/ O isso o Jue diC a #ers"o >rfica do mito/ Essa passagem ecita ainda mais a

2 =BEFB) Il(ada$ VV5) 3+-/

3 Hino homérico / G/ =erm^sL) 5/
1 Il(ada$ VV5) 10+,120/

 5idem) 5) <00/

< =BEFB) )disseia$ K555) 300,31/

 Le rire et les larmes dans la littérature grecque d*Hom+re , -laton$ tradu!"o de FNBU9D) D/ Paris: *--0) p/2*1/
imagina!"o dos Ielenistas) Iistoriadores e psic>logos) porJue seu sentido n"o ( claro e
eistem #ariantes/+
Para ;eorges De#ereu) autor de um audacioso .aubo$ a vulva m(tica) 8auo pintou
em seu #entre a metade superior de 5aco) como se ele saísse de seu seo) titilando sua #ul#a
com uma das m"os/- Para Paul PerdriCet) 8auo simplesmente desenIou a cae!a de 5aco
e) Gassim acomodada) eecutou a dan!a do #entre: a cada contor!"o) a figura pintada parecia
rirL/*0 Terceira #ers"o desse desenIo animado srcinal: 8auo se depilou e os mo#imentos

de sua fenda genital

Iermafrodita) produCiam
e foi a #is"o efeitos
inesperada decmicos/ Pordi#ertiu
seu falo Jue fim) segundo arie
Dem(ter/ ** Delcourt) seria

6omo sempre) o cmico reside tanto) ou mais) nas interpreta!es Juanto no epis>dio
srcinal/ as esse mito . em sua #ers"o >rfica ou em sua #ers"o Iom(rica . associa o
riso) so a forma de Comaria) $ seualidade) $ fecundidade e ao renascimento/ Dem(ter
Greina#aL por seu sorriso) ele pr>prio pro#ocado por um riso Jue sai da matriC corporal) do
seo feminino/ Pensa,se aJui no famoso Juadro de 6ourert) a )rigem do mundo: o #entre
feminino ( a srcem da Iumanidade inteira) #erdade oscena e insuport?#el para alguns)
mas suprema derris"o para o orgulIo Iumano/ DominiJue rnould assinala)
Mudiciosamente) a eistência de mitos compar?#eis) em 6reta e no Egito) em torno do culto
de 5sis/*2
rist>fanes) em s r"s) in#oca ainda Dem(ter nestes termos: GDem(ter) princesa dos
santos mist(rios) assiste,nos) preser#a teu coroA permite,me di#ertir,me e dan!ar em paC)
todo o dia) diCer muitas oagens) coisas s(rias tam(m) e) depois de ter desfrutado e
Comado de maneira digna de tua festa) conseguir as guirlandas da #it>riaL/ Kit>ria sore
as l?grimas) sore a tristeCa) triunfo da fertilidade) mas tam(m afirma!"o da srcem di#ina
de um gênero liter?rio) o #erso i7mico/ De fato) no Iino Iom(rico) ( 5amo Jue oferece
Iospitalidade a Dem(ter e tenta faCê,la rir/ B gênero i7mico) como ser? praticado por
rJuíloco e seus sucessores) rei#indica o poder de faCer rir os deuses/ ssim) Gos mitos Jue
d"o conta dos gêneros liter?rios e musicais eJuiliram) portanto) de alguma forma) o riso e
as l?grimasL) eplica DominiJue rnould) Gao mesmo tempo) eles d"o uma cau!"o di#ina
$s rea!ese Jue
l?grimas Iumanas) M? Jue tais
( por imita!"o di#indades)
de suas emo!estais
Jue Ier>is) especialiCam,se
os Iomens no riso*3 ou nas
podem Ionr?,losL/
Butros mitos associam o riso ao renascimento) ao retorno $ alegria de #i#er/ 6omo
aJuela Iist>ria de =era Jue se refugiou na montanIa) depois de uma riga com ]eus/ Este)
para incit?,la a #oltar) espalIa o oato de seu pr>imo casamento e manda faCer uma est?tua
Jue representa a noi#a coerta de #(us/ =era) curiosa por conIecer a eleita) arranca o #(u)
cai na gargalIada e insiste em conduCir o corteMo/ Esse mito ainda era representado na
8e>cia) na (poca de Plutarco) no segundo s(culo de nossa era: uma est?tua de madeira era
colocada sore uma carro!a) #estida como uma noi#aA a sacerdotisa de =era le#anta#a o
#(u) caía na gargalIada e toca#a $ frente do corteMo/ Tam(m) nas festas das tesmoforias) o
riso de Dem(ter esta#a integrado a um rito/

+ Ker eposi!"o das diferentes interpreta!es em FNBU9D) D/ op/ cit/) pp/2*1,2*/

- DEKEFEUV) ;/ .aub/$ la vulve m%thique& Paris: *-+3) p/3*/
*0 6itado por P56FD) 6/ G9_(pisode de 8au dans les mst^res d_EleusisL) Fe#ue de l*histoire des religions& *-2) p/232/

** DE96BUFT) / Herma!hroditea& 8ruelles: *-<<) p/20/

*2 FNBU9D) D/ op/ cit/) p/2*</

*3 5idem) p/22*/
 B riso ( a marca da #ida di#ina) como o testemunIam numerosas Iist>rias gregas de
est?tuas de deuses suitamente animadas por uma gargalIada/ Suetnio relata Jue) Juando
6alígula decidiu desmontar a est?tua de ]eus) ora de %ídias) para instal?,la em Foma) ela
GgargalIou de forma t"o terrí#el Jue o pedestal racIou e os oper?rios fugiramL/ *1
Segundo Paus7nias) Ia#ia um estranIo riso de inicia!"o em 9eadeu) no antro de
Trofnio: o iniciado de#ia simular a morteA le#ado pelos sacerdotes) ele era entregue a seus
amigos e sua ressurrei!"o era manifestada pelo riso/ GJuele Jue retorna#a depois de ter

consultado Trofnio
cIama#am de Trono erada logo cercado
em>ria/ pelos sacerdotes)
Yuando Jue oeles
esta#a sentado) faCiam sentar,separa
lIe pediam sore o Jueo
contar
Jue #ira e aprendera/ FecolIidas essas informa!es) os sacerdotes as repassa#am a seus
pr>imos/ Estes o le#anta#am e o le#a#am para o Juarto) onde ele encontraria) dora#ante)
8oa Sorte e 8om ;ênio/ Ele era ainda acometido pelo medo) n"o saia Juem era) n"o
reconIecia os familiares/ Um pouco mais tarde) contudo) recora#a toda a consciência e
recupera#a a faculdade de rir/ Escre#o isso n"o porJue ou#i falar) mas por tê,lo oser#ado
em outras pessoas e ter) eu pr>prio) consultado TrofnioL/ *
Trata,se ainda da ritualiCa!"o do mito) contado por Semos de Delos no s(culo 555
a/6/ Parmênio de ataponte teria descido ao antro de Trofnio e perdido a faculdade de rirA
para reencontr?,la) ele consulta a Pítia) Jue lIe responde) segundo o I?ito) por um enigma:
GTu me interrogas sore o doce riso) tu Jue (s amargoA ( tua m"e Jue o dar? de #olta Juando
esti#eres em casaA Ionra,a muitoL/ Por acaso) #isitando Delos) ele foi ao templo de 9eto
porJue acIa#a Jue a est?tua da m"e de polo merecia ser #ista/ as) perceendo Jue era
um peda!o de madeira informe) ele riu inesperadamente) cumpriu o or?culo do deus e) li#re
de sua doen!a) passou a Ionrar muito a deusa/
Jui) o mito are outra perspecti#a: o riso est? associado ao retorno a uma #ida
GnormalL) mas isso s> ( possí#el com a condi!"o de esJuecer o Jue se #iu no mundo di#ino)
esJuecer o Jue se entre#iu dos mist(rios do al(m e do futuro) esJuecer tudo o Jue ultrapassa
a condi!"o Iumana/ Esses mist(rios seriam assim t"o terrí#eisZ =?) entretanto) o
pressentimento de uma #erdade angustiante/
Porfr?gil)
limitado) ser di#ino) o pr>prio
ser? capaC riso ( inJuietante/
de controlar essa for!aBsJue
deuses o deram ao
o ultrapassaZ Iomem) mas este)
GDiferentemente do
pore riso dos Iomens) testemunIo de uma #italidade prec?ria e inferior) o riso dos deuses
parece n"o terminar nuncaL) escre#e Salomon FeinacI/*< B riso) como um sopro grande
demais para nosso espírito) pode conduCir $ loucura: ( o caso do riso demente de Ma)
presente en#enenado de tenas) posto em cena por S>focles/ O tam(m o caso dos
pretendentes) na )disseia) esperando com um riso de alienados . no sentido pr>prio .
Juando ficam saendo Jue Telêmaco aceitou falar com sua m"e em fa#or deles: GNesse
momento) tenas) etra#iando seu espírito) sacudiu os pretendentes com um riso
inetinguí#el/ Eles riam como se ti#essem mailares de ferro) de#ora#am as pr>prias carnes
e o sangue pinga#aA seus olIos encIiam,se de l?grimas: com o cora!"o triste) Jueriam
solu!arL/*

*1 SUET`N5B/ G6alígulaL/ 5n: 0idas dos doze #ésares$ p//

* PUSN5S) 5V) 3-) *3/
*< FE5N6=) S/ op/ cit/) p/*1/
* )disseia$ VV) 31,31</
O ITO' O RISO E # ORTE

Nessa passagem da Bdisseia) os pretendentes) pressentindo seu fim pr>imo) s"o

sacudidos por um riso Jue agita seus mailares contra sua #ontade . o riso inetinguí#el
dos deuses . e) ao mesmo tempo) cIoram/ B riso) nos mitos gregos) s> ( #erdadeiramente
alegre para os deuses/ Nos Iomens) nunca ( alegria puraA a morte sempre est? por perto) e
essa intui!"o do nada) sore o Jual todos estamos suspensos) contamina o riso/

li?s)
ainda dos pode,se) literalmente)
pretendentes) Juando elesGmorrer deao
assistem rirL/ =omero
castigo utiliCa por
infligido a epress"o
Ulisses aa 5ros:
prop>sito
GBs
*+
nores pretendentes) le#antando os ra!os) morriam de rirL/ De fato) acreditando rir do
outro) era da pr>pria morte Jue eles riam) sem o saer/ Em um mito contado por Teopompo
de Yuios) Silênio fala de um país etraordin?rio onde os Iomens s"o duas #eCes maiores e
riem duas #eCes mais Jue n>sA eles n"o têm de traalIar e morrem numa gargalIada/
=er>doto menciona #?rios casos de riso ritual associados $ morte: na Tr?cia) as
mulIeres morrem rindo sore o tQmulo de seus maridosA nesse país) diC ele) saQda,se o
nascimento com lamenta!es) porJue se considera Jue a #ida ( um mal) e morre,se rindo/
Butros contam a mesma coisa a prop>sito da SardenIaA as #ítimas sacrificadas ao deus lídio
Sandon de#em rir) assim como os fenícios Juando sacrificam seus filIos/ 6onforme
Salomon FeinacI) Jue relata esses eemplos) o riso desempenIa uma fun!"o m?gica Jue
permite a passagem para uma no#a #ida e significa o consentimento das #ítimas/*- Em suas
1!idemias) =ip>crates cita o caso tr?gico de Tícon) Jue riu durante três dias) at( a morte)
depois de ter receido um golpe de lan!a/ Eplica!"o: esse riso fora pro#ocado por um
peda!o de ferro Jue ficara no diafragma/
Estamos falando do riso como sofrimento) uma das interpreta!es do misterioso riso
Gsard>nicoL Jue aparece na )disseia: Ulisses) esJui#ando,se de um proM(til lan!ado por
6t(sipo) Gsorri) mas com aJuele riso sard>nico do Iomem feridoL/20 uito mais tarde)
Plat"o o utiliCa em conteto muito diferente: em A re!2blica) S>crates conta Jue Trasímaco
o repreendeu um dia: GBu#indo,me) ele eplodiu num riso sard>nico e) tomando a pala#ra:
2*
bPor =(rcules_) diC ele) beis a fingida ignor7ncia) Iaitual) tratando,se de S>crates[_L
EsJuilo) S>focles) Simnidas e alguns outros mencionam essa epress"o cuMa srcem
e cuMo sentido intriga#am os antigos/ Para todos) o riso sard>nico designa um riso
inJuietante) por causa de sua indetermina!"o/ De Juem e de Jue se riZ N"o saê,lo pro#oca
mal,estar) como se esse riso #iesse de outro lugar) do al(m) como uma amea!a imprecisa/
Esse riso n"o eprime a alegria daJuele Jue ( sua GpresaL) e muitos o associam $ ideia de
sofrimento e morte/  Iomofonia cIama a aten!"o para a SardenIa) onde) segundo lendas)
Talos) o Iomem de ronCe) salta#a no fogo ara!ado a suas #ítimas) Jue GtinIam) ao morrer)
a oca estirada e contraída) daí o riso sard>nicoL) nota ]enoius/ Butra #ers"o sarda)
contada por Selênio no s(culo 555 de nossa era) atriui o ricto sard>nico ao espasmo daJueles
Jue s"o en#enenados pela asor!"o de uma esp(cie de ranQnculo potente dessa ilIa da
Sicília/  mesma localiCa!"o ( atriuída $ Iist>ria c(lere de %alaris) tirano de grigento

*+ 5idem) VK555) p/*00/

*- FE5N6=) S/ op/ cit/) pp/*,*</
20 )disseia$ VV) p/30*/
2* ScIolie 5/ A re!2blica$ 5) p/33a/
Jue manda#a matar suas #ítimas encerrando,as num touro de ronCe) Jue era aJuecido
lentamente/ B rosto torcido de dor parece rir de sua pr>pria morte/
Plat"o relata uma tradi!"o compar?#el: G6leitarcos diC Jue os fenícios e soretudo
os cartagineses) Jue Ionram 6ronos) pronunciam sore a cae!a de seus filIos) Juando
deseMam um grande fa#or) o #oto de sacrific?,los ao deus Juando otêm o Jue pedem/ Eles
tinIam um 6ronos de ronCe Jue estendia as m"os) palmas #oltadas para cima) acima de
um forno de ronCeA era ele Jue Jueima#a as crian!as/ Yuando a cIama se apodera#a do

corpo)
Jue elas at(
riem) estica#am
Jue) emosum
memros)
Qltimo eestiramento)
a oca parecia
as repuada e contraída como
crian!as desliCa#am para oa fornoL/
daJueles22

Encontra,se igualmente em 3édalo) de S>focles) uma alus"o $ morte pelo fogo) a oca
grande aerta) para aJueles Jue) em 6reta) se recusam a ir at( inosA GDesde ent"o) como
eles tinIam a oca esticada e contraída) por causa do fogo) Simnidas diC Jue esse riso foi
cIamado de riso sard>nico &sardanion'L/
Esse riso sard>nico corresponde ao mesmo tempo a uma epress"o e a uma inten!"o/
 epress"o ( aJuela de JualJuer um Jue) Gmordido inteiramente pela c>lera ou pelo
desgosto) ri com o canto da oca) contraindo,a e esticando,a/ Sardanios em =omero)
sardonios alIures designam um riso contraído e estirado) e sarc?sticoL) eplica Eust?Juio
em seu #oment4rio sobre a )disseia/ B aspecto agressi#o ( real!ado pelo fato de Jue a
contra!"o dos mQsculos da oca mostra os dentes) como o ressalta =ip>crates) Jue aproima
isso do riso de loucura/
Sofrimento pessoal) amea!a contra o outro) frieCa da maldade) atmosfera de morte:
mitos e lendas da ;r(cia faCem do riso sard>nico uma for!a Jue ultrapassa o ser Iumano/
E#identemente) riso e alegria aí s"o totalmente alIeios um ao outro/ B corpo ( sacudido por
con#ulses e a face crispada por um ricto de morte/ B riso pode) assim) ser a rea!"o
fisiol>gica do títere Jue toma consciência de seu aniJuilamento/
B riso e a morte faCem oa mistura/ O suficiente olIar um cr7nio para se con#encer:
nada pode rouar,lIe o eterno sorriso/ Pode,se tam(m rir da morte sem morrer de rirA os
gregos ilustraram essa ami#alência com suas lendas e tentaram eplic?,la com seus mitos/
Eles
a #idaa confirmaram
( apenas umcom
casoeemplos GIist>ricosL)
derris>rio) mostrando
Jue s> merece Jue) mesmonapara
uma gargalIada os mais
saída/ s(rios)
KeMamos o
fil>sofo estoicista 6rísipo) Jue) segundo Di>genes 9a(rcio) Gmorreu por eplodir de rir
olIando um asno comer figos/ De fato) ele disse $ #elIa a Juem o asno pertencia: bDê um
pouco de #inIo a seu asno_/ E di#ertiu,se tanto Jue morreuL/ De acordo com o impertinente
9uciano) seria o poeta c>mico %ilemon Jue teria morrido dessa forma . mas n"o importa[
B fil>sofo 6Iilon) no s(culo K5 a/6/) Ia#eria morrido de alegria) depois da #it>ria de seu
filIo nos ogos BlímpicosA a mesma des#entura fatal teria tido S>focles) muito feliC por ter
ganIo o concurso de trag(dia/ Yuanto ao pintor ]euis) em 3-+ a/6/) foi derruado pela
irresistí#el gra!a de sua Qltima ora: uma mulIer #elIa/  #elIice) a feiura) o tempo e a
uni#ersal ilus"o: n"o I?) de fato) do Jue morrer de rirZ
No pante"o grego) onde os deuses riem t"o li#remente entre si) o riso ( curiosamente
o atriuto de um personagem oscuro) o trocista e sarc?stico omo/ %ilIo da noite) censor
dos costumes di#inos) omo termina por tornar,se t"o insuport?#el Jue ( epulso do
Blimpo e refugia,se perto de 8aco/ Ele Coma) ca!oa) escarnece) faC gra!a) mas n"o (

22 ScIolie 5/ A re!2blica$ p/33a/

despro#ido de aspectos inJuietantes: ele tem na m"o um ast"o) símolo da loucura) e usa
m?scara/ B Jue Juer diCer issoZ B riso des#ela a realidade ou a ocultaZ Enfim) n"o ( possí#el
esJuecer Jue) segundo =esíodo) suas irm"s s"o Nêmesis) deusa da #ingan!a) ngQstia e a
GKelIice alditaL/

O RISO D# )EST#! RETORNO #O "#OS E RE"RE#ÇÃO

5nsepar?#eis da mitologia) as festas s"o) em geral) ocasies de riso) riso coleti#o e

organiCado/ Por Jue o grupo social tem necessidade de organiCar essas ocasies de riso Jue
s"o as festasZ Yuando elas ocorrem) os mitos s"o representados periodicamente) uns s(rios)
outros cmicos) o Jue permite #er como esses Qltimos passam e perdem,se na consciência
coleti#a/
Yue saemos das festas do antigo mundo gregoZ s dionisíacas do campo) as
grandes dionisíacas) as acanais) as leneanas) as tesmof>rias ou as panateneias s"o todas
festas religiosas e têm) necessariamente) uma significa!"o gloal Juanto ao senso geral do
mundo) o Jual se acIa $ mercê dos deuses/ Bra) nelas sempre encontramos Juatro
elementos: uma reatualiCa!"o dos mitos) Jue s"o representados e imitados) dando,lIes
efic?ciaA uma mascarada) Jue d? lugar) so di#ersos disfarces) a rituais mais ou menos
codificadosA uma pr?tica da in#ers"o) na Jual ( necess?rio rincar de mundo ao contr?rio)
in#ertendo as IierarJuias e as con#en!es sociaisA e uma fase eoritada) em Jue o ecesso)
o transordamento) a transgress"o das normas s"o a regra) terminando em ca!oada e orgia)
presididas por um efêmero soerano Jue ( castigado no fim da festa/  import7ncia relati#a
desses elementos #aria) mas Juase sempre eles se cominam e est"o presentes/
6ertamente) o riso ( essencial nas festas) eceto em ritos mais solenes e na
reatualiCa!"o dos mitos Gs(riosL/ N"o se conceem mascaradas) tra#estimento) cenas de
in#ers"o) desordens e ecessos sem o riso desragado Jue) de alguma forma) imprime,lIes
o selo de autenticidade/ O o riso Jue d? sentido e efic?cia $ festa arcaica/ Por(m) essas festas

têm uma fun!"o:

Iumana) reno#andorefor!ar a coes"o
o contato comsocial na cidade/
o mundo Elas
di#inoA e oasseguram a perpetua!"o
símolo do da ordem
contato estaelecido
com o di#ino ( o riso) Jue) como #islumrado pelos mitos) ( um estado de srcem e de
iniciati#a di#ina) compar?#el) em certos casos) ao transe/
Fe#eladora) nesse sentido) ( a anedota contada por %ilostrato em 0ida de A!ol/nio
de 5iana/ Esse s?io pitag>rico do s(culo 5) Jue se dirige $ multid"o para lIe falar de
lia!es) ( interrompido por uma gargalIada de um Mo#em deocIado: GB Mo#em
interrompeu esse discurso com um riso grosseiro e indecenteA polnio olIou,o e disse:
bN"o ( #ocê Jue est? me insultando) mas o demnio Jue o possui) sem #ocê saer_/ De fato)
o Mo#em esta#a possuído por um demnio/ PorJue ele ria do Jue ningu(m ria e) ruscamente)
caía no cIoro) sem nenIuma raC"oL/ Fiso e l?grimas) comportamentos irracionais s"o
símolos de possess"o do Iomem por uma for!a di#ina/
ssim) o riso festi#o ( a manifesta!"o de um contato com o mundo di#ino/ E esse
riso ser#e para garantir a prote!"o dos deuses) simulando o retorno ao caos srcinal Jue
precedia a cria!"o do mundo ordenado/ B deocIe) a agita!"o) os gritos) as dan!as s"o
acompanIados de desordem #eral/ B Jue Foger 6aillois descre#ia assim: G;ritos)
Comarias) inMQrias) #ai#(m de rincadeiras grosseiras) oscenas ou sacrílegas) entre um
pQlico e um corteMo Jue o atra#essa &como no segundo dia das antest(rias') nas leneanas)
nos grandes mist(rios) no 6arna#al///') irrup!es de piadas no grupo de mulIeres e no de
Iomens &como no santu?rio de Dem(ter ísias) perto de Pelana de caia' constituem os
principais ecessos da pala#ra/ Bs mo#imentos n"o ficam atr?s: mímicas er>ticas)
gesticula!es #iolentas) lutas simuladas ou reaisL/ 23 Se acrescentarmos as trocas de roupa)
Jue su#ertem a ordem natural) torna,se e#idente Jue se assiste $ figura!"o do caos: GNa
;r(cia) de JualJuer forma) a festa da troca de roupas entre rapaCes e mo!as tem o
significati#o nome de h%bristi'a/ Bra) a h%bris representa um atentado contra a ordem
c>smica e social) o ecesso Jue passa da medidaL/ 21
 in#ers"o segue o mesmo rumo/ Durante a festa rnia) os escra#os desfruta#am
grande lierdade) podiam at( faCer,se ser#ir pelos senIores) Jue eles repreendiam/ 8em no
meio dos risos) Comarias e rincadeiras oscenas/ B caos ( indispens?#el para representar)
em seguida) a cria!"o da ordem/ Durante essas desordens em Jue o riso ( li#re) escolIe,se
um personagem Jue preside e encarna esse caos) um prisioneiro ou um escra#o Jue #ai ser
sacrificado no fim da festa) para um ato fundador da regra) da norma) da ordem/ Em Fodes)
o prisioneiro era emriagado pre#iamenteA depois de sua morte) tudo retorna#a $ ordem) o
riso li#re desaparecia/ B mesmo costume eistia entre os ail>nicos por ocasi"o das festas
anuais: um escra#o torna#a,se o rei cmico) o zoganesA durante cinco dias) ele podia dar
ordens) usar asdesencadeado
GEsse poder concuinas reais) #i#erfalso
( um nas piores etra#ag7ncias
poderL) . antes8alandierA
escre#e ;eorges de ser eecutado/
Gele (
teatralmente mostrado so o aspecto de um feitor da desordem impondo a necessidade de
reinstaurar o reino da regra) e ( a essa Qltima Jue era oferecido o sacrifício do falso reiL/2
B parêntese festi#o do riso desenfreado ser#e) pois) $ recria!"o do mundo ordenado
e ao refor!o peri>dico da regra/ Ela ( tam(m uma reintegra!"o do Iomem ao mundo do
sagrado) um retorno físico ao numinoso) cuMa plenitude se confunde com a do estado
primordial/ O o a#esso do cotidiano) a ruptura com as ati#idades sociais) o esJuecimento do
profano) um contato com o mundo dos deuses e dos demnios Jue controlam a #ida/ O)
assim) um retorno $s srcens Jue permite reproduCir os atos fundadores) para regenerar o
mundo e os Iomens) para interromper o declínio/  festa arcaica) escre#e ean,acJues
Xunenurger) ( Gum ludismo mim(tico de um modelo de tipo mítico considerado como
transcendenteL/ 2<
Nessa festa coleti#a) o indi#íduo desempenIa um papel) Ga fim de sair de si mesmo
e de se arir para o numinoso representando) precisamente) seus paradigmas míticosL/ 2
Para assegurar a efic?cia do rito) cada um de#e desempenIar seu papel/ B riso festi#o (
origat>rio/ Bs deuses punem os desertores da festa/ Jueles Jue se recusam a despoMar,se
do conformismo social) nas dionisíacas) por eemplo) caem na loucura sel#agem/ O o Jue
conta o mito de Penteu) rei de Teas/ Penteu n"o Juis aandonar seu papel s(rio) ao passo
Jue os #elIos s?ios 6admo e Tir(sias esta#am tra#estidos e tinIam aceitado dar alguns
passos de dan!a para o deus/ Dioniso #ingou,se de forma apropriada: persuadiu Penteu a se
#estir de acante e ir oser#ar as cerimnias reser#adas $s mulIeres/ Estas) possuídas pelo
23 6599B5S) F/ L*homme et le sacré& Paris: ed/ %olio) *-0) p/*+/
21 5idem) p/*+/
2 89ND5EF) ;/ Le !ouvoir sur sc+ne& Paris: *-+0/

2< XUNEN8UF;EF) /,/ La f6te$ le 7eu et le sacré& Paris: *-) p/*1+/

2 5idem) p/ *01/
deus) acredita#am #er um animal feroC e) alucinadas) mata#am o rei/ ssim) o riso e o
esc?rnio aparecem) na festa) como necess?rios $ manuten!"o da ordem social e como
elemento de coes"oA o refrat?rio . Jue n"o ( apenas um desmancIa,praCeres) porJue isso
( s> um Mogo . ( ecluído do grupo social/
 antiga mascarada grega pode ter outras significa!es/ Por eemplo) faCer a
eperiência da alteridade: ser outro por algum tempo para #er mais a si mesmo/ Em Esparta)
o ritual de passagem para a #ida adulta compreende uma mascarada: usam,se m?scaras de

s?tiros) de
graceMo #elIas odesdentadas)
atre#ido) de faces
esc?rnio) para ter a disformes
eperiênciae monstruosasA praticam,se
do Jue) de agora o cmico)
em diante) de#e sero
e#itado) reMeitando essas caricaturas pelo riso/ Nesse rito) a m?scara da ;orgone representa
a alteridade da morte) Jue tam(m entra nesse Mogo de derris"o/ Em tenas) Iomens
#estiam,se de mulIeres) dan!a#am e riamA eles representa#am a mulIer para ser mais
Iomens/ Nos rituais dionisíacos) as m?scaras) cIocarrices e mimos oscenos s"o destinados
a reproduCir Ga oscenidade e a estialidade dos companIeiros de DionisoL) escre#e
%ran!oise %rontisi,DucrouA ( faCer passar,se por esse deus) ca!oando dos comportamentos
Jue de#em ser e#itados/2+ Por(m) a significa!"o gloal permanece a mesma: na festa grega
antiga) o riso) ritualiCado) ( um meio de eorciCar a desordem) o caos) os des#ios) a
estialidade srcinal/ GO uma esp(cie de reafirma!"o da ordem cultural e social) por meio
2-
da
do eperimenta!"o ritualiCada da
caos e sua autodestrui!"o/ desordemL/
B aspecto B riso
m?gico festi#o ()Em
( flagrante/ ao um
mesmo tempo)claramente
parêntese a irrup!"o
circunscrito) a desordem surge so a forma do riso e) ao mesmo tempo) ( morta pelo riso)
pela autoderris"o e pelas Comarias mQtuas de todos esses atores mascarados Jue encarnam)
cada um) um aspecto das proii!es e dos medos/ De um s> golpe) a ordem social ( recriada
e confortada em sua normalidade/
 designa!"o de um rei cmico e sua condena!"o $ morte sugerem ainda outra
significa!"o) desen#ol#ida na teoria em conIecida de Fen( ;irard: a festa como
comemora!"o da crise sacrifical da srcem) da morte de um ode epiat>rio carregado de
agressi#idade coleti#a) do fundador da paC social/ B aspecto alegre da festa arcaica
corresponderia aos preparati#os do sacrifício: GSe a crise das diferen!as e a #iolência
recíproca podem ser oMeto de uma comemora!"o alegre) ( porJue elas aparecem como o
antecedente origat>rio da resolu!"o cat?rtica sore a Jual desemocamL/ 30 Portanto) a festa
n"o teria nada a #er com JualJuer necessidade de di#ers"o) como o afirmam os moralistas
cl?ssicos/ Tratar,se,ia de uma coisa muito mais s(ria) fundamental) para diCer tudo/
Fen( ;irard apoia sua tese em uma interpreta!"o da trag(dia de Eurípides) As
bacantes/ ssiste,se aí a uma festa tradicional em Ionra de Dioniso) a acanal) com as
características Iaituais: a in#ers"o) a elimina!"o das diferen!as) a igualdade de Iomens e
mulIeres) nos risos e nos gritos/ Depois) tudo se deseJuilira em #iolência e massacre/
6omo Penteu se recusa a reconIecer a di#indade de Dioniso disfar!ado) este se apodera do
espírito das acantes) Jue in#estem) indistintamente) sore os animais e sore os Iomens:
GPacífica no início) a n"o diferen!a dionisíaca desliCa rapidamente para uma indiferencia!"o
#iolenta) particularmente incitada/  aoli!"o da diferen!a seual) Jue aparece na acanal

2+ %FBNT5S5,DU6FBUV) %/ GB Mogo dos outros e do mesmo/ Fituais de tra#estimento no mundo grego antigoL/ 5n: #arnavals et
mascarades$ so a dir/ de F,;/ d_ala et / 8oiteu/ Paris: *-++/
2- 5idem/
30 ;5FFD) F/ La violence et le sacré& Paris: ed/ Pluriel) *-2) p/ *+0/
ritual como uma festa de amor e fraternidade) transforma,se em antagonismo na a!"o
tr?gicaL/3*
Penteu) rei de Teas) apresenta,se como o defensor da ordem) do Gs(rioL Jue ele
pretende preser#ar recusando,se a participar da festa dionisíaca/ Ele n"o compreendeu Jue)
com isso) ao contr?rio) ele lierta todas as for!as da rutalidade estialA ( o Jue o coro)
usando m?scaras de animais) lemra: GPara o coro) Penteu aparece como um transgressor)
um audacioso descrente cuMa impiedade atrai sore Teas a c>lera da di#indade/ E Penteu)
32
efeti#amente)
pelas acantescontriui
em fQria)para
Jue oa desordem
tomam porJue
umele pretende
le"o/ impedirL/ perpetrado
Esse assassinato) Ele ser? despeda!ado
sem armas)
de#ol#e a paC e a ordem a Teas/ Dioniso est? satisfeito/ 6om a morte do ode epiat>rio)
a crise sacrifical est? resol#ida/
Para Fen( ;irard) o sentido do epis>dio ( o seguinte: para #i#er em sociedade) o
Iomem tem necessidade de despoMar,se de sua agressi#idade natural/ Bra) Gos Iomens n"o
poderiam colocar sua #iolência fora de si mesmos) em uma entidade separada) soerana e
redentora) se n"o Iou#esse a #ítima epiat>ria) se a pr>pria #iolência) de alguma forma) n"o
lIes desse uma tr(gua Jue ( tam(m uma no#a partida) a ilus"o de um ciclo ritual depois
do ciclo da #iolênciaL/33 as) para Jue a crise sacrifical seMa eficaC) s"o necess?rias duas
condi!es: a unanimidade dos participantes e o car?ter secreto ou inconsciente do ato
sacrifical . porJue) Gpara dissipar sua ignor7ncia) corre,se o risco de epor os Iomens a
um grande perigo) de pri#?,los de uma prote!"o Jue ( fruto do desconIecimento) de precisar
soltar o freio Jue aprisiona a #iolência IumanaL/ 31 Eurípides teria intuído essa #erdadeA
teria) em #ersos enigm?ticos) decidido guardar para si esse terrí#el segredo) cuMa re#ela!"o
Ia#eria de desencadear a #iolência:

ant(m distante dos pensamentos amiciosos

teu cora!"o prudente e teu espírito/
Juele Jue crê na loucura dos modestos e a pratica)
eu acolIo em meu ser/

Essa (teoria
recordamos suscitou
porJue certo
ela pode nQmeropara
contriuir de reser#as)
esclarecerJue
umn"o
dos#amos eaminar
aspectos do riso aJui/ SeBa
festi#o/
sacrifício do ode epiat>rio Jue se encarrega da #iolência Iumana para conduCi,la ao
di#ino ( precedido pela festa) pelo riso) pela alegria) e ( na festa Jue ele se reno#a
periodicamente/ =?) portanto) associa!"o e complementaridade entre o riso e a
agressi#idade/ B riso coleti#o) de alguma forma) prepara o aandono da #iolência) ele a
desarma/ O outra maneira) menos GmísticaL) de eplicar os risos rituais da festa arcaica/
5sso #ai ao encontro da interpreta!"o GnaturalistaL do riso Jue onrad 9orenC d? em
A agress8o/ Para ele) o riso ( uma ritualiCa!"o do instinto de agress"o Jue eiste em cada
um de n>sA ele permite controlar e reorientar nossas tendências naturais para a rutalidade)
a fim de tornar possí#el a #ida social/ Koltaremos mais tarde a essa Juest"o) mas M? parece
Jue o riso) indi#idual ou coleti#o) tem um #ínculo inelut?#el com a agressi#idade/ B riso
como eut>rio) des#iando) canaliCando) imitando) ludiriando a agressi#idade do animal
3* 5idem) p/*-*/
32 5idem) p/*-2/
33 5idem) p/202/
31 5idem) p/203/
social por seu solu!o sim>lico: ( o Jue sugerem as desordens programadas das festas
gregas/

O RISO DE DIONISO

 personalidade do deus Jue preside essas festas #ai na mesma dire!"o/ Dioniso) (
dele Jue falamos) deiou a imagem de um alegre pore,diao/ Deus da #inIa) do #inIo) da
emriagueC &entre outros') ele ( acompanIado por um corteMo de s?tiros Iil?rios e
desragados/ Yuem melIor do Jue ele pode representar a alegria de #i#er e o riso sem
entra#esZ as n"o nos enganemos: esse deus ( perigoso) amíguo) ami#alente)
perturador) misterioso) inJuietante/ N"o ( por acaso Jue tantos fil>sofos fantasiaram em
torno do conceito fluido de GdionisíacoL) soretudo ao longo do perturado s(culo VV/ B
fato de esse deus ser Mustamente um deus risonIo con#ida,nos a aprofundar a compleidade
do riso grego/
9emremos) de início) Jue) como o demonstrou =enri eanmaire) nada indica) nas
tradi!es antigas) associa!"o alguma de Dioniso com a #inIa e com o #inIo/3 Sua
emriagueC de srcem) escre#e Fen( ;irard) ( o Gfuror IomicidaL/ Seus atriutos ligam,se
$ #iolência) Jue preside os desastres) e o di#ino Tir(sias faC dele o inspirador do terror e do
p7nico: GSoldados armados e enfileirados para a atalIa etra#iam,se sem Jue a lan!a os
tenIa tocado/ O de Dioniso Jue lIes #em esse delírioL/
Para ean,Pierre Kernant e Pierre Kidal,NaJuet) Gum dos tra!os maiores de Dioniso
consiste em emaralIar sem cessar as fronteiras do ilus>rio e do real) em faCer surgir
ruscamente outro lugar aJui emaio) em nos desterrar de n>s mesmosA ( em a face do
deus Jue nos sorri) enigm?tico e amíguo) nesse Mogo de ilus"o teatral Jue a trag(dia) pela
primeira #eC) inaugura sore a cena gregaL/ 3< N"o ( de surpreender Jue esse deus da ilus"o
seMa associado ao teatro e Jue esse teatro grego arcaico misture intimamente a com(dia e a
trag(dia/ Nas grandes dionisíacas) aparece o concurso de trag(dia) em 0* a/6/) e o de

com(dia)
al(m Juatro
das três anos mais
trag(dias) elestarde/
de#emli?s) os autores
apresentar tr?gicos
uma curta pe!atam(m praticam
familiar) o dramao satírico)
cmico:
Jue ( representado pelos mesmos atores) utiliCa a mesma m(trica e o mesmo #ocaul?rio)
mas desenrola,se em cen?rio campestre/  pe!a ( animada por um coro de s?tiros)
personagens fantasmag>ricos) companIeiros de Dioniso e dirigidos por um êado lQrico)
Silênio/ Seres lQricos) eles eiem sua animalidade: dotados de um seo em ere!"o e de
uma cauda de ca#alo) eles pem em cena um uni#erso par>dico e urlesco) no Jual alguns
#eem o prolongamento de cultos Coom>rficos/3
Esse ressurgimento da animalidade traduC,se pelo riso) Jue #em Juerar a
solenidade tr?gica e aalar o s(rio/ Nos fragmentos dos dramas satíricos Jue cIegaram at(
n>s) %ran!ois 9issarrague acredita reconIecer a #ontade de apresentar uma antropologia
in#ertida) de eplorar o mundo pelo espelIo do riso/ B drama satírico) distante das grandes

3 EN5FE) =/ 3ion%sos& Paris: *-*/

3< "%the et tragédie$ 55/ Paris: *-+</
3 6FF5FE) /,6/ G6arna#al e políticaL/ 5n: #arnavals et mascarades$ op/ cit/
Juestes da trag(dia) utiliCa o riso como instrumento de conIecimento/ 3+ Esse olIar da
derris"o ( o GolIar de DionisoL) escre#e Pierre SauCeau/ Dioniso derrota a usca positi#ista
porJue instaura como sistema Goutra maneira de pensarL) ou seMa) a loucura) doce para seus
fi(is) terrí#el para seus inimigos/3- Esse interm(dio de urlesco prim?rio #em lemrar Jue
o riso da loucura ( necess?rio para o eJuilírio da cidadeA porJue ele se ope ao logos
racional representado por poio ou tenas: GDeus da loucura) da emriagueC) da ilus"o)
das for!as misteriosas e sel#agens da natureCa como um Butro undo) de riJueCas gratuitas
Jue ( preciso saer colIer) saorear e alegremente festeMar) Dioniso ( necess?rio ao
eJuilírio da cidadeL/10 Presidindo) ao mesmo tempo) a trag(dia e o drama satírico) ele ( o
mais tur#o dos deuses: est? atr?s do #inIo e da emriagueC) mas tam(m atr?s da natureCa
sel#agem) da possess"o et?tica) da dan!a) da m?scara) do disfarce) da inicia!"o mística/1*
Tudo isso aparece ainda mais nas dionisíacas dos campos) Jue aconteciam em
deCemro nas comunidades rurais da tica/ Bs camponeses) pintados ou mascarados) saíam
em prociss"o cantando refres Cometeiros ou oscenos e carregando um enorme !hallos)
símolo da fecundidade/  festa termina por um '/mos) saída etra#agante de andos de
celerantes emriagados Jue cantam) riem) interpelam os passantes/ O da '/modia Jue #em
a com(dia) os '/modoi eram os comediantes/ O re#eladora essa associa!"o do riso com a
agress"o #eral) com as for!as oscuras da #ida) do caos) da su#ers"o) cuMos ecos se
reencontram nocampos
dionisíacas dos 6arna#al e no GcIari#ariLA
a srcem da com(dia/ali?s) rist>telesJue)
crescentemos #ia no
nosfim
cantos f?licos
de cada dessas
com(dia)
o coro tinIa por I?ito sair em grande tumulto) o Jue tam(m lemra o caos srcinal/
B riso) como irrup!"o de for!as #itais irracionais) est? no centro da trag(dia Iumana/
Essa ideia seduCiu a (poca contempor7nea) t"o marcada pelo amíguo/ Bs pesJuisadores
tentaram despistar os tra!os do cmico no interior das trag(dias gregas 12 e n"o deiaram de
encontr?,los) soretudo em Eurípides e em S>focles/ B teatro deste Qltimo ( a imagem da
#ida/ B grande tr?gico era um folgaC"oA ele ama#a rir) como conta em 1stadias 5on de
Yuios) Jue o conIecia em/ Ele re#ela) por eemplo) Jue em 11* ou 110 a/6/ S>focles) Jue
na (poca era estrategista em companIia de P(ricles) em uma epedi!"o contra Samos)
participou de um anJuete em sua Ionra) em Yuios: aí ele teria sido palIa!o) escarnecendo
do dogmatismo professoral de seu interlocutor) %rínicos) e utiliCando um estratagema para
ara!ar o Mo#em e elo gar!om Jue ser#ia o #inIo/ O o eterno prolema das rela!es entre
a #ida e a morte: I? muito tempo) os críticos ressaltaram a freJuência de temperamentos
deprimidos entre autores cmicos///
B teatro grego antigo n"o Iesita em misturar os gêneros: com(dias e trag(dias
alternam,se nas grandes competi!es/ Nas leneanas &de lenai) ou acantes) companIeiras
de Dioniso') a com(dia aparece) pela primeira #eC) em 110 a/6/) e a trag(dia) em 132 a/6/
ais re#elador ainda: certos temas s"o tratados tanto como com(dia Juanto so a forma de
trag(dia) como as leneanas ou as danaides/ Trag(dia ou com(dia IumanaZ s #eCes) asta
deslocar ligeiramente o acento para passar de uma a outra/ Bs gregos antigos saiam,no
3+ 95SSFF;UE) %/ GXI satrs are good to representZL/ 5n: X5N9EF) / / e ]E5T95N) %/ 5/ 9othing to 3o ith 3ion%sos;
Princeton: *--0/
3- SU]EU) P/ GB olIar de DionisoL/ 5n: 1uro!e$ n/ +3,+3+) Man/,fe#/ *---) p/3*/

10 5idem) p/32/
1* ESTEF95N;) P/ GUm espet?culo para DionisoL/ 5n: 1uro!e$ Man/,fe#/ *---/

12 SE5DENST56EF) 8/ GPalintonos =armonia/ Studien Cu omiscIen Elementen in der griecIiscIen TragdieL/ 5n:

H%!omnemata$ 2) *-+2/

muito em/ %oi somente com a intelectualiCa!"o crescente e a preocupa!"o de classifica!"o
Jue os gêneros se apartaram pouco a pouco/ ? para rist>teles) ( estrita a separa!"o entre
a trag(dia) Jue apresenta os Iomens como melIores do Jue s"o) e a com(dia) Jue eagera
seus defeitos/13

D# )EST# DIONISÍ#"# , "ODI#! #RIST.)#NES

6om rist>fanes &11 a/6/,3+< a/6/') o teatro do riso M? adJuire sua independência/
as) ainda perto das srcens) esse representante da com(dia antiga . em oposi!"o $
Gcom(dia no#aL) a com(dia soft de enandro . oferece um cmico rude) agressi#o) Jue
n"o poupa nada nem ningu(m: os apaionados) os políticos) os fil>sofos) os pr>prios deuses
s"o ridiculariCados/ Diante desses adeptos da #is"o s(ria do mundo) rist>fanes toma o
partido de rir deles/ Em primeiro lugar) ele apresenta uma leitura da a#entura Iumana) ao
mesmo tempo cmica e coerente) demonstrando Jue ( em possí#el atra#essar a eistência
so o 7ngulo da derris"o/
B riso de rist>fanes mante#e,se fiel ao #ínculo com o instinto de agress"o/ O ainda
um riso ruto/ Sua com(dia) segundo a ela f>rmula de oIn Xilins) G( uma forma de
insulto ritualiCado) em rela!"o a outros cultos rituais gregos) em particular os de Dioniso e
de Dem(ter/ s ideias de utopia) de terra aundante e de liga!"o com a festa dionisíaca s"o
essenciais na com(dia antigaL/11
G5nsulto ritualiCadoL: o riso de rist>fanes ( o Ierdeiro direto das agresses #erais
do '/mos/ B coro) seguindo os grupos de emriagados) n"o Iesita em isolar o pQlico/ B
mundo como ele ( n"o ( sen"o uma das #erses cmicas possí#eis/ Podem,se imaginar
muitas outras: as mulIeres podiam assumir o poder & Assembleia das mulheres') ou faCer
gre#e de seo &Lis(strata'A poder,se,ia #i#er em paC &A !az'A cada um poderia decidir faCer
a paC em período de guerra &)s acarnianos'A poder,se,iam epulsar os demagogos do poder)
com lierdade para praticar) para esse fim) o lance mais alto na demagogia & )s cavaleiros'/

Tudo
de isso nos parece
importantes) engra!ado)
mentem) enganam)mas o mundo
traficam) real n"odes#iam)
rouam) o ( menos: os dirigentes
rutaliCam faCem,se
os mais fracos)
sempre dando li!es de moral/// E o riso agressi#o de rist>fanes designa os al#os: 6l(on)
P(ricles) 6le>fanes) lceíades) 97macos e todos esses políticos Jue) so a facIada da
democracia) s> pensam na pr>pria carreira[ Bs fil>sofos da moda tam(m n"o foram
poupados) a come!ar por S>crates) Gpontífice de sutis disparatesL/ B riso cIega at( o
Blimpo) at( G]eus defecandoL sore seu trono) #ers"o tri#ial do G]eus tro#eManteL de
=omero/  par>dia da epopeia Iom(rica e dos mitos pulula de aluses imediatamente
compreendidas pelo pQlico de ent"o/ B riso de#astador de rist>fanes n"o deia nada de
p(A sagrado e profano tomam igualmente no ridículo e no osceno) por mais cru Jue ele
seMa/ Seualidade sem freio) escatologia: n"o ( grande li!"o de Iumildade lemrarmo,nos)
pelo riso) decom
partilIamos JueasasestasZ
condutas mais sulimes enraíCam,se na mat(ria e no instinto) Jue

13 BUNN) / GB sorriso dos tr?gicos gregosL/ 5n: Le rire des anciens& Actes du #olloque International de Rouen et -aris& Paris:
*--+/
11 X595NS) / Gusi#e criticism and tIe criticism of auseL) dans Humour and Histor%$ so a dir/ de 6EFBN) / Bford:

*--3) p/1) nota 2/

 Esse riso osceno inscre#e,se na tradi!"o dionisíaca/ Para ean Du#ignaud) ele
conduC $ festa/ G ruína dos mitos gera alegriaL porJue ela ( criada das fissuras da
superfície dos credos: G arte de rist>fanes ( feita desses impro#isos sucessi#os) de uma
progress"o delirante da a!"o/ E essa poesia) feroCmente asurda) are uma recIa) uma
fenda na ordem) no ritual sagrado e citadino/ Uma falIa Jue deia entre#er outro gênero de
#ida) uma felicidade prometida aos Iomens) apesar do peso das origa!es) dos I?itos) dos
procedimentos: nada est? condenado a sofrer a impreca!"o sagradaL/1 Sem dQ#ida) o riso
de rist>fanes) esse riso arcaico) tem uma tal carga agressi#a Jue ele n"o are a porta $
alegria) apenas/ Nele residem aspectos muito mais s(rios/ Uma derris"o t"o generaliCada
tem sempre lai#os niilistasA e no domínio político) em particular) ela n"o ocorre sem
amargura e pessimismo/
rist>fanes () antes de tudo) um pensador político) Jue Juereria pro#ocar refle"o
nos meandros do poder/ Segundo SuCana SaWd) o uso da grosseria seria) para ele) uma
maneira de denunciar a degrada!"o do político e de faCer passar sua mensagem
antidemocr?tica: Gs met?foras seuais s"o) em primeiro lugar) um meio de denunciar a
degrada!"o do político e de faCer rir $ custa do po#o e) mais ainda) de seus dirigentesL/ 1<
rist>fanes ( um conser#ador) #oltado para o passado) para uma mítica idade de ouro/ 
ressal#a n"o ( insignificante: a fun!"o do riso) de início) era conser#adora e n"o
re#olucion?ria/
rito fundador) a 6omo
ecluirnaosfesta) o riso
des#ios e osdaino#adores)
com(dia #isa
paraaomanter
confronto da norma)
a ordem social/aEle
repetir um
censura
os mantenedores da ordem antiga apontando o dedo da derris"o para os perturadores/ Em
rist>fanes) os ataJues pessoais) muito precisos) contra os Iomens políticos permitem
calcar aos p(s) como nas festas) uma esp(cie de ritual de in#ers"o) de #ida política $s
a#essas/ 6onta,se mesmo Jue) Juando Dion de Siracusa pediu a Plat"o ensinamentos sore
o funcionamento do Estado ateniense) ele lIe teria aconselIado a ler as pe!as de rist>fanes/
rist>fanes persegue a no#idade igualmente em S>crates e em Eurípides) Jue ele
acusa de per#erter as for!as #i#as da cidade) seu rousto om,senso rural) sua grandeCa
moral) seu eJuilírio est(tico/ GO) literalmenteL) escre#e =enri 8audin) Gum reacion?rio Jue
tem nostalgia bdo tempo de ristides e de iltíades_ &)s cavaleiros') aJuele tempo da
energia nacional &e supranacional' contra o ?raro) da #ida rQstica ou esporti#a diante do
mercantilismo e da macaJuice demag>gicaL/1 Uma esp(cie de Fi#arol grego/
as) no fim do s(culo K a/6/) a atmosfera política muda/ B riso agressi#o) de tipo
arcaico) o riso sem regras) Jue core o ad#ers?rio de ecrementos) come!a a pro#ocar
reticências/ Uma no#a eigência de conten!"o espalIa,se) eigindo o uso de floretes
emainIados/ Presses s"o eercidas sore rist>fanes para Jue ele modere seu riso) cuMas
gargalIadas s"o Mulgadas incon#enientes/ Soretudo os políticos atenienses) considerando,
se Jue representam o po#o) n"o admitem ser epostos ao ridículo/  democracia n"o tolera
a derris"o porJue n"o se de#e Comar do po#o: essa ( a linguagem dos demagogos Jue)
desde a primeira pe!a de rist>fanes) )s babil/nios) Juerem conden?,lo) por #olta de 12
a/6/ lguns meses mais tarde) em )s arcanianos) rist>fanes faC alus"o a esses ataJues:
ele se diC Gcaluniado por seus inimigos) diante dos atenienses alienados) acusado de Comar)

1 DUK5;NUD) / Rire et a!r+s& 1ssai sur le comique& Paris: *---) p/-/

1< ShD) S/ GSeo) amor e riso na com(dia gregaL/ 5n: Le rire des anciens$ op/ cit/) p/0/
1 8UD5N) =/ Grist>fanes ou a com(dia políticaL) Humoresques$ n/) Humour et !olitique& Le !ouvoir au risque du rire& Presses

Uni#ersitaires de Kincennes: *--1) p/*/

em suas com(dias) da cidade e de #iolentar o po#oL/ Dirigindo,se a seus concidad"os) ele
lIes mostra Juanto seu riso lIes ( Qtil: GK>s sois de#edores de muitos enefícios a este
#osso poetaA gra!as a ele) deiais de ser completamente enganados pelo discurso dos
estrangeiros) de ter praCer na aMula!"o) de ser cidad"os de espírito #aCioL/ 1+
Terceira pe!a: )s cavaleiros) em Jue o demagogo 6l(on ( descrito como um tirano
uuesco) ausando do d6mos/ rist>fanes repete nessa ora Jue Gin#ecti#ar os maus) n"o
I? nada nisso Jue possa pro#ocar >dioA ao contr?rio) confere,se Ionra aos Iomens de em)

Juando
em plenase ;uerra
sae refletirL/ No#o processo/
do Peloponeso) s oras
e os ataJues seguintescontra
redoram s"o deo rei#indica!"o da paC)
riso intempesti#o de
rist>fanes/ Ele n"o () ali?s) o Qnico autor cmico #isado: 6ratino) %erecrato) Plat"o) o
6mico) upolis encontram,se tam(m no al#o da #ingan!a dos políticos ofendidos/ Eles
Gn"o permitem Jue se coloJue o po#o no palco para falar mal dele: Juerem e#itar estender
esse falar mal at( eles pr>priosL) escre#e Venofonte/ Platnio confirma: GN"o era possí#el
Comar aertamente de JualJuer um) porJue aJueles Jue eram #ítimas da #iolência #eral
dos poetas os processa#amL/ Yuando n"o retruca#am por intimida!"o e #iolência física:
lceíades teria mandado afogar upolis/ Segundo outra #ers"o) ele teria ordenado Jue o
amarrassem a uma corda e o mergulIassem #?rias #eCes no mar) diCendo,lIe: GSe me
enlameares outra #eC no teatro) eu te afogarei no marL/ lceíades faC apro#ar uma lei Jue
proíe Comar aertamente de Iomens políticos no teatro/
Estamos no fim do s(culo K a/6/) Jue marca) na ;r(cia) uma #irada nos domínios
político) religioso e cultural/ O o momento em Jue a democracia entra em crise/  ;uerra
do Peloponeso colocara,a em perigo e) num refleo de autodefesa) ela se refugia na encosta
escorregadia dos interditos contra tudo o Jue parece amea!ar a coes"o da cidade/ Por
incita!"o de Di>petas) em 132 a/6/) um decreto pre#ê o engaMamento de persegui!es contra
todos aJueles Jue n"o creem nos deuses reconIecidos pelo EstadoA em 1* a/6/) acontece
o primeiro auto de f( de uma ora ateia) o tratado Sobre os deuses) de Prot?gorasA no mesmo
ano) ( condenado Di?goras) o teuA em 3-- a/6/) S>crates ser? acusado de impiedade/ Esses
primeiros ataJues contra o ateísmo coincidem com os primeiros Juestionamentos do riso/
N"o se trata de acaso/ B riso e o ceticismo religioso come!am a ser perceidos como fatores
diluentes dos #alores cí#icos/ B Jue n"o Juer diCer Jue eles tra#em o mesmo comate:
rist>fanes maltrata os deuses) certamente) mas ele n"o poupa os ateus) e o c(tico S>crates
( seu Gsaco de pancadasL/ as) no curso da ;uerra do Peloponeso) entre 130 a/6/ e 100
a/6/) toma,se consciência da necessidade de proteger os #alores cí#icos/ O o fim do riso
desenfreadoA o riso arcaico) duro) rutal) agressi#o) e#ocador do caos primiti#o e da
animalidade) de#e ser #igiado) enJuadrado) limitado/ Seu uso oficial) no palco e na #ida
pQlica) de#e ser sumetido a regras) mesmo . e) tal#eC) soretudo . na democracia)
regime fr?gil Jue tem necessidade) para sore#i#er) de Iomens políticos respeit?#eis e
Ionrados/ B tirano e o rei n"o têm necessidade de respeitailidade: eles têm a for!a e a aura
religiosa/ B eleito pelo po#o s> pode contar com seu prestígio pessoal) Jue a derris"o
facilmente ( capaC
com(dia para outrosdeal#os/
comprometer/  democracia
Seus críticos de#er"o ser #ai se empenIar
#elados) em des#iar
impessoais) alusi#os/o Briso da
autor
de#er? ater,se aos #ícios) $s paies) aos ecessos pri#ados) e isso resultar? na com(dia
no#a) a de enandro/

1+ )s Arcanianos$ K/ <30,<3/
 ssim) somos le#ados) at( cerca de 100 a/6/) do mito $ festa) e da festa ao teatro)
para constatar a continuidade l>gica da concep!"o grega arcaica do riso/ 6omportamento
di#ino) Jue pode $s #eCes le#ar o Iomem $ demência) ( uma for!a misteriosa Jue permite)
ritualiCado na festa) entrar em contato com os deuses) reatualiCar periodicamente o caos
srcinal e assim reapresentar o ato criador Jue funda a ordem social pela condena!"o $
morte do rei urlesco/ EnraiCado) ao mesmo tempo) no instinto agressi#o de nossas srcens
animais e na alegre emriagueC) ele tem a ami#alência do grande m?gico Dioniso e)
liertado sore uma cena de teatro) pode reduCir o uni#erso a uma grande ilus"o cmica/ 
necessidade de controlar melIor essa for!a sel#agem se faC sentir a partir do fim do s(culo
K a/6/ Bs fil>sofos do s(culo 5K a/6/ #"o se encarregar disso/

O RISO #R"#I"O DOS "ONTE$OR0NEOS DE OERO! #GRESSÃO E TRIUN)O

Passemos da cena aos degraus) isto () $ casa dos espectadores) a dos gregos arcaicos/
Depois do riso di#ino dos mitos) depois do riso ritual da festa) depois do riso representado
da com(dia) #eMamos o riso concreto) #i#ido) dos Ielenos/ 5nfeliCmente) I? muito tempo
perdeu,se o eco das alegres gargalIadas da tica e da Tess?lia/ De Jue) por Jue) como riam
os
dasgregosZ 6ertamente)
satisfa!es e escapesIa#ia) como
simples em toda
da #ida parte) oas)
cotidiana/ risotam(m
cotidiano) das em
como peJuenas surpresas)
toda parte) Ia#ia
sem dQ#ida um riso mais significati#o) mais re#elador das mentalidades/ Desse riso
desaparecido s> podemos entre#er #agos testemunIosA eles confirmam Jue ao riso duro e
triunfante das (pocas antigas sucede um riso mais policiado e mais ci#iliCado a partir do
fim do s(culo K a/6/
Nosso testemunIo para os tempos remotos continua sendo =omero) JualJuer Jue
seMa a realidade Jue recore esse nome/ B Jue cIama a aten!"o na Il(ada e na )disseia) e
Jue numerosos outros relatos confirmam) ( o uso antes de tudo social) coleti#o do riso e seu
duplo papel de eclus"o,coes"o/ B grupo refor!a sua solidariedade pelo riso e manifesta
sua reMei!"o do elemento estranIo por esse mesmo riso/ Fiso impiedoso e agressi#o: aJuele
dos pretendentes Jue #eem jros contorcer,se de dor so os golpes de UlissesA aJuele dos
cIefes da armada grega Jue ca!oam do doente T(rsito: GBs aJueus) apesar de sua afli!"o)
riram dele docementeL . ( #erdade Jue ele pr>prio acaara de Comar de gamenon para
isol?,lo e condenar sua louca epedi!"o/1- B riso ( male#olente) ele afirma o triunfo sore
o inimigo: como o riso de Ulisses) Jue acaa de saJuear o campo de Feso &Gele franJueou
o fosso para os ca#alos a golpes maci!os) rindoL 0') ou o riso dos aJueus) Jue ca!oaram do
cad?#er de =eitor/ B riso IumilIa e pro#oca/ O uma arma du#idosa Jue se encontra em
todas as situa!es de conflito: GTu n"o deiar?s os M>nios estaelecidos na Europa rirem de
n>sL) diC ardonios a Veres para incit?,lo $ guerra) segundo =er>doto/* Um pouco mais
longe) ele nos mostra o mesmo Veres estourando de rir Juando lIe ( anunciado Jue o
punIo de Esparciates) Jue defende as Term>pilas) est? ocupado em faCer eercícios

1- Il(ada$ 55) pp/200,220/

0 5idem) V) p/</
* Hist<rias$ K55) p/-/
gin?sticos e arear,se/2 Da mesma forma) 6amíase Coma dos deuses gregos no
santu?rio de ênfís/
GB riso () em primeiro lugar) uma maneira de afirmar o triunfo sore o inimigo do
Jual se escarneceL) escre#e DominiJue rnould a prop>sito dos relatos Iom(ricos/ 3 Se ele
afeta a Ionra) ( porJue ( particularmente temido/ Ele se torna um elemento central do
tr?gico) em S>focles/ Em A7a=) pode,se falar da Gcultura da #ergonIaL/ B Ier>i ( perseguido
pela osess"o do riso de seus inimigos: Gi de mim[ Esse riso[ Yue dor ele me pro#oca[L/

Sua imagina!"o
soltasL) amplifica
diC ele falando de aUlisses)
#ergonIa:
e o GI[
coro 6ertamente) ( um
faC eco a esse grande
medo riso GEu
do riso: de praCer
#eMo l?o Jue
um
inimigoA ( em possí#el Jue ele #enIa) como um malfeitor) rir de nossas desgra!asL/ E) 1

por fim) o riso mata: ( para escapar dele Jue Ma se suicida/ B ridículo pode) portanto)
matar) contrariamente ao Jue afirma o dito popular/ Eis por Jue 6reonte) em 1di!o rei) acIa
necess?rio) de cIofre) acalm?,lo: GEu n"o #im) Edipo) para rir de tiL/ Para DominiJue
rnould) Go riso dos inimigos () em S>focles) a epress"o de uma perp(tua amea!a Jue pesa
sore a Ionra de cada umL/< mea!a Jue reencontramos em EsJuilo e em Eurípides/ Em
Ifig6nia em 54urida) por eemplo) Brestes se recusa a dar sua identidade: assim Gn"o rir"o
de n>s Juando morrermos) se ignoram nosso nomeLA e) Juando EsJuilo fala do Griso
incont?#el das ondasL) ele e#oca) na #erdade) uma amea!a osessional/
B riso IumilIante tam(m pode ser utiliCado no seio de um grupo) para refor!ar os
#ínculos: a eclus"o de um memro pelo uso da rincadeira desen#ol#e o sentimento de
comunidade pela Comaria un7nime/ ssim) na )disseia) GEurímaco) filIo de Polio) core
Ulisses de sarcasmos Jue pro#ocaram o riso de seus companIeirosL/ + Da mesma forma)
T(rsito procura reintegrar o grupo lan!ando rincadeiras contra gamenon/
esmo nesse caso) o riso () antes de tudo) uma arma) uma #ontade delierada de
unir ecluindo) um c?lculo/ Pode,se falar de um GMogo intelectualL como o faC DominiJue
rnouldZ Segundo esse autor) a fun!"o social do riso nos gregos antigos Gnasce menos da
rusca surpresa diante do inesperado do Jue de um Mogo intelectual com o inesperado/ as
esse Mogo pode dar ao grupo a oportunidade de rir de um de seus memros e) com isso)
ecluí,lo
literatura do grupo)
grega) na isolando,o/
Jual ele ( Na #erdade)
mais essa ( apreendido
comumente uma das fun!es essenciais
no conteto dosdo#ínculos
riso na
-
sociaisL/ B Jue ( certo e surpreendente nesses períodos arcaicos ( Jue o riso passa pela
media!"o do discursoA ele M? ( um riso de segundo grau) intelectualiCado e) portanto)
manipulado) instrumentaliCado/ O um riso de pala#ra) #oluntariamente desencadeado) com
finalidade precisa/ B pr>prio Gcmico de situa!"oL tem necessidade da media!"o do relato:
GEle disse isso e um riso ele#ou,se entre os deuses imortaisL) escre#e =omero a prop>sito
de =ermesA Ge ele disse isso e todos se le#antaram rindoL) depois de uma inter#en!"o de
ntínocoA Gele disse isso e todos riram dele) contentesL) depois das proposi!es ausadas

2
3 5idem) K55) p/20-/
FNBU9D) D/ op/ cit/) p/3*/
1 A7a=$ #/*012,*013/

 >di!o rei$ #/ *122/

< ARNOULD, D. op. cit., p.39.

 Ifig6nia em 54urida) #/02/
+ )disseia$ VK555) 30/
- FNBU9D) D/ op/ cit/) p/30/
de Ma) Jue acaa de escorregar e cair nos ecrementos da #acaA Gele disse isso e todos os
pretendentes riram dessa confiss"oL) <0 depois de uma inter#en!"o de Telêmaco/ B Jue le#a
DominiJue rnould a afirmar Jue: Go riso suscitado pelo inesperado /// passa menos pelo
espet?culo imediato do Jue pela representa!"o desse espet?culo) no relato de uma Iist>ria
engra!ada ou na encena!"o de uma Iist>ria cmicaL/ <*
B elo entre o riso e a agress"o pode ser reencontrado na cidade guerreira) Esparta)
onde as pessoas s"o treinadas) desde a mais tenra idade) a suportar a Comaria sem se alterar/

6omo o as
Gesmo testemunIa uma acuriosa
crian!as iam passagem de
esses con#idados Plutarco
como em sua
se fossem iografia
a escolas de de 9icurgo:
Ionra e de
temperan!a) onde escuta#am oas e gra#es ad#ertências sore a administra!"o da coisa
pQlica) so mestres Jue n"o eram mercen?rios) e aprendiam a rincar com pala#ras) a
Comar umas das outras de forma agrad?#el) sem ofender demais nem ca!oar
desonestamente) e a n"o se incomodar por tam(m ser ComadasA porJue ( uma Jualidade)
entre outras) muito pr>pria dos lacedemnios suportar pacientemente tratamentos de
ComariaL/ <2 Por outro lado) segundo o mesmo autor) GI?) na cidade de Esparta) um templo
dedicado ao edo e $ orte e outro ao Fiso e a muitas outras paies da almaL/<3 
proimidade do riso com o medo e com a morte ( muito significati#a . mas o Jue
significaZ B riso ( o antídoto do medo ou) ao contr?rio) uma pai"o agressi#a) amea!adoraZ
Duas outras passagens de Plutarco permitem apoiar amas as interpreta!es/ De um
lado) o fundador das leis espartanas) 9icurgo) deseMa#a Jue os lacedemnios se arandassem
e fiCessem um uso racional do riso: GB pr>prio 9icurgo n"o era t"o se#ero Jue n"o risseL)
escre#e Sosiius) Gmas foi ele Jue consagrou a peJuena imagem do Fiso) Jue est? na 9ace,
demnia) por Juerer mistur?,lo entre seus con#i#as e outros memros da assemleia) como
um molIo agrad?#el Jue torna mais doce o traalIo e a dureCa de suas regras de #i#erL/<1
E) de outro lado) os espartanos distinguem,se dos outros gregos por sua austeridade e
ausência de cmicos na armada: GDe todas as armadas dos gregos ou de reis Jue esta#am
na ;r(cia) somente a de Esparta n"o tinIa grupos de farsantes) saltimancos) malaaristas
e comediantesA porJue seu campo esta#a puro) li#re de JualJuer dissolu!"o) cIocarrice ou
insolênciaL/ <
O preciso reter essa import7ncia conferida ao riso na organiCa!"o social e guerreira/
O >#io Jue isso n"o () para os gregos) uma Juest"o indiferente/ =istoriadores e críticos
n"o se enganaram) acumulando estudos sore esse assunto: desde *-) registramos *11
oras sore o riso dos gregos)<< e depois o nQmero facilmente Juadruplicou/  literatura
grega dedicada ao riso era tam(m consider?#elA atriuíam,se a =omero oras cmicas)
como a .atraquiomaquia) ou G;uerra dos ratos e das r"sL) e o "argitas) poema cuMo Ier>i
( um pore de espírito/ Para rist>teles) Gele representou para o gênero cmico o mesmo
papel Jue a Il(ada e a )disseia representaram para o gênero tr?gicoL/ Segundo =er>doto)
os po#os #iCinIos deatiam igualmente as rela!es entre o riso e a saedoria) o riso e o

<0 )disseia$ K555/ 313A VK555) 10A 5líada) VV555) +2A Bdisseia) VV5) 3</
<* FNBU9D) D/ op/ cit/) p/2/
<2 P9UTF6B/ As vidas dos homens ilustres$ trad/ mot) ed/ de la Plêiade) 5) p/*00/

<3 5idem) 55) p/ <2+/

<1 5idem) 5) p/ *20/

< 5idem) 55 p/<3*/

<< DEF) / Das Prolem des 9acIens und der omdie ei Platon/ Stuttgart: *-/
poder pQlico/ Ele conta Jue o rei do Egito) masis) todo dia) depois dos assuntos s(rios)
Gpassa#a $ mesa) onde ca!oa#a de seus con#i#as e s> pensa#a em di#ertir,se e em faCer
rincadeiras engenIosas e indecentesL/ Seus amigos o repreenderam: GN"o saes manter a
Ionra de tua posi!"o e a a#iltasL/ o Jue ele respondeu com uma compara!"o Jue) em
seguida) foi retomada pelos moralistas: GN"o saeis Jue s> se estica um arco Juando I?
necessidade e Jue) depois Jue foi usado) precisa ser afrouadoZ Se n>s o manti#ermos
sempre tenso) ele arreentar? e n"o poderemos mais utiliC?,lo Juando for necess?rio/ Bcorre
o mesmo com o Iomem: se ele permanecer sempre #oltado para as coisas s(rias) sem relaar
e sem se entregar aos praCeres) tornar,se,?) sem perceer) louco ou estQpidoL/< B riso (
incompatí#el com o eercício do poderZ O incon#eniente em um cIefe de EstadoZ  Juest"o
M? foi formulada/
B rei medo Deioes M? resol#eu o prolema: desde Jue tomou o poder) proiiu as
pessoas de rir e escarrar em sua presen!aA o riso era indecente e indigno nos círculos
pr>imos ao poder/ as outros reis n"o tinIam essas inii!es: ainda segundo =er>doto)
6resus gargalIa#a #endo lcmeno sair da sala do tesouro com as roupas estufadas pelos
oMetos de ouro Jue acaara de rouar e Jue o faCiam parecer Gtudo) menos um IomemL/
E) segundo Venofonte) o rei tr?cio Veuto entrega#a,se a par>dias nos anJuetes) dos Juais
participa#am os oos) e mostra#a,se indulgente Juando conseguiam faCê,lo rir: Juando
<+
Episteno disputou com ele um elo rapaC) GVeuto riu e se desinteressou do casoL/
B riso arcaico nem sempre est? impregnado de gra#idade e agressi#idade/ B riso
como simples #?l#ula de escape) o riso como acolIida) o riso de sedu!"o) o riso de ternura
eistem tam(m) mesmo entre os deuses: Juando o dono do Blimpo receeu o peJueno
=ermes) Jue negou ter rouado os ois de seu irm"o) G]eus gargalIou ao #er com Juanta
arte e Iailidade essa crian!a mimada nega#a o rouo dos oisL/<- Trata,se) ainda) de um
riso de cumplicidade indulgente/ Yuanto ao sorriso de frodite) ele () ao mesmo tempo)
plenitude di#ina) enigma) sedu!"o) astQcia e engano/ Em re#e) o riso inetinguí#el dos
deuses ser? assumido pelos Iomens/

< =EFkDBTB) Hist<rias$ 69VV555/

<+ VENB%BNTE/ Anabase$ K55) 1/
<- Hinos homéricos$ G=erm^sL) 3+-,3-0/
" - # $U%#NI&#ÇÃO DO RISO 'ELOS (IL)SO(OS
GREGOS
Da iro*ia socrática + ,omaria !e Lucia*o

Desde a (poca arcaica) I? dois tipos de riso Jue o #ocaul?rio distingue: gel7n) o
riso simples e suentendido) e 'atagel8n) Grir deL) o riso agressi#o e Cometeiro) Jue
Eurípides condena em um fragmento da "elani!eia: Guitos Iomens) para faCer rir)
recorrem ao praCer da Comaria/ Pessoalmente) detesto esses ridículos cuMa oca) por n"o
ter s?ios pensamentos para epressar) n"o conIece freioL/ Esse Mulgamento M? anuncia uma
no#a sensiilidade) Jue considera incon#eniente) maldoso e grosseiro o riso rutal da (poca
arcaica/
B crescente refinamento e os progressos do intelectualismo traduCem,se) a partir do
fim do s(culo K a/6/) por uma desconfian!a clara em rela!"o ao riso desenfreado)
manifesta!"o indecente de uma emo!"o prim?ria) ainda pr>ima de um instinto sel#agem)
inJuietante) Jue ( preciso aprisionar) domesticar) ci#iliCar/ o riso Iom(rico) duro e
agressi#o) sucede,se)
cultura) o riso a partir
finamente do Jue
irnico s(culo 5K a/6/)
S>crates peoariso #elado)
ser#i!o símolo
da usca de uranidade
da #erdade/ as o eriso
de
feroC) dionisíaco) do caos srcinal e do nada) da agress"o e da morte) da derris"o uni#ersal
nunca est? muito longe) so esse #erniC prestes a trincar em JualJuer ocasi"o/ Pintado de
diferentes cores) o riso di#ersifica,seA nos intelectuais) a desconfian!a ( aceit?#el: ( preciso
recIa!ar o riso inetinguí#el dos deuses) esse riso Jue #em do al(m e pode le#ar o Iomem
$ demência/

O #DOÇ#ENTO DO RISO

esmo os mitos s"o re#istos e corrigidos) para torn?,los mais respeit?#eis) para
apagar o Jue o riso dos deuses podia ter de inJuietante/ ssim) =er?clito) retomando o
epis>dio de res e frodite presos na armadilIa) eplica Jue) se os deuses gargalIam) isso
n"o indica de modo algum uma Comaria maldosaA ao contr?rio) ( uma marca sim>lica de
alegria intelectual diante da uni"o da disc>rdia &res' e do amor &frodite') Jue #ai resultar
na Iarmonia: GEra legítimo Jue os deuses rissem diante desse espet?culo e se regoCiMassem
Muntos) pois) uma #eC Jue eles parassem de di#ergir e de se destruir) suas enfeitorias
particulares produCiriam a paC e a conc>rdiaL/*
Plat"o #ai mais longe/ Para ele) ( inconceí#el Jue os deuses riam/ B uni#erso do
di#ino ( imut?#el) Qnico) uni#ersal) eterno: como ele poderia ser afetado por essa emo!"o
grosseira) Jue traduC uma mudan!a) uma perda do controle e da unidade) Jue s> se pode
encontrar no mundo sensí#elZ uito mais tarde) o neoplatnico Pr>clus) em seu
#oment4rio , Re!2blica) coloca de no#o a Juest"o: GYual ( a raC"o) nos relatos) daJuilo
Jue se cIama riso dos deuses e por Jue a poesia representou os deuses rindo de =efesto sem
pararZL/  resposta ( Jue o riso dos deuses significa Ga influência superaundante Jue os
* =EF695TB/ Alegorias de Homero ) <-) **/
deuses eercem sore o Todo e sore o princípio da oa ordem das realidades c>smicas/ E
porJue a pro#idência dessa esp(cie nunca cessa e a comunica!"o do em Jue se faC aos
olIos dos deuses ( inesgot?#el) ( preciso concordar Jue o poeta tinIa o direito de denominar
binetinguí#el_ o riso dos deusesL/2 Pr>clus) retomando o mito >rfico Jue M? citamos) atriui
ao riso) simolicamente) um poder de cria!"o: sua plenitude corresponde ao mundo di#ino)
ao passo Jue a alma Iumana #em das l?grimas: GO por isso) creio) Jue) Juando di#idimos
as criaturas em deuses e Iomens) consignamos o riso $ gera!"o dos seres di#inos) e as
l?grimas) $ #inda ao mundo dos Iomens e dos animaisL/  concep!"o crist" do mundo como
G#ale de l?grimasL se aMusta a essa ideia neoplatnica/ Fiso di#ino) sim) mas um riso
puramente aleg>rico/
B teatro cmico reflete essa e#olu!"o/ Terminam os falos) os ecrementos) as
grosserias) as agresses #erais contra os políticos/  no#a com(dia) a néa) dirige,se a um
pQlico mais selecionado) mais culto) mais aastado) Jue agora paga seu ilIete de entrada
e n"o #em para #er insultar os Iomens políticos) mas para apaCiguar,se Ionestamente)
diante de um espet?culo Jue corroora as con#en!es sociais e eorciCa o medo da
su#ers"o/ Bs domínios gêmeos da política e da oscenidade cedem lugar aos assuntos
dom(sticos) $s rela!es sentimentais) conMugais e familiares) em Jue a moral sempre se
sal#a/ G com(dia tem por fun!"o) em primeiro lugar) permitir ao pQlico esJuecer por um
tempo suas inJuietudes
ordem sempre acaa poreser
espantar seus temores)
restaelecidaL/ 3 apresentando,lIe um uni#erso em Jue a
enandro &312 a/6/,2-2 a/6/') o mais c(lere representante dessa no#a com(dia)
trata os prolemas psicol>gicos e sociais com o GIumor am?#el de um oser#ador
desencantado da loucura IumanaLA ele eplora as pulses e os deseMos) propiciando) ao
mesmo tempo) um sustituto de realiCa!"o) uma liera!"o de energia pelo riso e um alí#io
em rela!"o $s angQstias e aos medos ligados $s amea!as Jue pesam sore a ordem) o
patrimnio familiar) a autoridade dom(stica/ mores e conflitos de gera!es est"o no seio
dessas pe!as/ Um Mo#em procura arrancar dinIeiro do pai para pagar uma cortes" ou
constituir) para si) um doteA ele ( aMudado por um escra#o astuto/ as a moral con#encional
sempre ( preser#ada/ B riso de om,tom ( aliado das con#en!es) e a com(dia permite dar
conta dos interditos e ridiculariCar os marginais) acatando as normas sociais/ GB pQlico
pode lierar pelo riso aJuilo Jue lIe pro#oca medoL/1 =? uma #erdadeira in#ers"o: o riso
n"o ( mais utiliCado pela com(dia para amedrontar) mas para afugentar o medo/ B
tratamento do tema da #elIice () nesse sentido) significati#o/  imagem tr?gica da #elIice)
maldi!"o en#iada pelos deuses) Gidade triste e Jue mataL) segundo S>focles) sucede a
caricatura grotesca/  #elIice d? medo) Ga #elIice odiosa) d(il) inaord?#el) sem amigos
e Jue resume nela todos os malesLA o riso pode ali#iar esse medo) e na com(dia os #elIos
s"o grotescos) M? Jue n"o s"o mais capaCes de desfrutar os praCeres da #ida e Jue a
proimidade da morte torna #"os todos os seus proMetos/ B Qnico #elIo n"o risí#el ( aJuele
Jue n"o faC nada) Jue n"o come mais) Jue n"o ee mais e Jue n"o se deita com mulIeres/
Se ele procura G#i#erL) ( repugnante ou ridículo/ Nele) os #ícios ou as simples paies

2 PFB69B/ #oment4rio , Re!2blica$ K5a disserta!"o) cap/*2/

3 ShD) S/ / Tr(d( et / 9e 8ouiluec) Histoire de la littérature grecque$ Paris) *--) p/302/

1 ShD) S/ GSeo) amor e riso na com(dia gregaL/ 5n: 9e rire des anciens/ ctes du 6olloJue 5nternational de Fouen et Paris/ Paris:

*--+/
 Ker) sore esse assunto) nossa Histoire de la vieillesse& Paris: *-+) do Jual retomamos aJui as pp/+2 e +3/
tornam,se automaticamente cmicosA o #elIo lQrico) o #elIo êado) o #elIo a#aro) o
#elIo amoroso) a #elIa intrometida certamente faCem rir/ 6ontudo) I? uma diferen!a entre
rist>fanes e enandro Juanto ao tratamento da #elIice/
rist>fanes ( mais mordaCA seus #elIos s"o mais ridículos e mais culpados Jue os
de enandro/ Ele acentua a feiura física deles com tra!os fortes: assim) em -luto) o #elIo
aparece Gcareca) desdentado) surdo) enrugado) cur#ado) com #oC agudaL/ Suas deficiências
e seus re#eses s"o ostentados/ 8riguentos e ciumentos de sua autoridade) eles est"o)

freJuentemente)
nuvens em conflitoendi#idado
) o #elIo Strepsíade) com os filIos
pelos egastos
s"o sempre
do filIo)perdedores e ridículos/
fica saendo As
Emtem
Jue S>crates
uma escola em Jue ensina argumentos fortes e argumentos fracos) gra!as aos Juais ele
poder? li#rar,se de seus credores/ as ele se sente muito #elIo para assimilar esses
ensinamentos: G6omo posso) portanto) #elIo) sem mem>ria) de espírito lento) aprender as
sutileCas da argumenta!"o precisaZL/ Ele) ent"o) en#ia o filIo em seu lugar) e o Mo#em torna,
se t"o I?il em sofismas Jue pro#a ao pai Jue de#eria duelar/  p e!a e#oca ainda os #elIos
Jue contam grosserias e Jue atem nos interlocutores porJue eles riem/
Em As ves!as) rist>fanes ridiculariCa %ilocleon e seus concidad"os por sua mania
de Mulgar/ 6ertamente) toda a sua ora apresenta,se como uma s?tira política contra o
triunal popular da =ileia) mas n"o foi por acaso Jue rist>fanes escolIeu #elIos para
encarnar MuiCesA a#an!ando em grupo) apoiados em engalas) guiados por seus filIos) eles
faCem triste figura/ Yuando %ilocleon est? atrasado) pensa,se logo em uma s(rie de doen!as
de#idas $ #elIice) e) para terminar) seu filIo ainda o ridiculariCa/ Em Lis(strata) ca!oa,se
ainda dos #elIos) Jue tentam) em #"o) epulsar o grupo de mulIeres reunidas na cr>pole/
 luricidade e a impotência dos #elIos tam(m constituem moti#o do cmico/ Para
rist>fanes) como para a maioria de seus contempor7neos) o #elIo M? passou da idade do
amor físico) essencialmente porJue sua feiura torna re#oltante JualJuer ideia de rela!"o
seualA a #elIice est? nas antípodas do erotismo) e a simples ideia de Jue um #elIo ainda
possa ter deseMo ( suficiente para torn?,lo repugnante no espírito de um grego) para Juem
eleCa) Mu#entude e amor s"o indissoci?#eis/

Bs em
com(dia) #elIos Jue trapaceiam
particular soresesua
aJueles Jue idade tam(m
maJuiam s"o uma dos
para unir,se um assuntos
parceiro fa#oritos da
muito mais
Mo#em) como em -luto/ Nesse sentido) as mulIeres #elIas s"o ainda mais desfa#orecidas)
porJue en#elIecem mais r?pido Jue os Iomens/ GUm Iomem) Juando #olta da guerra)
mesmo de cae!a ranca) tem pressa em se casar com uma mo!a/ as a mulIer tem um
período muito curtoA se ela n"o o apro#eita) ningu(m mais Juer despos?,la e ela fica l?)
consultando o futuroL &Lis(strata'/
enandro ( mais doce) mais indulgente/ lguns de seus #elIos s"o at( simp?ticos/
Em  samaniana) Demeas) Jue ultrapassou os sessenta anos e #i#e com uma cortes") (
generoso) afetuoso e serenoA ele e seu filIo adoti#o) oscIioI) se entendem em e se
respeitam/ B outro #elIo da pe!a) Nicerato) pore e a#aro) n"o tem as mesmas Jualidades)
mas n"o cai na caricatura/ Bs dois s"o dignos/ 6ontudo) asta um nada para eles desliCarem
para o ridículo: como Juando se pem a discutir e a rigar/ Em enandro) o #elIo ()
soretudo) uma #ítima a lamentar: GJuele Jue #i#e muito tempo morre desgostosoA sua
#elIice ( penosa) ele passa necessidades/ Jui e ali) encontra inimigosA tudo conspira contra
ele/ N"o se foi na ocasi"o propíciaA n"o te#e uma ela morteL/  #elIice se torna) como a
morte) uma alegoria) uma for!a mal(fica Jue ataca os indi#íduos e os corr>i/ GKelIice) tu
(s inimiga do gênero IumanoA (s tu Jue deterioras toda a eleCa das formasA transformas a
eleCa dos memros em pesoA a rapideC) em lentid"o/L N"o s"o os #elIos Jue s"o odiosos)
mas a #elIice/
Na literatura) o riso torna,se igualmente mais sutil/ T"o sutil Jue os críticos se
deru!aram durante muito tempo sore o sentido dos Hinos de #al(maco) poeta aleandrino
do s(culo 5K a/6/ O uma ora piedosa de um autor s(rio e de#oto) pensa#a,se/ istifica!"o
da parte de um trocista Jue n"o se re#ela) sae,se IoMe/ Par>dia) Iumor refinado ou

eplosi#o)
poupam os aluses s?iaspoio)
deuses) como e adi#inIas desrespeitosas:
Jue eerce eis o oJue
a profecia desde s"o de
#entre Hinos
os sua ) Jue
m"e) n"oa
o Jue
faC crer Jue era #entríloca/ <

Essa eigência de um riso moderado e mais fino n>s reencontramos nos oradores do
s(culo 5K a/6/ Dem>stenes se diC magoado pelas ca!oadas de seu ad#ers?rio %ilocrato) Jue)
para atrair a ades"o do po#o) usa#a todos os artifícios do ridículo: GN"o I? nada de
espantoso) ateniensesL) diCia ele) Gno fato de n"o termos a mesma opini"o) Dem>stenes e
eu: ele ee ?guaA eu) #inIo[L/ GE isso #os faC rir[L) constata Dem>stenes) desiludido/ 6om
seu outro ad#ers?rio) EsJuino) ele troca Comarias mais espirituosas) e os dois n"o Iesitam
em recorrer ao #elIo temor do ridículo) para moti#ar os atenienses: GN"o ( uma situa!"o
penosa #er o rosto de um inimigo Jue ri de #>s e) com as pr>prias orelIas) ou#ir seus
sarcasmosZL) pergunta EsJuino/
=ip(rides) êmulo de Dem>stenes) adJuire a reputa!"o de um ardiloso e sutil ironista)
como o relata 9ongino: GSua maneira de rir e ca!oar ( fina e tem JualJuer coisa de nore/
Ele tem uma mara#ilIosa facilidade de maneMar a ironia/ Seus graceMos n"o s"o frios nem
reuscados como os dos falsos imitadores do estilo ?tico) mas #i#os e opressi#os/ Ele
dedica,se a eliminar as oMe!es Jue lIe faCem e torn?,las ridículas) amplificando,as/ Tem
muito de agrad?#el e de cmico e ( pr>digo em tiradas de espírito Jue sempre acertam o
al#o/ Enfim) tempera todas as suas coisas com le#eCa e gra!a inimit?#eisL/ +
Dem>stenes) EsJuino e %ilocrato est"o de acordo num ponto: a decadência da
democracia introduCiu em tenas uma derris"o generaliCada/ Tudo ( moti#o de riso) n"o se
faC mais diferen!a
Dem>stenes/ Jueleentre emaiadores)
Jue sae oradores)
cati#ar os Jue Iomens políticos
riem consegue tudo: GSe ealgu(m
ufes)selamenta,se
apro#eita)
( in#eMadoA se o reconIecem) riem deleA se ele reconIece seu erro) ( perdoadoL/ =ip(rides
faC em em pre#enir: GSe crês Jue ser?s inocentado no triunal dan!ando o corda= e
faCendo rir como tens o I?ito) ( porJue (s ingênuo/ E) contudo) o Jue ocorre) afirmam os
censores) e 5s>crates constata Jue GaJueles Jue s"o capaCes de se tornar ufes) de Comar)
de imitar) s"o cIamados de em,dotados) ao passo Jue s"o os #irtuosos Jue de#eriam
receer esse Jualificati#oL/-
Esse des#io para o Jue M? poderíamos cIamar de uma Gsociedade IumorísticaL
suscita reticências entre os fil>sofos) Jue reagem ensaiando intelectualiCar o riso de
agress"o) ele#ar o ní#el) tendo por al#o os argumentos e n"o as pessoas/ Bs di?logos
platnicos ser"o ilustra!"o disso) tal como Fedro) em Jue Pr>dico reMeita) rindo) o prop>sito

< 9E69EF6Y/,NEKEU) 8/ Gogos de espírito e mistifica!"o em 6alímacoL/ 5n: Le rire des anciens$ op/ cit/
 DEkSTENES/ Sobre a embai=ada$ p/1</
+ 6itado por /,8/ T=5EFS) 5raité des 7eu= et des divertissements& Paris: ed/ de *<+<) p/ **/
- 5Sk6FTES/ >change$ 2+1/
de S>crates) Jue conta como ;>rgias in#entou um m(todo para alongar e encurtar
indefinidamente o discurso/

OS ;U)<ES E #S "O$IL#Ç<ES DE ;L#GUES

Se) na #ida política) o riso permanece Gum meio de afirmar a pr>pria potência e
Juestionar a de outremL)*0 na #ida social um refinamento crescente #isa a reduCir o riso a
um papel de pura distra!"o espiritual/  e#olu!"o do lugar dos ufes pode ser#ir de
eemplo disso/ 6omo #imos) a ufonaria faCia parte da festa religiosa tradicional na ;r(cia/
Tanto nas leneanas como nas antest(rias) os indi#íduos) em cima de carro!as) ca!oa#am e
pro#oca#am os passantesA Juando a prociss"o dos mist(rios de Elêusis passa#a a ponte do
Fio (fisos) uma prostituta #elada grita#a gra!olas para cidad"os conIecidos) cIamando,
os pelo nome/** Nos anJuetes) era comum Ia#er um uf"o Jue di#ertia os con#idados com
suas par>dias) imita!es) caretas urlescas/ s #eCes) o uf"o con#ida#a,se a si pr>prio e)
em troca de comida) de#ia faCer rir a companIia) como o declara um personagem da
com(dia de Epicarno) na primeira metade do s(culo K a/6/: GYuer eu Mante com aJuele Jue
o deseMa &( suficiente me pedir') Juer com aJuele Jue n"o o deseMa &e ent"o n"o I?
necessidade
esse parasitosdetinIa
pedir')
umano fun!"o
Mantar eureligiosa)
sou o oo) fa!o
antes de rir
se etornar
satisfa!o
um meu anfitri"oL/
geloto!oios No início)
) GaJuele Jue
faC rirL) nos anJuetes da oa sociedade ci#il/ B costume n"o era eclusi#amente grego/
=a#ia ufes entre os reis persasA as pinturas egípcias dos tQmulos de =eptanomida
mostram ricos personagens acompanIados de Iomens disformes e grotescosA entre os
filisteus) no s(culo V antes de nossa era) o rei isI tinIa #?rios oos em sua corte/ *2 B
tirano de Siracusa) gatocles) n"o desdenIa#a de ser) ele pr>prio) o uf"o) mas este) em
geral) era profissional) e alguns tornaram,se famosos) como Eudios) no s(culo 5K a/6/)
particularmente apreciado por suas imita!es de lutadores/
Eistia mesmo em tenas um clue de ufes) os Sessenta) atestado no s(culo 5K
a/6/A a reuni"o era no santu?rio de =(racl^s) na Diomeia) nos arredores da cidade/ Seus
memros pertenciam $ alta sociedade) como 6alimedon) afetado por estraismo di#ergente/
 fama de oa companIia desses palIa!os amadores era consider?#el/ %ilipe da acedonia
os recompensa#a com um talento) por suas gra!as) e) em tenas) epresses como Gacao
de cIegar dos SessentaL) Gos Sessenta contam JueL precediam o relato de uma oa piada/
Nos anJuetes) $s #eCes) era um pseudofil>sofo) o aretalogus) Jue faCia discursos morais
permeados de grosseiros asurdos) mas) na maior parte do tempo) trata#a,se de pores,
diaos) precursores dos cínicos e dos estoicos) Jue assim ganIa#am seu sustento/
Esse parece ser o caso do uf"o %ilipe) Jue se apresenta em ) banquete) de
Venofonte: G8ateram $ porta: era o uf"o %ilipe/ Ele pediu ao porteiro Jue anunciasse sua
cIegada e Jue o introduCisse/ Ele cIegara) disse) munido de tudo o Jue era preciso para
comer $ custa de
essas pala#ras) outro)disse:
6allias e seubeus
escra#o esta#an"o
amigos) muito mal,Iumorado
( Musto recusar,lIe por n"o ter Jue
um arigoA almo!ado/ 
ele entre)
pois_/ EnJuanto fala#a) ele olIa#a para ntíloco) a fim de Mulgar o Jue ele pensa#a da

*0 FNBU9D) D/ Le rire et les larmes dans la littérature grecque d*Hom+re , -laton/ Paris: *--0) p/1-/
** ;F%) %/ 1leusis und die or!hische 3ichtung Athens in vorhellenistischer ?eit/ 8erlim e No#a or: *-1) pp/1,1</
*2 SUE9) */2*) *3,*</
rincadeira/ Yuando o uf"o entrou na sala em Jue se realiCa#a o anJuete) disse: bEu sou
uf"o) como o saeis todos/ Kim com solicitude) porJue acredito Jue ( mais di#ertido Mantar
sem ser con#idado do Jue com con#iteL_/*3
as os con#i#as n"o Jueriam rir) de tal forma esta#am encantados com o Mo#em e
elo ntíloco) #encedor do pancr?cio/ Para di#ertir nossos gregos) o uf"o disse algumas
piadas de seu repert>rio: GEnJuanto comiam) %ilipe tenta#a #?rias rincadeiras para
desempenIar seu papel Iaitual nas refei!es/ as ele n"o conseguia faCer rir e #ia,se em

Juetam(m)
riu esta#a frustrado/
ele paroulguns instantes
de comer) depois)
coriu Juis tentar
a cae!a outro
com sua graceMo)
tQnica mas) como
e deitou,se no ningu(m
meio da
sala/ bB Jue I?) %ilipeZ_) perguntou 6allias/ bEst? sentindo alguma dorZ_ B uf"o respondeu:
bSim) por ]eus) uma grande dor) porJue o riso est? morto nos Iomens/ B Jue #ai ser de
mimZ t( agora) se me con#ida#am para Mantar) era para entreter os con#i#as) faCendo,os
rir/ as) agora) por Jue me con#idariamZ_ /// Ent"o todos os con#idados puseram,se a
consol?,lo) prometendo rir e eortando,o a comer/ 6rit>ulo caiu na risada com essa
comisera!"o/ Bu#indo,o) o uf"o retirou a tQnica) incitou sua alma a ter confian!a) porJue
ele tinIa ainda anJuetes) e recome!ou a comerL/ *1
6uriosamente) Juem conseguiu faCer com Jue os con#idados rissem foi S>crates)
um dos con#idados/ 6mico in#olunt?rio) ele eplicou GJue a natureCa da mulIer n"o (
inferior $ do Iomem) eceto pela inteligência e pela for!a físicaL) e Jue) de sua parte) se ele
desposou a raugenta Vantipa) foi para melIor treinar a fim de domar os Iomens:
GYuerendo #i#er na sociedade dos Iomens) eu me casei com essa mulIer) na certeCa de Jue)
se a suportasse) me acomodaria facilmente a todos os caracteresL/ GEm seguida) ele pasma
de admira!"o diante de um Mo#em dan!arino) ressaltando Jue nenIuma parte daJuele corpo
fica#a inati#aL) e eprime o deseMo de aprender tam(m a dan!a/ 5sso faC com Jue todos
riam) mas S>crates) com ar s(rio) re#ida: GEst"o rindo de mim) n"o (Z PorJue Juero
melIorar minIa saQde pelo eercícioZ/// Bu est"o rindo porJue n"o tenIo necessidade de
procurar um par para me eercitar) nem de me di#ertir) na minIa idade) em pQlicoZL/*
B uf"o %ilipe tenta) ent"o) retomar a iniciati#a do cmico) eecutando uma dan!a
grotesca)
seu ofício:par>dia da precedente)
GN"o tenIo raC"o de mas sem grande
ter orgulIo sucesso/
Juando) Entretanto)
porJue elesou
saem Jue temuf"o)
orgulIo de
todos
aJueles afeMados pela oa fortuna me con#idam para partilI?,la) enJuanto) se alguma
infelicidade os surpreende) fogem de mim) com medo de rir $ re#eliaZL/*<  import7ncia do
riso na #ida cotidiana dos gregos) ilustrada por essas cita!es) tam(m ( confirmada por um
teto de %rinico) Jue) por #olta de 120 a/6/) assegura Jue aJuele Jue n"o sae rir ( um
misantropo/* li?s) a com(dia atriuía a in#en!"o da rincadeira a dois prestigiados Ier>is
míticos: FIadamante e Palamede) e o personagem Iom(rico T(rsito) Jue despeMa
impertinências e inMQrias) pode ser considerado como uf"o guerreiro/
Butra pro#a da Juase institucionalidade dos ufes ( a eistência de manuais de
cIala!as) constituindo um capital de Iist>rias engra!adas . cuMa efic?cia n"o ( de todo

*3 VENB%BNTE/ ) banquete$ @$ **,*3/

*1 5idem) 5) *1,*</
* 5idem) 55) *,*+/
*< 5idem) 5K) 0/

* 8FEEF) / oes) Moers and Moeoos in ancient ;ree cultureL/ 5n: A #ultural Histor% of Humor& Ed/ / 8remmer e =/

Foodenurg) Polit Press) *--) p/*+/

garantida) como acaamos de #er com %ilipe/ Um personagem de Plauto) ;elasimus) na
com(dia de Stichus$ anuncia sua inten!"o de #ender em leil"o sua compila!"o de pilI(riasA
e em -ersa$ do mesmo autor) o uf"o Satirio planeMa dar a sua como dote a sua filIa/
Bs eemplares conser#ados dessa literatura s"o c>pias tardias) mas an 8remmer
analisou um deles) o -hilogelos$ ou GB amigo do risoLA esse manuscrito do s(culo V cont(m
2< lagues gregas) com algumas datadas do s(culo 555 a/6/*+ Bs assuntos fa#oritos
concernem ao uni#erso das escolasA **0) entre 2<) pouco pro#ocariam Iilaridade IoMe/ No

m?imo)
Jue acaaum peJuenoseus
de #ender sorriso)
li#ros)como ( oacaso
escre#e daJuela
seu paiA sore pode
GB senIor uma carta Jue um estudante)
ficar orgulIoso de mim)
pai) meus estudos M? come!am a renderL/ Bu daJuela em Jue um professor de edicina
responde ao paciente Jue se Jueia de ter #ertigens durante meia Iora depois de acordar:
GO s> acordar meia Iora mais tarde[L/ as isso lemra muito as lagues clicIês de nossos
dias/ Umas sessenta piadas) semelIantes $s nossas Gde portuguêsL) diCem respeito a cidades
cuMos Iaitantes têm reputa!"o de estQpidos/ Entre elas) 6imo) na sia enor) e dera)
na Tr?cia/ an 8remmer sugere Jue) se Dem>crito de dera era conIecido como o fil>sofo
Iil?rio) tal#eC fosse porJue ele Coma#a da estupideC de seus compatriotas/
lguns ditos espirituosos concernem aos adi#inIos e astr>logos e re#elam um
e#idente ceticismo em rela!"o a sua capacidade/ Enfim) certos #ícios ou defeitos s"o
ironiCados) como a pregui!a) a gula) a co#ardia) o alcoolismo/ s mulIeres s"o gentilmente
descritas como ninfomaníacas: GUm Mo#em pergunta a sua ardente esposa: bulIer) o Jue
#amos faCer) comer ou faCer amorZ_ bB Jue #ocê Juiser) n"o I? nada para comerL_/ Por(m)
os amantes da pilI(ria oscena ficar"o decepcionados: o conMunto ( decente e) segundo an
8remmer) traC a marca do senso comum das Gclasses uranas inferioresL/ Butro manuscrito)
datado do s(culo 555 a/6/) ( uma lista de insultos Gengra!adosL) dirigidos a essa ou $Juela
enfermidade física/
5ndiscuti#elmente) ama,se rir na ;r(cia antiga/ 6ontudo) a partir do fim do s(culo K
a/6/ desenIa,se uma e#olu!"o/ B estatuto de uf"o degrada,se claramente no s(culo
seguinte) a ponto de certos Iistoriadores #erem no clue dos Sessenta) dessa (poca) uma
esp(cie de associa!"o
a alta sociedade/ anticonformista
*- Venofonte Jue delieradamente
&130 a/6/,3 pratica#a
a/6/' Juis representar a pro#oca!"o
um ideal contra
de soerano Jue
saia rincar) criticando aí o riso agressi#o da ufonaria grosseira/ Em #iro!édia$ ele faC
glaitadas diCer: GPoderias diCer Jue aJueles Jue se esfor!am por faCer rir têm alguma
utilidade para o corpo ou Jue sua alma se torna mais em go#ernada) mais apta para a #ida
políticaZL/20 Na corte,modelo de 6iro) Gn"o Ia#ia ningu(m Jue ficasse encoleriCado dando
altos gritos ou Jue se alegrasse entregando,se ao riso ecessi#oL/2* B rei adora a rincadeira)
a pala#ra espirituosa) mas sem inten!"o Cometeira/ esmo na guerra) a rincadeira tende
a sustituir a Comaria triunfante: ( assim Juando ele representa os espartanos rindo dos
soldados aliados a antinee/ Para o cIefe) o riso de ene#olência tende a sustituir o riso
mal(#olo/
Em ) banquete$ Venofonte n"o confere um om papel ao uf"o) incapaC de faCer rir
com suas palIa!adas) apesar de retirar delas sua gl>ria: GbO e#idente_) diC 9icon a %ilipe)
*+ 5idem) pp/ *<,*+/
*- 5idem) p/ */
20 VENB%BNTE/ #iro!édia ) 55) 2) *1/
2* 5idem) K555) *) 33/
bJue tens orgulIo em faCer rir_/ b6om mais raC"o) penso_) respondeu o uf"o) bJue o
comediante 6alípedes) Jue se gaa de arrancar l?grimas de muitos espectadoresL_/ 22 E (
S>crates) mais uma #eC) Jue faC todos rir com uma tirada n"o compreendida por seus
interlocutores) Juando ele se #angloria de seus talentos de mediador/ De fato) todo o di?logo
ope o ideal aristocr?tico de eleCa moral $ ufonaria grosseira Ierdada dos cmicos do
s(culo K a/6/) da Jual Venofonte lamenta a popularidade/ B cínico ntístenes) Jue figura
entre os con#i#as) ( apresentado como um uf"o pouco polido) Jue s> pensa em satisfaCer
suas necessidades físicas) um discípulo estor#ador) de Juem S>crates de#e manter dist7ncia/
triuindo o prêmio de eleCa a 6rist>ulo) em detrimento de S>crates) os con#i#as
mostram Jue s"o insensí#eis $ eleCa moral/
Entretanto) ) banquete tam(m cont(m uma par>dia dos di?logos platnicos) cuMas
sutileCas dial(ticas s"o al#o de Comaria por leis e Epicrato/23 6ondena!"o do riso
grosseiro e uso do riso sutil: eis duas das li!es de Venofonte) Jue d? prioridade $ ironia
para um oMeti#o moral e intelectual/ ]omar dos #ícios e dos erros para atingir a #irtude e
o conIecimento: essa no#a fun!"o do riso ele ilustra ainda em 3itos memor4veis por meio
do personagem S>crates) Jue Gpresta#a ser#i!os aos Jue o freJuenta#am tanto rincando
Juanto estando s(rioL e a Juem =ípias declara: G6a!oas dos outros) interrogando e
refutando todas as pessoas) sem consentir em dar resposta nem indicar tua opini"o sore
nenIum assuntoL/
 eigência crescente de refinamento) nos anJuetes) pelo uso discreto do riso e pelo
emprego sutil da ironia encontra,se em Venof"o e igualmente em rist>teles: G ironia
con#(m melIor ao Iomem li#re Jue $ ufonaria) M? Jue o Iomem li#re diC a pilI(ria para
seu pr>prio praCer) ao passo Jue o uf"o a diC para o praCer do outroL/ 21 B mesmo elogio e
a mesma recomenda!"o aparecem em um fragmento elegíaco annimo sore a arte do
anJuete/
B uf"o continua l?/ as ( agora de om,tom desacredit?,lo/ Teopompo de Yuios
&3 a/6/,320 a/6/') por eemplo) despreCa o rei %ilipe da acednia) Jue ama as
rincadeiras e d? confian!a ao escra#o gatocles GporJue ele o aMula#a e) participando de
seus
e comanJuetes) dan!a#a
Juem) le#ado por eseu
faCia rir/ $///eida
amor Esse (eo$gênero de Iomens
ufonaria) Juea cercam
ele passa melIor oparte
macednio
de seu
tempoL/ Teopompo demonstra o mesmo despreCo em rela!"o ao tirano de Siracusa) Dion
55) Jue se torna progressi#amente cego e cuMa doen!a os ufes imitam para faCê,lo rir/ Esse
tirano terminou sua #ida) diC ele) GfaCendo cIistes em areariasL/
5s>crates) em meados do s(culo 5K a/6/) fornece a contrapro#a dessa e#olu!"o/ Esse
conser#ador) Jue idealiCa o passado) Jueia,se) em Antidose$ de #er seus contempor7neos
Gconsiderar bdotados_ os Iomens Jue se faCem de ufes e têm talento para a Comaria e
para a mímicaL/ Butrora) diC ele em Auro!agiticus$ Gprocura#a,se desen#ol#er maneiras
nores imitando os ufesA e aJueles Jue eram le#ados pelas rincadeiras e se faCiam de
palIa!os) Jue IoMe s"o considerados como pessoas espirituosas) eram tratados ent"o como
pores loucosL/ Essa opini"o de 5s>crates re#ela o descr(dito Jue) em sua (poca) afeta o riso
desenfreado dos antigos) nos meios intelectuais e na alta sociedade/

22 VENB%BNTE/ ) banquete) 555) **/

23 6FF5FE) /,6/ GSocratismo) platonismo e com(dia em B anJuete de VenofonteL/ 5n: Le rire des anciens ) op/ cit/
21 F5STkTE9ES) Ret<rica$ 555) *+) *1*-/
O RISO "TI"O DE DE."RITO E O RISO "ÍNI"O DE DI.GENES

Essa e#olu!"o) constatada na pr?tica) Jue a partir dos anos 100 a/6/ le#a o riso
arcaico) de#astador) agressi#o e triunfante ao riso moderno) irnico) comedido) colocado a
ser#i!o da moral e do conIecimento) tem seu paralelo na teoria/ Na (poca arcaica) ria,se
ruidosamenteA a partir do s(culo 5K a/6/) ria,se menos e mais discretamente) mas fala#a,se
mais do riso/ Todos os fil>sofos aordaram o assunto) de forma apaionada) tomando
partido a fa#or do riso ou contra ele) Jue ( considerado) ao mesmo tempo) um m(todo e um
estilo de #ida/ Bs discursos sore o riso) numerosos e contradit>rios) demonstram Jue se
trata) para a ci#iliCa!"o Iel(nica) de um em essencial/ 6ícero) em seu tratado 3o orador$
faC alus"o a #?rias oras intituladas ) que faz rir$ Jue n"o cIegaram at( n>s) e ressalta Jue)
apesar de #?rias tentati#as) os gregos n"o produCiram uma oa teoria sore o riso/
GEncontrei grande nQmero dessas gra!as picantes) t"o comuns entre os gregos &e em Jue os
sicilianos) os Iaitantes de Fodes) os iCantinos e) acima de todos) os ?ticos s"o ecelentes')
mas) Juando Juiseram elaorar uma teoria do graceMo e adeJu?,la a preceitos) mostraram,
se particularmente insípidos) a tal ponto Jue) se faCiam rir) era por sua sensaoria/ ulgo)
portanto) Jue ( impossí#el estaelecer uma doutrina nessa mat(riaL/
Bs gregos) pelo menos) estudaram muito o assunto) a partir do s(culo 5K a/6/) e suas
escolas filos>ficas n"oe se
riso confronta#am,se) contenta#am
a ri#alidade com um discurso
foi encarnada) neutro/
nos escritos deptos
tardios) por edois
ad#ers?rios do
pensadores:
Dem>crito) o amigo do riso) e =er?clito) o cIor"o/ Bu seMa) duas #ises opostas do mundo)
duas concep!es fundamentais do ser: derris>rio ou s(rioZ
No caso de Dem>crito) sua reputa!"o de Iil?rio n"o tem nada a #er com o
personagem Iist>rico/ Di>genes 9a(rcio n"o menciona) em nenIum momento) esse tra!o/
 lenda s> aparece num romance an>nimo do início do s(culo 5) o Romance de Hi!<crates$
composto de um conMunto de cartas ap>crifas do c(lere m(dico/ Este #ai a dere para
estudar a GloucuraL de Dem>crito e encontra o fil>sofo sentado na frente de sua casa) com
um li#ro na m"o e rodeado por p?ssaros dissecadosA ele tenta descorir onde se localiCa a
ílis) M? Jue) para ele) essa ( a #erdadeira causa da loucura/
=ip>crates o interroga: GEplica,me agora a raC"o de teu riso diante das coisas da
#ida/ b/// O o Iomem Jue me faC rir: ele ( pleno de derris"o e #aCio de ocupa!es raCo?#eisA
todas as suas reflees o conduCem a infantilidades/ N>s o #emos epor,se inutilmente a
penosos sofrimentosA o eagero de seu deseMo o conduC aos limites da Terra e a regies
indeterminadasA ele funde o ouro e a prata sem deiar de Juerer possuí,losA tenta) sem
cessar) possuir cada #eC mais sem outro oMeti#o Jue o de possuir por possuirA e ele n"o tem
#ergonIa de se diCer feliC_L/2 B riso de Dem>crito aplica,se) portanto) $ #aidade das
ocupa!es e inJuietudes Iumanas/ as ele #ai mais longe/ Esse riso tam(m ( uma crítica
radical do conIecimento) a epress"o de um ceticismo asoluto: GNingu(m) entre n>s)
conIece coisa alguma) e n"o saemos seJuer se saemos ou n"o saemosL/ B Iomem) sem
a mínima ideia da #erdade) est? sempre a se preocupar) a se criar prolemas) a ter medo) ao
longo de muitos anos/ Ser? Jue n"o I? do Jue rirZ B riso ( a saedoria) e filosofar ( aprender
a rir/  a#entura Iumana ( ridícula) e s> se poder rir dela/ Dem>crito retoma aJui o mito da

2 Lettres du !seudoHi!!ocrate$ 5K) VVK55) 21,2/

cria!"o por uma gargalIada di#ina/ Suprema derris"o Jue faC do riso o ?pice da
espiritualidade e da saedoria/
Dem>crito) o Iomem Jue ri de tudo) ( a encarna!"o etrema de um ceticismo niilista
Jue se encontra) em germe) nos pensadores c(ticos) como Tim"o) Jue Di>genes 9a(rcio nos
apresenta como algu(m Jue ri de tudo e de todos: GEle tinIa a inteligência #i#a e a Comaria
pronta/ /// Ele tam(m tinIa o costume da pilI(ria/ /// rcesilas perguntou a Tim"o por Jue
ele deiou Teas e Tim"o lIe respondeu: bPara ter ocasi"o de rir de ti mais de perto_L/2< 

oderris"o
mundo/( Nada
aJui amerece
constata!"o da incapacidade
ser le#ado radical
a s(rio) M? Jue tudodo Iomemaparência)
( ilus"o) de se conIecer e conIecer
#aidade . tanto
os deuses como os Iomens/
B riso dos cínicos ( diferente/ 6ontrariamente $s aparências) ele ( mais positi#o/
Praticando a ironia de forma pro#ocati#a) eles perseguem) de fato) uma finalidade moral)
aparentando amoralidade/ Política do pior) Jue Venofonte n"o compreendia/ B mais c(lere
dos cínicos do s(culo 5K a/6/) Di>genes) Jue consagrou o despreCo por todas as con#en!es
sociais) faCia suas necessidades e copula#a em pQlico) multiplicando as pro#oca!es/ GUm
dia) um Iomem o feC entrar em uma casa ricamente moiliada e lIe disse: bais do Jue
tudo) n"o escarres no cI"o_/ Di>genes) Jue esta#a com #ontade de escarrar) escarrou no
rosto dele) afirmando Jue era o Qnico lugar suMo Jue encontrara para faCê,loL/ 2 Esse tipo
de conduta ( a ironia le#ada a seu paroismo e destinada a desmistificar os falsos #alores/
Di>genes e seus congêneres reatam com a tradi!"o do riso agressi#oA seu anticonformismo)
sua transgress"o eacerada dos princípios e das ideias receidas) seu naturalismo
indi#idualista) seu lance maior de paradoo e de esc7ndalos #isam) de fato) a aguilIoar o
Iomem) a fim de Jue ele reencontre os #alores autênticos) Jue se encontre consigo mesmo/
 anedota Jue mostra Di>genes) de lanterna na m"o) procurando Iomens e distraindo os
curiosos com a frase: GProcuro Iomens) n"o esc>riaL () tal#eC) a mais re#eladora de sua
atitude) Jue alia a lasfêmia ao místico: insultar o sagrado) acIincalIar a l>gica para
descorir os #erdadeiros #alores/
Kladimir an(l(#itcI conseguiu elas f>rmulas para definir essa usca cínica: GB
cinismo () freJuentemente)
( outra coisa um fren(tica
/// Jue uma ironia moralismoJue
frustrado e uma
se di#erte ironia etrema////
em cIocar os filisteus)Bpor
cinismo n"o(
praCerA
o diletantismo do paradoo e do esc7ndalo//// B #erdadeiro cinismo ( asc(tico e #irtuoso)
Iostil $ alegria e desdenIoso das grandeCas seculares//// B cinismo () portanto) a filosofia
do leil"o final/ /// B cinismo Moga tudo por tudo: desconfiado da l>gica e da moral) ele
rei#indica eatamente o Jue repro#a//// B cinismo crê na fecundidade da cat?strofe e
endossa) coraMosamente) o pecado porJue este se re#ela impossí#el) na esperan!a de Jue a
inMusti!a se anule pela Iomeopatia do lance mais alto e do esc7ndaloL/2+
Yue seMa/ as tudo isso ( engra!adoZ GB cinismo) na #erdade) ( relati#amente s(rioA
ou melIor) n"o ( totalmente simpl>rio nem totalmente c>mico) e ele n"o saeria diCer de si
mesmo se ( intencionalA $ for!a de rincar com o esc7ndalo) acontece,lIe de endoss?,loL/ 2-
B riso necessita de um mínimo de desdoramento) de dist7ncia em rela!"o ao real/  leitura
das fa!anIas de Di>genes na ora de seu Iom>nimo Di>genes 9a(rcio n"o deia dQ#idas:
2< D5k;ENES 9OF65B/ GTímonL/ 5n: 0ida dos fil<sofos ilustres&
2 5idem) GDi>genesL/
2+ NO9OK5T6=) K/ LBironie& Paris: ed/ 6Iamps,%lammarion) *-<1) pp/*,*<) *01,***/
2- 5idem) p/ *01/
o cínico antigo di#erte,seA ele pro#oca pelo riso/ ssim) ele Coma de uma de#ota
prosternada) comentando Jue) se por acaso o deus se encontra atr?s dela) ela lIe mostra seu
traseiro/ ssim) ele multiplica seus gestos oscenos: GUm dia) em Jue se mastura#a em
pra!a pQlica) gritou: bPraCa aos c(us Jue tam(m fosse suficiente esfregar o #entre para
n"o sentir mais fome[_ Durante uma refei!"o) Mogaram,lIe um osso) como se ele fosse um
c"oA ent"o) aproimando,se dos con#i#as) ele urinou sore eles como se fosse um c"oL/30
 ironia Gno atoL dos cínicos persegue uma finalidade moral) mas seu etremismo

lIe confere
Jue ele pode)umcom
aspecto
efeito)profundamente pessimista/completa
esperar uma re#ira#olta B cínicodos
#ê #aloresZ
o mundoO$spora#essas/ Ser?
isso Jue) se
o riso c(tico ( um riso lierado) diríamos Jue o riso cínico ( um riso desesperado/ li?s)
rumos posteriores do cinismo confirmam esse diagn>stico/ lguns s> guardam do cinismo
#ulgariCado o anticonformismo) o gosto pela pro#oca!"o e pela transgress"o dos taus)
procurando apenas enfrentar a moral para satisfaCer seus deseMos: ( a forma do cinismo
aristocr?tico) pleno de soera) do Jual a noreCa decadente do ntigo Fegime dar?
numerosos eemplos/3* Bs outros) aJueles Jue conser#ar"o o oMeti#o (tico) afundar,se,"o
na #is"o negra de uma Iumanidade irrecuper?#el) como 9a FocIefoucauld) ou num
amoralismo niilista) como NietCscIe) sore Juem an(l(#itcI escre#e Jue GfaCia cenas de
moral porJue era perdidamente moralista) porJue tinIa a #irtude em alta contaL/ NietCscIe)
de fato)apurar
de#er? declaraosJue Gem presen!a
ou#idos de JualJuer
e permanecer feliC cinismo)
toda #eC grosseiro ou sutil)
Jue os ufes o Iomem superior
sem,#ergonIa ou os
s?tiros científicos se manifestam em #oC altaL/ B riso est? sempre presente) sem dQ#ida)
mas ele se tornou um ricto arrogante) nos primeiros) e um riso de demência) nos segundos/

DE S."R#TES # LU"L#NO! $RIEIR# DES)ORR# DO DI#;O>

migos do riso grego) c(ticos ou cínicos) todos de#em a S>crates) emora saiamos
pouca coisa sore o S>crates Iist>rico/ Segundo Di>genes 9a(rcio) ele se comporta#a como
#erdadeiro uf"o: GEle discutia com #eemência) esticando os punIos para a frente ou
puando os caelos) sem se importar com as risadas Jue pro#oca#aL/ as a tradi!"o rete#e)
segundo Plat"o e Venofonte) a imagem de um ironista sutil) utiliCando o riso como
instrumento para a usca da #erdade/ %ingindo ignor7ncia ou ingenuidade) ele le#a seus
interlocutores a demolir) eles pr>prios) suas con#ic!es e cren!as) conduCindo,os a
insolQ#eis contradi!es Jue os deiam suspensos sore o aismo do asurdo) em lugar de
aMud?,los a sair dessa situa!"o/ B riso ( parte integrante do processoA trata,se do riso
pedag>gico) do Jual) ali?s) S>crates ( al#o freJuentemente: GOs ridículoL) lIe diC)
asicamente) 6?licles em C<rgias$ Gcom toda a tua filosofia) (s incapaC de enfrentar os
prolemas concretos da #idaA assim) tal Iomem) Juando se defronta com JualJuer coisa
pr?tica) de ordem pri#ada ou pQlica) presta,se a Jue se riam $ sua custa/ /// Eu Mulgo Jue
32
ele ( digno de risadaL/

30 D5k;ENES 9OF65B/ GDi>genesL/

3* 8UD5N) =/ GB cinismo lQdico) atitude aristocr?ticaZL/ 5n: Humoresques$ n/) Humour et société& Presses Uni#ersitaires de
Kincennes: *--1) pp/+-,*02/
32 P9THB/ C<rgias$ 1+1d) 1+c/
 s con#ersa!es socr?ticas s"o pontuadas por eploses de riso) como em
1uth%demos$ no Jual) como escre#e Emmannuelle out,Pastr() Gos #erdadeiros prolemas
faCem toda a plateia morrer de rir) mas tam(m o leitorL/33 Por(m) o fil>sofo est? acima das
epectati#as do riso uf"o) do Griso dos insensatosL/ Ele aceita epor,se ao riso para faCer
Jue o conIecimento progrida e) soretudo) utiliCa ele mesmo a rincadeira) a Comaria
indulgente/ GEle passa a #ida toda a rincar e a faCer ironia com as pessoasL) diC dele
lceíades/31 O um m(todo para ensinar) para formar o espírito: GB riso pode ser um
instrumento a ser#i!o do pensamento/ /// B riso n"o ( a forma suprema do pensamento) mas
M? ( o pensamento) ( parte integrante do pensamento s(rioL/ 3
as a pedagogia pelo riso pode) realmente) desemocar em outra coisa Jue n"o o
ceticismoZ Pode,se) com raC"o) du#idar/  grande li!"o do riso socr?tico ( Jue n>s
acreditamos saer das coisas Juando n"o saemos nada/ Preconceitos) con#en!es) erros)
cren!as infundadas: tudo isso ( solQ#el na ironia socr?tica/ E o Jue restaZ penas a ironia/
S>crates n"o troue #erdade positi#a $ Iumanidade/ Por(m) troue,lIe muito mais: a ironia
como saedoria) como estilo de #ida) a ironia Jue dissipa as miragens) a ironia Jue nos torna
lQcidos e destr>i falsas #erdades/
9e#ada a seus limites etremos) essa ironia socr?tica conduC a 9uciano de Sam>sata)
a esta,fera de todos os dogm?ticos) de todos os possuidores da #erdade) religiosos ou
Iumanos/ 9uciano) o Iomem Jue ri de tudo) o Iomem Jue é uma gargalIada) merece Jue
nos detenIamos nele/ amais algu(m ir? mais longe Jue ele na derris"o generaliCada/
Nascido ao redor de *20) num meio modesto da sia enor) perfeitamente IeleniCado)
susidi?rio de leandria) ele atra#essou a #ida como num desfile de 6arna#al/  eistência
( um corteMo urlesco) um espet?culo derris>rio) risí#el/ O o Jue ele faC diCer o personagem
enipo) seu porta,#oC: GEnJuanto eu considera#a esse espet?culo) pareceu,me Jue a #ida
dos seres Iumanos era uma longa prociss"o cuMas categorias a fortuna ordena e regula) e
para onde ela traC) so diferentes costumes) aJueles Jue a compem/ Um ela fa#orece)
#este,o de rei) coloca,lIe uma tiara na cae!a) d?,lIe sat(lites) cinge,lIe a fronte com um
diademaA outro) re#este com a roupa de escra#oA um ela orna com as gra!as da eleCa e
outro desfigura a ponto de torn?,lo ridículo) porJue ( preciso Jue o espet?culo seMa em
#ariadoL/3<
Nessa com(dia grotesca e asurda Jue ( a #ida) Juem n"o ( ridículoZ 9uciano Coma
de tudo e de todos) fil>sofos) deuses) cIarlat"es) falsos profetas) s?ios) loucos e at( dos
c(ticos) dos cínicos e dele mesmo/ Uma derris"o t"o radical acaa em saedoria deocIada
diante da Gimensa idiotice dos IomensL) em uma terra em Jue Gningu(m faC nada por nadaL/
 moral da #ida ( Gdeiar passar rindo a maior parte dos acontecimentos sem le#ar nada a
s(rioL) nem a terra nem o c(u nem o inferno/
9uciano ser#e ao pQlico Go riso cmico so a maMestade filos>ficaL) segundo sua
pr>pria epress"o/ Parodiando o di?logo platnico) ele in#erte o m(todo socr?tico:
colocando o s(rio a ser#i!o do cmico) ele Garranca sua m?scara tr?gica e gra#e e lIe impe
uma outra) cmica) satírica) ou seMa) risí#elL) escre#e ele em A du!la acusa8o& Bs fil>sofos)
incapaCes de Gindicar um rumo simples e seguro para conduCir,se no mundoL) s"o seu al#o
33 BUT,PSTFO) E/ GB riso em Plat"o) um des#io na #ia da #erdadeL/ 5n: Le rire des anciens$ op/ cit/
31 VENB%BNTE/ ) banquete$ 2*<e/
3 BUT,PSTFO) E/ op/ cit/) p/2-/
3< 9U65NB DE SkST/ )bras com!letas& Paris: ;arnier) *+-<) p/*-2/
preferido/ Sua conduta e seus deates est(reis s"o ridiculariCados em par>dias platnicas:
em ) banquete$ n>s os #emos Gentregar,se a todos os ecessos) inMuriam,se) fartam,se)
gritam e cIegam $s #ias de fatoLA em outro ) banquete$ seu di?logo sore o amor gira em
torno dos respecti#os m(ritos da Iomosseualidade e da IeterosseualidadeA em um
C<rgias$ estudam a gra#e Juest"o de saer se eiste uma arte do parasitismoA alIures) faCem
o elogio $ mosca/
9uciano in#enta um fil>sofo . um #erdadeiro .) enipo) cuMa saedoria se

eprimetodas
re#ista peloasrisoA ele rifilos>ficas
escolas sempre ee de Hermot(mos$
tudo/ Emseus
ridiculariCa ou tagarelas/
incorrigí#eis As seitas$Desgostoso
ele passa em
de
Gsuas fanfarronadas e seus discursos cIarlatanescosL) ele conclui pela GincerteCa uni#ersalL/
Em s seitas em hasta !2blica$ ele organiCa uma ridícula #enda das escolas filos>ficas em
leil"o/ B leiloeiro) =ermes) pe $ #enda o pitagorismo: G #enda: a melIor #ida) a mais
respeit?#el/ Yuem Juer comprarZ Yuem Juer ele#ar,se acima da IumanidadeZ Yuem Juer
conIecer a Iarmonia do uni#erso e #i#er de no#oZ B pitag>ricoq conIece a aritm(tica) a
astrologia) a magia) a geometria) a mQsica) a cIarlatanice/ Tu #ês nele um adi#inIo
superiorL/ B aristotelismo se #ende em) porJue ele sae muito sore coisas indispens?#eis:
por eemplo) GJuanto tempo #i#e o primo) a Jue profundidade o mar ( iluminado pelo sol
e Jual ( a natureCa da alma dos autres /// como o Iomem ( um animal risí#el) como o asno
n"o o ( e Gamante
S>crates) n"o saedos
nem construir
Mo#ensL) Juenem na#egarL/
#ê tudo Entre
em doro os artigos
porJue tam(m$ #enda)
tem ostam(m
olIos dafigura
almaA
( o tirano de Siracusa Jue o adJuire/ inda $ #enda) o Gcarrancudo de P>rticoL isto () o
estoicoA e Pirro) o 6(tico) Jue du#ida at( da eistência dos compradores e dos golpes Jue
receeA e depois o epicurista satisfeito/ =? dificuldade em #ender o cínico) Gdescarado)
audacioso) insolente com todo mundoL) Jue acaa cedido por dois >ulos/ %oi feito um lote
com Dem>crito) o GIil?rio de deraL) Jue Coma de tudo) e =er?clito) o GcIor"o de EfesoL)
Jue dramatiCa tudo e) por isso) ningu(m o Juer/ ssim) 9uciano) Jue Coma dos
Comadores) ri dos Jue riem e du#ida do ceticismo) atinge a nega!"o asoluta) o nada/
B mundo di#ino n"o ( poupado/ 9uciano tem um riso ainda mais inetinguí#el Jue
o dos deuses/ 6om o riso ele arrasa o c(u) os mitos e todas as di#indades assustadoras em
A assembleia dos deuses$ )s di4logos dos deuses) 3ioniso& Bs imortais tornam,se ridículos
títeres Jue se Jueiam de seu traalIo e rigam/ =(racles insulta Escul?pio) #ulgar
Gcortador de raíCes e cIarlat"oLA o deus da medicina lIe retruca Jue ficou em contente de
encontr?,lo Juando cIegou ao Blimpo) Gmeio grelIadoL com sua tQnica/ ]eus se Jueia das
falsas Iist>rias Jue mascateiam sore os deuses . a come!ar por G=omero) esse #elIo
cego) esse cIarlat"o Jue nos cIama de em,a#enturados e Jue conta em detalIes o Jue
acontece no c(u) Musto ele) Jue n"o pode #er o Jue acontece na terraL/ omo) deus do
sarcasmo) recrimina: ( inadmissí#el[ Deiamos entrar no Blimpo JualJuer um) esp(cies de
semideuses) sem ao menos corar taa dos metecos[ Tudo isso ( por culpa de ]eus) com
todos os seus astardosA s"o admitidos at( estrangeiros Jue n"o falam grego e permitem Jue
os
crerIomens fa!am coisa)
em JualJuer representa!es
os Iomensetra#agantes
n"o creem em do nada/
senIor dos deuses/ Fesultado: $ for!a de
Bs deuses n"o s"o mais os senIores do riso/ Esse dom terrí#el escapou deles e se
#olta contra eles/ Na ci#iliCa!"o grega M? se torna real essa imagem Jue Olie Xiesel aplica
$ ci#iliCa!"o Mudaico,crist": GSaes o Jue ( o risoZ ///Eu #ou te diCer/ O o erro de Deus/
6riando o Iomem para sumetê,lo a seus desígnios) ele lIe outorgou) por inad#ertência) a
faculdade de rir/ Ele ignora#a Jue) mais tarde) esse #erme da terra se ser#iria dele como
instrumento de #ingan!a/ Yuando ele se deu conta) M? era tarde/ Deus n"o podia faCer mais
nada/ Era tarde para retirar do Iomem esse poderL/
Kingan!a do Iomem/// ou #ingan!a do diaoZ Bs crist"os tendem para a segunda
Iip>tese/ PorJue 9uciano n"o os poupou/ li?s) o contr?rio teria sido surpreendente/ Essas
pessoas Jue #eneram Gesse grande Iomem crucificado na PalestinaL s"o um ando de
cr(dulos ingênuos Jue) al(m do mais) têm uma pressa infatig?#el de se faCer matar)
oferecendo,se) estupidamente) ao martírio/ No li#ro Sobre a morte dos !eregrinos$ 9uciano

pe em
dos cena como
crist"os um cínico deocIado)
Gesses assassino
pores coitados Juedeforam
seu pai) Jue se tornou
con#encidos ispo
de Jue crist"o)
ser"o e falae
imortais
#i#er"o eternamente/ Em conseJuência) eles despreCam a morte e se entregam a ela de
forma #olunt?ria/ Por outro lado) seu primeiro legislador persuadiu,os de Jue eles s"o todos
irm"os) uma #eC Jue mudaram de religi"o e renegaram os deuses da ;r(cia para adorar seu
famoso sofista crucificado e #i#er segundo suas leis/ /// Portanto) se acontece de cIegar at(
eles um impostor esperto) Jue saia apro#eitar,se das circunst7ncias) ele n"o tarda a
enriJuecer Comando de sua simplicidadeL/
Para os crist"os) 9uciano ser?) durante muito tempo) uma encarna!"o do diao) o
diao Jue ri) o diao Jue Coma de Deus/ Seu riso est? por toda parte) mesmo nos infernos
Jue enipo . como Ulisses) Eneias e muitos outros . te#e ocasi"o de #isitar) relatado em
"eni!o$ ou A nec%omania e em )s di4logos dos mortos& B inferno ( um #erdadeiro moinIo
onde se entra e sai $ #ontade/ B s?io ail>nico Jue are a porta a enipo recomenda,lIe
passar,se por =(racles) Ulisses ou Brfeu) ou seMa) um freJuentador da casa) o Jue facilitaria
sua #isita/ E eis Jue enipo) sempre rindo) retoma sua #iagem/ 6aronte fica indignado:
GDe onde nos troueste esse c"o) ercQrioZ Durante a tra#essia) ele s> faCia ladrar
para os passageiros e Comar delesA e) enJuanto todos os outros cIora#am) ele era o Qnico
Jue se permitia rirL/
GEF6\F5B . N"o saes) 6aronte) Juem ( aJuele por Juem acaas de passarZ O
um Iomem #erdadeiramente li#re) Jue n"o se preocupa com nadaA enfim) ( enipoL/
Na realidade) I? muita di#ers"o no inferno/ Eles se di#ertem ainda mais Jue l? em
cima) na terra) onde n"o se sae nem mesmo de Jue se ri/ Jui se trata #erdadeiramente do
riso inetinguí#el) aJuele dos Jue saem) afinal) Jual ( a #erdade) como o diC P>lu:
Genipo) Di>genes te compromete) #iste de tudo o Jue acontece sore a terra e ainda #ens
aJui emaio rir mais um pouco/ 9?) tuas risadas têm apenas um oMeti#o incerto) e) como
se diC) Juem sae eatamente o Jue nos tornamos depois da morteZ ? aJui) n"o cessar?s
de rir) como euL/ 3
ssim) 9uciano se Munta a Di>genes) o 6ínico) no riso infernal) o riso Jue liera/
iI?il 8aItine) em seu li#ro cl?ssico sore Faelais) n"o deiou de re#elar) na ora de
9uciano) Go #ínculo do riso com os infernos e com a morte) com a lierdade de espírito e
da pala#raL/3+ O o resultado de toda uma corrente de pensamento grego/ B riso agressi#o do
período arcaico)
era portador de esse
uma riso triunfante
incrí#el for!a #indo dos deuses)
destruti#a/ esse risointelectualiCado
Domesticado) e#ocador do caos srcinal)
a partir do
s(culo 5K a/6/) ele se transforma na corrosi#a ironia socr?tica) c(tica) cínica e termina na

3 5idem) p/*32/
3+ 8=T5NE) / LBDuvre de Franais Rabelais et la culture !o!ulaire au "o%en Age et sous la Renaissance$ trad/ franc/ Paris:
*-0) p/ -/
derris"o uni#ersal/ Kerdadeira #ingan!a do diao) no sentido de Jue esse perigoso dom
di#ino se torna re#elador do asurdo do ser/ o riso criador da srcem responde o riso
destruti#o do ceticismo integral) Jue des#ela a #erdadeira natureCa dessa cria!"o: miragem)
ilus"o) incmodo) logro/ O preciso rir três #eCes/ amais os crist"os perdoar"o 9uciano por
sua contrarre#ela!"o: $ re#ela!"o di#ina de um mundo tr?gico a ser le#ado a s(rio) os
Gmacacos de 9ucianoL opem a re#ela!"o de um mundo derris>rio e cmico/ Eles
pul#eriCam a cria!"o com sua gargalIada/

OS #$?TI"OS' DE $IT?GOR#S # $L#TÃO

as entre os gregos Ia#ia tam(m correntes de pensamento Jue defendem a

seriedade do ser) e estes desconfiam do riso) Jue ( preciso enMaular) enfraJuecer)
super#isionar) regulamentar/ N"o se pode deiar em lierdade uma for!a t"o perigosaA M?
Jue n"o se pode elimin?,la) ( preciso confin?,la num papel sualterno) de pura e#as"o) a
#?l#ula de seguran!a/
Bs estoicos s"o pessoas s(rias/ Elas n"o riem e mostram,se sensí#eis $ Comaria dos
outros/ GSe deseMas ser fil>sofo) prepara,te desde M? para ser ridiculariCado e Comado pela
multid"oL) diC Epicteto/ G5gnora isso/ N"o rias muito) nem de muitas coisas nem sem
conten!"o/L N"o fa!as os outros rirem: GE#ita tam(m faCer rir/ Essa ( uma maneira de
desliCar para a #ulgaridade e) ao mesmo tempo) de perder o respeito Jue teus #iCinIos têm
por tiL/ E se #ais $ com(dia) Gast(m,te totalmente de gritar) de rir do ator) de como#er,te/
/// Do contr?rio) seria sinal de Jue te apaionaste pelo espet?culoL/3- Enfim) o tipo de pQlico
Jue rist>fanes teria deseMado/
Para os estoicos) o riso ( uma marca de #ulgaridade e de oagem) mas () tam(m)
e soretudo) uma marca de impotência) uma confiss"o de fracasso em transformar o mundo
ou uma situa!"oA ( uma resposta inadeJuada/ Juele Jue ri dissocia,se do oMeto de seu
riso) toma dist7ncia em rela!"o $ ordem do mundo) em lugar de integrar,se nela/ Jueles

Jue aderem
n"o riemA o $militante)
realidade)o re#olucion?rio)
os Jue acreditam) os Jue s"o
o político) solid?rios a oum
o funcion?rio) #alor sagrado)
policial) esses
o apaionado
n"o se sentem tentados a rir daJuilo Jue defendem/ Tal#eC o estoico condene o lado
pessimista do riso/ Diante do mundo como ele () alguns creem poder transform?,lo) s"o os
militantesA os outros o olIam sem se mo#er) s"o os estoicosA os terceiros riem dele porJue
o creem imut?#el e derris>rio . mas essa derris"o n"o deia de ter uma secreta piedade/
Bs pitag>ricos tam(m n"o riem) $ imagem de seu fundador) Pit?goras) cuMa lenda
diC Jue se tornou impassí#el) como o #asto uni#erso regido pela Iarmonia dos nQmeros/
Em tenas) os pitag>ricos eram ironiCados nas com(dias por seu rosto de Juaresma/
SemelIan!as com os crist"os foram muitas #eCes ressaltadas pelos autores antigos/ Toda#ia)
( em Plat"o Jue se de#e procurar uma argumenta!"o de princípio contra o riso/ B riso n"o
est? ausente de seus di?logos: S>crates e seus interlocutores riem #?rias #eCesA ( possí#el
encontrar Iist>rias engra!adas) como em Lacos$ em Jue 6tesilaos) Jue in#entou uma arma
no#a) se infiltra na aparelIagem de um na#io inimigo e gesticula de l? como um títereA 10 em

3- EP56TETB) anuel) VV55) VVV555) 1) *) *0/

10 P9THB/ Lacos$ *+1a/
A re!2blica$ S>crates eplica Jue freJuentemente as coisas parecem ridículas em raC"o de
seu car?ter ins>lito e Jue o riso desaparece com o I?ito) como nos eercícios gin?sticos
Jue ele prope estaelecer para uso das mulIeres/1*
6ontudo) Plat"o desconfia do riso) cuMa natureCa ami#alente ( inJuietante/ O uma
pai"o Jue pertura a alma e Jue pode estar ligada) ao mesmo tempo) ao praCer e $ dor/ o
relatar os Qltimos momentos de S>crates) %(don declara: G=a#ia JualJuer coisa de
desorientador na emo!"o Jue eu sentia: uma mistura etraordin?ria) na Jual o praCer entra#a

ao mesmo
Esse estadotempo em Jue
de espírito eraa Juase
dor Juando
o mesmoeu pensa#a
em todasJue) de repente)
as pessoas ele cessaria
Jue esta#am de #i#er[
presentes: $s
12
#eCes ríamos) $s #eCes cIor?#amos///L/ 5sso ( partilIado entre riso e l?grimas) Juando se
#ê a maneira como as almas escolIem sua #ida futura/
 natureCa perturadora do riso ( igualmente manifesta no riso mal(#olo) Jue
comina em e mal) praCer e in#eMa/ 6ontudo) esse tipo de riso cotidiano e anal) o riso
pro#ocado pelos peJuenos infortQnios e re#eses de nossos amigos) ( conden?#el: GYuando
rimos do ridículo de nossos amigos) o Jue afirma nosso prop>sito ( Jue) enJuanto
cominamos praCer e in#eMa) ocorre uma comina!"o entre praCer e desgosto/ =? pouco
tempo concordamos em #er) na in#eMa) uma dor da alma) e rir dela ( um praCerA al(m do
mais) isso acontece simultaneamenteL/13 Fir do ridículo de outrem ( tam(m demonstrar
Jue n"o se conIece a si mesmo/ B Qnico caso de riso lícito ( rir dos inimigos/
Na #ida urana) de#e,se aster de rir/ Essas Gcaretas de fealdadeL) esses solu!os e
soressaltos Jue acompanIam a emiss"o de ruídos ca>ticos s"o indecentes) oscenos)
indignos) incon#enientes) perturam o espírito e traduCem a perda do controle de si mesmo/
Fir nos torna feios) tanto física Juanto moralmente/ O por isso Jue as leis de#eriam proiir
os autores cmicos Gde faCer de JualJuer de nossos cidad"os um personagem de com(diaL/11
Se ( preciso faCer com(dias) de#e,se contentar com rir de estrangeiros e escra#os . e)
mesmo assim) Gsem pai"oL/ Nas rela!es com os cidad"os) a Comaria ( condenada)
porJue o GIomem Jue se entrega a uma troca de ofensas ( incapaC de se aster de
ridiculariCar aJuele Jue insulta) e essa ( a forma Jue a ofensa adJuire todas as #eCes Jue
1
nos deiamos
=? um le#ar por elaL/
domínio em Jue o riso ( asolutamente proiido: a política/ N"o se de#e)
e#identemente) Comar de Iomens políticos) e estes Qltimos) so pena de degradar sua
fun!"o) de#em sempre permanecer dignos e s(rios/ GN"o ( preciso Jue nossos guardi"es
gostem de rir) porJue) Juando nos deiamos le#ar pela for!a do riso) tal ecesso gera uma
rea!"o contr?ria) igualmente forteL/1< B riso faC as pessoas perder a lucideC e o controle de
si mesmas) indispens?#eis aos dirigentes/
 arte e a literatura nunca de#em representar os Iomens importantes rindo: isso (
degradante e solapa seu prestígio/ Por mais forte Jue seMa a raC"o) n"o se de#e falar do riso
dos deuses) Jue s"o impertur?#eis/ Plat"o n"o perdoa a =omero o Griso inetinguí#el dos
deusesLA ( uma #erdadeira lasfêmia/ B riso ( estranIo ao mundo di#ino) mundo do
1* 5dem) A re!2blica$ #) 12a) /
12 5dem) Fédon$ -a/
13 5dem) Filebo$ 0a/

11 5dem) Leis$ V5$ -3d/

1 5idem/
1< 5dem) A re!2blica$ 555) 3++e/
imut?#el e da unidadeA ele pertence ao domínio despreCí#el do mutante) do mQltiplo) do
feio) do mal: G representa!"o de Iomens importantes tomados pelo riso incontrol?#el n"o
de#e ser admitida) muito menos Juando se trata dos deuses/ uito menos ainda) sem
nenIuma dQ#ida) eles de#em faCê,lo/ ssim) n"o se admitir? mais Jue =omero fale dos
deuses) como o faC aJui: bE ruscamente um riso inetinguí#el Morrou entre os em,
a#enturados) $ #ista de =efesto se arrastando pela sala[_ 5sso) segundo sua tese) (
inadmissí#elL/1

sutil emOdial(tica:
Musto Comar dos #ícios
com Plat"o) e dos
o riso defeitos morais)
domesticado) sema um
reduCido pai"o)
magroe utiliCar
sorriso)uma ironia
( limitado
a um uso parcimonioso a ser#i!o da moral e do conIecimento/ B riso arcaico) arulIento e
agressi#o) est? domadoA desse mal) ( preciso faCer um em) como de um c"o sel#agem se
pode faCer um c"o de guarda/

#RIST.TELES E O $R.$RIO DO OE

rist>teles n"o ( muito diferente de Plat"o nesse assunto) e ( preciso matiCar a

c(lere f>rmula Jue lIe ( atriuída sem raC"o/ rist>teles nunca disse Jue Go riso ( pr>prio
do IomemLA ele apenas disse1+ Jue o Iomem G( o Qnico animal Jue riL ou Jue GnenIum
animal ri) eceto o IomemL/  diferen!a ( o grau/ No primeiro caso) o riso faria parte da
essência Iumana) e um ser Jue n"o risse n"o poderia ser Iomem/ No segundo caso) trata,se
simplesmente de ressaltar uma característica potencial: o Iomem ( o Qnico Jue tem a
capacidade de rirA o riso eiste nele . e s> nele . em estado potencial) mas pode,se ser
Iomem sem nunca rir/
E ( melIor usar o riso com parcimnia/ De início) esteticamente) o riso) Jue aparece
na crian!a com Juarenta dias) n"o ( muito lisonMeiro/ Ser? essa a raC"o pela Jual os artistas
gregos raramente representam faces risonIasZ s pinturas dos #asos) Jue aordam temas
cotidianos) s"o sempre s(riasA e a com(dia n"o aparece nas cenas de teatro) como ressalta

9ouis S(cIan:
alguns G com(dia
#asos coríntios n"o antigas
e#ocam deiou registros na cer7mica)
farsas d>ricas ao contr?rio
Jue retiram do Jue
sua mat(ria se pensaA
da mitologia
ou da #ida comum/ /// E n"o se conIece nenIuma pintura inspirada em rist>fanesL/1- Seria
por uma dificuldade t(cnica em reproduCir a f?cies mutante de Juem riZ Pro#a#elmente n"o/
Trata,se antes de uma escolIa est(tica/ B riso ( feio/ rist>teles tam(m classifica a
com(dia como gênero liter?rio inferior $ trag(dia: ele ressalta) na -oética) GJue esta Juer
representar os Iomens inferiores) aJuela Juer represent?,los superiores aos Iomens da
realidadeL) o Jue resulta em diCer Jue o cmico degrada o Iomem e o tr?gico o engrandece/
 defini!"o aristot(lica do risí#el como um Gdefeito e uma feiura sem dor nem danoL (
igualmente muito negati#a/
rist>teles rompe completamente com o riso arcaico) Cometeiro) agressi#o e
triunfante/ S> se pode rir de uma deformidade física se ela n"o for sinal de dor ou doen!a/
B riso s> ( aceit?#el em peJuenas doses) para tornar mais agrad?#el a con#ersa!"o) com
rincadeiras finas e Jue n"o magoem/ GJuele Jue realmente agrada ( o Jue n"o se permite
1 5idem) 555) 3+-a/
1+ F5STkTE9ES/ -artes dos animais$ 555) *0) <3a/
1- SO6=N) 9/ >tudes sur la tragédie grecque dans ses ra!!orts avec la céramique& Paris: *-2</
tudo/ PorJue certas rincadeiras s"o uma esp(cie de inMQriaL/0 O preciso e#itar) acima de
tudo) cair na ufonaria) pro#a de grosseria/ Segundo rist>teles) a sociedade grega do
s(culo K a/6/ aprecia muito os ufes: G6omo o gosto pela pilI(ria ( muito difundido) e a
maior parte das pessoas tem nos graceMos e nas pilI(rias uma fonte de praCer maior Jue o
necess?rio) confere,se aos ufes uma reputa!"o de pessoas de espírito) s> porJue eles
agradamL/ *
Esse coment?rio deia entre#er a dist7ncia Jue eiste entre os tetos te>ricos) Jue

constituem gra#emente
epressam nossas fontes)
suae aIostilidade
pr?tica social/ N"o nosaoincomodemos:
em rela!"o enJuanto
riso) os gregos . e ososoutros
fil>sofos
.
di#ertem,se como se isso n"o eistisse/ s refei!es) na #ida pQlica e pri#ada) rinca,se)
Coma,se) criam,se ditos espirituosos) imitam,se palIa!os) rinca,se desragadamente/
Por(m) desse riso s> nos restam algumas anedotas) mais ou menos adulteradas) referentes a
pessoas c(leres/ ssim) segundo Yuintiliano) Pirros perdoa os Mo#ens Tarentino por terem,
no ofendido) durante um Mantar) porJue eles conseguiram faCê,lo rir de sua resposta/ GB Jue
lIe dissemos n"o ( nada em compara!"o com o Jue teríamos dito se o #inIo nos ti#esse
faltado/L 9i!"o: o riso pode sal#ar) desde Jue o senIor tenIa senso de Iumor/
Koltemos a rist>teles) Jue) Iomem ponderado e eJuilirado) n"o aprecia os
caracteres amargurados: GJueles Jue n"o faCem rincadeiras e n"o suportam os Jue as
faCem s"o) tudo indica) rQsticos e raugentosL/2 B ecesso in#erso ( o dos clons$ dos
ufes) dos insuport?#eis animadores de e#entos Jue) em sociedade) consideram Jue o riso
( origat>rio e se encarregam de alegrar o amiente $ for!a/ Esses tiranos do riso s"o de
todas as (pocas: GJueles Jue) pro#ocando o riso) #"o al(m dos limites s"o) parece) ufes
e pessoas grosseiras) agarrando,se ao ridículo em todas as circunst7ncias e #isando antes a
pro#ocar o riso Jue le#ar em conta o prop>sito de n"o ofender os Jue s"o al#o de suas
ComariasL/3
Entre os dois ecessos) rist>teles #aloriCa a atitude GdaJueles Jue) em suas
rincadeiras) permanecem pessoas alegres Eeutra!eloi') o Jue significa JualJuer coisa
como: pessoas de espírito refinadoL/1 Essa #irtude de eutra!eloi$ marca de om gosto e de
eJuilírio)
Iom(rico foi( reduCido
o resultado da domestica!"o
ao estado do risoe finos
de sorriso audí#el na oa sociedade/
cacareMos B grosseiro
destinados riso
a ameniCar
con#ersas s(rias) a dar um torneio agrad?#el e descontraído $s discusses/ E#olu!"o
ine#it?#el e da Jual reencontramos a apologia) mais de Juatro s(culos mais tarde) em um
dos Qltimos representantes do Ielenismo: Plutarco/
Suas )bras morais e filos<ficas s"o como uma síntese) um alan!o final dos
diferentes aspectos do riso na Iist>ria grega/ Eles condenam o riso arcaico) Cometeiro e
agressi#o) aJuele da #elIa com(dia de rist>fanes) cuMos ataJues feroCes eram moralmente
Gde nenIum pro#eito aos Jue os ou#iam/// emora neles Iou#esse risadas e Mo#ialidade
compartilIadaL) nos diC Plutarco por meio da saorosa tradu!"o cl?ssica de acJues
mot/ penas as críticas feitas com seriedade podem ser eficaCes) acrescenta ele e

0 F5STkTE9ES/ >tica a 9ic/maco$ 5K) K555) -

* 5idem) 5K) K555) 1/
2 5idem) 5K) K555) 3/

3 5idem/

1 5idem/
 P9UTF6B/ )bras morais e filos<ficas$ 5K) K555) -/
lemra Jue os espartanos se #acina#am contra a Comaria/ GEra uma coisa Jue se aprendia)
outrora) na ela 9acedemnia) Comar e rincar sem irrita!"o e n"o se irritar tam(m
Juando se era oMeto de pilI(ria e ComariaL/<
Dois domínios sagrados e imut?#eis de#em escapar ao riso: a lei e a religi"o/
Pre#alecer,se da lierdade para Comar dos legisladores) como o faCem os epicuristas) (
antes a marca de um espírito ser#il e dissoluto: Getrodoro) Comando e graceMando) cIega
$ seguinte conclus"o: ( decoroso Jue se ria do riso li#re e de todos os outros Iomens) mesmo

esses S>lons
dissoluto e 9icurgos
e Jue mereceriadaJui/ 6ertamente)
o cIicoteL/  esse n"o ( um riso li#re) etrodoro) mas ser#il)
No Jue se refere $ religi"o) Plutarco ( um dos primeiros a estaelecer a eJua!"o rir
 ateísmo/ Bs ateus s"o os macacos de 9uciano) Jue escarnecem dos mist(rios sagrados e
da loucura dos crentes: G6onsiderai Jue se trata de ateísmo: ele rir? com um riso furioso e)
como se diC) sard>nico) ao #er as coisas Jue praticam) e $s #eCes dir? aiinIo no ou#ido
dos íntimos Jue est"o $ sua #olta: bJueles est"o fora de si) rai#osos_L/+ Em uma (poca em
Jue a religi"o se espiritualiCa e se torna asoluta na linIagem platnica e aristot(lica) em
Jue a di#indade se congela em um espírito Qnico) imut?#el e eterno) o riso ( epulso dos
c(us/ Num ser monolítico em Jue a onipotência) a essência e a eistência s"o uma coisa s>)
n"o I? mais espa!o para o cmico/ B riso insinua,se pelos interstícios do ser) pelas fissuras
e pelos peda!os mal colados da cria!"oA em Deus n"o pode Ia#er a menor fissura/ B riso
n"o tem mais nada a #er com o di#ino) e) suitamente) adJuire um #erniC dia>lico: o diao
tenta utiliC?,lo para desintegrar a f() ou Deus/ O o instrumento de sua desforra/ ssim) o
pensamento grego pag"o prepara a reMei!"o crist" ao riso/
Na #ida corrente) Plutarco despreCa essas c>cegas grosseiras Jue se parecem a Guma
con#uls"o e a um desfalecimentoL/ E#itemos as Comarias e o esc?rnio: Yuanto $s risadas)
( melIor aster,se completamente aJuele Jue n"o souer us?,las competentemente e com
artifício) em tempo e lugar oportunosL/ - 8em acompanIado) pode,se Gter pro#eito rindo e
rir apro#eitando,seL) e I? maneiras elegantes de Comar docemente) sem ferir . Plutarco
d? numerosos eemplos delas/ as con#(m ser prudente e) por outro lado) n"o se de#e
receer rindo as reprimendas s(rias Jue nos diCem respeito: isso seria pro#a de imprudência
e co#ardia/
B riso grego nos feC percorrer um itiner?rio Juase completo) do Jual as (pocas
seguintes s> far"o ilustrar uma ou outra etapa/ Bs mitos enraíCam o riso nos canais oscuros
Jue marcam a passagem da animalidade $ Iumanidade/ Eles contam como o riso) #indo dos
deuses) apareceu como meio de controlar os instintos animais &agressi#idade) medo' e como
uma rea!"o instinti#a de prote!"o diante da tomada de consciência de nossa condi!"o
mortal) da perspecti#a #ertiginosa do nada e da tri#ialidade de nossa dependência do corpo
&seo) alimento) ecre!"o'/ =? muito tempo) esses mitos têm sido ritualiCados nas festas
Jue celeram nossa srcem) selando) no riso coleti#o) a amiguidade de nossa condi!"o de
seres efêmeros) correndo sem cessar atr?s de nossa pr>pria natureCa/ s festas têm seu
prolongamento no teatro cmico) Jue faC a transi!"o com o cotidiano #i#ido em Jue reina)

< 5idem) 3* /

 5idem) -+ ;/
+ 5idem) *22 %/
- 5idem) 30 %/
at( o s(culo K a/6/) um riso arcaico) duro) agressi#o . um riso Jue () ao mesmo tempo)
cimento social) reMei!"o ao estrangeiro e afirma!"o de si/
 partir do fim do s(culo K a/6/) o refinamento crescente da cultura intelectual) Jue
tem por efeito opor) cada #eC mais) a Iumanidade $ animalidade) interroga,se sore a
natureCa desse comportamento estranIo Jue ( o riso/ Desde ent"o) as atitudes di#ergem/ Bs
cínicos utiliCam a Comaria pro#ocadora como um correti#o) um tratamento de cIoJue para
dissol#er as con#en!es sociais e reencontrar os #erdadeiros #alores/ Bs c(ticos)

desausados)
uma pensam de
#asta com(dia Jueasurdos
a com(dia Iumana
diante da (Jual
umas>Iist>ria
se podede loucos e o mundo
rir) como inteiroBs(
Dem>crito/
pitag>ricos e os estoicos) Jue) ao contr?rio) le#am o mundo t"o a s(rio Jue têm dele uma
concep!"o panteísta) proscre#em o riso) Jue) diante de um uni#erso di#ino) eJui#ale a uma
lasfêmia/ Por fim) os platnicos e os aristot(licos domesticam o riso para faCer dele um
agente moral &Comando dos #ícios') um agente de conIecimento &despistando o erro pela
ironia' e um atrati#o da #ida social &por eutrapelia'A mas eles anem rigorosamente o riso
da religi"o e da política) domínios s(rios por ecelência/ B riso ope,se ao sagrado/
B riso inetinguí#el dos deuses) depois de ser encarnado no riso agressi#o e demente
de =omero) eplodiu entre o riso grosseiro e amargo de Di>genes) o riso desausado de
Dem>crito) a ironia de S>crates) a eutrapelia de rist>teles/ Das faces gra#es de Pit?goras)
de na?goras e de ristomenes) Jue) segundo 6l?udio Eliano nunca riram) $ face risonIa
e trocista de 9uciano) Jue riu de tudo) os gregos apresentam um leJue completo das atitudes
diante da eistência/
. - O RISO UNI(I/#DO DOS L#TINOS
O risus0 satrico e grotesco

Bs latinos n"o s"o mais s(rios Jue os outros/ %oram os Iistoriadores e os pedagogos
Jue construíram e transmitiram durante s(culos . por meio de estudos cl?ssicos e de
Iumanidades) aseando,se
de uma romanidade gra#e) em tetossolene)
Ier>ica) cuidadosamente
est>ica/ UmescolIidos . a imagem
mundo di#idido imponente
em dois: de um
lado os 6at"o) os 6(sar e os 8rutus) imp?#idos) cumprindo seu destino pontuado de frases
Iist>ricas em recortadas Jue preencIem os dicion?rios de cita!es e as p?ginas rosa do
-etit LarousseA de outro a plee Jue gargalIa diante das oscenidades da atelana e Jue
#ocifera sore as grades do anfiteatro/ Entre o riso grosseiro e a se#eridade est>ica) nada)
eceto) tal#eC) o sorriso de Kirgílio) t"o ang(lico) e o #ar!e diem Ioraciano) mais patife)
mas t"o elegante/
6aricatura) e#identemente/ =a#ia Plauto e u#enal) as orgias das saturnais e o
urlesco do Satiricon$ mas isso era assunto de especialistas) e sua entrada nos manuais era
escrupulosamente filtrada/ B mundo romano era o mundo do s(rio/ Bs escritores latinos
têm uma parte de responsailidade nessa mentira Iist>rica) ao menos aJueles do período
augusto) Jue lamenta#am a mítica idade de ouro da FepQlica) a idade da #irtude) do
maMestoso) do frugal e do Ieroísmo gra#e/ Nossos autores cl?ssicos) erigindo os latinos
como modelos #enerados e traduCindo suas oras . mesmo as mais truculentas e as mais
cIulas . em um estilo ret>rico e grandiloJente) impuseram a imagem estereotipada do
latim solene) impassí#el) en#olto em sua toga austera) acima de JualJuer suspeita de
cmico/

O $RO;LE# DO UOR L#TINO

Por(m) Juando se olIa mais de perto) constata,se Jue o riso est? presente por toda
parte no mundo romano/ B riso so todas as suas formas) positi#as e negati#as) sutis e
grosseiras) agressi#as e indulgentes) Jue a língua latina concentra em uma Qnica pala#ra:
risus& B riso) multiforme) permanece riso: do trocadilIo grosseiro ao Iumor mais fino)
passando pelo grotesco) pelo urlesco) pela ironia) pela Comaria) pelo sarcasmo/ Jui) o
purista #ai perder seu sorriso e franCir o cenIo: n"o misturemos esses diferentes termos[
 Juest"o de saer se I? um Iumor latino) por eemplo) deu lugar a surpreendentes
contro#(rsias) nas Juais cada um perde) ao mesmo tempo) seu latim e seu Iumor/ 6ertos
especialistas do riso) Jue têm a tendência . ( o cQmulo[ . de se le#ar a s(rio) gostariam
de reser#ar o Iumor) esse termo indefiní#el) a uma (poca e a um lugar muito precisos)
lan!ando o an?tema contra os sacril(gios Jue o dispersam aos Juatro #entos/ Eug^ne de
Saint,Denis) autor) em *-<) de 1nsaios sobre o riso e o sorriso dos latinos$ das muito
s(rias edi!es Les .elles Lettres$ afirma Jue pensara) de início) intitular sua ora de
GEnsaios sore o Iumor dos latinosL) mas foi dissuadido pelas considera!es suspeitosas de
alguns especialistas/*
6ontudo) a maioria dos autores) como / =aur) admite a eistência de um espírito
Iumorístico em 6ícero) =or?cio) Te>crito) Plauto) Karr"o e muitos outros/2 Foert Escarpit
Mustamente ressaltou Jue s"o soretudo os anglicistas n"o rit7nicos) franceses em
particular) Jue Celam para reser#ar o Iumor aos ingleses do s(culo VK555 ao VV/3 Pierre
Daninos () sem dQ#ida) o Jue cIega mais perto da #erdade) Juando d? esta defini!"o

etremamente
espírito Jue nosampla derir
permite Iumor:
de tudoGO)
soantes de tudo)
a m?scara na minIa
do s(rio/ Trataropini"o) uma disposi!"o
Mocosamente de
coisas gra#es
e gra#emente coisas engra!adas) sem Mamais se le#ar a s(rio) sempre foi pr>prio do
Iumorista/ ;ra!as a isso) ele pode) com freJuência) diCer tudo) sem parecer toc?,loL/ 1
 primeira Jualidade do Iumor ( precisamente escapar a todas as defini!es) ser
inapreensí#el) como um espírito Jue passa/ B conteQdo pode ser #ari?#el: I? uma
multiplicidade de Iumor) em todos os tempos e em todos os lugares) desde o momento em
Jue) na mais remota pr(,Iist>ria) o Iomem tomou consciência dele mesmo) de ser aJuele e
ao mesmo tempo de n"o o ser e acIou isso muito estranIo e di#ertido/ B Iumor surge
Juando o Iomem se d? conta de Jue ( estranIo perante si mesmoA ou seMa) o Iumor nasceu
com o primeiro Iomem) o primeiro animal Jue se destacou da animalidade) Jue tomou
dist7ncia em rela!"o a si pr>prio e acIou Jue era derris>rio e incompreensí#el/
B Iumor est? em toda parte/ Festa saer se ele adJuire formas típicas) particulares a
um po#o) a uma na!"o) a um grupo religioso) profissional ou outro: Iumor inglês) alem"o)
americano) Mudaico) latino etc/ N"o) o Iumor ( uni#ersal) e essa ( uma de suas grandes
Jualidades/ 6om certeCa) o tra!o de Iumor encarna,se) ine#ita#elmente) em estruturas e
culturas concretas) mas pode ser apreciado por todos porJue sempre ultrapassa o cI"o Jue
lIe d? srcem/ Na internacional do Iumor) os Iumoristas de todos os países est"o unidos)
animados pelo mesmo espírito/ B Iumor ( um seto sentido Jue n"o ( menos Qtil Jue os
outros/ =? aJueles Jue s"o dotados desse sentido e aJueles Jue n"o o têm . essa
enfermidade os pri#a de um ponto de #ista essencial sore o mundo: eles o #eem) o escutam)
omenos
tocam) o desfrutam)
pro#ocadora) Juemas
elesn"o se d"o totalmente
imergem conta de Jue elemundo)
nesse n"o eiste/ Digamos)
material de maneira
ou espiritual) real
ou imagin?rio) mas s"o incapaCes de assumir uma dist7ncia crítica) de se desprender) de ser
li#resA agarram,se a sua representa!"o do mundo sem perceer Jue se trata apenas de uma
representa!"oA desempenIam seu papel com tal con#ic!"o Jue n"o #eem Jue ( s> um papel/
O con#eniente repetir,lIes) como SIaespeare) Jue
/// o mundo inteiro ( um palco)
os Iomens e as mulIeres) simples atoresA
eles faCem suas entradas e suas saídas)

e cada um) em sua #ida) desempenIa muitos pap(is)
nada ( fato: Gacredita,seL/

* S5NT,DEN5S) E/ de/ 1ssais sur le rire et le sourire des latins& Paris: *-<) p/2-2/
2 =UF) / L*ironie et l*humour chez #icéron& Paris,9ede: *-/
3 ES6FP5T) F/ L* humour& Paris: *-<0/

1 DN5NBS) P/ 5out l*humour du monde& Paris: *-+) p/20/

 S=ESPEFE) X/ As%ou li'e it$ 55) /
 Seguramente) como os outros sentidos) o Iumor tem suas doen!as/ Ele pode ser
míope) presiope) daltnicoA e) ainda) I? dias em Jue est? ausente/ as ( raro Jue
desapare!a definiti#amenteA al(m disso) contrariamente aos outros sentidos) pode,se
desen#ol#ê,lo) melIor?,lo) eercit?,lo) e muitas #eCes seu desempenIo melIora com a
idade) o Jue compensa o enfraJuecimento das outras capacidades/
Bs latinos n"o s"o mais nem menos despro#idos desse seto sentido Jue os outros/
Por(m) n"o I? mais Iumor latino Jue Iumor Mudaico: I? latinos e Mudeus Jue faCem Iumor)

e ( porem
oras isso Jue
Jue ainda
n"o podemos apreci?,los/
o esper?#amos/ Tome,se o5ratado
literaturadelatina est? repleta
agricultura$ de Iumor)
de Karr"o: at( ema
domínio
!riori rearati#o/ 8em[ Sl#ie gacIe escre#eu Jue Gpara Karr"o) agradar ( dar as cIa#es
para compreender o sentido de sua ora em mQltiplos registros) em Jue a estiliCa!"o e os
elementos sim>licos) guiados pelo Iumor) têm fun!"o determinanteL/ < Tome,se ainda A
arte de amar$ de B#ídio: o amor se apresenta aí com Iumor e ( amplamente desmistificado/
 arte de amar re#ela,se) antes de tudo) uma arte de enganar galantemente) de dar o troco)
de produCir uma falsa imagem de si/ Bs deuses n"o d"o o eemploZ Tratados com a
desen#oltura Jue merecem suas a#enturas escarosas) eles olIam) rindo) seus êmulos
Iumanos: GQpiter) do alto dos c(us) #ê) rindo) os amantes cometerem perMQrio e ordena aos
sQditos de Oolo Jue le#em os Muramentos anulados/ Qpiter tinIa o costume de faCer falsos

Muramentos
os le#e[ a unoA agora) ele mesmo fa#orece seus imitadoresL/ Butros tantos) Jue o #ento
Bs romanos) ali?s) s"o conscientes de Jue têm Iumor e se orgulIam disso/ GB #elIo
espírito romano polido ( mais espiritual Jue o espírito ?ticoL) afirma 6ícero) + cuMas oras
testemunIam um refinamento constante no uso da ironia: GO f?cil constatar Juanto ele
progrediu no uso da ironiaL) escre#e 9/ 9aurandA Gseus sarcasmos s"o) de início) um pouco
rudesA ele multiplica as antífrases f?ceis) as Jualifica!es de bIomem ecelente_ aplicadas
a celerados/ lguns tra!os das 0errinas M? têm mais delicadeCaA eles s"o ultrapassados pelos
elegantes graceMos do -ro "urena desse discurso ao -ro #aelio$ ao -ro Ligario$ percee,
se ainda um progresso/ 6ícero cIegou a um $ #ontade soerano) a uma ligeireCa e a uma
delicadeCa de ironia Jue n"o podem mais ser ultrapassadas/ ais Jue nunca) a galIofa ()
em suas m"os) uma arma Jue ele maneMa com perfeita seguran!aA ora ela pro#oca feridas
profundas) ora ro!a) arranIa) mas sempre ate MustoL/-
as) como ressalta Yuintiliano) isso n"o impede Jue alguns amigos o censurem por
ultrapassar medidas) apelidando,o de scurra$ Go palIa!oL) e Jue o estoico 6at"o de Utica o
cIame de Gcnsul ridículoL/ O atriuída a ele) em #ida) uma infinidade de pilI(rias e ditos
espirituosos) dos Juais seu afilIado Tiro pulica uma primeira cole!"o/ Seu m(todo) Jue
ele pr>prio define como Gter respeito pelas circunst7ncias) moderar suas tiradas) ser senIor
de sua língua e comedido em ditos espirituososL) *0 n"o ( uma aordagem do IumorZ Pode,
se compar?,lo ao de =or?cio) Jue descre#e o Iomem espiritual como Gadministrador de
suas for!as cmicasq Jue as enfraJuece com prop>sito delieradoL/

< ;6=E) S/ G6onstru!"o dram?tica e Iumor no 5ratado de agricultura de Karr"oL/ 5n: Le rire des anciens& Actes du #olloque
International de Rouen et -aris& Paris: *--+) p/230/
 BKjD5B/ A arte de Amar$ 5) <3*,<31/

+ 6j6EFB/ Aos familiares$ -) *) 2/

- LAURAND, L. Étude sur le style des discours de Cicéron, t. III. Paris: 1927, p.25.
*0 !"!ERO. De oratore, III, #$, 27.
 3e oratore$ de 6ícero) permanece uma mina de tra!os de Iumor Jue ilustra) ao
mesmo tempo) a onipresen!a desse seto sentido e a alta estima em Jue o tinIam os romanos
cultos/ Se IoMe esses ditos espirituosos nos faCem apenas eso!ar um sorriso) isso s> ( efeito
do costume/ O o caso da r(plica de %aius aimus a 9i#ius Salinator) em 2*2 a/6/ Este
Qltimo) Jue perdera a cidade de Tarento) fecIara,se na cidadela) de onde fiCera di#ersas
saídas Jue teriam aMudado %aius a reconJuistar a cidade/ Ele insiste em diCer Jue o sucesso
lIe era de#ido/ G6omo eu esJueceria issoZL) responde %aius/ GEu nunca teria reconJuistado
Tarento se n"o a ti#esses perdido/L Butra r(plica: GEu n"o gosto de pessoas Jue eageram
no cumprimento de seu de#erL) teria dito 6ipi"o a um centuri"o Jue permanecera em seu
posto de guarda em lugar de participar da atalIa) na Jual era necess?rio/
6ícero d? ainda um eemplo de procedimento irnico Jue consiste em retrucar a
Comaria/ Yuintus Bpimius) Jue fora um deocIado na Mu#entude) ca!oa de Egilius) Jue
tem uma aparência . enganosa . de efeminadoA GbBI) minIa peJuena Egília) Juando ir?s
$ minIa casa) com tua roca e teu fusoZ_ bNa #erdade) eu n"o ousoA minIa m"e me proiiu
de freJuentar mulIeres de m? reputa!"o/L_/
Nem tudo ( espirituoso nas Iist>rias citadas por 6ícero) mas o orador soue captar
os procedimentos de uma Comaria moderada e de om gosto: GEm suma) enganar a
epectati#a dos ou#intes) Comar dos defeitos de seus semelIantes) ca!oar) se for preciso)
de seus pr>prios defeitos) recorrer $ caricatura ou $ ironia) atirar ingenuidades fingidas)
ressaltar a tolice de um ad#ers?rio) esses s"o os meios de pro#ocar o riso/ ssim) aJuele
Jue Juer ser um om GgraciosoL de#e re#estir,se de uma naturalidade Jue se presta a todas
as #ariedades desse papel) construir por si um car?ter capaC de acomodar,se a cada
epress"o ridícula) mesmo do rostoA e Juanto mais se ti#er) como 6rassus) o ar gra#e e
se#ero) mais o graceMo parecer? repleto de salL/**
Pode,se ilustrar esse Qltimo tra!o pelo Iumor c?ustico de 6at"o) o 6ensor/ Esse
Iomem austero e íntegro) insuporta#elmente #irtuoso e se#ero) encarna o rigor rQstico dos
#elIos romanos e seu gosto pela Comaria mordaC) a dicacitas& Esse Iomem) de
temperamento eecr?#el) processado mais de cinJuenta #eCes at( a idade de +1 anos) (
tam(m capaC
6at"o a Jue de declararA
perguntem GPrefiro
por Jue Jue perguntem
lIe construíram porSeus
umaL/ Juerepentes
n"o erigiram uma
aceros est?tuaaoa
ligam,se
lado agressi#o do riso arcaico) e seus contempor7neos fiCeram uma compila!"o deles/ 6om
meios despoMados) ele pratica um Iumor rQstico/ Segundo / =aur) encontram,se Gna oca
do #elIo censor Juase todas as formas de Iumor compatí#el com sua dignidade: autoironia)
onomia) paronímia) pro#(rios e cita!es) soretudo cmicos) anedotas e ditos
espirituosos) paradoos) sem falar do estilo saoroso/ De sua mordacidade) apenas se notam
tra!os: os raros procedimentos diluem,se na massa do IumorL/*2 =umor conser#ador)
reacion?rio) como o de rist>fanes) Jue defende a tradi!"o e o sagrado/  oposi!"o de 6at"o
$s rei#indica!es femininas) em *- a/6/) por eemplo) traduC,se por feroCes coment?rios

** 5idem) 55) 2+0/ Entre os principals estudos sore o Iumor dos latinos) ressaltamos PETEF) =/ GDie 9itteratur der XitCorte in
Fom und die geflgelten Xorte im unde 6aesarsL) Neue Jahrb$ fr class& -hilologie$ 69K) *+-A ;FNT) / / 5he
Ancient Rhetorical 5heories of the Laughable& adison: *-21A P9E8E) / La teoria del comico da Aristotele a -lutarco&
Turim: *-2A N]B) / G5l De risu di Yuintiliano nel contesto della retorica anticaL) Rendiconti d& Instituto Lombardo$
6K55) *-3A =UF) / L*ironie et l*humour chez #icéron& Paris,9ede: *-A FB85N) F L*ironie chez 5acite& 9ille: telier
de reproduction des tI^ses) *-3/
*2 =UF) / op/ cit/) p/*-+/
sore a fraJueCa dos Iomens: GTodos os Iomens têm autoridade sore suas mulIeresA n>s)
romanos) comandamos os Iomens de todo o mundo) mas as mulIeres nos comandamL/
De 6at"o a =or?cio) passamos do Iumor GpesadoL ao Iumor Gle#eL) ou) para falar
em termos Iumanistas) da dicacitas $ urbanitas& O #erdade Jue =or?cio e#oluiu pouco/ Bs
graceMos de seus primeiros 1!odos e S4tiras rele#am,se antes do cmico escolar) como na
s?tira +) cuMo assunto ( merdis e cacatum e em Jue o deus Príapo faC as feiticeiras fugirem
Gcom um peido sonoro como uma eiga Jue eplodeL/ as o poeta tornou,se ponderado

com transmitir
para a idade/ Na s?tira
uma *0) ele
#erdade sulinIa
moral/ indaa (superioridade da rincadeiraa 9ucilius)
preciso . contrariamente sore a se#eridade)
Jue utiliCa
Gsal a m"os cIeiasL . Jue a rincadeira seMa contida: GN"o ( necess?rio faCer rir a andeiras
despregadas) emora essa arte tenIa seus m(ritos/ O preciso re#idade) ( preciso deiar o
pensamento correr sem lIe dar pala#ras Jue cansem os ou#idosA ( preciso Jue o tom seMa $s
#eCes gra#e) $s #eCes di#ertido) Jue se acredite ou#ir o orador) o poeta ou o Iomem do
mundo Jue sae controlar suas for!as e n"o ausar delas/ Yuase sempre) a rincadeira
elimina grandes ad#ersidades com mais for!a e sucesso Jue a #iolênciaL/ *3 Bs romanos)
sae,se) s"o pessoas pr?ticas: para o c?ustico 6at"o) em como para o urano =or?cio) o
riso ( um instrumento a ser#i!o da causa moralA trata,se de transmitir uma li!"o) com uma
palmada ou uma carícia) mas sempre rindo/
lguns conseguem at( encontrar riso em Kirgílio/ Tal ( o feito de P FicIard em uma
ora ama#elmente intitulada 0irg(lio$ autor alegre&*1 A demonstra!"o n"o () contudo) muito
con#incente/  leitura das .uc<licas n"o pe $ pro#a os Cigom?ticos) e Juando o autor fala
das Ga#enturas ridículasL de Eneias) Jue GfaC rir o leitor de IoMeL) fica,se um pouco
perpleo/ B #erdadeiro Kirgílio cmico ( Scarron) Jue o criar? com seu 0irg(lio !arodiado$
em Jue a epopeia adJuire tra!os ridículos/ 6omo Juando Eneias) em sua desesperada fuga
na Jueda de Troia) percee Jue sua mulIer n"o o seguiu e seu pai o consola com estas
pala#ras:
/// ela #oltar?
ou ent"o algu(m a reter?/
Ser? Jue ela n"o ficou para tr?s
Para aMeitar a ligaZ
6onfessemos: GalegreL ou Gtra#estidoL) Kirgílio n"o ( francamente engra!ado) e
preferimos) sem dQ#ida) o Mulgamento de Eug^ne de Saint,Denis: GB leitor n"o ri) ele sorriL/
as esses poucos eemplos demonstram Jue o riso nunca est? longe no mundo romano/
Ele constitui parte essencial do espírito latino) Jue encontramos at( nas institui!es/ Eugen
6iCe) em seu rilIante estudo "entalidades e instituies !ol(ticas romanas$ demonstrou
Juanto a alian!a entre o s(rio e o lQdico est? no cora!"o dessas institui!es: G meu #er)
n"o I? nenIuma contradi!"o entre o estilo (tnico e os #alores dos romanos) de um lado) e
seu gosto muito concreto) pragm?tico . como um etra#asar indispens?#el . pelo cmico)
pelo riso) pelo urlesco) pelo famoso bsal it?lico_) de outro/ Um bsal_ Jue continIa $s #eCes
*
um pouco de bfel_) com e#idente propens"o a repro#ar os maus costumesL/

*3 =BF65B/ S4tiras$ 5$ *0/

*1 Paris: *-*/
* 65]E) E/ "entalités et institutions !olitique romaines& Paris: *--0) p/22/
O L#TINO' "#$ONBS "?USTI"O

B riso e a s?tira) num clima urlesco) s"o) de fato) as marcas específicas do riso
romano) oriundas) tal#eC) da causticidade camponesa das srcens latinas: GSer terra a terra
( estar predisposto $ Comaria de tudo o Jue) defeito ou Jualidade) parece noci#o ao
sucessoL) oser#a ;/ icIaud a prop>sito do temperamento romano/*< Kirgílio e =or?cio)
mais perto de suas srcens) lIe d"o raC"o: GBs camponeses de usnia) ra!a oriunda de
Troia) di#ertem,se com #ersos grosseiros) com risos desragadosA eles #estem m?scaras
Iorrendas) grudadas $ peleA eles te in#ocam) 8aco) em Iinos alegres e) em tua Ionra)
le#antam no alto de um pinIeiro figuras de argila modeladaL) escre#e o primeiro em
Ce<rgicas$ ao passo Jue o segundo e#oca o gosto camponês pela rincadeira mordaC) Jue
ele cIama em S4tiras de G#inagre italianoL/ mos atriuem a esse temperamento alegre e
?cido a srcem das festas rurais Jue aliam o riso ao culto da fecundidade: lu!ercalia$ em *
de fe#ereiro) liberalia$ em * de mar!o) floralia$ em aril/ Em todas essas ocasies) d?,se
li#re curso ao riso desenfreado) $ licenciosidade) $ #i#acidade agressi#aA ( o espírito da
Glicen!a fesceninaL) Jue permite inMQrias) agresses #erais as mais audaciosas) uma orgia
de grosserias cmicas $ Jual alguns conferem #alor encantat>rio) como no caso dos #ersos
infamantes declamados na algaCarra pri#ada do occentatio . tal#eC uma das srcens do
cIari#ari medie#al/
desaparecera Na (poca
Ia#ia muito de Kirgílio
tempo) e de
e delas s> =or?cio)
resta#a o sentido
o aspecto m?gico dessas
de di#ers"o pr?ticas M?
turulenta/
 língua latina permite tam(m compreender o car?ter mordaC do Iumor latino/
6om suas formas elípticas) ele se presta mara#ilIosamente ao sarcasmo) $ tirada) ao Mogo
de pala#ras conciso e picante) característico da dicacitas$ ou causticidade/ B costume
camponês de corir as pessoas de improp(rios est? na srcem de muitos sorenomes latinos)
estigmatiCando defeitos físicos) intelectuais e morais) tais como Scaurus$ o manco) Calba$
o arrigudo) S6neca$ o #elIote) Lurco$ o glut"o) .rutus$ o grosseiro) ou .ibulus$ o eerr"o/
Tomando,se por ase esses sorenomes) o simples deslocamento de uma letra permite uma
mudan!a de sentido cmico: / %ul#ius Noilior) o not?#el) torna,se) para 6at"o) "obilior$
o inst?#el/ Essa pr?tica) Jue para n>s re#ela,se de aio ní#el) ( comum mesmo nos
eercícios orat>rios de alto ní#el) tais como as pr(dicas de 6ícero/ Este n"o Iesita em
recomendar o procedimento) assim como os diminuti#os: seu ad#ers?rio) 6lodius PulcIer
&o elo') torna,se -ulchellus &o elo garoto'/ Ele pr>prio) 6ícero &o gr"o,de,ico') n"o
escapa $s rincadeiras) Jue aceita de om grado/ os amigos Jue lIe aconselIam mudar de
nome) ele responde Jue tornar? esse gr"o,de,ico t"o c(lere Juanto #at8o &o prudente')
#atullus &o peJueno tra#esso' ou Scaurus &o manco'/
Esses malaarismos com as pala#ras) Jue a concis"o rigorosa da língua permite)
est"o no cora!"o da Comaria mordaC Jue constitui a festivitas &Mo#ialidade' e a dicacitas&
Elas est"o tam(m na srcem desses di#ertimentos pastorais Jue consistem em en#iar de
um grupo a outro) em r(plicas alternadas) GdesafiosL mordaCes com uma m(trica precisa:
as saturae& Segundo
acrescentado) Kal(rio
com a aMuda ?imo)
de um foi emessas
poeta tirreno) 3<1 di#erses
a/6/ Jue $sa festas
Mu#entude romanaTratar,
religiosas/ teria
se,ia de uma forma rQstica de composi!"o dram?tica) Jue teria sido le#ada) mais tarde) para
a com(dia latina/* Essa satura$ da Jual pro#(m a s?tira) ( re#eladora do rQstico

*< 56=UD) ;/ Les tréteau= romains& Paris: *-*2) p/*+/

* F 6O8E) /,P/ G satura dram?tica e o di#ertimento fesceninoL/ 5n: Revue belge de !hilologie et dBhistoire$ *-<*) pp/2<,31/
temperamento romano/ Ela ( uma esp(cie de Gteatro totalL) misturando epress"o corporal)
canto) dan!a) pala#ra em uma atmosfera festi#a gloal/ Sua fun!"o de derris"o ( essencial:
G introdu!"o do discurso nas coreografias inicialmente mudas ( de#ida $ Mu#entude
romana) constituída) segundo tudo indica) de bcategoria de idade_) in#estida de uma fun!"o
Juase oficial de contesta!"o e de derris"oL/ *+ De início impro#isados) espont7neos) os tetos
s"o) depois) passados para a escritaA eles testemunIam uma Comaria rQstica Jue
desemocar?) cerca de 210 a/6/) na primeira representa!"o #erdadeira de uma com(dia/ O
astante significati#o Jue a com(dia tenIa sido muito anterior $ trag(dia) em Foma/ B
mundo e a sociedade s"o perceidos) a princípio) como realidades pouco s(rias) Jue
pro#ocam necessidade de Comaria/
Essa necessidade ( uma constante na sociedade latina) o Jue Yuintiliano destaca
ainda no primeiro s(culo: GTam(m nos anJuetes e con#ersas) #ê,se grande nQmero de
con#ersadores c?usticos) porJue a pr?tica cotidiana desen#ol#e essa atitudeL/*- Yuintiliano
( muito reser#ado em rela!"o ao riso) cuMo uso ecessi#o pelos romanos ele condena) mas
reconIece seu m(rito de desarmar os espíritos/ GO preciso reconIecer Jue ele tem uma for!a
#erdadeiramente superior e irresistí#el /// a ponto de derrotar) com freJuência) o >dio e a
c>leraL/20 Em Institui8o orat<ria$ Yuintiliano testemunIa a uni#ersalidade do riso romano)
Jue) so o termo Qnico de risus$ aarca uma #ariedade de pr?ticas: a dicacitas$ Jue pro#oca
odelicadeCaA
riso atacando
o iocus$ Jue ( oosalsum$
as pessoasA Go do
contr?rio Jues(rioA
tem salLA o facetus$Jue
a urbanitas$ Juetem)
compreende uma certa
#isi#elmente) sua
preferência: GPor isso) entende,se) a meu #er) uma linguagem em Jue as pala#ras) o tom e
o uso re#elam um gosto pr>prio da cidade e um fundo discreto de cultura adJuirida pelo
con#í#io com pessoas instruídasA em uma pala#ra) o contr?rio do rQsticoL/ 2* Todos esses
gêneros) escre#e ele) s"o ilustrados por oradores c(leres: ;aa) o cmico folgaC"o) unius
8assus) o cmico insolente) 6assius Se#erus) o cmico ?spero) Domitius fer) o cmico
gentil/  ufonaria) Gcom contorses de rosto e dos gestosL) e o cmico osceno tam(m
s"o freJuentes) para seu grande pesar/ Yuanto a seu grande modelo) 6ícero) Gele se
empenIou muito em faCer rir) n"o somente fora do recinto Mudici?rio) mas em seus pr>prios
discursosL/22
Uma coisa ( certa: desde suas srcens) os romanos gostam de rir e interessaram,se
por essa pr?tica) esmiu!ada por numerosos escritores/ Eles Gredigiram preceitos sore esse
assuntoL e compuseram compila!es de ditos espirituosos) Jue Yuintiliano e#ita citar: GSe
eu Juisesse destacar) sucessi#amente) todos os ditos espirituosos dos antigos) iria
sorecarregar meu li#ro de eemplos e faCê,lo assemelIar,se $s compila!es para faCer
rirL/23 Ele concorda) contudo) em citar algumas lagues mais aceit?#eis a seu gosto)
especialmente graceMos Iier?rJuicos) de superiores em rela!"o a sualternos . rincadeiras
f?ceis e condescendentes Jue n"o s"o a melIor ilustra!"o da causticidade latina/ ssim)
faCendo alus"o ao costume romano de Mogar moedas aos elefantes) ugusto teria dito a um

*+ FT5N ET) F/) ;599FD) / Les genres littéraires , Rome& Paris: *--0) p/2/
*- YU5NT595NB/ Institui8o orat<ria$ K5) 3) *1/
20 5idem) +/

2* 5idem) */

22 5idem) 3/
23 5idem) </
soldado Jue lIe faCia uma sQplica) tremendo: GN"o aMas como se desses um ?s aos
elefantes[L Sem dQ#ida) s> os cortes"os riram///

# S?TIR#' EX$RESSÃO DO GBNIO RO#NO

O na s?tira Jue desarocIa o #erdadeiro riso romano/  ;r(cia) ( #erdade) conIece

a diatrie) forma agressi#a e amarga de crítica social) desen#ol#ida pelos cínicos no Juadro
de discusses entre mestre e aluno/ Esse gênero) culti#ado por 8íon e enipo de ;adara)
n"o est? ausente em Foma) onde Karr"o o mistura ao gênero local em S4tiras meni!eias&
as) enJuanto a diatrie permanece ligada a uma escola filos>fica) a s?tira atinge uma
dimens"o nacional/ Seus al#os s"o) ao mesmo tempo) morais) sociais e políticos) e seu
espírito) essencialmente conser#ador/ Uma #eC mais) constatamos Jue o riso ( um
instrumento de imoilismo e n"o de ino#a!"o . ao menos so a forma de Comaria/ B
no#o suscita antes a tro!a) no sentido de Jue surpreende) cIoca) Juera a norma e a
con#en!"oA seu aspecto estranIo e desconcertante ( presa f?cil para o espírito cmico: a arte
no#a sempre pro#ocou a Iilaridade do pQlico m(dio/  dist7ncia crítica) necess?ria ao
eercício do riso) ( conJuistada de imediato/ Bra) a sociedade romana ( profundamente
conser#adora) e todospela
asseguram seu sucesso os causticidade
grandes satíricos
rQstica latinos s"o igualmente
e pelo apego $s tradi!es/conser#adores e
Um eemplo flagrante disso ( 9ucilius) considerado o fundador do gênero/ Esse rico
aristocrata do s(culo 55 a/6/) amigo de 6ipi"o Emiliano) denuncia os #ícios e os defeitos
poderosos) mas tam(m todas as ino#a!es nefastas a seus olIos) como os modos orientais
Jue penetram Foma e a in#as"o da língua latina pelos Ielenismos Gao #entoL/ Sua posi!"o
lIe permite atacar impunemente os Iomens mais poderosos) Jue ele ridiculariCa com
insolência e cinismo) como os cnsules 9upus) 6otta e Bpimius/ Defensor das tradi!es
aristocr?ticas) ele se apoia no po#o) Jue seduC pela #irulência de suas arremetidas contra os
ricos/ Essa pr?tica se tornar? cl?ssica nos satiristas reacion?rios: faCer o po#o rir das
ino#a!es das classes dirigentes para manter o #igor delas e aumentar a prote!"o da ordem
socialA desencadear cinicamente um riso cuMas #erdadeiras #ítimas s"o aJueles Jue riem/
]omar das taras dos aristocratas para guardar intacta a for!a da aristocracia) ou Gri melIor
Juem ri por QltimoLA esse ( o sentido das S4tiras de 9ucilius/ S?tiras Jue s"o muito #ariadas
na forma: moraliCantes) familiares) Mo#iais) mas) de preferência) ofensi#as) insolentes)
agressi#as/
Seus seguidores acentuam um ou outro aspecto) segundo seu temperamento/ Se
alguns culti#am apenas esse gênero) raros s"o os autores latinos Jue n"o aordaram a s?tira
num momento ou outro de sua #ida/ Para os latinos) ( uma necessidade Juase #isceral) e
mesmo os muito refinados n"o recuam diante das oscenidades mais cIocantes/ Eis como
o epicurista =or?cio ca!oa da mulIer idosa e apaionada: GBusas me pedir) #elIa podrid"o
centen?ria) Jue gaste
sulcada de rugas contigo
e entre meu #igor)
tuas n?degas Juando
murcIas tens uma
oceMa os dentes pretos)
pa#orosa tua figura
aertura como atoda
de
uma #aca Jue digeriu malZ Por(m) crês poder me ecitar com teu tronco) teus seios
pendentes como as tetas de um Mumento) teu #entre fl?cido) tuas coas gretadas Jue
terminam em pernas incIadasZ /// eu memro n"o est? menor e mais moleZ Para le#ant?,
lo de minIa #irilIa desgostosa) precisarias traalIar com a oca/ /// elIor Jue ningu(m)
reconIe!o um p>lipo por seu cIeiro e sinto o fedor do ode so os so#acos peludos: tenIo
mais faro Jue um c"o de ca!a Jue despista um Ma#ali/ Yue suor escorre sore seus memros
murcIos) Jue odor se espalIa por toda parte Juando) com meu memro l7nguido) ela ainda
Juer) sem descanso) acalmar sua rai#a indom?#el[L/21
 mesma eleg7ncia encontramos em Prop(rcio ao descre#er uma mulIer #elIa:
Gtra#(s de sua pele) contam,se todos os seus ossos/ Escarros sanguinolentos passam pelos
uracos de seus dentesL/ E arcial ironiCa finamente a #elIa TIais) Jue GcIeira pior Jue
um pote de cola) Jue uma 7nfora estragada pela salmoura apodrecidaL/2 dmiremos com

Jue delicadeCa
críticas o poeta
aos Anais 6atulo en#ol#e
de Kolusius) tratados em GIendecassílaos
como falecianosL
cacata carta &Gpapel &ean 8aet' suas
de merdaL'/
 s?tira latina recai de om grado sore os estrangeiros) os gregos em particular) em
Jue Plauto despeMa todos os #íciosA 6ícero Coma deles tam(m em -ro Flacco e ca!oa dos
gauleses em -ro -onteio& as ataca,se) soretudo) a sociedade romana decadente) da Jual
P(rsio denuncia o orgulIo) a a#areCa) a pregui!aA pratica,se) igualmente) a autoderris"o)
como faC o imperador uliano em "iso!ogon &5nimigo da ara') em Jue Coma de sua
feiura) de suas maneiras e de sua rusticidade/

S?TIR# $OLÍTI"# E "#$#"ID#DE DE #UTODERRISÃO

 s?tira) ine#ita#elmente) tinIa de atingir a esfera política/ as) para isso) seria
preciso esperar o aparecimento da opini"o pQlica) emrion?ria) ao menos) para poder
repercutir o riso/ O no momento das guerras pQnicas) em Jue a Juest"o ( a sore#i#ência de
Foma) Jue uma tomada de consciência política se manifesta pelas primeiras Comarias
contra os cIefes militares/ as o eercício ( perigoso) porJue se cIoca com o espírito
legalista e com o consenso tradicional em torno das institui!es/ Nae#ius feC essa
eperiência: foi para a pris"o por ter ousado rememorar um epis>dio ridículo da Mu#entude
de 6ipi"o e por ter escarnecido da família de atellus/ Seu contempor7neo Plauto ast(m,
se) em suas com(dias) de JualJuer ataJue pessoal/ Sua srcem Iumilde n"o lIe permitiria

tais impertinênciasA
re#eses ele se
sociais) a certas contenta)tais
categorias) pois) comosuma
como #er#e etraordin?ria)
cortes"os em do
e os eploradores aferrar,se
po#o/ aos
 (poca das guerras ci#is estimula a #er#e dos satiristas) e alguns ditadores) como
Silla) n"o desdenIam de rir com os comediantes/ 6(sar ( oMeto de numerosas s?tiras) Jue
incidem) em particular) sore sua #ida seual/ Segundo Suetnio)2< ele tolera em as
Comarias Jue o atingem) por eemplo) pelo assunto de suas rela!es com o rei da 8itínia)
Nicomedes/ Dolaella o denomina Go ri#al da rainIa e parceiro íntimo do leito realLA seu
colega cnsul 8iulus fala dele como Ga rainIa da 8itínia) Jue Jueria deitar com um rei e
Jue) agora) Juer ser um delesLA um certo Bt?#io teria saudado Pompeu) pulicamente) com
o título de rei e 6(sar com o de rainIaA 9icinius 6al#us lIe dispara #ersos Cometeiros e
seus pr>prios soldados) durante o desfile triunfal depois da guerra da ;?lia) canta#am,lIe)
a plenos pulmes) seguindo seu carro) uma can!"o Jue tinIam composto:
6(sar desonrou a ;?lia)
e ele o feC pelo rei Nicomedes/

21 =BF65B/ >!odos$ K555/

2 Sore os romanos e a #elIice) #er 5NB5S) ;/ Histoire de la vieillesse& Paris: *-+) pp/ **,*<1/
2< SUET`N5B/ 5n: GQlio 6(sarL) 0idas dos doze #ésares$ 1-,0/
 Eis aJui 6(sar) coroado em triunfo
por sua #it>ria gaulesa/
Nicomedes n"o receeu louros)
pesar de ser o maior dos três/
Butra co!la dirige,se aos romanos:
TraCemos de #olta nosso proeneta cal#oA
Fomanos) recolIei #ossas mulIeres[
Todo o ouro Jue lIe Ia#eis confiado
Ser#iu para pagar as putas gaulesas/
6Qrio) o KelIo) Jue cIama 6(sar de Ga puta itínia de NicomedesL) tam(m o trata
de Gmarido de todas as mulIeres e mulIer de todos os maridosL/ Yuanto a 6ícero) ele
escre#e Jue Gesse descendente de Kênus perdeu a #irgindade na 8itíniaL e um dia
interrompeu 6(sar) Jue eplica#a ser politicamente de#edor de Nicomedes: G8asta) por
piedade[ N>s saemos tudo o Jue ele te deu e o Jue lIe deste em trocaL/ B mesmo 6ícero
compe em 11 a/6/,13 a/6/ as feroCes Fil(!icas contra ntonio) mas dessa #eC ele paga com
sua #ida/
So o 5mp(rio) a s?tira política n"o desaparece) mas adJuire um torneio diferente/
Busa,se ridiculariCar o imperador) mas somente depois de sua morte e com a finalidade de

glorificaro osenado
Juando no#o soerano) reaiandode
declara a deifica!"o o predecessor/ ssim)
6l?udio) Sêneca no início
descre#e sua do reino de Nero)
GaooriCa!"oL
&A!ocoloc%ntosis') s?tira urlesca e oscena do defunto: GYuando morreu) ele escuta#a
atores cmicos) assim compreendeis por Jue os temo/ Ele pronunciou suas Qltimas pala#ras
depois de deiar escapar um ruído sonoro de seu >rg"o de comunica!"o Iaitual: b%lautista)
creio Jue soltei um cIio_/ 6ontudo) Jue eu saia) ( o Jue ele fiCera/ Soretudo) cIia#aL/ 2
6l?udio cIega primeiro ao c(u) na esperan!a de ser deificado) mas sua cIegada pro#oca a
indigna!"o dos deuses: GKendo essa estranIa apari!"o) essa marcIa iCarra) ou#indo essa
#oC grosseira e incompreensí#el Jue parecia pertencer mais a um monstro marinIo Jue a
uma criatura terrestre) =(rcules acreditou Jue seu *3R traalIo cIegaraL/2+ Surge o deate
sore a pertinência de deificar semelIante criaturaA ugusto fica indignado: GYuereis
deificar
nasceu[ tal
Se IomemZ asdeolIem
ele ( capaC essetrês
articular corpo[ Bs deuses
pala#ras ficaram
coerentes) escandaliCados
Juero Juando
me tornar seu ele
escra#o[
as Juem adoraria semelIante deusZ Yuem creria neleZL/2- 6om a deifica!"o sendo
reMeitada por unanimidade) 6l?udio cIega ao inferno) onde encontra todos os GamigosL Jue
mandara assassinar e Jue lIe reser#am uma acolIida mo#imentada/ GYuando os #iu)
6l?udio gritou: bEstais todos aJui) meus amigos[ 6omo cIegastesZ_ Pedro Pompeu lIe diC:
b]omas de n>s) seu astardo cruelZ Busas perguntar comoZ as Juem nos teria en#iado
para c? sen"o tu) carrasco de todos os amigosZ_L30
u#enal utiliCa) um pouco mais tarde) o mesmo procedimento em rela!"o a
Domiciano) acusado de tirania) de deocIe e de crueldade em sua s?tira 1/ No#amente)
escre#endo #inte anos depois da morte desse imperador) ele procura enorecer a no#a
dinastia denegrindo a precedente/ Daí a an?lise de Susanna 8raund: G6ontrariamente $s

2 SNE6/ A!ocolosintose$ 1) 2,3 &ed/ P/ T/ Eden) 6amridge: *-+1'/

2+ 5idem) ) 2,3/
2- 5idem) *3) 3/
30 5idem) *3) </
aparências) a s?tira política romana antes desafia o status quo e sustenta o regime da (poca)
Jue ( sempre definido pela referência aos regimes precedentes/ 5sso est? de acordo com a
tendência romana a #er o mundo como e=em!la positi#os ou negati#os) modelos de conduta
a imitar ou a e#itarL/3*
 s?tira política em Foma s> tem como finalidade a defesa das tradi!es e da ordem
estaelecida/ So sua forma mais antiga) antes mesmo da escrita) ela ( praticada por meio
de cantos e #ersos de ironia dirigidos a magistrados e generais #encedores) para lemr?,los

de Jue)rural
senso apesar de sua grandeCa)
c?ustico) #isando aeles continuam
eJuilirar Iomens/ecessi#a
a ealta!"o O ainda uma
dosmanifesta!"o do om,
grandes Iomens) ou
assim considerados) Jue teriam tendência a Gter cae!a grandeL/ O uma saedoria rQstica
epressa de maneira escarnecedora) transcri!"o familiar do vanitas vanitatum ílico: o riso
como antídoto ao orgulIo e $s pompas Iumanas/
Tito 9í#io deu numerosos eemplos dessas manifesta!es de derris"o Jue
acompanIam o desfile de triunfo dos #encedores) depois do s(culo K a/6/) e a antiguidade
desse uso ( confirmada por Dionísio de =alicarnasso: GO e#idente Jue essa pr?tica) nos
triunfos) dessa esp(cie de di#ertimento) em Jue o urlesco ocupa#a lugar) era costume desde
os primeiros s(culos entre os romanos/ O uma lierdade) permitida ainda IoMe $Jueles Jue
seguem a pompa triunfal) de diCer improp(rios $s pessoas de em) sem poupar nem seJuer
os generais de e(rcito/ /// Esses tra!os satíricos eprimem,se em #ersos compostos nos
campos de atalIaL/32  tradi!"o prossegue so o 5mp(rio) como o testemunIa arcial em
seus 1!igramas$ no fim do s(culo 5: GKossos triunfos têm o I?ito de tolerar as rincadeiras)
e um general nem enruesce por fornecer mat(ria aos moteMosL/33
Kimos um eemplo com Qlio 6(sar Jue) de acordo com Dion 6assius) tenta
#agamente protestar) mas ( reduCido ao silêncio pelas pilI(rias/ O uma cena espantosa essa
do di#ino 6(sar) em p( em seu carro) de tQnica pQrpura) com a toga salpicada de estrelas de
ouro) cetro em uma das m"os e ramos de louro na outra) sofrendo) $ guisa de Iinos de
lou#or) risos grosseiros e cantos oscenos de seus legion?rios) Jue o cIamam de pederasta/
O uma marcante ilustra!"o do poder do riso nos romanos/ B costume se ritualiCa pouco a
pouco) o Juefica
profissional) eplica seu do
ao lado sentido profundo:
#encedor por ocasi"o
e lIe repete: do triunfo)
GBlIando um lemra,te
para tr?s) escra#o) cmico
de Jue
n"o (s mais Jue um IomemL) enJuanto a multid"o grita improp(rios/
Tam(m surpreendente) a nossos olIos) ( a pr?tica da derris"o do defunto) Juando
de suas e(Juias/ GEu #iL) escre#e Dionísio de =alicarnasso) Gnas pompas fQneres dos
grandes Iomens) principalmente aJueles cuMa #ida foi feliC) coros de s?tiras Jue precediam
o f(retro e mescla#am o canto $ dan!aL/ 31 Bs imperadores n"o escapam $ regra/ No corteMo
fQnere) um uf"o) o mimus$ di#ertia a multid"o imitando os re#eses do desaparecido/
Suetnio relata como o uf"o %a#or) le#ando a m?scara de Kespasiano e arremedando suas
atitudes) ridiculariCa a a#areCa do morto durante seus funerais: ele pergunta Juanto custa a
cerimnia e declara preferir Jue lIe deem uma parte da soma e Moguem seus restos no

3*
8FUND) S/ GParadigms of poer: Foman imperors in Foman satiresL/ 5n: Humour and Histor%& Bford: ed/ / 6ameron)
*--3) p/</
32 D5BNjS5B D=956FNSSB/ Antiquités romaines$ K55) 2/

33 FT59/ 1!igramas ) 5) 1) 3,1/

31 D5BNjS5B D_=956FNSSB/ op/ cit/) K55) 2/
Tire/3 B riso persegue os poderosos at( a morte: ( o contrapeso ao culto imperial) Jue n"o
engana os romanos/  deifica!"o dos imperadores ( um símolo de Iumor político Jue
apenas os modernos le#aram a s(rio/
De modo geral) os estudos cl?ssicos têm suestimado a capacidade dos romanos/
5sso se constata no uso da par>dia) da Jual os gregos fiCeram tanto apan?gio/ Estes M?) desde
o s(culo K a/6/) parodiaram =omero) as f?ulas mitol>gicas e at( certos fil>sofos/ Em
Foma) Plauto e Terêncio utiliCaram o procedimento do pasticIe) =or?cio usou o do

pindarismo
desce at( osegrafites
Petrnioraiscados
multiplicaa as reminiscências
car#"o) liter?rias
como aJueles em Satiricon&
encontrados as a par>dia
em Pompeia) Jue s"o
G$ maneira deL Kirgílio e de =or?cio/ Esses #ersos da 1neida ou das .uc<licas$ decorados
pelas crian!as) permitiam Jue o pasticIe fosse apreciado mesmo por um pQlico popular)
cuMa capacidade cultural e aptid"o para a ironia s"o superiores ao Jue se tem dito/
Dois nomes ficaram como símolos da s?tira romana no s(culo 55: u#enal e arcial/
6ontudo) seus risos s"o muito diferentes/ o passo Jue arcial ( descontraído) u#enal (
crispado) eplodindo de indigna!"o diante dos #ícios de sua (poca/ Ele Gn"o sae rir e)
Juando tenta faCê,lo) seu sorriso transforma,se num ricto sard>nico ou s?dicoL/ 3< Suas
in#ecti#as) seus sarcasmos pro#ocam um riso amargo contra a degrada!"o moral/ Na s?tira
3) ( epulso um espectador pore Jue) no teatro) se sentara) por engano) num lugar destinado
aos ricos: GYue ele saia) se tem algum pudor[ Yue se le#ante das anJuetas reser#adas aos
ca#aleiros aJuele Jue n"o tem o censo eigido pela lei[ Yue ele deie esses lugares para os
filIos dos prostituídos) nascidos em JualJuer ordel[L/
Entretanto) esse riso moraliCador da s?tira romana torna,se mais difícil so o
5mp(rio) Juando a par>dia das classes dominantes pode ser punida com a!oite ou
animento/ Ent"o a #er#e cmica) #oltando,se para si mesma) degrada,se em ditos
espirituosos) preciosismos) Mogos de pala#ras para pQlico esnoe/ Esse defeito) Jue $ sua
maneira tam(m testemunIa a cultura do riso) M? est? presente na grande (poca em Jue)
6ícero o reconIece) Go s?io preferiria colocar em sua oca uma rasa acesa a guardar para
si um dito espirituosoL/ B romano n"o resiste $ tenta!"o de um Mogo de pala#ras) um
trocadilIo) aos Juais
6atulo) tornam,se uma língua
I?itoAsecom
presta t"o em/
B#ídio) uma6ícero sucume
osess"o/ a isso muitas
 preciosidade) #eCesApelas
o gosto com
proeCas da linguagem) pelas aud?cias sint?ticas faCem com Jue Plínio) o o#em) diga a
respeito de um orador de estilo límpido: GEle s> tem um defeito) o de n"o ter defeitoL/ 6om
Sidnio polin?rio) enfim) o riso c?ustico e agressi#o dos primeiros latinos termina seu
percurso totalmente aprisionado e reduCido ao estado de um ornamento inofensi#o e #"o/

O L#DO NEGRO DO RISO RO#NO! O GROTES"O

B riso romano tam(m tem outra especialidade: o grotesco/ as) ao passo Jue o
espírito c?ustico pode ser considerado natural e srcin?rio) esse no#o elemento ( cultural)
ligado a um certo desen#ol#imento da sociedade latina/ =istoricamente) ele aparece no
primeiro s(culo de nossa era) logo ap>s as atrocidades e turulências políticas e sociais da

3 SUET`N5B/ GKespasianoL) *-/

3< FBDF5;UE] 9E5D) E/ Gartial,u#enal: entre castigatio !er risum et censura morumL& 5n: Le rire des anciens$ op/ cit/)
p/ *1*/
Foma repulicana/ So muitos aspectos) o grotesco se alterna com a ironia rQstica/ B riso
deocIado) rai#oso) com finalidade moraliCante e conser#adora) Jue Coma dos #ícios e
das coisas no#as) ( sucedido por um riso inJuieto e perturador) Jue pro#oca mal,estar e
#ai muito al(m do riso urlesco/ Esse riso ( franco) simplesmente in#erte as coisas de forma
tempor?ria/ B riso grotesco surge de uma rea!"o de medo diante da realidade Jue por
momentos se deforma) perde sua estrutura racional) tranJuiliCadora) tornando,se
monstruosa/ Esse tipo de alucina!"o lQcida tal#eC pare!a engra!ado) mas Gpode acontecer
Jue o grotesco se distancie inteiramente dos registros cmicos) e) se o riso aparece) ( um
riso de Iisteria e IorrorL) escre#e 9ouis 6alleate) Jue ainda acrescenta: GB riso grotesco
n"o ( meramente uma rincadeiraA mal,estar) inJuieta!"o) at( medo est"o largamente
associados a eleL/3 B grotesco surge) em geral) na seJuência das agita!es políticas e
sociais Jue in#erteram a ordem GnaturalL das coisas e Jue nos le#am a ter um olIar no#o
sore o mundo: este se desestrutura) decompe,seA seus elementos fundem,se uns nos
outros) recompem,se de forma monstruosa e ridícula/ Diante desse mundo inst?#el)
incerto) desconcertante) o espírito Iesita e) se se decide pelo riso) ( um riso seco) Juase sem
alegria/ Petrnio ( o primeiro grande artista do grotesco/ Seu Satiricon permanece uma ora
misteriosa) da Jual susistem fragmentos em Jue se misturam a magia) o erotismo) o
osceno) o elo e o feio) em uma Gtransgress"o cominada a uma est(tica da Iarmonia)
3+
ruptura estaelecida
transgress"o das leis com uma podem
naturais ordem faCer
da natureCa
rir) masJue
( orefuta o ins>litoL/
riso do diao) Jue seper#ers"o
compraC eema
misturar tudo para nossa confus"oA e esse riso) como o do personagem Yuartilla) pro#oca
medo: G8atendo as m"os) ela eplodiu num riso t"o forte Jue ficamos amedrontadosL/
=or?cio M? Ia#ia eplorado essas regies neulosas em Jue se apagam os limites
entre as categorias Iaituais) em Jue o Iorror torna,se cmico) e o risí#el) Iorrí#el/ s cenas
de feiti!aria prestam,se em a essa alJuimia) como a do li#ro 5 das S4tiras& Yuase dois
s(culos mais tarde) puleio desen#ol#e o tema em As metamorfoses$ título re#elador de um
mundo inst?#el em Jue tudo ( possí#el e todas as referências e #alores desapareceram/
Nessas a#enturas grotescas) n"o I? em nem mal) elo nem feio) mas simplesmente
perip(cias Jue determinam um riso emara!ado e #agamente perturador/ O um romance
dia>lico) a come!ar por seu Ier>i) M? Jue se trata das triula!es de um asno) animal Jue
encarna os maus instintos) as for!as mal(ficas) a sensualidade desenfreada/ Silênio) filIo de
Pan) ca#alga um asnoA muitos romanos acreditam Jue os Mudeus adoram o asno) e o famoso
grafite do s(culo 555) representando um asno crucificado) permanece um enigma) como
#eremos/ B imagin?rio crist"o ser#e,se muito) ali?s) desse JuadrQpede: o asno do pres(pio)
o asno da fuga do Egito) o asno da entrada em erusal(m) o Jue poderia significar a
domestica!"o das for!as do mal/ Para os egípcios) ( tam(m o animal de SetI) deus
respons?#el pela morte de Bsíris/ 9Qrico e demente) ele simoliCa as for!as oscuras da
natureCaA sua gritaria e#oca a cacofonia) o caos) o oposto da Iarmonia da idade de ouro .
( um riso Iediondo e osessi#o/

O ume romance
riso) medo morte/ Bdia>lico
riso est? tam(m pelado
no cora!"o confus"o
relatoA de
e aígêneros) pela G8rreno
( cultuado/ íntima mistura de
me diC:
bmanI" ( o dia de uma festa instituída desde as srcens de nossa cidade nessa (pocaA entre
todos os mortais) s> n>s in#ocamos o santo deus Fiso) segundo um rito agrad?#el e pr>prio

3 699E8T) 9/ GB grotesco na literatura latinaL/ 5n: Le rire des anciens$ op/ cit/) pp/**0 e *03/
3+ 5idem) p/ *03/
para ecitar a alegria_L/3- as essa alegria ( amígua) sempre misturada ao medo: assim
como Juando 9ucius) implicado em um caso criminal) ( condenado $ morte) surgem risos
contra o infeliC Juando lIe re#elam Jue se trata de uma lague/ s des#enturas de Telifr"o)
mutilado pelas feiticeiras) sem nariC e sem orelIas) n"o s"o uma pilI(ria e) no entanto)
pro#ocam uma eplos"o de riso: GBs assistentes apontam com o dedo) meneiam a cae!a
para me designarA enJuanto ficam #ermelIos de rir) eu passo entre as pernas dos #iCinIos
ao meu lado e escapo) suando frioL/

P(rsio
aparências/ e u#enal
 tomada tam(m praticaram
de consciência o do
do ridículo) grotesco) $ procura
monstruoso de algopro#oca
e do asurdo al(m um
das
solu!o ca>tico e congelado Jue s> tem as características físicas do riso: G5nstrumento de
arte) #is"o desestruturada do mundo) mas tam(m constru!"o de um uni#erso Jue se Juer
total) o grotesco constitui o instrumento eficaC de uma an?lise lQcida) $s #eCes risí#el) mas
cruel) do Iomem asurdo de todos os temposL/ 10 O por isso Jue o cmico grotesco s>
aparece num est?gio tardio da e#olu!"o de mentalidades e da cultura em dada ci#iliCa!"o/
Fesulta da constata!"o de Juanto o mundo ( incompreensí#el) constata!"o consecuti#a a
traumatismos coleti#os Jue trincaram a facIada l>gica das coisas e deiaram entre#er) atr?s
das aparências) uma realidade proteiforme) sore a Jual n"o temos mais controle/ B riso
grotesco incide sore a pr>pria essência do real) Jue perde a consistência/ O uma #erdadeira
desforra
reduCida do
ao diao)
estado uma #eC Jue
de ilus"o/ oele pul#eriCa
lado do riso airnico)
ontologia) desintegradoa asurdo)
constata!"o cria!"o di#ina)
o riso
grotesco ( a constata!"o do n"o lugar: dois risos cererais) reduCindo o ser ao asurdo e $
aparência/
B primeiro () de preferência) grego) mais intelectual) mais filos>fico) mais sensí#el
ao car?ter irracional e il>gico da realidade/ B segundo () antes) romano) mais pr?tico) mais
sensí#el $ dissipa!"o do concreto) das leis físicas do mundo material/ Para os dois) o cmico
irrompe pelas recIas da facIada s(ria das coisasA mais Jue recIas) uracos Jue se arem
na tetura l>gica ou sensí#el do ser/ Por essas aerturas) percee,se o outro lado) e o cIoJue
sacode,nos ner#osamente: esse riso ( o grito de surpresa de um Iomem a Juem o caos e o
nada acaam de assaltar/

O RISO )ESTIVO D#S S#TURN#IS E D#S LU$ER"#IS

 esses risos de intelectuais ope,se o riso popular das festas coleti#as/ as ele n"o
teria tam(m um sentido GsorenaturalLZ Di#ino ou dia>licoZ Duas festas) soretudo)
cIamam a aten!"o: as saturnais e as lupercais) em Jue o riso ( o elemento essencial/
Etn>logos e Iistoriadores s"o Juase un7nimes Juanto a sua significa!"o/ s saturnais) de
início limitadas a um Qnico dia &o *1 das calendas de Maneiro) isto () * de deCemro) antes
do calend?rio Muliano') depois estendidas a três dias &de * a *- de deCemro' e) por fim) a
uma semana
a dura!"o do &de
ano* a 23Jue
lunar) de deCemro') s"oaodestinadas
ser#e de ase calend?rioaoficial)
preencIer a lacuna
e a do eistente
ano solar) entreo
Jue rege
calend?rio dos traalIos agrícolas/ Esses poucos dias representam um #aCio) um período
rouado $ dire!"o de ]eus) soerano atual dos deuses e dos Iomens) e durante o Jual

3- PU9E5B/ ) asno de ouro ou As metamorfoses$ 55) 3*/

10 699E8T) 9/ op/ cit/) p/ ***/
6ronos,Saturno) o senIor do tempo) retoma sua posi!"o dominante/ B reino de Saturno foi)
segundo os mitos) a idade de ouro/ Trata,se) portanto) de um retorno mítico a essa (poca
feliC e desaparecida) (poca de igualdade) de aund7ncia) de felicidade/  alegria propiciada
por esse retorno peri>dico manifesta,se pelo riso) e o riso alimenta,se dos rituais e das
pr?ticas Jue acompanIam essas festas/
De início) s"o rituais de in#ers"o/ Tudo acontece ao contr?rio) M? Jue o tempo est?
in#ertido/ 5n#ers"o do dia e da noite: tocIas e lanternas em pleno dia) presas $s facIadas

das casas
durante no diaSaturno
a noite/ lR de ManeiroA aclama!"o
era) ali?s) associadodea um Gno#o
anus) solLifronte)
o deus $ meia,noiteA
de duascantos e dan!a
faces) olIando
para a frente e para tr?s/ 5n#ers"o de seos: os Iomens #estem,se de mulIer e cantam com
#oC de falsete) significando o retorno ao Iermafroditismo primordial/ 5n#ers"o social: todo
mundo usa o cIap(u de lierto) o !ileus libertatisA os escra#os comem com os senIores e
podem dar,lIes ordens/ =? uma ilustra!"o disso na segunda s?tira de =or?cio) em Jue o
autor se faC criticar por seu escra#o em uma discuss"o sore a loucura/ 5sso #ai at( a
in#ers"o da linguagem) com a utiliCa!"o de um #erdadeiro Marg"o) produCindo efeitos
cmicos: GEssas festi#idades di#ersas aparecem como a epress"o do tempo in#ertido/
Durante *2 dias) em Jue grosserias e oscenidades s"o de preceito) ri#aliCam,se tam(m
can!es par>dicas) fac(cias e Mogos de pala#ras/  pr?tica da blíngua #erte_ & vertere 
#oltar')
pro#ocaremo Jue
riso)secomplemento
in#ertem letras e sílaas e emdesses
indispens?#el Jue serituais)
deturpaelemento
o sentidodeterminante
das pala#ras)nesse
de#e
período capital para a circula!"o das almasL/1*
B processo de in#ers"o e derris"o dura at( a elei!"o de um rei cmico) Jue de#e
faCer rir e tem toda a licen!a durante uma semana/ Esse costume s> aparece com o 5mp(rio/
T?cito conta Jue Nero teria sido eleito) uma #eC) por seus alegres companIeiros e apro#eitou
para ridiculariCar 8ritanicus: GDurante a di#ers"o das saturnais) os Mo#ens Moga#am dados
para saer Juem seria o rei) e Nero ganIouA ele lIes deu ordens emara!antes/ Brdenou a
8ritanicus Jue #iesse se colocar no meio deles e cantasse uma can!"o/ Nero espera#a
pro#ocar riso $ custa do Mo#em rapaC) porJue 8ritanicus n"o tinIa por I?ito participar de
reunies s>rias) Jue dir? daJuelas em Jue se podia eerL/ 12 Em outros círculos) a elei!"o
do rei mistura o tr?gico com o cmico: o eleito era um escra#o ou um condenado $ morte)
eecutado no fim de semana de licen!a/ Segundo um documento crist"o tardio) )s atos de
s8o 34sio$ na armada elegia,se um Mo#em recruta Jue era) em seguida) eecutado/ Sem
dQ#ida) trata,se de um eagero) Jue #isa demoniCar esse costume) do Jual os crist"os se
recusam a participar/ De acordo com o documento) D?sio teria sido eleito) so Diocleciano)
para a armada do DanQio e decapitado por se recusar a desempenIar seu papel/13 Essa
elei!"o de um rei confundir,se,?) mais tarde) com a entroniCa!"o do Grei da fa#aL) designado
por sorteio so a forma de uma fa#a em um rodíCio/
Tam(m Ia#ia o I?ito de faCer olos . o Jue) no meio do in#erno) ( tam(m uma
forma de in#ers"o) um retorno ao tempo do leite e do mel) do Jual Saturno passa por
in#entor/ Segundo acr>io) os cireneus celeram seu culto coroando,se de galIos de
figueira e en#iando olos uns aos outros/ Bferecem,se as sigillaria$ peJuenas onecas de
argila ou pasta) com forma Iumana) e o Grei da fa#aL) eleito em < de Maneiro) estaria na

1* #arnavals et mascarades$ so a dir/ de D_9) P/ ;/ e 8B5TEUV) / Paris: *-++) p/1/

12 T65TB/ Anais$ V555) *1/
13 6UBNT) %/ GBs atos de S"o D?sioL/ 5n: Analecta .ollandiana$ VK5) *+-/
srcem do ritual cmico do Grei eeL: aJueles Jue n"o se associam a esse grito e a essa
pr?tica s"o lamuCados de preto) negro como a noite de lua no#a/ B riso coleti#o da festa
sempre te#e esse lado origat>rio e intolerante/
l(m disso) na noite de 3* de deCemro ou lR de Maneiro) #estem uma fantasia de
cer#o ou cara sel#agem para participar da mudan!a do tempo) $ imagem dos cer#ídeos)
cuMos cIifres caem e repontam cada ano/ Usam,se m?scaras) Jue podem ser#ir para espantar
os demnios ou a alma dos mortos) como lemra ;eorges Dum(Cil: Gs figuras de

mascarados)
entre Jue #"oseres
outras coisas) do solstício do in#erno
informais: ao eJuin>cio
ou as almas da prima#era)
dos mortos s"o Juase
ou os demnios sempre)
guardi"es ou
carrascos das almasL/
Ser? Jue todas essas moti#a!es) elucidadas por nossos perspicaCes etno,soci>logos)
est"o conscientes nas multides romanas Jue se agitam alegremente nas saturnaisZ
Ningu(m o sae/ =? uma Qnica certeCa: o riso est? por toda parte) osedante) origat>rio)
tir7nico/ Tudo contriui para isso: a licen!a) a in#ers"o) as m?scaras) o #inIo/ ais Jue uma
festa de Saturno) ( uma festa do riso) e) como em todas as festas) o riso ( mais ruidoso
Juando n"o se sae do Jue se ri/ B retorno $ idade de ouro primordial ( o retorno ao riso) e
o riso retira o indi#íduo de seu amiente cotidiano) transgride os limites e as regras/ O um
riso,e#as"o Jue) como o riso grotesco) aniJuila o mundo real) anula o tempo/ Para Jue a
ilus"o seMa completa) ( preciso eliminar os refrat?rios) os mantenedores do mundo s(rio)
Jue) com sua face gra#e) lemram aos folies Jue sua festa ( uma mentira/ O preciso sug?,
los) lamuC?,los) Comar deles) sumergi,los no riso coleti#o dissol#ente/ N"o I? nada mais
intolerante e impiedoso Jue uma assemleia de pessoas Jue riem/
Se o riso das saturnais ( um retorno $ idade de ouro) o riso das lupercais ( o
renascimento para uma #ida no#a) melIor/ Essas festas) no meio de fe#ereiro) d"o lugar a
um ritual estranIo em Jue o riso ocupa um lugar central) codificado/ Plutarco) relatando
esse costume) n"o compreende mais seu sentido/ G=? coisas e costumes cuMa causa e srcem
s"o difíceis de conMeturar: porJue se matam caras e traCem Mo#ens de famílias nores Jue
s"o tocados) na fronte) com a faca mancIada do sangue das caras imoladas e) em seguida)
enugam,nos
secam a fronteAcom
feitol"isso)
molIada no oleite)
corta,se couroe os
dasrapaCes
caras) de#em
faCendocome!ar
correiasacom
rir depois
ele/ ElesJue lIes
pegam
as correias nas m"os) saem correndo pela cidade) nus) eceto por um pano Jue lIes core
as partes íntimas) e atem com essas correias em todas as pessoas Jue encontram em seu
caminIo/ as as mulIeres Mo#ens n"o fogem deles) mas ficam feliCes por ser surradas)
acreditando Jue isso as aMuda a engra#idar facilmenteL/11
B Jue significa esse risoZ Plutarco cita as interpreta!es de sua (poca/ Segundo o
poeta 8utas) trata,se da reminiscência da alegre carreira de Fmulo) depois de sua #it>ria
sore mulius/ Uma eplica!"o t"o anal n"o poderia satisfaCer nossos contempor7neos)
ciosos da psicologia das profundeCas/ Para Salomon FeinacI) o riso das lupercais significa
a eplos"o da alegria Jue o renascimento propicia) depois do simulacro do sacrifício
representado pelo epis>dio das caras e da marca da faca ensanguentada sore a fronte/ Para
apoiar essa tese) esse autor assinala a eistência de ritos de inicia!"o similares na frica
central/  aproima!"o com o epis>dio ílico de 5saac ( tam(m esclarecedora) Juando se
pensa Jue 5saac) em Iereu) significa GaJuele Jue riL/

11 P9UTF6B/ GR/muloL& In: 0idas de homens ilustres$ trad/ mot) VVV555/

  eplica!"o para o riso como signo de renascimento ( tanto mais #erossímil porJue
encontramos entre os gregos os mitos) como o de Dem(ter) Jue #"o no mesmo sentido/
Tanto o riso de retorno $ #ida como o riso de retorno $ idade de ouro demonstram Jue o
riso coleti#o organiCado tem um #alor m?gico de sal#a!"o) Jue nos faC escapar)
pro#isoriamente) do mundo real/ B Jue n"o ( assunto para as autoridades deste mundo: as
saturnais desaparecem na (poca do 8aio 5mp(rio) Juando o poder político se torna
totalit?rio/ GB opressor n"o se compe com o riso: ( a Iomenagem Jue ele presta ao seu
poderL) escre#e aurice 9e#er/ 1
Em JualJuer (poca) o poder político n"o fica $ #ontade diante da festa como
atualiCa!"o do mito/  dimens"o sorenatural do acontecimento o ultrapassa e lIe proíe
as inter#en!es autorit?rias Jue teriam ares de sacril(gio/ as os riscos de eacera!"o o
inJuietam/ Ent"o ele fia limites cronol>gicos) restringindo as festi#idades a um período
preciso) e esses parênteses festi#os terminam por refor!ar o estado de coisas eistentes:
festas de um retorno mítico ao caos srcinal) permitindo reMeitar a cria!"o da ordem pela
condena!"o $ morte do uf"oA festas de um retorno mítico $ idade de ouro) permitindo
representar o mundo $s a#essas) confirmando em negati#o a ideia Iier?rJuica e reintegrando
o real pela eecu!"o do rei cmico/ De JualJuer forma) o riso ( a manifesta!"o desses
retornos) seMa ao caos) seMa $ idade de ouroA ele rompe a trama cerrada da #ida cotidiana e
assegura,se de sua
pontes permite solideC
canaliCar as diante
ondas das for!as animais)
tumultuosas instinti#as
e atra#ess?,las sem.dificuldade)
assim como aoopasso
arco Jue
das
uma muralIa compacta cederia so a press"o/

O RISO "#T?RTI"O D# "ODI#

 com(dia latina desempenIa um papel Juase idêntico) ao mesmo tempo cat?rtico e

conser#ador/ Em *-3) 9uciano Perelli) em Il teatro revoluzionario di 5erenzio$ sustentou
a tese contr?ria a prop>sito das pe!as de Terêncio) Jue alan!am a moral urguesa
tradicional) oicotam) pela ironia) a psicologia conser#adora e sugerem no#as rela!es
familiares) aseadas na autonomia pessoal/ as essa posi!"o ( ecepcional: a maior parte
dos críticos concorda em #er) na com(dia romana) um gênero conser#ador Jue ataca os
di#ersos #ícios e defeitos) seMa ridiculariCando,os) seMa propiciando,lIes um eut>rio para
uma realiCa!"o imagin?ria/
Dois eemplos ilustram esse ponto/ De início) a import7ncia) nas com(dias latinas)
do escra#o epedito) astuto) Jue engana) com sucesso) seu dono/ O ele) na #erdade) o
#erdadeiro Ier>i de #?rias pe!as Jue) nesse sentido) se aproimam do espírito do mundo $s
a#essas das saturnais/ 6ertamente) trata,se de pe!as com personagens gregos) uma maneira
de estaelecer dupla dist7ncia com os costumes representados: ( n"o somente fic!"o) mas
fic!"o estrangeira . n"o I?) portanto) com Jue se assustar) parecem diCer Plauto e Terêncio)
os melIores
!allium') Jue representantes desta
se ope $ fabula fabula
togata !alliataTitus
de Titinius) &atores
tta)#estidos $ moda
franius) grega) em
mais tri#ial) comJueo
os atores usam togas/ Essas com(dias) pode,se ler em um manual de literatura latina)
Gmimando) de forma lQdica) o Jue poderia ter sido uma autêntica re#olu!"o social)
asseguram) na realidade) uma fun!"o bcat?rtica_ de alí#io coleti#o) do Jual a ordem social
1 9EKEF) / Le Sce!tre et la marotte& Histoire des fous de cour& Paris: *-+3) p/*-/
saía) afinal de contas) refor!ada) pelo simples fato de Jue os deseMos re#olucion?rios latentes
eram benganados_ por esse simulacro de realiCa!"o Jue lIes ser#ia de eut>rioL/ Na (poca
do 8aio 5mp(rio) o poder político reagia com desconfian!a) proiindo Ga apresenta!"o de
personagens de escra#os mais inteligentes Jue seus senIoresL) diC,nos Donato/
 segunda ilustra!"o da fun!"o cat?rtica do riso na com(dia latina ( a contesta!"o
do poder desp>tico do !ater fam(lias$ Comado) ridiculariCado no papel de #elIos a#arentos
e lQricos Jue monopoliCam o dinIeiro e as mulIeres/ Em ) mercador$ de Plauto) surge

Demifon)
#elIo #elIo apaionado
da mesma pela amante
casta/  intriga gira emde torno
seu filIoA ele ( aMudado
do conflito por 9isímaco)
de gera!es) outro
das paies
desregradas do pai #isando pri#ar o filIo de suas legítimas satisfa!es/ No fim da pe!a)
edita,se uma lei no#a) certamente conforme aos deseMos dos Mo#ens romanos da (poca:
GTodo Iomem com idade de sessenta anos) casado ou mesmo . 5rra[ . celiat?rio) se
souermos Jue ele corteMa as mo!as) n>s o perseguiremos em #irtude da dita lei:
decidiremos Jue ele ( apenas um tolo) e ainda mais) M? Jue ele depende de n>s) a indigência
aguardar? esse dissipadorL/1<
Feencontra,se esse tema em Asinaria$ em Jue outro #elIo liidinoso) Demeneto)
procura deitar,se com a amante de seu filIo/ #asina retoma o mesmo tipo de Ier>i:
9isidamo) #elIo lQrico) ama a mesma mulIer Jue seu filIoA ele en#ia este ao eterior e)
durante esse tempo) faC Jue a mo!a se case com seu feitor) Jue ele lierta) com a condi!"o
de poder deitar,se com a ela/
Butro grande defeito da #elIice ( a a#areCa/ \nico propriet?rio de todos os ens da
família) o !ater fam(lias decide sore eles como em entende) at( morrer) e seus filIos se
enfurecem por n"o poder dispor de mais dinIeiro para satisfaCer as pr>prias necessidades)
especialmente com as mulIeres/  com(dia #ai lIes mostrar como oter as somas deseMadas
enganando o #elIo pai/ Em 1!idicus$ o #elIo Perifano) Jue ( um s?io) tem seu dinIeiro
rouado pelo escra#o Epídico) Jue est? a ser#i!o de seu filIoA um amigo de Perifano)
pecides) tam(m ( #ítima de uma mistifica!"o/  mesma intriga ocorre em -seudolus$ em
Jue o #elIo Sim"o ( #ítima de um escroJue) um escra#o a ser#i!o de 6alidore) Jue precisa
de dinIeiro
cIamado para pagar
Euclion) duro uma mulIer/
e cIeio Aulularia
de suspeitas/ Empe
"iligualmente em cena
gl<rias aparece) um um
enfim) #elIo a#arento
#elIo om)
Periplectomeno) mas seu retrato ( o negati#o daJuele do #elIo comum) cuMa conduta () uma
#eC mais) fustigada/ G mesa) eu n"o assusto as pessoas com minIas discusses sore
assuntos pQlicosA Mamais) durante um Mantar) desliCo a m"o sore o #estido da mulIer Jue
est? ao meu ladoA n"o me apresso em pegar os pratos ou a ta!a antes de meus #iCinIosA o
#inIo nunca me ecita a ponto de procurar riga no meio de um anJuete/L
 grande Juantidade de #elIos nas com(dias de Plauto re#ela a import7ncia do
prolema social Jue constitui a #elIice no início do s(culo 55 a/6/ Todo,poderoso) o Iomem
#elIo ( detestado/ Em muitas famílias) espera,se sua morte com impaciência) uma #eC Jue
ela ser? uma lierta!"o para os familiares/ O esse aspecto Jue Terêncio pe em cena em )s
adelfos&
Essa ostina!"o contra o !ater fam(lias idoso d? a medida do conflito de gera!es
produCido pelo costume romano/ aria =anes relacionou as epresses mais utiliCadas
por Plauto e Terêncio para Jualificar esses #elIos d(spotas/ S"o) por ordem: GimundoL) Gcor

1< =NES) / S/ GTIe supposedl golden age for tIe aged in ancient FomeL/ 5n: 5he Cerontologist$ 555) *-<3/
amarelaL) GI?lito fedorentoL) Gfedendo como um odeL) Gcaelos rancosL) G#entre
salienteL) GJueio deformadoL) Gp(s cIatosL) Gs>rdidoL) GoscilanteL) GdoentioL)
GdescarnadoL) Gdorado em doisL) GtrêmuloL) Gl?ios caídosL) Gresmunguento e
deformadoL) Gfeia coisa #elIaL) GmurcIoL) GusadoL) GfrouoL) G#elIa carca!a decr(pitaL)
Gtagarela estQpidoL/
Esse massacre e#oca um alí#io coleti#o pelo riso) um riso agressi#o Jue ser#e de
eut>rio e contriui) na realidade) para consolidar o poder do !ater familias& Tam(m ( essa

a conclus"o
autores de aria
de teatro =anes:
romanos podeGserraC"o da etraordin?ria
compreendida bpersegui!"o_
se a#aliarmos o imensoaospoder
#elIos
do pelos
!ater
familias&  re#olta aerta ou mesmo o ressentimento dos Mo#ens contra esse sistema eram
muito arriscados) podendo resultar em condena!"o $ morte do filIo audacioso) pelo MuiC de
poder ilimitado) o !ater familias& Por essa raC"o) ( mais Jue natural Jue a cena tenIa sido
utiliCada para epressar os sentimentos recalcados contra o todo,poderoso !ater familiasL/1
Bs temas tratados por Plauto e Terêncio s"o #iolentos) s>rdidos) tr?gicos/ S"o
Iist>rias de estupro) cIantagem) tr?fico de mulIeres) prostitui!"o) per#ersidade/ So esse
terror s> pode nascer um riso agressi#o) um riso de transgress"o #iolenta) um riso de alí#io/
Por(m) o Jue faC a diferen!a no Jue diC respeito ao tratamento tr?gico de tais temas ( Jue)
de um lado) n"o se acredita de fato neles) e) de outro) tecnicamente) os personagens s"o
títeres de rea!es pre#isí#eis/ GPlauto agita suas marionetes sumissas ao Mogo do
insaci?#el/ Terêncio ope figuras de a#ideC contr?ria/ B risí#el n"o est? no ser) mas numa
agita!"o Jue toma conta desses comparsas) aandonados $ tristeCa da #ida cotidianaL/ 1+
Esse coment?rio de ean Du#ignaud ilustra a famosa defini!"o de 8ergson: o riso ( o efeito
pro#ocado pelo mec7nico soreposto ao #i#o/ Jui) os personagens s"o autmatos/
5sso ( ainda mais #erdadeiro na atelana) esse teatro popular nascido no s(culo 5 a/
6/) #indo da regi"o de teia) na 6amp7nia/ Bs atores correspondem a tipos encontrados em
#?rias pe!as) de No#ius ou Pomponius: -a!us &Pepê' "accus &simpl>rio' etc/ O um teatro
rQstico) Jue utiliCa uma linguagem Juase incompreensí#el para o pQlico culto e cuMas
ousadias podem ser eplicadas pelo fato de Jue ele de#e lutar) no espetacular e no
desmedido) contra sua
necessita) porJue a concorrência do circo:
audiência tem GO oatipo
tendência de Iumor
trocar de Jue o ator
as representa!es profissional
tediosas pelos
espet?culos mais gratificantes do circo e dos gladiadoresL) escre#e %ritC ;raf/ GO uma
diferen!a no papel social do teatro Jue influencia a escolIa das t(cnicas de produ!"o do
risoL/1-
B cmico uf"o e mec7nico de Plauto ( uma ilustra!"o disso/ 6om ele) o urlesco
sustitui o grotesco/ esmo os mais odiosos de seus personagens s"o reduCidos a tal estado
de caricatura) por meio de detalIes tri#iais) Jue s> se pode rir/ Em Rudens$ 9ara) o
traficante de mo!as para a prostitui!"o siciliana) ( um fantocIe digno de pena/ O um
teatrinIo de onecos/ GSeu cmico se impe porJue ele ( mec7nico) feito de caricaturas
toscas) de contrastes eaceradosL/0 l(m do mais) acrescenta Eug^ne de Saint,Denis)
esses personagens Comam gentilmente de si mesmos . outro símolo do Iumor latino:

1 5idem) p/31/
1+ DUK5;NUD) / Rire et a!r+s& Paris: *---) p/**3/
1- ;F%) %/ G6icero) Plautus and Foman laugIterL/ 5n: A #ultural Histor% of Humour& Bford,6amridge: ed/ / 8remmer e =/

Foodenurg) *--) p/3/

0 S5NT,DEN5S) E/ de/ op/ cit/) p/++/
GNingu(m se le#a muito a s(rioA feliC ou infeliC) cada um sae se oser#ar e caricaturar,se)
rapidamente) se ( um fantocIe como 9araA com um sorriso) se ( um Iumorista como
;ripusA com onomia) se ( um #elIo am?#el) como DemonesL/*
Butro tipo social satiriCado pela com(dia latina ( o soldado) mata,mouros fanfarr"o
e sedutor) coerto de nomes ridículos: StratopIanus &#ocê me #iu') Platagidorus &criado
moinIo de pala#ras' PolmacIaeroplagius &golpeador de espadas $ larga'/ as essa
soldadesca n"o ( formada pelos gloriosos legion?rios romanos: s"o estrangeiros com ata#io

eagerado/pode,se
suportarA Sempredescarregar
o duplo espelIo: o soldado)
o mau Iumor contrasaJueador da FepQlica)
ele por interm(dio desses( fantocIes
difícil de
e>ticos do teatro) e isso refor!a) indiretamente) a posi!"o e o prestígio do #erdadeiro
soldado/
N"o Ia#eria outra eplica!"o para esse riso de desrecalJue da com(diaZ Para ean
Du#ignaud) Plauto e Terêncio s"o Gimigrados do interiorL: o primeiro Gdesemarca da
Umria) onde n"o se fala latimL) e o segundo G( um escra#o cartaginês) lierto por 6ipi"oL/
mos se di#ertem em Comar dos costumes romanos) Gem imitar o s(rio degradando,o)
em des#iar para o riso o eercício das fun!es cuMa gra#idade deri#a de um arcaísmo mais
ou menos reconstituídoL/2 Tudo isso colocando,se atr?s do espelIo grego/
B Jue) ali?s) n"o muda nada na fun!"o da com(dia no mundo latino: pro#ocar um
riso de desrecalJue no seio de uma sociedade etremamente legalista) estruturada por seu
Juadro Murídico meticuloso e pesado/ Praticar a derris"o) so forma disfar!ada) ( saciar as
pulses assassinas Jue) $s #eCes) de#iam assaltar os romanos contra a tutela dos #elIos) dos
usu?rios) dos rufies) dos magistrados e outros saJueadores da sociedade/  com(dia
funciona como #?l#ula de seguran!a da sociedade ci#il) como e#as"o de um mundo $s
a#essas/ =? aí uma continuidade da festa/ GEiste uma rela!"o entre a alegria da festa e a
efer#escência cmicaL/3 S"o condutas de e#as"o fora do mundo real Jue têm por finalidade
consolidar esse mesmo mundo) e#itar sua su#ers"o e re#olu!"o pela derris"o codificada)
circunscrita no tempo e no espa!o/ 6ondutas de sustitui!"o Jue implicam forte dose de
agressi#idade no riso festi#o e teatral: trata,se de descarregar) por um riso desenfreado e
arulIento) o ecesso de energia Iostil/ B riso contriuiu muito para a longe#idade do
mundo romano/

DE"#DBN"I# RO#N# E DE"LÍNIO DO RISO

Foma declinou ao mesmo tempo Jue sua capacidade de rir/ t( o 8aio 5mp(rio) o
riso esta#a em toda parte/ Ditadores e imperadores tinIam seus ufes) costume largamente
partilIado na acia mediterr7nea) porJue os oos das cortes s"o mencionados tanto nos
círculos de Silla e de ntonio Juanto naJueles de tala de P(rgamo) Dênis de Siracusa)
%ilipe de acednia) ntíoco 555 Epif7nio ou leandre de %eres) na Tess?lia/ Em Foma)
os oos autênticos eram muito reJuisitados) como lemram os #ersos de arcial:
Ele passa#a por ooA comprei,o por #inte mil sest(rcios/

* 5idem) p/-0/
2 DUK5;NUD) / op/ cit/) p/ *01/
3 5idem) p/*0</
 De#ol#e meu dinIeiro) ;argilianus: ele tem sua raC"o[
B riso ( comumente associado $ manifesta!"o di#ina/ O assim Jue se pode discernir
a inspira!"o saturnal da Jual se eneficiou ]aratustra) como escre#e Plínio: GDiCem Jue a
Qnica pessoa Jue riu no mesmo dia de seu nascimento foi ]oroastro) e seu c(rero atia t"o
forte Jue n"o se podia pousar a m"o sore sua cae!a) e isso prenuncia#a seu futuro saerL/1
 desconfian!a em rela!"o ao riso aparece pouco a pouco no mundo romano/ 
diferen!a entre 6ícero e seu admirador Yuintiliano M? ( sensí#el em pouco mais de um
s(culo
tratado de
3edist7ncia/ 6ícero) o facecioso)
oratore& 5nteressa,se) deiou uma
particularmente) pelateoria completa
utiliCa!"o sore
do riso naoorat>ria)
riso em mas
seu
seus coment?rios têm alcance mais geral/ Ele se mostra muito fa#or?#el: o orador tem todo
o interesse em faCer rirA isso o torna simp?tico ao audit>rio) desperta a aten!"o ou) ao
contr?rio) des#ia,a) emara!a o ad#ers?rio) enfraJuece,o) intimida,o/ 6ertamente) 6ícero
n"o se pronuncia sore a natureCa desse fenmeno Jue feC os fil>sofos fracassarem: GB Jue
( o riso em si mesmo) o Jue o pro#oca) onde ele reside) como nasce e eplode de repente) a
ponto de n"o se poder retê,lo) mesmo Jue se deseMe isso) de onde ele #em) Jue a ramifica!"o
produCida se comunica com os flancos) com a oca) com as #eias) com os olIos) com a
fisionomia) isso deio a Dem>crito a tarefa de eplicarL/  Por(m) ele eso!a) assim mesmo)
uma teoria geral do riso) Jue ( definido como aJuilo Jue reaia) atraindo a aten!"o para o
aio e o feio: GB domínio do ridículo ( sempre alguma feiura moral) alguma deformidade
física/ Sim) o meio mais poderoso) se n"o o Qnico) de pro#ocar o riso ( ressaltar uma dessas
feiuras) de um modo Jue n"o seMa feioL/ <
=? mil maneiras de faCer rir) por pala#ras e por ideias/ No cmico de pala#ras) 6ícero
registra o simples trocadilIo &ambiguum' ou pala#ra de duplo sentido) a pala#ra inesperada
Jue surpreende o auditor) a paronom?sia) ou aproima!"o fon(tica de duas pala#ras de
sentido diferente) o Mogo de pala#ras com nomes pr>prios) as cita!es par>dicas) as
antífrases) met?foras) alegorias) antíteses/ No cmico de ideias) ele cita peJuenas Iist>rias
engra!adas in#entadas) as aproima!es Iist>ricas) Iip(roles) aluses) tra!os irnicos/
Para cada categoria) fornece numerosos eemplos) tirados) em grande parte) de seus
pr>prios
compila!"odiscursos) Jue constituem
de seus ditos uma
espirituososA Tirofonte inesgot?#el:
reuniu seudelesA
três #olumes amigomais
Treonius feC uma
tarde) 8iaculus
tam(m faria uma recolIaA Qlio 6(sar se #angloria#a de saer reconIecer as rincadeiras
autênticas do orador/ 5sso atesta a alta estima Jue 6ícero tinIa ao riso e o uso freJuente Jue
feC dele/
Era um uso pr?tico) acima de tudo: ad#ogado) ele tem causas a defender . oas e
m?s . e s> se ser#e do riso com o oMeti#o da efic?cia/ Um ad#ogado n"o se preocupa nem
com a moral nem com a Musti!a) e pouco lIe importa defender um celerado ou atacar um
inocente: ganIar a causa ( seu Qnico oMeti#o/ Ent"o) n"o nos deiemos impressionar pelas
elas teorias ciceronianas sore os limites do riso/ De acordo com ele) Gn"o se de#e rir nem
da etrema per#ersidade Jue cIega at( o crime nem da etrema mis(ria $ Jual se apega o
escarnecedorL/  5sso n"o o impede) contudo) de utiliCar o riso para defender um canalIa da
pior esp(cie) o Mo#em / 6aelius Fufus) cQmplice de assassinato) culpado de #iolência)
1 P9jN5B/ Hist<ria natural$ K55) *</

6j6EFB/ 3e oratore$ 55) 23/
< 5idem) 55) 23</
 5idem) 55) 23/
sedi!es) mal#ersa!es) tentati#as de assassinato e insolências di#ersas/ Pecados da
Mu#entude[ Essa ( a argumenta!"o de -ro #aelio$ em < a/6/) em Jue 6ícero recorre $ ironia
para ridiculariCar a austeridade ultrapassada da moral tradicional/ GYue diao[L) eclama
ele) Gn>s M? fomos Mo#ens) e tam(m os moralistas se#eros Jue eigiam) Iipocritamente) a
condena!"o do pore 6aelius[L/
Para 6ícero) o riso ( um meio) uma arma) um instrumento e os conselIos Jue ele d?
Juanto a seu uso s> #isam $ efic?cia/ B riso pode ser#ir para con#encer) para atacar) para

defender) epara
par>dias ensinar/para
Comarias 3e natura
Emdenunciar deorum$ por eemplo)
as insuficiências ele no
dos fil>sofos utiliCa
Jue rincadeiras)
concerne ao
mundo di#ino/ N"o se trata de uma manifesta!"o de ceticismo) escre#e 6lara u#ra,
ssaas) mas de um procedimento pedag>gico: GO /// para comater o esJuecimento e
despertar os espíritos entorpecidos Jue 6ícero faC ressoar) em JualJuer deate sore os
deuses) os acentos de um riso de mQltiplas fun!es) sem Iesitar em empregar) com
#irtuosismo) cita!es) par>dias e caricaturas) atriuídos com arte $ figura enigm?tica de
S>crates/ Esse riso de fil>sofo e de letrado) Jue antecipa aJuele Jue Faelais retiraria da
referência a S>crates) n"o #isa aos deuses/ /// B riso #isa) aJui) $ pretens"o dos Iomens de
faCer uma pesJuisa sem Mamais ter medido) com ece!"o dos ad#ers?rios Jue ridiculariCam)
os limites de sua raC"o e a fraJueCa de seus m(todosL/ +
6ícero fia limites estritos ao riso respeit?#el Jue de#e ser GeleganteL) Gpolido)
Gin#enti#oL) Gengra!adoL) escre#e ele em 3e officiis& Ele de#e respeitar o estatuto social)
e#itar a grosseria/ GDeiemos aos mímicos bet>logos_ a imita!"o Jue cai na ousadia ou na
oscenidadeA Jue sua rincadeira n"o ad#enIa nem do uf"o nem do mímico/L N"o (
preciso ferir seus semelIantes) mas usar com eles uma ironia elegante: etellus) por
eemplo) foi #isitar o poeta Enius) cuMa criada lIe disse Jue ele n"o esta#a em casa) mas
etellus saia) perfeitamente) Jue ele se encontra#a l?/ Yuando Enius) por sua #eC) foi
#isit?,lo) etellus gritou) do interior da casa) Jue ele n"o esta#a/ 6omo Enius ficasse
espantado) ele lIe disse: GButro dia) eu acreditei em tua criadaA ent"o) por Jue n"o me
acreditasZL/- 5sso e#ita cIamar Enius de mentiroso/

ecitamEm umgrande
nem discurso) Gos nem
Iorror assuntos em piedade/
grande Jue a Comaria
ssim)(omais
autorf?cil s"o aJueles
encontrar? comJue
Juen"o
se
distrair com os #ícios da Iumanidade) desde Jue n"o ataJue nem indi#íduos cuMo infortQnio
os torne simp?ticos nem celerados Jue de#eriam ser condenados ao suplícioA e esses #ícios
agrada#elmente escarnecidos n"o deiam de faCer rirL/<0 O preciso tam(m Gadministrar as
afei!es do audit>rio e n"o atacar) inad#ertidamente) pessoas Jue lIe s"o carasL/ Bs ufes
Comam sem cessar e sem moti#o: os oradores s> de#em faCê,lo para ser Qteis/ Enfim) (
preciso rir entre as pessoas do mesmo ní#el e e#itar Comar daJuelas de condi!"o superior/
Uma #eC sendo respeitadas essas regras de urbanitas$ o riso ( marca de oa companIia/
6ento e #inte anos mais tarde) Yuintiliano) outro orador Jue admira muito 6ícero)
retoma a Juest"o em uma ora te>rica eJui#alente) a Institui8o orat<ria& B riso aí ( #isto)
claramente) com mais circunspec!"o ou at( desconfian!a/ Yuintiliano lIe consagra duas
#eCes menos espa!o Jue 6ícero e eprime muitos temores sore o assunto: o riso ( suspeito

+ UKF,SSS) 6/ GB riso dos acadêmicos: a cita!"o cmica em 3e natura deorum de 6íceroL/ 5n: Le rire des anciens$
op/ cit/) p/30</
- 6j6EFB/ 3e oratore$ 55) 23/
<0 5idem) 55) 23+/
e desestruturadorA ( um fomento da desordemA perigoso para o poder) faC perder a dignidade
e a autoridade/ B orador Jue o utiliCa perde o controle de seu pQlicoA ( um meio aio) Jue
JualJuer um pode empregarA ( a nega!"o da raC"o e pode dissimular a #erdade/ <* B riso (
perturador) mais ou menos demoníaco) ineplic?#el) misterioso) incontrol?#el: Gpesar de
o riso parecer coisa frí#ola e) muitas #eCes) ser pro#ocado por farsantes) mímicos) enfim)
pelos oos e loucos) ( preciso reconIecer Jue tem uma for!a #erdadeiramente imperiosa
e irresistí#el/ Ele rota $ re#elia) n"o se epressa apenas pela fisionomia e pela #oC) mas
sacode #iolentamente todo o nosso corpo/ 6omo M? disse) ele in#erte a situa!"o nos assuntos
importantes a ponto de destruir) freJuentemente) o >dio e a c>leraL/<2
Essa for!a oscura de#e) portanto) ser utiliCada com parcimnia e nunca contra os
infeliCes) os not?#eis) os grupos sociais ou nacionais: GO desumano) de fato) faCer
rincadeiras fortes com os infeliCes/ as I? Iomens de utilidade reconIecida e de
respeitailidade not>ria) e seria erro gra#e utiliCar com eles linguagem agressi#a/ ///
Tam(m ( erro faCer tiradas de Iumor pesado e pilI(rias contra uma coleti#idade) tom?,la
como eemplo ou a na!es inteiras) categorias) ordens ou uma condi!"o socialq ou um
gosto muito arraigado/ s pala#ras para faCer rir) o Iomem Ionesto as dir? oser#ando a
dignidade e a respeitailidade: () de fato) muito caro pagar o riso $ custa da proidadeL/ <3
O preciso prudência e reser#a) portanto/ Krbanitas eige Jue n"o IaMa Gnada Jue
destoe) nada de rQstico) nada de insípido) nada de estranIo) nem no pensamento nem nas
pala#ras) nem na #oC nem no gesto) se em Jue ela reside menos em cada pala#ra Jue na
tonalidade de todo o enunciadoL/ GSer? urbanus o Iomem aundante em pala#ras e
respostas feliCes e Jue) nas con#ersas) nas refei!es) nos círculos de amigos e tam(m nas
assemleias pQlicas) enfim) em todo lugar) fale de maneira di#ertida e apropriada/ Todo
orador Jue proceder assim far? rirL/<1
Um riso parcimonioso) refinado) de om gosto) t"o longe Juanto possí#el da
causticidade agressi#a das srcens e da grosseira ufonaria da atelana/  traMet>ria do riso
no mundo romano ( de uma degrada!"o progressi#a) Jue #ai do risus #igoroso e multiforme
dos primeiros s(culos da FepQlica a uma pluralidade de risos socialmente distintos/ Nos
círculos
desconfiadirigentes
do risoA eelena#igia
elite as
intelectual)
epressespre#alece uma concep!"o
su#ersi#as em festas eagora negati#a:
com(diasA nas oclasses
poder
superiores) de#e ser utiliCado apenas com parcimnia) so forma muito apurada) cada #eC
mais artificial e amaneirada/ B riso grosseiro so #igil7ncia) o riso fino totalmente
adulterado: a decadência do mundo romano ( tam(m a decadência de sua Iilaridade/ Bs
romanos dos s(culos 555 e 5K n"o têm seJuer a possiilidade de rir de suas desgra!as/ ntes
mesmo do desaparecimento do 5mp(rio) eles entram no G#ale de l?grimasL Jue a no#a
religi"o lIes prepara/

<* DES8BFDES) %/ GFet>rica e riso segundo YuintilianoL/ 5n: Le rire des anciens ) op/ cit/
<2 YU5NT595NB/ Institui8o orat<ria ) K5) 3) 3/
<3 5idem) K5) 3) 33) 31,3/
<1 5idem) K5) 3) *0/
2 - # DI#3OLI&#ÇÃO DO RISO N# #LT# ID#DE
%4DI#
5esus *u*ca riu

B cristianismo ( pouco propício ao riso/ Essa afirma!"o ser?) sem dQ#ida alguma)
contestada: opor,se,? o G#erdadeiroL cristianismo) sorridente) ao GfalsoL cristianismo) tristeA
ser"o e#ocados os sorrisos de %rancisco de ssis e de %rancisco de Sales) os alegres ara!os
de celera!"o e os risos dos presit(rios/
Tudo isso ( #erdadeiro) mas um pouco factício: o riso n"o ( natural no cristianismo)
religi"o s(ria por ecelência/ Suas srcens) seus dogmas) sua Iist>ria o pro#am/
Para come!armos) o monoteísmo estrito eclui o riso do mundo di#ino/ Do Jue
poderia rir um Ser todo,poderoso) perfeito) Jue se asta a si mesmo) sae tudo) #ê tudo e
pode tudoZ
esmo so a forma trin?ria Jue lIe deram os te>logos) as três pessoas di#inas)
perfeitamente idênticas) n"o têm nenIum moti#o de Iilaridade/ Puro espírito) sem corpo e
sem seo) o trio di#ino) imut?#el e im>#el) est? eternamente asor#ido em sua
autocontempla!"o/ o menos ( assim Jue o apresenta a teologia cl?ssica) construída sore
os conceitos platnicos e aristot(licos/

O RISO' "ONSEUBN"I# DO $E"#DO ORIGIN#L

B eo#? ílico () certamente) um tanto inJuieto/ GNo início) Deus criou o c(u e a
terraL) diC a .(blia& Por amor ou por t(dioZ Essa cria!"o n"o tem nada de engra!ado) e
apenas os tetos gn>sticos imaginaram um riso di#ino Juando da cria!"o/ B pr>prio ;ênese
(poderiam
muito solene) como
rirZ S"o con#(meternamente
perfeitos) $ ocasi"o/ Eelos)
eis d"o e E#a no Mo#ensA
eternamente paraíso terrestre/ De Jue eles
eles se mo#imentam)
asseguram,nos os te>logos) em um Mardim de delícias onde tudo ( IarmoniaA est"o nus) mas
sem nenIuma #ergonIa/ NenIum defeito) nenIum deseMo) nenIuma fealdade) nenIum mal:
o riso n"o tem lugar no Mardim do Oden/ Nem seJuer o riso de satisfa!"o: I? satisfa!"o
Juando alguma carência ( supridaA ora) o paraíso conIece a plenitude permanente/ Ent"o)
um sorriso) tal#eCZ Bs especialistas discutem/ Tudo depende da rela!"o Jue se estaelece
entre riso e sorriso/ Uma simples diferen!a de intensidade ou) ao contr?rio) uma diferen!a
de natureCa) o riso implicando a agressi#idade e o sorriso) a sumiss"oZ* No segundo caso)
nada se ope a Jue o primeiro casal tenIa sido sorridente/ o menos uma coisa ( certa: o
riso n"o faCia parte do plano di#ino/
6ontudo) eis Jue o aligno se en#ol#e/ PorJue ( ele) diCem,nos os eegetas) Jue se
esconde so os tra!os da serpente em,falante Jue tantos fil>sofos escarnecem/ B pecado
srcinal ( cometido) tudo se deseJuilira) e o riso aparece: o diao ( respons?#el por isso/
Essa paternidade tem s(rias conseJuências: o riso ( ligado $ imperfei!"o) $ corrup!"o) ao

* 69P5EF,K99DBN) S/ GB Iomem e o risoL/ 5n: Histoire des murs& Encclop(die de la Pl(iade) t/ 55) *--*/
fato de Jue as criaturas seMam decaídas) Jue n"o coincidam com seu modelo) com sua
essência ideal/ O esse Iiato entre a eistência e a essência Jue pro#oca o riso) essa
defasagem permanente entre o Jue somos e o Jue de#eríamos ser/ B riso rota Juando
#emos esse uraco intransponí#el) aerto sore o nada e Juando tomamos consciência dele/
O a desforra do diao) Jue re#ela ao Iomem Jue ele n"o ( nada) Jue n"o de#e seu ser a si
mesmo) Jue ( dependente e Jue n"o pode nada) Jue ( grotesco em um uni#erso grotesco/
gora) pode,se rir/ =? de Juê: rir do outro) desse fantocIe ridículo) nu) Jue tem um

seo)seJue
Jue peida
torna e arrota)
feio) Jue defeca)
Jue en#elIece e Jue se fere).
morre Jueumcai)serJueIumano)
se engana) Jue uma
olas[) se preMudica)
criatura
decaída/ B riso #ai se insinuar por todas as imperfei!es Iumanas/ O uma constata!"o de
decadência e) ao mesmo tempo) um consolo) uma conduta de compensa!"o) para escapar
ao desespero e $ angQstia: rir para n"o cIorar/ Eis aí o Jue os pais da 5greMa recriminam: em
lugar de cIorar sore nossa decadência) o Jue seria marca de arrependimento) rimos de
nossas fraJueCas) e essa ( nossa perda/ Kemos nosso nada e rimos dele: um riso dia>lico/
as #oltemos $ .(blia& Bs primeiros epis>dios da Iist>ria Iumana n"o têm nada de
engra!ado: 6aim mata el) Deus faC a Iumanidade perecer no dilQ#io) mistura as línguas)
etermina Sodoma e ;omorra/ Enfim) o primeiro riso ressoa: aJuele de ra"o e de Sara/
E esse primeiro riso ílico relatado ( uma Iist>ria licenciosa/ Deus) de fato) diC a ra"o)
com cem anos de idade) e a Sara) no#enta anos) Jue eles de#em faCer um filIo/ orrendo
de rir) ra"o cai sore seu assento e Sara) Iil?ria) responde a Deus: GEnrugada como estou)
como poderia goCarZL 2 &tradu!"o ecumênica da .(blia'/ Ela n"o tinIa regras Ia#ia muito
tempo) diC o ;êneseA e ele) uma ere!"o) naJuela idadeZ eo#? parece n"o compreender/ GPor
Jue ela est? rindoZL) pergunta ele a ra"o/ Dada a eplica!"o) ele se irrita: GEiste coisa
impossí#el para o SenIorZL/ SQito) Sara) confusa) desculpa,se/ GSara negou) diCendo: bEu
n"o ri_) porJue ela tinIa medo/ bSim) sim) tu em riste/L_ E em lemran!a desse riso) a
crian!a Jue eles ter"o cIamar,se,? 5saac) isto () GDeus riL/
 Iist>ria ( ridícula/ Daí os esfor!os dos eegetas para interpretar esse riso/ Fiso de
alegria) diCem os mais indulgentes) seguindo S"o o"o e#angelista/ Fiso de dQ#ida)
consideram
B remorso de muitos outros: confirm?,lo/
Sara parece os esposos est"o
Fiso incr(dulos) pensam
de autoderris"o) Jue Deus
acreditam est? rincando[
e afirmam alguns:
n>s somos t"o peJuenos[ E) ali?s) esse riso repercute: refletindo sore o fato) GSara
eclamou: bDeus me deu moti#o para rir[ YualJuer um teria rido[L_/ 3 Fir para Comar dela
ou para se regoCiMar com elaZ 5sso n"o est? claro/ 1 ? ent"o I? uma distin!"o entre riso om
e riso mau/ De acordo com lcuin) o riso de ra"o ( om) ( um riso de alegriaA o de Sara
( mau) e ( por isso Jue ela ( repreendida/
Essas discusses ilustram toda a amiguidade das interpreta!es da .(blia& Yuando
colocamos a Juest"o de saer se I? Iumor na .(blia$ seria necess?rio distinguir entre o
Iumor Jue acreditamos encontrar nela) com nossa sensiilidade atual) e o Iumor Jue os
redatores #oluntariamente aí colocaram) mesmo Jue isso n"o nos fa!a rir mais/ Um eemplo
s"o as triula!es de onas) Jue se sal#a por n"o desempenIar a fun!"o perigosa de profeta
e Jue ( engolido por um enorme peie Jue o #omita depois de três diasA onas) Jue predisse
a destrui!"o de Níni#e) Jue se instala em uma caana para assistir ao espet?culo e Jue ( t"o
2 ;ênese) *+) *2/
3 5idem) 2*) </
1 Ker a discuss"o dessas Iip>teses em 8O6SS5S) / GB riso dos patriarcasL/ 5n: Lumi+re et vie$ n/230) deC/ *--<) pp/,*1/
despeitado Jue Deus mudou de ideia: Gonas entendeu mal) muito mal) e se CangouL/ 
Iist>ria ( cmica para n>sA ser? Jue era tam(m para o redatorZ
Depois de s(culos) eegetas e te>logos estudam a Juest"o) e suas ad#ertências nos
esclarecem mais sore sua mentalidade e seus pressupostos do Jue sore as #erdadeiras
inten!es do teto/ Na maioria das #eCes) eles n"o atriuem $ .(blia nenIuma inten!"o
cmica/ final) n"o se trata da pala#ra di#inaZ Supe,se Jue os redatores n"o têm nenIuma
dist7ncia crítica em rela!"o a ela/  GIist>ria santaL ( a Iist>ria s(ria por ecelência: n"o se

rinca com sua
impuseram a sal#a!"o eterna da ao
pr>pria gra#idade Iumanidade/
teto ílico/BsEles
eegetas s"o mesmo
cIegaram pessoasamuito
retirars(rias
daí ume
tra!o (tnico dos semitas) desde 9a FoJue) Jue escre#e) em **+) Jue Gos ?raes consideram
Jue aJueles Jue riem facilmente por JualJuer coisa têm espírito fraco e malformado e Jue
(sse ar risonIo e satisfeito s> ( aceit?#el em mo!as e mulIeres Mo#ensL) < at( %/ Kigourou)
cuMo cl?ssico 3icion4rio da .(blia$ em *-22) disserta sore a Ggra#idade orientalL/ Butros)
como =einricI 9oee) em *-3*) #iram na ausência do riso ílico uma Gli!"o Iist>ricaL ou
antes teol>gica) tendo em #ista Jue os Iereus) conscientes de seu papel de po#o eleito) n"o
podiam ter o menor senso de Iumor/+ De seu lado) / N/ XIiteIead e X/ PIelps consideram
a ausência do cmico um dos tra!os distinti#os da literatura ílica/- Todo o peso da
tradi!"o eeg(tica) patrística e medie#al refor!a#a essa con#ic!"o/ E) como ressalta Donald
urra)Sagrada
.(blia G( e#idente Jue um
gra#ado em li#ro
letrasdedeorda
ouro dourada) re#estido n"o
sore a lomada) de couro
pode negro) com o título
ser recept?culo de
Iumor/ Tam(m ( certo Jue os puritanos) os #itorianos e seus semelIantes) Jue prescre#iam
sua leitura como a Qnica ocupa!"o de domingo) #iam aí uma fonte de pensamento
mortalmente s(rio e de austeridade moralL/*0
as) na segunda metade do s(culo VV) o tom muda/ B Iumor est? na moda) o riso
( de om gosto/ Na Gsociedade IumorísticaL contempor7nea) ser despro#ido de senso de
Iumor ( uma doen!a) Juase um #ício/ De repente) todo mundo . a come!ar pelos crentes
. redescore o riso ílico/ 6omo poderia faltar essa Jualidade essencial no teto
inspiradoZ E o Iomem) sempre pronto a faCer Deus $ sua imagem) atriui,lIe agora um
mara#ilIoso senso de Iumor/ Keem,se tra!os dele por toda parte/ Eplica,se at( por Jue as
gera!es anteriores n"o o puderam #er/ Disseca,se cientificamente o Gcampo sem7ntico do
IumorL ílico) segundo o título de um estudo de tIala 8renner/ ** 6Iega,se mesmo a
faCer am?lgamas anacrnicos com o Iumor Mudaico/*2
Por tr?s desse retorno) distingue,se sempre o pressuposto apolog(tico: trata,se de
colocar o Mudaico,crist"o de acordo com nosso tempo) de mostrar Jue essa religi"o n"o (
triste) porJue a tristeCa n"o est? na moda/ Etraordin?ria fleiilidade da .(blia$ com a Jual
 DUYUB6) 6/ GFiso) Iumor e magist(rioL/ 5n: Lumi+re et vie$ n/230) deC/ *--<: GSe a #ida designa a #erdade em seu car?ter
asoluto) seus int(rpretes n"o dispem de dist7ncia em rela!"o a ela e n"o podem) em conseJuência) apresent?,la com Iumor)
sendo sua linguagem a r(plica perfeita da eterna #erdadeL &p/ <+'/
< 0o%age en -alestine& msterd": @M@N$ p/*33/

 K/ v$ art/ GFisoL/
+
Alter Jdischer 0ol'shumor& %ranfurt: *-3*) p/+/
- =BFBX5T]) / e EN6=E) S/ L*humour en chaire& Paris: *--1) p/3*/

*0 UFF) D/ G=umour in tIe 8ileZL/ 5n: Humor and Histor%& Bford: ed/ / 6ameron) *--3) p/2*/

** GBn tIe semantic field of Iumour: 9augIter and tIe Bld TestamentL) ed/ /T/ Fadda e / 8renner) )n Humour and the #omic

in the Hebre .ible& SIeffield: *--0) pp/1*,13/ Ker tam(m FE5NES) =/ X/ G9augIter in 8ilical and Fainica l 9iteratureL/
5n: Judaism$ *-2) pp/*<,*+3/
*2 8EN,BS) D/ GTIe mtI of MeisI IumourL/ 5n: Oestern fol'lore$ 32) *-3) pp/**2,*3*/
se pode faCer JualJuer coisa/ 8asta escolIer suas cita!es para Mustificar tudo e seu
contr?rio/ B coment?rio de acJues 9e ;off . GSegundo uma t(cnica Iaitual e re#eladora
da e#olu!"o das mentalidades e das sensiilidades na 5dade (dia) Juando cada um escolIe
mais ou menos) na .(blia$ o Jue ser#e a suas opinies) os estímulos $ alegria e ao riso
passam em silêncioL *3 . #ale tam(m para IoMe) mas in#ertendo os termos: atualmente)
s"o os trecIos desesperadores Jue passam em silêncio/

EVOLUÇÃO DO "I"O ;Í;LI"O

O claro Jue I? riso na .(bliaP Bs Iereus s"o Iomens como os outros) e esse
condensado de sete a oito s(culos de sua literatura cont(m) sem dQ#ida) a mesma propor!"o
de riso e de l?grimas Jue os escritos dos po#os #iCinIos/ 6om certeCa) n"o I? tetos
específica e eclusi#amente cmicos/ as) como escre#e 8ernard SarraCin) Ga ausência de
gênero liter?rio cmico na .(blia n"o pro#a nadaA isso pode muito em ser eplicado) como
sugere ueracI em "imesis$ pela propens"o dos autores ílicos a conMugar) Mustapor .
sem distinguir gêneros) como os gregos . o sulime com o tri#ial ou o cmico com o
tr?gicoL/*1
Eemplo con#incente: no li#ro dos uíCes) Jue relata a (poca da conJuista da Terra
Santa pelos Iereus sore os po#os palestinos) encontra,se o epis>dio do assassinato do rei
de oa) Eglon) por EIud/* N"o se pode du#idar da inten!"o Iumorística) #isando reduCir
os inimigos de 5srael a derris>rios títeres/ EIud ( canIoto) memro da trio de 8enMamim)
nome Jue significa GfilIo da m"o direitaLA ele ( encarregado de le#ar Gem m"oL &direita ou
esJuerdaZ' o triuto ao rei/ Ent"o farica um punIal com dois gumes) Jue esconde em sua
ota direita) para poder retir?,lo com a m"o esJuerda/ So o preteto cl?ssico de ter uma
mensagem secreta para transmitir ao rei) fica soCinIo com ele no aposento/ Eglon) Jue em
Iereu se assemelIa a GeCerroL . animal Jue se mata para comer .) ( grande e gordo/
GEIud estende a m"o esJuerda) pega o punIal na perna direita e o enterra no #entre do rei/
B cao entra atr?s da l7mina e a gordura se fecIa em cima dela) porJue EIud n"o conseguiu
retirar o punIal do #entre do rei/L EIud escafedeu,se pela Manela/ Bs ser#idores de Eglon
pensam Jue o rei se atrasou compondo a toaleteA para isso eles têm uma epress"o
imaginati#a: GSem dQ#ida) ele de#e estar corindo os p(s no Juarto t"o frescoL/ Todo o
epis>dio tem) manifestamente) um tom de Comaria) e o riso mescla,se ao tr?gico/
=? outros eemplos/ Donald urra cIega a #er na Iist>ria de ac>) Jue foi
sustituído por seu irm"o EsaQ) uma esp(cie de Gcom(dia picarescaL) com um anti,Ier>i
imoralA o Iumor atinge aJui os ancestrais #enerados de 5srael: Gesmo a rela!"o religiosa
central do antepassado com eo#? ( apresentada com #eia cmicaL/ *< No 9i#ro de >)
Juando Deus faC do Iipop>tamo o ?pice da cria!"o) ele ( realmente s(rioZ
KeMa Jue for!a I? em sua garupa
eEle
o #igor nosomQsculos
enriMece de um
rao como seu cedro)
#entre[

*3
GB riso nas regras mon?sticas da lta 5dade (diaL/ 5n: Haut "o%en Age: culture$ éducation et société& 1tudes offertes , -ierre
Riché& Paris: *--0) p/*00/
*1 SFF]5N) 8/ GFiso do diao da diaoliCa!"oL/ 5n: Humoresques$ n/) p/3*/

* uíCes) 3) *2,30/
*< UFF) D/ G=umour in tIe 8ileZL) op/ cit/) p/3/
 suas coas s"o tran!adas por tendes/*
E eo#? acrescenta) sem rir: GO ele) ( a ora,prima de Deus[L/
N"o d? para du#idar do Iumor #olunt?rio na .(blia$ mesmo se ti#ermos tendência a
acrescent?,lo: GSe formos dotados de Iumor) podemos faCer uma leitura Iumorística de
tetos despro#idos de IumorL)*+ escre#e apropriadamente Foert %a#re/ =? na .(blia uma
fonte permanente de cmico) Jue pro#(m da Gconflagra!"o do sagrado e do profanoL/ *-
B ntigo Testamento aorda) eplicitamente) o prolema do riso) e seu discurso
lemra a e#olu!"o Jue distinguimos na ;r(cia/ No período mais arcaico) o riso () antes de
tudo) uma epress"o agressi#a de Comaria e de triunfo sore os inimigos/  Comaria faC
parte das in#ecti#as rituaisA ( uma arma) uma amea!a) eficaC e temorosa) usada pelos ons
e pelos maus/ Bs li#ros Iist>ricos fer#ilIam de eemplos: Gtu ser?s a risada dos po#osL) Ga
risada dos #iCinIosL) Ga risada dos insensatosL) Ga risada de toda a terraL) Ga risada dos
inimigosL) Ga risada dos pag"osL) Ga risada de todos os paísesL/ 20 Deus mesmo ri dos
pecadores) dos maus: GTu) SenIor) ris de todos eles) Comas de todas essas na!esLA Go
SenIor ri dele porJue ele #ê cIegar seu diaLA GEle Coma dos ComadoresL/ 2* Ele amea!a
aandonar 5srael G$ risada de todos os po#osL/22 > B acusa at( de Comar dos Mustos: GDa
desgra!a dos Iomens íntegros Ele escarneceL/ 23
21
Por seu
dos caldeus lado)dos
Coma os maus
reis) oComam
Iomem de Deus) a filIa
presun!oso Coma dedos
Si"opo#os
Comae estes
de EseJuias)
replicamo Gcom
po#o
2
ironia mordaCL/ Bs profetas manipulam implaca#elmente o sarcasmo) prelQdio do
etermínio) como no epis>dio de Elias diante dos 10 profetas de 8aal a ser#i!o de esael/
Um concurso de magia foi organiCado: cada um prepara um no#ilIo para o sacrifício e pede
a seu deus Jue o incendeie/ Juele Jue o fiCesse seria reconIecido como o #erdadeiro deus/
Bs profetas de 8aal come!am: toda manI" eles imploram a seu deus Jue acenda a fogueira)
em #"o/ GEnt"o) ao meio,dia) Elias Coma deles e diC: b;ritai mais forte: ( um deus) ele tem
preocupa!es) de#e ter dado uma saída) tem de percorrer o caminIo de #oltaA tal#eC esteMa
dormindo e ( preciso acord?,lo_L/2< Depois ( a #eC de Elias) Jue o#iamente consegue) o
Jue lIe d? o direito de massacrar os 10 profetas em nome do SenIor: Elias os feC descer
a colina de YuisIon) onde os degolouL/2
Essa anedota n"o deia de lemrar o massacre dos pretendentes por Ulisses/ Bs
profetas de 8aal tam(m foram Comados por Elias e entraram em transe/ O a alian!a do
riso e da morte) o riso como grito de triunfo sore o inimigo #encido/ Trata,se do mesmo
riso arcaico) Iom(rico) das sociedades guerreiras/ Nos escritos mais antigos da .(blia$ o

* >) 10) *<,*/

*+ %KFE) F/ Le rire dans tous ses éclats& Presses Uni#ersitaires de 9on: *--) p/ *0</
*- SFF]5N) 8/ Gesus nunca riu/ =ist>ria de um lugar comumL/ 5n: Recherches de science religieuse$ aril,Mun/ *--1) t/ +2) n/2)

p/220/
20

2*
Deuteronmio) 2+) 3A Salmos) 30) *2A 3+) -A udite) ) 2*A Eclesiastes) *+) 3*A oel) 2) *A ECeJuiel) 22) 1/
Salmos) -) -A 3<) *3A Pro#(rios) 3) 31/
22 Feis) 5) -) /
23 >) -) 23/

21 Salmos) -) *3A 31) *,*</

2 Feis) 55) *-) 2*A =aacuc) *) *0A 2) </

2< Feis) 5) *+) 2/

2 5idem) 5) *+) 10/
riso de alegria simples ( raro/ O o riso de retorno dos eilados) da restaura!"o de 5srael:
GEnt"o nossa oca se encIia de riso e nossa língua grita#a de alegriaL) diC o Salmo *2<A GFi
de todo o teu cora!"o) filIa de erusal(mL) diC Sofonias/
No 9i#ro de >) M? se constata uma di#ersifica!"o do riso) Jue pode eprimir ao
mesmo tempo a alegria &GDeus #ai encIer tua oca de risoL') a Comaria IumilIante &GEu
sou a risada dos mais Mo#ens Jue euL') a for!a &GDesastres) penQria) rir?s de todos elesL'/
as ( nos escritos de saedoria) os mais recentes do ntigo Testamento) Jue aparece uma

#erdadeiraentre
distin!"o refle"o
o risosore
omoeriso/ E) tal como na ;r(cia ao fim do s(culo K a/6/) ocorre uma
o mau/
B mau ( o riso de Comaria) Jue se torna) pouco a pouco) o apan?gio dos maus: GB
Comador tem Iorror $ IumanidadeL) e Gmuitos castigos est"o preparados para os
escarnecedoresL) diCem os Pro#(rios/2+ GNunca rias do Iomem Jue est? na amarguraL)
afirma o Siracida$ porJue o sarcasmo e o insulto s"o defeitos dos orgulIosos/2- S"o os
ser#idores de Deus Jue s"o al#o das Comarias) como eremias/ =? outro riso detest?#el: o
dos imecis) riso arulIento) #ulgar e irritante) Jue o Siracida ope ao riso do s?io:
B tolo) Juando ri) o faC ele#ando a #oCA
o Iomem prudente apenas sorri e discretamente/
Bs discursos dos tolos pro#ocam Canga
30

e seu riso ( um deocIe culpado/

 maneira de rir ( re#eladora da personalidade) tanto Juanto o andar) acrescenta o
Siracida)3* Jue recomenda seu uso prudente na educa!"o da crian!a: GN"o rias com ela para
n"o ter de sofrer com elaL/32 %ora isso) ( om ser alegre e n"o ( ruim eer #inIo) porJue
Go #inIo traC le#eCa ao cora!"o e alegria $ almaL/ 33 B Siracida$ composto ao redor de *+0
a/6/) ( um manual de saedoria e de em #i#er) de espírito muito IeleniCado/ Encontra,se
nele uma esp(cie de elogio da alegria Jue lemra o ideal aristot(lico de eutrapelia:
N"o aandones tua alma ao desgosto
nem te atormentes delieradamente/
Um cora!"o alegre mant(m um Iomem com #ida
e a alegria prolonga a dura!"o de seus dias/

eDi#erte
epulsatuapara
alma) reconforta
longe teu cora!"o
de ti a tristeCaA
porJue a tristeCa causou a perda de muitos
e n"o se ganIa nada em aandonar,se a ela/
6iQme e c>lera tornam os dias menos numerosos)
e as preocupa!es engendram uma #elIice prematura/
Um cora!"o alegre fa#orece o apetite
e acarreta grande aten!"o aos ons alimentos/31
lguns decênios antes disso) o Qoheleth declara: GDo riso eu disse: ( uma loucuraL
e Gais #ale o desgosto Jue o riso) porJue so o rosto sofrido o cora!"o pode estar feliCL/ 3

2+

2-
Pro#(rios) 21) -A *-) 2-/
Eclesiastes) ) **A 2) 2+/
30 5idem) 2*) 20A 2) *3/
3* 5idem) *-) 30/

32 5idem) 30) *0/

33 5idem) 3*) 2+/

31 5idem) 30) 2*,2/

3 Edesiastes) 2) 2A ) 3/
as esse li#ro eagerado) Jue reduC tudo $ categoria de #aidade) condena soretudo o Griso
dos insensatosL e) Mogando com as contradi!es Jue tecem a eistência Iumana) constata
Jue I? Gum tempo para cIorar e um tempo para rirL/ 3<
 concep!"o ílica do riso () de fato) cl?ssica e eJuilirada/ Ela se re#ela at( mais
moderna Jue aJuela do mundo greco,romano) uma #eC Jue dessacraliCa o riso) Jue n"o tem
mais nada a #er com o sorenatural/
6ertamente) Deus ri de tempos em tempos) mas isso ( apenas uma imagem/ N"o I?
mais
idadeoderiso ritual)
ouro) n"oorganiCado) comlupercais
mais saturnais) uma fun!"o
nemreligiosa deretorno
dionísias/ peri>dico
concep!"o linearaodacaos ou $
=ist>ria
e do tempo proíe) ali?s) JualJuer ideia desse tipo) M? Jue a cria!"o aconteceu de uma #eC
por todas/ B riso ( um comportamento estritamente Iumano) logo) alIeio ao mundo di#ino)
surgido depois da Jueda e Jue ( um dos símolos da decadência da condi!"o Iumana/
Distinguem,se simplesmente um riso positi#o &s'haq$ o riso alegre' e um riso negati#o
&lag) o riso Cometeiro'/3

CESUS RIU>

B tom ( nitidamente mais gra#e no No#o Testamento/ esmo Jue o mito de Jue
Gesus nunca riuL s> se tenIa desen#ol#ido no fim do s(culo 5K) com o"o 6ris>stomo) (
preciso admitir Jue os E#angelIos) os tos e as Epístolas s"o muito se#eros em rela!"o ao
riso/ N"o faCem nenIuma men!"o de riso em 6risto/ o contr?rio) s"o os ad#ers?rios Jue
riem: eles Comam dele Juando ele afirma Jue a filIa de um not?#el n"o est? morta) mas
dormeA o pr>prio esus anuncia Jue escarnecer"o deleA3+ ele ( ridiculariCado pelos soldados
por ocasi"o da Pai"o: GEles Comam dele) diCendo: bSal#e) rei dos MudeusL_/3- As
beatitudes condenam claramente o riso neste mundo: G%eliCes #>s Jue cIorais agora: #>s
rireis/ /// 5nfeliCes #>s Jue ris agora: ficareis em luto e cIorareisL/10 Desde Pentecostes) a
mensagem e#ang(lica ( acolIida por risos) os ap>stolos s"o tomados por êados: GButros
1*
murmura#am:
Juando Paulo bEles est"odecIeios
lIes fala de #inIoNas
ressurrei!"o/ doce_L/ Bs fil>sofos
epístolas) de tenas
Paulo condena caem
o riso na risada
e proíe as
lagues licenciosas: GNada de senten!as grosseiras) estQpidas ou escarosas) (
incon#enienteL/ 12 Tiago n"o ( mais alegre: GFeconIecei #ossa mis(ria) tomai o luto) cIorai)
para Jue #osso riso n"o se transforme em luto e #ossa alegria em aatimentoL/ 13 Pedro pe,
se em guarda contra os c(ticos escarnecedores: GNos Qltimos dias #ir"o os c(ticos
escarnecedores) traCidos por suas paies pessoais) Jue dir"o: bBnde est? a promessa de sua

3<

3
5idem) 3) 1/
Ker tam(m sore esse assunto XE8STEF) 6/ 9augIter in tIe 8ile/ Saint 9ouis: *-<0/
3+ ateus) -) 21A arcos) **) 31/
3- ateus) 2) 2-/

10 9ucas) <) 2*) 2/

1* tos) 2) *3/

12 Ef(sios) ) 1/
13 Tiago) 1) /
#indaZ PorJue) desde Jue os pais morreram) tudo permanece no mesmo estado) como no
início da cria!"o_L/11
B tom est? dado: em toda parte em Jue se fala eplicitamente de riso no No#o
Testamento) ( para conden?,lo como Comaria ímpia) sacrílega/ N"o I? nenIuma men!"o
ao riso positi#o/ Daí o surgimento do famoso mito do Jual se tirar"o conseJuências mortais
para os crist"os: M? Jue n"o se fala Jue esus riu) ( porJue ele n"o riu) e como os crist"os
de#em imit?,lo em tudo) n"o de#em rir/ Essa tradi!"o nasce com o"o 6ris>stomo e) depois)

difunde,se
de arselIalargamente/ 8entonodes(culo
a transmitiu) niana) $ #oncordia
K)em regularum$
5greMa latina) Juando adeclara Jue Sal#iano
reencontramos em
%erreolus) no s(culo K5) em Regula ad monachos em 9udolfo de Sae) no s(culo 5VA e em
Pierre le 6Iantre) no s(culo V55/ No Briente) s"o 8asílio escre#e) no s(culo 5K) em Crandes
regras: GBs relatos e#ang(licos o atestam) Mamais ele esusq cedeu ao riso/ Pelo contr?rio)
ele cIama de infeliCes aJueles Jue se deiam dominar pelo risoL/ Uma carta ap>crifa da
8aia 5dade (dia) a 1!(stola a Lentulus$ #ai no mesmo sentido) e a tradi!"o torna,se um
lugar,comum na teologia cl?ssica/  arte tam(m a segue: nenIuma est?tua) nenIum
Juadro) nenIum afresco) I? dois mil anos) representa Mesus rindo . com ece!"o da ora
pro#ocante do surrealista 6lo#is Trouille) Le grand !o+me d*Amiens &*-12'/ Kê,se aí) no
deamulat>rio da catedral) 6risto) coroado de espinIos) o corpo coerto de cIagas) sacudido
por
dessagrande
ora/ gargalIada e olIando a a>oda/ Koltaremos) mais tarde) ao sentido possí#el
Nos primeiros s(culos) contudo) oser#a,se uma certa reticência em alguns grupos/
Essa Iist>ria de um deus crucificado) de um deus Jue triunfa e resgata com sua morte)
parece t"o in#erossímil) escandalosa) Jue se suspeita de fraude) grande logro de Qltima Iora/
O a teoria de um dos ramos do gnosticismo) o docetismo) desen#ol#ida por 8asílidas/ De
acordo com ele) no momento da Pai"o) Deus) grande prestidigitador) in#erteu as aparências
de esus e de Sim"o de 6irineu/ %oi Sim"o Juem foi crucificado) enJuanto Jesus ri$ de om
grado) dos romanos e dos Mudeus/ S"o 5rineu) em seu li#ro #ontra as heresias$ d? notícia
dessa posi!"o: GYuanto a esus) ele pr>prio toma os tra!os de Sim"o e) estando l?) ca!oa
dos arcontes/ De fato) sendo uma potência incorp>rea e o intelecto do Pai n"o gerado) ele
se metamorfoseou como Juis e foi assim Jue suiu aos 6(us) para Juele Jue o en#iara)
ca!oando dos outros) porJue ele n"o podia ser retido e era in#isí#el a todos/ Jueles Jue
bsaem_ isso foram liertados dos arcontes donos do mundoL/1 Trata,se) nesse caso) do riso
de triunfo daJueles Jue s"o liertados/
Bs escritos ap>crifos faCem uma utiliCa!"o mais complea do riso/ Segundo a
Hist<ria da infncia de Jesus$ anterior $ segunda metade do s(culo 5K) Gesus riL Juando o
#elIo ]aJueu se mara#ilIa com sua saedoria/ Kê,se esus rir tam(m em 0ida de Jesus
em 4rabe$ e o riso de lierta!"o est? presente #?rias #eCes: nas pessoas curadas) nas santas
mulIeres Jue procuram o tQmulo #aCio/1< Nos Atos de André$ datando de *0,*<0) o riso
manifesta a lierdade superior do crist"o) daJuele Jue compreendeu a cegueira dos outros
e Coma dela/ ndr() crucificado) ri na cruC) eplicando a seus amigos: GN"o de#o rir)
Estratocles) meu filIo) da #" astQcia de Egeato) com a Jual ele pensa #ingar,se de n>sZ Ele
ainda n"o se con#enceu de Jue somos alIeios a ele e a suas maJuina!es/ Ele n"o consegue

11 Pedro) 55$ 3) 3,1/

1 SHB 5F5NEU/ #ontra as heresias$ 5) 21) 1/ GDocetismoL #em do grego do'io$ Gparece,meL/
1< 1scritos a!<crifos crist8os$ t/ 5) ed/ de la Pl(iade/ Paris: *--/ Histoire de l*enfance de Jésus$ +) * A */
entender/ Se pudesse) compreenderia Jue ( impossí#el #ingar,se de um Iomem Jue
pertence a esus e Jue B conIeceuL/1  mesma constata!"o ocorre em Atos de Jo8o$ Jue
datam da mesma (poca/ GEu ria de todas essas pessoas ou#indo,as diCer a mim o Jue diCiam
deleL) declara o"o/ Da mesma forma) Deus ri ao #er a oa conduta de seus fi(is/ GYue ele
ria por causa de nossa modera!"o[L o contr?rio) I? o riso dos ignorantes) daJueles Jue
n"o entendem o sentido oculto: os discí pulos de o"o ca!oam dele Juando o #eem) em um
alergue) pedir aos perce#eMos Jue saiam e o deiem tranJuilo para dormir aJuela noiteA
riso estial e maldoso) em raC"o do trocadilIo) em grego) entre Gperce#eMosL e Gmo!asL)
Juando se trata#a de mostrar Jue os insetos s"o mais oedientes Jue os Iomens/ 1+
Nos Atos de 5om4s$ da primeira metade do s(culo 555) encontram,se tam(m o riso
superior daJuele Jue sae) como udas Tom?s) Juando o rei o amea!a com torturas) e o riso
do descrente) como arisI ca!oando de sua mulIer Juando ela o a#isa de Jue se tornou
crist" e n"o Juer mais se deitar com ele/ 1- Na 1!(stola dos A!<stolos) ( a Kirgem aria Jue
ri . um riso Jue faC eco ao de Sara . no decorrer de um epis>dio estranIo: 6risto conta
Jue tomou a aparência do anMo ;ariel e Jue ele pr>prio #eio anunciar a aria Jue ela iria
ser sua m"e: GSeu cora!"o me receeu) ela acreditou e riu& Eu) o Kero) entrei nela e me
tornei carne/ Tornei,me meu pr>prio ser#idor so a aparência de um anMo/ %iC isso) depois
retornei para meu paiL/0 Fiso de alegria) de um cora!"o Jue eulta) ou riso de estupefa!"o
diante do ridículo da situa!"oZ
6omo notaram #?rios autores) a encarna!"o e a reden!"o desafiam toda a l>gica
Iumana racional/ S"o Paulo o reconIece) Juando fala na Gloucura da cruCLA a saedoria
di#ina derrota a saedoria Iumana e poderia facilmente adJuirir uma aparência cmica/ B
cIoJue entre o sulime do sacrifício e a tri#ialidade da cruC ( potencialmente engra!ado:
GB Ier>i crísticoL) escre#e 8ernard SarraCin) Ginfinitamente #ulner?#el mas nunca #encido)
pode dar uma imagem cmicaA o desmedido da cruC epressa,se ent"o pela ecentricidade
cmica t"o em . se n"o melIor . Juanto pela deplora!"o tr?gica/ Tudo depende) afinal)
da ideia Jue o crente faC de si mesmoL/ GYuandoL) diC =/ 6o) Ga opini"o da 5greMa sore si
mesma passa do ridículo ao s(rio) a imagem de 6risto como palIa!o desaparece
oficialmenteL/*
No início) I? Iesita!"o/ =erdeiro do mundo Ieraico) o cristianismo teria podido
receer seu senso de Iumor . o Jual passou inteiramente para seu irm"o gêmeo) o
Mudaísmo/ Este mant(m grande familiaridade com o di#ino) Jue pode ir at( a tirada de
Xood llen: GDeus n"o eiste) mas somos seu po#o eleito[L/ Esse tipo de lague (
inconceí#el no cristianismo) em Jue os termos de lasfêmia e sacril(gio pesam sore toda
rincadeira relati#a ao di#ino/ N"o se Coma de Deus/ YualJuer lierdade em rela!"o a
6risto ( considerada lasfemat>riaA JualJuer apresenta!"o de sua #ida Jue saia do esJuema
oficial definido nos E#angelIos) Jue Juestione esse ou aJuele aspecto de sua ora) Jue lIe
confira) por eemplo) uma seualidade normal) ( imediatamente sumetida ao an?tema)
como o ilustra a s(rie de li#ros e filmes censurados com esse preteto/ B cristianismo afirma

1 5idem) Atos de André$ ) 3,1/

1+ 5idem) Atos de Jo8o$ <0,<*/
1- 5idem) Atos de 5om4s$ *10) 3A -+) */

0 5idem) 1!(stola dos A!<stolos$ *1/

* SFF]5N) 8/ Gesus nunca riuL) op/ cit/) p/220/
Jue esus ( inteiramente Iomem) mas lIe recusa as particularidades da natureCa Iumana)
tais como o riso e o seo/ O suficiente Jue se aceite Jue ele comia/
Destino tr?gico da esp(cie Iumana) peso do pecado) culpailidade) medo da
dana!"o) miserailidade dos períodos de persegui!"o: o cristianismo escolIeu o drama) a
autodeprecia!"o do fiel/ Em um artigo de título elucidati#o &GB Iumor no cristianismo: uma
Jualidade Jue faC faltaL') o dominicano DominiJue 6erelaud escre#e: G5nduita#elmente)
o cristianismo faC a apologia da Iumildade) mas essa #irtude n"o suscita IilaridadeL/ 2 Ele

acrescenta Jue
dominante Jue)emdepois de dominadaA
posi!"o dois mil anos)
aliadooíntimo
cristianismo este#esempre
dos poderes) mais #eCes emcom
disputou posi!"o
eles
a posi!"o suprema/ E isso n"o fa#orece nem o Iumor nem a ironia) Jualidades Mulgadas
su#ersi#as/ B tom pomposo e perempt>rio das encíclicas e dos decretos conciliares o
confirma: n"o se rinca com essas coisas/
 5greMa aferra,se $ sua miss"o como esus se agarra#a $ dele: nenIum recuo (
possí#el) logo) nenIum Iumor) M? Jue este pressupe um mínimo de desdoramento) de
olIar trocista sore si mesmo/ 6risto s> poderia ser s(rio/ Entretanto) a personalidade de
esus sofreu #aria!es de modas culturais/ Na idade Iumorística . a nossa .) Jue tanto
admira os cmicos) os crist"os esfor!am,se por mostrar uma imagem mais ou menos
sorridente de 6risto/ Sem cIegar a faCê,lo rir) ( di#ertido #er com Jue engenIosidade) com
Jue piedosa satisfa!"o) Gdescore,seL Jue esus tinIa um famoso senso de Iumor/ N"o era
um palIa!o) certamente) mas um graceMador/3 Suas par?olas seriam cIeias de ironia em
rela!"o $s pr?ticas Iip>critas dos fariseus) Gsepulcros caiadosL/ Suas Iist>rias de palIa e de
#iga) do camelo e do uraco de agulIa) o Mogo de pala#ras com GPedra,PedroL) seu oper?rio
da ** Iora) seu coment?rio sore ra"o: GSe ra"o riu) ( porJue pensa#a em mimL) tudo
isso re#elaria um espírito facecioso) malicioso) Cometeiro) cuMas rincadeiras) ali?s)
cairiam no #aCio: GTu n"o tens nem cinJuenta anos e M? #iste ra"oZL/ Suas epresses
enigm?ticas seriam símolos de um Iumor Jue se compraC em derrotar seus interlocutores/
B GDai a 6(sar o Jue ( de 6(sarL ou o contundente GJuele Jue nunca pecou Jue atire a
primeira pedraL s"o marcas de uma ironia mordaC) Jue a tradi!"o crist" se empenIou em
ampliar/ Yuanto a saer se o esus Iist>rico pronunciou essas pala#ras) ( outro prolema/
6risto tinIa) portanto) senso de Iumor/ Poucos crist"os contestam isso atualmente/
=?) contudo) uma dificuldade de princípio) Jue oIn orreal desen#ol#e em uma ora de
*-+2/1 Se esus ( plenamente Deus) como o afirma o dogma) a ciência infinita) seu
conIecimento perfeito torna impossí#el o desprendimento necess?rio $ eperiência do riso/
EnJuanto Iomem) ele pode rirA enJuanto Deus) n"o pode/ S> resta a solu!"o indicada por
Pierre le 6Iantre no s(culo V55: esus podia rir) mas nunca riu/ Para afirmar o contr?rio) (
preciso emarcar nas insolQ#eis contradi!es sore a psicologia Iumano,di#ina) da Jual s>
se pode sair com o auílio da pala#ra m?gica com a Jual a Teologia resol#e todos os
prolemas supremos: mist(rio[

2 6EF8E9UD) D/ GB Iumor no cristianismo) uma Jualidade Jue faC faltaL/ 5n: Lumi+re et vie$ n/230) deC/ *--<) p/</
3 =EF) 6/ 5he #omic 0ision of the #hristian Faith& No#a or: *-+*A TFUE89BBD) E/ 5he Humour of #hrist& No#a or:
*-<1A ;FBS=ESN) / Lironic christique& Paris: *--3A BNSBN) / Humour and Iron% in the 9e 5estament& 9ede: *-+/
1 BFFE9) / 5a'ing Laughter Seriousl%& lan: *-+2/
DI#;OLI3#ÇÃO DO RISO $ELOS $#IS D# IGREC#

Bs primeiros crist"os n"o se colocam esse prolema/ Para eles) o riso ( dia>lico/
Essa atitude inscre#e,se na mentalidade apocalíptica) marcada pela osess"o do diao) em
Jue se situa o cristianismo nascente/ Sat") etremamente discreto no ntigo Testamento)
no Jual desempenIa um simples papel de acusador e de oponente) surge rutalmente como
a potência do mal nos meios sect?rios apocalípticos Jue proliferam na Palestina) no início
de nossa era/ Nesses meios) como em Yumran) s"o redigidos os escritos ap>crifos
largamente orientados para o anQncio do fim do mundo) da Qltima luta entre as potências
do em e do mal/ S> os filIos da luC) o peJueno grupo de eleitos Jue cada seita pretende
constituir) ser"o sal#os/ Bs outros perecer"o ou ir"o para o inferno por toda a eternidade
com Sat" e seus sat(lites) CaCel) 8elial) astema) Satanael) Samael/ 
Bs crist"os s"o) no início) apenas uma dessas seitas) e o No#o Testamento) Jue
menciona o diao *++ #eCes) ( um anQncio direto da proimidade do ulgamento %inal/ N"o
( momento para rir[ Em Yumran) o "anual de disci!lina declara Jue GaJuele Jue ri tola e
ruidosamente ser? punido durante trinta diasL/ Numerosos escritos ap>crifos de srcem
crist" faCem do riso) eplicitamente) uma arma dia>lica/ Em Questes de .artolomeu$ Jue
data) tal#eC) do s(culo 55) Sat" eplica a 8artolomeu Jue ele usa o riso como um anCol para
iludir os Iomens:
com muitos anC>isGTemos outros ?geis
e os en#iamos ser#idores
$ pesca/ E elesa capturam
Juem damos
paraordens/ N>s osdos
n>s a alma eJuipamos
Iomens)
ado!ando,os com delícias #ariadas) isto () com a emriagueC e o riso) a calQnia) a Iipocrisia)
os praCeres) o deocIe ou) ainda) com todos os outros meios de enfraJuecimento) retirados
de seus tesourosL/< Em Ascens8o de Isa(as$ do início do s(culo 55) os falsos profetas)
inspirados pelo diao) riem ao assistir ao suplício de 5saías/  Nos Atos do a!<stolo -edro
e de Sim8o$ do fim do s(culo 55) rir e sorrir s"o os símolos de possess"o demoníaca: GPedro
#oltou,se para a multid"o Jue esta#a atr?s dele e #iu) no meio dela) algu(m sorrir) algu(m
possuído por um demnio muito maligno/ Pedro lIe diC: bYuem Juer Jue seMas tu) Jue riste)
mostra,te aertamente a toda a assistência_L/+  mesma ideia se encontra em 0ida de
André$ redigida no s(culo K55 por ;reg>rio de Tours) seguindo um teto latino: os
ser#idores de Epif7nio &um cidad"o de egar') possuídos pelo demnio) GgargalIam com
um riso insensatoL/- Na mesma (poca) o 1vangelho do !seudo"ateus declara Jue) muito
Mo#em) aria reunia em torno dela algumas amigas e #igia#a para Jue GnenIuma ele#asse
a #oC) rindoL/<0
Ningu(m contriuiu mais para demoniCar o riso Jue os pais da 5greMa/ Tertuliano
in#este contra as com(dias) espet?culos demoníacos e impudicos/ 8asílio de 6esareia
escre#e Jue Gn"o ( permitido rir) em JualJuer circunst7ncia) por causa da multid"o Jue
ofende a Deus) despreCando sua lei/ /// B SenIor condenou aJueles Jue riem nesta #ida/
Portanto) ( e#idente Jue) para os crist"os) n"o I? circunst7ncia em Jue possam rirL/ <* Ele se

 Para o nascimento do diao) #er 5NB5S) ;/ Le diable& Paris: *--+/

< 1scritos a!<crifos crist8os$ t/ 5) op/ cit/) Questions de .arthélém%$ 1) 11/
 5idem) Ascens8o de Isa(as$ ) 2,3/

+ 5idem) Atos do a!<stolo -edro e de Sim8o$ **/

- 5idem) 0ida de André$ 2-) *,+/

<0 5idem) 1vangelho do !seudo"ateus$ <) 3/

<* SHB 8Sj95B/ -equenas regras$ 3*/
repete na Epístola 22: o crist"o Gn"o de#eria rincarA ele n"o de#eria rir nem tolerar os Jue
faCem rirL) porJue o riso #em do praCer carnal) conseJuência do pecado e) portanto) do
diao/ l(m do mais) o riso pode nos faCer esJuecer o medo constante Jue de#emos ter do
inferno/
Santo mr>sio tam(m se mostra categ>rico: em JualJuer circunst7ncia) o riso (
incon#eniente) contr?rio aos ensinamentos de 6risto e) para diCer tudo) dia>lico/ Gesmo
Jue as rincadeiras seMam moralmente elas e agrad?#eis) s"o contudo repugnantes $

disciplina eclesi?stica)
EscriturasZ porJue como
O preciso preca#er,se) podemos
de fato) mesmo utiliCar o Jue n"opara
nas con#ersa!es) encontramos nas
e#itar Jue elas
reaiem a dignidade de um estilo de #ida mais austero/ b5nfeliC de ti Jue ris) porJue
cIorar?s_) diC o SenIorA e n>s procuramos moti#o para rir) para Jue) rindo aJui emaio)
cIoremos l? em cima[ N"o s"o apenas as rincadeiras eageradas Jue precisamos e#itar)
mas) a meu #er) todas as rincadeiras) com a ressal#a de Jue n"o ( incon#eniente Jue)
por#entura) um discurso seMa pleno de dignidade e encantoL/<2 li?s) mr>sio acrescenta:
GJuele Jue ti#er cIorado muito) nesta #ida) ser? sal#oL/ Ele ( Iostil ao uso da rincadeira)
mesmo com finalidade pedag>gica/
Yuanto a Santo gostinIo) ele n"o cessa de repetir Jue) mesmo Jue o riso seMa uma
faculdade Iumana) ele ( despreCí#el/ G=? certos atos Jue parecem estranIos aos animais)
mas Jue n"o s"o o Jue I? de mais ele#ado no Iomem) como a rincadeira e o risoA e
JualJuer um Jue Mulgue a natureCa Iumana estima Jue) se esses atos s"o do Iomem) s"o o
Jue I? de mais ínfimo neleL/<3 Eis por Jue Geu #os rogo) Iumildemente) colocar a raC"o
acima do riso) porJue nada ( mais #ergonIoso Jue um riso Jue s> ( digno de ComariaL/ <1
Particularmente conden?#el ( o riso dos ufes: GN>s #emos Jue os oos) Jue
cIamamos de morries) faCem as delícias das pessoas sensatas e Jue) na #enda de escra#os)
eles s"o comprados por pre!o maior Jue os outros/ O,se le#ado naturalmente) mesmo
Juando n"o se ( louco) a se alegrar com o mal dos outros/ PorJue o Iomem Jue ama a
insensateC nos outros n"o Juer se parecer com elesL/ <
Em um serm"o) gostinIo coloca a Juest"o diretamente: o Jue #ale mais) rir ou
cIorarZ
doente) 
e oresposta
Iomem( clara:
sensatoGBdeplora
fren(tico entrega,se
essa insensataa um riso louco/
alegria/ Nem por
Eu suponIo Jueisso ( menos
faCeis essa
pergunta: bO melIor rir Jue cIorarZ_ Yuem n"o responderia: bEu prefiro rir_Z 6ontudo) para
nos faCer amar a dor salutar da penitência) o SenIor feC das l?grimas um de#er e do riso)
recompensa/ 6omo foi issoZ Yuando ele disse: b8em,a#enturados aJueles Jue cIoram)
porJue eles rir"o um dia_/ Portanto) para n>s) ( um de#er cIorar) e o riso ( a recompensa da
saedoria/ B riso ( tomado aJui por alegria) n"o ruidosas gargalIadas) mas a alegria íntima
do cora!"o/ Se colocardes essa Juest"o: bO melIor rir Jue cIorarZ_) JualJuer Iomem
responder? Jue prefere rir a cIorar/ Se agora) personificando esses dois estados)
perguntardes: bB Jue #ale mais) o riso do fren(tico ou as l?grimas do Iomem sensatoZ_) as
pessoas responder"o Jue mais #alem as l?grimas do Iomem ponderado Jue o riso do
insensatoL/<<
<2 SNTB 8FkS5B/ 3e officiis$ 5) 23) *02,*03/
<3 s cita!es s"o etraídas das Duvres com!letes& Paris: ed/ P(ronne) *+2/ 3u libre arbitre$ 5) +/
<1 5idem) )s tr6s livros contra os acad6micos$ 5$ /

< 5idem) 5r6s livros em "arcelino sobre a !ena e a remiss8o dos !ecados$ 5) 3/
<< 5idem) serm"o 69VVK/
 6onclus"o geral) Jue resume o pensamento de gostinIo sore a Juest"o:
GEnJuanto estamos neste mundo) n"o ( tempo de rir) por medo de ter de cIorar em
seguidaL/<
ais aerto Jue Santo mr>sio) S"o ernimo n"o ( mais fa#or?#el $ Iilaridade/
li?s) ele escre#e a arcella Jue lIe d"o a reputa!"o de tristeCa: GPorJue n"o nos
emriagamos e nossos l?ios n"o se arem em risos ecessi#os) Jualificam,nos de contidos
e tristesL/ De fato) ele distingue entre dois risos: o riso ecessi#o e sonoro) aJuele Jue sacode

o corpo) riso
com(dias) Juedos Mudeus) dos estudantes)
( conden?#elA dos êados)
e o riso moderado) dos ?raros
cuMo eercício podee dos espectadores
ser tolerado) paradea
educa!"o da Mu#entude crist"/ ernimo tem um espírito satírico muito apurado) e ele pr>prio
se compara#a a 9ucilius/ Suas Comarias contra a coJueteria feminina) os falsos de#otos)
os padres perfumados e afetados têm acentos de u#enal e lIe #aleram numerosos
inimigos/<+ 5sso n"o impede Jue ernimo desaconselIe gloalmente o riso: GFir e
regoCiMar,se com o s(culo n"o ( coisa de Iomem sensato) mas de um fren(ticoL/
O tam(m o Jue afirma 6lemente de leandria/ Em um tratado) B !edagogo$ ele
eamina de perto a Juest"o do riso/ De cIofre) eclui o riso #ulgar) o riso dos ufes/ Todas
essas pessoas cuMa ati#idade ( faCer rir de#eriam) ali?s) ser anidas da sociedade crist":
GJueles Jue saem imitar o risí#el) e soretudo o ridículo) de#em ser epulsos de nossa
repQlicaLA se s"o capaCes de faCer isso) ( porJue eles pr>prios têm um car?ter risí#el/ GSe
( preciso epulsar os ufes) n"o podemos permitir a n>s mesmos faCer os ufes//// O)
portanto) uma Comaria procurar faCer rir) porJue uma ora!"o Jue eprime coisas risí#eis
n"o #ale a pena ser ou#idaA ela Iaitua as pessoas) por pala#ras) a dirigir,se para a!es
aiasA ( preciso ser gracioso) mas n"o uf"oL/ <-
as 6lemente ( um Iumanista/ Fir faC parte da natureCa Iumana) e n"o se pode
proii,lo totalmente/ as ( preciso faCê,lo com grande parcimnia) soretudo as mulIeres)
( claro) pois o riso sempre desperta suspeita: GNem se de#e rir continuamente . isso seria
falta de medida . nem rir diante de pessoas mais #elIas ou Jue merecem respeito) a menos
Jue elas mesmas rinJuem para nos distrair) nem se de#e rir para o primeiro Jue cIega nem
em JualJuer
mulIeres) lugar nem
soretudo) a todos
o riso ( umanem por JualJuer
ocasi"o coisa/esmo
de calQniasL/ Para os adolescentes
a eutrapelia e para as(
aristot(lica
condenada) assimilada a desagrad?#eis graceMos de mesaA de sua parte) ernimo feC algo
semelIante $ 7ocularitas$ ou linguagem desagrad?#el/
6lemente de leandria segue antes o ensinamento de Plat"o: o riso arulIento
pertence ao domínio do aio) do feioA ele deforma o rosto e caracteriCa as prostitutas e os
proenetas/ Em compensa!"o) o sorriso ( Iarmonia/ 6lemente se Juer moderado)
eJuilirado) na linIa de 6ícero e Yuintiliano/ O preciso comedimento) Gconferindo uma
e#as"o Iarmoniosa ao s(rio e $ tens"o de nossa oa #ontade) sem rela?,los at( a
disson7ncia/ Permitir ao rosto a Iarmonia) como se faC com um instrumento na regularidade
dos tra!os) ( o Jue se cIama sorriso . se o sorriso se epande) ele se reflete sore todo o
rosto: ( o riso dos s?iosA mas Juando se relaam os tra!os do rosto at( destruir,lIe a

< 5idem) 3iscurso sobre o Salmo LI&

<+ P/ DE 98F5B99E/ Hist<ria da literatura latinocrist8& Paris: *-21) pp/1<,1<+/
<- 69EENTE DE 9EVNDF5/ GDu rireL/ 5n: ) !edagogo$ cap/ 55) ) 1,+) GDu rireL/
Iarmonia) e se isso acontece com as mulIeres) cIama,se 'ichlismos$ o riso das prostitutasA
se se trata de Iomens) cIama,se 'anchasmos$ ou seMa) o riso ultraMante dos proenetasL/
B riso est? so grande #igil7ncia: GNo riso) de#e,se colocar um freio: se ele se produC
como de#e) manifesta tam(m o eJuilírioA se n"o se apresenta assim) ( sinal de
desregramento/ Fesumindo: n"o ( preciso suprimir tudo o Jue ( natural ao Iomem) mas)
antes) de#e,se impor,lIe a medida e o tempo con#enientes/ N"o ( porJue o Iomem ( um
animal capaC de rir Jue ( preciso rir de tudoL/ 6lemente impe tantas condi!es) limites e

origa!es ao
perseguido) eercício
suspeito) do riso
acossado eleJue nosfim)
(/ Por perguntamos
escre#e ele)seG(o necess?rio
riso aindaser
( possí#el) t"o
n"o somrio)
mas reflei#oA eu apro#o totalmente aJuele Jue aparecia bsorrindo com uma m?scara
terrí#el_L &=omero) Il(ada$ K55) 2*2'/  f>rmula ( onita) mas n"o se sae como traduCi,la
sore um rosto/

FE ISSO VOS )#3 RIRH COÃO "RIS.STOOJ

B mais ferrenIo ad#ers?rio do riso) dentre os pais da 5greMa) ( s"o o"o 6ris>stomo
&311,10'/ Se ele colocasse em pr?tica o conteQdo de seus sermes) Mamais seria possí#el
#er os dentes do Iomem de Goca de ouroL/ Para ele) o riso ( asolutamente sat7nico)
dia>lico) infernal: GPor toda parte) o demnio dirige esse triste concertoA os di#ertimentos
n"o s"o dons de Deus) mas do diaoL/ Em #oment4rio sobre a 1!(stola de S8o -aulo aos
hebreus$ ele se entrega a uma espantosa diatrie contra o riso) Jue encontra em toda parteA
as igreMas) os con#entos) a rua) o teatro) as reunies pri#adas ressoam) para ele) com esse
riso osessi#o Jue parece persegui,lo com o grito de triunfo de Sat":
GK>s) com esse riso ousado) imitais as mulIeres insensatas e mundanas e) como elas)
Jue se espregui!am sore as prancIas do teatro) tentais faCer os outros rir/ 5sso ( a in#ers"o)
a destrui!"o de JualJuer em/ Nossos assuntos s(rios tornam,se oMeto de riso) de graceMos
e de trocadilIos/ N"o I? nada de firme) nada de gra#e) em nossa conduta/ N"o falo aJui

apenasdedos
cIeia secularesA
risos sei Se
insensatos/ daJueles
algu(mJue tenIo em
pronuncia uma#ista) umaagrad?#el)
pala#ra #eC Jue apropria 5greMa
o riso logo est?
aparece
nos l?ios dos assistentes e) coisa espantosa) #?rios continuam rindo at( durante o tempo
das preces pQlicas//// N"o escutastes S"o Paulo gritar: bYue toda #ergonIa) Jue toda tolice
de linguagem) toda ufonaria seMa anida do meio de #>s_Z Ele coloca) assim) a ufonaria
na mesma classe das torpeCas/ E) contudo) v<s ridesP B Jue Juer diCer tolice de linguagemZ
Yuer diCer Jue n"o I? nada de Qtil/ as v<s rides assim mesmoA o riso contínuo alegra
#osso rosto) e #>s sois mongesZ %aCeis profiss"o de ser crucificados no mundo e v<s ridesP
Kosso estado ( de cIorar) e v<s ridesP
K>s Jue rides) diCei,me: onde Ia#eis #isto Jue esus 6risto #os tenIa dado o
eemploZ Em lugar nenIum) mas muitas #eCes #>s o #istes aflito[ De fato) $ #ista de
erusal(m) ele cIorouA ao pensar na trai!"o) ficou perturadoA Juando ia ressuscitar 9?Caro)
derramou l?grimas/ E v<s ridesP ///
Eis Jue ( cIegado o tempo de luto e de afli!"o) o momento de castigar #osso corpo
e de reduCi,lo $ ser#id"o) $ Iora do suor e dos comates/ E v<s ridesP E n"o #os lemrais
de como Sara foi repreendida por esse fato[ E n"o escutais esse an?tema de esus 6risto:
b5nfeliC daJuele Jue ri) porJue ele cIorar?[_ ///
 as tal#eC IaMa aJui alguns t"o de#assos) t"o efeminados) Jue nossas censuras os
faCem rir ainda) pelo simples fato de Jue falamos do riso/ PorJue a natureCa desse defeito (
a insensateC e o emrutecimento do espírito////
Yuando entrais em um pal?cio) #ossa aparência) #osso olIar) #osso andar) todo o
#osso eterior) enfim) sae enorecer,se e compor,seA mas aJui) Jue ( o pal?cio #erdadeiro)
onde toda imagem ( do c(u) v<s rides[ ///
Portanto) > mulIeres) por Jue) se colocais um #(u sore a cae!a desde Jue tomais
lugar
prosternar diantev<sderides
na igreMa) Z ídeentrais
Deus) reCar com a resolu!"o
e suplicar de confessar
pelas faltas #ossosa pecados)
Jue ti#estes de #os
infelicidade de
cometer e) no cumprimento desses de#eres) v<s ridesPL 0

B Jue pe o"o 6ris>stomo literalmente fora de si ( Jue) Juanto mais ele tro#eMa
contra o riso) mais se ri/ Por isso mesmo) o riso pro#a seu poder dia>lico: incontrol?#el)
insensato) insensí#el $ pondera!"o) $ l>gica) $ amea!a) ele supera o medo) triunfa sore o
furor sagrado Jue s> faC ati!?,lo) como uma corrente de ar sore o fogo/ B pregador)
deiando,se le#ar contra o riso) torna,se cmicoA Juerendo estancar o riso) faC com Jue riam
deleA desforra do diao) potência de Sat" Jue dissipa) por esse #"o ruído) o espírito di#ino/
 c>lera) mesmo a di#ina) nada pode contra o riso) símolo consagrado da lierdade/

conta deo"o 6ris>stomo

tantos pecados) n"o
#os cIega
di#ertisa rindo)
compreender
a diCer esse paradoo:
rincadeiras e aG6omo)
uscar astendo de dar
delícias da
#idaZ bas Jue ganIaria eu_) diCeis,me) bse cIorar em lugar de rirZ_ ;anIaríeis
infinitamente//// E) na #erdade) Jue moti#o tendes para #os alegrar e eplodir de rir) M? Jue
sois t"o de#edores da Musti!a di#ina e de#eis comparecer diante de um terrí#el triunal e
prestar conta eata de todas as #ossas a!esZ /// as) se nos tornamos frouos e pregui!osos)
se nos di#ertimos e nos entregamos ao riso) seremos #encidos por nossa moleCa) antes de
comatê,laL/
GN"o nos compete passar o tempo rindo) nos di#ertindo e nas delícias/ 5sso s> ( om
para as prostitutas de teatro) para os Iomens Jue as freJuentam e) particularmente) para
esses aMuladores Jue uscam as oas mesas/ /// B Jue ( ainda mais perigoso ( o moti#o
pelo Jual eplodem essas risadas desragadas/ ssim Jue esses ufes ridículos proferem
alguma lasfêmia ou pala#ra indecente) logo uma multid"o de tolos pe,se a rir e a
demonstrar alegria/ Eles os aplaudem por coisas Jue de#eriam faCer com Jue fossem
apedreMados e atraem assim) sore si mesmos) por meio desse praCer infeliC) o suplício do
fogo eternoL/*
Nessa Iomilia sore ateus) S"o o"o 6ris>stomo refere,se ao eemplo de 6risto:
GKiu,se ele cIorando #?rias #eCes) mas n"o rindo) e ele n"o sorria nuncaL/ Seus fi(is o
imitaram) a come!ar por S"o Paulo: GNem ele nem ningu(m Mamais escre#eu Jue ele tenIa
rido) e nenIum dos santos escre#eu isso sore si mesmo ou sore outroL/
De resto) pode,se passar a #ida a cIorar e a ser feliC) afirma o"o 6ris>stomo no
#oment4rio sobre a 1!(stola aos fili!enses: G6Iorar suas #erdadeiras mis(rias e confess?,

0 BHB 6F5SkSTBB/ #oment4rio sobre a 1!(stola de S8o -aulo aos hebreus& 5n: Duvres com!l+tes& Paris: ed/ / eannin) t/
V5) *+<) pp/20,2*/
* 5idem) #oment4rio sobre S8o "ateus$ t/ ) pp/*,2/
las ( criar uma alegria e uma felicidade/ li?s) ( permitido gemer sore os pr>prios pecados
e se alegrar em Ionra de esus 6ristoL/2
SeMamos Mustos: o"o 6ris>stomo n"o proíe asolutamente todo riso/ 6omo
6lemente de leandria) ele antecipa uma etrema desconfian!a em rela!"o $ Iilaridade)
Jue le#a facilmente ao pecado) e condena o Griso imoderadoL: GBs risos e as rincadeiras)
sem parecer pecados em si mesmos) conduCem ao pecado/ %reJuentemente) as risadas
pro#ocam pala#ras indecentes) a!es mais indecentes ainda e) muitas #eCes) risos e pala#ras

transformam,se
golpes em inMQrias////
e os assassinatos) mas osN"o
risose#iteis apenaseasos pala#ras
imoderados e as
prop>sitos Juea!es desonestas)
os faCem nascerL/os3
 mesma li!"o ( encontrada na Homilia !ara a festa da -4scoa: GBs dentes e os l?ios
de#em ser colocados diante da língua para Jue ela n"o ultrapasse le#ianamente essas
arreiras//// O preciso e#itar em asoluto os risos imoderadosL/1 Essa ideia srcinal dos
dentes como arreira destinada a reter o riso ser? retomada em uma regra mon?stica do
s(culo 5V) a Regra do "estre/ Bs Jue acredita#am) ingenuamente) Jue a dentadura ser#e
apenas para mastigar #eem assim Jue a ora di#ina tem sempre uma dimens"o mística/ Na
mesma (poca) constatamos Jue os autores espirituais o s"o) #erdadeiramente) em todo o
sentido do termo/ B Iumor in#olunt?rio n"o ( menos engra!ado/
o"o 6ris>stomo tolera uma certa pr?tica do riso) com limites em definidos:
GPor(m) diCeis #>s) o riso ( ent"o um pecadoZ N"o) o riso n"o ( um pecadoA o Jue ( pecado
( o ecesso) ( gastar mal o tempo/ B riso nos ( natural Juando) por eemplo) re#emos um
amigo depois de longo tempo de ausênciaA ou Juando) reencontrando pessoas acometidas
de grandes terrores) Jueremos tranJuiliC?,las e di#erti,lasA riamos ent"o) mas Mamais $s
gargalIadas) e nunca) constantementeL/<

# GUERR# DO RISO ENTRE "RISTÃOS E $#GÃOS

Bs pais da 5greMa #iram no riso um fenmeno dia>lico) ligado $ decadência


Iumana/
muito esmo
negati#a Jue tolerassem
do riso) um oligeiro
e isso marcar? riso de durante
cristianismo di#ertimento) tinIam
s(culos/ uma concep!"o
B Iomem ( decaído)
irremedia#elmente mau) amea!ado pelo fogo do inferno eterno ao menor des#io de conduta/
6ontudo) o riso faC parte de nossa natureCa) e isso depois da Jueda/ Portanto) ( preciso
utiliC?,lo a ser#i!o do em/
l(m do riso de puro di#ertimento inocente) o mais discreto possí#el) I?) de fato)
um riso lícito Jue ( a Comaria contra o mal/ Bs pais n"o se pri#am dele) em particular s"o
ernimo) Jue tam(m o usa contra os Ier(ticos/ S"o 5rineu pe no ridículo os gn>sticosA
Tertuliano mostra,se muito sarc?stico diante das fraJueCas IumanasA Santo gostinIo
Coma de om grado dos maniJueus e de outros Ier(ticos/ final) S"o Paulo n"o Comou)
diCem os pais) Juando retomou as pala#ras de Epimênidas contra os cretensesZ G6retenses)

2 5idem) #oment4rio sobre a 1!(stola aos fili!enses$ t/ V5) p/++/

3 5idem) Homilia !ara as est4tuas$ t/ 555) p//
1 5idem) Homilia !ara a festa da -4scoa$ t/ 5K) p/ 1/

 A regrado mestre$ col/ Sources 6Ir(tiennes) *0) pp/1*<,1*/

< BHB 6F5SkSTBB/ #oment4rio sobre a 1!(stola de S8o -aulo aos hebreus$ op/ cit/) p/2*/
 86BNS) T/ ) riso dos !ais& 1nsaio sobre o riso no !atricismo grego& Paris: *--</
perp(tuos mentirosos) estas maldosas) pan!as de colcI"o[L+ esus n"o Comou dos
fariseusZ E o pr>prio Deus n"o se manifestou com coment?rios irnicos sore d"o) depois
do pecado srcinalZ GEi,lo Jue se tornou como n>s) conIecendo o em e o malL/ - li?s) (
re#elador Jue os pais #eMam um sentido Cometeiro nessa frase) Jue n"o o tem: sempre
prontos a Comar) eles acreditam #er sarcasmo em toda parte/
Entretanto) esse eercício tem seus riscos) porJue n"o de#emos nos des#iar da
caridade: Comar do pecado sem Comar do pecador) das Ieresias) sem atingir os Ier(ticos///

=?) entre as inucius

paganismo/ categorias%eli)
dos intelectuais
Tertuliano)crist"os)
rn>io)terrí#eis satiristas)
9act7ncio) cuMo al#o
Prudêncio faCempriorit?rio (o
cIacota dos
mitos) dos deuses) do culto/ No s(culo 555) 6omodiano ultrapassa esse limite) ridiculariCando
pessoas . os Mudeus) os pag"os) os ricos) ons para engordar como porcos . e cIega a
alegrar,se com a amea!a Jue os ?raros representam para o 5mp(rio/ o lado desse Gcrist"o
de etrema esJuerdaL) como o Jualifica um manual de literatura latina) #emos o
antipaganismo prim?rio de Prudêncio Jue) em uma s?tira) #ontra S(maco$ arrasta para a
lama os deuses decaídos/ Ele e#oca Príapo) deus da fecundidade e da seualidade) e
=(rcules:
G/// era tam(m grande amante das mulIeres
e) Jueimando de deseMo) segundo seu I?ito)
arrelia#a) nos osJues) as gar!as dos campos)
fornicando sem descanso e sem tr(gua em ere!"o)
seu cora!"o nunca em paC e sempre pronto para o mal:
Mamais um dia de descanso para seu memro ardente[
///
=(rcules) apaionado por um Mo#em lasci#o)
descarrega#a seus ardores nos ancos dos remadores)
enJuanto sore as ondas na#ega#a a na#e rgoA
so a pele de Nemeu) ele ousou) sem #ergonIa)
deitar,se com um Iomem[///L+0
Ele in#este tam(m contra as #estais) Jue se casam $ tarde: GKesta fica desgostosa
com essas #irgindades sem #olta: seu ser#i!o terminado) seu traalIo sagrado cumprido) a

#estalaoen#elIecida
le#a Jue suas
leito nupcial #oltarugas
a se casarA ela deia
em(ritas o lar Jue a arigou
e) rec(m,casada durante
numa cama fria)a Mu#entude)
aprende a
conIecer mornos transportesL/ +*

 s?tira crist") como se #ê) n"o ( sempre de alto ní#el/ s a#enturas dos deuses
greco,romanos oferecem) ( #erdade) forte mat(ria ao grande riso licencioso/ as) nesse
ponto) a .(blia n"o tem nada para in#eM?,los/ Das cenas de seo dos patriarcas ao Iar(m de
Salom"o) passando pelos incestos de 9ot) os adult(rios de Da#i ou as coi!as liidinosas
dos #elIos com SuCana) I? material para alimentar #olumes de pilI(rias oscenas/ B riso
foi uma arma anticrist") sem dQ#ida) mais eficaC Jue as persegui!es: essa) pro#a#elmente)
( uma das causas da a#ers"o dos crist"os pelo riso dia>lico/
Em seu 3iscurso verdadeiro$ composto ao redor de *0) Jue s> conIecemos por
cita!es de Brígenes) 6elso escarnece das Iist>rias GaracadarantesL do ;ênese) Gf?ulas
de #elIas mulIeresL emprestadas dos contos orientais: GUm Iomem modelado pelas m"os
+ Epístola a Tito) *) *2/
- ;ênese) 3) 22/
+0 PFUDN65B/ #ontra S(maco$ 5) *02,**-/
+* 5idem) 55) *0+/
de Deus e receendo seu sopro) uma mulIer retirada de sua costela) os mandamentos de
Deus entre eles) uma serpente reelando,se e tornando,se #itoriosa sore as prescri!es de
Deus/ %?ulas de mulIeres #elIas) essa ( a impiedade maior[ /// E ent"o um dilQ#io e uma
arca estranIa) contendo todos os seres) uma poma e uma gralIa ser#indo de mensageiros)
pl?gio sem escrQpulo da Iist>ria de Deucali"o/ Butra f?ula para crian!as peJuenas[L/+2
Yuanto aos crist"os) prossegue 6elso) eis suas m?imas: G9onge daJui todo Iomem Jue
possui JualJuer cultura) JualJuer saedoria) JualJuer MulgamentoA s"o m?s recomenda!es)
em nossa opini"oA mas JualJuer um Jue seMa ignorante) limitado) inculto e pore de espírito
Jue #enIa a n>s rapidamente[ FeconIecendo Jue tais Iomens s"o dignos de seu deus) eles
mostram em Jue s> Juerem e s> saem ganIar os simpl>rios) as almas #is e imecis) os
escra#os) as pores mulIeres e as crian!asL/
No fim do s(culo seguinte) Porfírio tam(m se mostra sarc?stico: Gesmo supondo
Jue os gregos seMam t"o otusos para pensar Jue os deuses Iaitam nas est?tuas) seria uma
concep!"o mais pura Jue admitir Jue o di#ino tenIa descido no #entre da Kirgem aria)
Jue ele se tenIa tornado emri"o) Jue depois de seu nascimento tenIa sido en#olto em
trapos ainda todo suMo de sangue) de ílis e de urinaL/ Yuanto a 9uciano) Jue () sem dQ#ida)
o mais temido pelos crist"os) #imos os efeitos de#astadores de suas Comarias/
 guerra do riso entre crist"os e pag"os n"o se desen#ol#e somente em li#ros/ B
c(lere grafite do s(culo 555) encontrado em Pompeia) em Jue se #ê um Iomem rendendo
culto a um crucificado com rosto de asno e com uma legenda em grego) Glessameno adora
seu deusL) ( geralmente considerada uma ora de derris"o anticrist") se em Jue outras
interpreta!es tenIam sido tentadas: trata,se) tal#eC) do desenIo de um gn>stico setIiano)
assimilando esus 6risto ao deus SetI) de cae!a de asnoA para =ar#e 6o) os autores
poderiam mesmo ser crist"os com um Gsenso mais profundo do asurdo cmico de sua
situa!"oL &Iip>tese Jue) em raC"o do conteto) parece pouco #erossímil'A para 9ouis
assignon) esse grafite #iria de um doceta) recusando o esc7ndalo da crucifica!"o di#ina e
indicando) com essa imagem) a sustitui!"o de um animal) símolo dos poderes do mal) por
esus . encontrar,se,?) ali?s) uma legenda similar no sufismo/ +3

6om ece!"o
arma apolog(tica denaalguns
( rara satiristasem
no#a religi"o) crist"os
Jue osmencionados) a utiliCa!"o
fi(is est"o muito do riso
con#encidos como
do tr?gico
da situa!"o para eperimentar o menor sentimento cmico/ Eles aderem $ sua f( de forma
muito rígida) de modo Jue n"o I? fissura por onde possa desliCar a ironia/ N"o eiste
nenIuma dist7ncia entre o crente e seu credoA ( essa fus"o Jue engendra o fanatismo) M? Jue
o riso se insinua pelos interstícios entre o suMeito pensante e o oMeto de seu pensamento)
Jue pode) ent"o) assumir aspectos estranIos e estrangeiros/ Para rir) ( preciso dQ#ida) um
início de dist7ncia) ao menos fictícia) para rincar/ B fan?tico n"o rincaA ele Gcrê nissoL e
Gse crê nissoL/ Ele ( um com sua f(/
Bs Qnicos tra!os de Iumor Jue se podem destacar nos crist"os dos primeiros s(culos
concernem ao desprendimento em rela!"o ao pr>prio corpo) miser?#el en#elope mortal Jue
aspiram a deiar/ Daí o Iumor negro de certos m?rtires) tal como 9ouren!o) Jue) colocado
sore uma grelIa) teria dito . segundo a Legenda dourada  a seu perseguidor D(cioA
GBlIa) miser?#el) Jue M? assaste uma costelaA #ira a outra e comeL/ Na #ida comum) o crist"o
+2 BFj;ENES/ #ontra #elso$ 1) 3<,1*/
+3 SS5;NBN) 9/ GB fantasma crucificado dos docetas e Sat" segundo os eridisL/ 5n: Revue de l*histoire des religions$ mar!o,
aril *-**/
( s(rio e faC de sua gra#idade uma #irtude/  recupera!"o de todo o em eistente no mundo
() desde essa (poca) um tra!o característico do cristianismo) para o Jual s> pode eistir mal
nos incr(dulos/ Se os fil>sofos pag"os adJuiriram uma ciência n"o negligenci?#el) foi
porJue a emprestaram de ois(sA se os profetas pag"os faCem profecias eatas) ( porJue
foram informados pelo diaoA se os pag"os faCem o em) n"o têm nenIum m(rito) M? Jue o
de#em a inclina!es naturaisA+1 se s"o s(rios e se astêm de rir) ( porJue s"o doentes) sofrem
Gde um ecesso de ílis ou de outro defeito de natureCaL/  gra#idade ( uma #irtude apenas
do crist"o) Jue sae por Jue n"o se de#e rirA no pag"o) ( um defeito/ B pag"o Jue ri (
demoníacoA o pag"o Jue cIora) um neur>tico/ O o Jue afirma a #oncordia regularum: GO
preciso crer Jue a ausência de riso em certos pag"os #em de um ecesso de ílis ou de outro
defeito natural Jue n"o a #irtudeL/+
 condena!"o do riso pelos crist"os ( Juase pro#erial na ntiguidade tardia/ No
s(culo K5) Juando o ret>rico 6lorício faC uma apologia da mímica) ele se pergunta se o
cristianismo considera o riso dia>lico/ Defendendo o riso) M? cita como argumento seu
poder terapêutico: um caso de cura de um doente Jue assistira a um mímico/+< O Jue) na
(poca) as autoridades eclesi?sticas) Jue controla#am o poder político desde a cristianiCa!"o
das autoridades imperiais) esta#am) dali em diante) em condi!es de impor suas concep!es
culturais) inteiramente impregnadas de teologia/  argumenta!"o contra o riso cede lugar $
interdi!"o pela for!a/
 luta se acirra) soretudo contra o riso coleti#o organiCado so a forma de festa/
inda mais Jue a festa est? intimamente ligada $ mitologia e $s cren!as pag"s/ Saturnais e
lupercais d"o lugar a regoCiMos imorais) se#eramente condenados pelos autores crist"os:
GculpadoL) GindecenteL) G#ergonIosoL) GdeocIadoL) Glicen!aL) GluQriaL) GsuMeiraL s"o
termos cada #eC mais recorrentes sore o assunto/ s mascaradas s"o Mulgadas
particularmente odiosas: usar uma m?scara) disfar!ar,se) ( mentir) ( mudar de identidade
para esconder suas m?s a!es . sugest"o demoníaca) ora de Sat"/ Bs pais pin!am) como
etimologia) o #elIo termo it?lico masca$ Jue Juer diCer GdemnioL) ao passo Jue o latino
larva$ Gm?scaraL) no início designa#a um espírito informal/ ascarar,se n"o ( tam(m
imitar o criador) renegar o corpo Jue ele nos deu para atriuir,se outroZ Est? claro: o diao
est? por tr?s de tudo isso/+
ssim) desde o início do 5mp(rio crist"o) interdi!es e condena!es de festas
multiplicam,se/ Desde o fim do s(culo 5K) as festas pag"s deiam de ser patrocinadas: em
3+-) Teod>sio e Kalentiniano 55 eliminam,nas do calend?rio/ Em 3-) rcadius reitera a
proii!"o de feriado nos dias de festas pag"s/  festa de aiQma) ainda tolerada em 3-<) (
proiida em 3-- em nome da moral/ ogos e mímicas s"o interditados por legisla!"o
aundante/ ++ Em 12) Teod>sio e Kalentiniano 55 proscre#em di#ertimentos) com(dia e
circo no domingo e nos dias de festas religiosas/ Bs concílios pro#inciais acrescentam) (
claro) seus an?temas: o 6oncílio de 6artago) em 3-+) ecomunga aJueles Jue deiam a
igreMa para ir a espet?culos em dias de festaA o 6oncílio de Tours) em <) condena as
+1 Sore esse aspecto)#er 5NB5S) ;/ L*>glise et la science$ t/ 5/ Paris: *--0A Histoire des enfers& Paris: *--*A Histoire de l*avenir&
Paris: *--</
+ 6itado por FESN56) / / GFisus monasticus/ 9augIter and m(di(#al culturesL/ 5n: Revue .énédictine$ *-+) t/ -/

+< FE56=) =/ 3er "imus& 1in Literarentic'lungsgeschichtlicher 0ersuch& 8erlim: *-03) pp/2,3/

+ ;5;NE8EFT) B/) F56BUV) B/ GBs pais da 5greMa contra as festas pag7s/ 9oucos de 6risto e asnos saturnianosL/ 5n: #arnavals

et mascarades& Paris: ed/ -& ;/ d_ala e / 8oiteu) *-++/

++ Ker ;UDEET) ;/ LB>glise dans l*1m!ire romain& Paris: *-+/
torpeCas pag"s Jue acompanIam as festas de fim de ano) Jue sustituíram as saturnais e
passaram a ser cIamadas de festas dos loucosA o de Toledo) em <33) reitera a condena!"o/

O RISO E O S#GR#DO! GROTES"O "RISTÃO E $#R.DI#

 repeti!"o das proii!es ( sempre índice de sua relati#a inefic?cia/ De fato) parece
Jue eistiu alguma toler7ncia/ B período ( etremamente confuso) e essa confus"o) de certa
forma) ( propícia ao riso) Jue conIece um início de muta!"o/ 6ertamente) os tempos s"o
pouco fa#or?#eis ao cmico: entre tila e os mero#íngios) entre os #7ndalos e os
ostrogodos) de massacres a epidemias) da fome $s de#asta!es) I? pouco espa!o para o riso[
B riso policiado da com(dia desaparece: Querolus$ do início do s(culo K) ( uma das Qltimas
com(dias do mundo latinoA s(ria e sem licenciosidade) n"o tem nada em comum com o
espírito de Plauto/ Pode,se falar) com ean,icIel Poinsotte) da Gmorte do cmico
antigoL/+- inda no s(culo K) Sidnio polin?rio trata a scurrilitas como #ício dos atores
de teatroA Blimpiodoro leandrino escre#e Jue n"o ( o riso) mas a santa c>lera) Jue (
edificante/
B riso sagrado naufraga ao mesmo tempo Jue o paganismo/ 6om certeCa) numerosos
festeMos de srcem pag" perpetuam,se so no#a emalagem) mas perdem) definiti#amente)
sua significa!"o religiosa) Jue s> ser? descoerta pelos eruditos modernos/ Bs risos do
6arna#al ou da festa dos loucos) JuaisJuer Jue seMam seus #ínculos . ali?s) discutí#eis .
com as saturnais e as lupercais) n"o têm mais) no espírito dos folies) o menor sentido
religioso/ S> a arJueologia das mentalidades lIes atriui um/  festa n"o ( mais o retorno
ritualiCado ao caos srcinal ou $ idade de ouroA () agora) ocasi"o para rir) sem saer por Juê/
B riso da festa era um meioA ele se torna seu pr>prio oMeto) seu fim/
B cristianismo) Jue n"o pde eliminar o riso) come!a a assimil?,lo/  5greMa) apesar
de sua rigideC de facIada) tem um etraordin?rio poder de adapta!"o/ B Jue n"o pode
destruir) ela assimila) integra $ sua sust7ncia) o Jue lIe permitiu ultrapassar) at( aJui) todas

as crises/
contra ela)Entre os no#as
d?,lIe s(culosroupas)
5K e K555) elaJuais
so as adJuire
os oIistoriadores
#i(s da cultura
n"oantigaA
cessamantes de in#estir
de redescorir
#estígios pag"os/ ssim) o riso ( recuperado) depois de ter sofrido uma necess?ria
depura!"o/
Para ;reg>rio) o ;rande) ao redor de <00) I? dois tipos de riso legítimo: Juando se
Coma dos maus) como o pr>prio Deus feC) e Juando se alegra com o em/ Ele pr>prio)
como nos confidenciar?) gargalIou durante uma missa porJue te#e uma #is"o ridícula: um
demnio est? escre#endo sore um pergaminIo a lista dos pecados do clero) mas) como ela
cresce cada #eC mais) ele precisa desenrolar o pergaminIo com os dentes) porJue as m"os
est"o ocupadas) e) tendo desistido) ele ate a cae!a contra a parede[-0 Em 3i4logos$ repleto
de demnios) ;reg>rio) o ;rande) papa) conta outra Iist>ria: uma religiosa Jueria saladaA
gulosa) morde uma folIa) esJuecendo de faCer o sinal da cruCA ora) um diainIo esta#a
tranJuilamente sore a folIa) faCendo a sesta/ O engolido e a religiosa fica possuída/ B
aade EuJuicius inter#(m para eorciC?,la e o diainIo se espanta por ser cIamado para a

+- PB5NSBTTE) /,/ G%im da ntiguidade) morte do cmico antigoL/ 5n: Le rire des anciens$ op/ cit/
-0 6f/ =BFBX5T]) /) EN6=E) S/ op/ cit/) p/ *21/
riga: GB Jue foi Jue eu fiC de erradoZ Eu esta#a descansando sore a folIa da salada) ela
#eio e me comeuL/ E#olu!"o re#eladora: o diao desliCa para o urlesco/ s des#enturas
dos demnios s"o fornecer uma mina de Iist>rias engra!adas na 5dade (diaA os cl(rigos
#oltam o riso contra o pore,diao/ Yue eemplo de adapta!"o[ Sat" troue o riso) Jue (
usado contra ele/ 6ertamente ele permanece aterrador) mas agora ( ami#alente) soretudo
na religi"o popular/
 #ida dos santos) Jue est? come!ando a ser redigida) testemunIa a mistura de

gêneros e a integra!"o
Iagiogr?ficos) ( #erdade) do riso $ af(seriedade
defendem com a asoluta
finalidade
de de
seusedifica!"o/ 6ertosalgu(m
Ier>is: Gamais relatoso
#iu rirL) diC,se de s"o Biendo em 0idas dos !ais do Jura& B mesmo coment?rio faC Sulpício
Se#ero a prop>sito de s"o artim: s"o seus inimigos Jue riem) Jue apontam o ridículo de
seu aspecto miser?#elA apesar de tudo) ele ( espirituoso em seus sermes/ 6onforme santo
tan?sio) Jue conta$ a #ida de Santo ntnio) este n"o era tentado pelo riso) mas n"o era
nada carrancudo/ E nas compila!es de anedotas Jue circula#am sore os pregadores) na
5dade (dia) figura a seguinte: um arJueiro se espanta ao #er Santo ntnio rincando com
seus companIeiros e o repreende por isso/ B santo pede,lIe para esticar seu arco e atirar
uma) duas) três) Juatro flecIas at( o momento em Jue o arJueiro declara Jue seu arco #ai
se Juerar por causa da repeti!"o de estiramentos/ ntnio d? a li!"o: GO a mesma coisa
-*
com a ora decaso)
Em JualJuer Deus/ Se Juis(ssemos
( preciso nos limites[
respeitar seus estirar al(m de()nossas
B riso for!as)
portanto) JueraríamosL/
necess?rio) ao menos
como escapismo/
=? mais/ Bs redatores das #idas de santos n"o Iesitam em produCir efeitos cmicos)
por uma mistura inetric?#el de profano e de sagrado) mesmo Jue isso cIegue a transgredir
a moral e o decoro: ( por uma oa causa/ Nesses tetos) certos santos cIegam $s #ias de
fato) esofeteiam,se) atemA outros) no paraíso) ca!oam dos tormentos dos condenadosA
outro ainda lame o muco de um leproso) o Jue o transforma em p(rolas preciosas/ 6ontra
o mal) JualJuer golpe ( om/ Um ispo mente afrontosamente diante de um demnio) e este
n"o ousa contestar de medo de #oltar para o inferno/ B milagre permanente) a transgress"o
constante das leis naturais) a mistura sagrado,profano) em,mal determinam um grotesco
crist"o Jue ( continuidade do grotesco pag"o/  ami#alência do grotesco ( colocada a
ser#i!o do sagrado) como o constata aron 5/ ;oure#itcI: GEsse grotesco pode pro#ocar a
alegria) mas ele n"o suprime o medoA antes) os une numa esp(cie de sentimento
contradit>rio) tendo por elemento insepar?#el o arrepio e o riso sagrado/ /// Nesse sistema)
o sagrado n"o ( Juestionado pelo risoA ao contr?rio) ( refor!ado pelo elemento cmico) Jue
( seu duplo e seu companIeiro) seu eco permanenteL/-2
 fus"o do cmico com o s(rio #ai marcar toda a religi"o popular da 5dade (dia/
B elemento cmico dos relatos religiosos () muitas #eCes) in#olunt?rioA n"o tem por
finalidade faCer rir) mas edificar) assimilando o mundo terreno ao risí#el/ Bs 3i4logos sobre
os milagres$ de 6es?rio de =eisteracI) est"o repletos dessas GmontagensL entre o tri#ial
terrestre e o sulime celeste/ Por eemplo) aJuele pore de espírito) sumetido $ tenta!"o)
Jue grita: GSenIor) se n"o me li#rares da tenta!"o) eu me Jueiarei a tua m"e[L ou aJuela
concuina de um padre Jue pergunta a um pregador Jual ser? sua sorte e ele lIe responde)
rincando) Jue ela ser? condenada) a menos Jue entre no forno aceso/ O o Jue ela faC/ Kê,
-* Felatado por =BFBX5T]) /) EN6=E) S/ op/ cit/) p/22/
-2 ;BUFEK5T6=) / 5/ GB cmico e o s(rio na literatura religiosa da 5dade (diaL/ 5n: 3iog+ne$ n/-0) ar/,Mun/ *-) pp/+ e +-/
se) ent"o) uma poma ranca sair pela cIamin(A como ela se suicidou) ( enterrada no campo
e) $ noite) perceem,se #elas Jue se acendem soCinIas) sore a tuma/ B medo) o riso) o
sagrado) o profano est"o intimamente mesclados/ O s> no fim da 5dade (dia e na
Fenascen!a Jue as autoridades empreender"o a grande separa!"o) traalIo de longo flego/
B confronto entre a cultura aterradora da elite e a cultura carna#alesca do po#o) Jue o li#ro
cl?ssico de 8aItine descre#e) n"o aparecer? antes do s(culo VK/ Em compensa!"o) sua
ideia de Grealismo grotescoL) pelo Jual a 5dade (dia ( capaC de transformar o terrífico em
cmico e de dissipar o medo pelo riso) ( fecunda/ uitos atores) de fato) cIegam a essa
constata!"o/
Desde *-2) B/ %reidenerg) em A srcem da !ar<dia$ mostra#a Jue nas ci#iliCa!es
arcaicas) antigas e medie#ais o cmico e o tr?gico) o ridículo e o sulime s"o dois aspectos
complementares de uma mesma concep!"o de mundo e Jue toda #is"o sulime implica uma
dupla par>dica: GEssa dualidade urlesca faC parte do pr>prio mecanismo do sagradoL/ 
par>dia) nesse conteto) ( apenas um simulacroA ela refor!a o conteQdo sagrado/ Este Qltimo
d? $ par>dia for!as no#as) porJue) Gmesmo Jue o sentimento religioso seMa potente e #i#aC)
ele pode) sem riscos) tornar,se ridículoL/ Yue risco corre uma f( t"o simples como aJuela
dos Iomens da 5dade (diaZ N"o se trata de seu conteQdo) Jue ( dos mais Ieter>clitos)
Ieterogêneos e Ieterodoos) mas da for!a de suas con#ic!es) Jue se enraíCam no #i#ido)
tanto
Yuandono n"o
cmico como no
se Coma tr?gico/
mais Uma tal
do sagrado) f( aceitaeleem
( porJue est?a moriundo)
Comaria) ela lIe (oindispens?#el/
como notar?) muito
mais tarde) S(astien ercier) na Paris do fim do s(culo VK555A GYueira Deus Jue) de
tempos em tempos) IaMa sacril(gios) teria dito um ispo/ Pensar,se,? em n>s) sem esJuecer
de nos faltar com o respeito/ /// S> I? os Mo#ens emperucados Jue faCem graceMos sore a
missaL/-3
Na 5dade (dia) n"o faltam essas rincadeiras/ s for!as) os mist(rios) as f?ulas
introduCem oos e diaos muito impertinentes/ GDiCer a #erdade rindoL () segundo Ernst
6urtius) uma das características dos relatos da lta 5dade (dia) Jue transcendem as
distin!es da ntiguidade cl?ssica entre s(rio e cmico) estilo #ulgar e estilo ele#ado/ -1 O a
mesma ami#alência da arte medie#al: Gproimando o Jue est? distante) reunindo o Jue
se eclui mutuamente) transgredindo as no!es usuais) o grotesco na arte assemelIa,se ao
paradoo na l>gicaL/-
Esse paradoo pode ir muito longe/ Numa religi"o t"o ritualiCada como o
catolicismo) em Jue tudo gira em torno da repeti!"o cotidiana da mesma cerimnia . com
os mesmos gestos e as mesmas pala#ras em todas as igreMas . reproduCindo a Qltima
refei!"o) a 6eia) era ine#it?#el Jue aparecesse logo uma deforma!"o cmica desse ritual)
so forma de par>dia/ Da refei!"o sagrada ao anJuete uf"o) a passagem ( muito r?pida)
e essa utiliCa!"o cmica do tr?gico sagrado ( a principal fonte do riso medie#al) Jue se
enraíCa na religi"o/ B caso mais c(lere ( aJuele de um teto latino annimo) composto
entre os s(culos K e K555: a #oena #%!riani$ em Jue todos os elementos s"o re#eladores do
no#o cmico/

-3 EF65EF) S/ 5ableau de -aris$ ed/ de *+3) t/ 555) p/-2/

-1 6UFT5US) E/ F/ A literatura euro!eia e a Idade "édia latina& Paris: *-</
-
P5NS5) 9/ Le réalisme , l*é!oque de la Renaissance& oscou: s/d/) p/*2*/ O9OT5NS5) E/ demonstrou) para a lta 5dade
(dia) os #ínculos entre o cmico e o demonismo nas sagas escandina#as &L*edda et les !remi+res formes de l*é!o!ée&
oscou: *-<+'/
  come!ar pela atriui!"o fictícia ao piedoso ispo de 6artago) s"o 6ipriano) morto
em 2</ B tema do anJuete ( dupla ou triplamente urlesco) e#ocando ao mesmo tempo
os anJuetes antigos) como aJuele Jue uliano) o p>stata) escre#era em Ionra de 6eres) e
o anJuete e#ang(lico da par?ola contada por ateus: um rei organiCa as odas de seu
filIo/ as trata,se tam(m de uma reprise dos sermes de ]en"o) ispo de Kerona) Jue
reunira as passagens ílicas e e#ang(licas sore a refei!"o/ B oMeti#o de ]en"o era)
parece) dar uma ase religiosa $s farras a Jue se entrega#am os fi(is para celerar a festa de
P?scoa/ Desde essa (poca) essa festa ( acompanIada de rincadeiras li#res) de uma
euer7ncia desenfreada) eprimindo a alegria da ressurrei!"o/ Tradi!"o de Griso de
P?scoaL) risus -aschalis$ Jue se transmitir? durante toda a 5dade (dia/
Na #oma #%!riani$ é o pr>prio Deus &eo#?' Jue con#ida para o anJuete/ í se
reencontram todos os ancestrais do ntigo e do No#o Testamento) identific?#eis por um
oMeto ou um prato Jue lemra um epis>dio de sua #ida: d"o) sentado no centroA sua esposa
E#a) sentada sore uma folIa de parreiraA seus filIos el) com um c7ntaro de leite) e 6aim)
sore sua carro!aA No() sore uma arca e logo emriagadoA udas) com uma olsa Jue #ai
deiar todos emara!adosA esus) Jue ee !assus$ #inIo feito de u#as secas cuMo nome
e#oca a Pai"o e Jue oferece um cordeiro ao reiA Pilatos) Jue passa a acia de la#ar as m"osA
ois(s) Jue traC duas t?uas da 9eiA Da#i) Jue toca Iarpa enJuanto =erodíades dan!aA
Pedro)
pratosA Jue adormece)
ra"o) mas (um
Jue oferece despertado
carito e por um outros
muitos galoA arta)
ainda/ Jue
S"o se apressa em
reencontros dosser#ir os
marcos
da Iist>ria sagrada/
6ome,se) ee,se) discute,se) I? rigas e tumulto/ Na confus"o) oMetos s"o
rouadosA as pessoas se tratam mutuamente de ladr"o e) no fim) ( designado um ode
epiat>rio Jue de#e ser morto para epiar os pecados/ gar ( escolIida/ gar) a escra#a) a
concuina egípcia de ra"o) a m"e de 5smael: seu sacrifício sal#a a companIia) e ela (
enterrada com funerais solenes/ esmo IoMe) numa sociedade laica) essa Iist>ria seria
considerada um esc7ndalo lasfemat>rio/ O muito re#elador Jue tenIa surgido nos meios
eclesi?sticos dos primeiros s(culos da 5greMa/
-<
PorJue)
n"o Iesita em como o demonstrou
#incul?,la ao riso %rancesco No#ati)do trata,se
saturnal/ l(m da ora
mais) esse de um
teto cl(rigo Jue
se transforma)
rapidamente) numa esp(cie de cl?ssico dos cIistes medie#ais) n"o simplesmente tolerado)
mas reconIecido) admirado) difundido) copiado sem a menor reticência) durante s(culos/
Desde os anos +30) o aade %ulda Faan aur faC uma adapta!"o are#iada) destinada a
ser lida na corte do rei 9ot?rioA em sua dedicat>ria) ele eplica Jue essa leitura ( Gdi#ertidaL
e tem uma fun!"o did?tica) facilitando a memoriCa!"o dos epis>dios ílicos/ Em +) um
di?cono romano) o"o) pe o teto em #ersoA ele ( recitado em um anJuete de 6arlos) o
6al#o) e o"o ressalta) em seu pr>logo) Jue a ora ( utiliCada na festa da escola do Pal?cio)
como recrea!"o pascal/ No início do s(culo V5) sselino de Feims faC outra adapta!"o Jue
susiste em #?rios manuscritos/
O toda a Iist>ria sagrada Jue ( tratada como uma #asta ufonaria) num clima
grotesco/ E esse ( apenas um eemplo/  #oga par>dica atinge todos os aspectos do sagrado
religioso/ Desde os s(culos K5 e K55) os Joca monacorum apresentam,se como uma s(rie
de perguntas engra!adas) com respostas etra#agantes) incidindo sore a f( e sore a .(bliaA

-< NBKT5) %/ La !arodia sacra nelle littérature moderne$ dans Studi critici e litterari& Turim: *++-/
eles ser#em de di#ers"o nos mosteiros/ So 6arlos agno) lcuíno e o ispo de Brl(ans)
Teodolfo) compem poemas cmicos do mesmo estilo/ Testamentos par>dicos) como
aJueles do porco e do asnoA e#angelIos par>dicos) como os dos êados) do tesoureiro) do
estudante de ParisA liturgias par>dicas) como o -ater noster da "issa dos beberres$ Jue se
torna uma in#oca!"o ao pai 8aco: G-ater .achi$ qui es in sc%!his$ bene !otetur vinum
bonum$ adveniat regnum tuumT$ ou o Iino 0erbum bonum &em Ionra da Kirgem') Jue se
torna 0inum bonum$ uma can!"o para eer/ Eero 5l#onen) Jue pulicou muitas dessas
par>dias) considera Jue Gas lasfêmias aparentes s> s"o epress"o de uma esp(cie de
onomia Mo#ial ou de uma malícia ingênuaL/-
B tema do anJuete ( freJuentemente eplorado/ ssim) no s(culo V) o "anuscrito
da can8o de #ambridge pe em cena um trapaceiro Jue conta ao arceispo de aence
Jue foi ao c(u e ao inferno: #iu esus em pleno anJuete) seguido pelo coCinIeiro S"o Paulo
e pelo cortador o"o 8atistaA ele conseguiu rouar um peda!o da mesa celeste/
;radualmente) a par>dia desliCa para a s?tira) a partir do s(culo V5) em Jue o cmico fustiga
os ausos dos grandes da 5greMa/ as) at( o s(culo 5V) tudo se limita ao grotesco) com
grande lierdade cmica/ Para iI?il 8aItine) essa lierdade ( de#ida ao fato de Jue o
regime feudal) Mo#em) ( ainda relati#amente popular e Jue a cultura popular) muito
poderosa) assume naturalmente a continua!"o das saturnais) ao passo Jue a cultura religiosa
-+
oficial ainda ( muito fraca para poder impor proii!es ao riso/

U TE$O $#R# RIR' U TE$O $#R# "OR#R

ntes de eaminar essa Qltima Juest"o) ( preciso focaliCar outros aspectos do

conteto) Jue deiam entre#er certa flutua!"o em rela!"o ao riso/ B Livro das fa(scas$
composto no s(culo K55 por Defensor de 9igug() perpetua a Iostilidade patrística) s>
aceitando o sorriso e fustigando o riso: GB ronco) rindo) ele#a a #oCA o Iomem s?io apenas
sorrir?LA G8asílio disse: n"o rias com l?ios despregados) porJue o riso arulIento (
loucuraA mas manifesta a alegria de teu espírito com um simples sorrisoLA Ga compun!"o do
cora!"o n"o cIegar? onde Iou#er riso e rincadeira em ecessoLA GJuem passa seu tempo
em alegria passar? em sofrimento a eternidadeLA Go tolo comete crimes como se risseLA Go
Comador usca a saedoria sem encontr?,laL/ Para Defensor) o riso ( ami#alente) nunca
est? longe das l?grimas: GB riso ser? misturado ao sofrimentoA o ecesso de alegria (
sustituído por solu!osL/--
o lado das GfaíscasL dessa corrente negati#a) I? a corrente alternati#a Jue retoma
a tradi!"o aristot(lica do Gpr>prio do IomemL/ No início do s(culo K5) 8o(cio) em seu
coment?rio sore Isagoge$ de Porfírio) #ê no riso uma prerrogati#a do Iomem racional) e
no s(culo 5V o monge Noter le 8^gue amplia a ideia) definindo o Iomem como um animal
mortal) racional e capaC de rir &homo es animal mortale$ rationale$ risus ca!a='/ B riso ()
portanto)
em rela!"ocolocado
$ esta/noB mesmo
Iomemní#el
n"o (daapenas
raC"o) acomo
Qnicaparticularidade fundamental
criatura Jue pode rir) mas do Iomema
tam(m
Qnica criatura risí#el: s> rimos daJuilo Jue ( Iumano ou faC pensar no Iomem & quia

- 59KBNEN) E/ -arodies de th+mes !ieu= dans la !oésie franaise du "o%en Age& =elsingfors: *-*1) p/</
-+ 8=T5NE) / op/ cit/) p/+/
-- DE%ENSBF DE 95;U;E/ Livre dBétincelles$ cap// 6ol/ Sources 6Ir(tiennes) +<) 55/
quidquid risible est$ homo est') o Jue ( uma ideia muito moderna/ lcuíno utiliCa Juase a
mesma f>rmula . um pouco mais elaorada . do Iomem como substantia animata$
rationalis$ mortalis$ risus ca!a=& B riso faC parte da natureCa Iumana) mas n"o de sua
essência) o Jue n"o preMudica em nada seu car?ter om ou mau/
 Iesita!"o manifesta,se na pr?tica/ Desde a (poca mero#íngia) os dignit?rios da
5greMa possuem seus ufes) ao passo Jue os regulamentos cannicos condenam esse uso:
os tetos do s(culo VK555 proíem os ispos) aades e aadessas de ter farsantes) c"es de

ca!a de
#em ou 7ocus$
falces) e os cl(rigos)e de
GrincadeiraL) Juerepresentar pap(isem
dar? GMongleurL defrancês
oos) edeGMogralL
GMoculatorsL . termoPara
em português/ Jue
os grandes do mundo laico) a tradi!"o do oo da corte perpetua,se depois da (poca dos
soeranos Ielenistas) e os ?raros n"o s"o ece!"o/ ssim) em meados do s(culo K s"o
contratados os ser#i!os de aure ]ercon) um an"o corcunda) estropiado) sem nariC e idiota/
 atra!"o pelo grotesco monstruoso eplica seu sucesso/ De início a ser#i!o do general
romano spar) depois de 8leda) irm"o de tila) ]ercon tenta fugir/ tila) tendo matado seu
irm"o) en#ia o an"o de presente a (cio) Jue o entrega) em seguida) a spar/ Fepassado ao
ser#i!o de tila) ele ( notado) em 11-) pelos emaiadores do imperador do Briente)
Teod>sioA no decorrer de uma refei!"o) ele faC os con#i#as gargalIarem/
Bs imperadores iCantinos tam(m têm seus oos/ 6onIece,se) por eemplo)
Dander) o uf"o do imperador Te>filo &+2-,+12'/ Bs reis da %ran!a n"o ficam atr?s e) em
-13) o duJue de Neustria) =ugues) o ;rande) le#a consigo $ guerra seu mimus$ Jue se
permite faCer um mau trocadilIo sore as pessoas Jue morrem Gem odor de santidadeL/
Deus) assegura o cronista Brderic Kital) puniu,o fulminando,o numa tempestade) na noite
seguinte/ =?) portanto) limites para a lierdade de rir: n"o se de#e rincar com o sagrado) o
Jue ( contradit>rio com as par>dias Jue acaamos de comentar/  confus"o se confirma/
Parece Jue cada mo#imento para um consenso consistente d? lugar ao riso li#re em certas
(pocas do ano) certas circunst7ncias e certos termos) no Juadro coleti#o e organiCado da
festa: riso pascal) 6arna#al) festa dos oos e do asnoA e no tempo restante) o sagrado de#e
ser protegido das iniciati#as de Comaria indi#idual/ Sem dQ#ida) a di#is"o ainda n"o (
estrita) mas) pouco a pouco) progride a ideia ílica segundo a Jual I? Gum tempo e um
lugarq para rir e um tempo e um lugarq para cIorarL/

O RISO ;#NIDO DOS OSTEIROS

5sso ( constatado mesmo no interior desses lugares fecIados) desses encla#es de

santidade Jue s"o os mosteiros) Jue conIecem) nessa (poca) sua idade de ouro/ No seio
dessas comunidades) supostamente prefigura!es da #ida perfeita dos eleitos) o riso n"o
est? totalmente ausente/ Ele tem algum lugar em certos momentos de recrea!"o com os Joca
monacorum$ os GMogos dos mongesL) perguntas e adi#inIas Jue ca!oam gentilmente da #ida
religiosa
do riso (e rigorosamente
cuMas colet7neasdelimitado/
come!am aTrata,se
circular de
a partir
puradoconcess"o
s(culo K555/ as o espa!o,tempo
$ fraJueCa da natureCa
Iumana decaída) Jue n"o pode ser ignorada permanentemente) segundo a pitoresca
epress"o de Santo ntnio/ Bs mosteiros de#em ressoar com preces e cantos gregorianos)
e n"o com gargalIadas/
 acJues 9e ;off) Jue estudou ) riso nas regras mon4sticas da Alta Idade "édia$
estaeleceu irrefut?#el demonstra!"o disso: ( no meio do clero regular Jue a reputa!"o
dia>lica se implanta mais solidamente/*00 Esse cacareMo estQpido n"o apenas rompe o
silêncio monacal como) al(m disso) ( sinal de falta de Iumildade/ O o Jue repetem) $
eaust"o) as regras mon?sticas/ Escutemos S"o 8ento) Jue pede a seu monge para Gn"o
diCer pala#ras #aCias nem fac(cias nem amar o riso ecessi#o e arulIentoL &5K) 3,1'/
Ele atingir? Go d(cimo grau de Iumildade se n"o esti#er sempre pronto a rir) porJue est?
escrito: bB tolo gargalIa_L/ B **R grau de Iumildade ocorre Juando o monge Gfala pouco)
pronuncia poucas pala#ras sensatas) docemente) sem rir) com Iumildade e gra#idadeL &K55)
+,<0'/ GYuanto $s ufonarias) Jue usam pala#ras ousadas e le#am a rir) n>s as condenamos
totalmente e em JualJuer lugar) e n"o permitimos ao discípulo arir a oca para tais
discursosL/*0* &K5) +'
Para 8ento de niana) o riso ( sinnimo de le#iandade e orgulIo) Gpois o SenIor
condena aJueles Jue riem agora) e ( claro Jue a alma fiel nunca de#e rirL/ *02 No s(culo K5)
a Regra de -aulo e 1stev8o estaelece claramente o #ínculo entre o riso e o diao:
GDe#emos todos ficar alertas contra o ecesso imoderado da rincadeira e do riso) porJue
eles pro#ocam) muitas #eCes) amargas dissenses entre os irm"os/ /// B riso al(m da medida
( a porta da indisciplina e da dissipa!"o) como todos saemosA o diao ser#e,se dele para
*03
desliCar insensi#elmente para a infeliC alma funestos alimentosL/
Nas #ises mon?sticas) o inferno ( o lugar do riso/ No s(culo K555) 8eda) o
Kener?#el) traC o relato de um certo Drictelmo) ressuscitado) Jue passa uns dias com Sat"
e Jue ou#iu Gum riso terrí#elL) como se uma popula!"o Comasse de inimigos acorrentados/
6omo o ruído aumentasse) Geu #i uma multid"o de maus espíritos arrastando com eles cinco
almas Iumanas gementes para as profundeCas das tre#as) enJuanto os demnios riam e
eulta#amL/
 maior parte das regras pre#eem castigos contra os monges surpreendidos a rir e a
rincar/ NaJuela cIamada Gdos Juatro paisL) composta em 9(rins) ao redor de 100,1*0) lê,
se: GSe JualJuer um for surpreendido rindo ou diCendo pilI(rias . como diC o p>stolo)
bo Jueemn"o
seMa) con#(m
nome ao assunto_
do SenIor) .) n>s
reprimido ordenamos
de todas Jue) pelo
as formas durante duasda
cIicote semanas) tal Iomem
IumildadeL/ *01 Na

regra oriental do mosteiro de 6ondato) por #olta de 00) pre#ine,se o monge de Jue Gn"o
se deie dissipar pelo riso dos oos ou pelas rincadeirasL e Jue Gse um de seus irm"os for
tomado pelo riso ou se puser a rincar) de om grado) com crian!as) ser? ad#ertido três
#eCesA se n"o cessar) de#er? ser punido com castigos se#erosLA Gse algu(m fala ou ri durante
as refei!es) Jue seMa repreendido e fa!a penitênciaL/*0 inda no s(culo K5) a regra de s"o
6olumano pre#ê Jue GaJuele Jue rir) so a capa) na assemleia) isto () no ofício) de#er?
ser castigado com seis golpes/ Se ele gargalIar) de#er? MeMuar) a menos Jue o tenIa feito de
maneira perdo?#elL/  Regula monachorum$ de s"o %rutuoso) proíe contar Iist>rias

*00 5n: Haut "o%en Age: culture$ éducation et société& >tudes offertes , -ierre Riché& Paris: *--0) pp/-2,*03/
*0* 0ida e regra de S8o .ento& Paris: ed/ Descl(e de 8rouer) *-</
*02 #oncordia regularum$ VV/

*03 Regula -auli et Ste!hani$ 3/

*01 Regra dos quatro !ais$ ) 1/

*0 Regra oriental$ cap/*) *+) 3</
engra!adas no decorrer do traalIoA a de s"o Donato pede Jue n"o se pro#oJue o riso
durante o ofício di#ino/
 regra de s"o %err(ol d_UC^s &3,+*' acumula cita!es escritur?rias para
Mustificar sua interdi!"o do riso: GSegundo o testemunIo do E#angelIo) lemos Jue Nosso
SenIor esus 6risto cIorou) mas ignoramos se riuA entristecido at( as l?grimas) ele n"o se
entregou ao riso/ Entretanto) para Jue ningu(m diga Jue n"o temos outros testemunIos al(m
das Escrituras) escutemos o Jue diC Salom"o: bB riso est? misturado com a dor) e a alegria

acaa emdodesgosto_/
espírito pecador/ EB ainda: bais
cora!"o #ale aest?
do s?io c>lera Jueseoencontra
onde riso) porJue um rosto
a tristeCa) e ose#ero cura
cora!"o doso
oos) onde se encontra a alegria_/ E ainda: bB oo) Juando ri) faC ressoar sua #oC) mas o
s?io mal sorri) em silêncio_L/*0<
s Instituies cenobitas$ de o"o 6assiano) redigidas ao redor de 12) indicam
como sinal de Iumildade Gn"o se deiar le#ar facilmente pelo risoL/ *0 Yuanto $ Regra do
"estre$ datada do s(culo K5 e retomada na colet7nea das regras mon?sticas de 8ento de
niana) no s(culo 5V) ela refor!a) #?rias #eCes) essa Juest"o Jue Mulga essencial/*0+ B riso (
a #ingan!a do diao: GEis os #ícios contra os Juais de#emos nos guardar:/// ufonaria) ///
riso prolongado ou $s gargalIadas) cantarolar/ /// Tudo isso n"o ( de Deus) mas ( ora do
diao e merece de Deus) no dia do Mulgamento) o Jue lIe cae: a tortura do fogo eternoL/ B
prior do mosteiro de#er?) pois) ser particularmente #igilante: Gesmo Jue ele fale com
outro em #oC aia) o super#isor #elar? para Jue sua oca n"o profira pala#ra #" ou Jue
pro#oJue o riso/ /// Se) portanto) um discípulo fala de tra#(s) o super#isor de#er? ad#erti,lo
nestes termos: b%ecIa a oca) irm"o) $ m? pala#ra/ O o em Jue de#e sair por onde proferes
o mal/ ssim) n>s Jue escutamos) admiraremos a oa pala#ra em tua oca em lugar de rir
contigo de uma #" ou m? pala#ra/ PorJue o Jue faC rir n"o #ale nada//// PorJue logo Jue
uma pala#ra #" sai de tua oca) irm"o) ela Juer nos faCer rir e #ai perder,se em nossas
orelIas) M? Jue) uma #eC saída) n"o pode reentrar) mas a presta!"o de contas permanece_L/
Se ele #ê um frade prestes a rir) o super#isor presente de#er? ad#erti,lo: GYue ( Jue faCes
aí) irm"oZ %aC com seriedade o Jue faCes) porJue o tempo de nossa con#ersa n"o ( um
tempo de alegria para rir) mas um tempo de penitência para cIorar por nossos pecadosL/
s san!es s"o se#eras: GYuanto $s ufonarias) $s pala#ras ousadas e Jue le#am a
rir) n>s as condenamos $ reclus"o perp(tua e n"o permitimos ao discípulo arir a oca para
tal prop>sitoL/ Uma regra de ouro: GN"o diCer) de Meito nenIum) coisas #"s e Jue le#em ao
riso) n"o amar o riso prolongado ou $s gargalIadasL/ N"o se pode atingir o d(cimo ou o **R
degrau de Iumildade se n"o se proíe de rir: GB discípulo ascende ao d(cimo degrau de
Iumildade) na escala do c(u) se n"o fica propenso a rir) porJue est? escrito: bB tolo ele#a a
#oC para rir_ e b6omo um ruído de espinIos Jue crepitam no fogo) tal ( o riso do Iomem_L/
B **R degrau ( atingido Gse) ao falar) ele o faC docemente e sem rirL/ *0-
 ceifa ( eloJuente/ 6ertamente) s"o apenas tetos legislati#os) e n"o temos como
saer em Jue medida s"o aplicados/ 6ontudo) ( re#elador constatar Jue) para todos os
fundadores de ordens religiosas) o riso ( considerado inimigo da perfeita #ida crist") um

*0<
Regra de S8o Ferréol dBKzis$ VV5K) *,) em DESPFE]) K/ R+gles monastiques d*)ccident: I0e0Ie si+cle& 8egrolles,en,
auges: *-+0) pp/3*,3*</
*0 Sources 6Ir(tiennes) n/l0-) *-<) 3-) 2/

*0+ Sources 6Ir(tiennes) n/*0) *-<1) t/ 5/

*0- 5idem) ) -,**A **) 1-,+) A -) *A 3) -A *0) +,+0/
elemento perturador da ordem) nascido com o pecado srcinal e uma manifesta!"o de
orgulIo) porJue o riso ( sempre um sentimento de superioridade) Comaria e despreCo pelo
outro/ Soretudo o riso desenfreado) arulIento e prolongado) mas essa n"o ( a tendência
natural de toda IilaridadeZ

RIR SO3INO! O UOR #;SOLUTO DOS $#IS DO DESERTO

B mo#imento mon?stico compreende um caso muito peculiar: o GeremitismoL) Jue

se desen#ol#e) de início) no Briente) depois ganIa o Bcidente/ A !riori$ o ermit"o est? ao
arigo do riso: de Jue poderia rir um Iomem soCinIoZ 8em) ele tem) ao contr?rio) tudo para
du#idar de sua imagina!"o e) como n"o I? ningu(m para lIe impor silêncio) est? entregue
a suas pr>prias for!asA a tenta!"o do riso torna,se mais potente . tenta!"o dia>lica pela
Jual come!a a destrui!"o da #irtude na pessoa solit?ria/ o menos ( esse o a#iso do oriental
s"o Efraim &30<,33') Jue consagra a esse prolema um 3iscurso sobre os risos e os
divertimentos: GB princípio da in#ers"o e da ruína de um solit?rio ( o riso) a impunidade e
o desregramento/ /// B riso e o desregramento o lan!am nas paies #ergonIosas e nelas se
precipitam n"o apenas os Mo#ens religiosos) mas at( mesmo os #elIos//// Escutai) agora) o
Jue de#eis pensar
n"o edifica/ do riso/ os
N"o conser#a Eleedifícios
destr>i completamente a eatitude
espirituais) por(m os perde da
e osafli!"o e do
in#erte/ luto/ Eleo
fugenta
Espírito Santo) ( noci#o $ alma e corrompe o corpo/ B riso ane as #irtudes) n"o se lemra
da morte e n"o faC nenIuma refle"o sore os suplícios da outra #ida/ Senhor$ afastai de
mim o riso e concedei,me o luto e os gemidos Jue Deus deseMa de mim/ /// TenIamos)
portanto) alegria e le#eCa no rosto) regoCiMando,nos com os dons de Deus no Espírito Santo/
as cIorando e gemendo em espírito e em pensamentoL/
Essa condena!"o sem apelo ( ilustrada pelo etraordin?rio documento Jue ( 0idas
dos !ais do deserto& Paradoalmente) saemos mais sore a #ida concreta desses solit?rios
Jue sore a deste ou daJuele mosteiro/ Em primeiro lugar) porJue sua solid"o ( relati#a:
nos arredores do delta do Nilo) nos s(culos 5K e K) santos #elIos #êm retirar,seA seu
prestígio sendo grande) numerosos discípulos correm a imit?,los e edificam suas caanas
ao redor da do mestre/ 6ada um traalIa) reCa e medita em seu canto) mas os outros nunca
est"o longe) e podem eistir preces comuns/ B renome desses eremitas e de suas fa!anIas
asc(ticas atrai os #iaMantes) Jue deiaram relatos detalIados do Jue #iram e ou#iram:
Hist<ria dos monges$ documento annimo) redigido por #olta de 100 e traduCido em latim
por Fufino de JuileiaA a Hist<ria dedicada a Lausos$ escrita pelo ispo Pal?dio ao redor
de 1*-,120A as #onfer6ncias$ de o"o 6assiano) aproimadamente em 120A compila!es de
A!otegmas$ dos pais do deserto) circulam igualmente/ De todos esses materiais emana um
clima estranIo) Jue a enorme defasagem de mentalidades torna ainda mais ins>lito e do
Jual se desprende) para o leitor do s(culo VV5) um etraordin?rio Iumor/
De confirma
rir) o Jue um lado) os santos pais relatam
o Mulgamento os grotescos
de s"o Efraim: esfor!osJue
um solit?rio do demnio para
come!asse faCê,los
a rir seria
conJuista do diao/ Por isso) este se faC de palIa!o) multiplica as ufonarias e as
ecentricidades com sua tropa de demnios cmicos com o Qnico fito de escarnecer do
asceta/ Eles desaam tam(m sore s"o P?scomo) cuMo rosto sorridente deia pressagiar Jue
a tarefa ser? mais f?cilA colocam so seus olIos #ises Iilariantes) como na cena em Jue
deCenas de diaos simulam esfor!os sore,Iumanos para deslocar uma folIa: Glgum
tempo depois) uma multid"o de demnios esfor!ou,se em tentar o ser#idor de Deus com
uma esp(cie de ilus"o/ K?rios dentre eles) unidos) amarraram grossas cordas a uma folIa de
?r#ore e) em fila) de um lado e de outro) pua#am,na com etremo esfor!o e eorta#am um
ao outro nessa empresa) como se se tratasse de remo#er uma enorme pedra) de peso
prodigioso/ Esses infeliCes faCiam isso para le#?,lo a um riso ecessi#o por uma a!"o t"o
ridícula e repro#?,lo) em seguida/ P?scomo gemeu em seu cora!"o por essa imprudência) e
depois de ter) como sempre) recorrido a Deus pela prece) o poder de esus 6risto dissipou
logo essa multid"oL/**0 Butra tentati#a) igualmente #": GEsse santo tinIa o costume de ir
reCar em lugares recuados) e muito longe de seu monast(rioA e muitas #eCes) Juando #olta#a)
os demnios) por Comaria) marcIa#am em fila diante dele) assim como se marcIa diante
de um magistrado) diCendo uns aos outros: ri caminIo para o Iomem de Deus[_/ as
P?scomo) fortificado pela confian!a Jue tinIa em esus 6risto) despreCou todas essas
fíc!es ridículas) como se se tratasse de espantar c"esL/
as) por outro lado) a #ida dos pais do deserto cont(m um rigoroso senso de Iumor)
Jue faCia o pai Fousselot escre#er: GN"o seria difícil dar uma descri!"o urlesca da #ida no
desertoL/ Esse aspecto se encontra) estranIamente) com a mentalidade de nossa (poca) mais
al(m do enorme fosso cultural Jue nos separa desses ermites/ Nada ilustra melIor o car?ter
intemporal e uni#ersal do Iumor) termo Jue mesmo os especialistas mais perspicaCes n"o
poderiam recusarcmica
delieradamente aos pais
dos do
pais)deserto/ Desdea de
assim como *-2)
seus ean 8r(mond
i>grafos) acentua a inten!"o
*** e) recentemente) Piero
;riaudi pde consagrar toda uma ora aos 3itos es!irituosos e facécias dos !ais do
deserto/**2
De fato) o GeremitismoL ( terreno pri#ilegiado para desen#ol#er o senso de Iumor:
o Iomem s> tem um interlocutor íntimo . ele mesmo/ Sem cIegar a uscar o efeito) o
rilIo) sem esperar a admira!"o dos outros por seu tra!o de espírito) ele pratica o Iumor
puro) despoMado) reduCido ao essencial: a autoderris"o em Juarto fecIado) contida em si
mesma/ B Iumor solit?rio ( o Iumor asoluto) por distanciamento em rela!"o a si mesmo)
sem ilus"o) sem recurso) sem interferência eterior/ O no face a face lQcido consigo mesmo
Jue se atinge o m?imo do Iumor/  trapa!a ( inQtil) n"o I? ningu(m para enganar/
utêntico e #erdadeiro) Como de mim mesmoA impiedoso e terno) eu me des#elo minIa
pr>pria mis(ria/ cuso,me e me desculpo ao mesmo tempoA despreCo,me e me amo por
inteiro) ironicamente/ Eu sou duplo) por instantes: dois seres contradit>rios Jue ca!oam um
do outro e Jue) como partículas de signos opostos) se anulam Juando se Muntam) para tornar,
se pura energia) uma a!"o cotidiana irrefletida/
N"o ( esse Iumor despoMado) asoluto Jue le#a o aade ac?rio) centen?rio) a
interpelar a sorteZ GJui) iltre de caelos rancos) at( Juando estarei contigoZ /// Yue
Jueres) #elIo malditoZL =? um elo eemplo de desdoramento Juando) le#ando um
pesado fardo) ele declara: GEu esfolo aJuele Jue me esfolaL/ Temos autoderris"o igualmente
em Pal?dio) Jue responde a ean de 9copolis Juando este lIe pergunta se Jueria tornar,se
ispo: G? n"o o souZ . De Jue dioceseZ .  diocese das coCinIas) das adegas) das mesas
e da lou!a suMaA ( l? Jue pontifico) e se acontece de a#inagrar algum #inIo) eu o separo e
eo o om/ Sou tam(m o ispo da marmitaA se falta sal ou um dos temperos) eu o coloco)

**0 0ida de S8o -4scomo$ */ 5n: -atrologia latina$ 3) 210/
*** 8FOBND) / )s !ais do deserto& t/ 5) Paris: *-2/
**2 Paris: *-+/
tempero e depois engulo tudo/ O esse meu episcopado) e fui ordenado pela gulodiceL/ Da
mais pura autoderris"o sai tam(m este dito de Santo ntnio: GUm dia) algu(m diC ao
grande ntonio: bTu (s o maior monge de todo o Briente_/ bB diao M? me disse isso_)
respondeu o aade ntonioL/ E ainda a di#isa do aade rsênio: G%oge) cala,te) fica
tranJuiloL/
=umor tam(m ( o de Paulo) o Simples: esse camponês rude e casado com uma ela
mulIer) a Jual ele descore) um dia) nos ra!os do amante/ Ele cai na gargalIada e declara

ao Iomem:
mais/ GEst?dela
Kai) cuida em) est?filIos
e dos em/dela)
Na #erdade)
porJue eun"o
meme preocupo/
retiro Por mongeL/
e #ou #irar esus) n"o a Juero
Ent"o) ele
procura ntonio no deserto e consegue persuadi,lo de Jue ser? capaC de suportar as
pro#a!es da #ida de eremita/
Bs pais tam(m Comam do diao) #ítima do riso do Jual ( promotor/ Eles se
entregam com toda a lierdade a pilI(rias) faCem,lIe caretas) desdenIam dele) aparam,lIe
os cIifres/ B aade Pacon Coma da impotência do demnio) Jue n"o ( nem capaC de
aMud?,lo a se suicidar: GUm dia em Jue eu pensa#a em suicídio) notei uma peJuena esta
uma ?spideqA enfiei,a) com a goela aerta) num om lugar e ela n"o conseguiu nem me
morderL/ Butra #eC) ele foi se deitar) nu) numa ca#erna com Iienas) Jue s> fiCeram
amament?,lo/
B senso de Iumor eprime,se na r(plica dos pais: GUm discípulo foi procurar um
pai: a) como de#e ser uma IomiliaZ_ bUma Iomilia_) responde,lIe ele) bde#e ter um
om come!o e um om fimA depois) faC de forma tal Jue o come!o e o fim esteMam o mais
perto possí#el_L/ Eis ainda a descri!"o de refei!"o frugal oferecida por Postumiano ao gaulês
;allus) I>spede de passagem) Jue tinIa a reputa!"o . como todos os gauleses . de ser
grande comil"o: GEle nos ser#iu um Mantar) certamente esplêndido: era a metade de um p"o
de ce#ada/ Bra) n>s (ramos Juatro) e ele era o Juinto/ Ele nos troue tam(m um fiapo de
er#a cuMo nome me escapaL/
Nos pais eiste tam(m um cmico in#olunt?rio) Jue ilustra a relati#idade do dito
cmico/ 6ontudo) a autoderris"o dos eremitas atinge a uni#ersalidade em seu despoMamento)
M? Jueuf"o/
mais suas fa!anIas asc(ticas
B lado arroco pro#amdaJue
e grotesco o s(rio
#ida maisindispunIa
dos pais admir?#elopode
cleroresultar
cl?ssicono cmico
e racional
do s(culo VK55) Jue escamotea#a) de om grado) desses ancestrais constrangedores/ Em
*<<2) o ispo ;odeau escre#ia em )s quadros da !enit6ncia: G Iist>ria dos pais do deserto
fornece eemplos de penitência Jue s"o mais admir?#eis Jue imit?#eis e Jue pelas coisas
etraordin?rias Jue contêm tornaram,se mais pr>prios para ecitar a risada das pessoas do
mundo Jue para como#ê,las ou con#encê,lasL/
=oMe) rimos $ #ontade diante dos recordes asurdos desses ermites) cuMas
performances) se ti#essem sido Iomologadas) seriam dignas do Cuinness .oo'& ac?rio (
um #erdadeiro campe"o pluridisciplinar) Jue permanece #inte dias e #inte noites eposto
ao calor e ao frio do deserto para n"o dormir/ Tentado pela fornica!"o) ele se instala durante
seis meses) completamente nu) no meio de um p7ntano infestado de mosJuitos) GJue eram
grandes como #espas e cuMo ferr"o podia penetrar a pele de um Ma#aliL/ Yuando ele #olta)
n"o ( mais Jue um enorme incIa!o: GS> se podia reconIecê,lo pela #oCL/ Saendo Jue os
solit?rios da Taênia n"o comiam nada coCido) ele se alimentou durante sete anos de er#as
cruas/ Ele n"o pode suportar ficar por aio em cIagas . o Jue ( antes um sinal de orgulIo/
E a emula!"o est? #i#a entre esses atletas da penitência/ Para ater recordes) ac?rio recorre
a sutis suterfQgios: Tendo saido Jue um solit?rio s> come uma lira de p"o por dia) ele
parte em peda!os o p"o Jue tinIa e coloca,os dentro de uma garrafa) com a resolu!"o de s>
comer o Jue conseguisse pegar com os dedos) o Jue ( uma grande austeridade/ PorJue) diCia
ele com gra!a) eu pega#a em #?rios peda!os) mas a oca da garrafa era t"o estreita Jue
n"o podia tir?,los de l?L/ B piedoso redator n"o nos conta Juanto pesa#a ac?rio ao cao
de três anos dessa dieta de emagrecimento/ Butro caso ( aJuele do monge Jue) para se punir
pela #ontade de comer pepino) pede Jue lIe tragam um e fica olIando fiamente para ele
durante todo o dia/
Em outro gênero) Sime"o) o Estilita) ( o recordista asoluto de moradia no alto de
uma coluna: ele passa #?rias deCenas de anos sore uma estreita plataforma no topo de uma
coluna) sem nunca descer/ K?rias #eCes) ele a faC le#antar . sempre mais alto) mais forte:
seis c#ados) depois *2) depois 22) depois 3< &ou seMa) *+ metros') Go deseMo Jue ele tinIa
de le#antar #oo para o c(u faCia com Jue se afastasse cada #eC mais da terraL) escre#e o
redator de sua iografia/
Esses grupos de anacoretas) loucos de Deus ou s> loucos) especialiCam,se: I? os
estilitas) Jue ficam sore suas colunasA os dendritas) Jue #i#em nas ?r#oresA os pastadores)
Jue s> comem er#a ao solA os reclusos) encarJuilIados em um minQsculo redutoA os
adamitas) totalmente nus) so os ardores do sol africano/ N"o se la#ando nunca nem
trocando de I?itos . aJueles Jue os usam . durante deCenas de anos) eles alia#am suMeira
e santidade) $ imagem de seu modelo) Santo ntnio) Jue GMeMua#a todo dia) le#ando sore
o corpo uma pele Jue mante#e at( o fim/ Ele n"o se anIa#a) n"o molIa#a seJuer os p(s)
s> mergulIando,os na ?gua por necessidade/ Ningu(m nunca o #iu nu) s> Juando foi preciso
amortalI?,loL/ **3 B ridículo n"o falta) n"o mais Jue nas famosas tenta!es dia>licas Jue o
assaltam e Jue o deiam insensí#el: GNele) nem riso nem tristeCaL/
Por essas asurdas performances) os pais do deserto Juerem) de fato) ultrapassar o
riso e a tristeCa) Jue caracteriCam a condi!"o do Iomem decaído/ Trata,se) por um ato de
#ontade permanente) de reencontrar o estado srcinal) aJuele de antes da falta: a
imutailidade e a insensiilidade do primeiro dia da cria!"o/  ataraia) o nir#ana) a
contempla!"o se encontram
pensadores crist"os al(m dos
e os monges sentidos
da lta e dos
5dade (diasentimentos/ DiaoliCando
manifestaram o riso)sua
seu otimismo) os
cren!a na capacidade do Iomem de ultrapassar suas contradi!es e seus limites para
reencontrar o estado srcinal/ ssim) eles deseMam participar do resgate da Iumanidade
apagando essa deforma!"o dia>lica do rosto e de todo o corpo Jue ( o riso/ B riso (
corporal) materialA ele ( #isto e ou#ido/ O agress"o e orgulIo/ B puro espírito n"o ri/ Bs pais
e os monges) pessoas de espírito) n"o Juerem rir/
Eles têm) contudo) profunda consciência do lado derris>rio da condi!"o Iumana e
por isso guardam um autêntico senso de Iumor/ Sua f( repousa sore o amor infinito/ as
o Iomem se sal#a pelo amor ou pelo IumorZ s duas no!es s"o t"o estranIas uma $ outraZ
B fiel de ase Jue parodia o culto e a .(blia$ Jue treme e Jue ri de Deus e do diao) n"o
estar?) inconscientemente) mais perto da #erdade . ou da ausência de #erdadeZ

**3 GKida e conduta de nosso santo pai ntnioL/ 5n: 0idas dos !ais do deserto& Paris: 9ettres 6Ir(tiennes) n/1) *-<*/
6 - O RISO UN7NI%E D# (EST# %EDIEV#L
# 8ar9!ia a ser:i;o !os :a<ores

Se o riso romano era) soretudo) satírico) o riso medie#al () antes de tudo)

parodístico/ O o riso de uma sociedade Jue se #ê em um espelIo deformante/ Essa sociedade
se
temmacaJueia) porJue encontrou
angQstias metafísicas/ certo eJuilírio/
Ela e#olui num JuadroSeJue
pode
n"oComar de si mesma
( confort?#el) mas (coerente/
porJue n"o
Se
a morte est? sempre presente) se a penQria) a guerra e a epidemia nunca est"o longe . ainda
Jue tenIa Ia#ido uma relati#a tr(gua do s(culo V5 ao s(culo V555 .) elas inscre#em,se num
sistema de mundo Jue mistura de forma inetric?#el o sagrado e o profano/ Uma sociedade
Jue aceita maci!amente seus #alores fundamentais e confia em seus dirigentes como se
fossem crian!as est? muito inclinada para o Mogo . o Mogo parodístico/
6onstata,se isso soretudo nas festas/ B Iomem medie#al imita) copia deformando:
festa dos loucos) festa do asno) 6arna#al) rei da fa#a) farsas) sermes urlescos) oos da
corte) romances urgueses s"o outras tantas par>dias de cl(rigos) dos grandes) dos reis) dos
nores) dos comerciantes) mas tam(m dos defeitos e dos #ícios/ Bs grupos rincam de
Comar uns dos outros) mas essas Comarias n"o s"o contesta!"o: s"o Mogo) Mogo Jue aceita
os #alores e as IierarJuiasA Jue as refor!a in#ertendo,as ritualmente/

O RISO EDIEV#L SEGUNDO ;#PTINE

B deate sore a natureCa do riso medie#al foi lan!ado pela c(lere ora de iIail
8aItine) A obra de Franois Rabelais e a cultura !o!ular na Idade "édia e na
Renascena$ cuMas concluses s"o agora seriamente comatidas/* Para o Iistoriador russo)
na 5dade (dia eiste uma dupla #is"o de mundo: a #is"o s(ria) Jue ( a das autoridades) e
aprimiti#as
#is"o cmica)
em Jue Juese( acoto#ela#am
a do po#o/ Esse dualismo)
mitos s(rios eMulga ele)cmicos)
mitos M? eistiaGmas
nas sociedades
nas etapas
primiti#as) em um regime social Jue n"o conIecia ainda nem classes nem Estado) os
aspectos s(rios e cmicos da di#indade) do mundo e do Iomem eram) tudo indica)
igualmente sagrados) igualmente) poder,se,ia diCer) boficiais_L/ 2
Na 5dade (dia) a #is"o cmica foi ecluída do domínio sagrado e tornou,se a
característica essencial da cultura popular) Jue e#oluiu fora da esfera oficial) Ge ( gra!as a
essa eistência etraoficial Jue a cultura do riso distinguiu,se por seu radicalismo e sua
lierdade ecepcionais) por sua impiedosa lucideCL/3  #is"o cmica do mundo)
elaorando,se de maneira autnoma) fora do controle das autoridades) adJuiriu licen!a e
lierdade etraordin?rias/ Ela se eprime so três formas principais: *' ritos e espet?culos)

* 8=T5NE) / L*Duvre de Franois Rabelais et la culture !o!ulaire au "o%en Age et sous la Renaissance$ trad) franc/ Paris:
*-0/
2 5idem) p/ *1/
3 5idem) p/+0/
tais como 6arna#ais e pe!as cmicasA 2' oras cmicas #eraisA 3' desen#ol#imento de um
#ocaul?rio familiar e grosseiro/
 primeira forma compreende toda a gama das festas populares) aí incluídas aJuelas
Jue utiliCam elementos religiosos: festa dos loucos) festa do asno) riso pascal e todas as
festas ligadas aos traalIos agrícolas) ritos de passagem da #ida) com a participa!"o de
oos e ufes/ Nas festas carna#alescas) o po#o representa a pr>pria #ida) parodiando,a e
in#ertendo,aA uma #ida melIor) no#a) li#re) transfigurada/ GB 6arna#al ( a segunda #ida do
1
po#o) aseada
corresponde aosnofins
princípio do riso/
superiores O sua #idaum
da eistência: de renascer
festaL/ Essa #ida representada
na uni#ersalidade) no riso
a lierdade)
a igualdade) a aund7ncia/ O uma franJuia pro#is>ria) mas anunciadora da lierta!"o
definiti#a em rela!"o a regras) #alores) taus e IierarJuias/ Ela ( s(ria porJue coincide com
a ordem estaelecida/ B riso teria) portanto) #alor de su#ers"o social) temporariamente
tolerado pelas autoridades) como eut>rio) em circunst7ncias determinadas/  festa oficial
congela o tempo) d"o,se ares de eternidade) de atemporalidade) ao passo Jue a festa popular)
Jue olIa para o futuro) ( uma perp(tua transforma!"o) aolindo ou re#ol#endo as
IierarJuias/ Essa festa popular s> #isa destruir: ela se reconstr>i) ao mesmo tempo) por meio
de par>dias) fantasias e rincadeiras/ Daí o car?ter particular do riso carna#alesco) Jue
impregna essas manifesta!es populares) Jue 8aItine assim definiu: GO antes de tudo um
riso de carna#alesco
B riso festa) n"o ( uma rea!"o indi#idual
() primeiramente) umdiante desse oudodaJuele
em coleti#o fato bengra!ado_
po#o &esse isolado/
car?ter popular) M? o
dissemos) ( inerente $ natureCa do 6arna#al') todo mundo ri) ( o riso bgeral_A em segundo
lugar) ele ( buni#ersal_) ou seMa) atinge todas as coisas e todas as pessoas &incluindo aí os
Jue participam do 6arna#al') o mundo inteiro parece cmico) ele ( perceido e conIecido
so seu aspecto risí#el) em sua Muilosa relati#idadeA por fim) em terceiro lugar) esse riso (
ami#alente: ( alegre) transordando de alegria esfuCiante) mas tam(m Cometeiro)
sarc?sticoA ele nega e afirma) sepulta e ressuscita) ao mesmo tempo/ /// Notemos uma
importante particularidade do riso da festa popular: ele ( dirigido aos pr>prios folies/ B
po#o n"o se eclui do mundo em plena e#olu!"oL/  O um riso uni#ersal) todos riem de tudo
e de todos) o Jue re#ela um mundo profundamente cmico/
Por outro lado) a #is"o cmica popular do mundo traduC,se por oras #erais) elas
pr>prias ligadas aos regoCiMos carna#alescos/ 9iteratura de festa) parodística) pela Jual as
condi!es sociais oficiais s"o Comadas e re#iradas e nas Juais os ritos mais sagrados s"o
parodiados: liturgias) preces e sermes ufos) par>dias de romances de ca#alaria) f?ulas e
farsas) pe!as religiosas com diaruras/ Enfim) para epressar a liera!"o) o car?ter
din7mico) mutante e festi#o da realidade) essa #is"o cmica do mundo tem necessidade de
um no#o #ocaul?rio) no Jual pragas e grosserias desempenIam papel essencial/
De fato) o Jue faC o car?ter cmico da #is"o popular do mundo ( o Jue 8aItine
cIama de Grealismo grotescoL) isto () a percep!"o) na srcem de todas as realidades .
incluindo,se as mais sulimes dos processos iol>gicos fundamentais/ B mundo n"o ( mais
Jue um grande organismo #i#o) um gigantesco caldo de cultura em Jue as formas se faCem
e desfaCem indefinidamenteA os aspectos mais refinados da #ida espiritual s"o apenas flores
efêmeras Jue despontam sore o sustrato material iol>gico/ Em conseJuência) Go tra!o
marcante do realismo grotesco ( o reaiamento) ou seMa) a transferência de tudo o Jue (
1 5idem) p/ *</
 5idem) p/ 20/
ele#ado) espiritual) ideal e astrato para o plano material e corporal) aJuele da terra e do
corpo em sua indissolQ#el unidadeL/<
 par>dia medie#al) portanto) #ai ser um processo de reaiamento) eplicando o
alto pelo aio . n"o so uma perspecti#a puramente negati#a) mas com o oMeti#o de
recrea!"o/ s formas nascem e morrem na sopa iol>gica primordial) e essa realidade
proteiforme) em Jue o nore e o #il procedem dos mesmos mecanismos) ( altamente
cmica/ B mundo ( grotesco) alegremente grotesco/ Ent"o) o cmico popular #ai espoMar,

se no GaioL:
odores a asor!"o
e os ruídos do #entre
ligados ao alimento)
e aoaaio,#entre)
ecre!"o) o acasalamento) o parto
todas as fun!es na suMeira)
Jue reaiam os
mas)
por outro lado) regeneram/ GB riso popular Jue organiCa todas as formas do realismo
grotesco este#e ligado o tempo todo ao aio material e corporal/ B riso reaia e
materialiCaL/ Faelais ser? a culmina!"o desse riso/
B grande processo iol>gico ( #?lido tanto para o indi#íduo como para o mundo e a
sociedade) Jue est"o em perp(tua metamorfose/ O da decomposi!"o) no sentido material do
termo) Jue nascem as no#as formas) e ( a tomada de consciência do processo infinito de
morte e de nascimento Jue engendra o riso grotesco/ Tudo se mistura) perde sua identidade)
como aJuelas estatuetas de ertcI) no museu Ermitage) do Jual 8aItine faC um símolo
do mundo grotesco: GNotam,se as #elIas mulIeres gr?#idas) cuMa #elIice e gra#ideC
Iorrendas s"o grotescamente sulinIadas/ O interessante perceer Jue) al(m do mais) essas
#elIas gr?#idas sorriem/ Trata,se) pois) de um grotesco muito característico e epressi#o/
Ele ( ami#alente: ( a morte gr?#ida) a morte Jue d? $ luCL/ +
 #is"o oficial e s(ria do mundo) representada pela est(tica cl?ssica) insiste) ao
contr?rio) no permanente) no est?#el) no identific?#el) no diferenciado) e s> #ê) no grotesco
popular) grosseria) insulto) sacril(gio) #ontade su#ersi#a de reaiamento/ Ela mant(m
apenas o GaltoL) despreCando o GaioL) um pouco como as est?tuas de nores portais
g>ticos opondo,se aos monstros informes das g?rgulas e dos capit(is) relegados a lugares
inacessí#eis/  #is"o s(ria ( acompanIada de interditos) restri!es) medo e intimida!"o/
5n#ersamente) a #is"o cmica) ligada $ lierdade) ( uma #it>ria sore o medo/ Na festa
carna#alesca) destr>i,se)
cmicas da morte) reduC,se)
suplícios in#erte,se)
Mo#iais) incêndioComa,se
de uma de tudo o Juegrotesca
constru!"o faC medo: imagens
atiCada de
GinfernoLA o sagrado) o proiido) os taus transgredidos s> eistem por alguns momentosA
ri,se daJuilo Jue se tem medo/
E esse riso n"o ( indi#idualA para ser eficaC) de#e ser coleti#o) social) uni#ersal/ Ele
n"o incide sore o particular) mas sore o mundo inteiro) do Jual re#ela a #erdadeira
natureCa/ 8aItine fala da G#erdade re#elada por meio do risoL) Jue lierta do medo do
sagrado) da proii!"o autorit?ria/ ostrando o mundo so um no#o dia) o riso lierta) diante
dos interditos e das intimida!es do s(rio: GO a raC"o pela Jual o riso) menos Jue JualJuer
outra coisa) pode ser instrumento de opress"o e de emrutecimento do po#o/ Nunca
ningu(m cIegou a torn?,lo inteiramente oficial/ Ele sempre permaneceu como arma da
lierdade entre as m"os do po#oL/-

< 5idem) p/ 2-/

 5idem) p/ 2-/
+ 5idem) p/ 3/
- 5idem) pp/ *0*,*02/
  oposi!"o entre as duas #ises de mundo n"o ( consciente/ Bs autores de par>dias
s"o pessoas Jue aceitam a eplica!"o religiosa do mundo/ Bs dois aspectos coeistem na
consciência) e 8aItine #ê uma imagem disso na decora!"o das p?ginas dos manuscritos)
nas Juais iluminuras piedosas e austeras misturam,se a representa!es cmicas com
diaretes) animais) mascaradas/ B riso profanador e liertador do po#o medie#al ( uma
#is"o de mundo/ B mundo ( cmico) mas essa #is"o cmica n"o cIega ao ní#el da
consciência clara/ B desen#ol#imento do indi#idualismo a partir do s(culo VK5 n"o lIe
permitir? tornar,se uma realidade #i#a/  festa carna#alesca e a par>dia e#oluir"o para uma
concep!"o negati#a e formal de crítica pura ou simples di#ertimento/
ssim ( o riso medie#al segundo 8aItine/ Essa concep!"o are perspecti#as
fecundas para o estudo das mentalidades populares/ Ela se depara) contudo) com numerosas
críticas depois de sua elaora!"o) em *-</ Em particular) aron ;oure#itcI considera Jue
8aItine n"o se deu conta do completo conteto cultural gloal) soretudo do fator
religioso/ Ele o repro#a por ter negligenciado os elos fundamentais eistentes entre o riso)
o medo e a rai#a e por Ia#er estendido $ cultura popular concluses tiradas apenas do estudo
do 6arna#al) realidade eclusi#amente urana do fim da 5dade (dia/ os olIos de
;oure#itcI) 8aItine na #erdade proMetou) para a 5dade (dia) a realidade so#i(tica dos
anos *-<0) com uma sociedade de dois ní#eis: o oficial) ideol>gico) e o da #ida real) so a
coertura fictíciadeclara)
por intelectuais) mantidaenfim)
pelo partido/ Desconfiemos
;oure#itcI/ *0 das interpreta!es da cultura popular
Butras críticas #isam $ concep!"o aItiniana do grotesco como prolifera!"o)
euer7ncia) in#en!"o) isto () for!a de riso/ B grotesco tem) de fato) outra face) inJuietante)
Jue pro#(m de uma desestrutura!"o do mundo familiar) o Jual se dissol#e) transorda)
torna,se e#anescente e) ao mesmo tempo) estranIo e estrangeiro/ O o Jue Xolfgang aser
desen#ol#ia) desde *-) em 3as Crotes'e: GA espantosa mistura de um sorriso tem seu
fundamento na eperiência de Jue esse mundo Jue nos ( familiar) estaelecido em uma
ordem aparentemente s>lida) suitamente se torna estranIo) deia,se in#adir por poderes
insond?#eis) perde toda a sua for!a e coes"o) para desaar) enfim) com todas as suas
estruturasL/** l(m disso) o esti?rio monstruoso da escultura medie#al oscila no dia>lico
angustiante/ Ele testemunIa mais de uma #is"o cmica) mais de uma #is"o tr?gica e) para
diCer tudo) sat7nica) cuMo ?pice n"o ser? Faelais) mas ernimo 8oscI/  aproima!"o dos
dois nomes ilustra a ami#alência grotesca) tal#eC negligenciada por 8aItine) cuMa #is"o
contundente tem um aspecto maniJueísta/ Para 6Iristian TIompsen) o grotesco pro#(m de
um distanciamento em rela!"o ao mundo) Jue tanto pode ser fonte de riso Juanto de temor/*2
Portanto) ser? preciso reeaminar as fontes do cmico medie#al e suas implica!es/

O "#RN#V#L' "RISTÃO OU $#GÃO>

B riso medie#al
para apreender eplode de?sicos/
seus mecanismos forma espetacular na festa/
 festa medie#al O isso Jue
( mQltipla) ( preciso
parece estudar
onipresente/

*0 ;BUFEK5T6=) / G8aItin and Iis tIeor of 6arni#alL/ 5n: A #ultural Histor% of Humour& Bford: ed/ / 8remmer e =/
Foodenurg) *--) pp/1,<0/
** SEF) X/ 3as Crotes'e$ seine Cestaltung in "alerei und 3ichtung& Bldenurg: *-) p/3+/
*2 T=BPSEN) 6/ X/ 3as Crotes'eim 1nglischen Roman des @N& Jahrhunderts& Darmstadt: *-1/
as ( necess?rio desconfiar) M? Jue ( um erro de perspecti#a) em #irtude do grande nQmero
de traalIos sore o assunto/ Na realidade) a festa medie#al ( circunscrita a certos
momentos do ano e a certas circunst7ncias/  festa coleti#a () antes de tudo) o 6arna#al)
Jue se tornou seu símolo/
Primeiro prolema: de onde #em esse regoCiMo desenfreadoZ Duas teses se
confrontam: para uns) trata,se da perpetua!"o das festas pag"sA para outros) ( uma tradi!"o
crist"/ Essa n"o ( uma Juest"o sem import7ncia para a interpreta!"o do riso) e persiste I?

muito tempo/
festas Desde
populares/ Emo s(culo V55)padre
**+2) um os cl(rigos come!am
de miens a denunciar
escre#e: as srcens
G=? certas pag"s
igreMas emdessas
Jue (
costume ispos e arceispos deporem) por rincadeira) seus atriutos/ Essa lierdade)
conIecida como de deCemro) ( semelIante $Juela Jue eistia) outrora) nos pag"os) Juando
os ser#os se torna#am li#res) se iguala#am $ condi!"o de seus senIores e se entrega#am)
com eles) a festas comuns) depois das colIeitas/ pesar de grandes igreMas) como a de
Feims) oser#arem esse costume) ( mais lou#?#el) contudo) aster,se desse tipo de
di#ers"oL/*3
B #ínculo entre festa medie#al e festa antiga #ai se afirmar em dois tempos) por
raCes diferentes e interesseiras/ De início) s"o as censuras religiosas dos s(culos VK a
VK55) preocupadas em eliminar di#erses licenciosas) Jue denunciam suas srcens pr(,
crist"s/ Bs ispos) os pregadores reformadores e#ocam as saturnais e as acanais . cuMa
simples men!"o faC tremer a #irtude .) aseando,se na pretensa similitude de temas) datas
e pr?ticas) para mostrar Jue o 6arna#al ( uma aomina!"o surgida nos tempos pag"os/ Essa
cren!a ( curiosamente refor!ada) num segundo tempo) nos s(culos V5V e VV) por
pesJuisadores com moti#a!es totalmente contr?rias: o interesse pelas tradi!es populares
le#a etn>logos) soci>logos e folcloristas a faCer compara!es entre pr?ticas presentes e
passadas Jue tendem a reduCir essas manifesta!es a um fundo mítico comum) saído das
noites dos tempos) cuMa antiguidade estaelece a respeitailidade/
6ontudo) o percurso conduC a generaliCa!es e a am?lgamas ausi#os) porJue
negligencia a cronologia e o conteto cultural) como lemrou acJues =eers: GB
procedimento
Jue preMudicam)tempor
interesse e merece
falta de aten!"o/e as
simplicidade ( a ousadia) odaauso
de compreens"o eoO
(poca/ usocerto
sistem?tico
Jue as
tradi!es orais e a mem>ria coleti#a conser#am por muito tempo) mais Jue os li#ros) tal#eC)
a lemran!a de pr?ticas e manifesta!es muito antigasA por(m) isso ocorre de forma muitas
#eCes superficial) preser#ando apenas o gesto e o cen?rio) n"o a significa!"oL/*1 Dessa
maneira) prossegue esse Iistoriador) uma m?scara de camponês n"o tem a mesma
significa!"o na ntiguidade e no fim da 5dade (diaA no primeiro caso) ela representa as
for!as rutais e Iostis da natureCaA no segundo) o despreCo do urguês pelo rQstico/ B Jue
n"o Juer diCer Jue IaMa elemento comum entre elas/
 mesma prudência se encontra em ulio 6aro 8aroMa) Jue) em sua ora cl?ssica )
#arnaval)* demonstrou a ausência de JualJuer pro#a decisi#a de continuidade com a festa
antiga/ Toda a argumenta!"o dos cl(rigos repousa sore a etimologia fantasista do currus
navalis$ o Gcarro na#alL) utiliCado pelos romanos para a festa de jsis) em  de mar!o)
enJuanto a etimologia) Juase certa) faC deri#ar Gcarna#alL de carne levamen$ ou carne
*3 Du 6ange) 555) col/ *<<3/
*1 =EEFS) / F6tes des fous et #arnavals& Paris: ed/ Pluriel) *-+3) p/2-/
* 8FB) / 6/ Le #arnaval$ trad) franc/ Paris: *--/
levamine$ ou carne levale$ epress"o retirada de um teto romano de *2+ Jue significa o
momento em Jue a carne EcarneU #ai ser GretiradaL) proiida) durante a Yuaresma/ B termo)
italianiCado) indicaria) portanto) uma festa tipicamente crist") marcando a ruptura da ordem
normal das coisas com a entrada no período de MeMum: uma festa da aund7ncia) da alegria
e da prosperidade da (poca anterior aos interditos/
Situada antes do anQncio da prima#era) essa festa certamente pde retomar aspectos
das acanais) da festa da terra) do #inIo) das florestas) da reno#a!"o) das for!as da natureCa)

com dQ#ida
sem m?scaras
est?dea animais
fa#or dedos osJues/
fortes  coincidência
semelIan!as) cronol>gica os
Jue impressionaram no pesJuisadores:
ciclo das esta!es
um
ritual mim(tico mascarado) um corteMo de #iolência e descomedimento) uma figura grotesca
Jueimada) afogada ou decapitada Jue () ao mesmo tempo) distriuidora de aund7ncia e
ode epiat>rio) traCendo felicidade e le#ando o mal) permitindo reatualiCar a oposi!"o
destrui!"o,gera!"o) for!as primordiais de #ida e de morte/ G5lustrando melIor o estatuto da
festa) modelo reduCido seculariCado) primiti#amente celera!"o cosmognica) depois
reaMustado no interior de um ciclo crist"o) antes de se tornar um Mogo #aCio alimentado pela
nostalgia da aund7ncia e da comunI"o coleti#a) encontra,se o 6arna#alL) *< escre#e ean,
acJues Xunenurger/ Daí a faCer do 6arna#al simples cristianiCa!"o de um rito pag"o I?
s> um passo) transposto por ndr( Karagnac: GO #erossímil Jue a 5greMa) Juando da
cristianiCa!"o dos usos
instaurar a regra pag"os no início
da Yuaresma: depoisdada5dade (dia) carna#alesca)
patuscada n"o tenIa tidocomo
dificuldade para
n"o faCer
astinência) M? Jue s> se comia carne duas ou três #eCes por anoZL/ *
5ntegra!"o ou Mustaposi!"oZ Essa festa) escre#e ulio 6aro 8aroMa) G( Juase a
representa!"o do paganismo em si diante do cristianismo) feita e criada em uma (poca mais
pag" Jue a nossa) mas tam(m mais religiosaL/ *+ Simples enerto de um momento do ciclo
crist"o sore ritmos naturais muito mais antigosZ*- B assunto ( oscuro/ Yuase n"o se pod e
remontar al(m do s(culo V5 para encontrar tra!os escritos do 6arna#al) mas os tetos .
como o do 6oncílio de 8ene#ento) em *0-*) Jue fia o início da Yuaresma na Yuarta,%eira
de 6inCas . sugerem Jue se trata de uma realidade mais antiga/ B 6arna#al penetra em
Foma no s(culo V55) mas desde o s(culo 5V M? Ia#ia mascaradas com o tema do urso e do
Iomem sel#agem/ 6es?rio drles M? e#oca) e o sínodo de Feims condena) esse gênero de
Mogo inspirado pelo diao/
Um elemento refor!a a integra!"o do 6arna#al no ciclo crist"o: ( o tema aleg>rico
do comate do 6arna#al e da Yuaresma) Jue aparece desde o s(culo V555 em uma f?ula
parodística de comates ca#aleirescos) A batalha da Quaresma e da #arnalidade& Kê,se aí
o confronto de dois senIores: um) Yuaresma) eJuipado de peies &arenJues e enguias') (
um traidor) amigo dos ricos e dos aades) detestado pelos poresA o outro) Ier>i positi#o)
armado de carnes e gorduras) distriui riJueCas/ ais de Juarenta tetos retomam esse tema
do s(culo V555 ao VK55A ele passa para o teatro no s(culo V5K/ O representado nos #ilareMos)
e 8ruegel imortaliCou a cena/ B assunto) intelectual) n"o ( uma simples di#ers"o: GO preciso
tam(m *er aí uma #erdadeira crítica ideol>gica a um discurso repressi#o da festa profana

*< XUNEN8UF;EF) /,/ La f6te$ le 7eu et le sacré& Paris: *-) p/*/

* KF;N6) / #ivilisation traditionnelle et genre de vie& Paris: *-1+) p/3*/
*+ 8FB) / 6/ op/ cit/) p/ *1/
*- 6f/ SFF]5N) 8/ Le rire et le sacré& Paris: *--*) p/2+/
e uma des#aloriCa!"o do ascetismo religioso/ B princípio do praCer ( re#igorado nessa
composi!"o t"o intelectualL)20 escre#e PIilippe Xalter/
5sso pareceria confirmar a tese de iIaWl 8aItine sore a oposi!"o entre cultura
popular de um cmico su#ersi#o e cultura oficial s(ria/ Entretanto) PIilippe Xalter recusa,
se categoricamente a isso: G sociologia prim?ria sore a Jual repousa o conMunto do
sistema aItiniano eige a desconfian!aL/2* Fepro#ando em 8aItine o fato de ser
prim?rio) simplista e) implicitamente) marista) ele faC) contudo) uma concess"o: GSeria

muito simplista
popular) opor
Jue seria um uni#erso
cmico clerical)
e liert?rio/ Jue(seria
Por(m) claros(rio
Jue eme opressi#o)
uma festaa se
umeprime
uni#ersoa
necessidade de uma transgress"o das normas) isto () ela oferece) repentinamente) a
possiilidade de infringir os usos normais da sociedadeL/22
B tema do comate entre 6arna#al e Yuaresma) al(m da inten!"o parodística
ilustrando a oposi!"o entre liturgia popular e liturgia clerical) apresenta tam(m o interesse
de sugerir os elos da festa carna#alesca com o diao) a loucura e a morte/ O o Jue mostrou
muito em 6laude ;aigneert em um estudo detalIado do simolismo contido em #ombate
do #arnaval e da Quaresma$ de 8ruegel/23 Esse Juadro) repleto de personagens) na
realidade ( dominado por um peJueno oneco sentado no eiral de uma Manela: ( o louco
da P?scoa) Jue contempla o tempo Jue passa e encaminIa tudo para a morte e #ê os loucos
do 6arna#al/ Di#ertida) trocista) a folia usufrui sua ami#alência: loucura dos Iomens) Jue
s> pensam em rir) e loucura di#ina) Jue ( a #erdadeira saedoria/ B Juadro data de *-A
nessa (poca) a Yuaresma ganIou a pendência) e 8ruegel ilustra) na #erdade) o enterro do
6arna#al/ Empoleirado sore sua arrica) ele faC um sinal de adeus/ Ele reencontrar? o
diao) como o pintor o representou em um desenIo intitulado A descida de #risto ao limbo)
onde se #ê o 6arna#al demoníaco $ direita de 6risto/
Essa #is"o ( tardia/ 6ontudo) ela epe as amiguidades Jue cercam o 6arna#al na
5dade (dia/ Nele) o riso Jue se escuta encore uma realidade complea e turulenta/ Para
come!ar) sua uni#ersalidade n"o ( sinnimo de uniformidade/ B 6arna#al ( um fato urano)
particularmente desen#ol#ido nas regies das cidades importantes) onde as alegres
sociedades
5t?lia/ e as corpora!es assumem a organiCa!"o dos di#ertimentos: %landres) norte da
Em Foma) a #ornomania$ ou festa dos cornos) ( atestada desde o s(culo 5V: no
s?ado) depois da P?scoa) o po#o se reQne diante da asílica S"o o"o de 9atr"o) par>Juia
por par>Juia) para assistir aos Mogos: sacrist"os) cuMos I?itos de reis ufes se assemelIam
$s #estimentas litQrgicas) dan!am de forma grotescaA ispos) sentados de lado sore um
asno) tentam agarrar) pendendo para tr?s) as pe!as colocadas numa acia posta sore a
cae!a do asno/  participa!"o ati#a do clero ( igualmente assinalada pelo cnego 8ento)
desde o início do s(culo V55) na festa do primeiro domingo da Yuaresma) Juando) em
presen!a do papa) se matam um urso) um touro e um galo . eecu!"o sim>lica do diao)
do orgulIo e da luQria) o Jue permitir? Jue se #i#a s>rio e casto at( a P?scoa/  partir do
s(culo V555) s"o mencionadas as festas do 5estaccio: uma deCena de dias de licen!a) de

20 X9TEF) P/ La mémoire du tem!s& F6tes et calendriers de #hrétien de 5ro%es , la "ort Artu& Paris: *-+-) p/21+/
2* 5idem) p/ 2/
22 5idem) p/ 2/

23 ;5;NE8EFT) 6/ GB comate do 6arna#al e da Yuaresma de P/ 8ruegel &*-'L/ 5n: Annales 1S#$ mar!o,aril *-2) pp/3*3,

31</
mascaradas) de ufonarias carna#alescas com arremessos de frutos e corsos de porcos
atrelados/  participa!"o das autoridades no 6arna#al) nas cidades italianas) demonstra Jue
n"o se trata de manifesta!es de re#olta ou de contesta!"o/ Poderes eclesi?sticos e
municipalidades controlam e utiliCam o Mogo,espet?culo para manter seu prestígio e sua
popularidade por meio de concesses ao riso: GTodos os go#ernos toleram de om grado
essas rincadeiras pesadas Jue) por algumas Ioras) desafiam sua dignidade e Comam de
suas maneiras e de sua posi!"o social: um dia ruim) alguns maus momentos/ /// final) farsas
t"o grandes n"o amea!am tantoL/21 B mesmo acontece em Nice) onde a import7ncia do
6arna#al ( assinalada desde *2-1: o duJue de nMou) conde de Pro#en!a) depois o duJue
de Sa#oia faCem o deslocamento e) no s(culo VK5) ser? regulamentado o cargo de Gaade
dos tolosL/
No outro lado da Europa) na Escandin?#ia) o eJui#alente de um 6arna#al acontece
no nono dia depois do Natal: um teto iCantino menciona esse costume entre os
mercen?rios escandina#os ao redor de -0) e muito mais tarde) cerca de *0) o ispo
cat>lico Blaus agnus) eilado em Foma) descre#e o desen#ol#imento de mascaradas em
seu país: G8oos da aristocracia #elam o rosto com seda negra) #estem,se ridiculamente
com farrapos #ariados e atormentam seus amigos por puro praCer/ Eles arrastam nas ruas
outros andos de oos e d"o li#re curso a suas paiesL/ 2 Na 5nglaterra) a festa pag" de
=alloeen)
sore#i#ênciacom
da seus
festacorteMos
druídicaurlescos e suas
de Sam7nia) compr?ticas carna#alescas)
seus rituais poderia ser
de regenera!"o) umae
morte
renascimento de um rei/
B mundo Mudaico possui o eJui#alente com a festa de Purim) em fe#ereiro,mar!o)
Jue comemora a sal#a!"o da comunidade Mudaica) na P(rsia) gra!as $ inter#en!"o de Ester/
 festa mistura profano e sagrado) com #iola!"o dos interditos alimentares durante o festim
e farica!"o de um oneco grotesco para as crian!as) Jue o arrastam pelas ruas antes de
Jueim?,lo/

O "#RN#V#L' $#R.DI# LOU"#' UE EXOR"IS# E #"#L#

De alguns eemplos desprendem,se tra!os comuns) como a pr?tica de Mogos
codificados) saídos de um teatro de m?scaras) Jue permite transgredir o interdito/ B riso
carna#alesco sempre tem uma fun!"o de liera!"o de necessidades recalcadasA as for!as
#itais) origatoriamente canaliCadas na #ida social cotidiana) encontram nesse riso coleti#o
uma #?l#ula de seguran!a) como o eplica / / Pastre: G8urlescos antes de tudo) os Mogos
tinIam por fun!"o lierar as necessidades recalcadas por um modo de eistência
ecessi#amente regulamentado e ser#iam) de algum modo) para a media!"o de mQltiplos
tra#estimentos e) num #eralismo ousado) como #?l#ula de escape/ Eles respondem a uma
necessidade de liera!"o e incitam o pQlico) por um riso urlesco positi#o e profundamente
2<
otimista) $ catarseL/

21 =EEFS) / op/ cit/) p/ 2<*/

2 6itado em #arnavals et mascarades& Paris: ed/ P/ ;/ d_ala e / 8oiteu) *-++) p/ ***/
2<
PSTFE) /,/ 8urlesco e Mogos alem7es de 6arna#al dos s(culos VK e VK5/ 5n: -oétiques du burlesque& Actes du colloque
international du #entre de Recherches sur les Littératures "odernes et #ontem!oraines de l*Kniversité .laise-ascal& Paris:
ed/ D/ 8ertrand) *--+) p/ *2</
 Simultaneamente) o riso carna#alesco est? l? para dar seguran!a) para #encer o
medo/ O por isso Jue se #eem) nos corteMos) figuras e>ticas) monstruosas) falsamente
assustadoras Jue amea!am atacar: pro#ocar medo saendo Jue ( Gpara rirL ( um meio de
eorciCar o medo/ Keem,se Iomens e mulIeres sel#agens) com sua cla#a) mouros) mais
tarde indianos) drages) tal como o famoso monstro &tarasca' de Tarascon) e gigantes)
engra!ados e inofensi#os) cuMa malandragem pro#oca Iilaridade) como em Fouen) em *1+:
GPara rir) #inIam saciar,se na mencionada fonte outros personagens) entre eles uma mais
alta e maior Jue um gigante) Jue mal podia aaiar,se para eer na referida fonteL/
Dominar essas criaturas) demonstrar sua impotência tranJuiliCa/  dan!a tam(m pode
contriuir para afastar a amea!a: G dan!a e o riso têm a #irtude do eorcismo/  dan!a
muitas #eCes nasceu de passos para esmagar e enterrar influências perniciosas) e o riso tem
o poder de dissipar os temores da noiteL/2
B riso carna#alesco ( ao mesmo tempo par>dia) pela m?scara) pelo disfarce) pela
in#ers"o/ cena,se aJui com a contesta!"o social) mas at( o s(culo V5K esta n"o atingira
ainda o ní#el de consciência/ B riso peri>dico parece mesmo refor!ar a ordem eistenteA
esses Mogos Gcriticaram os poderes) Comaram dos ridículos ou dos infortQnios) eram uma
di#ers"o totalmente permitidaL) escre#e acJues =eers/ B lado lQdico) di#ertido) pre#alece
nitidamente/  mascarada () no início) o deseMo de imitar . ca!oando) sem dQ#ida) mas
sem inten!"o
essencial/ S> acontestat>ria)
partir dos anosao*3+0
menos at(seastorna
o tom crises doe s(culo
acre V5K/ as
protestador:  desgra!as
cronologia)
doaJui)
tempo(
moti#am isso/ as) at( l?) o di#ertimento carna#alesco inscre#e,se em uma l>gica de
aceita!"o do c>digo social estaelecido/
 m?scara permite a reno#a!"o) assim como a in#ers"o . especialmente a in#ers"o
do alto e do aio) saída cmico,popular ressaltada por iIaWl 8aItine/ Triunfo do corpo
e de suas necessidades) desforra sore a tirania do espírito e da moral) realiCa!"o sim>lica
dos deseMos e dos instintos controlados/ B osceno e o escatol>gico desencadeiam,se/ Um
eemplo: no Jogo de Audigier$ representado no 6arna#al de miens no s(culo VK) mas
aseado num poema do s(culo V55) udigier #i#e no país de 6ocuse) onde as pessoas
cIafurdam nas feCesA ele foi atiCado numa acia de urina por um padre #estido com
farraposA alimentado por o#os cIocos e ceolas podres) Juis faCer a inicia!"o ca#aleiresca
enfrentando a G#elIa e odienta ;rinergeL) Jue o aprisionou) origou,o a lIe eiMar o cu e
lamuCou,o de merda e urina/ Ele conseguiu escapar e casou,se com uma mulIer Jue)
durante toda a #ida) nunca se anIara nem limpara a unda/  festa de casamento) ( claro)
( uma orgia escatol>gica em Jue se nada em ecrementos e #mitos) no meio de um
concerto de peidos e arrotos/ Ui#ar de rir) mas n"o aalar o mundo feudal/ Trata,se de uma
par>dia das can!es de gesta) em Jue as ousadias Ier>icas se transformam em ousadias
escatol>gicas) com um oMeti#o puramente lQdico/ 6omo escre#e / ;rinerg) Ga
escatologia fundamenta aJui a in#ers"o de #alores Jue pro#oca o riso carna#alescoL/ 2+
B riso do 6arna#al ( tam(m o riso da loucura) como se #ê em um epis>dio de
Aucassin e 9icolette$ no Greino de ToreloreL/  turelura era um instrumento de sopro) uma
esp(cie de gaita de fole) e#ocando a loucura: o louco di#aga em todos os sentidos) como
um al"o cIeio de ar &em latim) follis'/ Esse reino de Torelore ( o país da loucura
carna#alesca) um mundo $s a#essas) mais uma #eC par>dia do uni#erso das can!es de
2 #arnavals et mascarades$ op/ cit/) p/ *0/
2+ ;F5N8EF;) / G6arna#ais da 5dade (dia e da Fenascen!aL/ 5n: #arnavals et mascarades$ op/ cit/) p/ 3/
gesta/ Uma par>dia Jue se #olta para Iist>rias de loucos/  demência ( um tema muito
difundido na 5dade (dia) mas ( amíguo/ Entre a loucura puramente lQdica e a demência
Iumana Jue conduC ao caos) depois do pecado srcinal) a fronteira ( muito fluida/ B oo
e#oca a completa re#ira#olta de #alores) a liera!"o das for!as naturais e) portanto) a
presen!a do diaoA ele inspira) simultaneamente) repulsa e piedadeA encarna o pecado pelo
desregramento de seus costumes e de seus sentidos e) ao mesmo tempo) ( GinocenteL) o
irrespons?#el) logo) protegido por Deus/ Na#egando entre Deus e o diao) ele ( o ode
epiat>rio ideal) ( Juem carrega os pecados e Juem #ai ser ca!ado) so risos de alí#io/ O a
imagem da desordem) do caos) do retorno $ animalidadeA nele toleram,se todas as
lierdades) o Jue permite descarregar contra ele o esc?rnio/  personagem do oo ocupa
uma posi!"o Juase oficial no seio de cada grupo organiCado: as cidades) os ofícios) as
guildas têm seus oos) com lugar central nas festas e nos desfiles/ GSeu riso eercia uma
esp(cie de pedagogiaA era um eercício di#ertido Jue eplica#a ou retinIa) por um
momento) a aten!"o de um pQlico de alma simplesL/ 2-
#es,arie 8erc() o autor das linIas precedentes) lemra Jue essas in#erses e essas
folias carna#alescas de#em ser interpretadas com prudência/ Um intelectualismo audacioso
pode conferir ao leitor Go engano de um estruturalismo pretensioso e conduCi,lo)
traalIosamente) $ descoerta de analidadesL/ E#itemos Gcolocar mais l>gica nessas
in#erses
su#ers"o Jue
nemos$ pr>prios atores
desordem: dessas festas
inscre#em,se de loucuraL/
numa Essas
cultura Jue festaspossí#eis
as torna n"o s"o um apelo
e Jue) por$
sua #eC) a Mustificam/ 6omo o diC Foger 8astide: G festa faC parte da cultura) n"o (
#ingan!a da natureCa contra a cultura) e a cultura ( um conMunto de normasL/ 30
Na 5dade (dia) o riso carna#alesco ( antes um fator de coes"o social Jue de re#olta/
Derris"o ritualiCada) o 6arna#al ( a necess?ria epress"o cmica de uma alternati#a
impro#?#el) literalmente louca) o in#erso urlesco Jue s> faC confirmar a import7ncia de
#alores e IierarJuias estaelecidos/ Kê,se aí) por eemplo) Iomens #estidos de mulIer) da
maneira mais caricatural possí#el: sedas e #eludos com um on( de renda e) $s #eCes) um
tra#esseiro para simular uma gra#ideC/ Butros rincam #estidos como eês/ 6omo essas
rincadeiras podem ser outra coisa sen"o Mogo) di#ers"o lQdicaZ penas alguns pregadores
rigorosos) como ?imo de Turim) podem descorir nisso uma influência dia>lica: GTudo
o Jue esses ministros do demnio conseguem) nesses dias) ( per#erso e insano) Juando o
Iomem) reMeitando seu #igor #iril) se transforma em mulIer///L/ 3*
B uso da m?scara remonta a tempos longínJuos) pro#a#elmente Juando Ia#ia o
costume de lamuCar o corpo para assemelIar,se aos animais sel#agens) como o urso) Jue
T?cito M? assinala#a no po#o germ7nico dos ordo#ices/ No termo latino masca$ que significa
GfeiticeiraL) pode,se #er uma sore#i#ência das cren!as relati#as a almas do outro mundo/
Tudo isso eplica Jue) desde o s(culo 5V) =incmar Jualificasse de ati#idades dia>licas os
Mogos de urso e as GtalamascasL/ Poder,se,ia) realmente) encontrar eJui#alências
inJuietantes nesses 6arna#ais medie#ais) como sugere ean Du#ignaud) para Juem neles
Gimita,se uma eperiência Jue poderia ser e Jue n"o ( aindaLZ 32 Du#ignaud lemra Jue)
segundo oIan =uiCinga) os espectadores dos suplícios de feiticeiros pelo fogo riam) como

2- 8EF6O) /,/ F6te et revolte& Paris: *-<) p/30/

30 8ST5DE) F/ citado por DESFB6=E) =/ Archives des sciences sociales des religions$ *-1) p/12/
3* V5B DE TUF5/ Homélie V0I& 5n: -atrologie latine$ ) col/ 2/
32 DUK5;NUD) / GBrdre et d(sordre: la d(risionL/ 5n: #arnavals et mascarades$ op/ cit/
se fosse o diao Jue se consumisse) da mesma forma Jue riam Jueimando o Fei 6arna#al/
Nos dois casos) Ia#eria a eecu!"o do ode epiat>rio) e esse riso coleti#o seria a dissipa!"o
do medo diante do castigo do mal/ B riso carna#alesco medie#al contempla) ao mesmo
tempo) a ordem social e as eigências morais pela par>dia e pela derris"o) Jue demonstram)
a um s> tempo) o grotesco do mundo insensato e a impotência do mal/

O "#RIV#RI' OU O RISO DE #UTODE)ES# DO GRU$O

s mesmas características encontram,se nas grandes gargalIadas tumultuosas Jue

s"o os cIari#aris/ Essa pr?tica curiosa) Jue prosseguir? at( o s(culo V5V e com a Jual
cruCaremos #?rias #eCes) reflete tam(m o conteto cultural e esclarece certas significa!es
do riso/ Sua srcem ( incerta/ rnold Kan ;ennep remonta,a $ lta 5dade (dia) mas sem
poder fornecer pro#as decisi#as)33 e a documenta!"o a esse respeito s> se torna importante
no s(culo V5K/  mesma incerteCa eiste com rela!"o $ etimologia: a pala#ra #iria ou do
grego chalibarion &ruído otido ao ater em #asos de ronCe ou de ferro' ou do italiano
chiavramarito ou ca!ramarito& li?s) o termo muda de um país para outro: rough music ou
s'immington$ na 5nglaterra) Watzenmusi'$ na lemanIa) cencerrada$ em ndaluCia)
EspanIa) e assim por diante/
B cIari#ari consiste num agrupamento ruidoso dos memros da comunidade dos
#ilareMos) entre os Juais alguns #"o disfar!ados e atendo sore utensílios de coCinIaA eles
se encontram diante da residência de um dos paroJuianos) Jue est? ecluído do grupo por
uma conduta repreensí#el/ Bs tetos do s(culo V5K) Jue falam) na %ran!a) de Gum des7nimo
dos Mo#ens) ?#idos por farsas e algaCarrasL) 31 insistem na presen!a da Mu#entude) o Jue pode
eplicar um dos moti#os mais freJuentes dessas farras: o casamento de um #iQ#o ou de uma
#iQ#a ou o casamento de duas pessoas de idades muito diferentes/ De fato) como o destaca
NatIalie Da#is) no caso do s(culo VK5) a Gmassa dos Mo#ens disponí#eisL para o casamento)
nas peJuenas comunidades rurais) ( muito limitada) e reduCida ainda mais pelos graus de
consanguinidade Jue a 5greMa Mulga proiiti#os/ Um segundo casamento e a uni"o de um
#elIo com uma Mo#em s"o receidos como um atentado ao eJuilírio social do grupo)
pri#ando os Mo#ens de parceiros/ GEnt"o a alQrdia de Mo#ens mascarados) com seus tacIos)
tamorins) sinos) matracas e errantes) podia durar uma semana diante da casa de suas
#ítimas) at( Jue elas aceitassem e pagassem uma multaL/ 3
Essa ( a causa mais freJuente do cIari#ari/ as I? outros casos possí#eis de
referendar: mulIeres Jue atem nos maridos ou Jue mandam neles) maridos #iolentos)
des#ios seuais/// Segundo rnold Kan ;ennep) Go cIari#ari aplica,se aos maridos Jue
apanIam das mulIeresA aos a#arentos . especialmente) na inf7ncia) a padrinIos e
madrinIas mesJuinIos .A aos estrangeiros Jue) #indos para instalar,se ou mesmo de
passagem) n"o pagam as boasvindasA $s mo!as loucas por seus corposA $s mulIeres
adQlterasA aos êados in#eterados) rutais e escandalososA aos delatores e caluniadores) aos

33 KN ;ENNEP) / "anuel de fol'lore franais& Paris: *-13,*-1-/

31 ;UKFD) 6/) ;B9P) / Gs condutas de ruído e sua significa!"o no fim da 5dade (dia: o cIari#ariL/ 5n: Annales 1S#$
maio,Mun/ *-1) pp/<-3,01/
3 T=BPSBN) E/ P/ GFougI music: le cIari#ari anglaisL/ 5n: Annales 1S#$ mar!o,aril *-2) p/2-/
maridos Jue freJuentam prostíulosA enfim) a todos aJueles Jue) de uma maneira ou de
outra) ecitam contra eles a opini"o pQlica da comunidade localL/ 3<
6omo se #ê) trata,se) cada #eC) de sancionar um des#io Jue) se n"o constitui um
delito passí#el de recorrer $ usti!a) eige aten!"o para o om funcionamento do grupo e
preser#a!"o da moral costumeira/ E o agente da san!"o ( o riso) o riso Cometeiro)
arulIento) agressi#o: Ggritos agudos com #oC enrai#ecida) riso mordaC e impiedoso)
mímicas oscenasL/3 ssiste,se) manifestamente) a um reaparecimento do riso arcaico

agressi#o
rituais e de eclus"o)
forma#am uma gamamarca
JuedeseIostilidade)
estendia daJue podeComaria
alegre ir muito at(
longe: GNa 5nglaterra)
sarcasmos de enormeos
3+
rutalidadeL) escre#e E/ P/ TIompson/  #ítima) en#ergonIada) ecluída do grupo) pode
ser for!ada a eilar,seA algumas cIegam ao suicídio/
O por isso Jue n"o se pode aproimar esse riso Jue mata das Gca!as noturnas
mitol>gicasL/ Em certas regies) como na De#on inglesa) o cIari#ari pode) de resto) adJuirir
a aparência de #erdadeira ca!a: a Gca!a ao cer#oL/ Um Mo#em com cIifres representa o papel
da #ítima do cIari#ari/ Perseguido pela malta de Mo#ens) perto da casa da pessoa #isada) ele
( alcan!ado na soleira da portaA procede,se) ent"o) a uma eecu!"o realista) despeMando um
odre cIeio de sangue de oi com o Jual se orra toda a soleira da porta/ Essa ca!a sel#agem)
Jue conMuga o riso e a morte) faC ressurgir a imagem do diao/ Este () freJuentemente)
associado ao cIari#ari por seus ad#ers?rios) como em elun) em *3<) ou em 9angres) em
*101) onde um concílio local fala de Gum Mogo cIamado cIari#ari no Jual se utiliCam
m?scaras com cae!a de diao e cometem,se coisas indiCí#eisL/ Em 6Iaumont) os Mo#ens
cIegam a formar uma confraria de diaos) organiCando Mogos/ li?s) o cIari#ari sanciona
as desordens dom(sticasA ora) escre#e elle oopmans) Go desacordo entre o lar e as
diaruras n"o est? muito longe um do outro) porJue o comate dom(stico pela domina!"o
representa tam(m a luta entre os príncipes b8ongo#erno_ e baugo#erno_) e atr?s de
baugo,#erno_ esconde,se) $s #eCes) o diaoL/3-
B cIari#ari pode ainda adJuirir outras formas: nos riding the stang$ na 5nglaterra) a
#ítima) le#ada sore um prancI"o) ( salpicada de imundíciesA a mulIer infiel) Mogada na
lama)
tam(m pode
ser ainda ser colocada
GpasseadaL sore
sore um asno) cuc'ing ao
o sentada stool$ cadeiraTodos
contr?rio/ infamanteA a #ítima pode
esses procedimentos
primiti#os) IumilIantes ridiculariCam cruelmente uma pessoa Jue se encontra) assim) no
ostracismo/ B cIari#ari GfaC rir muito) mas aJueles Jue s"o #isados Mamais se li#ram do
ridículo e da #ergonIa Jue ele causaL/ 10 B riso do cIari#ari ( típico da tirania do grupo
contra a lierdade indi#idual) em uma sociedade corporati#a) profundamente anti,
indi#idualista/ O um instrumento de controle da sociailidade e dos costumes conMugais
aldeesA ele pune os des#ios dom(sticos/ Kindo das camadas sel#agens da trio) est? nos
antípodas da su#ers"oA ( um riso de reMei!"o) Jue eclui os desencaminIados e os
marginaisA ( a muralIa das normas) dos #alores e dos preconceitos estaelecidos/
li?s) ele tam(m ( praticado na corte) como o ilustra o tr?gico epis>dio do aile
dos rdentes) em *3-3) no Jual cortes"os disfar!ados de sel#agens participam de um
3< KN ;ENNEP) / op/ cit/) t/ 5) p/202/
3 T=BPSBN) E/ P& op/ cit/) p/2+/
3+ 5idem/

3- BBPNS) / Le thétre des e=clus au "o%en Age& Paris: *--) p/0/

10 TestemunIo citado por FB8EFTS) ;/ 5he Histor% and Antiquities of L%me Regis and #harmouth& 9ondres: *+31) p/2<0/
cIari#ari endere!ado a uma dama de Ionra da rainIa Jue se casa#a pela Juarta #eC/ Ele
pode at( adJuirir formas políticas e tornar,se) ent"o) um meio de ecluir todo um grupo/
Desde o s(culo V555 #eem,se) por eemplo) flageladores renanos atacarem tam(m os
usur?riosA os crist"os,no#os de nster organiCam) na Ter!a,%eira ;orda) corteMos
carna#alescos ridiculariCando os cat>licos: num carro puado por seis monges) um padre
auMa asneiras ao lado de um cocIeiro #estido de ispo/ Esses procedimentos multiplicam,
se at( o fim da 5dade (dia/ Em *1) as casas das #ítimas de uma vendetta$ na 5t?lia) s"o
coertas de cenas oscenas/ Em *1-0) os cl(rigos da Murisdi!"o de Feims ridiculariCam a
no#a #estimenta dos cnegos: no dia dos Santos 5nocentes) eles representam) diante da
catedral) Guma farsa para a recrea!"o do po#oL e de l? #"o) Gpulicamente) representar sore
o cadafalso farsas e derrises contendo grandes inMQrias contra o Estado e pessoas
eclesi?sticas) especialmente da igreMa de FeimsL/ Durante dois dias e duas noites) faCem
grande algaCarra diante das casas dos cnegos/ B tempo das guerras de religies assistir? a
um aumento dessas pr?ticas/ ssim) em 2 de deCemro de *32) um cIari#ari ( organiCado
na Suí!a) contra o cronista Xerner Steiner) com os ruídos e as Comarias de costume) e)
oito dias mais tarde) conta ele) Geles colocaram um gato morto diante de minIa casa e
suMaram a porta dos fundos com ecrementosL/
Estamos a mil l(guas do riso Jue desarma o fanatismo/ Esse riso de grupo) anti,
indi#idualista)
opress"o Jue n"oem longe
tolera de fa#orecer
a diferen!a/ a toler7ncia)
O origat>rio () ao contr?rio)
e #eat>rio/ N"o I? um
comoinstrumento de
escapar dele:
( preciso rir com os Jue riem como se ui#a com os loos) e os recalcitrantes s"o #ítimas de
todo tipo de cIacota) como o ilustra este testemunIo de Kalenciennes) no s(culo VK5) por
ocasi"o de uma festa local: GBs estrangeiros de passagem ou I>spedes) #endo isso)
acredita#am firmemente Jue o po#o enlouJuecera)/// outros) por Comaria) representa#am
anJuetes ou festa de nQpcias) elegendo o Iomem mais feio e grosseiro Jue podiam
encontrar em suas ruelas) e o #estiam da forma mais suMa e ridícula possí#el) com roupas de
mulIer ou de dama de Ionra) para Juem todos os principais funcion?rios da cidade #inIam
traCer presentes//// Se alguns eram prudentes) n"o Juerendo contriuir com essas loucuras)
tinIam suas casas cercadas at( consentirem em faCer o Jue lIes era ordenadoL/ 1* O o riso
tir7nico e odioso da cIocarrice de toda esp(cie) do cIari#ari ao trote grosseiro/
s san!es do tipo cIari#ari s"o) em geral) decididas por triunais de Mu#entude/ 
documenta!"o) para esse caso) ( tardia) mas permite esclarecer o espírito dessas pr?ticas
medie#ais/ Sempre #olta a preocupa!"o de preser#ar o eJuilírio tradicional e epulsar)
pelo riso) o mal Jue amea!a a comunidade/  san!"o pode) $s #eCes) re#elar,se puramente
sim>lica) contentando,se) por eemplo) com um ode epiat>rio annimo) como em
6ellefrouin) em ngoumois) onde) durante o 6arna#al) se procede ao afogamento fictício
do Gar"oL) personagem representado por um paroJuiano) de Juem ( feito um processo das
pe!as de acusa!"o urlescas) como Gle#ar ?gua com uma peneira at( a planície e l? afogar
as leres e depois Jueimar os peies dentro do rioL: ele ( Mogado num cIarco) onde de#e
faCer,se de palIa!o)
maior parte e ent"o
das #eCes) come!am ospor
representado di#ertimentos/
um onecoEsse
de papel
palIa)deo ode
Fei epiat>rio
6arna#al ()
ouna
caramantran$ do Jual se faC o processo parodístico) seguido da eecu!"o pelo fogo e do
enterro derris>rio) tudo dentro da Iilaridade geral/ Da mesma forma) na festa de S"o o"o)

1* 6itado por 8EF6O) /,/ op/ cit/) p/33/

Mogam,se no fogo animais #i#os) presos em sacos . soretudo gatos e raposas) de reputa!"o
dia>lica .) e escarnece,se de seus ui#os e saltos/
Essas #ítimas le#am com elas os #ícios e os pecados da comunidade) facilmente
eliminados/ B papel tam(m pode ser desempenIado por um inocente do #ilareMo) Jue (
perseguido por um garoto disfar!ado de rua ou por uma criatura de madeira) o babouin$
de %oreC ou de 8eauMolais/ Em uniJue) na #(spera da scens"o) corre,se atr?s de um
Iomem #estido de diao/ Ele ( re#ol#ido no defumador e) no dia seguinte) sua roupa (

recIeada de
tam(m) palIa e incendiada/
prosaicamente) Na EspanIa)
ridiculariCar udasenganado
um marido ser#e de ou
ode
o epiat>rio)
mais #elIo masdos pode,se
rapaCes
casadoiros/ aridos Jue apanIam ou s"o dominados pelas mulIeres têm direito $ infamante
ca#algada de asno) #oltados para tr?s) com uma r" na m"o/ B riso #ingati#o est? presente
para sancionar um atentado $s normas do grupo: pr em risco a fecundidade ou a supremacia
masculina) por eemplo/
 atitude das autoridades ( Iesitante/ Yuando se trata de pr?ticas de autorregula!"o
Jue mantêm a ordem estaelecida) elas n"o podem punir/ esmo na Pro#en!a) no s(culo
VK5) #eem,se confrarias religiosas) como as do Santo Espírito ou do Santo Sacramento)
decidirem ou organiCarem os cIari#aris/ as) em geral) a 5greMa ( Iostil a esses mo#imentos
Jue) no caso de segundo casamento) atentam contra o sacramento do matrimnio e Jue) de
JualJuer forma) sempre s"o acompanIados de descomedimentos conden?#eis/ s
autoridades ci#is) em compensa!"o) permitem/ S> a partir do s(culo VK5 ( Jue se come!a
a le#ar) diante dos triunais) casos de cIari#aris malsucedidos ou Jue resultaram em
ecessos gra#es/  preocupa!"o mon?rJuica com a ordem e) soretudo) a e#olu!"o das
mentalidades para o indi#idualismo e para a prote!"o dos direitos da pessoa entram em
conflito com as pr?ticas coleti#as do riso #ingador/
Na 5dade (dia) o riso coleti#o desempenIa papel conser#ador e regulador/ Por
meio da par>dia ufa e da Comaria agressi#a) ele refor!a a ordem estaelecida
representando seu oposto grotescoA eclui o estranIo) o estrangeiro) o anormal e o nefasto)
escarnecendo do ode epiat>rio e IumilIando o desencaminIado/ B riso () nessa (poca)
uma arma opressi#a a ser#i!o do grupo) uma arma de autodisciplina/

# )EST# DOS ;O;OS' OU # #UTODERRISÃO "LERI"#L

Esse papel ( confirmado pelas festas dos oos e do asno) Jue introduCem o riso no
meio eclesi?stico/ Este) apesar de sua íntima liga!"o com o sagrado) se presta facilmente a
uma deri#a cmica . ao menos na acep!"o ergsoniana do cmico: o mec7nico cIapado
sore o #i#o/  missa apresenta um car?ter maci!amente repetiti#o: cada som e cada gesto)
ancorados na mem>ria indi#idual ou coleti#a) perfeitamente ligados entre si por automa,
tismos) sugerem uma m?Juina familiar em Jue a menor omiss"o) a menor #aria!"o ou
acelera!"o ser? perceida por todos como ins>lita ou cmica/ 9itanias) Iinos) preces) ofícios
cannicos) des#iados de seu sentido sagrado) s"o uma mina de pilI(rias aerta $ #er#e dos
rincalIes) em primeiro lugar os goliardos) esses cl(rigos,estudantes #agaundos) de m?
reputa!"o) Jue circulam pela Europa nos s(culos V55 e V555/ Turulentos) oêmios)
acompanIam suas patuscadas com can!es de eer) sempre prontos a transformar um Iino
em poema er>tico ou uma prece em poesia urlesca) por rincadeira) por #ontade de cIocar
o urguês e as autoridades/
Bs ofícios religiosos . sae,se pelos escritos dos censores e dos reformadores .
s"o #erdadeiras arafundas onde se con#ersa) rinca,se) discutem,se neg>cios) corteMam,se
as mulIeres/ No coro das catedrais) os cnegos recitam mecanicamente as preces) cocIilam)
saem so JualJuer preteto) #"o e #êm/ Todas as ocasies s"o oas para se di#ertir/ 
cerimnia das 6inCas) por eemplo) degenera regularmente em Mogo: corre,se atr?s para

receer
Jue sua pincelada
prolongam em meio
o 6arna#al a gritosencerrado/
I? pouco e risos) e esmo
isso coma decora!"o
freJuência n"o
termina em dan!as)
( sempre s(ria:
assim) as cadeiras do coro e as indulgências dos cnegos s"o Gsuporte de oras Jue
testemunIam uma inspira!"o mara#ilIosamente fantasiosa) Juase sempre urlesca) com
aten!"o irnica) rincalIona) aos mil detalIes da #ida cotidiana) profissional) e aos defeitos
dos IomensL)12 escre#e acJues =eers/ Encontram,se aí cenas e personagens inesperados)
Jue os dignos eclesi?sticos podem olIar e tocar $ #ontade durante os ofícios: encontro de
pregadores) prostitutas) mulIeres nuas) cenas de desordem) rostos grotescos) cenas caricatas
ou de um realismo Jue eira a grosseria/ Nem mesmo a decora!"o dos li#ros litQrgicos (
sempre s(ria: nas margens dos re#i?rios aparecem personagens grotescos) diaretes
galIofeiros) cae!as de oos com seus cIap(us com guiCos/
O preciso lemrar desse clima geral para relati#iCar as indecências da festa dos
oos) Jue nasceu nos meios eclesi?sticos e para eles/ 6ertamente) S(astien 8rant
emarcar? esse elo mundo em sua 9ave dos loucos$ com destino ao inferno/ as ele
pertence a outra (poca) a dos reformadores) dos ;erson) dos 6lamanges) cuMos ou#idos se
tornam sensí#eis $s disson7ncias profanas do riso/ o contr?rio) at( o s(culo V5K) a #ida
religiosa secular parece anIar,se num clima Jue tolera uma oa dose de urlesco) como se
a mistura do profano e do sagrado fiCesse surgir o cmico nos lugares e nos momentos mais
inesperados/  euer7ncia de um mundo rQstico) em Jue as inii!es ainda s> concernem
aos aspectos mais ecessi#os dos instintos) d? li#re curso $ epress"o corporal/  pr?tica
da dan!a pelos padres) nas igreMas) ( muito re#eladora/

=? festas
perto das algunsdaindícios
P?scoa de dan!as
e do Natal/litQrgicas por toda
Na catedral parteo na
de Sens) 5dade
clero (dia)
dan!a soretudo
a cada grande
festa) com apro#a!"o do arceispo) Jue n"o se nega a participar dessas saarandas/ =a#ia
precedentes ílicos c(leres) como a dan!a de !"o de ;ra!as de iriam) na saída do ar
KermelIo) e as dan!as desordenadas de Da#i diante do rco/ 6ertos pais #iam na dan!a
uma epress"o de santidade) e místicos a preconiCa#am para atingir o conIecimento di#ino/
No s(culo V555) a eguina ecItilde de agdeourg faCia disso o meio de entregar,se $
eatitude dos eleitos/ Desde essa (poca) ( #erdade) as autoridades mostram,se perpleas em
rela!"o a esse assunto) e suas decises s"o contradit>rias/ B arceispo de Fouen Eudes
Figaud declara,se nitidamente Iostil) mas s"o os monges mendigos Jue #"o faCer
campanIas sistem?ticas contra as dan!as litQrgicas) assimilando,as $s dan!as profanas
consideradas dia>licas: G dan!a em si est?13reduCida a uma depra#a!"o sat7nica) sem
considera!"o de natureCa ou de inten!"oL) escre#e eannine =oroitC/ s dan!as
desaparecem das igreMas no s(culo VK5A em uerre) por eemplo) foi em *3+/

12 =EEFS) / op/ cit/) p/+-/

13 =BFBX5T]) / G9es danses cl(ricales dans les (glises au oen geL/ 5n: Le "o%en Age$ t/ -) *-+-) n/2) p/ 2+-/
  intelectualiCa!"o progressi#a da f( eliminar?) pouco a pouco) a epress"o corporal)
em #irtude da dicotomia corpo,espírito) Jue tende a faCer do corpo um instrumento do
diao/ No s(culo V555) ainda n"o cIegamos l?/  alegria eprime,se li#remente por meio de
manifesta!es euerantes Jue se encontram em todas as festas religiosas/ l(m das festas
litQrgicas) I? festas paroJuiais) as de confrarias) de grupos de cl(rigos///  maior parte delas
mergulIou no esJuecimento: ( o caso da festa da ;arrafa &8outeille') em O#reu) Jue
comemora#a a lemran!a do cnego ;uillaume 8outeille) Jue) em *23) tinIa financiado
uma funda!"o cuMo nome e#ocador era preteto para grandes lia!es e rincadeiras
maliciosas/11 Bs cantores) os capel"es) os di?conos e sudi?conos têm) cada um) sua festa
particular/
O no meio dos cnegos das catedrais Jue nasce a festa dos oos/ Um meio muito
particular: os capítulos catedr?ticos compem,se) em geral) de uma JuinCena ou #intena de
cnegos seculares) #i#endo em comunidade) encarregados de celerar os ofícios da catedral/
Em geral) s"o Mo#ens: a idade mínima eigida ( *1 anos/ l(m do mais) a catedral) #i#eiro
de cl(rigos) compreende as crian!as do coro) Mo#ens cantores cuMa #oC ainda n"o mudou e
os pensionistas da escola episcopal/ Tudo isso forma um peJueno mundo agitado) fecIado)
com seus ritos de inicia!"o) suas tradi!es) seu #ocaul?rio) sua IierarJuia e seus Mogos/
Essas crian!as têm tam(m sua festa) associada $ inf7ncia de 6risto: ( a festa dos 5nocentes)
Jue acontece
lierdade: no fimJue
GDeiam de rinJuem)
deCemro/ tornem,se
Durante alguns
mestresdias)
do eles
coro)sedaeneficiam
igreMa e dodeclaustro)
grande
imitem os ofícios e entreguem,se a toda esp(cie de par>dias ou at( irre#erências/ Yuando a
festa adJuire outras significa!es) o Ier>i ( sempre um Mo#em cl(rigo) escolIido pelos
outros para uma realeCa de um diaL/ 1
B autor das linIas precedentes) acJues =eers) demonstrou Jue o Jue cIamamos de
festa dos oos tem por srcem uma festa de estudantes) crian!as) Jue adJuire nomes
diferentes de acordo com os lugares/ Por etens"o) ela se torna uma ealta!"o dos peJuenos)
dos fracos) mas de maneira nenIuma ealta,se a loucura/ Durante alguns dias) os Mo#ens
cl(rigos da catedral goCam de ampla licen!a) e o regoCiMo compreende duas partes: certo
ritual codificado) no interior da catedral) e uma ca#algada desenfreada pelas ruas/ Tudo isso
com a apro#a!"o ou) pode,se mesmo diCer) com as ên!"os das mais altas autoridades
eclesi?sticas/
Nossa principal fonte de conIecimento sore esse assunto ( um manual redigido)
cerca de *200) pelo arceispo de Sens) Pierre de 6oreil: o )f(cio da festa dos bobos$
largamente recopiado e difundido/ Ele inicia com Juatro #ersos ineJuí#ocos: GTodos os
anos)@ a cidade de Sens@ celera a festa dos oos)@ segundo antigos costumes)@ o Jue alegra
o cIantradoA@ contudo) toda a gl>ria de#e ser@ para o 6risto circuncidado[L/ Esse #erdadeiro
missal urlesco descre#e os Iinos de fantasia) recIeados de gírias em latim) Jue de#em ser
cantados em falso,ord"o) assim como a elei!"o do ispo ou papa dos oos) Jue se
desenrola segundo um cerimonial parodístico e uf"o/ B eleito porta as insígnias de sua
fun!"o &cruC) mitra) cruC episcopal' e confere copiosas ên!"osA trata,se de uma crian!a Jue
se entrega a toda esp(cie de fac(cias) e pode,se imaginar os risos) os gritos e as
etra#ag7ncias Jue a cerimnia propicia/ Tanto mais Jue ( ocasi"o de larga distriui!"o de
#inIo durante a G6eia das crian!asL) festim Jue acontece logo depois/ 6ada cnego de#e
11 =EEFS)/ op/ cit/) pp/ -<,--/
1 5idem) p/ *31/
contriuir para a compra dos #í#eres necess?rios) e em ans o ispo recee Juarenta pintas
de #inIo para distriuir/ S"o esses adolescentes meio emriagados Jue) em seguida) se
espalIam pela cidade por meio da ca#algada/ B papa dos oos) em uma carro!a) continua
suas ufonariasA outros cl(rigos o seguem) com carro!as de lio) Jue lan!am sore os
passantes Jue lIes pedem/ Tudo isso ( codificadoA o percurso da ca#algada (
minuciosamente pre#isto) como o pro#a) em 8esan!on) um manuscrito do s(culo V555/
Nessa cidade) o papa dos oos ( acompanIado de GcardeaisL representando as institui!es
religiosas da cidade) Jue de#em prosternar,se diante dele e receer sua ên!"o/ 5sso tam(m
n"o ( raC"o para estragar a festa/ s san!es s"o contra os recalcitrantes: em *210) em
ans) o aade da 6outure) Jue se recusou a receer o cl(rigo 8erenger) papa dos oos)
te#e de apresentar desculpas ao capítuloA a mesma IumilIa!"o sofreu a aadessa de Notre,
Dame,du,Pr() alguns anos mais tarde/  participa!"o na festa ( origat>riaA ( o Jue se
eplica) sempre em ans) ao aade 8eaulieu) Jue se recusara a eer com o papa dos oos
porJue n"o Jueria: ele ( con#ocado e cIamado $ ordem/1<
tr?s dessa origa!"o se esconde a #ontade do capítulo de afirmar sua supremacia
na cidade episcopal/  ca#algada ( acompanIada) ali?s) de uma coleta) da Jual n"o ( om
sutrair,se/ Se as primeiras GcaretasL contra a festa dos oos e seus ecessos manifestam,
se desde o s(culo V555) ela tam(m n"o deia de ter ardentes defensores no clero) at( o
s(culo VK:Juanto
por Deus em *120) por de
a festa eemplo) um pregador
Nossa SenIora de uerree)sustenta
da 6oncei!"o) em *111)Jueum
elaescrito
( t"o apro#ada
annimo
defende,a sulinIando seu car?ter de rincadeira inocente) purga!"o indispens?#el a nossa
necessidade de recrea!"o para melIor cumprir) em seguida) o de#er/ Essa apologia do riso
retoma a ideia aristot(lica do riso como parte integrante da natureCa Iumana) opondo,a a
uma piedade crist" ligada ao medo/ Esses di#ertimentos) diC o teto) s"o essenciais Gpara
Jue a idiotice Jue ( nossa segunda natureCa e Jue parece inata no Iomem possa) ao menos
uma #eC por ano) ter li#re curso/ Bs ton(is de #inIo eplodiriam se) de tempos em tempos)
n"o afrou?ssemos a tampa e dei?ssemos penetrar um pouco de ar/ N>s tam(m) os
Iomens) somos ton(is mal articulados Jue o #inIo da saedoria faria eplodir se esti#esse
so a incessante fermenta!"o da piedade e do medo di#inos/ O por isso Jue nos permitimos)
alguns dias) a ufonaria) para em seguida #oltarmo,nos) com maior Celo) ao ser#i!o do
SenIorL/1
O para refutar essa argumenta!"o Jue a %aculdade de Teologia de Paris redige) em
*2 de mar!o de *111) uma carta circular condenando a festa dos oos/ Essa carta permite
conIecer outras raCes: fantasiados) os cl(rigos dan!am) Mogam cartas) faCem patuscadas)
eecutam can!es liertinas) Muram) lasfemam) parodiam as cerimnias mais sagradas)
sustituindo o incenso por #elIos cIinelos Jueimados/ O possí#el Jue) com o tempo) os
des#ios e os ecessos se tenIam multiplicado/ Para S(astien 8rant) essas indecências s"o
insuport?#eis: GEis o Jue os oos entendem por em #i#er: ui#ar como loos e faCer grande
esc7ndalo com todos os camponesesL/
De JualJuer maneira) o sucesso ( grande at( o s(culo V5K/ esmo os arceispos de
Feims participam da festa dos oos) e PIilippe le =ardi) em *32) d? dinIeiro aos capel"es
de DiMon para Jue eles organiCem sua festa/ Um doutor de Paris admite Jue se #iram Gtodas
as igreMas das na!es galesas e germ7nicas celerarem) nesse dia) e durante toda a oita#a
1< 5idem) p/ *+</
1 6itado por 8=T5NE) / op/ cit/) p/ +3/
dos Feis) a festa dos oos/// Jue se deram ao traalIo de marcar com esse nome nos li#ros
de ofícios di#inos/// e Jue isso durou treCentos ou Juatrocentos anosL/
So o riso em,comportado) outro aspecto da festa dos oos desponta
insidiosamente) permanecendo) nessa (poca) em estado potencial: a contesta!"o social e a
su#ers"o da IierarJuia/ O #erdade Jue nesses simulacros #eem,se peJuenos cl(rigos
insolentes tomarem o lugar dos #erdadeiros dignit?rios do capítulo) crian!as do coro
epulsarem os cnegos das cadeiras e #estirem os I?itos sacerdotais) ao passo Jue os

#erdadeiros
in#ers"o) titulares
escre#e desempenIam
o ispo as Iumildes
de 6Ialon,sur,Sane) Gerafun!es destinadas
uma esp(cie aos Mo#ens/
de rincadeira Essa
Jue s> se
presta#a ao risoL/ as o ispo ri amarelo) percee,se/ Para =ar#e 6o) Jue em *-<- foi o
primeiro a eplorar as significa!es da festa dos oos) a aceita!"o dessa in#ers"o
Iier?rJuica atesta) toda#ia) a for!a da cultura medie#al: G festa dos oos demonstrou Jue
uma cultura podia) periodicamente) Comar de suas pr?ticas religiosas e reais as mais
sagradas) imaginar) ao menos de #eC em Juando) uma esp(cie de mundo inteiramente
diferente) em Jue o Qltimo seria o primeiro) os #alores aceitos seriam in#ertidos) os oos
se tornariam reis) em Jue as crian!as do coro fossem os preladosL/1+ t( o s(culo V5K) essa
in#ers"o permanece puramente lQdica) e o riso Jue desencadeia n"o amea!a a ordem social/
6omo no 6arna#al) ele a refor!a) demonstrando o lado grotesco e irreal de seu contr?rio/

# )EST# DO #SNO OU O RISO # SERVIÇO DOS )R#"OS

6onstata,se o mesmo no caso da festa do asno) Jue #em sorepor,se $ dos oos e
da Jual se conIece o desen#ol#imento) gra!as ao ofício minuciosamente regulamentado
pelo arceispo Pierre de 6oreil ao redor de *200/ Trata,se de uma autêntica liturgia cuMa
precis"o nada deia a deseMar em rela!"o $ dos G#erdadeirosL ofícios/ Kestido com uma rica
capa) o asno faC sua entrada) $s #eCes puado pela cauda) enJuanto a assistência entoa o
#erdadeiro Iino $ alegria) em latim: GEste dia ( um dia de alegria[ creditem,me: afastem
dessas solenidades JualJuer um Jue esteMa triste[ Yue dispensem todos os assuntos de rai#a
e melancolia[ Jueles Jue celeram a festa do asno s> Juerem alegriaL/ Dois cnegos
conduCem o asno ao pQlpito) como se fosse um ispo/ s #eCes) uma Mo#em representando
aria aparece sentada nele/ 6anta,se ent"o a fala do asno) da forma mais desarmoniosa
possí#el) imitando seus Curros) com este tipo de refr"o: GEi) senIor asno) porJue cantais@
ela oca demonstrais@ teremos astante feno@ e a#eia para plantarL/ Numa inacredit?#el
cacofonia) enumeram,se os m(ritos e as fa!anIas urlescas do animal/ Uma parte da
cerimnia refere,se de forma eplícita ao paganismo) mais particularmente a Dioniso: ( a
recita!"o de salmos urlescos Jue pontuam o grito encantat>rio das acantes) evohé& N"o
se de#e #er nisso indício de uma continuidade entre festas pag"s e crist"s) mas) antes)
escre#e acJues =eers) Go interesse por tudo o Jue se refere $s culturas antigasL/ B mesmo
autor
duas oser#a Jue de
prancIetas o missal de 8esan!on)
madeira) Jue cont(m
representando cenas omitol>gicas/
manuscrito desse
Pro#aofício) ( unido por
de Gcuriosidade
eruditaL) nada mais/
Tal n"o era a opini"o dos censores do s(culo VK) para Juem essas fac(cias
lasfemat>rias eram uma prolonga!"o direta dos ritos pag"os/ Na carta circular de *2 de
1+ 6BV) =/ 5he Feast of Fools& 6amridge: *-<-) trad) franc/ *-<) p/*1/
mar!o de *111) os doutores da Soronne declaram GJue a festa dos sudi?conos) ou dos
oos) era um resJuício de paganismo) uma corrup!"o conden?#el e perniciosa Jue tendia
ao e#idente despreCo por Deus) pelos ofícios di#inos e pela dignidade episcopalA e aJueles
Jue a faCiam imita#am os pag"os) #iola#am os c7nones dos concílios e os decretos dos
papasA profana#am os sacramentos e as dignidades eclesi?sticasA Coma#am das coisas
sacramentadasA tinIam uma f( suspeita e de#iam ser tratados como Ier(ticosL/
De JualJuer forma) o asno era) em seguida) conduCido ao coroA depois) saía,se em

ecorteMo) precedido
a aside) por grande
em seguida lanterna/se6anta,se)
o di#ertimento estende dan!a,se) asperge,se
a toda a cidade/ o palanJue
B fato do coro
de um arceispo
ter dedicado seu tempo a detalIar esse tipo de ufonaria e de esse missal urlesco Ia#er
sido reproduCido em deCenas de eemplares ( indica!"o s(ria da import7ncia dessa festa e
de sua aceita!"o ene#olente pelas autoridades) Jue) no s(culo V555) n"o #iam nela nenIum
mal/ GEssa festa se destaca soretudo pelo di#ertimento inocente) popular) do asno) pelo
deseMo de faCer Musti!a ao mais modesto) ao mais fracoL/ 1- Esse asno n"o ( o de puleio
nem o de 8ala"o) nem aJuele Jue le#a) alegoricamente) $ sinagoga: ( o da Sagrada %amília)
o auiliar precioso e Iumilde/
Yuest"o de interpreta!"o) sem dQ#ida/ PorJue um asno ( um asno) e tudo depende
do Jue se Juer faCê,lo diCer/ O preciso constatar) por(m) Jue nos s(culos V55 e V555 ele (
#isto como a imagem do peJueno ao Jual se rende Iomenagem) celerando,o/ O uma
Iomenagem pelo riso) pelo Mogo) pelo cmico/ B riso da festa coleti#a na 5dade (dia
recorre $ par>dia) porJue a cultura) essencialmente oral) era muito ritualiCada) repetiti#a) e
o ritual) conIecido por todos) pode facilmente deri#ar para a par>dia cmica/ Esse riso de
grupo) tir7nico) ( poderoso fator de coes"o social e de conformismo/ Ele parodia para
refor!ar as normas e os #alores) n"o para atac?,los/ li?s) na 5t?lia) onde os m(todos
políticos s"o mais e#oluídos) as oligarJuias municipais utiliCam de om grado o riso e as
festas) a ser#i!o do poder/ aJuia#el far? deles uma regra: GB príncipe de#e oferecer ao
po#o festas e Mogos) em certas (pocas do anoL/ ;o#ernar pelo riso: n"o ( ainda um princípio
consciente) mas) do rei 6arna#al ao papa dos oos) a associa!"o parodística do poder e do
riso ( re#eladora/ B soerano cmico) imitando o soerano s(rio) confirma o poder deste
QltimoA o riso de um s> faC ealtar o poder do outro) porJue n"o I? alternati#a/ Fir da
par>dia do poder n"o ( rir do poderA este adJuire um aumento de legitimidade/ O um Mogo
Jue se de#e #igiar) mas Jue na 5dade (dia respeita as regras) tanto Jue o sistema de #alores
#igente ( unanimemente aceito/
Bs eemplos das realeCas parodísticas s"o numerosos/ B rei da fa#a ( o mais c(lere/
B costume #em) tal#eC) dos países germ7nicos) onde) em *R de Maneiro) acontecia a
ca#algada urlesca da festa conIecida como do imperador) festa transferida para o dia da
Epifania) no Jual ela se torna uma festa dos urgueses ou festa de p7ndega & folz') por
imita!"o da festa eclesi?stica dos oos/ Elege,se um rei em cada família e em cada cidade)
e isso permite muitas ufonarias/ No corteMo) ;eoffro de Paris oser#a) em *3*3) na capital
capetiana) d"o e E#a) Pilatos) Greis da fa#a e Iomens sel#agens em grandes gargalIadasL/
Portanto) ainda I? tra#estimento) Mogos de representa!"o de pap(is) di#erses/ Nas cidades)
o rei da fa#a ( uma pessoa rica) not?#el) porJue sua fun!"o ultrapassa a ufonaria: ele de#e
organiCar e pagar os di#ertimentos/ B po#o Juer rir e deseMa Jue o fa!am rir/ Na EspanIa)
elegem,se magistraturas urlescas) os mazarron$ zamarron$ zancarron e outros/ Em
1- =EEFS) / op/ cit/) p/*1*/
Qrcia) para a festa dos 5nocentes) designam,se os GinocentesL) Jue podem faCer tudo o Jue
lIes passa pela cae!a) desde Jue seMa engra!adoA #ê,se um Jue soe numa cadeira faCendo
palIa!adas) contando os diC Jue diC Jue locais/ Na corte) a fun!"o do rei da fa#a pode
retornar: em Na#arra) esse personagem recee dinIeiro e trigo/ B posto ( coi!ado: so o
reino de =enriJue 55) de 6astela &*3<-,*3-') o poeta,cortes"o lonso de Killasandino
rei#indica a fun!"o de forma grotesca e grosseira e s> consegue despreCo/
Sempre na EspanIa) o costume dos obis!illos #incula,se $Juele dos reis urlescos/

No dia dee pronuncia

cmicas S"o Nicolau ou no dos
discursos Santos Tam(m
urlescos/ 5nocentes)I?elege,se
obis!illoumdossoerano Jue d? ordens
Santos 5nocentes para
os cantores de certas catedrais e a elei!"o de um ispo urlesco/ s autoridades eclesi?sticas
toleram essa pr?tica) e alguns ispos d"o grande pro#a de Iumildade: aceitar a ironia $ sua
fun!"o e assim des#iar o riso popular de seu m(rito pessoal/ B c?lculo pode ser du#idoso)
mas ( a ele Jue se entrega o frei =ernando de Tala#era) primeiro arceispo de ;ranada
&*12+,*0'/ B Iistoriador da igreMa de ;ranada) 8ermQdeC de PedraCa) escre#e sore esse
assunto) em *<0+: G6omo o santo arceispo ama#a tanto as manifesta!es de Iumildade)
conceia,a tal como era) antes Jue o demnio lIe acrescentasse outras #aidades) como
ocorre em tais circunst7ncias/ Eu suponIo Jue esse costume te#e por srcem aJuele em Jue
os romanos elegiam um rei entre seus ser#os e lIe oedeciam durante certas festi#idades)
0
tal
essecomo
teto)on"o
menciona acr>io
concorda em suas
com a ideia Festasentre
de filia!"o saturnais
o rei L/das ulio 6aroe 8aroMa)
saturnais Jue mas
o obis!illo$ cita
destaca o papel purificador atriuído ao riso por certos prelados medie#ais/
ssim) o riso carna#alesco da par>dia medie#al refor!a) de di#ersas maneiras) os
#alores culturais dominantes/ Eplica,se) assim) a discri!"o das autoridades eclesi?sticas
em rela!"o a ele/  festa dos oos suscita um pouco mais de resistência) mas as
condena!es s"o raras/  primeira data de **-+) Juando o ispo de Paris) Eudes de Sull)
retoma uma prescri!"o do legado pontifical) o cardeal PierreA ele reitera sua interdi!"o em
**--) e a decis"o ( retomada em *20+/ Um decreto de 5nocêncio m declara) por sua #eC)
por #olta de *200: Gs #eCes) faCem,se espet?culos e Mogos teatrais nas igreMas) e n"o
somente introduCiram,se nesses espet?culos e nesses Mogos monstros de m?scaras) como)
em certas festas de di?conos) padres e su,di?conos têm a ousadia de praticar folias e
ufonarias/ N>s #os eortamos) meu irm"o) a eterminar de #ossas igreMas o costume) ou
antes) o auso e o desregramento desses espet?culos e Mogos #ergonIosos) para Jue tal
impureCa n"o suMe a Ionestidade da 5greMaL/* Notemos Jue esse Mulgamento se#ero (
eatamente contempor7neo da reda!"o do ofício dos oos e do asno pelo arceispo de
Sens/  contradi!"o ( flagrante e prossegue ao longo do s(culo V555) M? Jue) em *2*2) o
6oncílio de Paris proíe os ispos de celerarem a festa dos oos e) em *2<0) o 6oncílio
de 8ordeau) realiCado em 6ognac) reitera essa interdi!"o acrescentando: GProiimos
tam(m elegerem ispos nesse dia) porJue isso ( ridículo na 5greMa de Deus e torna
despreCí#el a dignidade episcopalL/2 =?) portanto) resistências) mas elas n"o têm efeito at(
o s(culo VK/
Na realidade) a festa sempre causou prolemas $ 5greMa/ Num primeiro momento)
durante a lta 5dade (dia) foi preciso eliminar a festa pag"/  festa das calendas de

0 6itado por 8FB) / 6/ op/ cit/) p/32/

* 6itado por T=5EFS) /,8/ 5raité des 7eu= et des divertissements& ParisA *<+<) p/113/
2 5idem) p/111/
Maneiro) especialmente) muito popular) ( #ilipendiada por Tertuliano) mr>sio) o"o
6ris>stomo) gostinIo) ?imo de Turim) 6es?rio de ries) 5sidoro de Se#ilIa) Faan
aur) lcuíno) 8ernardo e ;autIier de rras/ B mais simples ( demoniC?,la: o penitencial
de 8urcIard pre#ia dois anos de MeMum para aJueles Jue celera#am as calendas de Maneiro)
e trinta dias a p"o e ?gua para os Jue se fantasiassem de cer#o ou de no#ilIo) nessa ocasi"o/
B penitencial do Pseudo,Teodorico ( ainda mais categ>rico: GSe nas calendas algu(m
passeia fantasiado de cer#o ou de #aca) isto () se algu(m toma a aparência de esta e se
#este com peles de esta portando cae!as de animal) aJueles Jue assumem) assim) uma
aparência estial) Jue fa!am penitência durante três anos) porJue essas s"o a!es
demoníacasL/ Para o Iomili?rio de aurice de Sull) no s(culo V55) essas festas Gpertencem
$ loucura e $ descren!aL/
Por(m) o mais eficaC ( criar festas crist"s para sustituir as pag"s/ B po#o n"o #ê aí
incon#eniência) desde Jue se di#irta/ O preciso) portanto) aceitar a presen!a do riso)
relegando,o) se possí#el) aos rituais paralelos ou parodísticos/ Desde o início) o rito
parodístico surge como um duplo Jue refor!a e legitima a festa Gs(riaL/ 5sso pode ser
constatado) soretudo) no momento crucial do fim de deCemro e início de Maneiro) Juando
s"o necess?rias pelo menos Juatro festas pr>imas para corir e suplantar as calendas de
Maneiro: Natal) a S"o Sil#estre . do nome de um papa do s(culo 5K Jue e#oca a #ida
sel#agem &Silvaticus
cIega a eliminar ') dando
.) no#a significa!"o
a 6ircuncis"o ao ato de
e a Epifania) Juese s>
fantasiar de animal)
apareceram Jue n"o5V/
no s(culo se
Paralelamente) elas s"o sustituídas pala festa dos oos) pela festa do asno e pelo rei da
fa#a/
lgumas semanas mais tarde) para faCer passar a Yuaresma) ( preciso aceitar o
6arna#al/ Em *0-*) o 6oncílio de 8ene#ento instaura a solenidade da Yuarta,%eira de
6inCas para fiar um limite aos desregramentos carna#alescos cuMa impiedade recaía
largamente sore a Yuaresma/ Uma lemran!a da morte Jue nos espera a todos e do retorno
ao p>) por meio de uma cerimnia de ares fQneres: o Jue I? de melIor para acalmar o
espírito dos foliesZ as at( isso se torna preteto para gargalIadas) como M? #imos/ E a
mesma constata!"o pre#alece para o dia de S"o o"o 8atista) Jue aparece no s(culo V5 para
des#iar a pr?tica dos fogos do solstício/ Bs fi(is aceitam essas festas) n"o contestam nem
seu fundamento nem o sentido) mas acrescentam o riso) Jue na 5dade (dia ( o agente
origat>rio de todo acontecimento festi#o/  ideia de festa s(ria parece incongruente/ B
riso ( o tecido da festa/ O ele Jue faC de um e#ento uma festa . sem nenIuma inten!"o
su#ersi#a) ao contr?rio/ Na 5dade (dia) o riso ( sinal de apro#a!"o: do sistema #igente)
de seus #alores) de sua IierarJuia/ Se $s #eCes ele adJuire #alor de eclus"o) ( a eclus"o
dos desencaminIados) dos Ier(ticos) dos andoleiros Jue #emos assar sore fogueiras)
gargalIando da mesma forma Jue faCemos ao #er se consumir o oneco do Fei 6arna#al)
Jue le#a com ele o mal) o pecado e) tal#eC) o diao/
B riso da festa medie#al) at( o s(culo V5K) ( o riso de uma sociedade segura de seus
#alores/ O por isso Jue ele ( origat>rio e n"o tolera as Gfaces de YuaresmaL) semelIantes
$s dos refrat?rios) dos estrangeiros) dos ad#ers?rios/ N"o rir no meio da festa ( uma esp(cie
de Ieresia Jue epe os GcalourosL/ B riso da festa ( uma esp(cie de grito de Comaria da
trioA ( a marca da coes"o social/
O RISO D#S "ID#DES E O RISO DOS "#$OS

esmo fora das festas oficiais) o riso ( símolo de sociailidade e) nesse sentido)
encontra,se em toda parte/ De início) na peJuena #ila) onde se localiCa a imensa maioria da
popula!"o/  ecepcional documenta!"o Jue constitui o registro inJuisitorial de acJues
%ournier e cuMa eplora!"o feC a celeridade de "ontaillou$ vilare7o ocitano de @XYZ a @[XZ$
de Emmanuel 9e Fo 9adurie) fornece muitas pro#as/ B riso est? na ase das rela!es
sociais entre camponeses . e n"o somente o riso grosseiro do cmico osceno e
escatol>gico/ O um riso de rincadeiras mais ou menos finas: G;uillaume utIi() $ eira
do ri^ge) tinIa um pedregulIo nas m"osA ele aposta#a um patê de salm"o com um
companIeiro: bKocê n"o conseguir? Mogar o pedregulIo no rio_) diC ele/ posta feita)
;uillaume Moga em seguida a pedra na ?gua e impede) portanto) Jue seu companIeiro fa!a
a parte deleA de uma #eC s>) ele ganIa a aposta e o patê/ No final desse relato) os auditores
bdoram,se de rir_L/3 Fiso de amiCade ou de polideC) como para Pierre aur: GYuando
ele cumprimenta) mesmo tratando,se de gente Jue ele mal conIece e de Juem teria raCes
para desconfiar) ( com um om riso claro de pastor/ rnaud Sicre) o esirro mascarado)
eneficia,se disso como JualJuer um: bssim Jue entrei na casa de ;uillemette aur_)
diC ele) bPierre aur) Jue esta#a sentado num anco) le#antou,se mostrando um rosto
1
sorridente
re#eladoras:e G6on#ersaremos
nos saudamos da forma
todos Iaitual_L/
Muntos E diC Pierre
e nos alegraremos) aur
porJue) entreestas pala#ras
n>s) de#emos
nos alegrarL/ Ele testemunIa tam(m um #erdadeiro Iumor de Juem sae relati#iCar os
perigos/ E esses camponeses de ontaillou saem igualmente sorrir) com nuances: Gsorriso
finoL) Gsorriso condescendente e IumorísticoL diante das amea!as) sorriso Gde uma
serenidade crispadaL ou ainda Gsorriso ao mesmo tempo irnico e resignadoL do p?roco
Juando a camponesa laCaís n"o lIe concede permiss"o para des#irginar a sorinIa dela)
Faimonde/ B riso &ou o sorriso' ado!a os costumes///
Nesse #ilareMo de Ier(ticos) o riso engendrado pelas Gsupersti!esL cat>licas ( um
poderoso cimento social/ N"o tem fim o esc?rnio em rela!"o $ Eucaristia: G6omer um
peda!o de p"o n"o faC mal a ningu(mL) diC um camponês para eplicar seu conformismo
de facIadaA Mo#ens oper?rios agrícolas imitam a missa no campo com peda!os de raanete)
e uma camponesa conta: GUma mulIer assou uma olacIa Jue um cura consagrou no altar/
Kendo isso) a mulIer eplodiu de rir: bParece Jue a olacIa Jue assei #irou o corpo de
6risto/ 5sso me faC rir_L/<
Esse espírito de derris"o est? por toda parte e n"o somente com os Ier(ticos/ Um
teto de *300 . portanto contempor7neo das precedentes cenas camponesas .) a Farsa
do !erdoador$ eplora um tema cmico corrente na (poca: as falsas relíJuias/ Kê,se aí um
cIarlat"o apresentar ao po#o Gmetade de uma prancIa da rca de No( e uma pena de um
dos Serafins do SenIorL/ B crist"o medie#al n"o era t"o ingênuo Juanto se diC/ 6Iaucer e
8occaccio tam(m eplorar"o esse fil"o/ Em 3ecamer8o$ frei 6ipolla declara ter traCido da
Terra Santa
unIa de uma pena
Jueruim) do da
raios anMo ;ariel
estrela caída nados
milagrosa casaFeis
de aria
agosJuando
e) numdafole)nuncia!"o) uma
o som dos sinos

3 9E FB 9DUF5E) E/ "ontaillou$ village occitan de @XYZ , @[XZ& Paris: *-) p/ +/
1 5idem) p/ *++/
 5idem) p/ *+-/
< 5idem) p/ 1+3/
do templo de Salom"o/ Nada o desanima: se introduCem em seu tesouro um peda!o de
car#"o de madeira) ele faC disso um peda!o de carne grelIada do m?rtir s"o 9ouren!o/ Em
#anterbur% tales aparece um monge Jue possui uma #ela do arco de S"o Paulo/ Gas no
totalL) escre#e acJues =eers) Gessa crítica permanece #eral) de situa!"oA ela n"o adJuire
contornos de re#olta nem mesmo de JuestionamentoA conduC simplesmente $s fantasias do
6arna#alL/ 
Bs urgueses tam(m riem/ Na literatura) nas f?ulas e nas farsas) em entendido

. #oltaremos
Mogo a issoa.)
urguês imita mas tam(m
pr?tica nore doem Mogos/ Em
torneio/ E) como
9ille)sempre)
duranteooMogo ( parodístico/
festim de Domingo B
;ordo) elege,se o Grei da espinetaL) Jue designa Juatro campees para enfrentar os de outras
cidades e receer os representantes das alegres companIias/ Em Paris) em *330) os
urgueses con#idam os ad#ers?rios de uma deCena de cidades para um torneio no mês de
agosto) para imitar Ga festa redonda Jue rtur) o rei da 8retanIa) Jueria manterL/ No ano
seguinte) os urgueses de Tournai criam a confraria da T?#ola Fedonda/ Em 8ruges) desde
*220) os torneios de %orestier reQnem urgueses e nores/ E sempre festins) par>dias)
ufonarias) risos) disfarces cmicos/ Um teto mais tardio) de *13+) mostra os urgueses
de Kalenciennes cIegando a 9ille) Gata#iados de Iomens sel#agens) portando escudos e
grandes cla#as/// e seus caelos esta#am disfar!ados como os de estranIas estas) uns
re#estidos
oser#arA edeesses
pelesIomens
enegrecidas e outros
sel#agens foramcom penas decom
re#estidos p?ssaros)
flocos coisa muito
de canaL/ estranIa
+ =? de
tam(m
competi!es parodísticas menos importantes) em dorso de asno) a golpes de pau e pedra/
5mita,se) parodia,se . sempre por Mogo) por rincadeira/
 permanência do riso urano ( assegurada por grupos de farsistas) de início
informais) Jue progressi#amente se organiCam no interior de #erdadeiros grupos cmicos/
Nos s(culos V55 e V555) a anima!"o ( garantida por duas categorias turulentas: os goliardos
e os meirinIos) os monges das leis/ Bs primeiros pertencem ao mundo da cultura escolar e
uni#ersit?riaA utiliCando o latim) eles compem can!es) os carmina burana$ farsas) missas
parodísticas) sermes ?Juicos/ Yualificados) $s #eCes) de Mograis) ufes) rialdos ou
#agaundos) eles têm uma reputa!"o c?ustica) e os Iistoriadores sentem dificuldade para
situ?,los/ t( a srcem de seu nome permanece misteriosa/ Se a etimologia mais s(ria o faC
deri#ar de gula$ goela) significando com isso Jue eles s"o gritadores) eles tam(m
costumam ser #inculados a Colias$ o Ier>i negati#o) ad#ers?rio de Da#i/-
O Jue sua reputa!"o ( muito ruim/ S"o acusados) sem pro#a) de ter recolIido os
#estígios dos cultos pag"os) de ter feito uma par>dia do cristianismo) de ter formaliCado os
relatos de rituais sat7nicos/<0 Seus prop>sitos lasfemat>rios e oscenos contra as
cerimnias do culto)<* contra o clero e seus #ícios) contra as cren!as fundamentais deiam
pairar uma forte suspeita de ateísmo/<2 Eles riem de tudo) em particular do sagrado/ Suas
rincadeiras n"o podem) contudo) ter ido mais longe Jue as do 6arna#al) as da festa dos

 =EEFS) / op/ cit/) p/ *1/

+ 6itado por =EEFS) / op/ cit/) p/22*/
- %56=TNEF) E/ ;/ GTIe Etmolog of ;oliardL/ 5n: 9eo!hilologus$ *) *-</

<0 FBSE) E/ A razor for a goat& Toronto: *-<2/

<* 9E=N) P/ 3ie -arodie in "ittelalter& Stuttgart: *-22A NBKT5) E G9a parodia sacra nelle litt(rature moderneL/ 5n: Studi

critici e litterari& Turim: *++-) pp/*+,*+0/

<2 5NB5S) ;/ Histoire de l*athéisme& Paris: *--+) pp/-*,-2/
oos) das farsas e da literatura parodística) toleradas em larga escala/ Bra) eles foram
sistematicamente condenados e ecluídos: o 6oncílio de Tr^#es) em *22) proiiu,os de
cantar na missaA o de 6I7teau,;ontier) em *23*) ordena Jue eles tenIam a cae!a raspadaA
o de SalCurgo) em *2-*) acusa,os de perturar a ordem pQlicaA os estatutos sinodais de
FodeC condenam os padres Jue caem na de#assid"o ou na Iistrionice/ No fim do s(culo
V555) eles acaam desaparecendo/
Na realidade) o Jue se condena neles n"o ( o riso nem o conteQdo audacioso de seus

prop>sitos)
festas masaseu
oficiais) gênero mesmo
derris"o) de #ida/muito
O a #agaundagem
impertinente) (Jue torna seu circunscritaA
controlada) riso perigoso/ela
Nas(
epressa pelas pessoas do lugar) conIecidas) integradas $ sociedade local e Jue apro#am os
#alores coleti#os/ B goliardo diC a mesma coisa Jue os alegres folies do 6arna#alA se seu
riso se re#ela su#ersi#o) ( porJue ele se encarna num gênero de #ida Jue prope uma
#erdadeira alternati#a/ B goliardo) #agaundo semidelinJuente) pretende reati#ar e
personificar a ideia do 6risto,palIa!o) do saltimanco de Deus) Jue ri de tudo porJue o
#erdadeiro sagrado est? al(m do sensí#el) fora do alcance dos graceMos Iumanos/ aurice
9e#er escre#e a prop>sito do goliardo: GB palIa!o recusa,se a #i#er na realidade presente/
Ele pressente aí uma outra/ Desafia a lei da seriedade) encIe o policial de sarcasmo)
ridiculariCa os outros atores/ Por seu interm(dio) n>s entre#emos outro mundo Jue in#ade
<3
este e in#erte
goliardo as regras
( o Qnico risoe su#ersi#o
os usosL/ da
O eatamente
5dade (diaissocl?ssica)
Jue o torna insuport?#el/
porJue B riso em
n"o se contenta do
Comar: ele #i#e de maneira diferente e sugere) com isso) Jue ( possí#el eistir outro
sistema de #alores/ B riso da festa dos oos ou do 6arna#al mostra a loucura de um mundo
$s a#essasA o riso do goliardo mostra a loucura do mundo do lado direito/ E isso n"o ( mais
Mogo/
B contraste ( flagrante com os Gcl(rigos da basocheL& Eles tam(m pertencem ao
mundo da Mu#entude estudantil ou intelectual) e s"o especialistas em derris"oA mas a grande
diferen!a em rela!"o aos goliardos ( Jue s"o sedent?rios) pessoas estaelecidas) integradas
no sistema do Jual conIecem em os meandros) pois s"o pessoas da lei) cl(rigos de not?rio)
secret?rios/ Seu nome &basoche' poderia ad#ir de G bas(licaL$ isto () GtriunalL) e em Paris
eles formam três corpos em estruturados: os do parlamento) os do castelo e os do triunal
de contas/ BrganiCados em um GreinoL parodístico) com um Grei da basocheL$ eles montam
peJuenas pe!as satíricas urlescas) Jue Comam das institui!es e das personagens
importantes/ 8ons conIecedores da lei e) por meio dos processos) de toda a peJueneC da
com(dia Iumana) dos dramas escondidos atr?s da facIada respeit?#el das famílias) eles
carregam nos tra!os Jue acertam no al#o: a Farsa do mestre -athelin e tam(m Quinze
alegrias do casamento saem de suas penas/ 9egistas) est"o ao mesmo tempo na sociedade
e fora dela/ elIor Jue outros) eles saem Jue cada um desempenIa seu papel) Jue a #ida
( um Mogo de enganos em Jue tentamos oferecer certa imagem de n>s mesmos/ as o
cl(rigo da basoche est? no sistema e n"o tem nenIuma inten!"o de derru?,lo: GEle sae
<1
Jue a derris"o ( um Mogo e Jue a sociedade tem como Qnica legitimidade a for!aL/
Pouco a pouco) o desen#ol#imento da sociedade urana e sua compleidade cada
#eC maior determinam o aparecimento das Galegres companIiasL Jue sistematiCam a
par>dia) a ponto de faCer dela um #erdadeiro contrapoder/ G6ompanIia da m"e loucaL) em
<3 9EKEF) / Le sce!tre et la marotte& Histoire des fous de cour& Paris: *-+3) p/*+/
<1 DUK5;NUD) / Rire et a!r+s& 1ssai sur le comique& Paris: *---) p/-/
DiMon) G6rian!as descuidadasL) em Paris) G6ornudos da NormandiaL) G6ompanIias
loucasL) GSociedades do loucoL etc/ Essa institucionaliCa!"o da Comaria modifica sua
natureCa: ela adJuire um tom mais contundente de crítica social e caracteriCa os
enfrentamentos do fim da 5dade (dia) Juando a retomaremos/
t( o s(culo V5K) a diferen!a entre o riso das cidades e o riso dos campos reside)
antes) em sua epress"o: o primeiro ( mais pontual) organiCado) mais localiCado no tempoA
o segundo ( mais difuso) mais permanente) mais GessencialL/ Na cidade) I? um tempo para

rir e rel>gio
pelo um tempo para cIorarA
$ espreita) como ao #ida ( mais compartimentadaA
demonstrou) o tempo9e
admira#elmente) acJues ( contado)
;off/ No ritmado
campo)
o riso est? integrado $ #ida como o sagrado ao profano/ B mundo grotesco do naturalismo
camponês) esse mundo em Jue todas as formas e todos os seres se faCem e desfaCem numa
esp(cie de fundi!"o permanente) esse mal misterioso) Iaitado por um espírito #ital) (
engra!ado/ N"o necessariamente alegre) ali?s/ Por(m) ele oferece mil ocasies de rir) porJue
( sempre o mesmo e sempre no#o/ B mundo do camponês medie#al ( m?gico) familiar e)
contudo) surpreendente/ Sore a trama de fundo mon>tono do ritmo dos dias e das esta!es)
surge sempre o inesperado diante do Jual se ( totalmente impotente) com ece!"o) tal#eC)
do ruo e do padre/ Essa surpresa de todos os instantes diante de um mundo proteiforme
sore o Jual n"o se tem controle ( a fonte do riso) no campo/ Findo) o camponês eprime
sua surpresa e desarma seu medo/

O RISO NO "#STELO

Nos castelos tam(m se ri muito/ =? as lagues dos guerreiros) Jue contam poucas
e oas dos aCares do comate/ 8ra!os e cae!as cortados) corpos partidos em dois)
ca#aleiros de pernas para o ar) eageros gaolas: s"o as GgasL) Iist>rias para rir)
etra#agantes/  pala#ra) Jue ressoa como um golpe de ma!a e ( pr>ima de GgagL)
deri#aria do latim medie#al gabae$ ela pr>pria oriunda do latim cl?ssico cavilla$ isto ()
ca#ila!"o) ironia maliciosa/ Pro#oca!es) fanfarronices) Comarias grosseiras: perpetua,se)
nesse meio) o riso Iom(rico de desafio ao mundo e aos outros/ O o riso de superioridade
agressi#a de Iomens cuMa fun!"o ( dominar e n"o ter medo de nada/ Fir do ad#ers?rio e dos
perigos) aumentar comicamente suas fa!anIas ao cont?,las) faCer da guerra um teatro
urlesco: eis a melIor maneira de dominar o medo/ s can!es de gesta est"o repletas
desses eageros) desses fant?sticos golpes de espada Jue cortam ao meio ca#aleiros e
ca#alos e Jue s"o piscadelas para o leitor/ 5nterpretando isso superficialmente) seria
semelIante ao espi"o grego Jue) em -eregrina8o de #arlos "agno$ toma ao p( da letra as
Iist>rias contadas pelo imperador e seus pares/ B riso amplo do ca#aleiro ( tam(m o grito
de #it>ria sore o inimigo #encido) de Juem ele goCa a derrota/ <
Se passarmos do castelo senIorial para o pal?cio real) ainda ou#iremos risos/ as)
desta #eC) s"o risos
conseJuência/ TudoorJuestrados peloadJuire
o Jue o rei faC mestre)sentido
menospolítico)
espont7neos)
e seumais
riso calculados)
n"o escapa risos de
$ regra/
6om certeCa) I? temperamentos reais naturalmente ridentes) cuMa Iilaridade n"o tem sentido
particular/ O o caso de ;uilIerme 55) o Fui#o) da 5nglaterra) no fim do s(culo V5) de Juem

< E95BT)
;/ G9augIterL/ 5n: 1dinburgh Revie$ *-*2) p/2*A ONFD) P/ Le rire et le sourire dans le roman courtois en France
au "o%en Age E@@\]@X\]U& ;enera: *-<-) p/ 122/
os cronistas diCiam Jue n"o tinIa necessidade de uf"o porJue ele pr>prio faCia as
rincadeiras e ria mais Jue todo mundo/ =?) nesse coment?rio) uma nuance de repro#a!"o:
desde essa (poca) os letrados considera#am Jue a dignidade real n"o de#e entregar,se a um
tipo de riso degradante/ B riso real de#e ser nore) moderado e ocupar uma fun!"o precisa/
Nesse aspecto) %ilipe ugusto deiou a reputa!"o de um Iumorista c?ustico cuMas
rincadeiras têm sempre por #ítimas os eclesi?sticos/ s anedotas espalIadas pelos
cronistas ilustram) portanto) sua política anticlerical/ 6es?rio de =eisteracI conta Jue um

aade ricamente
dificuldades #estido de
financeiras e usando sapatose receeu
seu mosteiro estreitos)esta
da resposta
Qltima moda) #ieraGKê,se
cortante: Jueiar,se
em) das
por
<<
#osso cal!ado) Jue #ossa casa ( pore) porJue l? o couro de#e ser muito raroL/ Butra #eC)
a um uf"o Jue lIe pedia para di#idir com ele sua fortuna) M? Jue Gsomos todos irm"os por
parte de d"oL) o rei responde Jue) uma #eC feita a partilIa entre todos os Iomens) n"o
restaria um >olo para cada um/ <
S"o 9uís) de temperamento feliC) ri facilmente/ Ele tem dificuldade de se conter
durante a Yuaresma) e seus confessores cIegam a impedi,lo de rir na seta,feira/ Sempre
pronto a #er o lado cmico das coisas) Gele ri muito claramenteL) escre#e oin#ille Juando
faC uma rincadeira a prop>sito dos armênios Jue teriam pedido para G#er o rei santoL) o
Jue teria feito o senescal responder: GEu n"o deseMo ainda eiMar #ossos ossosL) significando
com isso Jue ele n"o tinIa pressa de #ê,los transformados em relíJuias/ Um dia) o rei
pergunta a oin#ille o Jue de#eria conceder,lIe para Jue ficasse com ele na Terra SantaA o
senescal responde Jue deseMaria simplesmente Jue) Juando lIe pedisse JualJuer coisa) ele
n"o se Cangasse/ Go ou#ir isso) ele come!ou a rir $s gargalIadasL) depois contou a Iist>ria
ao legado) sempre rindo/ 9ogo oin#ille lIe apresenta um reJuerimento e o rei Canga,seA
mas essa c>lera se transforma em riso Juando ( lemrado de sua promessa/ S"o 9uís () de
om grado) Cometeiro: ele relata a entre#ista Jue acaa de ter com os ispos)
Gcontrariando,os e Comando delesL/<+
S"o 9uís tam(m utiliCa o riso para fins políticosA assim) diante da Iostilidade de
seus ares em rela!"o a uma no#a cruCada) ele manda costurar) sem Jue eles saiam) uma
cruC ranca
escuro) n"o sore
se d"oo conta
traMe Jue
de de#eriam
Jue Gle#am#estir para a6ruCados
a cruCL/ noite de Natal/ 6omo
$ re#elia) s"oeles se trocam
origados no
a rir:
GYuando o dia nasceu) cada senIor #iu) para sua grande surpresa) o sinal Jue o #iCinIo
carrega#a) sem du#idar de Jue tam(m porta#a um/ Eles se espanta#am e Coma#am) at(
perceer Jue o senIor rei piedosamente os enganara/ /// 6omo seria indecente) #ergonIoso
e at( indigno retirar suas cruCes) eles misturaram as risadas a efuses de l?grimas) diCendo
Jue o senIor rei dos franceses) tendo saído $ ca!a de peregrinos) encontrara uma no#a
maneira de armar arapucas aos IomensL/<-
B riso for!ado dos ares demonstra Jue o re= facetus$ o rei rincalI"o) $s #eCes (
mais eficiente Jue o rei s(rio/ Yuando argumentos fracassam) o cmico consegue/ B riso a
ser#i!o do poder pode ter uma efic?cia du#idosa) Jue o maior soerano do s(culo V55)
=enriJue 55 Plantageneta) M? saia eplorar/ GDestilando pilI(rias) no círculo da curia real)

<< 6OS5FE DE =E5STEF86=/ 3ialogus miraculorum$ 5K) *2/

< Anecdotes historiques$ legendes et a!ologues d*1tienne de .ourbon& Paris: ed/ 9eco de 9a arcIe) Soci(t( d_=istoire de
%rance) *+) n/2-0/
<+ 9E ;B%%) / Saint Louis& Paris: *--<) par?grafo G9e roi ritL) pp/1+,1+-/
<- TT=5EU PF5S/ #hronica ma7ora& 9ondres: ed/ =/ 9uard) *+2,*++3) p/1-0/
=enriJue 55 agregou $ coroa esse grupo de rises e feC de nores indisciplinados cortes"os
aprisionados pelo riso em comum/ as essa corte risonIa utiliCa tam(m o riso como arma
para arruinar a carreira deste ou daJuele poderoso ou candidato $ esfera superior/ Fir de um
memro da corte pode ser mortal/ B escarnecido de#e) muitas #eCes) parar de freJuentar a
corte e retirar,se para suas terras a fim de ser esJuecidoL)0 escre#e acJues 9e ;off/
=enriJue 55) como %ilipe ugusto) dirige seus coment?rios c?usticos contra o clero)
especialmente contra o papa e seus representantes) tal como o ressaltam) de forma
constrangida) ;erald) o ;aulês) e Xilliam de NeurgI/ *
Na 5dade (dia) o riso () portanto) largamente usado a ser#i!o dos #alores e dos
poderes/ esmo Juando estes Qltimos s"o parodiados nas festas) retiram enefícios dele/ B
riso medie#al ( mais conser#ador Jue destruti#o) em seu aspecto coleti#o organiCado/ 
utiliCa!"o consciente do riso pela literatura) seu eame pelos fil>sofos e te>logos) sua
manipula!"o pelo oo do rei e pelos pregadores confirmam essa impress"o) tanto no Iumor
profano como no Iumor sagrado/

0 9E ;B%%) / G9e rire au oen geL/ 5n: Science et avenir$ hors s(rie sur Le Rire$ MulIo *--+) p/+/
* XFFEN) X/ 9/ Henr% II& 9ondres: *-3) pp/2**) 110,11*) <0/
= - RIR E (#&ER RIR N# ID#DE %4DI#
$umor sagra!o e >umor 8ro?a*o

Um Iumor medie#alZ Eis aí uma coisa Jue ainda faC os puristas pularem[ Entretanto)
I? alguns anos) os Iistoriadores Jue dissecam o riso na 5dade (dia est"o cada #eC mais
tentados
consagrar)a utiliCar esse termo
colocando,o Jue eannine
no título de sua =oroitC
ora: ) ehumor
SopIiano
enacIe
!2l!ito&finalmente
) riso naousaram
Igre7a
medieval/ Em sua introdu!"o) as autoras lemram) Mudiciosamente) Jue I? mais de #inte e
*

Juatro teorias sore a natureCa do riso e do Iumor) Jue ningu(m conseguiu ainda definir o
Iumor e Jue ele () antes de tudo) segundo a epress"o de Foert Escarpit) Guma maneira de
#i#er) de #er e de mostrar o mundo Jue n"o () necessariamente) cmicaL/ 2
Ent"o) por Jue Iomens e mulIeres da 5dade (dia n"o teriam seu IumorZ  natureCa
do riso e do Iumor mudou ao longo dos s(culos: eis por Jue podemos escre#er uma Iist>ria
do riso/ B Jue ( imut?#el n"o tem Iist>ria/ B riso enraíCa,se num conteto cultural do Jual
() ao mesmo tempo) um componente e um elemento re#elador/ GB riso) o Iumor) o cmico
medie#al) emora fenmenos uni#ersais) elaoram,se com ase em um Juadro de
acontecimentos) em um conMunto de cren!as e de con#ic!es ditadas por coordenadas
espa!otemporais específicasL/3 Saer de Jue e por Jue riam nossos ancestrais aMuda,nos a
compreendê,los/

O RISO #OR#L D#S )?;UL#S

O f?cil admitir Jue) mesmo na 5dade (dia) os pregadores . teoricamente letrados

e cultos . pudessem faCer Iumor/ Em compensa!"o) a Juest"o ( mais deatida a prop>sito
das f?ulas) esses peJuenos contos em #erso) rutais) cínicos) grosseiros) oscenos mesmo)
em Jue serei#indica
francesa) fala sem ferrenIamente)
cessar de cu) deemcona) de6Iarles
*-2) foder e de
de ;uerlin
cornear/deO ;uer:
a gra!aGEsse
pesada)
riso em
est?
no gênio de nossa ra!a) traCido pela Comaria $ flor da pele) pela malícia) mas sem maldadeA
ele encarna o espírito fundador Jue reaparece em todas as grandes (pocas de nossa Iist>ria/
O a alegria gaulesaL/1 De forma alguma) diCem os anglo,sanicos: em *-1) uma ora
coleti#a) ) humor das f4bulas) denomina isso Iumor) o Jue ( contestado) em *-+3) por
PIilippe (nard em As f4bulas$ contos da Idade "édia !ara rir/<
Este Qltimo estudo) aseado num cor!us de *30 f?ulas) permite faCer um
le#antamento da Juest"o/ s f?ulas s"o típicas do período central da 5dade (dia) aJuele

* Paris: 9aor et %ides) *--1/ B estudo do riso na 5dade (dia de#e muito aos traalIos e $s incita!es de acJues 9e ;off)
especialmente a seu artigo GFir na 5dade (diaL/ 5n: #ahiers du #entre de Recherches Historiques$ 3) *-+-/ Depois) os
estudos multiplicaram,se) assim como os col>Juios sore o assunto) como em Le rire au "o%en Age dans la littérature et les
arts& 8ordeau: ed/ T/ 8oucI( e =/ 6Iarpentier) *--0/
2 ES6FP5T) F/ LBhumour& Paris: *-<0) p/ */

3 =BFBX5T]) EN6=E) S/ op/ cit/) p/ */

1 Revue des #ours et #onférences$ t/ 2+) *-2<,*-2) p/ 30/

 Ed/ D/ 6ooe e 8/ 9/ =onecutt) Uni#ersit of issouri Press: *-1/

< Paris: PU%) *-+3/
Jue nos interessa aJui: os etremos das datas s"o **+0 e *330/ o contr?rio do Jue os temas
podem faCer crer) essa literatura n"o ( destinada ao populacIo: lida nas cortes senIoriais e
nas pra!as pQlicas) ela dirige,se aos senIores) aos nores) aos urgueses/ Bs autores) Juase
sempre annimos) s"o goliardos) cl(rigos errantes) Mograis) Gdesclassificados) #elIos
estudantes) monges fracassados) ap>statasL/ s #eCes) eles se apresentam:
Bu#i) senIores) esta oa f?ula/
Um cl(rigo a feC por um anel
Yue três damas engenIosamente encontraram/
E5r6s damas que encontraram o anel '
Um alegre cl(rigo) Jue se esfor!a
em faCer coisas para rir)
Juer diCer,#os uma coisa no#a/
&B !obre retroseiro'
6omo nos anuncia esta Qltima estrofe) essas peJuenas narrati#as têm por oMeti#o
faCer rir/ S"o) antes de tudo) Iist>rias engra!adas/ Bra) mais da metade &setenta em *30' s"o
Iist>rias Jue arangem Gda cintura para aioL/ B seo) sempre o seo: desde Sara e ra"o
at( as gra!olas do musichall$ ele continua sendo um #alor seguro do cmico e conIece)
com as f?ulas) um de seus grandes momentos/ Bs outros tetos relatam des#enturas
#ariadas) em Jue a astQcia desempenIa um papel essencial e o Ier>i () Juase sempre) ladr"o/
Tudo isso forma um conMunto desconcertante) Jue merece Jue nos detenIamos um pouco
nele/
Tomemos o tema da mulIer) Jue () freJuentemente) o personagem principal/ 8em
Jue I? mo!as simpl>rias e algumas esposas raugentas) mas) Juase sempre) ( a mulIer
Juem desempenIa o melIor papel diante de um macIo fanfarr"o e ingênuo Jue ela #ence
por sua astQcia e por seu poder de sedu!"o: Gs mulIeres apresentadas s"o en(rgicas) ati#as)
astuciosas/ ///  maioria das mulIeres Jue enganam os maridos ( simp?tica/ Ningu(m
pensaria em identificar,se com o marido cr(dulo ou ciumento) ingênuo ou rutal e ainda
constantemente ausenteL) escre#e PIilippe (nard/  mulIer fascina) e n"o I? nisso
nenIum antifeminismo/ Seualidade e deseMo femininos s"o considerados elementos
naturais
o maridoJuefor)têmrealmente)
direito $ saciedade) otidaEcom
muito ronco/ um amante)
nenIuma em moral
arreira geral odet(m
p?rocoodoautor)
lugar)Jue
se
mistura) de forma delierada) seo e sagrado) com uma e#idente inten!"o pro#ocadora) indo
at( a lasfêmia) como em ) bis!o que benzeu a cona$ ou em ) !adre crucificado$ em Jue
um padre) completamente nu) surpreendido pelo retorno do marido) parece uma imagem de
6risto na cruC/ Em casos etremos) o autor sente necessidade de dar seguran!a) declarando
ao pQlico Jue G( para rirL:
Ela n"o tinIa maldade a diCer
as gra!a para faCer a gente rir/
& donCela Jue domou o potro'
as sem #ilania
Kos Juer recordar
para Jue riam/
&B !adre que foi lanado ao esc4rnio'

 ONFD) F Les fabliau=$ contes , rire du "o%en Age& Paris: *-+3) p/*3+/
 B mundo assim apresentado ( uma esp(cie de terra de aund7ncia) totalmente
lierada de interditos tradicionais) um mundo epicurista em Jue s> conta a usca do praCer:
N"o I? paraíso melIor Jue
comer e eer om #inIo
e #estir roupas delicadas/
E"artin Ha!artU
Para PIilippe (nard) Ga ideia de Jue a natureCa Iumana ( corrompida e de Jue as
pulses seuais s"o tendências m?s Jue de#em ser reprimidas ( sustituída por outro
sistema de #alores: a procura do praCer e a frui!"o imediataL/ +
as esse mundo seualmente lierado esconde outro aspecto mais profundo: a
interroga!"o) a inJuieta!"o ou a angQstia suscitada pela mulIer Jue permanece um mist(rio/
Bs personagens s"o) $s #eCes) sonIos freudianos) como em A moa que n8o !odia ouvir
falar em foder . ( a Iist>ria de uma Mo#em Jue desmaia cada #eC Jue ou#e a pala#ra
GfoderL) conseJuência de antigos traumas . ou em .erangier de bunda grande& Ent"o o
riso rinca com o medo: Gtr?s do riso) so o riso) eiste um imenso territ>rio de
sofrimentos) oscuramente dissimulados) pro#isoriamente aolidosL/-  #ontade de
eorciCar esses medos ( manifestaA a f?ula ( Ga angQstia eorciCada pelo risoL) escre#e
PIilippe (nard) Jue acrescenta: GB riso mais profundo () tal#eC) aJuele Jue des#ela e
detalIa as inJuietudes)
perturadores as angQstias)
escondidos no cora!"oosdos
deseMos)
seresL/os
*0 sonIos) em uma pala#ra) os sentimentos

Diante das eigências de uma moral crist" muito repressi#a em rela!"o $

seualidade) o GIumor er>ticoL) retomando o título de um li#ro de 6/ 9egman) ** ( um meio
de apaCiguar as tenses: #er e imaginar faCer aJuilo Jue n"o se pode faCer ( uma maneira
de se desdorar para realiCar seu deseMoA e o desdoramento) Jue eige dist7ncia crítica em
rela!"o $ realidade #í#ida) ( uma fonte de comicidade/ ssim) Ga #iola!"o dos taus ( uma
das características do conto para faCer rirL/ *2
Butro tema Jue ilustra os medos e o deseMo de lierdade: o clero e a religi"o/ B
cl(rigo ( sempre mal retratado: a#arento) concuin?rio) cQpido) apro#eitador de situa!es/
6ontudo)
paroJuianasa f?ula ast(m,seisso
e Jue consegue de gra!as
JualJuer Mulgamento)
a sua e o um
astQcia ( antes padre Jue copula
personagem com suas
positi#o/ Da
mesma forma) o conteQdo da religi"o n"o ( contestado de frente) mas a indiferen!a
pro#ocadora em rela!"o a ela) a lasfêmia ousada) o Muramento ecessi#o &GPelo cu de
Deus[L) GPelo cu da Kirgem aria[L' s"o tam(m clamores rai#osos contra a domina!"o
de um sagrado inMusto) opressi#o e angustiante/  f?ula rinca com o fogo &do inferno':
em S8o -edro e o 7ogral$ por eemplo) o Mogral ( encarregado de entreter as cIamas da
caldeira infernal enJuanto os diaos d"o uma saída/ Ele se sai t"o em Jue Sat" lIe promete
uma oa refei!"o: um monge em gordo ao molIo apimentado/ No fim) S"o Pedro lierta
todas as almas do inferno/ O o riso contra o medo do inferno/// Sem dQ#ida) o riso foi o Jue
mais contriuiu para tornar mais suport?#el o grande terror da 5dade (dia/ *3

+ 5idem) p/*10/
- 5idem) p/220/
*0 5idem) p/2*+/

** 9E;N) 6/ -s%chanal%se de l*humour érotique& Paris: *-<+/

*2 ONFD) P op/ cit/) p/22*/

*3 5NB5S) ;/ Histoire des enfers& Paris: *--*) pp/2*,22*/
  f?ula tam(m se coloca diante de outro grande medo uni#ersal: o medo da morte/
lgumas Iist>rias testemunIam um #erdadeiro Iumor negro/ Em Kestormi$ um co#eiro
deate,se com um cad?#er Jue n"o consegue faCer entrar na co#aA desen#olto) ele inga os
defuntos e d? um forte golpe de p? na cae!a do morto) Gcomo se fosse uma ma!" podreL/
Em ) !adre com!ortado$ um cad?#er circula de m"o em m"o) ( escondido nas latrinas)
num saco de presunto) depois colocado sore a sela de um potro Jue foge/
Nesse mundo impiedoso) s> I? escapat>ria sendo mais esperto Jue os outros/ 

eastQcia ( o #alor
da caridade/ supremo)
=omens o Jue permite
e mulIeres tro!amsore#i#er) a despeito
uns dos outros) da moral
e o riso surgecrist")
desse da piedade
espet?culo
constrangedor: G=? nissoL) escre#e PIilippe (nard) Gum fenmeno de transferência
interessante Jue mostra claramente Jue o riso tem #ínculo estreito com os deseMos) os medos
e os sonIos dos Iomens/ Nas f?ulas) como em Roman de Renart$ os leitores têm
consciência) identificando,se com 5ric'ster$ Jue s> pensa em Comar dos outrosL/ *1
Escarnece,se de tudo: dos enfermos) dos mortos) dos traídos) dos ispos/
E o pQlico ri a andeiras despregadasA esse pQlico de nores) de cl(rigos) de
urgueses ate nas coas escutando relatos Jue ridiculariCam os nores) os cl(rigos) os
urgueses e todos os seus #alores) seu sistema cultural) arrasado a mais n"o poder/ Pensa,
se na corte de 9uís VK5 aplaudindo %ígaro) Jue a insulta) e nos urgueses parisienses
aclamando acJues 8rel) Jue lIes diC Jue Gos urgueses s"o uns porcosL/ 6omo se nada
fosse mais engra!ado Jue rir de si mesmo/ Eis uma das características do Iumor/ Kinde e
ride) diCem os autores:
K>s Jue Juereis ou#ir f?ulas)
esfor!ai,#os para retê,las[
De om grado de#eis aprender)
K?rias como eemplo tomar
e #?rias para as risadas
Jue tanta gente ama/
&A dama que se vingou do cavaleiro'
B riso ( o oMeti#o perseguido: GEu conto as Iist>rias para faCer as pessoas rirL &B
rei da Inglaterra
pessimista . istoe ()o 7ogral
realistad*1l%
. do '/ as esseessa
mundo) risocom(dia
#ai mais urlesca)
longe/ Eleesse
traCmercado
consigo uma #is"o
de iluses
em Jue s> se sal#am os espertos/ 6lari#idência desenganada a nos lemrar de Jue o mundo
est? po#oado por três categorias: os #elIacos) os tolos e as #ítimas/ Se n"o se ( tolo) (
preciso ser #elIaco ou) ao menos) desconfiado: ( a Qnica maneira de atra#essar a #ida sem
muitos ost?culos/

O RISO INDIVIDU#LIST# D# )#RS#

 imoralidade da f?ula tem muitos pontos comuns com a da farsa) Jue) contudo)
difere daJuela no Jue diC respeito ao gênero liter?rio e ao pQlico respecti#o/ Trata,se) desta
#eC) de teatro) logo) um gênero mais espetacularA teatro ao ar li#re) freJuentemente ligado
ao 6arna#al) Jue) por isso) atrai um pQlico mais popular) urano: ons companIeiros)
artes"os aos Juais se unem) de om grado) peJuenos e m(dios urgueses/  farsa e o Mogo

*1 %&NARD, P. op. cit., p.195.

do 6arna#al n"o reJuerem grandes esfor!os intelectuais) porJue consistem em pe!as curtas)
de duCentos a Juatrocentos #ersos) com poucos personagens sem nome pr>prio: o marido)
a mulIer e o p?roco formam o trio central em torno do Jual gra#itam alguns trapaceiros e
ingênuos/ Esses tetos) de realismo cru) s"o ora de Mograis e Mocosos profissionais/
Para alguns) a farsa deri#a das com(dias latinas) como aJuelas de =rots#it de
;andersIeim) no s(culo V/ Para outros) ela encontra sua srcem nas tradi!es antigas) n"o
liter?rias) $s #eCes pr(,crist"s/* Segundo o estudo mais recente) o de onrad ScIoell)*< ela

pro#(m
de do Juando
P?scoa) teatro religioso) em Jue
os discípulos cenas realistas
se pem podem
a correr para tornar,seou
o sepulcro) cmicas) como os Mogos
certas representa!es
milagrosas/  farsa aparece #erdadeiramente na segunda metade do s(culo V555) com as
oras de dam de la =alle) A hist<ria da folhagem$ A hist<ria de Robin e de "arion& Depois
de uma interrup!"o de um s(culo) coincidindo praticamente com a ;uerra dos 6em nos)
ela ressurge ao redor de *10) intercalada em meio a representa!es religiosas) como uma
esp(cie de pausa) de curta,metragem) para o entreato/ 6on#(m lemrar essa mistura de
gêneros Jue pode parecer,nos incongruente mas Jue ( muito importante para Jue
compreendamos a integra!"o do riso na #is"o de mundo medie#al e relati#iCemos o Jue
pode parecer lasfemat>rio e imoral a nosso espírito encerrado pela l>gica cartesiana/
ssim) um espet?culo completo era muitas #eCes precedido por uma soltura de
diaos na cidade: indi#íduos #estidos como demnios) gritando) espalIam,se pelas ruas)
perseguem os Iaitantes e podem mesmo seJuestr?,los) como em 6Iaumont) onde essa
infernal ca#algada dura desde Famos at( S"o o"o) Juando se representa o mist(rio de s"o
o"o 8atista/* Esses diaos) Jue representar"o pap(is na pe!a) s"o os pores . daí a
epress"o Gpore,diaoL . Jue apro#eitam a ocasi"o para inMuriar o urguês) cometer
rouos) faCer um arulIo infernal acompanIado de risos retumantes . daí o Griso
dia>licoL/ Esses pores) Jue Gpuam o diao pelo raoL) s"o insolentes Gcomo o diaoL e
faCem Gum arulIo dos diaosL) em seguida far"o Go diao a JuatroL no palco) numa pe!a
religiosa) um mist(rio/ Emile 7le M? demonstrou muito em Juanto o teatro medie#al
influenciou representa!es artísticas) com suas personagens e seus cen?rios/ Ele tam(m
mudou) nitidamente) a forma popular de #er o mundo aJui e al(m/
s diaruras carna#alescas contriuíram muito para diluir o medo do inferno:
G9entamente) o ridículo #ai sustituir o inferno /// n"o ser? mais o medo do inferno) mas o
ridículo Jue de#er? ser purgadoL)*+ escre#e argarete Neels) Jue demonstrou como) nas
pe!as denominadas GmoralidadesL) a associa!"o do louco e do diao pde concorrer para
sua recíproca des#aloriCa!"o cmica/ B louco torna,se cada #eC mais popular/ Nas pe!as)
acontece de ele come!ar a a!"o para o pQlico) e ( ele Jue se torna o #erdadeiro s?io/ Em
3i4logo do louco e do s4bio$ o Qltimo faC o elogio dos ens terrestres) ao passo Jue o
primeiro mostra sua efemeridade e #aidade/ Bcorre o mesmo em "oralité faicte em foulo%s

*
O recentemente)
a tese de STUP%9)
XFN5N;) F/ Wults!iele der Cermanen
F/ aproima,a als Krs!rung
de certos ritos des& Fun'tion
demoníacos mittelalterlichen 3ramas&3ie8erlim:
und Stru'tur& *-3</ ais
Ambivalenzen des
geistlichen S!iels& uniJue: *-'/
*< S6=BE99) / La Farce du V0e si+cle& Tingen: *--2/ Especialista no teatro popular francês) no fim da 5dade (dia) o mesmo

autor pulicou 3as 'omische 5heater des franz^sischen "ittelalters& uniJue: *-A 3ie franz^sische Wom^die& Xiesaden:
*-+3/
* 59NEF) V/ GB diao como uf"oL/ 5n: Romantisme$ n/*-) *-+/

*+ NEXE9S) / G f( nas moralidades da 5dade (diaL/ 5n: #ahiers de l*Association Internationale des >tudes Franaises$ n/3)

maio *-+) p/33/

!our le chastiment du monde$ representado no col(gio de Na#arra) no dia de Santo ntnio)
em *12/ B louco e o diao têm em comum o fato de Ia#erem transgredido uma regra) uma
norma: a norma da raC"o) a norma da moral/ Eles s"o associados um ao outro) como odes
epiat>rios carregados com o mal) a loucura) a feiura) com tudo o Jue I? de pior no mundo)
e al(m disso eles riem e faCem rir: G9ouco e diao têm tra!os cmicos comunsL) no grande
Mogo de enganos com os Iomens) em Jue todo mundo engana todo mundo/
iIaWl 8aItine tam(m constatou esse parentesco na ami#alência: GB diao do

mist(rio n"o (nesse

assemelIa,se) apenas uma figura
sentido) ao loucoetraoficial)
e ao uf"o/(Ele
tam(m um personagem
representa ami#alente
a for!a do baio_ materiale
e corporal Jue d? a morte e regenera/ Nas diaruras) os personagens de diaos tinIam ares
carna#alescosL/ *- as) para ele) trata#a,se de um aspecto de contesta!"o da cultura popular
cmica diante do Gs(rio unilateral aseado no medo e no de#erL da cultura dominante/ Ele
#ê uma ilustra!"o disso no epis>dio raelaisiano de Killon e Tappecoue) situado em )
quarto livro& Fecordemos os fatos: %ran!ois Killon) isolado em Saint,aient) organiCa
uma representa!"o do mist(rio da Pai"o/ Para #estir os comediantes) ele pede Jue lIe
emprestem as roupas/ Bra) o cordoeiro Otienne Tappecoue recusa,se a emprestar sua capa
e sua estola/ Killon decide #ingar,se durante as diaruras Jue precedem a representa!"o/
Seus diaos) disfar!ados de animais) com grandes sinos de #aca e adalos de mula com um
arulIo Iorrí#el)
criancinIasL/ KillonfaCem seu nocirco)
posta,se paradoGgrande
caminIo alegria
cordoeiro do po#o
Tappecoue) Jueeest?
grande medosore
montado das
uma Mumenta Jue nunca cruCara/ Deiemos %ran!ois Faelais narrar a seJuência:
Gssim Jue Tappecoue cIegou ao lugar) todos os diaos saíram para o caminIo
diante dele) soltando fogo de todos os lados) sore ele e sua Mumenta) soando os sinos e
urrando como diaos: b=Io) IIo) IIo) rrrurrrurrs) rrurrs) rrrurrs[ Iou) Iou) Iou[ IIo) IIo)
IIo) rrrurrrurrs) IIo) IIo) IIo[ 5rm"o Otienne) representamos em os diaosZ_  Mumenta)
aterroriCada) ps,se a trotar) a torto e a direito e depois a galope) $s arrecuas) escoiceando e
pateando/ Tanto Jue Tappecoue caiu por terra) derreado/ /// pa#orada) multiplicando
pinotes) coices e mordidas) a Mumenta arrastou,o por osJues) riacIos e fossas/ De modo
Jue ela lIe esmagou a cae!a a ponto de o c(rero ter caído perto da cruC Bsani^reA depois
os ra!os se desprenderam) um aJui) outro acol?A as pernas) o mesmoA as tripas tornaram,
se um grande monte de carne) de tal sorte Jue) Juando a Mumenta #oltou para o con#ento)
dele s> resta#a o p( direito) todo JueradoL/20
B castigo ( muito se#ero/ GPor Jue Tappecoue mereceu uma sorte t"o cruelZL)
pergunta 8aItine/ PorJue ( um Gap?tico) isto () um Iomem Jue n"o sae sorrir) um
ad#ers?rio do riso/ Se Faelais n"o o Jualificou diretamente assim) a recusa de Tappecoue
( digna de um ap?tico/ B s(rio piedoso) otuso e maldoso) Jue receia faCer de adere!os
sagrados um oMeto de espet?culo e de Mogo) manifesta,se nessa passagem//// Ele foi
inspirado pela #elIa Iostilidade do clero ao espet?culo) $ mímica) ao riso/ ais ainda)
recusou as #estimentas para um disfarce) uma mascarada) ou seMa) em Qltima an?lise) para
uma reno#a!"o e u ma reencarna!"oL/ 2*

*- 8=T5NE) / L*Duvre de Franois Rabelais et la culture !o!ulaire au "o%en Age et sous la Renaissance& Paris: trad) franc/)
*-0) p/2<</
20 F8E95S/ Le quart livre$ cap/ V555/

2* 8=T5NE) / op/ cit/) p/ 2</

 l(m desse epis>dio) toda a pr?tica das diaruras aparece a 8aItine como a
epress"o de uma contesta!"o su#ersi#a da cultura popular cmica/ a ilner) opondo,
se a essa interpreta!"o) adianta uma Iip>tese Jue tam(m insiste na ideia de reno#a!"o: GO
Musto #er aí o ressurgimento de uma ami#alência primiti#a) de fundo instinti#o e ca>tico)
em Jue) paradoalmente) coeistem uma for!a destruti#a e o potencial de reno#a!"o) Jue o
pensamento monol>gico pr>prio ao mundo cl?ssico conseguir?) momentaneamente)
sufocarL/

Koltemos
se ao GgritoL) isto ao desen#ol#imento
() ao doeespet?culo/
apelo do pQlico) sucedem,se)Depois de dias
em ordem de diaruras)
#ari?#el) sermesprocede,
Mocosos)
farsas) mist(rios) moralidades/ B conMunto ( de uma #ariedade surpreendente) e pode,se
perguntar como o pQlico perceia as diferen!as/ Estaeleceria uma IierarJuia) uma
triagem Jualificati#a entre gênero s(rio e gênero cmicoZ %ica,se um pouco perpleo ao
constatar Jue) depois de um "istério da -ai=8o$ por eemplo) pode,se representar) na
mesma cena) Jenin$ filho de 9ada$ em Jue se #ê o referido enin manipular o falo gigante
de um padre e epressar sua admira!"o:
enin . eu Deus) como #ossa coisa ( grande[
E #>s a colocais l? dentroZ
B Padre . N"o toJues aí/
enin . Ela tem dentesZ
Kai me morder se eu a tocarZ
B Jue se pode imaginar muito em ( a eplos"o de risadas/ O pro#?#el Jue ningu(m
#isse incongruência na proimidade entre a farsa e o mist(rio/ Bs dois faCem parte da
Iist>ria da sal#a!"o) e o realismo osceno est? no cora!"o da condi!"o Iumana/ B sulime
alimenta,se do carnal e) $s #eCes) ( om lemrar,se disso/ Desforra do corpo sore o
espírito) da mat(ria Iumilde sore o pensamento orgulIoso) Jue traC o Iomem para suas
Mustas propor!es: derris>rias) ridículas) cmicas/
E ( o Jue a farsa realiCa/ Suas oscenidades n"o s"o nem gratuitas nem in#olunt?rias)
porJue a 5dade (dia n"o ignora o pudor/ Se a farsa cIoca) como a f?ula) isso ( delierado)
porJue ela Juer nos lemrar) prosaicamente) do Jue somos/ Na farsa do "oleiro$ por
eemplo) #ê,se um diao no#i!o Jue #em uscar a alma de um personagem sore o leito de
morte e) ineperiente) pega) em #eC da alma) seus ecrementos) o Jue a Teologia n"o cessa
de eprimir) em outras pala#ras/
 farsa ( uma grande Gm?Juina de rirL) segundo a epress"o de 8ernardette Fe,
22
%laud) e para isso ( suficiente mostrar o mundo tal Jual () sem disfarce/ N"o ( muito
onito) mas ( engra!ado/ s peJuenas intrigas giram em torno de prolemas conMugais) com
a luta do casal pela domina!"o) os conflitos) os enganos) o ciQme) os deseMos) as frustra!es/
 mulIer infiel) o marido ingênuo e o padre dissoluto s"o sempre estere>tipos mais
populares) dando imagem pessimista do casamento) com a aMuda das cren!as religiosas/ Em
"artin de #ambra%$ ;uillemette e seu amante) o p?roco) montam uma encena!"o para
enganar o marido:
diao a le#e IoMeL/ela o pro#oca
Ent"o apareceat(o Jue) nadisfar!ado
padre) riga) ele eclama:
de diao)GPe!o
e le#aasua
Deus Jue um grande
amante/
6omo nas f?ulas) as mulIeres s"o astuciosas) seualmente eigentes) guardadas por
um marido idoso Jue n"o pode satisfaCê,las) enJuanto I?) em toda a par>Juia) uma pletora

22 FE,%9UD) 8/ GB cmico da farsaL/ 5n: #ahiers de l*Association Internationale des >tudes Franaises$ n/ 3) maio *-+/
de Mo#ens #ig?rios disponí#eis/ B Jue corresponde a uma realidade social: o alto índice de
mortalidade feminina na 5dade (dia determina freJuentes segundos casamentos de #iQ#os
com mo!as Mo#ens) ao passo Jue o clero asor#e o ecesso de Iomens Mo#ens/ 
cumplicidade entre a mulIer e o padre) mesmo Jue ela n"o #? partilIar o mesmo leito com
ele) ( um fato sociol>gico sore o Jual =er#( artin) recentemente) cIamou a aten!"o e
Jue mereceria ser eaminado a fundo/ 23 5sso contriuir? para desen#ol#er) nos macIos
crist"os) o Jue FicIard 6o denominou) Mocosamente) Ganticlericalismo de cornudosL/

ponto os taus

farsa seuais
eplora) s"o
essencialmente)
#iolados) semasJue
Juestes
se saiadaJual
moral pri#ada)
partido mostrando
os autores a Jue
tomam/ 
loucura uni#ersal) o lado animal do Iomem s"o representados com certa resigna!"o: G
arrog7ncia e o pri#il(gio s"o Juestionados) mas isso) em cada caso particular) sem ideia de
re#olu!"o de princípioL/21  mesma resigna!"o ocorre no tratamento da Gcoisa pQlicaL: G
luta contra o poder #igente) para mudar a rela!"o de domina!"o) n"o poderia ser Mamais) no
conteto dessas encena!es cmicas) uma luta aerta e #iolentaL/ 2
6omo comenta onrad ScIoell) I? um certo espírito fundador nas farsas: GB espírito
crítico eprime,se so forma cmica . a IierarJuia social ( contraposta a outra IierarJuia)
a da astQcia) Jue se acIa em oposi!"o $Juela da sociedadeL/ 2< Em suma) a resposta aos
prolemas da sociedade ( puramente indi#idual/ 6ada um por si) e Jue o mais esperto le#e
a melIor: essa () praticamente) a li!"o das farsas/ s Juestes políticas e sociais raramente
s"o aordadas em si mesmas) como em 3er Juden und #hristen Streit$ representado em
9uec) e mesmo Juando o s"o) como em ) 7ogo do rei Salom8o e do cam!on6s "ar'olf$
de =anC %olC) em Nuremerg) a solu!"o ( estritamente indi#idual: #ê,se aí um camponês
astuto Jue consegue desestailiCar a legend?ria saedoria do rei Salom"o faCendo,o perder
a paciência . mesmo os grandes têm suas fraJueCas[ N"o I? aí contesta!"o real do poder)
porJue n"o eiste nenIuma solu!"o alternati#a/ B riso da farsa ( indi#idualistaA compete a
cada um arrancar) pela astQcia) uma fatia de felicidade sem) contudo) colocar o mundo so
Juestionamento/ 6omo na f?ula) a #is"o do mundo ( realista) conformista e pessimista: a
felicidade est? fora de alcance) porJue n"o se pode mudar a ordem das coisas) e o Qnico
consolo s"o os poucos momentos feliCes arrancados $ #ida: G felicidade) nesse sentido) (
uma #is"o ecepcional) de uma infra!"o particular $ regra geral) de uma lierta!"o
pro#is>ria) de uma desforra casual/ 6om raros recursos $ utopia e $ re#olta e sem recurso $
transcendência) a ideia de felicidade na farsa parece muito restritaL) 2 escre#e onrad
ScIoell) Jue atriui essas satisfa!es $ peJuena cota de Gfelicidade de statu quoL/
 mesma atitude indi#idualista se encontra na Juest"o pedag>gica aordada por
certas farsas: alguns aspectos das rela!es mestre,aluno aparecem nelas num conteto de
crítica Cometeira) mas n"o ( possí#el #islumrar aí nenIuma reforma/ Em suma) o riso da
f?ula ou o da farsa completam o riso da festa: ele ( a epress"o do indi#idualismo em um
mundo Jue pri#ilegia a coleti#idade/ B riso da festa) origat>rio e tir7nico) epressa o
interesse do grupoA o riso farsesco) egoísta e amoral) ( o Qnico meio de o indi#íduo ter uma

23 FT5N) =/ "entalités médiévales& Paris: *--<) pp/10<,123/

21 S6=BE99) / op/ cit/) p/ 2*/
2 5idem) p/ 2</

2< 5idem) p/ 3/

2 5idem) p/ /
desforra sore as coleti#idades nas Juais ele ( integrado $ for!a e Jue o oprimem e
protegem) ao mesmo tempo: par>Juia) religi"o) família) senIoria) corpora!"o) airro///

O RISO $#RODÍSTI"O DO UNDO "ORTESÃO

5sso Juer diCer Jue a 5dade (dia n"o conIeceu nenIum tipo de riso social e
politicamente su#ersi#oZ Seria eagero/ as) para encontr?,lo) ( preciso eaminar gêneros
diferentes) menos populares/ Em cena) as Gs?tirasL e GmoralidadesL) Jue têm car?ter
aleg>rico) ultrapassam o ní#el indi#idual para atingir uma crítica mais geral: nelas) #ê,se o
confronto entre a Garraia miQdaL) o GcomumL) a GporeCaL e a GnoreCaL) a G5greMaL/ 5sso
adJuire ares de teatro engaMado e contestat>rio)2+ mas pode tam(m desemocar em uma
moral de resigna!"o/ De JualJuer forma) esses gêneros s> se desen#ol#em no fim da 5dade
(dia/
Nos escritos da 5dade (dia central) a crítica sociopolítica eprime,se Juase sempre
so a forma da par>dia) mas ( difícil distinguir entre par>dia lQdica e par>dia crítica/ B
gênero ( muito ami#alente e) segundo os te>logos) participa) ao mesmo tempo) do om e
do mau riso/ Na par>dia do sagrado) por eemplo) I? muito malA resta saer se se trata de
um simples Mogo) de uma autoderris"o de cl(rigos praticando um Iumor para uso interno)
de lagues clericais ou se estas s"o anticlericais) ou at( antirreligiosas/ O a segunda Iip>tese
Jue reQne) em geral) as críticas a prop>sito do Romati de Renart& 6omposto entre **0 e
*20) ele pode ser interpretado como uma gigantesca par>dia Jue espalIa #iolência e seo
sem constrangimento e em Jue os instintos desaridos n"o s"o mais controlados pela moral
crist"A a confiss"o de Fenart ( um relato cínico de deocIes e astQcias) e esse tecido de
imoralidades ( apresentado pelo asno 8ernardo) Jue pronuncia a ora!"o fQnere) como
Guma #ida de m?rtir e de ap>stoloL/ Encontra,se aí uma denQncia #irulenta da eplora!"o
da credulidade popular) com falsos milagres e falsos eremitas/ B rei e os grandes s"o
ridiculariCados) e acJues 8erlioC analisou o tema dessa ora como de GMuila!"o sarc?stica
e s?dicaL) de Griso lierador e su#ersi#oL/ 2-
Na mesma (poca) Futeeuf tam(m tro!a da multid"o ignorante de fi(is) Jue
acredita em JualJuer coisa porJue n"o entende nada/ Para eles) escre#e) GCloria laus (
gl>ria ao osso[L/ =? par>dia igualmente) mas desta #eC da sociedade cortês) de seus Ier>is
ca#aleirescos e suas con#en!es ridículas) em ) cavaleiro da charrete$ por eemplo) em
Jue 6Ir(tien de Troes nos mostra um 9ancelote na fronteira do ridículo e da pro#oca!"o)
apreendido em situa!es escarnecedoras/ Ecesso) ênfase) ousadias d"o um tom sarc?stico
a sua ora/ B amor cortês e seu sulime fictício s"o des#aloriCados) ridiculariCados/ GB riso
de 6Ir(tien ressoa mais sutilmenteL) ressaltam OlisaetI ;aucIer e 9aurence atIe,
aille: Gpor meio de aluses a tetos em conIecidos de seus leitores) ele os con#ida a
associar,se $ Comaria/ ssim) a atmosfera refinada e cortês do torneio de NoauC encontra,
30
se degradada) oicotada por aluses oscenas/L/

2+ U8599) /,6/ Le monologue$ le dialogue et la sottie& 1ssai sur quelques genres dramatiques de la fin du "o%en Age et du
début du V0I si+cle& Paris: *-</
2- 8EF95B]) / GFenart) o riso do porngrafoL/ 5n: LBHistoire$ deC/ *--+) n/22/
30 6=FOT5EN DE TFBES) Le chevalier de la charette$ comentado por E/ ;aucIer e 9/ atIe,aille/ Paris: *--<) p/ **/
  can!"o cortês ( carregada de autoderris"o) como o demonstrou PIilippe (nard a
prop>sito de um cor!us de can!es medie#ais de Bford Jue transformam em esc?rnio os
grandes cantos de amor) parodiam) depreciam) denigrem) com e#idente inten!"o de
cIocar/3* 6ompostos no fim do s(culo V555 por menestr(is ou poetas urgueses) esses
relatos praticam a in#ers"o sistem?tica: as mulIeres s"o feias) os amantes) #ulgares e
mo#idos pelos instintos mais rutais/ 6omo n"o relacion?,los com toda a literatura do
mundo $s a#essas) como a -ais de cornos$ ou a famosa Hist<ria de 9emine$ das Juais
susistem tantos manuscritos do s(culo V5KZ
 acolIida #ariada reser#ada $ Qltima pe!a) desde a 5dade (dia) mostra Jue o riso
M? era amíguo/  ideia da Hist<ria$ redigida por um certo FadolpI) ( muito srcinal: o
autor in#enta um misterioso personagem cuMo poder ( igual ao do %ilIo de Deus e cuMo
nome) Nemo) ( simplesmente o termo latino Jue significa GpessoaL no sentido de
Gningu(mL) GnadaL/ Tomando esse nome como nome pr>prio) FadolpI aseia,se nas
passagens da Escritura e de autores cl?ssicos latinos) em Jue se usam as frases Gningu(m
n"o podeL) Gningu(m n"o de#eL) Gningu(m n"o saeL) Gningu(m n"o ( capaCL) Gningu(m
n"o ousaL) e assim por diante) e as transforma em: GNemo pode) de#e) sae) ( capaC) ousaL
etc/
Nemo torna,se assim uma esp(cie de super,Iomem Jue pode faCer) #er e diCer tudo
o Jue os Iomens n"o podem/ Nemo goCa de etraordin?ria lierdade) faC eplodir os
estreitos limites da condi!"o Iumana) Juera nossas cadeias) iguala,se a Deus/ O s> um
Mogo) naturalmente) mas alguns religiosos despro#idos de Iumor . tais como um certo
St(pIane) da aadia Saint,;eorges . le#am a coisa a s(rio) colocando,se em guerra contra
a Gsecta neminianaT&
5sso ( uma ece!"o) uma esp(cie de c7nula medie#al Jue a imensa maioria dos
leitores e auditores considera como tal/ B gênero de autoderris"o ( muito mais freJuente/ B
pQlico das can!es de gesta tam(m sae rir de si mesmo) e ( assim Jue se de#e entender
uma ora como La besturné de Richard$ no fim do s(culo V555) sore a Jual P/ UIl escre#e:
GLa besturné ( uma composi!"o ca>tica em Jue) sore 21< #ersos) engrenam,se pro#as e
contrapro#as do saer po(tico)
truísmos) ecrescências afirma!esbpurgati#os_)
e prop>sitos urlescas e gaolices audaciosas)
tudo pontuado paradoosdee
de protestos
sinceridade ufa e interpela!es #ariadas) pressupondo um pQlico in !raesentiaL/32
B gênero (pico presta,se facilmente $ par>dia e at( mesmo ao cmico in#olunt?rio)
por seus eageros) suas ousadias) suas rupturas de tom/ 6/ Foussel demonstrou isso a
prop>sito de #hanson d*Aiol)33 um teto da segunda metade do s(culo V55) em Jue se #ê
irael) uma Mo#em mulIer) golpear com um macIado o t>ra e o adome de um guerreiro)
Jue fica partido ao meio e perde) lamenta#elmente) as entranIasA em outros casos) o pr>prio
Ier>i Munta suas tripas e continua a lutar/// Na mesma ora) o imperador declara a seu
inimigo 9omard: GKai,te) 9omard) Jue Deus te maldiga[ 6omeste tantos ratos e
camundongos em compota) prensados e ralados) Jue me parece teres o ar de um Mumento)
de um asno) de um porco ou de uma #acaL/ Trata,se ainda da perpetua!"o do insulto

3* ONFD) F GB urlesco na can!"o cortês) as can!es tolasL/ 5n: -oétiques du burlesque& Actes du colloque international du
#entre de Recherches sur les Littératures "odernes et #ontem!oraindes de l*Kniversité .laise-ascal& Paris: ed/ D/ 8ertrand)
*--+/
32 U=9) P/ GB esti?rio de FicIard) ora decis i#a da poesia do nonsense na 5dade (diaL/ 5n: Le "o%en Age$ t/-) n/2) *-+-) p/22+/
33 FBUSSE9) 6/ GEmpregos e contraempregos (picos do urlesco: o caso de iolL/ 5n: -oétiques du burlesque$ op/ cit&
Iom(rico escarnecedor/31 Essas Iip(roles e essa ênfase Juase urlescas prendem,se)
segundo 6/ Foussel) $ Gtendência Iolística da epopeiaL/
Tal mistura de s(rio e cmico) Jue n"o se enJuadra completamente na concep!"o
aItiniana do riso medie#al) seria) conforme ean Surenat) a marca de uma sociedade
eJuilirada e serena/ B uso do riso e do sorriso cQmplices re#elaria Go eJuilírio sereno de
uma sociedade assegurada por si mesma) refletida por uma Mo#em literatura Jue se afirma)
num impulso) em adeJua!"o com seu meio) ora de autores feliCes com seu ofício e com

sua coni#ência
contempla comintelectual
IumorL/3 com
Eis) odepQlico/
no#o) o///termo
Pela contro#erso)
literatura) essa sociedade
Jue reaparecesecada
in#estiga e se
#eC mais
freJuentemente e Jue) considerado aJui no sentido de Gforma de espírito Jue consiste em
apresentar a realidade &mesmo desagrad?#el' de maneira a desprender dela aspectos
di#ertidos e ins>litosL) parece Mustificado/

O RISO DI#;.LI"O DE ERLI

Entretanto) esse período (pico tam(m tem risos inJuietantes/ B diao nunca est?
suficientemente longe/ Bra) com ele) nunca se sae se ( o caso de rir ou de cIorar) se ( ele
Jue ri de n>s ou n>s Jue de#emos rir dele/ Para 6Iristian DuJuoc) os diaos medie#ais
seriam peJuenos graceMadores: GNa arte romana) as cenas de Mulgamento) JualJuer Jue seMa
sua localiCa!"o) ad#êm mais do riso Jue do s(rio: os diaos aí s"o grotescos) farsantes/ No
museu episcopal de Kic) um afresco representa diaretes Jue) pesando as almas na alan!a)
trapaceiam alegremente so o olIar trocista de seu cIefeL/ 3< Segundo o mesmo autor) o
nascimento do purgat>rio seria tam(m Guma cria!"o do IumorL: era preciso in#entar uma
solu!"o m(dia para e#itar o esc7ndalo Jue constituiria) no c(u e no inferno) a #iCinIan!a de
medíocres com seres Juase perfeitos) de um lado) e completos canalIas) de outro/ Trata,se)
tal#eC) de um emprego alusi#o do Iumor Jue n"o parece ter sido Jualidade essencial dos
te>logos medie#ais/ Toda#ia) ( #erdade) especialmente no s(culo V555) Jue os fi(is cIegam
a rir do diao e de sua eJuipe informal: os diaos das f?ulas) dos mist(rios e das diaruras
parecem espantalIos para assustar criancinIas/ 3 Parece desconfian!a) pois) porJue a
espantosa criatura tro!a de n>s) certa de nos ter so suas r(deas/ GB riso assustador e
dominador do grande Sat") riso s?dico do engano) da crueldade) da lasfêmiaL)3+ ainda (
capaC de gelar de medo/
esmo os pregadores faCem uso ami#alente do diao/ Uso terrorista . esse
aspecto ( em conIecido .) mas tam(m uso Iumorístico e de diferentes maneiras/ s
#eCes) Sat" torna,se auiliar da Musti!a e um personagem Juase simp?tico) le#ando os
cr?pulas para o inferno/ ssim) em um serm"o de Fpon de DurIam) ele ( #isto em
companIia de um esirro coletor de impostos) rapace e impiedosoA ele declara Jue) pelo

31 SUFD) %/ G8lagues e re#ela!"o do Ier> i na can!"o de idL) em .urlesque et dérision dans les é!o!ées de l*)ccident médiéval&
tas do col>Juio de Strasourg/ 5n: Annales Littéraires de lBKniversité de .esanon$ *--/
3 SU8FENT) / GYuando a sociedade cortês ri dela mesma/ =umor e par>dia liter?ria no s(culo de PIilippe ugusteL/ 5n:

Humoresques& Paris: n/) *--1) p/<*/

3< DUYUB6) 6/ GFiso) Iumor e magist(rioL/ 5n: Lumi+re et vie$ n/230) deC/ *--<A Le rire$ théra!ie du fanatisme$ p/0/
3 Ker SE5;NB99E) 6/ Les évangiles du diable& Paris: *--+/

3+ SFF]5N) 8/ GFiso da diaoliCa!"o) depois da desdiaoliCa!"o) e) enfvm) da rediaoliCa!"o do riso no BcidenteL/ 5n:

Humoresques& Paris: n/) *--1) p/33/

menos) s> aceita o Jue lIe d"o de oa #ontade/ O ent"o Jue uma pore mulIer) de Juem o
esirro confiscara a Qnica #aca) grita: GYue todos os diaos o le#em para o inferno) cruel[
E Sat" le#a o esirroL/3-
B diao Musticeiro faC rir do esirro/ Em outros sermes) ele ri e faC rir $ custa deste
ou daJuele defeito/ acJues de Kitr &**+0,*210') retomado por Otienne de 8ouron)
desen#ol#e um e=em!lum contra as modas femininas #isando) soretudo) $s caudas de
comprimento ecessi#o: GUm Iomem santo) #endo um demnio Jue ri $s gargalIadas)

conMura,o
le#a#a umadosre#elar por Jue ri/dele
companIeiros B demnio lIe eplica
sore a cauda Jue uma
do #estido/ certa
6omo eladama)
tinIa indo $ igreMa)
de atra#essar
um trecIo cIeio de lama) recolIeu a cauda e o demnio caiu no arro/ Diante disso) seu
companIeiro desatou a rirL/10
Tam(m acontece Jue o pore,diao seMa #ítima de um ser ainda mais insuport?#el
Jue ele: a mulIer/ B pregador acJues de Kitr) grande mis>gino) conta) em um serm"o) a
seguinte anedota: um Iomem rico d? sua filIa em casamento) com um rico dote) a um
demnio so forma Iumana/ Ela lIe apronta tantas Jue) ao fim de um ano) ele a aandona
e declara ao sogro: GinIa p?tria ( o inferno) onde nunca #i tanta disc>rdia Juanto ti#e de
suportar ao lado dessa mulIer riguenta/ Prefiro retornar ao inferno a permanecer mais
tempo com elaL/1*
B diao pode) portanto) ser misturado a todos os molIos e) ( e#idente) nem sempre
( terrorista/ Sua contriui!"o para o riso medie#al n"o ( nada despreCí#el/ Se esse riso pode
ser em,comportado) pode tam(m re#elar,se mais sinistro/ Trata,se ent"o de um riso
propriamente dia>lico) como aJuele Jue sacode erlim) esse inJuietante personagem
dotado de imensos poderes encantat>rios) filIo de uma religiosa e de um demnio incuo/
Esse filIo do diao ri) mas com um riso n"o natural: ele ri do Jue de#eria faCer medo . do
mal e do tr?gico/ Fi ao #er sua m"e cIorar antes de ser eecutadaA ri do camponês Jue #ai
morrer antes de ter consertado suas otinasA ri de uma crian!a Jue acaa de entregar a almaA
ri de uma profecia Jue anuncia a morte do pai de um MuiCA ri dos emiss?rios do rei Kortigern)
Jue procuram mat?,lo/
Esse
literatura/ riso)=oard
12 Para sard>nico paraGouns)
8locI) Juedia>lico paranooutros)
est? em Mogo riso deintrigou
erlimos Iistoriadores
parece da
estar ligado
$ faculdade prof(tica do mago) $ #idência e) mais precisamente) $ disMun!"o entre o Jue
erlim sae e o Jue os outros acreditam em rela!"o a seu futuroL/ 13 erlim tem todas as
características #isí#eis do profeta) em particular a aundante pilosidade/ Ser muito peludo)
na .(blia ou nos relatos medie#ais) ( o sinal dos profetas eminentes/ O tam(m um símolo
de melanc>licas eala!es infernais) segundo =ildegarde de 8ingen/ 6omo todos saem) as
feiticeiras s"o muito peludas na cae!a e no pQis e) em geral) s"o tosadas/ l(m disso)
conta,se na 5dade (dia Jue cortar os caelos em período de lua crescente acarreta o risco
de loucura/ O por isso Jue Santo =il?rio) um dos eremitas do deserto) Jue #i#eu oitenta anos

3-
BXST) ;/ F/ Literature and !ul!it in "edieval 1ngland$ Bford: *-<<) p/*<2/
10 Anecdotes historiques$ légendes et a!ologues d*>tienne de .ourbon& Paris: ed/ / 9eco de 9a arcIe) Soci(t( d_=istoire de
%rance) *+) p/233/
1* 3ie 1=em!ta des Jacob von 0itr%$ ed/ ;/ %renen) Quellen und Kntersuchungen zur lateinischen -hilologie des "ittelalters$ #/

5) uniJue: *-*1) p/*2/

12 T=BFPE) 9/ Gerlin_s sardonic laugIterL/ 5n: Ohitehead "emorial 0olume$ *-3/
13 89B6=) =/ GB riso de erlimL/ 5n: #ahiers de l*Association Internationale des 1tudes Franaises$ n/3) maio *-+) p/+/
#estido com o mesmo saco e sem nunca se la#ar) s> corta#a os caelos uma #eC por ano) na
P?scoa) durante a lua cIeia/ Bra) =il?rio significa Go Jue riL) e as etra#ag7ncias a Jue ele
se entrega) segundo acJues de Koragine) nos le#am a pensar Jue se trata#a de um d(il
mental/ Da mesma forma) erlim est? suMeito a ataJues de loucura Jue se alternam com
fases de melancolia/
B riso desse filIo do diao) an"o) peludo e facecioso) () portanto) muito eJuí#oco/
No limite do di#ino e do dia>lico) ele eprime toda a amiguidade desse fenmeno Jue
11
continua a desafiar JualJuer defini!"o/

O RISO S#TÍRI"O DOS OR#LIST#S

Se o riso de erlim oscila entre o natural e o sorenatural) a 5dade (dia tam(m

conIeceu um riso totalmente Iumano) o da s?tira política e anticlerical . domínios difíceis
de separar nesses tempos em Jue os poderes ci#is e espirituais est"o t"o entrela!ados/ B
gênero satírico) deri#ado do grande modelo de u#enal) reaparece soretudo a partir do
s(culo V55) depois de um longo eclipse na lta 5dade (dia/ O Jue) para se epandir) ele
precisa de certa estailidade do conteto sociopolítico) naturalmente para poder definir seus
al#os/ Estes s"o os grupos dominantes) aJueles Jue impem sua #ontade e controlam seus
#alores/  anarJuia feudal do período precedente) marcado pela fragmenta!"o e pela
confus"o) n"o era propícia a esse eercício/  partir do s(culo V5) o fortalecimento do poder
real) de início muito lento) mais e#idente no s(culo V555) assim como a crescente efic?cia
das estruturas eclesi?sticas) depois a a!"o espetacular dos monges pedintes e) por Qltimo) a
ascens"o dos legistas urgueses fornecem Juadros definidos) Jue podem ser
responsailiCados por di#ersos males e) portanto) criticados/
Entretanto) a crítica $s autoridades do momento pode re#estir,se de dois aspectos
contradit>rios: pode ser progressista ou conser#adora) situando,se esses termos no conteto
da (poca) ( claro/ Bu tal#eC os dirigentes seMam repro#ados por seu imoilismo ou por suas

ino#a!es/ doss?tira
inJuieta!"o medie#al
moralistas inscre#e,se)
diante nitidamente)
das mudan!as no segundo
sociais) religiosas) tipo/ Ela
políticas/ Elaeprime
olIa paraa
tr?s) para uma mítica idade de ouro Jue representaria um eJuilírio sociopolítico ideal)
refletindo um plano di#ino imut?#el: G6onser#adorismo parece ser a pala#ra,cIa#e para a
compreens"o da s?tira política na 5dade (dia/ Emane ele da noreCa) da 5greMa) ou da
urguesia) /// o Jue transparece) definiti#amente) ( o mal,estar) a inJuieta!"o diante da
e#olu!"o acelerada da sociedade) do encaminIamento para monarJuias centraliCadoras) na
%ran!a e na 5nglaterraA ou ainda diante do dinamismo da urguesia no campo econmico e
político) essa for!a pouco conforme aos crit(rios tranJuiliCadores de uma sociedade Jue foi
definida como imut?#el em nome da #ontade di#inaL/1 eannine =oroitC e SopIia
enacIe) autoras de um estudo sore o Griso amargoL da s?tira política na 5dade (dia)
acrescentam Juemesmo
afirmaL/ O) ao esse riso G( a desforra
tempo) do Iomem
um protesto contramedie#al sore moral
a degrada!"o um poder
Juepolítico Jue seo
acompanIa
processo de ci#iliCa!"o e uma das primeiras manifesta!es de indi#idualismo diante dos

11 5idem) pp/20,2*/
1 =BFBX5T]) /) EN6=E) S/ GYuando o riso se torna careta: a s?tira política nos s(culos V555 e V5KL/ 5n: Le "o%en Age$ t/
655) *--<) n/3,1) p/1<2/
poderes político,religiosos cada #eC mais eficaCes e da e#olu!"o Jue determina frustra!es
e inJuietudes/
B riso satírico medie#al ( muito agressi#o) at( mesmo cruel/ Trata,se)
manifestamente) de uma sulima!"o da ati#idade guerreira/ ;rosseria) in#ecti#as)
sarcasmos) indigna!"o: ele toma forma de panfleto da gesticula!"o guerreira) com o
oMeti#o de intimidar/ Nesses casos) sua ousadia constitui o Qnico elemento cmico) como
em um panfleto contra a aritragem de s"o 9uís na disputa entre =enriJue 555) rei da

5nglaterra) Iist>rias
peJuenas e seus ares/ s #eCes)
engra!adas a s?tira ( menos
e recorrendo $ moda tensa) semelIante
animalista) com$ f?ula) utiliCando
papel importante
confiado $ raposa) como em Renart le bestourné$ s?tira do grande poder feudal/
 s?tira tem por al#o pri#ilegiado o clero) do Jual fustiga todos os ausos) como em
#ontra simoniam$ de Pierre le Peintre) no s(culo V55) ou em 5he Land of #o'a%ne$ teto
inglês Jue denuncia a #ida liertina nos mosteiros/  cupideC dos eclesi?sticos) pastores
Jue tosJuiam suas o#elIas) ( um dos temas mais anais da (poca) assim como os trocadilIos
sore o E#angelIo segundo S"o arcos &dinIeiro' e segundo S"o 9ucas &lucro'/
 colis"o entre a 5greMa e o poder ci#il ( oMeto de freJuentes diatries) como a
#an8o dos bis!os$ do início do s(culo V555) contra os ispos de 8atI) NoricI e Xincester)
Jue apoiam o"o Sem Terra/ Na seJuência da cruCada dos aligenses) #?rios escritos
acusam o clero de tomar a Ieresia como preteto para enriJuecer e fa#orecer a política realA
( o caso de Sirventes$ de Peire 6ardinal) de *210/ Kirulentas críticas s"o dirigidas aos
soeranos Jue se deiam dirigir pelo clero) como o"o Sem Terra) acusado de se deiar
despoMar de seus Estados) ou s"o 9uís) muito sumisso aos monges mendicantes/ Futeeuf
compe) sore esse assunto) 3iz$ fustigando a ingerência do papa nos assuntos do reino da
%ran!a) depois da epuls"o do secular ;uillaume de Saint,mour/ Ele tam(m critica em
s"o 9uís o aandono do reino para emarcar em uma cruCada desastrada/ Se os mong>is o
aprisionassem) eles in#adiriam a %ran!a) apesar de seu medo do mar:
%a!a saer ao rei
Yue n"o I? terra t"o >rfa
T"o sem lei nem rei/
5sso saem os t?rtaros)
Yue por medo do mar
N"o deiar"o de a tomar/
S"o 9uís n"o ( apenas sumisso aos monges: ele tam(m tem medo de sua m"e)
8lanca de 6astela/ esmo oin#ille tro!a um pouco dele lemrando as precau!es Jue ele
toma#a para #er sua mulIer $s escondidas/ Bs tro#adores pro#en!ais e o italiano Sordel
compuseram tetos mordaCes sore esse assunto/
uitas #eCes) a s?tira ( moraliCadora/ Ela tem por miss"o GsatiriCar os #ícios do
mundoL) diC um teto dirigido contra os grandes nores ingleses) no s(culo V555) em Jue se
#eem Gmuitos erros: despreCar o em) amar o mal e #oltar,se espontaneamente para o Jue
I? de piorL/ B ataJue direto contra um ponto específico da política real pode dar lugar a
uma s?tira espiritual) procedendo por aluses ou utiliCando o ilinguismo como saída
cmica/ O o caso deste relato) de *3**) Jue acusa Eduardo 55 de ter #iolado seu Muramento
de fidelidade $ agna 6arta) Mogando com a altern7ncia francês,inglês) perfeitamente
compreendida na corte de 9ondres:
Nostre prince de Engletere
par le consail de as gent)
at Xestminster after tIe faire
 made a great parlement/
9a 6Iartre fet de cre)
eo *_entrein et ien le cre)
it as Iolde to #eiI tIe fire)
and is molten al ae/
Bre ne sa m^s Jue dire)
tout  #a $ Tripola/
Esse tipo de teto s> pode ser apreciado por cl(rigos e nores letrados/ ? os escritos
de Futeeuf alcan!am um pQlico mais amplo/ 6om ele Ga s?tira re#este,se de uma
marcante e precoce modernidade de Mornalismo de in#estiga!"o) a ser#i!o de uma causa
difundida para um pQlico Jue) no início) n"o de#eria tomar conIecimento da Juest"oL/ 1<
Esse polemista engaMado nas ingerências pontifícias sae Jue de#e temer um crist"o t"o
Celoso Juanto 9uís 5V) Jue) em sua Jualidade de santo potencial e primeiro Musticeiro do
reino) n"o Iesita em mandar pessoas para a fogueira/ 6onsciente do risco) Futeeuf escre#e:
Terra minIa) posso diCer
Yue,n"o temo o martírio da morte)
de onde Juer Jue ela #enIa)
Se #em por essa necessidade/
B riso satírico descore um no#o ad#ers?rio) a partir do s(culo V555) com a ascens"o
1
da urguesia
rudemente ao círculopor
apostrofados real/ ? criticados por dam de la =alle)
Futeeuf: os urgueses s"o
Ficos urgueses Jue faCeis do outro sust7ncia
e tornais deus a #ossa pan!a/
6ondenam,se neles a rapacidade) o enriJuecimento) seu domínio crescente sore o
Estado) Jue amea!a a estrutura tradicional da sociedade/ Esse ( o sentido do Roman de
Fauvel$ de ;er#ais du 8us) do s(culo V5K) ao passo Jue) na mesma (poca) a #an8o da
venalidade dos 7uizes fustiga sua corrup!"o e) so %ilipe 5K) o 8elo) uma #r/nica rimada$
atriuída a ;eoffro de Paris) le#anta,se contra a prolifera!"o de legistas Munto ao rei) em
detrimento dos nores conselIeiros naturais) condenados ao eílio:
 %ran!a tem muitos ad#ogados:
Bs ca#aleiros de ons estados)
Yue a %ran!a transformou
E $ ser#id"o condenou)
Es#aCiam o país e se #"o
Yuando franceses s"o e francos n"o/

O RISO "ONSERV#DOR DOS $REG#DORES

Butro riso ilumina a 5dade (dia/ Um riso surpreendente) inesperado e ao Jual

iIail 8aItine n"o prestou aten!"o: o riso dos pregadores) Jue cIega a fornecer o título
de umadoora
partir de acJues
s(culo V55) so8erlioC/
a press"oBdeusomudan!as
1+ moderadosocioeconmicas/
do riso nos sermes s> se epande
O preciso lemrar aa

1< 5idem) p/11/

1 9TEF) / K/ Les srcines de la satira antibourgeoise en France& ;enera: *-<</
1+ 8EF95B]) / Le rire du !rédicateur$ reed) e apresenta!"o de / 9eco de 9a arcIeA LBes!rit de nos a_eu=& Anecdotes et bons

mots tirés de manuscrits du VIII e si+cle& 8r(pols: *--2/

Iostilidade sistem?tica em rela!"o ao riso) manifesta!"o dia>lica) durante a lta 5dade
(dia/ B crist"o s> podia cIorar sore seus pecados) neste mundo Jue se aproima#a do
fim/ Por(m) o fim tarda a cIegar) e a #ida aJui emaio melIora . ao menos para alguns:
os comerciantes) os artes"os) os cl(rigos e os uranos) de modo geral/  fome e as epidemias
diminuem/  mensagem miserailista enfraJuece) a aten!"o relaa/ 5mpe,se um esfor!o
pedag>gico para conJuistar) de no#o) os espíritos: o recurso a Iistorietas engra!adas Jue
ecitam os ou#idos e possiilitam guardar a li!"o/ Esse ( o conselIo do cisterciense 6(sarie
de =eisteracI) Jue conta como o aade ;(#ard conseguiu) gra!as a uma rincadeira)
persuadir um no#i!o desanimado) Jue n"o Jueria mais permanecer no con#ento/ B aade
pede Jue lIe tragam um macIado: GO para cortar tuas pernas/ 6reia) eu te prefiro aleiMado a
renegado) para grande #ergonIa de nossa casaL/ B no#i!o) Jue tinIa senso de Iumor)
concluiu: GEnt"o ( melIor ficarL) e 6(saire d? sua li!"o: G%oi assim Jue) gra!as a pala#ras
di#ertidas [q) terminou uma longa e penosa tenta!"oL/1-
 utiliCa!"o de e=em!la cmicos nos sermes n"o agrada a todos) e I? resistências/
B pregador n"o tem a fun!"o de contar lagues) escre#e) na metade do s(culo V55) lain de
9ille: G prega!"o n"o de#e se apoiar em ufonarias nem em oagens nem admitir esse
gênero de melodias ritmadas) mais pr>prias a agradar ao ou#ido Jue a instruir o cora!"o/
Essa esp(cie de prega!"o con#(m antes ao espet?culo e $ pantomima e) por essa raC"o) de#e
0
ser totalmente despreCadaL/ O pelo medo Jue se de#e proceder/
as) progressi#amente) o no#o estilo se impe/ Bs principais te>ricos da prega!"o
no s(culo V555 reser#am espa!o para a pilI(ria Iumorística nos sermes/ Segundo acJues
de Kitr) ( preciso mostrar,se realista: todo mundo sae Jue os fi(is têm tendência a dormir
durante as pr(dicasA ent"o) Gpara edific?,los e tam(m para acord?,los Juando) fatigados e
tomados pelo t(dio) eles come!am a cocIilar) /// ( preciso reanim?,los com a aMuda de
eemplos di#ertidos e apresentar,lIes Iist>rias para Jue) em seguida) M? acordados) eles
prestem aten!"o a pala#ras s(rias e QteisL/* B dominicano Etienne de 8ouron prende,se
ao mesmo discurso) e ;eoffro de Kinsauf acredita Jue n"o se de#e Iesitar Juando se trata
de colocar,se no mesmo ní#el do audit>rio: GSe) portanto) temos $ disposi!"o um material
pro#ido de Jualidades Iumorísticas) usar,se,"o termos tri#iais e familiares) pertinentes $s
coisas e $s pessoas com Juem falamosL/ 2
%aCer rir para impedir os fi(is de dormir: essa parece ser a principal preocupa!"o dos
pregadores) o Jue diC muito do interesse pro#ocado por seus sermes/ Em *322) Foert de
8ase#orn ainda retoma esse ponto: GB Iumor oportuno ocorrer? Juando acrescentarmos
JualJuer coisa de facecioso) capaC de agradar aos ou#intes entediados) seMa algo Jue
pro#oJue o riso) seMa alguma Iist>ria ou anedota/ De#em,se us?,los especialmente Juando
eles est"o a ponto de dormirL/3
B riso dos e=em!la n"o de#e ser#ir apenas para manter as pessoas acordadas/ De#e
tam(m auiliar a memoriCar a mensagem moral/  esse respeito) Xalter NasI prope a
Juest"o da efic?cia do m(todo) comparando,o a nossas #inIetas pulicit?rias: assim como
retemos mais facilmente a imagem Jue o nome do produto) os fi(is) sem dQ#ida)
1- 6OS5FE DE =E5STEF86=/ 3ialogus miraculorum& 6ologne: ed/ / Strange) *-) 5K) 0/
0 -atrologia latina$ #/2*0) col/ ***/
* -r6cher d*e=em!les récits de !rédicateurs du "o%en Age& Paris: ed/ /,6/ ScImitt) *-+/

2 ;EB%%FB DE K5NSU%/ 3ocumentum de modo et arte dictandi et versificandi& ilauee: ed/ F/ P/ Parr) *-<+) p/-3/
3 6itado em 5hree "edieval Rhetorial Arts& 8erlele: ed/ / / urpI) *-*) p/2*2/
lemra#am,se mais da Iist>ria Jue de sua moral/1 Yue importa[ B essencial) para n>s) (
constatar Jue a 5dade (dia conferiu ao riso direito de cidadania no interior do discurso
eclesi?stico) com nuances) segundo os autores: em peJuenas doses &modesta hilaritas') para
ean de Salisur) mais largamente) para acJues de Kitr) Jue faC da alegria uma #irtude
crist") e com ecesso) para certos franciscanos Jue tomam ao p( da letra a epress"o de seu
fundador: GEu sou o palIa!o do SenIorL E7oculatores 3ominiU&
Uma das srcinalidades de %rancisco de ssis foi sua alegria) em completa ruptura

com as um
sempre pr?ticas
rostomon?sticas anteriores/
risonIo Evultus Ele erecomenda#a
hilarisU$ sua primeiraaregra
seus diCia:
discípulos
GYueJue
elesti#essem
n"o se
mostrem eteriormente tristes e somrios Iip>critas) mas Jue se apresentem feliCes ao
SenIor) alegres e agrad?#eis) como con#(mL &K55) *3'/  ponto de) conta TIomas
d_Eccleston) os Mo#ens franciscanos do con#ento de Bford) em *220,*223) organiCarem
#erdadeiras sesses de Griso soltoL) e era preciso recomendar,lIes um pouco de modera!"o/
as) at( o fim da 5dade (dia) os monges franciscanos entrega#am,se a #erdadeiras
palIa!adas durante seus sermes/
Sem cIegar a tanto) numerosos e=em!la mergulIam na fonte popular comum de
Iist>rias Jue se assemelIam $s das f?ulas) com menos oscenidades/ Bs monges
mendicantes re#elam,se particularmente I?eis em seu repert>rio/ isturados $ popula!"o
urana) perfeitamente conIecedores dos prolemas dom(sticos gra!as $ confiss"o) s"o
especialistas em peJuenos Juadros cmicos) culti#ando a arte do contador de Iist>rias .
com efeitos de surpresa e suspense . e desen#ol#endo cumplicidade com os ou#intes/ s
Iist>rias s"o curtas) como a moral Jue se desprende delas/ ssim ( a anedota contada por
acJues de Kitr: uma mulIer simples) ou#indo diCer Jue um MuiC desonesto s> traalIa se
ti#er a m"o GengraadaL) com toda a oa,f() unta a m"o do MuiC com anIa derretida/
 #is"o de mundo Jue se depreende dos e=em!la n"o ( muito diferente da Jue
oser#amos nas f?ulas e farsas: uma #is"o pessimista da sociedade) em Jue metade ( de
espertos e metade de ingênuos e na Jual os Jue le#am a melIor s"o os mais astutos) sem
considera!"o de moral/ Em alguns e=em!la$ de gosto du#idoso) cIegamos a perguntar Jual
(naa cidade
moral . se ( Jue
de cre) I? uma/
#endia carneO deteriorada
o caso destaaos
Iistorieta de acJues
peregrinos/ de Kitr:
prisionado GUm
pelos crist"o)
sarracenos
e conduCido at( o sult"o) ele lIe pro#ou Jue seria pior eecut?,lo Jue dei?,lo #i#er/ B
sult"o) espantado) lIe perguntou por Juê/ Ele respondeu: bN"o cIega a passar um ano sem
Jue eu li#re o senIor de uma centena de inimigos peregrinos) gra!as a minIas salsicIas
estragadas e a meus peies podres_/ Essa fac(cia feC rir o sult"o e sal#ou a #ida do
a!ougueiroL/  Bs pregadores n"o Iesitam em misturar o riso ao sagrado com certa
desen#oltura) e suas Iist>rias demonstram com Jue facilidade o pQlico passa das l?grimas
ao riso/ B franciscano ean Pauli relata Jue) por ocasi"o da representa!"o do ist(rio da
Pai"o) na noite de S"o o"o) como faCia muito calor) Gno momento em Jue Nosso SenIor)
na cruC) grita: bTenIo sede_) o ladr"o da esJuerda) imaginando Jue o ator pedia uma caneca
de cer#eMa) pe,se a gritar: bEu tam(m[_/ Ent"o) todo o audit>rio caiu na gargalIada/ s
l?grimas transformaram,se numa eplos"o de risoL/

1 NS=) X/ Rhetoric: the Oit of -ersuasion& Bford: *-+-/

 5he e=em!la or illustrative stories from the sermones vulgares of Jacques de 0itr%& No#a or: ed/ T/ %/ 6rane) *-0) pp/0,*/
 6omo nas f?ulas) muitas Iist>rias Iumorísticas inseridas nos sermes #isam $s
mulIeres) $s le#ianas) $s cocotas) $s concupiscentes) $s sedutoras) $s tagarelas) $s
mentirosas) $s astuciosas) $s enganadoras) $s curiosas) $s riguentas/ Todos os lugares,
comuns da misoginia clerical s"o utiliCados pelos pregadores) e os e=em!la demonstram de
maneira cmica . e pouco compassi#a . como esses pecados podem ser punidos/ Para
castigar a mulIer Jue tem espírito de contradi!"o) o marido a proíe formalmente de suir
uma #elIa escada de madeira) saendo Jue ela o faria/ Fesultado: ela Juera as duas pernas)
e ( em feito para ela) conta um pregador inglês/ < Otienne de 8ouron relata outra) do
mesmo gênero: um Iomem e sua mulIer) muito tagarela) est"o num arco) presos numa
tempestadeA a tripula!"o pede Jue se Moguem ao mar todos os oMetos pesados/ GB Iomem)
ent"o) aponta sua mulIer) diCendo Jue em todo o na#io n"o Ia#eria nada mais pesado Jue
a língua delaL/ Puni!"o menos se#era da curiosidade se encontra em um e=em!lum de
acJues de Kitr: um marido) easperado pelas perp(tuas inJuisi!es da mulIer) diC,lIe
Jue) em sua confraria) decidiram #otar um estatuto autoriCando a poligamiaA sua mulIer
precipita,se para a confraria para eigir a reciprocidade e) assim) cai no ridículo
pulicamente/ 5sso permite castigar) de uma s> #eC) três #ícios GfemininosL: a curiosidade)
a credulidade e a concupiscência/
Esses peJuenos contos cru(is) os e=em!la$ tirados da #ida cotidiana) mostram Juanto
ouma
Iomem
das medie#al
molas do est?
riso)pronto
Jue (para rir da infelicidade
a frui!"o do pr>imo/
da superioridade Bs pregadores
em rela!"o utiliCam
ao outro/ Toda
des#entura Jue acontece com o outro ( consolo para mim/ Eis aí um resJuício do riso
guerreiro primiti#o/ B riso do pregador ( ofensi#o e n"o con#i#ial/ Esse Iomem de Deus
tra#a um comate contra o mal e os mausA seu riso ( um riso de eclus"o Jue recorre $
cumplicidade do audit>rio para lan!ar a o#elIa negra nas tre#as eternas/ 6uriosamente) essa
cumplicidade se estaelece) soretudo) com o pQlico feminino) Jue freJuenta os sermes
em maior nQmero Jue os Iomens/ No s(culo V5K) 6Iaucer relata Jue as mulIeres iam aos
sermes como a um di#ertimento/ Em seu >timo li#ro As mentalidades medievais$ =er#(
artin e#ocou) a prop>sito dos pregadores) Ga coni#ência Jue os unia a suas fi(is ou#intes)
diante das Juais eles gosta#am de le#antar JuestesL/+ Por sua #eC) eannine =oroitC e
SopIia enacIe falam de Gnumerosos casos em Jue os pregadores adJuirem tal poder sore
seu audit>rio feminino Jue cIega#am a assegurar uma oediência cega e fan?tica) muitas
#eCes tomada de um ascetismo t"o #"o Juanto a coJueteria $ Jual sucediaL/- li?s) os
psicanalistas demonstram Jue os lugares,comuns antifeministas di#ertem soretudo as
mulIeres/
ogando) inconscientemente) com esses elementos) os pregadores eploram o riso)
eJuilirando,o com o medo Jue nunca est? longe) para opor,se $ emancipa!"o da mulIer/
 e#olu!"o sociocultural dos s(culos V55 e V555) no meio urano) oferece $ mulIer no#as
possiilidades de afirmar seu papel: o conteto mais refinado das cidades permite #ariar a
indument?ria) a maJuiagem) multiplicar os encontros e as recep!es . e tantas outras
oportunidades para a mulIer se #aloriCar) ter amantes) introduCir,se nos neg>cios

< BXST) ;/ F/ Literature and -ul!it in "edieval 1ngland& Bford: reed) *-<<) p/3+-/
 Anecdotes historiques$ légendes et a!ologues d*1tienne de .ourbon$ op/ cit/) p 202/
+ FT5N) =/ "entalités médiévales& Paris: *--<) p/1**/
- =BFBX5T]) /) EN6=E) S/ LBhumour en chaire$ op/ cit/) p/20/
comerciais) sair de seu papel de reprodutora sumissa/ B riso do pregador procura
ridiculariCar a imagem dessa mulIer GmodernaL emancipada/
Ele tam(m se #olta) com igual #i#acidade) contra o clero/ FidiculariCa os maus
cl(rigos) fustiga seus ausos: o riso ( colocado a ser#i!o da grande empresa de
autorreno#a!"o Jue ( a reforma gregoriana/ Ela pr>pria tam(m se apresenta como uma
restaura!"o: #oltar ao espírito da 5greMa primiti#a e a seu clero,modelo) santo) austero e
de#otado/ Para isso) os sermes #"o escarnecer dos maus eclesi?sticos) recorrendo $

cumplicidade
de dosJue
auto,derris"o pr>prios eclesi?sticos/
lIe far?  reforma
tanta falta na 5greMa daseguinte)
5dade (dia ainda tridentina)
a reforma tem essa capacidade
Juando o
an?tema sustituir? a piada/
Butra diferen!a de propor!"o: os pregadores medie#ais n"o Iesitam em ridiculariCar
os memros de sua ordem) faCendo apelo aos leigos) Jue s"o tomados como testemunIas e
podem ser#ir para a IumilIa!"o dos cl(rigos) ao passo Jue na reforma de Trento eles ser"o
ecluídos) colocados em posi!"o sualterna/ Bs pregadores dos s(culos V55 e V555 recorrem
$ press"o dos leigos um pouco no estilo do Jue ser? a 6ampanIa das 6em %lores) na 6Iina
maoísta/ ;reg>rio #u e ao ]edong apelam para o mesmo comate Juando se trata de
depurar os Juadros da 5greMa e do partido/ B paralelo ( menos incongruente do Jue parece/
O assim Jue) em uma anedota contada por ean Pauli) o todo,poderoso ispo de XurtCourg
( posto em seu lugar por um camponês/ B prelado) desdenIoso) Mustifica seu estilo de #ida
pelo fato de Jue ele () ao mesmo tempo) príncipe temporal e príncipe espiritual/ GEnt"o) o
camponês come!a a rir/ bPor Jue risZ_) pergunta o ispo/ bO Jue_) retruca o Iomem) bestou
pensando no momento fatal em Jue o diao le#ar? o príncipe temporal/ Yue figura far?
ent"o o príncipe espiritualZ_ B ispo passa a m"o na oca) recolIe seu s(Juito e n"o diC
mais uma pala#raL/<0 Fecorre,se at( mesmo $s mulIeres para dar li!"o ao clero) como neste
e=em!lum do dominicano =umert de Fomans) em Jue um gordo arcediago) para Juem as
#isitas pastorais s"o apenas preteto para empanCinar,se) recusa,se a pregar/ Uma mulIer)
frustrada em seu deseMo de ou#ir um serm"o . o Jue confirma os coment?rios anteriores
.) diC) ent"o: GEu em #eMo Jue n"o #os importais com nossas almas) M? Jue nos deiais)
como Qnico tra!o de #ossa #isita) apenas os ecrementos de #ossos ca#alosL/<*
Em outra Iist>ria de Otienne de 8ouron) Gum grande cl(rigoL faC um magnífico
serm"o sore a Iumildade e a poreCa) descre#endo a imagem de esus montado num urro/
Terminado o serm"o) ele toma a frente de sua escolta) ricamente #estido e montado sore
um elíssimo ca#alo/ GUma #elIa o ridiculariCa diante de toda a assemleia interpelando,
o: bB mestre) diCei,me) foi desse urro e de tal ca#aleiro Jue nos falastesZ_ Ele se calou)
confusoL/ <2
Na maior parte do tempo) contudo) ( entre eclesi?sticos Jue ocorre o acerto de
contas/ %reJuentemente) s"o os cl(rigos regulares . soretudo os das ordens mendicantes)
das Juais faCem parte muitos pregadores . Jue GeecutamL os seculares) em particular os
ispos) arrogantes) gulosos) Jue #i#em no luo/  esse respeito) acJues de Kitr reser#a
lagues edificantes) como esta peJuena ora,prima de Iumor: GBu#i diCer Jue uma #eC uns
demnios en#iaram uma carta a prelados negligentes da Sicília diCendo o seguinte: bDos
príncipes das tre#as aos príncipes da 5greMa) sauda!es[ N>s #os agradecemos porJue todos
<0 6itado iidem) p/++/
<* BXST) ;/ F/ op/ cit/) p/*<+/
<2 Anecdotes historiques$ légendes et a!ologues dB>tienne de .ourbon$ op/ cit/) p/2*</
aJueles Jue #os foram confiados foram en#iados a n>s_L/<3 eannine =oroitC e SopIia
enacIe) Jue citam esse teto) sulinIam Ga ironia lapidar do trocadilIo contido nessa
carta dos demnios) aseado no #ero latino mitto &ben#iar_) aJui no particípio passado)
missi' e no Mogo permitido por prefia!"o desse #ero & comissi) bconfiados_'L/
Bs monges tam(m receem sua parte/ Segundo acJues de Kitr) esses in#eterados
tagarelas) se s"o proiidos de falar) d"o um Meito de contar Iist>rias usando os p(s e faCendo
gestos com as m"os/ 6onforme 6(sarie de =eisteracI) esses amantes de leituras profanas

roncam durante GEu

maliciosamente: os sermes) mas acordam
#ou contar,#os em soressalto)
uma Iist>ria mara#ilIosa:assim Jue#eCo um
era uma aade sussurra
rei cIamado
rtur///L/ E os monges est"o sempre em usca de no#idades) nos detalIes da #estimenta)
por eemplo/  esse prop>sito circulam oas pilI(rias) como aJuela Jue difunde) no fim do
s(culo V55) o S!ecullum stultorum &1s!elho dos tolos': os monges s"o comparados ao asno
de 8runellus) Jue fica desolado porJue a natureCa lIe deu uma cauda muito curta e tenta
faCer uma artificial/ s #eCes) as ordens mon?sticas ri#ais espalIam lagues de uso interno)
Jue denigrem seus concorrentes/ ssim) os clunisianos) sempre acusados de #i#er com todo
o conforto) Comam da austeridade dos cistercienses contando Jue eles n"o usam culotes
so a roupa para poder faCer suas necessidades mais rapidamente/ O por isso Jue o satírico
1s!elho dos tolos confere a um deles esta gra#e interroga!"o metafísica: GB Jue eu faria se)
<1
de repente) o #ento desnudasse meu traseiroZL/
Bs pregadores tro!am tam(m dos padres ignorantes) fornicadores) maus cantores/
O ainda a uma mulIer Jue acJues de Kitr atriui uma tirada cruel a um padre Jue lIe
perguntou por Jue cIora#a enJuanto ele canta#a: GSenIor) eu sou a infeliC Jue te#e seu
asno de#orado por um loo e) Juando #os escuto cantar) a #oC de meu pore asno me #em
$ mem>riaL/ Bs maus pregadores tam(m s"o satiriCados) especialmente pelos monges
mendicantes) orgulIosos de sua superioridade nesse domínio/ ean Pauli critica os sermes
intermin?#eis do Domingo de Famos: G? esti#emos em sermes Jue duram oito Ioras/
Esses longos sermes s> s"o ons para adormecer as pessoas) para arriar os ancos da igreMa
e) no fim) o pr>prio pregador acaa estafadoL/ o menos) diC ele) mestre ;eiler de
aiserserg #os entrega a Pai"o em duas #oltas de colIer de pau/ Ele pega esus no ardim
das Bli#eiras e) Gem um serm"o de uma Iora) acaa com ele e o conduC a seu tQmuloL/ <
5nega#elmente) os pregadores medie#ais saem dar saor a seus sermes) aplicando
os conselIos Jue acaamos de e#ocar/ E todas essas Comarias em rela!"o a seus confrades
têm uma s> finalidade: restaurar a dignidade eclesi?stica num clero decadente) cuMas
#irtudes s"o degradadas pelos efeitos corruptores de uma sociedade urana Jue multiplica
as tenta!es/ Uma #eC ainda) o riso ser#e de agente de coes"o de um grupo social para
ecluir os maus suMeitos e as no#idades/ Usa,se o mesmo procedimento para outras
categorias sociais) dos camponeses aos ca#aleiros) cuMa arrog7ncia e #aidade $s #eCes s"o
arranIadas) como neste e=em!lum de acJues de Kitr em Jue um Mogral consegue enganar
um nore faCendo,o utiliCar uma lo!"o depilat>ria/ GB Iistri"o foi contar a #entura ao rei
de erusal(m e a seus ca#aleiros/ Estes foram rapidamente para a casa do ca#aleiro em

<3 6itado por =BFBX5T]) /) EN6=E) S/ op/ cit/) p/*0</

<1 6UFT5US) E/ F/ La littérature euro!éenne et le "o%en Age latin& Paris: *-<) p/2*1/
< FE58EF) E/ -ro!os de table de la vieille Alsace& Strasourg: *+<<) p/ */
Juest"o e o encontraram imere/ Eles ca!oaram dele e o deiaram entregue $ sua #ergonIa/
6ertamente) ele teria preferido pagar cem marcos ao Iistri"o a sofrer tal IumilIa!"oL/ <<
Festa perguntar sore o alcance do riso nos sermes medie#ais/ Uma primeira li!"o
concerne $ t(cnica do cmico) cuMos truJues os pregadores manipulam muito em/ Suas
Iist>rias engra!adas nem sempre nos faCem rir IoMe) mas algumas guardam certo frescor/ B
cmico) muitas #eCes rutal) encontra em nossos dias alguma afinidade com o Iumor negro
e o cinismo/ Bs pregadores mais espirituais têm um senso de partilIa muito moderno) como

o arceispoJue)
descarado franciscano
sentado $ Eudes Figaud)
mesa diante nolIe
dele) s(culo V555) capaC
pergunta#a: GYualde( aresponder
diferen!a)a monsenIor)
um cl(rigo
entre Rigaud e Ribaud;L/ GEntre os dois) I? a dist7ncia de uma mesa/L
w

B riso dos sermes ( um riso de comateA ( uma arma a ser#i!o do em) ou antes)
da moral crist") contra o mal e os #ícios/ Se certos pregadores) soretudo os franciscanos)
têm tendência a cair na ufonaria) a imensa maioria entre eles recusa,se a rir por rir/ B riso)
Jue permanece um instrumento delicado) ( sempre um oMeto de suspeita/ S"o 9uís) t"o
pr>imo do espírito franciscano) GastinIa,se) tanto Juanto podia) de rir na seta,feira e) se
M? come!ara a rir sem se dar conta) para#a em seguidaL)< relata ;uillaume de Saint,PatIus/
N"o se poderia diCer Jue o riso ( uma atitude inocente/ Na iconografia e na estatu?ria das
catedrais) ali?s) s"o sempre os diaos Jue riemA esus e os anMos s> eso!am um #ago
sorriso/
Paradoalmente) isso permite aos pregadores utiliCar o riso em todos os domínios)
incluindo o sagrado) porJue o riso para eles ( sempre um meio) nunca um fim . e na 5greMa
medie#al) sae,se) o fim Mustifica os meios/ Yuando se ( capaC de Jueimar os Ier(ticos para
sal#ar as almas) ao mesmo tempo Jue se proclama o car?ter sagrado de toda a #ida Iumana)
por Jue n"o seriam capaCes de rir) utiliCando os mist(rios da religi"o) se isso pode contriuir
para edificarZ O nisso) de fato) Jue reside a diferen!a essencial entre o riso clerical da 5dade
(dia e o nosso/ B primeiro nunca ( um fim em si mesmo nem di#ertimentoA ( sempre
instrumento Jue #isa a um fim ele#ado/ B Jue permite rir de tudo/ Tudo depende do oMeti#o
pretendido/ 6onstata,se) ali?s) Jue os pregadores associam o riso ao medo) em s?ia
dosagem educati#a/
dos sermes) s Iist>rias
Jue eploram Jue mencionamos
paralelamente o temor dosconstituem
castigos/ parcela peJuena no meio
final) Jual ( a finalidade desse riso instrumentalZ 9utar contra os #ícios)
certamente) e ridiculariC?,los/ as) al(m disso) de forma menos consciente) trata,se de
comater a no#idade) a ino#a!"o) a e#olu!"o socioeconmica) respons?#el pela crescente
depra#a!"o dos costumes/ UraniCa!"o) acelera!"o do com(rcio e ati#idades financeiras)
enriJuecimento pessoal dos urgueses) pr?tica da usura) mais conforto para a classe dos
comerciantes) import7ncia crescente das pessoas da lei: fatores de independência do
indi#íduo e enfraJuecimento das estruturas dos grandes domínios sore os Juais a 5greMa
fundou um modo de eistência aseado na austeridade e na solidariedade/ Tudo isso come!a
a transformar o #ale de l?grimas numa confort?#el sala de espera: em #eC de despreCar o
mundo) passa,se a instalar,se nele) a tornar sua condi!"o suport?#el) a afirmar sua posi!"o
e seu direito/  ele#a!"o do ní#el de #ida desen#ol#e o indi#idualismo desmoraliCador: GO
essa #eleidade mais ou menos declarada) mais ou menos consciente Jue se encontra no
<< 6itado por =BFBX5T]) /) EN6=E) S/ op/ cit/) p/ *0/
w Jui I? um trocadilIo) pois ribaud$ em francês) significa GpatifeL) GdeocIadoL/ &N/ T/'
< ;/ DE S5NT,PT=US) La vie et les miracles de "onseigneur Saint Louis$ p/-/
monge curioso dos neg>cios deste mundo) no cardeal gr"o,senIor) no esirro ?#ido de
ganIo) no camponês teimoso e astuto e) enfim) na mulIer) coJuete) tagarela e insumissaL/<+
o se IostiliCar) pelo riso) essas personagens) frutos de uma e#olu!"o conden?#el) ( essa
e#olu!"o Jue se trata de loJuear/ GB Jue produC) em conseJuência) o poder do riso do
pQlpito e seu #alor ret>rico n"o ( o poder leniente ordinariamente atriuído ao riso) mas seu
potencial coerciti#o em rela!"o a uma sociedade Jue tende a se distanciar dos trilIos
tra!ados definiti#amente para seu usoL) escre#em eannine =oroitC e SopIia enacIe)
concluindo seu estudo intitulado ) humor no !2l!ito& B riso do pregador ( um riso
conser#ador/  #is"o de mundo Jue se detecta aí ( a mesma da das farsas: uma sociedade
em Jue #encem os mais espertos/ as a finalidade ( in#ersa: o riso indi#idualista da farsa
encoraMa cada um a pegar sua parteA o riso comunit?rio do serm"o procura sufocar as
#eleidades de independência do indi#íduo/

O RISO I$ERTINENTE DOS "LRIGOS

Nos risos medie#ais Jue concernem ao sagrado) ( uma categoria muito audaciosa
Jue testemunIa a etraordin?ria lierdade de tom ainda tolerado na (poca) símolo de uma
sociedade
Jue permitesegura de si mesma/
aos padres N>scontarem
e aos fi(is piadas at(o risus
n"o retomaremos !aschalis$
nas igreMas) paraesse riso dea alegria
eprimir P?scoa
da Fessurrei!"o) nem os anJuetes e festins dos padres) ocasies de rincadeiras de gosto
du#idoso) como Juando os dominicanos espanI>is eem $ saQde de seus santos patronos
enterrados nas igreMas) com o grito de G0iva el muertoPT&
 partir do s(culo V5) aparecem Iinos em latim cuMo teto) rearranMado) compe,se
de coment?rios urlescos/ Entre os tetos litQrgicos propriamente ditos interpem,se tropos)
interpola!es) so forma dialogada/ Do s(culo V55) 9(on ;autier encontrou em dois li#ros
de tropos latinos) Gno meio de can!es de car?ter ele#ado e piedoso) gra!olas da pior
esp(cieL/<- Bs dramas litQrgicos) destinados a romper a monotonia dos longos recitati#os)
degeneram rapidamente em cenas cmicas/ No s(culo V555) o arceispo Eudes Figaud)
mesmo tendo senso de Iumor) te#e de proiir os religiosos de onti#illiers de cantar certos
tropos um tanto pesados e os no#i!os de cantar em coro #erdadeiras can!es de caserna
durante as recrea!es/ Na aadia de Saint,mand) ele proíe os Mo#ens religiosos de
prolongar as completas com can!es liertinas/
N"o Ia#ia necessidade de ser um cl(rigo importante para compor essas can!es em
Jue reencontramos a #eia goli?rdica) tendo por ase a par>dia e a mistura de línguas e de
gêneros sagrados e profanos/  introdu!"o de trecIos em língua #ulgar nos dramas
litQrgicos contriuiu) muitas #eCes) para des#i?,los para o cmico/ ssim) a prop>sito de
"ilagre de s8o 9icolau$ 9ouis Petit de ulle#ille comenta: GUm meio sorriso est? aí
dissimulado e suentendido/ N"o ( a incredulidade aerta e #iolenta) mas uma maneira
0
muito gaulesa) ou muito francesa) de rir das coisas santas) mesmo acreditando nos santosL/
B costume de cantar durante os ofícios) entre os #ersículos latinos) coment?rios em
língua #ulgar) para eplicar aos fi(is o sentido das pala#ras) d? lugar a des#ios) com
<+ =BFBX5T]$ &$ EN6=E) S/ op/ cit/) p/ 21</
<- ;UT5EF) 9/ Histoire de la !oésie liturgique& Paris: *++<) p/ *3/
0 9/ PET5T DE U99EK599E) Les m%st+res$ t/ 5) p/1/
reflees pessoais Jue têm pouca rela!"o com o teto latino: Comarias contra as fantasias)
contra Foma) Jue deia seus cl(rigos morrerem de fome) aluses políticas contra a
corrup!"o) contra o aumento das taas por Eduardo 55 durante a guerra de %landres) por
eemplo/ Em suma) o riso penetra por todos os interstícios da liturgia) cuMo car?ter pesado
e tedioso afasta tanto os fi(is como os cl(rigos/ B riso) ent"o) ( a irreprimí#el irrup!"o da
#ida Jue Juera os rituais mumificantes da liturgia/ So as f>rmulas mortas das litanias e
das preces estereotipadas recitadas mecanicamente milIes de #eCes) cresce a er#a
etra#agante das preces cmicas/ So as pala#ras decoradas do -ater 9oster$ surgem os
fantasistas -atenostre em franc6s$ de avtre Sl#estre &**0') -atenostre do usur4rio$
-atenostre dos amores ou -atenostre do vinho$ #erdadeiro Iino ?Juico ao mesmo tempo
Jue anticl(rical:
-ater noster$ om senIor Deus)
Juanto #inIo seria necess?rio para acaar com o luto:
todas as alegrias) todos os saores
ficariam em l?grimas e prantos/
///
PorJue n"o #eMo aade nem monge)
nem cl(rigo) padre nem cnego)
irm"o menor nem Macoino)
Jue n"o se lemre do #inIo/*
Da mesma forma) o desmoraliCado #redo transforma,se em apologia do praCer com
o #redo do descarado$ em Jue o GEu creio em DeusL torna,se GEu creio no Mogo de dadosqL:
6reio muito no Mogo de dados
Jue muitas #eCes me ganIaram
ons ocados Jue comi)
e muitas #eCes me emriagaram
e sempre me li#raram
das minIas roupas at( a Qltima pe!a/2
Glegres IomiliasL s"o compostas e declamadas nas festas/ Uma das mais c(leres)
do s(culo V555) ( uma adapta!"o da Gfarsa tr?gica da perda do falo do mongeL) e#ocando o
destino de um infeliC religioso Jue se deita#a todas as noites com uma mulIer casada e
terminou sendo castrado pelo marido dela/ No s(culo VK) ( feita at( uma par>dia da Pai"o)
a -assio cuiusdem monachi$ retomando as f>rmulas e#ang(licas: GNaJuele tempo///L/
Entre os sermes alegres) eistia um Jue agrada#a particularmente $s mulIeres) $s
Juais era destinadoA ( o Serm8o alegre de S8o 0eludo$ esse grande santo Jue GtraC tanto
em ao corpo em Jue entraLA dotado de poderes milagrosos) ele faC GJue os mamilos se
encIam de leiteL/ N"o ( de espantar a ele#a!"o desse digno personagem ao estatuto de
enfeitor da Iumanidade/
Tam(m penetrante ( o cor!us das Gmissas parodísticasL) Jue #iola todos os taus
do sagrado: missas de êados ou missas de Mogadores) Jue retomam o desen#ol#imento do
ofício di#ino deformando as pala#ras de maneira urlesca/ Bu ainda os concílios urlescos)
como o #onc(lio do amor em Remiremont$ do s(culo V55) concílio de mulIeres Jue elogiam
a superioridade dos eclesi?sticos sore os ca#aleiros) em mat(ria de desempenIos
amorosos/ Butros concílios proclamam) com grande recurso a cita!es ílicas) o direito

* 8/ N/ ms/ fr/ +3) f */

2 5idem) f 20</
dos padres de ter concuinas/  literatura de anJuete) imitando a #eia de #i!ri8o$ M?
mencionada) #em completar esse conMunto saído da pena muito li#re dos cl(rigos/ Em )
!adre que diz a -ai=8o$ assiste,se a um ofício urlesco da Seta,%eira Santa) Juando o
oficiante n"o encontra as p?ginas certas) alucia JualJuer coisa enJuanto os fi(is se
impacientam e o cl(rigo assistente) Jue acIa o E#angelIo muito longo) responde:
%acfinis . Nonfac) amis)
UsJue ad mirailia/

6omoTudo
G8arra?s[L/ ningu(m entende
o Jue o tetoJuer
o celerante em latim) todos
( cIegar atem
logo no peito da
ao resultado Juando
usca/o padre
ssim)grita:
Juanto mais cedo o dinIeiro ( receido)
ais cedo a Pai"o termina/3
O muito re#elador Jue essas ufonarias) grosserias e oscenidades) Jue mais tarde
ser"o consideradas lasfemat>rias) tenIam sido toleradas na 5dade (dia/ De início)
indicam a necessidade de rir para escapar ao medo e aos de#eres rigorosos do cristianismo
medie#al/ O a rei#indica!"o de uma G#?l#ula de escapeL) ressaltada pelo teto de *111) M?
citado/ as ( re#elador tam(m de uma confian!a: ora) se se tolera tal ecesso ( porJue
n"o I? dQ#idas sore a solideC dos #aloresA n"o se pensa Jue eles correm risco por causa
das par>dias/ =? uma #elIa tradi!"o de derris"o do sagrado desde a (poca ailnica/ Ela
caracteriCa as religies rigorosas e Jue multiplicam as proii!es) assegurando o consenso
em torno de seus #alores/ Pode,se rincar com esses #alores porJue eles est"o al(m da
contesta!"o #erdadeira/ Yuanto mais se acredita nisso) mais se torna di#ertido parodiarA
Juanto mais s(rios) mais sua in#ers"o faC rir/ Por outro lado) ( f?cil constatar Jue uma
sociedade totalmente permissi#a n"o sae mais rir: rir de Juê) se ningu(m acredita em nadaZ
De Jue e de Juem Comar) se cada um Coma de si mesmoZ
o estudar a escultura religiosa do s(culo V555) Omile 7le perceeu essa aceita!"o
confiante da fantasia e do riso pelos cl(rigos: GB clero tolera#a,os na catedral como tolera#a
os li#ros do coro/ B cristianismo na 5dade (dia acolIia a natureCa Iumana de forma
completa/ B riso) os des#ios da imagina!"o Mo#em nunca foram condenadosA a festa dos
oos e aescultores
o Jue os festa do asno pro#am
tinIam isso/ Yuando
idealiCado os ons
para decorar cnegos
o portal em de
JueFouen ou dee os
o SenIor 9on #iram
santos se
mostrariam em toda a sua gl>ria) foram) sem dQ#ida) os primeiros a sorrir/  f( profunda
deu $Jueles tempos de alegria a serenidade da inf7nciaL/ 1
as ( surpreendente ler o Jue #em logo a seguir: G rincadeira dos artistas nunca
se misturam indecência nem ironia/ s enormes oscenidades Jue gostam de imaginar nas
catedrais nunca eistiram/ ///  arte do s(culo V555 ( muito casta) surpreendentemente
pura//// N"o I? mais nenIum tra!o de ironia em rela!"o $s coisas do culto/ 6ita,se sempre
o famoso capitel da catedral de Estrasurgo) decorado com o enterro urlesco de um ouri!o
le#ado por outros animais) enJuanto um cer#o reCa a missa e um asno canta no coro/ as
esse aio,rele#o M? desapareceu) e s> o conIecemos gra!as a um desenIo pulicado no
início do s(culo VK55/ /// dmitindo Jue a reprodu!"o seMa eata) s> se pode #er nisso uma
fantasia sem oMeti#o) no gênero daJuelas do Roman de RenartL/

3 6itado por 59KBNEN) E/ -arodies de th+mes !ieu= dans la !oésie franaise du "o%en Age& =elsingfors: *-*1/
1 9E) E/ L*art religieu= du VIII e si+cle en France& Paris: *+-+) (d/ 9i#re de pocIe/ Paris: *-+) t/ 5) p/ *20/
 B Qltimo coment?rio ( fatal para Emile 7le/ Yuem admitiria IoMe Jue o Roman de
Renart seMa Guma fantasia sem oMeti#oLZ Em todos os domínios) a 5dade (dia soue
manipular o riso) faCer dele um instrumento a ser#i!o de suas necessidades e de seus #alores)
sempre pronta a parodi?,los/

O RISO SENS#TO DO ;O;O D# "ORTE

Ele soue utiliCar a loucura) Jue os escultores e os #idreiros das catedrais

representam so os tra!os de um Iomem seminu) carregando uma cla#a . Jue se
transformar? mais tarde num ast"o . e receendo um pedregulIo na cae!a: imagem do
oo ca!ado pelas crian!as a pedradas/ Trata,se de um oo comum) do #erdadeiro oo)
mais ou menos inJuietante) de Juem as comunidades procuram se li#rar/ Por(m) ( um oo
Ionor?#el) respeit?#el e respeitado) ao Jual a 5dade (dia deu um lugar importante: o oo
do rei/
 institui!"o n"o ( no#a) mas conIece) nessa (poca) um grande desen#ol#imento) a
ponto de n"o somente os grandes senIores mas tam(m as municipalidades e as corpora!es
terem feito Juest"o de adot?,lo) um pouco como mascote/ B uf"o municipal de 9ille
precede a prociss"o da %esta de Deus) entregando,se a palIa!adas e oscenidadesA
Nuremerg tem ufes Jue representam por ocasi"o do Schembarlauf$ a segunda,feira antes
da Yuarta,%eira de 6inCasA em outras cidades alem"s) o -ossenreisser$ o -ritschenmeister
ou o S!ruchs!recher est"o l? para eercer seu espírito satírico contra este ou aJuele
magistrado/ Podem,se tam(m alugar os ser#i!os de um uf"o profissional) como o
G;rimpesulaisL de Dieppe no fim da 5dade (dia/ Bs ofícios têm o seu: ( possí#el #ê,lo
atuando na festa de ;aant) em Douai) na primeira semana de MulIo/
No início) a fun!"o do uf"o parece ter sido mantida por um #erdadeiro oo)
sustituído) progressi#amente) por I?eis Iistries/ O difícil saer a Jue categoria
pertencem os oos do rei na 5dade (dia) porJue eles n"o têm identidade #erdadeira/

Usam apelidos
termo srcinado como G;onellaL)
do antigo #ero Gnatribouler
corte deL%errara) ou GTriouletL)
$ Jue significa na corte oscilanteL)
Gter um c(rero da %ran!a . de
onde #em o termo Gtriula!"oL/ Entre os oos) enumerou,se seis #eCes o apelido da Gdama
de todas as coresL/ D(il mental) o oo ( tam(m escolIido por sua deformidade: os reis
faCem cole!"o de anes e aleiMes Jue trocam entre si) e o rei da Esc>cia) acJues 5K &*13,
**3') podia se #angloriar de possuir um #erdadeiro monstro composto de dois corpos
incompletos unidos na parte superior/
6onsiderado um Iírido) o oo) de certa forma) faC parte da cole!"o de feras real/
Ele carrega uma marca característica e sim>lica: um capuC) acess>rio ultrapassado e
ridículo) com orelIas de asno) Jue significam ignor7ncia e sensualidade e Jue s"o símolo
de degrada!"o/ 6omo na ntiguidade) ele tem) muitas #eCes) o cr7nio raspado) com ece!"o
de uma mecIa frontal) assim como o assinala) em *3) ean de Kenette:
E para confundi,lo ainda mais
todos os seus caelos foram tosados)
como a um oo de grande marJuês/
 5sso foi para grande derris"o/
B oo #este uma casaca matiCada) com ordas em pontas e losangos amarelos e
#erdes/ B #erde ( cor da ruína e da desonraA o amarelo) cor do a!afr"o . Jue tem influências
mal(ficas e atua sore o sistema ner#oso) pro#ocando riso incontrolado .) ( a cor dos
lacaios) das classes inferiores) dos Mudeus/ s #eCes aparece o #ermelIo) como no traMe de
=ainselain 6oJ) oo de 6arlos K5/ 5sso tam(m ( símolo de fantasia) ideia refor!ada pela
eiga de porco inflada) contendo er#ilIas secas) Jue e#oca a cae!a #aCia do oo/ Sore
suamat(ria
na roupa) costuram,se peJuenos
inorg7nica/ B sinos cuMo
oo carrega tilintarencimado
um ast"o incessantepor
faCuma
pensar no caos
cae!a primiti#o)
de uf"o com
guiCosA ( seu cetro derris>rio) Jue para alguns e#oca tam(m um falo/
s #eCes) o oo ( #estido magnificamente) como o pr>prio rei/ Ele recee) ali?s)
suntuosos presentes de #estu?rio) como Trioulet) o oo de Fen( d_nMou) ou como
=ainselain 6oJ) Jue tinIa 1 pares de sapatos) em *101) ao passo Jue ;uillaume %ouel) o
oo da rainIa 5sael da 8a#iera) receeu *03 pares em seis meses/  primeira fun!"o do
oo ( confirmada por sua presen!a em Mogos nores) em particular no adreC) em Jue (
colocado ao lado do rei) Jue ele pode tanto proteger Juanto paralisar com mo#imentos
desconcertantes) atra#essados) fora de JualJuer l>gica/ K?rios elementos sulinIam) de
maneira confusa) sua import7ncia: na posi!"o de eJue,mate) o termo GmateL pode #ir da
pala#ra persa Jue significa GmorteL ou do italiano matto &louco'A ele designa a morte no
Mogo de tar/ Na 5nglaterra) o oo ( cIamado de ispo &bisho!') cuMa mitra assemelIa,se
ao capuC com orelIas . semelIan!a irre#erente entre religi"o e loucura/ Entre os ?raes) a
fun!"o do oo no adreC ( representada por um elefante) alfil$ e de fil #em fol &doido') em
francês/ Enfim) no Mogo de cartas) o oo ( o 7o'er$ o curinga) parente pr>imo de tric'ster$
aJuele Jue trapaceia) transgride as regras) pertura o Mogo/
Por Jue os soeranos medie#ais têm sempre Munto de si esse personagem ao Jual
conferem tanta import7nciaZ  regra) de fato) n"o conIece ece!"o: todas as casas reais e
principescas têm seus oos/  come!ar pelos reis da %ran!a/ Em *3*<) %ilipe K cria o
posto oficial de Goo a título de ofícioL) cuMo titular ( nomeado #italiciamente/ %ilipe 5K
tem como oo
personagens Seigni oIan)
de -antagruel& srcin?rio
So o"o) deconIece,se
o 8om) Fouergue)o Jue
oo encontramos entreJue
eIan rcemalle) oso
acompanIa no cati#eiro) e tam(m itton/ 6arlos K) o S?io) d? muita import7ncia a seu
oo) o Jue os Iistoriadores racionalistas do s(culo VK55 n"o soueram entender/ Para
Sau#al) ( escandaloso Jue Go Qnico príncipe a Juem a %ran!a deu o nome de S?io tenIa
tanta pai"o por oosL/ o menos três s"o mencionados em seu reino: um annimo) em
*3<1A depois TI(#enin) morto em *31) para o Jual o rei manda construir um magnífico
mausol(u na igreMa de Saint,aurice de SenlisA por fim) ;rand oIan) destinado $ di#ers"o
do delfim a partir de *3 e Jue 6arlos K5 assumir? em seguida/
B paradoo continua: depois do rei s?io aconselIado por um oo) surge um rei
oo) 6arlos K5) cercado de oos Jue s"o mais s?ios Jue ele . ;rand oIan) depois
=ainselain 6oJ e #?rios outros) annimos/  corte ( um #erdadeiro asilo: ao lado dos oos
do rei oo) encontram,se os oos e as oas da rainIa &;uillaume %ouel) eIanne' e os
oos dos tios do rei &eIannet e ilet) de ean de 8err) 6oJuinet) de 9ouis dBrl(ans'/
So 6arlos K55) temos Foinet e Dago e a oa da rainIa arie d_nMou) icIon/ 9uís V5

 6itado por 9EKEF) / Le Sce!tre et la marotte& Histoire des fous de cour& Paris: *-+3/
desconfia dos oos) como de todo mundo) e) segundo 8rantme) teria mandado eecutar
o oo de seu irm"o 6arlos) Jue o declarara respons?#el por isso/ Epis>dio) sem dQ#ida)
sem fundamento/ 9uís V55 te#e dois oos conIecidos) Polite e 6aillette/ Bs reis da
5nglaterra tam(m s"o em pro#idos de oos: o oo de ;uilIerme) o 6onJuistador) presta
grandes ser#i!os a seu senIorA Foger ( o oo de =enriJue 55) e o"o Sem Terra core o
seu) ;uillaume PicolpIe) de enefícios: em *200 ele lIe d? a terra de %ontaine,Bsanne) na
Normandia) e lIe confia sua guarda para toda a #ida/

o"o K Encontram,se
( acompanIado)ainda
por#?rios oospor
toda parte) em6oJuinetA
todas as grandes famílias
rtur 555) feudais/
por Dago) Jue Na 8retanIa)
come!ou sua
carreira na corte da %ran!aA Denis d_Espinel ( o oo de %rancisco 55) cuMas duas esposas
sucessi#as têm) pelo menos) três oas: adame de Toutes 6ouleurs &dama de todas as
cores') %ran!oise ;aillard) 6olette/ Na 8orgonIa) PIilippe le =ardi tem como oo Nicolas
&*3<3') depois ;irardin &*3*' e) por fim) ean Yuarr(e &*3++') ao passo Jue 6oJuer(e ( a
oa de sua esposa arguerite de %landres/ Do duJue de 8err) s"o 9am &*32,*31')
Plantefolie &*3<,*3+') =uot &*3+<'/ Durante trinta anos &*11,*1<') Trioulet) o
primeiro com esse nome) foi o fiel oo de Fen( d_nMouA ( um #erdadeiro personagem) ao
Jual ( assegurado um luuoso estilo de #ida) de Juem se toleram todos os capricIos e a
Juem se pagam at( os >culos/ PIilippot) o n"o) cIamado GPeJueno 8ooL) o sucede em
*1<) depois
e adame de%aillon
Toutesle6ouleurs
%ol) a partir de *1+0)
ser#em ao passo
$ esposa Jue icIon le %olle) ;illette la 8rune
de Fen(/
Todos esses oos e oas s"o pessoas importantes) internacionalmente conIecidasA
s"o comprados) emprestados) e cada transferência ( astante comentada/ Parece mesmo)
segundo o testemunIo de ;uillaume 8oncIet em rela!"o ao s(culo V5K) Jue eistiram
#erdadeiras dinastias de oos) ou centros de forma!"o) #i#eiros da loucura oficial: GEsse
ser#idorL) escre#e ele) Gera de uma família ou de uma ra!a em Jue todos eram Ionestamente
oos e alegresA al(m disso) todos os Jue nasciam na casa em Jue esse ser#idor era nascido)
mesmo Jue n"o fossem da linIagem) #inIam ao mundo oos e assim permaneciam durante
toda a #idaA de tal forma Jue os grandes senIores adJuiriam oos nessa casa e) por isso)
ela era de grande #alia para seu donoL/ <
5sso permite pensar Jue) desde essa (poca) tais oos n"o eram oos/ N"o ( oo
Juem Juer/  fun!"o eige grande inteligência) como o dir?) mais tarde) um personagem
sIaespeariano em 9oite de reis: GEsse palIa!o ( muito s?io para faCer o ooA e) para
desempenI?,lo em) ele tem necessidade de espírito: de#e oser#ar o Iumor daJueles a
Juem agrada) a Jualidade das pessoas e o momento) lan!ando,se) como um falc"o
des#airado) sore a menor pluma Jue passa diante de seus olIos/ O um ofício t"o ?rduo
Juanto o do s?ioA porJue a loucura) Jue s> pode ser mostrada saiamente) ( engenIosaA ao
passo Jue os s?ios) uma #eC caídos na demência) perdem toda a raC"oL/
B oo do rei eiste para faCer rir/ O sua fun!"o primeira/ as n"o se trata)
e#identemente) de um simples palIa!o/ Se o riso Jue ele pro#oca ( importante) ( porJue
traC consigo o Jue falta) em geral) nos círculos do rei: a #erdade/ Ecluído da realidade por
lisonMas) temores) mentiras) intrigas dos Jue o cercam) o soerano s> conIece a #erdade por
meio de seu oo . soretudo a #erdade penosa) aJuela Jue fere) aJuela Jue um Iomem

< 8BU6=ET) ;/ Les Sérées$ ed/ 6/ E/ Foet) *+3,*++2) t/ K) p/*/

 S=ESPEFE) X/ La nuit des rois$ 555) */
sensato e atento $ situa!"o n"o ousaria re#elar/ O) por eemplo) o oo de %ilipe K5 Jue (
encarregado de anunciar o desastre na#al de 9_Ecluse) em *310/ Ele o faC so a forma de
tirada: GEsses co#ardes ingleses[ Esses poltres[L/ G6omo) primoZL) inJuieta,se o rei/
G6omoZ[ PorJue eles n"o ti#eram a coragem de se Mogar no mar) como nossos ra#os
soldados franceses) Jue pularam a amurada) deiando os na#ios para o inimigo co#arde)
Jue n"o demonstrou nenIuma inclina!"o em segui,losL/
B oo ( tam(m aJuele Jue lemra ao rei . como o faCia o escra#o dos

triunfadores
e#itar romanos na
Jue mergulIe .emriagueC
Jue ele ( apenas um solit?rio/
do poder mortal) partilIa
O assimdaJue
condi!"o Iumana)
=amlet) falandopara
no
cemit(rio para o cr7nio do uf"o oric) lIe diC: GKai) pois) encontrar minIa senIora a
rainIaq em seus aposentosA diCe a ela Jue a mais espessa camada de dissimula!"o n"o a
impedir? de #ir para c?/ Yue ela possa rir disso[L/+
B oo ( a contrapartida $ ealta!"o do poder) porJue ele ( o Qnico Jue pode diCer
tudo ao rei/ So a prote!"o da loucura e) portanto) do riso) ele pode se permitir tudo/ 
#erdade passa a ser a loucura do riso: Gs rela!es do rei e de seu ooL) escre#e aurice
9e#er) Grepousam) definiti#amente) nessa con#en!"o unanimemente aceita/ B oo d? o
espet?culo da aliena!"o e adJuire) a esse pre!o) o direito $ pala#ra li#re/ Em outros termos)
a #erdade s> se faC tolerar Juando empresta a m?scara da loucura//// E se a #erdade passa
pela loucura) passa) necessariamente) pelo risoL/-
 imunidade Jue o oo usufrui) escre#e) ali?s) ean Du#ignaud) ( GaJuela Jue se
confere aos oMetos sagrados ou aos personagens detentores de uma for!a m?gica/ /// B
uf"o sae li#rar o soerano das inJuieta!es) das preocupa!es) isto () da ansiedade diante
de sua sal#a!"o pessoal Jue sua situa!"o de senIor do poder compromete gra#ementeL/ +0
=?) contudo) outro personagem) na corte) encarregado de lemrar ao rei a #erdade de sua
situa!"o) um personagem Jue representa eatamente o sagrado: o confessor do rei) de Juem
M? tra!amos a Iist>ria/+* Bra) o confessor est? longe de poder permitir,se a mesma franJueCa
do oo/  alian!a do trono e do altar faC dele um conselIeiro) um auiliar do poder) em
#eC de um diretor/ S> o riso ( capaC de faCer o rei aceitar a #erdadeA o Jue ele n"o admite
do
delesagrado) do religioso)
a monarJuia admite
se li#rar? dessedaoo
loucura
cuMo .
risoaomuito
menos at( o s(culo
sensato VK5) porJue
lIe lemra#a depois
seus de#eres/
B confessor,cortes"o) em compensa!"o) continuar? sua carreira/
B riso do oo tem ainda) na 5dade (dia) outra fun!"o: ritualiCar a oposi!"o)
representando,a/ Kerdadeiro antirrei) soerano in#ertido) o oo assume simolicamente a
su#ers"o) a re#olta) a desagrega!"o) a transgress"o/ O um parapeito Jue indica ao rei os
limites de seu poder/ B riso raCo?#el do louco ( um ost?culo ao des#io desp>tico/ N"o (
apenas uma coincidência Jue a fun!"o de oo do rei tenIa desaparecido da %ran!a na
aurora do asolutismo) no início do reino de 9uís V5K: o monarca Jue pode) sem rir)
comparar,se ao sol ( muito s(rio para ser sensato/

+ 5dem) Hamlet$ #) */
- 9EKEF) / op/ cit/) pp/ *3,*3+/
+0 DUK5;NUD) / LBacteur& 1squisse d*une sociologie du comédien& Paris: *-<) p 1/
+* 5NB5S) C& Le confesseur du roi& Les directeurs de conscience sous la monarchie franaise& Paris: *-++/
O ;O E O #U RISO DO TE.LOGO

 5dade (dia ri muito/ %ala tam(m do riso) e sua linguagem ( dQia/ Bs

pensadores medie#ais retomam) em geral) rist>teles) faCendo do riso uma propriedade da
natureCa Iumana) mas n"o um de seus tra!os essenciais/ +2 Soretudo) eles distinguem um
om riso de um mau/  partir do s(culo V555) todos os docentes das faculdades de Teologia
consideram necess?rio consagrar um capítulo de seus ensinamentos ao riso: de risu&
FeconIecendo a import7ncia do fenmeno) faCem dele uma das marcas da natureCa Iumana
decaída/ Entretanto) eiste um riso om: aJuele Jue eprime a alegria do crist"o e Jue de#e
ser moderado) Juase silencioso) pr>imo do sorriso/ B mau riso ( o riso da derris"o) da
Comaria e () ao mesmo tempo) um riso físico) arulIento) sem gra!a) Jue sacode o corpo
. o risus cum cacchinis$ esp(cie de solu!"o trocista) muito censurado no papa 8onif?cio
K555) por eemplo) Juando de seu processo) no início do s(culo V5K/ %ranciscanos) como
leandre de =al^s) e dominicanos) como lert le ;rand) est"o de acordo Juanto a essa
distin!"o/
B Jue os intriga ( Jue o riso seMa um fenmeno ao mesmo tempo espiritual e físico)
ao encontro do espírito e da mat(ria/ B om riso ( aJuele Jue d? pouco espa!o ao aspecto
físico/ Bser#ando o riso pelo aspecto intelectual) os te>logos medie#ais s"o preMudicados
pelo fato de
racional) Jue o latim
conceitual) Jue eles utiliCam
escol?stico) se transformou
mal adaptado emdos
$ epress"o língua morta) deeuso
sentimentos puramente
do cmico/ ?
o latim cl?ssico n"o dispunIa de um Qnico termo para o riso/ Para designar o sorriso) os
escol?sticos empregam a pala#ra subrisus$ Jue) durante muito tempo) significou Griso no
interior de si mesmoL ou G$s escondidasL/ Ele s> adJuiriu seu sentido moderno no s(culo
V55) comenta acJues 9e ;off) Jue se interroga: GEu me pergunto se o sorriso n"o ( uma
cria!"o da 5dade (diaL+3 . esse sorriso Jue s> no s(culo V555 #em iluminar o rosto de um
anMo ou de um 6risto) nas imagens de miens e de 6Iartres/
Tudo ficaria mais claro se esus ti#esse rido/ 5nfeliCmente) nenIum teto cannico
reporta isso/ Entretanto) no s(culo V555) a Uni#ersidade de Paris organiCa um deate pQlico)
um quod libet$ a respeito desse assunto/ B riso torna,se um caso de escola) uma Juest"o de
casuística/ rist>teles diC Jue o riso faC parte da natureCa IumanaA esus) pela encarna!"o)
assumiu integralmente nossa natureCaA logo) esus podia rir/ as ser? Jue riuZ Eis a Juest"o/
PorJue) se ele podia rir e nunca riu) isso n"o Juer diCer Jue o riso seMa mau/
6omo a re#ela!"o n"o se pronuncia claramente sore o riso) compete $ raC"o decidir/
DesenIam,se duas correntes/ Para a primeira) o riso ( uma pai"o da alma) logo um
fenmeno antes de tudo espiritual) o Jue n"o () necessariamente) positi#o/ GB riso ( uma
esp(cie de desarranMo e de surpresaL) escre#e #icena em 3e anima& Para a segunda
corrente) o riso ad#(m) antes de tudo) da fisiologia/ Pela teoria dos Iumores) ele ( situado
no ní#el do diafragma/ Para a escola de Salerno) o temperamento sanguíneo ( o mais
inclinado ao riso) enJuanto o melanc>lico tende $ tristeCa/ 5sidoro de Se#ilIa) no s(culo K55)
e mais tarde 8artolomeu) o 5nglês) no s(culo V555) situam a sede do riso no a!o) Jue se
dilata para engendrar os cacareMos Jue se conIecem e Jue afetam tam(m o intestino) o
estmago) a eiga e os aparelIos genitais) todas essas coisas pouco apetitosas Jue se
encontram aaio da cintura/ Tudo isso testemunIa uma concep!"o pouco elogiosa do riso)
+2 DB9%) =/ GBn medie#al íaugIterL/ 5n: S!éculum$ XX$ *-1/
+3 9E ;B%%) / G9augIter in tIe iddle gesL/ 5n: A cultural histor% of humour& Bford: *--) p/ 12/
Jue) por outro lado) pode ter efeitos nefastos sore a saQde: no s(culo V555) Foger 8acon
desaconselIa fortemente o riso para os #elIos) porJue I? uma grande perda de energia/ No
s(culo seguinte) 8occaccio lIe conferir?) ao contr?rio) #irtudes terapêuticas/
=esita,se) ainda) Juanto a Dante) Jue condena o uso do riso na prega!"o e Jue) no
entanto) escre#e em .anquete Jue o riso e o sorriso s"o signos espirituais Jue permitem
eprimir a Gfaísca da almaL/ Em -ara(so$ ele sugere uma concep!"o mística do riso: o
Gsanto risoL est? al(m de todas as mara#ilIas) e nenIum mortal pode suportar sua eplos"o/

No 6anto
como VV5)reduCido
Semele) ele pe em cena 8eatriC:
a cinCas_L/ GElauma
Somente n"o #is"o
riaA mas) bse eu erisse_)
de 6risto diC ela)
de aria dar?bacaarias
ao poeta
a for!a de suportar o riso de 8eatriC) Jue ent"o pode lIe diCer: Gre os olIos) olIa como
eu souA #iste coisas Jue te deram o poder de suportar meu risoL/ B santo riso pode) portanto)
arir,se sore o di#inoA ele permite comunicar,se com Go riso do uni#ersoL) e todos os
cantos da terra n"o conseguir"o GcIegar perto do santo risoL/
 partir do s(culo V55) a Teologia permite uma peJuena aertura em rela!"o ao riso/
B arceispo de Tours) =ildeert de 9a#ardin) admite a legitimidade de certas rincadeiras
Jue permitem relaar/ as ( preciso desconfiar do riso culpado/ Na mesma (poca) =ugues
de Saint,Kictor tenta separar as coisas/ Em princípio) est? claro Jue o riso ( mauA ele nos
foi inspirado pela carne e nos induC ao erro/ pesar de tudo) ( possí#el distinguir uma
alegria oa de uma m?/ =? um riso celeste) mas ( um riso do cora!"o) e n"o do corpo/ +1
Yuanto a Pedro) o Kener?#el) aade de 6lun) ele consente Jue os monges possam rir de
tempos em tempos/ Pierre le 6Iantre ( mais reser#ado: ele s> admite a alegria interior e
multiplica de tal forma as condi!es e restri!es ao riso . Jue de#e ser de curta dura!"o)
silencioso) discreto . Jue o torna praticamente impossí#el/ Para ean de Salisur) (
preciso anir o riso pro#ocado pelos profissionais) os ufes) mas ( possí#el) se todas as
condi!es de Ionestidade forem preencIidas) entregar,se a um riso discreto/
S"o Tom?s de Juino #olta,se #?rias #eCes para o prolema do riso/ GProlemaL (
eatamente o termo Jue con#(m/ Ele disseca os dados e tira concluses t"o nuan!adas Jue
( difícil saer em Jue condi!es ( permitido rir/ Por certo) tudo ( relati#o: comparado com
s"o 8ernardo)
inimigos S"os"o
do riso) Tom?s ( um alegre
pecadores companIeiro/
. pecadores contra Ele pensaSempre
a raC"o/ mesmocom
Jue rosto
os agelastas) os
triste) s"o
difíceis de suportar e desagrad?#eis para os outros: GNas coisas Iumanas) tudo o Jue #ai
contra a raC"o ( #icioso/ Bra) ( ir contra a raC"o ser um fardo para os outros) por eemplo)
n"o se mostrando alegre e impedindo Jue os outros o seMam/ /// Pecar ( nunca rincar e faCer
cara feia $Jueles Jue rincam) repreendendo sua di#ers"o) mesmo moderada//// 
austeridade) Jue ( uma #irtude) s> eclui os regoCiMos ecessi#os e desregradosA ela se
prende $ afailidade) Jue rist>teles cIama de amiCade) eutrapelia ou alegriaL/+
Eutrapelia: eis aJui) em om aristot(lico) a pala#ra,cIa#e de Tom?s de Juino/ Ele
fala dela na Suma teol<gica$ mas desen#ol#e a ideia) soretudo) em #oment4rio sobre a
ética a 9ic/maco&  eutrapelia ( uma #irtude de modera!"o) Jue se manifesta por uma sadia
alegria) oposta ao riso ecessi#o e agressi#o da bomolochia$ ou superaund7ncia/ De forma
contundente) ele compara o riso dos bomolochi ao #oo dos milIafres sore os templos para
decepar a carne das #ítimas imoladas: ( um riso de predador/ Na outra etremidade)

+1 =U;UES DE S5NT,K56TBF/ In ecclesiastem homeliae$ V5V) Iomilia +/

+ SHB TBS DE YU5NB/ Suma teol<gica$ 2a) 2ae) Juest/ *<+) art/1/
encontra,se a agroichia$ essa sel#ageria rQstica Jue torna o Iomem insuport?#el/ B riso
moderado ( a ressurrei!"o da #irtude de urbanitas$ o om Iumor do Iomem de oa
companIia/
Em oa l>gica) Tom?s de Juino conclui Jue) se a distra!"o Ionesta ( lícita) a
profiss"o daJueles Jue propiciam a distra!"o) os comediantes) tam(m o (: GB Mogo ( uma
necessidade da #ida Iumana/ Por(m) a cada uma dessas necessidades pode corresponder
um ofício l(cito& 9ogo) o ofício de comediante) destinado a distrair os Iomens) n"o ( ilícito

em si) e os Jue
con#enienteL/ +< o eercem n"o #i#em em pecado) desde Jue nisso incluam a modera!"o

ntes de nos mara#ilIarmos diante da Gespantosa amplitude de espíritoL do Doutor

ng(lico) como o faC =ugo FaIner) ( preciso) toda#ia) lemrar os limites estreitos nos Juais
ele encerra o riso/ Em primeiro lugar) este de#e ser moderado em suas manifesta!es/ Nada
de rolar por terra) sacudir as costas ou ater nas coas: Ga modera!"o nos mo#imentos
eteriores do corpoL ( estrita/+ Em seguida) Ga rincadeira de#e respeitar as con#eniências
em rela!"o $s coisas e $s pessoasL/ N"o se de#e rincar com o Jue ( respeit?#el: os parentes)
os Mustos) os poderosos) os fracos) a religi"o) os tetos sagrados e) em entendido) Deus/ De
JualJuer forma) o riso nunca de#e ser de esc?rnio ou de Comaria/ Segundo a Suma
teol<gica$ a Comaria constitui um pecado mais gra#e ainda Jue a ousadia) porJue ela
IumilIa) procura faCer enruescer/ ]omar do mal n"o ( um em) porJue o mal de#e ser
le#ado a s(rio/  ousadia ao menos le#a o mal a s(rio) ao passo Jue a Comaria se di#erte
com ele) o Jue pode ser um pecado mortal/ GN"o se Coma de um mal ou de um defeito/
Bra) Juando um mal ( grande) ( preciso le#?,lo a s(rio e n"o na rincadeira/ Se) portanto)
n>s nos di#ertimos &ludus' ou se rimos &risus') ( porJue #emos esse mal como pouco
consider?#el/ 6ontudo) I? duas maneiras de a#aliar um mal importante: por ele mesmo)
depois pela pessoa Jue ( afetada por ele/ ssim) Juando nos di#ertimos ou rimos do mal ou
de um defeito de nosso pr>imo porJue esse mal () em si) pouca coisa) cometemos apenas
um pecado #enial e le#e em sua natureCa/ Se) ao contr?rio) s> a#aliamos esse mal pela
primeira pessoa Jue o sofre e o Mulgamos pouco gra#e) como faCemos sempre em rela!"o $s
tra#essuras de crian!as ou de tolos) I?) nessa di#ers"o e nessa Comaria) um despreCo total
ao pr>imoA n>s o consideramos t"o pouco Jue Mulgamos inQtil inJuietarmo,nos com o mal
deleA ao contr?rio) faCemos disso um oMeto de rincadeira/ ]omar da sorte ( pecado
mortal) e mais gra#e ainda Jue a ousadia Jue lan!amos na face do pr>imo/ Na ousadia) de
fato) parece Jue le#amos a s(rio o mal de outrem) mas o Comador di#erte,se/ =? mais
despreCo e mais atentado $ Ionra/ Kemos) por aí) Juanto a Comaria ( pecado gra#eA e mais
gra#e ainda $ medida Jue a pessoa de Jue Comamos merece respeito/ B pior ser?) portanto)
Comar de Deus e das coisas di#inasL/ ++

OS #GEL#ST#S EDIEV#IS! ;ERN#RDO E ILDEG#RDE

6omo se #ê) o campo do riso lícito ( muito reduCido) mesmo para S"o Tom?s/ Butros
se mostram ainda mais se#eros/ EsJuecendo esse aforisma do aade Eul>gio: GN"o me

+< 5idem) art/3/

+ 5idem) art/2/
++ 5idem) 2a,2ae) Juest/ ) art/2/
falem dos monges Jue n"o riem nunca/ Eles n"o s"o s(riosL) o cisterciense elred de
Fie#aul) em seu 3e vita eremitica$ Jualifica o riso de G#eneno eido com delíciasL Jue
corre Gnas #ísceras e nos memrosL/ Para Fupert de DeutC) no s(culo V55) somente o diao
ri) Juando seduC os crentes/ uitos opem,se $ utiliCa!"o do riso na prega!"o: ( um
procedimento grosseiro) demag>gico) populista) cIega a escre#er Dante/ Bpini"o
partilIada) na 5nglaterra) por Nicolas de Jua#illa: a educa!"o dos fi(is de#e faCer,se pelo
medo/ E os adeptos do m(todo terrorista encontrar"o um campe"o na pessoa do pregador
ean 6l(r(e) no s(culo VK) Jue censura) nos fi(is) a preferência por sermes di#ertidos)
Gdesses rincalIes e ons companIeiros) Jue diCem coisas agrad?#eis e ficam no pQlpito
como Iistries e MograisL/+- 8emardino de Siena) onas d_Brl(ans) 9udolfo de Sae) Bli#ier
aillard) todos eles reiteram a condena!"o do riso/
 espiritualidade da 5dade (dia lIes ( ferrenIamente Iostil/ TestemunIam isso
dois dos representantes considerados) com ou sem raC"o) como os mais eminentes: um
Iomem e uma mulIer) Juase contempor7neos e todos os dois canoniCados . s"o 8ernardo
&*0-0,**3' e =ildegarde de 8ingen &*0-+,**-'/ Seus Iagi>grafos e soretudo seus
admiradores do s(culo VV) para Juem o Iumor se tornou uma #irtude indispens?#el) têm)
contudo) feito grandes esfor!os para lIes dar uma face sorridente: =ildegarde seria o oposto
da tristeCa) Jue ofende a eleCa da cria!"o) e 8ernardo escre#eu a elardo uma carta na
Jual
muitosepeso
apresenta
diante como um Mogral
das #iolentas de Deus)
diatries um dois
desses Iumilde 7oculator&contra
personagens as otudo
riso/isso n"o tem
Em primeiro lugar) os dois lIe conferem uma srcem dia>lica/ N"o Ia#eria) no
início dessa foia do riso) antigos traumatismos relati#os a sua saQde delicadaZ =ildegarde
conta Jue foi oMeto de Comarias Juando ficou doenteA depois) Juando se cIocou com a
resistência trocista das religiosas $s Juais Jueria impor uma reforma austera) ela atriuiu a
Sat" essa derris"o/ Em sua primeira iografia) 0ita sanctae Hildergardis$ dos monges
;odefridus e TIeodoricus) ela ( possuída por um demnio Jue tomado por uma mulIer lIe
d? o apelido de Scrum!ilgardis$ a G#elIa encarJuilIadaL/ B mesmo demnio trocista cIama
8ernardo de .ernardulus$ G8ernardinIoL) por causa de sua fragilidade físicaA ele o trata
tam(m de Gcomedor de perasL e Gengolidor de cou#esL em raC"o de seus ataJues contra a
gula/ Eis aí) de acordo com os redatores de 0ita !rima sancti .ernardi$ a marca da derisio$
do pecado da língua) típica do demnio/ -0 li?s) =ildegarde afirma ter tido uma #is"o em
Jue os anMos decaídos cometiam o primeiro pecado de derris"o/ =ildegarde e 8ernardo
consideram,se amigos de Deus: conseJuentemente) aJueles Jue riem deles s"o amigos do
diao) e o pr>prio riso ( dia>lico/
Bs ares satíricos Jue os ataJues contra 8ernardo adJuirem parecem indício de sua
Iostilidade ao riso) como o escre#e 9aurence oulinier: GSer? Jue os autores das s?tiras
Jue acarunIam 8ernardo n"o poderiam encontrar melIor eut>rio para sua Iostilidade Jue
esse riso liertador $ custa de um santo conIecido por sua inaal?#el seriedadeZL/-*
Em seguida) ( desconcertante #er o empenIo de 8ernardo e =ildegarde em
des#aloriCar o riso) #inculando,o ao GaioL) $s partes #ergonIosas do corpo/ esmo Jue

+- Ker) sore esse assunto) FT5N) =/ Le métier de !rédicateur en France se!tentrionale , la fin du "o%en Age E@[\]@\X]U&
Paris: *-++/
-0 BU95N5EF) 9/ GYuando o maligno faC gra!a/ B riso na 5dade (dia #isto depois da IagiografiaL/ 5n: Annales$ histoire$

sciences sociales$ 2x ano) n/ 3) maio,Mun/ *--/

-* 5idem) p/1<+/
eles se prendessem a certas concep!es m(dicas da (poca) suas eplica!es e compara!es
s"o surpreendentes) #indas de autores espirituais/ Para 8ernardo) no tratado Sobre os graus
de humildade e de orgulho$ o Iomem Jue ri ( como uma eiga inflada) sacudida pelo ar
Jue escapa dela: GYuando a #aidade come!a a crescer e a eiga a inflar) ( indispens?#el
faCer um furo grande) reMeitar esse #ento) ali#iar o #entre Jue se romperia/ ssim) o monge)
transordando de alegria inepta) n"o consegue atualiC?,la pelo riso e pelos gestosA ele
eplode nestas pala#ras de =(liu: GEis Jue meu #entre ( como um #inIo em fecIado Jue
faC eplodir o odre &>) 32)*-'L/-2
Santa =ildegarde recorre a uma imagem ainda mais precisa: o Iomem Jue ri n"o (
mais Jue uma eiga Jue se es#aCia) ( o Mato de um falo Jue eMacula $s sacudidelas) escre#e
ela no tratado #ausae et curae& parentemente muito conIecedora da fisiologia) ela
aprimora sua compara!"o: o corpo ( sacudido pelo riso como pelos mo#imentos da c>pula
e) no momento do maior praCer) o riso faC Morrar l?grimas como o falo faC sair o esperma/ -3
Elegante met?fora na pluma de uma religiosa) Jue acrescenta Jue esse Glouco regoCiMoL n"o
eistia antes do pecado srcinal/ Ent"o n"o Ia#ia risos nem risotas) mas somente a G#oC das
alegrias supremasL/ B riso) como o seo) ( fruto do pecado/ =ildegarde ostina,se/ B riso (
como o peido: ( um #ento Jue) das medulas) percorre o fígado) o a!o) as entrepernas e Jue
pro#oca sons incoerentes) semelIantes a alidos/ B riso ni#ela o Iomem $ categoria de
esta) Gmaltrata
IumoresL/ seuosa!o)
Ele seca compromete
pulmes) arruina a seu fígado
saQde/ e criasugere
E a santa uma pertura!"o total deo caso
um rem(dio contra seus
mais gra#e) o riso solto: uma eeragem $ ase de noC,moscada) a!Qcar e #inIo Juente/
Koltemos a s"o 8ernardo) cuMa Legenda dourada afirma Jue Gse ele ria) era sempre
de maneira Jue precisa#a faCer mais esfor!o para rir do Jue para reprimir as risadas: era
necess?rio ecit?,las antes Jue reprimi,lasL/ Para ele) recusar o riso ( uma #irtude Jue
distingue os crist"os dos pag"os) porJue s> aJueles saem Jue ( preciso cIorar esperando
o uíCo) o Jue lIes d?) e#identemente) uma #antagem consider?#el/  elite da 5greMa) isto ()
os monges,soldados) os templ?rios) tem) ali?s) uma regra para n"o rir) escre#e ele/ G9?) se
ocorre um gesto impertinente) um gesto inQtil) um riso imoderado) um murmQrio) mesmo
ligeiro) a falta nunca fica sem repara!"o/ /// Bs mímicos) os malaaristas) os comediantes)
seus cantos ufes) seus espet?culos) tudo isso ( #aidade a seus olIos ou insanidade Jue
eles reMeitam e condenamL/-1 Sempre s(rios) Gnunca penteados) raramente la#adosL) esses
Ier>is de 6risto encarnam o despreCo de si Jue de#e caracteriCar o #erdadeiro crist"o/ G6om
os caelos desarrumados e Iirsutos) suMos de poeira) mergulIados em sua imundície e em
seu suor) eles se lan!am sore o ad#ers?rioL) do Jual n"o temem a Gsel#agem ar?rieL/
Por outro lado) reconIece,se o mau crist"o) o mau monge) pelo fato de Jue ele ri:
G;estos ufes) face Iil?ria) andar frí#olo/ Ele ( inclinado $ rincadeira) ri facilmente por
nada/ Fiscou da mem>ria tudo o Jue conIecia) em si) de despreCí#el e) portanto) de
entristecedorA apanIou) em seu espírito) tudo o Jue conIecia de suas oas Jualidades ou) na
falta delas) imaginou,as/ Ele s> pensa) pois) em coisas agrad?#eis &sem se perguntar se tem
direito a elas'/ Por isso) n"o pode conter o riso nem ocultar sua alegria desmedidaL/ -

-2 SHB 8EFNFDB/ Sur les degrés d*humilité et d*orgueil$ V555) 1*/

-3 BU95N5EF) 9/ op/ cit/
-1 SHB 8EFNFDB/ A la louange de la milice nouvelle$ 5K) /
- 5dem) Sur les degrés d*humilité et d*orgueil$ V55) 10/
 o canoniCar 8ernardo e =ildegarde) a 5greMa santificou dois agelastas autênticos)
dois inimigos do riso/ as 8ernardo e =ildegarde n"o representam toda a 5dade (dia)
feliCmente/ Eles eprimem a persistência de uma corrente Jue) na Iist>ria do cristianismo)
demoniCa o riso/ Essa corrente) Jue $s #eCes assume a primaCia) ( minorit?ria na 5dade
(dia/ 6omo acaamos de #er) essa (poca ri muito e ri de tudoA ( capaC de Comar de seus
pr>prios #alores) ou) antes) de parodi?,los) de rincar com suas normas e seus interditos) de
introduCir o lQdico at( no sagrado/

Nisso) a 5dade
essa epress"o (dia permanece
tem sentido/ eemplar:
ais do Jue por suas( realiCa!es
uma #erdadeira idade de espirituais
intelectuais) ouro) se ( Jue
ou
artísticas . estas s> concernem a uma ínfima minoria Jue #i#e do traalIo da imensa massa
camponesa confinada em espantosas condi!es materiaisA intelectualmente) o melIor #eio
depois .) a 5dade (dia ( grande porJue ( um dos raros momentos da =ist>ria em Jue
todas as categorias sociais) ricas ou pores) cIegaram a um consenso gloal sore os #alores
e o sistema de mundo) consenso Jue lIes permitiu parodiar) com serenidade) esses #alores)
rincar com eles sem desconfian!a) como crian!as Jue rincam de imitar Ggente grandeL)
for!ando o tra!o) faCendo,se de tolos) caindo no urlesco) Mustamente porJue têm confian!a
nos adultos enfaCeMos Jue os #igiam/ s risadas da 5dade (dia) mesmo as mais grosseiras
e oscenas) s"o risadas claras) confiantes) de um mundo Jue atingiu certo eJuilírio) Jue
n"o
riso se
da Juestiona e Jue
5dade (dia usufrui
( um talcrian!a/
riso de for!a #ital Jue se
esmo pode dar
Juando peao luo dederirponta,cae!a)
o mundo de si mesmo/no
B
6arna#al ou na festa dos oos) ela n"o acredita nisso nem um instante/
as ainda ( preciso Jue todo mundo participe/ s crian!as Jue rincam s"o) ao
mesmo tempo) cru(is com aJueles Jue se recusam a entrar no Mogo/ B riso medie#al (
origat>rio/  unanimidade ( a regra/ o contr?rio do Jue iIaWl 8aItine pretendia) n"o
( um riso popular de contesta!"o) mas um riso de massa e de eclus"o/  5dade (dia
eclui e marginaliCa) pelo riso) aJueles Jue #iolam seus #alores) ou Jue Juerem mud?,los)
como o testemunIam o cIari#ari ou o Iumor dos sermes/
o mesmo tempo) o Iomem medie#al) Jue parodia sua cultura na medida em Jue
confia nela deirnico)
riso torna,se maneiraoucoleti#a) n"oí)
at( cínico/ ( enganado indi#idualmente/
ele n"o rinca Na oser#a,o
com o mundo: farsa e na ef?ula) seu
constata)
lucidamente) Jue) no Juadro dos grandes #alores culturais e religiosos) proclamados pelas
autoridades) cada um sai dos apuros como pode) trapaceia) mente e #acila) porJue somente
o astucioso escapa/ B riso da 5dade (dia ( tam(m o riso da crian!a Jue) no teatro de
onecos) ri das trapa!as Jue os ladinos faCem com os ingênuos) mesmo Jue estes seMam
policiais ou p?rocos/ Esse riso ( pro#ocado pela tomada de consciência da dist7ncia
permanente Jue eiste entre os grandes princípios morais fiados e a conduta concreta da
#ida cotidiana) impiedosa para os tolos de JualJuer esp(cie/
Por fim) o Iomem medie#al ri com um duplo riso contradit>rio: seu riso de festa)
coleti#o) manifesta a confian!a Jue ele confere a seu conteto cultural) parodiando,oA o riso
indi#idual) pessoal) manifesta o praCer Jue ele pode ter ao enfrentar) em particular) o Jue
respeita em grupo/ Kiolar indi#idualmente o Jue se admira coleti#amente: n"o ( esse o sal
da eistênciaZ Bs Iip>critas cIamam isso de Iipocrisia/ Deiemos de lado as grandes
pala#ras/ B riso medie#al parece de#er,se) em grande parte) a essa duplicidade .
cumplicidade meio consciente/
 =? mQltiplas #ariantes) como temos perceido/ E essa contesta!"o se aplica
essencialmente ao período central da 5dade (dia) do s(culo V5 ao V5K/ Em seguida) essa
alegre Iarmonia se desfaC/ Tudo se torna mais amargo/ B riso faC,se mais agressi#o) a
Comaria mais maldosa) a ironia mais cruelA os grandes medos suscitam risos ner#osos e
dia>licos/ Fictos e Comarias deformam a face das feiticeiras/ De cIofre) as autoridades
morais sancionamA proíem as festas parodísticas em Jue estronda a su#ers"o/ B riso do
fim da 5dade (dia ( marcado pela #olta do diao/ E) contudo) do grande medo do s(culo
VK #ai sair o enorme estrondo de riso raelaisiano da Fenascen!a) cuMos primeiros frêmitos
se misturam aos espasmos dos terrores da 8aia 5dade (dia/
@ - O RISO E O %EDO N# 3#IX# ID#DE %4DI#
O retor*o !o !iao

pesar dos recentes Juestionamentos) a periodiCa!"o cl?ssica da Iist>ria da

ci#iliCa!"o ocidental permanece muito #?lida/ Se a passagem de uma (poca para outra n"o
(transpostas
t"o esJuem?tica e rutal
em certos como M?Um
momentos/ foi dito)
dessestam(m se sae
limiares marcaJue) ao menos)daas5dade
a passagem soleiras s"o
(dia
para a (poca moderna) entre a metade do s(culo V5K e o fim do s(culo VK/

RIR $#R# NÃO "OR#R

Se o termo GcriseL tem um sentido) ele se encaia Mustamente ao longo desse período)
em Jue todos os domínios da #ida Iumana foram profundamente perturados) pro#ocando
uma #erdadeira muta!"o das mentalidades/ 5sso come!a no mundo repleto dos anos de *330)
Juando a superpopula!"o relati#a determina a #olta da escasseC e da fome) Jue tinIam
desaparecido Ia#ia s(culos/ Depois) Juase ao mesmo tempo) na metade do s(culo V5K)
inicia,se a mais longa guerra da =ist>ria) a ;uerra dos 6em nos) e surge uma das mais
terrí#eis epidemias Jue o mundo M? conIeceu) a peste negra) Jue matar? Juase um ter!o da
popula!"o e conIecer? recorrências at( cerca de *1<0/ Em uma Europa diCimada)
esfomeada) de#astada) a recess"o econmica se instalaA as tenses sociais agra#am,se e
degeneram: I? motins desde os anos de *30) re#oltas uranas a partir de *3+0/ s
autoridades ci#is enlouJuecem: crise da monarJuia na %ran!a) ;uerra das Duas Fosas na
5nglaterra) conflitos din?sticos ou interuranos na EspanIa e na 5t?lia/ s autoridades
religiosas cedem ao p7nico: o papado) de início eilado em #ignon) dilacera,se) em
seguida) com o ;rande 6ismaA circulam rumores do anticristo e de fim do mundoA os
astr>logos calculam e elucuramA os profetas aterroriCam,seA as Ieresias proliferamA
feiticeiros e feiticeiras multiplicam os shabats &ao menos segundo as autoridades'A a dan!a
macara sai dos cemit(rios superlotados para ornamentar capelas e igreMasA o maremoto
turco in#ade e sumerge 6onstantinopla) em *13/ s coisas n"o s"o melIores nas
uni#ersidades) nas Juais os pilares da raC"o s"o aalados pelo nominalismo/  dQ#ida) o
paradoo da Gdouta ignor7nciaL e a loucura est"o na moda/  Europa perdeu suas
referências/
N"o I?) portanto) de Jue rir/ O preciso) antes) tremer $ cIegada do pocalipse) Jue
9uís d_nMou manda ilustrar nos Juadros gigantes de uma tape!aria) ao redor de *3+0/ Bs
pregadores mendicantes) Kincent %errier em primeiro lugar) semeiam o terror/ E) contudo)
nesse Goutono da 5dade (diaL) o riso amplifica,se) a ponto de corir o medo/ Yuando
ou#imos esse riso) damo,nos conta de Jue os dois fenmenos est"o ligados/ N"o ( mais o
riso lQdico dos s(culos V55 e V555: ( um riso desarido) cacofnico) contestat>rio) amargo)
infernal . o riso dos alegres esJueletos da dan!a macara/ N"o se ri mais para rincar) mas
para n"o cIorar) e os ecos desse riso est"o $ altura dos medos eperimentados/
 ean Delumeau analisou magnificamente esses medos/ * Ele tam(m mostrou muito
em como a 5greMa da#a aos fi(is meios de suportar essas angQstias Jue ela pr>pria
suscita#a/2 Procisses) ên!"os) intercess"o dos santos) indulgências) no#as de#o!es) sem
dQ#ida) aMudaram as gera!es do fim da 5dade (dia a n"o cair por completo no desespero
e na neurose coleti#a/ as) independentemente da f() os po#os tam(m foram sal#os pelo
riso/ Bs europeus do s(culo VK tentam assegurar,se rindo muito/ Diante do grande medo)
o grande riso/ E se esse riso ( desragado ( porJue) Juanto mais alto e ruidoso) mais ele
pode afugentar os maus espíritos) sufocar os rumores atemoriCantes) faCer esJuecer .
durante uma gargalIada . os perigos Jue amea!am/ GPois o medoL) escre#e 8ernard
SarraCin) Gtanto Juanto o riso) pode ser um rem(dio para a angQstia) para o medo religioso)
como o demonstrou magistralmente ean Delumeau em ) medo no )cidente& %alta escre#er
) riso no )cidente: teríamos ent"o duas Iist>rias paralelas dos dois imagin?rios) do riso e
do medoL/ 3
ean Delumeau nota igualmente Guma esp(cie de ri#alidade entre o riso e a religi"oL)
ou antes entre o Gsagrado s(rioL e o Gsagrado n"o s(rioL) para enfrentar a angQstia/
3ecameron testemunIa isso/ Na %loren!a assolada pela peste negra) em *31+) alguns reCam
em prociss"o) mas ( pura perda de tempo) nos diC 8occaccio: GO em #"o Jue organiCaram)
n"o uma #eC) mas #?rias) Iumildes preces pQlicas e procisses) e outras sQplicas foram
dirigidas a Deus
desaou seus por pessoas
dolorosos efeitosde#otasA
em todoJuase
o seuno inícioe afirmou,se
Iorror da prima#era
de do dito ano)
maneira o flagelo1
prodigiosaL/
Butros reagem pelo riso: GEles afirma#am Jue eer muito) usufruir) ir de um lado para
outro cantando e se satisfaCendo de todas as formas) segundo seu apetite) e rir e Comar do
Jue pudessem rir era o rem(dio mais certo para t"o grande malL/ De igual modo) diante da
a#alancIe de mortos) Geram raros aJueles Jue se como#iam com as l?grimas piedosas ou
amargas dos parentes/ o contr?rio) essas l?grimas eram) na maioria das #eCes) sustituídas
por risos) ditos alegres e festasL/ O assim Jue um grupo de Mo#ens) Iomens e mulIeres)
decide passar o tempo contando as Iist>rias) engra!adas se possí#el) Jue compem a trama
de 3ecameron&
Essas Iist>rias s"o tipicamente medie#ais/ Elas n"o anunciam uma no#a era: s"o o
canto do cisne de um mundo Jue termina) Jue mergulIa na derris"o Comando de si mesmo
e de seus #alores/ B sagrado n"o ( poupado/ o contr?rio) I? um praCer maligno) como nas
f?ulas) em rir dos monges dissolutos) em ridiculariCar cren!as populares) como o culto das
relíJuias) no in#ent?rio de Pr(#ert: GEle me mostrou) primeiro) o dedo do Espírito Santo
inteirinIo) mais sadio do Jue nuncaA o focinIo do serafim Jue apareceu a s"o %ranciscoA
uma das unIas dos JueruinsA um dos lados do Kerum 6aro encostado na ManelaA as #estes
da Santa %( cat>licaA alguns raios da estrela Jue apareceu aos três Feis agos no BrienteA
uma pluma cIeia do suor de s"o iguel Juando ele comateu contra o diaoA o mailar da
morte de s"o 9?CaroA e outras aindaL/  Tudo isso suscita#a Iilaridade: GTodos riam muito
do irm"o 6ipolla) e soretudo de sua peregrina!"o e das relíJuias #istas e traCidas por eleL/

* DE9UEU) / Le !éché et la !eur& La cul!abilisation en )ccident$ VIII eV0IIIe si+cle& Paris: *-+/
2 5dem) Rassurer et !rotéger& Le sentiment de sécurité dans l*)ccident dBautrefois& Paris: *-+-/
3 SFF]5N) 8/ GFir do diao da diaoliCa!"o///L/ 5n: Humoresques$ nR ) Presses Uni#ersitaires de Kincennes: *--<) p/32/

1 8B66665B) 3ecameron$ *a no#ela/

 5idem) *0a no#ela/
 Fi,se tam(m do inferno) de onde #em um certo Tingoccio) Jue conta sua estada l?)
como uma esp(cie de par>dia de Dante: Geu irm"o) Juando cIeguei l? emaio) deparei
com um Jue parecia conIecer de cor todos os meus pecados e Jue me ordenou prosseguir
at( um lugar para epiar minIas faltas no meio de grandes tormentosA ali) encontrei
numerosos companIeiros condenados $ mesma pena Jue euA e) lemrando o Jue tinIa feito
com a comadre e esperando) por esse pecado) uma pena maior ainda Jue aJuela Jue me fora
imposta) emora esti#esse num grande fogo ardente) eu tremia de medo/ bB Jue fiCeste mais
Jue os outros Jue est"o aJui para tremeres tanto) mesmo estando no fogoZ_ bBI) meu
amigo_) respondi) btenIo muito medo do Mulgamento Jue me espera por um grande pecado
Jue cometi outrora/_ Ele me perguntou Jual pecado/ Fespondi: b%oi este: dormi com minIa
comadreA tantas #eCes Jue perdi a pele ali_/ Ent"o ele) rindo muito) disse: bOs um tolo) n"o
temas nadaA aJui) ningu(m liga para comadres_/ Bu#indo isso) fiJuei completamente
tranJuiloL/<
;aifonas para o diao . e) ao mesmo tempo) para a 5greMa) Jue o criou/ SemelIantes
impertinências encontram,se em 6Iaucer) ou nas #em novas novelas/ Fir do diao e do
inferno ( eorciCar o medo Jue se tem dele/ Bra) o diao est? em toda parte) nessa (poca/
]oma,se dele e ele Coma dos Iomens) em uma grande ufonaria tr?gica/ Ele (
representado) $s #eCes) mantendo seu fogo nos mist(rios) com orelIas de asno) o capuC com
+
guiCos) a tQnica #erde
e) em "istérios de s8oe #ris!im
amarela/e 
s8ofesta dos ooso$soo
#ris!iniano$ #eCese adJuire aressedeconfundem/
o possuído festa dia>lica)
-

RIR DO DI#;O E DO #NTI"RISTO

Nos dias Jue precedem as representa!es dos mist(rios) as diaruras se multiplicam)

cada #eC mais ufas) parodísticas e agressi#as/ Para o grande especialista da Iist>ria do
diao) effre 8urton Fussel) essas diaruras tornam,se Gpar>dias s(riasL/ *0 B mundo
infernal () cada #eC mais) tomado de forma derris>ria) e Sat") Jue comanda o aile) ( um
alegre companIeiro Jue gosta Jue riam em torno dele/ Em *-1) ;ottscIal =ollen
descre#e assim uma "issa de 7ogadores representada em cena: GBs Mogadores constroem
uma igreMa de Sat"A seus cardeais s"o os demnios do Mogo//// Suas igreMas s"o as ta#ernas e
os Mogadores) a comunidade/ ///  epístola come!a: bB ap>stolo Titi#illus) príncipe das
tre#as) aos êados: . 5rm"os) sede êados_L/** Em um mist(rio da mesma (poca) #ê,se
Sat" acompanIado de seis oos numerados celerando uma missa parodísticaA*2 em
-ai=8o de 5ro%es$ o oo pe o ast"o no lugar dos ídolos e declara: GO o ast"o Jue
dominaL/  entrada do inferno est? sempre representada no teatro: ( a G#ha!!e HellequinT$
oca do inferno) cuMo nome contamina certos personagens) como rleJuim/

< 5idem) a no#ela/

 EF95N) 6/ GB cmico das #em novas novelasL/ 5n: #ahiers de lBAssociation Internationale des >tudes Franaises$ n/3) maio
*-+/
+ =S95N;=U5S) E/ / 3e 3uivel in het drama der "iddeleeuen& 9de: *-*2/

- 6=8EFS) E/ / 5he "édiéval Stage& Bford: *-03) #/2/

*0 FUSSE9) / 8/ Lucifer: the 3evil in the "iddle Ages& 6ornel: *-+1/

** 6itado por BBPNS) / Le thétre des e=clus au "o%en Age& Paris: *--) p/0/
*2 U85N9) / "%st+res inédits du V0e si+cle& Paris: *+3) #/2/
 B personagem de Sat" fica cada #eC mais ema!ado nas representa!es) cuMo sentido
torna,se confuso/ Ele ( ridiculariCado) mas) ao mesmo tempo) defendido) porJue aparece
cada #eC mais so os tra!os de uma #ítima/ Nos mist(rios) assiste,se a processos
parodísticos em Jue os diaos s"o a parte Jueiosa) acusando Deus de ter cometido uma
inMusti!a contra eles/ Eles s"o escarnecidos) mas sente,se) confusamente) Jue n"o est"o
errados/ osI( 9aCar escre#e a prop>sito de Advocacia 9ossa Senhora$ do s(culo V5K:
GNa confronta!"o) diante da corte suprema de Deus) Sat" n"o de#eria) segundo a l>gica e o
direito) perder o processoA por(m) segundo as regras do Mogo e do roteiro) ele s> pode sair
denegado) enganado) ridiculariCado/ /// Sat") consciente de desempenIar o papel de eterno
perdedor) sempre #encido de antem"o segundo as regras do cen?rio) adJuire) na bdi#ina
com(dia_) uma dimens"o pat(tica e at( mesmo um pouco tr?gicaL/*3
Em todo caso) tragicmica/ Fi,se do pore,diao) ode epiat>rio) #ítima de um
Deus cuMa Musti!a parece t"o contest?#el/ B Jue n"o impede Jue ele seMa le#ado muito a
s(rio/  multid"o participa #erdadeiramente do Jue #ê na cena) a ponto de enforcar o ator
Jue feC o papel de Sat" em -ai=8o de eau) ao passo Jue aJuele Jue representou o diao
em 3eses!ero se suicida tomando #eneno/*1 6om certeCa) o diao permanece
ferrenIamente mauA mas) ao mesmo tempo #ítima e respons?#el) ele ( oMeto de Comarias
e temores/ s #eCes) aparece carrancudo) continuando urlescoA ele ( Juem marca as pausas
cmicas no processo parodístico Jue concerne $s profisses/
Nos 6arna#ais) ele ( cada #eC mais presente/ Em Nuremerg) em *1) aparece um
no#o carro durante a parada: o G5nfernoL) repleto de demnios e oos/ Esse carro logo se
torna o centro das atra!es) e o grande Mogo consiste em tom?,lo de assalto) o Jue d? lugar
a alegres etra#asamentos/ 9ogo) esses confrontos degeneram para lutas religiosas: em
*3-) os Mo#ens patrícios colocam sore o carro a efígie de Bsiander) cIefe dos luteranos
da cidade) no meio dos loucos/ B conselIo da cidade interdita) ent"o) o corteMo de
Schembartl,ufer& A mesma degenera!"o ocorre na Suí!a) onde as autoridades tentam
disciplinar o 6arna#al/ Na =ungria) lugar em Jue as festi#idades e as mascaradas .
descritas) em *1<) por =ans Seold . duram Juase dois meses) o 6arna#al est?
estreitamente associado ao diao) como o testemunIa) em *02) o franciscano Pelart
Tames#ari) em seu manual de sermes) o -omerium& Em *2) o rei da =ungria) 9uís 55)
usa ele pr>prio a m?scara de Sat") com cornos de oi) ico de cegonIa e rao de serpente)
enJuanto os nores se fantasiam de diaos/
Nesse fim da 5dade (dia) a grande Juest"o tam(m ( a pr>ima #inda do anticristo)
precursor do fim do mundo/ B medo acentua,se a partir do fim do s(culo V5K) estimulado
pelas elucura!es prof(ticas/ Desde *31-) o carmelita Xilliam de 8lofield escre#e a um
dominicano de NoricI Jue circula um rumor: o anticristo M? tem deC anos e #ai reinar
como papa e imperador/ No mesmo ano) o franciscano ean de FoJuetaillade) em seu Liber
secretorum eventuum$ confirma Jue) sem dQ#ida) o anticristo M? nasceu: a peste ( um indício
dissoA outras cat?strofes #ir"o) pois ele de#er? reinar três anos e meio) de *3<< a *30) antes
de ser eliminado por 6ristoA #ir"o em seguida mil anos de paC) depois o assalto de ;og e
agog) ao redor de 230 e) enfim) o Mulgamento final/ Butros colocam o milênio antes do

*3 9]F) / Le diable et la 0ierge& Paris: *--0) p/*3/

*1 XB9T=U5S) ;/ X/ 3uivels'unsten en s!roo'7esgestalten& Studi`n over literatum en fol'lore& msterd": *-2) p/*1*/
anticristo) mas tam(m utiliCam a peste como signo anunciador/* Um autor francês da
metade do s(culo V5K) meditando sore a multiplica!"o das cat?strofes) tam(m #ê nisso
o anQncio da #inda iminente do anticristo/*< Um autor annimo inglês) em *3<) situa essa
#inda em *100) * tal como um Gadi#inIo desconIecidoL) citado por =enri de 9angenstein/
Entre o po#o miQdo) o des#ario traduC,se por mo#imentos sociais guiados por uma
esperan!a prof(tica/ S"o os flagelantes de *31+,*31-) Jue se fiam sore a cifra de 33 e
meio: 33 dias e meio de prociss"o) início de um mo#imento Jue de#eria durar 33 anos e

meio) período
ordem em Jue
no#a) pura) as ordens mon?sticas
desprendida desapareceriam
dos ens terrestres e tudo seria
e Jue duraria at( o sustituído por uma
fim do mundo/ Na
lemanIa) os flagelantes in#estem contra o clero) negando,lIe JualJuer car?ter
sorenaturalA eles contestam o milagre eucarístico) interrompem a missa/ Seu outro al#o s"o
os Mudeus) #ítimas de um !ogrom generaliCado/
Bs astr>logos tam(m se intrometem/ 6onforme uma predi!"o annima de *3+0,
*3+3) o anticristo nasceuA ele fora anunciado pela conMun!"o de GQpiter e Saturno no ano
de *3<) Jue significaria o nascimento de um no#o profeta/ Este seria o anticristo) Jue
destruiria a f( em esus 6risto por três anos e meio/ E JualJuer um pode reconIecer seu
ad#ento pela di#is"o desses três papas) dos Juais um ( o mensageiro do anticristo/ /// Butro
diC Jue) Juando a cidade de Paris for ofendida) ela n"o demorar? trinta anos para ser
destruídaL/*+
Para certos intelectuais) ( Juase o p7nico/ G6onsidero Jue nos restam apenas três
anos at( esse dia t"o temidoL) escre#e Nicolas de 6lamanges/*- Uma carta ap>crifa do gr"o,
mestre das Iospedarias de FIodes declara Jue o anticristo M? est? em a!"o) e EustacIe
DescIamps #ê) nas desgra!as do tempo) o traalIo de seus en#iados:
BI[ nticristo) M? #indos s"o teus mensageiros
para preparar tua Iedionda #indaA
e da lei de Deus aandonam o uso
falsos profetas) Jue M? #"o pelas ruas)
#ilas) cidades) paísA um mata o outro/20
B dominicano espanIol Kincent %errier deia atr?s de si um rastro de angQstia/ Em
+ de outuro de *3-+) em uma #is"o) 6risto lIe confiou a miss"o de pregar o eemplo de
Domingos e de %rancisco para oter a con#ers"o das multides ante a #inda iminente do
anticristo/ Ele #ai seguir essa ordem sem relaar) acrescentando profecias de sua la#ra/ Em
seu serm"o sore o anticristo de *0 de mar!o de *101) em %riurgo) ele anuncia Jue esse
agente de Sat" #ai seduCir os fi(is) com dinIeiro) com promessas) falsos milagres)
argumentos filos>ficos e) em seguida) torturar suas #ítimas/ GDe início ele #os tomar? todos
os ens temporais/ Depois) matar? as crian!as e os amigos na presen!a dos pais/ Em seguida)

* 9EFNEF) F/ E/ GTIe lac deatI and estern escIatological mentalitiesL/ 5n: American Historical Revie$ +<) n/3) *-+*)
pp/33,2/
*<
9EFNEF) F/ E/ 5he -oers of -ro!hec%& 8erele: *-+3) p/*01/
* XDSTE5N) E/ 3ie eschatologische Ideengru!!e: AntichristOeltsabbatOeltende und Oeltgericht$ in dn Hau!tmomenten

ihrer christlichmittelalterlichen Cesamtentic'lung& 9eipCig: *+-<) p/-3/

*+ 6itado por 8BUDEF) /,8/ GSim"o de %ares e as rela!es entre astrologia e profecia no fim da 5dade (diaL/ 5n: "élanges de

lBécole franaise de Rome$ t/ *02) n/2) *--0) p/<13/

*- N56B9S DE 69N;ES/ )!era omnia& 9on: *<*3) p/3*/
20 EUST6=E DES6=PS) alada **<1/
cada Iora) cada dia) ele #os arrancar? um memro depois do outro) n"o de forma contínua)
mas pouco a poucoL/
5sso n"o tardaria a cIegar/ Em *103) os indícios multiplicam,se/ Na 9omardia)
Kincent %errier recee a #isita do mensageiro de um grupo de eremitas Jue ti#eram a
re#ela!"o do nascimento do anticristo/ No Piemonte) um comerciante de KeneCa contou,
lIe Jue no#i!os franciscanos ti#eram uma #is"o terrí#el anunciando o mesmo
acontecimento/ 6oteMando os testemunIos) o santo concluiu Jue o anticristo est? cIegando

$ adolescência:
iminente porJueele de#e ter( no#e
o 6isma anos/di#is"o
a grande Em *1*0) ele escre#e
anunciada ao papa
por S"o PauloJue
ema sua
cat?strofe
segunda(
epístola aos tessalonicenses/ B anticristo #ai reinar por três anos e) depois de seu
aniJuilamento) Ia#er? 1 dias antes do fim do mundo/ N"o I? cIance) segundo Kincent
%errier) de um milênio de paC/2*
lguns anos mais tarde) um urguês de Paris anota) em seu 3i4rio$ em *12-) a
passagem de um pregador franciscano) irm"o FicIard) Jue se inspira no dominicano
espanIol e anuncia) para *130) acontecimentos etraordin?rios: GEle diCia ser #erdade Jue
cIegara Ia#ia pouco da Síria e de erusal(m e Jue l? encontrou Iordas de Mudeus Jue
interrogou/ Eles lIe disseram Jue o essias nascera) Jue iria passar,lIes sua Ieran!a) a
saer) a terra da promiss"o) e eles iriam para a 8ailnia em andos/ Segundo as Santas
Escrituras) esse essias ( o anticristo) Jue de#e nascer na cidade de 8ailnia) Jue outrora
foi capital dos reinos dos persasL/22
Diante dessa amea!a iminente) trememos) certamente) mas) mesmo assim)
encontramos maneiras de rir/ B anticristo . Juem poderia crerZ . presta,se aos disfarces
carna#alescos/ Ele ( colocado em cena) em *33*) em ) dia do 7ulgamento: rei#indicando
seus domínios) manda cunIar moedas com sua efígie/ Em um mandamento urlesco) ( dito
Jue todos os po#os de#em utiliCar essa moeda) so pena de morte/ Durante esse período
inteiro) o anticristo ( apresentado nas farsas como um personagem oo) o fatuus$ Jue
significa#a) na srcem) o Genfeiti!adoL/ 23 Seu papel cmico () de no#o) eplorado na (poca
da Feforma) em) por eemplo) A nova farsa do anticristo& Do lado protestante) o papa (
21
identificado com um anticristo
5sso ( #isto igualmente urlesco
nos Mogos na alem"es)
satíricos representa!"o
comode3es #oncilio
1nt'ristde0asnacht
5rento &*1'/
&*2*')
3ie 5otenfresser ou o "andamento de L2cifer aos !retensos clérigos$ escrito h4 @Z] anos
!or 9icole )resme &*0'/
Fiem do diao) riem do anticristo e riem tam(m desses grupos Jue a prega!"o
oficial torna respons?#eis pelas cat?strofes do período: os Mudeus) em particular) mas
tam(m os mouros) os Ier(ticos) os feiticeiros e as feiticeiras/ uitos escritos parodísticos
e de in#ers"o cmica s"o #erdadeiros rituais de eclus"o) de Gerradica!"o dos elementos
n"o deseM?#eis da sociedadeL) escre#e elle oopmans) Jue acrescenta: GEssas par>dias s"o
em menos gratuitas do Jue se pensa: elas traduCem aertamente os rituais de eclus"o e
testemunIam uma #is"o do Jue est? deslocado na sociedade atualL/2  liga!"o riso,diao,

2* %;ES) =/ Histoire de Saint 0incente Ferrier& 9ou#ain,Paris: *-0*,*-0/

22
Journal d*un bourgeois de -aris& Paris: ano *12-) n/00) ed/ do 9i#re de PocIe) *--0) pp/2,2</ Para as pre#ises relati#as
ao anticristo) #er 5NB5S) ;/ Histoire de l*avenir& Paris: *--</
23 BBPNS) / Le thétre des e=clus au "o%en Age& Paris: *--/

21 56=E9E) / 3as Antichristdrama des "ittelalters$ der Reformation und #egenreformation& 9a =ae: *-1/
2 BBPNS) / op/ cit/) pp/*+ e *-*/
eclus"o ( uma das linIas de defesa da cultura popular ocidental no s(culo VK/ B riso ()
ent"o) um riso de medo/
Bs Mudeus s"o o al#o preferencial/ Em Foma) no s(culo VK) eles se tornam) $ pr>pria
custa) a primeira atra!"o do 6arna#al) a ponto de) cerca de *00) os #iaMantes cIamarem o
6arna#al de Ga festa dos MudeusL/ Eles pagam duplamente os custos: de um lado) eigem,se
deles) por #olta de *100) JuinIentas pe!as de ouro) contriui!"o estendida) pelo papa) em
*120) a todas as comunidades Mudaicas de seus estadosA de outro lado) eles s"o fisicamente

atores/ 
de#em 6ompanIia
participar dos udeus
das corridas de desfila
Mudeus) em
JuetraMes amarelos
o papa Paulo 55e criou
#ermelIos e) soretudo)
ou confirmou eles
ao redor
de *10/ Sore a mais longa a#enida da cidade) denominada) por isso) o corso$ depois de
uma oa refei!"o) os Mudeus) Juase nus) s> com uma peJuena pe!a de tecido) de#em correr
at( o pal?cio do papa/ Para Jue tudo seMa ainda mais engra!ado) tam(m faCem correr os
corcundas) os mancos) os gordos) so o sarcasmo) as Comarias) as rincadeiras de mau
gosto/ =umilIa!"o infligida a uma comunidade) toda#ia) em integrada $ sociedade
romana) mas Jue) apesar de tudo) ( perceida como um elemento $ parte) a Jual se de#e
faCer sentir a diferen!a com um riso trocista/ Nas farsas e nos mist(rios) os Mudeus)
associados ao diao) s"o ridiculariCados com ele/ ssim) em -ai=8o de Asfeld$ a dan!a
dia>lica ( a Judden dancz 6risto ( #ítima de um compl Mudaico,dia>lico) e as anota!es
cênicas indicam:
Mudeus eem GEnJuanto
ao culto isso) eoscomem
do eCerro MudeusoecordeiroL/
os diaos2<dan!amL
O um risoe: agressi#o
GNo fim do canto) os
de eclus"o)
Jue comina com os !ogrons&

RISO D#S )EITI"EIR#S

N"o eiste feiti!aria Jue n"o seMa fonte de cmico/ elle oopmans pode) assim) falar
de Gduas etremidades Jue se tocam: a alegria do 6arna#al e a repress"o da feiti!ariaL/ 2 O
difícil) nesse domínio) distinguir a parte do cmico #olunt?rio da do cmico in#olunt?rio/
ssiste,se a empr(stimos mQtuos) do repert>rio da farsa para o dos manuais Gs(riosL) de
uso dos inJuisidores/ Bs rituais Jue) supostamente) se desenrolam ao longo dos sa?s
prestam,se particularmente a cenas ufas) como eiMar o traseiro de Sat" ou o rao de um
gatoA em outro sentido) as Iist>rias cmicas s"o seriamente integradas aos manuais de
perseguidores de feiticeiras) para ilustrar os poderes do diao) mas tam(m as artimanIas
pelas Juais se pode ausar dele/ Por eemplo) o diao diC) um dia) a um pore Jue #ai se
transformar em mula e Jue era preciso #ender essa mula ao ispoA o neg>cio ( concluído: o
ispo compra o animal e monta,oA ao passar perto de um rio) a mula salta na ?gua e afoga o
prelado/2+ B fato de encontrarmos essa anedota) ao mesmo tempo) em cenas cmicas do
teatro medie#al e nas oras de demonologia sore as artimanIas de Sat" ilustra em a
ami#alência do dia>lico Jue se pode eplorar tanto para faCer rir como para faCer tremer/
Um dos
maleficarum oumais
-il8oc(leres manuais redigido
das feiticeiras$ de demonologia
em *1+1dopor
s(culo famosoe "alleus
VK) oramer
=einricI acJues

2< 6itado em XEN]E9) E/ GDo Xorden due uden alle gescIantL/ 5n: Rolle und Fun'tion der Juden in s!tmillelalterlichen
S!ielen& uniJue: *--2) pp/*20,*21/
2 BBPNS) / op/ dt/) p/*-*/
2+ FySSE9) / 8/ Oitchcraft in the "iddle Ages& No#a or: *-2) p/+1/
Sprenger) pode) IoMe) ser lido como perfeita ora cmica) ao mesmo tempo urlesca e
grotesca) o Jue n"o era) e#identemente) a inten!"o de seus autores/ Estes apresentam) com
impertur?#el gra#idade) todos os símolos Jue permitem reconIecer as feiticeiras)
descre#endo seus poderes mal(ficos) as liturgias dos sa?s nos Juais os fenmenos de
in#ers"o sistem?tica oferecem desconcertantes semelIan!as com o desen#ol#imento dos
6arna#ais/ Feencontramos todo o ricaraJue dos relatos sore as artes dia>licas) das
Juais muitas s"o reapresentadas nas Iist>rias etraordin?rias de ;reg>rio) o ;rande) como
aJuela da freira Jue engole um diainIo Jue est? sentado tranJuilamente em sua folIa de
salada/
B mundo de ramer e Sprenger () literalmente) grotesco: tudo ( ilus"o) porJue Sat"
est? em toda parte na ora/ Este engana nossos sentidos) transformando os Iomens em
animais ou as #elIas em mo!asA ele pr>prio pode re#estir todas as aparências e dar $s
feiticeiras poderes etraordin?rios: elas podem deslocar,se #oando) pro#ocar
metamorfoses/// Uma de suas m?gicas fa#oritas) Jue ocupa numerosos capítulos do manual
. e Jue re#ela muito das preocupa!es dos inJuisidores .) ( Gpri#ar o Iomem de seu
memro #irilL/
B Jue elas faCemZ 6olocam esse >rg"o em uma caia ou em um ninIo) onde ele
fer#ilIa como grandes #ermes/ Yuem perde o seo pode consultar uma feiticeira para ter
um de reser#aA ela apresenta $ pessoa um magnífico prato deles) dentre os Juais pode,se
escolIer um/ Bs inJuisidores citam testemunIos como o daJuele Iomem Jue escolIeu o
maior deles) mas n"o pde otê,lo porJue esse imponente pênis era de um padre) logo)
consagrado/ Tudo isso ( contado em latim) com a maior seriedade: Gs feiticeiras
colecionam grande nQmero de >rg"os de macIo) at( #inte ou trinta) e colocam,nos num
ninIo de p?ssaro ou encerram,nos em uma caia) onde eles se meem como >rg"os #i#os e
comem a#eia e trigo) como pudemos constatar e tal como ( de conIecimento pQlico/ DiC,
se Jue isso ( ora de ilus"o dia>lica/ Um Iomem testemunIou Jue) depois de ter perdido
seu memro) procurou uma feiticeira muito conIecida para pedir,lIe a restitui!"o/ Ela disse
ao Iomem amputado Jue suisse em determinada ?r#ore e escolIesse o Jue preferisse em
um ninIo onde Ia#ia #?rios memros/ Ele escolIeu um muito grande) e a feiticeira lIe
disse: bN"o podes ficar com esse/// porJue esse ( do p?roco_L/ 2-
Um prodígio) se ( Jue se podem escre#er coisas semelIantes sem se rir/ tr?s dessas
elucura!es de#emos ler o medo da castra!"o e da impotência #iril) tanto mais Jue o tema
ocupa um espa!o desproporcional no manual/ Bs autores) Jue se dirigem a um pQlico sem
condi!es de recorrer a um eorcista) est"o conscientes de Jue essas Iist>rias s"o iluses
sugeridas pelo diao e Jue pem em Mogo a fun!"o reprodutora do Iomem/ Eles #i#em num
mundo grotesco) n"o se pode ter certeCa de nada confiando nos sentidos/ Seu grotesco ( um
grotesco inJuietante) monstruosoA ( o grotesco da aliena!"o) segundo X/ aser) aJuele
das 5entaes de Santo Ant/nio$ Jue tantos pintores do s(culo VK5 iriam ilustrar) aJuele
das #ises de ernimo 8oscI) de um mundo totalmente desarticulado em Jue os elementos
do real se recompem com maior fantasia . ( o grotesco demoníaco/ O tam(m aJuele de
rcimoldo) de suas Gcae!as compostasL de frutas e legumes) ou do mundo euerante de
8ruegel) em Jue se misturam) em uma efer#escência sinistra) a morte) a loucura) a
monstruosidade e alguns seres Iumanos des#airados/

2- FEF) =/) SPFEN;EF) / "alleus "aleficarum& No#a or: ed/ ontague Summers) *-1+) p/*2*) parte 55) Juest/5) cap//
 Nesse tor#elinIo ensurdecedor de formas e sons) a farsa) o mist(rio e a demonologia
reQnem,se em uma celera!"o do diao) da loucura e da morte) em Jue o grotesco encontra
o sulime e a angQstia eplode de rir/ No momento em Jue tudo se torna possí#el pelos
sentidos enlouJuecidos) nada mais ( s(rio) e s> o riso pode dissipar a alucina!"o/ Yuando
%ouJuet) em "istérios de santa A!ol/nia$ coloca um uf"o Jue aaia as cal!asA Juando
nas ruas se desen#ol#em furiosas diaruras e sore os palcos se afoam títeres com
m?scaras CoomorfasA Juando os demon>logos contam como os diaos) mais numerosos Jue
mosJuitos) cortam os ares le#ando) cada um) um feiticeiro Jue deiam cair se) por acaso)
escutam o som de uma Ave "aria)30 de#emos n"o apenas Gcon#ir Jue nossos ancestrais
tinIam um gosto muito particular pela farsa) pela malícia) na #ida realL) como escre#e elle
oopmans) 3* mas tam(m constatar Jue os Iomens do s(culo VK) enlouJuecidos com as
desgra!as da (poca) rincaram com seus medos/ Um Mogo Jue nem sempre ( consciente)
mas Jue sempre ressalta o aspecto cmico dos acontecimentos/ Yuando o mundo tam(m
se torna asurdo) Juando as cat?strofes se acumulam a esse ponto) Jue faCer sen"o rirZ Fir
de tudo) rir de todos) dos ecluídos e dos poderosos) da loucura e da morte) de Deus e do
diao/ Nos 6arna#ais) proliferam deuses de drages) imagens de perigos domesticados)
como a famosa tarasca) a esta epnima de Tarascon) Jue aparece pela primeira #eC em
uma parada de *1</ Em *11) organiCou,se a primeira corrida da tarasca) com grande

refor!o de gritos e de risos: a derris"o #ence o monstro/

# IRONI# "EG# #T DEUS

Deus n"o ( poupado pelo riso) nesse fim da 5dade (dia/  tradi!"o das missas)
preces e sermes parodísticos certamente n"o ( no#aA mas) nesse caso) tam(m o tom muda/
Diante da aparente in(rcia di#ina perante as cat?strofes) o riso torna,se acusador/ Soretudo)
n"o le#anta o dedinIo para socorrer,nos/ K>s Jue tudo podeis e Jue nos amais tanto[ BlIai,
nos sofrer[ Esse ( o sentido das preces parodísticas Jue #êm $ luC no s(culo VK/ Desta #eC)
a lasfêmia n"o est? longe) como o testemunIam dois -ater 9oster do fim do s(culo V5K
Jue) com nuance trocista) felicitam Deus por ficar tranJuilamente no c(u) enJuanto males
de toda esp(cie se aatem sore a terra e o cl(rigo furta suas o#elIas/ Ningu(m sae o Jue
os Iomens fiCeram para merecer semelIante sorte) mas o SenIor tem toda a raC"o em ficar
longe dela/ Essa ( a li!"o do -ater 9oster em quartetos:
-ater noster Jue (s em s?io)
tu (s digno de todos os lou#ores)
porJue l? em cima fiCeste tua morada
e em alto te escondeste
In celis&
Em nosso presente o mal aunda)
6ada um ( cIeio de orgulIo e de ira/

N"o I?) de
algu(m neste mundo)
Juem se possa diCer:
Sanctificetur&

30 O o Jue escre#e) em *<*2) P5EFFE DE 9N6FE) grande perseguidor de feiticeiros) em 5ableau de lBinconstance des mauvais
anges et démons&
3* BBPNS) / op/ cit/) p/22*/
 PorJue) nos tempos Jue ora correm)
Juele Jue menos sae
( o Jue mais pode angloriar,se na corte
e lasfemar contra ti e despreCar
9omen tuum&
Por isso) se Jueres aceitar meu conselIo)
Em cima) em alto) de#es ficar)
no paraíso) em nore gl>ria)
e nunca aJui emaio descer?s
1t in terra&
Eu me admiro e me mara#ilIo
PorJue estamos em tal perigo
por aJueles Jue usam #este #ermelIa
e s> faCem tomar e comer
-anem nostrum&
N"o I? uma Qnica #eC)
porJue n"o I? dia da semana)
em Jue eles n"o nos pilIem
de tal forma Jue mal podemos sore#i#er
#otidianum&
Bra) n"o sei o Jue fiCemos
Nem se pensas Jue isso #ai durar)
PorJue n"o acredito Jue eista
Ningu(m no mundo Jue a tanto resista
Sicut et nos/32
Essa ironia se encontra tam(m no -atenostre de Lombardie$ Jue data da mesma
(poca/ G9omardL () ent"o) mais ou menos sinnimo de GrapaceL) GopressorL/ 
agressi#idade ( patente: GN"o (s louco) Pai Nosso) Te escondeste l? em cima) enJuanto os
diaos e os ingleses nos tomam !anem nostrumL/
-ater noster$ tu n"o (s louco)
porJue te colocas em grande repouso)
Jue suiste alto in celis:
porJue) agora) neste país)
n"o I? ningu(m Jue seMa sanctificetur
nem Jue pense no tempo futuro
nem Jue in#oJue nomen tuum&
S> pensam no mal noite e dia
Bra) cuida,te em in ceio
sem te deiar) eu te lou#oA
porJue os diaos saidos reinam
e tudo re#ol#em e tudo tomam
e ( inferno et in terra&
E s"o espertos ingleses
Jue rouam !anem nostrum
e nos d"o muita pancada/
E aJueles Jue nos de#eriam guardar
S> faCem atormentar,nos
6om sua gula quotidianum$
tiram o nosso sem raC"o
e nem diCem: da nobis&

32 anuscrito da 8ilioteca da Uni#ersidade de ;enera) *- bis$ fls/+,-/ TrecIo srcinal em fr7nces arcaico/ &N/ T/'
 %aCes muito em ficando aí
porJue aJueles Jue mantêm a guerra
n"o o faCem por nenIuma terra)
mas s> para ter a nostra&
Bra) n"o acredites nisso)
porJue se c? emaio esti#esses
e n"o souesses te defender)
eles te fariam sicut et nos&33
Uma Ave "aria parodística d? o mesmo conselIo $ Kirgem: fica aí em cima/ Esse
tipo de literatura prolifera no s(culo VK/ Encontraram,se) entre outros) um -ater 9oster
des Anglo%s e um -atenostre do !ovo comum segundo os tem!os que correm$ muito
anticlerical) Jue denuncia os padres parasitas:
-ater noster$
Jue faremos entre n>s)
pores traalIadoresZ
Todos n>s carregamos acima de n>s
esses padres nores) Mo#ens e #elIosA
e depois Jue tudo tomaram)
n>s somos pores sofredores
para ti qui es in celis&31

Ave tarde)
6itemos aindae) amais
bons com!anheiros "ariaodes 1s!aignolz$
.enedictus o Invitatoire
, confus8o bachique$
e , ru(na a Litania dos
dos huguenotes& Bs
alegres sermes eploram o mesmo #eio/ lguns s"o simples par>dias lQdicas oscenas)
como aJuela composta pelo cronista ean olinet sore Saint .illouard$ serm"o de duplo
sentido) Mogando com a superposi!"o dos ní#eis Iagiogr?fico e anatmico: ele pode ser
ou#ido pelos ou#idos castos) como a #isita reformadora Jue o santo faC a um con#ento) e
pelos ou#idos maliciosos) como a #isita enfaCeMa de um pênis a um seo feminino/ olinet)
Jue #i#eu perto de Kalenciennes) no fim do s(culo VK) parece ter,se inspirado num caso
de possess"o dia>lica Jue aconteceu nas proimidades/
as os alegres sermes degeneram rapidamente em crítica social e religiosa/
Tornam,se ocasi"o de #irulentas s?tiras anticlericais) cuMo tom aumenta no início da
Feforma/ Segundo uma testemunIa) GJuando o luteranismo come!ou em 87le) uma mulIer
suiu ao pQlpito) no faubourg Saint,ean) /// e recitou um alegre serm"oL/3 s par>dias
religiosas adJuirem igualmente uma nuance política) desde o início do s(culo V5K) como a
par>dia latina de um Iino de Kenance %ortunat) o 0e=illa regis !rodeunt$ glorificando o
assassinato de Piers ;al#eston) fa#orito de Eduardo 55) da 5nglaterra/

O RISO #GRESSIVO D#S F#LEGRES SO"IED#DESH

Tudo isso anuncia um no#o clima) em Jue o medo d? ao riso um tom agressi#o e
#iolento/  mudan!a
ou espont7neas/ Uma (delas
notada especialmente
pode nas festas)
ser#ir de prot>tipo/ seMam elas
Em rras) regulares)
em *131) organiCadas
no transcorrer de

33 8ilioteca Santa ;eno#e#a) ms/ -2) *3/ TrecIo srcinal em fr7nces arcaico/ &N/ T/'
31 6itado por 59KBNEN) E/ -arodies de th+mes !ieu= dans la !oésie franaise du "o%en Age& =elsingfors: *-*1) p/3+/
3 6itado por P%FUNDEF) E -faffen$ Wetzer$ 5otenfresser& Fastnacht'ulture der Reformationzeit& 3ie .erner S!iele von 9i'laus

"anuel& ]uriJue: *-+-) p/*30/

um in#erno muito rigoroso) Jue castiga demais a popula!"o) esta se di#erte construindo
personagens de ne#e ou de gelo) em diferentes lugares da cidade/ 6onforme um teto
contempor7neo) #ê,se aí) entre outros) Gno Juarteir"o da Fua de =aiCerue) um pregador
cIamado irm"o ;alopin faCendo sua prega!"o: esperan!a) deseMo e paciência/ Da mesma
forma) diante de 9o( Dieu Ia#ia a dan!a macara) em Jue esta#am) em figura de ne#e) o
imperador) o rei) a morte e o Mornaleiro/ Diante da porta de iolens) esta#a o rei e Paudesire
e seu #alete/ Na Fua de olinel foi feito o ;r"o,SenIor da 6urta Kida e depois sua
sepultura/ Na entrada da aadia foi esculpido um Iomem sel#agem e sua criada) Jue tinIa
por nome argotine/ Diante do Drag"o um alergueq) a ;rande DonCela) e em #olta da
torre Iomens de armas) e na entrada esta#a PerigoL/ 3<
ssim) espontaneamente) n"o somente os Iaitantes de rras Comam do frio) mas
estendem seu riso a perigos mais permanentes) de outra ordem: a dan!a macara) Jue le#a
todo mundo) inclusi#e os perigos da #ida política da (poca . a ;rande DonCela ( oana
d_rc) Jueimada três anos antesA a derris"o atinge igualmente o clero) o rei) os senIores/
%iada no gelo) toda a sociedade do s(culo VK) diante de seus medos) de suas inMusti!as)
fica eposta $s piadas da multid"o/ B riso adJuire) aJui) aspectos #ingati#os/ Foert
ucIemled comenta: GEssa festa espont7nea da ne#e epele tanto os medos reais)
particularmente do frio e da morte) como os temores nascidos da suMei!"o $s autoridades)
ao rei) os
Paris) $ 5greMa/
#alores6omo na dan!a
oficiais) macara
impostos contempor7nea)
pela oediência no poderes)
a esses 6emit(rios"o
doscriticados)
5nocentes)pela
em
cita!"o da morte Jue ni#ela as condi!es) mas tam(m pela derris"o e pela ironia) pelo
riso///L/3
 constata!"o pode ser estendida $ maioria das festas da (poca) Jue Foert
ucIemled classifica em oito categorias e nas Juais ele #ê apontar uma Gagressi#idade)
filIa do medoL/ Essa agressi#idade se descarrega ao mesmo tempo pela #iolência e pelo
riso/ B 6arna#al) com sua licen!a) suas turulências) seu mundo $s a#essas) ( sua epress"o
mais apropriada/ B Jue muda) em rela!"o $ (poca precedente) ( o car?ter muito mais
eplícito e preciso das aluses/  derris"o) agora) aponta o dedo para os al#os/ Na
lemanIa) no fim do s(culo VK) #ê,se aparecer nos corteMos carna#alescos os Lufer$ Jue
dan!am e correm) re#estidos por uma grande tQnica sore a Jual s"o pregados ilIetes com
as cIa#es de S"o Pedro: s"o os #endedores de indulgências) e sore as letras encontram,se
os nomes das m?scaras do 6arna#al/
Nos 6arna#ais alem"es) ( por #olta de *100 Jue aparece o Fastnachts!iel$ peJuena
pe!a cmica em forma de farsa) Jue adJuire progressi#amente mais import7ncia e cuMo
car?ter satírico se acentua cada #eC mais/ Um autor como =ans SacIs &*1-1,*<' escre#eu
uma centena delas/  categoria dos "eistersnger$ poetas uranos faceciosos) compe
tam(m peJuenas ufonarias ou f?ulas urlescas de um gênero srcinal) o Schan'$
denunciando os ausos: o -faffe van Walenberg$ de *13) por eemplo) relata as a#enturas
urlescas de um p?roco uf"o Jue engana seus paroJuianos/
 ora,prima do gênero ( 5ill 1ulens!iegel$ pulicada em *1+: ( a Iist>ria de um
Ier>i popular) morto em meados do s(culo V5K) Jue) trocista) ironiCa tanto os urgueses
Juanto os padres) senIores e monges e at( o papa em uma s(rie de a#enturas urlescas/
3< rcI/ unic/ drras) 88) f +#x/
3 U6=E89ED) F/ #ulture !o!ulaire et culture des élites dans la France ")31R91 EV0eV0IIIe si+cleU$ ed/ 6Iamps,
%lammarion) *-+) p/*<3/
Essas farsas assumem um tom amargo e cruel e contornos de crítica social/ B ca#aleiro (
apresentado como uma esp(cie de degenerado medrosoA o cl(rigo) como um pedante
parasitaA o padre ( um trapaceiro/ umenta a press"o sore os refrat?rios ao riso) cuMa
seriedade repro#adora ( considerada marca de Iostilidade $ causa popular/ Se o riso () mais
Jue nunca) origat>rio no 6arna#al) ( porJue ele se torna um símolo de Comaria) um
emlema da perten!a $ grande confraria do esc?rnio contra as autoridades em falência/
GEsse MogoL) escre#e acJues =eers) Gpresta,se muito em a criticar todos os impostores)
todos aJueles) estrangeiros ou reticentes) Jue se mantêm a dist7ncia das festas) Cangam,se
ou repro#am,nas aertamente/ Daí uma s(rie em conformista) igualmente) uma gama
regrada de peJuenos Juadros Cometeiros para escarnecer) imitar os maus modos dos
raugentos ou dos soerosL/3+
 sistematiCa!"o do riso pQlico e sua organiCa!"o em instrumento de derris"o social
s"o ilustrados pelo aparecimento) no fim da 5dade (dia) das Galegres sociedadesL/ Seu
papel) contudo) ( amíguo/ De um lado) testemunIam o rigor do mo#imento de Comaria
su#ersi#a Jue caracteriCa a (pocaA mas) de outro lado) $ medida Jue esse mo#imento
decorre de um molde associati#o) ele ( circunscrito) delimitado) regrado) organiCado) ou
seMa) manipulado/ Passa,se da fase do riso espont7neo) epress"o li#re da ase) $ do
sindicato do riso/ E) ent"o) tudo depende da for!a e das circunst7ncias locais/
Uma das mais c(leres) dentre as sociedades) ( a G6ompagnie %olie de DiMonL) ou
6ompanIia da "e 9ouca/ Ela aparece em um mandado do duJue de 8orgonIa) de *11)
Jue confirma seu direito de organiCar) todo ano) a festa dos Goos alegresL e proíe
JualJuer um de opor,se a ela:
E Jue alegres loucos
sem perigo do costume
de nossa capela fa!am
a festa oa e ela)
sem ultraMe ou derris"o/
Bs JuinIentos memros da sociedade s"o oriundos da urguesia das pessoas da lei)
comerciantes) mestres de oficio) e suas ati#idades giram em torno da celera!"o da folia/ 
frente fica#a a "e 9ouca) Jue era aJuele Gmais recomend?#el por sua oa aparênciaLA
cercado de uma corte) ele de#ia ser muito rico para financiar oa parte das festas/ No
decorrer delas) os memros ordin?rios) Jue se diCiam Glun?ticos) #entilados) aduncos)
almanaJues #elIos e no#os) Ieter>clitos) Mo#iais) melanc>licos) curralistas) saturninos)
fan?ticos) alegres) col(ricosL) forma#am a infantaria e desfila#am em roupa de oos)
ast"o na m"o) precedendo a carruagem da "e 9ouca/ Not?#eis da cidade) fantasiados de
#inIateiros) declama#am #ersos satíricos contra as autoridades) ci#is e eclesi?sticas)
#isando personagens de forma muito precisa/ B conMunto era organiCado e) antes)
comportado/  composi!"o social e a prote!"o ducal parecem garantias suficientes contra
JualJuer des#io su#ersi#o do riso/  companIia contar?) de resto) com memros de
prestígio) como =enriJue de 8ouron) príncipe de 6ond() =enriJue de 9orraine) conde de
=arcourt) ou o ispo de 9angres/ Para ser admitido) ( preciso sumeter,se a um eame
cmico) durante o Jual se de#e ter presen!a de espírito em r(plicas e tr(plicas e recee,se
um diploma em língua urlesca) par>dia do Marg"o Murídico/

3+ =EEFS) / F6tes desfous et carnavais& Paris: *-+3) p/2*/

 B car?ter aristocr?tico ( mais marcado ainda nos 6a#aleiros da Brdem dos 9oucos)
fundado em 6l^#es) em *2 de no#emro de *3+*) por dolpIe de la arc) conde de
6l^#es) e por 3 senIores Jue) Juando da assemleia anual) #i#em em total igualdade/ O)
ali?s) o Qnico elemento Jue parece Mustificar seu título de loucos/ Em Paris) os GEnfants sans
SouciL) Jue desfilam em traMes de oos em lR de Maneiro) parecem totalmente inocentes:
alguns cantos mais ou menos idiotas) caretas) ufonarias/// Em Fouen) a confraria dos
G6oJuelucIiersL pratica as mesmas ati#idades/  dos G6onnardsL) ou G6ornardsL) Jue a
sucede na mesma cidade) passeia seu aade dos G6onnardsL) portando cruC e mitra) por toda
a cidade/ Em E#reu) ( num ** de MunIo) dia de S"o 8arna() Jue tem lugar a Facetia
#onardorum& Nesses corteMos) satiriCam,se os acontecimentos marcantes do ano
transcorrido/
Todas essas sociedades representam um contrapoder urlesco) com seu aade) ispo)
príncipe) m"e) com títulos cmicos: príncipe dos tolos) príncipe da alegria) príncipe dos
estou#ados) m"e louca/ %reJuentemente) I? um aade de augou#ert . isto () de mau
go#erno . Jue a preside) o Jue fornece ocasi"o para processos urlescos em Jue a
IierarJuia ( in#ertida/ No norte da %ran!a) essas sociedades s"o particularmente numerosas
e ati#as e têm liga!es entre si/ B aade do Qilo) cuMa eistência em rras) de *13* a
*31) ( certa e ( eleito pelos not?#eis da cidade) administra um or!amento importante .
mais de uma
em Ionra centena
de seus de lirasdas
Iom>logos . cidades
destinado $ organiCa!"o
#iCinIas/ das festi#idades
Ele pr>prio ( con#idadoe para
dos anJuetes
a festa do
Fei dos Tolos) em 9ille) em *1-) assim como para aJuela do Príncipe do PraCer em
Kalenciennes e para a do Príncipe da u#entude) em 8(tIune/ Em 1 de fe#ereiro de *1-1)
em ire,sur,la,9s) s"o reunidos o ade do Qilo) o Príncipe e o ade da u#entude) o
9egado do Eagero e o Fei das 8aras 6inCas das cidades #iCinIas para os torneios
urlescos/
tr?s da facIada dos estatutos dessas sociedades e dos #agos resumos dos cronistas)
memorialistas e redatores de di?rios pessoais) adi#inIa,se) por(m) Jue) na realidade) essas
manifesta!es aparentemente inocentes podem dar lugar a derrapagens e etra#asamentos)
Juando ressurge o elemento su#ersi#o do riso/ s regras da polícia) aplic?#eis ao tempo
do 6arna#al) por eemplo) deiam pressupor tumultos/ Em *1-1) ordena,se a todos os
estrangeiros Jue #êm participar do Domingo ;ordo) em rras) Jue deiem as armas com
seus IospedeirosA solicita,se aos #agaundos Jue saiam da cidade e arra,se o acesso aos
parapeitos/ O um período muito difícil para as autoridades) confrontadas com um enorme
afluo de forasteiros) uma desordem incontrol?#el) em fa#or da Jual) acoertadas pelas
m?scaras) todas as andalIeiras s"o possí#eis/ Um sinal re#elador dessa dificuldade de
administrar a situa!"o ( Jue) em *1-0) foi suspenso o eercício normal da usti!aA pede,se
aos sargentos para n"o efetuar prises durante as festas/  cidade est? nas m"os de sua
deCena de alegres sociedades/
Bra) essas sociedades n"o parecem contentar,se em rincar de Jueimar gatos nem o
Fei 6arna#al em distrair gigantesA elas deri#am para a oposi!"o político,religiosa) Jue pode)
so a coertura do riso) descamar para a Ieresia/ Nessa cidade de rras) em *13-) foi
Jueimado) como #aldense) o poeta ean %renoe) Jue tinIa sido) outrora) um dos soeranos
de alegres sociedades) o aade de Pouco uíCo/ Bs #aldenses de rras) suspeitos de formar
uma seita dia>lica) celerando missas parodísticas) eram) ali?s) cIamados de buffones/3-
Bs elos entre as alegres sociedades) Ieresia e feiti!aria tam(m est"o estaelecidos em
6amrai/ Em *1-) em 9angres) ( Jueimado outro Ier(tico) tam(m e,ade de Pouco
uíCo) o pintor ean 9a#ite/ Da mesma forma) s"o pro#?#eis as rela!es entre a seita Ier(tica
dos Turlupins) importante em 9ille nos anos de *1<0) e uma sociedade de atores de
e#ille/
6om a Feforma) esses #ínculos se refor!am/ Em Kalenciennes) uma alegre

sociedade)
riso a Principado
e a ironia dadiao
a ser#i!o do Di#ers"o) ( acusada) diretamente
e do cal#inismo: pelas autoridades)
GEssas nescidades e pr?ticas dedeinsensateC
utiliCar o
n"o s"o de forma alguma toler?#eis se n"o forem do interesse da Ionra de DeusA ou seMa///
mas o diao n"o tinIa inten!es Jue n"o #issassem a preparar trag(dias #ergonIosas para
Deus e lament?#eis para os Iomens: pretendia) com essas tolices) arir as portas aos
sacrílegos de 9utero e de 6al#ino) animando essas com(dias e espet?culos//// Entre Mogos e
farsas profanas Jue reaiam a dignidade das coisas sagradas e os ministros da 5greMaL/ 10
s mesmas acusa!es se aplicam aos Tolos de ;enera e $s 6rian!as sem 6uidados de
;uenne/ Em *1-) uma Gcrian!a sem cuidadosL de Fouen foi presa em Noon e Jueimada
em Paris/1*
B riso da festa n"o ( apenas suspeito de conluio com a IeresiaA ele pode tam(m ser
instrumento de desestailiCa!"o das autoridades ci#is/ Todos os anos) durante o 6arna#al)
os G6onnardsL de Fouen e O#reu) dirigidos por seu Abbas #ornadorum$ ridiculariCam os
magistrados e mantêm um triunal so as Manelas daJueles de Juem Juerem escarnecer/
li?s) as #ítimas s"o ca#aleiros) mestres) senIores/ Tudo isso) so o efeito dos males do
tempo) corre o riso de degenerar/ G su#ers"o do poderL) escre#e aurice 9e#er) Gest?
inscrita no pr>prio poder: a ordem eiste para ser perturadaA a IierarJuia) para ser
in#ertidaA o sagrado) para ser profanado/ N"o I? sociedade Jue n"o gere seus pr>prios
gêneros de transgress"oL/12

D# LOU"UR# NEG#TIV# ;R#NTJ , LOU"UR# $OSITIV# ER#SOJ

Em todas essas manifesta!es) oser#a,se a onipresen!a da loucura) Jue cada #eC
mais fascina o Iomem do fim da 5dade (dia/ B louco) com sua roupa tradicional) est?
presente em toda parte) at( mesmo ser#indo de assinatura ou marca nos recios de um pintor
alem"o) lert de =orst) Jue traalIa) em *1+) a ser#i!o do capítulo da catedral de
Tr(guier/ Essa osess"o pela loucura Jue go#erna o mundo) derris"o suprema de uma
sociedade Jue perdeu suas referências) de um mundo Jue se tornou amargamente risí#el)
culmina com 9au dos insensatos e 1logio da loucura$ de *1-1 a *0-/
B louco sempre inJuietou o Iomem racional) Jue) de om grado) atriuiu $
di#indade a srcem das desordens de comportamento) nomeando) por eemplo) a epilepsia
de Ggrande malL ou Gmal sagradoL/  loucura: possess"o dia>lica ou possess"o di#inaZ K?

3-
=NSEN) / Quellen und Kntersuchungen zur Ceschichte des He=enahns und der He=enverfolgung im "ittelalter& 8onn:
*-0*/
10 6itado por BN5;SBN) E/ La re!résentation d*un m%st+re de la -assion , 0alenciennes en @\ZM& Paris: *-<-) p/*2/

1* P56BT) E/ Recueil général des sotties& Paris: 3 #ols/) *-02,*-*2) t/ 555) p/+*/
12 9EKEF) / Le sce!tre et la marotte& Histoire des fous de cour& Paris: *-+3) p/-2/
saer[ Fesulta disso uma dupla atitude/ De um lado) o respeito/ ssim) cIega,se a faCer
deri#ar o termo GcretinoL de Gcrist"oL e GpatetaL & ben6t' de benedictus fala,se igualmente)
na 5dade (dia) do Glouco esusL: este n"o endisse os pores de espírito) e sua saedoria
n"o ( loucura para os IomensZ Erasmo n"o Iesita em ilustrar o 1logio da loucura com a
cae!a de 6risto usando um capuC com guiCos/ B louco pode ser o morosofo) aJuele Jue
diC a #erdade e Jue ( um louco Jue Panurgo #ai consultar para saer se de#e se casar/
9oucura e misticismo mantêm #ínculos misteriosos/13

Do(outro
perigoso) lado) a reMei!"o/
freJuentemente B louco
ecluído) ( aliado
epulso) do diao)
$s #eCes a representa!"o
em grupos miser?#eis/do irracionalA
Esses d(eis
mentais) em certas ocasies) s"o en#iados com outros doentes para os santu?rios . como
o de ;Ieel) sore o Feno/ S"o essas err7ncias Jue est"o na srcem do tema de 9au dos
insensatos$ Jue S(astien 8rant ilustra) em *1-1) em um grande poema) rapidamente
traduCido e imitado/ osse 8ade produC 9au dos loucos$ em *1-) e urner #ons!ira8o
dos loucos$ em ***/ B tema liter?rio da nau dos loucos ( a derris"o dos Iomens Jue se
diCem s?ios/  loucura ( utiliCada como um repelente: trata,se de mostrar o asurdo de
um mundo pri#ado de c>digos e proii!es) de um mundo Jue renega seus #alores/ Esse
mundo ( louco e rimos dele) mas com um riso Jue n"o ( alegre/
B sucesso do tema ( tal Jue se #ê aparecer pouco depois) nos 6arna#ais alem"es) um
carro Jue ( a na#e dos loucos/  ordo) figuras grotescas ou monstruosas) designando) $s
#eCes) indi#íduos específicos ou diaos) dentre os Juais um) todo de preto) lan!a fogo ou
?gua/ Bs diaos e os loucos est"o no mesmo arco/ O a na#e do mal/ O nessa na#e informal
Jue ernimo 8oscI se inspira para seu c(lere Juadro) mesmo Jue) como os peritos
estaeleceram) ele se de#a a um poema Iolandês mais antigo) de *1*3/ Nos 6arna#ais) a
na#e dos loucos era) finalmente) tomada de assalto e incendiada/
Bs Iomens Jue aandonaram os #alores tradicionais s"o loucos e de#e,se Comar
deles/ Esse aspecto negati#o da loucura) oMeto de riso) ufonaria despreCí#el) (
reencontrado em outras circunst7ncias: em certas dan!as macaras) o esJueleto #este uma
roupa de louco) e =olein mostra) sore uma tela) um louco Jue segue a morte/ s #eCes)
origam
em *30)certos
de umcriminosos
#ig?rio Jueamatou
usar oseu
I?ito de louco
superior e) emem sua eecu!"oA
Fouen) ( opadre
em *33) do caso) Etienne
em Paris)
le
6ourt/ O uma associa!"o comum da loucura ao mal) ao diao) $ morte/
Nas cidades medie#ais) o louco ser#e de al#o para os sarcasmos) para os apelidos)
para as pancadasA M? #imos Jue os artistas das catedrais os representam receendo uma
pedrada na cae!a/ 8ode epiat>rio e urro de carga) o louco torna permissí#el rir dos
males) dos perigos) das angQstias/ Eis por Jue ele est? t"o presente no 6arna#al) em
lierdade) desafiando a multid"oA Coma,se dele e ele ( destruído/  loucura ( mis(ria
Iumana) e essa loucura ( recIa!ada pelo riso: GSua passagem se inscre#e como uma fuga
grotesca) uma ca#algada ufa) al#o de todos os sarcasmos e simulacros de #iolência/ Tudo
isso) contudo) com grandes ímpetos de alegria esfuCianteL/11
Pode acontecer Jue) no 6arna#al) pelo menos) n"o seMam os loucos os mais #isados/
Perseguem,se os sensatos) os s?ios) os censores/ as Jue diferen!a faC se o triunfo coroa
os loucos ou os s?iosZ Na realidade) s> I? um #encedor: o riso/  #it>ria da derris"o) so

13 XF5;=T) S/ / 5he 0engeance of )ur Lord& "edieval 3ramatizations of the 3estruction of Jerusalem& Toronto: *-+-/
11 =EEFS) / op/ cit/) p/ *1/
os tra!os da loucura) are o caminIo $ #erdade e ao em: essa ( a mensagem de Erasmo)
em *0-) em 1logio da loucura$ apologia do om uso do riso/ Em rela!"o a 8rant) a situa!"o
( in#ersa/ B mundo () certamente) guiado pela loucura) mas aJui o riso ( construti#o: ele
#isa arir caminIo para a raC"o/ 8rant ( o riso amargo da 5dade (dia Jue termina) Jue
constata o naufr?gio dos #aloresA Erasmo ( o riso alegre da Fenascen!a) Jue mostra a
loucura do mundo antigo para fa#orecer a eclos"o de um mundo no#o) sensato/ Fiso
desiludido de um lado) otimista de outro: entre essas duas gargalIadas) de acentos t"o
diferentes) passa,se da 5dade (dia $ (poca moderna/
Erasmo sae Jue a derris"o n"o ( oa prensa) soretudo na 5greMa/ Bs censores)
escre#e ele) Gclamar"o Jue eu ressuscitei a com(dia antiga) ou 9uciano) Jue critica tudo e
se di#erte com tudoL/ Ele e#oca a lemran!a de =omero) de Kirgílio) de B#ídio) de
Policrato) de Sêneca e de outros Jue utiliCaram a derris"o antes dele/ bs pessoas
inteligentes sempre usufruíram o pri#il(gio de eercer seu espírito sore a #ida Iumana)
desde Jue respeitem o sentido de medida/L Erasmo n"o escarnece dos indi#íduos) mas dos
#ícios: o riso () assim) colocado a ser#i!o da moral/ O o Jue ele repete) em **) em uma
longa carta a artin Dorp/ Ele n"o Juer ferir ningu(m) contrariamente a seus predecessores
ironistas . mesmo s"o ernimo aferra,se com #irulência a Kigilantius/ Seu emprego de
ironia ( s> para fa#orecer o em: G #erdade do E#angelIo penetra mais facilmente no
espírito e implanta,se
de em estado maisJue
rutoL/ Eis solidamente
se retoma se for apresentada
a ideia so aparência
dos pregadores agrad?#el
Iumoristas em #eC
medie#ais/ Na
pior das Iip>teses) prossegue Erasmo) trata,se apenas de um di#ertimento inocente Jue)
ali?s) agrada a muitos: GSe ( isso) caro Dorp) Jue denominas tolice) tens um acusado Jue se
declara culpado ou) pelo menos) n"o protesta/ ssim) para passar o tempo) para seguir o
conselIo de amigos) eu fui tolo) mas isso aconteceu apenas uma #eC em minIa #ida/ Bra)
Juem ( sensato) afinal de contasZL/
 #irtude e a #erdade n"o s"o) necessariamente) tristes) e o riso pode contriuir para
dissipar o mal: G5sso mesmo Jue ( relatado ( lou#ado como rincadeira e como Mogo so
uma m?scara di#ertida) se em Jue a alegria do tom eclui JualJuer ofensa/ N"o #emos a
for!a de um tra!o de espírito agrad?#el e dito a prop>sito) mesmo Jue diga respeito a se#eros
tiranosZ Eu te pergunto Jue preces) Jue discurso s(rio teriam podido apaCiguar o famoso rei
t"o facilmente como o feC a rincadeira de um soldadoZ Disse ele: bSe n"o ti#(ssemos) na
corte) algumas garrafas) teríamos dito coisas muito piores contra #>s[_ B rei ps,se a rir e
perdoou,os/ N"o ( sem raC"o Jue dois grandes ret>ricos) 6ícero e Yuintiliano) d"o
conselIos sore o risoL/  argumenta!"o de Erasmo ( em a marca de uma no#a era:
referindo,se aos antigos) ele prega um retorno $ #irtude sorridente . o Jue) em *0-) pouco
tempo antes do início das guerras de religi"o) testemunIa um grande otimismo/ Essa loucura
simp?tica ( apenas uma fic!"o instrumental: trata,se de di#ertir para educar) ideia Iumanista
sore a Juest"o/
No início do s(culo VK5) essa no#a ideia est? longe de carrear adeses/  ora de
Erasmo suscita #i#as críticas dos te>logos) Jue) nessa (poca) comatem os pregadores
ufes) como o franciscano icIel enot ou o dominicano napolitano ;ariel 8arletta)
Jue tal#eC le#asse as rincadeiras longe demais) Juando) por eemplo) pergunta#a a seus
ou#intes de Jue maneira) na opini"o deles) a Samaritana pudera saer Jue esus era Mudeu/
O preciso constatar Jue) circuncis"o $ parte) n"o Ia#ia marca e#idente/
# )EST# SO; VIGIL0N"I#

No s(culo VK) as autoridades ci#is) religiosas) espirituais) #iam a derris"o com um

olIar muito desconfiado/ B grande sucesso da espiritualidade da (poca) a Imita8o de
#risto$ n"o cessa de repetir: o crist"o de#e estar sempre alerta e ser consciente de sua
mis(ria/ B riso ( suspeito/ Yuando oana d_rc) em 21 de maio de *13*) se pe a rir de seu
ato de aMura!"o) os MuíCes pensam Jue isso traía a duplicidade dela/ penas riso de alí#io)
segundo Salomon FeinacI/ Fe#elador igualmente ( o coment?rio de 9emaire de 8elges)
Jue relata) em *1-*) a morte de Dunois: GEssa foi a senten!a du#idosa de Deus sore um
grande Comador[L/
Deus pune os Cometeiros e n"o acolIe de om grado) no paraíso) os Jue riem/ 6omo
o demonstrou o grande estudo de ndr( KaucIeC) A santidade no )cidente nos 2ltimos
séculos da Idade "édia$ todos os canoniCados da (poca) em particular os ispos) s"o santos
tristes: Go#ens tristes . Pierre de 9uemourg lemra#a) rudemente) a seus pr>imos Jue
b6risto nunca riu_ .) adolescentes desencantados com a realidade e Jue mais nada esperam
das institui!es eclesi?sticas) esses s"o os santos ispos do fim da 5dade (dia) no territ>rio
francêsL/1  derris"o () cada #eC mais) entendida pelos not?#eis como um #ício)
característica do populacIo ou de salteadores) como aJueles espertallIes Jue) segundo
relata
%oram8ourgeois
mandados deparaParis) em *11-) GfiCeram um rei e uma rainIa para sua ComariaL/
a pris"o/
6ertamente) esse n"o foi o menor de seus malfeitos) mas isso indica) toda#ia) Jue as
autoridades agora est"o decididas a reprimir as manifesta!es coleti#as do riso) acusado de
amea!ar a paC social/ Jui) impe,se a insolQ#el Juest"o de saer Juem come!ou: as
autoridades iniciaram o comate $s festas populares) at( ent"o inocentes) porJue a cultura
de elite esta#a e#oluindo para formas s(rias e ordenadas) considerando a di#ers"o do po#o
como supersti!"oZ Bu as festas populares transformaram,se em moti#o de tantos prolemas
Jue as autoridades foram origadas a punirZ Dito de outra forma: as elites decidiram matar
o riso popular ou o riso popular decidiu su#erter as elites) pro#ocando a rea!"o destas
QltimasZ
O impossí#el destrin!ar o prolema/ N"o se pode) Ionestamente) estaelecer a
anterioridade deste ou daJuele agente/ 6omo acontece nos prolemas socioculturais) tudo
est? misturado/ Se ( possí#el estaelecer uma prioridade) ela recai) pro#a#elmente) sore o
medo/ s espantosas crises suscitam p7nico) angQstia) tens"o) confronto: senIores e
urgueses temem as rea!es do po#o camponês e urano e adotam medidas repressi#as para
assegurar ordem e seguran!aA a ral( Coma de maneira agressi#a dos dirigentes) cuMa incQria
( em parte respons?#el pelas crises/ B confronto come!a: riso turulento e Cometeiro de
um lado) interdi!"o ou limita!"o da festa de outro/ S> a partir das Feformas) protestante e
cat>lica) ( Jue o elemento propriamente cultural ser? considerado) como uma cultura mais
refinada das elites) mais racional e mais austera) condenando o riso grosseiro e
incon#eniente do po#o/ inda n"o se trata de cIoJue entre duas culturas) mas daJuele dos
mantenedores da ordem medie#al contra o riso agressi#o) Mulgado um tanto perigoso) das
festas coleti#as/

1 KU6=E]) / La sainteté en )ccident au= derniers si+cles du "o%en Age& Ocole %ran!aise de Fome: *-++) p/3/
 s autoridades ci#is e religiosas reagem de comum acordo/ Em 9ille) o conselIo
municipal proíe os Mogos) as dan!as em torno das fogueiras de S"o o"o) planta!es de
milIo) as assemleias de par>Juias) desde *3+2 . interdi!"o reno#ada em *3-) *12+)
*1+3) **1) *20) *1) *2) *-) *3) *+) *<0*/ Essa repeti!"o ( sinnimo de
inefic?cia) ( claro) mas tam(m de ostina!"o na política de controle do riso festi#o/ De
maneira mais sutil) as autoridades tentam apossar,se das festas) para transform?,las em
espet?culos disciplinados) celerando a ordem estaelecida em #eC de su#ertê,la por meio
da par>dia/
B participante torna,se um espectador cuMa conduta ( ditada e #igiada) e as
festi#idades se transformam numa parada ritual Jue desdora) aos olIos das pessoas) todas
as IierarJuias sociais/ B oMeti#o () ent"o) sustituir o riso agressi#o e su#ersi#o por um
riso de con#en!"o) puramente lQdico/ Um pouco por toda parte) assiste,se a esse duplo
mo#imento) tanto no norte da %ran!a &em Kalenciennes) por eemplo) os turulentos grupos
de Mu#entude s"o enJuadrados) e o 6arna#al se transforma num magnífico espet?culo'
Juanto na 5t?lia/ Em %loren!a) os dois aspectos se sucedem/ Na grande (poca dos (dici)
o príncipe . aJui) 9ouren!o) o agnífico . faC do 6arna#al um instrumento a ser#i!o de
sua política) Ga ser#i!o de sua gl>riaL) escre#e acJues =eers) Gde sua casa e de sua cidade)
da paC pQlica) contra todos os fatores ad#ersos e os inimigos de seu poder/ B 6arna#al
florentino dessa
popular) antes (poca apresenta,se
contestat>ria a n>s comopara
e depois confiscada ummelIor
ecelente eemplo
pro#eito de alegre
do Iomem festa
no poder
e dos seus/ O agora a festa dos elogios e da ealta!"oL/ 1<
Kasari descre#eu etensamente essas festas do 6arna#al florentino e seus
esplendores) os carros) os costumes/ Fi,se) rinca,se) di#erte,se) mas n"o se contesta/ Trata,
se da política do Gp"o e do circoL/ EncoraMa,se a usca de praCer) celera,se o amor e at(
mesmo um certo grau de licenciosidade) o Jue desarma JualJuer tentati#a de contesta!"o
social/ =? sempre um carro com diaos) mas ( puro decoro con#encional) e n"o eistem
mais os turulentos ataJues a loucos e a diaos: GB 6arna#al florentino e dos (dici
permanece ainda o reino dos loucos) mas) aparentemente) cada #eC menos) por simples
referência ou I?ito Jue tende a se perder/ ///  loucura) erigida em espet?culo) n"o sustenta
todo o corteMoL/1 So a facIada de loucura) () na realidade) a celera!"o da sumiss"o
#olunt?ria e conformista/
Para Sa#onarola) Jue dirige %loren!a de *1-0 a *1-+) essas di#erses s"o ainda
sup(rfluas/ Sustituídas por procisses) lamenta!es e cantos de salmos) elas desaparecem
por um tempo/ as o gosto do espetacular e do ecessi#o persiste e ilustra como o riso est?
pr>imo das l?grimas/  partir dessa (poca) os florentinos organiCam) durante o 6arna#al)
o desfile do Triunfo da orte) com um imenso carro todo negro) ornado de todos os
atriutos macaros: ossadas) cruCes rancas) esJueletos le#antando,se do cai"o a cada
atida do tamor) participantes #estidos de preto) usando m?scaras com a figura de morte)
randindo uma tocIa negra e cantando o terrí#el "iserere$ Jue ser#e de li!"o a todas as
dan!as macaras da (poca: GDor) cIoro e penitência s"o agora nossos tormentos/ Essa
companIia da morte grita por penitência/ N>s fomos o Jue sois) #>s estareis mortos) tal
como nos #edes/ Jui de nada ser#e) depois do mal) faCer penitênciaL/

1< =EEFS) / op/ cit/) p/2<+/

1 5idem) p/2+1/
 umentar o riso li#re) Mogando com a atra!"o pelo espetacular e pelo teatral) ( um
procedimento comumente utiliCado por todos os poderes) desde os imperadores romanos
mais tir7nicos at( os t(cnicos da política,espet?culo democr?tica) dos Mogos de circo at( a
midiatiCa!"o atual dos e#entos esporti#os/ Bs poderes do s(culo VK) confrontados com a
su#ers"o a#assaladora da derris"o) encontraram espontaneamente a receita/ Transformar o
ator em espectador) deiando,lIe a ilus"o de participar: ( tam(m o Jue saer? faCer muito
em a 5greMa da 6ontrarreforma com suas pompas arrocas e suas missas espetaculares/ No
s(culo VK) o mo#imento apenas come!ara/ Tenta,se controlar) ou seMa) interditar) as
epresses muito turulentas do riso coleti#o) o Jue pro#oca) $s #eCes) rea!es Iostis/
 festa dos loucos ( particularmente #isada/ Bs censores eclesi?sticos associam,nas
$s festas pag"s e) soretudo) tentam demoniC?,las/ GN"o s"o di#erses) s"o crimes//// Pode,
se faCer um Mogo da impiedadeZ Pode,se faCer um di#ertimento de um sacril(gioZ Ningu(m
rinca) sem perigo) com uma serpente) ningu(m se di#erte) impunemente) com o diaoL/1+
Bu ainda: GO #erdade Jue) se todos os diaos do inferno ti#essem de organiCar festas em
nossas igreMas) eles n"o poderiam agir de outra maneira///L/
s diferentes autoridades eclesi?sticas multiplicam as condena!es/  Uni#ersidade
de Paris) em *111) declara Jue os participantes das festas dos loucos Gde#em ser tratados
como Ier(ticosL/ B concílio de 87le) em *13) interditou essa pr?tica) assim como o
concílio pro#incial de Fouen) em *11/ B ispo de Feims tentou limitar a licenciosidade
delas) em *1-/ B de Troes) em *11) procurou pr fim $ festa dos loucos) mas encontrou
tamanIa resistência Jue te#e de recuar/ Bs cIefes eram os pr>prios cnegos) Jue) nessa
ocasi"o) impro#isa#am Mogos satíricos no primeiro domingo de Maneiro: GBs dos capítulos
de S"o Pedro) de santo Etienne e de santo Urano fiCeram) sore altos cadafalsos) um Mogo
de personagens) #ituperando e inMuriando o ispo e os mais not?#eis da catedral) Jue tinIam)
em #irtude da Pragm?tica) eigido a supress"o da festaL/ B riso () desta #eC) muito
agressi#o/ B mesmo acontece) em *1+) com o ispo de Tournai/ 5nterdi!"o tam(m
ineficaC ( aJuela contra o obis!illo de ;(rone) em *1/
B 6arna#al ( oMeto de rigorosa #igil7ncia) e as medidas adotadas o associam ao
cIari#ari/
muito menosDesde *101) ocom
se di#ertir sínodo
ele de
. 9angres decide:
ao cIari#ari) no GBs
Jualeclesi?sticos n"o de#em
se usam m?scaras assistir
Jue têm .
figuras
de demnios/ PorJue n"o apenas lIes proiimos essa di#ers"o como a proiimos tam(m a
todos os fi(is de nossa dioceseL/1- s autoridades ci#is #edam) igualmente) o uso de
m?scaras: as senten!as dos Parlamentos de Fouen e de Paris) em *0+ e **1) interditam
sua #enda no recinto do pal?cio/  de *0+ especifica Jue G( proiido a todas as pessoas
usar) #ender ou comprar m?scaras) nariCes ou aras falsos e outros disfarces) so pena de
multa de cem lirasL/ %antasiar,se ( enganar) ao mesmo tempo) a natureCa e a polícia/
Durante o 6arna#al) refor!a,se a #igil7nciaA os canIes das muralIas s"o mantidos
carregados) como em gde) Saint,Bmer ou Kalenciennes/ Bs concílios pro#inciais
multiplicam as decises contra as Gfarsas e as momicesL/ Para os cIari#aris) como ressaltou
#es,arie 8erc() as condena!es eclesi?sticas s"o muito anteriores $s ci#is) 0 mas essa
pr?tica) Jue #isa#a manter o eJuilírio social e matrimonial tradicional) por uma esp(cie de
autodisciplina da comunidade) utiliCando a derris"o como arma) toma,se indeseM?#el a partir
1+ 6itado por =EEFS) / op/ cit/) p/*+/
1- 6itado por T=5EFS) /,8/ 5raité des 7eu= et des divertissements& Paris: *<+<) p/32+/
0 8EF6O) /,/ F6te et révolte& 3es mentalités !o!ulaires du V0Ie au V0III e si+cle& Paris: *-<) p/1*/
do s(culo VK/ Para as autoridades) o riso coleti#o torna,se suspeito) potencialmente
perigoso e su#ersi#o/
 5dade (dia termina com risos e ranger de dentes/ Fisos da insensateC e da
derris"o) atr?s dos Juais as elites culti#adas #iam a Comaria do diao/  unanimidade
medie#al ( Juerada: social) religiosa e politicamente) a cristandade) no amanIecer da
Fenascen!a) eplode em classes) em confisses e em estados ri#ais/ Bs confrontos Jue se
preparam n"o se prestam ao riso/ No s(culo de fanatismos Jue se are) a in#ecti#a ( mais

freJuente Jue a gargalIada/

ensurdecedoraL Toda#ia)de( iIail
&segundo a f>rmula o s(culo 8aItine'
de Faelais/
do B Jue significa aemGgargalIada
monge,m(dico tal (pocaZ
N"o ( incongruente esse ;arg7ntua Iil?rio e bon vivant em uma Europa onde cada um se
prepara) seriamente) para morrer por ideiasZ
De fato) o riso de Faelais ( um manifesto) como a confiss"o de f( de ugsourg ou
o catecismo do 6oncílio de Trento/ O o grito de Comaria de todos aJueles Jue pregam uma
leitura cmica do mundo) como outros pregam uma leitura protestante ou uma leitura
cat>lica/ O a funda!"o do partido do riso) Jue cristaliCa contra si) imediatamente) as
oposi!es das pessoas s(rias de todas as fronteiras: GraelaisianoL ( um insulto entre os
reformados e os cat>licos) mas tam(m entre as pessoas finas) entre os alunos de
6astiglione/ Esse riso ( intoler?#el/ Esse riso gordo) Jue estoura como o riomar do tro#"o)
corindo as in#ecti#as sect?rias) assoprando as p?ginas dos in,f>lio teol>gicos e salpicando
de perdigotos as faces fl?cidas dos doutores) ( uma lasfêmia) uma Ieresia . e a mais
perigosa de todas: a Ieresia cmica/ 6ontudo) Faelais n"o diC nada mais Jue as farsas e as
f?ulas da 5dade (dia/ DiC melIor) isso ( tudo/ as ele o faC acintosamente/ Ele gargalIa)
Juando a Iora n"o est? mais para gargalIadas/ O isso Jue ( imperdo?#el/ De cIofre) o riso)
Jue no s(culo VK se Ia#ia tornado suspeito e amargo) transforma,se em desafio/ B mal est?
encarnado) circunscrito: ( o riso raelaisiano) o riso aio) osceno) Jue n"o respeita nada
e Jue) pro#a#elmente . asseguram seus inimigos .) n"o crê em nada/ GFaelaisianoL e
GateuL s"o) agora) termos associados . e condenados/ Na #erdade) ( nessa (poca Jue
come!a o confronto entre partid?rios e ad#ers?rios do riso/
A - # G#RG#L$#D# ENSURDE/EDOR# D#
REN#S/ENÇ#
O mu*!o rae<aisia*o e suas amigui!a!es

De início) de#emos dar a 6(sar o Jue ( de 6(sar e a iIaWl 8aItine o Jue lIe
pertence/ Seu estudo) muitas #eCes citado nos capítulos precedentes) ( essencial para a (poca
da Fenascen!a/ Ele nos ser#ir? como ponto de partida para colocar os prolemas pr>prios
ao s(culo de Faelais) e) se nossas concluses diferem das dele) seu traalIo permanece
indispens?#el para a compreens"o do riso raelaisiano/
O ele Jue cita essa passagem de 8/ rMe#si) da Jual tomamos emprestada a
epress"o,título deste capítulo: GB estr(pito da gargalIada ensurdecedora Jue contaminou
a Europa a#an!ada) Jue le#ou at( o tQmulo os eternos fundamentos do feudalismo) foi uma
pro#a alegre e concreta de sua sensiilidade $ mudan!a de amiente Iist>rico/ Bs estouros
desse riso bIistoricamente_ colorido n"o apenas aalaram a 5t?lia) a lemanIa ou a %ran!a
&antes de tudo) fa!o alus"o a Faelais com Cargntua e -antagruel') mas tam(m
suscitaram um enorme eco al(m dos PireneusL/*
Essa frase cont(m o essencial da tese de 8aItine: a Fenascen!a foi a reMei!"o da
cultura oficial da 5dade (dia pelo riso popular) por uma Gcarna#aliCa!"o direta da
consciência) da concep!"o do mundo e da literaturaL/2 Bs Iumanistas utiliCaram a cultura
popular cmica medie#al como ala#anca para re#erter os #alores culturais da sociedade
feudal/ Pelo riso) eles lieraram a cultura do sendeiro escol?stico est?tico e introduCiram
uma #is"o de mundo din7mica) otimista e materialista/ B re#elador dessa re#olu!"o pelo
riso foi Faelais) o ar da Iilaridade) o fundador da internacional do riso) cuMo apelo $
uni"o dos ridentes do mundo inteiro prefigura o Jue o "anifesto lan!ar? aos prolet?rios/ 
analogia n"o ( fortuita: escre#endo na UFSS dos anos *-30) 8aItine n"o podia deiar de
dar a sua ora contornos maristas) mesmo Jue suas íntimas posi!es pessoais ainda seMam)
IoMe) oMeto de deate/ 3

U RISO "RI#DOR

B riso tem um poder re#olucion?rio/ elIor: ( um #erdadeiro demiurgo) uma

potência criati#a capaC de ressuscitar os mortos) cerCida na cultura popular da 5dade (dia)
na Jual #ida e morte se misturam de forma inetric?#el) num processo indefinido de
decomposi!"o e renascimento/ B tema ( ilustrado) no s(culo VK5) pela farsa Bs mortos
vivos$ em Jue) para curar um ad#ogado Jue se crê morto) um de seus amigos simula o estado
de um cad?#er faCendo caretas desopilantes) Jue for!am os assistentes e o pr>prio ad#ogado
a rir/ Demonstram,lIe) assim) Jue os mortos de#em rir para ressuscitar/ O o Jue ele faC) e
fica curado/ Para 8aItine) o tema da morte,ressurrei!"o pelo riso ( uma transposi!"o) para

* FEKS5) 8/ Le réalisme bourgeois des débus& 9eningrado: *-3<) p/ *<2/

2 8=T5NE) / LBDuvre de Franois Rabelais& Paris: trad) francesa/) *-0) p/ 23/
3 6f/ PEFF5EF) S/ Petit #oage en 8aItinieL/ 5n: 1uro!e$ n/) maio *--2) pp/ -2,--/
o registro grotesco) da imortalidade Iist>rica do po#o) e a #is"o cmica do mundo torna,se)
assim) o meio pelo Jual a cultura popular afirma seu car?ter indestrutí#el e triunfante/
 Iip>tese ( discutí#el) mas fecunda/ larguemos a perspecti#a/ ;ostaríamos de
demonstrar Jue) se o s(culo VK5 marca uma #erdadeira re#ira#olta na Iist>ria do riso) este
se inscre#e na e#olu!"o cultural geral dessa (poca/  Fenascen!a repousa) entre outras)
sore a contradi!"o flagrante entre o Iumanismo sorridente e o fanatismo religioso/ Diante
dessas duas atitudes) o riso raelaisiano parece incongruente/ Entre o sorriso fino e de om,

tom de )com
êmulos) cortes8o$ de 6astiglione)
seus deocIes e a eausteridade
de flatos impiedosa
arrotos) suas de 6al#ino)
grosserias Faelais
lasfemat>rias) e seus
parecem
marginais contestadores) reMeitados) ao mesmo tempo) pela antiga e pela no#a cultura da
elite/
Entretanto) sua GgargalIada ensurdecedoraL ressoa de um canto a outro da Europa e
do s(culo/ Ela () de fato) o primeiro ensaio de riso total . eistencial) poder,se,ia diCer/
%ruto do Iumanismo e da cultura popular medie#al) ela Coma dos antigos #alores
dominantes) utiliCando as formas populares tanto Juanto as cultas/ Ela suscita) portanto) a
dupla oposi!"o dos mantenedores da tradi!"o e dos partid?rios de um Iumanismo refinado/
Estes Qltimos) $ imagem de Erasmo) condenam o grosseiro riso raelaisiano) ao passo Jue
os primeiros condenam apenas o riso assimilado $ impiedade/
 Fenascen!a conIece) pois) esJuematicamente) o rompimento dessa cultura em três
setores: o riso) o sorriso) o s(rio/ as) entre a face do 6arna#al e a face da Yuaresma) todas
as nuances e todas as e#olu!es s"o possí#eis/ Essas três atitudes n"o s"o no#asA o Jue (
no#o ( Jue) agora) elas se opem) se condenam e se ecluem mutuamente/ caou,se a
(poca em Jue se podia ser) ao mesmo tempo) de#oto e gargalIante) pertencer $ elite dos
poderosos e contorcer,se de rir/ 6onduCir,se como um porco e preser#ar seu prestígio social
() dora#ante) pri#il(gio reser#ado aos soeranos: #eMa,se =enriJue K555/ Bs outros de#em
escolIer seu campo: a austeridade sem falIa dos reformadores religiosos) s> recorrendo ao
sarcasmo para atacar os #ícios e os Ier(ticosA o sorriso polido e superior do cortes"o
maneMando a Comaria espiritual e de om grado maldosaA o riso arulIento da seita
raelaisiana)
riso grotesco)encarando a #ida
os sopros de comoJue
angQstia umpenetram
6arna#al)pelos
pronto a camuflar)
uracos so gargalIadas de
da eistência/
Todos os Iistoriadores das mentalidades fiCeram uma constata!"o: ( no s(culo VK5)
em particular com o aparecimento da imprensa) Jue o rompimento entre cultura das elites e
cultura popular alarga,se de forma decisi#a/ GB s(culo VK5L) escre#e #es,arie 8erc()
Gfoi um momento de ruptura entre uma pr?tica coleti#a euerante) ao mesmo tempo
tradicional e indisciplinada e) de outro lado) uma religi"o de pessoas instruídas) Juerendo,
se purificadas de toda ecrescência id>latra) pretendendo #oltar $ essência de uma mítica
5greMa primiti#a//// B segmento de pessoas Jue liam e escre#iam) no#o por sua import7ncia)
perdera a lemran!a das formas de pensamento Jue o precederam e Jue continua#am)
paralelamente) nas fileiras da imensa maioria Jue n"o ti#era acesso aos prestígios da
escritaL/1 as a ruptura entre cultura do riso e cultura s(ria n"o coincide com o corte entre
cultura popular e cultura das elites/ B riso) como forma de encarar a eistência) encontra,se
tanto nas elites como no po#o/ E o m(rito de Faelais () Mustamente) ter realiCado a síntese

1 8EF6O) /,/ F6te et révolte& 3es mentalités !o!ulaires du V0I* au V0III* si+cle& Paris: *-<) p/*3+/
entre o cmico popular medie#al) de ase corporal) e o cmico Iumanista) de ase
intelectual/
6om Faelais) come!a de fato o riso moderno) Jue n"o ( mais cmico/ Esse riso
Jue) como diC Bcta#io PaC) ( Ga emriagueC da relati#idade das coisas Iumanas) o estranIo
praCer da certeCa de Jue n"o I? certeCasL/ Esse riso Iumanista ( profundamente amíguo/
ais al(m da ufonaria de superfície) Faelais prenuncia a era do asurdo) a nossa) e se ele
toma o partido de rir dela ( porJue n"o adianta nada cIorar por ela/ O a marca de todos os

ridentes
>dio doss(rios
donosdos tempos modernos/
da #erdade) O tam(m
Jue acreditam Jue seuo Jue) desde
sorriso o s(culo
( um VK5)
sopro Jue atrai para
fissura ele o
os ídolos)
aala os templos de todas as religies) #erdadeiras e falsas) clericais e laicas/
GFiso,doradi!a) o riso de Faelais) saído da ami#alência carna#alesca) introduC a
amiguidade da derris"o modernaL) escre#e 8ernard SarraCin/ Bs deates dos Iistoriadores
em torno da impiedade real ou suposta de Faelais demonstram a Jue ponto seu riso
pertura/< Toda a sua ora) do pr>logo de Cargntua$ dirigido aos Geerres ilustres) e a
#>s) eiguentos preciososL) $s Qltimas linIas de ) quinto livro$ ( uma imensa gargalIada/
as do Jue ri e como faC rirZ Ele GJuis pro#ar Jue se pode faCer alto riso com riso aioL)
diC,nos 8ernard SarraCin/ Faelais,anus tem um riso de duplo sentido: ele utiliCa as
receitas do riso carna#alesco medie#al e retira delas um riso filos>fico moderno/
Tudo tem duplo sentido) dois ní#eis) em FaelaisA tudo pode ser lido pelo direito e
pelo a#esso/ Decorre disso seu sucesso em todas as categorias sociais e tam(m as
interpreta!es contradit>rias de sua ora/ Tomemos um eemplo da maneira como ele
aorda um dos mitos fundamentais do fim da 5dade (dia: o inferno/ Epistemon) Jue foi l?
#ê,lo depois dos muito s(rios Ulisses) En(as e Dante e antes dos muito cmicos rleJuim
e Taarin)  assistiu a um #erdadeiro 6arna#al: l?) a in#ers"o ( a regra/ Bs diaos s"o Gons
companIeirosL) e 9Qcifer ( astante soci?#elA Juanto aos condenados) Geles n"o s"o t"o
maltratados como se imaginaL/ DesempenIam fun!es cuMa Iumildade contrasta com a
gl>ria Jue cada um te#e na terra/ =?) ali?s) personagens Iist>ricos da ntiguidade) da
cristandade e Ier>is mitol>gicos/ Sua presen!a n"o tem nenIuma rela!"o com seu passado
moral/ 6(sar e Pompeu
rtur) limpador s"o Ulisses)
de toucasA alcatroeiros de na#ioA
ceifeiroA 6le>patra)
TraMano) #endedora
pescador de r"sA de
os ceolasA
ca#aleiroso rei
da
T?#ola Fedonda) remadores do Fio EstigeA Qlio 55) criador de patêsA 8onif?cio K555)
escumador de panelas) e assim por diante/ Nicolau 555 &terceiro' est? l? s> para Mustificar um
trocadilIo: GNicolau) para terceiro) era papeleiroL/
B ponto comum ( a in#ers"o das situa!es) os orgulIosos sendo IumilIados por
aJueles Jue foram peJuenos na terra/ Di>genes #i#e no luo e castiga leandre) Jue n"o
lIe preparou os cal!es/ Epicteto) rico e ocioso) di#erte,se com as mo!as) ao passo Jue 6iro
#em mendigar um dinIeiro/ ean 9emaire de 8elges est? l?) rincando de papa) faCendo
com Jue reis e pontífices lIe eiMem os p(s) para #ender,lIes indulgências e dispensas Gde
#alor nenIumLA os oos do rei s"o os cardeais/ Killon tam(m est? l? e) como Veres
#ende sua mostarda muito caro) ele urina em suas sorancelIas/ Nesse mundo fer#ilIante e
osceno) os eiguentos s"o mais de cem milIes/

 SFF]5N) 8/ GFir do diao da diaoliCa!"o///L/ 5n: Humoresques$ Presses Uni#ersitaires de Kincennes: n/) *--<) p/3/
< 6f/ 5NB5S) ;/ Histoire de l*athéisme& Paris: *--+) pp/*0,*+0/
 A alegre hist<ria de Arlequim$ *+A para Taarin) sua descida aos infernos ( mencionada em uma ora de *<*2/
 Essa carna#aliCa!"o do inferno inscre#e,se em uma longa tradi!"o de farsas
medie#ais/ Se ela faC rir) ( por seu car?ter parodístico) pelo reaiamento do GaltoL)
eJuiparado a um ulício org7nico/ Para os contempor7neos de Faelais) ( tam(m porJue
ela d? seguran!a: se s"o essas as penas do inferno) n"o s"o t"o temí#eis/ O o riso de alí#io
Jue arruina os esfor!os terroristas da pastoral oficialA ( a di#ina surpresa) o relaamento
rutal de tens"o) no Jual os analistas #eem uma das principais fontes do riso/ Ele eorciCa
o medo) sem negar a eistência do inferno/ Teologicamente) poder,se,ia diCer Jue esse
castigo por in#ers"o n"o ( peJueno/ as o Jue o torna imperdo?#el ( Jue ele ( apresentado
pelo riso/ O em torno do riso Jue a di#is"o e o confronto se efetuam/ Se as pessoas riem do
fim dos tempos) ( porJue n"o eiste nada de s(rio/ B riso aparece como arma suprema para
superar o medo/ Yuem ri do inferno pode rir de tudo/ B riso . eis agora o inimigo . para
aJueles Jue le#am tudo a s(rio/

U RISO DESTRUIDOR

B riso pode at( mesmo nos prestar ser#i!o aJui emaio: faCer morrer
agrada#elmente/ orrer de rir: fala,se disso desde a ntiguidade) e Faelais conMuga
erudi!"o Iist>rica
de ;aliano) e erudi!"o
de leandre de m(dica parae nos
frodísio lemrar no#e
de #icena) para casos
Juem)cl?ssicos e as eplica!es
por eemplo) o a!afr"o)
GJuando se toma dose ecessi#a) tanto ecita o cora!"o Jue o despoMa de #ida) por resolu!"o
e dilata!"o sup(rfluaL/+
 popularidade desse tema ( manifesta) na (poca de Faelais/ Em *03) o Iumanista
Fa#isius Tetor consagra um capítulo de seus mortos c(leres aos Gmortos de alegria e de
rirLA em *0) 8atista %ulgosa tam(m relata alguns casos/ Em Cargntua$ o epis>dio do
estre anotus de 8ragmardo ( característico: Gssim Jue o sofista acaou de falar)
Panocrates e Eudemon se mataram de rir) tanto Jue pensaram Jue iam entregar a alma a
Deus) nem mais nem menos Jue 6rasso) #endo um asno comendo cardos) e Jue %ilemon)
Jue morreu de rir ao #er um asno comendo figos colIidos para o Mantar/ unto) competindo
com eles) estre anotus come!ou a rir tanto Jue as l?grimas lIe #inIam aos olIos pela
#eemente concuss"o da sust7ncia do c(rero) na Jual foram espremidas essas umidades
lacrimais) escoadas at( os ner#os >pticos/ Para eles) esta#am representados Dem>crito
IeraclitiCando e =er?clito democratiCandoL/- w
 síntese das figuras emlem?ticas do riso e das l?grimas resume toda a amiguidade
de Faelais diante do drama da #ida e da morte) amiguidade Jue confirma os rumores
sore sua pr>pria morte/ G%ecIai a cortina) a farsa acaou[L) ele Ia#eria declarado em - de
aril de *3) data de sua agonia/ Teria acrescentado: GKou procurar um grande talvezT&
6omo esse talvez est? pr>imo do GYuem sou euZL) de ontaigne[ E como a GfarsaL
anuncia a Gc7nula c>smicaL de l#in Toffler[ Yue a #ida seMa uma farsa e Jue se seMa capaC
de diCer isso no Qltimo momento ( uma audaciosa no#idade no mundo crist"o/ 6ontudo) tal
fato n"o ( suficiente para morrer de rir) mesmo Jue três anos mais tarde retino) pintor e
poeta de reputa!"o ateia) Juase o tenIa conseguido: durante um Mantar) ele ( tomado por um

+ F8E95S) %/ Cargntua$ cap/*0/

- 5idem) cap/20/
w Em Glíngua raelaisianaL/ &N/ T/'
riso desmedido) ou#indo uma Iist>ria licenciosa) cai para tr?s com sua cadeira e morre/ B
riso e a impiedade) mais uma #eC) têm uma impertinente tendência a associar,se/ 
rincadeira Jue encerra o testamento de Faelais . GEu n"o tenIo nada #aliosoA de#o
muitoA o resto dou aos poresL . n"o ( uma par>dia ridiculariCando a caridade crist" e as
oras piedosasZ
N"o ( de surpreender Jue Faelais tenIa sido) desde o s(culo VK5) eJuiparado a
9uciano pelos agelastas de JualJuer esp(cie) protestantes ou cat>licos/ So o preteto de

faCer rir)
s(culo feCelere#i#er
ataca aum
#erdadeira
9ucianoreligi"o) escre#e =enri
em um %ran!ois Estienne:
Faelais) GYuemde
em mat(ria n"oescritor
sae Jue
Juenosso
fere
com remoJues JualJuer religi"oZ N>s n"o saemos Jue a finalidade deles /// apesar de
parecerem apenas afastar a melancolia dos espíritos/// ( espica!ar a #erdadeira religi"o
crist"Z 5sso Juer diCer n"o acreditar em Deus nem na Pro#idência) n"o mais Jue o maligno
9ucr(cioL/ *0  ora de Faelais foi condenada ao 5nde em *<1) e em *+ o padre /
8enedicti lemra Jue aJuele Jue lê as oras dele Gest? ecomungado e s> de#e ser asol#ido
se consentir em Jueimar tais li#ros e faCer penitênciaL/ **
B riso raelaisiano ( mais impertinente Jue aJuele das farsas medie#aisZ Na
aparência n"o/ Todas as suas GimpiedadesL têm precedentes Jue n"o cIocaram as
autoridades/ O nisso Jue 9ucien %e#re se apoia para faCer de Faelais um om crist"o/ *2
as o conteto ( muito diferente/ 6om o desencadeamento da Feforma) as polêmicas
inflamam,se) os insultos eplodem e as acusa!es de ateísmo proliferam/ No s(culo VK5
n"o se pode mais rir do Jue di#ertia as multides no s(culo V5K/ Nesse clima tenso) lan!ar)
um atr?s do outro) cinco paralelepípedos Iilariantes) como o faC Faelais) parece
pro#oca!"o sistem?tica/ No meio de dogmatismos desenfreados) o riso aparece como
insuport?#el lasfêmia/
B riso raelaisiano ( mais #i#amente sentido porJue) atr?s de sua erudi!"o arcaica)
( muito moderno/ s aluses geogr?ficas e pessoais s"o claras) a s?tira político,religiosa
aflora nitidamente/ B Jue fere mais) tal#eC) os cIefes dos credos opostos) fiados numa
#is"o est?tica do mundo) ( Jue o riso raelaisiano faC surgir um dado no#o) o tempo) Jue
lIes
maissugere Jue seus
poder sore comates
a #ida/ s"o est(reis
s ci#iliCa!es porJuepodem
tam(m s"o ultrapassados)
morrer de rir)fossiliCados)
Juando seusn"o têm
#alores
se tornam derris>rios/ B riso raelaisiano ( um pouco o riso do tempo) Jue deia atr?s de si
o mundo medie#al/ 6omo os papistas e os Iuguenotes poderiam perdo?,loZ GO o pr>prio
tempo) alegre e Cometeiro de uma s> #eCL) escre#e iIaWl 8aItine) Gbo alegre garoto de
=er?dito_) a Juem pertence a supremacia no uni#erso) Jue inMuria e lou#a) ate e emala)
mata e faC nascer/ Faelais tra!a um Juadro de ecepcional #igor do de#ir Iist>rico nas
categorias do riso) o Qnico possí#el na Fenascen!a) (poca em Jue fora preparado pelo curso
altaneiro da e#olu!"o Iist>ricaL/*3 B Iistoriador russo lemra) muito a prop>sito) uma
passagem de ar Jue ilustra essa Qltima fase de uma ci#iliCa!"o: G Iist>ria age
profundamente e passa por numerosas fases enJuanto conduC ao tQmulo a forma caduca da

*0 EST5ENNE) =& A!ologie !our Hérodote$ 9a =ae) ed/ de *3) p/*+/

** 8ENED56T5) / Somme des !eschez et remedes d*iceu=& 9on: *+) li#ro 5) cap/2/
*2 %E8KFE) 9/ Le !robl+me de lBincro%ance au V0I e si+cle& La religion de Rabelais& Paris: *-12/
*3 8=T5NE) / op/ cit/) p/13*/
#ida/  Qltima fase da f>rmula Iist>rica uni#ersal ( sua com(dia/ Por Jue o curso da Iist>ria
( assimZ 5sso ( necess?rio para Jue a Iumanidade se separe alegremente do passadoL/*1
 dimens"o temporal do riso cmico de Faelais tam(m lIe confere um aspecto
grotesco Jue poderia deri#ar) facilmente) para perspecti#as inJuietantes/ Pantagruel e
;arg7ntua s"o figuras da alegria de #i#er) e o uso terapêutico do riso ( e#idente para o
m(dico Faelais/ as Juem diC terapia diC) necessariamente) doen!a/ Se o riso cura) cura
de JuêZ Se o autor declara) no início de sua ora) Jue
GO melIor
PorJue escre#er
o riso sore
( pr>prio dorisos do Jue sore l?grimas)
IomemL)
( porJue ele toma o partido do riso/ Decis"o consciente) Jue n"o esconde Jue seria
possí#el tomar o partido do cIoro/ Trata,se de uma escolIa: por Dem>crito) contra
=er?clito/ Essa escolIa d? $ ora um aspecto urlesco endiarado) marcado pela ealta!"o
do GaioL) do material) do corporal fundamental: comer$ ecretar) copular/ Ni#elar por
aio) reduCir o sulime a fun!es iol>gicas elementares () e#identemente) astante
engra!ado) mas n"o muito otimista/ B espírito mais genial depende) de fato) de sua digest"o/
B fato de Jue a ostenta!"o do escatol>gico e do ecrementoso e de Jue o recurso $
degrada!"o sistem?tica das fun!es GnoresL seMa atiCado como GurlescoL ou GgrotescoL
( secund?rio/ B Jue importa ( o sentido Jue o autor pretende dar a essa pr?tica/ 8aItine)
Jue opta pela #ers"o otimista) escre#e: GYuando =ugo diC) falando do mundo de Faelais)
totus homo fit e=crementum*$ ele ignora o aspecto regenerador e reno#ador da satisfa!"o
das necessidades Jue o espírito liter?rio europeu Ia#ia perdido) em sua (pocaL/ * ais
recentemente) DominiJue 5eIl) em seu estudo ) grotesco$ ope,se $Jueles Jue) como
aser) GJueriam descorir em Faelais) atr?s do ímpeto din7mico) uma forma de
derrapagem) de desliCamento inJuietante para a incoerência/ 5sso seria um erro) por certo)
porJue a proeCa de Faelais ( de sempre ter saido conser#ar) no grotesco) um #igor
ecepcional Jue o distingue de JualJuer forma de niilismoL/ Ele faC) contudo) uma ressal#a
significati#a: GTam(m ( #erdade Jue o grotesco raelaisiano est? t"o perto da #ertigem
Jue se tornar? a figura do autêntico grotescoL/ *<

D# VERTIGE R#;EL#ISI#N# #O RISO TR?GI"O DE #GRI$$# D#U;IGN

Essa G#ertigemL raelaisiana ( a #ers"o pessimista e angustiada de seu riso/ O

tam(m o Jue o faC moderno/ Seu personagem mais Iumano ( Panurgo) o medíocre) o
supersticioso) o trapaceiro e) soretudo) o medroso/ Panurgo ( aterroriCado: GEu morro de
medoL) diC/ Ele encarna o Iomem do s(culo VK5) assaltado por terrores escatol>gicos e
terrestres) mas tam(m o Iomem moderno/ ;(ralde Naam pde falar da angQstia
antol>gica de Panurgo: GPanurgo ( s> medo/ Tudo o apa#ora: o cacIalote) os cIouri!os) as
pala#ras rigorosas) os ;anaim/ 6ertamente) Panurgo representa a Iumanidade m(dia ///
mas essa Iumanidade tem medoL/* Panurgo sore#i#e ao medo gra!as a seus suterfQgios

*1 5idem) citado na p/132/

* 5idem) p/ *1/
*< 5E=9) 3& Le grotesque& Paris: *--) pp/30,3*/
* N) ;/ GFiso) angQstia e ilus"o/ 5n: 1uro!e$ n/) maio *--2) nQmero consagrado a Faelais) p/2+/
e) soretudo) a seu Iumor/ Pouco importa o anacronismo do termo: ele eiste/ Panurgo tem
Iumor) do tipo Iumor negro) Jue o aMuda a se deater no comate da #ida/ *+
B Iumor ( Jualidade rara no s(culo VK5) Jue) contudo) precisaria muito dele/
Faelais n"o nos poupa das atrocidades e dos males de sua (poca: pestes) guerras e
massacres castigam de forma permanenteA Jueimam,se pessoas G#i#as como arenJues
defumadosLA faC,se cIurrasco dos Ier(ticos/  morte est? em toda parte) insepar?#el
companIeira da #ida: o nascimento de Pantagruel causa a morte de sua m"e) 8adeec/ Esse

( o otimismo
in#erter do grotesco
a perspecti#a: popular)
a #ida dir?os8aItine:
carrega germes daa morte
morte/gera a #ida/( as
G morte uma pode,se
realidadetam(m
física)
em JualJuer dimens"o Jue Faelais a apresente) mítica ou cirQrgicaL) escre#e ;(ralde
Naam/ GBra ela ocupa um espa!o infinito de desespero e de temor: o deserto seco em Jue
Pantagruel nasce) em -antagruel$ e) em ) quarto livro$ o aismo de ondas Jue amea!a
engolir nossos Ier>is na tempestade s"o de escala ílica//// B medo ataCana todos os
personagens) o fogo e a ?gua os en#ol#em) o nada #ai engoli,los/ 9e#iat" ou pocalipse: a
imensa dramaturgia da tempestade) em ) quarto livro$ remete $ angQstia do nada/ No mais
das #eCes) a morte ( detalIada com uma crueldade fria) I? uma precis"o das disseca!es e
das gra#uras anatmicas/ Trata,se sempre de matan!as/ ///  realidade alucinante da morte
tam(m ( figurada por aJuela goela enorme Jue se are diante do Qnico sore#i#ente dos
<<0 ca#aleiros)
Pantagruel) Jue) M? Jue( <-
aJui) s"o da
a ;oela presos pela*- nassa e Jueimados/ O a garganta do gigante
orteL/
Yue Juadro poderia ilustrar melIor os massacres das guerras amargas Jue o
espantoso 5riunfo da morte$ de 8ruegel) o ntigo) pintado alguns anos mais tardeZ Kê,se
aí um uf"o aterroriCado Jue se refugia so uma mesa de Mogo onde reina um cr7nio/
Faelais e 8ruegel) o mesmo comate . o Jue nos instiga a refletir sore o riso
raelaisiano/
=? mais: a morte e a desgra!a atingem de forma indiscriminada) parecendo mesmo
ter predile!"o pelos inocentes) pelos ons) pelos meigos/ ssim) a peste mata aJueles Jue
se de#otam aos doentes e poupa os maus: GBs p?rocos) #ig?rios) pregadores) m(dicos)
cirurgies
prega!es) emorriam
otic?riostodos
Jue de
iaminfec!"o)
#isitar) curar) e consolar
e esses os doentes)e assim
diaos pilIadores como nunca
assassinos faCer
20
pega#am o mal/ Por Juê) senIoresZ Pensai nisso) eu #os rogoL/ Esse prolema do mal se
acrescenta ao asurdo de todo o resto/ N"o I? refQgio possí#elZ  ut>pica aadia de
TI(l^me) refQgio e fortaleCa) poderia ser um/ K" esperan!a/ Essa aadia) Jue se encontra
em GUtopiaL) tam(m ( destinada $ cat?strofe/ Em suas funda!es) descore,se uma
profecia anunciando guerra) infelicidades) desastres/
Ent"o) eamos e comamos) empanturremo,nos at( arreentar[ O com raC"o Jue
;(ralde Naam discerne nos ecessos de mesa raelaisianos o apetite do desespero) uma
Gulimia suicidaL: G ulimia raelaisiana) seus deseMos Mamais satisfeitos criam a mesma
#ertigem de desespero/ s patuscadas sempre preencIidas por emutidos e tripas n"o
satisfaCem o #>rtice do mal,estar) de uma infelicidade ontol>gica: angQstia do seo e
angQstia de morte reunidas/ No país do Butro e do ecesso) em ) quinto livro$ diagnostica,
se) claramente) essa ulímia suicida: comidas ali s"o comeCainas) o Qltimo sopro #em de
*+ ON;EF) D/ GB Iumor raelaisianoL/ 5n: Humoresques$ *--<) pp/<,</
*- N) ;/ op/ cit/) pp/2,2+/
20 F8E95S) %/ Cargantua$ cap/2/
aio) no Gpeido da morteL/2* O por isso Jue Panurgo Gdefeca#a) urina#a) limpa#a a
garganta) arrota#a) peida#a) oceMa#a) cuspia) tossia) solu!a#a) espirra#a) escarra#a como
um arcediagoL/22
 redu!"o Qltima) o cQmulo do reaiamento da condi!"o Iumana) encontra,se no
final escatol>gico de ) quarto livro$ em Jue Panurgo) aterroriCado) faC suas necessidades e
finge,se de mata,mouros diante de seus ecrementos: GYue diao ( istoZ 6Iamais isto de
diarreia) cIapisco) caganeira) merda) soltura) deMe!"o) mat(ria fecal) ecremento) deiada)
23
orra) osta
%ecIa,se ou espiroJuetaZL/
o círculo: tudo se reduC N"o[ O umademat(ria
a um monte merda/preciosa)
G merdao n"o
Ga!afr"o da =i(rniaL/
() necessariamente)
sinnimo de grossura cmica/ 6omo comer) eer) o seo e a pr>pria morte) tudo o Jue se
refere ao corpo ( ami#alente/ Panurgo encolIe,se de medo da morte/ Tudo ( mat(ria fecal)
decomposi!"o: eis o Jue diC o final de ) quarto livroL/21
 #is"o raelaisiana do mundo ( uma constata!"o de despeito/ Todas essas Iist>rias
gargantuescas e pantagru(licas s"o asurdas e pode,se rir a andeiras despregadas at( o
momento em Jue se d? conta de Jue esse mundo carna#alesco ( o nosso/ Ent"o) sempre (
possí#el rir) mas um riso diferente . o riso da impotência resignada/ Uma grande
gargalIada $ eira do precipício) eis o Jue Faelais nos oferece/ Esse riso) ele o oferece) de
início) a seus contempor7neos) como antídoto aos terrores e $ angQstia: se tudo se reduC a
um monte de orra) nossos medos s"o #"os e ( melIor rir deles/
Faelais d? o tom do riso moderno) Jue ( sempre ami#alente/ Na outra ponta do
s(culo) ontaigne lIe faC eco) mais discretamente/ ontaigne n"o gosta de tristeCa: GEu
sou isento dessa pai"o) n"o a amo nem a estimoL) diC,nos ele desde o segundo capítulo de
seus 1nsaios& ) s?io perigordino ( um espectador di#ertido da com(dia Iumana/ Ele ri de
nossos pretensos saeres: GNossas loucuras n"o me faCem rir) s"o nossas sapiênciasL/ B
mais cmico ( o pr>prio Iomem e suas pretensesA sua preferência tam(m #ai mais para
Dem>crito Jue para =er?clito) a Juem consagrou todo um capítulo: GDem>crito e =er?clito
foram dois fil>sofos) dos Juais o primeiro) Mulgando #" e ridícula a condi!"o Iumana) s>
saía em pQlico com o rosto Cometeiro e rindoA =er?clito) tendo piedade e compai"o dessa
mesma condi!"o)
Eu prefiro mostra#a
o primeiro o rosto
tipo de IumorAcontinuamente tristemais
n"o porJue seMa e osagrad?#el
olIos cIeios de l?grimas/
rir Jue ///
cIorar) mas
porJue ele ( mais desdenIoso e nos condena mais Jue o segundoA e me parece Jue nunca
podemos ser t"o despreCí#eis Juanto merecemos/ /// Nossa pr>pria condi!"o ( t"o ridícula
Juanto risí#elL/2
Particularmente ridículos s"o aJueles Jue se Mulgam importantes) porJue Gno mais
alto trono do mundo) s> estamos sentados sore o cuL/2< %>rmula magistral) digna de figurar
no front"o dos pal?cios reais e presidenciais/ B antigo prefeito de 8ordeau o sae muito
em: a opini"o Jue temos das coisas importa mais Jue as pr>prias coisas) e o Iumor
supremo) aJuele Jue testemunIa a #erdadeira saedoria e o desprendimento autêntico) (
morrer com um dito espirituoso/ ontaigne nos cita uma cole!"o desses ditos) atriuídos a

2* N) ;/ op/ cit/) p/23/

22 F8E95S) %/ Cargantua$ c7p/2*/
23 5dem) Le quart livre$ cap/</

21 N) ;/ op/ cit/) p/21/

2 BNT5;NE) 1nsaios$ li#ro 5) cap/0/

2< 5idem) 555) 3/
condenados $ morte: aJuele Jue epressa o deseMo de Jue o le#em a ca#alo e#itando tal rua)
porJue ele de#e dinIeiro a um comerciante Jue poderia rogar,lIe uma pragaA aJuele Jue
pede ao carrasco GJue n"o lIe toJue o pesco!o porJue ele ( muito sensí#el a c>cegasLA
aJuele Jue se recusa a eer no copo do carrasco) porJue tem medo de pegar #aríolaA aJuele
cuMo confessor lIe declara Jue ele #ai Mantar com Nosso SenIor e ele responde ao confessor
Jue #? ele pr>prio) pois) no Jue lIe concerne) est? MeMuando) e assim por diante/ 2
Fir) cIorar: a diferen!a ( menor do Jue pensamos) como M? o dissera Faelais/ 6om

freJuência)
li#ro) Gn>s cIoramos
cuMo conteQdo e rimos da mesma
ilustra largamente coisaL:
a proposta/ ( o título dodocapítulo
mi#alência 3 do primeiro
real e ami#alência do
riso: a tomada de consciência dessa amiguidade ( uma das características da Fenascen!a/
B mundo ( mais compleo do Jue a 5dade (dia pensa#a/ Soretudo) a realidade (
raramente uní#oca e eclusi#a: o em nunca ( s> ranco e o mal s> negroA o cmico e o
tr?gico misturam,se) muitas #eCes) de forma incongruente/ Bs Iumanistas) Jue colecionam
eemplos antigos) adJuirem a medida da amiguidade fundamental do ser/ Por outro lado)
a ciência relati#iCa as perspecti#as/ De 6olomo a ;alileu) o mal cresce desmedidamente:
no#o continente) no#os astros/ GB mundo ( apenas uma er#ilIa) a %ran!a) um ?tomoL)
escre#e grippa d_uign(/
Tal#eC seMa nesse autor) desesperado pelo Iorror dos confrontos religiosos de sua
(poca) angustiado pela loucura dos Iomens) Jue encontramos a epress"o mais pertinente
do riso tr?gico/ Em uma #is"o) 6olign assiste a seu pr>prio massacre e $ mutila!"o de seu
cad?#er) Jue sae ser ine#it?#eis) e ri:
/// 6olign ria da multid"o
Yue com seu tronco so#ado rinca#a com uma ola)
esmo entre altos praCeres) mesmo em lugar t"o doce)
esmo com tudo o Jue ele #ia) n"o fica#a em c>lera/
Um Mogo lIe foi) dos Feis) a louca perfídia)
6mico o sucesso da grande trag(dia/2+
Estamos aí $ eira da loucura/ B mundo das guerras de religi"o ( um mundo de
loucos/ Esses grupos de fan?ticos Jue se massacram a prop>sito de ridículos detalIes
imagin?rios) em nome de uma religi"o de amor) atingem o cQmulo da desraC"o . desraC"o
mortal e dia>lica/  Europa inteira se transforma em uma na#e de loucos/  loucura do
s(culo V5 ainda era uma loucura doce) Jue o s?io e o moralista podiam utiliCar para nos
faCer rir dos defeitos e dos #ícios: GK>s rides e aplaudis com um sorriso t"o eato Jue) ao
#er,#os em torno de mim) podia pensar Jue estais emriagados de n(ctar) como os deuses
Iom(ricos) com uma pitada de droga para esJuecerdes #ossas preocupa!esL) declara a
9oucura aos Iomens em 1logio da loucura$ de Erasmo/ Trata,se ainda de loucura positi#a)
a loucura do morosofo) o louco,s?io Jue nos pode guiar) mostrando,nos o car?ter derris>rio
de nossos atos e de nossa #ida/ Essa loucura ( di#ertida/ Ela at( pode ter discretos acentos
raelaisianos) como Juando lemra aos Iomens Jue de#em sua eistência $ parte
#ergonIosa de seu ser/  Gsrcem do mundoL est? l?/ GEu #os pergunto: o Jue engendra
deuses e Iomens: a cae!a) o porte) o seio) a m"o) a orelIa) todas as partes consideradas

2 5idem) 5) 10/
2+ ;F5PP D_U85;NO) Les tragiques$ li#ro 55$ c/ *13*,*13</
respeit?#eis do corpoZ solutamente[ B propagador da esp(cie Iumana ( essa parte t"o
ridícula e asurda a Jual n"o se pode nomear sem rirL/ 2-
B tema da loucura) M? o #imos) ( in#asi#o na #irada dos anos *00/ Bs tolos e os
loucos s"o cada #eC mais presentes na literatura) mas sua fun!"o ainda ( positi#aA
espectadores trocistas) eles Comam do antigo mundo medie#al e escol?stico/ Pelo meio do
s(culo) essa doce loucura descama para a demência fren(tica) passando dos li#ros ao
mundo real/ Bs loucos furiosos Jue se estripam em nome de 6risto s"o os arautos de uma

no#aisso
#iu era/muito
Eles sempre riem) mas
em) por(m) em esse
nossariso torna,sesitua
opini"o) rictoesse
e sarcasmo de >dio/meio
deslocamento icIel %oucault
s(culo mais
cedo: a loucura sustitu i a morte) a d an!a dos loucos sucede $ dan!a macara e so o capuC
com guiCos esconde,se um risonIo cr7nio #aCio/ G derris"o da loucura sustitui o rele#o
da morte e de sua seriedade/ Da descoerta dessa necessidade) Jue reduC fatalmente o
Iomem a nada) passa,se $ contempla!"o desdenIosa desse nada Jue ( a pr>pria eistência/
B terror diante desse limite asoluto da morte interioriCa,se em uma ironia contínuaA ele (
desarmado por antecipa!"o) torna,se irris>rio/ /// B Jue I? no riso do louco ( Jue ele ri antes
do riso da morteA e o insensato) pressagiando o macaro) desarmou,oL/ 30
Essa amarga loucura uni#ersal ser#e a oMeti#os mQltiplos e contradit>rios/
oralmente) seu riso () ao mesmo tempo) riso do #ício e esc?rnio do #ício/ B pecador ( um
louco Jue ri com o riso do diao e) ao mesmo tempo) ri,se do pecador/ 5ntelectualmente)
essa loucura ( auiliar e inimiga da raC"o/ B Iomem ( loucoA o Iomem ri disso) e esse
mesmo riso pode) simultaneamente) ser fonte de saedoria: GTal#eC esteMa aí o segredo de
sua mQltipla presen!a na literatura do fim do s(culo VK5 e início do VK55) uma arte Jue)
em seu esfor!o por dominar essa raC"o t"o procurada) reconIece a presen!a da loucura) de
sua loucura) cerca,a) ataca,a para) finalmente) triunfar sore ela/ O o Mogo de uma era
arrocaL/3* No fim do s(culo VK5) o riso da loucura integra,se $ literatura) Gsigno irnico
Jue emaralIa as referências do #erdadeiro e do Juim(ricoL) conclui icIel %oucault/

O TRIUN)O DO ;O;O DO REI! O S"ULO DE TRI;OULET-"I"OT

Um personagem encarna esse papel amíguo do morosofo) Jue faC surgir a raC"o da
loucura: ( o oo do rei) Jue conIece seu apogeu no s(culo VK5) em todas as cortes
europeias/ t( o papa tem um: em *3+) em igues,ortes) %rancisco 5 oferece tecidos de
ouro e uma medalIa a 9e Fou) GgraciosoL do soerano pontífice/ 6ontudo) os concílios
proiiam essa pr?tica aos eclesi?sticosA n"o interditaram tam(m os astr>logos e os castrati$
Jue se pa#onea#am no KaticanoZ
O so %rancisco 5 Jue o oo real se torna) de fato) um personagem central: Juem
n"o conIece Trioulet) mais c(lere Jue a maior parte dos ministrosZ Esse filIo de
camponês) d(il e emrutecido) cuMo nome #erdadeiro ( %(rial) nasceu perto de 8lois/
Esp(cie de aorto corcunda) dotado de grandes olIos e nariC proeminente) foi assumido)
muito Mo#em) por 9uís V55) Jue o confiou a um go#ernador) icIel 9e Kerno/ Suas
Comarias c?usticas) sua falsa ingenuidade) seu s>lido om,senso faCem dele um
2- EFSB) 1logio da loucura$ 55/
30 %BU6U9T) / Histoire de la folie , l*ge classique& Paris: *-2) p/2</
3* 5idem) p/1/
conselIeiro do rei muito ou#ido/ %rancisco 5 lIe permite assistir ao 6onselIo) dar opinies)
diCer a cada um sua #erdade) conduCir,se com a maior impertinência/ Seu papel ( epressar
a #erdade pelo riso) pela derris"o) cIamando as coisas por seu nome) ou seMa) cIamando as
sulimes GraCes de EstadoL pelo Jue elas s"o na #erdade: #ulgares c?lculos de interesse/
6om a afirma!"o do asolutismo) o rei) cercado de conselIeiros,cortes"os) tende a perder o
contato com a realidade e) soretudo) com os aspectos desagrad?#eis do real/ Somente o
pseudooo pode) impunemente) desmistificar) des#elar as Juimeras e os falsos saeres/
6om a condi!"o de desempenIar em seu papel) eminentemente amíguo: Juem pode
conIecer a psicologia eata desses seres Iíridos) meio s?ios) meio loucosZ Em Jue
propor!"o eles s"o atores e se identificam com seus personagensZ
Trioulet ( o riso ministro de Estado) o riso da loucura,sensateC/ Faelais saia t"o
em isso Jue o utiliCou em suas Iist>rias malucas/ Em B terceiro livro$ Panurgo d? a
Trioulet uma escritura de oo e segue seu conselIo de consultar o or?culo da Di#ina
;arrafa/32 %rancisco 5 tem #?rios oos) como o Negro Brtis) con#ertido ao cristianismo)
Jue cIegou a pronunciar os #otos de franciscanoA 6l(ment arot compor? seu epit?fio/ =?
tam(m KillemanocIe e ;uillaume de 9ou#iers: Juanto mais oo) mais ri e mais faC rir)
mais se ( s?io/
B sucessor de Trioulet ( um meridional: ean,ntoine 9omard) apelidado
8rusJuet e nascido em nties cerca de *20/ #entureiro sem escrQpulos) faC uma
rilIante carreira gra!as a sua Iailidade e aud?cia/ Depois de rudimentares estudos de
medicina) ele estreia como cIarlat"o: cirurgi"o na armada francesa) in#enta uma po!"o mais
mortífera Jue os mosJuetes inimigos/ 6ondenado $ morte pelo condest?#el de
ontmorenc) ( interrogado pelo delfim) a Juem ousa responder: GSenIor) I? um s>) entre
aJueles Jue tratei) Jue alguma #eC tenIa #indo se Jueiar a #>sZ N"o os curei para
sempreZL/ Esse ( em o tipo de #erdade Jue se espera de um oo e Jue n"o se tolera de
nenIum outro: curar um paciente de uma doen!a ordin?ria) permitir,lIe #i#er alguns anos
mais para) finalmente) morrer com uma doen!a deC #eCes mais dolorosa/ N"o () de fato)
uma medicina sensataZ

8rusJuetSeduCido por sua

e o conser#a personalidade)
como o delfim)
oo da corte durantefuturo
todo o=enriJue 55) confere
seu reinado/ suatam(m
Ele atuar? gra!a a
so %rancisco 55 e 6arlos 5V/ 8rantme relatou numerosas anedotas relati#as a rincadeiras
de gosto du#idoso) cuMa #ítima ( Pierre StroCCi) marecIal da %ran!a) Jue replica no mesmo
registro/ 8rusJuet conta a dois franciscanos Jue StroCCi est? possuído pelo demnio: eles
#êm surpreendê,lo no leito para eorciC?,lo e a cena degenera em pancadaria) no Juarto do
marecIal) com muitas lasfêmias) so os olIos de 8rusJuet) Iil?rio/ Ele oferece a StroCCi
uma refei!"o grotesca) com patês contendo #elIos arreiosA e faC um uraco com um rocIe
no suntuoso manto dele/ Seguro do apoio real) permite,se tudo) e a corte sente,se origada
a rir de suas desonestidades/ Ele recee Moias) oMetos preciosos) ot(m o lucrati#o cargo de
cIefe da estalagem do rei/ Toda#ia) esse #idente n"o tem a Qltima pala#ra/ Na primeira #eC)
StroCCi o denuncia $ 5nJuisi!"o) Jue o manda prenderA era uma lague) e o marecIal lierta,
o/ as 8rusJuet) por aCar) tinIa parentes Iuguenotes) e o campo dos ;uises n"o era dotado
de senso de Iumor: ele te#e de eilar,se na casa da duJuesa de 8onillon e morreu em *<+/

32 F8E95S) %/ Le tiers livre$ cap/1/

 Butro oo not?#el do reino de =enriJue 55 foi um picardo) TIon ou ntoine)
nascido nos arredores de 6ouc/ Esse era um puro,sangue) saído de uma família
especialiCada em reprodu!"o de oos: os dois irm"os mais #elIos eerciam a mesma
fun!"o) um deles a ser#i!o de =ippolte d_Este/ Era um profissional cuMa forma!"o foi
confiada) pelo duJue de Brl(ans) a 9ouis de 9a ;ro#e) apelidado G %arsaL) e,uf"o Jue
se tornara preceptor de oos/ DetalIe di#ertido &Z': TIon destina#a,se ao sacerd>cio)
antes de dedicar,se $ ufonaria/ De início a ser#i!o de =enriJue 55) ele passa) em seguida)
a ser#ir o temí#el condest?#el nne de ontmorenc) Jue estimula seu Iumor negro: GDeus
nos guarde dos padres,nossos do SenIor 6ondest?#elL) teria ele dito diante de um grupo de
Ier(ticos enforcados por ordem de nne/ TIon) aparentemente) mant(m sua fun!"o at(
*2) e o condest?#el permanece muito satisfeito/ G6om mais de < anos) ele re#ela#a o
a#esso do mundo) sua face derris>ria) e isso) tudo indica) encanta#a,oL) escre#e aurice
9e#er/33
6ontempor7neo de TIon ( o impertinente artin 9e 8ailli) Jue se permite ostentar
o grande colar da ordem de Saint,icIel/ So 6arlos 5V) encontramos tam(m Etienne
Donie) Pierre de Pro#ins) ;reffier de 9orris/ =enriJue 555) al(m de seus GJueridosL) (
apaionado por oos . Jue desempenIam) como os primeiros) um papel amíguo/ B lado
teatral do personagem s> pode seduCir um soerano Jue) al(m de tudo) ( muito inclinado $
Comaria
de grandese $sIonrarias
tiradas dee espírito/ ssim)
#antagens) ele confere aos
escandaliCando seus oos licen!a
eclesi?sticos Jueecepcional)
o cercam/ al(m
Para
muitos dos moralistas religiosos) ( o diao Jue fala pela oca do oo do rei) e eles
gostariam de en#iar para a fogueira esse agente do anticristo) como feiticeiro/ Yuando) em
mar!o de *+1) o rei enorece 6Iicot) os protestos fer#ilIam) e Juando morre TIul^ne) o
poeta da corte) ean Passerat) pede para receer a mesma gratifica!"o Jue ele:
Sir) TIul^ne est? morto) #i sua sepultura/
as Juase est? em #>s ressuscit?,lo:
%aCei um poeta Ierdeiro de seu estado:
B poeta e o oo s"o da mesma natureCa/
Bs pregadores da 9iga s"o particularmente #irulentos/ Depois da morte do rei) o
p?roco ean 8oucIer estigmatiCa assim seu oo Siilot: GB Jue =enriJue foi podemos
Mulgar por esse ruto impuro) esse espantoso monstro Siilot/ pesar de n"o Ia#er nada
mais ign>il Jue esse ser) nada mais inclinado a eedeiras e ao deocIe) e mais suMo de
lasfêmias) ele pro#oca#a uma alegria arulIenta Juando surgia) ast"o na m"o) espuma na
oca) como um c"o rai#oso) olIos inflamados e furiosos) aando pus///L/ O possí#el Jue
tenIam tentado assassinar Siilot porJue) na conta de *++) confere,se uma gratifica!"o a
um m(dico Jue Gtratou Siilot de uma ferida Jue ele te#eL/
B mais c(lere oo de =enriJue 555) tal#eC gra!as a leandre Dumas) foi ntoine
nglareC) cognominado 6Iicot por causa de sua aia estatura/ w O tam(m um meridional)
com toda a alegre #er#e Jue isso pressupe) nascido em *10) em Killeneu#e,sur,9ot/
Espírito #i#o)emespirituoso)
assim como manipular aCometeiro)
s?tira) () deI?il
fato) em
um destacar defeitos
militar Jue) e ridículos
de início) ser#iu de
ao cada um
marJuês
de Killar) depois a 6arlos 5V como mensageiro oficial) depois ao duJue de nMou como
Gporta casacoL) encarregado de seu guarda,roupa/ N"o se trata) pois) de um profissional do

33 9EKEF) / Le sce!tre et la marotte& Histoire des fous de cour& Paris: *-+3) p/*-</
w #hicot$ em francês) significa toco de ?r#ore ou fragmento de dente Juerado/ &N/ F/'
riso/ Se nunca te#e o título de oo) preencIeu essa fun!"o: o rei permite,lIe entregar,se a
suas ufonarias GJuando JuiserL) diC grippa d_uign(/ 6ontrariamente a Siilot) ele (
muito popular) porJue n"o Iesita em arranMar,se com os GpreferidosL/ No meio dessa corte
em Jue tudo ( asurdo ou tudo ( desencaminIado) ele aparece como o Qnico Iomem de
om,senso) cuMo riso epressa a #erdade) como o testemunIa este panfleto:
 rainIa,m"e conduC tudo)
B duJue de Espernon roua tudo)
 9iga Juer faCer tudo/
B
Bs;uiCard sede
príncipes ope a tudo)
sangue perdem tudo)
B cardeal ( om para tudo)
B rei da EspanIa compreende tudo)
S> 6Iicot ri de tudo/
 #erdade) a triste #erdade pelo riso) s> 6Iicot pode permitir,se diCer a seu
G=enriJuinIoL/ Em deCemro de *+) enJuanto a autoridade real est? t"o aia Jue ;uise)
Dam#ille e =enri de Na#arre reinam em 6Iampagne) em 9anguedoc e na ;asconIa) ele
declara cruamente a =enriJue m) segundo o 1s!elho dos !r(nci!es$ de Fen( de 9ucinge:
GTu (s o Iomem mais infeliC do mundo) e eu) o outro/ Tu) porJue todos os sQditos Comam
de ti e) por teres nascido grande rei) ser?s o menor Jue M? eistiu na %ran!a) pois) enJuanto
te
de faCes de monge
9anguedoc) comdatuas
outro de#o!es)
;asconIa Jueou#ir,se,?
#estir"o odiCer Juepela
I?ito I? um
tuarei de 6Iampagne)
cae!a/ Yuanto a outro
mim)
serei desgra!ado porJue eles me dar"o um pontap( no traseiroL/
B espírito de 6Iicot s> podia agradar a seu Juase compatriota =enri de Na#arre Jue)
tornando,se =enriJue 5K) toma a seu ser#i!o esse om companIeiro: GB rei ama#a esse
IomemL) escre#e 9_Estoile) Gmesmo doido como era) e n"o acIa#a gra#e nada Jue ele
diCiaL/  familiaridade de 6Iicot com =enriJue 5K era sem limites/ Ele cIama#a o rei de
Gmeu peJueno rei de 8ouronL) Go primeiro Ier(ti co de todos os reis da %ran!aL) e assina#a
GSuperintendente de 8ufonaria de Sua aMestadeL/
ais Jue nunca) o uf"o eprime a #erdade) em termos crus ou at( cínicosA ele tem
ofaCer
pri#il(gio de diCer em
Jue energuem alto o JueaJueles
a realidade todo mundo pensan"o
Jue ainda aio) o Jue ( muito ou
compreenderam QtilJue
ao rei para
fingem
acreditar Jue a política ( guiada pelos grandes princípios e pelos ideais morais e religiosos/
Se =enriJue 5K pensa aio Jue GParis #ale uma missaL) 6Iicot encarrega,se de diCer em
alto: GPara um rei) pouco importa a religi"o) Deus e o diaoA s> o poder contaL/ 9_Estoile
traC suas propostas ao rei) em *-2: GPensas) meu Juerido senIor) Jue a caridade Jue
empenIas para dominar teu reino de#e eceder a caridade crist"Z De minIa parte) tenIo
assegurado) por todo canto) Jue) Ia#endo necessidade) entregar?s Iuguenotes e papistas aos
not?rios de 9Qcifer e Jue (s o pacífico rei da %ran!a/ inda assim) diCem Jue #>s) os reis)
s> tendes religi"o na aparênciaL/31 No mesmo ano) diante de toda a corte) 6Iicot d? este
conselIo ao rei: GSenIor) meu amigo) #eMo em Jue tudo o Jue faCes afinal n"o te ser#e de
nada) se n"oJue
papa para te faCes cat>lico/teO#eMa)
todo mundo preciso Juedo#?s
pois) a Foma n"o
contr?rio) e) estando l?) proste,te
acreditar"o Jue (sdiante do
cat>lico/
Depois) faCe um clister de ?gua,enta) para acaar de la#ar o resto de teus pecadosL/ 3

31 Journal de LB1stoile!our le r+gne de Henri I0& Paris: t/ 5) *+-,*<00) ed/ F/ 9ef^#re) Paris) *-1+) p/*<-/
3 5idem/
 Kê,se claramente: a fun!"o do oo do rei e#oluiu sensi#elmente ao longo do s(culo
VK5/ B oo) so a aparência de Comar do rei) transformou,se em seu instrumento) seu
conselIeiro) seu porta,#oC/ N"o ( mais um contrapoder de derris"o) ( um agente de
informa!"o) um intermedi?rio entre o soerano e os sQditos) encarregado de eplicar os
#erdadeiros moti#os da política real) atr?s da facIada engra!ada/ B riso passou para o
ser#i!o do poder) tem por miss"o epor as #erdadeiras moti#a!es . pouco confess?#eis
. da política) parecendo repudi?,las/ 6olocar a #erdade na oca do oo ( um meio de
manter a fic!"o da respeitailidade do poderA eplicar a realidade) e#itando o cinismo/
Portanto) o riso tornou,se um #erdadeiro instrumento de propaganda/
Esse Mogo ( muito con#eniente para =enriJue 5K/ Por(m) ele s> pode funcionar se o
poder permanecer lQcido/ Se ele engana a si pr>prio) se acaa por acreditar em suas pr>prias
moti#a!es nores) por identificar,se com seus pretetos morais e religiosos) ent"o o Mogo
est? terminado/ Se o rei muito crist"o e o rei cat>lico se imaginam) #erdadeiramente) muito
crist"o e cat>lico e Juerem Jue os outros tam(m acreditem #erdadeiramente) ent"o) cai,se
na trag(dia/ N"o se rinca mais) n"o se ri mais) le#a,se tudo a s(rio: n"o Ia#er? lugar para
um oo da corte com 9uís V5K/
O com =enriJue 5K) nessa corte arroca e dissipada) Jue o papel de uf"o do rei
atinge seu Qltimo desen#ol#imento) faCendo do riso um auiliar da política e conferindo a
esta Qltima sua aparência de Mogo Jue ainda n"o perdeu nenIum contato com a realidade/ O
ainda 6Iicot Jue lemra ao rei essa prosaica realidade e o aconselIa a desconfiar dos
de#otos Jue se le#am a s(rio) os memros da 9iga: GN"o me admira diC ele) outra #eC) a
Sua aMestade) pilIeriandoq Jue eista tanta gente desesperada para ser rei e com tanta
pressa de sê,lo: ( coisa deseM?#elA brei da %ran!a_ ( um elo termo) e a fun!"o ( Ionesta)
pois) traalIando uma Iora por dia em JualJuer coisa peJuena) ele pode #i#er o resto da
semana e ultrapassar seus #iCinIos/ as) por Deus) senIor) meu amigo) guardai,#os de cair
entre as m"os dos memros da 9iga) porJue podereis cair nas m"os de algum Jue #os
agarrar? como uma lingui!a e depois mandar? escre#er sore #osso poder: btr?s do escudo
de %ran!a e de Na#arra) aJui se refugiou para permanecer para sempre_/ 5sso ( perigoso
para a passagem de #í#eresL/3<
orto 6Iicot) em *-2) Juem o sustitui ( um antigo coCinIeiro do cardeal de
8ouron) ;uillaume arcIand) denominado estre ;uilIerme/ uito feio) iCarro e
espirituoso) ele ilustra o no#o papel do oo do rei) intermedi?rio entre o soerano e o po#o/
5nstalado sore a Pont,Neuf) lê peJuenos tetos satíricos para os passantes/ Tetos em #erso
ou em prosa) comentando a política) muitos dos Juais s"o de sua autoria/ O uma esp(cie de
cancioneiro Jue encarna o om,senso popular/ 8astante apreciado) ele faC rir muito) at(
mesmo um urguês como 9_Estoile) Jue coleciona) com empenIo) esses oletins de
informa!"o satírica: G=oMe adJuiri de estre ;uilIerme cinco ufonarias de sua la#ra) Jue
ele mesmo le#a#a e distriuía) cinco s>is: n"o #alem cinco dinIeiros) mas me fiCeram rir
mais Jue se #alessem deCL/
Esse or?culo do riso) muito consultado) sae perfeitamente utiliCar o cmico para
disfar!ar a aud?cia de seus prop>sitos) como o relata a rocIura annima intitulada
3emonstra8o de -ierre du -uis sobre o des!ertar de "estre Cuilherme: GB Jue ele diCia
era t"o en#ol#ido por garatuMas) ressal#as e ece!es Jue n"o se podia lIe repro#ar nada)

3< 5idem/
sen"o ele mordia rindoL/ Ele se intromete em todos os assuntos políticos e ope,se) ao
mesmo tempo) aos Iuguenotes e aos Mesuítas/ Para os primeiros) seu riso ( o riso do diao)
e o panfleto annimo intitulado ) lun4tico de "estre Cuilherme a#isa,o: G%aCes em em
n"o gostar dos reformadosA o pr>prio diao lamenta #ê,losA porJue) se eles est"o crus) s"o
os oos e os ufes Jue ser"o eliminadosL/ Yuanto aos segundos) ele os culpa de ter
lan!ado o rei Gnos la!os de sua delesq enredada religi"oL/ 6ontudo) ele toma o partido do
confessor do rei) o padre 6oton) Jue ( al#o de gra#es acusa!es depois do assassinato de
=enriJue 5KA ele compe um lielo #ingador contra o #irulento panfleto Anticoton:
Jui MaC o SenIor nticoton
Enterrado at( o Jueio
Pelo ra!o de estre ;uilIerme)
Yue dele li#rou o reino/
estre ;uilIerme) com sua pala#ra franca) caracteriCa) $ sua maneira) a desordem
de costumes Jue reina na corte: GSomos um reino de JuinJuilIariasL/ Ele se refere aos
par#os) aos no#os,ricos) aos urgueses fidalgos/ 6ada um em seu lugar) na pir7mide social
deseMada por Deus e pelo rei: o uf"o faC,se defensor do conformismo e da ordem social e
coloca a derris"o a ser#i!o do poder/ No Alfabeto moral de "estre Cuilherme$ ele escre#e:
%eliC o sQdito Jue mant(m o espa!o
Jue seu príncipe lIe marca e nunca o ultrapassa/
///
Seremos sempre in#encí#eis na %ran!a)
enJuanto #i#ermos com inteligência/
Bs inimigos estrangeiros nada poder"o contra n>s/
as) se loucos) insensatos nos desligarmos
desse #ínculo sagrado Jue nos mant(m em ordem)
sem falta perderemos e todos pereceremos/
N"o se trata mais de ufonaria) ( a forma moral/ B riso contestador do oo
transformou,se no conformismo s(rio do moralista/ Desde ent"o) a fun!"o Juase n"o tem
Mustificati#a/ B Mo#em 9uís V555) Jue Gdetesta#a naturalmente os graciosos e os ufesL)
segundo seu m(dico =(roard) acostuma,se) contudo) com estre ;uilIerme) Jue apro#a o
assassinato de 6oncini/ Dora#ante) a fun!"o parece arcaica) e os Qltimos titulares Juase n"o
têm import7ncia/
Na mesma (poca) as des#enturas de Nicolas ouert) Príncipe dos 8oos) cIefe da
confraria urlesca das 6rian!as sem 6uidados) #"o confirmar Jue os tempos mudaram/ Essa
confraria funde,se com a da Pai"o) mas o Príncipe dos 8oos tem sempre a origa!"o de
faCer uma entrada solene em Paris) a Gentrada tolaL) presenteando a companIia a sua custa/
Nicolas ouert) apelidado ngoule#ent) em Jue gostaria de ser dispensado) mas foi
coagido a respeitar suas origa!esA ele apelou/ o longo do processo) em *<0<) o ad#ogado
ulien Peleus tenta Mustificar a necessidade de um oo pQlico) Gcargo n"o apenas
agrad?#el) mas muito necess?rio ao Estado//// B apelante n"o ( nem farsista nem Mogador)
por(m ( o presidente) o príncipe) o monarca dos Mogadores) comediantes e farsistasL/ Tempo
perdido/  no#a era n"o ( mais a da farsa/ B 6arna#al M? te#e seu tempo) e o s(culo de 9uís
V5K) Jue se inicia) Juer o sulime e n"o a ufonaria/ ngoule#ent conser#ar? sua fun!"o)
contudo ela se etingue com ele/
Na corte) no s(culo VK5) n"o I? apenas oos: I? tam(m oas/ Yuase sempre)
elas pertencem ao círculo das rainIas e das princesas/  Iist>ria registra ao menos adame
de Famouillet) na corte de %rancisco 5) depois 6atIelot) diminuti#o de 6atarina) Jue faC
rir as princesas: arguerite de Na#arre) depois arguerite de Kalois) sua sorinIa) em
seguida El(onore da ustria) depois suas filIas) adeleine e arguerite/ 6atarina de
(dici mant(m uma etra#agante cole!"o de macacos) anes) an"s) animais e>ticos)
mu!ulmanos &um mouro e um turco' e oas) das Juais duas s"o conIecidas: ardini^re e
acJuette/ Sua filIa ElisaetI tem como oa uma certa G9egadoL/
=enriJue 5K) n"o I? dQ#ida) tam(m te#e uma oa: atIurine) esp(ci e de drag"o
Iermafrodita) e,cantineira da armada) cuMas rincadeiras de caserna pro#ocam o riso

tonitruante
Gdessa oa)dos
maisconJuistadores
imprudente Juearatos/ Bs cortes"os
tolaL) indigna,se Pierreficam repugnados
6olins/ com osnamodos
Ela ( onipresente corte
e) $s #eCes) senta,se $ mesa do rei/ O o Jue acontece em 2 de deCemro de *-1) Juando
do atentado de ean 6IastelA na confus"o . e isso M? ( re#elador das maneiras delicadas da
dama .) o rei pensa) de início) Jue foi ela Jue lIe Juerou um dente) dando,lIe uma
cae!ada) como relata 9_Estoile: GNaJuele instante o rei) Jue se sentiu ferido) olIando os
Jue esta#am ao redor dele e a#istando atIurine) sua oa) come!ou a diCer: baldita seMa
essa oa[ Ela me feriu[_ as ela) negando) correu a fecIar a porta e isso permitiu Jue esse
assassino n"o escapasseL/3  oa tem mais presen!a de espírito Jue os cortes"os///
atIurine ganIa *20 liras de sal?rio para di#ertir o reiA estre ;uilIerme) *+0) e
esses fundos pro#êm dos GPeJuenos PraCeresL/ B oo e a oa tam(m têm numerosas
#antagens em esp(cie/ Um r?pido olIar para os outros países permite constatar Jue a
situa!"o l? ( idêntica/ Na EspanIa) conIece,se o oo de 6arlos K) PerricJuou) e a tradi!"o
se perpetua por mais tempo Jue na %ran!a: Kel?CJueC) no s(culo VK55) imortaliCou os
ufes do rei em seis retratos c(leres/ Em *<3+) registra,se Jue o oo de %ilipe 5K assiste
a uma tourada de coroa e com um cetro na m"o/ Essa identifica!"o do rei e de seu contr?rio
reencontra,se na 5nglaterra) onde onarcI ( o oo de ElisaetIA em il"o) escolIe,se
como oo o s>sia do condottiere alatesta e) em 7ntua) ele se cIama -rimogenitus& B
oo ( o a#esso do rei) o rei para rir) destinado a lemrar ao soerano s(rio a realidade
concreta/ B riso como eJuilírio do poder político: eis o Jue ( digno do s(culo de Faelais/

RISO E N#TURE3# U#N#% O "#SO DOS ÍNDIOS

B interesse pelo riso) so seus diferentes aspectos) marca a Fenascen!a/ Tratados
ressaltam seu #alor terapêutico/ Em *<0) o m(dico 9aurens ouert pulica 5ratado do
riso$ contendo sua ess6ncia e seus maravilhosos efeitos$ curiosamente investigados$
avaliados e observados&&& Em *-) o mesmo autor apresenta #ausa moral do riso$ do
e=celente e renomado 3em<crito$ e=!licado e testemunhado !elo divino Hi!<crates e suas
e!(stolas& Ele se aseia em Romance de Hi!<crates$ $ (poca muito considerado nos meios
intelectuais) Jue epe as #irtudes do riso/ Para ouert) rir ( Go mais mara#ilIosoL dos
dons de DeusA ( um pri#il(gio concedido Gapenas ao Iomem) entre todos os animais) por
ser o mais
m(dico admir?#elL)
adota) portanto)eaJue lIe permite da
contracorrente terteoria
uma #ida socialdo
dia>lica e psicol>gica
risoA faC deleeJuilirada/ Esse
um dom di#ino)
como Fonsard) Jue escre#e) em um poema dedicado a 8elleau:
Deus) Jue ao Iomem tudo sumeteu)
penas ao Iomem) somente a ele) o riso concedeu

3 5idem) p/ 13-/
 Para se alegrar) e n"o $ esta)
Yue n"o tem raC"o nem espírito na cae!a/
 import7ncia do riso na cultura da Fenascen!a ( igualmente re#elada por uma
no#idade: ele entra na GgrandeL literatura/ 6onfinado aos gêneros populares da farsa e da
com(dia) durante a 5dade (dia) Jue s> trataram de assuntos nores . filosofia) teologia)
Iist>ria . com grande seriedade) eis Jue com 8occaccio) Faelais) 6er#antes e
SIaespeare o riso ascende ao estatuto filos>fico/ 6om o eemplo dos antigos) mas
apoiando,se tam(m nas descoertas modernas) percee,se Jue o riso pode constituir uma
#is"o gloal do mundo) Jue ele pode ter um #alor eplicati#o e eistencial) Jue pode
colocar,se como ri#al da concep!"o s(ria e tr?gica imposta pelo cristianismo oficial/ B riso
n"o ( s> di#ertimento) pode ser uma filosofia: eis uma das grandes descoertas da
Fenascen!a) Jue d? ao riso direito de cidadania na grande literatura/
Bs espíritos mais curiosos interrogam,se) por eemplo) sore o papel do riso na
comunica!"o) e isso () para eles) um primeiro Juestionamento dos asolutos da (poca/
Tomemos o caso de ean de 9(r) esse cal#inista con#icto Jue) em *<) se Munta $ peJuena
comunidade francesa conIecida como G%ran!a nt?rticaL) estaelecida na entrada da aía
do Fio de aneiro/ Em *+) de #olta $ %ran!a) ele relata sua eperiência em Hist<ria de
uma viagem feita ao .rasil& Uma de suas maiores surpresas) cIegando de uma Europa s(ria
e fan?tica) foi constatar Jue os índios riam sem cessar/ O um Gpo#o Jue foge da melancoliaL)
escre#e ele/ GEles detestam os taciturnos) mesJuinIos e melanc>licosL/ B estado natural
seria uma Iilaridade permanenteZ GEles s> faCem rir/L Uma piroga #ira) pro#ocando p7nico
nos europeusZ Eles Gcome!am a rir t"o alto Jue n>s os #emos e ou#imos soprar e troar sore
a ?gua) como uma tropa de soldadosL/3+ Bs europeus assam um frangoZ Bs índios Griem e
ca!oam de n>sL/ Eles riem desses rancos Jue comem falando sem parar) Jue têm
#estimentas iCarras etc/ Eles riem dos fatos mais Iorrí#eis) como os atos de canialismo/
Uma #eC) ean de 9(r Mulga Jue se preparam para comê,lo) mas era um engano) Jue suscita
grandes gargalIadas/ Butra #eC) os índios apressam,se em matar e comer uma mulIerA ean
de 9(r) caridoso) prope,se a atiC?,la) mas ela lIe ri na cara/ GEla) rindo de no#o) foi
golpeada e morreu dessa maneiraL/3- %oi uma alegre refei!"o/ Ser? Jue o autor tinIa
consciência da incongruência de seu gestoZ
ean de 9(r fica perpleo/ B Jue significa esse riso perp(tuo) misterioso)
ami#alenteZ Ele eprime a inocência srcinal) a alegria dionisíaca de lierdade totalZ N"o
traduC) antes) a per#ers"o sat7nica de uma Iumanidade Jue n"o foi resgatada do pecado
srcinalZ B riso tam(m poderia ser o signo re#elador fundamental da condi!"o Iumana/
Deus criou o Iomem para rir ou) ao contr?rio) ele ( signo da JuedaZ Num ní#el menos
ele#ado de especula!"o) ean de 9(r percee tam(m o papel social do riso/ contece,lIe
rir com os índios) riso cQmplice de amiCade ou de autoderris"o: o riso dos índios faC com
Jue ele compreenda) por eemplo) o ridículo da moda do #estu?rio europeu/ ssim) o riso
do sel#agem pode ser a #oC da raC"o/ Pode ser tam(m o riso da eclus"o) da reMei!"o: os
tupinam?s)
de 9(r tomaaliados dos franceses)
consciência riemderris>rio
do car?ter de outrosdos
po#os indígenas/
conflitos entreo mesmo tempo)
europeus: ean
na peJuena
comunidade ranca perdida no continente sul,americano) digladiam,se partid?rios e
ad#ers?rios da transustancia!"o[

3+ / DE 9OF) Histoire d*un vo%age en terre de .résil& 9e 9i#re de PocIe: ed/ %/ 9estringant) *--1) p/ 300/
3- 5idem) p/ 3<0/
O RISO "OO #R# O)ENSIV#% N#S"IENTO D# "#RI"#TUR#

Esse deate nos remete $ Europa) onde) paradoalmente) as lutas religiosas do s(culo
VK5 contriuem para uma no#a fonte do riso: o riso como arma satírica de propaganda/
Esse riso) e#identemente) n"o ( no#o) M? o conIecemos/ as ele adJuire no#as e mais #astas
dimenses) pelo car?ter fundamental dos riscos e pela #iolência dos confrontos/  alian!a
do riso e do >dio religioso d? sentido completo $ epress"o do riso dia>lico/

o s(rio Yuando o riso diC( respeito

por ecelência) intoc?#el/ao%aCê,lo
sagrado)oMeto
a conflagra!"o ( terrí#el)
de esc?rnio porJue
( sacril(gio o sagrado (
e lasfêmia)
atacar o pr>prio fundamento da eistência/ Esse ( o a#iso de 6al#ino) in#ecti#ando Gesses
ComadoresL Jue Gse enganamL) tanto reformados Juanto cat>licosA eles riem) di#ertindo,
se com as tolices e as rincadeiras dos papistasA porJue) na #erdade) n"o têm nenIuma
religi"o/ Eis o Jue torna Erasmo insuport?#el aos olIos dos fan?ticos de todos os lados: ele
introduC a rincadeira na religi"o/ 6uriosamente) isso lIe pro#oca críticas de Etienne Dolet)
Jue n"o era) contudo) nenIum de#oto/ Em *31) em uma carta a ;uillaume Sc^#e) ele trata
o Iolandês de Guf"oL) culpado de Iumor sacrílego: GEle ri) rinca) faC trocadilIos a
prop>sito do pr>prio 6ristoL/ No ano seguinte) em 3e imitatione ciceroniana adversus
3esiderium 1rasmus$ ele o Jualifica de G9ucianoL e de Gsem DeusL/ cusa!es Jue
pro#ocam perpleidade)
relapsoL/ 5sso significa dasimplesmente
parte de um Iomem
Jue a Jue ser? Jueimado)
interferência em *1<)
da derris"o na como Gateu(
religi"o
considerada por muitos como intoler?#el atentado ao sagrado) JualJuer Jue seMa ele: n"o se
rinca com essas coisas/ B 6oncílio de Trento condena todos aJueles Jue se ser#em dos
epis>dios e das pala#ras das Escrituras em Gufonarias) f?ulas) #aidadesL) ad scurilia$
fabulosa$ vana  condena!"o retomada pelos concílios pro#inciais de il"o) em *<) de
8ourges) em *+1) de i) em *+) e de Toulouse) em *-0/
Essas decises testemunIam uma no#a sensiilidade/ s autoridades eclesi?sticas
ficam mais suscetí#eis) se ( Jue se pode diCer isso) no Jue se refere ao sagrado e a tudo o
Jue concerne) direta ou indiretamente) a ele/  5dade (dia era mais tolerante nesse
aspecto) mas os tempos mudam/ Bs confrontos religiosos tornam flagrantes a amea!a de
des#io c(tico ou ateu Jue o riso representa e a tendência de surgir uma contrarreligi"o/
O #erdade Jue eistem índices inJuietantes/ B po#o permite,se manifesta!es de
derris"o Jue n"o têm mais o car?ter inocente de outrora: em *1*) na saída da representa!"o
de ) mistério dos Atos dos A!<stolos$ na Iospedaria de %landre) em Paris) os espectadores
formam andos turulentos) Ggritando Jue o Espírito Santo n"o Juis descerL) como o epe
o procurador geral: Geles Coma#am e) pulicamente) pelas ruas) arremeda#am os atores)
in#ertendo tudo o Jue tinIam ou#idoL/10 9_Estoile escandaliCa,se com a multiplica!"o de
espet?culos ímpios em Jue atores) #estidos como eclesi?sticos) representam Gcoisas
dissolutas e de mau eemploL/ Ele fica ultraMado com essas Gfarsas) com(dias) s?tiras em
latim ou francês) contendo lascí#ia) inMQria) in#ecti#as) degrada!"oL) segundo as epresses
do Parlamento/ Bs comediantes italianos atraem mais pessoas Jue os melIores pregadores)
espanta,se ele) e o po#o apressa,se para assistir a espet?culos como esse indigno al( de
seios animados em Jue as mo!as Gmostram os seios) peitos aertos e outras partes peitorais
Jue têm um contínuo mo#imento e Jue essas oas senIoras agita#am no compasso e na

10 6itado por 9E8;UE) F/ Le m%st+re des Actes des A!/tres& #ontribution , l*étude de l*humanisme et du !rotestantisme franais
au V0Ie si+cle& Paris: *-2-) p/ *-/
medida) como um rel>gioL/ Yue faCia l? o respeit?#el 9_EstoileZ Pode,se perguntar///
Sempre parece Jue o riso afasta as l?grimas da decência ultraMada e da religi"o acIincalIada)
para grande dano dos reformadores/  pr>pria rainIa) 6atarina de (dici) Gria com toda a
#ontadeL nas com(dias de G]an e PantalonL/
=enri Estienne escre#e) em A!ologia !ara Her<doto$ Jue a impiedade progride pelo
riso/  .(blia ( ridiculariCadaA Coma,se de epis>dios in#erossímeis e neulosos Jue ela
cont(mA escarnece,se dos milagres/ Bs ímpios praticam a ironia) a Comaria) Grisadas e

remoJuesL
Deus nem emcontra
sua apro#idência
credulidademais
dos do
fi(is
Juedas duas religies/
acreditaram Eles declaram
no maligno Gn"o
9ucr(cioL/ crer em
usados)
descrentes) eles ca!oam do paraíso e do infernoA este Qltimo) diCem) n"o ( mais real Jue o
icIo,pap"o e parece,se com as Gamea!as Jue se faCem $s criancinIasL/ Jueles Jue
acreditam nessas f?ulas s"o Guns pores idiotasL/ o redor de *3+,*10) come!a,se
tam(m a falar do famoso tratado Gdos três impostoresL) o 3e tribus im!ostoribus$ Jue
ridiculariCa as três religies re#eladas: a Mudaica) a crist" e a mu!ulmana/
Em re#e) fica claro o di#>rcio entre o riso e a f(/ as o riso ( uma arma de dois
gumes/ Por Jue n"o utiliC?,lo contra o mal) contra a Ieresia) contra a impiedadeZ Ele pode
ser#ir para estigmatiCar os #ícios e os pecados) para fulminar o ad#ers?rio mal pensante/ O
em o Jue pensa 9utero) de temperamento ardente e perfeitamente adaptado $ diatrie
satírica/ Segundo ele) Deus e o diao ca!oam um do outro) riem de forma maldosa de suas
des#enturas mQtuas/ Ele pr>prio lamenta n"o estar $ altura de integrar esse concerto de
Comarias: GB) SenIor[ Sou muito peJueno para ca!oar de semelIantes diaos/ Eu em Jue
gostaria de faCê,lo) mas eles s"o melIores Jue eu em tro!as e têm um deus Jue se tornou
mestre na arte da ComariaA ele se cIama o Diao e o au EspíritoL/ 9utero) Jue imagina a
corte celeste po#oada de antissemitas $ sua imagem) empresta a Deus e aos anMos um senso
do cmico t"o refinado Juanto o dele: GYuando Deus e os anMos escutam um Mudeu peidar)
Juantas gargalIadas e camalIotas d"o[L/ B riso n"o ( nem di#ino nem dia>licoA ( uma
arma) e todas as armas s"o oas contra os ad#ers?rios da #erdadeira f(/
Sem cIegar $s grosserias luteranas) o autor annimo de S4tiras crist8s da cozinha
!a!al$ em *<0)
me do #erso pensa Jue
de =or?cio: o riso
o Jue pode ser
impede colocado
aJuele Jue ri adeser#i!o
diCer ada#erdadeZ
#erdade/ssim)
GE ent"o lemro,
cIeguei de
nada a tudo) rindo/ De fato) ( certo Jue os #ariados costumes dos Iomens e as di#ersas
natureCas faCem com Jue a #erdade de#a ser ensinada por di#ersos meios: de sorte Jue ela
pode n"o somente ser receida com demonstra!"o e gra#e autoridade mas tam(m so a
coertura de alguma fac(ciaL/1* Butro protestante) Pierre Kiret) partilIa essa opini"o: GSe
lIes parece Jue ( preciso tratar tais mat(rias com grande gra#idade e mod(stia) n"o nego
Jue ( necess?rio tratar a pala#ra de Deus com grande Ionra e re#erênciaA mas eu gostaria
muito Jue eles considerassem Jue a pala#ra de Deus n"o ( t"o se#era e t(trica) ela tem
ironias) farsas) rincadeiras Ionestas) remoJues e ditos con#enientes a sua gra#idade e
maMestadeL/12
6al#ino) o#iamente) n"o concorda com isso/ Para ele) o riso n"o tem lugar em
assuntos religiososA ao ou#i,lo) =enri Estienne) com seu panfleto satírico A!ologia !ara
Her<doto$ con#erte a religi"o Gem raelaiseriaL/ Faelais: a o#elIa negra dos reformadores

1* Satires chrestiennes de la cuisine !a!ale$ *<0) p/ 3/

12 K5FET) P/ 3is!utations chrestiennes& Paris: *11) p/ /
austeros) protestantes ou cat>licos) culpado por ter feito o elogio da G#irtude curati#a do
risoL/ Nem uns nem outros podem perdo?,lo por ter comparado as #irtudes das #r/nicas de
Cargntua $s da .(blia e do E#angelIo: aJueles Jue leem as crnicas e acreditam em seu
conteQdo ficam dispostos a sacrificar a #ida por elasA esse li#ro sal#aA ele cura dor de dente)
#aríola ou gota) e Gos editores) em dois meses) o #enderam mais Jue a .(blia em no#e anosL/
 intoler?#el aproima!"o demonstra) uma #eC mais) aos olIos dos religiosos
etremistas) Jue o riso e a f( s"o incompatí#eis/ Um pouco por toda parte) em país cat>lico

ou uma
de protestante)
reformao radical)
di#>rciointolerante
se confirma entre eososcrentes
e s(ria) rigorosos)
fi(is do do tipoJue
tipo medie#al) puritano) adeptos
praticam uma
religi"o sincretista) Jue mistura sagrado e profano) alegre e supersticiosa/ Na 5nglaterra) no
Qltimo Juarto do s(culo) desen#ol#em,se festas populares saConais) com dan!as) pe!as
cmicas e farsas Jue escarnecem dos puritanos: a "err% 1ngland manifesta sua oposi!"o
ao puritanismo) Jue in#enta) ent"o) a pala#ra clon para designar esses rQsticos) esses
camponeses ignorantes e risonIos/
s lutas religiosas) t"o s(rias e t"o tr?gicas) contriuem) entretanto) para o
aparecimento de um gênero cmico destinado a um elo futuro: a caricatura/ Tecnicamente)
a impress"o) Jue permite a difus"o de grande nQmero de eemplares de folIas #olantes) (
elemento decisi#o/ inda era preciso dominar as regras normati#as da eleCa) para poder
epressar) #oluntariamente) a fealdade como antítese do elo e do em/  5dade (dia
conIeceu figuras grotescas nas miniaturas e esculturas) maneira de Comar do mal em geral
e) tal#eC) de eorciC?,lo/ Na arte do retrato) predominam os estere>tipos) como o
testemunIam os rostos annimos dos reis e dos santos na estatu?ria religiosa/ B realismo)
Jue nasce no s(culo VK com a multiplica!"o de retratos por encomenda) prepara o
aparecimento da caricatura: a oser#a!"o precisa das particularidades indi#iduais permite a
possiilidade de acentuar este ou aJuele tra!o característico com finalidade cmica) e os
carnês de 9eonardo da Kinci contêm estudos de cae!as grotescas) a feiura sendo) a seus
olIos) a epress"o do particular) Jue altera os tra!os da eleCa e de seus c7nones uni#ersais/
 eleCa ( ora di#ina) e a fealdade ( a epress"o do mal) segundo a sim>lica
medie#al/  arte
indi#idualismo do retratoa Fenascen!a/
Jue caracteriCa indi#idualiCado
6ada acompanIa a grande
indi#íduo ( Qnico) promo!"o( isso
insustituí#el: do
Jue faC sua dignidade e sua fragilidade/ O muito re#elador constatar Jue) desde o início) a
tenta!"o cmica est? presenteA percee,se Jue ( suficiente pouca coisa para faCer oscilar
para o ridículo uma fisionomia nore) Jue a m?scara de dignidade de cada Iomem ( fina e
Jue atr?s) sempre perceptí#el ao olIo atento) transparece o rosto grotesco/ Ningu(m escapa:
cada um de n>s tem seu aspecto ridículo) e todo Iomem s(rio tem um a#esso cmico/
Dessa forma) a eplora!"o mal(#ola dessa realidade ( ine#it?#el) num conteto de
conflito/ Especialmente porJue o s(culo VK5 d? grande import7ncia $ aparência/ B rosto
re#ela o car?ter e a personalidade) porJue esta Qltima molda nossos tra!os/ Em #irtude da
íntima uni"o alma e corpo) ( possí#el Mulgar o indi#íduo por sua aparência/ rist>teles M?
Ia#ia estaelecido correspondências entre as características animais e os tra!os do car?ter
Iumano) e os tratados de fisiognomonia) Jue proliferam na (poca da Fenascen!a) retomam
o essencial de suas concluses . como 3e humana !h%siognomonia$ de ;iamattista
Porta) em *+</
s primeiras caricaturas ainda guardam um aspecto muito aleg>rico) Jue procura
degradar e dessacraliCar o ad#ers?rio/ Por eemplo) Juando elancton descre#e o Gasno,
papaL) o -a!stesel$ com o ra!o direito como pata de elefante) Jue significa o poder
temporal) em um tronco feminino) Jue sugere a luricidade/ Em *1<) 9ucas 6ranacI faC
dele uma pintura em madeira/ Bscenidade e #iolência marcam igualmente uma gra#ura
em core) de *+0) A vitela de monge$ em Jue se #eem diaos assando monges na grelIa)
depois de lIes ter retirado das entranIas grande Juantidade de imundícies/
ssim) a caricatura nasce espontaneamente do >dio/ #iltar) degradar) IumilIar pelo
riso) Jue adJuire aJui toda a sua dimens"o dia>lica/ S> no fim do s(culo a caricatura

Gci#iliCa,seL)
gênero: domestica,se)
nnial na 5t?lia) com
6arracIe &*<0,*<0-') aJueledeJue
criador umapassa porde#erdadeiro
escola fundadorEm
arte em 8olonIa/ do
*<1<) uma colet7nea de suas gra#uras ( pulicada por osini) Jue) em seu coment?rio)
eplica Jue o pintor feC seus desenIos para descansar) por rincadeira) carregando
&caricare' nos tra!os: assim nasce o termo/  commedia dell*arte$ com suas m?scaras)
contriui para fiar as regras do gênero) e) numa temporada em %loren!a) acJues 6allot)
Jue se associa ao arJuiteto e promotor de festas ;iulio Parigi) encIe sua galeria de figuras
grotescas/ Percee,se) ent"o) Jue a caricatura pode ter um lado simp?tico e Jue o aspecto
cmico de um indi#íduo pode re#estir,se de #alor positi#o: ami#alência do riso) cuMa
fun!"o agressi#a apareceu primeiro) como Juase sempre/

#S V#RI#Ç<ES N#"ION#IS DO RISO

De fato) o riso do s(culo VK5 eplode em todos os sentidos: macarrnico) picaresco)

urlesco) grotesco) Iumorístico) satírico) irnico/  afirma!"o dos temperamentos nacionais
( acompanIada por certa di#ersifica!"o geogr?fica do riso) emora ainda seMa preciso
eagerar nas diferen!as: em cada um desses risos I? mais de uni#ersal Jue de particular/ Na
5t?lia) o gênero macarrnico e pseudopopular aparece com um eneditino) Teofilo %olengo)
apelidado erlin 6occaio) autor) em **) do romance .aldus$ Jue transforma em derris"o
o latim erudito/ S"o a#enturas ridículas) po(ticas) oníricas) acIincalIando sem cessar a
l>gica e os nores sentimentos/ O a afirma!"o do tri#ial e do aio em uma #is"o louca)
monstruosa) grotesca do mundo . #is"o em GanamorfoseL) diC ean Du#ignaud/ 13 Essa
ora) na Jual Faelais se inspirar?) ilustra a frase de retino: G6om uma pena e uma folIa
de papel) eu Como do uni#ersoL/
Essa primeira literatura macarrnica tam(m tem #alor social e políticoA ( o riso
?cido) corrosi#o) denunciando a mis(ria popular atr?s da facIada dos corsos principescos
da Fenascen!a/  tendência ao ecesso e $ in#ecti#a corresponde a uma Gnecessidade de
compensa!"o $ glorifica!"o ausi#a de certos #alores religiosos) noili?rios)
mon?rJuicosL/ 11 o mesmo tempo) essa crítica da sociedade contempor7nea se recusa a #er
o desaamento de certos #alores/
Na mesma (poca) pe,se em e#idência a commedia dell*arte$ esp(cie de 6arna#al
sore o palco) met?fora caricatural da eistência) eistência do a#esso) com criados Jue
mandam em seus senIores/ Feencontra,se aí a tradi!"o da atelana) com seus estere>tipos)
como Pantalon) o pai raugento e tolo/ B gênero impe,se) uf"o) tri#ial) urlesco) em *1)

13 DUK5;NUD) / Rire et a!r+s& Paris: *---) p/ *0/

11 -récis de littérature italienne& Paris: dir/ de 6/ 8ec) *-+2) p/ 20-/
com a forma!"o) em P?dua) da primeira companIia de atores profissionais/ s autoridades
religiosas e ci#is tentam) em #"o) interditar essas impertinências Jue faCem at( grandes
senIores rir/
o riso macarrnico dos italianos) Jue conser#a um aspecto lQdico) corresponde o
riso picaresco dos espanI>is) Jue surge Juase ao mesmo tempo/ Esse riso ( mais ?spero)
amargo ou m>rido) porJue ele ( marcado pelo pecado srcinal/ A vida de L4zaro$ em *1)
( uma farsa moraliCadora) asc(tica) Juase mística/ Depois da falta de d"o) o Iomem ( um

ridículo títere)DeJue
desdenIoso/ os autores
Cuzman picarescos
de Alfarache n"o sedecansam
&*--') de a#iltara e.uscon
ateo leman) de corir de riso
&*<2<') de
Yue#edo) o pícaro desaa para o imundo e o repugnante/ ;uCman come o#os podres e
Mumento mortoA um porco o faC cair no defumadorA uma noite) ele ( encerrado com
cad?#eres/ Yuanto ao Ier>i de .uscon$ ele ( coerto de ecremento) escarros e aa/ GB
Iomem ( reduCidoL) escre#e aurice olIo) Gao estado de autmato fisiol>gico) defecador
e cuspidorL/1 5n#ers"o dos autores sulimes da mística espanIolaZ Digamos melIor)
complemento) a#esso: para Teresa d_#ila e uan da 6ruC) o Iomem n"o #ale mais Jue para
leman e Yue#edo/ =? niilismo em todos eles/ Depois da ma!") o Iomem (
irremedia#elmente maldito) mau) perdido) e cada um deles epressa) $ sua maneira) a rai#a
da condi!"o Iumana) seu deseMo de desertar) de acaar com ela: perdendo sua identidade na
fus"o com o di#ino
compromisso ou IumilIando,se
pragm?tico: na inf7mia)
estamos na EspanIa/ Se oso um riso
cmico dia>lico/( Jui)
macarrnico n"oJue
um Mogo I?
termina em can!es) o cmico picaresco ( um Mogo Jue termina em condena!"o $ morte: a
da Iumanidade/  #ida ( uma tourada) e o riso) o toureiro) mesmo Jue 6er#antes tenIa
introduCido aí um pouco de sentimento) de ternura) de Iumor/
Tudo isso ( grotesco) no sentido liter?rio e artístico do termo/  pala#ra aparece)
nessa (poca) com a descoerta) pouco antes de *00) de antigas decora!es compleas no
susolo) as GgrotasL da 6asa Dourada de Nero/ Trata,se de uma in#en!"o mediterr7nea) Jue
d? lugar) desde o início do s(culo VK5) a um estilo pleno de fantasia) iCarrice) e#ocando o
sonIo e) $s #eCes) a loucura/  coisa eistia antes da pala#ra) isso ( certoA mas) no s(culo
VK5) ela entra no #ocaul?rio e adJuire #erdadeira autonomia/ E) como nada surge por
acaso) pode,se diCer Jue o riso grotesco nasceu da consciência Iumanista da amiguidade
e da ami#alência do ser/ Ele corresponde ao aparecimento de uma no#a sensiilidade: o
medo suscitado pelo crescimento rutal dos conIecimentos) Jue come!a a tornar fluido o
seguro mundo das aparências/ Fiso de uma tonalidade no#a) amígua) aseada no
contradit>rio: Ga prolifera!"o e a dissolu!"o) a euer7ncia e a e#anescência/ o lado de
um grotesco fundado sore o Mogo) a in#en!"o) a comina!"o) em Jue o mo#imento da #ida
( sustentado pelas for!as do riso) um grotesco de aliena!"o) de oculta!"o) Jue se une $s
formas do sonIo) em Jue o riso ( ampliado pelo tr?gico e torna,se símolo de uma
inJuietante estranIeCaL/1<
acarrnico) picaresco) grotesco . o Jue maisZ 8urlescoZ Esse corte do riso em
fatias e em categorias estratificadas n"o corre o risco de tam(m se tornar ridículoZ  mania
de classifica!"o pode recair nos ecessos escol?sticos/  Juest"o foi recentemente

1 Romans !icaresques es!agnols& Paris: introd/ de B9=B) / ed/ de la Pl(iade) *-<+/

1< 5E=9) D/ Le grotesque$ op/ cit/) p/+/
le#antada a prop>sito do urlesco/1 o lado dos gêneros precedentes) italiano e espanIol)
#ê,se) de fato) aparecer na %ran!a) no s(culo VK5) um gênero do cmico liter?rio Jue seria
tipicamente gaulês e Jue se epandir? na primeira metade do s(culo VK55/ ean Emelina
definiu,o como um gênero impertinente) ligeiro) tri#ial) desrespeitoso) ousado)
elegantemente indecente) rincalI"o) Mo#ial) parodístico) $s #eCes iconoclasta) tendo uma
Gfun!"o de desrecalJue) no sentido popular e psicanalítico do termo/ B urlesco age como
uma lierta!"o de tudo o Jue pesa sore o indi#íduo e a sociedade) $s #eCes de maneira
desen#olta e elegante) mais freJuentemente de forma grosseira/ Esse ( seu aspecto mais
desacreditado/ Ele ( o esc7ndalo intoler?#el do #ulgar e da bindecência_) isto () do Jue n"o
con#(mL/ 1+ B aspecto folgaC"o) lQdico contrasta fortemente com o tr?gico picaresco e lIe
confere um ar superficial e ligeiro Jue seria anunciador do Gespírito francêsL/ lguns o
#eem apontar desde *20 em He!taméron$ de arguerite de Na#arre) Jue arcel Tetel
Jualifica de GDecameron tra#estiL/1-  epress"o demonstra) ali?s) Jue n"o I? nada de
Ierm(tico nas categorias do riso) e a contamina!"o ( confirmada por %r(d(ric Deloffre) Jue
fala de Gmacarrnico francêsL/0
 corrente afirma,se com  no#a f?rica de ecelentes tra!os de #erdade/ 9i#ro para
incitar sonIadores tristes e melanc>licos a #i#er de praCer) de *-) depois com o
%ormul?rio recreati#o) de 8redin le 6ocu) de *-0/* as o urlesco s> atinge seu
#erdadeiro desen#ol#imento
Koiture) Saint,mand) noslIeanos
Scarron d"o*<30,*<10) em oposi!"o
cartas de noreCa $ preciosidade
e) em *<1-) a annimaamiente:
Kida de
Nosso SenIor em #ersos urlescos empurra o gênero at( as fronteiras da lasfêmia) em uma
esp(cie de prefigura!"o de  #ida de 8rian) de ont PtIon/

#DVENTO DO UOR

Eis,nos na 5nglaterra/  geografia do riso enriJuece,se no s(culo VK5 com aJuilo

Jue se tornar? o mais elo flor"o do planeta cmico: o Iumor/ Se a (poca redescore Jue o
riso ( pr>prio do Iomem) ela n"o est? ainda plenamente consciente de Jue o Iumor ( a
Juintessência do riso/ ? dissemos: a coisa eiste muito antes da pala#ra) e o aparecimento
do termo na 1nc%clo!aedia .ritannica de ** s> faC consagrar uma forma de espírito sem
dQ#ida t"o antiga Juanto a Iumanidade/
Nessa longa Iist>ria) a Fenascen!a corresponde a uma etapa importante: a tomada
de consciência da eistência) em certos indi#íduos) de um tipo de temperamento
etra#agante) de um Iumor capaC de ultrapassar agrada#elmente as contradi!es da #ida e
da natureCa Iumana/ E ( na 5nglaterra Jue se produC essa emergência) M? com 6Iaucer) Jue
apresenta o narrador de #anterbur% tales como um Iomem consciente de seu personagem)
dissimulando) so a aparência melanc>lica e um pouco emara!ada) uma malícia e uma
#i#acidade de espírito espantosas/ B Iumor especifica,se na (poca dos Tudor e no início

1 DE%S) /,/ GB urlesco e a Juest"o dos gêneros cmicosL/ 5n: -oétiques du burlesque$ Actes du #olloque International du
#entre de Recherches sur les Littératures "oderne et #ontem!oraine de l*Kniversité .laise-ascal& Paris: ed/ D/ 8ertrand)
*--+/
1+ EE95N) / G6omo definir o urlescoL) iidem) p/</

1- TETE9) / GTiradas e Mogos urlescos no He!taméronT$ iidem/

0 DE9B%%FE) %/ GB macarrnico francêsL) iidem/

* POFBUSE) ;/,/ Glgumas prefigura!es do estilo urlesco nos li#ros recreati#os da Fenascen!aL) iidem/
dos Stuart) a contar de *0) soretudo) partindo da #elIa teoria m(dica dos GIumoresL)
deatida por Foert %ludd e pelo dramaturgo 8en onson) por eemplo/
Este Qltimo apresenta) por #olta de *<00) em 1ver% "an out of his Humour$ um
primeiro eso!o de defini!"o:
Esse nome pode) por met?fora) aplicar,se
$ disposi!"o geral do car?ter:
por eemplo) Juando uma Jualidade particular
se apossa de um Iomem a tal ponto
Jue
seusfor!a seusseus
talentos) sentimentos) seus espíritos)
fluos misturados
a escoar,se todos no mesmo sentido)
ent"o) sim) pode,se diCer Jue eiste aí um humor&
Para onson) o predomínio de determinado Iumor em um indi#íduo confere,lIe uma
ecentricidade) uma iCarrice de car?ter nitidamente cmico/ Se o indi#íduo em Juest"o
toma consciência dessa srcinalidade e usa,a diante das dificuldades da #ida) o GIumorL &no
sentido fisiol>gico do termo' transforma,se em Iumor no sentido moderno do termo/ K?rios
países est"o dispostos a transpor a arreira: a EspanIa) onde a ecentricidade de Dom
Yuiote ( claramente um GIumorLA a %ran!a) onde 6orneille e Scarron) entre outros)
utiliCam #?rias #eCes a epress"o Gter IumorL) no sentido MonsonianoA a 5t?lia) soretudo)
onde o umorismo designa um sistema de pensamento aseado na etra#ag7ncia arroca/ Em
*<02) ( fundada) em Foma) a academia Kmoristi$ reunindo aristocratas Jue praticam o
umore& =a#ia tam(m os lunaici$ os estravaganti$ os in fiammati$ os fantastici$ os intronati&
O) contudo) na 5nglaterra Jue a arreira cai) discretamente/ N"o I? ata de nascimento
do Iumor/ Um dia) d"o,se conta de Jue ele eiste) lendo SIaespeare) por eemplo/ N"o (
o gordo %alstaff Juem nos oferece uma das defini!es mais precoces dele: a 7est ith a sad
bro &Guma rincadeira dita com ar tristeL'Z 2 O uma defini!"o incompleta) por certoA mas
um dos tra!os do Iumor ( Mustamente ser indefiní#el/ Pode,se pratic?,lo) reconIecê,lo) mas
Mamais descre#ê,lo/ N"o ( de surpreender Jue esse instrumento pragm?tico) Jue permite
ultrapassar as dificuldades . ou esJui#ar,se delas .) se tenIa aclimatado) de início) na
5nglaterraZ
desse país noGBtimismo triste
s(culo VK5) em ou pessimismo
particular alegreL)
o confronto ele puritanismo
entre reflete tam(m as contradi!es
e alegria de #i#er da
"err% 1ngland&
TIomas ore) Jue deiou a reputa!"o de ser Iumorista) ( uma das primeiras
ilustra!es disso/ Seu Iumor #em da uni"o dos contr?rios: um temperamento feliC)
consciente da fragilidade da natureCa Iumana/ GEnJuanto procuro curar a loucura dos
outros) ( necess?rio Jue eu seMa t"o louco Juanto elesL) escre#e ele em Kto!ia$ e lIe
atriuem esta prece: GSenIor) dai,me senso de Iumor/ Dai,me a gra!a de saer discernir
uma rincadeira) para Jue eu usufrua alguma felicidade na #ida e Jue a partilIe com os
outrosL/  degrada!"o gerada pelo pecado srcinal) Jue pode ser fonte de desespero) ( a
principal causa do Iumor crist"o/ inda ( preciso usufruir um car?ter feliC/ B Iumor tem
necessidade de contraste: ( um duplo olIar) sore os acontecimentos e sore a #idaA um
simples olIar s> #ê as aparências e produC) de maneira ine#it?#el) tolice ou fanatismo) ou)
mais freJuentemente) os dois ao mesmo tempo/

2 S=ESPEFE) X/ Henr% I0$ 2 parte) #) */

 B olIar Iumorístico ( capaC de nos faCer sorrir de JualJuer coisa . mesmo Jue seMa
da asneira e do fanatismo/ GSe formos dotados de Iumor) podemos faCer uma leitura
Iumorística de tetos despro#idos de IumorL) escre#e Foert %a#re/3 O o Jue faC) por
eemplo) Feginald Scot) um autor elisaetano Jue) em sua pe!a intitulada 3iscoverie of
Oitchcraft$ cita e traduC trecIos de -il8o das feiticeiras e de 3emonomania$ de ean 8odin/
De repente) esses monumentos de asneira s(ria com sentido específico pro#ocam o riso no
audit>rio/ Nesse caso) n"o I? necessidade de eplica!"o: lidas em um amiente neutro) as
Iist>rias de "alleus . como a do rapaC transfigurado em asno de Juem s> se percee a
#erdadeira natureCa três anos mais tarde) Juando se #ê Jue ele se aMoelIa ao ou#ir o sino da
ele#a!"o da eucaristia . transformam,se em puro cmico/ Bs autores anglicanos do fim do
s(culo VK5 recorrem amplamente a essa ironia de segundo grau para ridiculariCar as
diaruras e as supersti!es dos papistas/ Bs tratados de demonologia) Jue apresentam os
sa?s e os atos das feiticeiras so forma de culto in#ertido) com uma imagina!"o delirante
e #erdadeiramente carna#alesca) s"o) para os ad#ers?rios) inesgot?#eis fontes
Iumorísticas/1
Desde o início do s(culo VK55) a t(cnica Iumorística instala,se na 5nglaterra de
forma t"o perfeita Jue) $s #eCes) ( difícil discernir a parte s(ria da Iumorística/ Tomemos o
grande ensaio GcientíficoL de Foert 8urton) Anatomia da melancolia$ pulicado em

*<2*/ Essa foi)
melanc>lico) ora)at(Jue se apresenta
a (poca presente)como
oMetoumdeestudo m(dico
numerosos dos efeitos
coment?rios do Iumor
muito s(rios/
<
Foert Escarpit) entretanto) em seu peJueno tratado ) humor) est? persuadido de Jue se
trata de uma GrincadeiraL/ 9emremos Jue o autor come!ara sua carreira com uma
com(dia em latim sore os cIarlat"es) -hiloso!haster &*<0<') o Jue pode) de fato) nos le#ar
a Juestionar a seriedade de seu tratado m(dico/ Foert Escarpit #ê aí Gperfeitos eemplos
dessa t(cnica Iumorística) muito moderna) deri#ada do deslocamento Monsoniano entre as
duas natureCas do ecêntrico) Jue consiste em faCer passar um coment?rio manifestamente
&e causticamente' aerrante no meio de uma frase de impertur?#el gra#idade/ ssim) tendo
declarado Jue os Mesuítas acumulam o sacerd>cio com o eercício da edicina) 8urton
acrescenta tranJuilamente: bNesse momento) I? um certo nQmero deles Jue) !ermissu
su!eriorum$ s"o cirurgies) intermedi?rios) alco#iteiros e parteiros_L/ Fesumindo) trata,se
de Guma rincadeira de classe) elaorada com toda a seriedade necess?ria /// de ponta a
ponta) e percee,se nela o sorriso sorrateiro de 8urtonL/ De sQito) somos le#ados a *er a
ora com um olIar diferente) $ espreita dos tra!os de causticidade/ 8urton) suspeito de
Iumor) ( s(rio) por eemplo) Juando trata do suicídio e sugere) entre medidas psicol>gicas
de om,senso) um tratamento $ ase de penia) ang(lica) Iip(rico) Jue têm a #irtude de
afugentar o diao) assim como a etnica) Jue afasta os maus espíritosZ +
ssim) a mistura espantosa de Iumanismo e conflitos religiosos) no s(culo VK5) faC
ressoar o riso em todas as dire!es: maldoso riso sarc?stico do fan?tico) riso gigantesco e
ami#alente do raelaisiano) riso macarrnico caricatural e lQdico) riso picaresco amargo e

3 %KFE) F/ Le rire dans tous ses éclats& 9on: *--) p/ *0</

1 FB8EFTS) ;/ GTIe de#il and comedL/ 5n: Humour and Histor%& Bford: ed/ / 6ameron) *--3/

6f/ S5BN) /,F/ Robert .urton et l*anatomie de la mélancolie& Paris: tese de 9etras) *-<1A TFEKBF,FBPEF) =/ GFoert
8urton and tIe Anatom% of melanchol%**& 5n: Renaissance 1ssa%s& 9ondres: *-<*/
< ES6FP5T) F/ L*humour& Paris: *-<0/

 5idem) pp/30,3*/
+ 5NB5S) ;/ Histoire du suicide& Paris: *--) p/*21/
m>rido) riso grotesco inJui(tante) riso urlesco) impertinente) riso Iumorístico sutil e
ausado/// B riso eplode em mil peda!os) e as gargalIadas compem a grande sinfonia de
autoderris"o) insuport?#el para os ou#idos dos reformadores religiosos intransigentes/
6acofonia de risos infernais ou gritos de desafio do Iomem diante do nadaZ

#S "OLEÇ<ES DE IST.RI#S ENGR#Ç#D#S

Faelais deu o tom/ B s(culo VK5 ri) com entona!es diferentes/ 5nega#elmente) a
eplos"o dos #alores tradicionais lierou uma necessidade uni#ersal e #ariada do riso) Jue
se manifesta) entre outros) pela multiplica!"o de Iist>rias engra!adas: faC,se pro#is"o de
riso para momentos difíceis/  cole!"o de lagues ( riso em conser#a) porJue n"o I? certeCa
de tê,lo sempre fresco/ Esse tipo de ora n"o () de certa forma) um sinal de penQria) uma
precau!"o diante do acQmulo de amea!asZ De fato) os medos tornam,se precisos) as
angQstias tornam,se mais profundas) o conforto Iaitual da religi"o re#ela,se menos eficaC/
s Iist>rias engra!adas tam(m têm outra fun!"o/ Destinadas a ser contadas entre
amigos) em reunies particulares de pessoas do mesmo meio e de mesma cultura) elas
desempenIam a fun!"o de cimento social) ecluindo os outros) os outsiders$ os estrangeiros)
Jue n"o s"o Jueridos/ Bs Jue riem entre si faCem,no) em geral) $ custa de um grupo social)
(tnico ou religioso: lagues antiMudeus) antipuritanos) antinores) anticat>licos/// l#o s"o
tam(m os defeitos) as taras) os #íciosA o riso consolida assim os preconceitos e contriui
para construir uma sociailidade por eclus"o/ Um estudo sociol>gico dos temas das
Iist>rias engra!adas ( um om indicador da e#olu!"o das mentalidades/
O preciso desconfiar) toda#ia) de uma ilus"o: se as cole!es de lagues multiplicam,
se na Fenascen!a) ( tam(m por uma raC"o t(cnica) a saer) porJue a imprensa permite a
difus"o dessas peJuenas oras/ Durante longo tempo) elas ainda s"o manuscritas)
minuciosamente copiadas por amantes de ditos espirituosos) para seu uso pessoal/ 
primeira cole!"o do gênero foi elaorada) ao redor de *10) pelo Iumanista Poggio

8racciolini) nos
circula#am Jue meios em seu Liber
reuniu)pontificais de facetiarum$ as lagues)
Foma/ 8lagues Juase
em latim) sempre
para escarosas)
uso interno) Jue
#isando
pessoas precisas) aptas a seduCir um pQlico culto/ Elas s"o impressas em *1 e circulam
amplamente na Europa) suscitando imita!es/-
O tam(m dos meios eclesi?sticos Jue sai o Schim!f und 1rnst &Fiso e seriedade')
do monge alem"o oIannes Pauli/ Ele eplica Jue comps sua cole!"o de Iist>rias
engra!adas para Jue Gos monges reclusos nos mosteiros tenIam o Jue ler para distrair o
espírito e relaarL: n"o ( possí#el confinar,se sempre na ascese/ Bs amientes aristocr?ticos
n"o escapam a essa no#a necessidade/ Em *2+) no segundo #olume de ) cortes8o$
6astiglione reQne numerosas Iist>rias destinadas a di#ertir a companIiaA #oltaremos a isso
mais $ frente/ 6onsiderada aJui como complemento da con#ersa!"o elegante) a Iist>ria
engra!ada de#e) portanto) preencIer as condi!es de forma e conteQdo: finesse e decência)
essencialmente/ Em *3) o inglês TIomas Xilson) em seu manual A arte da ret<rica !ara
uso dos que estudam eloqu6ncia$ analisa todos os tipos de rincadeira em decorrência de

- 8F665B95N5) P/ Liber facetiarum& 5n: )!era omnia "onummta!olitica et !hiloso!hica rariora& Turim: s(rie 55) 1,) *-<1,
*-<-A #/5A Facetiae& No#a or e 9ondres: trad/ ingl/ 8/ / =urord) *-<+/
suas eigênciasA o li#ro) aumentado em *<) ( uma #erdadeira cole!"o de lagues
refinadas/
enos refinadas) mas muito mais di#ulgadas) s"o As cem hist<rias alegres EA
Hundred "err% 5alesU$ pulicadas em *2<) num desconfort?#el formato in,f>lio) por um
grupo de Iumanistas ingleses) so a dire!"o de oIn Fastell/ Este) meio,irm"o de TIomas
ore) cresce num meio culto e espiritual/ Seu genro) oIn =eood) ( o autor de #?rias
com(dias e cole!es de epigramas e graceMos) como seu Iomnimo TIomas =eood/

Tornada
le#ar logo c(lere)
a reunies a ora de
entre amigos) Fastell
e essas ( impressa
Iist>rias in,oita#o)
percorrem formato
o reino/ mais pr?tico
SIaespeare para
inspirou,se
em algumas delas) mas) na (poca dele) M? parecem um pouco desgastadas/ Encontram,se
tra!os delas ou aluses a elas em "uito barulho !or nada$ 9oite de reis$ As alegres
comadres de Oindsor$ A megera domada& Na origa!"o de compor certas oras
rapidamente) so encomenda) o grande Xilliam n"o desdenIa de recorrer aos 7est boo's
Jue circulam na 5nglaterra para introduCir) alguns ditos espirituosos nos di?logos de suas
com(dias/ <0
Foert 8urton tam(m aprecia essa literatura) e encontra,se em sua ilioteca a ora
de um êmulo de Faelais) o monge m(dico ndre 8oorde) 5he "err% 5ales of the "ad
"en of Cottam &s alegres Iist>rias dos loucos de ;ottam'/ 8oorde tal#eC n"o seMa mais
Jue um sorenome adaptado do francês antigo lourde$ significando Grincadeira
trapaceiraL/ 8urton tam(m possui ) banquete de blagues E5he .anquet of JestsU$ atriuído
a rcIie mstrong/ Sempre despistando) 8urton escre#e) contudo) em Anatomia da
melancolia$ Jue as Iist>rias engra!adas) longe de ser rem(dio para o Iumor somrio) s>
faCem agra#?,lo: ele se aseia no fato de Jue essas rincadeiras sempre têm um aspecto
maldoso) cuMas #ítimas s"o indi#íduos ou tipos sociais ridiculariCados) IumilIados/ Elas
geram) afirma ele) ressentimento e deseMo de #ingan!a) podendo ter conseJuências
dram?ticas/ t( onde se sae) ele pr>prio n"o tinIa nada de di#ertido/
Uma das mais ricas cole!es cmicas ( a muito s(ria Jocorum et seriorum libri duo$
pulicada) em *<00) por elander) Jue insiste em lemrar Jue ela se inscre#e numa longa
tradi!"o de s?ios)
rir/ Trata,se incluindo
de conferir te>logos
ao gênero medie#ais
sua carta Jue) antes
de noreCa e de dele)
faCer escre#eram
do riso umaIist>rias
Jualidadepara
do
Iomem do mundo/

O RISO DOS "ORTESÃOS

6astiglione M? o tentara/ ) cortes8o$ Jue supostamente relata uma con#ersa li#re

entre memros da Mo#em e refinada sociedade do pal?cio de Urino) em *0) ( pontuado
por freJuentes gargalIadas/<*  segunda das Juatro noites ( consagrada ao riso) por
proposta de uma Mo#em e ela #iQ#a) de car?ter em,Iumorado) cIamada Emilia Pia:
GYuando o riso diminui) a senIora Emilia diC: b6essai de nos faCer rir com #ossas
rincadeiras e diCei,nos) antes) como utiliC?,las) como prepar?,las e tudo o Jue saeis sore
o assunto_L/ B GmestreL ( 8ernardo ccolti) poeta sustentado por Qlio 55 e 9e"o V) uma

<0 8FEXEF) D/ GEliCaetIan merr tales and tIe merr i#es of Xindsor: SIaespeare and popular literatureL/ 5n: #haucer to
Sha'es!eare: 1ssa%s in Honour of Shinsu'e Ando& 6amridge: ed/ T/ Taamia e F/ 8eadle) *--2) pp/*1,*<*/
<* Todos os eemplos seguintes s"o tirados de B cortes8o$ tradu!"o nossa/
das coJuelucIes liter?rias dos círculos da moda na 5t?lia renascentista/ Sore esse assunto)
ele ( o porta,#oC de 6astiglione/
Depois de lemrar Jue ( impossí#el definir o riso) e Jue este () na #erdade) pr>prio
do Iomem) ele lIe atriui uma fun!"o recreati#a e de di#ertimento/ 6oncep!"o muito
redutora: o riso do cortes"o n"o ( uma #is"o de mundo) mas uma simples recrea!"o/ GTudo
o Jue pro#oca o riso ealta o espírito do Iomem e lIe d? praCer) permitindo,lIe) por
momentos) esJuecer as preocupa!es e atriula!es Jue freJuentam a #ida/ ssim) #>s

#edes Jue
certos o riso
( digno de(elogios/L
om para todos e Jue aJuele Jue sae pro#oc?,lo no momento e no lugar
8ernardo especifica a pluralidade dos risos: o dos cortes"os n"o () e#identemente) o
Gdos idiotas e dos êados) ou dos clons estQpidos e dos ufesL/ Ele de#e respeitar limites
muito precisos/ De início) em seus al#os: n"o Comar nem dos desgra!ados inocentes) Jue
merecem piedade) nem dos #iciados e criminosos miser?#eis) Jue merecem >dio) nem da
religi"o) porJue isso logo descama para a lasfêmia/ Em seguida) na forma: n"o cair no
grotesco) no tri#ial) no grosseiro) Glemrando,nos sempre de nossa dignidade de fidalgo)
e#itando pala#res e gestos indecentes) contor!es grotescas do rosto e do corpo e faCendo
apenas mo#imentos Jue permitam $Jueles Jue nos escutam e #eem imaginar muito mais do
Jue podem ou#ir e #er e) assim) pro#ocar,lIes o risoL/
8ernardo e 6astiglione distinguem três tipos de rincadeira: a Iist>ria do tipo
narrati#o) com desen#ol#imento cmicoA o dito espirituoso ou coment?rio) re#e e em
colocadoA e o GgraceMo em a!"oL) o !ractical 7o'e dos ingleses) GJue compreende uma
Iist>ria) um re#e coment?rio e tam(m uma certa dose de a!"oL/ 8ernardo fornece
numerosos eemplos de cada tipo) com mQltiplas #ariantes e sucategorias/ Essas
rincadeiras) normalmente atriuídas a personagens Iist>ricos) parecem apenas capaCes de
nos faCer eso!ar um sorriso de polideC/ Bra) a cada #eC) 6astiglione assinala Jue os
presentes GgargalIamL/ O a relati#idade do cmico) sem dQ#ida) por(m) mais
freJuentemente) e#olu!"o da sensiilidade: o Iomem do s(culo VK5 ri e cIora com muito
mais facilidade Jue n>s/ GB arceispo de %loren!a diC ao cardeal de leandria Jue o
Iomem
pessoas possui
da lei) três coisas:
o corpo o corpo)
pelos a alma
m(dicos e ae alma
seus ens)
pelos mas os ensEis
te>logos/L lIe um
s"o disputados pelas
dito espirituoso)
citado como eemplo por 6astiglione) Jue IoMe n"o desencadearia Iilaridade/ Tam(m
algumas anedotas) Jue ainda podem faCer sorrir) parecem desgastadas: Gndrea 6oscia
#isitou um fidalgo Jue) de forma muito descortês) deiou,o em p( enJuanto fica#a sentadoA
ndrea lIe diC: b? Jue Kossa SenIoria me ordena) #ou me sentar para oedecer,#os_) e
sentou,seL/
O preciso redorar a prudência nas rincadeiras de a!"o) porJue ( muito delicado
enganar JualJuer um sem #e?,lo) IumilI?,lo) faCer dele um inimigo) mostrar,se mau e
cruel/ Por precau!"o) 8ernardo conta uma anedota na Jual ele foi #ítima: no 6arna#al de
Foma) o cardeal de San Pietro) saendo Jue ele gosta#a de faCer lagues com os monges)
disfar!ou um de seus ser#idores de frei mendicanteA 8ernardo) mascarado) faC crer ao falso
monge Jue ele ( procurado pela polícia e) para sal#?,lo) constrange,o a montar na garupa
de seu ca#alo/ G5maginai) portanto) Jue espet?culo era #er um monge na garupa atr?s de
uma m?scara) sua roupa #oando ao #ento) a cae!a sacudida para a frente e para tr?s) como
se fosse cair[ Kendo isso) os nores come!aram a Mogar,nos o#osL) segundo o costume/
Protegido por seu disfarce) 8ernardo alegra,se com a derrota do pseudomonge) at( o
momento em Jue este Qltimo) para Juem os comparsas passaram os o#os) Gparecendo
agarrar,me para n"o cair) esmaga alguns o#os sore meu peito) outros sore a cae!a e
#?rios no rosto) at( Jue eu ficasse todo pingandoL/ E o cardeal e seus amigos torciam,se de
rir) na Manela/ B epis>dio ( Juase t"o engra!ado Juanto as atalIas de tortas com creme do
cinema mudo/ Bs ou#intes de 8ernardo riem com toda a alma///
Saendo Jue se trata de rincadeiras aristocr?ticas) o espanto com as oscenidades
raelaisianas ( menor/ Esse tipo de rincadeira () de fato) uma tradi!"o italiana Jue conIece

seu apogeufer#ilIam
eemplos entre *10nae *0: a tradi!"o
literatura) beffa$ a farsa)
desde da3ecameron$ a lague)
em Jue a trapalIada/
se enumeram Bs
oitenta
referências) at( 9ovelas$ de atteo 8andello) passando pelas Iist>rias de SaccIetti)
asuccio Salernitano) Saadino degli rienti e ntonfrancesco ;raCCini/ <2 Na #ida) a
pr?tica da beffa ( onipresente) da taerna e do 6arna#al $ corte dos duJues de il"o e de
%errara/ Bs arJui#os Mudici?rios est"o repletos dessas lagues eJui#ocadas Jue gera#am
demandas/ B gosto da rincadeira ( uma das características da aristocracia italiana do s(culo
VK5) Jue manda instalar) em seus Mardins) armadilIas para pregar pe!as nos #isitantes) como
essas fontes Jue) de repente) pem,se a andar/ Bs %arnese mandam preparar seus Mardins de
6aprarola por Kignola) e ( 8uontalenti Juem prepara os de Pratolino) dos (dicis/
s principescas cortes italianas da Fenascen!a s"o etremamente aficionadas a
farsas de todos os gêneros/ B uf"o do papa 9e"o V ( um padre) frei arianoA o do duJue
de 7ntua) atello) disfar!a,se de monge e parodia os ofícios/ Em *1-2) na corte de il"o)
a princesa 8eatriC d_Este manda colocar animais sel#agens no Mardim do emaiador de
%errara) e todos os seus frangos s"o mortosA 9udo#ico SforCa) esposo de 8eatriC) acIa isso
muito engra!ado/ Perto de Kitero) a família Brsini manda edificar) em seus Mardins) uma
gruta imitando a entrada do inferno) em cuMa somra faCem,se piJueniJues/<3 B gosto do
riso na península ( atestado pela etraordin?ria riJueCa do #ocaul?rio concernindo a esse
tipo de rincadeira: baia$ beffa$ burla$ facezia$ giuoco$ legerezza$ !azzia$ !iacevolezza$
scherzo&&& o menos uma deCena de adMeti#os Jualifica o Jue ( di#ertido: beffabile$
beffevole$ burlesco$ faceto$ festevole$ giocoso$ grottesco$ mottevole$ scherzoso$ sciocco&&& Bs
oos de corte italianos s"o renomados entre os melIores da Europa: Diodato) o oo de
8eatrice d_Este) em il"oA %ritella) o de 5saella d_Este) em 7ntuaA Scocola) o de 8orso
d_EsteA e ainda ;onella) Dolciene/// Bs príncipes n"o colecionam apenas manuscritos
antigos) mas tam(m Iist>rias engra!adas) como as do padre toscano rlotto ainardi ou
as dos Iumanistas Poggio 8racciolini e ngelo PoliCiano/<1
 pr?tica da beffa inscre#e,se num conteto cultural preciso) Jue ela contriui para
re#elar: um meio aristocr?tico Jue se Juer refinado) sempre $ procura da eleCa do gesto
em uma atmosfera de competi!"o e ealta!"o da #irtude indi#idual/ Sociedade em Jue a
afirma!"o de si passa pelo reaiamento do outro . o Jue pode cIegar ao sadismo) como
em certas Iist>rias de 8andello/  atmosfera delet(ria de Romeu e Julieta reflete em essa

<2 %BNTES) / GB tema da beffa em 3ecameron L& 5n: Formes et significations de la beffa& Paris: ed/ / FocIon) 2 #ols/) *-2,
*-+2A 8B599ET) D/ GB uso circunspecto da beffa em asuccio SalernitanoL) iidemA FB6=BN) / GUma data importante
na Iist>ria da beffa: a no#ela de ;rasso legnaioloL) iidemA P95SN6E) / GA estrutura da beffa em #ene$ de ;F]]5N5)
/L iidemA %5BFTB) / GB mundo da beffa em atteo 8andelloL) iidem/
<3 8FB9S) -& Infinite 7est: it and humour in Italian Renaissance Art& No#a or: *-+/

<1
9U6) ;/ G0ir facetus: a Fenaissance idealL/ 5n: Renaissance -hilolog%$ ) *-+) pp/ *0,*2*A %BNTES) / GPoder &do' riso/
Teoria e pr?tica das facetas Iumanistas nos s(culos VK e VK5A as facetas Iumanistas nas três cole!es de 9/ DomenicIiL/ 5n:
Réécritures$ 3/ Paris: *-+) pp/ -,*00/
sociedade cuMa principal mola de a!"o ( o >dio da família ri#al/ B riso da beffa () Juase
sempre) um riso de eclus"o) Jue pode cIegar a um ní#el escatol>gico digno de Faelais:
em um relato de 8andello) adonna 6assandra tem por amante um mongeA seu marido fica
saendo e ent"o se disfar!a de monge) toma um laante antes de se deitar com a mulIer e
core,a de ecrementos/ O nesse conteto Jue 6astiglione escre#e) e isso eplica melIor os
esfor!os para e#itar a tri#ialidade e a indecência/
Na corte da %ran!a) as rincadeiras tam(m s"o muito apreciadas) sal#o raríssimas

ece!es) como
a#entura,se a rainIa
a pregar nanadesoerana/
pe!as 8retanIa/8rantme
Seu marido) 9uís
conta JueV55)
os gosta de rir e) $s
emaiadores #eCes)o
tinIam
costume de ir #ê,la depois da #isita ao rei/ Eles eram introduCidos pelo príncipe de 6Ialais)
/ de ;rignau) seu primeiro cIanceler) Jue era poliglota/  rainIa lIe pede Jue a ensine
a diCer algumas pala#ras am?#eis na língua dos emaiadores para poder cumpriment?,los/
6Ialais) Jue era farsista) ensina,lIe um punIado de grosserias e ri com o rei/ na) a#isada
a tempo dessa peJuena GcanalIiceL) como diC 8rantme) ( tomada de espantosa c>lera:
GUm dia) tendo a rainIa lIe pedido algumas pala#ras em espanIol para diCê,las ao
emaiador da EspanIa) e sendo,lIe dita uma peJuena canalIice rindo) ela logo a aprendeA
no dia seguinte) esperando o emaiador) / de ;rignau conta o fato ao rei) Jue o acIou
om) conIecendo seu Iumor alegre e agrad?#elA no entanto) ele foi ao encontro da rainIa e
contou,lIe tudo) com a ad#ertência de e#itar pronunciar aJuelas pala#ras/ Ela foi tomada
de t"o grande c>lera Jue Jueria epulsar / de ;rignau) apesar da risada do rei) a Juem
ela ficou sem #er por #?rios dias) mas / de ;rignau pediu,lIe Iumildes desculpas)
diCendo Jue o fiCera para di#ertir o rei e faCê,lo distrair,se e Jue ele n"o agira t"o mal) M?
Jue o rei a ad#ertira Juando o emaiador cIegouA e assim) pelos rogos do rei) ela se
acalmouL/
]omar do soerano ( apan?gio do uf"o do rei/ as o tempo das guerras de religi"o
#ê desen#ol#er,se a s?tira política/ Feis e rainIas tornam,se al#o de Comarias cada #eC
mais #irulentas) especialmente 6atarina de (dici) GmulIer macIonaL) e =enriJue 555) Grei
mulIer ou Iomem rainIaL/ So =enriJue 5K) os panfletos satíricos multiplicam,se) como A
s4tira meni!eia
portanto) da por
e eplode virtude
todado cat<lico
parte de 1s!anha& No
sem comedimento/ s(culo VK5)
O símolo o riso di#ersifica,se)
de #italidade) sem dQ#ida)
mas n"o #ai demorar para pro#ocar rea!"o) Juando as crescentes eigências de ci#ilidade e
decoro se unem $s dos reformadores religiosos/ Erasmo M? ressalta em seu "anual de
civilidade Jue a eplos"o de riso) esse riso imoderado Jue sacode todo o corpo e Jue os
gregos cIama#am de GsacudidelasL) n"o tem decoro em nenIuma idade/ O possí#el
imaginar a Cioconda rindo $s gargalIadasZ grippa d_uign( d? este conselIo ao
príncipe:
Sal#a tua dignidadeA mas Jue teu riso n"o atinMa
Nem o gordo nem a crian!a nem a gar!a malcIeirosaA
Yue teus graceMos n"o tenIam nada do uf"o descarado)
Teus olIos seMam sem fissura) cIeios de ci#ilidade)
Para Jue) sem ferir) tu agrades e riasA
Distingue apenas o trocista com tuas Comarias/<

< ;F5PP D_U85;NO/ Les tragiques$ 55) *3+,*3-2/

DE R#;EL#IS # S#PES$E#RE

 gargalIada ensurdecedora da Fenascen!a termina com SIaespeare) Jue nos deu

a imagem mais completa da #ariedade e amiguidade do riso/ Em suas com(dias)
certamente I? o riso franco) Mo#ial) recreati#o/ as o riso autêntico) profundo est? na
trag(dia e no drama/  #ida ( fundamentalmente uma trag(dia) n"o uma com(dia) e o
G#erdadeiroL riso ( aJuele Jue #em pontuar esse tecido tr?gico/ B riso ( uma refle"o sore
a trag(diaA ( uma forma de interpret?,la) de #er,lIe o sentido) ou a falta dele/ E todos os
grandes) de SIaespeare a =ugo) #iram isto: o Iomem ( grotesco) a condi!"o Iumana (
grotesca/
Todo ser) todo ato) sulime ou Iorrí#el) possui seu lado derris>rio/ Ficardo 555) a
encarna!"o do mal) tem seu aspecto cmico Juando ele toma consciência da pr>pria
iniJuidade) da dissolu!"o de seu ser) do Jual faCia o centro do mundo: GEnt"o) fuMamos/// B
JuêZ %ugir de mimZ 8oa raC"o[ Por JuêZ Por medo de Jue eu n"o castigue a mim mesmo///
YuemZ Eu mesmo[ 8aI[ as eu me amo[/// Por JuêZ Por um pouco d e em Jue fiC a mim
pr>prioZ BI) n"o[ i de mim[ Eu me eecrarei antes pelas aomin?#eis a!es Jue cometi/
Sou um celerado[/// as n"o) minto) n"o o sou/ 5mecil) fala) pois) em de ti mesmo///
5mecil) n"o te adulesL/<< 5ncoerência) inconsistências da pessoa) da identidade) mesmo a
mais
Jue umconsolidada) Jue sereino
de#aneio/ Geu dissol#e como
por um sonIo)6omo
ca#alo[L Jue seterminar
d? contadede Jue mais
forma a #idaderris>riaZ
n"o ( mais
B reencontro do riso e da morte est? no centro do teatro elisaetano e Macoino) pelo
#i(s do estudo do suicídio em particular/  maior parte das com(dias ressalta o lado grotesco
desse ato/ ;randiloJentes ou parodísticos) os suicidas s"o ridículos) a menos Jue o suicídio
seMa para eles um estratagema) como em ) mendigo cego de Ale=andria$ de 6Iapman/ B
suicídio ( desmistificado e) epondo suas #erdadeiras moti#a!es) os autores pem $ luC
seu aspecto derris>rio/ 6onfirma,se assim Jue) para o espírito da Fenascen!a) pode,se rir
de todos os assuntos) tudo ( redutí#el ao derris>rio/ Para 8ernard Paulin) Jue estudou muito
essa literatura) Gn"o I? espa!o para manifestar espanto por #er unidas as no!es de suicídio
e de com(dia/ NenIum assunto eclui) a !riori$ a rincadeira) nem mesmo a farsa) e o teatro
nacional inglês nos Iaituou $s muitas #aria!es cmicas sore o tema) essencialmente
s(rio) da morteL/< Em 1ver% "an out of His Humour$ 8en onson tam(m coloca uma cena
de suicídio) o de S>rdido) um nome e#ocadorA esse suicídio resulta de um c?lculo odioso)
Jue faC 8ernard Paulin escre#er: GB tom ( o da farsa) Jue atenua a sensiilidade/ B suicídio
de S>rdido ( grotesco e n"o nos como#e nem um pouco) de início porJue o enforcado se
conduC como um monstro e) em seguida) porJue ele se identifica com seu Iumor/ Um Iumor
Jue se enforca por um moti#o ridículo n"o nos faC derramar l?grimasL/ <+
Tudo se reduC a uma ufonaria/ B infeliC =amlet n"o passa de um oneco)
perseguido pela ilus>ria Juest"o de ser/ Esse príncipe incoerente faC,se passar por louco: (
na ufonaria Jue encontra consistência) ( por ela Jue ele espera encontrar a #erdade/ B riso
esconde e re#ela) ao mesmo tempo/

<< S=ESPEFE) X/ Ricardo III$ #/3/

< PU95N) 8/ 3u couteau , la !lume& Le suicide dans la littérature anglaise de la Renaissance& 9on: *-) p/ 2<2/
<+ 5idem) p/ <1/
 Um dos ?pices do grotesco ( a encena!"o do pseudossuicídio de ;loucester) em Fei
Lear& 9? se concentra todo o ridículo da eistência Iumana) de nossa eistência) Jue nos
conduC $ #elIice e $ morte/ Yue imagem surpreendente da Iumanidade[ B duJue de
;loucester) #elIo e cego) confinado em seus sonIos e em suas desgra!as) Juer terminar
com a #ida/ Ele pede a Tom Jue o le#e $ eira da fal(sia) para Jue salte/ Tom ( o oo de
8edlam/ Esse oo en(#olo engana o #elIo) conduCindo,o a uma ponta de poucos
centímetros) e o salto fatal ( um salto de pulga/ ssim) nesta #ida) Gos tolos conduCem os
cegosL) a loucura sal#a a saedoria) Jue ( s> ilus"o e nos transporta ao ridículoA mesmo o
fim ( fracassado/ Entramos na #ida da forma mais tri#ial) saímos dela da maneira mais
lament?#el) e entre os dois gesticulamos a meio caminIo entre a loucura e a cegueira/ N"o
( risí#elZ Bs Jue Juerem le#ar essa com(dia a s(rio s"o) sem dQ#ida) os mais risí#eis/
B grande Iomem do teatro sIaespeariano n"o ( nem =amlet nem acetI nem
=enriJue K) mas %alstaff) Sir oIn %alstaff) Jue ri) faC rir e de Juem se ri/ Ele ( odioso)
medroso) fanfarr"o e mentirosoA sua di#isa ( G6ome) ee e di#erte,te) porJue amanI"
estar?s mortoL/ Ele ( o riso raelaisiano por ecelência/ S> comete um erro) fatal: confia
num político) crê na pala#ra de um poderoso) no caso o príncipe =enriJue) Jue o reMeita de
forma odiosa assim Jue se torna o respeit?#el =enriJue K:
GEu n"o te conIe!o) #elIo[ Kai reCar/ Bs caelos rancos caem mal num oo e num
uf"o/ =? muito tempo #i) em sonIos) um Iomem dessa esp(cie) tam(m estufado de orgia)
tam(m #elIo) tam(m profano/ as) ao acordar) despreCei meu sonIo/ Trata agora de ter
menos #entre e mais #irtudesA renuncia $ gulaA saia Jue teu tQmulo tem de ser três #eCes
mais largo Jue o dos outros Iomens/ N"o me retruJues com uma resposta de uf"o/ N"o
imagines Jue sou o Jue era/ PorJue) Deus sae e o mundo saer?) eu epulsei de mim o
antigo Iomem e reMeitarei assim aJueles Jue foram meus companIeirosL/ <-
%alstaff morre por isso/ B príncipe =enriJue) tornado rei) reMeita e mata o riso/ Essa
cena ( um pouco a ilustra!"o da re#ira#olta cultural europeia do fim do s(culo VK5: depois
de terem flertado com o riso na (poca da Fenascen!a) as autoridades morais e políticas o
reMeitam como dia>lico e impem um ideal cl?ssico de grandeCa e de noreCa/ B ridículo
grandiloJente mataasosuas
#estido com todas ridículo tri#ial/ 9uís
ugigangas) est?V5K) Jue sore
sentado n"o leuseu
ontaigne) esJuece,se
traseiro) como de Jue)
todo mundo/
%im do riso: a partir de agora se are a grande ofensi#a político,religiosa do s(rio/

<- S=ESPEFE) X/ Henr% I0$ 2 parte) #//

B - #/#3OU-SE O RISO
# gra*!e o?e*si:a 8o<tico-re<igiosa !o srio Cscu<os XVI-XVIII

Desde a metade do s(culo VK5) ocorre uma poderosa rea!"o contra a gargalIada da
Fenascen!a/ Essa rea!"o #isa) em primeiro lugar) $s manifesta!es sociais do riso popular:
6arna#ais e #?rias
ci#il/ Depois) festas s"oessa
rapidamente) o al#o de repetidas
ofensi#a aumentainterdi!es por parte
para o conMunto dasdas 5greMas e culturais/
ati#idades do poder
B riso torna,se suspeito/ Se n"o se pode negar Jue ele seMa pr>prio do Iomem) ent"o ele ( a
marca do Iomem decaído/
Esse mo#imento contra o riso ( apenas uma das conseJuências da e#olu!"o gloal
da ci#iliCa!"o ocidental/ SeMamos s(rios) retomemo,nos[ Essa ( a pala#ra de ordem de uma
Europa consciente da necessidade de restaurar a ordem amea!ada pelas fortes sacudidas das
descoertas e das Feformas/ Bra) o riso ( a desordem) o caos) a contesta!"o/ N"o ( rindo
Jue se fundam as ases de um mundo est?#el e regenerado/ B recreio terminou/
Para come!ar) Jue cessem todas as ufonarias populares Jue colocam o mundo do

a#esso[
de uma 6ada
5greMaum no seu lugar)
triunfante cadamonarJuia
e de uma um no seu asoluta
posto) a ser#i!o de Deus
n"o poderia e doasrei[
tolerar  alian!a
turulências
sediciosas do 6arna#al e da festa dos oos/ esmo o oo do rei n"o tem mais lugar ao
lado de um soerano do direito di#ino) diretamente esclarecido pelo Espírito Santo/ B riso
de#e tam(m ser eliminado das altas esferas da cultura e da espiritualidade) em pro#eito do
solene) do grandioso) do imponente) da noreCa/  Iora ( do maMestoso/ s regras da
eloJuência sagrada e ci#il epulsam JualJuer recurso $ rincadeira/  pastoral condena)
rigorosamente) a derris"o) gra#e pecado contra a caridade . eceto Juando #isa aos
inimigos da f(: a Juest"o ( deatida/  no#a espiritualidade ( austera/ Dos cal#inistas aos
Mansenistas) o tom n"o ( gracioso) e at( mesmo os Mesuítas alinIam,se pela se#eridade do
amiente/ Depois de tudo) n>s somos os condenados em potencial: n"o I? de Jue rir) a n"o
ser para o diao/
6ertamente) moralistas) te>logos) agentes do Estado saem Jue eles n"o podem
aolir por completo o riso/ o menos) Jue o riso se disciplineA Jue ele se fa!a polido)
discreto) elegante) distinto) se possí#el silencioso) e Jue s> apare!a por moti#os #?lidos:
ridiculariCar os defeitos) os pecados) os #ícios) reagir a inocentes rincadeiras com
finalidade recreati#a/ Para as elites do mundo cl?ssico e arroco) as 5greMas Protestante e
6at>lica) o riso pode) a rigor) ser um ornamento da #ida social e cultural) conformando,se
a regras muito precisasA de modo algum ele poder? compor o tecido da eistência) Jue (
profundamente tr?gico) portanto) s(rio/  simples ideia de Jue o tr?gico possa ser cmico
constitui uma monstruosidade em rela!"o a esse pensamento do unilateral e do eclusi#o/

$ROTESTO "ONTR# O "#RN#V#L

O preciso terminar com o riso osceno e su#ersi#o do 6arna#al e de outras festas

populares/ Na Europa) de ponta a ponta) a campanIa intensifica,se a partir da metade do
s(culo VK5/ Desde *10) o Parlamento interdita a mascarada noturna organiCada pela
aadia dos 6onnards em Fouen) Jue tinIa feitio raelaisiano/ B aade dos 6onnards) com
um presunto em uma m"o e um ?culo em outra) seguido dos confrades) em I?ito de
omo) em meio a mil fac(cias) solicita#a ao Parlamento o direito de celerar os dias gordos/
Na prociss"o) nota#am,se um papa) um rei) um imperador e um oo) Jue se lan!a#am num
mundo muito redondo para Comar dele/ B aade concedia o direito de usar m?scaras) e
aJueles Jue lIe desoedeciam de#iam eiMar,lIe o traseiro e receer um peido no rosto/
Pulses e fantasias tinIam li#re cursoA durante a refei!"o) um pseudomonge lia passagens
de -antagruel& Esses regoCiMos tinIam muitas semelIan!as com os de 9ille ou os de etC)
nos Juais um aade facecioso celera#a o casamento de gigantes e o oo) eIan) preso por
uma corda) dan!a#a sore uma carro!a) faCendo rir a multid"oA em DiMon) os oos da "e
9ouca) com seus guiCos) di#ertiam,se com o Mogo !eido na goela: G( a metamorfose da
cidade transformada em seu pr>prio teatroL) escre#e / ;rinerg/ GEla rinca com sua
loucura) #ista atra#(s do prisma da Mu#entude) Jue lIe de#ol#e) com sua cumplicidade) todas
as intrigas) aiarias e fraJueCas Jue ela carrega em seu seioL/ *
í reside o prolema/ O Jue entre o riso desragado e a #iolência a fronteira ( fr?gil)
fluida e facilmente ultrapass?#el) soretudo na atmosfera de conflitos religiosos Jue ent"o
pre#alecem/ B 6arna#al muda de tom no s(culo VK5/ B car?ter an>dino dos di#ertimentos)
Jue ridiculariCam certas fun!es e certas categorias sociais) de forma forMada e muito
ritualiCada)
6arna#al de$sXittemerg
#eCes d? lugar a ataJues
adJuire ares dereligiosos muitoantipapista/
manifesta!"o mais contundentes/
No mesmo Em ano)
*2*)naso
cidades luteranas) TIomas urner torna,se al#o de piadas e) em Estrasurgo) Coma,se do
G;ato ;ordoL/ Em 8erna) em *23) Nicolas anuel organiCa um 6arna#al contra o papa e
contra o clero e difunde) pela imprensa) eplica!es sore cenas aleg>ricas: a derris"o torna,
se propaganda político,religiosa/ B mo#imento alcan!a 87le e ]uriJue) enJuanto em
9ucerna) ao contr?rio) Jueima,se o oneco Jue representa ]ingli/
Nessa (poca) escre#e #es,arie 8erc() Ga antiga inocência ( sustituída pela
suspeitaL/ B poder ci#il) inJuieto) inter#(m: em *3+) %rancisco 5 interdita as aadias da
Mu#entude) suspeitas de propagar as ideias da Feforma/ Nas cidades flamengas) o imperador
interdita a festa do Fei dos 8oos) como em 9ille) em *10) e um cronista de Kalenciennes
Mustifica essas medidas pelo fato de Jue esses regoCiMos GinduCem o po#o a faCer adernas
e derrises contra nossa santa religi"oL/ Seu Celo anticarna#alesco tam(m tem uma
moti#a!"o social: G6omo essas representa!es eram feitas por profissionais) mais capaCes
de ecitar o riso Jue a piedade . como eigiria uma mascarada espiritual .) ( por isso
Jue os senIores magistrados) Juando muitos camponeses M? esta#am infectados pela Ieresia
de 6al#ino e para n"o lIes dar ocasi"o de atriuir $ 5greMa um auso introduCido por esse
tipo de gente) ordenaram suprimi,losL/2
Bs 6arna#ais n"o s> atentam contra a religi"o cat>lica como tam(m amea!am a
ordem pQlica) degenerando) $s #eCes) em conflitos armados/ B caso mais c(lere ( o
6arna#al de Fomans) durante a Delfinada) em *+0) Jue se encerra com uma deCena de
mortos/ 6onfronto de confrarias) tendo como pano de fundo lutas sociais e religiosas: GNo
início de *+0L) escre#e #es,arie 8erc() Ga cidade esta#a di#idida em dois partidos Jue

* ;F5N8EF;) / G6arna#ais da 5dade (dia e da Fenascen!aL/ 5n: #arnavals et mascarades& Paris: ed/ P/ ;/ d_ala e /
8oiteu) *-++) p//
2 9E 8BU6Y) S/ Histoire civile de 0alenciennes& Ed/ %/ 8rassart) *+*) citado por 8EF6O) /,/) F6te et révolte& 3es mentalités

!o!ulaires du V0I e au V0IIIe si+cle& Paris: *-<) p/</

sonIa#am em assegurar) pela for!a) o controle da cidade/ Ser#e era o cIefe de um dos
partidos de faricantes de tecidos) implantado nos airros dos artes"os e suspeito de
Iuguenotismo/ Um partido da pra!a principal) de dominante urguesia mas com grande
clientela popular) tinIa o apoio do go#ernador augironL/3 Durante JuinCe dias) o 6arna#al
se desenrola normalmente) com as etra#ag7ncias Iaituais) mas o medo eiste e o riso n"o
( suficiente para eorciC?,lo/ Um oato faC tudo oscilarA a eplos"o da #iolência toma o
lugar da gargalIada/

Butros o elementos
protestantes) puritanismoconcorrem para pode
reinante n"o tornartolerar
o 6arna#al suspeito/
a etrema Nos países
licenciosidade Jue
acompanIa essas festas/ s cidades cal#inistas ser"o ainda mais Celosas Jue as cat>licas em
interdit?,las/ l(m disso) o mundo carna#alesco e suas in#erses) assim como o cIari#ari)
Juestionam institui!es religiosas fundamentais) como o casamento/ Transformar em
derris"o esses ritos sagrados ( toler?#el Juando nenIuma amea!a s(ria paira sore a
religi"oA agora) a amea!a eiste e a contesta!"o pelo riso torna,se) pois) uma aliada das
for!as do mal) Jue de#em ser reprimidas/ ssim) em Fouen) os 6onnards n"o s"o em
tratados) nem pelos protestantes nem pelos papistas/ Em *<2) Juando os primeiros se
tornam senIores da cidade) eles proíem suas manifesta!es: G6omo ( costume na cidade
Ia#er muitas insolências e mascaradas) na semana anterior $ Yuaresma) feitas por uma
companIia
consentimentoJuedocIamam de 6onnards)
po#o) condenando tudo
essas isso terminou
loucuras de ecomum
e maldades) alguns acordo e com o
foram reMeitados
a pedradas pela arraia,miQdaL/
B s(culo VK5 ( tam(m o momento em Jue a cultura popular e a cultura das elites
afastam,se uma da outra) de forma decisi#a) como o demonstrou Foert ucIemled/1 
cultura das elites) li#resca e esclarecida) M? racional) #isa ao controle de si) do corpo social
e do meio amiente/ Para ela) a festa torna,se celera!"o did?tica e s(ria de uma ordem) isto
() o in#erso da festa popular) aparente Juestionamento cmico dessa ordem/ GBs #alores da
sensiilidade suMeti#a) de espontaneidade pessoal) o gosto do praCer) os frutos da bnatureCa_
foram reMeitados em pro#eito da bcultura_) de uma racionaliCa!"o #oluntarista) de uma
suordina!"o de toda a #is"o de mundo a uma concep!"o (tica/ Desde ent"o) as festas
parecem suspeitas) culpadasA elas n"o s"o mais deseMadas/ B cmico fora sustituído pelo
didatismoL/  cultura popular ( a natureCa mal compreendida) ou) dito de outra forma) a
magia) a supersti!"o ou a feiti!aria Jue se entre#ê por tr?s de todos esses enormes risos
camponeses/  religi"o esclarecida e as elites sociais têm a #ontade comum de suprimir o
riso carna#alesco/

OS LOU"OS $#R# O #SILO

O tempo de colocar o mundo nos eios e de eliminar dele a loucura/  grande

des#aloriCa!"o da loucuradotam(m
cmica e carna#alesca mundo come!a no s(culo
in#ertido/ VK5)1logio$
B am?#el e com ela
de (Erasmo)
reMeitada( as>#is"o
um
testemunIo da popularidade do tema desde o início do s(culo) mas para 8rant) M? em *1-1)

3 8EF6O) /,/) op/ cit/) p/</

1 U6=E89ED) F/ #ulture !o!ulaire et culture des élites dans la France moderne &V0eV0IIIe si+cle'/ Paris: *-+/
 8EF6O) /,/ op/ cit/) p/*/
Ga ideia de Jue o 6arna#al ( feito para se di#ertir ( in#en!"o do diao ou da loucura/ /// B
gorro com guiCos traC angQstia e pena) mas nunca repousoL/  demoniCa!"o do 6arna#al e
da loucura est? lan!ada/ Em *0*) em Stultiferae naves &Na#es loucas') osse 8ade pe em
cena uma frota de seis na#ios: o de E#a &pecado srcinal' conduC os cinco sentidos
desencaminIados Jue nos faCem cometer loucuras/ 6onforme a pala#ra de 9utero) Go
mundo $s a#essas ( um mundo per#ersoL) e seu inimigo TIomas urner concorda com ele
nesse ponto: GBs p(s est"o sore o anco) a carro!a na frente dos oisL/ Para Yue#edo)
Gtudo est? do a#essoLA para Pierre Kiret) GaJueles Jue de#eriam ensinar e conduCir os outros
#"o de soslaio) de esguelIa) de tra#(s) ao contr?rioL/ No início do s(culo VK55) ;iacomo
ffinati pulica ) mundo invertido$ de bai=o !ara cima$ em Jue afirma: GB pecado
introduCiu tal confus"o no mundo Jue se pode diCer Jue todas as coisas est"o do a#essoL/
grippa d_uign( lamenta,se: G6omo num mundo in#ertido) o #elIo pai ( espancado por
seu filIo per#ersoL/ Em *+-) em Asilo dos loucos incur4veis$ o cnego italiano Tomaso
;arConi fala Gdos loucos endiarados e desesperadosL) Jue s"o Guma infinidade de inimigos
de Deus Jue #imos) em nosso tempo) cometer toda esp(cie de rapinas) #iolências)
sacril(gios) Iomicídios e reelies Jue se possa imaginar//// Eles merecem mil forcasLA ele
assimila a loucura $ morte das dan!as macaras) Jue Gn"o se preocupam nem com reis nem
com imperadoresL/  ora) reeditada onCe #eCes) traduCida para o alem"o) para o inglês e

para do
est? o francês)
a#esso eepressa umriem
as pessoas sentimento muito difundido
desse uni#erso nessaJue
carna#alesco (poca: o mundo
s> pode ( louco)
ser ora tudo
do diao/
Bs Juadros de 8oscI e 8ruegel M? o sugeremA figuras do início do s(culo VK55 o confirmam)
multiplicando cenas incongruentes) com coment?rios eplícitos: GB mundo est? re#irado)
eu n"o compreendoL) pode,se ler num deles) de *<*</ Butro) de *<3) mostra um mundo
ao re#(s) entre Dem>crito) Jue ri) e =er?clito) Jue cIora) com a legenda:
Kede esse mundo re#irado
De ens mundanos t"o ornado)
Yue por um nada Juer perecer
So a somra de cego praCer/
E Sat" Jue sempre #igia
9Ie promete ens $ mara#ilIa
Saendo Jueum
Esconde,se somortal
o praCer
arrepender/
ean Delumeau) de Juem tomamos emprestada essa cita!"o) comenta: GPor aí (
possí#el #er a transi!"o da farsa e dos cIari#aris para o discurso culpailiCador/ esmo nas
festas) a loucura e o mundo $s a#essas podiam constituir uma maneira de endireitar
situa!es de desordem/ /// as a cultura Iumanista e clerical ultrapassou esse ní#el de
regula!"o anal das condutas/ Etrapolou e dramatiCou a situa!"o de loucura e in#ers"o: ela
descoriu ali o pecadoL/<
Segundo a maioria dos Iistoriadores das mentalidades &Delumeau) 8erc()
ucIemled) TIomas) Da#is') cIari#aris) aadias da Mu#entude) festas dos oos e outros
6arna#ais n"o eram
NatIalie Da#is) nada su#ersi#os/
e a maior G9icen!a
parte deles Mulga Jue n"o
essas() manifesta!es
asolutamente)do
reeli"oL)
cmico oser#a
popular
refor!am a ordem estaelecida) como M? #imos/ lguns memros da classe dirigente tinIam
mesmo intui!"o desse papel) como o legista 6laude de Fus) Jue escre#e) no fim do s(culo
VK5: Gs #eCes ( preciso tolerar Jue o po#o se fa!a de louco e se di#irta) por medo de Jue)

< DE9UEU) / Le !éché et la !eur& La cul!abilisation en )ccident$ VIII eV0IIIe si+cle& Paris: *-+3) p/ **/
tratado com muito rigor) ele cIegue ao desesperoL/ pesar de tudo) ( ineg?#el Jue uma
#iolenta deri#a contestat>ria se produC com os conflitos religiosos/ 5ne#ita#elmente) a
atualidade in#ade as festas satíricas) e essa e#olu!"o se confirma no s(culo VK55)
culminando com o partido da %ronda) Jue tem aspectos de 6arna#al sangrento/
 preocupa!"o das autoridades) portanto) n"o ( de todo infundada/ contece) cada
#eC mais) de festas degenerarem em adernas s(rias/ B Mesuíta ariana pensa) ali?s) Jue
essa #iolência faC parte do plano di#ino para faCer do indi#íduo um ser social/ Por eemplo)

em *<3<) em
enJuanto o 6arna#al
6lermontdeum8ourges transforma,se
comiss?rio em motim
( assassinado: contra os de
GBs Iaitantes oficiais de usti!a)
6lermont) conta
uma testemunIa) mascarados) na (poca do 6arna#al) foram at( a casa) for!aram as portas
e) estando o dito comiss?rio com saQde) o perseguiram e o Mogaram do teto para o piso da
ruaL/+ No 6arna#al de 8ordeau) em *<*) eecuta,se a efígie de aCarin/ s m?scaras) os
disfarces) o #inIo facilitam a passagem da folia para a rendi!"o/ So o reino de 9uís V555)
muitas re#oltas contra os fiscais de FicIelieu come!am com festas em Jue indi#íduos
disfar!ados) enfarpelados com um sorenome) esJuentam,se e se atracam com os agentes
do poder) como os 9anturlus) de *<30/
Tudo come!a com o riso) e ( eatamente isso Jue torna o 6arna#al suspeito aos olIos
das autoridades/ ssim) em *0 ainda) em ;u(ret) os meirinIos s"o cercados por
Iaitantes #estidos de mulIer e dirigidos por um a!ougueiro) Tierat: GDepois de terem
eido) estando tomados pelo #inIo) alguns Mo#ens foram at( ele para pegar o tamor e
passear pela cidadeA ele seguiu,os) como era de costume nos 6arna#ais) ainda mais sendo o
tamor,mor da cidade) e os Mo#ens lIe colocaram uma peruca de mulIer e assim ele desfilou
pelas ruas dan!ando com esses Mo#ensL/ =ou#e um epis>dio semelIante) em *0) durante
o 6arna#al: eles s"o perseguidos por um grupo de Iomens #estidos de mulIer/ B disfarce
feminino ( particularmente usado: essas megeras musculosas s"o a encarna!"o do mundo
ao contr?rio e tornam a fuga do intruso mais #eat>ria/ Na 5nglaterra) o cIefe dos
camponeses re#oltados contra as prises &*<2+,*<3*' faC,se cIamar 9ad Simmington)
adame 6Iari#ari/ Para #es,arie 8erc() Gao menos no início) as re#oltas populares do
s(culo VK55 francês eram cIeias de esperan!a/ Trata#a,se de rir $ custa dos fiscais e dos
eatores/ Sua epuls"o adJuiria a forma do procedimento do ode epiat>rio) de #ea!"o
tradicional) sem desespero e sem trag(dia) em Jue s> o riso e o #inIo tinIam lugarL/ -
N"o I? nada de espantoso) portanto) no fato de as autoridades terem #isto) no riso
carna#alesco) uma manifesta!"o dia>lica: GBs diaos) durante o 6arna#al) re#iram como
podem a natureCa do IomemA depois) apoderando,se dele) en#iam,no para o infernoL)
escre#e) em *+0) um padre cIeco) Ka#rinec F#acocs/ *0 6omo num eco) um padre de
Senlis afirma) em *<<1: GB demnio corruptor) esse caluniador uni#ersal) desgastou e suMou
nossas mais puras tradi!es com esc7ndalos pQlicos) com deocIes legitimados/ Yuereis
Jue eu #os forne!a eemplos os mais grosseiros e os mais popularesZ N"o foi ele Juem

 6itado) idem) p/ *11/

+ / N/) E *2< ) f */
- 8EF6O) /,/) op/ cit/) p/+1/
*0 6itado por STU%%EF) F/ 3ieu$ la création et la !rovidence dans la !rédication de #alvin& 8erna,%ranfurt: *-+) p/203/
in#entou) Juem introduCiu o 6arna#al no meio da penitência) no tempo misterioso da
septuag(sima) Jue nos d? oas li!es e leisZL/**
Nem todas as festas degeneram em re#olta) longe disso/ Por(m) mais Jue a realidade
das coisas) o Jue importa ( a opini"o dos respons?#eis) e estes têm inega#elmente a
impress"o de um aumento de amea!a su#ersi#a no seio das festas populares/ N"o podemos
nos esJuecer de Jue estamos em plena psicose de feiti!aria/ Depois de Jueimar os
feiticeiros) encerram,se os loucos/ Em *<32) Kicente de Paula reforma Saint,9aCare para

acolIer osaalienadosA
prescre#e cria!"o deem
um*<<) foi criado osemelIante
estaelecimento =ospital ;eral de Paris
em cada e) em
cidade/ s *<<) o rei
autoridades
religiosas colaoram com as autoridades ci#is nessa ora do Ggrande encerramentoL/
Eigência de ordem pQlica) de moral e de saluridade/ GSe a loucura) no s(culo VK55L)
escre#e icIel %oucault) G( Juase dessacraliCada) () em primeiro lugar) porJue a mis(ria
sofreu aJuele tipo de decadência Jue a faC ser perceida) agora) apenas no IoriConte da
moral/ /// Surge uma no#a sensiilidade: n"o mais religiosa) mas social/ Se o louco aparecia
normalmente na paisagem Iumana da 5dade (dia) era rindo de outro mundo/ gora) ele
#ai se destacar como um bcaso de polícia_ concernindo $ ordem dos indi#íduos na cidadeL/ *2
 festa popular ( uma esp(cie de loucura coleti#a) e o olIar das autoridades sore
ela torna,se suspeitoso/ Ela amea!a a ordem pQlica/ ssim) o riso carna#alesco)
demoniCado pela religi"o e acusado de su#ers"o pelo Estado) ( comatido por todas as
autoridades/ Gcusado de paganismo) depois de imoralidade e) por fim) de perturar o
descanso pQlico) o 6arna#al resiste) adapta,se) morre e renasce na profus"o de seus
símolos e imagensL)*3 escre#e / ;rinerg/ Durante mais de dois s(culos) autoridades
religiosas e ci#is esfor!am,se por ampliar . ou) ao menos) disciplinar . o riso do
6arna#al) das festas comunit?rias e de confraterniCa!"o) das festas dos oos/ Bra de longo
flego) Jue encontra fortes resistências e cuMos resultados s"o irregulares/

UE # )EST# TERINE

Na lemanIa) a famosa Schembart de Nuremerg) onde se Jueima) em efígie) um

pastor Iostil $s di#erses populares) aconteceu) pela Qltima #eC) em *3-A no ano seguinte)
a falta de dinIeiro ( preteto para n"o organiCar a festa/ Na 5nglaterra) pode,se seguir a
cronologia do t(rmino das festas em 6o#entr: as de S"o orge) da scens"o) de
Pentecostes) de 6orpus 6Iristi cessam entre *3 e *1A as de S"o Pedro e S"o o"o) em
*1-A a de Hoc' 5uesda%$ celerando uma #it>ria sore os piratas normandos) em *-A os
Mogos de ola) em *-/ Bs pregadores puritanos atriuem essas di#erses a des#ios
papistas/  partir de *0) as elei!es do "oc' "a%or &Prefeito do Fiso') do .isho! of
Knreason &8ispo da Derris"o' ou ainda do "aster of "err% 3is!orts &estre dos PraCeres'
desaparecem) pouco a pouco) nas grandes cidades/ s festas renascem um pouco so a
Festaura!"o) mas a onda
sínodos diocesanos metodista
interditam) pe fim
a partir a elas aa partir
de *-2) pr?ticados
doanos
Fei *30/ Em Piemonte)
da u#entude os
e de seu

** DES9BNS) / 3iscours ecclésiastiques contre le !aganisme des Ro%s de la F+ve et du Ro%.oit !ratiqués !ar chrétiens
charnels en la veille et au 7our de l*1!i!hanie de 9& S& Jésus#hrist& Paris: *<<1) p/2*/
*2 %BU6U9T) / Histoire de la folie , l*ge classique& Paris: *-2) p/1/
*3 ;F5N8EF;) /) op/ cit/) p//
alegre corteMo) Jue entra#am nas igreMas) em ondo#i) Saluces) Turim) 5#r(e) KerceilA a
Qltima men!"o data de *1-/ Na %ran!a) o mo#imento ( geral/ Editos de *3- e *<*
proíem as m?scaras/ Em *3+) I? um decreto contra as aadias da Mu#entude/
No norte) o poder empreende a luta contra as festas de dedica!"o das igreMas) festas
denominadas ducasses ou 'ermesses$ Jue) segundo o Mesuíta ntoine de 8alingIem) em
*<*) causam mais de *30 assassinatos por ano/ Desde *3*) 6arlos K tenta limitar a
dura!"o delasA em *++) %ilipe 55 ordena Jue todas as dedica!es de rtois seMam celeradas

ao mesmo
farsas) tempo)
sonetos) em  derefr"os)
ditados) MulIo ou no domingo
aladasL seguinteAnos
s"o proiidos em Países
*<0*) os GMogosEm
8aios/ de moralidade)
9ille) todos
os aspectos de di#erses populares s"o al#o de repetidas condena!es: a festa dos 5nocentes)
o costume de Comar de príncipes &**1 e *11') de faCer desfiles de Mu#entude &*20') de
plantar milho  costume Jue proporciona#a ocasi"o de o Principado da Di#ers"o organiCar
ufonarias e cerimnias urlescas em todas as cidades do norte) so a dire!"o de um
Preoste dos Patifes) de um 6apit"o da legre 5nteligência ou de um ;uardi"o da Dama
Bciosa/ Em *<0) um decreto de %ilipe 55 proíe Gcantar) Mogar) di#ulgar ou rincar
pulicamente) com companIia ou em segredo) algumas farsas) aladas) can!es) com(dias)
refr"os ou outros escritos semelIantes de JualJuer mat(ria ou em JualJuer língua Jue seMa)
tanto #elIos como no#os) nos Juais seMam misturados Juestes) proposi!es ou fatos
referentes a nossa religi"o
mudos) denominados ou a pessoas
encena!"o eclesi?sticasL/
ou representa!"o 5gualmente proiidos
por personagensL/ s"o Gos
 aplica!"o Mogos
( estrita:
em *<3) sete Iomens s"o presos e condenados $ retrata!"o) em camisa) por ter
representado) sem autoriCa!"o) o Jogo do veado de ouro&
 mesma e#olu!"o ocorre em Kalenciennes e em rras) onde ( #etado) em *-3)
*- e *-+) GfaCer dan!as) rincadeiras) mascaradas e assemleias pQlicas diante das
ruas) tanto de dia como de noite) e cada um de#e comportar,se com toda a mod(stiaL/ s
di#erses populares) Jue num primeiro momento se ensaiara limitar) s"o agora proiidas/
De maneira semelIante) em 9on) em *<<) os estatutos sinodais editam Jue Gnesses dias
da festa dos 5nocentes) e outras) n"o se #eMam igreMas representar Mogos) trag(dias) farsas
nem eiir espet?culos ridículos com m?scaras) armas e tamorinsL/
Bs pregadores populares redoram os an?temas contra todas as formas de regoCiMo
popular) identificado com resJuícios de paganismo/ Em *<00) o franciscano PIilippe
8osJuier) nascido em ons &*<*,*<3<') pulica Sermes sobre a !ar4bola do !rod(gio
evangélico aí estigmatiCa as festas pag"s) Jue) segundo ele) ser#em de modelo para os
6arna#ais: G idolatria era pura liertinagem em suas festas e sacrifícios) assim como em
seus deuses e deusas) dos Juais n"o sei de nenIum Jue n"o ti#esse sido prostituto ou
prostituta//// Eu n"o ousaria eso!ar em língua #ulgar as impudicícias das festas dos faunos)
nem das festas saturnais e florais) celeradas por prostitutas nuas e Iomens enfarinIadosL/*1
No leste do reino) as famosas companIias da "e 9ouca) das Juais participam
inclusi#e grandes personagens) tam(m s"o oMeto de repress"o/ Em 6I7lons) onde at( o
príncipe de 6ond( era um confrade da "e 9ouca) o conselIo da cidade proíe) em *<2<)
as ati#idades dessa sociedade) decis"o confirmada pelo Parlamento de Paris/ Em DiMon) uma
ordem real) de *<30) aoliu as manifesta!es da "e 9ouca) em raC"o de Gdesordens e
deocIes produCidos contra os ons costumes) contra o repouso e a tranJuilidade da
*1 8FUNET) ;/ G9es sermons du p^re 8osJuierL/ 5n: Archives littéraires et historiques du nord de la France et du midi de la
.elgique$ 3 s(rie) t/ 5K) *+1) p/ 1<*/
cidadeL/ s Qltimas #eleidades cessam em *<0/ Em ;uenne) o Parlamento interdita
m?scaras e assemleias de 6arna#al) em *<3</
 e#olu!"o político,religiosa da primeira metade do s(culo VK55 condena)
irremedia#elmente) essas manifesta!es de certa forma ainda ligadas a uma autonomia
municipal Jue a monarJuia asoluta n"o tolera mais/ s magistraturas n"o permitem mais
elei!es) ocasies de regoCiMos) mas tornam,se ofícios #enais Ieredit?rios/ 6omo escre#e
=ar#e 6o) Go direito di#ino dos reis) a infaliilidade pontifical do Estado totalit?rio
*
moderno
cuMa floresceram
fei!"o satírica e depois
lQdica Jue a festa
parece dar dos oos
raC"o aos desapareceuL/ s desordens
censores Jue identificam da %ronda)
a festa com a
re#olta) s> faCem precipitar o mo#imento de repress"o/ 6omo sulinIa icIel Ko#elle) nos
anos *<20,*<30) o 6arna#al foi Gn"o apenas o suporte) mas a epress"o pri#ilegiada da
recusaL/ Em *<30) por eemplo) s"o os sininIos dos oos Jue cIamam $ re#olta os
6asca#eous de i e os 9anturlus de DiMon/ Durante a %ronda) panfletos) caricaturas)
ufonarias ridiculariCam aCarin e a regente/ Em *<1-) uma mascarada apresenta uma
Ggrande pantomima onde se representa a farsa dan!ada no teatro da %ran!a pelo cardeal
aCarinLA omo dirige o canto) e tudo termina com a eecu!"o do cardeal 6aramantran/
B restaelecimento da autoridade traduC,se por uma no#a onda de interdi!es)
refor!ada pelo espírito Mansenista e) no s(culo VK555) pelo das 9uCes/ s correntes mais
contradit>rias da elite cultural parecem unir,se contra as manifesta!es do riso popular/ G
festa popular) Jue ti#era uma fun!"o ritual) Jue permitira criticar a sociedade) Jue assegura)
$s #eCes) o eJuilírio entre traalIo e di#ers"o) perdia todo o sentidoL) escre#e Foert
ucIemled/ Gs autoridades eram Iostis aos ecessos Jue resulta#am dela/ Bs no#os
#alores de seriedade) raC"o) traalIo) economia) oediência $s IierarJuias) respeito $
religi"o lIe eram antit(ticosL/*<
 eigência política de ordem acrescentam,se as normas de decoro social) Jue
refor!am os interditos teol>gicosA ( de om,tom) para o GIomem IonestoL) n"o rir) ou) ao
menos) de#e faCê,lo discretamente/ DominiJue 8ertrand) em seu elo estudo A hist<ria do
riso na idade cl4ssica$ demonstrou Jue os tratados de ci#ilidade est"o de acordo com o ideal
*
religioso de austeridade:
I? unanimidade mostrare os
entre cat>licos dentes e a língua
protestantesA ao rir8aios)
nos Países ( incon#eniente/
o 6arna#al Nesse ponto)
( comatido
dos dois lados/ No s(culo VK55) o catecismo protestante eplica Jue Gesse maldito dia de
8acoL ( uma supersti!"o romana contr?ria $ pala#ra de Deus/ B pastor cal#inista Peter 8rod
escre#e) em *<*: Gno dia da Ter!a,%eira ;orda) os crist"os têm condutas etra#agantes e
conden?#eis/ lguns usam roupas do outro seo e) com isso) s"o le#ados a entregar,se $
luQria/ Butros encorem sua #ida e disfar!am,se de almas #indas do inferno/ O por isso
Jue concordamos em cIamar esse dia de festa dos diaosL/ *+ B cat>lico espanIol Fodrigo
6aro) no s(culo VK55) estaelece a mesma liga!"o entre o paganismo e o demnio: G6omo
anus era o companIeiro de Saturno) os meses de deCemro e Maneiro foram consagrados
aos dois) ao mesmo tempoA ( por isso Jue durante as festas de anus Ia#ia tais ecessos)

* 6BV) =/ La f6te des fous& 1ssai théoloeique sur les notions de f6te et de fantaisie& Trad) francesa/ Paris: *-*) p/*</
*< U6=E89ED) F/ op/ cit/) p/3++/
* 8EFTFND) D/ Histoire du rire , l*ge classique E@\Z]@MN]U& Paris: *-+/
*+ 6itado por 8B5TEUV) / G6arna#ais e mascaradas na 5t?liaL/ 5n: #arnavals et mascarades$ o!& cit/) p/ *23/
personagens monstruosos e demoníacos) Iomens #estidos de mulIer e com o rosto
pintadoL/*-
B espírito das 9uCes n"o ( mais fa#or?#el $s festas urlescas) indecentes) de mau
gosto) relíJuias de uma (poca ?rara e grosseira) como as Jualifica) em *1*) um fidalgo
de DiMon) espírito curioso por GantiguidadesL) em suas "em<rias !ara a hist<ria da festa
dos bobos que era realizada$ outrora$ em v4rias igre7as&
Bnde prelados Mansenistas eercem seu rigor) a luta contra o 6arna#al testemunIa
uma
e os rigideC
lugares particular/
afastados)Em
aos6I7lons) o ispo
domingos) Kialar)
feriados e nodeperíodo
*<10 a *<+0) manda #igiar
da Ter!a,%eira a cidade
;orda) para
descorir e#entuais folies/ ean,;eorges de Souillac) ispo de 9od^#e) de *33 a *0)
faC o mesmoA seu sucessor) ean,%(li de %umei) muito mais tolerante) ( acolIido com fogos
de alegria/ GO tempo de nos desfaCermos dessas mem>rias Jue nos tornam ridículos perante
os po#os do norteL) escre#e) em *1) um eclesi?stico simpatiCante do Mansenismo/ Em
Fouen) acJues,Nicolas 6olert en#ia) em *<+) um Juestion?rio com o oMeti#o de
descorir os cIari#aris) sociedades de Mu#entude e outros GaMuntamentos ridículosL/ Em i)
o ispo ;rimaldi) na metade do s(culo VK55) interdita as pr?ticas derris>rias do 6arna#al
local) em raC"o do costume Jue os calceteiros tinIam de ir diCer suas #erdades aos Ggrandes
deste mundoL/ 6omo nunca ( possí#el suprimir em o Jue ( sustituído) os eclesi?sticos
reformadores tentam di#ulgar no#as pr?ticas destinadas a preencIer os dias li#res pela
interdi!"o do 6arna#al/ Desde *<2) o Mesuíta 8alingIem faC 3oze !ro!ostas !ara !assar
agrad4vel e honestamente os dias da !equena Quaresma& Para ele) o 6arna#al ( Gum erro
Jue I? muito tempo) e a título de Ieran!a de pai para filIo) tomou posse do espírito do ser
Iumano)/// uma doen!a in#eterada)/// o maldito costume de aandonar) nessa esta!"o) o
temor e o respeito a DeusL/ Bfícios religiosos) eposi!"o do Santo Sacramento) preces de
Juarenta Ioras: eis o Jue certamente sustitui os risos dia>licos do 6arna#al/

#S RESISTBN"I#S

O difícil a#aliar a efic?cia das medidas/ s resistências faCem,se sentir um pouco

por toda parte) e em re#e as autoridades precisam aceitar um compromisso/ Em *<0) o
#igia do ispo de %r(Mus foi epulso da catedral por Iomens mascarados) furiosos com a
interdi!"o da festa dos 5nocentes/ Pela mesma raC"o) i) em *+3) e %r(Mus) em *++)
conIecem #erdadeiros motins/ Na metade do s(culo VK55) Pamiers ( palco de conflitos
(picos entre o ispo 6aulet) inimigo ferrenIo das festas) e a popula!"o) aJui apoiada pelos
cnsules e pelo go#ernador do castelo de %oi/ Em *<<2) o ispo manda prender os
tocadores de oo( e de tamorA em *<<3) os folies) protegidos por uma escolta fornecida
pelo tenente do castelo) #êm Comar do ispo so suas Manelas) na noite de S"o o"oA o
prelado replica epondo o Santo SacramentoA em *<<+ e *<<-) no#os confrontos em
Pamiers)
origado) Saurat) TarasconA do
pelo go#ernador inter#en!"o
condado) do Parlamento
a tolerar de ToulouseAem
os saltimancos/ *<1)
lista dos oferidos
ispo ((
intermin?#el) no início do s(culo VK555) em let) 6astellane) llans/ Em *10) em
ontperou &diocese de 9od^#e' um oneco representando o ispo) sore um asno) (

*- 6itado por 8FB) / 6/ Le #arnaval& Trad/ francesa/ Paris: *--) p/33+/

Jueimado no lugar do Fei 6arna#al) ao passo Jue ao lado) em Fi#es) dan!a,se so as Manelas
do prior) tudo com a apro#a!"o do senIor local/
Na segunda metade do s(culo VK555) os Parlamentos multiplicam as proii!es) com
uma capacidade Jue parece limitada/ Segundo Foert ucIemled) a (poca conIece um
ressurgimento da festa popular/ Um pouco por toda parte) formas espont7neas de mascarada
susistem) a despeito das repetidas condena!es/ Em u#ergne) as medidas do Presidialw
de 6lermont) de *<32) dos ;randes Dias contra as Gfestas de aladasL em *<< e *<<) têm

poucorapaCes
entre efeito/ s #eCes) em
e mo!as uma;rasse)
manifesta!"o desaparece)
*0<) Jue como
pertura#a o concurso
o ispo/ de Mato #eCes
as muitas de urina
os
partid?rios da festa iam mais longe) como na diocese de Yuimper) em *<<) Juando o ispo
Juis proiir o perd"o de GSaint,Ser#aisL em Duault/
Bu a festa se mant(m ou ent"o se cIega a uma solu!"o de compromisso)
apro#eitando ri#alidades entre as diferentes autoridades) como ( o caso) M? #isto) de Pamiers/
Bs costumes locais oriundos do direito feudal) Jue eram moti#o de riso) ufonarias e
Comarias) at( Jue resistem em) mesmo Jue os mais ricos possam dispens?,los/ ssim)
entre muitos outros) ocorreu com o direito de GmerdouladouT$ em Tulle: no domingo antes
do 6arna#al) os rec(m,casados do ano de#iam Mogar uma pedra em um arril cIeio de
suMeira) na presen!a de oficiais de Musti!a do condado e so pena de uma peJuena multa para
os Jue fugiam dos respingos/ Da multa saíam,se em os mais aonados/ ssim) escre#e
#es,arie 8erc(: GEle#ando,se na IierarJuia social) o espírito urlesco desaparecia e s>
o princípio da renda susistia/ Jueles Jue n"o Jueriam epor,se aos risos e $s #aias podiam
facilmente e#adir,se sem romper a solidariedade comunit?ria/ Bs mal,Iumorados e as
pessoas delicadas astinIam,se de sair $s ruas no dia fiadoL[ 20
Na maior parte das localidades) as festas populares se mantêm at( o fim do s(culo
VK555: a festa do Traseiro) na Picardie) na Jual os Mo#ens escoltam uma pessoa montada ao
contr?rio em um asno) recolIendo uma GmultaL dos mais aastadosA festas de loucura) um
pouco por toda parteA festas da Mu#entude) cIari#aris/ EnJuanto uma desaparece . como a
dos padeiros e a dos moleiros) em Kiena &DaupIin(') com seu corteMo urlesco de Iomens
nus
inícioe untados
do s(culodeVK55
fuligem) os GescurecidosL)
.) muitas dos Juais n"o
outras se transformam se ou#e mais
e) soretudo) falar depois
tornam,se do
seculares)
com o clero desligando,se) progressi#amente) dessas manifesta!es pouco conformes $
no#a dignidade/ uitas #eCes tam(m o oo se torna profissional: um saltimanco oferece
seus ser#i!os e ( pago para garantir o espet?culo/
No s(culo VK55) as autoridades de#em recuar #?rias #eCes diante de epresses
desordenadas do riso: em Maneiro de *<<<) durante os ;randes Dias de 6lermont) Jue tentam
disciplinar as cerimnias) o Príncipe da ;rande %olia #em apostrofar o intendente) e um
alegre tumulto ( organiCado so suas Manelas/ B representante do rei e os magistrados de#em
participar das festi#idades/ GB mais f?cil era rir com eles e retirar,se) para n"o ficar
atordoado/L Em muitas localidades) os representantes da ordem preferiam ficar a dist7ncia)
durante o 6arna#al) por saer Jue sua inter#en!"o correria o risco de desencadear um
motim/ Fiscos e #iolências de toda esp(cie eneficiam,se de relati#a impunidade) e o
6arna#al constitui o Jue cIamamos) IoMe) de Glugar sem leiLA o direito de rir sustitui o

w ntigo Pal?cio da usti!a/ &N/ F/'

20 8EF6O) /,/ op/ cit/) p/20/
direito real e) se ele n"o ( menos impiedoso) ( ainda mais inMusto/ ssim) em ;ourdon
&Yuerc') durante o GMogo sel#agemL Jue ocorre no primeiro domingo da Yuaresma) o
tenente geral retira,se para sua casa de campo Gpara n"o transformar a usti!a em ilus"oL/
Entretanto) essa pr?tica cessa em *<+0/  guerra entre os poderes e as manifesta!es
do riso popular coleti#o prosseguem durante todo o s(culo VK555/ 9entamente) o Fei
6arna#al cede terreno ao rei asoluto/ Ele recua) n"o tanto diante do clero Juanto diante da
potência acrescida dos parlamentos) du#idosas m?Juinas antirriso) Jue por toda parte se

dedicamema *+2)
tempo: conterpor
oseemplo)
transordamentos da de
o Parlamento alegria
Parispopular
proíe ose Iaitantes
a limit?,ladeestritamente no
u de in#adir
a Yuaresma com o 6arna#al/  luta ( dura at( as #(speras da Fe#olu!"o/ uíCes)
procuradores) memros do marecIalato têm de se esfor!ar muito) porJue os ridentes n"o
rincam: um ca#aleiro ( morto em *1) Juando os guardas tentam interromper um MogoA
em *< e *+) MuíCes e procuradores fiscais s"o postos a correr pelos folies/ Em *+0 e
*+2) o procurador real do Presidial de ugers Juis inter#ir nas desordens Jue todo ano
marcam a festa da Nati#idade da Kirgem em Saint,%lorent,le,KieilA os guardas) mal
preparados) tentam) em #"o) pr termo $s rias e) como na can!"o) têm de ater em retirada)
rapidamente/ Em *+*) o procurador de Saint,;illes,6roi,de,Kie) em Kend(e) manifesta
sua impotência: GPara me opr a um populacIo cuMo costume esJuentou o c(rero a ponto
de
CeloacIar,se no direito
pela ordem) de matar for!a
sem nenIuma tudo para
o Juesecund?,loL/
se opunIa a sua licen!a armada) eu s> tinIa o
Nesse comate em real entre o 6arna#al e a Yuaresma) entre o desarido riso
popular e a s(ria administra!"o) ( con#eniente e#itar MuíCos apressados e parciais Jue nossa
(poca tem tendência a formular/ Nostalgia de um passado idealiCado) Juando a festa popular
da#a a cada um a possiilidade de eprimir li#remente suas pulses) em uma sociailidade
con#i#ial pr>ima da natureCa e dos ritmos saConais/ Esse ( um mito mantido por um certo
folclore) por uma usca artificial do GautênticoL e por preocupa!es ecol>gicas nem sempre
em esclarecidas/ %aCer do comate entre a Yuaresma e o 6arna#al uma luta da maldosa
cultura das elites) s(ria e rearati#a) Jue utiliCaria os poderes ci#is e religiosos para
eliminar a oa cultura popular) li#re e fraternal () e#identemente) for!ar a risada/ N"o
fa!amos disso a luta entre o em e o mal) erro Jue nem mesmo a Iistoriografia
contempor7nea e#ita sempre/ 6omo escre#e o procurador de Saint,;illes) o riso
carna#alesco est? sempre prestes a matar: ele ( agressi#o) intolerante) #iolentoA IumilIa)
degrada) despreCa) #eaA riso da coes"o estreita de peJuenos grupos) ( ecludenteA n"o
admite oposi!"o) impe sua lei) persegue os recalcitrantes) elimina aJueles Jue n"o Juerem
se di#ertirA tir7nico) n"o tolera os Jue n"o gostam da festa/
Esse riso opressor e perigoso d? sua medida plena nos cIari#aris) contra os Juais a
5greMa tenta) em #"o) lutar desde o s(culo VK/ Em *<0-) em Livro da momice$ 6laude Noirot
recapitula as decises sinodais tomadas contra esse costume desde *101/ Sua inefic?cia
de#e,se) em parte) $ falta de colaora!"o das autoridades ci#is) Jue s> inter#êm em caso de
rias gra#es ou morte de pessoas/ 6ertamente) o Parlamento de Toulouse admite) em **)
Jue se pode Gpedir repara!"o de inMQria $Jueles Jue organiCam os cIari#arisA o I?ito n"o
pode desculp?,los) porJue essas insolências #"o contra os ons costumesL) mas) de fato) a
Musti!a senIorial e real n"o #ê com maus olIos as pr?ticas Jue refor!am a ordem familiar e
patrimonial/
  Mu#entude di#erte,se e n"o admite Jue se fiem limites a seu riso/  partir do
momento em Jue ( dito Gdi#ers"oL) tudo ( permitido/ Bs arJui#os Mudici?rios est"o repletos
dos ecessos das companIias de Mu#entude/ Eis um eemplo entre milIares de outros: na
noite de le a 2 de no#emro de *0*) em rras) os Mo#ens) fantasiados de arleJuins)
otic?rios ou a#s) festeMaram o dia de Todos os Santos de maneira urlesca) antes de
agredir os guardas uranos) ferindo um cao e um sargento/ 6ertamente) eles se di#ertiam/
Em i,en,Pro#ence) icIel Ko#elle aponta uma s(rie contínua de cIari#aris degenerando
em #iolências espor?dicas Jue s"o sinal de profunda Iostilidade em rela!"o ao corpo da
cidade) a ca#algadas urguesas e ailes distintos/ Em fe#ereiro de *+3) as Gm?scaras
armadasL de Ki#arais re#oltam,se contra os magistrados e os funcion?rios da lei/ Esc?rnio
e agita!"o s"o) mais Jue nunca) parentes/

DES#$#RE"IENTO D# )EST# DOS ;O;OS

 festa dos oos desaparece no s(culo VK55/ ? muito desacreditada no fim da 5dade
(dia) ( oMeto de repress"o sistem?tica) tanto mais eficaC Juanto mais enfraJuecido se
torna o poder ci#il/ BrganiCada pelos meios eclesi?sticos e para eles) ela n"o pode resistir
$s
Jueno#as eigências
se impem de decência
nas igreMas/ e austeridade)
;olpes mortais lIedes"o
separa!"o entre
desferidos no os(culo
sagrado e o eprofano)
VK5) Juando o
Parlamento de DiMon a proíe) em Maneiro de *2) ela M? ( uma pr?tica moriunda . apesar
de ainda se ter arrastado durante um s(culo) como escre#e) em *<1) com repro#a!"o) o
cartuo atIurin de Neur( a seu amigo ;assendi: entre os franciscanos de ntiesq Gnunca
os pag"os celeraram com tanta etra#ag7ncia suas festas repletas de supersti!es e de
erros) como ocorre na festa dos 5nocentes) segundo o costume dos franciscanos de nties/
Nem os padres religiosos nem o guardi"o #"o ao coro nesse dia/ Bs frades laicos) os frades
Iorteles &fr^res,coupe,cIou') os pedintes) os Jue traalIam na coCinIa e no refeit>rio) os
Mardineiros ocupam o lugar deles na igreMa e diCem Jue faCem o Jue ( con#eniente a essa
festa) pois representam os loucos furiosos) Jue de fato s"o/ Eles se #estem com os
ornamentos sacerdotais) mas esfarrapados e no a#essoA simulam ler com >culos Jue n"o têm
lentes e nos Juais amarram casca de laranMa) o Jue os torna disformes e t"o assustadores Jue
( preciso #er para acreditar) soretudo depois Jue acendem os turíulos Jue têm nas m"os
e se agitam Cometeiramente) soprando cinCa no rosto e na cae!a uns dos outros/ 6om esse
eJuipamento) eles n"o cantam nem Iinos nem salmos nem as missas de costume) mas
aluciam pala#ras confusas e gritos t"o loucos) t"o desagrad?#eis) t"o dissonantes Juanto
os de um ando de porcos Jue grunIemA de sorte Jue estas,feras n"o fariam melIor Jue
eles o ofício desse dia/ De fato) seria melIor le#ar certas feras $s igreMas para lou#ar o
6riador a sua maneira) e isso seria uma pr?tica mais santa Jue suportar esse tipo de pessoa
Jue Coma de Deus Juerendo cantar seus lou#ores) eles s"o mais insensatos e mais loucos
Jue os mais insensatos e mais loucos animaisL/2*
Fenunciando a celerar sua pr>pria derris"o) o cristianismo perde uma dimens"o
essencial para tomar,se unilateralmente s(rio/ Tanto mais Jue) na mesma (poca) s"o
proiidos Mogos e com(dias nas igreMas e nos cemit(rios: decises dos 6oncílios de 87le

2* 6itado por T=5EFS) /,8/ 5raité des 7eu= et des divertissements& Paris: *<+<) pp/ 11-,10/
&*13' e Fouen &*11') estatutos sinodais de Brl(ans &*2 e *+') de 9on &*<< e *')
de ngers &*- e *<<+') entre outros/
 cada #eC) in#ocam,se as mesmas raCes: essas pr?ticas ad#êm do paganismo e s"o
indecentes/ B riso ( epulso das igreMas por ser pag"o e imoral/ O o Jue afirmam os
pro#inciais de Sens) em *2+) de 6ologne) em *3<) de 6amrai) em *<: GEm certos dias
de festa) os eclesi?sticos têm o costume) so preteto de recrea!"o Ionesta) de faCer coisas
Jue) pelo desregramento Jue cresce de um dia para o outro) muito escandaliCam os fi(is por

causacom
mais das ufonarias JueJue
o paganismo se praticam em certos
com a mod(stia lugares
crist"L/ e em
22 B certaspro#incial
concílio igreMas e Jue
de têm rela!"o
Toledo) em
*<<) lemra Jue as igreMas eistem Gpara Jue os crist"os encontrem nelas um culto
tranJuilo e digno de sua piedadeL) e Jue o riso fica) portanto) proiido/ Pelos estatutos de
9on) de *<< e *) Gn"o se de#e tolerar) nas igreMas) Mogos) trag(dias) farsas e eiir
espet?culos ridículos com m?scaras) armas e tamorins e outras coisas indecentes Jue
acontecem nelas) so pena de ecomunI"oL/ 23 B 6oncílio de Feims) em *+3) proíe as
Grincadeiras ridículasL) e o de i) em *+) todos os Gdi#ertimentosL/ Bs estatutos
sinodais de 6Iartres) em *0) pulicam GJue nem os estudantes nem os cl(rigos nem as
crian!as do coro nem os padres fa!am nada de tolo ou ridículo na igreMa) e Jue ningu(m o
fa!a nas festas de S"o Nicolau) Santa 6atarina) dos 5nocentes nem em nenIum outro Mogo)
so preteto de
personagens de di#ers"o/
teatroL/21 Enfim) Jue seMam s"o
Essas interdi!es anidas das igreMas
reno#adas as roupas de oos) Jue s"o
em */
s procisses tam(m n"o de#em mais ser ocasi"o de folgan!as . o Jue s"o
freJuentemente) como parece descorir o 6oncílio de Tours em *+3: GSouemos) de forma
fidedigna) Jue na maior parte das procisses desta pro#íncia foi introduCido o mau costume
de apresentar espet?culos ridículos nas procisses pQlicas Jue os pais da 5greMa instituíram
para glorificar DeusL/2 Esses risos Gs"o) antes) capaCes de atrair a c>lera de DeusL/ S"o)
portanto) proiidos) so pena de ecomunI"o/ Em *1-) o concílio pro#incial de 6ologne
faC uma constata!"o idêntica e ordena Jue as procisses Gaconte!am com ordem) gra#idade
e mod(stia e Jue se reprimam os risos) as Comarias) os entretenimentos inQteisL/2< 
mesma decis"o se d? em il"o) em *</ Em *<12) o ispo de ngers constata Jue os
Mo#ens) Gao escarnecer da Santa 5greMaL) des#iam o sentido da prociss"o do Santíssimo
Sacramento: eles cantam can!es de amor a suas amantes) GJue s"o epostas em pQlico)
para esse efeitoLA 2 e Jue cessem os risos nos cemit(rios) parem de GfaCer aí Comarias e
fac(cias Jue eles cIamam de moralidadesL) declara o sínodo de ngers) em *2/
Na EspanIa) empreende,se uma luta sistem?tica contra os obis!illos$ essas festas
urlescas no decorrer das Juais) como na de S"o Nicolau ou na dos 5nocentes) se elege um
rei para dar ordens grotescas e pronunciar discursos cmicos/ Em ;erona) onde se podem
seguir as perip(cias desse comate) transcorrem *0 anos entre a primeira medida de
interdi!"o) em *1) e o desaparecimento efeti#o do costume) em *<2*: um s(culo e meio
para aafar uma gargalIada[ Em *1*) consegue,se limitar o alcance: a festa fica restrita $s

22 5dem) p/ 11/
23 5dem) p/ 11+/
21 5dem) p/ 1*/

2 5dem) p/ 1<1/

2< 5dem) p/ 1</

2 5dem) p/ 1</
crian!as) sendo o obis!illo o mais Mo#em dos cantores) al(m de representar o ispoA em
*<3) a festa ( epulsa da catedral e de#e se desenrolar fora delaA em *<<) o concílio
pro#incial de Toledo interdita essa pr?tica Jue GinMuria a dignidade episcopalL) e o sínodo
de 6?diC) em *-*) confirma essa decis"o/ esmo um espírito aerto) como 8artolom( de
9as 6asas) #ê nesses costumes um #estígio das saturnais/

CE#N-;#$TISTE TIERS' TESTEUN# D# RE$RESSÃO DO RISO

Uma ora eprime eatamente a posi!"o do clero cl?ssico do grande s(culo em

rela!"o ao riso e ao di#ertimento: o Tratado dos Mogos e di#erses Jue podem ser permitidos
ou Jue de#em ser proiidos aos crist"os segundo as regras da 5greMa e o sentimento dos pais)
pulicado em *<+<) com toda a apro#a!"o oficial/ B autor) ean,8aptiste TIiers) ( doutor
em Teologia e p?roco de 6Iamprond/ Sua posi!"o ( relati#amente eJuilirada) típica do
no#o clero formado em semin?rios de piedade esclarecida/
ordando a delicada Juest"o do escarnecimento) ele separa as coisas: ( permitido
Comar) e#itando o ecesso) Jue ( GmomiceL ou GufonariaL) e o foco nos defeitos) Jue (
GgrosseriaL ou GrusticidadeL/ Para permanecer crist") a Comaria precisa ser Ginocente e n"o
ferir nem a caridade nem a religi"o nem a Ionestidade dos costumesL/ 2+ Para Comar em)
( preciso utiliCar termos ele#ados e sugerir mais do Jue diCer . o Jue n"o ( uma mentira)
porJue as pessoas saem Jue ( uma rincadeira/ O preciso ser natural) sem afeta!"o) e#itar
as amiguidades) Comar antes para se defender Jue para atacar) n"o cair na ufonaria com
gestos e caretas) e#itar a arrog7ncia e pala#ras desagrad?#eis) n"o deocIar com muita
freJuência) n"o ca!oar de tra!os Jue possam se #oltar contra n>s) n"o Comar
coleti#amente: G melIor Comaria n"o tem #alor Juando cIoca toda uma na!"o) toda uma
ordem ou toda uma comunidade de pessoas//// PorJue I? pessoas Ionestas em todos os
países e em todas as profisses) e ( grande inMusti!a cometer um crime contra algu(m por
causa do nome Jue receeu ou por sua profiss"oL/2-

as elePara descre#er

acrescenta essas
mais/ B precises t(cnicas)
escarnecimento n"oTIiers inspira,se
de#e ser maldoso)emaYuintiliano
eemplo dee TIomas
6ícero/
ore: ele tinIa um temperamento malicioso) mas suas Comarias eram sem fel e sem
amargura) eram sinceras) doces) Ionestas) n"o tinIam nada de rude nem de cIocanteL/ N"o
se de#e Comar dos grandes defeitos nem ca!oar por maledicência ou com pala#ras
grosseiras/ N"o se de#e Mamais tro!ar de algu(m em uma igreMa) porJue isso ( faCer dela
Gco#il de ladres Jue se entret(m com coisas agrad?#eis e di#ertidasLA por mais forte Jue
seMa a raC"o) um pregador nunca de#e escarnecer no pQlpito/
l(m disso) I? assuntos taus/ N"o Comar de Deus nem da religi"o: G5sso ( coisa
de ímpios Jue le#am sua oca suMa ao c(uL/ Nunca ca!oar dos santos) de seu culto) das
relíJuias) das cerimnias da 5greMa: GS> os Ier(ticos) os 9utero) os 6al#ino) os Faelais) os
=enri Estienne) os 8occaccio e os arot) os ministros Du oulin e seus colegas tratam
assim as coisas da religi"oL/30 amais Comar das Escrituras nem das preces da 5greMa/ N"o
escarnecer dos amigos nem dos infeliCes nem dos grandes) porJue isso faC Jue
2+ 5dem) p/ *2/
2- 5dem) p/ 2</
30 5dem) p/ 3+/
GpreMudiJuemos a n>s mesmos e Jue atraiamos maus neg>ciosL/ Nunca ca!oar das pessoas
de em nem de seus parentes nem dos soeranos/ Estes Qltimos de#em tam(m aster,se
de JualJuer Comaria) M? Jue isso pode preMudic?,los: =enriJue 5K deocIou da feiura e dos
amores do capit"o de 9a F(ole) Ussac) Jue logo deu lugar ao inimigo/ E n"o se pode ironiCar
durante a Yuaresma) soretudo diante da aproima!"o da morte) assunto Jue de#e ser
aordado com temor e tremor: nem pensar em faCer uma oa tirada de espírito para ali#iar
o medo/ GO por isso Jue nunca ser? suficientemente censurado esse trocista Jue) #endo,se
perto de entregar a alma) diC $Jueles Jue o assistem: b%ecIai a cortina) a farsa acaou_A e (
faltar aos de#eres da piedade crist" apro#ar as aias Comarias Jue ontaigne relataL/3*
Tudo isso $ parte) ca!oai tanto Juanto Juiserdes[ E TIiers) ser? Jue faCia IumorZ
Depois de ter consagrado cinJuenta p?ginas e sete capítulos $s condi!es da oa Comaria)
ele conclui Jue) de JualJuer forma) Go melIor ( n"o faCê,lo//// ulgo Jue de#emos e#itar
n"o apenas as Comarias desmedidas) mas) falando de modo geral) toda esp(cie de
esc?rnioL/ O claro Jue 6risto e os pais algumas #eCes escarneceram) mas s"o casos
ecepcionais/ ]omemos com modera!"o/
Deiemos igualmente de lado todas essas cole!es de Iist>rias engra!adas: GN"o se
de#e dar import7ncia $s cole!es de ditos espirituosos nem a li#ros de Iist>rias) no#elas)
contos) a#enturas) f?ulas feitos para agradar e di#ertirL) porJue Go Jue mais aparece neles
( o espírito de liertinagem e de impiedadeL/32 B crist"o de#e) assim) aster,se de assistir a
com(dias) Jue s"o asolutamente proiidas aos eclesi?sticos pelos estatutos sinodais de
Troes &*2-') 9on &*<< e *') O#reu &*<11') gen &*<<< a *<3') let &*<10') S(eC
&*<1') 8esan!on &*<<') pelos 6oncílios e sínodos de il"o &*<') 8ordeau &*+3')
8ourges &*+') #ignon &*-1') Naronne &*<0-') i &*<+ e *<2') Brl(ans &*<<1'/
Todos esses tetos censuram os Gufos) farsistas) comediantesL Jue) com suas G#"s
rincadeirasL) suMam os olIos e as orelIas do pr>imo/ li?s) n"o se de#e estranIar Jue as
farsas) as ufonarias) as marionetes e todos os di#ertimentos dessa natureCa seMam proiidos
aos #erdadeiros fi(is Jue professam a religi"o cat>lica) uma #eC Jue o s"o tam(m para os
Ier(ticos Jue cIamamos de Gpretensos reformadosL/ Eis o Jue traC em termos epressos um
artigo de sua disciplina: Gs momices e esteiras n"o ser"o toleradas nem faCer o rei eer
nem a Ter!a,%eira ;orda nem os Mogadores de passa,passa nem torneios de piadas nem
marionetesL/33 Todos os saltimancos e ufes foram condenados pelos 6oncílios de Sens
&*21') Naronne &**') 8ourges &*+1' etc/
s mascaradas s"o intoler?#eis/ S"o restos pag"os das saturnais) e o uso de disfarces
( contr?rio tanto $ lei ci#il Juanto $ lei religiosa/ s ordens de %rancisco 5 &*3-') 6arlos
5V &*<*') =enriJue 555 &*-' e uma senten!a da corte de Fouen) em *0+) proíem Gtodas
as pessoas de usar) #ender ou comprar rostos falsos) m?scaras) nariCes ou aras falsas e
outras coisas Jue ser#em para disfar!arL/ 5sso) de fato) facilita os atos criminosos) mas
tam(m permite Jue os indi#íduos se entreguem a di#erses proiidas/ Disfar!ar,se ( um
ato contr?rio $ natureCa) soretudo se se tra#estir em pessoa do seo oposto) porJue Ga
natureCa re#estiu cada seo de #estimentas Jue lIe s"o pr>priasL/31 O uma afirma!"o
surpreendente) mas) como n"o pode pro#ar Jue Deus criou o Iomem de cal!es e redingote)

3* 5dem) p/ 20/
32 5dem) pp/ 0,*/
33 5dem) p/ 3*2/
31 5dem) p/ 3*-/
TIiers acumula decises conciliares contra os tra#estis/ Disfar!ar,se de animal ( ainda mais
infame: ( reMeitar a imagem de Deus para ficar no ní#el da esta) como faCiam os pag"os/
Em uma pala#ra) isso ( dia>lico/ Paradoalmente) #estir,se de religioso ( ainda pior: G
mais criminosa das mascaradas ( aJuela em Jue se usa I?ito de religioso ou religiosa/ ///
Pode,se diCer o mesmo dos I?itos dos eclesi?sticos) Jue n"o s"o menos dignos de
#enera!"o Jue os dos religiosos e das religiosas) os dos magistrados e os de todas as outras
pessoas Jue merecem ser respeitadasL/ 3

8em entendido)
o testemunIa uma s(rieas
demascaradas s"o particularmente
tetos conciliares proiidas
e sinodais) citados aos eclesi?sticos)
por TIiers/ como
3< Ele prossegue

suas considera!es sore as Gloucuras do 6arna#alL/ Sua argumenta!"o ( impag?#el: trata,

se de preparar a Yuaresma) esta!"o de cIoro) medo e tremoresA ora) n"o ( com o riso Jue se
preparam as l?grimas[ G alegria ( m? disposi!"o para a tristeCa/L De#er,se,ia) ao contr?rio)
impregnar,se de dor) para ficar de acordo com o amiente/
6ontudo) o Iomem sente necessidade de se di#ertir) afirma ean,8aptiste TIiers)
mas Gele n"o tem necessidade de Mogos nem de di#ertimentos) se se conser#ar no em,
a#enturado estado de inocência em Jue Deus o criou/ PorJue) mesmo Jue ti#esse de
traalIar no paraíso terrestre) seu traalIo lIe seria agrad?#elL/3 Notemos Jue a puni!"o
do pecado srcinal n"o ( o traalIo) como se diC sempre) mas o di#ertimento/ B ideal seria
poder traalIar de forma contínua) permanecendo sempre s(rio) sem ter necessidade de
descansar nem de rir/ as) infeliCmente) Ga fraJueCa do Iomem ( t"o grande depois do
pecado srcinal Jue) n"o podendo se ocupar) sem cessar) das coisas s(rias) ele ( origado)
de #eC em Juando) a se di#ertirL/3+ B riso s> ( Qtil) portanto) Gpara nos tornarnos capaCes de
ocupa!es s(riasL/ Sempre e#itando di#erses ufas e astendo,nos totalmente) nos
domingos e dias santos) de Gmomices) farsas) f?ulas ou pretensas Iist>riasL/ Portanto) (
permitido rir . discretamente . fora dos dias de traalIo) dos domingos) dos dias feriados
e da (poca da Yuaresma/

#UTORES ES$IRITU#IS E $REG#DORES "ONTR# O RISO

;enerosa concess"o[ Na realidade) ean,8aptiste TIiers s> faC epressar a
Iostilidade geral da espiritualidade cl?ssica em rela!"o ao riso/ 6om raras ece!es) a
imensa maioria dos pensadores crist"os) de *0 a *+00) de todas as tendências) condena o
riso) essa tara da Iumanidade degenerada) esse desafio dia>lico ao Deus #ingador) terrí#el
e s(rio/ Entre os grandes nomes da 6ontrarreforma) 6arlos 8orrom(e) em um concílio
pro#incial de *<) denuncia as pe!as encenadas na P?scoa porJue elas pro#ocam o riso e
fica indignado contra a maneira cmica com Jue representam a #ida de 6risto/ Da mesma
forma) Foerto 8elarmino pronuncia,se) em sua carta de *<0+) pela elimina!"o de JualJuer
tipo de derris"o nos escritos da #ida de santos: rir de S"o os() corneado pelo Espírito Santo)

3 5dem) p/ 32+/
3< 5dem) pp/ 32+,33*/
3 5dem) pref?cio/
3+ 5dem) p/ l/
por eemplo) ( uma #erdadeira lasfêmia/3- Em 1=erc(cios es!irituais$ 5n?cio de 9oola
eorta: GN"o riais nem digais nada Jue pro#oJue o riso[L/ EnJuanto Pio K proíe $ 5greMa
o riso imoderado) Sisto # manda colocar no 5nde as cole!es de Iist>rias di#ertidas de
DomenicIi e ;uicciardini/ Em um manual para uso dos confessores) =ernando de Tala#era
escre#e: GPeca,se contra o seto mandamento falando e rindo em ecesso) mesmo Jue n"o
seMa $ custa do pr>imoL) e em *<0) seu compatriota ;aspar 9ucas =idalgo fustiga Ga
ter!a,feira toda em risosL/ S"o o"o da 6ruC condena) em A subida do #armelo$ Ga #" alegria
Jue se tem com as criaturasL/ B eneditino 9ouis de 8lois &*0<,*<0<') autor espiritual
muito lido) d? este conselIo em ) guia es!iritual: GSe n"o podeis impedir,#os de rir) ride
com modera!"o e) por assim diCer) religiosamenteA Jue #osso riso mal mere!a o nome de
riso/ %ugi das gargalIadas como de um grande ost?culo ao oMeti#o deseMado e como de
um precipício no Jual a alma cai e se perde/ B riso ecessi#o e desordenado #iola o asilo
do pudor) dissipa o interior e epulsa a gra!a do Espírito SantoL/ 10 1ntretenimentos
es!irituais$ de Kicente de Paula) recomenda redorar as mortifica!es por ocasi"o do
6arna#al e e#itar as GpateticesL durante as recrea!es dos retiros/ ;rignon de onfort
condena as GComarias malignasL e faC as mo!as cantarem:
8eer) comer) dormir) rir)
Para n>s de#e ser grande martírio)

assim como a fornica!"o/

De sua parte) o cura de KersalIes) =eert) pede aos pais Jue Gnunca pare!am muito
alegres diante de suas filIasL/ Para ;uillaume 8ri!onnet) o domingo ( feito Gn"o para rir e
folgar) mas para cIorarL) ao passo Jue 8ernardino de Siena repete Jue Grir e regoCiMar,se
com as coisas seculares n"o ( pr>prio de Iomem sensato) mas de fren(ticosL . conselIo
partilIado por ;odeau) ispo de Kence/ 9(onard de Port,aurice afirma) em *0) Jue
esus nunca riuA PIilippe d_Butreman Jualifica os regoCiMos de Gfestas dos diaosL/ li?s)
depois da descoerta dos manuscritos ateus do aade eslier) em *2-) atriui,se a ele um
sorriso dia>lico/ tr?s do riso est? Sat"/ Essa ( a opini"o do Mesuíta artin dei Fio: GSat"
gosta de pro#ocar o riso nos Iomens) para Jue) alegres e plenos de contentamento) eles se
1*
entreguem $ contra
empenIa,se impiedadeL/ SeuJue
a com(dia) confrade
pro#ocaPierre de Killiers)
um riso perigosoAassim comoem
e Juando) o padre
*<-1) Senault)
o padre
6affaro parece defender o riso das no#as pe!as porJue elas foram epurgadas das grosserias
de outrora) ( #igorosamente atacado por lielos/ s decises contra a com(dia multiplicam,
se: desde *<1*) I? a declara!"o real Jue #isa eliminar da com(dia os elementos tri#iais e
lasci#osA depois) a resolu!"o da Soronne) em *<-1) Jue #ê na derris"o uma Ginf7miaLA e
ainda a interdi!"o dos comediantes italianos) por 9uís V5K) em *<-/ B rei) Jue no início
do reinado gargalIa#a forte diante das pantalonadas) torna,se s(rio com a idade e cede)
pouco a pouco) $s presses do partido de#oto e de madame de aintenon: G #elIa
enrugada do grande IomemL) escre#e a princesa Palatina) Geigia a supress"o da com(diaL/
9uís V5K aandona a com(dia italiana a partir de *<+-) e 8ossuet) o ispo cortes"o) Jue
sae escolIer
refle=es sobreseu momento)em
a comédia$ martela
*<-1A oagora
pregoJue
noocai"o
rei n"oderi rleJuim com suas
mais) persegue "4=imas e
o riso/

3- 8UFE) P/ G%rontiers of tIe comic in earl modern 5tal) *30,*0L/ 5n: A #ultural Histor% of Humour& Polit Press) *--)
p/<-/
10 89B5S) 9/ Le guide s!irituel& Paris: ed/ %/ de 9amennais) *+20) p/ --/
1* DE9 F5B) / Les controverses et recherches magiques& Trad/ francesa/ Paris: / Du 6Iesne) *<**) p//
 Por toda parte) os oradores sacros #ociferam contra a dia>lica Iilaridade/ B Mesuíta
Nicolas de la Pesse) em seu serm"o GSore os perigos de um fiel Jue n"o sofreL) recomenda
procurar a cruC) a dor e fugir do riso/12  mesma tonalidade se encontra em seu confrade
6laude Teier &*<*0,*<+'/13 Butro memro da 6ompanIia de esus) o padre 9a
6olomi^re) anatematiCa os Jue riem: G5nfeliC daJuele Jue ri) duplamente infeliC sois #>s
Jue rides agora) Jue rides nestes dias desgra!ados) Juando o inferno est? escancarado)
Juando o príncipe deste mundo parece ter recuperado seu antigo imp(rio) Juando os
pecados se multiplicam at( o infinito) Juando n"o se distinguem mais os fi(is dos
id>latrasL/11 B signo do #erdadeiro crist"o ( #erter l?grimas: GO preciso cIorar sem parar)
ou#intes crist"os) para apaCiguar DeusA mas) depois de ter enfraJuecido sua c>lera por
nossas l?grimas) ( necess?rio ainda cIorar para satisfaCer sua Musti!a/ Para destruir o pecado
( preciso detestar a alegria criminosa Jue se eperimenta no uso ilícito dos ens criadosA
por(m) para epiar esse pecado) de#e,se ainda renunciar $ alegria inocente Jue esses
mesmos oMetos nos propiciamL/1
De fato) como ( possí#el n"o ficar morto de medoZ GEu me espanto de #er,#os pensar
nos praCeres e n"o #os #er morrer de medo/L S> I? uma eplica!"o: o diao desforra,se
orJuestrando as aomina!es do 6arna#al: GYuando eu #eMo os fi(is sacudirem toda uma
cidade com seus risos imoderados) com o ruído de seus festins e suas dan!as lasci#asA
Juando
em Jue os #eMo passar
o demnio noitesem
preside) e dias
Jue em ecessos
s> se adora oimperdo?#eis aos pag"os)
ídolo do mundo) nasme
como) eu assemleias
pergunto)
como) em t"o pouco tempo) t"o infame paganismo ele#ou,se sore as ruínas de um
cristianismo florescenteZL/1<
B 6arna#al ( al#o de uma coorte de pregadores/ Um dos mais #irulentos ( ean
FicIard) cognominado d#ogado) morto em **-/ Na realidade) FicIard ( um leigo)
casado) Jue compe deCenas de sermes/ Para ele) o 6arna#al) Gilus"o perigosa do
demnioL) ( uma celera!"o sat7nica Jue pe o mundo do a#essoA o Iomem reaia,se ao
ní#el das estasA #eem,se os pores) Jue tanto se Jueiam da mis(ria) desperdi!ar)
empanCinar,seA Geles consomem) em três ou Juatro dias) o traalIo de #?rias semanasL/ S>
o diao pode inspirar isso: GEsse cruel inimigo dos Iomens e esse amicioso usurpador da
gl>ria do 6riador Juer partilIar o tempoA ele pretende ter seus dias) como o 6riador tem os
Dele/ Para isso) persuade os crist"os de Jue s"o dias gordos) e Jue seria crime n"o usufruí,
losA dias em Jue o luo) a gulodice) os ecessos) os espet?culos) as folias) as m?scaras) as
impureCas s"o pecados de (pocaL/1
Em seu serm"o GSore as ComariasL) FicIard) o d#ogado) parte dos eemplos
ílicos e e#ang(licos/ S"o sempre os maus Jue ComamA eles riram de esus) de Paulo) e
esse riso #em do orgulIo: GEle os torna ufes críticos) eigentes) cIocantes como uns
Dem>critosL/ GB Comador ( um ap>stata) um Iomem inQtil para o mundo) tem uma língua
perigosa e pe os irm"os aos seus p(s por despreCoL/ 1+ YualJuer Comaria) mesmo a mais

12 5;NE/ #ollection intégrale et universelle des orateurs sacrés$ t/ 22) *+1/

13 5dem) t/ K55/
11 5dem) t/ K55) p/ *00/

1 5dem) p/ *000/

1< 5dem) p/ *013/

1 5dem) t/ VK55) p/ **03/

1+ 5dem) t/ VK555) p/ <*-/
espiritual) ( m?: G%alo dessas Comarias Jue #êm de um espírito eigente) #"o) uf"o)
precipitado) in#eMoso) ímpio /// Jue) como se esti#esse dispensado das leis da ci#ilidade e
do cristianismo) ca!oa insolentemente de tudo) para faCer,se de espiritual e agrad?#el/ %alo
das Comarias Iaituais) delicadas) diretamente cominadas) preparadas pelo amor,pr>prio)
epressas de maneira galante) mas maligna) nas Juais entram o religioso e a de#ota) os
eercícios de piedade e nossos santos mist(rios e em Jue) seMa por satisfa!"o) seMa para
#ingar,se) se faC do riso um praCer e uma gl>ria) $ custa da reputa!"o do pr>imoL/ 1-

os casos de
Comaria pode arrastar]omar
Saul e imelecI/ sua #ítima a etremos) at(
( GregoCiMar,se ao suicídio)
segundo como
o espírito doodemnioL)
demonstrame)
de JualJuer forma) tentar pro#ocar o riso dos outros ( mals"o: GSe ( pouco sensato rir das
ufonarias de outrem) ( ainda menos sensato faCer Jue os outros riamL/ Yue os Comadores
fiJuem pre#enidos) porJue Deus Comar? deles en#iando,os para o inferno: Gorre,se
rindo e Comando como se #i#euA e ( com esse terrí#el castigo Jue Deus se #inga do Iomem/
K>s Comastes de Kosso Pai: agora sereis ComadosL/
B tom nunca muda nos sermes do s(culo VK555/ Em -equenas homilias ou
instrues familiares es!ecialmente !ara as !essoas do cam!o$ em *<*) ;irard) #ig?rio
de Saint,9oup) a#isou os Iumildes: contam,se Iist>rias engra!adas) $s #eCes oscenas)
Grinca,se) gargalIa,seA ningu(m se digna a confess?,loA aplaude,seA lou#am,se e admiram,
se aJueles Jue as proferem com mais espírito e gra!aA eles s"o procurados como pessoas de
con#ersa!"o agrad?#el/ Por(m) Jue estranIa surpresa na Iora da morte e no dia do temí#el
Mulgamento de Deus) Juando se encontrar?) a prop>sito desse assunto) um grande nQmero
de crimesA Juando se #er? Jue esses discursos en#enenados e encantadores ter"o causado a
dana!"o de #?rias pessoas e far"o com Jue muitas outras pere!am no futuroL/ 0 B inferno
est? repleto daJueles Jue riem///

ER?"LITO E O S#"ERDOTE-ODELO

prope 6omo ( possí#el

em -leito rir das
em favor em semelIante
l4grimas demundoZ EssaJuele
Her4clito& ( a Juest"o
Jue ri Jue o Mesuíta
do Jue Kieira
acontece no
mundo n"o ( um ser Iumano) mas o Qltimo dos rutos insensí#eis/ G6onfesso Jue poder rir
( pr>prio do ser racionalA mas digo Jue o Jue I? de mais impr>prio $ raC"o ( o riso/ Se o
riso indica o ser racional) as l?grimas denotam o uso da raC"o//// YualJuer um Jue conIe!a
em o mundo n"o poderia deiar de cIorar) e se ri e n"o cIora ( porJue n"o conIece o
mundo/ B Jue ( esse mundo sen"o o uni#ersal encontro de todas as mis(rias) de todos os
sofrimentos) de todos os perigos) de todos os acidentes e de todos os tipos de morteZ E $
#ista desse imenso teatro) t"o tr?gico) t"o lQgure) t"o lament?#el) onde cada reino) cada
cidade) cada família mudam continuamente a cena) onde cada sol Jue se le#anta ( um
cometa) cada instante Jue passa) um desastre) e cada Iora) cada instante) um milIar de
infortQniosA sim) $demonstra
Se ele n"o cIora) #ista de talJue
espet?culo) Jual (seo ri)
n"o ( racionalA Iomem
pro#aJue
Juen"o se sente
as estas prestes atam(m
irracionais cIorar[
têm a faculdade de rirL/*

1- 5dem) p/ <*+/
0 ;5FFD) / Les !etits !r/nes$ t/ 5/ 9on: *<*) p/ 1*/
* 6itado por DE9UEU) / Le !éché et la !eur& Paris: *-+3) p/*0/
 Kieira pronunciou esse pleito em Foma) perante cardeais) em uma esp(cie de
processo do riso/ Diante dele) a defesa do riso de Dem>crito era assegurada pelo padre
6ataneo) Jue n"o te#e muito sucesso/ 6urioso paradoo de um Mogo ret>rico) de um
procedimento para rir Jue consagra o sucesso das l?grimas[ O um caso derris>rio e) contudo)
re#elador: o fato de Jue na capital do mundo crist"o os cIefes dessa cristandade tenIam
organiCado esse deate demonstra) ao menos) seu interesse pela Juest"o) Jue ( tratada em
profundidade/ B riso) da mesma forma Jue as l?grimas) ( encarado aJui como uma atitude
eistencial) traduCindo uma posi!"o filos>fica gloal: eu posso) enJuanto Iomem
respons?#el e moral) rir desse mundo saendo o Jue aconteceZ 6onfessemos Jue) colocada
nesses termos) a Juest"o ( emara!osaA de repente) os inimigos do riso parecem,nos menos
risí#eis/
8em mais risí#el) em compensa!"o) ( o esfor!o do clero em anir JualJuer esp(cie
de Iilaridade das rela!es sociais/ Em *3*) o ispo de 9ondres) Edmund ;ison) #ê na
ironia a mais gra#e amea!a $ religi"oA 2 Juanto ao casuísta ean Pontas) ele escre#e) em
**) em Dicion?rio de casos de consci6ncia: GO raro e difícil ser#ir,se dela sem pecadoL/
B padre,modelo de#e #igiar,se para n"o rir) sem) contudo) ser triste/ O o Jue se entende
como uma atitude GmodestaL) conforme especifica Tronson) superior do semin?rio de Saint,
Sulpice: GDe#e,se e#itar gargalIar) assim como rir freJuentementeA mas tam(m n"o (
preciso ser triste)
de mentira) somrio)demuito
de Comaria) s(rio edemuito
despreCo) gra#e////
ufonaria) de Ela a mod(stiaq
lisonMa) condena
de #aidade e todasasaspala#ras
outras
3
Jue podem ferir o decoro ou causar mal $Jueles com Juem se con#ersaL/ Em seu eame
de consciência) o seminarista de#e perguntar,se: GN"o falamos muito alto e) tal#eC)
gargalIandoZ /// N"o ca!oamos uns dos outros) soretudo daJueles com Juem n"o
simpatiCamosZ N"o tornamos ridículas) $s #eCes) as oas a!es) as m?imas crist"s e as
pr?ticas de piedadeZ /// N"o nos di#ertimos faCendo Comaria ou men!es preMudiciais ao
pr>imoZL/1 Bs regulamentos de todos os semin?rios insistem na necessidade de ser s(rio)
pois Gs> estamos neste mundo para faCer penitênciaL/ B de Tr(guier) em *<1-) proíe) no
recreio) Gas Comarias picantes) as contesta!es) as le#iandades) as pala#ras indecentes e as
can!es mundanasL/
assillon) em 3iscurso sobre a modéstia dos clérigos$ ( mais específico ainda:
GNossos col>Juios de#em sempre ser marcados pela piedade) pela gra#idade e pela
mod(stiaL) porJue o Jue num leigo ( ufonaria ou Gdi#ers"o ilícitaL num padre ( lasfêmia/
esmo entre padres) nada de risos) nada de rincadeiras: GDe#eis anir de #ossas con#ersas
a alegria profana e imoderada) as rincadeiras de aio ní#el) a indecência dos discursos
mundanos e n"o acreditar) como sempre acontece) Jue) porJue estais reunidos com #ossos
confrades) sem a presen!a de leigos Jue poderiam se escandaliCar) #os seMa permitido
entregar,#os a ecessos de discurso e de alegria Jue #os fariam enruescer se esti#(sseis
diante do mundoL/ 6om mais raC"o) na presen!a de leigos) Gnossos modos) nossas
diligências) nossa linguagem) nossa aparência de#em sustentar a santa dignidade de nosso
estadoA os descansos mais autoriCados no mundo) as familiaridades mais comuns) os

2 5he charge of 1dmund$ Lord .isho! of London$ to the clerg% of his diocese& 9ondres: *3*/
3 Duvres de 5ronson$ su!érieur du séminaire de SaintSul!ice& 1=amens !articuliers sur divers su7ets !ro!res au= ecclésiastiques
et , toutes les !ersonnes qui veulent s*avancer dans la !erfection& Paris: ed/ de *+23) pp/ 1*2) 1*+/
1 5dem) pp/ 22) 23/
 Duvres com!l+tes de "assillon$ t/ V5/ Paris: *+22) p/ *+/
discursos de alegria e de rincadeira mais em receidos tornam,se) para n>s) no mundo)
indecênciasL/ <
No pQlpito) Gacontece muitas #eCes Jue pastores) ao utiliCar uma con#ersa!"o aia)
ufa) indecente em lugar da linguagem da doutrina e da #erdade) parecem antes Iistries e
saltimancos Jue ministros respeit?#eis do E#angelIoA de modo Jue a pala#ra santa)
destinada a confundir os pecadores e a confortar os Mustos) na oca deles ( um esc7ndalo
afliti#o) para uns) e uma derris"o de despreCo e de impiedade) para os outrosL/ 

do riso assillon aorda

na eloJuência) aí umeprolema
sagrada muito#eC
profana/ 6ada deatido nos s(culos
mais) esse VK55 e VK555:
lugar ( reduCido/ Desdeo *1)
lugar
drien Turn^e) em #oment4rio sobre A institui8o orat<ria$ ora de Yuintiliano)
desapro#a o recurso ao cmico nos ad#ogados e) pouco depois) Pierre de 9a Fam(e) em
#iceronianus$ deplora o gosto ecessi#o de 6ícero pela rincadeira em seus pleitos/ Em
*<*2) ntoine de 9a#al) Jue aorda) em -ro!<sitos das !rofisses nobres e !2blicas$ a
tarefa do ad#ogado) eclui o recurso ao cmico e ao riso) Jue degradam a fun!"o/ No mesmo
momento) o c(lere ad#ogado ;uillaume du Kair ilustra a gra#idade do magistrado com
discursos grandiloJentes) ret>ricos) despro#idos do mínimo Iumor/ Nessa (poca) o riso (
anido do Parlamento de Paris: G9?) n"o era permitido rirL) re#ela d_Espeisses) em *<0-/
arc %umaroli) em seu impressionante estudo A idade da eloqu6ncia$ escre#eu: GB
aticismo asc(tico recomendado aos ad#ogados ane) impiedosamente) aos mais
borromeus_w entre os ret>ricos eclesi?sticos) o recurso ao riso) ao sorriso//// Para a maioria
dos ad#ogados dos s(culos VK5 e VK55) o bsal_ com o Jual 6ícero tempera#a t"o em suas
ora!es ( anido do recinto do Pal?cio/ B cmico e at( a simples ironia s"o) a seus olIos)
indecências Jue ofendem a gra#idade dos MuíCes e corrompem os costumes do Pal?cio)
introduCindo nele um estilo de teatro) de bcomediantes mercen?rios_ e de bIistries_L/ +
 alus"o a 6arlos 8orromeu n"o poderia ser mais Mustificada/ B arceispo de il"o
( fa#or?#el a um estilo orat>rio muito se#ero) como o epe) em *+) seu secret?rio e
confidente ean 8otero) Jue) em -redicatore verbi 3ei$ eclui JualJuer recurso a
rincadeiras/ O) igualmente) a posi!"o do Mesuíta 9ouis de 6ressolles) Jue desenIa o retrato
do oradoremsacro
6aussin ideal
A corte 5heatrum veterum rhetorum &*<20') e de seu confrade Nicolas
em &*<21'/
santa

O $#DRE G#R#SSE E # ;#T#L# DO RISO

Precisamente em *<21 estoura o caso ;arasse) uma gargalIada seguida de uma #oC
de tro#"o Jue fiCeram grande ruído na igreMa e na pretoria/ oti#o da agita!"o: a gra#e
Juest"o de saer se ( legítimo e deseM?#el utiliCar o riso contra os inimigos da f(/ B padre
%ran!ois ;arasse) Mesuíta formado em Toulouse) espírito fer#ente) truculento) intrigante e
audacioso) pulicou em agosto de *<23 uma #olumosa ora de mais de mil p?ginas) A
doutrina curiosa dos belos es!(ritos desta é!oca& Esse concreto no p7ntano ( um
< 5dem) p/ *-2/
 5dem) p/ *<2/
w 6omo se #er? no par?grafo seguinte) alus"o a 6arlos 8orromeu) arceispo de il"o no s(culo VK5/ &N/ F/'

+ %UFB95) / L*age de l*éloquence$ rhétorique et Gres literariaT de la Renaissance au seuil de l*é!oque classique& Paris: ed/

/ icIel) *--1) p/ 1++/

reJuisit>rio contra os liertinos c(ticos e ateus) Jue acaa#am de e#idenciar,se pela
pulica!"o de um teto annimo ridiculariCando a religi"o) ) -arnaso sat(rico$ atriuído a
TI(opIile de Kiau/ B sangue de ;arasse lIe soe $ cae!a: ele pega sua pluma e redige)
em três meses) seu milIar de p?ginas) colocando,se no terreno do ad#ers?rio: n>s tam(m
somos capaCes de Comar e colocar os ridentes de nosso lado[ Ele descre#e os liertinos
como um ando de ufes deslocados Jue se reQnem nos caar(s ou na capela de 5sle,du,
Pont,de,8ois) em Paris) e se entregam a #iolentas par>dias antirreligiosas) sacrílegas)
misturando oscenidades e lasfêmias/ Escarnecendo de todas as pr?ticas de piedade) eles
n"o Iesitam em ir em andos para rir dos sermes nas igreMas e ridiculariCar a austeridade
dos Iuguenotes/ %aCem tro!a dos asurdos Jue a .(blia cont(m e s> têm dificuldade ao
escolIer entre a aleia de onas) os -< anos de atusal(m) as Iist>rias escarosas de 9ot)
Jue engra#ida suas filIas com a ên!"o di#ina) o asno de 8ala"o e a serpente falante do
paraíso terrestre) sore a Jual os liertinos perguntam: G6omo ela andaria) saltitante) sore
a ponta da cauda) #oaria ou se arremessaria como uma flecIa animadaZL/ B epis>dio
fa#orito do ntigo Testamento parece ser a cauda do c"o de Toias) Jue ele aana#a em
sinal de contentamento pela #olta do dono/ ;arasse fica easperado:
GParece Jue essa cauda do c"o de Toias foi feita epressamente para entreter o
espírito pregui!oso dos liertinos) tal como a cauda do c"o de lceíades foi feita para
di#ertir
sore ososmist(rios
tolos e osdepregui!osos de tenas/
sua sal#a!"o) PorJue) em
eles se di#ertem #eC de pensar)
discorrendo soredea falar)
caudadedomeditar
c"o de
Toias) como se fosse um fato de grande conseJuência) e parece Jue essa cauda ( uma pedra
no caminIo dos ateus) uma #eC Jue) de cem liertinos) oitenta Jue Juiserem Comar das
Escrituras come!ar"o por aí suas risadas e ir"o contra o #elIo pro#(rio Jue diC Jue n"o se
de#e nunca come!ar pelo raoL/ -
 resposta de ;arasse inscre#e,se na mesma #eia/ Se A doutrina curiosa certamente
n"o Ggelou de medoL TI(opIile de Kiau e seus liertinos) como o escre#e arc %umaroli)<0
tam(m n"o feC rir os intelectuais crist"os: estes ficaram escandaliCados com a tri#ialidade
do tom empregado pelo Mesuíta) Jue) segundo eles) degrada a f(/ Bs ataJues contra ;arasse
#êm) portanto) do campo Jue ele conta#a defender/ os olIos de seus detratores) seu
principal erro foi) tal#eC) a mistura de gêneros: Juerer) ao mesmo tempo) doutrinar e
ridiculariCar os liertinos ( imperdo?#el falta de gosto/ B assunto ( muito s(rio para rir/ O
o Jue lIe escre#e o Mesuíta ;ueC de 8alCac) Jue recee uma r(plica fustigando sua
preciosidade/
B ataJue mais s(rio #em do padre %ran!ois Bgier) Jue pulica) em *<23) Julgamento
e censura da doutrina curiosa de Franois Carasse& Um padre) diC ele) n"o de#e reaiar,
se a tais procedimentos) indignos de sua condi!"o/ ;rosseiro) uf"o) dissoluto) tri#ial)
;arasse ( um GFaelaisL) um GComador de Deus e dos IomensL) um Gmestre em ufonarias
e em contos rincalIesL) e sua maneira de polemiCar com os liertinos e#oca Gum di?logo
de ufos Jue fingem rigar) a golpes de ast"o) no mercado) para faCer o espectador rirL/
Bgier censura nele o fato de Gtomar emprestadas pala#ras de cal"o e do ordel e de s>
ostentar seus torneios mordaCes e satíricosL/  Comaria ( Gindigna do pQlpito ou de um
li#ro Jue trata dos sagrados mist(rios de nossa religi"oL/ Ele reaia o padre ao ní#el dos
Gcomediantes e saltimancosL/ Yue o uf"o ;arasse escre#a farsas para o po#o) mas Jue
- ;FSSE) E La doctrine curieuse des beau= es!rits de ce tem!s& Paris: *<23) p/ 2/
<0 %UFB95) / op/ cit/) p/ 32-/
n"o se ponIa a discutir grandes ideias nem li#ros ele#ados como os de 6Iarron: G;arasse)
meu amigo) os li#ros de 6Iarron s"o de gama muito alta para espíritos aios e populares
como o #osso/ /// Permanecei) ;arasse) com #osso ní#el ordin?rio) com #ossos doutores
autênticos) arot e ellin de Saint,;elais) dos Juais retirais t"o ons argumentos) os
col>Juios de 6esarius) esse elo tesouro de eemplos) Faelais/ /// 6onser#ai) solenemente)
lendo,os) #osso elo IumorA do contr?rio) o mundo perderia mil oas pala#ras para rirA e
deiai as oras de 6Iarron) muito s(rias) para os espíritos mais fortes e de melIor categoria
Jue o #ossoL/<*
Três meses mais tarde) em Maneiro de *<21) ;arasse pulica treCentas p?ginas nas
Juais faC a pologia do padre %ran!ois ;arasse) por seu li#ro contra os ateus e liertinos
do nosso s(culo e resposta $s censuras e calQnias do autor annimo/ Ele lemra aí a #irtude
da rincadeira e do riso para a defesa da f(/ GO melIor adormecer o leitor ou faCê,lo rirZL
GBs tra!os e as tiradas de espírito n"o de#em ser Jualificadas de ufonarias/ /// Eiste uma
#irtude cIamada eutrapelia /// pela Jual um Iomem inteligente faC ons e agrad?#eis ditos
espirituosos Jue despertam a aten!"o dos ou#intes e dos leitores) acacIapados pelo #olume
de um escrito tedioso ou de um discurso s(rioL/ <2 ;arasse defende,se de ter utiliCado a
ufonaria: a gra#idade do assunto eige) Mustamente) Jue a aten!"o seMa mantida pelo
recurso a um estilo Gagrad?#elL/
as) a despeito do peso de seus in,f>lios . o incans?#el Mesuíta produC ainda) em
*<2) uma colossal Somme théologique .) %ran!ois ;arasse perde a causa: o riso n"o tem
lugar nas Juestes religiosas/ Em *<+) o padre %ran!ois Ka#asseur) em 3e ludicra
dictione$ tenta resgatar a eutrapelia crist") mas ( inQtil/ Yuando o futuro ispo Pierre,Daniel
=uet procura utiliCar o GridículoL para desconsiderar o cartesianismo) suas 9ovas mem<rias
!ara servir , hist<ria do cartesianismo caem no #aCio/ Ele prope uma fic!"o Jue s> ele
acIa engra!ada: Descartes n"o morreu na Su(cia e) em seu lugar) foi enterrado um
maneJuim de papel"oA para preser#ar sua preciosa tranJuilidade) o fil>sofo foi #i#er)
inc>gnito) na %inl7ndia/ final de contas) dir? d_lemert) Gse era asolutamente preciso
Jue algu(m ficasse com o ridículo) n"o de#eria ser DescartesL/

atalIaBdocaso
riso);arasse ( mais importante
os pensadores) oradores e do Jue parece
escritores $ primeira
cat>licos aordagem/
pri#am,se Perdendo a
de um instrumento
essencial Jue lIes far? muita falta nos grandes comates do s(culo VK555/ DespreCando essa
arma como grosseira e indigna) eles deiam seu monop>lio para os ad#ers?rios) Jue #"o
utiliC?,la amplamente) aperfei!o?,la) refin?,la) adapt?,la/ Koltaire n"o est? longe disso/
ssim) no momento em Jue a 5greMa se torna ridícula por romper com a ciência moderna .
o caso ;alileu data de *<33 .) ela amputa todo um setor cultural) o da ironia) da
rincadeira) do riso/ Bptando pelo pomposo) pelo pesado) pelo tedioso) pelo s(rio) ela se
afasta um pouco mais da cultura moderna ci#il/  5greMa aandona o riso ao diao) Jue nem
pedira tanto/ B erro ( colossal/
6ertamente) ainda eistir"o curas engra!ados) monges liertinos) #ig?rios
gargalIantes) autores espirituais) polemistas e apologistas Comadores) mas ser"o franco,
atiradores) marginais da f() muito mal#istos pela institui!"o/ N>s os encontraremos no
capítulo seguinte/ De acordo com o annimo #anteiro da ret<rica francesa &*<-') o riso

<* 6itado por P5NTFD) F/ Le libertinage érudit dans la !remi+re moitié du V0IIe si+cle& Paris: *-13) p/ 13/
<2 ;FSSE) %/ A!ologie& Paris: *<21) p/1*/
s> ( om para o po#o/ os olIos de Bgier) um dos crimes de ;arasse foi ter) utiliCando a
rincadeira) tornado possí#el a leitura de seu li#ro pela Gral(L) ao passo Jue essas mat(rias
ele#adas de#eriam ser reser#adas para a elite pensante . e) para a ral() nada #ale um in,
f>lio em latim sem o menor tra!o de Iumor: G;arasse escre#e) em um estilo e de uma
maneira muito popular) coisas capaCes de atrair a ral( do po#o para a leitura de seu li#roL/
O pouco pro#?#el Jue a Gral(L se tenIa deru!ado sore as mil p?ginas do padre ;arasse)
mesmo considerando,se Jue) no ano seguinte) apareceu uma segunda edi!"o/ as o
coment?rio ( significati#o: a 5greMa det(m a #erdade) e a #erdade ( s(ria/
6omo #imos) os nomes Jue aparecem com mais freJuência na luta contra o riso s"o
nomes de Mesuítas) o Jue surpreende um pouco) #indo da parte de uma ordem considerada
le#e) aerta) apta para o compromisso/ Essa falta de gosto lIe ser? fatal) como
Mudiciosamente comentou arc %umaroli: GBs Mesuítas n"o conseguir"o mais recuperar o
terreno perdido:/// a arte de atacar sem se tornar odioso escapar?) muitas #eCes) aos
discípulos de 9oola/ Especialistas na arte do elogio e da celera!"o) eles se mostrar"o
regularmente desaMeitados na arte do panfleto/ Soueram faCer,se admirar e) $s #eCes) temer:
nunca soueram conJuistar o riso das bpessoas de em_) o Jue Paris) como um todo) n"o
perdoa/ Na guerra de panfletos em meio $ Jual eles #i#eram at( sua epuls"o) no s(culo
VK555) n"o soueram encontrar o tom Musto/ B espectro de ;arasse n"o os aandonouL/ <3

U RISO C#NSENIST#>

ustamente ;arasse ( atacado) em *<2<) por uma personalidade marcante da (poca)

o aade de Saint,6ran) Jue faC aparecer) anonimamente) três #olumes intitulados A suma
de defeitos e falsidades ca!itais contidos na suma teol<gica do !adre Franois Carasse& B
tom ( de menospreCo/ Saint,6ran n"o ( eatamente animador/ Para ser profundo) ( preciso
ser tedioso) e a rincadeira ( sinal de ignor7ncia) de superficialidade e de #ulgaridade/
;arasse ( apenas um palIa!o) um pore pregador perdido em Juestes Jue o ultrapassam/

n"o têmA reputa!"o

!riori$ n"ode
I?ser
nada de surpreendente/
agrad?#eis/ ProfundaSaint,6ran
con#ic!"o (dao decadência
Mansenismo)Iumana)
e os Mansenistas
grande
proailidade da condena!"o eterna) predestina!"o) nega!"o do li#re,arítrio) incapacidade
total de alcan!ar o em) o #erdadeiro) o asoluto) temor a um Deus terrí#el) eis o Jue
predispe a um somrio pessimismo) epresso por Pierre Nicole/ Segundo ele) o crist"o
de#e imitar seu modelo) esus) Jue nunca riu: GEle sempre te#e sua cruC diante dos olIos////
Por aí se #ê Jue satisfa!"o ele podia ter no mundo//// ssim) ( preciso ter em mente Jue ele
nunca riu/ Nada nunca se igualou $ seriedade de sua #ida: e ( claro Jue o praCer) a di#ers"o
e tudo o Jue pode distrair o espírito n"o têm lugar neste mundo/  #ida de esus ( toda
#oltada a Deus) toda ocupada por Ele e pela mis(ria dos Iomens) sem Jue tenIa dado $
natureCa o Jue n"o poderia recusar sem destruí,laL/ <1
Esse #elIo lugar,comum sore 6risto nunca ter rido conIece uma no#a saga no
s(culo VK55/ Para 8ossuet) ( uma e#idênciaA para Fanc() um aioma: GB riso lIe era
desconIecidoL) < e as 9ot(cias eclesi4sticas . o >rg"o Mansenista . n"o du#idam disso/
<3 %UFB95) z op/ cit/) p/ 32/
<1 N56B9E) P/ 1ssais de morale$ V555) p/2+/
< DE FN6O) /,/ >claircissements de quelques difficultés& Paris: *<+) p/ 2*3/
Em *3-) ainda) citam o antigo reitor da Uni#ersidade) / Dupuis) Jue lemra#a essa
primeira #erdade declarando Jue a consciência dos males da 5greMa ( suficiente para impedi,
lo de rir/ 6onstatando) em artigo recente) Jue alguns continuam) ainda IoMe) a afirmar) sem
rir) Jue esus nunca riu) acJues 9e 8run escre#e precisamente: GB fato de Jue um
argumento t"o inconsistente ainda possa ser proposto com toda a aparência de seriedade
con#ida o Iistoriador a interrogar,se sore a natureCa das institui!es Jue o sugerem com
algum grau de con#ic!"oL/<<

Koltemos
perseguir aJueles aJue
Nicole/ ? essa
suscitam Jue #ergonIosa
esus nuncaatitude)
riu) ningu(m de#e
a come!ar rir/ comediantes:
pelos O preciso) pois)
GSe
o crist"o se considera pecador) ele de#e reconIecer Jue n"o I? nada mais contr?rio a esse
estado Jue o origa $ penitência) $s l?grimas e $ fuga dos praCeres inQteis Jue a usca de
uma distra!"o t"o #" e t"o perigosa como a com(diaL/< Esta Qltima ( oMeto de ataJues
sistem?ticos) sendo o mais conIecido o de 8ossuet/ as os autores Mansenistas participam
com muito Celo da in#estida/ Um eemplo: 8arier d_ucour) um ad#ogado amigo de Port,
Foal) lemrando Jue Gugusto mandou matar um uf"o Jue Coma#a de Qpiter) /// Jueq
Teod>sio condenou $s feras os farsantes Jue ridiculariCa#am nossas cerimniasL) declara
Jue oli^re merece a mesma sorte: ( apenas Gum ímpio Jue Coma do c(u e ri de seus
raiosL/<+
Em Port,Foal) onde as constitui!es proíem a Comaria e o riso imodesto) os
solit?rios le#am uma #ida totalmente despro#ida de rincadeiras/ Para o aade 8remond)
Jue n"o gosta deles) isso #em de seu incomensur?#el orgulIo) Jue os impede de tomar
consciência de seu lado ridículo: GEles corrompem) mas n"o o ridículo do Iomem decaídoA
despreCam,se sinceramente) mas nunca têm a tenta!"o de rir de si mesmos) /// a #ida sect?ria
mata o Iumor/ Tal#eC fosse melIor diCer Jue a falta de Iumor faC nascer sect?rios/ /// Eles
ser"o Juase todos assim) Iumildemente sufocados por seu pr>prio m(rito) ou) no mais das
#eCes) pelo de seus amigos/ Eles se d"o muita import7ncia) pessoal ou corporati#a) uma
ideia prodigiosa) le#ando,se mais a s(rio do Jue ( permitido ao crist"o Iomem de emL/ <-
Se eles Juisessem olIar,se em) pensa 8remond) eles eplodiriam de rir/ Eles
acarretam o ridículo)
se pode ceder ou para
$s paies o cmico in#olunt?rio)
enganar o demnio)at( afirmar) crer
faCendo,o como Juernauld d_ndill)
ele ganIou[ Jue
 astQcia
( cmoda e n"o t"o rara em certos místicos de espírito fr?gil/ KeMa,se 9ouise de 8ell^re du
TroncIa) uma ocecada com a dana!"o) Jue assegura ser seguida por um ando de
demnios em forma de gatos e Jue se inflige mortifica!es etra#agantes/ tacada por um
ciQme doentio de aria adalena) Jue passa seu tempo ara!ada aos p(s de 6risto na cruC)
ela arranca a imagem da santa) diCendo: GDai,me #osso lugar) I? muito tempo Jue estais
aíL e pe,se a acariciar GseuL esus/ s cartas Jue ela en#ia a seu confessor re#elam)
segundo 8remond) uma neurose er>tica/ Essa louca foi internada no asilo de Salpêtri^re)
em *<) mas diCia Jue se faCia passar por louca para se IumilIar/ 6aso etremo)
certamente) mas M? #imos) com os pais do deserto) Jue o ecesso asc(tico desemoca no
asurdo cmico/

<< 9E 8FUN) / Gesus 6risto nunca riu: an?lise de uma argumenta!"o teol>gicaL/ 5n: Homo religiosus& Paris: *--) p/13/
< N56B9E) P/ 5raité de la comédie &*<<'/ Paris: ed/ 9/ TIirouin) *--+) p/ *01/
<+ 5dem) p/ *-/
<- 8FEBND) =/ Histoire littéraire du sentiment religieu= en France$ t/ 5K/ Paris: *-20) p/ 22/
 Sem dQ#ida) os Mansenistas n"o s"o sensí#eis/ 6ontudo) I? riso em Port,Foal/
ssim) escre#e 8remond) G9ancelote) Jue nunca rira at( ent"o) desde Jue cIegou a Port,
Foal) tem sua desforra/ %oi preciso Jue o pr>prio Saint,6ran lIe assegurasse isso)
ensinando Jue o riso solto pro#a#elmente tinIa srcem celesteL/ 0 B pr>prio 9ancelote lIe
diC: GS> I? alegria entre n>s) e nosso cora!"o est? t"o repleto dela Jue isso resplandece em
nossa face/ /// Nunca encontrei uma festa t"o completaL/
Sainte,8eu#e tam(m falou de um solit?rio de Port,Foal) de temperamento

risonIo)
dia de suanosrecep!"o)
anos *<10,*<0A
gorro natrata,se
cae!adoe) m(dico Kictor
mais tarde) Pallu: GSendo
$ #ontade m(dico)
no ardim de no mesmo
Tours) ele
discutiu a Juest"o do riso) demonstrou,a como Qtil e saud?#el e escre#eu elas coisas sore
o assunto em latim/ FisonIo por natureCa) ele incorpora#a) imagino) alguma coisa do tema
de seu discursoL/*
B riso de Port,Foal ( ora o riso do sect?rio Jue eprime sua certeCa de faCer parte
de um peJueno grupo de eleitos) ora o riso do desesperado para Juem o comportamento
Iumano) sendo irremedia#elmente mau) afeta a todos . e) portanto) ( indiferente ser Iil?rio
ou #i#er cIorando/ Fisos de etremistas) isto () risos paradoais) irracionais/ Sainte,8eu#e)
Jue raciocina e intelectualiCa) desapro#a e n"o compreende Gesse riso inetinguí#el do
Iomem decaído) do grande Iomem n"o restaurado) Jue se fia na gargantaA esse riso de
=amlet) no Jual oli^re morreu) no Jual en#elIeceu o seco e magro KoltaireL/ 2
as o domínio pri#ilegiado do riso Mansenista ( a ironia polêmica/ Situando,se eles
pr>prios fora deste mundo corrompido) os senIores est"o certos ao torn?,lo derris>rio) ao
ressaltar o cmico) o ridículo) o urlesco) o grotesco) o asurdo das con#en!es mundanas/
O uma posi!"o confort?#el e eficaC: paradoalmente) foram os tristes espíritos Mansenistas
Jue melIor iluminaram o cmico irris>rio da com(dia Iumana/ Num ní#el mais ele#ado)
isso faC nascer a ironia de#astadora de Pascal/
Sua tarefa ( facilitada pelo fato de Jue) diante da mesma constata!"o) os Mesuítas
decidiram n"o rir) opondo seu otimismo s(rio ao alegre pessimismo de Port,Foal/
Surpreendentes alian!as: a 6ompanIia de esus) mais Iumana) mais indulgente) mais
Gle#eL) falados
esperan!as tristemente
pecadores/dos meios
B riso n"o de sal#a!"o)
( sempre sinale de
Port,Foal
otimismoAridiculariCa) rindo)ou aso
ele M? ( polideC
pudor do desespero/
Entretanto) o riso n"o ( unanimidade entre os Mansenistas/ ssim) Juando) em *<1)
9ouis,5saac 9emaistre de Saci responde . em um teto satírico intitulado As iluminuras
do almanaque dos 7esu(tas  a um almanaJue da 6ompanIia de esus cIamado A derrota
e a confus8o dos 7ansenistas$ pro#oca indigna!"o nos partid?rios de Port,Foal/ Um
Mansenista annimo) em #arta de uma !essoa de !osi8o$ afirma Jue o riso n"o ( crist"o)
pois nem os anMos nem 6risto riramA aseando,se nessa re#ela!"o) ele ope o sorriso ao riso/
Tam(m aí) Sainte,8eu#e n"o consegue deiar de intrometer,se) enfurecendo,se com Ga
pesada e crassa forma de rincadeiraL) a Gliteratura indigna e urlesca de / de SaciL/ GB
riso #ulgarL) diC ele) Gde Jue se trata aJui #em do desacordo) da desordem eperimentada
so um 7ngulo impre#isto e pelo re#erso Jue ruscamente se desmascara: aí gargalIa,se/

0 5dem) p/ 21+/
* S5NTE,8EUKE/ -ortRo%al$ t/ 5/ Paris: ed/ de la Plêiade) *-3) p/ <+3/
2 5dem) p/ +/
Na Iarmonia) canta,se) sorri,se) o rosto se ilumina) I? l?grimas de amor/ Por mais animado
Jue se Jueira imaginar um c(u crist"o) n"o ( possí#el conceer Jue l? eista risoA ( preciso
dei?,lo para os deuses de =omero em seu Blimpo) onde ( inetinguí#el) como suas
desordens e seus adult(riosL/3 6ontudo) o ;rand rnauld tomou o partido das Iluminuras$
mostrando Jue a .(blia muitas #eCes utiliCa a Comaria/  ironia ( a arma dos pessimistas)
porJue sua causticidade pode corroer as falsas certeCas dos otimistas de encomenda/ O por
isso Jue Pascal ri) como o #eremos/

;OSSUET' OU # ORTE DO RISO

8ossuet nunca ri/ NenIuma forma de Iilaridade tem gra!a aos olIos desse agelasta
patol>gico) encarna!"o Juase caricatural da epress"o Gle#ar,se a s(rioL/ 6artas) sermes)
tratados s"o) nesse ponto) de total coerência) e suas "4=imas e refle=es sobre a comédia
permanecem um dos pilares da luta contra o riso/
Na ase desses pilares) I? uma con#ic!"o inaal?#el/ esus nunca riu) e isso n"o por
acidente) porJue n"o eistissem trocistas entre os doCe) mas delierada e sistematicamente
porJue a condi!"o Iumana corrompida eige l?grimas) e a careta do riso ( uma m?scara
indecente Jue deforma a imagem de Deus/ Gesus /// assumiu nossas l?grimas) nossas
tristeCas) nossas dores e at( nossas fraJueCas) mas n"o assumiu nossas alegrias nem nossos
risos e n"o Juis Jue seus l?ios) onde a gra!a residia) fossem dilatados uma Qnica #eC por
um mo#imento Jue lIe parecia acompanIado de uma indecência indigna de um Deus feito
IomemL/1 Nossa natureCa ( a dorA o riso ( a decep!"o e o erroA um elo rosto ( um rosto
em l?grimasA a fealdade ( uma f?cies deformada pelo riso/
6ontrapro#a: n"o apenas esus n"o riu como riram dele durante sua #ida e soretudo
por ocasi"o da Pai"o/ GO preciso Jue o insulto da Comaria o persiga at( sore a cruC e
mesmo na proimidade da morteA e) enfim) Jue se in#ente na Pai"o uma no#a esp(cie de
com(dia) em Jue todas as rincadeiras seMam) por assim diCer) tingidas de sangue) em Jue

a cat?strofe seMa totalmente
 Comaria tr?gicaL/
() portanto) em si) uma atitude odiosa) um pecado) uma tara social Jue
corr>i as rela!es Iumanas/ O a epress"o caal do orgulIo: GB Jue ( a derris"o sen"o o
triunfo do orgulIo) o reino da imprudência) o alimento do despreCo) a morte da sociedade
racional) a #ergonIa da mod(stia e da #irtudeZ N"o #edes) Comadores empedernidos)
Juanto opr>rio e Juanta risada Ia#eis causado ao di#ino esusZ E n"o temeis reno#ar o
Jue I? de mais amargo na Pai"oZL/ < G derris"o ( o Qltimo ecesso e o triunfo do
orgulIoL/
S"o os inimigos da f() os liertinos Jue utiliCam a derris"o para Gen#enenar os
espíritos com suas Comarias sacrílegasL/ 5sso pe 8ossuet fora de si) e sua aud?cia fica $
altura de sua #ulnerailidade diante do riso/  Comaria o confunde totalmente) porJue ele

3 5dem) p/ 2/
1
8BSSUET/ "a=imes et réfle=ions sur la comédie$ VVVK/ Todas as cita!es pro#êm da edi!"o de )bras com!letas de .ossuet$
por ButIenin,6Ialandre/ 8esan!on: *+3</ Jui) t/ 555) p/</
 8BSSUET/ Sermon sur la -assion de Jésus#hrist$ t/ 5) p/2/

< 5dem) iidem/

 5dem) )raison fun+bre d*Anne de Conzague$ t/ V5) p/ <0/
n"o pode compreender Jue se aorde) com o riso) uma Juest"o t"o s(ria Juanto a f(/ GSe
Juereis discutir a religi"o) Jue o seMa com a gra#idade e o peso Jue a mat(ria demanda/ N"o
fa!ais rincadeiras despropositadas com coisas t"o s(rias e t"o #ener?#eis/ Essas
importantes Juestes n"o se decidem com meias pala#ras e assentimentos de cae!a) com
essas sutis Comarias das Juais #os #angloriais e com esses desdenIosos sorrisosL/ +
O) portanto) de#er do soerano reprimir a derris"o) a Comaria) o riso/ B rei) imagem
de Deus) n"o ri e) acima de tudo) n"o ca!oa de ningu(m: GUm discurso escarnecedor (

insuport?#el
de#emos nosem sua ocaL)
deiar le#ar lemra 8ossuet em
Gpor Comarias -ol(tica tirada
insolentes/ N"o I?danada
Sagrada
mais1scritura&
odioso//// N"o
o
contr?rio) ( generosidade do príncipe reprimir maledicências e Comarias ofensi#asL/ -
6on#(m ser digno e triste) porJue) diC 8ossuet citando os Pro#(rios) Guma face triste inie
a língua maledicenteL/
B riso em si mesmo) em sua essência e so todas as formas) ( mau/ alditas seMam
Gas gargalIadas de riso Jue faCem esJuecer a presen!a de Deus e a conta Jue ( preciso
prestar,9Ie das mínimas a!es e das mínimas pala#rasA e) enfim) todo o s(rio da #ida
crist"L/+0 8ossuet n"o se det(m em nuances: ufonaria ou rincadeira le#e) tudo o Jue pode
contriuir para pro#ocar riso ( um #ício) Guma malícia particular nas pala#ras pelas Juais
se Juer agradar aos outros)/// a ufonaria ou) mais precisamente) a rincadeira) nos meios
crist"os ( uma a!"o le#iana) indecente) em todo caso preMudicial) segundo S"o Tom?s) e
indigna da gra#idade dos costumes crist"osL/+*
 pr>pria eutrapelia) esse Iumor usufruído pelo Iomem de em) n"o encontra gra!a
aos olIos da Gguia de eauL/ Ele come!a a faCer uma an?lise muito orientada do termo
para reduCi,lo) pura e simplesmente) $ ufonaria . o Jue lIe deforma o sentido . e
condena em loco JualJuer forma de riso: GBs tradutores #erteram essa pala#ra grega)
eutra!elia$ para buranidade_) bpolideC_A urbanitas$ segundo o espírito de rist>teles) pode,
se traduCir por brincadeira_) bComaria_A para compreender em) bencanto) #i#acidade de
con#ersa!"o) acompanIada de discursos agrad?#eis_A melIor diCendo) bpala#ras Jue faCem
rir_/ O assim Jue ele se eplica em termos formais) Juando fala dessa #irtude em suas
orais/ Ela (Jue
Jue ( aJuele t"o nossa
fr?gil Jue) o mesmo
Kulgata nome
traduCiu porJue lIe d? o Jue
scurrilitas$ fil>sofo) S"ointerpretar)
se pode Paulo d? a conforme
um #ício)
os pais) com um termo mais geral) brincadeira_) barte de faCer rir_A ou) afinal) bufonaria_:
S"o Paulo a denomina eutra!elia$ e a reQne a pala#ras suMas e desonestas e a pala#ras tolas:
tur!itudo$ stultiloquium& ssim) segundo o ap>stolo) os três defeitos do discurso s"o ser
desonesto) ou ser tolo) le#iano) ou ser rincalI"o e uf"o) se assim se Juiser traduCir: porJue
todas essas pala#ras têm um sentido Jue ele n"o consegue eplicar com pala#ras precisas/
E atentai Jue S"o Paulo intitula tal discurso com seu melIor nomeA porJue podia denomin?,
lo bomolochia$ Jue ( a pala#ra pr>pria dada pelos gregos e Jue o pr>prio rist>teles deu $
ufonaria) scurrillitas& Por(m) S"o Paulo) depois de ter tomado a rincadeira em sua mais
ela aparência e ter lIe dado um onito nome) classifica,a entre os #ícios: n"o Jue seMa

+ 5dem) Sermon sur la divinité de la religion$ t/ 5) p/+1/

- 5dem) -olitique tirée des !ro!res !aroles de l*1criture Sainte$ 555) *1) t/ 5K) p/ **/
+0 5dem) "a=imes et réfle=ions sur la comédie$ V55) t/ 555) p/ -/
+* 5dem) iidem) VV5K) t/ 555) p/ -/
totalmente proiido algu(m ser rincalI"oA mas ( desonesto sê,lo sempre) ainda mais se for
por profiss"oL/+2
O desonesto ser di#ertido: 8ossuet consiste nisso/ Bs temperamentos Mo#iais s"o
suspeitos e) #isi#elmente) o ispo repro#a em rist>teles e S"o Tom?s o fato de terem
tentado Mustificar o om Iumor/ Para rist>teles) ( normal: ele ( pag"oA M? para S"o Tom?s)
o or?culo canoniCado da teologia cat>lica) ( um pouco mais emara!oso/  crítica
reuscada de 8ossuet s> se concentra em re#elar sua rai#a #isceral do riso: para ousar

contrariar
om Iumoresse monumento
fosse profunda/ Jue ( o Doutor
Depois ng(lico)Jue)
de ter lemrado era para
necess?rio Jue sua a#ers"o
santo mr>sio) pelo
G( preciso
e#itar n"o somente as rincadeiras ecessi#as mas ainda toda esp(cie de rincadeirasL) ele
escre#e: GS"o Tom?s) para ameniCar essa passagem t"o contr?ria $ eutrapelia de rist>teles)
diC Jue esse pai Juis ecluir a rincadeira n"o da con#ersa!"o mas da doutrina sagrada) pela
Jual ele entende a Escritura) a prega!"o ou a teologiaA mas pode,se #er Jue n"o ( essa
Juest"o Jue santo mr>sio prope) e sae,se) ali?s) Jue) por raCes Jue n"o constituem a
profunda saedoria de S"o Tom?s) n"o se pode esperar sempre dele uma eata interpreta!"o
dessas passagens dos santos pais) soretudo Juando ele tenta coloc?,los de acordo com
rist>teles) de Juem eles) sem dQ#ida) n"o retiraram suas ideiasL/ +3
8ossuet pe sua erudi!"o seleti#a a ser#i!o de sua osess"o/ esus disse: G5nfeliC
daJuele Jue riLA ( claro) e isso de#eria ser suficiente para pr fim $ Juest"o/ as) para
acaar de con#encer os espíritos Mo#iais) nosso ispo releu a .(blia e seu olIar de ?guia n"o
encontrou a mínima Mustificati#a para o riso: GO certo Jue n"o se #ê nos Santos 9i#ros
nenIuma apro#a!"o nem nenIum eemplo autoriCado desses discursos Jue faCem rirL/+1
Nada o tocou durante sua leitura) nem mesmo a cauda do c"o de Toias[ N"o I? uma #írgula
Jue n"o seMa s(ria nesse li#ro sagrado de onde ele retira uma a#alancIe de cita!es
cuidadosamente selecionadas/
Yuanto $s autoridades Iumanas) todos os pais da 5greMa condenaram o riso) afirma o
prelado: GEu n"o conIe!o nenIum dos antigos Jue) longe de classificar as rincadeiras
como JualJuer ato de #irtude) n"o as tenIa olIado como #iciosasL/ + =? uma no#a s(rie de
cita!es)
#erdadeiradeantologia
s"o 8asílio a s"o ernimo
da literatura agelasta/ e de santo mr>sio a s"o o"o 6ris>stomo)
B caso amplia,se: um crist"o nunca pode rir/ B riso inocente n"o eiste/ Na melIor
das Iip>teses) ( uma marca de le#iandade culp?#elA na pior) uma atitude profundamente
dia>lica/ B 6arna#al G( uma in#en!"o do demnio para contrariar os desígnios da 5greMaL)
declara o #atecismo de "eau=$ redigido por 8ossuet/ Esses folies mascarados lemram
Gos Mudeus e os soldados Jue despoMaram Nosso SenIor) Jue lIe #edaram os olIos e lIe
fiCeram mil ultraMes durante a noite da Pai"oL/ +< B Qnico rem(dio) nesse tempo de
aomina!"o) ( refugiar,se nas igreMas para as preces de Juarenta Ioras/ 6arna#al) Glicen!a
desenfreadaL) Ginf7mia de ecessos deocIadosL) Galegria dissolutaL) dias de infelicidade
em Jue os Iomens le#am Guma #ida mais rutal Jue as estas,ferasL) G> dias
#erdadeiramente infames e Jue merecem ser apagados do calend?rio[ Dias Jue nunca
+2 5dem) iidem) VVV5) t/ 555) p/ */
+3 5dem) iidem) VVV55) t/ 555) p/ 2/
+1 5dem) iidem/

+ 5dem) iidem) VVV5) t/ 555) p/ */

+< 5dem) #atéchisme de "eau=$ li!"o K55) t/ K) p/ 13/
seriam suficientemente epiados por penitências da #ida inteira) muito menos por Juarenta
dias de MeMum mal oser#adosL///+
8ossuet fulmina tam(m aJueles Jue colocam seu talento a ser#i!o do riso/ aldito
seMa oli^re) a #ergonIa do s(culo) a aomina!"o das letras francesas) a encarna!"o do
diao) Jue) gra!as a Deus) acaa de morrer Gpor assim diCer diante de nossos olIosL)
Grepresentando seu 3oente imagin4rio ou seu "édico , fora /// e passou das rincadeiras
do teatro) no meio das Juais Juase deu o Qltimo suspiro) para o triunal do c(u) Jue diC:
++
b5nfeliCes
GJue aindaosencIe
Jue riem) porJue
as salas cIorar"o_L/
de teatro ustagrosseiros
de eJuí#ocos recompensaJuepara o Iistri"o)
nunca de#eriampara o uf"o
infectar os
ou#idos dos crist"osL/ Digna ora!"o fQnere/
Se 8ossuet in#este assim contra as impiedades e as inf7mias de Jue est"o repletas as
com(dias de oli^re) ( porJue esta#a indignado com uma carta de um teatino) o padre
6affaro) Jue ti#era a imprudência de afirmar Jue era possí#el escre#er e representar
com(dias) assistir a elas e rir sem colocar a alma em perigo/ Em sua carta pri#ada de - de
maio de *<-1) o ispo repreende o religioso: GEn#iastes uma carta Jue desonra #osso
car?ter) #osso I?ito e #ossa santa ordem/ /// Se n"o me ou#irdes) recorrerei a testemunIas
e a#isarei #ossos superioresA por fim) depois de ter esgotado todas as #ias da caridade) eu o
direi $ 5greMa e falarei como ispo contra #ossa per#ersa doutrinaL/ +- En#ergonIado e
confuso) o padre 6affaro) em sua resposta de ** de maio) pede Iumildemente perd"oA $
guisa de desculpa) ele declara ter falado do Jue n"o conIece: GEu asseguro a Kossa
Eminência) diante de Deus) Jue nunca li com(dias) nem de oli^re nem de Facine nem de
6orneilleA ou) ao menos) nunca li uma inteira/ 9i algumas de 8oursault) daJuelas Jue s"o
agrad?#eis) nas Juais n"o encontrei nada contra a #erdadeA e) aseado nelas) acreditei Jue
as outras eram iguais/ TinIa uma ideia metafísica sore uma oa com(diaL/-0
 despeito dessas fracas desculpas de 6affaro) nas Juais ele de#e ter perceido o
cmico in#olunt?rio) 8ossuet compe e pulica) no mesmo ano &*<-1') "4=imas e refle=es
sobre a comédia& Sua conclus"o ( definiti#a: G índole dessas pe!as cmicas ( procurar a
ufonaria: o pr>prio 6(sar n"o acIa#a Jue Terêncio era di#ertidoA sempre se Juer mais
ele#a!"o no risí#elAa erincadeira
de licenciosidade o gosto Juepode
se tem por rist>fanes
cIegar/ Terêncio) eJue)
por Plauto demonstra
a eemplo a Jue grau(
de enandro)
moderado no ridículo) nem por isso ( mais castoA sempre ( muito difícil separar o agrad?#el
do ilícito e do licencioso/ O por isso Jue comumente encontramos nos c7nones essas Juatro
pala#ras unidas: ludicra$ 7ocularia$ tur!ia$ obscoena  os discursos Mo#iais) os discursos
ufes) os discursos desonestos) os discursos suMos . n"o Jue as coisas esteMam sempre
misturadasA mas ( Jue elas se seguem t"o naturalmente) têm tanta afinidade) Jue ( #"
empresa tentar separ?,lasL/-*
Essa ausência de senso de Iumor faC de 8ossuet um caso ecepcional/ Entretanto)
Juando =acintIe Figaud faC o retrato do prelado) ilumina o rosto dele com um ligeiro
sorriso) Jue se pode interpretar como se deseMar: #ers"o idealiCada por um artista indulgente
&e cortes"o' ou reprodu!"o realista de um sorriso simpl>rioZ 6ruel dilema/ as uma coisa
+ 5dem) Sermon sur la loi de 3ieu$ t/ 5) p/ 2*1/
++ 5dem) "a=imes et réfle=ions sur la comédie$ #) t/ 555) p/ 3/
+- 5dem) Lettres$ t/ 55) p/ 0/

-0 5dem) Duvres com!l+tes$ t/ 55) p/*/

-* 5dem) "a=imes et réfle=ions sur la comédie$ t/ 555) p//
( certa: se 8ossuet conseguiu ocupar tanto espa!o na cultura) na política e na 5greMa do
s(culo VK55) ( porJue esta#a de acordo com seu tempo/ Ele eprime o espírito dessa (poca
sem inteligência) mas com eloJuência e um toJue de caricatura/ %reJuentemente) essa ( a
cIa#e do sucesso e o caminIo para a celeridade/ Yue semelIante ad#ers?rio do riso tenIa
tal autoridade ( re#elador da a#ers"o dos respons?#eis morais da (poca) pela Iilaridade/

DES#$#RE"IENTO DO ;O;O DO REI

Uma (poca Jue se diC s(ria) racional) cartesiana e Jue encerra os loucos n"o poderia)
e#identemente) tolerar a presen!a desses morosofos saídos de uma idade ?rara) os oos
do rei) cuMa lista oficial termina no s(culo VK55) tanto na 5nglaterra como na %ran!a/
ElisaetI gosta muito de seus oos) mas controla,os de perto/ So os dois primeiros
Stuart) as insolências do uf"o rcIie mstrong acaam por cansar) e ele ( de#ol#ido) em
*<3) por causa de suas impertinências contra o arceispo 9aud) Jue) como 8ossuet) n"o
aprecia rincadeiras/ Em *<30) uma cole!"o annima de pilI(rias foi pulicada so o nome
de rcIie mstrong) A .anquet of Jests and "err% 5ales& Seu sucessor) ucle oIn) mal
deiou tra!os/
B Qltimo oo not>rio da monarJuia rit7nica ( TIomas illigre &*<*2,*<+3') Jue
inicia sua carreira como companIeiro de farra de 6arlos n) durante seu eílio na %ran!a/ De
#olta $ 5nglaterra com o rei) na Festaura!"o) em *<<0) ele usufrui grande lierdade na corte)
lierdade #?rias #eCes ressaltada por Samuel Peps em seu 3i4rio: ( Gum alegre malandro)
mas fidalgo) a Juem o rei muito estimaL &21 de maio de *<<0'A ele descompe o soerano
por causa de sua pregui!a) eceto para o deocIe &+ de deCemro de *<<<'A ele Grecee uma
gratifica!"o para o guarda,roupa) para seus capuCes e guiCos) com o título de oo do rei)
ou uf"o) e ( pri#il(gio de sua fun!"o Comar e escarnecer de Juem Juer Jue seMa) sem
ofensaL &*3 de fe#ereiro de *<<+'A 9ord FocIester n"o pode) contudo) deiar de dar,lIe um
soco) em fe#ereiro de *<<-A enJuanto diretor do teatro real) ele mant(m uma prostituta por

#inte shillings
illigre por (semana)
tam(m autor depara as necessidades
com(dias oscenas) dos atores
dentre elas &21 de Maneiro do
) casamento de !astor$
*<<-'/
pulicada em *<<1/ Seu filIo =enri) personagem ainda mais audacioso) duas #eCes anido
da corte por seus ecessos) parece) toda#ia) ter sido o oo de ;uilIerme 555) em *<-1A o
Iolandês parece n"o gostar de rincadeira) e a men!"o ao oo do rei desapareceu
definiti#amente nessa data/-2
Na %ran!a) a fun!"o cai em desuso alguns anos antes/ Desde o reino de 9uís V555)
ela perde seu profundo sentido de contrapoder do riso) de monarJuia in#ertida do cmico/
B asolutismo de direito di#ino pretende representar a autoridade de Deus sore a terra e
n"o poderia tolerar nenIum contrapoder/  monarJuia asoluta ( o poder político Jue se
le#a a s(rio) Jue erige como dogma o mito do direito di#ino e Jue eclui) com isso) JualJuer
crítica cmica da autoridade/ B oo do rei) se susiste) n"o ( mais Jue uma di#ers"o
pri#ada) um palIa!o dom(stico) do Jual aurice 9e#er resume assim a e#olu!"o no s(culo
VK55: G medida Jue se a#an!a no s(culo) oser#a,se uma degenerescência do riso/
Pri#ado) pouco a pouco) desse uni#ersalismo Jue lIe permitia) na 5dade (dia e na

-2 XE9S%BFD) E/ 5he Fool: His Social and Literar% Histor%& 9ondres: *-3/
Fenascen!a) eprimir a #erdade primordial sore o mundo e sore o Iomem) ele perde ao
mesmo tempo seu poder regenerador e lierador/ Nesse conteto) o territ>rio do oo reduC,
se $s dimenses da oa pala#ra) da tirada engenIosa) da alus"o irnica) do epigrama
cuidadosamente mosJueado/ as) soretudo) o oo bcl?ssico_ perdeu de forma definiti#a
seu car?ter de oposi!"o/ Se ele ainda conser#a sua faculdade crítica) s> a eerce no caso de
defeitos indi#iduais/ Sua presen!a ao lado do rei n"o mais Juestiona a ordem do mundoA ele
n"o ( mais seu duplo derris>rio) sua caricatura #i#a) sua poderosa imagem negati#a/ B
monarca asoluto pode agora reinar sem entra#es: o grande perturador est? em mortoL/ -3
B uf"o de 9uís V555) arais) ( uma oa ilustra!"o disso/ Esse dan!arino) Jue tem talento
para a imita!"o) faC toda a corte rir imitando o #elIo duJue de Opernon/ Em cena) pode ser
muito engra!ado) como o escre#e alIere em 2+ de fe#ereiro de *<*3) por ocasi"o de um
aile no 9ou#re: ele dan!a) fantasiado de pastor) Gcom ufonarias t"o agrad?#eis Jue acIo
Jue nunca #i ningu(m rir como riu a rainIaL/ Ele tam(m faC o rei rir muito) conforme
Tallemant des F(au: dois mQsicos tinIam sido pri#ados da metade de seu sal?rio/ Garais)
uf"o do rei) deu,lIes uma ideia para recuper?,lo/ %oram com ele ao peJueno Juarto dan!ar
uma mascarada semi#estidos: o Jue tinIa gi"o n"o tinIa cal!es e #ice,#ersa/ bB Jue Juer
diCer issoZ_) pergunta o rei/ bSenIor_) responderam) b( Jue pessoas Jue s> têm metade de
seus pro#entos s> podem #estir,se pela metade_/ B rei riu e de#ol#eu,lIes a gra!aL/-1 6ertas

tiradas
rei: b=?dos
duasoos
coisasatestam
em #ossa a persistência
fun!"o Jue euden"o
umpoderia
#erdor suportar/_
medie#al bBna JuêZ_
corte: b6omer
GaraissoCinIo
diC ao
-
e peidar acompanIadoL_/ Esse tipo de Iumor Jue 9uís V555 parece apreciar n"o agrada a
FicIelieu) Jue ot(m a demiss"o de arais por falta de respeito $ dignidade do lugar,
tenente de Deus na terra/
B irm"o do rei) o duJue de Brl(ans) tam(m tem seu oo) Sau#age) um goCador
Jue parodia a Cazeta de Fenaudot na Cazeta burlesca e Jue Gtodos os dias) para se di#ertir)
faCia alguma imposturaL/ Uma #eC) ele feC acreditar Jue uma mulIer ficou gr?#ida por for!a
da imagina!"o/ GNas escolas de edicina) estudou,se a Juest"o) isto () se a for!a da
imagina!"o seria suficiente para conceerL/-< Suas rincadeiras s"o do mesmo ní#el das de
arais: GEle apostou Jue diria a Sua aMestade: o asno #os foda n>s diríamos: GK? se
foderLq sem Jue ele se Cangasse/ E eis como aconteceu: Juando onsenIor o #iu) disse:
bBl?) Sau#age) nada de no#oZ_ bDe fato_) responde ele) bcontaram,me de uma mulIer Jue
solta peidos por onde saeis e) em #eC de bDeus te aen!oe_) diCem,lIe: bB asno #os foda_/
onsenIor ps,se a rir/ bPor minIa f(_) eclamou o oo) beu ganIeiL_/ -
B Qltimo oo do rei na %ran!a) ng(l) ( um ca#alari!o espirituoso) transferido
para o ser#i!o de 9uís V5K por #olta de *<<0/ 5nsolente) Comador) c?ustico) ele fica atr?s
da poltrona do rei) durante as refei!es) e atira Comarias contra os cortes"os presentes/
6omo ele ( em informado) ( temido) e a pr?tica da cIantagem lIe permite amealIar 2 mil
escudos/ t( (nage tem medo dele) como confessa em suas "em<rias: GEsta#a um dia
no Mantar do rei) no Jual tam(m se encontra#a ng(l) com Juem eu n"o Jueria falar) para
Jue ele n"o pudesse diCer nada de mimL/ ng(l ilustra o desligamento da fun!"o do uf"o
-3 9EKEF) / Le sce!tre et la marotte& Histoire des fous de cour& Paris: *-+3) pp/ 2+,2++/
-1 DES FOUV) T/ Historiettes& Paris: ed/ de la Pl(iade) t/ 5) *-<0) p/ 33</
- 5dem) iidem) p/ 33-/

-< 5dem) iidem) pp/ 3<*,3<2/

- 5dem) iidem) p/ 3<2/
real e) de maneira mais geral) do riso: ele s> conser#a seu lado trocista) agressi#amente
escarnecedor/ Seu fim tam(m ( eemplar: esse risonIo per#erso ( #ítima de um compl
de cortes"os Jue temem ser al#o de seus p(rfidos coment?rios) o Jue os desgra!aria perante
o rei/ Ele ( despedido e n"o ( sustituído: ao contrapoder do riso) sucede a ser#id"o
#olunt?ria da aMula!"o/ 9uís V5K n"o ter? ningu(m para Comar dele/ 6ercado de ministros
ser#idores) cortes"os oseJuiosos) prelados adoradores) ele s> pode esJuecer seus limites/
N"o I? nenIum riso para lemr?,lo da realidade) porJue em KersalIes o pr>prio riso est?
encarcerado/ S> ( usado pelos inimigos do rei/ B despotismo come!a/
N"o ( muito surpreendente Jue Koltaire tenIa apro#ado o desaparecimento do oo/
 institui!"o do oo do rei era) diC ele) um #estígio dos tempos ?raros/ GOramos um
tanto ?raros) tanto Juanto o somos deste lado dos lpes/ 6ada príncipe tinIa seu oo
oficial/ Feis ignorantes) criados por ignorantes) n"o podiam conIecer os nores praCeres do
espírito: eles degrada#am a natureCa Iumana a ponto de pagar pessoas para lIes diCer
pateticesL/-+ Koltaire Mulga o riso do oo pelo Jue ele se tornara no s(culo VK55 . um
palIa!o tri#ial . e esJuece seu papel medie#al de consciência cmica/
Em sua (poca) alguns grandes personagens ainda têm um uf"o/ Pierre,ean ;rosle
#iu) em *3+) o do cardeal %leur) no castelo de uette) tra#estido de cardeal/  duJuesa
de 8ouron,6ond() Ierdou) em ***) aranCac) e,escudeiro do ;rande Delfim/ Ela se
di#erte registrando uma cole!"o de suas idiotices) difundidas em cinJuenta eemplares: as
"aranza'iniana& t( o fim) atores tentar"o atrair a aten!"o e faCer a corte rir com suas
pilI(rias) mas isso nada mais tem em comum com o papel de oo do rei/ 8outet de on#el
&*1,*+**' fica indignado) ali?s) ao #er seu colega DugaCon reaiar,se) faCendo,se de
palIa!o: GKi) na corte da %ran!a) oos com títulos) emora a moda) digamos) M? esteMa
ultrapassada e seus nomes n"o constassem mais da casa do rei/ Ki um comediante do teatro
francês faCer esse personagem aio/ Ki,o #angloriar,se do título de #ocasse$ seguindo a
corte/ /// Ki DugaCon permitir,se) diante da família real) fac(cias) momices de saltimanco)
contos suMos) contrafa!es indecentes Jue teríamos medo de pronunciar) /// todos os oos
conIecidos) cuMa reputa!"o ainda n"o eistia em seu tempo) teriam sido mais delicados com
a escolIa desses praCeres/ %oi no s(culo VK555 Jue #i DugaCon e um certo usson) pintor)
empregarem) para eiir,se) esses indignos recursos/ E o Jue ( mais espantosoA eu os #i
consegui,loL/ --

O;;ES! O RISO' ORGULO DO )R#"O

B riso da Fenascen!a en#elIeceu/ Butros indícios o confirmam/  e#olu!"o do gosto

liter?rio) por eemplo) para o s(rio) depois para o lacrimeManteA o menospreCo #otado a
Faelais) nos s(culos VK55 e VK555/  pr>pria filosofia interroga,se de no#o sore esse
curioso fenmeno e pe em causa a afirma!"o aristot(lica do Gpr>prio do IomemL/ ?
;assendi) riso3issertaes
retirar do em em Iumano)
seu pri#il(gio forma de afirmando
!arado=o contra
Jue asosdemonstra!es
aristotélicos &*<1-') tende a
de rist>teles
repousam sore tautologias Jue n"o pro#am asolutamente nada/  distin!"o de natureCa
entre Iomem e animal ( assim t"o e#identeZ TIomas =oes) Jue eamina o riso do ponto

-+ KB9T5FE/ 6arta a =orace Xalpole) * de MulIo de *<+/

-- 6itado por 9EKEF) / op/ cit/) p/ 2-2/
de #ista psicol>gico) social e moral) curiosamente coincide com 8ossuet: tanto para o
fil>sofo ateu como para o ispo) o riso ( uma manifesta!"o de orgulIo) de #aidade e de
despreCo pelos outros/
Em seu tratado Sobre a natureza humana$ =oes eplica o desencadeamento do
riso pela descoerta repentina de uma superioridade inesperada) Jue nos coloca em situa!"o
de for!a: GPoder,se,ia concluir Jue a pai"o do riso ( um mo#imento de #aidade) produCido
por sQita concep!"o de alguma #antagem pessoal) comparada a uma fraJueCa Jue agora
*00
notamos
de triunfonos outros
sore e Jue n"o
os outros ou tínIamos
sore sua antesL/ crescenta,se
posi!"o anterior) se emaíJue
umosentimento
riso sempreagressi#o
retoma
suas características Iom(ricas de desafio agressi#o/
Em Leviat8$ =oes #ai ainda mais longe: o riso ( a marca dos fracos) dos
pusil7mines) daJueles Jue sempre têm necessidade de reassegurar,se comparando,se com
os outros: G sQita glorifica!"o de si ( a pai"o Jue produC caretas Jue cIamamos de riso/
/// Ela atinge) soretudo) aJueles Jue est"o conscientes de possuir) ao menos) atitudes e Jue
s"o origados) para continuar a estimar,se) a ressaltar as imperfei!es dos outros Iomens/
O porJue rir muito dos defeitos dos outros ( sinal de peJueneC de espírito) uma #eC Jue a
marca dos grandes espíritos ( aMudar os outros a se liertar do despreCo e comparar,se
apenas com os maioresL/*0*
B riso n"o ( mais Jue uma manifesta!"o a#iltante e Jue despreCa a #aidade e o
orgulIo dos espíritos peJuenos/ De #is"o gloal da eistência) ele se transformou em
procedimento intelectual da crítica) instrumento destruidor a ser#i!o da raC"o/ Para
Faelais) todo mundo pode rirA para Koltaire) o mundo ( risí#el/ Na Fenascen!a) todos
podem rir) com acentos diferentes) porJue o riso ( pr>prio do Iomem e essência da #ida/
Na (poca cl?ssica) muitos n"o riem mais: os respons?#eis) as autoridades defendem a
ordem) a grandeCa) a imoilidade das institui!es) #alores e cren!as de um mundo) enfim)
ci#iliCado/ Essa atitude eige seriedade) M? Jue o riso ( o mo#imento) o deseJuilírio) o
caos/ B riso () portanto) relegado $ oposi!"o/ FeduCido $ fun!"o crítica) de esc?rnio) de
derris"o) de Comaria) ele se torna ?cido/ En#elIecendo) o #inIo d_nMou raelaisiano
torna,se #inagre
se#eros Jue faCem#oltairiano/ 5ssoele() osaodefensores
incidir sore mesmo tempo) causa eestaelecidos/
dos #alores conseJuênciaDegustemos
dos MuíCos
agora o riso no#o/

*00 =B88ES) T/ 3e la nature humaine$ 5V) *3/

*0* 5dem) Léviathan$ 5) </
1 - O RISO #%#RGO DO 3URLES/O
# era !a !es:a<ori,a;Fo cmica C8rimeira meta!e !o scu<o XVII

B grande assalto contra o riso nos s(culos VK55 e VK555 fracassou/ B riso n"o apenas
n"o morreu como nem seJuer recuou/
Sem falar do riso indi#idual cotidiano) t"o natural no Iomem como a respira!"o) o
riso coleti#o . o riso social . continua a ressoar a despeito dos an?temas/ as ele se
transforma) n"o tanto pelas críticas mas em raC"o da e#olu!"o cultural gloal/
Essa muta!"o acompanIa o desen#ol#imento da consciência reflei#a da sociedade/
Na primeira metade do s(culo) o riso ( ainda) essencialmente) uma maneira de conduCir,se
e de #er o mundoA esse riso eistencial) muitas #eCes urlesco) confere grande espa!o $
dimens"o corporal/ s no#as eigências de refinamento dos costumes e a promo!"o de
#alores s(rios) da pastoral do medo) da decência) da ordem e do eJuilírio) pro#ocam uma
refle"o sore o riso e) portanto) uma tomada de consciência sore sua natureCa e seus usos/
Nas elites) o Iomem dissocia,se pouco a pouco de seu riso) Jue se torna ora espet?culo) ora

instrumento/
V555  ironia
, realiCam,se sustitui
torneios a lague)
oscenos) ri,seo $s
Iumor) a rincadeira
gargalIadas grosseira/
e mata,se Na corte
em duelosA na de 9uís
VK, Coma,se refinadamente e assassina,se por uma tirada de espírito/ B riso torna,se) antes
de tudo) um instrumento de crítica social) política e religiosa/
Na (poca de Scarron) o mundo ( urlesco e grotesco) isto () irremedia#elmente
asurdo) e s> se pode rir dele/ Na (poca de Koltaire) o mundo ( tr?gico e s(rio) e o riso de#e
ser#ir para transform?,lo) destruindo com a ironia os erros) os preMuíCos e as inMusti!as/ 
s?tira sustitui a ufonaria/
6ada #eC mais) o Iomem utiliCa o riso de maneira consciente) com uma finalidade
precisa Jue () freJuentemente) agressi#a e destruidora/ Dominando essa faculdade) faC dele
um instrumento) uma arma/ Transformando,se em ironia e Iumor) o riso ruto perde a
naturalidade) ci#iliCa,se) intelectualiCa,se e refina,se/ Ele tam(m ( domesticado: suas
manifesta!es coleti#as s"o) cada #eC mais) organiCadas) enJuadradas) normaliCadas/
Yuando n"o ( instrumento) ( espet?culo: a festa est? so #igil7ncia/
O uma e#olu!"o inelut?#el e positi#a) Jue torna o riso uma faculdade cada #eC mais
Iumana/  nostalgia da idade raelaisiana pode faCer sorrir tanto Juanto a da idade de ouro)
do paraíso terrestre ou das f?ulas ecol>gicas/ Se Faelais faC rir) ( Mustamente porJue ele
( apenas literatura/ Um mergulIo em seu mundo seria) sem dQ#ida) em menos engra!ado/
O o Jue se come!a a compreender no s(culo VK55: o Iomem de#e controlar o riso/

T#LLE#NT DES R#UX' TESTEUN# DE U# $O"# ;URLES"#

No início) nos anos *<00,*<0) predomina a atmosfera urlesca/ Para #i#enci?,la)
nada melIor Jue uma leitura das Historiettes$ de Tallemant des F(au/ ? se falou muito
mal dessa grosseira cole!"o de anedotas) cuMo autor n"o tem) certamente) nem o talento nem
a profundidade de Saint,Simon/ as o Jue nos importa aJui ( a eatid"o dos fatos relatados)
e) desse ponto de #ista) ntoine dam escre#eu) muito a prop>sito: GJueles Jue falam
com desd(m do #alor Iist>rico das Historiettes fariam muito em se nos citassem oras
an?logas em Jue o nQmero de erros seMa t"o peJueno e o nQmero dos bpeJuenos fatos
#erdadeiros_ t"o consider?#elL/*
Bra) esses GpeJuenos fatos #erdadeirosL s"o Juase sempre cmicos) como se a corte
e os grandes #i#essem em riso perp(tuo e passassem seu tempo pregando partidas de mau
gosto e contando piadas oscenas/ O uma op!"o do autor) sem dQ#ida) mas onde I? fuma!a

I? fogo:sem
reunir) a pr>pria escolIa
puni!"o) as (centenas
uma indica!"o disso) tanto
de Iist>rias como oefato
di#ertidas de Tallemant
#erídicas ter podido
a prop>sito de
personagens conIecidos/ O uma leitura sadia) al(m de edificante e desmistificadora) apesar
de piedosa/ Ela nos mostra o a#esso da galeria de retratos da Iist>ria oficial/ as ser?
realmente o a#essoZ N"o seria antes o lado autêntico desses Iomens e dessas mulIeres cuMa
grande Iist>ria nos apresenta apenas o lado oficial) logo) o artificial e teatralZ Esses
ministros) esses prelados) esses aades) esses cortes"os) esses financistas s"o garotos
crescidos) perp(tuos adolescentes Jue) de tempo em tempo) posam para a posteridade e para
os li#ros de =ist>ria) mas Jue entre cada epis>dio da alta política s> pensam em di#ertir,se/
Eles e#oluem no urlesco e assemelIam,se) por sua truculência) a personagens de Scarron/
 come!ar pelo rei) Jue n"o tem medo do triste SenIor de seus retratos oficiais/ No
Jue se refere a sua inf7ncia) ( suficiente reportar,se ao 3i4rio de seu m(dico) ean =(roard)
de Juem Tallemant escre#e: G=(roard redigiu #?rios #olumes Jue relatam desde a Iora de
seu nascimento at( a poltrona de 9a FocIelle) e nos Juais s> #ereis a Jue Ioras ele se
le#antou) tomou caf( da manI") escarrou) cuspiu) urinou etcL/2 9uís V555 ( alegre)w como se
diC) e n"o muito intelectual/ Segundo Tallemant) suas Juestes metafísicas situam,se) antes)
no ní#el da raguilIa/ GNo início) o rei era muito ga e se di#ertia astante com / de
8assompierre/ Uma #eC ele lIe perguntou por Jue o vit #elIo termo francês para pênisq se
#olta#a sempre para a esJuerda/ bPorJue) SenIor_) respondeu 8assompierre) b#>s o
manipulais em #ossa cal!a sempre com a m"o direita/_ Ele) $s #eCes) diCia coisas muito
engra!adasL/ 3 Esse om rei 9uís V555 saia di#ertir,se com miudeCas e #er o lado p7ndego
das coisas: GEle se di#ertiu muito tempo imitando caretas de moriundos/ Estando o conde
de la FocIeguon na etremidade) o rei manda um fidalgo lIe perguntar como ele se
comportaria/ bDiCei ao rei_) diC o conde) bJue ele ter? pouco di#ertimento/ Ele n"o perde
por esperar) come!arei logo com minIas caretas/ Eu o aMudei muitas #eCes a imitar os outros)
ser? a minIa #eC Juando cIegar a IoraL_/1
Sore a rainIa circulam oas Iist>rias) como aJuela da Gplanta da cidadeL/ Uma
dama da 6asa Feal) rec(m,casada) recee uma carta do marido) Jue est? em 9a FocIelle)
diCendo,lIe Juanto a deseMa/ Para certificar,se de Jue ser? compreendido) ele lIe faC um
desenIo de Gum gros catze en bon arro% L &um pênis em ere!"o'/  rainIa) Jue aria todas
as cartas endere!adas a suas damas de companIia) deu uma olIada r?pida e distraída/
GTendo perceido aJuele desenIo) disse: b6ertamente) ( o mapa da cidade/ BI) Jue om
* D) / Introdu8o ,s Historiettes de 5allemant des Réau=$ 2#/ Paris: ed/ de la Plêiade) *-<0) t/ 5) p/ VV555/ Todas as cita!es
de Tallemant #êm desta edi!"o/
2 DES FOUV) T/ Historiettes$ t/ 5) p/ 33-/

w No srcinal) o autor faC um trocadilIo com as pala#ras gai &alegre' e ga &Iomosseual') numa alus"o $ op!"o seual de 9uís

V555/ &N/ F/'

3 5dem) iidem/
1 5dem) p/ 33/
marido) com todo esse cuidado com sua mulIer[_ Depois disso) aJuilo passou a cIamar,se
ma!a da cidadeL/ Yue na da ustria pudesse confundir a planta de 9a FocIelle com um
seo em ere!"o podia at( ser desculp?#el: sae,se Jue raramente #ia seu marido/
Na galeria de retratos Jue Tallemant nos oferece) proliferam personagens
truculentos) entre os Juais #?rios eclesi?sticos/ O o caso de ndr( 8oulanger &*+2,*<')
um padre agostiniano) com temperamento de uf"o) Jue n"o consegue impedir,se de contar
pilI(rias e ditos licenciosos: GEle sempre prega#a como um saltimanco) n"o Jue

pretendesse
precisa#a sefaCer rir) mas
esfor!ar paraera uf"o
isso) tantonaturalmente
Jue) Juandoe diCia
tinIa gra!olas)
algo de Taarin na aparência/
ele pr>prio N"o
se castiga#a)
<
por(m nascera para aJuilo) n"o podia se controlarL/ Seus sermes com freJuência tinIam
duplo sentido osceno) Jue era apreendido com malícia: GEle diCia $s damas: bK>s #os
Jueiais do MeMumA ele #os faC emagrecer) diCeis/ Feparem_) diCia ele) mostrando um ra!o
gordo) beu MeMuo todos os dias) e eis aJui o menor dos meus memrosL_ . o memro #iril
incluído) certamente/ Ei,lo agora pregando em um con#ento de religiosas) faCendo aluses
$ #irgindade: GUma no#i!aL) diC ele) G( como um peda!o de tecido grosso ou de seda) Jue
come!a a desfiar com as primeiras agulIadasA mas) por mais em feito Jue seMa o no#elo)
sempre resta um peJueno uraco Jue n"o se consegue tamparL/ /// Ele diCia Jue o paraíso
era uma grande cidade: G=? a a#enida dos m?rtires) a grande rua dos confessoresA contudo)

n"o I? a grande rua das #irgensA ( como um eco em estreito) em estreitoL/
B padre 8oulanger n"o Iesita em apostrofar os fi(is do alto de seu pQlpito/
ordando o tema dos amantes de aria adalena) Gele os descre#ia #estidos na Qltima
modaL: GEnfimL) diCia ele) Geles esta#am como esses dois grandes #itelos Jue se encontram
aí diante de meu pQlpitoL/ 6om ele) os epis>dios ílicos) mesmo os mais solenes) perdem
a dignidade/ O o caso de Deus diante de ois(s) sore o Sinai: GYuando Ele fala a ois(s)
( sore uma montanIaA contudo) Ele s> lIe mostra#a as costas e fala#a com ele como uma
mo!a mascaradaL/ B padre sempre d? um Meito de dar a suas frases um sentido amíguo/
Em um serm"o) demonstra estar desolado com a pai"o das mulIeres pelos romances: G
prop>sito de romances) ele diCia: b8em Jue eu gostaria de tir?,los das mulIeres) mas) mal
#iro o traseiro) elas M? est"o com o nariC l? dentro_L/
E#identemente) o padre 8oulanger n"o #i#e em odor de santidade/ Uma #eC) Juando
ele prega#a sore o ad#ento no faubourg Saint,;ermain) formou,se uma Gcaala de monges
por causa do esc7ndalo Jue suas ufonarias causa#amL) e o ispo de Paris mandou prendê,
lo/
Esse padre urlesco est? no antípoda da imagem Jue os promotores da
6ontrarreforma gostariam de dar $ 5greMa/ 6ontudo) ele est? longe de ser uma ece!"o/ Bs
retratos de Tallemant des F(au s> representam) rilIantemente) centenas de outros casos)
cuMos tra!os o Iistoriador pode encontrar nos espessos #olumes manuscritos das
oficialidades diocesanas/ Fealmente) nem todos os padres do s(culo VK55 tinIam a
seriedade com Jue Jueriam re#esti,los Tronson) 8ossuet e assillon/ presento) por puro
praCer) outro eemplo de aade cmico) sempre tirado das Historiettes: %ran!ois 9e (tel)
senIor de 8oisroert &*+-,*<<2'/

 5dem) p/ 33/
< 5dem) t/ 55) p/ *</
 5dem) iidem/
 Esse antigo protestante) con#ertido ao catolicismo em *<*2 e eleito cnego de
Fouen) faC da .(blia um espet?culo de com(dia musicada) Coma do capítulo eclesi?stico)
parodia Le #id para o cardeal FicIelieu: GPara di#ertir o cardeal e aplacar) ao mesmo tempo)
a in#eMa Jue ele tinIa de Le #id$ ele o faC representar) de forma ridícula) por lacaios e
coCinIeiros/ Entre outras coisas) no trecIo em Jue Don Diego diC a seu filIo: bFodrigo) tens
cora!"oZ_) Fodrigo responde: bPai) s> tenIo lomo_/ Ningu(m saia representar uma
Iist>ria como eleA n"o Ia#ia melIor comediante no mundoL/ +

teu) lguns
Historiettes& Iomosseual e ped>filo) o aade de 8oisroert tem direito a #inte p?ginas nas
etratos:
GEle cIama#a Ninon de sua divina& Um dia) foi $ casa dela acompanIado de um elo
rapaC/ bas_) ela lIe disse) besse malandro #em sempre encontr?,lo/_ bSim_) respondeu ele)
bJuero torn?,lo um mestre) por isso ele #em sempre/_ bO_) retrucou ela) bporJue ningu(m
lIe faC o Jue lIe faCeis_L/
G6oudra,;(niers era o relator de um processo Jue ele perdeu/ Ele ps,se a
pragueMar contra ele/ bB ingrato se esJueceu do praCer Jue tinIa) outrora) Juando eu o fodia/_
5sso era no tempo em Jue ele era um elo rapaC/L GEle diCia outro dia) a Mo#ens Jue mal
conIecia) Jue esta#a muito cansado porJue fiCera seo duas #eCes) uma com uma garota e
outra com o irm"o da garota/ bEla era donCela_) afirma#a ele) be me custou #inte pistolas/ B
irm"o s> custou dois escudos/ Entretanto) ti#e muito mais praCer com o irm"o do Jue com
a irm"_L/
GScarron conta Jue 8oisroert lIe disse um dia: bEstou me sentindo mal porJue
cometi um peJueno ecesso_/ bOZ[ B JuêZ_ bUsei a pica duas #eCes esta manI"_/ bI[
SenIor aade) estais errado) de#eríeis us?,la) moderadamente) mais uma #eC_L/
GEle se #angloria#a) para si mesmo e para os outros) de algo ainda mais ridículo:
bN"o imaginais_) disse) ba gl>ria Jue ti#e com minIa idade/ B lacaio de madame de Pi(mont
( uma parente da go#ernanta das mo!asq) um dos mais elos rapaCes Jue M? #i) fodeu,me
duas #eCes_) mas ele n"o de#ia #angloriar,se) porJue depois) em Kit>ria) te#e necessidade
de um clister/ B otic?rio te#e dificuldade de introduCir o Jue era preciso no reto) t"o
estropiado esta#aL/
GEm *<<*) no tempo da morte do cardeal aCarin) um Iomem de Nanc dirigiu,se
ao Pal?cio) aos oateiros) e lIes disse: bEu #os suplico) senIores) diCei,me se ( #erdade o
Jue nos contaram em Nanc) Jue 8oisroert se tornou turco e Jue o gr"o,#iCir lIe deu
grandes rendas e #?rios elos rapaCes para se di#ertir e Jue) de l?) ele escre#eu aos liertinos
da corte: bK>s) senIores) #os di#ertis renegando Deus cem #eCes por diaA eu sou mais
esperto Jue #>s: reneguei,o s> uma #eC e me dei em_L/ -
O om acrescentar Jue) nessa (poca) Grincar de aadeL era uma distra!"o apreciada
em certos meios e consistia em faCer tudo aJuilo Jue ordenasse aJuele Jue era designado
como aade/
Terminemos com uma pala#ra sore o duJue de Brl(ans) irm"o do rei da %ran!a/ Ele
tam(m gosta#a de uma rincadeira: GUm dia) ao #er um dos seus dormindo de oca aerta)
soltou,lIe um peido l? dentro/ Esse paMem) ainda meio adormecido) gritou: bSel#agem[ Eu

+ 5dem) t/ 5) p/100/
- 5dem) pp/ 10) 1*3,1*1) 3-/
farei o mesmo na tua goela_/ onsieur seguiu adiante/ Ent"o perguntou a um criado de
Juarto cIamado %resne: bB Jue ele disseZ_ bEle disse) senIor_) respondeu gra#emente o
ser#i!al) bJue far? o mesmo na goela de Kossa lteCa Feal_L/ *0
Essa anedota lemra outra de Tallemant) Jue a cita em nota: ( a Iist>ria de um
conselIeiro do ;rande 6onselIo do rei) 8ugnon) Jue) durante uma festinIa com amigos) (
acometido por diarreia/ N"o ousando sair) #ai at( um arm?rio/ Gs apalpadelas) atraído pelo
aroma) encontra uma caia de ameias/ O l? Jue descarrega seu pacote/ inda est? nesse

gainete Juando
algumas ameiascIega madame
da caia) mas ;aillard/ Ele marmelada/
s> encontra se encolIe num
Ent"ocanto) poisa ela
se pe Juer
gritar pegar
em alto/
bSenIora_) diC o rapaC) bsou fidalgo/ N"o me difameis) foi um acidente) estou doente_/ 
mulIer) encoleriCada) escorra!a,o como a um poltr"oL/ **
N"o nos cansamos de ler/ as paremos por aJui o eame das Historiettes& Essa re#e
re#is"o ( suficiente para delinear a atmosfera raelaisiana na Jual e#oluem as classes
aastadas da primeira metade do s(culo VK55/ B riso est? no cora!"o da #ida) no cora!"o
das fun!es elementares . a ecre!"o) a seualidade/ Tanto o Iomem da corte como o
urguês #i#em no urlesco escatol>gico e osceno/ Essa tri#ialidade #i#enciada se encontra
igualmente como epress"o de um deseMo de lierta!"o das eigências morais e religiosas/

# 3O;#RI# ;L#S)E#T.RI# DOS LI;ERTINOS

 ousadia) na escatologia e na pornografia) n"o tem mais o car?ter ingênuo e natural

Jue podia ter em Faelais/ caamos de #er isso) por eemplo) com 8oisroert: trata,se de
cIocar e pro#ocar) o Jue gera um riso agressi#o/ O o caso) especialmente) dos liertinos
mais audaciosos/ 6ontudo) ( surpreendente constatar Jue as rincadeiras mais
lasfemat>rias continuam a eneficiar,se de grande indulgência da opini"o pQlica e das
autoridades ci#is: at( metade do s(culo VK55) o riso encore todas as esperteCas e ser#e de
preteto para as mais ousadas a!es/ 6om a condi!"o) ( claro) de Jue a srcem social dos

atores seMa suficientemente

Primeiro ele#ada///
eemplo/ Em *<1<) o ca#aleiro de FoJuelaure) Jualificado por Tallemant
des F(au de Gesp(cie de louco Jue) com isso) era o maior lasfemador do reino/// tendo
encontrado) em Toulouse) pessoas t"o loucas Juanto ele) celerou a missa num Mogo de pela)
comungou) conta,se) as partes #ergonIosas de uma mulIer) atiCou e casou c"es e feC todas
as impiedades imagin?#eisL/ 5sso lIe custou uma primeira pris"o) em * de fe#ereiro de
*<1</ Solto) ele retoma sua #ida escandalosa/ Kicente de Paula e os de#otos pedem sua
cae!a $ rainIa) e a ssemleia do clero en#ia uma delega!"o $ corte para eigir san!es/
FoJuelaure ( encerrado na 8astilIa) em * de aril de *<1<) mas ele#am,se #oCes no círculo
de aCarin: n"o se pode Gprender um Iomem de condi!"o por agatelas como essasL[
Pre#enido de Jue) em seu processo) teria Deus contra ele) FoJuelaure retruca: GDeus n"o
possui tantos amigos como eu tenIo no ParlamentoL/ *2 traindo os ridentes para seu lado)

*0 5dem) pp/ 3-,3<0/

** 5dem) p/ 3<0/
*2 5dem) t/ 55) p/ 3+/
o lasfemador Gde condi!"oL pode esperar sair de l?) emora FoJuelaure a#alie Jue ( mais
seguro fugir/
Segundo eemplo: na 5nglaterra) no início da Festaura!"o) um peJueno grupo de
aristocratas liertinos) conduCidos por Sir 6Iarles Sedle) entrega,se a um !ratical 7o'e
&uma oa pe!a' muito ousado/ Em MunIo de *<<3) o mencionado Sedle aparece
inteiramente nu no alc"o do caar( do 6oJ) em 9ondres) e diante de uma multid"o Iil?ria
come!a) relata Samuel Peps em seu 3i4rio$ Ga imitar todas as posturas lQricas e

sodmicas imagin?#eisA
anunciando insultou
Jue tinIa para #enderasum
Escrituras e pregou
p> milagroso Jue uma
faria esp(cie de seu
correr em serm"o cIarlat"o)
encal!o todos
os Jue) na cidade) ti#essem uma cona) e grande nQmero de pessoas fica#a so o alc"o para
#ê,lo e ou#i,lo/ Yuando ele terminou) pegou um copo de #inIo) la#ou a oca) depois eeu,
oA em seguida) pegou outro e eeu $ saQde do reiL/ *3 Bra) Sedle escapa disso com uma
se#era reprimenda e a promessa de n"o recome!ar/ GDiC,se Jue o fiCeram prometer om
comportamento) so pena de pagar JuinIentas liras) porJue n"o Ia#ia lei contra o Jue ele
cometeu/L Promessa) ali?s) n"o cumprida) pois) em 23 de outuro de *<<+) o mesmo Sedle
se entrega) com o lorde 6Iarles 8ucIurst) futuro conde de idlese) a uma das primeiras
se!es de stri!!ing registradas nos anais: eles correm pelas ruas de 9ondres completamente
nus e lutam a socos com os guardas Jue foram prendê,los/ Dessa #eC) o pr>prio rei
inter#(m///
de loucos/*1para repreender os soldados/ Desgostoso) Peps conclui Jue #i#e em um mundo
Na %ran!a) os liertinos de#em mostrar,se um pouco mais prudentes Juando se
entregam a rincadeiras lasfemat>rias) mas alguns) como TI(opIile de Kiau) ousam)
escre#e uma testemunIa) Gter #?rios discursos ímpios contra Deus) a Kirgem) os santosA ele
retirou da .(blia as pala#ras mais sacrossantas) as Juais o dito TI(opIile transforma#a em
risadas e impiedadesL/* B ar"o 8lot) por sua #eC) tem a ousadia de comparar aria a 9eda)
amas tendo sido engra#idadas por um #ol?til) poma ou cisne/ lain 6aantous) em
Hist<ria da blasf6mia no )cidente$ destaca a import7ncia do riso nas Grincadeiras $s #eCes
licenciosas) com epis>dios ou personagens ílicos) Comarias cru(is relati#as $ agonia de
6risto) ironia a certos dogmas crist"os) ei#ados de liertinagem e epicurismoL/ *<
Esse riso liertino) Jue suscita o contrarriso apolog(tico de ;arasse) n"o () ali?s)
muito alegre/ O desanimador rir da estialidade Iumana Juando se percee Jue ela (
incur?#el/ 6onscientes de formar uma elite secreta) despreCando as cren!as) supersti!es e
preconceitos da massa) praticando um conformismo de facIada) os desausados n"o
demonstram nenIum proselitismo/ N"o procuram mudar o mundo) de uma indescrití#el
estialidade/ Seu riso n"o ( de crítica positi#aA ( o riso petulante do espectador Jue lamenta
o ní#el do espet?culo) uma esp(cie de su,riso) como aJuele determinado por um cmico
t"o miser?#el Jue n"o I? outra solu!"o/ De fato) Juando o comediante cai aaio de certo
ní#el) n"o se ri mais dele) ri,se de si mesmo) da pr>pria idiotice: como ( possí#el ser t"o
esta a ponto de perder tempo #endo tal estupideCZ B riso do liertino erudito) dos anos
*<20,*<0) ( um pouco isso) com o sentimento de Jue o mundo todo ( uma GasneiraL digna
do pior cmico) como o resume 9a otIe 9e Kaer: GToda a nossa #ida () na #erdade) uma

*3 PPS) S/ 3i4rio$ *a de MulIo de *<<3/

*1 5dem) 23 de outuro de *<<+/
* 6itado em 96=KFE) %/ Le !roc+s du !o+te 5héo!hile de 0iau& Paris: *-0-) t/ 5) p/ 2*/
*< 68NTBUS) / Histoire du blas!h+me en )ccident& Paris: *--+) p/ -</
f?ulaA nosso conIecimento) uma asneiraA nossas certeCas) uma ilus"oA resumindo) todo esse
mundo ( apenas uma farsa) uma perp(tua com(diaL/*
O um riso lasso) o riso pessimista do liertino Jue n"o espera nada do mundo nem
dos outros e Jue suspeita at( Jue a raC"o Iumana est? contaminada pela loucura/ GNo início
do s(culo VK55L) escre#e icIel %oucault) Ga liertinagem n"o era eclusi#amente um
racionalismo nascente: era outro tanto de inJuieta!"o diante da presen!a da desraC"o no
interior da pr>pria raC"o) um ceticismo cuMo eio n"o era o conIecimento) em seus limites)
*+
mas a raC"o
B risointegralL/
( menos somrio Juando se dirige a uma confiss"o ri#al) Jue ele trata de
transformar em derris"o/ B uso da Comaria prolonga as guerras de religi"o e marca a (poca
triunfante da 6ontrarreforma/ Na =olanda espanIola) a despeito das suspenses e dos
apelos $ ordem da parte dos superiores) Mesuítas como 6osterus) oIannes ;ouda)
aimilien #an =aee e oIannes Da#id n"o Iesitam em tornar,se palIa!os no pQlpito)
em utiliCar uma linguagem picante) em faCer rincadeiras & o!!ortuna 7ocatio' nem em unir
o gesto $ pala#ra para ridiculariCar os protestantes e seus pastores/ *- B cat>lico FicIard
Kerstegen) estaelecido em n#ers) pulica uma s(rie de panfletos cmicos
antiprotestantes) em *<* e *<33/20
Por seu lado) os protestantes n"o deiam de Comar das supersti!es papistas/ ssim)
em *<3,*<3<) o caso da possess"o dia>lica das religiosas de 9oudun) Jue os cat>licos
le#am t"o a s(rio) desencadeia o sarcasmo dos ingleses/ KiaMantes c(ticos #"o at( l? e
oser#am) ironicamente) todos os sinais de fraude) o Jue easpera os Mesuítas/ TIomas
illigre) M? citado) assiste $s se!es de eorcismo e ressalta Jue) durante os interrogat>rios
das possuídas) Go padre s> fala em latim) o diao) em francêsL/ Yuando o eorcista pede ao
demnio Jue #ista de ferro o corpo da religiosa e prope Jue o inglês o toJue) este constata:
GS> senti carne firme) ra!os e pernas riMosL/ B duJue de 9auderdale) Jue esta#a em Paris
em *<3) tam(m #ai assistir aos eorcismos/ G6omecei a suspeitar de #elIacariaL) escre#e
ele) e Juando lIe mostram) sore a m"o de oana dos nMos) os nomes de esus) aria e
os() GmilagrosamenteL inscritos) ele percee Jue se trata de ?gua,forte: GPerdi a paciência
eJue
fuitente
diCeruma
a umeperiência:
Mesuíta o Jue
eleeupronunciaria
realmente pensa#aL/
uma fraseEm
em seguida) ele pede a eesse
língua estrangeira Mesuíta
pediria ao
demnio possuidor da religiosa Jue a traduCisse/ 6onfus"o do Mesuíta: GEle me respondeu:
bEsses diaos nunca #iaMaram_) o Jue me feC estourar de rir) e n"o pude oter mais nadaL/
Um por um) lorde XillougI) ;eorge 6ourtIop) 6Iarles 8ertier testemunIam o mesmo
ceticismo) o Jue irrita profundamente os eorcistas/ Para oIn 9oce) Jue escre#e em *<+)
toda essa Iist>ria ( um golpe montado por FicIelieu com religiosas comediantes/
Nossos #iaMantes tam(m s"o muito sarc?sticos em rela!"o $s supersti!es comuns
dos cat>licos e) em particular) ao culto de relíJuias/ Por toda parte) eles destacam a
credulidade dos fi(is diante de oMetos) uns mais Iorrorosos Jue outros: lanterna de udas)
engala de ois(s) sangue de 6risto) leite da Kirgem) lou!a das nQpcias de 6an? . a Jual
* 9E KEF) 9/,/ 3ialogues d*)rasius 5ubero& Ed/ de **<) t/ 5) p//
*+ %BU6U9T) / Histoire de la folie , l*ge classique& Paris: *-2) p/ **1/
*- NDF5ESSEN) / 3e7ezu_eten en het samenhsrcheidsbesef der 9ederlanden$ @\N\@ZN& n#ers: *-) pp/*+1,*-0A
BFT5EF) F/ Kn !am!hlet 7ésuite GrabelaisantL$ le Ghoche!ot ou salmigondi desfolzL E@\YU: étude historique et
linguistique suivie d*une édition du te=te& 8ruelas: *--A PBFTEN) / GNa 30 Maar: de bsermoonen #an %ranciscus
6osterusL/ 5n: )ns Ceesteli7' 1rf$ 13) *-<-) pp/20-,2<-/
20 FB8UTS) E/ Richard 0erstegen: een !olemist der #ontraReformatie& 8ruelas: *-33/
n"o tem nada a #er com o estilo daJuela (poca) ressalta oIn 9oce/ Este Qltimo) lemrando
Jue) em Toulouse) se pretende possuir o corpo de seis ap>stolos) ironiCa: G5sso ( muito) se
se considerarem todos os restos Jue mostram por aíL/ 2*

# S#NT# 3O;#RI# $#S"#LI#N#

Paradoalmente) um dos maiores Comadores do s(culo n"o tem nada de c(tico nem
de rincalI"o/ B Mansenista 8laise Pascal) t"o consciente do destino tr?gico do Iomem)
demonstra) em -rovinciais$ uma ironia mordaC) Jue se poderia Jualificar de #oltairiana at(
pelo fato de ter por al#o os Mesuítas/ Pascal n"o se contenta em ironiC?,losA na **a carta) ele
procura Mustificar a pr>pria Comaria/ Eiste) diC ele) uma Comaria crist") caridosa) Musta)
a ser#i!o da #erdade e do s(rioA uma Comaria acacIapante) Jue elimina o superficial) o
inQtil) o sup(rfluo) o falsoA enfim) uma Comaria piedosa) gra#e) santa/ 22 Pascal) como todos
os Mansenistas) gosta de rincar com paradoos e aparentes contradi!es Jue formam o
tecido da decaída condi!"o Iumana: grandeCa e mis(ria do cani!o pensante[ %aCer rir para
re#elar o s(rio da eistência ( um de seus paradoos/
%icando no contrap( dos pregadores cl?ssicos) Pascal afirma Jue o pr>prio esus foi
Comador: n"o ca!oou de Nicodemo) Jue se Mulga#a um s?ioZ elIor ainda: Deus Pai
Comou de d"o) se concordarmos com a interpreta!"o de o"o 6ris>stomo e =ugues de
Saint,Kictor/ Depois Jue d"o comeu a ma!") escre#e Pascal) GDeus) em puni!"o) tornou,
o suMeito $ morte e) ap>s tê,lo reduCido a essa miser?#el condi!"o) Comou dele com estas
pala#ras de esc?rnio: bEis o Iomem Jue se tornou como n>s_) o Jue ( uma ironia sangrenta
e sensí#el com Jue Deus o espica!a#aL/23
Deus Comou de d"o depois do pecado srcinalA ele tam(m escarnecer? dos
condenados) no fim: G saedoria di#ina unir? a Comaria e a risada $ #ingan!a e ao furor
Jue os condenar? aos suplícios eternosL/ B espet?culo) de fato) tem seu gr"o de sal) da parte
de um Deus infinitamente om[ Yue magnífico presente para os liertinos[ as Pascal)

aJui) s>Bs
retoma o tema
pais da cl?ssico
5greMa) da pastoral
os doutores) do medo/
os santos da 5dade (dia tam(m se entregaram $
ironia: ernimo) Tertuliano) 5rineu) gostinIo) 8ernardo n"o s"o grandes cmicosZ inda
nesse caso) a declara!"o ( um tanto arriscada) como M? #imos) mesmo Jue Pascal consiga
encontrar três ou Juatro passagens desses autores Mustificando o recurso ao risoA por
eemplo) gostinIo teria escrito Jue Ga caridade) $s #eCes) nos origa a rir dos erros dos
Iomens) para le#?,los a rir de si mesmos e a e#it?,losL/
Portanto) conclui Pascal) Gn"o ( conduta contr?ria $ dos santos rir dos erros e dos
des#ios dos IomensL/ Daí o direito Jue ele tem de rir dos erros e dos des#ios dos Mesuítas/
GPor Jue) meus padres) a imagina!"o de #ossos autores de#er? passar por #erdade de f() e
n"o se pode Comar de passagens de Escoar e de decises t"o fant?sticas e t"o pouco crist"s
de #ossos outros autores sem ser acusado de rir da religi"oZL

2* 9BU;=) / France observed in the Seventeenth #entur% b% .ritish travellers& Stocsfield: *-+1/
22 BFE9) / GPascal e a doutrina do riso gra#eL/ 5n: "éthodes chez -ascal& Paris: *--/
23 PS69) 8/ Les !rovinciales$ **{ carta/
 GEiste coisa mais pr>pria para pro#ocar o riso Jue #er algo t"o gra#e Juanto a moral
crist" repleta de fantasias t"o grotescas Juanto as #ossasZL Por eemplo) Juando os Mesuítas
diCem GJue um religioso n"o ( ecomungado por tirar o I?ito para dan!ar) trapacear ou ir
inc>gnito a lugares de deocIe & incognitus ad lu!anar' e Jue se cumpre o preceito de
celerar a missa ou#indo Juatro Juartos de missa) ao mesmo tempo) de diferentes padresLA
GJue se pode matar para e#itar uma ofetada ou uma inMQria) Jue ( possí#el ser sal#o sem
nunca ter amado Deus /// Jue um MuiC pode) conscientemente) ficar com o Jue receeu para
cometer uma inMusti!aL/ Entregando,se a uma enumera!"o um tanto simples de certos
ecessos da casuística Mesuíta) Pascal pretende ilustrar uma das teorias cl?ssicas do riso: o
efeito de surpresa/ GEnt"o) digo eu) Juando se ou#em essas decises e outras semelIantes)
( impossí#el Jue essa surpresa n"o fa!a rir) porJue nada supera a despropor!"o
surpreendente entre o Jue se ou#e e o Jue se #êL/
O) portanto) de#er dos crist"os Comar da froua moral dos Mesuítas/ Em
compensa!"o) a Comaria utiliCada pelos Mesuítas ( uma ufonaria lasfemat>ria) prossegue
Pascal) Jue se prende $ 3evo8o facilitada e $s -inturas morais$ do padre 9e oine) $
#onsola8o dos doentes$ do padre 8inet) e) certamente) $s oras do padre ;arasse/ O
#erdade Jue ele se mostra particularmente se#ero Juanto $ lasfêmia) Juando fica indignado
com o fato de o padre 9e oine ter escrito um 1logio do !udor$ em que se demonstra que
todas
de unirasGabelas coisas$s8o
lasfêmia vermelhas
IeresiaL ou su7eitas
ao definir a enrubescer$
a encarna!"o/ Esta ( aoudefini!"o:
Juando eleGa acusa ;arasse
personalidade
Iumana foi soreposta $ personalidade do KeroL/ ssim) com os Mesuítas) diC Pascal) Go
espírito de ufonaria) de impiedade e de Ieresia ri do Jue eiste de mais sagradoL) e aí n"o
se riu mais/
Pascal n"o () de fato) um #erdadeiro ridente . isso ( du#idoso/ Ele parece rir)
Comar dos casuístas) mas ( s> uma m?scara Jue mal dissimula a indigna!"o irada de
algu(m Jue) imuído do pr>prio m(rito &Geu) Jue s> falei tanta #erdade e tanta modera!"oL)
escre#e na mesma carta') est? persuadido de Jue representa a G#erdadeiraL religi"o/ Pascal
tem o estofo dos fan?ticos) e) sem dQ#ida) ( om para sua mem>ria Jue ele n"o ti#esse tido
tempo de colocar em ordem seus -ensamentos& 6omo est"o) centenas dentre eles s"o
suficientemente inJuietantes/

# S#LV#ÇÃO $ELO RISO! O U#NISO DEVOTO

B riso do Iumanismo de#oto Jue se espalIa nessa primeira metade do s(culo VK55)
t"o cIeia de contrastes) ( mais franco/ Em uma 5greMa 6at>lica Jue se orienta para l?grimas
triunfantes e Jue #ê a sal#a!"o na tristeCa) um grupo de eclesi?sticos a#an!a para o c(u)
gargalIando/ Nos alegres corteMos figuram capucIinIos) eneditinos) seculares e numerosos
Mesuítas Jue n"o partilIam as #ises se#eras de seus confrades/ Esses otimistas situam,se na
trilIa
Jue ( de %rancisco
dia>lico) masdeaSales) JueSat"
tristeCa/ in#erte
n"o por completo
ri) ele ( triste ae perspecti#a/
gostaria JuePara
todoele) n"o o( ofosse:
mundo riso
GB maligno gosta de tristeCa e melancolia porJue ele ( triste e melanc>lico e o ser?
eternamente: portanto) ele gostaria Jue todos fossem como eleL/21

21 DE S9ES) %/ Introduction , la vie dévote$ 5K) *2/

 %rancisco de Sales falou muito da tristeCa) com profunda Iumanidade e sem
an?temas/ Ele sae Jue n"o ( f?cil rir sempre/ GO Mustific?#el n"o ser sempre alegre) uma
#eC Jue n"o somos donos da alegria) para tê,la Juando JuisermosL) mas n"o de#emos
entregar,nos $ melancolia/  tristeCa pode ser salutar se for pro#ocada pelo remorso das
faltas) pelo sentido do pecado) por(m n"o nos de#emos compraCer com elaA ( preciso Jue o
crist"o Gse alegre com sua tristeCaL/ Essa ( uma f>rmula admir?#el) nas antípodas da
espiritualidade corrente no s(culo VK55) Jue consiste em afligir,se com a alegria/

tristeCaB( Juase
ispo sempre
de nnec) 5ratado
em Ele
inQtilL/ atriuidoisso
amor de causas:
a três 3eus$ intitula assim um capítulo: G
G*/ Ela pro#(m) $s #eCes) do inimigo informal Jue) por milIares de sugestes tristes)
melanc>licas e co#ardes) oscurece o entendimento) enfraJuece a #ontade e pertura a
alma//// B maligno) preencIendo o espírito Iumano de pensamentos tristes) retira,lIe a
facilidade de aspirar a Deus e lIe d? t(dio e des7nimo etremos) para desesper?,lo e estrag?,
lo/
2/ Butras #eCes) procede da condi!"o natural) Juando o Iumor melanc>lico nos
dominaA e esse n"o ( #icioso) em si mesmo) mas nosso inimigo se ser#e dele para urdir e
tramar mil tenta!es em nossa alma/ Ele se apro#eita de espíritos momos) tristes e
melanc>licos) pois os pertura facilmente com desgostos) suspeitas) rai#as) murmQrios)
censuras) pregui!a e muita gordura espiritual/
3/ %inalmente) I? uma tristeCa Jue a #ariedade dos acidentes Iumanos nos traC/ ///
Bra) essa tristeCa ( comum nos ons e nos maus) por(m) nos ons) ( moderada pela
aJuiescência e resigna!"o na #ontade de Deus//// o contr?rio) essa tristeCa ( comum nos
mundanos e transforma,se em desgostos) desesperos e pertura!es de espírito/ /// B
mundano ( raugento) pesado) amargo e melanc>lico) apesar das prosperidades terrestres)
e sua influência () Juase sempre) ra#ia) irritante e insolenteL/ 2
 #ida de#ota tem a reputa!"o de tornar seus adeptos tristes/ %rancisco de Sales sae
disso e o deplora) ele Jue pensa Jue um santo triste ( um triste santo) como dir? 8ernanos/
Bu#ir,se,?: GK>s caireis no Iumor melanc>lico) perdereis cr(dito no mundo) #os tornareis
insuport?#el) en#elIecereis antes do tempoL/2< Essa ( a imagem Jue a no#a de#o!"o
conseguiu dar de si mesma) para grande preMuíCo de %rancisco de Sales/
Ele reailita a eutrapelia/ EnJuanto 8ossuet a identifica $ ufonaria) %rancisco de
Sales faC dela uma Jualidade de Gmodesta alegria e Mo#ialidadeL) Jue gera um riso s"o e
santo) por oposi!"o ao riso mals"o e doentio da Comaria) ao Jual Pascal recorrer? em
-rovinciais& B riso ( om) mas n"o JualJuer riso: GYuanto aos Mogos de pala#ras Jue se
faCem com modesta alegria e Mo#ialidade) eles pertencem $Juela #irtude cIamada eutrapelia
pelos gregos) Jue n>s podemos cIamar de con#ersa!"o agrad?#elA e por isso entendemos
como Ionesta e amig?#el recrea!"o ocasies frí#olas Jue as imperfei!es Iumanas
fornecem/ O preciso apenas e#itar passar da Mo#ialidade Ionesta $ Comaria/ Bra) a Comaria
pro#oca o riso
pela simples pelo despreCo
lierdade) e pela
confian!a IumilIa!"o do
e familiaridade pr>imoA
franca) mas
unidas a alegria da
$ gentileCa pro#oca o riso
pala#raL/ 2

2 DE S9ES) %/ 5raité de l*amour de 3ieu$ V5) 2*/

2< DE S9ES) %/ Introduction , la vie dévote$ 5K) */
2 5dem) 555) 2/
 Na linIagem de %rancisco de Sales #êm alegres Mesuítas cuMo riso sonoro escandaliCa
alguns) a come!ar por Pascal/ Este toma como eemplo Etienne 8inet) um religioso Jue
Juase poderia ser Jualificado de raelaisiano/ Nascido em DiMon) em *<-) ingressa na
6ompanIia de esus) em *-0) e faC uma ela carreira) cIegando a pro#incial de Paris) onde
morre) em *<3-/ Esse om padre tem um incorrigí#el om Iumor/ Fir ( sua pala#ra de
ordem: ( a melIor arma contra o diao) Jue ( um triste senIorA ( tam(m o melIor
medicamento) rem(dio uni#ersal para o corpo e para o espírito/ Suas oras espirituais o s"o
em todos os sentidos do termo) especialmente #onsola8o e regozi7os !ara os doentes e
!essoas aflitas$ pulicada em *<20) Jue ( um #erdadeiro tratado de terapia pelo riso/
Essa ora se apresenta como um di?logo entre o doente e o consolador) Jue
recomenda um rem(dio radical) G$ gaulesaL: ( o tratamento Gdesses simples aldees Jue
ainda #i#em $ #elIa e oa moda gaulesa[ PorJue se eles est"o doentes) com fere alta) logo
lIes d"o o mais gordo toicinIo da casa) pro#idenciam,lIe uma garrafa de #inIo forte e l?)
diante de um elo e grande fogo) faCem com Jue Mante em/ Bs pores rapaCes suam em
icas) e isso tanto lIes faC em) apesar dos m(dicos) Jue a fere) de uma forma ou de outra)
#ai,se e em depressa) pois o Iomem de em ou morre ou sara logo/ Ele n"o pode se dar ao
luo de ficar muito tempo doente/ No dia seguinte) ou #ai para o arado ou para o cemit(rio/
Para Jue ser#e enlanguescer de tempo em tempo e no final morrerZ[L/2+ Nada melIor Jue
um om GEsse
m(dico: #inIo om
de 8ourgogne
m(dico depara curar,se)Jue)
8ourgogne como o faCia um
acometido poramigo
fere de 8inet)
alta) Jue) ali?s)
manda#a uscarerao
melIor #inIo ranco de sua adega/// e) com grandes goles de #inIo de 8eaune) epulsa#a a
fere de 6IalonL/2-
final) o Jue s"o as doen!asZ Pancadas amig?#eis Jue Deus nos d? para nos faCer
entrar mais depressa no paraíso/ Ent"o) por Jue nos JueiamosZ GB paraíso ( como a %ran!a)
onde nossos antigos gauleses tinIam o costume de ficar na porta da igreMa Juando o padre
realiCa#a casamentos e dar socos no noi#oA $ for!a de golpes) le#a#am,no) atendo tamor)
at( o grande altar/ N"o era rai#a) e sim uma #elIa cortesia daJuele om tempo/ li?s) os
agressores eram o pai) irm"os) parentes e amigos do pore rapaC) Jue s> faCia rir so a
sarai#ada de socosA no final) ele tinIa de agradecer e sorrir/ Esse costume permanece ainda
no paraíso/  fere) a gota) a pedra) as tristeCas) todos esses males s"o os agressores Jue)
como marecIais) nos martelam uns depois dos outros e n"o nos deiam at( Jue nos tenIam
empurrado para dentro do templo de Deus #i#oL/30
%reJuentemente) as doen!as residem mais na cae!a Jue no corpo/ ssim) o antigo
arceispo de 8ourges) so 6arlos 5V) Jue esta#a preso ao leito por causa de gota) ou#iu
gritar Jue a cidade fora tomada: GDe#eríeis #er o om prelado correr $ porta como um
dromed?rio e saltar os degraus Juatro a Juatro/ Ele alcan!ou a grande torre e suiu t"o
depressa Jue deiou sua gota no meio do caminIo e n"o a encontrou maisL/ 3*
Um dos procedimentos de 8inet ( Comar dos m(dicos) para focaliCar sore eles o
pensamento dos doentes) Jue) assim) esJuecem seus males: GParece,me Jue) gritando contra
os m(dicos) espanto minIa fereL/ GSe eles le#antam uma co#a no canto do cemit(rio) sem
eles todo mundo seria um cemit(rioL) e n"o #ale a pena ser#ir,se deles: eles s> faCem
2+ 85NET) E/ #onsolation et ré7ouisances !our les malades et !ersonnes affligées& Paris: *<2) p/ 22/
2- 5dem) p/ 3*3/
30 5dem) p/ <+/
3* 5dem) p/ 2/
adiantar em alguns dias nossa morte/ GE se ( o caso de en#iar) todos os anos) uma meia
dQCia mais cedo para o paraíso) por Jue n"o faCem isso com eles pr>priosZL 32 E eis o doente
reanimado: GKeMo Jue estais de om Iumor/  cor M? aparece em #osso rosto/ Ser? Jue n"o
agrada a Deus Jue eu interrompa #osso discursoZ Yuem sae n"o sarais diCendo inMQrias a
#osso m(dicoZL/33
 prop>sito da #ida crist") 8inet desen#ol#e imagens psicol>gicas) epressi#as) sem
ser refinadas/ Um eemplo de sua ret>rica delicada se encontra em A flor dos salmos$ título

enganador)
#entre/ as)emtalJue se trata
Deus) de um mau
tal ser#i!o/ crist"o:
Kossos GN"os"o
pulmes tendes DeusZoTendes
o temploA fígado) um
seu Jue
altar)sesempre
cIama
coerto de sangue e de suMeirasA o estmago) o turíuloA a fuma!a Jue sai dele ( o mais doce
incensoA a gordura ( a #ítimaA o coCinIeiro ( #osso capel"o Jue est? sempre traalIando ///
e #ossas inspira!es s> #os cIegam pela cIamin( do fog"oA os molIos s"o #ossos
sacramentos) e os solu!os) #ossas mais profundas profecias/ Toda a #ossa caridade fer#e
em #ossas grandes panelas/ Kossa esperan!a) na estufa) est? sempre encoerta entre dois
pratosL/31 Essa espiritualidade GgaulesaL n"o ( do agrado de Pascal) Jue tam(m n"o de#ia
apreciar outro Mesuíta graceMador Jue ( 9ouis FicIeome/
Nascido em Digne) em *1) foi professor de Teologia em 9on e em 8ordeau .
onde morreu) em *<2 . e #i#eu em Foma de *<0 a *<*</ Para ele) o riso ( ecelente)
um presente di#ino) destinado a instruir,nos/ Ele desen#ol#e essa ideia em Adeus , alma
devota$ em Jue se re#ela um om oser#ador da natureCa Iumana/ 6om um espírito
pro#idencialista e finalista Jue prenuncia os acIados ridículos do aade PlucIe) ele pensa
Jue Deus criou coisas risí#eis para nos fornecer imagens do mundo moral/ ssim) por Jue
Deus teria criado macacos sen"o para nos faCer rirZ Tudo neles concorre para esse efeito:
GBs macacos têm uma alma insana e ridículaA o corpo deles ( pr>prio para faCer rir) retirado
do retrato de sua almaA uns n"o têm cauda e s"o pelados em certo lugarA outros) como as
macacas) apresentam uma longa e disforme etens"o de caudaA os p(s n"o s"o nem p(s nem
m"os) mostrando,se semelIantes) toda#ia) aos doisA a face nem ( rosto de Iomem nem de
esta) disformemente enrugada) salpicada de #errugas) a#eludada por pelos desaMeitados) a
garganta fendida at( as orelIas) em suma) etremamente disformes e com uma feiura
artificial e agrad?#elL/3
Se Deus n"o gostasse de rir) n"o teria criado os macacos/ Sua Gagrad?#el feiuraL (
tam(m uma imagem do lado grotesco das necessidades Iumanas/ B Jue I? de mais
ridículo) por eemplo) Jue Iomens comendoZ SuponIamos Jue seMam surpreendidos por
uma esp(cie de etraterrestre Jue n"o sae o Jue significa comer: GSer? Jue ele n"o diria
consigo mesmo: bB Jue eles faCem agora /// esJuarteMando corpos mortos e assadosA tirando
desses sepulcros de pasta peda!os do morto e enfiando todos esses peda!os num uraco e
remeendo o Jueio e as etremidades desse uracoA e despeMando nele ainda #idros ou
coposZ Em Jue aismo ser? Jue eles Mogam tudo issoZ Ser? Jue s"o m?gicos eiindo sua
arteZ_L/3<

32 5dem) p/ **/
33 5dem) p/ 2/
31 85NET) E/ La Fleur des !saumes$ n) p/ */

3 F56=EBE) 9/ LBadieu de l*me dévote& Paris: *<02) p/ +3/

3< F56=EBE) 9/ La !einture s!irituelle& Paris: *<2+) p/ 3+0/
 N>s somos feios) ridículos) grotescos) risí#eis/ Nossas #estes s"o ridículas e nossos
medos) asurdos: testemunIas disso s"o essas mulIeres de roupas Grecortadas) desfiadas)
mosJueadas) pregueadas) aalonadas) infladas) alteadasL/ E o Jue diCer de nossas
pretenses intelectuaisZ Bs anMos e os demnios de#em torcer,se de rir Juando nos ou#em:
GBs tomistas têm seu forte e suas pe!as de artilIaria numa escolaA os escol?sticos) em outraA
e cada um pensa Jue ( o melIor/ Presenciei #?rias disputas e ou#i sutilmente pessoas se
atracando por di#ersas Juestes ou ent"o falando) com grande emp?fia) sore a natureCa e
a a!"o dos anMos) e imagino como os ons anMos presentes de#iam rir com compai"o dos
Jue fala#am t"o aleatoriamente de sua essência) de sua maneira de ou#ir ou de agir/
Tam(m me parece ou#ir os demnios Comar e rir com ar superior) #endo os deatedores
esgrimindo sua ignor7ncia) soretudo os Jue Juerem ostentar seu saerL/3
 Iumanidade decaída ( ridícula) e nada impede Jue se ria dela . ao contr?rio/
Butro Mesuíta) Pierre,uste Sautel) nascido em Kalen!a em *<*3) eprime isso de forma
particularmente ufa em escritos urlescos) como "archa f2nebre de uma !ulga$ em #ersos
latinos/ Numerosos capucIinIos partilIam essa atitude de esc?rnio Jue n"o est? longe da
dos liertinos ateus: este mundo ( uma farsa/ O precisamente o Jue escre#e o padre #es
de Paris &*-0,*<-' em 5eologia natural: GB mundo seria uma com(dia contínua se
ti#(ssemos o dom de #ê,lo por dentro como #emos uma faceL/ De JualJuer forma) o riso
faC
um parte de luto)
grande nossade
natureCa:
repente)G?por
#i um
pessoasL)
moti#oescre#e ele) GJue) eplodem
insignificante) dois ou trêsMuntas
dias depois de
num riso
in#olunt?rio) por um transporte da natureCa) Jue rei#indica seus direitos e se restaelece)
conMurando esse Iumor melanc>lico) sem ou#ir as leis da raC"oL/3+

O DE."RITO "RISTÃO E SEUS "O;#TES

Otienne 8inet Juer nos faCer Gestourar de rirL/ Pierre de 8esse decide: GO preciso
Jue eu ria) ridiculariCe) ufoneie e Come de tudoL/ Ele pulica) em *<*) 3em<crito
crist8o& Fir ( uma for!a) uma #irtude) e Dem>crito de#e ser o modelo dos crist"os: GSe ele
ri) n"o pense Jue com isso n"o est? ComandoA porJue) rindo) ele diC #erdades e) Comando)
n"o deia de ser s?io/ /// Entregar,se $s l?grimas denota fraJueCa de cora!"o e falta de
coragem/ as rir e Comar no auge da afli!"o ( desafiar as #aidades do mundo) ( mostrar
#irtude e demonstrar Jue se ( IomemL/ 3-
 de#o!"o n"o eclui o riso) ela at( o estimula em algumas pessoas/ B aade
8remond lemrou alguns títulos de oras cmicas redigidas ou in#entadas nessa (poca: A
tabaqueira es!iritual !ara fazer es!irrar as almas devotas até o Senhor ) doce tutano com
molho a!etitoso dos santos e saborosos ossos do advento culos es!irituais Seringa
m(stica !ara as almas consti!adas de devo8o10 &&& B pr>prio %l(cIier teria composto um
serm"o ufo) anonimamente) segundo a tradi!"o medie#al) e #?rios autores fustigaram a
tristeCa Mansenista:
salva8o o!ostas aoo deses!ero
capucIinIo
do acJues d_utun)
século$ #es em ou
de Paris As ainda
7ustasoes!eranas
franciscano de nossa
%ran!ois

3 F56=EBE) 9/ L*académie d*honneur& Paris: *<*) p/ 2*/

3+ DE PF5S) / L*agent de 3ieu dans le monde& Paris: *<<) p/ *2/
3- DE 8ESSE) F 3émocrite chrétien& Paris: *<*) p/ l/
10 8FEBND) =/ Histoire littéraire du sentiment religieu= en France$ t/ 5/ Paris: *-2-) p/ 32*) nota */
8onal) Jue escre#e em ) crist8o da é!oca Jue a caridade Gn"o tem nada de comum com
essa negra religi"o sempre amedrontada) inJuieta e feril Jue) para conJuistar a #irtude
austera e orgulIosa) erige a melancolia como perfei!"o e consagra a tristeCa como coisa
celesteA Jue de um meditaundo) de um escrupuloso e de um desgostoso Juer faCer um
inspirado) um santo) um profetaA Jue canoniCa seus medos) seus sonIos e seus fantasmas)
suas con#ulses e suas doen!as e os apresenta como #ises) premoni!es) re#ela!es e
sofrimentos di#inosL/1*

8aios)Bsa padres franceses

reputa!"o n"o s"o do
de GpalIa!oL os Qnicos
padre aPetrus
faCer tro!a) nosdeanos
Ste#ens) *<00,*<0/
Bnssenisse) Nos at(
cIega Países
os
ou#idos do de"o de =ulst,in,]eeus,Klaanderen) e os #isitantes da aadia eneditina de
ffligem) em *<31) ficam intrigados com as gargalIadas contínuas #indas da enfermaria e
do dormit>rio/ Em *<1) o ispo de ;and torna a proiir as eguinas de dar gargalIadas e
de deitar,se duas no mesmo leito/12 Bs místicos tendem ao riso) como a religiosa 6atIarina
Daneels) em 9ou#ain) Gmuito inclinada a rir) n"o por #aidade ou imprudência) mas por
alegria naturalL) segundo sua iografia espiritual/  mística flamenga arie Pett) de
=aCerou) ri dos pr>prios sofrimentos) e) para PIilippe de N(ri) o riso tem sentido
religioso/ GB Jue nos pro#oca o riso #em do interior e faC,nos c>cegas no cora!"oL) escre#e
o Mesuíta driaen Poirters/
Nem todo o clero dessa (poca ( triste/ Uma corrente urlesca atra#essa parte de suas
fileiras e em todas as ordens religiosas I? alguns Jue rei#indicam o direito de rir/ ;arasse (
uma esp(cie de porta,#oC deles: G=? no mundo espíritos t"o malformados Jue) Juando
#eem um religioso rir) Mulgam,no um perdido) um r(proo /// as) meu Deus) o Jue essas
pessoas Juerem de n>sZ Yue nos derretamos em l?grimasZ Yue gemamos como os
rapaCinIos das a>adas Jue faCem uma cara cIorona como se a a>ada os arreentasse
com seu peso) mesmo Jue eles n"o le#em nenIuma cargaZL13
;arasse e o Iumanismo de#oto n"o s"o a 5greMa/ Eles representam uma corrente)
fortemente influenciada pelo urlesco liter?rio amiente) mas M? contestada) tanto pelos
Mansenistas como pela maioria dos Mesuítas) pela IierarJuia) pelos espiritualistas) pelos
reformadores/
s(culo VK55/ UmDe fato)
li#ro I? uma atalIa
pulicado do riso noemseio
em 8ruelas) das ilustra
*<2) 5greMasem
da primeira metadeso
esse comate) do
forma de par?ola: A !eregrina8o de 3u%f'ens e de Oillem%n'ens$ a Iist>ria de duas irm"s
Jue encarnam) respecti#amente) a seriedade da #ida religiosa &Dufens' e o riso profano
&Xillemnens'/ o longo de sua peregrina!"o para a erusal(m celeste) di#ersos epis>dios
permitem epor os argumentos/ Xillemnens retoma a #elIa posi!"o do riso como pr>prio
do Iomem) do riso indispens?#el como recrea!"o e para assegurar o eJuilírio/ GEu preciso
rir) de #eC em Juando) para Jue meu cora!"o se sinta emL/ N"o se pode ser sempre s(rio)
e) ali?s) Gas pessoas s"o seduCidas pelo riso e preferem cantos cmicosL/ Se fssemos
sempre s(rios) Go Jue diriamZ Eles Comariam de n>s se nossa Qnica distra!"o fosse colIer
floresL/ Para Dufens) ao contr?rio) a Qnica alegria lícita ( a Jue #em do em e da religi"o/
E ( essa Jue a arreata/11

1* 8BN9) %/ Le chrétien du tem!s& Paris: *<) ed/ de *<2) p/ *1/

12 KEF8EF6BES) / GTIe comic and tIe counter,reformation in tIe SpanisI NetIerlandsL/ 5n: A #ultural Histor% of Humor&
Bford,6amridge: ed/ / 8remmer e =/ Foodenurg) p/ -/
13 ;FSSE) %/ A!ologie$ *<21) p/1/
11 KEF8EF6BES) / op/ cit/) pp/ +,-/
  luta est? sempre presente/ ordaens pinta #?rias #eCes) nos anos *<30 e *<10) as
alegres cenas da noite de Feis) e o cnego regular Peter 6roon admite Jue as festi#idades
ligadas a esse e#ento s"o legítimas) com a condi!"o de Jue as rincadeiras e os risos
permane!am nos limites decentes/ Ele cIega a aceitar a #elIa tradi!"o do E#angelIo da F")
afirmando Jue os Feis agos) Juando #iram esus mamando em aria) eclamaram: GB
rei ee[L) epress"o Jue se tornou o sinal das eedeiras da noite de Feis/ Na aadia de
Sta#elot) n"o se gosta de temperamentos melanc>licos) e tenta,se faCer rir o frei acJues
FaIier)1 enJuanto) em 8ruelas) oan de ;riec se pergunta se aJueles Jue s> riem uma
#eC por mês têm alma/1<
Fir ou n"o rirZ  Juest"o ( deatida pela en(sima #eC e) academicamente) pela
Uni#ersidade de 9ou#ain) em deCemro de *<**) dia de santa 9uCia/ Por ocasi"o dessas
quaestiones quodlibeticae$ o fil>sofo e Iumanista Ercius Puteanus defende a posi!"o de
Dem>crito: o riso ( epress"o de saedoria/ Ele Juestiona com seus ad#ers?rios o
argumento de Jue 6risto nunca riu: se 6risto) Deus feito Iomem) escolIeu n"o rir) (
Mustamente para nos mostrar Jue o #erdadeiro riso ( di#inoA ele rir? Juando aandonar a
condi!"o Iumana/
B riso ( atriuto di#ino . alguns faCem dessa afirma!"o um uso inJuietante: Deus
Comar? dos danados) repetem tanto o pregador flamengo aco oons Juanto o eremita
italiano ngelo aria de San %ilippo) entre muitos outros/ Bs MuíCos s"o partilIados) mas
os ad#ers?rios do riso na religi"o pouco a pouco le#am a melIor/ ;arasse e seus semelIantes
s"o marginaliCados) despreCados) reMeitados como ufes indignos) enJuanto um clero cada
#eC mais se#ero incita os fi(is a controlar sua Iilaridade/ inda em *<-0) o ispo de ;and
in#este contra Go miser?#el #erme da terra Jue tem a impertinência de rir na presen!a de
seu Deus) do 6risto IumilIadoL) pro#a de Jue o comate ainda n"o est? ganIo/ Por(m) cada
#eC mais) os cl(rigos ridentes se escondem) como o eneditino driano 8ancIieri) Jue
pulica seus relatos cmicos so pseudnimoA e o riso como manifesta!"o religiosa (
relegado a certas franMas sect?rias) tais como os ranters ingleses) para Juem o c(u eiste
Juando se ri e o inferno) Juando se sofre/1

#S "OLEÇ<ES DE )?;UL#S ENGR#Ç#D#S! U# OD# REVEL#DOR#

 for!a do riso) na primeira metade do s(culo VK55) e sua e#olu!"o para formas mais
refinadas podem tam(m ser discernidas nos escritos laicos) pQlicos ou pri#ados) e nos
testemunIos sore as rela!es sociais/  Comaria faC estragosA ama,se Comar dos outros
nesses anos arrocos/ B fato n"o ( no#o) mas parece ganIar amplitude com o uso crescente
da escrita/ 6onfiam,se ao papel os sarcasmos) na correspondência pri#ada) como o mostram
as cartas de 8alCac) e at( nos tratados científicos/ B sucesso de ;alileu n"o est? ligado
apenas a suas Jualidades de astrnomo e de matem?tico/ B Saggiatore$ o 3i4logo s"o oras,
primas da literatura sarc?sticaA at( o papa riu delas/// at( certo ponto/ O uma no#idade

1 =BBUV) / G9es moines de l_aae de Sta#elot en *<33L/ 5n: .ulletin de l*institut Historique .elge de Rome$ 3) *-<<) pp/
3<*,3<-/
1< DE ;F5E6) / 3e Sote Oereldt$ ofte den aeren afdruc' der ereldtsche sottigheden& 8ruelas: *<+2) p/ 2-2/
1 NBFTBN) / 9/ 5he Oorld of the Ranters& 9ondres: *-0/
re#eladora Jue se possa faCer Iumor na física: para seduCir) para persuadir) ( preciso faCer
rir/
Fir ( o praCer dos deuses) afirma 9a %ontaine:
Yue um papa ria) de oa,f(
N"o ouso assegur?,lo) mas eu resistiria a um rei
8em infeliC se ele n"o ousasse rir:
O o praCer dos deuses/1+
E ( t"o doce maldiCer o pr>imo) descre#e Yuinault:
Sem a do!ura Jue se eperimenta em maldiCer)
=? poucos praCeres sem t(dio/
Nada ( t"o agrad?#el Juanto rir
Yuando se ri $ custa do outro/
6om a no#a moda dos sales) a retomada da #ida social) os Mantares) os encontros
nos meios uranos nores e urgueses) a arte de contar lagues se desen#ol#e/ Para rilIar
na sociedade) nada melIor Jue um talento de contador cmico) e ( preciso espírito aerto
nesse domínio/ Portanto) ( Qtil constituir um estoJue de oas Iist>rias/ Bs 7est boo's$
cole!es de f?ulas engra!adas) fer#ilIam nessa (poca/ 5mpressos ou manuscritos)
cuidadosamente copiados logo depois das reunies) est"o entre os li#ros mais consultados
nas iliotecas pri#adas/
Todo Iomem de oas maneiras tinIa seu eemplar) desde personalidades c(leres
at( urgueses annimos/ Esse incorrigí#el tagarela Jue foi Samuel Peps reuniu numerosos
li#rinIos engra!ados) encontrados nos alfarraistas/ 1- B ispo de El) oore) legou sua
cole!"o particular $ Uni#ersidade de 6amridge/ B erudito Xilliam Sancroft &*<*,*<-3'
copiou pessoalmente *0 Iist>rias engra!adas) algumas em latim/ Um dos mais renomados
colecionadores do gênero foi Sir NicIolas 9e Strange &*<03,*<<') Jue copiou
meticulosamente mais de seiscentas lagues recolIidas ao longo de con#ersas) algumas das
Juais) especialmente picantes) #inIam de sua m"eA em cada Iist>ria) ele indica#a o nome
de Juem a contara e agrupa#a todas so o título de "err% -assages and Jests/0 Nos Países
8aios) 6onstantin =ugens) o o#em &*<2+,*<-') secret?rio particular de ;uilIerme 555)
Samuel #an =uls) o KelIo &*-<,*<++') e muitos outros tinIam tam(m sua cole!"o/*
B recordista () sem dQ#ida) o ad#ogado ernout #an B#eree &*<32,*<1') em
=aia) Jue deiou n"o somente um manuscrito de 2/110 Iist>rias engra!adas mas tam(m a
reputa!"o de rincalI"o) de trocista) de impag?#el farsista/ Em uma carta) ele relata como)
durante uma #iagem marítima $s jndias) n"o parou de faCer rir os memros da eJuipe: GEu
recorri $s minIas lagues e rincadeiras) e eles n"o conseguiam parar de rirL/ 2 ;ra!as a
esse Iolandês rincalI"o) a #iagem pareceu mais curta) mas n"o se sae se o capit"o
aprecia#a #er sua tripula!"o morrendo de rir/
 cole!"o de B#eree) intitulada Anecdota sive historiae 7ocosae$ cont(m Iist>rias
#ariadas) em Iolandês) francês) alem"o) inglês) espanIol) italiano) latim) incluindo desde as

1+ 9 %BNT5NE/ G9e milan) le roi et le cIasseurL/ 5n: Fables&

1- #atalogue the -e!%s Librar% at "agdalene #ollege #ambridge& 6amridge: ed/ F/ 9atIam)  #ol/) *-,*--3/
0 "err% -assages and Jests: A "anuscri!t Jest .oo' of Sir 9icholas Le Strange& SalCurgo: ed/ =/ P/ 9ippincott) *-1/

* FBBDEN8UF;) =/ GTo con#erse agreeal: ci#ilit and tIe telling of oes in Se#enteentI,6entur =ollandL/ 5n: A #ultural

Histor% of Humour$ op/ cit/) pp/ **2,*30/

2 5dem) p/ *2/
lagues mais grosseiras at( as mais sofisticadas) cuMa compreens"o pressupe o
conIecimento da literatura latina cl?ssica e tam(m o da Kulgata/ Encontram,se aí Iist>rias
annimas) por(m outras colocam em cena personagens reais e Iist>ricos) como S>crates e
=enriJue 5K) magistrados contempor7neos de B#eree e pessoas de sua família/ lgumas
s"o ultrapassadas I? muito tempoA outras) ao gosto da (poca e in(ditas/ O uma compila!"o
muito ecl(tica) portanto) dirigida a todas as classes e categorias sociais/ GTrata,se de uma
gama Iumorística etraordin?riaL) afirmou =erman Foodenurg) Jue sore#i#eu ao estudo
dessas 2/110 preciosidades/3
Todos os temas s"o aordados) e os prediletos s"o o seo) o casamento) as rela!es
sociais e os defeitos femininos/ Entre as piadas suscetí#eis de faCer rolar de rir um
marinIeiro Iolandês) ao redor de *<0) I? a seguinte &M? contada) segundo =erman
Foodenurg) por Poggio) 6l(ment arot e 8(roald de Ker#ille em ) meio de fazer fortuna$
em *<*0': uma mulIer raspa o pQisA antes de faCer amor) seu marido coloca um sapatinIo
de eê no pênis porJue n"o Juer andar descal!o no restolIo/ Bu ainda esta outra: dois
pederastas) um Iomem e seu genro) dormem Muntos numa ta#erna) inocentementeA $ noite)
o genro soe em cima do sogro) Jue) furioso por ser acordado) grita: Geu Deus[ B Jue
#ocê pretendeZ Eu M? lIe dei minIa filIa para ficar li#re disso[L/ Essa Iist>ria GinocenteL)
segundo as pala#ras de =erman Foodenurg) ( etremamente ousada para a (poca) o Jue
tal#eC epliJue .
com a sodomia o fato de ter fora
ao menos sido da
ecluída por B#eree/ NaJuele tempo) n"o se rinca#a
alta sociedade/
l(m dessas) foram registradas muitas outras compila!es e colecionadores/ Na
=olanda) o sucesso dessas pulica!es ( nítido a partir de *<00) e ( possí#el relacionar 2
títulos do s(culo VK55) representando setenta edi!es/ Bs colecionadores) Jue no s(culo
VK5 pertenciam $ alta aristocracia e aos meios intelectuais . como o secret?rio de
;uillaume d_Brange) arni de Sainte,ldegonde .) s"o agora mais #ariados/ Desde
*<0) um gentleman farmer$w DircMansC) menciona entre seus li#ros um 7est boo' do Jual
retira suas Iist>rias Gpara instruir e edificar as crian!asL) conforme se encontra em seu
di?rio/ Bs relatos engra!ados n"o s"o todos GsuMosL/ osepI Scaliger se presenteia) antes de
*<0-) com um eemplar recente de 9ederlantsche Oechcorter$ com grande #ariedade de
piadas/ B pastor Daniel de Dieu) em %lusIing) possui) ao redor de *<00) um #elIíssimo
eemplar do Rollagenbchlein& Na 5nglaterra) ainda circulam cole!es dos anos *20,
*0) como A Hundred "err% 5ales$ 5he Four 1lements$ 5he "err% 5ales of the "ad "en
of Cottam& Todos esses li#ros se encontram nas loMas dos alfarraistas) nas arracas de
curiosidades ou na carga dos mascates) como oser#a . em data tardia) *<-2 . ntIon
Xood/ Yuarenta anos antes) a demanda ( muito grande: um oser#ador Iolandês escre#e)
em *<3) Jue Gatualmente) os melIores li#ros n"o s"o #endidos)/// os impressores) segundo
diCem) otêm seus lucros com Till EulenspiegelL/
O Jue as cole!es de Iist>rias engra!adas tam(m pretendem ser um meio de
comater a melancolia) o stress #ers"o 9uís V555) a doen!a da moda) Jue) depois de *+<)
TimotI 8rigIt) em 5ratado da melancolia$ apresenta como produto da #ingan!a di#ina e
da tenta!"o dia>lica/ Bs ataJues de ílis negra) descritos por %ernel em *<0 e por Foert
8urton em *<2*) s"o a eplica!"o uni#ersal para a tristeCa/ Em *<3) =ugens prescre#e a

3 5dem) p/ *2*/ B conMunto foi pulicado so o título completo: Anecdota sive historiae iocosae: een zeventiende eeuse
verzameling mo!!en en ane'dotes& msterd": ed/ F/ Deer) =/ Foodenurg) =/ / #an Fees) *--*/
w Distinto faCendeiro/ Em inglês no srcinal/ &N/ E/'
seu melanc>lico amigo 8arlaeus esse mara#ilIoso antidepressi#o Jue ( o riso: GB essencial
( Jue encontreis um assunto para rir e rincarL) e) para aMud?,lo) en#ia,lIe algumas dessas
Iistorietas engra!adas/ l(m do mais) as cole!es de piadas #angloriam,se de Gresumir o
tempoL) de are#iar o t(dio das tardes intermin?#eis/ UtiliC?#eis tanto para o riso solit?rio
&pela leitura' Juanto para o riso social &pela con#ersa!"o') elas permitem) por eemplo)
distrair os companIeiros de #iagem/ Em *<0-) o 0ermeerderd 9ederlandtschen ech
corter proclama,se Gmuito agrad?#el para ler e Qtil para faCer passar o tempo em #iagens)
em #eC de ficar tagarelando em cocIes e arcasL/ Entre as mais difundidas dessas oras
figuram) na =olanda) o Saint 9i'laesgift &*<11') 3e gaven van de milde Saint "arten
&*<1') Het Leven en .edri7f van #lément "arot e o 3e Ceest van7an 5amboer &*<<'/
s Iist>rias relatadas) como indicam os títulos) ultrapassam as fronteiras/ s lagues
cosmopolitas ilustram ainda a internacional do riso/ Em uma Europa em Jue as
indi#idualidades nacionais est"o nascendo) o Iumor n"o tem p?tria/ s atmosferas
raelaisianas s"o uni#ersais) e os empr(stimos d"o,se de um país a outro/

# EVOLUÇÃO DO RISO NO S"ULO XVII E SU# SIGNI)I"#ÇÃO

Entretanto) os 7est boo's s"o re#eladores da e#olu!"o dos #alores culturais e sociais/
N"o se ri da mesma coisa em *<00 e em *00/ s cole!es Iolandesas de *<<*
&1erl%c'eren' e *<* & 3e 3oeve$ ende bl%de ereldt' criticam a grosseria de suas
predecessoras e descartam JualJuer Iist>ria referente a seo/ Em *<<3) um manual de
ci#ilidade inglês) 5he Refined #ourtier$ or A #orrection of Several Indecencies #re!t into
#ivil #onversation$ recomenda e#itar rincadeiras indecentes/ s piadas relati#as ao clero
diminuem/ o redor de *00) elas n"o representam mais Jue um seto do conMunto nos
no#os 7est boo's ingleses/ inda s"o muito moderadas: por eemplo) a do camponês Jue)
no confession?rio) em troca da asol#i!"o oferece ao padre ensin?,lo a faCer um cIap(u de
palIaA ou aJuela em Jue um padre corcunda ( comparado a ]aJueu em sua ?r#oreA na
=olanda) uma Iist>ria relata como o ispo de ;and ( ridiculariCado por um ser#idor Jue
retira um urinol de aio de sua mesa/ E#identemente) ( menos di#ertido) mas ( mais polido)
mais ci#iliCado Jue as grosseiras pilI(rias dos anos *<00,*<0/
 mesma e#olu!"o pode ser oser#ada na maneira como s"o relidas as oras cmicas
de outrora/ s Iist>rias do 3ecameron$ por eemplo) s"o seriamente re#istas e corrigidas)
na forma e no conteQdo/ li?s) elas s> Ia#iam escapado aos raios do 6oncílio de Trento
gra!as $ inter#en!"o do duJue de %loren!a/ Uma #ers"o epurgada aparecera em *+2:
certas Iist>rias desaparecem) como aJuela do inJuisidor Iip>critaA outras s"o
transformadas) como a do monge Jue se disfar!a de arcanMo ;ariel para seduCir uma
#irgem/ t( 6astiglione ( epurgado em *+1/ B espírito da 6ontrarreforma eerce pesada
press"o sore a elite social e cultural italiana para eliminar ou) ao menos) refinar o riso e a
rincadeira/ Um manual
aconselIa o leitor a Mamaisdeser
ci#ilidade paraa faCer
o primeiro cortes"os) de ;iamattista
uma rincadeira) ;iraldi
porJue 6intIio)
isso pode ser
interpretado como falta de respeito em rela!"o ao príncipe/ Em *<*) outro manual) Il
cittadino di re!ubblica$ do geno#ês nsaldo 6e$) recomenda moderar as rincadeiras e
adapt?,las ao meio/
 uito re#eladora ( tam(m a e#olu!"o) na 5t?lia) da pr?tica da beffa$ ou !ractical
7o'e$ t"o apreciada pela aristocracia) como M? #imos/ No s(culo VK55) tende,se a sustituir
a beffa por rincadeiras puramente #erais/1 6astiglione M? sugerira isso) mas a
transforma!"o ( lenta: mesmo os moralistas estritos) como Della 6asa) Jue em *+ critica
os tipos mais incon#enientes de beffa$ admitem Jue os pores Iumanos eilados neste #ale
de l?grimas têm necessidade de tiradas para se distrair/ Na metade do s(culo VK55)
numerosos testemunIos demonstram Jue continuam a entregar,se a rincadeiras Mocosas/
Bs #iaMantes estrangeiros s"o freJuentemente #ítimas disso: em *<1) Gfomos em regados
por nossa curiosidadeL) escre#e oIn E#eln em seu 3i4rio a prop>sito das fontes de
PratolinA< em *<0) outro inglês) FicIard 9asseis) te#e direito) nas grutas de 6upido) a
Gpoltronas regadoras nas Juais) Juando a pessoa se senta#a) um grande Mato de ?gua lIe
Morra#a em plena faceL/  No ordin?rio cmico) Matos de ?gua s"o fontes inesgot?#eis de riso
. n"o seriam eles Jue forneceriam) mais tarde) a primeira gag cinematogr?fica) Go regador
regadoLZ
6ontudo) desde o s(culo VK55) moralistas autores de manuais de ci#ilidade come!am
a Mulgar tudo isso pueril e incon#eniente/ Em *<1) Emmanuel Tesauro trata com despreCo
essas Grincadeiras popularesL e defende a rincadeira #eral) aseada na utiliCa!"o
espiritual da língua/  essa altura) numerosas academias italianas praticam esses eercícios
refinadamente)
constatando JueJuando o trocadilIo ocupa
ela ( contempor7nea destaJue especial/
ao aparecimento nalisando
da caricatura nos essa e#olu!"o
grandes artistase
cl?ssicos) Peter 8ure sugere Jue essas manifesta!es de um espírito arroco) eercendo,
se sore pala#ras e imagens) eram Guma forma de compensa!"o psicol>gica) uma rea!"o
diante do retraimento do cmico) /// em outras pala#ras) eram o traalIo de artistas cl?ssicos)
significando Jue eles tinIam necessidade de se esJui#ar) de tempo em tempo) da
idealiCa!"o) M? Jue as formas procedentes da esfera cmica lIes eram) dora#ante)
interditadasL/ +
B arroco como recrea!"o para artistas e escri#"es cl?ssicos fatigados: ao menos) a
ideia tem o m(rito de reunir esses dois termos Juase sempre opostos nos manuais de arte e
literatura/ Na realidade) eles s"o as duas facIadas de um mesmo edifício) as duas decora!es
indissoci?#eis de um no#o conMunto cultural: a ci#iliCa!"o da 6ontrarreforma/ B classicismo
eprime seu lado s(rio) solene e congeladoA o arroco) o lado recreati#o) #i#aC e mutante/
Toda ci#iliCa!"o tem essas duas faces e a irrepreensí#el necessidade de rir de si mesma/
Esse riso se re#este de diferentes formas) mas) no fundo) ( eterno/ So o efeito do processo
ci#iliCador) analisado por Norert Elias) ele eperimenta) na segunda metade do s(culo) a
necessidade de se refinar/ ? despontam o it e o Iumor) e se o riso mais opulento da
Fenascen!a conIece uma relati#a reno#a!"o no s(culo VK55 ( antes so a forma de interesse
arJueol>gico) arcaico e liter?rio/ O assim Jue ( preciso #er as edi!es de autores cmicos
italianos do s(culo VK5) as beffe de ;raCini) em *<) e a #ida do padre uf"o ainardi) da
KeneCa de *<3/

1 9E8TTEUV) ;/ G crise da beffa em 3i!orti e os 1catommitiL& 5n: Formes et significations de la beffa& Paris: ed/ / FocIon)
t/ 5) *-2) pp/ *-,202/
 DE99 6S) ;/ #alateo& *+) ed/ inglesa =armondsortI) *-+) cap/*-/

< EKE9N) / 3iar%& Bford: ed/ E/ S/ de 8eer) t/ 55) *-) p/ 1*+/

 9SSE9S) F/ A 0o%age of Ital%& 9ondres: *<0) p/ *31/

+ 8UFE) P/ G%rontiers of tIe comic in earl moden 5tal) *30,*0L/ 5n: A #ultural Histor% of Humour$ op/ cit/) p/*/
 Butra Juest"o ?sica torna,se flagrante: a mudan!a do conteQdo das cole!es de
Iist>rias Mocosas n"o re#ela uma degrada!"o do sentido moralZ A !riori$ isso pode parecer
paradoal/ De fato) Coma,se dos #ícios clericais) as lagues lasfemat>rias se retraem)
assim como as pilI(rias referentes ao seo) $ infidelidade) aos des#ios seuaisA isso n"o
seria sinal de um melIoramento de costumes e de polideCZ  menos Jue se trate de uma
aceita!"o crescente dessas atitudes: $ medida Jue elas se tornam anais) n"o faCem mais rir
e desaparecem das cole!es de Iist>rias engra!adas/ Da mesma forma) o recuo do medo
diante de certas amea!as) diante de certas institui!es) tam(m pode eplicar Jue n"o se ria
mais delas) porJue o riso ( uma esp(cie de eorcismo: GSe ris) ( porJue tens medoL) escre#e
;eorges 8ataille/ ontesJuieu constatar? isso: Comar menos da religi"o ( sinal de culpa/
Ele escre#e em "eus !ensamentos: GUma pro#a de Jue a falta de religi"o perdeu terreno (
o fato de Jue os trocadilIos n"o s"o mais aseados nas Escrituras nem na linguagem da
religi"o: a impiedade n"o tem mais gra!aL/ B coment?rio tal#eC seMa prematuro para sua
(poca) mas encontra confirma!"o) no fim do s(culo) nestas pala#ras de um eclesi?stico)
relatadas por ercier: GN"o I? mais caeleireiros faCendo pilI(rias sore a missa/ /// Seria
om Jue Iou#esse) de #eC em Juando) alguns sacril(gios/ o menos) pensariam em n>sA
mas eles se esJuecem de nos faltar com o respeitoL/- Eis uma coisa Jue teria surpreendido
8ossuet e os pregadores da 6ontrar,reforma: se n"o se Coma mais do sagrado) n"o ( porJue

o sagrado #enceu)ser( prudente

O preciso Jue n"o I? mais $interesse
Juanto por ele/
interpreta!"o dosPior Juecmicos/
temas a Comaria
Em (rela!"o
a indiferen!a/
a certos
assuntos) as cole!es de Iist>rias engra!adas) G$ medida Jue s"o menos satíricas) podem)
simplesmente) significar uma aceita!"o de imoralidadeL) escre#e Der 8reer/<0 Essa
impress"o ( refor!ada pelo #i(s cínico Jue adJuirem as oras dos moralistas do reino de
9uís V5K/  Comaria comum faC rir dos defeitos pouco conIecidos e defende a moral)
ridiculariCando,aA o cinismo faC rir de #ícios de tal forma integrados $s pr?ticas sociais Jue)
$s #eCes) passam por Jualidades/ B efeito de surpresa #em) ent"o) do fato de traCer $ luC sua
#erdadeira natureCa) e o riso Jue decorre disso ( amargo) Juase #ergonIoso/ 9a
FocIefoucauld &*<*-,*<+0' ( o mestre do gênero) com suas "4=imas incisi#as de *<+:
GB Jue torna a #aidade dos outros insuport?#el ( o fato de ela ferir a nossaA /// n>s geralmente
perdoamos os Jue nos aorrecem) mas n"o podemos perdoar aJueles a Juem aorrecemosA
/// prefere,se falar mal de si mesmo a n"o falar nadaL/ Passar da Comaria grosseira a esse
tipo de Iumor pernicioso ( muito mais Jue um refinamento na epress"o: ( faCer a
constata!"o pessimista do triunfo da imoralidade) Jue as piadas s>rdidas da era urlesca
pensa#am assumir de supet"o/
adame de S(#ign( ( a espantosa compro#a!"o disso/ Nela) o amoralismo ( le#ado
a tal ponto Jue seu cinismo se torna in#olunt?rio) Juase c7ndido/ Suas cartas testemunIam)
sem cessar) uma monstruosa indiferen!a diante das situa!es mais tr?gicas/ Um eemplo
disso ( o tema do suicídio de Katel) mordomo do príncipe de 6ond() em *<*) cuMa notícia
n"o afeta em nada o Mantar Jue mal come!ara: G;our#ille tratou de reparar a perda de KatelA
ela conseguiu/
ca!ar/ Tudo antamos muito em) de
esta#a perfumado fiCemos cola!"o) tudo
MunJuilIos) passeamos) ceamos)
parecia Mogamos)
encantadorL/ <* fomos
Suas

- EF65EF) S/ 5ableau de -aris& Paris: *+3) t/ 555) p/ -2/

<0 8FEXEF) D/ GProse Mest,oos in tIe siteentI to eigIteentI centuries in England/L 5n: A #ultural Histor% of Humour$ op/ cit/)
p/ *0/
<* SOK5;NO) me de/ #orres!ondance& Paris: ed/ de la Pl(iade) *-2) t/ 5) p/2 3</
considera!es desen#oltas a respeito dos enforcados GJue faCiam uma cara Iorrí#elL e da
sel#agem repress"o na 8retanIa) depois da re#olta de *<) introduCidas furti#amente entre
con#ersas frí#olas sore intrigas de #iCinIan!a) tudo no mesmo tom maligno) constituem o
auge do cinismo aristocr?tico/ No final das contas) ( preferí#el a prosa do duJue de Saint,
Simon) Jue) ao menos) ( mau intencionalmente/  odiosa tagarelice de madame de S(#ign(
n"o ( engra!ada) ao passo Jue ( possí#el rir dos retratos assassinos de Saint,Simon/ O a
indiferen!a) e n"o a #irtude) Jue mata o riso/

final)
elite culta o riso disciplinado
corresponde Jue se impe
a uma adica!"o daspouco a pouco)
eigências so o em
morais reinopro#eito
de 9uís V5K) na
de uma
estailiCa!"o social e política numa ordem de direito di#ino/ EpliJuemo,nos/  primeira
metade do s(culo foi etremamente conturada) a confus"o culminando com a %ronda) a
;uerra dos Trinta nos e a re#olu!"o inglesa/ B riso participa assim de todos os comates)
eprime todas as contesta!es e todas as desordens) eige todas as liera!es: panfletos e
caricaturas contra os cardeais ministros) ufonarias teatrais na 5t?lia e na %ran!a) esc?rnios
arrocos do Iumanismo de#oto) oscenidades lasfemat>rias dos liertinos) grosserias
escatol>gicas e seuais dos meios da corte) urlesco satírico e parodístico do romance) de
Scarron a Sorel/ Durante as atroCes matan!as da ;uerra dos Trinta nos) a Europa ( tomada
pelo riso solto/ Nunca a assimila!"o do riso ao caos foi t"o Mustificada/ as esse riso tam(m
eprime
do a#esso)o #ital
ondeeao%ran!a
primordial) diante
cat>lica e realdeapoia
um mundo tornado carna#alesco
uma repQlica ondeo rei
cal#inista contra tudocat>lico)
parece
onde um cardeal ministro ( amante da rainIa) onde camponeses e urgueses se re#oltam)
onde sQditos eecutam um rei/ B grande riso arroco e urlesco ( a rea!"o ao cmico dessa
situa!"o/ E esse enorme riso () ao mesmo tempo) moral: ele denuncia o asurdo) o ecesso)
as inMusti!as) Comando) escarnecendo de todos esses importantes incapaCes/ o redor de
*<<0) a Europa n"o pode mais rir disso/
Bs poderes se restaelecem) a sociedade estailiCa,se) as IierarJuias reencontram
suas ases) as inMusti!as) suas Mustificati#as) as Iipocrisias) sua m?scara s(ria/ Uma no#a
ordem se estaelece/ B riso sempre te#e seu lugar no Juadro cl?ssico) mas ( um riso
disciplinado) con#eniente) de om,tom) decente) discreto) fino/ Um riso Jue acomoda as
con#en!es sociais e políticas) Jue defende os #alores) ecluindo os des#ios e os marginaisA
o riso de oli^re) de 8oileau) de 9a 8ru^re) Jue at( 8ossuet aprecia/ 6ertamente) esses
ridentes saem Jue o mundo ( mau) mas ( preciso mud?,lo/ Ent"o) #amos rir desses
a#arentos) dos distraídos) dos urgueses pretensiosos) dos #elIos amorosos) #amos rir de
todos esses furQnculos ridículos Jue permeiam o corpo social) mas n"o #amos rir do pr>prio
corpo/ B grande riso urlesco da (poca de 9uís V555 tinIa uma dimens"o cmicaA ele ria da
#ida do Iomem/ B peJueno riso polido da (poca de 9uís V5K ( puro di#ertimento) um
peJueno Mogo superficial Jue Coma de alguns defeitos an>dinos para assegurar a seriedade
dos #alores fundamentais/ Essa ( a grande diferen!a) esperando a #olta de ridentes mais
radicais/

O RISO ##RGO DO RO#N"E "I"O

 literatura ( a epress"o pri#ilegiada dessa recon#ers"o do riso/  pala#ra,cIa#e)

na primeira metade do s(culo) ( GurlescoL/ B termo arange realidades nuan!adas) mas
Jue traduCem uma #is"o fundamentalmente cmica e contestat>ria/ DominiJue 8ertrand
props uma an?lise inteligente em -oéticas do burlesco: G6mico dos limites) o urlesco
come!ou ligado a um riso filos>fico) na linIagem dos cínicos gregos e de Dem>crito/ B
urlesco transgride todos os taus) rei#indicando o direito de rir de tudo) incluindo a morte
e o sagrado/  eplos"o urlesca no s(culo VK55) na %ran!a) ilustra a defasagem radical
entre as tentati#as oficiais de domestica!"o do riso e as pr?ticas etremas) Jue se reelam
contra a imposi!"o de normas e regras/ tr?s do riso) ( a lierdade de pensamento Jue est?
em causaL/<2

Essa sociais)
con#en!es #ontadedas
de institui!es/
liera!"o seEla
apoia na oconstata!"o
afirma primado dado asurdo
moral soreeo da #aidade
social) das
intuindo
o car?ter inelut?#el do mal: Guito marcada por um pessimismo crist"o) a degrada!"o
urlesca IumilIa as pretenses e o orgulIo ecessi#o do IomemL/ <3 Ela ( Go a#esso
melanc>lico do Iumor e do risoL) e ( acompanIada de perp(tua autoderris"o) rinca
freJuentemente com a morte e com o macaro) desmistifica) relati#iCa) Coma dos
asolutos) denuncia a Iipocrisia das aparências/ B urlesco ( uma atitude típica de períodos
de crise de #alores) Juando o mundo perde sua inteligiilidade) gerando uma #ertigem no
pensamento/ E Gessa #ertigem passa pelo risoL/
 forma e os assuntos tratados traduCem esse desarranMo do pensamento) com uma
predile!"o pela reescritura ufa de oras,primas consagradas) pela dessacraliCa!"o dos
grandes mitos) pela derris"o e pela par>dia das epopeias s(rias: so a pena de Scarron) a
1neida transforma,se em 0irg(lio travesti& Uma est(tica tri#ial) irregular) pro#ocante)
popular destr>i os ídolosA os grandes assuntos tornam,se minQsculas farsas/
Essa forma liter?ria con#(m) particularmente) aos marginais da escrita: os 6rano)
os Dassouc) os 9e Petit/// Para DominiJue 8ertrand) Goser#a,se uma correla!"o entre
situa!es de crise indi#idual e a predile!"o pelo estilo urlescoL/ <1 Este Qltimo se permite)
de fato) acertar as contas e entregar,se $ crítica social com a #irulência Jue autoriCa o uso
da linguagem popular/ 8r(euf) Jue pulica) em *<0) uma par>dia do s(timo li#ro da
1neida . decididamente maltratada . e) em *<<) outra da -harsale$ de 9ucano) introduC
nelas ataJues contra os grandes:
O preciso
Bs grandesdiCer)
têm c?
umentre n>s) #>s)
cu como
s #eCes sarnento como o do outro
E menos Ionesto Jue o #osso/<
 significa!"o social do urlesco aparece tam(m em duas oras dos três irm"os
Perrault) compostas por #olta de *<1+: as par>dias de 1neida e os "uros de 5roia& Na
primeira) Jue se apresenta como li#re tradu!"o do teto latino em octossílaos) #ê,se a
Siila em plena crise de aerofagia) perturada por polo) Jue lIe sopra o traseiro) enJuanto
Eneias cai de ponta,cae!aA o suicídio de Dido) Jue Genterra um ferro no pr>prio seioL) (
simplesmente o resultado da ingurgita!"o de um p> de ferro para curar sua #aríola) e assim
por diante/ Para arc Soriano) Jue estudou com cuidado esses dois tetos) a degrada!"o
ridícula a Jue os irm"os Perrault sumetem os tetos de Kirgílio corresponde a um deseMo

<2
8EFTFND) D/ 5ntrodu!"o a -oétiques du burlesque& Actes du colloque international du #entre de Recherches sur les
Littératures "odernes et #ontem!oraines de l*Kniversité .laise-ascal/ Paris: p/2*/
<3 5dem) p/ 22/

<1 5dem) p/ 23/

< 8FO8EU%/ L*Aenéide en vers burlesques$ pp/ 1*,12/
de manter dist7ncia da cultura popular: ser Gpo#oL para melIor menospreCar o po#o/
GTratar,se,ia de uma #ontade manifestada pela urguesia depois de a %ronda ter renegado
suas simpatias populares e ter Comado do poder central/ Fea!"o Jue) nos Perrault) ( ainda
mais franca e mais decidida porJue eles lamentam ter cedido $ tenta!"o in#ersaL/ <<
Essa interpreta!"o #ai ao encontro da de iIaWl 8aItine) Jue #ê) nas oras
urlescas do início do s(culo VK55) um emporecimento do grande cmico raelaisiano)
grotesco e popular/ Faelais est? sempre na moda) mas ele ( confiscado pela corte) cuMas

festas utiliCam
9ascimento os temas e em
de -antagruel$ os personagens dos .alé
*<22) em 8loisA romances: aile deem
das linguias$ m?scaras
*<2+) nointitulado
9ou#reA
.ufonaria rabelais(stica$ em *<3+/ Nesse conteto) diC 8aItine) I? GdegenerescênciaL
<

do espírito raelaisiano: GO) de início) o aparecimento de aspectos puramente decorati#os e

alegorias astratas) Jue lIe s"o estranIosA a oscenidade ami#alente deri#ada do baio_
material e corporal degenerado em uma fri#olidade er>tica e superficial/ B espírito popular
e ut>pico) a no#a sensa!"o Iist>rica come!am a desaparecerL/ <+
B car?ter grotesco da festa popular des#ia,se) de um lado) tornando,se decorati#o e
preteto para deocIe nos meios aristocr?ticosA de outro) ( recuperado pelos urgueses) Jue
se afirmam) nessa (poca) por meio de uma no#a corrente liter?ria: o urlesco/ Para 8aItine)
esse no#o gênero se desen#ol#e nos di?logos pseudopopulares como os Gfalat>riosL:
Falat<rio das !ei=eiras &*<2*,*<22') Falat<rio da !arteira E@XXU$ Falat<rio das mulheres
de "ontmartre &*<22') Amores$ intrigas e cabalas das domésticas das grandes casas de
nossa é!oca &*<2'/// Tudo isso seria apenas a Gdegenerescência dos francos prop>sitos
grotescos epressos em pra!a pQlicaL) mesmo Jue Guma peJuena faísca carna#alesca ainda
rilIe nesse gêneroL/<-
as n"o eiste aí uma esp(cie de ilus"o cmica em 8aItineZ 0 N"o ( restriti#o #er)
no riso liter?rio do s(culo VK55) um simples Gprocesso de retraimento) de astardia e de
emporecimento progressi#os de formas) ritos e espet?culos carna#alescos na cultura
popular) /// uma formaliCa!"o das imagens grotescas do 6arna#alZL*
=?) de fato) na literatura urlesca Jue emerge ao redor de *<00) um elemento srcinal
Jue n"o de#e
epress"o nada $ cultura
da amargura popular/ B oromance
Jue acompanIa urlesco
naufr?gio de um egrande
o Iumanismo
sonIo/ degradado)
confian!a ano
Iomem Jue marcara a primeira Fenascen!a so!orou no naufr?gio das guerras de religi"o/
B Iomem () decididamente) de uma estialidade e de uma maldade incur?#eisA ( Go mais
odioso dos #ermes Jue a natureCa permitiu aflorar na superfície da terraL) como diria Sift)
mais tarde/ B romance cmico eprime profundo pessimismoA se ele aparece ao mesmo
tempo Jue o Mansenismo) ( porJue tem a mesma srcem Jue ele: o Iomem ( mau)
irrecuper?#el) detest?#el/ ansenius e Scarron s"o filIos da mesma decep!"oA o Augustinus
e o Romance c/mico s"o irm"os gêmeos/ Bs dois esmagam o Iomem com uma esp(cie de
despeito amoroso/ B primeiro des#ia,se tristemente dele para colocar suas esperan!as em

<< SBF5NB) / G8urlesco e linguagem popular de *<1 a *<3: sore dois poemas de Mu#entude dos irm"os PerraultL/ 5n: Annales
1S#$ MulIo,agosto de *-<-) p/ -1/
< 69BU]BT) =/ G8al(s de Faelais no s(culo VK55L/ 5n: Revue des >tudes Rabelaisiennes$ t/ K) p/ -0/

<+ 8=T5NE) / LBuvre de Franois Rabelais& Paris: trad/ francesa) *-0) p/ **0/

<- 5dem) p/ **2/

0 5dem) pp/ **0 e **3/

* 5dem) p/ 13/
DeusA o segundo pisa alegremente) feroCmente) raugentamente no antigo ídolo/ Nos dois
casos) trata,se de reaiar e IumilIar o Iomem: por meio de l?grimas de culpa ou por
Comaria mortífera/ ansenius) Jue cIora) e Scarron) Jue ri) têm) cada um $ sua maneira) o
poder de arrastar o Iomem para a aMe!"o/
8aItine se engana: n"o I? espírito carna#alesco degenerado nesses atores
urlescos/ Essas pessoas s"o tristes) e seu riso ( amargo/ Do 6arna#al) eles certamente
tomam emprestado o cen?rio) mas os autores n"o têm nada a #er com as festas alegres: s"o

fantocIes
em *<03) oestiais
romance e maldosos/
1uf<rmio$BIist>ria
primeiro a ilustrar
s>rdida cuMooanti,Ier>i
gênero ( o(inglês 8arcla)
um pore IomemJueco#arde)
pulica)
tolo) supersticioso) Jue multiplica suas des#enturas pelos alergues/  fauna Iumana (
descrita sem complacência: os pores s"o patifesA os ricos) ladresA os cl(rigos) Iip>critasA
os nores) rutos ignorantesA os m(dicos) perigosos cIarlat"esA os MuíCes e os magistrados)
s?dicos inconscientes/ Tudo transorda de #ício e gatunice/ B po#o tem o Jue merece ao
confiar nesses mestres corrompidos/  Ieran!a picaresca ( e#idente/
=? picaresco tam(m em 6Iarles Sorel) esse parisiense) filIo de procurador) nascido
por #olta de *<00) Jue Jueria ser o GDem>crito do s(culoL) o Comador eacerado/ Seu
amigo ;u Patin descre#e,o como um GIomem de muito om,senso e taciturno Jue parece
astante melanc>lico mas n"o o (L/ Toda#ia) Sorel admite Jue ( sua melancolia Jue o le#a
a escre#er Iist>rias engra!adas/ No pref?cio de Hist<ria c/mica de Francion$ em *<23) ele
eplica Jue Juis faCer um li#ro GJue fosse antes di#ertido Jue s(rio) de maneira Jue uma
causa melanc>lica produCisse um efeito faceciosoL/ Seu riso ( em amargo/ Seus Ier>is)
imorais) e#oluem num mundo Jue se di#ide em dois: a massa estQpida e os mestres odiosos/
GNa maioria dos senIores ( mais ca#alo Jue os pr>prios ca#alos/ Eles n"o se ocupam com
um eercício de #irtude) s> faCem remoer três peJuenos ossos em cima de uma mesaL/
 eistência cotidiana ( de uma tri#ialidade cmica) e) diante da Comaria) ( a Qnica
atitude possí#el/ G%ala,se dos romances cmicos em geralL) ele escre#e em .iblioth+que
franoise$ Gmas n>s os di#idimos em satíricos e urlescos) e alguns s"o tudo isso Munto/ Bs
ons romances cmicos e satíricos parecem mais imagens da Iist>ria Jue os outros/ Sendo
as a!es
mais comuns
Iomens da #idaaoseu
inclinados oMeto)
erro ( mais
e $ tolice f?cil$ encontrar
do Jue saedoria)neles a #erdade/
I? muita ocasi"o6omo #emos
de Comaria
entre eles) e seus defeitos s> produCem s?tiraL/
B Gterrí#el pessimismoL do riso de Sorel) conforme a epress"o de ntoine dam)
guarda) contudo) um #i(s de esperan!a: se ele escarnece de todas as categorias sociais) (
porJue gostaria de ensinar os Iomens a G#i#er como deusesL) utiliCando a raC"oA se) em
Hist<ria c/mica de Francion$ ele assume o papel do louco 6ollinet) ( porJue deseMa
reformar os Iomens pelo riso/ B riso de Sorel desafia de tal maneira as leis e as con#en!es
Jue) temendo as possí#eis rea!es do poder) ele pulica) em *<2<) uma segunda #ers"o)
atenuada) de seu romance/
6om Paul Scarron) outro urguês parisiense) deC anos mais no#o Jue Sorel) o
urlesco flerta com a morte/ Esse doente) com paralisia nas duas pernas aos 2+ anos) insone)
sofrendo mil males) desdenIa a morte at( o fim:
Diante da morte Jue tudo mina
Dando,me como presa aos #ermes)
 Eu canto///2
Ele ainda se permite uma Qltima rincadeira: GNunca #os farei cIorar tanto como
#os fiC rirL) diC ele a seu círculo de rela!es/ GPor minIa f() nunca poderia acreditar Jue
fosse t"o f?cil Comar da morteL/ Sem dQ#ida) ele teria rido se souesse Jue sua #iQ#a um
dia desposaria o rei 9uís V5K em pessoa e faria reinar uma austera de#o!"o em KersalIes[
Em Romance c/mico$ em 0irg(lio travesti$ Scarron Coma das nores epopeias) dos
Ier>is perfeitos) dos sonIos sulimes dessa pore Iumanidade de loucos) escroJues) idiotas
ecarregado
camaiosde Juedensidade
se imaginam ser os reis daescre#e
insuspeit?#elL) cria!"o/ean
GO um riso inJuietante)
Serro/ GB urlescopelodefato de ser
Scarron)
rei#indicado como tal) ( o olIar do Iomem encarJuilIado pela doen!a) transformado em
meio Iomem em sua cadeira de rodas) olIando o mundo de aio e s> tendo o riso como
Qnico recursoL/3
B riso desse enfermo ( o contr?rio da alegre aceita!"o de sua condi!"o: ( um riso de
desafio) de condena!"o deste mundo) uma proclama!"o de ateísmo ou um grito de >dio
contra um criador incompetente/ Esse riso de#eria ressoar nos ou#idos de todos os deuses
da terra) perseguir todos os demiurgos amadores) Qltimos respons?#eis por esse loda!al/ B
mundo) tal como Scarron o #ê) n"o () de fato) Ionra para nenIum deus/ Em *<1-) A -ai=8o
de 9osso Senhor em versos burlescos$ pro#a#elmente composta por 9ign^res) ( uma
par>dia lasfemat>ria Jue causa esc7ndalo e Jue le#a o Mesuíta Ka#asseur a pulicar) em
*<+) um enorme e pedante tratado) 3e ludicra dictione$ contra o urlesco/
FidiculariCando a mitologia) o urlesco indispe certos guardi"es de #alores/ GDe
um lado) escarnecer de deuses mortos pode ser considerado um meio de glorificar uma
religi"o #i#a Jue os sucedeu/ as) de outro) tocar numa forma do sagrado) mesmo caduca)
( tocar no sagrado como um todoL) 1 escre#e K/ ;(l,;I(dira) Jue conclui: GB Iumor e o
sagrado parecem ter dificuldade de entrar em acordoL/ ? na ntiguidade) acr>io se
indigna#a com o fato de puleio ter podido tro!ar do mito de PsiJue) e EcoucIard,9erun
far? a mesma censura a 9a %ontaine em *1/
B urlesco n"o pode) e#identemente) agradar aos defensores do s(rio/ Em *<2)
Pellisson condena o Gfuror urlescoL) flagelo #indo da 5t?lia) onde acreditam ser di#ertido
diCer coisas contra o om,senso e a raC"o/ B pr>prio Scarron Iesitou) pois declarou) no
início de sua carreira: GSe eu ti#esse de escre#er contra algum desconforto do gênero
Iumano) seria contra os #ersos urlescos/ /// Depois do mau I?lito e dos maus comediantes)
n"o conIe!o maior desconfortoL/

# )ROND#' #$OGEU E ORTE DO ;URLES"O

B urlesco () entretanto) a liera!"o pelo riso/ O a ele Jue a FQssia de#e sua primeira
liera!"o
#indo do liter?ria)
Bcidente)na penetra
segunda ometade do dos
imp(rio s(culo VK55/e Nessa
cCares (poca)
encontra o espírito
terreno f(rtil urlesco)
para se

2 S6FFBN/ 0irgile travesti$ 5) 3,-/

3 SEFFB) / GB incipit de 0irg(lio travesti ou as regras do euL& 5n: -oétiques du burlesque$ op/ cit/) p/ 3*+/
1 ;O9,;=OD5F) K/ GDe Juem se ca!oaZ B urlesco mitol>gico no espelIo de PsiJueL/ 5n: -oétiques du burlesque$ op/ cit/)

p/2</
desen#ol#er: o da cultura popular/ EspalIa,se ent"o um Griso particular) de defesa e de
ataJue) esse riso Jue se cIama em russo satírico mas Jue toma emprestado seus efeitos) o
mais das #eCes) do urlesco e progride at( o asurdoL)  escre#e F(gis ;araud/ Esse riso
n>s reencontramos em ) abeced4rio do homem nu e !obre$ #is"o amarga e caricatural de
um mundo risí#el) e em )f(cio !ara a taverna$ par>dia de ofício religioso para eerres)
composta em *<<<) sem dQ#ida por um padre/< s par>dias ufas desse gênero
multiplicam,se ent"oA ( o come!o de uma liera!"o da literatura) e Gessa partida (
acompanIada de grande gargalIadaL/ 
Na %ran!a) o urlesco ( a linguagem dos partid?rios da %ronda) e os anos *<1+,*<2
marcam o forte retorno do riso contestador e su#ersi#o/ FicIelieu M? suscita#a a #er#e dos
satíricos Jue o Jualifica#am de Gprotetor dos ufesL ou de GcIarlat"o de seu teatroLA A
"ilt(ade diC ainda dele:
O o ministro dos infernos)
O o demnio do uni#erso/
Em *<12) com a morte do cardeal) um panfleto intitulado 9ot(cias do outro mundo
referentes ao senhor cardeal de Richelieu apresenta,se so a forma de um despacIo assim
datado: GDo inferno) em 1 de deCemro de *<12) $s *0 Ioras da manI"L: dois postilIes
cIegam da terra para anunciar ao mundo infernal a pr>ima cIegada do cardeal/ B diao)
galIofeiro) cede,lIe o trono) sore o Jual manda gra#ar:
6omo meu orgulIo n"o conseguiu me igualar a um deus)
EscolIi minIa morada dentro deste rico lugar/w
6om aCarin) o riso satírico desencadeia,se/ s GmaCarinadasL s"o um dos grandes
momentos da Comaria política/ Sem surpresa) ( Scarron Jue d? o sinal) com seu panfleto
de *<* contra o Gtirano ulesL) intitulado A "azarinada  designa!"o Jue se tornou
gen(rica para mais de cinco mil panfletos recenseados/ + B urlesco corre solto) em
octossílaos de preferência) e aCarin neles ( #isto de todos os 7ngulos e em todas as cores/
Estes Juatro #ersos de Scarron s"o re#eladores do tom empregado:
5lustre em tuas partes #ergonIosas)
penas
Em #eC tua
dasraguilIa ( famosa/
#irtudes cardeais)
S> tens as animais/
na da ustria tam(m tem direito $ sua parte de oscenidades/ Por eemplo) em A
cust<dia da rainha:
Po#o) n"o du#ideis)
O #erdade Jue ele a fode/
E ( por esse uraco
Yue ules nos estropia/
Essa a#alancIe de panfletos re#ela a riJueCa das potencialidades urlescas em todos
os meios sociais/ Yuatro anos de riso insano) a despeito das #iolências) dos oatos) das

 ;FUD) F/ GB urlesco na prosa liter?ria russa do s(culo VK55 e suas reminiscênciasL/ 5n: -oétiques du burlesque$ op/ cit/)
p/ *0/
< 95V6K) D/ G) velho riso russoL/ In:-roblem% !o+ti'ii i storr_ literatur%& Sarans: *-3) p/+/

 ;FUD) F/ op/ cit/

w No srcinal I? um trocadilIo com o nome de FicIelieu/ GFico lugarL) em francês) ( G riche lieuL/ &N/ E/'
+ 6FF5EF) =/ La !resse de la Fronde: les mazarinades$ @ZN@\[& ;enera: *-+-/
intrigas) da mis(ria e dos acIaJues de toda esp(cie/ Faramente) na =ist>ria) foi #isto tal
ní#el de deocIe) de #eia cmica) de cIocarrice) de Iilaridade/ Sim) a %ronda () de fato) o
Gtriunfo do urlescoL/ Uma enorme gargalIada prolongada) nas ruas de Paris ou de
8ordeau[ s GmaCarinadasL) lidas em pQlico) desencadeiam tempestades de riso . rir $s
gargalIadas) rir at( as l?grimas) rir at( rolar por terra) rir at( urinar nas cal!as/// ou pior:
GSuMamos nossos cal!es $ for!a de rirL) diC um personagem das Agrad4veis confer6ncias
de dois cam!oneses de Saint)uen e de "ontmorenc% sobre os costumes do tem!o /-
DominiJue 8ertrand tem raC"o de falar da Ginunda!"o cmica Jue as rocIuras de
propaganda bfrondosas_ propiciaram a um pQlico popularL/+0
B grande #encedor da %ronda n"o ( nem 9uís V5K nem aCarin nem os
parlamentares: ( Faelais) ( o riso desragado) sem freio/ Por uma #eC) os grandes do
mundo . rei) rainIa) ministros) fidalgos) magistrados) políticos . s"o reduCidos $ sua Musta
medida: o nada/ =? #ac7ncia de poder) as autoridades s"o dispersadas e o po#o ri) o po#o
tro!a desses senIores Jue se creem t"o importantes/ Yuatro anos de 6arna#al) preparados
por meio s(culo de espírito grotesco/
B riso n"o ( apan?gio dos partid?rios da %rondaA ele rota de todos os lados/ aCarin)
certamente) ( o al#o principal) mas as cIala!as se entrecruCam/ Estudando uma das pe!as
produCidas no decorrer do 6arna#al de *<1-) ) ministro de 1stado$ flambado$ Jue descre#e
o processo urlesco e a eecu!"o do cardeal) DominiJue 8ertrand demonstra Jue
Gdesordem e riso se associam diretamente: aCarin ( designado como fator de pertura!"o)
porJue introduCiu o 6arna#al na cQpula do Estado/ s gargalIadas s"o o sinal mais flagrante
da indignidade do cardeal) tanto como Iomem da 5greMa Juanto como Iomem de Estado////
 crítica suMacente $ maCarinada ( dupla: aCarin deia,se influenciar pelos farsantes)
mas n"o seria ele pr>prio digno de ocupar o lugar de oo da corteZL/ +*
aCarin ( um uf"o) aconselIado por ufes e ( preciso derru?,lo pela ufonaria/
 %ronda tem ares de 6arna#al/ B panfleto descre#e a eecu!"o do cardeal como a do Fei
6arna#al/ Estamos em plena tragicom(dia) e nisso ainda I? uma surpreendente semelIan!a
entre o Jue se #ê no palco e o Jue se #ê nas ruas de Paris/ So 9uís io) um espet?culo
cmico
recitado)compreende) em geral)
a partir de *<-0) três partes:
pelo c(lere um pr>logo cmico)
ator 8ruscamilleA de preferência
depois uma osceno)
tragicom(diaA enfim)
uma farsa na Jual triunfam #erdadeiras estrelas da ufonaria) como Turlupin) ;aultier,
;arguille ou ;uilIerme,;ordo) do Jual Tallemant diC Jue Gn"o se podia #ê,lo sem rirL e
Jue morreu . apropriadamente . durante o 6arna#al de *<31/
GEsses farsistasL) diC ntoine dam) Gn"o s"o) contudo) nem ignorantes nem
grosseiros/ Suas rincadeiras costumam ser muito suMas/ Entretanto) n"o s"o populares/ o
contr?rio) seriam pedantes e se assemelIariam a graceMos de caraineiros/ Seria preciso
saer #?rias línguas e conIecer rist>teles para compreender,lIes todo o sentidoL/ +2
Tam(m ( o caso das farsas eruditas de Taarin) populares entre *<*- e *<2/ Na 5t?lia) na
mesma (poca) desen#ol#e,se um gênero similar) aseado na par>dia das grandes epopeias)
com llessandra Tassoni) ;iamattista 8asile) icIelangelo 8uonarotti il ;io#ane/ Pe!as

- *<1-/ B teto crítico foi pulicado por DE9B%%FE) %/ Annales de l*Kniversité de L%on&
+0 8EFTFND) D/ G %ronda e o riso: os eJuí#ocos de uma maCarinadaL/ 5n: Humoresques$ n/) Presses Uni#ersitaires de
Kincennes) p/ 2*/
+* 5dem) p/ 2/
+2 D) / Histoire de la littérature franaise au V0IIe si+cle& Paris: t/ 555) *-<2) p/ *</
como -entamerone ou Fiera cominam a #er#e popular) o espírito arroco) a par>dia) a
contesta!"o política e social/
Na %ran!a) a tragicom(dia culmina entre *<2 e *<10: s"o <+ títulos entre *<30 e
*<3-/ o#ens autores) como Du Fer) u#ra) PicIon) Fassiguier ou ndr( arescIal)
cuMas pe!as s"o encenadas pelo elenco dos 6omediantes do Fei) Iaituam o pQlico a uma
#er#e satírica) ufa) Jue conMuga o s(rio e o cmico) o grande e o irris>rio e em Jue o solene
se dissol#e no uf"o/ O o espírito da (poca) o do urlesco) Jue triunfa no romance) no palco)

na clero)
no corte) com
nos sales
;arasseonde proliferam
e seus êmulos/ as piadasJue
esmo aprendidas nas cole!es
a tragicom(dia e mesmodepois
tenIa declinado em parte
de
*<10) o pQlico permanece impregnado por ela e se aorrece) durante muito tempo) com a
no#a com(dia/  opini"o pQlica) formada pelo urlesco) est? prestes a transformar a
epopeia dos cardeais ministros em pantalonadas ufas/ Se a 1neida pode se reduCir a uma
agatela de cIocarrices) por Jue a ascens"o do asolutismo por direito di#ino n"o se
resumiria $s des#enturas de um peJueno neur>tico pretensioso . o Mo#em 9uís V5K .)
guindado ao centro das intrigas por uma m"e austríaca inconsciente e por seu amante) um
cardeal,oneco italiano) amos confrontados com um punIado de príncipes e parlamentares
fr?geisZ  aurora radiante do Sol,Feal ( tam(m a tragicom(dia urlesca da %ronda/
Esta Qltima ( a apologia do período ca>tico Jue se segue $s guerras de religi"o/
Período de etra#ag7ncias Jue conIeceu todos os ecessos) do preciosismo ao Mansenismo
e da liertinagem $ 6ontrarreforma/ Depois dos pesadelos dos conflitos religiosos) o riso
urlesco marca) ao mesmo tempo) o alí#io e a amarguraA sim) so essa aparência pomposa)
a a#entura Iumana ( uma farsa sangrenta) e o riso a#ulta so a %ronda: como le#ar a s(rio
esses palIa!os enfeitados Jue disputam o poderZ
as uma gargalIada n"o pode durar eternamente/ B s(rio de#e readJuirir seus
direitos/ B caos da Iilaridade Jue foi a %ronda n"o teria preparado o ad#ento do despotismo)
sugerindo ao poder Jue tudo era possí#elZ O o Jue afirma ;ueC de 8alCac) em *<+A em
Aristi!o$ ou 3a corte$ ele desmonta Go mecanismo Jue le#a da ufonaria $ tiraniaL)
conforme a f>rmula de DominiJue 8ertrand) com um Gpríncipe sensí#el aos sortil(gios da
fic!"o e do
príncipe de risoL/
Jue eleaCarin e seu círculo)
n"o ( origado Gufoneando
a manter e recorrendo
sua pala#ra) depois de $s f?ulas)
tê,lo persuadem
con#encido o
de Jue
n"o est? mais suMeito $s fantasias e $s #ises dos legisladores/ O assim Jue se criam os
tiranosL/ O assim Jue se criam os 9uís V5K///  monarJuia asoluta de direito di#ino nasce
da ufonaria) filIa do urlescoA at( a =ist>ria pratica a ironia[
Para o no#o poder) I? uma urgência: colocar cada coisa em seu lugar) depois dos
soressaltos ca>ticos do período urlesco/ B pr>prio riso precisa entrar nas fileiras)
disciplinar,se) apurar,se) moraliCar,seA em uma pala#ra: ci#iliCar,se/ 6omo nos Mardins)
de#e eistir um riso $ francesa) Jue manter? o regime ridiculariCando as faltas) os defeitos)
os des#ios/ as pode,se) #erdadeiramente) domesticar o risoZ 5ntelectualiCado) este)
disfar!ado de Iumor ?cido) n"o #ai tardar em corroer as ases do poder e da sociedade/
11 - DO RISO 'OLIDO H &O%3#RI#
O 8o!er áci!o !o es8rito Cscu<os XVII e XVIII

Yuando Mo#em) 9uís V5K gosta de rir . soretudo do pr>imo/ Ele n"o Juer pessoas
tristes a sua #olta e ( #isto) freJuentemente) Iil?rio) rindo a andeiras despregadas/ Ele ri
de om grado
Comando assistindo $s com(dias
das etra#ag7ncias de oli^re)
e das pretenses Jue #"o
dos nores aourgueses)
e dos encontro de sua política:
o comedi>grafo
presta ser#i!o ao rei) mesmo Jue isso fa!a rilIar as dentaduras aristocr?ticas/ Depois da
%ronda) tudo o Jue possa reaiar os grandes ( em,#indo/ Yuando oli^re escre#e) em )
im!roviso de 0ersalhes$ Jue Go marJuês IoMe ( figura de com(dia) e como em todas as
com(dias antigas #ê,se sempre um criado uf"o Jue faC rir os ou#intes) da mesma forma)
em todas as nossas pe!as atuais) ( preciso um marJuês ridículo Jue di#irta a companIiaL)
isso) sem dQ#ida nenIuma) di#erte o soerano/ Na representa!"o de 1scola de mulheres$
Yue feC Sua aMestade rir
a andeiras despregadas)
ele se deleita ao #er destinados $ derris"o os #elIos maridosA e) na representa!"o de
5artufo) n"o se importa de #er os de#otos so suspeita de Iipocrisia/ PorJue 9uís V5K) dos
anos *<<0 a *<0) n"o ( #erdadeiramente um modelo de #irtude/ ]omando dos #elIos) dos
maridos traídos) dos a#arentos e dos censores eatos) oli^re s> pode faCer rir um rei
Mo#em) sedutor) perdul?rio e de costumes le#ianos/

O $OLIENTO DO RISO! R#;EL#IS REVISIT#DO

Nessa (poca) o riso ( aliado do rei/ Por(m) n"o importa de Jue tipo: se um riso
policiado) sumisso) disciplinadoA ou um riso cortes"o) Jue adula os gostos e as #ontades
do soerano/
Simon insiste9uís V5K)
#?rias apesar
#eCes nessadeGa#ers"o
seu temperamento refinado)
do grande rei desconfiaB do
pelo espíritoL/ espírito/
Iomem Saint,
espiritual
( potencialmente perigoso/ t( suas rela!es com os cortes"os mais dedicados s"o
amíguas/
Um eemplo) entre muitos outros) ( o duJue de 9auCun) Jue Saint,Simon descre#e
como GcIeio de espírito) /// Comador e aio at( com a criadagem)/// cruel no Jue se refere
aos defeitos e sempre pronto para ep,los ao ridículo)/// por isso perigoso para os ministros)
temido por todos na corte e com muitos tra!os cru(is e picantes Jue n"o poupam ningu(mL/*
Esse Comador Jue semeia o p7nico entre os cortes"os) e cuMas tiradas est"o em todas as
ocas) n"o Iesita em ofender Sua aMestade/  prop>sito das freJuentes e ridículas
mudan!as de indument?ria do cIanceler Kosin) ele responde a cortes"os Jue lIe
perguntam sore as no#idades de arl: GbNada) diC ele naJuele tom aio e ingênuo Jue
costuma#a usar/ bN"o I? no#idades: o rei se di#erte em #estir sua oneca/_  gargalIada
domina os assistentes) Jue entendem em o Jue ele Juer diCer e tam(m lIe sorriem

* S5NT,S5BN/ "émoire& Paris: ed/ de la Plêiade) *-++) t/ K555) p/ <20/

malignamente) e ele alcan!a a portaL/2 9uís V5K nomeou em loco #?rios marecIais da
%ran!a/ G/ de 9auCun diC Jue o rei) como os grandes capit"es) tomou o partido do traseiro
na selaL/3
o longo do desastrado ano de *0-) por sugest"o da duJuesa de ;ramont) a grande
noreCa ( con#idada a doar suas aielas de prata $ 9a onnaie para aMudar o esfor!o de
guerra/ 9auCun n"o fica muito entusiasmado e responde a todos Jue lIe perguntam se ele
contriuiu: GbN"o aindaA n"o sei a Juem me dirigir para faCer a doa!"o) e depois) sei l? se

tudoJuanto
rirA isso n"o precisa
a ele) passar
feC uma so ae saia
pirueta nos da duJuesa
deiouL/ 1 Bde
rei;ramontZ_
n"o gosta) N>s todos do
desconfia eplodimos de
duJue e n"o
deia de rir $ custa dele/ Em *0*) Juando 9auCun) seguindo 9uís i#) se prepara para entrar
na casa da duJuesa de 8ourgogne) Go porteiro) ignorante e estou#ado) puou,o pela manga
e mandou,o sair/ B sangue lIe suiu ao rosto) mas) pouco seguro Juanto ao rei) n"o
respondeu nada e saiu/ B duJue de Noailles) Jue por acaso era o mordomo nesse dia) foi o
primeiro a perceer o acontecido e contou ao rei) Jue) de forma maligna) s> feC rir e ainda
te#e tempo de #er 9auCun atra#essar a porta/ B rei raramente se permitia essas tra#essuras)
mas Ia#ia pessoas Jue pro#oca#am isso nele) e / de 9auCun) Jue ele sempre temera e de
Juem Mamais gostara) era uma delasL/
s lagues de 9uís V5K n"o têm nenIuma rela!"o com as tri#ialidades de seu pai/
Faelais) Jue aJuecia o cora!"o de 9uís V555) tornou,se um espantalIo) um monstro
incompreensí#el da era g>tica/ 6omo se pode rir de suas oscenidadesZ) pergunta,se) em
*<-0) 9a 8ru^re na Juinta edi!"o de #aracteres: Garot e Faelais s"o indesculp?#eis
por terem semeado tanta suMeira em seus escritosA amos tinIam muito gênio e criati#idade
para poder dispensar esse lio) mesmo para aJueles Jue preferem rir a admirar/ Faelais)
especialmente) ( incompreensí#elA seu li#ro ( um enigma) ou seMa) ineplic?#elA ( uma
fantasia) ( o rosto de uma ela mulIer com p(s e cauda de serpente ou de JualJuer outra
esta disformeA ( a monstruosa uni"o de uma moral engenIosa e fina com uma suMa
corrup!"o/ Yuando ele ( ruim) ultrapassa o pior) ( o encanto da ral(A Juando ( om) (
ecelente) pode tratar dos assuntos mais delicadosL/

sentidooculto:
incompreens"o ( tantaeplicar
sen"o) como Jue os intelectuais
sua imensadiCem entre si Jue
popularidade de Faelais
outroraZ de#e ter um
O preciso)
portanto) faCer sua eegese Iist>rico,aleg>rica/ B primeiro a ter essa ideia etra#agante ( o
grande Iistoriador acJues de TIou) na segunda metade do s(culo VK5/ Esse Iomem s(rio
fica um pouco desconcertado com Faelais) Jue) culti#ando Guma lierdade de Dem>crito
e uma rincadeira eagerada) di#erte seus leitores com nomes asurdos e falsos) pelo
ridículo Jue concede a todos os est?gios da #ida e a todas as condi!es do reinoL/
No s(culo seguinte) a edi!"o de msterd" &*<-' d?) anea) uma primeira lista de
cIa#es de leitura Jue Pierre,ntoine 9e otteu aperfei!oou em sua edi!"o inglesa de
*<-3/< Em *2) o aade de ar pulica) em msterd") Rabelais moderno$ ou suas obras
ao alcance da maioria dos leitores$ em oito #olumes: o teto fica sumerso num aparato
científico Jue tem seu m(rito mas afoga o cmicoA a língua ( moderniCada e o teto)
2 5dem) t/ 5K) p/ -3/
3 5dem) t/ 55) p/ 1/
1 5dem) t/ 555) p/ 1+2/

 5dem) t/ 55) pp/ 10,1*/

< 8BU9EN;EF) / Rabelais , travers les ges& Paris: *-23/
epurgado de suas piores grosserias/ No mesmo ano) em ;enera) outro aade) P(rau)
pulica uma #ers"o considera#elmente diminuída) da Jual se retiram todas as oscenidades)
cenas e aluses escatol>gicas/ N"o sora muita coisa) e o Faelais no#o) purgado de suas
GsuMeirasL) n"o pro#oca mais gargalIadas/ B teto torna,se t"o inocente Jue) em *<) a
8ilioteca Uni#ersal de Fomances pode pulicar uma #ers"o Gpara damasL/ Na mesma
(poca) Eloi oIanneau e Esmangar produCem uma edi!"o erudita em no#e #olumes) o
0ariorum&

Sepultado
Faelais) so a eegese)
descaracteriCado) ressuscitado
metamorfoseia,se emso
autora an>dino
forma dede contos para
a#enturas mocinIas)
di#ertidas de
dois ons gigantes) ;arg7ntua e Pantagruel/ Suas oscenidades) sua grosseria) sua
#ulgaridade n"o passam adiante/ Bs ridentes do s(culo VK555 s> têm por ele um refinado
despreCo) epresso por Koltaire em #artas filos<ficas: GFaelais) em seu etra#agante e
ininteligí#el li#ro) difundiu muita alegria e uma impertinência ainda maior: ele foi pr>digo
em erudi!"o) deMetos e t(dioA um om conto de duas p?ginas ( trocado por #olumes de
esteirasA s> algumas pessoas de gosto iCarro gaam,se de entender e apreciar essa ora
completa/ B resto da na!"o ri das rincadeiras de Faelais e despreCa o li#ro/ N>s o #emos
como o primeiro dos ufes) e ( lament?#el Jue um Iomem com tanto espírito tenIa feito
uso t"o miser?#el deleA ( um fil>sofo emriagado Jue escre#eu dominado pela eriedadeL/
B maior ridente do s(culo VK555 condena) de forma implac?#el) o maior ridente do
s(culo VK5/ Para iIaWl 8aItine) ao Jual ( preciso #oltar uma #eC mais) isso se de#e Gao
processo de decomposi!"o do riso Jue ocorre no s(culo VK55/ B domínio do riso retrai,se
cada #eC mais) perde seu uni#ersalismo/ De um lado) emparelIa,se com o típico) com o
generaliCado) com o mediano) com o analA de outro) defronta,se com a in#ecti#a pessoal)
ou seMa) ( dirigido a uma pessoa específica/  indi#idualidade Iist>rica uni#ersal cessa de
ser al#o do riso/ Progressi#amente) o uni#ersalismo cmico do tipo carna#alesco torna,se
incompreensí#elL/  =ou#e GgeneraliCa!"o) astra!"o empírica) tipifica!"oL/
Tudo isso ( #erdadeiro/ B conteto cultural ( totalmente diferente/ Entre Faelais e
Koltaire) eistiu 8ossuet) mas soretudo Descartes) 8oileau) oli^re) Sift) SIaftesur) e
ant n"o est?
faculdade longe/ Buma
de espírito) risoferramenta
n"o ( maisintelectual)
um sopro um#ital) um modo adeser#i!o
instrumento #idaA tornou,se uma
de uma causa)
moral) social) política) religiosa ou antirreligiosa/ Ele se decomps em risos mais ou menos
espirituais) em risos funcionais) correspondendo a necessidades precisas/ B ridente
generalista deu lugar aos especialistas) Juase se pode diCer aos profissionais) com tudo o
Jue isso significa de competência e enfraJuecimento/ Tal como no esporte) em Jue o
amador procura saQde e em,estar mediante uma pr?tica eJuilirada e o profissional
granMeia gl>ria e dinIeiro por meio da supera!"o e de recordes) o riso) a partir do s(culo
VK555) tem seus atletas de alto ní#el) seus artes"os do ridículo . sem nuance peMorati#a .
) dos Juais Koltaire ( o campe"o) e tem tam(m seus amadores) cuMa pr?tica cotidiana recee
agora o nome de Iumor/
 transi!"o efetua,se) progressi#amente) na segunda metade do s(culo VK55) Juando
se passou do urlesco #ulgar $ Scarron ao urlesco distinto $ 8oileau/ 6Iarles Perrault
eprimiu assim a diferen!a entre as duas concep!es: GB urlesco ( uma esp(cie de ridículo
Jueq consiste na discrep7ncia entre a ideia Jue se tem de uma coisa e a ideia #erdadeira)

 8=T5NE) / LBDuvre de Franois Rabelais& Paris: *-0) p/ *20/

assim como o raCo?#el consiste na con#eniência dessas duas ideias/ Bra) essa discrep7ncia
se d? de duas maneiras: uma falando de forma aia das coisas mais ele#adasA outra falando
magnificamente das coisas mais aias/ %oram essas duas incon#eniências Jue formaram
os dois urlescos Jue mencionamos/ B autor de 0irg(lio travesti re#estiu de epresses
comuns e tri#iais as coisas mais ele#adas e nores) e o autor de Lutrin$ pegando a
contram"o) descre#eu as coisas mais comuns e aMetas em termos pomposos e magníficosL/ +
=? uma mudan!a de temas e tam(m de termos/ B segundo aspecto () tal#eC) o mais

importante/
inJuietar  in#as"o
a elite social da linguagem por
e intelectual/ %alartermos
comocoloJuiais)
os patifes (populares
tornar,see igualmente
cIulos n"o deia
patife)de(
fa#orecer a infiltra!"o da ral( na melIor sociedade/  língua de#e permanecer como uma
arreira social) e s> se de#e rir entre si/ Em *<2) ;ueC de 8alCac) em 3i4logos$ in#este
contra o Gmodo aio e grosseiroL do estilo urlesco) Jue o faC semelIante $s farsas) contra
Gas caretas de #iles) as posturas relaadas) as m?scaras disformes e odientas Jue pro#ocam
medo nas crian!as e admira!"o no po#oL/ Yuando a urguesia come!a a falar a língua do
po#o) a su#ers"o social espreita/ 8alCac escre#e durante o período da %ronda) o Jue d?
mais peso a suas pala#ras/ Gas tal#eC resida nisso a #erdade do urlesco &e a raC"o de seu
silêncio depois de *<<0': a incon#eniênciaL) escre#e 6/ N(d(lec/-  passagem do urlesco
aio ao urlesco distinto () antes de tudo) uma mudan!a de linguagem) como o testemunIa)
*0
em *<1) 8ernard 9am em A ret<rica ou a arte de falar/

F U ESTR#NO E$REENDIENTO )#3ER RIR#S $ESSO#S DE ;EH

Bcorre o mesmo com o teatro/ B desaparecimento da tragicom(dia na %ran!a) na

metade do s(culo VK55) d? lugar a uma com(dia influenciada pela 5t?lia e pela EspanIa)
com d_Bu#ille) Jue eplora o tema do amor contrariado) pronto para seduCir um pQlico de
Mo#ens sumetidos ao poder familiar/ Tam(m nesse caso) o estilo ( considerado uf"o e as
situa!es) incon#enientes na no#a ordem social/ TIomas 6orneille se reela contra as
Gcon#ersas de criados e ufes com príncipes e soeranosL/ N"o se pode deiar de ter
cuidado com a mistura de urgueses e fidalgos: a cada um seu ridículo) a cada um seu riso[
 segrega!"o do cmico ( acompanIada pela estratifica!"o da sociedade de classes/
Por fim) cIega oli^re/ GEle n"o era alegre/ Pro#a#elmente nunca foiL) escre#e
ntoine damA** Goli^re) taciturno) difícil de manter fora da Cona de silêncio em Jue
gosta#a de encerrar,seL) #ai encarnar o cmico cl?ssico $ francesa/ Para isso contriuem)
al(m de aspectos puramente t(cnicos de seu talento) duas grandes raCes/ Em primeiro
lugar) seu car?ter melanc>lico/ Para ser um grande cmico) ( preciso ser s(rio) de uma
seriedade pr>ima da tristeCa) Jue permite sentir em profundidade a mis(ria) a peJueneC) a
maldade) a mesJuinIeC) a mediocridade do Iomem e Comar de seus defeitos tocando no
ponto eato) e#itando o mau gosto/  tarefa n"o ( f?cil: GO um estranIo empreendimento

+ PEFFU9T) 6/ -arall+le$ t/ 555) p/ 2-+/

- NODO9E6) 6/ G;íria e urlescoL/ 5n: -oétiques du burlesque$ Actes du #olloque International du #entre de Recherches sur les
Littératures "odernes et #ontem!oraines de lBKniversité .laise-ascal& Paris: *--+) p/ 3/
*0 NB599E,69U]DE) 6/ GB urlesco no s(culo VK555: uma Juest"o de gênero) de estilo ou de autorZL 5n: -oétiques du

burlesque$ op/ cit/

** D) / Histoire de la littérature franaise au V0IIe si+cle& Paris: *-<2) t/ 555) p/ 22/
faCer rir as pessoas de emL) diC oli^re) porJue as pessoas de em n"o riem de nada .
s"o muito Gde emL para isso/
 outra grande Jualidade de oli^re ( seu senso de opini"o pQlica: adi#inIando as
correntes e as tendências) ele sae tocar as cordas sensí#eis . sensí#eis demais) $s #eCes/
Entre o riso e a indigna!"o a dist7ncia ( t"o peJuena Juanto entre a Ionestidade e a
Iipocrisia/ oli^re pe a sociedade em cena enfatiCando ligeiramente aJuele ponto Jue
incomoda) e o riso rota/ Ele traduC a #ida) e o om tradutor ( tam(m criador/ GUm autor

cmicoL)
Jue diC cena)
pe em Paul 8(nicIou)
difunde e Gsegue
encarnao pensamentos
fluo geral dodepQlico para Juem
todo mundoA ele escre#eA
procura)nas
paraa!es
sua
Comaria) o audit>rio mais #asto//// oli^re n"o pode ser um bpensador_) M? Jue n"o poderia
ser partid?rioA e sempre se edificar? no #aCio Juando se pretender eplicar como declara!es
de guerra aJuilo Jue) nele) ( apenas a tradu!"o) na linguagem Juase sempre irrespons?#el
do riso) dos MuíCos de #alor M? formados por seus ou#intesL/ *2
esmo com oli^re) o riso $ francesa concorre) at( o fim do s(culo VK55) com um
certo riso $ italiana/ O uma concorrência entre as companIias) mas tam(m no conteQdo:
n"o se ri da mesma coisa com os comediantes italianos do rei) instalados em Paris desde
*<<*) e com os comediantes franceses/ 6om os primeiros) formados na tradi!"o da
commedia dell*arte$ e#olui,se para uma concep!"o M? Iumorística da #ida) para um Iumor
desausado) resignado e intencionalmente cínico/*3 Um cinismo insidioso) Jue se dissimula
atr?s de pala#ras) Jue ostenta as facIadas para faCer passar melIor os conteQdos/ Nossa
(poca tornou,se perita nesse Mogo) com suas GlimpeCas (tnicasL e seus Gdirecionamentos de
al#oL) mas M? no s(culo VK55) Juando rleJuim recapitula suas fa!anIas Gna medalIaL
&moedeiros falsos') nos Gregimentos do arco,írisL &criado') Juando ele lemra Jue Gseguiu
o rei em suas galerasL &como condenado' e Jue Juase Gmorreu de falta de arL &ser
enforcado') o Jue ele faC sen"o desculpar seus crimes apresentando,os de forma
IumorísticaZ Ser? Jue um patife Jue tem tanto espírito pode ser t"o mauZ  insinua!"o (
inJuietante para a moral) soretudo Juando a Mustificati#a das trapa!as pela linguagem se
torna sistem?tica/ Em uma de suas com(dias) As aventuras dos #am!os 1l(sios$ os mortos
ironiCam os logros e as trapa!as de sua #ida passada/  com(dia italiana retoma o espírito
cínico de 9a FocIefoucauld/ B pQlico ri das pilI(rias e das tro!as desses autores urlescos
Jue perderam as iluses/ B Iumor aparece) e sua primeira cor ( o negro/
6Iarles aCouer) recentemente) escre#eu: GO em possí#el Jue o Iumor) cuMo
espa!o permanece restrito no antigo teatro italiano) epliJue de maneira competente o
espírito dessas com(dias: realce Mo#ial) Cometeiro) de uma sociedade m?) essa atitude
lQdica mal disfar!a uma resigna!"o amarga e a tenta!"o do consentimento indulgente do
mal ou do cinismo/ 6olomina) a mais atraente Iumorista da companIia) permanece como
a figura emlem?tica da com(dia italianaL/*1
Em compensa!"o) o espírito molieresco ( mais s(rio) mais moraliCador/ 6om os
italianos) ri,se de toda a com(dia social) profundamente m? e ine#it?#elA com os franceses)
ri,se apenas de certos tipos) considerados maus) Jue precisam ser ecluídos) pela derris"o)
de uma sociedade gloalmente oa/ Sae,se Jue oli^re de#e muito a ScaramoucIe e) em

*2 8ON56=BU) F "orales du grand si+cle& Paris: *-1+) p/2*2/

*3 Lethétre italien de Cherardi ou le Recueil général de toutes les comédies et sc+nes franaises 7ouées !ar les comédiens italiens
du ro% !endant tout le tem!s qu*ils ont été au service& Paris: *1*) reprod/ Slatine/ ;enera: *-<-) #/ 3/
*1 ]BUEF) 6/ GB Iumor no antigo teatro italianoL/ 5n: Humoresques n& ) Presses Uni#ersitaires de Kincennes) *--<) p/ +/
seu gênero) ( um Dom Yuiote Jue ainda crê Jue ( possí#el eliminar os #ícios/ as n"o
seMamos cegos: a despeito da interdi!"o oficial dos italianos) em *<-) rleJuim ( mais
popular Jue oli^re/ uito contestado Juando era #i#o) oli^re de#e parte de seu triunfo
p>stumo $ glorifica!"o orJuestrada pelos manuais de literatura) oras de professores
formados em Iumanidades e seduCidos pelo cen?rio oficial da propaganda cl?ssica de 9uís
V5K/ O uma miragem do Ggrande s(culoL) Jue mal come!a a se dissipar gra!as aos pacientes
esfor!os de Iistoriadores Jue) depois de Pierre ;ouert) ti#eram a aud?cia de desafiar o
mito) Jue ainda guarda alguns adoradores tardios/
Yuando as pessoas Juerem rir) em *<-0) #"o #er rleJuim e n"o oli^reA e) depois
de *<-) elas se apressam para #er as representa!es semi,clandestinas do teatro de feira)
encenadas por companIias interditadas/ Bs Gempres?rios de espet?culosL) Jue recorreram
a todas as rias para desafiar o teatro francês) perpetuam a tradi!"o urlesca) repleta de
aluses satíricas) receidas por um pQlico cQmplice com um riso de desafio/ 6Iega,se at(
a parodiar os comediantes franceses e seus aleandrinos) daí as rea!es #iolentas como o
assalto e o incêndio do teatro de =oltC) na feira de Saint,;ermain) pelos comediantes
franceses) em *0-/ B decreto de **0 Jue proíe Grepresentar com(dias por di?logos)
mon>logos ou outrosL pretende impor o cmico oficial) mas o regente) ridente sagaC e
impenitente) #olta a cIamar os italianos depois da morte de 9uís V5K/
Esse conflito entre cmico oficial e cmico clandestino traduC um confronto entre
duas concep!es de sociedade e) mais al(m) de mundo/ B cmico oficial) de con#en!"o)
#isa refor!ar a norma social ecluindo) pela ironia) os des#ios) os marginais e os
contestadores de JualJuer esp(cie/ =? al#os em precisos/ S(rio) pedag>gico) ele demonstra
aos Iomens de em Juanto ( ridículo um a#arento) uma pessoa Jue procura sair de sua
condi!"o) um ímpio) uma mulIer Jue Juer ser s?ia) um doente imagin?rio/// Uma #eC Jue
as normas sociais mudam) o cmico sofre as conseJuências disso/ Sae,se Jue oli^re teria
deseMado ser tragedi>grafo e Jue suas melIores pe!as s"o) na realidade) trag(dias: 3om
Juan$ ) misantro!o$ 5artufo n"o s"o engra!adas/// oli^re le#a o mundo muito a s(rio e
acredita Jue pode mud?,lo/ O um grande artista . e isso n"o desagrada $ Gguia de eauL
.) tem a mesma estirpe Jue 8ossuet: aos olIos desses dois Iomens) o mundo ( tr?gico)
mas aperfei!o?#elA os #ícios podem ser perseguidos pela amea!a di#ina) de acordo com um)
e pelo riso) de acordo com o outro/ Yuando oli^re faC rir . o Jue sempre acontece) sem
eagero .) ele se prende a um defeito ou a um #ício ligado $ organiCa!"o social) isto () Jue
se pode remediar e Jue n"o () portanto) tr?gico/ Yuando ele aorda os grandes temas e as
grandes Juestes da condi!"o Iumana . Deus) os outros/// .) n"o e#ita a trag(dia) porJue
deseMa ardentemente poder mudar o Jue Juer Jue seMa/
? o cmico clandestino tem uma #is"o gloal do mundo e toma o partido dele/ B
mundo ( mau) e nada podemos faCer contra issoA ent"o) o melIor ( rir/ Esse riso se dirige
ao mundo todo e a toda a com(dia Iumana/ O um riso mais de espectador Jue de ator e
arange todas as nuances possí#eis: da ufonaria grosseira ao Iumor mais delicado) do riso
rude ao cinismo superior/
DE O DIABO COXO , .$ER# "I"#! O SENTIDO DO ;I3#RRO

B primeiro tipo de cmico ( mais difícil de dominar/ O preciso ser um #erdadeiro

artista para GfaCer rir os Iomens de emL) e a grandeCa de oli^re () precisamente) essa/ B
segundo tipo) mais li#re) ( mais difundido e mais popular/  oposi!"o entre os dois persiste
ao longo de todo o s(culo VK555/ Desde os primeiros anos) o teatro de feira confirma seu
sucesso com lain,Fen( 9esage) um ret"o de srcem pleeia) formado pelos Mesuítas de
Kannes) Jue epe sua filosofia da eistência) em *0) com ) diabo co=o& Esse diainIo
( smodeu) Jue ( liertado por um estudante de EspanIol de uma garrafa onde esta#a
aprisionado e Jue) em troca) mostra ao rapaC todas as tragicom(dias) manipuladas por Sat")
Jue se desenrolam na cidade/ Dino 8uCCati retomar? essa ideia em )W& ) mundo #isto por
9esage ( eminentemente risí#el) picaresco) grotesco) urlescoA cada um persegue suas
Juimeras) ridículos e pat(ticos ao mesmo tempo/ Bs Iomens s"o títeres com os Juais rinca
smodeu) um diao coo e farsante: GEu fa!o casamentos ridículos) uno #elIos aes com
la#adeiras) senIores com suas ser#as e mo!as maldotadas com ternos amantes sem fortuna/
%ui eu Juem introduCiu no mundo o luo) o deocIe) os Mogos de aCar e a Juímica/ Sou o
in#entor do carrossel) da dan!a) da mQsica) da com(dia e de todas as no#as modas da %ran!a/
Fesumindo) eu me cIamo smodeu ou o diao cooL/
Paracmica
uma #is"o 9esage)gloal)
o pr>prio
Jue mundo ( risí#el)nas
ele desen#ol#e e essa
pe!as( a5urcaret$
re#ancIeCil
do.las$
diao/Arlequim$
Trata,se rei
de
de Serendibh$ uma par>dia de 1fig6nia$ ou ainda R/mulo &em Jue Pierr ( o fundador de
Foma e PolicIinelo o papa) o Jue n"o muda em nada a Iist>ria do mundo'/ Em ) mundo
do avesso$ rleJuim . sempre ele . segue erlim em um mundo encantado) esp(cie de
sonIo ut>pico em Jue as pessoas da lei s"o Ionestas e os maridos n"o s"o cornudos/ 9esage
luta pelo teatro de feira) com )s funerais da feira$ em **+) e depois com Lembrana da
feira da vida&
9esage ( audacioso) por(m n"o ( mau/ Seu riso ( compassi#o e sem ilus"o/ Ele (
ecelente na par>dia) incluindo a da >pera) com A !ar<dia da <!era de 5el6maco$ e) em
*21) na feira Saint,;ermain) cria uma G>pera cmicaL/ as toda >pera n"o ( cmicaZ
6omo se podem olIar sem rir . ou sem dormir . esses personagens Jue se agitam
cantando frases incompreensí#eis) desen#ol#endo a!es ordin?rias como se fossem as mais
gra#esZ B grotesco ( ainda acrescido pelo conteQdo das intrigas Jue faCem o s(culo VK555
girar em torno de atormentadas a#enturas mitol>gicas/  isso somam,se a decora!"o) o
maJuin?rio) os Gefeitos especiaisL Jue pro#ocam ridículas re#ira#oltas dram?ticas: GEu n"o
consigo segurar o riso diante de algumas cat?strofes tr?gicasL) escre#e o aade al/ s
pessoas sensatas s> podem rir da >pera) a prop>sito da Jual Saint,E#remond declara: GUma
tolice carregada de mQsica) de dan!a) de m?Juinas) de decora!esA ( uma tolice magnífica)
mas ainda assim uma toliceL/
Essa opini"o ( partilIada por muitos espíritos esclarecidos: ddison) Steele)
uratori) ;ra#ina) affei) 8oileau) 9a 8ru^re) 6rescimeni/ Para eles) n"o se de#e ter
#ergonIa de acIar a >pera grotesca) e o empolgamento Jue ela suscita na alta sociedade do
s(culo VK555 permanece um mist(rio/ 6ertamente) o espet?culo esta#a mais na plateia do
Jue na cena) mas) enfim) prossegue Saint,E#remond em #arta sobre as <!eras$ Gpode,se
imaginar Jue um senIor cIame seu criado ou lIe dê uma gorMeta cantando) Jue um amigo
fa!a uma confidência a outro cantando) Jue se tomem decises cantando) no 6onselIo) Jue
se eprimam as ordens com canto e Jue melodiosamente se matem Iomens a golpes de
espada ou dardo) em um comate ///Z Se Juereis saer o Jue ( uma >pera) eu #os direi Jue
( um traalIo iCarro de poesia e mQsica no Jual o poeta e o mQsico) influenciados um pelo
outro) d"o,se ao traalIo de faCer uma ora ruimL/
GTraalIo iCarroL) sem dQ#ida) mas Jue se inscre#e tam(m na corrente ufa do
s(culo VK555/ Esse mundo irracional de pessoas Jue faCem tudo cantando ( a forma
aristocr?tica do urlesco Jue atra#essa todo o s(culo/  G>pera,ufaL ( apenas sua #ers"o

mais etra#agante/
mesma Para %ontenelle
coisaA ( o cmico etremo)ou
Juepara
eleso atriuem
marJuês de
aosrgenson)
italianos/ urlesco e uf"oo s"o
O reailitando ladoa
uf"o de oli^re Jue ele se torna cmico para n>s: tarefa $ Jual se dedica Nougaret em
5eatro !ara uso dos colégios/*
Eis o Jue re#ela o esfor!o do s(culo para dirigir a imagem e o sucesso do cmico
oficial para o teatro/ as os an?temas da 5greMa contra a com(dia faCem gorar JualJuer
tentati#a/ Nos col(gios Mesuítas) certamente I? teatro) mas trata,se de pe!as so medida)
did?ticas e morais/ Desconfia,se das com(dias) $s Juais os mestres preferem as trag(dias)
Jue ealtam suas nores #irtudes/ No entanto) elas aparecem timidamente) com ) mercado
das ci6ncias$ em *<<) no col(gio de 6Ialon,sur,Sane) para romper um pouco Go t(dio de
#er o sangue Jue a trag(dia faC correr em nossos teatrosL/ Em *<-3) apresenta,se a com(dia
3i<genes$ no col(gio de 6aen/  ratio dos estudos de *03 proíe a tragicom(dia e
recomenda a maior prudência Juanto $ com(dia/ 6ertos professores Mesuítas escre#em
algumas para seus alunos) como o padre de 6receau/ Um assunto risí#el ( designado: os
Mansenistas) contra os Juais 8ougeant escre#e) em *3*) La femme docteur/*<
%ora dos col(gios) a com(dia moraliCante arrasta,se penosamente/ O um dos grandes
erros dos fil>sofos das 9uCes acreditar na possiilidade de uma Gcom(dia s(riaL) Jue)
conforme o deseMo de Diderot em 3i4logos sobre o filho natural$ apresentaria n"o os #ícios)
mas as #irtudes) os de#eres) num amiente de alegria) otimista) franco e aerto/ lgumas
tentati#as) nesse sentido) terminam em com(dias lacrimeMantes Jue n"o faCem ningu(m rir/
 #irtude n"o ( um tema cmico) e o om Iumor for!ado ( muito artificial para pro#ocar o
riso/ Fousseau)
Jue Diderot) mesmo
nesse tendo
ponto) ele tam(m
criticando um ladomorais/
as com(dias GescoteiroL) mostrou,se
 recusa mais concess"o
de JualJuer clari#idente$
ufonaria) $ farsa . Jue a 1nc%clo!6die reser#a $ Ggrosseria do populacIoL . n"o fa#orece
a eclos"o de um teatro cmico esclarecido/ 6ontudo) os fil>sofos compem,se para suscitar
o riso . mas ( o riso da derris"o) da Comaria/ Eles s"o di#ertidos Juando mostram os
dentes) o Jue tenderia a refor!ar a teoria do riso como manifesta!"o agressi#a/
6ontudo) na 5t?lia) o #eneCiano 6ario ;oldoni &*0,*-3' consegue a fa!anIa de
criar Gum cmico Jue consiste) mais Jue em suscitar o riso ou o sorriso) em alegrar o
cora!"o por meio de uma confian!a profunda na eistência) na natureCa) na raC"oL/ *
;oldoni d? uma segunda cIance $ commedia dell*arte$ misturando o cmico farsesco com
o cmico de meia,tinta/ Esse otimista pe em cena a psicologia em a!"o) de modo am?#el
e em pro#eito de uma moral indi#idual e social/ Ele ( #irtuoso e) por isso) faC rir .
docemente/

* YUOFB) D/ G est(tica do uf"oL/ 5n: -oétiques du burlesque$ op/ cit/

*< D5NK599E) %/ de/ L*éducation des 7ésuites$ V0IV0IIIe si+cles& Paris: *-+) pp/ 1<,1+0 e 00/
* 8E6) 6/ &(d/'/ -récis de littérature italienne& Paris: *-+2) p/ 213/
 rleJuim n"o ( #irtuoso e faC rir francamente no s(culo VK555) o Jue termina por
pro#ocar uma polêmica na lemanIa) onde ;ottscIed Jueria epuls?,lo de cena) enJuanto
9essing toma sua defesa/ Em *<*) ustus ser) em Harlequin oder die 0erteidigung des
Crotes'Wormischen &rleJuim ou a defesa do cmico grotesco') desen#ol#e a ideia de
modo grotesco) empregando suas pr>prias leis/ Esses deates) ali?s) est"o na srcem das
primeiras oras s(rias sore a Iist>ria do riso) M? Jue) em *++) %lgel) um crítico liter?rio
alem"o) pulica Hist<ria do c/mico grotesco$ Jue se soma $ sua Hist<ria dos bufes da
corte e aos Juatro #olumes de sua Hist<ria da literatura c/mica&

DE DES"#RTES # P#NT! O OL#R DES"ON)I#DO D# )ILOSO)I#

Bs fil>sofos continuam a interrogar,se sore a natureCa do riso/ B no#o rist>teles)

Descartes) Jue recria o mundo a partir do cogito$ de#e eplic?,la/ as sua eplica!"o se
re#ela muito falaC e simplificada/ No tratado sore As !ai=es da alma$ de *<1-) ele d?) de
início) uma descri!"o fisiol>gica do fenmeno: o riso ( pro#ocado por um afluo de ar
epulso dos pulmes por um rusco acesso de sangue) e esse sangue #em do a!o) Jue se
dilata) como se sae) so efeito de uma surpresa agrad?#el) ligada $ admira!"o ou $ rai#a/
 despeito de
influenciado suateoria
pela independência emGJueles
dos Iumores: rela!"o acuMo
rist>teles)
a!o n"o Descartes permanece
( sadio est"o muitoa
mais suMeitos
ser n"o apenas mais tristes como tam(m) por inter#alos) mais alegres e mais dispostos a
rir Jue os outrosA tanto assim Jue o a!o en#ia dois tipos de sangue ao cora!"oA um muito
espesso e grosseiro) Jue causa a tristeCaA o outro astante fluido e sutil) Jue causa a alegria/
E muitas #eCes) depois de rir) a pessoa se sente naturalmente inclinada $ tristeCa porJue)
Juando a parte mais fluida do sangue do a!o se esgota) a outra) mais grossa) sucede,a no
cora!"oL/ *+ Eteriormente) esse afluo de ar faC press"o sore os mQsculos da garganta) do
diafragma e do peito) Jue por sua #eC Gmo#imentam os do rosto conectados a elesA ( a essa
a!"o do rosto) com essa #oC inarticulada e ruidosa) Jue cIamamos risoL/
5sso ( tudo para a mec7nica do riso/ Psicologicamente) ele tal#eC possa ser dissociado
da alegria/ B mecanismo pode ser acionado por causas físicas) como o fato de recome!ar a
comer depois de longa interrup!"o ou apenas Ga simples ideia de comerL) como o pretende
o espanIol Ki#(s/ Para ele) o riso tam(m pode ser pro#ocado pela indigna!"o) pela a#ers"o)
e Ggeralmente tudo o Jue pode inflar suitamente o pulm"o dessa maneira causa a a!"o
eterior do risoL/
O certo Jue o riso resulta $s #eCes da alegria) por(m esta Gs> pode caus?,lo Juando
( medíocreLA por outro lado) ( preciso Jue ela seMa mesclada com a rai#a) ou com a
admira!"o) e com a surpresa/ Pode,se ter um eemplo com a Comaria: G derris"o ou
Comaria ( uma esp(cie de alegria misturada com rai#a Jue surge no momento em Jue
perceemos algum defeito em uma pessoa Jue se imagina ser digna deleA e) Juando isso
*-
ocorre
conteceinopinadamente) a causaComando
a Descartes gargalIar de morrermos de rir
dos outros ( a surpresa
fil>sofos) ou a admira!"oL/
por eemplo: GSua maneira
de filosofar ( muito cmoda para aJueles Jue têm espírito medíocreL) ele escre#e em
3iscurso do método& Essa ( a oa Comaria) GaJuela Jue retoma con#enientemente os
*+ DES6FTES) F/ Les !assions de l*me$ art/ *2</
*- 5dem) art/ *+/
#ícios) faCendo,os parecer ridículos) sem) toda#ia) rir de si mesmo nem manifestar rai#a
contra as pessoasA n"o ( uma pai"o) mas uma Jualidade dos Iomens de em) Jue demonstra
a alegria de seu Iumor e a tranJuilidade de sua alma) as Juais s"o marcas de #irtude) e
muitas #eCes a dire!"o de seu espírito) o Jue parece dar aparência agrad?#el $s coisas das
Juais se ComaL/20 Pode,se rir ou#indo as Comarias de outro) mas ( melIor n"o rir de si
mesmo enJuanto se Coma) para n"o parecer muito cIeio de si e tam(m porJue as
Comarias sonsas Gsurpreendem mais aJueles Jue as ou#emL/

#eneno=? portam(m
despeitoa ou
m? amargura:
Comaria) GKê,se
aJuela dos
Jue fracassados)
aJueles comdos enfermos)
defeitos muitoJue cospem seu
e#identes) por
eemplo os Jue s"o coos) CarolIos) corcundas ou Jue receeram alguma afronta pQlica)
s"o particularmente inclinados $ ComariaA porJue) ao deseMar #er os outros t"o desgra!ados
Juanto eles) li#ram,se dos males Jue os afligem e consideram,nos dignosL/ 2*
Kisi#elmente) para Descartes) o riso ( suspeito/ Eu rio) logo) odeio/ Processo
mec7nico Jue escapa $ raC"o e Jue se traduC por caretas e ruídos despro#idos de JualJuer
dignidade) o riso pode facilmente tornar,se incon#eniente/  filosofia da primeira metade
do s(culo VK55 reMeita os costumes urlescos e tende) antes) para os censores religiosos/
N>s #imos a Iostilidade de =oes por essa epress"o irracional de amor,pr>prio/ B
cIanceler 8acon n"o se mostra mais fa#or?#el: ele sutrai ao riso domínios interditos) como
o Estado e a 5greMa)22 e desaconselIa aos #elIos esse dispêndio de energia inQtil/ 23
Um dos estudos mais negati#os do riso na metade do s(culo VK55 ( o de 6ureau de
9a 6Iamre) conselIeiro do rei e seu primeiro m(dico comum/ Em *<<3) na edi!"o em dois
#olumes de seus #aracteres das !ai=es$ ele consagra menos de cinJuenta p?ginas ao riso/
Sua descri!"o do Iomem Jue ri ( sem nuances: GO uma crise) uma esp(cie de delírio) de
Iisteria) de epilepsia) de uma #iolência inconfessada Jue deia sem for!as e Jue pode at(
pro#ocar a morteL/ Essa passagem) semelIante a certos Juadros flamengos da (poca) nos
le#a a indagar se o riso) no s(culo VK55) n"o era mais #iolento Jue IoMe) o Jue eplicaria as
reticências dos moralistas e dos manuais de ci#ilidade diante dessa eplos"o de sel#ageria:
GB peito agita,se t"o impetuosamente e com sacudidelas t"o freJuentes Jue mal se
pode
flancorespirar)
soe uma perde,se
dor t"ooforte
uso Jue
da pala#ra e ( as
parece Jue impossí#el
entranIasengolir o Jue eJuer
se dilaceram Jue Jue
#"o seMa/ Do
se arirA
e nessa #iolência #ê,se o corpo todo dorar,se) entortar,se e recompor,se/ s m"os
comprimem as costelas e apertam,nas #i#amenteA o suor soe ao rosto) a #oC se perde em
solu!os e o I?lito) em suspiros inflados/ s #eCes) essa agita!"o cIega a tal ecesso Jue
produC o mesmo efeito Jue os medicamentosA ela epulsa os ossos das articula!es) causa
síncopes e) por fim) a morte/  cae!a e os ra!os sofrem os mesmos estremecimentos Jue
os flancos e o peito) mas) entre esses mo#imentos) #edes Jue eles ocorrem aJui e ali) com
precipita!"o e desordem) e Jue depois percorrem de uma costela a outra) como se ti#essem
perdido todo o seu #igorA as m"os tornam,se lassas) as pernas n"o conseguem sustentar,se
e o corpo ( origado a cairL/21

20 5dem) art/ *+0/

2* 5dem) art/ *-/
22 T=BS) / GTIe place of laugIter in Tudor and Stuart EnglandL/ 5n: 5imes Literar% Su!!lement$ 2* de Maneiro de *-)

pp/,+0/
23 5NB5S) ;/ Histoire de la vieillesse& Paris: *-+) p/ 30/
21 9 6=8FE) 6 de/ Les charact+res des !assions& Paris: *<<3) #/2) t/ 5) cap/ 5K) GDu risL) pp/ 230,23*/
 E nosso ridente est? literalmente GdesaadoL) esgotado) Juase sem #ida/ O possí#el
imaginar o Jue seria uma crise de riso coleti#o) na corte ou na ta#erna/ B mais di#ertido) se
( Jue se pode afirmar isso) ( Jue o Iomem nem sae por Jue ri) prossegue 6ureau de 9a
6Iamre: GN"o I? nada mais ridículo Jue #er aJuele Jue n"o consegue controlar sua
natureCa e Jue acredita ser seu confidente ignorar aJuilo Jue lIe ( mais pr>prio e mais
familiarA rir a todo momento sem saer por Jue e n"o conIecer seJuer o moti#o nem os
mo#imentos Jue formam essa pai"oL/2

6Iamre Depois de tera procurar

dedica,se descrito as
os causas/
sintomas
Eledesse
passaestranIo comportamento)
em re#ista as eplica!es 6ureau de 9a
mais comuns:
admira!"o misturada com alegria) alí#io) constata!"o de um mal ou de uma deformidade
sem dor/ Para ele) três aspectos s"o essenciais) os Juais depreciam o riso/ De início) ele est?
associado a um sentimento de superioridade: rimos ao constatar um defeito ou uma fraJueCa
nos outros) o Jue supe um mínimo de consciência/ GO por essa raC"o Jue as crian!as n"o
riem antes de Juarenta diasA ( como se a alma esti#esse amortalIada) mergulIada nessa
Juantidade de Iumores Jue n"o s"o capaCes de nenIum conIecimentoA mas) $ medida Jue
a umidade diminui) as luCes aumentam e elas adJuirem) pouco a pouco) o poder de rir)
come!ando pelo sorriso) e algum tempo depois tornam,se capaCes de um riso #eementeL/ 2<
Em seguida) I? um efeito de surpresaA os seres mais fr?geis) mais c7ndidos e mais
ignorantes s"o os mais f?ceis de ser surpreendidos e atacados pela Iilaridade/ GBs Mo#ens e
os iliosos riem mais dos defeitos dos outros Jue os #elIos e os s?ios) porJue s"o
naturalmente insolentes e arrogantesA os loucos e os ignorantes n"o notam os ditos
espirituosos nem torneios engenIososA as mulIeres e os sanguíneos s"o mais propícios ao
riso) porJue têm uma inclina!"o natural para a adula!"oL/2
Fesultado: os s?ios) instruídos) inteligentes e ons riem pouco/ 6omo saem tudo)
n"o s"o surpreendidos) e como s"o ons) n"o s"o #aidosos/ GBs s?ios riem menos Jue os
outros) porJue n"o s"o nem ignorantes nem maliciosos) I? poucas coisas Jue lIes s"o no#as
e eles se des#encilIam facilmente das imperfei!esL/ 2+ 5n#ersamente) o riso ( pr>prio dos
d(eis) dos ignorantes) dos tolos) dos maus/ 5sso ( pr>prio do Iomem) M? Jue os animais n"o
eperimentam
Enfim) oesse
risotipo de surpresa
( uma agrad?#el
atitude social: e n"o I?
o solit?rio n"odoriJue ter orgulIo/
ou n"o tem um riso #erdadeiro/
GO #erdade Jue a companIia determina a produ!"o do riso e Jue a alma deseMa aparentar
Jue est? surpresaL/2-
Essa concep!"o negati#a do riso reaparece pouco depois em 9einiC: nas críticas Jue
dirige a SIaftesur) ele escre#e Jue o riso) Jue escapa $ raC"o) tende naturalmente ao
ecesso/ Distinguir entre o riso #ulgar e o riso moderado lIe parece muito aleat>rio/ Bs
tipos de riso n"o coincidem com as categorias sociais: Juantas pessoas) na elite) têm um
riso grosseiro) sonoro) #ulgarZ GB #ulgar ( mais difundido do Jue se pensa) porJueq I?
grande Juantidade de pessoas Jue s"o po#o Juanto $ racionalidadeL/ creditar Jue a raC"o
pode regular o riso ( ilus>rio/

2 5dem) p/ 22/
2< 5dem) p/ 2<*/
2 5dem) p/ 2<1/

2+ 5dem) p/ 2*/
2- 5dem) p/ 21/
 SpinoCa () nitidamente) mais fa#or?#el/ as) como =oes) n"o tem reputa!"o de
santo/ Para ele) o riso) Jue contriui para o desen#ol#imento do ser) participa da natureCa
di#ina/ B MQilo est? em Deus/ GB riso) como a rincadeira) ( pura alegria e)
conseJuentemente) desde Jue n"o seMa ecessi#o) ( om em si mesmo/ Por certo) ( uma
supersti!"o sel#agem e triste Jue proíe o praCerL/30 Em compensa!"o) a Comaria) Jue
participa do >dio) ( conden?#el: GSempre e#itei tornar derris>rias as a!es Iumanas)
deplor?,las ou maldiCê,lasA ao contr?rio) tentei compreendê,lasL/3*

I? um ant ( Juase
fenmeno da mesma
psíJuico: opini"o) com
a descoerta uma an?lise
repentina de um mais intelectualiCada/
asurdo) No início)
de uma incongruência)
isto () de uma realidade totalmente diferente do Jue era esperado/ De sQito) a tens"o
psíJuica se moiliCa para atender a essa realidade) descarrega,se rutalmente/ GO preciso
Jue IaMa) em tudo o Jue pro#oca um riso #i#o e ruidoso) um elemento asurdo &o Jue faC
com Jue a compreens"o n"o encontre satisfa!"o'/ B riso ( um efeito resultante da maneira
como a tens"o da espera ( reduCida a nada/ Essa transforma!"o) Jue n"o ( agrad?#el ao
entendimento) ( precisamente o Jue pro#oca) de forma indireta) uma alegria muito #i#aL/32
 dificuldade consiste em eplicar como um fenmeno psíJuico pode desencadear essa
rea!"o física/ ant) realmente) n"o o consegue: ele fala de uma sinergia) de uma Iarmonia
entre corpo e espírito) o corpo GimitandoL o Jue se passa no espírito . o Jue resulta num
Mogo de pala#ras/
B riso ( positi#o) afirma antA ele faC em) tem #alor terapêutico/ 5nfeliCmente) (
difícil pro#oc?,lo: GKoltaire diCia Jue o c(u nos deu duas coisas para eJuilirar as mQltiplas
mis(rias da #ida: a esperan!a e o sono/ Ele poderia ter acrescentado o riso) se o meio de
suscit?,lo em pessoas sensatas fosse f?cil e se o espírito ou a srcinalidade de fantasia) Jue
lIe s"o necess?rios) n"o fossem t"o raros Juanto o talento para compor oras complicadas
como as dos sonIadores místicosL/33 Tam(m ant ope o riso enfaCeMo ao riso Comador:
GB esc?rnio eJui#ale ao >dioL) escre#e ele/

O S"ULO DE #SODEU' O DENIO 3O;#DOR

B esc?rnio () contudo) o riso do s(culo/ Todo mundo conIece o grande trocista
Koltaire/ Bra) se ele adJuiriu tamanIa celeridade) ( porJue ( a Juintessência de uma (poca
em Jue a Comaria est? em toda parte/ Essa (poca n"o () ali?s) mais maldosa Jue JualJuer
outraA se as pessoas Comam) ( porJue acreditam) enfim) ser donas de seu destino/ 
Comaria generaliCada) no s(culo VK555) testemunIa uma sociedade Jue) depois das
dQ#idas da Gcrise de consciência europeiaL &entre *<+0 e **0') pensa ter encontrado) com
a raC"o crítica) o caminIo para o progresso) para a #erdade) para a ci#iliCa!"o/  raC"o est?
mortaA o om,senso prospera) prolifera e ri das fraJueCas passadas) dessas miragens) dessas
rumas Jue se dissipam no amanIecer de uma no#a era/  raC"o acorda e ri desses sonIos/
E) como o riso agora est? policiado) ela ri docemente) com inteligência . faC ironia/

30 SP5NB]) 8/ >thique$ 5K) prop/ V9K) corol 55) scolie/

3* 5dem) 5raité de l*autorité !olitique$ 5) 1/
32 NT) E/ #ritique de la faculté de 7uger& Paris: ed/ / Fenaut) *--) p/ 32*/
33 5dem) pp/ 322,323/
 %orma intelectual do riso) aseada em raCo?#el certeCa e despreCando o erro) a ironia
est? por toda parte/ Depois do urlesco) rai#oso e su#ersi#o) sacudindo o mundo porJue
n"o cIega a compreendê,lo) a ironia ( a atitude daJuele Jue compreende . ou Mulga
compreender . e se contenta em tro!ar dos erros porJue sae Jue eles podem desaparecer/
B ironista ( seguro de si e pode permitir,se ironiCar/ E como todo mundo se tornou sensato
e seguro de si) todo mundo tro!a/ Fi melIor Juem ri por Qltimo/
Bs ad#ers?rios das 9uCes n"o s"o os Qltimos) nesse concerto de tro!as/ 8asta #er a

Hist<ria dosnenIuma
n"o aceita cacouacs$autoridade)
surgida em Jue
*/seBdeleita
li#ro faCe uma an?lise dessa
se #angloria da trio orgulIosa
pala#ra Jue
G#erdadeL)
ensinando Jue tudo ( relati#o) Jue cospe em cada pala#ra seu #eneno) escondido so a
língua/ N"o religiosos) os cacouacs di#iniCam a natureCa) e uma de suas oras intitula,se:
-lano de uma religi8o universal !ara uso daqueles que !odem !rescindir dela e na qual se
!ode admitir uma religi8o$ com a condi8o de que ela n8o interfira em nada& Esses seres
arulIentos e fanfarres podem ser afugentados com um assoio/  Comaria pega no ponto
e os fil>sofos ficam furiosos/ Em *<0) eles s"o no#amente ridiculariCados na com(dia
parodística Fil<sofos& í se #ê tam(m o grande ecologista ean,acJues Fousseau entrar
em cena de Juatro) com uma alface no olso/ Entre os mais espirituais dos anti,9uCes) o
aade %r(ron ( um trocista de primeira) Jue d? traalIo a Koltaire/
Todo mundo Coma de todo mundo) e I? muita in#enti#idade Juanto aos
procedimentos utiliCados/  #elIa par>dia urlesca cIega a efetuar um retorno com Homero
travesti ou A Il(ada em versos burlescos$ um pecado de Mu#entude de ari#au &**'/ 
ideia do #iaMante estrangeiro Jue #ê as institui!es e os costumes com um olIar no#o e
destaca disso o lado ridículo) contr?rio ao om,senso) ( um fil"o rilIantemente eplorado
por ontesJuieu e seus persas) ;oldsmitI e seu cIinês) Koltaire e seu Iuroniano) 6adalso
e seu africano/ B gênero ut>pico) em plena reno#a!"o) tam(m permite impertinências/
Yuanto $ #iagem imagin?ria) ela ( desen#ol#ida pelo espírito c?ustico de SiftA nada escapa
$ sua tro!a de#astadora) Jue faC t?ua rasa da cultura) das institui!es) das cren!as) das
pr?ticas e dos costumes desse Gespantoso #ermeL Jue ( o Iomem/  ironia de Sift ( um
niilismo trocista Jue constitui o etremo limite da Comaria do s(culo VK555/ as todas
essas Comarias têm um al#o pri#ilegiado: a organiCa!"o social de sua (poca/ Bs cmicos
da gera!"o precedente incidem sore #ícios e defeitos indi#iduais para preser#ar o corpo
social/ Estes) ao contr?rio) riem do corpo social) Jue Mulgam mau e Juerem reformar pelo
om,senso/ GEles denunciamL) escre#e Paul =aCard) Gum presente Jue os irrita mas Jue
acreditam ser possí#el mudar/ Seu inimigo ( o estado social) tal como o encontraram ao
nascerA Jue seMa destruído) Jue seMa sustituído) e o futuro ser? melIorL/ 31

O UOR' V#"IN# "ONTR# O DESES$ERO

Desdesocial
contesta!"o o início
pelodoriso/
s(culo
NaVK555) ( possí#el
5nglaterra) distinguir)
em **3) nitidamente)
o m(dico e erudito aoIn
ascens"o dessa
rutInot
funda o Scrilerus 6lu) o clue dos escre#inIadores) Jue aciona a luta trocista conta a
idiotice/ No mesmo momento) assiste,se nesse país $ tomada de consciência do Iumor no
sentido moderno . indefiní#el . do termo/  primeira utiliCa!"o da pala#ra) nessa
31 =]FD) P/ La !ensée euro!éenne au =vif si+cle& Paris: *-<3) p/ *-/
acep!"o) data de *<+2) e SIaftesur ( um dos primeiros a eplicit?,la) em *0-) em Sensus
#ommunis: An 1ssa% on the Freedom of Oit and Humour& Dois anos mais tarde) em um
artigo do S!ectator de *0 de aril de ***) ddison distingue o #erdadeiro Iumor do falso:
Gssim como o #erdadeiro Iumor tem um ar s(rio) enJuanto todo mundo ri em #olta dele)
o falso Iumor ri o tempo todo) enJuanto todo mundo mant(m um ar s(rio em #olta deleL/
 prop>sito das oras urlescas Jue aparecem na (poca) ele escre#e: GEssas oras
incoerentes ou delirantes Jue circulam entre n>s so títulos etra#agantes ou Juim(ricos
s"o produto de c(reros degenerados e n"o oras de IumorL/
Bs ingleses come!am) portanto) a precisar essa no!"o) Jue acompanIa a afirma!"o
da consciência indi#idual) a ascens"o de #alores indi#idualistas Jue oIn 9oce defende na
mesma (poca/ =umor e sentido de lierdade caminIam Muntos/ Juele Jue tem Iumor ( um
Iomem li#re) separado de si mesmo) dos outros e do mundo/ O l>gico Jue o Iumor apare!a
pouco depois do habeas cor!us e da 3eclara8o dos direitos& B Iumor n"o tem)
definiti#amente) o sentido Jue lIe da#a onson) ou seMa) aJuele de um Iumor físico
in#olunt?rio/ gora) ( uma atitude #olunt?ria e consciente) uma esp(cie de filosofia de #ida
aseada no distanciamento/
Butros Iomens de letras ingleses tentam delimitar melIor essa Jualidade
e#anescente) com alguns trope!os/ ssim) em *11) 6orn orris consagra um tratado $s
distin!es entre espírito) Iumor) Comaria) s?tira e ridículo/  ora testemunIa o interesse
Jue se confere a essas no!es) mas as defini!es propostas por ele ainda s"o fluidas:
GUm Iomem de Iumor ( capaC de representar com facilidade um personagem fraco
e ridículo na #ida real) seMa assumindo,se como tal) seMa faCendo,o ser representado por
outra pessoa) de maneira t"o natural Jue se poder?) por assim diCer) tocar com os dedos as
iCarrices e as fraJueCas mais etra#agantes do personagem/
Um Iumorista ( uma pessoa da #ida real) ostinadamente apegada a etra#ag7ncias
de sua pr>pria la#ra) iCarrices Jue s"o #isí#eis em seu temperamento e em sua conduta/
Fesumindo) um Iomem de Iumor ( aJuele capaC de representar e de re#elar) com
felicidade) as etra#ag7ncias e as fraJueCas de outros personagensL/ 3
Em *<2) =enr =ome d? uma defini!"o Jue retoma a de SIaespeare: GB
#erdadeiro Iumor ( pr>prio de um autor Jue aparenta ser gra#e e s(rio) mas pinta os oMetos
de tal maneira Jue pro#oca a alegria e o risoL/3< Era preciso aguardar as precises da
1nc%clo!aedia .ritannica$ de **/ Bra) os autores se restringem e) $ guisa de defini!"o)
remetem a dois termos: fluid e it& B primeiro faC alus"o ao Iumor no sentido Monsoniano)
Jue n"o prossegue/ Yuanto ao segundo) ( assimil?#el ao GespíritoL) ao senso de agilidade
intelectual/ Essa faculdade tam(m ( característica do s(culo VK555 europeu: ser itt%$ ser
espiritual) ( uma Jualidade admirada) procurada) indispens?#el para a ascens"o na
sociedade/ B it tam(m ( uma arma) uma fina espada cinCelada Jue) Juando toca) pode
matar . porJue ridiculariCa) e no s(culo VK555) na sociedade aristocr?tica) o ridículo mata/
ata
pala#rapoliticamente) socialmente
espirituosa sustitui) e) por #eCes)
com #antagem) psiJuicamente) le#ando ao suicídio/ 
o duelo/
B it difere do Iumor/ Bs Mo#ens impiedosos do =ell %ire 6lu &clue do fogo do
inferno' s"o ver% itt%$ mas n"o têm senso de Iumor/ B it é frio) intelectual) intencional
3 BFF5S) 6/ An 1ssa% 5oards Fi=ing the 5rue Standards of Oit$ Humour$ Railler%$ Satire and Ridicule/ 9ondres: *11) p/ *3/
3< =BE) =/ 1lements of criticism& 9ondres: *<2) p/ *<*/
. mas nem sempre maldoso e desdenIoso/ B Iumor acrescenta um ligeiro toJue
sentimental e amig?#el cumplicidadeA ele nunca ( mau/ B it suscita a Comaria triunfante
e agressi#aA o Iumor) o sorriso reconfortante/ pesar de tudo) ele tem um ar de família/ Eis
como ddison estaelece a filia!"o: G #erdade ( a fundadora da família e gerou o om,
senso/ B om,senso gerou o espírito EitU$ Jue se casou com uma dama de um ramo
colateral cIamada alegria) Jue lIe deu um filIo: o Iumor/ B Iumor () pois) o mais Mo#em
dessa ilustre família e) descendendo de parentes com disposi!es t"o diferentes) ( de
temperamento inst?#el e di#erso/ s #eCes) adJuire ar gra#e e nuances solenes) outras (
desen#olto e se #este com etra#ag7ncia) de sorte Jue parece ora s(rio como um MuiC) ora
farsista como um saltimanco/ as tem muito de sua m"e e) JualJuer Jue seMa seu estado
de alma) nunca deia de faCer rir a companIiaL/ 3
Na 5nglaterra) no s(culo VK555) o Iumor apresenta grande #ariedade de nuances) de
acordo com as doses de pessimismo e de melancolia acrescentadas ao tratamento/ PorJue o
Iumor) de certa forma) ( a #acina!"o do espírito) Jue ( imuniCado por doses moderadas de
pessimismo/ Entre a #acina de enner e o Iumor do doutor oInson) I? semelIan!as/ Um
cuida do corpo) outro do espírito) e esses dois rit7nicos contempor7neos utiliCam a mesma
ideia/ B Iumor ( uma #acina contra o desespero/ Depois da dose ca#alar Jue era o urlesco)
medicamente compar?#el $ sangria) esse no#o tratamento pre#enti#o permite afrontar o
asurdo fundamental
ilus"o/ 9Qcido) do compassi#o
realista) ser) preser#ar o sorriso emassim
e sorridente: JualJuer circunst7ncia)
aparece sem medo e sem
o Iumorista/
5nMetado em grandes doses) o pessimismo #irulento gera um Iumor negro e amargo)
tal como o de onatIan Sift) Jue Foert Escarpit definiu) com raC"o) como Guma pessoa
Jue tem espinIos por fora e rosas por dentro/ Para atingir sua profunda generosidade) (
preciso #encer o ost?culo de sua impiedosa ironia) geradora de tal desespero metafísico)
de tal desgosto com o uni#erso Iumano) Jue nos perguntamos se a loucura Jue o acarunIou
nos Qltimos anos n"o foi conseJuência disso ou) o Jue seria mais gra#e) a causaL/ 3+
Sift) o Esfolado) ( um Iomem de cora!"o) e () sem dQ#ida) porJue le#a a
Iumanidade a s(rio Jue o Iumor) para ele) ( o Qnico rem(dio contra o desespero de n"o
poder
desse acaar
G#ermeLcom
soo mal/ O s> por
os tra!os amar a Iumanidade
repulsi#os dos aIousJue ele descre#e
e Jue sugere aa seus
idiotice criminosa
compatriotas
irlandeses Jue comam seus filIos para sair da mis(ria/ O tam(m para IumilIar o orgulIo
Iumano Jue ele nos lemra de Jue Gos Iomens nunca s"o t"o s(rios) pensati#os e
concentrados Juanto Juando est"o sentados no penicoL/
ndr( 8reton n"o se engana Juando pe Sift em primeiro lugar em sua Antologia
do humor negro: GEm mat(ria de Iumor negro) tudo le#a a crer Jue ele seMa o #erdadeiro
iniciadorL/ G5mpassí#el) glacial) /// mas sempre indignadoL) Sift est? nos antípodas de
Koltaire) Jue G#i#e perseguindo a Comaria) aJuela do Iomem Jue apreendeu as coisas pela
raC"o) nunca pelo sentimento) e se encerrou no ceticismoL/
B Iumor negro de Sift ad#(m de seu imenso amor pelo ser Iumano) o indi#íduo
concreto/ O impossí#el amar os seres Iumanos se n"o se ( profundamente indi#idualista/
mar essa astra!"o) essa entidade) esse conceito Jue ( a Iumanidade) o gênero Iumano) (
uma declara!"o puramente intelectual) Jue n"o implica nenIum sentimento real/ Sift

3 DD5SBN/ 5he s!ectator$ n/3) *0 de aril de ***/

3+ ES6FP5T) F/ LBhumour& Paris: *-<0) pp/ 12,13/
escre#e: GSempre detestei todas as na!es) profisses e comunidades e s> sei amar
indi#íduos/ Eu aomino e odeio) soretudo) o animal Jue le#a o nome de Iomem) emora
ame) de todo o meu cora!"o) o"o) Pedro) Tom?s etcL/ Preparando o pr>prio epit?fio) Sift
lemra) Mustamente) Jue seu riso #isa#a aos #ícios) $s coleti#idades) mas nunca aos
indi#íduos:
Pode,se diCer) sem dQ#ida) do de"o
Yue sua #eia era muito satírica/
Ele n"o a epurgou desse ecesso:
Entre todas) sua
Ele ignora#a (poca merecia a s?tira/
a male#olência)
%ustiga#a o #ício) mas poupa#a o nome/
Ningu(m em particular pode ser igualado
 milIares de pessoas) numa alus"o///
Ele s> comatia sem tr(guas os defeitos
Yue afligem o comum dos mortais/
PorJue detesta#a essas pessoas indignas
Para Juem o Iumor ( apenas Comaria/3-
Em *2-) Sift forneceu um modelo de Iumor corrosi#o com seu famoso opQsculo:
odesta proposta para e#itar Jue as crian!as pores da 5rlanda seMam um fardo para seus
pais e para seu país e para torn?,las Qteis $ comunidade/  ora apresenta,se como um
#erdadeiro tratado de economia política) com f>rmulas e c?lculos etremamente s(rios/ 
demonstra!"o tam(m ( impertur?#el/  5rlanda sofre de três males: a penQria alimentar)
a poreCa e a superpopula!"o/  solu!"o &como n"o se pensou nisso mais cedoZ' ( simples:
Jue os pores #endam seus filIos como carne de a!ougue[ poiando,se em cifras) Sift
pro#a Jue os três prolemas seriam resol#idos/ Para Jue o sistema seMa eficaC) ele d?
conselIos a respeito da cria!"o) dos aatedouros e das receitas de coCinIa/ O a ora,prima
do Iumor negro) sem dQ#ida) dada a enormidade da coisa/ Trata,se de atrair a aten!"o para
a situa!"o dram?tica da popula!"o irlandesa) e aJui a ironia sustitui a diatrie com
#antagem/
B riso de Sift $s #eCes ( menos #irulento) mas ele #isa sempre $ estupideC Iumana)

causa*0,*0-)
Em essencial do mal/faC
Sift Bra) eiste pro#a
a Europa maiorridiculariCando
gargalIar) de estupideC Jue acreditar oIn
o astr>logo em astrologiaZ
Partridge
num almanaJue fictício) prediCendo o momento preciso de sua morte) depois confirmando
a morte com um relato circunstanciado e uma pseudoconfiss"o do referido Partridge/
Koltaire ainda ria em *2/10
Sift cIega a deseMar a loucura) para n"o ter mais consciência da idiotice e da
maldade/ Ele gostaria) comenta) de atingir Gesse grau de felicidade sulime Jue se cIama
faculdade de ser em enganado) o estado agrad?#el e sereno Jue consiste em ser um louco
entre patifesL/ Ele se eaure: a partir de *3<) desliCa para a loucura/ O difícil le#ar o Iumor
at( aí/
;oldsmitI n"o #ai t"o longe: sua amargura traduC,se por uma desconfian!a
ene#olente) epressa em Le vicaire de Oa'efield& Paralelamente) Sterne demonstra um
Iumor fantasioso e srcinal em 5ristram Shand%$ Samuel oInson desen#ol#e um Iumor

3- SX5%T) / G-o+me sur sa !ro!re mortT& 5n: Duvres& Paris: ed/ de la Pl(iade) *-<) p/ l-/
10 5NB5S) ;/ Histoire de l*avenir& Paris: *--<) p/3+</
liter?rio c?ustico em seus di?logos com ames 8osell e SIeridan refugia,se em um Iumor
de sal"o muito fQtil/
B Iumor made in 1ngland ( eportado) mas guarda) ao longo do s(culo VK555) um
saor muito .ritish& Yuando ( mencionado) conser#a sempre a pronQncia inglesa/ Na
%ran!a) ( preciso esperar o 3icion4rio de 9ittr( &*+3' para encontrar uma pronQncia $
francesa) e sempre ( ressaltado Jue se trata de uma particularidade inglesa/ Na =olanda)
8elle #an ]ulen escre#e a seu irm"o) em *<) a respeito de suas con#ersas com os

ingleses: GEu
lemanIa) tenIolemra
9essing um pouco
Jue o desse
IumorIumor
( uma Jue eles s>inglesa/
importa!"o encontram em sua ilIaL/ Na
Na %ran!a) apesar de a pala#ra eistir desde *2 . Juase o mesmo tempo Jue o
neologismo inglês suic(dio .) sua utiliCa!"o ( astante limitada) como testemunIa este
coment?rio de Koltaire) em *<2: GEles têm um termo para designar essa rincadeira) esse
cmico #erdadeiro) essa alegria) essa uranidade) essas tiradas Jue escapam de um Iomem
sem Jue ele du#ide delasA fornecem essa ideia pela pala#ra bIumor_) humour$ Jue
pronunciam %umor& E acreditam Jue s> eles têm esse Iumor) Jue as outras na!es n"o
possuem esse termo para epressar tal característica do espíritoA contudo) ( pala#ra antiga
em nossa língua) empregada nesse sentido em #?rias com(dias de 6orneilleL/1* Koltaire erra
na propaganda: o Iumor n"o ( uma rincadeira in#olunt?ria) ao contr?rio/
No fim do s(culo) madame de Stal descre#e o Iumor inglês com mais precis"o) mas
eagera o lado gra#e e acentua o car?ter nacional/ Se isso fosse #erdade) esse produto estaria
ligado ao clima tristonIo das ilIas rit7nicas e n"o poderia ser adaptado a outro lugar) como
o cric'et: G língua inglesa criou uma pala#ra) humour$ para eprimir essa alegria Jue (
uma disposi!"o do sangue mais Jue do espíritoA ela se prende $ natureCa do clima e dos
costumes nacionaisA seria inimit?#el em JualJuer lugar onde as mesmas causas n"o a
desen#ol#essem//// Eiste morosidade) eu diria Juase tristeCa) nessa alegriaA Juem #os faC
rir n"o participa do praCer Jue causa/ Percee,se Jue a pessoa escre#e numa disposi!"o
somria) Juase irritada com aJueles Jue di#erte/ 6omo as formas ruscas tornam o lou#or
mais picante) a alegria da rincadeira procede da gra#idade de seu autorL/12
B Iumor aclimata,se
#ê no GIumoristaL apenas umlentamente na %ran!a/
m(dico partid?rio da B 3icion4rio
teoria da Academia$
dos Iumores) em *<2)
e um s(culo mais
tarde) em *+<2) Kictor =ugo ainda e#oca com curiosidade Gessa coisa inglesa Jue se cIama
IumorL/ Taine) em 9otas sobre a Inglaterra$ n"o lIe d? muita import7ncia: ( Ga rincadeira
de um Iomem Jue) faCendo isso) mant(m o rosto s(rioL/ 9ittr( definiu o Iumor como
Gpala#ra inglesa Jue significa alegria de imagina!"o) #eia cmicaL) e a cademia francesa
ignora soeramente o termo at( *-32/  1nciclo!édia$ em *+) mencionara a pala#ra)
mas s> fornecendo eemplos) sem aordar a Juest"o da defini!"o/

VIVER E ORRER 3O;#NDO

Na %ran!a) no s(culo VK555) n"o eiste Iumor) mas I? GespíritoL/ E ( a coisa mais
difundida na alta sociedade) em Jue ( indispens?#el mostrar,se espirituoso para ter sucesso/

1* KB9T5FE/ G(langes litt(rairesL/ 5n: Duvres com!l+tes& Paris: ed/ 9/ oland) *+,*++) #/1) t/ *-) p/ 2/
12 ST9) me de/ 3e la littérature$ 5) cap/ */
esmo os desesperados demonstram espírito) porJue Ga melIor filosofia) em rela!"o ao
mundo) ( aliar o sarcasmo da alegria $ indulgência do despreCoL) escre#e 6Iamfort) Jue #ê
a #ida como uma armadilIa) como um calaou!o em Jue somos lan!ados e onde o instinto
de preser#a!"o nos origa a permanecer/ GKi#er ( uma doen!a)/// a morte ( o rem(dioL)
constata tam(m/ E comete suicídio em *-1/
Senancour) por sua #eC) prefere assistir at( o fim ao espet?culo grosseiro da
eistência: G #ida me entedia e me di#erte/ Nascer) crescer) faCer grande arulIo)

inJuietar,se
grama de umcom tudo) medir
cemit(rioA a >rita
isso me parecedos cometas e) depois
suficientemente de um
urlesco tempo)
para deitar,se
ser #isto at( o so
fimL/a
 #ida ( uma farsa penosa) e ( melIor rir: GO melIor Mulgar as coisas menos infeliCes Jue
Mulg?,las cmicasL) e eis por Jue Gprocuro em cada coisa o car?ter iCarro dQio Jue a torna
um #eículo de minIas mis(rias//// Eu rio de dor) e me Mulgam alegreL/ B riso de
8eaumarcIais n"o ( mais otimista/ GEu me origo a rir de tudo) por medo de ser origado
a cIorarL) diC %ígaro/
Deiar essa esp(cie de #ida n"o () portanto) um drama/ O a ocasi"o para diCer a
Qltima piada) para menospreCar a morte) a #ida) o ser e mostrar Jue o riso tem a Qltima
pala#ra/ %ontenelle declara) em *) com Juase cem anos: G5sso n"o d? mais) tudo se #ai///
O tempo de ir emora) porJue come!o a #er as coisas tal como s"oL/ Seu m(dico) Jue lIe
pergunta se est? sofrendo) recee esta resposta filos>fica: GN"o) sinto dificuldade de
eistirL/ Em *11) leander Pope responde ao seu) Jue tenta tranJuiliC?,lo: Gssim) meu
senIor) eu morro de ser curado[L/ Samuel ;artI) em **-) prefere dispensar os m(dicos:
GSenIores) deiem,me morrer de morte naturalL) e) depois de receer a etrema,un!"o com
>leo santo: G #iagem come!ou: M? engraaram minIas otasL/ Em *1<) o presidente do
Parlamento da 8orgonIa) ean 8ouIier) pede silêncio em torno dele: GPsiu[ Estou espiando
a morteL/ B Qltimo deseMo de Saint,E#remond) em *03) (: GFeconciliar,me com meu
apetiteL/ Em *0-) o pintor Iolandês 8aIusen) antecipando acJues 8rel) pede a seus
amigos Jue riam e eam em seu enterro/ Em *0) o aade Terrasson) Jue um confrade se
apressa a confessar) no leito de morte) aponta para sua go#ernanta: G6onfessai a senIora
9uJuet: ela responder? pelo patr"oL/ esmo em cima do cadafalso) o espírito n"o perde
seus direitos: 8aill diC ao carrasco Jue se ele est? tremendo ( porJue sente frioA e Epill
reclama por ter de comparecer) no mesmo dia) diante do triunal dos Iomens e do de Deus/
B mestre do trocadilIo) o marJuês de 8i^#res) autor de Almanaque dos trocadilhos$
de **) e a Juem se atriuem mais de Juatro mil deles . Go Jue pode conter toda uma
filosofia das rela!es IumanasL) escre#e Foert %a#re .) deia a #ida com um Qltimo
trocadilIo/ 5solado em Spa) na 8(lgica) declara: GEu me #ou neste passoL) w e dirigindo,se
ao padre: GPode traCer seus >leos) M? estou coCido[L/
lguns) mais empenIados) faCem Iumor p>stumo) mostrando com isso Jue o riso (
mais forte Jue a morte/  moda de epit?fios cmicos ( tam(m uma marca re#eladora do
espírito do s(culo VK555/ Uma cole!"o dessas risadas do outro mundo aparece em *+2: a
#ole8o de e!it4fios sérios$ brincalhes$ sat(ricos e burlescos& Sift preparou #?rios para
si mesmo/ Na maioria das #eCes) s"o compostos por outros) Jue assim se #ingam sem risco
da r(plica de um ad#ers?rio desaparecido/ B 3icion4rio liter4rio insurge,se contra essa

w No srcinal I? um trocadilIo sonoro com a pala#ra GSpaL) cidade onde o marJuês se encontra) e G c*!asL) Jue pode significar
Geste passoL/ &N/ E/'
pr?tica) Jue considera caluniosa/ Nem sempre ( esse o caso) como no epit?fio do marecIal
de Sae) composto por Piron:
aurice cumpriu seu destino:
Fide) inglesesA cIorai) prostitutas/
Tudo isso testemunIa ao menos uma coisa: a necessidade in#eterada de Comar)
escarnecer) tro!ar:
/// ( preciso Jue eu ria

de tudo
todos osodias
Juede
#i minIa #ida/
B teto acima ( o Jue diC) no início do s(culo) um personagem de Fegnard/ Para
Koltaire) isso se toma uma raC"o de #i#er: GEu sempre me deito com a esperan!a de Comar
do gênero Iumano ao acordar/ Yuando essa faculdade me faltar) ser? um sinal seguro de
Jue est? na Iora de partirL) escre#e ele a um correspondente/ ]omar do mundo ( a Qnica
maneira de superar o asurdo/ Em Koltaire) ( tam(m uma doen!a) uma osess"o: G=? três
meses eu me arreento de rir) ao me deitar e ao me le#antarL) afirma a TIierlot) em ** de
agosto de *<0/
os olIos de Koltaire) a Comaria ( a melIor aliada da raC"o) Go grande meio de
diminuir o nQmero de maníacosL) fan?ticos) entusiastas) sect?rios: ela os mata pelo ridículo/
GN"o #aler? nada o ridículo atrelado ao entusiasmo por todos os Iomens de emZ Esse
ridículo ( uma potente arreira contra as etra#ag7ncias de todos os sect?riosL/13 Para ele)
a Comaria () manifestamente) um sustituto da #iolência física: GSe ele n"o ti#esse escrito)
teria assassinadoL) diC Piron a respeito dele/ O melIor n"o ser al#o desse ca!ador de cae!as
Jue n"o larga a presa/ B infeliC 9efranc de Pompignan) entre outros) foi #ítima dessa
eperiência:
Saeis por Jue eremias
6Iorou tanto em sua #idaZ
O Jue um profeta pre#iu
Yue) um dia) 9efranc o traduCiria/

B na
recep!"o imprudente
cademia9efranc ti#era
francesa/ a insensateC
B resto de culpar
de sua #ida foi umosinferno/
fil>sofos) em seu discurso
FidiculariCado de
por um
dilQ#io de epigramas) mal ousa#a sair de casa/
ssim) Juando Koltaire escre#e) em 3icion4rio filos<fico$ Jue o riso ( uma
epress"o de alegria) sem nenIum sentimento de orgulIo) de superioridade nem de
agressi#idade) ficamos um tanto c(ticos: GB IomemL) ele eplica) G( o Qnico animal Jue
cIora e ri/ 6omo cIoramos por aJuilo Jue nos aflige) s> rimos daJuilo Jue nos alegra/ Bs
pensadores acIa#am Jue o riso nasce do orgulIo e Jue nos Mulgamos superiores $Jueles de
Juem rimos//// YualJuer pessoa Jue ri eperimenta uma alegria #erdadeira) naJuele
momento) sem ter nenIum outro sentimentoL/

Emnos
Rabelais *<) em 9ovas
#am!os misturas$
1l(sios: pulica #onversa8o
KoltaireComadores
os três grandes comparamdeas Luciano$ 1rasmo
sociedades de suase
respecti#as (pocas) o Jue faC soressair os perigos da Comaria no mundo crist"o) dirigido
por fan?ticos e escroJues/ Koltaire mostra,se indulgente com Faelais . Jue ele maltrata
em outra passagem . eplicando suas grosserias como t?tica delierada para atacar a

13 KB9T5FE/ 5raité sur la tolérance& Paris: ed/ ;arnier,%lammarion) *-+-) p/ </

supersti!"oA de fato) ele lIe empresta esse prop>sito: GEu compus um #olumoso li#ro de
contos para dormir de p() repleto de suMeiras) no Jual eu ridiculariCa#a todas as supersti!es)
todas as cerimnias) tudo o Jue se sonIa#a no meu país) todas as condi!es) desde a do rei
e do sumo pontífice at( aJuela do doutor em Teologia) Jue ( a Qltima de todas: dediJuei
meu li#ro a um cardeal e fiC rir at( aJueles Jue me despreCa#amL/ 11
Nesse teto) como em #artas a Sua Alteza$ o -r(nci!e$ sobre Rabelais e sobre outros
acusados de falar mal da religi8o crist8$ Koltaire atriui a Faelais inten!es Jue n"o eram
as dele/ Elepor#êraCes
grosseiras nos romances um #asto
de seguran!a/ ataJue contra
B Comador a 5greMa) por
#ê Comaria dissimulado soDe
toda parte/ f?ulas
fato)
Koltaire #ê em Sift Go Faelais da oa companIiaL e lIe ( infinitamente grato por Gter
ousado ridiculariCar a religi"o crist"L)1 o Jue ( um estranIo eJuí#oco a prop>sito de um
Iomem Jue escre#eu) com seu Iaitual espírito c?ustico: GSe aolissem o cristianismo) Jue
outro assunto no mundo permitiria Jue os li#res pensadores) os pensadores rigorosos e
outros pilares da ciência epressassem sua dimens"oZ De Juantas admir?#eis produ!es nos
de#eríamos pri#arZ /// N>s) Jue nos lamentamos todos os dias do declínio do espírito) #amos
Mogar $s urtigas o maior) se n"o o Qnico) Jue nos restaZL/
B pr>prio Koltaire nos d? a pro#a de Jue seu riso () antes de tudo) agressi#o e
guerreiro: ele n"o suporta Jue outros riam dele/  menor Comaria ( sentida como ferida
mortal/ Busam parodiar sua trag(dia Semiramis; O uma Gs?tira odiosaL) e ele consegue Jue
seMa proiida/ 5sso se repete com cada uma de suas pe!as: Alzirette$ par>dia de Alzira Le
.olus$ par>dia de .rutus As crianas encontradas$ par>dia de ?aire& 6r(illon) cuMa
#atilina foi parodiada em #atilinette$ torna,se seu aliado e) gra!as a madame Pompadour)
essas intoler?#eis Comarias s"o censuradas/
B Jue Koltaire detesta ainda mais ( a caricatura) Jue o deia totalmente impotente/
 um teto trocista) responde,se com uma ComariaA mas o Jue faCer Juando um pintor lIe
deforma o retratoZ O curioso constatar como nosso Iomem ( preocupado com sua aparência
. ele n"o tem nem + anos Juando) em *2) o pintor geno#ês ean =uer faC dele uma
s(rie de caricaturas) ali?s not?#eis pela #erdade psicol>gica: o Comador resseJuido aparece
nelas
em *0emde todo o seu
agosto de esplendor/
*2: GEle Koltaire
me tornouficaridículo)
doente/ de
%urioso)
ponta aescre#e $ marJuesa
ponta da de Deffand
Europa/ eu amigo
%r(ron n"o me caracteriCa melIor para di#ertir aJueles Jue compram suas folIasL/ 6rime
de lesa,maMestade) seguido de uma ofetada Juando ean =uer lIe en#ia uma carta de
cortante ironia) em 30 de outuro: Gas) senIor) sois #>s o Qnico ser s(rio Jue ousaram
pintar sem consentimentoZ Sempre fiCeram caricaturas do Ser Supremo/ 5mitai o om Deus)
Jue sempre riu delasL/
Em *) Juando Koltaire tem +* anos) =uer faC no#a caricatura/ B #elIo escre#e
em 21 de Maneiro de *<: GTudo isso ( muito desagrad?#el/ Um Iomem Jue se postasse na
atitude Jue me deram e Jue risse como me fiCeram rir seria muito ridículoL/ B trocista
recusa a tro!aA ser? Jue ele tem dQ#idas sore a noreCa do riso) de seu risoZ Ele sae Jue
a imensa maioria do pQlico s> ter? dele uma imagem difusa) mas teima em dar a impress"o
mais lisonMeira possí#el/ No fim de *) Denon faC seu retrato em %erne e en#ia a ele/
Koltaire lIe responde: GN"o sei por Jue me desenIastes como um macaco estropiado) com

11 5dem/ #onversation de Lucien$ >rasme et Rabelais& 5n: "élanges de 0oltaire& Paris: ed/ de la Pl(iade) *-<*) p/ 10/
1 KB9T5FE/ Lettres I0 sur les auteurs anglais$ iidem) p/ **+1/
uma cae!a pensa e um omro Juatro #eCes maior Jue o outro/ %r(ron e 6l(ment se
alegrar"o muito com essa caricaturaL/ Ele pede a Denon Jue n"o mostre o traalIo a
ningu(m e en#ia,lIe um modelo de si mesmo em Guma postura Ionesta e decente e de uma
semelIan!a perfeitaL: Jue o pintor se inspire nele[

S?TIR# $OLÍTI"# E "#RI"#TUR#

N"o ( de surpreender Jue esse s(culo de Comaria tenIa conIecido o #erdadeiro

desarocIar da caricatura/ No s(culo VK55) ela ainda Iesita sore o caminIo a seguir/
acJues 6allot &*-2,*<3' aperfei!oa a t(cnica) realiCando retratos grotescos) inspirados
na commedia dell*arte esses retratos podem adJuirir uma dimens"o inJuietante) e) atr?s
dessas m?scaras) Xolfgang aser acredita discernir o riso do diao/ as a #oca!"o
Cometeira da caricatura ainda n"o nascera/ Para os artistas) esse gênero permanece pura
di#ers"o) sem fun!"o precisa/ 8ernini se di#erte em caricaturar 5nocêncio V5) e Juando) em
*<<) ele #em a Paris e prope caricaturar 9uís V5K) ningu(m sae do Jue se trata/
6Iantelou) Jue o acompanIa) eplica GJue eram retratos Jue faCiam aparecer o feio e o
ridículoL/ B primeiro caricaturista profissional aparece no s(culo VK55: ( o romano Pier,
9eone
padres e;IeCCi
artistas/&*<1,*') Jue eecuta uma galeria di#ertida de aristocratas) mecenas)
O adJuirindo uma dimens"o social Jue a caricatura se torna uma arte autnoma) e (
muito l>gico Jue recea sua carta de noreCa no país onde se desen#ol#em) na mesma
(poca) o Iumor e o it& Xilliam =ogartI &*<-<,*<1' ( o onatIan Sift da pintura: a
mesma #er#e in#enti#a) a mesma raugice) a mesma amargura diante da estupideC Iumana)
do mal e da inMusti!a) a mesma #ontade de corrigir) por meio de uma Comaria fria e
desiludida/ O uma caricatura ?cida Jue estigmatiCa os males da sociedade: em Cin Lane$ )
banco dos magistrados$ A é!oca$ A carreira de uma !rostituta ou ainda #redulidade$
su!ersti8o e fanatismo$ como comenta DominiJue 5eIl) Gtodos os recursos da mistura
grotesca s"o utiliCados para descre#er a desordem do espírito religioso) em uma 5greMa
desordenada) repleta de signos sagrados) de rostos simpl>rios) apatetados) sonsos e
ostinados) Jue s"o outras tantas #ariantes da inani!"o metodistaL/ 1<
Na 5nglaterra) onde o parlamentarismo e o apre!o pela lierdade faCem progressos
decisi#os) no s(culo VK555) a caricatura M? ataca a esfera política) em parceria com o
panfleto/ =ogartI tam(m ( pioneiro nesse domínio) em Jue traalIa com o satirista =enr
%ielding/ 6onstata,se) com surpresa) Jue) nessa sociedade Jue se Juer refinada e polida) a
#er#e escatol>gica e oscena est? sempre #i#a/ B traseiro) o rum!$ #olta de maneira
osessi#a nas caricaturas: ele ( enorme) arulIento) nauseaundo) raelaisiano/ G ideia de
mostrar o traseiro Iumano ( curiosamente persistente na arte grosseira do s(culo VK555L)
escre#e Peter TIomson) autor de um artigo recente) de título e#ocador: Gagna farta:
1
Xalpole and tIe golden rumpL &B grande peido: Xalpole e a unda de ouro'/
Em caricaturas pouco conIecidas) =ogartI utiliCa largamente a imagem do clister
purgando o enorme traseiro do ministro Xalpole) enJuanto %ielding se Munta ao ataJue

1< 5E=9) D/ Le grotesque& Paris: *--) p/ 3-/

1 5n: Humour and Histor%& Bford: ed/ / 6ameron) *--3/
contra a família real em sua >pera de *3*) 5he elsh o!era& Na caricatura intitulada .road
bottoms &;randes traseiros') #eem,se o rei ;eorge e o primeiro,ministro agacIados)
defecando sore o po#o/ B rum!$ Jue lemra o Rum! -arliament &Parlamento corrupto' da
(poca de 6romell) ( tam(m associado $ ideia de lierdade) e em *31 um grupo de pares
da oposi!"o Macoina funda o Fumpstea 6lu/
Em mar!o de *3) aparece uma estampa satírica Jue faC rir 9ondres inteira: A festa
da bunda de ouro&  dita,cuMa ( do rei ;eorge 55) postado sore um pedestal) nu) #isto de
costas)
em soltando um
tempestadeL) diCenorme peido:.GBs
a inscri!"o #entos
cita!"o dado1neida
leste) 
do sore
sul e do sudoeste le#antam,se
o pedestal/ B rei) cuMas
desordens seuais eram em conIecidas) ( representado como um s?tiro) ao passo Jue a
rainIa 6aroline se apressa em lIe faCer uma la#agem com ouro líJuido/ Bs cortes"os
mara#ilIam,se) e a cena se desenrola em um cen?rio suntuosoA sore os cortinados rilIam
undas ordadas a ouro/
Dois dias mais tarde) %ielding apresenta a pe!a satírica 5he Historical Register for
the ear @M[& Dessa #eC) ( demais/ Em 21 de maio) Xalpole lê) diante das comunas)
trecIos do manuscrito de uma pe!a Jue ele atriui a %ielding e Jue tal#eC seMa apenas uma
montagem) 5he Colden Rum!& UltraMados) os deputados criam uma lei controlando a
imprensa) o Licensing Act$ apesar de o conde de 6Iesterfield ter feito um discurso em fa#or
da lierdade/

# IRONI#' O ES$ÍRITO E # LOU"UR#

Entretanto) o mesmo 6Iesterfield) em sua correspondência pri#ada) mostra,se Iostil

ao riso) marca de m? educa!"o) ruído incongruente) sem falar na Ggrotesca deforma!"o do
rosto Jue ele pro#ocaLA ( o Jue o populacIo GcIama ser alegreL/1+ Em outra carta) ele
afirma: GB riso arulIento ( a alegria do populacIo) Jue s> se di#erte com coisas idiotas)
porJue o #erdadeiro espírito & it' e o om,senso nunca pro#ocaram risoL/1- 6onselIos de

um grande
tem) aristocrata
na realidade) a seu filIo:
a reputa!"o de fa!a o Jue
grande eu digo) mas
graceMador) n"o de
a ponto fa!a
lIeo ser
Jueatriuída
fa!o/ 6Iesterfield
a autoria
de um li#ro de lagues) e ( conIecido por seus trocadilIos/ Para Samuel oInson) seus
escritos Gensinam uma moral de prostituta e maneiras de mestre de dan!aL/ as oInson
n"o pode lIe dar li!es: GEle ri como um rinoceronteL) afirma Tom Da#ies) o Jue 8osell
apresenta de forma mais amena: Gum grunIido de om IumorL/ oInson ( capaC de
classificar os ateleiros do Fio T7misa no registro de insultos oscenos) como o faC em
outuro de *+0/ B mesmo contraste se encontra em ;oldsmitI) Jue escre#e) de um lado)
Jue Go riso sonoro trai um espírito #aCioL e) de outro) defende o riso diante de 6Iesterfield/
O claro Jue a ocasi"o faC o ladr"o/ Diderot esta#a certo em assegurar Jue Ga
rincadeira tem limite) e se o rincalI"o o ultrapassar n"o ( mais um Iomem de espírito)
mas um impertinenteL) ou seMa) cada um atra#essa alegremente a fronteira segundo as
circunst7ncias/ Yuanto ao impacto dessas impertinências em mat(ria de s?tira política e
social) ( impossí#el a#aliar/ 6om certeCa) o riso dos fil>sofos n"o transformou o ntigo

1+ 5he Letters of the 1arl of #hesterfield to His Son& 9ondres: ed/ 6/ SracIe) *-0*) carta *11) de - de mar!o de *1+/
1- 5dem) carta *1<) de *- de outuro de *1+/
Fegime/ No domínio das mentalidades) o efeito da derris"o () $s #eCes) desesperadamente
nulo/ as ser? Jue o riso soCinIo consegue derruar um preconceito) uma supersti!"o) uma
oagem) uma cren!a estQpidaZ S(culos de Comaria n"o eliminaram nem a astrologia nem
os fundamentalismos religiosos/ O porJue ( preciso um mínimo de espírito para apreciar o
espírito) e aJueles Jue o têm M? s"o con#ertidosA para os outros) o muro da estupideC constitui
uma lindagem imperme?#el $ ironia/ Portanto) a ironia ( para uso internoA ela mant(m o
om Iumor) permite suportar a estupideC e asor#er os golpes aios da eistência/ G #ida
( uma trag(dia para aJueles Jue sentem e uma com(dia para aJueles Jue pensamL) diC) em
a prop>sito) =orace Xalpole/
6ertamente) o riso n"o ( sinnimo de #erdade/ N"o ( suficiente ter espírito para ter
raC"o/ B #eneno Iilariante de Koltaire faC aceitar erros e at( monstruosidadesA ele nos legou)
por eemplo) a imagem) totalmente falsa) de um %r(ron idiota e mau/ 6olocar os Jue riem
de seu lado pode ser uma manora desleal Jue disfar!a a falta de raC"o ou de argumentos)
e esse ( o caso) $s #eCes) das tro!as do s(culo VK555/ Guitos dos risos agressi#osL) escre#e
Foert %a#re) Gs"o apenas risos de desforra) encarregados de marcar a capacidade Iumana
de ressaltar a maldade de nossos semelIantes e) igualmente) de triunfar sore os males e as
imperfei!es de nossa sociedade e at( mesmo de nossa condi!"oL/ 0
 ironia pode ser uma prote!"o/ Ele#ada a um #alor social) pode tam(m
transformar,se em agente corrosi#o Jue produC a decadência/ Segundo Kladimir
an(l(#itcI) de fato) a ironia dissol#e o tr?gico da eistência) decompondo,o em peJuenos
peda!os Jue s"o) cada um) tratados pelo esc?rnio/ l(m do mais) $ for!a de tornar tudo
ridículo) ela desemoca na indiferen!a e na indecis"o: GEssa ironia presumida e escrupulosa
n"o acredita em nada) nada #ale a pena e o mundo ( s> #aidade//// B ironista ( Iesitante)
n"o ousa/ Ele n"o tem bfraJueCa_ nem inMusti!a flagrante nem Iumana predile!"oA mantendo
eJuiliradas as formas de ser) renuncia $ parcialidade das iniciati#as aleat>rias Jue resol#em
as alternati#as da escolIa/ B bdesinteresse_ irnico n"o seria bindiferen!a_Z 5ndiferente a
ironia o ( igualmente) Juer se interesse por nada) Juer se interesse por tudoL/ *
 ironia sistem?tica n"o destr>i apenas o s(rio da eistência) mas tam(m a
coerência do pensamento
independentes/ discursi#o)
ssim) Go espírito pul#eriCadotende
de con#ersa!"o em auma multid"o
tornar,se) de situa!es
no s(culo VK555)
Comaria mundana) ao mesmo tempo Jue a e#idência cartesiana degenera em fenomenismo
ou em solipsismoL/2 Enfim) os ironistas como Koltaire s"o acusados Gde ter sido grandes
escamoteadores) de destrincIar grandes Juestes) de reduCi,las a oaMadas ou a pseudo,
prolemas: os mais s(rios deates) para o ironista) pro#êm de eJuí#ocos de pala#ras) e (
suficiente) n"o (ZL/3
B diao ( ironista porJue ( um grande ilusionista) o grande m?gico/ Nada eiste
#erdadeiramente) nada ( realmente s(rio) tudo se presta ao riso/ B ironista termina por
flutuar entre o real e o irreal) entre o autêntico e o #irtual/ Ele es#aCia o conteQdo oMeti#o
e reduC o mundo a pala#ras/ =egel n"o #ai demorar para reagir a esse Gdiscurso sore o
discursoL) a essa GlogologiaL/  onipresen!a da ironia desempenIa uma fun!"o social
essencial/ B s(culo de Koltaire pri#ilegia a aparência/ Perder a face) ser ridículo ( deiar de
0 %KFE) F/ Le rire dans tous ses éclats& 9on: *--) p/ <*/
* NO9OK5T6=) K/ LBironie& Paris: ed/ 6Iamps,%5ammarion) *-<1) pp/ *<,*/
2 5dem) p/ *+/
3 5dem) pp/ *-,*<0/
eistir) pois) num mundo ironista) o ser ( o parecer/ Pare!o ser) logo sou: essa ( a no#a
l>gica social das elites/ Daí a import7ncia do espírito) do it$ Jue permite) ao mesmo tempo)
afirmar e ridiculariCar o outro) logo) elimin?,lo/ Uma ilustra!"o marcante disso ( dada pelas
"em<rias de Saint,Simon/ B peJueno duJue ( ocecado pelo espíritoA nas centenas de
retratos Jue realiCa) esse ( o crit(rio fundamental . al(m do nascimento) em entendido/
Dir #an der 6russe) em seu not?#el estudo ) retrato nas mem<rias de SaintSimon$ pde
estaelecer estatísticas e etrair delas uma cur#a de ;auss do car?ter espiritual dos
cortes"os) segundo o Mulgamento do duJue:1 <)| têm Gespírito infinitamenteLA *| o têm
GastanteLA <| têm) simplesmenteA )| o têm GmedíocreLA 2)1| o têm GpoucoL e *)2|
o têm Gaaio de medíocreL &as f>rmulas utiliCadas podem #ariar'/ O f?cil compreender por
Jue a principal censura Jue ele faC a 9uís V5K ( este n"o gostar das pessoas de espírito///
No Jue se refere a si pr>prio) Saint,Simon n"o se considera despro#ido de espírito)
e ( preciso admitir Jue suas "em<rias s"o espirituosas/ Seus retratos de #itríolo contam,se
$s centenas) dentre os 2/*00 recenseados nessa ora monumentalA o do duJue de Kendme
( particularmente cuidado/ ;rande amante de ditos espirituosos) Saint,Simon n"o deia de
citar aJueles Jue ou#iu/ li?s) ele tem em sua ilioteca #?rios #olumes de cole!es) como
Scaligerane ou bons mots$ "enagiana ou les bons mots de "énage$ La vie et les bons mots
de Santeuil/
ssim) o duJue de 9auCun) em Juem despreCa a GaieCaL) fascina,o pela
capacidade de produCir pala#ras de espírito Jue deiam seus ad#ers?rios est?ticos/ GEle
in#estia sore todo mundo) sempre com uma pala#ra penetrante) sempre com toda a
do!uraL) < retirando,se em seguida co m um sorriso/  lista de suas #ítimas ( impressionante)
indo do duJue de Brl(ans ao pr>prio rei) como M? #imos/ Saint,Simon relata grande
Juantidade de suas tiradas) usando termos Jue as igualam a #erdadeiros golpes de espada:
GpontudasL) GagudasL) GperfurantesLA n"o somente o interlocutor fica GmortificadoL como
os assistentes Gmorrem de rirL/ 6ontadas por Saint,Simon) s"o cmicas) soretudo Juando
ele lIes acrescenta fantasias de linguagem) maliciosas ou c7ndidas/  melIor ( a famosa
Gora!"o eMaculat>riaL) em #eC de Gora!"o Maculat>riaL) termo t(cnico Jue designa Guma
prece curta e fer#orosa pela Jual a alma se ele#a a DeusL) diC o 3icion4rio da Academia&
Seria um lapsoZ Uma imagem desrespeitosa mostrando Jue a prece de 9auCun Morra#a como
espermaZ De JualJuer forma) trata,se de uma das Qltimas rincadeiras de 9auCun/ Doente)
ele ( #igiado em seu Juarto por 8iron e pela mulIer deste) sua principal Ierdeira) Jue ele
detesta/ Eles est"o escondidos atr?s de um iomo para surpreender e#entuais decises
testament?rias do moriundo/ GEle Jueria castig?,los por isso e se di#ertir) ao mesmo
tempo/ Ent"o come!a a falar alto) como se esti#esse s>) e faC uma ora!"o eMaculat>ria)
pedindo perd"o a Deus pelos pecados de sua #ida) epressando,se como um Iomem
persuadido de sua morte pr>ima e diCendo Jue) na impossiilidade de faCer penitência)
Juer ao menos ser#ir,se de todos os ens Jue Deus lIe deu para resgatar seus pecados e
leg?,los aos asilos////  senIora 8iron fica desesperada/ 5sso era eatamente o Jue o duJue
Jueria/ Ele manda
mortal para cIamar
a senIora osToda#ia)
8iron/ not?rios)demora
os faC entrar e dita seu
para assinar testamento)cada
e) sentindo,se Jue #eC
( um golpe
melIor)

1 KN DEF 6FUSSE) D/ Le !ortrait dans les mémoires du duc de SaintSimon& Paris: *-*) pp/21<,21+/
 #atalogue des livres de feu monsieur le duc de SaintSimon& Paris: *) p/3+/
< S5NT,S5BN/ "émoires& Paris: ed/ de la Pl(iade) *-++) t/ K555) p/<3+/
n"o o assina mais/ Ele se di#erte com essa com(dia e ri ao comentar com algumas pessoas)
Juando se restaeleceL/
 Comaria faC estragos na alta sociedade: GNingu(m Juer ser ridículo/ O melIor ser
odiadoL) escre#e) em *<0) acJues adie/ Esse austero aposentado #ê no riso) com os
acentos Jue ele adJuiriu no s(culo VK555) uma agress"o) uma arma criminosa cuMa
moti#a!"o ( o orgulIo/ Ele o condena sem apelo: GN>s nos alegramos em reaiar os outros/
S"o tantas as pessoas Jue deiam de aspirar $ gl>riaA temos praCer em #ê,las tornar,se

ridículas/
cair) mas ///
n"oPordeiam
Jue ser?
de Jue os Iomens
rir Juando #eemnunca riem de
a Jueda Juando #eem uma
um Iomem) pedraumoun"o
M? Jue um (ca#alo
mais
ridículo Jue outroZ O Jue n"o I? nada Jue nos interesse no tomo de uma esta) ao passo
Jue eiste algo muito interessante no reaiamento de outros Iomens: isso nos d? praCer/
creditamos rir inocentemente) mas sempre rimos de maneira criminosaL/+
6ontudo) ressalta adie) os Iomens faCem tantas coisas grotescas) cuMo asurdo
n"o os toca porJue lIes ( Iaitual: o Jue I? de mais ridículo Jue as contor!es da dan!a ou
os ui#os da >peraZ Poder,se,ia acrescentar aí a etiJueta da corte) $ Jual Saint,Simon ( t"o
apegado) ou o grosseiro aile de duJues a#ermelIados e emperucados/ E o Jue diCer da
lisonMa sem limites Jue o culto de Sua Feal aMestade eigeZ Um ispo t"o GsensatoL como
%l(cIier pode declarar) sem rir) ao rei: GS> #osso gênio ( capaC de satisfaCer a todos/ Sois a
pr>pria fonte de #ossos conselIos/ Sustentais o peso dos neg>cios/ De#emos a #osso
cora!"o e a #osso espírito tantos sucessosA #osso poder os produCA #ossa prudência os
prepara/ Tendes ao mesmo tempo a gl>ria do desígnio e da eecu!"o/ ///  5greMa e os altares
s> têm a #>s como defensor/  causa do c(u ( a #ossa) e) enJuanto tantos príncipes unem
seus e(rcitos contra #>s) #>s) intr(pido e sereno) #os unis a DeusL/ - Tais f>rmulas s> se
repetir"o) laiciCadas) na UFSS de Stalin/ B desaparecimento do oo do rei are caminIo
para a loucura coleti#a dos cortes"os/
 loucura ronda sempre) conJuistando suas presas atr?s da facIada sensata do
s(culo/ Para %ontenelle) ela ( t"o onipresente Juanto no tempo de Erasmo) e ele o faC diCer
em seu -igmale8o:
euIomens
Bs domíniodo se impe s"o
presente sempre
maismelIor/
loucos Jue seus paisA
Seus filIos os superar"o)
Seus netos ter"o ainda mais Juimeras
Yue seus etra#agantes ancestrais/<0
Profecia clari#idente/  loucura) no s(culo VK555) ( menos rutal Jue no VK5) mas
( mais insidiosa) proteiforme/ Diderot a #ê no centro da raC"o) o Jue ( muito inJuietante
para as 9uCes/ ) sobrinho de Rameau estaelece no#a rela!"o entre loucura e raC"o) o Jue
gera um no#o tipo de riso/ De um lado) a loucura ( produto de uma press"o coleti#a Jue
eclui os etra#agantes pela Comaria/ GYuiseram,me ridículo e eu me fiC talL) diC o
SorinIo) louco porJue foi designado como tal pela opini"o em pensante/ De outro lado)
essa loucuraGSem
aos loucos/ recaiosore as pessoas
loucoL) escre#e GnormaisL) Jue s>Ga
icIel %oucault) podem
raC"oMulgar,se sensatas
seria pri#ada porrealidade)
de sua oposi!"o

 5idem) p/ <1*/
+ 88D5E) / L*art de se connatre soim6me ou la Recherche des sources de la morale& 9a =ae) *<0) pp/ 3+2,3+3/
- %9O6=5EF) E/ Duvres com!letes& Paris: ed/ %are de Naronne) *+2+) t/ 5V) p/ </
<0 %BNTENE99E/ -%gmalion$ !rince de 5%r$ pr>logo/ 5n: Duvres& Paris: *-0) t/ 5K) p/ 12/
seria monotonia #aCia) t(dio de si mesma) deserto animal Jue tornaria e#idente sua pr>pria
contradi!"oL/ <* O um pouco o Jue acontece com o rei asoluto pri#ado de seu oo: sem
seu contr?rio) ele n"o tem consciência de seus limites/
=? mais: o Jue Diderot Juer demonstrar ( Jue o fato de designar loucos cria um
#ínculo essencial entre eles/ ostrar e definir loucos) em termos racionais) ( participar dessa
loucura: G raC"o aliena,se no pr>prio mo#imento em Jue toma posse da desraC"oL/ <2
Kertigem) delírio eistencial) tomada de consciência da dist7ncia e de Juanto a #erdade

racional
riso louco( irredutí#el
. o daJuele no Jue
mundo real/ Daí Jue
compreende surge
se um no#o riso:
( sempre solit?rio)
o louco incomunic?#el)
de algu(m um
e Jue o outro)
decididamente) ( louco/ Se esse sentimento de loucura relati#a transorda do domínio
intelectual para o do sentido e do deseMo) isso cria o riso s?dico/ Se este ressoa no fim do
s(culo VK555 ( porJue se trata de um fenmeno cultural) ligado $ generaliCa!"o da Comaria
aristocr?tica) Jue n"o cessou de aumentar ao longo do s(culo/  tro!a) erigida em regra de
#ida) termina por corroer a raC"o e o sentimento/
Entretanto) Sade tem medo da loucura) do internamento/ Essa (poca) Jue rinca com
a desraC"o) teme uma contamina!"o com srcem nos asilos/ Bcorrem mo#imentos de
p7nico) como em *+0) em Paris) Juando se fala de infec!"o dos espíritos oriunda do silo
;eral/ s oras de edicina da (poca reQnem uma forma de doce loucura na Jual o doente
ri ou sorri sem cessar: a imecilidade/ B Gimecil feliCL perde a raC"o por uma causa
m(dico,moral: mastura!"o) auso do ?lcool) pancadas) ressecamento do c(rero) nos
#elIos/ GBs imecis n"o s"o agitados nem furiosos: raramente somrios) mostram um rosto
estupidamente alegre e Juase sempre igual) Juer esteMam feliCes) Juer soframL) afirma) em
*+) o Journal de "édecine$ Jue aconselIa: GN"o I? nada melIor Jue inocular a sarna) e
esse meio de#eria ser tentado em todos os imecisL/ B s(culo das 9uCes tem lados
aterradores: dos tratados de 6agliostro $ Insectothéologie de 9esser) de esmer a
Sedenorg) ele paga seu triuto $ loucura . mas da mesma forma como se entregam
#ítimas ao inotauro: para Jue ele nos deie em paC/  loucura perde seu aspecto uf"o da
Fenascen!a/ Ela n"o faC mais rirA pro#oca medo/ B riso racionaliCa,se) intelectualiCa,se/ O
o riso cereral da Comaria/

O REGIENTO D# "#LOTTE!
U# F"OI"O"R#"I#H "ONTR# O #;SOLUTISO 1=+*-1=A*J

Na primeira metade do s(culo VK555) um grupo de graceMadores aristocratas Juer

reailitar a loucura: ( o Fegimento da 6alotte) uma sociedade de ridentes) fundada em *02)
para eercer Go policiamento do ridículoL na alta sociedade/ 5nspirando,se na FepQlica de
8ain . uma sociedade nore polonesa) do s(culo VK5) Jue criara a FepQlica Mo#ial .)
concedendo re#ês) seus memros colocam,se so o signo da loucura: a GcalotteT em
Juest"o era o capacete de cIumo Jue coloca#am na cae!a dos doentes mentais/
Essa alegre companIia Jueria recriar a fun!"o do oo do rei) moderniCando,a/ Esse
oo eerceria um poder real sore o 6onselIo) para Gdescartar) pela s?tira) os maus

<* %BU6U9T) / Histoire de la folie , l*ge classique& Paris: *-2) p/ 3</

<2 5dem) p/ 3<</
ministros) os cortes"os #is e os conselIeiros de aio ní#elL/  loucura no poder ( o Jue
rei#indica) em *32) uma Juadra calotina:
Se um rei pudesse) em paC)
Feunir todos os loucos para o conselIo)
Ele poderia) com direito) proclamar,se
B maior rei do uni#erso/
B Fegimento da 6alotte testemunIa uma rea!"o ao mesmo tempo cultural) liter?ria
e social da aristocracia/ Feailitar o riso espiritual para faCer dele um instrumento de sele!"o
moral: essa (tica do riso se eerce pela atriui!"o de re#ês urlescos) sarc?sticos) Jue
recrutam) de forma imagin?ria) os no#os memros para a Comaria/ 5sso pressupe uma
escrita espirituosa e erudi!"o) marcas de elos espíritos/ Esses re#ês cmicos s"o redigidos
por um peJueno grupo de Iomens de letras) em sua maioria eclesi?sticos) os Gdi#inos
aadesL) Jue se reQnem nos caf(s pr>imos $ kpera 6mica/ Esses campees da s?tira)
mais I?eis no maneMo da pluma Jue no do Iissope de ?gua,enta) s"o o aade ;uillaume
Planta#it de 9a Pause) conIecido como Go mais c?ustico dos IomensL) autor de #artas de
um rato calotino$ de *2) grande golpe de sare partindo ao meio Mesuítas & -ol(tica e
intrigas dos 7esu(tas$ **<' e Mansenistas & ) 7ansenismo desmascarado$ **'A o aade
;uot DesfontainesA o aade de ;r(court) Jue ironiCa) em *2) as Juerelas político,

religiosas em Les
"aranza'iniana$ rillonsrillettes$
em *3+A ou la;acon)
o aade %ran!ois .ulleumKnigenitus e Juede 9ovas
mis>gino) autor pulicar? as
s4tiras
contra as mulheres$ de *<-) e de Secret4rio do !arnasso$ de *23/  essa fina eJuipe de
sotainas ordadas une,se Pierre,6Iarles Fo) autor de #arnaval da loucura &**' e do
tratado A "omus$ fil<sofo$ no dia de sua maioridade &*2'/ O a ele Jue caer? a tarefa
delicada de redigir os re#ês para Koltaire) %ontenelle e 6r(illon/ E preciso ainda se
lemrar de um ministro) o conde de aurepas) e de algumas outras plumas afiadas/
Esses artistas da derris"o têm por tarefa restaurar a tradi!"o do riso moral diante das
Gimportunas li!es de uma saedoria austera duramente aprendidaL) mas tam(m diante da
Gindecência dos cIistesL) da GpasJuinadaL da farsa) do riso grosseiro do teatro de feira .
de %lorent Dancourt a 9esage/ Dancourt ( particularmente odioso) ridiculariCando) em suas
com(dias urlescas) uma noreCa militar cuMos memros se re#elam incapaCes de lutar)
#i#em como fanfarres) desperdi!am o dinIeiro Jue n"o têm e casam,se com mo!as
urguesas para #oltar a dourar seus rases/ Esses GataJues grotescosL de#em cessarA (
preciso restaurar o riso refinado) distinto) espirituoso) depurado) sadio) decoroso) moral .
enfim) nore/
FeMeitando o riso #ulgar) popular) urguês) o Fegimento da 6alotte tem o culto do
elo espírito) Jue ( Juase s> espírito) transfigurado por um riso di#ino at( no leito de morte/
ssim) Emmanuel de Torsac . um dos fundadores do regimento .) cuMo 1logio hist<rico
assegura Jue seu Gelo espírito #elar? essa morte por tanto tempo Juanto possa) com tiradas
espirituosas) rindo de tudo) fornecendo o modelo de uma inestim?#el #irtudeL/ Fiso
sal#ador e reacion?rio
enorecidos/ ao mesmo
9ê,se) nesse mesmotempo) Juede
1logio se ope ao riso
Torsac: GEleaio
nos dos no#os,ricos
lemra#a sempree rec(m,
Jue o
pr>prio omus podia ser corrompido) Jue eiste uma esp(cie de anula!"o para Juem aceita
rir com o comum dos mortaisL/ Torsac ti#era a rilIante ideia de estaelecer um registro de
todas as tiradas de espírito da noreCa autêntica desde 6lo#is: uma esp(cie de antologia das
lagues aristocr?ticas de srcem controlada) uma esp(cie de ho*s ho do riso/ 6ada um
no regimento procura sua Ggenealogia cmicaL) esperando encontrar entre seus ancestrais
um Trioulet) um 6Iicot ou um 8rusJuet ou) mais modestamente) um 6onnard ou uma "e
9ouca/
B al#o fa#orito do regimento s"o os nores mais recentes) como o financista Samuel
8ernard) Jue recee um re#ê de Ginspetor das dan!arinas do regimentoL:
De larego e casca,grossa Jue era)
Ele ser? reputado claramente
6omo Ionesto e ra#o fidalgo/

8aecJue B em
regimento pratica
seu not?#el um #erdadeiro
estudo racismo doaristocr?ticas
sore Gas estrat(gias riso) como o da
demonstrou ntoine em
alegria francesaL) de
Jue escre#e) a prop>sito da Gcomicocracia aristocr?ticaL do regimento: GB riso tornou,se
um pri#il(gio a mais) oferecido $ noreCa para indicar sua superioridade em rela!"o $s
grosseiras gargalIadas da ral(L/<3 Eiste) portanto) uma maneira nore de rir) transmitida
com todo o patrimnio iol>gico/ O um aspecto inesperado da rea!"o aristocr?tica Jue #isa
preser#ar a cultura noili?ria das contamina!es) Jue se traduC pelo aparecimento de
numerosas oras) desde 3iversas es!écies da nobreza e maneiras de estabelecer as !rovas$
de (nentrier &*<+') at( 1nsaio sobre a nobreza da Frana$ ora p>stuma de
8oulan#illiers &*32'/ Desde o início do s(culo) o marJuês de rgenson nota#a) com
satisfa!"o: G arte da rincadeira tem feito grandes progressos/ Bs #ersos urlescos de
Scarron) Jue di#ertiam nossos pais) IoMe cIocam nosso gosto mais depurado/  rincadeira
era crian!a no s(culo de 9uís V5KA o nosso cIegou $ perfei!"o na insignific7ncia/ Yuanto
mais decaídos somos no gênero sulime) mais a#an!amos no frí#oloL/<1
Na #erdade) o riso do regimento n"o ( sempre distinto) especialmente nos Mantares
oferecidos pelos grandes senIores protetores da companIia) Jue) ali?s) logo adJuire fei!"o
de sociedade ?Juica/ < Em mar!o de **+) o aade Planta#it de 9a Pause dissipa) em uma
Qnica noite) as trinta mil liras Jue acaara de Ierdar/ %oi num pantagru(lico festim ao
longo do Jual ele come) ee e GfaC rincadeiras espirituosasL/  orgia pro#oca grande
ruídoA os cortes"os acorrem e o pr>prio regente) afinal um connaisseur$ #ai dar uma olIada
e declara Gnunca ter #isto nada t"o curiosoL/
B regimento)
#eCes) ele Jue maldiC
retoma tam(m Faelais)
a tradi!"o tem)doportanto)
popular seus
cIari#ari) momentos
Juando raelaisianos/
seus memros s
#"o em
corteMo ruidoso ler o re#ê so a Manela de seus ad#ers?rios/ Nessas ocasies) s"o
acompanIados pela tropa de cIoJue) os GdragesL do regimento) colocados so os auspícios
do Gdeus peidoL) com uma andeira Jue representa uma crian!a soltando um flato/ Entre as
#ítimas dessas GsaarandasL figuram madame de Saint,Sulpice) uma pern>sticaA %agon)
m(dico de 9uís V5KA ntoine de Parisifontaine) tenente do corpo da guarda real) Jue desafia
para uma corrida um Mo#em alferes da guarda) ou ainda o procurador oriau) conIecido por
seus dissaores conMugais/
s rela!es entre esses aristocratas ridentes e o poder político s"o muito
mo#imentadas/ S"o ecelentes so a Fegência e no início do reino de 9uís VK: feroCmente

<3 8E6YUE) / de/ Gs gargalIadas/ B Fegimento da 6alotte) ou as estrat(gias aristocr?ticas da alegria francesaL/ 5n: Annales$
histoire$ sciences sociales$ ano 2) n/3) maio,MunIo de *--) p/1-+/ Bs traalIos de ntoine de 8aecJue s"o fundamentais
para a Iist>ria do riso no s(culo VK555) e n>s lIe somos muito de#edores/ No momento de imprimir este li#ro) foi anunciada
a pr>ima pulica!"o de uma importante ora desse autor) Les éclats du rire& La culture du rire au V0IIIe si+cle&
<1 6itado) idem) p/ 1+*/
< D5NUV) / Les sociétés badines$ bachiques$ chantantes et littéraires& Paris: *+</
antiasolutista) o regimento apro#a de forma plena o retorno da noreCa ao poder) o
afastamento dos no#os,ricos de m(rito e dos grandes encarregados urgueses/ 
aristocracia de#e imitar a monarJuia) $ Jual fornece seus conselIeiros naturais/ O om Jue
estes seMam ao mesmo tempo cmicos) porJue Gsaer rir ( reinarL e Greinar ( saer rirL)
escre#e o cIanceler aurepas) memro do regimento) Jue assim traduC a di#isa de omus:
#ui ridere regnare erat& EnJuanto outros aconselIam a -ol(tica e=tra(da das Sagradas
1scrituras$ ele faC o elogio das Gutilidades do riso como forma de go#ernarL) em seu tratado
sore A arte de alegrar e de sim!lificar o trabalho do rei& Fir para reinar: o rei de#e Gsaer
rir de tudoL e utiliCar o temor do ridículo/
Durante esse tempo) o poder ser#e,se efeti#amente da for!a de derris"o representada
pelo regimento para ridiculariCar) logo eliminar) os oponentes/ B poder pelo riso e o riso no
poder: fato ecepcional) mas muito real/ B regente encomenda) por eemplo) um re#ê para
ridiculariCar o marJuês de 8rie) como relatam as 9ot(cias calotinas: G%oi o pr>prio regente
Jue lIe deu o re#ê para faCer a leitura pQlica/ B senIor 8rie conte#e a gagueira at( certo
trecIo/ Ent"o o papel caiu de suas m"os) o Jue feC rir o regente e os cortes"os Jue o
acompanIa#am/ bEsse retrato est? perfeito porJue #os reconIeceis nele_) diC,lIe o regenteL/
B #ener?#el cardeal %leur pede a aurepas Jue lIe prepare um re#ê contra o aade
Pucelle) conselIeiro do Parlamento: com semelIante nome)w o infeliC aade presta,se a todo
tipo de cIocarriceelaorado/
cuidadosamente e alusesais
oscenas)
tarde)e em
seu *3*)
re#ê)9uís
intitulado GFendeC,nous)
# propor? PucelleL)
a nomea!"o de seu(
mosJueteiro Saint,artin como generalíssimo do regimento e) em *11) o regimento
participar? do concerto de lou#ores para a cura do 8em,mado/
as o asolutismo retoma r?pido seus direitos/ Esse regime Jue n"o possui mais
loucos n"o tem mais nada a faCer com os ridentes/ So 9uís V5K) as rela!es s"o tensas)
porJue o regimento insiste em sua lierdade/ Torsac) eleito generalíssimo em **2) coloca,
o so a (gide da lua e) em um proMeto de dicion?rio cmico) proíe os neologismos
relacionados com o sol/ lguns ministros s"o Gre#etadosL) como o duJue de 8ouron) o
príncipe de 6onti) o marJuês de rgenson) mas tam(m o arJuiduJue de Sens e os tenentes
de polícia Fa#ot d_Bmre#al e Fen( =(rault) Jualificados de Gca!a de s?tiraL e de Galiboron
dos desopiladores de fígadoL/
Yuando o pr>prio Torsac se transforma num Gd(spota asolutoL no interior do
regimento . ele en#ia Gintendentes geraisL para a pro#íncia seus conselIeiros decidem
reunir os Gestados gerais da 6alotteL no 6ampo de arte: esses estados receem as Jueias
e) so 333 cIefes de acusa!"o) eles suspendem o generalíssimo e o en#iam como
emaiador ao país dos d(spotas) no 5mp(rio Btomano/ Esse epis>dio) relatado pelos anais
do regimento) ( imagin?rio e sim>licoA ele Juer mostrar Jue o riso ( a Glierdade Mo#ial
inerente ao car?ter francêsL/ 9ierdade para a aristocracia) ao menos/
B poder político) JualJuer Jue seMa) le#a,se muito a s(rio para tolerar por longo
tempo o contrapoder do riso/ emros do regimento s"o presos/ Fo ( eilado em **A
em mais tarde) ele ser? espancado at( a morte/ Planta#it de 9a Pause ( retido durante Juatro
anos na ilIa de 5f) de *13 a *1/ B regimento pode contar com protetores . como o
marecIal de Killars) o conde de 6Iarolais) o marJuês de 9i#r) aurepas) a guarda dos
Sceau %leuriau d_rmenon#ille .) mas nada pode sal#?,lo Juando ele ataca um grande

w -ucelle significa donCela/ &N/ T/'

Gpeie) a marJuesa de Pompadour) pleeia enorecida e amiga dos tragedi>grafos/
aurepas) por ter composto e distriuído As !ei=adas$ ( eilado em 8ourges) e Pont de
Kele) suspeito de ser coautor) ( encarcerado/

# 3O;#RI# DE S#LÃO

Em *2) depois de meio s(culo de eistência) o regimento se autodissol#e com uma

Qltima festa urlesca) o 3escarrilamento geral da #alotte$ esp(cie de >pera cmica
focaliCando a loucura) Jue n"o encontra mais ningu(m digno de entrar para o regimento/ B
corteMo final ( o enterro dos calotinos) #ítimas do Griso desnaturadoL) da farsa e dos
GsuspirosL da trag(dia/  alian!a das l?grimas e do riso #iria com o fim do riso distinto/
6ontudo) a tradi!"o de ter um uf"o em certos regimentos perpetua,se at( o fim do
s(culo VK555/ Bs regimentos suí!os) ser#indo na %ran!a) têm) at( *-2) seu Lustig &do Jual
#em o francês GlousticL) Jue significa farsista) cIocarreiro') um oo Jue distrai os
soldados) como lemra Paul,9ouis 6ourier: GEle os di#erte) impede,os) $s #eCes) de se
enforcar Juando n"o conseguem desertar) consola,os no momento da schlague &p"o negro
e ferros' e da insolência dos oficiais noresL/
B Fegimento da 6alotte ( apenas um epis>dio isolado) eemplo do espírito
profundamente Comador do s(culo/ Na oa sociedade) torna,se indispens?#el distinguir,
se pelas tiradas de espírito) pelos coment?rios ferinos/ %aCer rir para eistir) de preferência
faCer rir $ custa dos outros/ Bs manuais de ci#ilidade tentam fiar regras de oa conduta/
6omo) pois) faCer rir em sociedade) de forma inteligente) espirituosa e sem maldadeZ Em
*<-) or#an de 8ellegarde proíe o recurso a tri#ialidades) GJue n"o s"o oas para o
po#oL) e tam(m os trocadilIos e outros Mogos de pala#ras) GpuerilidadesL Jue precisam ser
aandonadas) deiadas para os italianos) com seus ditos picantes e com seus eJuí#ocos/ O
preciso ser reser#ado: elas n"o s"o toleradas nem Gentre as pessoas de em) mesmo Jue seMa
rincando em con#ersas particularesL/ << Esse autor nota a recrudescência das Comarias

grosseirasentre
lierdade nas con#ersas: GO recente
si) com modos o fato
Jue n"o de pessoas de
se perdoariam nemJualidade)
em seus de certa idade)
lacaiosL/ < tomarem
Ser um Comador I?il n"o consiste somente em saer espica!ar o outro) mas
tam(m em saer esJui#ar,se) aparar os golpes) responder com eleg7ncia) sem dar nenIuma
cIance ao ridículo) do Jual n"o ( possí#el se li#rar mais: GDepois Jue se cai no ridículo)
n"o se #olta mais) porJue n"o se suporta mais/ /// Estamos num s(culo maldoso em Jue cada
um procura Comar do pr>imo e ridiculariC?,loL/ <+ O por esse moti#o Jue or#an de
8ellegarde compe) em *<-<) uma #olumosa ora) #erdadeiro manual de selfdefense em
sociedade: Refle=es sobre o rid(culo e sobre os meios de evit4lo&
ntes de tudo) n"o se epor inutilmente) pois Gpode,se cair no ridículo pelas pr>prias
coisas em Jue se ( om/ Um Iomem Jue canta ou Jue dan!a) Jue fala ou Jue escre#e
polidamente) Jue tem JualJuer talento raro) se aplaude seu m(rito) se o lou#a) se Juer Jue

<< 8E99E;FDE) / de Réfle=ions sur l*élégance e la !olitesse du stile& Paris: *<-) p/ *</
< 5dem) Réfle=ions sur le ridicule et sur les mo%ens de l*éviter& Paris: *<-<) p/ 20*/
<+ 5dem) p/ **/
todo mundo o admire) epe,se $ risada de todosL/<- Butra regra: n"o pro#ocar
desrespeitosamente o ad#ers?rioA toda a dificuldade consiste em atacar sem ferir e em
receer golpes sem acus?,los: GO preciso ser muito esperto para Comar dos outros por seus
defeitos ou por sua condutaA isso significa dar,lIes uma esp(cie de direito de ca!oar de n>s)
por sua #eC/ ///  Comaria ( de difícil uso) e at( perigosa se n"o for acompanIada de
circunst7ncias Jue lIe retirem o amargor/ Ela de#e di#ertir os indiferentes sem magoar os
interessadosA esse passo ( arriscado: a finalidade da Comaria fina ( animar a con#ersa!"oA
se re#elais a estupideC ou as fraJueCas do outro) #>s o ofendeis/ /// s pessoas de espírito
Jue escutam ca!oadas pem,se do lado dos ridentes e apostam naJuele Jue fala/ Um Iomem
sem preparo demonstra desgosto pelo Jue ( dito) e o despeito Jue ele aparenta reanima a
rincadeira) Jue se esgotaria por si mesmaL/ 0
B ridente fino tem estrat(gias e t?ticas/  con#ersa!"o em sociedade ( um #erdadeiro
comate/ B sal"o ( um campo fecIado onde cada um) para esgrimir) se faC Comador e onde
o interlocutor ( um ad#ers?rio em potencial/  arma ( o risoA o golpe mortal ( o ridículo/
Para aperfei!oar,se na arte de Comar sem esfor!o) ele pode consultar numerosas oras:
.oas !alavras e bons contos$ da zombaria dos antigos e dos zombadores de nosso tem!o$
de %ran!ois de 6alli^resA Hist<ria das coisas mais c/micas ocorridas na 1uro!a$ de Pierre
6olinsA )s autores de bom humor$ de ;ariel ;u(ret/// Podem,se tam(m encontrar
anedotas
enestrier)para
ou reciclar em -esquisas
em "em<ria !ara servirhist<ricas sobre
na festa dos os bobos
bobos$ de Du dos reis da Frana$ de
Tilliot/
=? tam(m todas as cole!es de oas tiradas e de lagues Jue Saint,Simon n"o
negligencia) mas Jue con#(m utiliCar com modera!"o/ Um manual Iolandês de *3) o
Croot ceremonieboec' der beschaafde zeeden$ toma o eemplo de um Iomem do mundo
GJue tem sempre com ele um dicion?rio de oas tiradas) Jue o estuda diariamente) Jue
nunca se encontra em sociedade sem ter decorado 2 delas e Jue agarra a menor ocasi"o
para lan!ar uma delasL/* Esse coment?rio demonstra Jue a osess"o de parecer espirituoso
( um fenmeno europeu) mas re#ela tam(m como est"o em moda essas peJuenas oras in,
oita#o Jue muitos têm o cuidado de desliCar para o olso) manuais do peJueno Comador
em sociedade ou do teach%ourself a Comaria/ B li#ro em Juest"o aconselIa a citar as
pala#ras espirituosas como se fossem espont7neas e srcinais . o Jue deia a entender Jue
esse est? longe de ser o caso/
B riso espiritual do s(culo VK555 tenta infiltrar,se no mundo da religi"o/ N"o contra
ela) mas por ela: como aliado) como sal#ador/ s religies) atropeladas pelo riso dos li#res,
pensadores) defendem,se muito mal: com in,f>lios em latim) com argumentos de outra
(poca/ No período do Iumor e do espírito) da Comaria e da tro!a) elas parecem faCer tudo
para tornar,se ridículasA $s gra!olas de seus ad#ers?rios) oferecem) de um lado) os rostos
austeros) fecIados) ealtados) fan?ticos do metodismo) do puritanismo) do Mansenismo) do
cal#inismo eacerado) e) de outro) as faces empoadas e efeminadas dos aades de corte
deocIados e de certos ispos incr(dulos ou entregues a torpeCas) tais como o grande e
gordo cardeal de 8ernis) êmulo de 6asano#a/  Comaria tem a parte mais f?cil contra as
5greMas do s(culo VK555) Jue decidiram) com a 6ontrarreforma) reMeitar o riso/ Depois Jue
caem os Qltimos estampidos cmicos do Iumanismo de#oto) na metade do s(culo VK55) a

<- 5dem) iidem/

0 5dem) p/<3/
* 6itado por FBBDEN8UF;) =/ GTo conser#e agreealL/ 5n: #ultural Histor% of Humour$ op/ cit/) p/ *21/
religi"o Iasteia uma seriedade impertur?#elA s> admite l?grimas) e) para os mais ealtados
de seus memros) a Iisteria fan?tica . desde os neur>ticos de 6(#ennes at( as con#ulses
de Saint,(dard/ No s(culo da raC"o e da ironia) isso n"o ( sensato nem di#ertido/

S#)TES;UR! O UOR "ONTR# O )#N#TISO

ustamente no país do Iumor) aparece uma corrente) no fim do s(culo VK55) Jue
deseMaria reintroduCir a alegria na f(/ Bs platnicos de 6amridge) como 8enMamin
XIicIcote) e as teorias latitudin?rias) segundo os Juais a natureCa e a raC"o n"o est"o
totalmente corrompidas) Juerem faCer do om Iumor e da rincadeira sorridente as ases
da #ida religiosa) em lugar do receio e do medo/ O o Jue rei#indica o arceispo de
6anterur) Tillotson) distinguindo entre o it mau) Jue le#a $ Comaria) e essa alegria
indefiní#el Jue come!a a ser cIamada de Iumor e Jue nos aproima de Deus/
5nserir o riso) ao menos um certo riso) no cora!"o da religi"o: esse ( o oMeti#o
perseguido por ntIon sIle 6ooper) conde de SIaftesur &*<*,**3') personalidade
not?#el Jue) segundo Paul =aCard) GtinIa muitas raCes para ser otimista e uma Qnica)
decisi#a) para maldiCer a #idaL/ Fico) culto e tuerculoso) SIaftesur tem um Iumor feliC)
Jue se reflete em seu estilo am?#el) contido) sem esfor!o nem constrangimento/ E esse om
Iumor se aplica tam(m $ religi"o: G maneira melanc>lica com Jue nos ocupamos da
religi"o () a meu #er) o Jue a torna t"o tr?gica e determina tantas trag(dias no mundo/ inIa
opini"o ( a seguinte: M? Jue tratamos a religi"o com oas maneiras) s> podemos trat?,la com
muito om IumorL/
SIaftesur acredita Jue o om Iumor est? na raiC da f() e esta) se for autêntica)
de#e manifestar,se no riso/ Ele tem consciência da dificuldade: I? risos e risos/ N"o s"o os
maus e os #ulgares Jue mais riem) mais alto) mais alegremente) mais aertamente) sem
desconfian!aZ GO o Iumor da soldadesca) Juando ela est? no ?pice da crueldade e no pr>prio
ato da #ilania) como o saJue de uma cidade) pilIagem) #iolência) morte e torturas/ Yuem (

mais alegreZ
Bnde Bnde
se ri mais a farsa) a ufonaria)
francamenteZ a rincadeira
Yuem conIece melIor os"o
risomais perfeitas)
e prefere mais acaadasZ
mergulIar neleZ Em
Juem ele cIega $ perfei!"o) ( mais bona fide$ e &como se diC' do fundo do cora!"oZ Bs tolos
e os simples) esses pores) como s"o tratadosZ B Jue #ale o riso numa con#ersaZ De Jue
natureCaZ ///  di#ers"o de ir #er 8edlam//// B descanso ordin?rio dos príncipes e de seus
semelIantes: o uf"o da corte) o an"o) o macaco Iumano[ /// E) no entanto) o Jue ( mais
considerado Jue essas ComariasZ Esse ( um riso melIorZ Bser#e a maldade da coisa e
imagine) em conseJuência) outro riso/ 6omo seria om poder transformar esse riso #ulgar)
s>rdido) ordin?rio) eoritante) assustador) num gênero mais contido) mais d>cil) Jue
mere!a ser cIamado de riso ou) ao menos) seMa de outra esp(cie[L 2
SIaftesur tenta descre#er e distinguir as duas esp(cies de riso em uma ora
manuscrita de *0<,*0) a -athologia sive e=!licatio affectum humanorum& 3e um lado)
a 7ocositas$ o esc?rnio agressi#o) marca de orgulIo e de superioridade) pro#ocada pela
descoerta de um defeito no pr>imoA de outro) a hilaritas$ esp(cie de Iumor alegre e
amig?#el gerado pela re#ela!"o de alguma coisa de om e de elo/ Nesse teste) at( ent"o

2 S=%TES8UF/ 1=ercices& Paris: trad/ 9/ affro/ *--3) p/ 3-2/

pouco conIecido) SIaftesur descre#e) por assim diCer) os dois modos de rir) a prop>sito
dos Juais os fil>sofos se confrontaram/ Ser? reconIecido) em 7ocositas$ o riso segundo
=oes) e) em hilaritas$ um riso pr>imo do de SpinoCa:
GPorJue hilaritas e 7ocositas n"o s"o a mesma coisa/ De fato) hilaritas$ essa esp(cie
de riso moderado Jue se deia controlar) ( uma forma de admira!"o) certa alegria Jue nasce
do espet?culo ou do eame de um oMeto eterior Jue Mulgamos elo/ PorJue) se
considerarmos esse oMeto como parte de n>s mesmos) naturalmente ou conJuistado com

esfor!o) essa
7ocositas ( umalegria
tipo decai
risonadescontrolado)
fanfarronice ou non"o
Jue orgulIo) se se tratar
se consegue frearAde altasalegria
( uma Jualidades/ 
Jue nos
le#a a #er no outro uma feiura #ergonIosa) Jue nos parece estranIa mas ( como se
representasse um em para n>s/ PraCer e alegria s> podem ser encontrados em um oMeto
om e elo) Juer o seMa de fato) Juer o consideremos como tal/ Bra) esse riso n"o ( nem
deseMo nem reMei!"o nem dor) mas praCer e alegriaA ou seMa) esse ridículo ou esse mal) no
outro) ( tido como om e elo) de nosso ponto de #ista/ Portanto) ( da male#olência e do
>dio Jue tal riso procede) ( uma esp(cie de maldade) um praCer com o mal alIeioL/ 3
B prolema ( Jue esses dois modos de rir . o om e o mau . coeistem e) $s
#eCes) na mesma pessoa/ mos participam da natureCa Iumana/ Yuerer introduCir o riso
na religi"o n"o eJui#aleria a introduCir o loo no co#il) M? Jue o riso pode re#elar,se
de#astadorZ Esse ( o a#iso de oIn 8ron) em 5hree 1ssa%s on the #haracteristics &**')
e de Xilliam Xotton) Jue eplica) em .artBlem% Fair$ or An Inquir% After Oit &*0-') de
Jue o riso #ai erodir a autoridade ci#il e religiosa) dissol#er as tradi!es) os ritos e as
institui!es) colocar em perigo todo o corpo social/ TIomas Sprat) por sua #eC) teme por
todo o sistema de cren!as/ TraumatiCados pelas Comarias de Tindal) 6ollins ou Toland) os
memros do cl(rigo anglicano têm medo de rir) e mesmo um espírito independente como
Sift aandona a causa do riso na religi"o) ironiCando a ironia dos li#res,pensadores em
seu opQsculo sore A aboli8o do cristianismo &*0+'/ 9einiC) como M? #imos) n"o se deia
con#encer: ele acIa Jue a tendência natural do riso ( o ecesso e Jue) uma #eC
desencadeado) a raC"o n"o poder? mais detê,lo/ 8erele tam(m se ope ao maneMo do
ridículo na religi"o/
Depois de ter refletido muito sore a Juest"o) SIaftesur redige uma longa #arta
concernindo ao entusiasmo$ o Qltimo termo tomado no sentido religioso de ealta!"o
produCida por um forte sentimento de participa!"o no di#ino/ Em *0+) com as desordens
pro#ocadas) em 9ondres) por grupos cal#inistas cevenols$ aparece a oportunidade de
pulicar a #arta& Esse grupo de Iist(ricos GinspiradosL) con#ulsi#os e profetas das
desgra!as) pertura a ordem pQlica e espalIa ruídos alarmantes/ O o caso de reprimi,losZ
solutamente n"o) escre#e SIaftesur: G repress"o) Jue se aseia no temor) ( o pior dos
rem(dios: seu uso) com certeCa) s> ser#e para agra#ar a melancolia do caso e recrudescer a
causa das desordens/ Proiir aos Iomens os temores naturais e tentar sustituí,los por outros
temores s> pode ser um m(todo contra a natureCaL/1 Em caso de repress"o) esses entusiastas
se apresentariam como m?rtires e se le#ariam muito mais a s(rio/ O preciso trat?,los com
Iumor e ironia/

3 S=%TES8UF/ -athologia sive e=!licatio affectum humanorum$ manuscrito do Pulic Fecord Bffice/ 9ondres: PFB
30@21@2<@/ FeproduCimos a tradu!"o de 8/ 6arra de Kau) pulicada por 9/ affro no artigo G=umor e pensamento li#reL/
5n: Lumi+re et 0ie$ n/230) deCemro de *--<) p/1-) nota 3*/
1 S=%TES8UF/ A Letter #oncerning 1nthousiasm& 9ondres: *0+) p/ */
 SIaftesur amplia o deate/ B Jue produC entusiastas fan?ticos ( a ausência de riso
na religi"o . o riso so suas duas formas: o Iumor e o espírito &it'/ B Iumor permite uma
dist7ncia em rela!"o a si e aos outros: GEle interditaL) escre#e 9aurent affro) Gessa forma
de coincidência asoluta de si mesmo consigo mesmo) Jue ( a estupideC) ou a fus"o entre
si mesmo e o outro) Jue ( a inspira!"oA ele interdita a fortiori essa conMun!"o de estupideC
e inspira!"o Jue ( o entusiasmo fan?ticoL/  Yuanto ao it$ ( Guma epress"o social do
desen#ol#imento do espírito crítico/ O necess?ria a refle"o do riso diante do espet?culo do
fanatismoL/< ssim) SIaftesur une it e humour$ Jue se tende a separar) emprestando a
um a male#olência e a outro a ene#olência/ Na #erdade) a diferen!a entre os dois reside
soretudo no fato de Jue o primeiro ( mais intelectual e o segundo) mais sentimental/
Eis por Jue o riso gloal n"o degenera em grande riso antirreligioso/ Ele se
autorregular? porJue) em sua dimens"o crítica) participa da raC"o/ 9onge de se opor a ela)
ele ( seu agente) ridiculariCando o Jue ( insensato/ GYue ridículo pode manter,se contra a
raC"oZ Bu como um Iomem com pouca capacidade de refletir pode suportar um ridículo
mal colocadoZ Nada ( mais ridículo Jue isso) de fato/ B #ulgar) com certeCa) pode de#orar
a Comaria s>rdida) uma simples farsa ou ufonaria) mas s> o espírito mais fino e mais
#erdadeiro pode le#?,lo at( os Iomens de sensiilidade e educa!"oL/ 
Em outra ora) #haracteristic's of "en$ "anners$ )!inions$ SIaftesur retoma as
rela!es entre it e humour ele demonstra Jue seu uso li#re) nas rela!es sociais) acaa
por poli,los) refin?,los/ 9ierdade) espírito) Iumor: essa () de certa forma) a di#isa de
SIaftesur/ B riso espiritual n"o pode se desen#ol#er sem lierdade: GB espírito melIorar?
em nossas m"os) e o Iumor se refinar? por si mesmo) se esti#ermos atentos para n"o o
corromper nem o reduCir pela #iolência) pelos maus,tratos e por prescri!es se#eras/ Toda
polideC ( fruto da lierdade/ Policiamo,nos uns aos outros) aparamos os 7ngulos e as arestas
desiguais com uma esp(cie de cIoJue amig?#elL/ + No mesmo teto) SIaftesur defende
Ga lierdade de Comar) a lierdade de Juestionar tudo) em uma linguagem decente) e a
permiss"o de esclarecer e refutar JualJuer argumento) sem ofender o interlocutor: essas s"o
as condi!es Jue tornam agrad?#eis os col>Juios intelectuaisL/- Sem a lierdade de rir) de
ca!oar e faCer Iumor) n"o I? progresso da raC"o/ SIaftesur enuncia aí) em ***) o Jue
seria o espírito das 9uCes/

O RISO $O$UL#R VISTO $ELOS $INTORES! ?LI;I D# ;URGUESI#>

6omo era o riso popular no s(culo VK555Z pesar das presses eercidas pelas
autoridades) o po#o continua a rir/ 6omo diria) na Festaura!"o) o ad#ogado Dupin: GB rei
reina) o ministro go#erna e aumenta impostos) os franceses se sumetem mas riemL/ O um
dos raros praCeres Jue n"o s"o taados/

 %%FB) 9/ G=umor e pensamento li#reL) op/ cit/) p/ 3/

< 5dem) p/ 1/
 S=%TES8UF) op/ cit/) p/ **/

+ S=%TES8UF/ #haracteristic's of "en$ "anners$ )!inions& 9ondres: 5imes$ ***/ Um dos ensaios) pulicado em 9ondres

em *0-) intitula#a,se Sensus #ommunis& An 1ssa% on the Freedom of Oit and Humour&
- 5dem) p/ 0/
 triuem,se ao riso #?rias #irtudes/ Um astr>logo italiano) conIecido como aade
Damasceno) #angloria,se) em *<<2) numa rocIura Jue #ende em Brl(ans) de poder
descre#er os temperamentos pela maneira de rir: os melanc>licos faCem GIi) Ii) IiL) os
iliosos) GIê) Iê) IêL) os fleum?ticos) GI?) I?) I?L e os sanguíneos) GI) I) IL/ O o Jue
consta no 3icion4rio de 5révou=$ em seu artigo GFirL) em Jue se trata de outra esp(cie de
Iilaridade: o Griso de Saint,(dardL) riso for!ado) com a ponta dos l?ios) em alus"o ao
fato de Jue o santo) de acordo com ;reg>rio de Tours) tinIa o dom de curar dor de dente e
era representado mostrando os dentes) o Jue lIe da#a um ar risonIo/
Na =olanda) tam(m I? di#ers"o) e o riso Iolandês se fia em centenas de Juadros
Jue s"o testemunIo das #?rias facetas da alegria popular/ o contr?rio dos artistas franceses
e italianos) Jue se dedicam aos assuntos nores e artificiais da eleCa cl?ssica) os flamengos)
na tradi!"o de 8ruegel) descem $s ta#ernas) assistem $s festas populares) $s Juermesses e
penetram nos interiores urgueses/ Bs Juadros transordam desse mundo fer#ilIante em
Jue os seres Iil?rios) de fei!es cmicas) se agitam em todos os sentidos: eles eem)
comem) digerem) dan!am) fumam) cospem) urinam em um turilI"o ca>tico Jue e#oca uma
grande gargalIada/ No s(culo VK55) uma multid"o de gra#uras annimas Munta,se $s
composi!es de Fuens) de Femrandt) de ordaens) de Steen) de 8rouer) de ;raat) para
restituir cenas de estrato popular/ O um mundo camponês) artes"o) mas tam(m om
urguês) como( seilustrado
mediterr7neo ) reiduas
#ê em por bebe$ de Juase
telas acJuescontempor7neas:
ordaens/ B contraste
Homemcom o riso
rindo$ de
Femrandt) esp(cie de %alstaff peludo cuMos tra!os rQsticos eplodem num grande riso
sel#agem) e 3em<crito$ de Kel?CJueC) o fil>sofo da ironia intelectual) Jue aponta o dedo
Comador para o gloo terrestre) teatro da com(dia Iumana/
Na =olanda) an Steen ( uma das principais testemunIas desse deocIe do riso
popular/ O preciso diCer Jue o #alent"o) freJuentemente representado em suas telas) n"o
inspira desgosto/ No caso de Autorretrato com ala2de)+0 pintado por #olta de *<<) ele
aparece como uma esp(cie de %alstaff) gordo) Iil?rio) com um rosto de êado e um olIar
Jue con#ida a partilIar praCeres supostamente pouco refinadosA de pernas cruCadas e
desaado sore a mesa) ele ( a antítese do distinto #avaleiro rindo$ de %rans =als/ li?s)
eiste pro#oca!"o nessa atitude) como uma incita!"o ao riso grosseiro/ PorJue o riso (
contagioso/ Bs pintores e os autores de cole!es de piadas saem disso) tanto Jue n"o
deiam de colocar) sore suas telas ou no início do #olume) o retrato de um alegre folgaC"o)
como o do autor cmico an Tamoer) muito conIecido na (poca: GUm rosto Jue ri nos faC
rirL) diC =or?cio/
an Steen utiliCa constantemente esse procedimento/ Em Alegre com!anhia sob a
!érgula$ ele ainda est? l?) estourando de rir) com um picIel na m"o/ B riso e o ?lcool est"o
no centro de sua #ida/ Depois de se casar com a filIa de Kan ;oen) ele administra uma
cer#eMaria) Jue logo #ai $ falênciaA ot(m) ent"o) uma licen!a para #ender ?lcool em sua
casa e mergulIa nas dí#idas/ Seu Juadro intitulado #asa desfeita$ pintado em *<<*) d? uma
ideia do Jue podia ser seu interior: um cafarnaum onde reina a mais completa desordem/
Desde os primeiros Juadros) ele tende para o grande cmico: um arrancador de
dentes) um casamento caipira) A cozinha magra e A cozinha gorda& Ele n"o desdenIa o
gênero Iist>rico) mas trata,o com derris"o: Sans8o humilhado$ #eres zombada& ntes de

+0 %ondation TIssen,8ornemisCa) adri/

tudo) interessa,se pelo cmico da #ida cotidiana/ N"o I? um Juadro em Jue n"o figure um
elemento cmico: grandes lagues) farsas) regoCiMos/ Steen parece testemunIar a
onipresen!a do riso na #ida popular dessa (poca/ Seu contempor7neo driaen 8rouer d?
a mesma imagem de uma sociedade Jue se di#erte ruidosamente) como na famosa cena de
Fumantes)+* em Jue a oca escancarada do personagem central) como um sor#edouro
aerto) se apressa em engolir o conteQdo de um picIei) enJuanto) atr?s) um con#i#a) com
um dedo no nariC) se li#ra do catarro e do taaco/  celeridade) em msterd") ( o autor
cmico an Tamoer) Go"o) o TamorL) cuMo nome #erdadeiro ( an eerIusen: ele faC
os espectadores ui#arem de rir e lIe s"o atriuídas #?rias cole!es de lagues/ Seerts)
ScIellins) Yuestiers s"o conIecidos gra!as a seus escritos e a suas pinturas de grande
comicidade/ Seerts) por eemplo) ( um cmico de anIeiros pQlicos) e um de seus
Juadros ser#e de modelo a uma gra#ura annima) ) encontro arriscado das inscries de
banheiros/+2 O uma cena escatol>gica de realismo cru) Jue d? uma ideia do Jue poderia ser
o lugar pQlico e seus arredores) onde cada um faC suas necessidades diante de todo mundo)
em uma cidade do s(culo VK55/ B po#o se di#erte) e os pintores nos mostram isso/ De
Faelais a Steen) aparentemente estamos no mesmo mundo/
Por Jue esses pintores e autores insistem tanto no cmico da #ida popularZ Em um
artigo sore Gas estrat(gias e as fun!es da pintura cmica no s(culo VK55L) ariêt
+3
Xestermann
totalmente falsa:sugere uma resposta/
a #is"o de cenas 6om certeCa)
cmicas I? uma eplica!"o
( reconfortante) natural eJue
acalma,nos n"o ( a
epulsa
melancolia) e seu #alor recreati#o permite,nos recuperar as for!as para cumprir as tarefas
s(rias/ as pro#a#elmente I? outras raCes oscuras nesses pintores e naJueles Jue
encomendam e compram os Juadros) ou seMa) urgueses Iolandeses aastados/ Duas dessas
raCes s"o) ao mesmo tempo) complementares e contradit>rias/
Em primeiro lugar) representar comportamentos sociais Jue as no#as normas de
polideC repro#am pode ser um meio de conden?,los: #eMam como esses eerres) esses
fumantes s"o repugnantes) ridículos[ Edificar pelo contraeemplo: esse ( o princípio dos
autores cmicos Jue) nos anos *<0) defendem a pr?tica do realismo cmico diante da
sociedade Nil Kolentius rduum) Jue) em msterd") faC campanIa pela moraliCa!"o do
teatro em um espírito cal#inista/ Seualidade) escatologia) adult(rio) rouo) taagismo)
alcoolismo: tratar esses flagelos sociais com o riso) ressaltando o ridículo por meio de uma
eposi!"o pQlica) ( t"o eficaC Juanto uma argumenta!"o s(ria/ Dirc Pers ilustra isso em
.acchus ondererc'en$ Mustapondo um elogio cmico do ?lcool e uma condena!"o s(ria
e fundamentada/ ostrar para ridiculariCar: a receita ainda ser? empregada so o Terceiro
FeicI com a eposi!"o da Garte degeneradaL/
 mesma eplica!"o se pode dar para o 6arna#al: eiir o a#esso para melIor
Mustificar o direito) estampar na tela as desordens pro#ocadas pelos comportamentos Jue se
Juer eliminar/ B primeiro i>grafo de an Steen) / =ouraen) no início do s(culo VK555)
afirma Jue a Gpintura espiritualL de seu Ier>i #isa mostrar Jue uma #ida desregrada conduC
$ sel#ageria/  licen!a da pintura flamenga preencIeria) portanto) uma fun!"o moral:
refor!ar os #alores urgueses faCendo rir dos contra#alores/

+* etropolitan us(um of rt) No#a or/

+2 FeproduCido do artigo de XESTEFNN) / G=o as an Steen funnZ Strategies and functions of comic painting in tIe
se#enteentI centurL/ 5n: A #ultural Histor% of Humour$ op/ cit/) p/*3/
+3 5dem) pp/ *31,*+/
  segunda moti#a!"o ( mais perturadora: GFir das aieCas dos ufes) dos
praCeres Jue n"o nos podemos consentir permite Jue nos deleitemos com o espet?culo sem
incorrer na censura moralL/+1 B processo de ci#iliCa!"o) de refinamento e a eigência de
dignidade) de decência) de respeitailidade) Jue marcam a afirma!"o de um modo de #ida
urano) policiado) do Jual a urguesia se #angloria) s"o) e#identemente) acompanIados por
numerosas frustra!es/ s proii!es e os taus multiplicam,se/ B grande desrecalJue
freudiano come!aA a enorme lieira do inconsciente encIe,se de deseMos recalcados) ao
passo Jue o superego dopado pela Feforma religiosa loJueia as saídas/ Ter em casa um
Juadro grosseiro) #er Juadros maliciosos ou cenas de eedeira ( como um sonIoA uma
satisfa!"o sim>lica) ou sulimada) de deseMos proiidos/ =? dois ons ?liis para assegurar
a moral: a arte e o riso/ Fegalar,se com a #is"o e fantasiar diante das cenas de praCeres
desaridos dos camponeses) pensando Jue eles de#em apro#eitar a oportunidade: dessa
maneira) o riso da pintura Iolandesa pode tam(m ser uma prote!"o Iip>crita dos #alores
urgueses/ Esse riso () ao mesmo tempo) refQgio) camuflagem e liera!"o/ Em parte) M? ( o
caso de Faelais) cuMo riso) ao contr?rio do Jue afirma iIaWl 8aItine) n"o (
#erdadeiramente popular: Faelais ser#e,se do popular para di#ertir uma elite culti#ada e
aurguesada) Jue entra em sua fic!"o para descarregar as tenses pelo riso/  pintura
cmica Iolandesa prolonga esse papel Jue o cinema e o desenIo animado cmicos

retomar"o/
B cmico pictural como Mogo de enganos entre a moral e o deseMo pode tornar,se
muito sutil) como o demonstra a e#olu!"o das interpreta!es do Juadro de Steen "oa com
ostras)+ de *<<0/ Num interior urguês) uma ela mo!a) sorrindo gentilmente) prepara
ostras/ Ela tem uma numa das m"os e) com a outra) acrescenta salA ligeiramente cur#ada
sore a mesa) interrompe o gesto e olIa o espectador do Juadro/ O uma cena encantadora)
Jue faC um autor escre#er em *+3: GUma adona n"o poderia ser mais ela nem mais
castaL/+< Durante muito tempo) os críticos #iram nesse Juadro inocente a #ontade de Steen
de se faCer perdoar por suas grosserias) e#ocando) com um cen?rio em arco ogi#al) uma
imagem da Kirgem/
De JualJuer forma) esse olIar ( insistente) perturador/ Kai direto para os olIos do
urguês) o Jue) para uma mo!a) ( &na (poca' muito ousado/ E ( pouco comum salgar uma
ostra) uma #eC Jue o fruto do mar M? ( impregnado pela ?gua do mar/ Ent"o nos lemramos
de Jue) no s(culo VK55) a ostra ( considerada um afrodisíaco e Jue se usa o sal para espantar
p?ssaros) eles pr>prios uma met?fora do falo/ l(m do mais) a epress"o Gn"o esJuecendo
o salL ( utiliCada para designar uma mulIer #irgem) o Jue essa mo!a #isi#elmente n"o (/
De repente) ( toda a cena Jue se torna salgada/ Eis a nossa adona transformada em uma
peJuena #iciada) cuMo olIar malicioso e o peJueno sorriso s"o um con#ite pro#ocador a
praCeres sugeridos pela maneira delicada como utiliCa seus dedos finos/ B anMo torna,se
demnio: ( uma no#a rincadeira de an Steen) para acelerar a respira!"o do urguês) de
rosto M? congestionado/ PorJue o sal ( tam(m a met?fora para um espírito fino e #i#aC:
GEssa ( a arte cmica reser#ada aos iniciadosL) escre#e arit Xestermann) Gefetuando

+1 5dem) p/ *<1/
+ UF5TS=U5S) 9/ =/
+< 6itado por XESTEFNN) / op/ cit/) p/ *</
assim uma discrimina!"o social entre os espíritos sofisticados e aJueles Jue se atem nas
coasL/+

"#RN#V#L E )EST#S $O$UL#RES! O RISO "ONTEST#DOR

Koltemos a este Qltimo/ Se o riso cotidiano n"o e#oluiu nos s(culos VK55 e VK555) o
riso coleti#o organiCado sofreu forte press"o por parte das autoridades) Jue gostariam de
suprimir essas ocasies de desordem/ B cIari#ari ( o Jue resiste melIor/ Surgindo de forma
Juase espont7nea) em lugares e datas imprecisas) ele se re#ela difícil de controlar/ l(m do
mais) as autoridades ci#is) Jue #eem nisso uma esp(cie de mecanismo de autorregula!"o da
comunidade alde") fecIam os olIos e cooperam pouco) ou nada) com as autoridades
religiosas) na repress"o/
Do início ao fim do s(culo VK555) os cIari#aris s"o assinalados na %ran!a) tanto no
norte++ como na 8retanIa/ ssim) em Fennes) um processo ( aerto) em *+ de MunIo de
*+1) a prop>sito de um cIari#ari realiCado Juatro dias mais cedo na par>Juia de Saint,
Pierre,en,Sainte,;eorges) por ocasi"o do casamento de um #iQ#o de <3 anos com uma
celiat?ria de 1/+- 6aso semelIante acontece na 5nglaterra) onde) em *3) em 6Iaring
6ross &9ondres') um Iomem de mais de setenta anos casa,se com uma mo!a de *+: Gum
grande s'%mmington Ieroico,urlescoL foi organiCado/-0 B mo#imento parte sempre da
Mu#entude) mas os adultos est"o presentes e apro#am/ B riso turulento continua sendo o
meio de sancionar condutas Jue pem em perigo o mercado matrimonial local ou Jue #"o
contra a ordem conMugal tradicional &marido espancado) por eemplo'/ 6ontudo) nota,se na
5nglaterra uma progress"o de cIari#aris dirigidos aos maridos Jue espancam as mulIeres/
B riso acompanIa a e#olu!"o das sensiilidades/
s companIias de folia) como grupos permanentes em localiCados) s"o al#os mais
f?ceis para as autoridades) por isso desaparecem rapidamente ao longo do s(culo VK55/
Uma das Qltimas manifesta!es ( relatada em *<<< por Esprit %l(cIier) em 6lermont/ 6Iega

Gum ando de Mo#ens)

etra#agantesL) escre#ecuMas roupas)
o ispo/ EleslamuCadas
faCem um de #erde ensurdecedor)
arulIo e amarelo) pareciam um tantoe
com tamores
flautas/ B intendente Juer deter o corteMo/ O inQtil/ Ent"o manda cIamar os participantes/
GDois ou três desses senIores) saindo do grupo) #"o at( a sala do intendente e) saudando,o
de maneira muito louca) diCem: bSaei Jue somos os oficiais do Príncipe da lta %olia e
#amos impor o triuto ordin?rio a um senIor estrangeiro Jue #em rouar a mais ela ninfa
de seu reino/ Temos nossas #oCes_/ al terminam de falar essas pala#ras) todos os tamores)
entrando no p?tio) faCem um arulIo t"o grande Jue nada mais se consegue ou#ir na casa/
B mais simples ent"o ( rir com eles e retirar,se para n"o ficar surdoL/-*

+
5dem) iidem/
++ U6=E89ED) F/ #ulture !o!ulaire et culture des élites dans la France moderne &V0eV0IIIe si+cles'/ Paris: ed/ %lammarion)
*-+) pp/ 3<,3</
+- 9E8FUN) %/ GUm cIari#ari em Fennes no s(culo VK555L/ 5n: Annales de .retagne et des !a%s de lB)uest$ *-+<) t/ -3) n/ l) pp/

***,**3/
-0 Read*s Oee'l% Journal$ *< de aril de *3/
-* %9O6=5EF) E/ "émoires sur les grands 7ours d*Auvergne$ *<<</
 ssim) as autoridades s"o ainda origadas a recuar diante da parada cmica e rir com
os folies/ as isso ( apenas toler7ncia) com uma rela!"o de for!as muito prec?ria/ li?s)
os antigos admitem Jue n"o ( mais como outrora/ GYue pena[L) eplica um #elIo senIor a
%l(cIier) GBs príncipes da folia de nosso tempo faCiam outras magnificênciasA o Jue nos
entret(m IoMe nos pro#ocaria piedade Juando (ramos Mo#ens) e s> nos di#ertimos agora com
a lemran!a das coisas passadasL/ B refr"o ( conIecido) ( ou#ido ainda IoMe/ as em *<<<
ele corresponde a uma realidade: as companIias de folia est"o prestes a desaparecer/ ssim
como o rei n"o tem mais oo) as municipalidades tam(m demitiram o delas/  cidade
precisa de ordem e de seriedade/
B caso do 6arna#al ( mais delicado/ pontado pelos pregadores como ocasi"o de
deocIe e falta de respeito) ele e#olui e se adapta/  partir da segunda metade do s(culo
VK55) ele se di#ide em dois: o 6arna#al aristocr?tico separa,se do 6arna#al urano/ So a
forma de aile de m?scaras) torna,se festa pri#ada) encerrada nos espa!os dos sales .
como as mascaradas da intendência de 6aen) ao redor de *00) e em Nantes) a partir de
*2- .) ou festa da corte) cada #eC mais pesado e tendendo para o espet?culo/ B 6arna#al
urano come!a a fragmentar,se: na Pro#en!a) os not?#eis e seus #ioles distinguem,se do
po#inIo e seus tamorins/
icIel Ko#elle) Jue estudou As metamorfoses da festa na -rovena de @M\] a @NX]$
constata Jue esse estilIa!amento do 6arna#al ( acompanIado de uma deri#a contestat>ria
de car?ter social: GEssa festa) predominantemente Mu#enil) aparece carregada de
contesta!es e re#ela as tenses da sociedade ruralL/ -2  ascens"o do riso de classe torna,
se precisa e os ispos dificilmente toleram as folias/ Eles conseguem) $s #eCes) codific?,las)
como em ries ou em Saintes,aries/ Sempre se Jueima 6aramantran) e as srcinalidades
locais perpetuam,se: ca#algadas celerando 8aco em 6I7teaurenard) dan!a do ritmo da
rainIa de Sa? por tra#estis em Kitrolles e em Tarascon/
Numerosas outras festas pro#incianas persistem at( o fim do ntigo Fegime:
#ariedades de cIari#aris) como o passeio do #elIo atIurin) o malcasado) em TretsA o
Mulgamento de um marido espancado e ridículo no primeiro dia da Yuaresma) em Saintes,
ariesA o passeio
#oltado para de um
a cauda/ marido espancado
 tradi!"o da derris"opela mulIer)no
prossegue: escarrancIado sore
dia de Famos) em um asno e
arselIa)
faCem com Jue os Gga#otsL &traalIadores tempor?rios #indos dos lpes' acreditem Jue
#"o distriuir gr"o,de,ico gr?tis na igreMa de 6Iartreu e ca!oam daJueles Jue
comparecem/ Em maio acontece a festa da Gela de maioL . papel desempenIado por uma
#elIa desdentada .) durante a Jual mo!as enfeitadas faCem a coleta/ Em 6orpus 6Iristi)
em i) um estranIo desfile mistura omus) deus da s?tira) Jue Coma dos passantes) 8aco)
Mudeus) diaos) leprosos) inocentes) andalIos da cidade com #aríola Jue se esfregam na
poeira imitando os sofrimentos e) no fim do corteMo) a GmouertL) a morte) Jue grita GIoIuL
para assustar o po#o/ B riso) o diao) a morte: trio em conIecido) associa!"o sulfurosa na
Jual cada parceiro centraliCa os outros/ B sentido geral desse corteMo urlesco ( eorciCar
as for!as m?s pelo riso/
Na Pro#en!a) no fim do ntigo Fegime) I? uma festa a cada deC dias em arselIa)
considerando,se apenas as festas oficiais) e festas sel#agens surgem por toda parte)
recorrendo tam(m $ derris"o como eorcismo/ ssim) em 6adenet) em *1) os cat>licos

-2 KBKE99E) / Les métamor!hoses de la f6te en -rovence de @M\] a @NX]& Paris: *-<) p/ 2/
desenterram um protestante) GontagneL) e o arrastam pela lama em uma far7ndola
Comadora) cantando: GPore ontagne) #ocê n"o poder? ir $ prega!"o em 9ourmarinL/
 necessidade de esc?rnio parece aumentar) no s(culo VK555) tanto no po#o Juanto
nas elites) o Jue re#ela) como no fim da 5dade (dia) a ascens"o de uma cren!a difusa) n"o
tanto religiosa) dessa #eC) por(m mais política e social/ 6ultura popular e cultura das elites
unem,se na necessidade de ridiculariCar para reassegurar/ O preciso neutraliCar) pela ironia)
o medo do outro) o medo dos outros/

B 6arna#al
comportamento romano) como
antiMudaico: descre#e ;oetIe)
na mascarada em *++)
da Ciudiata$ adJuire) cada
destr>i,se) #eC mais) uma
simolicamente)
comunidade Mudaica) ao passo Jue) no ritual de "occoletti$ cada um le#a um círio aceso e
procura apagar o do #iCinIo lan!ando,lIe esta amea!a inJuietante: Gorra Juem n"o tem
fogo[L/ =? tam(m uma par>dia de ria de facas e o parto de uma criatura informe) al(m
de Iaituais oscenidades) corteMos de policIinelos) elei!"o de um rei cmico) tudo em meio
a risos e a grande lierdade/ GB 6arna#al de FomaL) escre#e ;oetIe) Gn"o ( propriamente
uma festa oferecida ao po#o) mas o po#o a oferece a si mesmo/ /// Nada de prociss"o
rilIante $ aproima!"o da Jual o po#o de#e reCar e temer: aJui as pessoas se limitam a dar
um sinal anunciando Jue cada um pode ser t"o louco e t"o etra#agante Juanto Jueira e
Jue) com ece!"o de golpes de punIal) tudo ( permitidoL/ -3 iIaWl 8aItine #ê nisso o
símolo da Gindestrutiilidade do po#oL) Jue forma Gum todo triunfalmente alegre e Jue
ignora o medoL/ O melIor diCer Jue o riso eiste para eorciCar) para recalcar um medo
latente Jue se esconde so os rituais derris>rios da Ciudiata$ de "occoletti e das rias/
Bs 6arna#ais espanI>is tam(m s"o amíguos/ No centro do 6arna#al madrileno)
desenrola,se o ritual do Genterro da sardinIaL) imortaliCado por ;oa/ O uma cerimnia em
Jue o estranIo urlesco ( refor!ado pelas tintas somrias e a#ermelIadas) pelos rostos
crispados e com esgares odiosos Jue o artista deu aos personagens/ Trata,se de uma
mascarada) com falsos padres Jue cantam salmos fQneres) portam atinas etra#agantes)
aspergem a multid"o com ?gua,enta omeada com seringa de penicos de JuartoA garotos
dan!am $s arr(cuas diante do corteMo e inMuriam as #elIas/ No cemit(rio) enterra,se a
sardinIa
títere Juenuma
tem nacaia
ocadea sardinIa/
doce de amêndoas
Festa um egrande
Jueima,se um odre
maneJuim de #inIo representando
de cartolina) disfar!ado de
uma #elIa de sete pernasA cortam,lIe uma por semana at( o S?ado Santo) Juando lIe
arrancam a cae!a/  significa!"o desses gestos permanece misteriosa/ 6ertamente) os
eruditos da elite culta n"o se dariam ao traalIo de eplic?,los) e a ironia retoma o primeiro
plano/ Seria) de no#o) um rito de in#ers"o: G6Iamar uma coisa por seu contr?rio) para faCer
surgir o Jue se ama so a m?scara do Jue se detesta) ( pr>prio do urlesco popular) sempre
com dois gumesL/-1 %ala,se de Gironia como re#olta contra a austeridadeL/ - Festa saer se
os participantes est"o conscientes do papel Jue desempenIam/
Pode,se diCer o mesmo do rito de decapita!"o de -ero -alo$ em Killanue#a de la
Kera) na pro#íncia de 6?ceres: um oneco de madeira de três metros de altura) #estido de
preto com colete ranco) persegue os Iomens antes de ser Mulgado e decapitado/ Para alguns)
tratar,se,ia do diao) Jue) dessa #eC) ( #encido pelo riso/ Essa interpreta!"o ( refor!ada pelo

-3 ;BET=E/ 0o%ages en Suisse et en Italie& Paris: *+<2) pp/ 1+,1-/

-1 #arnavals et mascarades$ so a dir/ de D_9) P/ ;/ e 8B5TEUV) / Paris: *-++) p/ **/
- 5dem) iidem/
fato de Jue) em *2) a 5nJuisi!"o) Jue at( aJuele momento suspeita#a de Ieresia) paga aos
organiCadores e participa li#remente com estandartes e tamores/
YualJuer Jue seMa o sentido profundo . se ( Jue I? um . dessas manifesta!es) (
ineg?#el Jue eiste um aspecto tangí#el: a contesta!"o pelo riso/ gita!"o) licen!a) mundo
$s a#essas) liera!"o de pulses e de deseMos proiidos pelas normas morais: o camponês
desafoga,se psiJuicamente no 6arna#al) como o urguês se desafoga mentalmente diante
de um Juadro malicioso/ Tal#eC seMa #erdade Jue todos os risos) sonoros ou insinuados)

ealtos ou aafados)
política) participam)
desempenIando em Qltima
a fun!"o inst7ncia)
de #?l#ula da consolida!"o
de escape/ de ordemPier
6ontudo) escre#em social) moral
;io#anni
d_ala e artine 8oiteu) essa Gealta!"o do mundo $s a#essas) Jue instala a desordem
com alegria desenfreada) (q sempre amea!ada pela ordem estaelecidaL/-< contece Jue as
#?l#ulas n"o s"o suficientes/ inda mais porJue os #alores e as institui!es) corroídos por
um s(culo de tro!a nas elites cultas) est"o enfraJuecidos/ No fim do s(culo VK555) I? uma
conMun!"o do riso popular) Jue n"o perdeu nada de seu aspecto contestador) e do riso
aristocr?tico) marca de ironia crescente em rela!"o aos #alores tradicionais/ B encontro do
riso emocional com o riso cereral se traduCir? pelo grande estampido do grotesco
rom7ntico/

-< 5dem) p/*/

1" - O RISO E OS IDOLOS NO S4/ULO XIX
O escár*io *os comates 8o<ticos0 sociais e re<igiosos

6om a Fe#olu!"o) come!a um longo período de comates políticos) sociais)

religiosos e tam(m nacionais e ideol>gicos/ N"o se trata mais de deates de ideias) mas de
confrontos
desencadearfuriosos) $s #eCes
das paies) sangrentos/
ressoam No#as Jue
mais in#ecti#as for!as irrompemN"o
gargalIadas/ nessa misturaui#a,se
se Coma) e) no
de >dio/ B riso reencontra sua #elIa #oca!"o de insulto) de agress"o #eral e #isual) de
eclus"o e Comaria IumilIante) como nos tempos de =omero/
De Fi#arol a =(ert) os sarcasmos soam aio) lan!am,se trocadilIos sore as
cae!as sangrentas) arrastadas para a ponta das estacas) e dan!am,se far7ndolas em #olta da
guilIotina/  Fe#olu!"o adJuire) $s #eCes) ares de um grande 6arna#al) com mascaradas
antirreligiosas/  lierdade de epress"o permite o desarocIar da caricatura) e a #er#e
cmica do po#o e dos panflet?rios acorda como nos tempos da %ronda/ B riso lierado
participa da grande salada re#olucion?ria) e n"o ( mais possí#el encerrar,se em seu canto/
 #ida política no s(culo V5V) Jue a#an!a de maneira ca>tica em dire!"o $ democracia)
necessita do esc?rnio) uma #eC Jue o deate li#re n"o pode prescindir da ironia/ Fiso e
democracia s"o indissoci?#eis) apesar de os regimes autorit?rios) Jue se aseiam num
pensamento Qnico) n"o conseguirem tolerar esse distanciamento criado pelo riso/
B riso de comate) o riso partid?rio) conIece) portanto) um etraordin?rio
renascimento no s(culo V5V/ Esse ser? o oMeto deste capítulo/ Por(m) M? desponta um riso
mais moderno) mais #asto) Jue engloa tudo) riso de Dem>crito para uns) riso dia>lico
para outros) riso do nonsense$ do asurdo) Ierdeiro do grotesco rom7ntico/ Desse riso
filos>fico trataremos no capítulo seguinte/

OS #RISTO"R#T#S' $#RTIDO DO RISO 1=(2-1=2+J

 Fe#olu!"o poderia ter sido uma festa/ N"o foi nada disso/ Bs no#os atores da #ida
política s"o pessoas muito s(rias/ Yuando se dirige o processo da =ist>ria) n"o se rinca/ B
tom ( dado na reuni"o dos Estados ;erais/ Em < de MunIo de *+-) o terceiro estado adota
um c>digo de conduta para os deates Jue especifica a interdi!"o do riso durante as se!es/
Parece Jue se est? de #olta ao tempo das regras mon?sticas: os memros de#em permanecer
impassí#eis) como con#(m $ dignidade da representa!"o nacionalA* I? censores
encarregados de Celar por isso/ No entender desses urgueses s(rios) o riso e#oca a
fri#olidade e a Comaria arrogante da aristocracia/ Para encarar os gra#es prolemas da
Feforma) essa preocupa!"o n"o ( ecessi#a) e um correspondente afirma: Gcreditai) caro
amigo) esta na!"o) Jue ( t"o alegre e espiritual) t"o amig?#el) t"o propensa ao riso) ( capaC
de esfor!os s(rios//// Yuando fia oMeti#os importantes /// esta na!"o n"o ( frí#ola nem

* 6ST9DB) / Les méthodes de travail de la #onstituante& Paris: *-+-/

ridente/ o contr?rio) ( capaC de ele#ar,se ao pico do s(rio tanto Juanto de mergulIar nas
mais sulimes discussesL/2
Num primeiro momento) todas as no#as lierdades de epress"o e de imprensa
colocam,se igualmente contra o riso: M? Jue n"o ( mais necess?rio dissimular) n"o ( preciso
recorrer $ sutil ironia Jue) no ntigo Fegime) aCeda#a os deates dos fil>sofos/ 6ada um
pode epor) sem des#ios) seus argumentos/  Fe#olu!"o n"o ( a %ronda) n"o ( uma re#olta
para rir/ B po#o tam(m ( con#ocado para silenciar o grande riso grosseiro: um pouco de

dignidade) de
resJuícios o momento
fanatismo)( Iist>rico[ l(m disso)
de ritos grosseiros os 6arna#ais) as
e supersticiosos) mascaradasna n"o
intoler?#eis s"o
%ran!a
esclarecida e regeneradaZ Por toda parte) as no#as autoridades tentam proiir as festas
tradicionais/ Por eemplo) o Journal de la Sarthe$ em aril de *-*) destaca o ridículo da
festa dos a!ougueiros em ans) Jue acontecia no Domingo de Famos) Juando irrompiam
GtreCe moleiros #estidos de ferro) com #elIas marmitas na cae!a) armados com imensas
#aras) correndo como loucos sore ca#alos descarnados) representando os doCe ap>stolos
do SenIorL/ Tais esteiras n"o de#em acontecer mais: GEssa institui!"o prende,se ao antigo
regime feudalL/ li?s) s"o os drages e os gigantes Jue têm de desaparecer) para tornar,se
oMeto de estudo dos primeiros folcloristas/ ssim) ;raouill de etC apresenta) em *+0)
uma conferência intitulada )bservaes sobre o uso$ em "etz e em v4rias outras cidades$
de !assear
vit<ria sobrea oimagem ou!or
monstro$ o boneco de libertador
um santo um monstro daou drag8o$
cidade em regozi7o
o!rimida !ela
!or esse !retensa
animal& Ele
declara Jue essa festa ( Gridícula no s(culo esclarecido em Jue #i#emosL/
No início da Fe#olu!"o) o riso est?) nitidamente) no campo dos aristocratas) Jue
acusam os patriotas de matar Ga alegria francesaL) apegando,se ao s(rio/  ironia fina e
distinta ( praticada na corte e nos sales/ O o Jue lemra madame de Stal: GBs Iomens de
outrora uniam a eleg7ncia de maneiras ao uso Iaitual da rincadeiraA mas essa uni"o
pressupe uma perfei!"o de gosto e de delicadeCa) um sentimento de superioridade) de
poder) de categoria social) Jue a educa!"o pela igualdade n"o desen#ol#e/ Essa gra!a) t"o
imponente e le#e) n"o con#(m aos costumes repulicanosA ela caracteriCa) distintamente) os
I?itos de uma grande fortuna e de um estado ele#adoL/3
6om o uso permanente da ironia) na alta sociedade do ntigo Fegime) passou,se a
acreditar na ideia de Jue Gsaer rirL ( prerrogati#a estritamente nore) sinnimo) para os
aristocratas) de oas maneiras e) para os urgueses) de superficialidade e descompromisso
culp?#el/ S"o) portanto) os primeiros Jue utiliCam a Comaria nos deates re#olucion?rios/
Na ssemleia) o conde de iraeau) contrarre#olucion?rio not>rio) adJuire logo a
reputa!"o de Galegre >rg"o da aristocraciaL/ 6ontra seu irm"o e contra os oradores do
terceiro estado) ele empreende uma Gguerra do risoL) Jue cIoca profundamente seus s(rios
ad#ers?rios) como Juando ele rei#indica) em Maneiro de *-0) uma declara!"o dos direitos
dos ca#alos/ pelidado de GRiquetila tounneT$ ele redige) em *-0) um Mornal Jue d? um
resumo Iumorístico dos deates na 6onstituinte: )s 7antares$ ou A verdade vem rindo& Ele
se empenIa em di#ertir os leitores) faCendo,os rir e parodiando as se!es da G6om(dia
nacionalL/

2 -remi+re lettre , un ami sur lBAssemblée des 1tats générau=$ citado por 8E6YUE) / de/ GParliamentar Iilarit inside tIe
%rencI 6onstitutional sseml &*+-,*-*'L/ 5n: A #ultural Histor% of Humour& Bford,6amridge: *--) pp/ *+2,*+3/
3 ST9) me de/ 3e la littérature considérée dans ses ra!!orts avec les institutions sociales& *+00) 5) 2/
 o longo do in#erno de *+-,*-0) uma s(rie de panfletos Iumorísticos Coma da
ssemleia) apresentada como um espet?culo cmico) Jue se reuniu na sala do picadeiro/
Em seu primeiro nQmero) ) 1s!et4culo da 9a8o$ anuncia: GBs grandes comediantes da
sala do picadeiro #"o apresentar IoMe B rei des!o7ado$ antigo espet?culo cmico muito
apreciadoL/ A cr/nica do !icadeiro$ ) grande est4bulo$ )s cavalos do !icadeiro$ ) livro
novo dos charlat8es modernos$ > !oss(vel rir disso$ Almanaque das metamorfoses
nacionais: s"o numerosas as pulica!es satíricas contra a ssemleia/ Par>dias ílicas
satiriCam Gos no#os ap>stolos da lierdadeL/
Nesse gênero) o melIor ( Atos dos A!<stolos$ Mornal criado em no#emro de *+-
por um grupo de satiristas sustentado por ;atte &impressor do pal?cio real') Jue se
apresenta como Gos espíritos mais alegres de todo o país) Ierdeiros do marJuês de 8i^#resL)
in#entor do trocadilIo/ lgumas plumas ?cidas colaoram) como Fi#arol) Palissot)
SaatIier/ ;ra!as aos talentos do gra#ador Xeer) uma caricatura ( pulicada em cada
nQmero/
B riso contrarre#olucion?rio cIega $s ruas) com Atos dos A!<stolos$ em um artigo
datado do GDia dos FeisL) no início de *-0) defensor do 6arna#al) enJuanto a
municipalidade de Paris proíe o uso de m?scaras) por temor das confuses e dos compls/
B Atos$ anunciando o Gcirco nacional do tra#estiL) dirigido pela Gm?scara sereníssimaL)
6ondorcet) finge) ironicamente) epressar o ponto de #ista dos patriotas) escre#endo Jue
certos indi#íduos mal,intencionados tinIam proclamado Jue a re#olu!"o n"o duraria porJue
era triste e se#era) Jue cessara a alegria) Jualidade essencial do espírito francêsA ao
contr?rio) essa re#olu!"o iria mostrar Jue permaneceria fiel ao espírito cmico organiCando
uma mascarada/
Bs #arnavais -ol(ticos e o Crande .aile a Fantasia -atri<tico$ da Ter!a,%eira
;orda de *-0) d"o uma descri!"o cmica das m?scaras Jue os cIefes patriotas poderiam
usar: 9e 6Iapelier) de mordomo) Tallerand) de Gagarra,tost"oL) o duJue de Brl(ans) de
Gpríncipe de sangueL) o doutor ;uillotin) de GserralIeiro le#ando sua no#a m?JuinaL) e o
aade ;r(goire) de raino/ G%antasias re#eladorasL) diC o Mornal) ao passo Jue o panfleto
intitulado
do 6arna#al) 1=(lio
para odapo#o
5eraFeira
a fim dena Assembleia
torn?,lo 9acional
reser#ado para critica ironicamente
a ssemleia) a proii!"o
em suas se!es
cmicas/
]omarias do mesmo tipo florescem no início de *-*) Juando no#os personagens
aparecem no desfile de m?scaras do 6arna#al Macoino) tal como Foespierre) fantasiado
de fantasma) Gcom um longo I?ito ranco e um #(u sore a cae!aL/ Para n"o causar medo)
as pessoas s"o a#isadas com antecedência de sua cIegada/ s pulica!es insistem no fato
de Jue a aristocracia encarna o espírito francês) alegre) espiritual) moldado) durante s(culos)
pela Goa monarJuiaL) indestrutí#el) em oposi!"o a essa Gfelicidade decretada por nossos
no#os soeranos) isto () o Diret>rio dos acoinosL/
B riso fino) irnico) o espírito le#e e alegre da aristocracia) contra a felicidade gra#e)
s(ria) dos patriotas) $ maneira de ean,acJues Fousseau: essa ( a imagem caricatural
idealiCada pelos contrarre#olucion?rios) Jue se apresentam ent"o como autênticos
defensores do riso/ as essa situa!"o n"o dura muito: o riso ( uma arma preciosa demais
para Jue os patriotas) em cuMas fileiras I? muitos espíritos G#erdesL e #i#os) deiem seu
monop>lio para os ad#ers?rios/
T?TI"# DO RISO $#RL#ENT#R N# "ONSTITUINTE

Koltemos $ ssemleia Nacional/ Depois da cria!"o do regulamento interno

proiindo o riso) em < de MunIo de *+-) ela n"o consegue manter a seriedade por mais de
1+ Ioras/ Em + de MunIo) o primeiro riso solto ganIa os ancos dos deputados) a prop>sito
de um coment?rio irnico de um representante de 9anguedoc) censurando alouet por n"o
respeitar a agenda de deliera!es/ ntoine de 8aecJue) em um estudo sore a GIilaridade
parlamentar na ssemleia 6onstituinteL) contailiCou 10+ crises de riso em 2+ meses de
traalIo) ou seMa) uma m(dia de *1 por mês/ O muito) se considerarmos a s(ria resolu!"o do
início) mas pouco) se pensarmos na longa dura!"o das sesses/  Declara!"o dos Direitos
do =omem e a 6onstitui!"o de *-* certamente n"o foram elaoradas em meio $s
gargalIadas de -1 cmicos: os deputados compareciam) no mínimo) três #eCes por semana)
o Jue n"o ( ecessi#o/ Pode se tratar de um riso de alí#io) pro#ocado por um orador
canIestro ou por uma proposi!"o incongruente/ ssim) em 3 de agosto de *+-) um memro
do aio clero) depois de se desculpar por sua ineperiência) sugere Jue a ssemleia se
consagre $ religi"o e Jue contrate um capel"o para confessar os deputados) antes e depois
de cada proposta de leiA nesse momento) afirma o "onitor Kniversal$ Ga ssemleia
eplodiu em ruidosa gargalIadaL) o Jue n"o impediu o padre de detalIar seu proMeto diante
de centenas adesess"o/
interromper urgueses Jue se
 mesma mantinIam
gargalIada eretos
ocorre em at(
 deo agosto)
momento de o opresidente
Juando ispo de
6Iartres prope dignamente um decreto sore a ca!a) Jue de#eria ser praticada com armas
n"o mortíferas/ B aade ;r(goire tam(m faC rir Juando insiste em ler cartas annimas Jue
receeu) enJuanto os deputados) Jue n"o têm nenIum interesse nelas) respondem) em coro
e a cada fala) com um categ>rico Gn"oL e acaam por radar) destacando as sílaas: GYuei,
me) Juei,me) Juei,me as cartas[L/
Esse tipo de riso recreati#o representaria) segundo ntoine de 8aecJue) um pouco
menos Jue a metade das crises de Iilaridade na ssemleia/ Nos outros casos) o riso re#ela,
se menos inocente/ Pode ser pro#ocado por um coment?rio irnico sem maldade) como
aJuele dirigido a alouet) em + de MunIo) ou por Comarias) gênero em Jue rilIa o conde
de iraeau/ as a seriedade logo #olta/ Bs parênteses de Iilaridade s"o re#es) e) se um
orador tenta prolong?,los inde#idamente) ( cIamado $ ordem mesmo Juando se trata de
iraeau: GEu me pergunto se estamos reunidos aJui para uma sess"o de epigramas e se a
triuna ( um palcoL)1 diC,lIe) em 2< de setemro de *+-) o deputado 9a#ie/ uitos temem
uma deri#a Iumorística Jue perderia de #ista a raC"o) Qnico guia reconIecido nos traalIos
da ssemleia/
Entretanto) essa primeira ssemleia Nacional da Iist>ria da %ran!a integra o uso
do riso de forma Juase natural/ o contr?rio do Jue afirmam os aristocratas) a pr?tica da
Mo#ialidade no ntigo Fegime n"o ( apan?gio da noreCa/  maior parte dos deputados do
terceiro estado ( formada por pessoas de espírito) Iaituadas $s con#ersas de sal"o/ B
domínio da ironia)
Na ssemleia) adJuirido
o riso n"o temaonada
longo
dedo s(culo VK555)
elemento encontra
de distra!"o: agora
( fator de sua realiCa!"o
ordem) caal/
sancionando
as irregularidades de conduta) as #iola!es do regulamento) os prop>sitos incongruentes/
9onge de a#iltar) ele ser#e $ dignidade da ssemleia e impede Jue personalidades mais
fortes adJuiram influência ecessi#a: um re#e coment?rio espirituoso pode conferir a esses

1 8E6YUE) / de/ op/ cit/) pp/ *-,*--/

grandes Iomens um pouco de mod(stia/ Por mais s(rios e inteligentes Jue seMam) s> podem
capitular diante do riso de no#ecentos deputados/ GB risoL) escre#e ntoine de 8aecJue)
Gera ecepcionalmente autoriCado para Jue restaurasse a ordem) inMetasse uma dose de
Iumildade e ser#isse de antídoto natural $ h%bris dos Iomens no poderL/  B riso pe os
oradores muito pomposos em seu lugar/ Ser#e tam(m para di#ertir) pela utiliCa!"o
freJuente da par>dia . soretudo ílica . e de cita!es latinas/
Bs deputados patriotas logo compreendem o uso Jue podem faCer dele/ Uma

rincadeira
tradi!"o da em
ironiacolocada faCPara
de sal"o/ com seduCir)
Jue se reconIe!a
( precisoum rec(m,cIegado
faCer rir/ B condeentre seus pares)Jue
de iraeau) na
culti#a esse I?ito desde o início) logo suscita ad#ers?rios no campo oposto) Jue
rapidamente captam o perigo Jue ele representa para pessoas sensí#eis ao espírito/ Em *-
de setemro de *+-) ocorre um passe de armas entre os dois irm"os inimigos/ B iraeau
mais #elIo) o patriota) denuncia a t?tica do ca!ula iraeau) o contrarre#olucion?rio: GEsse
memro ostinado utiliCa rincadeiras para nos desunir) e) se a alegria ( uma santa tradi!"o
do espírito francês) a disc>rdia ( uma tradi!"o desastrosaL/
Diante do riso de disc>rdia dos aristocratas) Jue repousa em algumas
indi#idualidades) o riso dos patriotas ( um riso de coes"o) #isando refor!ar a solidariedade
do grupo parlamentar ao Comar de um memro da oposi!"o/  amiguidade do riso) Jue
une e Jue eclui) funciona aJui a todo #apor/ Em 2+ de agosto de *+-) discute,se a Juest"o
do #eto real/ Dois oradores realistas s"o silenciados por um coment?rio c?ustico) lan!ado
na sala) sugerindo Jue se en#iem os dois para seu regime fa#orito: o despotismo) em
6onstantinopla/ GEssa tirada sarc?stica for!ou o orador a sentar,se imediatamente) so um
aafado riso geralL/
Bs patriotas da ssemleia soueram) portanto) utiliCar o riso t?tico a ser#i!o de
estrat(gias s(rias/ B parlamentarismo are um no#o campo ao riso e aos ridentes/ O o Jue
discerne muito em) em Maneiro de *-0) um panfleto de nome e#ocador) ) Regimento da
#alotte: GEu acredito Jue a alegria) longe de ser noci#a $s opera!es para garantir nossa
lierdade) ser#iria) ao contr?rio) para manter cada um em seus de#eres) para dissol#er as
intrigas) pre#enir
denunciando) as pretenses
de maneira doJuanto
irnica) orgulIos"oe) torpes
soretudo) para castigar
e aiosL/ os maus
Numerosas cidad"os
rocIuras da
prima#era de *+- aconselIam tam(m a utiliCar o riso diante dos Grostos despreCí#eisL
dos nores e dos Grostos #aCiosL do clero/
Para alguns) o alegre temperamento francês ( totalmente oposto ao asolutismo da
FepQlica/ B despotismo n"o autoriCa a alegria/  FepQlica ( o reino da #irtude austera)
da felicidade s(ria) com a Jual n"o se rinca/ S> a monarJuia temperada) limitada) permite
a li#re epress"o da alegria/ O o Jue escre#e) no fim de *++) um e,Mesuíta) osepI ntoine
6(rutti) em As vantagens e as srcens da alegria francesa& Para ele) o francês (
#isceralmente alegre) n"o consegue deiar de rincar nem ficar s(rio por muito tempo/ O o
primeiro eso!o de um mítico Gtemperamento nacionalL) Jue resultar?) na segunda metade
do s(culo V5V) no Gespírito gaulêsL) desemara!ado) licencioso e alegre/
N"o ( de surpreender Jue Faelais conIe!a) ent"o) um resgate de interesse/ as ele
( apresentado de forma utilit?ria e restrita/ Suas impertinências s"o #istas como outros
tantos ataJues $ monarJuia e $ 5greMa/ Em *-*) ;uinguen( pulica 3a autoridade de

 5dem) p/ *+1/
Rabelais na !resente revolu8o e na #onstitui8o civil do clero& Para ele) as grosserias de
;arg7ntua e as etra#ag7ncias suntuosas de Pantagruel s"o s?tiras contra o modo de #ida
dos reis/ Bs personagens de Faelais freJuentemente aiam as cal!asA daí a faCê,los
precursores dos sansculottes I? apenas um passo) Jue ;uinguen( atra#essa de forma
ausi#a/ O #erdade Jue) no mesmo momento) =(ert n"o Iesita em acrescentar Go sans
culotte esus[L/

# "#RI"#TUR#' INSTRUENTO DO RISO REVOLU"ION?RIO

6om a Fe#olu!"o) o riso encontra outro meio de epress"o: a caricatura/ B

procedimento n"o ( no#o) M? o #imos) mas ele conIece uma #erdadeira eplos"o
Juantitati#a) ao passo Jue o conteQdo sofre mudan!as essenciais/  caricatura política)
aparecida so a 9iga e desen#ol#ida so a %ronda) era) at( o s(culo VK55) muito complea)
pegando emprestados elementos da cultura popular . com procedimentos de in#ers"o
carna#alescos) mantendo a tnica sore o corpo e as fun!es naturais . para coloc?,los a
ser#i!o de uma mensagem muito elaorada/ s #eCes inspirada em gra#uras aleg>ricas) ela
se dirigia a um pQlico ainda limitado e informado) e) no s(culo VK555) era oMeto de
com(rcio clandestino para colecionadores/
6om a proclama!"o da lierdade de imprensa) no fim de agosto de *+-) a caricatura
in#ade literalmente Paris e as grandes cidades francesas/ ntoine de 8aecJue reuniu um
cor!us de mais de seiscentas delas) o Jue permite destacar as principais tendências/ < Esses
desenIos comentados n"o s"o oras ingênuas/ Se utiliCam elementos populares) temas
carna#alescos e mascaradas) ( para alcan!ar um grande pQlico) compreendendo artes"os)
oper?rios iletrados e at( camponeses ricos/ Típica) nesse sentido) ( a famosa caricatura Jue
mostra a in#ers"o das três ordens) com a #it>ria do camponês) Jue declara: GN>s saíamos
Jue teríamos nossa #eCL/ 6arna#alesca e pedag>gica) como se Jueira) ela pe em cena tipos
coleti#os/ as os al#os indi#iduais tam(m s"o numerosos) porJue os comates
re#olucion?rios permitem Jue fortes indi#idualidades soressaiam) tornando,se leaders 
ídolos para alguns) monstros para outros/ E a caricatura ( a destrui!"o dos ídolos pelo riso)
sua redu!"o ao estado de patifes: G derris"o inclui aJui um importante processo de
marginaliCa!"o) de eclus"o moral) política e social/ Ela atriui de maneira muito concreta)
pelo desenIo) um #alor degenerescente $ personagem do ad#ers?rio/ Elaora retratos
ridículos) construindo) por meio deles) o negati#o da no#a sociedade sonIada//// 6onMurando
o mal) a caricatura permite ao Homo novus re#olucion?rio representar,se diferente e
superior) definiti#amente forte e #irtuosoL/
 fun!"o essencial da caricatura re#olucion?ria ( a dessacraliCa!"o) o reaiamento
dos antigos #alores) dos antigos mestres) dos antigos ídolos: monarJuia) noreCa) clero s"o
precipitados numa onda de escatologia e oscenidade/ Essa fun!"o ( claramente definida
por uma mo!"o mais
as caricaturas do 6lue dos acoinos:
desonrosas contra GKamos empregar
os inimigos dos todos os desenIistas
Macoinos/ / ;orsasparaficar?
faCer
encarregado de emprestar seu gênio urlesco para a eecu!"o desse proMetoL/ Da mesma

< 8E6YUE) / de/ La caricature révolutionnaire& Paris: *-++/ os estudos de ntoine de 8aecJue ( preciso acrescentar) sore
esse tema) a recente ora de DUPFT) / L*histoire de France !ar la caricature& Paris: *---/
 5dem) p/ 2*/
forma) o comitê de saQde pQlica pede a Da#id Jue empregue todos os seus meios e seus
talentos para GrealiCar muitas gra#uras e caricaturas Jue possam despertar o espírito pQlico
e faCê,lo sentir como s"o atroCes e ridículos os inimigos da lierdade e da FepQlicaL/
Segundo o comitê) essa Gesp(cie de escrita falada e colorida ser#e mara#ilIosamente aos
iletradosL) ( uma arma de propaganda eficaC entre os sansculottes&
O ainda a #irtude guerreira do riso Jue ( eplorada) no prolongamento de uma
tradi!"o de esc?rnio do s(culo VK555/ B grotesco de dessacraliCa!"o funciona plenamente

contra o clero)
oscenas/ Depoismostrando
do caso de monges) aades)
Karennes) ispos em
caricaturas posturas insuspeitada
de #iolência as mais indecentes
in#esteme
contra a monarJuia e contra o rei) Jue se encontra reduCido) por um processo raelaisiano)
ao estado de um simples organismo fisiol>gico) de um corpo Jue ser#e apenas para tr7nsito
de alimentos/ GB assassinato do pai foi marcado pela moda de um grotesco impuro e
acusador/ B patife 9uís VK5 tornou,se rei do 6arna#al) rei impotente) rei guloso e eerr"o)
rei porco: o corpo do rei passeia pela caricatura $ frente de uma mascarada generaliCada/
Esse corpo real) outrora sagrado) torna,se um corpo de buracos grotescos_A a oca por onde
se empanCina ) Culoso$ a oca por onde ele #omita) e por fim o 7nus) constantemente
sugerido pelas referências $ bco#inIa_L/+
Kê,se Jue o grotesco raelaisiano) longe de ser essa festa popular alegre) Jue celera
as fun!es fundamentais e o ciclo eterno e otimista nascimento,crescimento,gera!"o,morte
. como escre#e 8aItine .) ( portador de um cmico #iolento) agressi#o) odioso) contra
as mesmas fun!es e esse mesmo ciclo) M? Jue o a#iltamento supremo consiste em reduCir
o inimigo a suas fun!es/
Do lado contrarre#olucion?rio) utiliCa,se igualmente a caricatura) apesar de ser para
8oer de Nimes) um instrumento desleal e ign>il/ Em *-2) em Hist<ria das caricaturas
da revolta dos franceses$ ele procura mostrar Jue Gtodos os meios s"o ons Juando se Juer
#irar de ponta,cae!a o altar e o tronoL/  seus olIos) a caricatura re#olucion?ria ( mais ou
menos o resultado de um compl Iuguenote) e ele se recusa a #er nela o mínimo elemento
cmico/ Em *-3) cortam,lIe a cae!a/ uitos contrarre#olucion?rios têm) no entanto) o
senso de Iumor apurado)
na escatologia) mas sua
na #iolênciaA seustarefa ( maisn"o
desenIos difícil/ Eles n"o
eploram podem ri#aliCar
a realidade no osceno)
do momento e s>
cIegam a antecipar uma e#entual desforra Jue consegue di#ertir apenas um pQlico muito
limitado[-
O no eterior Jue a caricatura contrarre#olucion?ria produC suas melIores oras)
porJue o riso) nesse caso) ( portador de um sentimento antifrancês/ l(m do mais) na
5nglaterra traalIam #erdadeiros profissionais da caricatura) cuMo estilo c?ustico) acero e
#irulento condiC com essa (poca de guerra/ Três artistas distinguem,se por sua
agressi#idade temperada de amargura/ 6itemos primeiro 5saac 6ruisIan &*<,*+*0')
cuMo nome rangente ( muito sugesti#o e cuMos desenIos contra a Fe#olu!"o) contra
Napole"o) contra as taras da sociedade e da política inglesas têm) $s #eCes) uma cor sinistra/
ames ;illra &*,*+*' possui um temperamento particularmente somrioA ( preciso
diCer Jue esse filIo de irlandeses) in#?lido de guerra) n"o tem muitas raCes para crer Jue
a #ida ( rosa/ Ele descarrega seu Iumor ?cido contra a Fe#olu!"o %rancesa) contra

+ 5dem) p/ 11/
- 6f/ 9N;9B5S) 6/ La caricature contrerévolutionnaire& Paris: *-++/
8onaparte) contra as taras de seu pr>prio rei louco) ;eorge 555) contra os deocIes do
príncipe de ;ales e de ames %o) sustentando a política de Xilliam Pit/ Depois) cansado
desse mundo de doidos) suicida,se em *+*/ ? seu contempor7neo Folandson &*<,
*+2' suporta a #ida at( o fim) gra!as ao olIar cínico Jue lIe dirigeA suas caricaturas)
despoMadas de JualJuer aspecto moral) s"o características do #i(s amargo adJuirido pela
ironia nesses anos turulentos/ Durante mais de #inte anos) de *-2 a *+*) a Europa
mergulIa numa guerra de amplitude sem precedentes/ Bs princípios re#olucion?rios aalam
todos os regimes em #igência) difundem ideias su#ersi#as para a ordem social/ Tais
pertura!es espalIam profunda inJuietude) e o riso tende a se concentrar em dois polos
agressi#os: o riso partid?rio) Jue ca!oa do ad#ers?rio político e social) e o riso cínico) Jue
Coma de tudo e de todos/
B romantismo nascente acrescenta ao Qltimo tipo um colorido dia>lico)
particularmente sentido nas oras de ;oa &*1<,*+2+') Go primeiro grande encenador do
asurdoL) segundo alrau/ Suas caricaturas) repletas do fant?stico e da angQstia)
ultrapassam o conteto concreto de sua (poca e #isam ao uni#ersal/ Em suas oras) os
ufes) feiticeiros) carrascos) #ítimas) Mo#ens e #elIos misturam,se numa cacofonia
dia>lica) Go 6arna#al da #ida transforma,se em 6arna#al da morteL*0 e seu grotesco ( t"o
somrio e opressi#o Jue o riso fica loJueado no fundo da garganta/
De ponta a ponta da Europa a caricatura se epande) logo se apropriando do
procedimento da litografia) desen#ol#ida por los Senefelder &**,*+31'/ Ela re#ela uma
deforma!"o grotesca da #is"o do mundo: degrada) a#ilta) ( o aspecto #isual do riso de
dessacraliCa!"o/ Fedutora) ela pe em e#idência o ridículo da com(dia política e social/ Ela
desce o Ier>i de seu pedestal e espeCinIa o orgulIo Iumano/ Bs poderes em #igência
dificilmente suportam isso/ Na %ran!a) diante dos ausos) um censor de caricaturas (
designado em *+- . sem efeito/ Uma #erdadeira guerra de caricaturas desenrola,se a
partir de *-*/ Em 2* de MulIo de *-2) um decreto ordena persegui!es contra os autores
desses desenIos difamadores/  #irtude no poder fica repugnada com esses m(todos
grotescos/ So o Diret>rio) a caricatura orienta,se para a s?tira de costumes/ Napole"o) cuMo
físico se presta t"o em $ caricatura) n"o pode tolerar esse atentado $ seriedade de seu
regime) e a censura recrudesce/ as nada consegue deter o esc?rnio em imagem: G
caricatura) Jue durante s(culos foi um Mogo) torna,se um mundoL) escre#e alrau/
B espírito satírico da noreCa desdora,se) no s(culo VK555) em uma ironia &#eral
e intelectual' de sal"oA o da urguesia encontra seu meio de epress"o na caricatura de
imprensa) no s(culo V5V/ Daumier) nascido em *+0+) logo lIe #ai conferir suas cartas de
noreCa/

# #S"#R#D# REVOLU"ION?RI# OU O RISO #E#Ç#DOR

 re#olu!"o tam(m ( o ressurgimento do riso popular) Jue eplode nas festas

impro#isadas) espont7neas) situando,se na linIa direta do 6arna#al e associando #iolência
e esc?rnio/ Por eemplo) em maio de *-0) em arselIa) o po#o toma o forte S"o o"o)
massacra o comandante e passeia seus intestinos na ponta de um ast"o) gritando: GYuem

*0 5E=9) D/ Le grotesque& Paris: *--) p/ 2/

Juer carne frescaZL/ tr?s) uma longa far7ndola organiCa,se) e todo mundo gargalIa/  cena
( típica dessa Gcontamina!"o da festa e da morteL) de Jue fala icIel Ko#elle/ **
DesrecalJue coleti#o) #iolência e morte est"o intimamente ligados) e a far7ndola
endiarada) espont7nea) alegre) igualit?ria ( a forma de epress"o corporal ideal para esse
tipo de ecesso/ Sel#agem e inJuietante) como a dan!a macara) ela epressa tam(m a
solidariedade dos participantes por seus ares de corrente Iumana) le#ada pelo riso/ Sem
cIefe) ela serpenteia ao acaso) imagem de uma Iumanidade êada e louca/ 6ada um ( um
elemento da corrente) sem responsailidade) sem domínio sore seu destino) preso pelo
conMunto e sacudido de acordo com os mo#imentos do grupo/ Dan!a sel#agem) ope,se ao
aile popular organiCado) no Jual o indi#íduo est? em primeiro lugar/ Para icIel Ko#elle)
Ga far7ndola assume seu papel de esporte formal espont7neo da festa contestadora) na
tradi!"o do 6arna#al e do cIari#ariL/*2 s autoridades logo perceem seu car?ter su#ersi#o
e igualit?rio: a municipalidade de arselIa proíe a far7ndola em 2 de agosto de *-2/
O uma medida ilus>ria/ Por toda parte em Jue surge uma mascarada) surge a
far7ndola/ Em Tulle) ela conMuga,se a uma prociss"o urlesca em Jue os participantes
portam #estes sacerdotais) parodiando o funeral de um memro do clero: sore o f(retro)
um cIap(u Juadrado) um missal) duas orelIas de asno/ E ri,se $s gargalIadas/  far7ndola
mistura #iolência) riso e morte/ Tam(m permite recalcar o medo) porJue) nela) cada um (
annimo e integrado
fim) Jue farta) no todo/
ensurdece E ( eatamente
e eorciCa tam(m ao#iolência)
riso Jue conduC
o medo$ edan!a) riso ca>tico e sem
a morte/
B riso () de fato) a principal diferen!a entre a festa re#olucion?ria oficial e a festa
re#olucion?ria espont7nea/ Se esta se Gdistingue do modelo ideal difundido pelos
organiCadores) () soretudo) pelo lugar Jue concede $ derris"oL) escre#e ona BCouf/ *3
Para esse tipo de festa) procuram,se todos os elementos Jue podem pro#ocar o riso) como
em Pau) onde a sociedade popular eige Gapresentar o ridículo dos presidentes)
conselIeiros) ad#ogados) padres) procuradoresL/ 6aricatura #i#a) a mascarada ridiculariCa
eagerando os tra!os psíJuicos: assim) em ontignac) o rei %erdinando ( representado
como um an"o) precedido de duas crian!as carregando astes de oo/ *1

ais
Ionra nas freJuentemente)
mascaradas utiliCa,se
antirreligiosas) ema Jue
figura!"o animal/
o espírito B asno
da festa e o porco
dos oos têm de
ressurge posto de
forma
espont7nea: um ca#alo coerto com uma estola eclesi?stica) um asno com mitra e traMes
episcopais) participantes fantasiados de padres) mulIeres espancando santos e santas) um
pseudo,ispo faCendo) mecanicamente) o gesto de ên!"o) aspergindo ?gua,enta) incensoA
em Sainte,Onimie) em 9oC^re) os drages s"o #estidos de padre/*
=? outros tantos elementos medie#ais) conIecidos como festa do asno e festa dos
oos/ Se esses elementos reaparecem em um conteto #isceralmente anticlerical e
antirreligioso) n"o seria indício de Jue) M? na 5dade (dia) essas manifesta!es tinIam a
mesma significa!"o) apenas de maneira menos conscienteZ s mesmas causas) os mesmos
efeitos e #ice,#ersa/ N"o se pode deiar de reconIecer as semelIan!as entre a festa dos

** KBKE99E) / Les métamor!hoses de la f6te en -rovence de @M\] a @NX]& Paris: *-</

*2 5dem) p/ *0/
*3 B]BU%) / La f6te révolutionnaire$ @MNY@MYY& Paris: *-<) p/ *03/

*1 FB) E/ La société !o!ulaire de "ontignac !endant la Révolution& 8ordeau: *+++/

* DE9B]) P/ / 8/ La Révolution en Loz+re& ende: *-22/
oos do s(culo V5K e a mascarada de *-3/ Se ( conferido car?ter antirreligioso $ segunda)
por Jue contest?,lo na primeiraZ
B riso da mascarada antirreligiosa eorciCa o medo suscitado pela aud?cia
lasfemat>ria da festa/ O uma lasfêmia) um desafio a um Deus Jue n"o eiste mas Jue)
mesmo assim) faC tremer/ S(culos de pastoral do medo deiaram tra!os nos espíritos/ B
apogeu do mo#imento situa,se na grande campanIa de descristianiCa!"o Jue #ai de
#endemi?rio a #entoso ano 55 &*-3'/ Bs participantes têm consciência do alcance sacrílego

de seu gesto
desafiando e s"o penadas/
as almas um pouco como faCer
O preciso as crian!as
arulIo Jue) durantealtoa para
e rir muito noite)epulsar
se #angloriam
o medo/
Para icIel Ko#elle) trata,se de uma Gterapêutica da derris"o) a mascarada) tomando
emprestados das pr?ticas populares em #ia de erradica!"o) como o cIari#ari) sua linguagem
e seus acess>rios: o oneco) o asno com mitra) o corteMo urlescoA enfim) ( uma passagem
sem transi!"o da #iolência $ alegria) da eecu!"o $ far7ndolaL/*<
De sua parte) ona BCouf destacou esse aspecto de eorcismo Jue se desencadeia
so o riso de transgress"o antirreligioso/ Fi,se para ter seguran!a: as rela!es) Jue
aparentam alí#io geral) testemunIam inJuieta!es/ G mascarada n"o e#olui) mesmo nos
terrores da cidade) sem um oscuro sentimento de desafiar o c(u) como se #ê em numerosos
testemunIos/ s sociedades populares ressoam com congratula!es: n"o aconteceu nada) o
raio n"o caiu sore a cae!a dos profanadores[ Deus n"o faC milagre em fa#or das imagens
arrancadas de seu nicIo[  essa satisfa!"o ruidosa ele#a,se a amiguidade de uma lasfêmia
Jue encore) como um apelo) o medo escondido na fanfarronice) o sentido #i#o da
transgress"o escandalosaL/*
 festa medie#al dos oos desenrola#a,se com o a#al do clero) o Jue constituía um
para,raios ideal) uma garantia de impunidade em caso de esse sagrado ter algum poder/ 
mascarada ( mais arriscada) pois n"o I? mais para,raios/ penas o riso ( mais forte e mais
rangente) porJue de#e garantir,se/
 mascarada política) contra a monarJuia e os poderes ci#is) assume um car?ter de
desafio) de transgress"o com risco) num plano puramente Iumano) logo) mais f?cil de ser
controlado/ B ritual
tirano) Jue ser? ( naturalmente
Mulgado e Jueimado carna#alescoA passeia,se)como
em meio a gargalIadas) soreem
umNice)
asno)em
o oneco do
*-2) em
20 plu#ioso) em ;rasse e em naco) alguns dias mais tarde/  transferência de
6aramantran) o Fei 6arna#al) para 9uís VK5 ( sugerida) e sore esse eso!o ornamenta,se)
#aria,se) di#ersifica,se) com mais ou menos imagina!"o) mas sempre com a finalidade de
derris"o: em ries) em 3 de outuro de *-3) um sansculotte ( amarrado sore um asno
para desempenIar o papel de contrarre#olucion?rio) deaio de uma enurrada de gra!olasA
em arselIa) em 2- de aril de *-2) uma carro!a de 8aco ( puada por 22 asnos)
simoliCando a aristocraciaA inMuria,se a família real apresentando aria ntonieta como
uma prostituta) #estida com andraMos) Juando n"o ( sustituída por uma cara para
acompanIar a Geecr?#el companIiaL do rei) representada por um porco no Jual se Mogam
ecrementos e todo tipo de estrume/ s #eCes) o ritual ( mais elaorado) Juando os
instigadores têm um pouco mais de cultura: em orteau) o corteMo compreende um oneco
da rainIa ladeado por doutores da Soronne e tam(m o Gcardeal 6ollier e madame Kalois,
*< KBKE99E) / op/ cit/) p/2</
* B]BU%) / op/ cit/) p/**0/ Ker tam(m) sore esse assunto) S6FEE6=) / / Laughter at the foot of the cross& 2/(d/ Penguin
8oos) *---/
9amotIe) um grande grupo de aristocratas com longas orelIasL) asnos mitrados) alegorias
do tempo e do destino e a efígie de 9uís) enterrado no esterco so Grisadas e graceMosL/ *+ B
riso da festa espont7nea () muitas #eCes) carregado de amea!as: como Juando se passeia o
oneco de G9ouis le FaccourciL) como Gse o maneJuim urlesco) anido) lapidado) afogado)
Jueimado) como uma #ítima sacrifical) esti#esse anunciando outrasL/ *-
s mascaradas s"o mais numerosas nas regies de forte tradi!"o carna#alesca) como
o sudoeste) o Jue ilustra em a continuidade do fenmeno/  Fe#olu!"o) ent"o) ( #i#ida

como a realiCa!"o
espíritos/ desse para
Nesse sentido) mundoessa$spopula!"o)
a#essas para o Jual o 6arna#al
a Fe#olu!"o anualumprepara#a
( uma festa) 6arna#alosem
tamanIo natural/ GB arcaísmo cultural era mais forte Jue a ino#a!"o re#olucion?riaL)
escre#e ona BCouf/20
De repente) ( a #ida Jue se torna uma festa permanenteA uma sociedade de
dessacraliCa!"o) aseada no riso de esc?rnio) ( colocada em e#idência/ O o #elIo sonIo da
idade de ouro) do país da fartura) da festa perp(tua) Jue renasce/ Todos os tetos Jue relatam
os anJuetes populares insistem Gno riso e na alegriaL) onipresentes/ Bs prolemas s"o
asor#idos pela festa permanente/
Essa aspira!"o repousa na pr?tica contínua da derris"o) isto () o refugio dos ídolos/
Ela ultrapassa a di#is"o entre re#olucion?rios e contrarre#olucion?rios) pois estes Qltimos
recorrem aos mesmos m(todos) como na caricatura: corteMos parodísticos contra os
Macoinos) eecu!"o de onecos representando os cIefes montanIeses) sore um amontoado
de certificados de cinismo/ Segundo um relato) em 8lois) em 2 termidor ano K5) te#e,se
Go praCer de Jueimar Foespierre so tra!os disformes) e essa caricatura faC as pessoas
gargalIaremL/ Segundo outro) em Kic,le,6omte) no ano 555) GI? uma festa alegre) amarra,
se um Macoino) passeia,se com ele) com tamor e pífaro) por todas as ruasA canta,se e dan!a,
seA as pessoas param por instantes diante da casa dos Macoinos e os assustamA cIegou a #eC
de eles irem para a lanternaL/ Em Paris) em plu#ioso ano 555) Jueima,se um oneco Gcom
forma de MacoinoL e colocam,se suas cinCas num penico) antes de Mog?,las no esgoto/
Essa utiliCa!"o sistem?tica do esc?rnio pode ter um #alor pedag>gico) soretudo
Juando ( organiCada
ntigo Fegime pela urguesia:
para melIor inspirar trata,se
despreCodepor
colocar
eles/ em
Em cena
Pau) os
poraspectos
ocasi"oridículos
da festa do
da
raC"o) as pessoas faCem desfilar asnos #estidos de magistrados) Gimitando seu andar lento e
o ar gra#e desses presidentes de arreteL) diC o processo #eral) Jue acrescenta: GKiram,se
os atriutos) as caricaturas) Jue representam) para o po#o) o triunfo da lierdade sore a
escra#id"oL/
Esse aspecto ( raro na festa espont7nea) Jue tem) antes) um sentido de antecipa!"o/
So as aparências pro#ocadoras) amea!adoras e urlescas) ela anuncia o mundo futuro)
aJuele Jue se deseMa/ Fiso e #iolência est"o intimamente ligados/ 8randir as tripas de um
go#ernador ou a cae!a de um aristocrata) espetada na ponta de uma #ara) ( #iolência crua)
e os risos Jue acompanIam esse procedimento lemram os dos tupinam?s caniais antes
de comer seus congêneres) e Jue tanto espantaram ean de 9(r no s(culo VK5/ Esse riso
difere daJuele Jue agita#a os fan?ticos das guerras de religi"o Juando eles estripa#am)
*+ ;UE) gr/ La Révolution& Recherches historiques sur l*srcine et la !ro!agation du mal en 1uro!e de!uis la Renaissance
7usquB, nos 7ours& Paris: *+<,*+-/
*- B]BU%) / op/ cit/) pp/ *0<,*0/
20 5dem) p/ *0+/
mutila#am) corta#am os >rg"os genitais) Moga#am ola com as cae!asZ 6omo em
oser#ou ona BCouf) uma interpreta!"o inspirada na teoria de Fen( ;irard n"o se
aplicaria) neste caso: n"o se trata de representar a #iolência) parodi?,la) descarreg?,la sore
odes epiat>rios para pre#enir e eorciCar a #iolência social eistente/ o contr?rio) I?
nessas mascaradas uma #erdadeira incita!"o $ #iolência e uma amea!a aos inimigos da
Fe#olu!"o/  #iolência a#isa e antecipa) e o riso Jue a acompanIa ( desumano e reduC o
ad#ers?rio a um oMeto despreCí#el/ Esse riso ( guerreiro e Iom(rico/

N"o ( de
re#olucion?rios surpreender
comatem Jue com
o 6arna#al as autoridades
tanta energiadesconfiem dele/Juanto
e pouca efic?cia Bs go#ernos
a 5greMa:
GB 6arna#al ( saudado pelos comiss?rios com a mesma impotência desolada com Jue os
padres o sauda#am outroraA lemrando o fracasso dessas autoridades eclesi?sticas) os
comiss?rios recorrem a isso como Mustificati#a pessoal) M? Jue a fulminante eloJuência dos
pregadores n"o conseguiu aalar o reino do 6arna#alL/2* Para ona BCouf) a luta das
autoridades contra o 6arna#al e contra as mascaradas Jue o prolongam eplica,se por duas
raCes/ De um lado) a festa espont7nea contradiC a utopia racional Jue essas autoridades
tentam imporA esse riso sel#agem ( contr?rio $ ordem eigida por uma sociedade ideal de
peJuenos propriet?rios austeros e se#eros/ Por outro lado) essas festas eprimem um espírito
de independência) de insuordina!"o) Jue ( capaC de alimentar uma resistência política/ 
efígie do do
inimigos 6arna#al) JueamanI"
po#o) Jue ser? Jueimada) pode
tal#eC seMam os ser#ir
cIefesde
de suporte
IoMe/ ? para materialiCar
em ar#(Mols) emtodos os
9oC^re)
a efígie foi #estida de padre constitucional/
Decididamente) o riso em lierdade ( muito perigoso/ Por toda parte em Jue (
possí#el) a Fe#olu!"o tenta pr fim $s festas Jue ela pr>pria n"o organiCou/ Em Tarascon)
a famosa saída do drag"o) a tarasca) ( deiada) em *-0) nas m"os dos camponeses dos
arredoresA em *-* e *-2) a festa ( muito discreta e) so a press"o das autoridades patriotas
locais e de ries) desaparece em *-3 e *-1) para renascer em parte em *-) depois
aertamente em *+02/ So o 6onsulado e o 5mp(rio) as autoridades ci#is e eclesi?sticas)
emora mal reconciliadas pela 6oncordata) colaoram na luta contra as festas populares)
relíJuias das supersti!es de outrora e perigos para a ordem pQlica/ as as resistências
populares est"o #i#as/ B prefeito e o ispo ti#eram de conMugar esfor!os) o deseMo de
regoCiMo os #ence/ Em *+0+) o ispo de 6amrai ( aandonado por sua escolta de Mo#ens
porJue proiiu #iolinos e menestr(is na igreMaA ele agora tem direito a uma efígie grotesca
nos corteMos: #inga,se com riso a proii!"o do riso) e o triunal n"o encontra ningu(m para
testemunIar essa afronta/ B Mardim do p?roco de %ourmies ( de#astado pelo mesmo moti#o/
s ducassas de %landres) festas patronais) retornam ainda mais onitas e prolongam,se por
três ou Juatro dias/ Nos campos do norte) a imrica!"o de festas religiosas e di#ertimentos
profanos sore#i#eu a dois s(culos de esfor!os da 5greMa para separar o sagrado do profano
e a deC anos de persegui!es pela administra!"o re#olucion?ria/ 22
Entretanto) a tendência $ folcloriCa!"o ( muito clara a partir do 5mp(rio/ Bs ataJues
resultam na formaliCa!"o da festa popular) Jue perde sua espontaneidade) refor!a sua
dimens"o de espet?culo em detrimento da participa!"o #i#a) de integra!"o $ #ida GrealL/ 
festa torna,se um elemento relatado) articulado) do Jual n"o se distingue mais a fun!"o #italA

2* 5dem) p/2</
22 U6=E89ED) F/ #ulture !o!ulaire et culture des élites dans la France moderne EV0IeV0IIIe si+cleU& Paris: *-+) pp/30,
3A 8EF6O) /,/ F6te et révolte& Paris: *-<) p/ *+*/
um elemento eterior) um espet?culo folcl>rico) Jue acaaria por desprender,se e
desaparecer se o turismo n"o se apropriasse dele no s(culo VV/  domestica!"o do riso
festi#o popular se inicia/ esmo uma atitude compreensi#a como a do ispo de Saint,
8rieuc) 6affarelli) so o 5mp(rio trai uma no#a concep!"o: ( preciso deiar o po#o com
suas festas) se isso lIe d? praCer: afinal) elas o ocupam) o consolam e e#itam Jue procure
outros ídolos mais perigosos/ ? come!a a surgir a ideia de Jue o riso pode tornar,se o >pio
do po#o: GB po#o #inculou #?rios acontecimentos feliCes de sua #ida a ideias e sentimentos
religiosos/ Ele est? intimamente con#encido de Jue ( Deus Jue faC crescer suas planta!es)
Jue aen!oa seus traalIos com colIeitas aundantes) e Juer agradecer nos dias Jue seus
pais marcaram para isso/ Por Jue afligir esse po#o apresentando,lIe ideias mais ou menos
filos>ficasZ Por Jue lIe rouar as Qnicas consola!es Jue temZ Por Jue enfraJuecer as ideias
religiosas Jue o animamZ Ser? Jue isso o tornaria mais sumissoZL/ 23

# )EST# O)I"I#L! O RISO' .$IO DO $OVO>

Se as festas tradicionais s> reaparecem no 5mp(rio) ( porJue as festas oficiais)

criadas pela Fe#olu!"o) fracassaram por n"o se terem ancorado no riso/ Ecessi#amente
pedag>gicas) pesadas)
sociedade futura rígidas) elas
. materialiCar Juerem
a utopia) de oferecer umaUtiliCam
certa forma/ imagema est?#el e dur?#el
astra!"o da
para erigir
no#os ídolos) a p?tria) a lierdade) a raC"oA procuram sacraliCar o profano) mostrar o mundo
no lugar em Jue de#eria estar/ Elas s"o o in#erso das festas populares tradicionais) Jue
destroem os ídolos) in#ertem a ordem estaelecida e Comam dos #alores/
 festa oficial reMeita o riso e o esc?rnioA para GconMurar a decadência) essa doen!a
das sociedades) para regulariCar o tempo da Fe#olu!"oL) 21 ela de#e ser s(ria) #irtuosa)
austera e) ine#ita#elmente) tediosa/ Em uma ela tese complementar) As festas
revolucion4rias em Angers do ano II ao ano 0III)2 8enMamin 8ois descre#e o car?ter s(rio
das no#as celera!es/ B Mornal ange#ino Les Affiches$ de *2 de agosto de *-3) insiste na
necessidade de aandonar a Galegria loucaL das antigas festas: G Iora ( críticaA a alegria
louca Jue outrora presidia as festas cí#icas deu lugar a um sentimento reflei#o Jue
caracteriCa o Iomem regenerado e Jue con#(m ao austero repulicano/ k) #>s) Jue #os
tornardes infeliCes instrumentos do furor do fanatismo) escutai o grito da Iumanidade e
#ede se ( o caso de ser#ir ou de aandonar o seio da p?triaL/ 2<
esmo o *1 de MulIo) do Jual ean,Pierre 8ois tra!a muito em a Iist>ria) 2 n"o
permite o riso/ Em *1 de MulIo de *-0) cantam,se Iinos patri>ticos e grandiloJentes de
6I(nier e de Desaugiers) as pessoas se ara!am) cIoram) mas ningu(m ri/ omo) deus da
Comaria) faC) contudo) uma apari!"o incongruente em uma medíocre pe!a aleg>rica de
osepI ude) representada no Teatro da %edera!"o) ) 7ornalismo das sombras ou "omo
nos #am!os 1l(sios$ mas n"o consegue pro#ocar Iilaridade/ Ser? preciso esperar Juase um
s(culo e um conteto muito diferente para Jue o *1 de MulIo se torne uma festa alegre)
23 / N/ %*- 3-,12) 11/
21 B]BU%) / op/ cit/) p/33-/
2 Paris: lcan) *-2-/

2< 6itado por 8B5S) 8/ op/ cit/) p/*3/

2 8B5S) /,P/ Histoire des @Z 7uillet& @MNY@Y@Y& Fennes: *--*/
porJue se reno#ou com uma certa forma de derris"o e de Juestionamento das IierarJuias
sociais/  partir dos anos *++0) eistem dois *1 de MulIo: a festa oficial) com desfiles e
discursos) e a festa popular) com seus ailes turulentos) seus Mogos #oluntariamente
asurdos e sua atmosfera igualit?ria) fator de desregramento moral/ o lado do *1 de MulIo
s(rio) o *1 de MulIo do riso: GB outro tempo da imensa festa patri>tica ( o tempo popular)
sempre transferido para a iniciati#a das municipalidades ou de repulicanos imaginati#os/
Jui) o essencial ( a alegria/ Todos os relatos de festas do *1 de MulIo insistem na alegria
repulicana) Jue ( sinnimo de fraternidade espont7nea) de desaparecimento moment7neo
das diferen!as sociais) de con#í#io acolIedor/ O o simples praCer de di#ertir,se e rir Munto:
( a festa) bo dia em Jue os cora!es se entregam $ alegria) em Jue todos se apertam as
m"os_L) escre#e Le 5em!s/2+ E ean,Pierre 8ois d? alguns eemplos dos Mogos praticados
ent"o: GEm %ontaine,les,6roisilles) uma ca#algadaA em =ermies) um corso de ruos e um
concurso de fumantes) um Mogo de galinIas e um Mogo de tesourasA em Xaugentin) o Mogo
do arante da aund7ncia) uma corrida de saco) a corrida de aldeA em 6ourcelles,le,
6omte) o Mogo de moringasA em Kendin,le,Kieil) em *++<) a corrida de r"s) o Mogo da
frigideira) o concurso de caf( Juente ser#ido $s damas e) por fim) o ?pice da festa: um
concurso de mentirosos Jue sempre pro#oca grande IilaridadeL/2-
Essa Iilaridade de#e,se $ presen!a da derris"o e $ moment7nea supress"o das
arreiras
racional esociais) amas
da ordem #i#idas
normal) Juecomo parênteses
contriui ao longoesses
para refor!ar do ano:
doisaoli!"o
#alores/tempor?ria do
B parentesco
com o 6arna#al ( e#idente/
No s(culo V5V) o Mogo político complica,se e) ao mesmo tempo) as t(cnicas de
go#erno aperfei!oam,se e refinam,se/ Bs êmulos de aJuia#el estudam meios de dirigir as
massas com efic?cia) M? Jue tomaram consciência de sua import7ncia/ Bs m(todos
grosseiros de intimida!"o e de repress"o s"o largamente empregados) mas os regimes
parlamentares recorrem a solu!es mais sutis) e o slogan romano Gp"o e circoL retorna com
toda a for!a/ Esse #elIo procedimento) aperfei!oado at( o limite num ntigo Fegime
desp>tico) #ai encontrar desen#ol#imento pleno nos Estados democr?ticos modernos/
6omo G>pio do po#oL) o riso pode mostrar,se mais eficaC Jue a religi"o/ Bs prefeitos da
Festaura!"o e da onarJuia de ulIo M? discernem muito em a utilidade dos cIari#aris e
do 6arna#al para a manuten!"o da ordem pQlica e dos ons costumes/ 6laude Tillier
escre#e so a onarJuia de ulIo: GO uma das grandes alegrias do 6arna#al) ( a com(dia
do po#o) e rindo ele aprende oas li!es/ O) ali?s) um meio de repress"o astante eficaC
contra esses peJuenos esc7ndalos Jue a lei n"o pode alcan!ar) e o cIari#ari ( um auiliar
muito Qtil) $s #eCes) para o procurador do rei/ /// Eu sou o censor dos costumes pQlicos) o
icIo,pap"o dos maridos Jue se emriagam e das mulIeres Jue atem nos maridosA para
cada peJueno esc7ndalo Jue dou a #ossos administrados) poupo,lIes um grandeL/ 30 So a
Festaura!"o) o suprefeito de armande escre#e ao ministro do 5nterior) a prop>sito dos
cIari#aris: GNo fundo dessas Musti!as populares) encontramos) tal#eC) certa moralidade/ Bs
Mo#ens da #ila) para Juem um di#ertimento semelIante ( sempre uma no#idade) reQnem,se

2+ 5dem) p/ *+3/
2- 5dem) p/ *+1/
30 T5995EF) 6/ .ulletin de la société s4entifique de #lamec%& *-<) pp/ 21,3*/
todas as tardes) d"o testemunIo da censura pQlica e cumprem o uso in#aria#elmente
estaelecidoL/ 3*
=? uma in#ers"o completa: essas festas turulentas) perseguidas durante s(culos) s"o
agora recuperadas pelos poderosos como auiliares da ordem pQlica) como mecanismos
de autorregula!"o da sociedade/ o longo do s(culo V5V) de fato) o al#o dos cIari#aris
e#olui: I? cada #eC menos maridos sumissos e cada #eC mais maridos Jue espancam as
esposas/ #es,arie 8erc( constatou isso) no caso da %ran!a) e E/ P/ TIompson) no da

5nglaterra/
se forma#a/BKinIam
testemunIo a seguir
primeiro doisdata de *+10)
Iomens em Surre:
com enormes GYuando
cIifres anoitecia)
de #aca) depois um corteMo
outro com
uma grande e #elIa peieira pendurada no pesco!o/ /// Em seguida cIega#a o orador do
ando e logo ap>s uma companIia multicolorida) munida de sinos) gongos) cIifres de #aca)
apitos) ossos/ ///  um sinal) eles para#am e o orador punIa,se a recitar uma s(rie de #ersos
/// Jue come!a#am assim:
TIere is a man in tIis place
=as eat Iis ife
=as eat Iis ife[[
5t is a #er great sIame and disgrace
To ali Io li#e in tIis place
5t is indeed upon m life[[[w
Ent"o) todos os instrumentos da parada come!a#am a tocar) acompanIados de #aias
e ui#os/ Uma fogueira era acesa e) em torno dela) todos dan!a#am como se esti#essem
loucos/ Podia,se ou#ir o arulIo a três Juilmetros/ Depois de uma meia Iora) pedia,se
silêncio e o orador dirigia,se outra #eC $ casa) epressando o deseMo de n"o precisar #oltar
e con#idando o marido $ recupera!"o moralL/ 32
Em *-01) em 6amridgesIire) um marido (rio e rutal sofre um cIari#ari de duas
Ioras com frigideiras e caldeires) o Jue o origa a fugir definiti#amente/ B riso turulento
mostra,se aJui mais eficiente Jue o MuiC de paC/
Entretanto) o cIari#ari pode re#estir,se de aspectos de contesta!"o das autoridades
pQlicas) seMa contra as decises da usti!a) seMa no Juadro das lutas sociais/ Na 5nglaterra)
aJueles Jue se recusam a contriuir para as pesJuisas de Mu#entude) como aJuela
denominada Gescra#os do traalIoL) epem,se a desagrad?#eis repres?lias ufas/33 B
mesmo ocorre com os Jue) com suas denQncias) pro#ocam condena!es Mudici?rias Mulgadas
muito pesadas: uma mulIer #ítima de estupro) cuMo agressor ( eecutado &*+*') um
propriet?rio Jue faC condenar um garoto Jue lIe furtara o#os &*++'/ Policiais) pregadores)
guarda,ca!as) preceptores) recrutas do e(rcito sofrem) $s #eCes) a mesma sorte/ 31
 derris"o popular turulenta encontra no#o campo de incidência nos conflitos
sociais/ s manifesta!es carna#alescas) nas Juais se Jueimam onecos representando os
magistrados) acontecem na 5nglaterra) nos períodos de agita!"o radical &anos da d(cada de
*-0' ou ainda por ocasi"o das agita!es camponesas de *+0/ Bs n"o gre#istas GamarelosL

3* 6itado por 8EF6O) /,/ F6te et révolte$ op/ cit/) p/ 13/

w
=? um Iomem neste lugar@ Yue ate na esposa[[@ Yue ate na esposa[[@ O uma grande #ergonIa e desgra!a@ Para todos os Jue
moram neste lugar)@5sso ( um peso na minIa #ida[[[ &Em inglês no srcinal/' &N/ E/'
32 6itado por T=BPSBN) E/ P GFougI music: le cIari#ari anglaisL/ 5n: Annales 1S#$ mar!o,aril de *-2) pp/ 2-<,2-/

33 8EF6O) /,/ op/ cit/) p/ 23,21/

31 T=BPSBN) E/ P/ op/ cit/) p/ 30/
tam(m constituem no#o al#o/ B festi#o riso popular de contesta!"o entra) assim) nos
conflitos modernos/
Bs go#ernos) Jue agora compreendem Juanto podem tirar partido da festa) n"o
Iesitam em utiliC?,la/ as geralmente representam um fracasso) pois) apesar de ser possí#el
criar uma festa) o riso n"o acontece por decreto) e uma festa sem riso n"o ( popular/ B caso
alsaciano) entre *+0 e *-*1) ( esclarecedor/  partir de *+*) as autoridades alem"s) para
se reconciliar com a opini"o pQlica da no#a pro#íncia) pem em pr?tica uma estrat(gia

cultural
de for!a)aseada na cria!"o
glorifica!"o de festas
do FeicI e sociedades
e descontra!"o carna#alescas/
popular ssociando
do 6arna#al) demonstra!"o
elas esperam fa#orecer
a integra!"o pelo riso/ O em #"o: essas festas) muito oficiais) tornam,se simples paradas $s
Juais se assiste sem participar/ s contrafestas dos oponentes franc>filos) a partir de *-00)
assim como as mon>tonas filas de estudantes contestadores n"o têm mais sucesso: GEsse
culto da p?tria perdida parece muito gra#e para utiliCar) ao menos pulicamente) os recursos
da s?tira) da derris"o ou da lasfêmiaL) escre#e arie,No(lle Denis/ 3
No entanto) a Juest"o alsaciana suscita um Morro de caricaturas) francesas e alem"s/
6omo no caso de Sa#erne) em *-*3/ Um oficial prussiano) %orstner) faC declara!es
pro#ocantesA o go#erno imperial teme pertura!es e determina um deslocamento de for!as
eagerado) desproporcional ao incidente) o Jue refor!a a Iostilidade alsaciana/ Na
lemanIa) o Mornal satírico Sim!licissimus ridiculariCa o go#erno com uma caricatura em
Jue se #ê Poincar( condecorar %orstner com legi"o de Ionra por ser#i!os prestados $ %ran!a
e na Jual a PrQssia ( um enorme porco,espinIo Jue de#ora as formigas alsacianas diCendo:
GO preciso me amar) seus #agaundos[L/

# S?TIR# $OLÍTI"#' D# IRONI# , ISTI)I"#ÇÃO

6ertamente ( na s?tira política Jue o riso encontra) no s(culo V5V) seu terreno
predileto/ Bs deates parlamentares) o início da democracia) a lierdade de imprensa criam

as condi!es um
desempenIar ideais paraessencial/
papel um grandeSantadeate
ironia)deliertadora
ideias em dos
Juepo#os)
a ironia ( cIamada
$ Jual ProudIona
dirige) em #onfisses de um revolucion4rio$ um Iino surpreendente: G ironia foi) em todos
os tempos) o car?ter do gênio filos>fico e lieral) o selo do espírito Iumano) o instrumento
irresistí#el do progresso/ Bs po#os estagnados s"o todos s(rios: o Iomem do po#o Jue ri
est? mil #eCes mais perto da raC"o e da lierdade Jue o anacoreta Jue reCa ou o fil>sofo Jue
argumenta//// 5ronia) #erdadeira lierdade) (s tu Jue me li#ras da ami!"o do poder) da
ser#id"o dos partidos) do respeito pela rotina) do pedantismo da ciência) da admira!"o pelos
grandes personagens) das mistifica!es da política) do fanatismo dos reformadores) da
supersti!"o desse grande uni#erso e da adora!"o de mim mesmoL/
B s(culo V5V oferece uma multid"o de eemplos de utiliCa!"o do riso na s?tira
política/ Na %ran!a) aparece uma imprensa satírica cuMos títulos e#ocadores Le Crelot$
5riboulet$ -olichinelle$ Le #harivari$ Le Rire sugerem Jue ela tem srcem no oo do rei/
Diante ou ao lado do poder . democr?tico ou autorit?rio) M? Jue a %ran!a conIeceu) em
um s(culo) todos os tipos de regime .) o Mornalismo satírico liga,se $ tradi!"o do morosofo:

3 DEN5S) /,N/ G%estas e manifesta!es na cidade imperial de Estrasurgo &*+0,*-*+'/ Entre derris"o e lasfêmiaL/ 5n: Revue
des Sciences Sociales de la France de l*1st$ *--1) sore o tema de A 1uro!a do riso e da blasf6mia&
ele diC sua #erdade faCendo,se de louco/ GSuaL #erdade) porJue n"o ( suficiente ser
espiritual para ter raC"o/ Esses Trioulet modernos s"o indispens?#eis: uma FepQlica
democr?tica tem tanta necessidade de oos Juanto uma monarJuia asoluta) porJue atr?s
da democracia) facIada de lierdade) I? um Estado moderno) poder desp>tico) ídolo sem
rosto) 9e#iat" sem cae!a) annimo e onipresente/ .ig .rother precisa de um irm"o cmico)
para Jue o riso o fa!a recordar Jue ele s> eiste por e para os cidad"os/
 s?tira política) contudo) tem suas limita!es e amiguidades: ela ridiculariCa seus

ad#ers?riosdos
toler7ncia mas) ao mesmo
ausos/ B Juetempo) desencadeia
os censores as crises
eclesi?sticos e pode)perceido
M? tinIam assim) contriuir
I? tempopara
( Juea
s> se pode rir das faltas gra#es) Jue de#em suscitar indigna!"o/ B risco ( #er o riso sustituir
a re#olta e a c>lera legítimas/ Por ocasi"o do esc7ndalo do Panam?) por eemplo) Coma,
se desses Gde#oradores de cIeJuesL satiriCados pelas caricaturas: isso n"o contriuiria para
minimiCar a gra#idade da corrup!"o parlamentar e faCê,la entrar gradati#amente nos usos e
costumesZ  s?tira política Gpratica a ofensi#a utiliCando as for!as do cmico e do ridículo/
6om a mesma amiguidade) porJue liera uma crítica Jue o riso detonaL) escre#e ;eorges
8alandier/3<
B Iumor engaMado encontra na %ran!a um alimento inesgot?#el nas contínuas
mudan!as de regime a partir de *+30) depois nas crises da Terceira FepQlica/ No fim de
*+30) o editor,Mornalista 6Iarles PIilipon funda A #aricatura e anuncia seu oMeti#o em 2+
de aril de *+3*: GA #aricatura n"o deiar? de ser o espelIo fiel de nosso tempo de
cIala!as) de decep!es políticas) de macaJuices e paradas religiosas) mon?rJuicas ou
patri>ticasL/ B tom est? dado) e a onarJuia de ulIo ter? de empreender todos os esfor!os
para estrangular o espírito satírico/ penas nesse ano) o triunal criminal pronuncia <-
condena!es de caricaturistas/  caricatura política atinge sua maturidade e torna,se uma
arte $ parte) autnoma) com o marselIês Daumier &*+0+,*+-') um dos colaoradores de 
#aricatura: longe de deformar) seus desenIos ressaltam a realidade psicol>gica dos
personagens) com uma epressi#idade grotesca Jue n"o tem nada de raelaisiano) mas
e#oca a concep!"o tr?gica de aser/

Ultrapassada)
ent"o) Le a monarJuia para
#harivari$ orientando,o amorda!a a caricatura
a crítica social) Juepela lei de *+3/ ainda
se desen#ol#er? PIilipon
maisfunda)
com
o Jornal !ara Rir$ em *+1+: a urguesia) a moda) a arte moderna) os sales artísticos s"o os
al#os principais/  caricatura contriui) inega#elmente) para des#aloriCar a onarJuia de
ulIo/ ;ra!as a ela) 9ouis,PIilippe passa $ posteridade como um lorpa/
So a Segunda FepQlica) a lierdade de imprensa reencontrada permite a reno#a!"o
de Mornais satíricos) muitas #eCes efêmeros/ Em *+1+,*+1-) em A Revista #/mica !ara Kso
das -essoas Sérias$ Nadar apresenta em JuadrinIos a 0ida !2blica e !rivada de "/ssieu
Réac$ oferecida $ opini"o pQlica/ B Mornal) no Jual colaoram rago) 8alCac e Ner#al)
ataca) soretudo) TIiers e 9ouis,Napol(on/3 Este Qltimo ter? uma matilIa de caricaturistas
em seu encal!o com no#as pulica!es) como ) Riso &*+<' ou A Lanterna &*+<+'/
 caricatura amplia sua gama de al#os com o retrato,cIarge) cuMas enormes cae!as
n"o têm) necessariamente) #alor de derris"o/ ;ill) isto () 9ouis ;osset de ;uines) Jue morre

3< 89ND5EF) ;/ Le !ouvoir sur sc+ne& Paris: *-+0) p/++/

3 8E99ET) F/ GUma 8/D/ politico,moral de Nadar $ Les Aventures de "/ssieu Réac &*+1+,*+1-'L/ 5n: Humoresques$ n/ ) Presses
Uni#ersitaires de Kincennes) pp/ 3*,1</
louco em *++) ( seu melIor representante/  arte n"o escapa $ corros"o dessacraliCante da
caricatura/ Em *+<) por eemplo) Paul =adol pulica) em A 0ida -arisiense$ um desenIo
parodístico do Angelus de illet) mostrando dois camponeses com corpo de ca#alo) com a
legenda: GBrai) meus irm"os) pelas atatas doentesL/
 s?tira penetra at( na pulicidade nascente/  utiliCa!"o de um personagem ilustre
para elogiar os m(ritos de um no#o produto ( ideia antiga/ Yuando se trata de um
personagem do passado) o espírito () em geral) comportado: Napole"o 5) por eemplo) (

eassociado ao conIaJue)
ao refrigerador/ as) ao JueiMosecamembert$
Juando $ ?gua,de,colnia)
trata de personagem ao taaco)
#i#o) o tom logo $ icicleta
pode tornar,se ferino)
como so a Terceira FepQlica/  palma #ai para o cartaC de Eug^ne Bg() impresso em
*+--: GSe estais com tosse) tomai Su!r6mes -ilules$ do doutor TraantL/ Kê,se aí) sentada
numa poltrona) uma #elIa senIora gripada a Juem um Iomem arudo) portando fuCil e
esporas) prope as pílulas milagrosas/  #elIa senIora ( a rainIa Kictoria) e o Iomem) o
presidente do Trans#aal) ruger/ Estamos em plena ;uerra dos 8eres) em Jue os ingleses
têm muitas dificuldades e Gtomam a pílulaL/ Essa piscadela maliciosa de Bg( a um pQlico
francês anglof>ico depois do caso de %acIoda n"o ( apreciada pelo go#erno) Jue en#ida
esfor!os para se aproimar de 9ondres/  prefeitura de polícia interdita o cartaC/ B fato de
um peJueno desenIo Iumorístico colocar em perigo o futuro acordo cordial M? diC muito
sore o poder atriuído $ derris"o/
uitos outros eemplos iluminam a Iist>ria da Terceira FepQlica at( *-*1: um
cartaC de *+++ eige a GliJuida!"oL do estoJue de uma grande loMa de roupas em Jue os
maneJuins s"o os presidentes do 6onselIo e os parlamentaresA numerosos prospectos pem
em cena presidentes e soeranos) faCendo alus"o aos Qltimos acontecimentos/ nalisando
essa produ!"o) Jue freJuentemente reQne cIefes de Estado prestes a entrar em guerra) nne,
6laude 9elieur e Famond 8acIollet #eem nisso Guma #ontade coleti#a dos franceses de
afastar os perigos por #ir//// Esse efeito de distanciamento di#ertido contrasta com a
gra#idade dos assuntos enfocados) uma #eC Jue) Juando se fala de paC) ( porJue a guerra
M? come!ou ou #ai se desencadearA pois) se os grandes do mundo têm) nas imagens) rela!es
amig?#eis) sae,se Jue) na realidade) muitos se odeiam cordialmente) representam
interesses di#ergentes e s"o) nesse sentido) perigosos em potencialL/3+ No#amente) trata,se
de ressaltar a amiguidade da derris"o na política: o riso pode adormecer o medo dos
franceses) mas n"o pode impedir a eclos"o da ;uerra undial/  pulicidade Iumorística
utiliCando Iomens políticos cessa) ali?s) a partir da guerra de *-*1,*-*+/ Esses
respons?#eis) esses ;uilIerme 55) 6lemenceau) P(tain e outros ;eorge # n"o s"o
engra!ados/ Pode,se acIar gra!a em Iomens Jue fiCeram matar de oito a deC milIes de
pessoas) com os melIores pretetos do mundoZ
Desde o fim do s(culo V5V) a s?tira política torna,se mais ferina e profunda/ Bs
títulos da imprensa Iumorística multiplicam,se) atestando a generaliCa!"o do espírito de
derris"o/ A #aricatura$ fundada em *++0 por Foida) retomando um título c(lere) n"o
poupa ironias ao progresso tecnol>gico e ao mundo mec7nico Jue ele prepara/ ) Riso$ de
%(li u#en) A "esa de )ramento$ de ScIarC e onci^res) ) Crito de -aris$ de Natanson)
) #orreio Franc6s$ de FoJues) prosseguem na linIa política) com um acento inJuietante/
) Cato -reto$ de Salis) A Flauta$ ) Sorriso$ fundado por lpIonse liais em *+--) s"o)
aparentemente) mais le#es) mas) so a aparência de di#ers"o) eles contriuem para solapar
3+ 9E95EUF) /,6/) 86=B99ET) F/ G6elera!es político,pulicit?riasL/ 5n: Humoresques$ n/ ) p/ <</
as ases da raC"o) o Jue #ai mais longe Jue a simples s?tira política/ 8rincando com o
asurdo em Jue o mundo est? mergulIando) esses intuiti#os do nonsense fundamental do
uni#erso ilustram a f>rmula de ndr( 8reton: GN"o I? nada Jue um Iumor inteligente n"o
possa reduCir a uma gargalIada) ou at( mesmo a nadaL/
Seu gosto pronunciado pela mistifica!"o ( re#elador/ O ainda ndr( 8reton Juem
analisa isso: GTrata,se) nada menos) de eperimentar uma ati#idade de espírito terrorista)
com muitos prop>sitos) Jue pe em e#idência o conformismo medíocre) usado at( o limite)

destacaa dos
pouco seres
pouco) do aJuadro
esta de
social etraordinariamente
interesses limitada
s>rdidosL/ B s(culo V5Ve (fustiga,a
rico em deslocando,a)
mistifica!es/
5sso come!a com a farica!"o de coisas falsas: falsos aut>grafos de grandes Iomens) falsos
diplomas) falsos incun?ulos) fraudes de toda esp(cie/ Na s(rie de falsos Iist>ricos)
6ourtois e 9etellier conseguem enganar centenas de urgueses) so a onarJuia de ulIo)
faricando pesJuisas do s(culo V55 Jue pro#am Jue seus ancestrais participaram das
cruCadas/ 9etellier tem um ateliê em eJuipado) de onde saem) a pedidos) cartas de 9utero)
6al#ino) %rancisco 5) =enriJue 55) Diane de Poitiers) =enriJue m) Facine) 9a %ontaine/// B
campe"o indiscutí#el nesse domínio ( um e,empregado de 9etellier) Krain,9ucas) Jue
eplora a incrí#el credulidade do matem?tico icIel 6Iasles) memro do 5nstituto e grande
amante de pe!as Iist>ricas: em no#e anos e por *10 mil francos,ouro) ele lIe #ende 2 mil
documentos) desde
correspondência entrecartas de aria
S>crates adalena
e Euclides) e depor9?Caro
passando ressuscitado
documentos at(6(sar)
de Qlio uma
Dagoerto) 6arlos agno/// Ele cIega a fornecer a 6Iasles uma carta de 8laise Pascal
pro#ando Jue este Qltimo descoriu a gra#ita!"o uni#ersal) e 6Iasles faC disso o oMeto de
uma conferência retumante na cademia de 6iências[
Butro grande mistificador) Paul asson &*+1-,*+--') especialiCa,se na =ist>ria
contempor7nea) com a pulica!"o das mem>rias íntimas de 8oulanger e de 8ismarc/ No
domínio artístico) um dos casos mais c(leres ( aJuele montado em *-*0 por Foland
Dorgel^s) Jue epe) no Sal"o da 5ndependência) uma tela atriuída a um pintor italiano) /
F/ 8oronalli) ) sol se !e sobre o Adri4tico& 6ríticos) admiradores e difamadores lIe
consagram artigos inflamados/ Trinta e sete anos mais tarde) em .ouquet de .oh6me$
Dorgel^s re#ela Jue a tela fora pintada pelos mo#imentos do rao de um asno/// =umor fin
de si+cle Jue n"o seria renegado por um artista como Toulouse,9autrec &*+<1,*-0*') de
Juem Natanson diCia: GEleq gosta#a de rir/ De rir $s gargalIadas) at( as l?grimasL/ 6omo
se sae) suas oras des#endam o aspecto caricatural da #ida social e do mundo do
espet?culo/ tr?s de todas essas risadas) ( possí#el distinguir Iomens Jue têm dist7ncia
crítica em rela!"o ao mundo) $ #ida) aos #alores) aos ídolos/ 6ertamente n"o ( preciso
superestimar a import7ncia dessa #is"o irnica da política) das artes) da cultura: ao primeiro
toJue de clarim) a Europa inteira #ai se precipitar nas trincIeiras) como um Qnico Iomem)
para proceder ao massacre met>dico e patri>tico/ as as sementes est"o l?A #"o germinar
no sangue dos #alentes para faCer eclodir o riso do asurdo/

#S V#RIED#DES D# S?TIR# SO"I#L EURO$EI#

6onstata,se a mesma e#olu!"o no restante da Europa . da Suí!a) onde FodolfIe

Toepffer &*--,*+1<' cria gags ridículas) Gsempre animadas pela pressa e constantemente
$ procura de alguma coisaL)3- $ 5t?lia) onde ( ilustrado o Fiscietto &*+1+'/ Na lemanIa
desen#ol#e,se) de início) a caricatura rom7ntica) fant?stica) espiritual) cIeia de diaos) com
KoltC e ;eissler/ Ela cria temas pr>imos das diaruras de 9e Poite#in &*+0<,*+0')
;rand#ille &Jue morre louco em *+1') ;usta#e Dor( . cuMo gênio ridículo d? srcem a
um mundo m?gico) pleno de reminiscências medie#ais e de angQstias diante de uma
natureCa repleta de espíritos aterradores . e Foert Semour) caricaturista de Dicens) Jue
se suicida em *+3</ Do outro lado do Feno) a s?tira política come!a #erdadeiramente com
os Fliegende .ltter$ fundados em *+1 e inspirados em Le #harivari$ depois com a
Leucht'ugeln$ criada em *+1+ em uniJue) e com o .erliner #harivari& as ela s> se
difundir? em *+-<) com o aparecimento do Sim!licissimus$ de lert 9angen) em uniJue:
c?ustico e cortante) o Mornal prende,se a todos os dogmatismos e oscurantismos) assim
como ao militarismo de ;uilIerme 55/ Seu riso ( muito amargo e seu uni#erso) negro e
inJuietante/ Em *-02) o caricaturista Blaf ;ulranson come!a a traalIar nele/
o longo do s(culo V5V) acontece na lemanIa uma refle"o sore a fun!"o do
riso) do esc?rnio e do Iumor na sociedade e na política/ Desde o início do s(culo) a alta
sociedade erlinense re#este,se de um senso inato de Iumor) e o berliner Oitz$ o espírito
erlinense) at( ent"o atriuído $s classes populares) torna,se ingrediente origat>rio nas
con#ersas de sal"o/ Em *+10) um #iaMante inglês comenta) com certo enfado) esse torneio
de espírito
muita dos erlinenses)
maldade essa certeCa
e gra!a insidiosaA um arde c?usticoA
possuir um senso de
Juerem ter Iumor superior:
a Qltima pala#raGEles têm
e est"o
empenIados em conJuistar o apoio dos ridentes contra seus antagonistas) de classe superior
ou inferior) cultos ou sem educa!"oL/10
8erlim) Gp?tria do espíritoL) como o proclamam os guias) #ê desen#ol#er,se) nos
anos *+10) uma polêmica sore o riso/ Para muitos) ele ( uma #?l#ula de escape Jue permite
ao po#o epressar seu descontentamento de forma pacífica/ K?l#ula en(fica para uns)
porJue garante a manuten!"o da ordem) e nefasta para outros) porJue reduC a tens"o
re#olucion?ria/ B primeiro ponto de #ista ( o de ;usta# Ine) Jue) em "ein #arneval in
.erlin @NZ[$ pede $s autoridades Jue deiem o po#o epressar seu espírito satírico) Jue (
como um Luftloch$ um Gsopro de arL) permitindo,lIe eterioriCar seu desgaste e suas
frustra!es/ os olIos do comunista Ernst Drone) em compensa!"o) a s?tira política (
despreCí#el) porJue os erlinenses acreditam Jue asta rir de uma inMusti!a para faCê,la
desaparecer/ 1* TIeodor undt coloca os dois de acordo) afirmando Jue o espírito satírico
erlinense tanto pode le#ar $ re#olta Juanto acalmar os ecitados/ 12 Para outros) o riso
tam(m pode ser um elemento de coes"o social) pelo fato de partilIar a mesma cultura/ Em
uma popula!"o erlinense Jue) em *+10) segundo o censo) M? conta com +| de
alfaetiCados) entre os adultos) o impacto de uma literatura satírica corre o risco de ser muito
sensí#el/ s leis de *+*- impem) ali?s) uma censura rigorosa a essas pulica!es/
6omo so o ntigo Fegime) na %ran!a) essas leis ti#eram o efeito de estimular a
#er#e Iumorística) Jue camufla a crítica so a aparência de di#ers"o an>dina) nos
almanaJues) nos cartaCes) nos li#ros de adi#inIas e de ditos espirituosos/  atitude da

3- SEF9E) F/) FB) 6/) 8BFNENN) 8/ La caricature$ art et manifeste$ du V0Ie si+cle , nos 7ours& Paris: *-1) p/ 20*/
10 =BX5TT) X/ 5he Rural and 3omestic Life of Cerman%: ith #haracteristic S'etches of its #ities and Scener%& 9ondres: *+12)

p/ 11*/
1* DFBNE) E/ .erlin& 8erlim: *+1</
12 UNDT) T/ 3ie Ceschichte der Ceselschaft in ihren neueren 1ntic'elungen und -roblemen& 8erlim: *+11/
polícia Juanto a isso reflete o dilema eposto I? pouco: toler7ncia plena demais para
permitir um eut>rio) interdi!"o estrita demais para e#itar uma contamina!"o profunda/ Um
personagem cmico surge constantemente nessa literatura ilustrada) satírica e suspeita:
EcensteIer Nante/ 1c'ensteher$ literalmente GaJuele Jue fica no cantoL) ( o sorenome
dado ao traalIador oper?rio) Jue espera todos os dias a contrata!"o) caricaturado com os
tra!os de um traalIador forte) de p?lperas pesadas) l?ios espessos) impudente e
indolente) on( na cae!a) uma esp(cie de uldogue malicioso) de espírito #i#o e linguagem
cIula/ Nante) diminuti#o de %erdinand) ( prenome comum nos meios populares/
EcensteIer Nante) com seu grande om,senso) ( conIecido em toda a Europa central/ Ele
aparece em *+32/ 6ria!"o liter?ria de satiristas profissionais) dirige,se $ classe m(dia
ascendente) Jue se identifica com ele/ GFir com Nante torna#a possí#el aos alem"es ostentar
uma rousta cultura política fora do alcance da repress"o/ as rir de Nante permitia pre#er
os limites da re#olta na lemanIa pr(,re#olucion?ria/ /// 9ogo ele se torna um símolo de
todo o po#o alem"o) personificando as esperan!as) os temores e os fantasmas da classe
m(dia Jue n"o Juer ser po#inIoL/13
No início) a popularidade de Nante de#e muito ao talento cmico do ator %riedricI
8ecmann) Jue desempenIa o papel numa com(dia) em 8erlim/ Fapidamente) ele se torna
o centro de numerosas anedotas e Iistorietas ilustradas) algumas das Juais s"o pretetos
para Mogos deum
ele compe pala#ras
tratadoe rincadeiras sem pretens"o/
de vielosaufische Em 9ante
&filosofia') ais Fremdenfhrer$
literalmente de *+10)
Gmuito a eerL) Jue
lIe #ale o título de Gdoutor em saedoria IumanaL/ Em outra Iist>ria) desafiado por uma
mo!a) ele retruca: GEi) senIorita) sois muito a#an!ada/ Por acaso n"o sois filIa do líder
parisiense ;eorge Sand) para ignorar assim #osso seoZL/11 as a rincadeira) $s #eCes) #ai
mais longe/ Em *+1) ano de crise profunda) de intrigas e mis(ria entre o po#o) lert =opf
estigmatiCa o paternalismo filantr>pico dos patres lierais alem"es e as est(reis discusses
dos políticos: um grupo de ricos propriet?rios funda um clue para discutir a mis(ria dos
pores: as se!es parecem anJuetes prussianos/ 6omo aMudar os poresZ Eles s> podem
ter dois filIos) diC umA ao contr?rio) diC outro) isso #ai diminuir a renda pro#eniente dos
atismos e certificados de nascimentoA se lIes pagamos muito) eles se tornam arrogantes e
ent"o ( preciso aumentar as multas) diC um terceiro) Jue se #angloria de pagar um sal?rio
ridículo aos funcion?rios/ Ent"o cIegam Nante e seu amigo para Grepresentar o
pauperismoL/ Esc7ndalo: GEles s"o prolet?riosA n"o podemos admitir esse tipo de gente num
clue como o nossoL/1
Em outra Iist>ria) de *+13) o autor utiliCa o suterfQgio do sonIo) Nante sonIa Jue
um comiss?rio de polícia sonIou Jue ele era suspeito de um crime/ Diante dos protestos de
Nante) ele teria respondido: GB sonIo de um comiss?rio de polícia ( moti#o suficiente para
estaelecer uma suspeitaL/  polícia) segundo relatos Jue susistem) entendeu a inten!"o
satírica) mas decidiu n"o reagir porJue a rincadeira n"o cIegaria) realmente) ao po#o/1<
EcensteIer Nante desaparece ao redor da metade do s(culo/ Sua import7ncia reside
no fato de Jue a classe m(dia alem" pode) ao mesmo tempo) criticar o poder e os defeitos

13
TBXNSEND) ) 9/ G=umour and tIe pulic spIere in ninetee ntI centur ;ermanL/ 5n: 8E6YUE) / de/ A #ultural Histor%
of Humour$ op/ cit/) pp/ 203,20/
11 6itado por TBXNSEND) / 9/ op/ cit/) p/ 20+/

1 =BP%) / 3er 'leine Landtag und sein Schluss$ oder 9ante und .renne'e als Abgeordnete& 8erlim) *+1/
1< TBXNSEND) / 9/ op/ cit/) p/ 252/
da sociedade por seu interm(dio) situando,se por oposi!"o $ classe oper?ria Jue ele
representa/ O tanto um riso de crítica política Juanto de coes"o social/ rriscando uma
compara!"o recente) =omer Simpson ( um pouco o Nante americano dos anos *--0: #ulgar
e repugnante) encarnando os defeitos de uma certa sociedade) ( o anti,Ier>i Jue o americano
m(dio pode repro#ar identificando,se com ele/
6uriosamente) ( na 5nglaterra) p?tria do Iumor) Jue o Iumor perde) no s(culo V5V)
seu car?ter de s?tira político,social mordaC/ Bs descendentes de Sift e#oluem ou para um

conformismo
Jue aparenta/ espiritual
 primeiraou corrente
para um dandismo pro#ocador)
( em ilustrada Jue temre#ista
pela c(lere mais profundidade do
satírica -unch$
fundada em *+1*/ Seu proMeto ( amíguo) pois pretende inspirar,se na satírica agressi#idade
francesa &o Jue sugere seu sutítulo de London #harivari' e na commedia dellBarte &com
seu título de -olichinelo') reMeitando o cmico popular) incon#eniente e) para diCer tudo)
cIocante/ ar 9emon) Jue ( seu diretor de *+1* a *+0) declara Jue seu peri>dico ser?
Gsem grosseria) sem sectarismo) sem lasfêmia) sem incon#eniência nem maldadeL e sem
Gesses desagrad?#eis assuntos Jue constituem o fundo da loMa dos Iumoristas francesesL/ B
Jue significa Jue se tratar? de um Iumor ass(ptico) conformista) adaptado aos sales
#itorianos e ao amiente decadente da ilioteca dos lordes/ N"o se pode contar com ele
para atacar o go#erno de Sua aMestade/ Seus al#os fa#oritos s"o a arrog7ncia dos
dom(sticos)
estrangeiros .as em
rei#indica!es femininas)
particular o papa os no#os,ricos)
e 8ismarc os pores)
.) assim como os príncipe
o infeliC traalIadores) os
consorte)
lert/  alta sociedade) urguesa e aristocr?tica) ( aí lisonMeada em seus preconceitos) em
seus gostos e em sua Iipocrisia e se encontra nos desenIos de 9eecI e Dole/  par>dia
liter?ria ocupa astante espa!o/ -unch é o riso dos em pensantes e a s?tira de luo) Jue
n"o tem mais nada a #er com Sift nem =ogartI/ O tam(m uma #erdadeira institui!"o) o
Iumor superior do establishment made in 1ngland$ o Folls,Foce da ironia $ inglesa) Jue)
Juando completa *0 anos) celerados em 9ondres com uma grande eposi!"o) em *--*)
pode ainda se orgulIar de #ender uma tiragem de 33 mil eemplares/
pesar das aparências) o Iumor de 6Iarles Dicens tam(m ( inofensi#o/ Sua crítica
social) limitada) re#este,se de um car?ter sentimental e distante) est(tico/  ilustra!"o de
seus li#ros) por Semour e 6ruisIan) deu) no início) a ilus>ria impress"o de
agressi#idade/ Na realidade) escre#e Foert Escarpit) Gdiferentemente dos romancistas do
s(culo VK555) ele n"o participa diretamente do Mogo/ Seu Iumor) todo eterior) n"o pertura
nem seu conforto intelectual nem seu conforto sentimental/ ;ra!as a ele) diC StepIen Potter)
ba pala#ra humour logo #ai adJuirir sua acep!"o moderna) isto () algo Jue pro#oca uma
di#ers"o pacificamente analítica) a capacidade imediata de perceer Jue ( di#ers"o_/ Kê,se
aJui o Iumor liter?rio reunir,se) em nossa (poca) ao sense of humour$ mas numa atmosfera
totalmente diferente da do s(culo VK555/ B termo importante ( bpacífico_ &quiet': a
inJuieta!"o metafísica delieradamente perseguida por Sift ( apenas uma ligeira e
sorridente amargura em SIeridan e um escrQpulo sentimental em DicensL/ 1
Na #erdade) o Iumor satírico na 5nglaterra do s(culo V5V ( encontrado em
personalidades mais isoladas) como 6Iarles 9am) comparado $s #eCes a ontaigne)
retirando,se para sua torre . no sentido figurado . para comentar) com uma pena acera)
a com(dia Jue se desenrola ao seu redor/ 8ron) ao contr?rio) desce de sua torre para
comater em campo aertoA seu Iumor um tanto fant?stico) aliado a uma #i#a sensiilidade)
1 ES6FP5T) F/ L*humour& Paris: *-<0) pp/ 0,*/
desemoca numa Galegria melanc>licaL Jue escapou de seus contempor7neos/ No fim do
s(culo) ure 8eardsle &*+2,*+-+' ( muito mais somrio) e suas caricaturas acaam
tendendo para o m>rido e para o er>tico/

U UOR )R#N"BS> O RISO G#ULBS E ;ORR#"O

Essas #ariedades do Iumor inglês) das Juais ( difícil apreender os elementos

comuns) le#am a propor a Juest"o dos Iumores nacionais . deate marcado pelo grande
confronto ideol>gico do s(culo V5V: internacionalismo contra nacionalismo/  segunda
metade do s(culo #ê a afirma!"o dos locos nacionais) culti#ando sua diferen!a) elogiando
a superioridade de seus respecti#os #alores culturais) despreCando os dos #iCinIos/ Para os
meios patri>ticos) a maneira de rir reflete a Jualidade da cultura aut>ctone/ 6ada na!"o tem
seus pr>prios demnios) e estes inspiram um riso específico Jue ilustra o suposto
temperamento do po#o em Juest"o/ 6ada na!"o farica seu riso e o ope ao riso #ulgar das
outras na!es/ =? o riso gaulês e impertinente do francês) o riso pesado e arulIento do
alem"o) o riso fino e superior do inglês: tantos clicIês e mitos #oluntariamente mantidos
para testemunIar o gênio nacional/ No lado oposto) desen#ol#em,se risos mais específicos
das categorias
da gíria) sociais)londrino)
do coc'ne% dessa #eCdosemtitifronteiras: o riso
parisienseA da classe
o riso oper?ria)
dos sales centrado urguesia
da peJuena no Marg"o
pro#inciana) com lagues pesadas e aluses ousadas) de om grado anticlericalA o riso da
grande urguesia) Jue se Juer refinada) discreta) sutil) cultaA o riso dos militaresA o riso dos
aristocratasA o riso clerical/// Fisos nacionais &ou nacionalistas' de um lado) risos de classe
do outroZ Fisos da direita) risos da esJuerda/ Fisos (tnicos ou internacional do risoZ
 eistência de um Iumor específico a grupos nacionais pro#(m) em grande parte)
de um mito conscientemente mantido/ O claro Jue cada grupo Iumano alimenta seu senso
do cmico com elementos pr>prios a sua Iist>ria e cultura) o Jue torna) $s #eCes) o riso
incomunic?#el de um grupo a outro/ as essas s"o apenas diferen!as superficiais/ s
essenciais s"o idênticas em todos os países: risos agressi#os) ridículos) amig?#eis) amargos)
alegres) desdenIosos etc/
Tomemos o eemplo do Griso gaulêsL) cria!"o do espírito apaionado por
condecora!es do fim do s(culo V5V/ Sua ascens"o corresponde) nitidamente) $ afirma!"o
gradati#a de um suposto temperamento nacional Jue se insinua at( mesmo na arte e na
Iist>ria/ Em *+11) em seu 3icion4rio racional da arquitetura francesa$ Kiollet,le,Duc
escre#e) a prop>sito das fantasias da estatu?ria g>tica do s(culo V555: GB #elIo espírito
gaulês penetra por meio do cristianismoL/  releitura da Iist>ria da %ran!a acontece $ luC
dos preconceitos nacionalistas do momento: nossos ancestrais) os gauleses) eram astutos e
epeditos) mais espertos Jue os pesados legion?rios romanosA asta #er como o soldado de
infantaria francês de *+0 ridiculariCa o pesado soldado teut"o/ Nos dois casos) o francês (
etraordinariamente derrotado)pelo
triunfando sore seu #encedor masriso/
ele Bin#erte
riso ( asua derrota
facIada gra!as
atr?s a seu
da Jual espírito
ele se refugiacmico)
depois
de seus costumeiros desastres militares/ Esse ( o Griso gaulêsL) Jue se alimenta de
nacionalismo e de anticlericalismo/ t( aJueles Jue n"o o apreciam contriuem para Jue se
acredite nele/ 6omo Fenan) Jue e#oca) em *+<) o Gespírito gaulês) espírito simples)
positi#o) sem ele#a!"o) /// destruidor de JualJuer noreCa e de JualJuer idealL/ Butros
faCem dele uma andeira: em *++*,*++2 ( criado um Mornal repulicano intitulado )
1s!(rito Caul6s& esmo o grande Iistoriador da literatura ;usta#e 9anson tenta defini,lo)
em *-*2: esse espírito G( feito de ciQme aio) de inJuietante molecagem e de uma asoluta
falta de inteligência no Jue se refere a todos os interesses superiores da #idaL/ Durante a
guerra) a imprensa e a propaganda) Jue) ali?s) s"o a mesma coisa) atriuem aos #alentes
esse senso de Iumor em francês) Jue lIes permite suportar) de cora!"o le#e) a #ida nas
trincIeiras/
titude raelaisiana) temperada de grande om,senso e alegrada por muita malícia)

esse espírito
8(dier: GSemgaulês ideal) tal sem
desconfian!a) comoprofundidade)
eiste no imagin?rio
falta,lIefrancês) foi em
metafísicaA descrito
ele nunca por osepI
( pro#ido de
cores nem de poesiaA n"o tem espírito de fineCa nem aticismo/ Ele ( a malícia) o om,senso
alegre) a ironia um pouco grossa) mas precisa e Musta/ N"o procura os elementos do cmico
no eagero das coisas) no grotesco) mas na #is"o Cometeira) ligeiramente ousada) do real/
N"o eiste sem #ulgaridadeA ele ( terra a terra e sem alcanceA 8erenger ( seu legítimo
representante/ SatíricoZ N"o) por(m crítico) licencioso e n"o #oluptuoso) apetitoso e n"o
guloso/ Ele est? no limite inferior de nossas Jualidades e no limite superior de nossos
defeitos/ as falta a essa defini!"o o tra!o essencial) sem o Jual se pode diCer Jue o espírito
gaulês n"o eistiria: o gosto da #i#acidade) da oa disposi!"o) ou seMa) da liertinagemL/ 1+
Esse arJu(tipo) nascido na segunda metade do s(culo V5V) nunca morre/ G
eplica!"o de sua longe#idadeL) escre#e Da#id Trotter) Greside) acredito) na ideologia
nacionalista) Jue tem necessidade) para sua sore#i#ência) de criar e de espalIar
características e estere>tipos nacionaisL/1- Esses estere>tipos) ( claro) n"o s"o
origatoriamente lisonMeirosA ser#em) antes de tudo) para estaelecer a diferen!a com o
estrangeiro e para refor!ar a solidariedade nacional em torno de alguns temas Gem nossosL/
B riso ocupa lugar importante nessa mitologia nacional Jue se cria/ Uma #ariante de
aio ní#el ( a categoria do GIumor orracIoL) ao Jual ElisaetI Pillet consagrou um
estudo/0 %ran!a) país do #inIo e dos êados: tudo o Jue pode ser#ir de signo de
reconIecimento #em enriJuecer o costume nacional/ Em um país onde o nQmero de dí#idas
com eida aumenta 31|) entre *+- e *-01) e cuMa #inIa ( um dos pilares da economia) o
GorracIoL)
traduC por umao GeumL)
flora!"oencarrega,se
de can!esdedeuma dem"o
(rios) de tinta patri>tica)
ilustrando um tipo de simp?tica)
cmico Jue se
muito
particular) com ase na escatologia) na tri#ialidade) na #ulgaridade) na derris"o
pro#ocadora/ B compositor,int(rprete Paul 8ourg^s) apelidado Grei dos orracIosL) ( o
autor de numerosos sucessos) entre *++0 e *-00) como A melhor mamadeira$ classificada
no gênero pouco liter?rio de Galada en>filaL/ Entre os grandes GsucessosL da (poca)
contam,se A bebedeira$ 0iva o b6bado  alian!a pitoresca do cmico (rio com o cmico
militar ) 1la amava os co!os$ 1u sou bebum$ A greve dos borrachos&&&
B êado dora,se ao meio) #omita) cospe) urina) peida/ Seu Iumor malcIeiroso
une,se $ #oga muito popular do GpeidorreiroL) Jue di#erte o caf(,concerto) onde os clientes
leem o Jornal dos 1merdeados& Essa eclos"o de escatologia de aio ní#el desconcerta o
leitor atual/ Tratar,se,ia de um deseMo de pro#oca!"o diante da sufocante moral urguesa da

1+ 8OD5EF) / Les fabliau=& Paris: *-<1/

1- TFBTTEF) D/ G9_esprit gaulois: Iumour and national mtIologL/ 5n: Humour and Histor%& Bford: ed/ / 6ameron) *--3)
p/-/
0 P599ET) E/ Glcool e riso no s(culo V5V: os bapimentados_L/ 5n: Humoresques$ n/ ) Presses Uni#ersitaires de Kincennes) *--<)

pp/ **3,*2+/
(pocaZ Do prolongamento da atitude carna#alesca do mundo do a#esso) em um tempo em
Jue o 6arna#al M? perdeu sua fun!"o tradicionalZ De uma rea!"o contra as campanIas
antialco>licas Jue se desen#ol#em na (pocaZ De uma usca de lierta!"o do urguês Jue
se acanalIa no caf(,concerto misturando,se ao po#oZ Sem dQ#ida) ( um pouco de tudo isso
ao mesmo tempo/
6omo o urguês do s(culo VK55 Jue arregala#a os olIos diante dos Juadros de Steen
para atenuar suas frustra!es) o urguês do s(culo V5V se d? a grande satisfa!"o de partilIar

oostempo
praCeres
Jue#ulgares de seu
dura uma inimigo
can!"o de de classePorJue)
êado/ e de se descartar de seus a#assaladoras)
nessas can!es falsos #alores durante
nada
escapa $ derris"o emriagada/ B niilismo do êado ( t"o destruti#o Juanto as omas de
Fa#acIol/ Tudo passa: a família) a religi"o) a polícia) o Estado) o go#erno) o traalIo) a
cultura) a paC) a guerra) at( a p?tria) mesmo Jue IaMa (rios patriotas: Quando estou cinza$
sou tricolor$ diC o título de uma can!"o) o Jue ( muito amíguoA ( preciso estar êado para
se sentir patriotaZ
Para ElisaetI Pillet) esse comportamento se inscre#e na tradi!"o carna#alesca:
G6omportamentos aerrantes) escatologia) reMei!"o das responsailidades) derris"o de todos
os #alores) mundo do a#esso) discurso parodístico) Iip(role) Mogos de pala#ras: todas essas
características reatam a can!"o do êado com o cmico carna#alesco/ Poder,se,ia propor
uma leitura psicanalítica desses procedimentos cmicos . como o faC Daniel Xel a
prop>sito do cmico de 6Iaplin: o cmico como regress"o Muilat>ria a um estado pr(,
socialL/* 6onsiderado pelos respons?#eis como um eut>rio inofensi#o do espírito
re#olucion?rio) o riso do (rio ( largamente aceito at( o fim do s(culo) com as ên!"os do
lobb% dos comerciantes de #inIo/
 ascens"o de uma corrente antialco>lica feC o cmico do êado recuar a partir de
*-00/  opini"o pQlica) sensiiliCada pelos estudos m(dicos) pelos manuais escolares)
pelos romances realistas) pelos dramas relatados pela imprensa cotidiana) pelo temor da
degenera!"o do po#o francês) come!a a acIar os alco>latras em menos cmicos/ B ?lcool
adJuire a dimens"o de flagelo pQlico/ Se continua a faCer rir) n"o ( o mesmo riso de
outrora/ B Jueeterior
mas o aspecto ainda faC
do rir n"o s"o
êado) mais as pala#ras
transformado e as can!es
num pore,diao inspiradasN"o
derris>rio/ pelo
se ?lcool)
ri mais
do fundo) por(m da forma) e ent"o desaparece a diferen!a entre o êado francês e o  êado
estrangeiro/

UORES N#"ION#IS OU INTERN#"ION#L DO RISO>

OS"#R WILDE E #RP TW#IN! # ES# LUT#

Yuando se fala de um riso francês) gaulês e GmamadoL) I? tendência de atriuir ao

inglês uma cultura de ecentricidade e do nonsmse$ Jue corresponderia a sua forma de
Iumor/ Na realidade) I? na 5nglaterra) como M? #imos) grande #ariedade de Iumor) e essa
Jualidade ( conscientemente culti#ada) com uma manifesta deri#a para o nonsense$ M?
perceptí#el com o .oo' of Snobs$ pulicado em *+1+ por TIacera/  Iist>ria acrescenta
seu pr>prio toJue de ironia) M? Jue) no mesmo ano) ar pulica o "anifesto comunista& B

* 5dem) p/ **-/
cIoJue entre o esnoe e o prolet?rio sugere Jue o Iumor inglês se afasta das realidades
sociais para se tornar um Mogo de espírito) uma fantasia intelectual um pouco autos,
suficiente e #"/ 6om o .oo' of 9onsense$ de Edard 9ear) em *+1<) a#an!a,se para uma
eplora!"o racional do asurdo) e a comina!"o dos dois desemoca no dandismo do Jual
Bscar Xilde &*+<,*-00' ( o mais rilIante eemplo/
Tudo ( paradoal nesse personagem) Jue est? no mundo todo sem estar em mundo
algum/ dmirado e reJuisitado nos sales da aristocracia #itoriana) ele ( reMeitado por ela e

lan!ado nados
uni#erso pris"o porosIomosseualismo/
fatos) Ele #ê nem
maus n"o s"o punidos o mundo comrecompensados/
os ons um realismo impiedoso:
B sucessoGNo(
reser#ado aos fortes) o fracasso) aos fracosL/ Esse mundo parece) ent"o) um mau rascunIo:
Gs #eCes acIo Jue Deus) ao criar o Iomem) superestimou um pouco sua capacidadeL/ Ele
se situa) portanto) al(m do em e do mal) num cinismo asoluto) Jue n"o poupa nem as
pessoas nem os princípios: GPrefiro as pessoas aos princípios e coloco acima de tudo as
pessoas sem princípiosL/ l(m disso) ele define o cinismo como o fato de Gsaer o pre!o de
todas as coisas e n"o conIecer o #alor de nenIumaL/
Seu espírito rilIante culti#a o paradoo) Jue ele pe a ser#i!o dessa #is"o
contundente da sociedade) da moral) da religi"o) dos sentimentos) em suas f>rmulas
assassinas Jue s"o outras tantas facas afiadas para a oa consciência/ %aCer uma sele!"o
nessa mina de cita!es seria sempre frustrante/ Dela aflora um Juadro somrio de natureCa
Iumana) e o sorriso cínico desse NietCscIe de sal"o #ai mais longe Jue o grande riso de seu
contempor7neo alem"o: se amos despreCam a moral) ]aratustra coloca sua esperan!a no
super,IomemA para Bscar Xilde) n"o I? super,Iomem/ =? uma sQcia de indi#íduos Jue
conseguem #i#er Muntos) em ou mal) temperando seu egoísmo com uma Iipocrisia Jue ( a
moral/ B Iumor de Xilde ( t"o feroC Juanto o de Sift . mas um Sift despro#ido de
sentimentos/ N"o I? nada de indigna!"o) mas uma simples constata!"o) como espectador)
de um relati#ismo asoluto: GUma #erdade deia de ser #erdade Juando ningu(m mais
acredita nelaL/ NenIum #alor ( poupado: GbB Jue pensais da arteZ_) pergunta algu(m/ bO
uma doen!a/_ bB amorZ_ bUma ilus"o/_ b religi"oZ_ bB suced7neo da f(/_ bK>s sois um
c(tico_) oser#a outro/ bamais) o ceticismo ( o come!o da f(/L_/ B amorZ G Qnica diferen!a
entre um capricIo e uma pai"o eterna ( Jue o capricIo dura mais tempo/L EngaMamento
políticoZ GN"o tenIo o menor deseMo de mudar algo na 5nglaterra) a n"o ser o clima/L li?s)
Gas classes traalIadoras de#eriam empenIar,se para nos dar om eemplo/ onde iríamos
parar se essas pessoas tam(m perdessem o senso moralZL/ E o respeito $s pessoas idosasZ
G Mu#entude atual ( asolutamente monstruosa/ Ela n"o tem nenIum respeito pelos caelos
tingidos/L E a compai"oZ Gs trag(dias dos outros s"o sempre etremamente mesJuinIas/L
%idelidade conMugalZ GB Qnico encanto do casamento ( dar a mentira indispens?#el $s duas
partes interessadas/L E a morteZ GbPassemos agora a detalIes de menos import7ncia/ Kossos
pais est"o #i#osZ_ bEu perdi os dois/_ bBs doisZ as ( muito estou#amento/L_
Tal desen#oltura ( uma armadura infalí#el para atra#essar a Mugular da #ida/ Pura
facIada ou autêntico realismo le#ado a etremosZ Simples coura!a protegendo um ser de
carne e osso ou #erdadeira criatura de a!o de SIeffieldZ Ningu(m o saer? Mamais/ Essa
concep!"o de um riso superior Jue permitiria ultrapassar os prolemas da eistência
retirando,lIes a dimens"o sentimental e dissol#endo,os num riso cínico marca) certamente)
as classes dominantes rit7nicas do fim do s(culo V5V/ as faCer disso um atriuto nacional
( um pouco eagerado/ Essa atitude re#ela mais um espírito fim de s(culo lasso e
desencantado do Jue uma mentalidade nacional/  gentr% rit7nica) Jue reMeitou Bscar
Xilde em seu tempo) procurar?) mais tarde) apropriar,se dele/ as Xilde ( um fenmeno
de classe e de mentalidade uni#ersal) típico de uma (poca) mais Jue de um país/
Essa impress"o ( refor!ada pelo eame da e#olu!"o do cmico nos Estados Unidos
durante o s(culo VV/ Esse melting !ot do riso oferece um resumo surpreendente da Iist>ria
do sentido cmico/ B nascimento do riso americano est? intimamente ligado $ epopeia
nacional da conJuista do Beste) mina de epis>dios ridículos) representados por 6aroline
Stansur irland &*+0*,*+<1' e ugustus 9ongstreet &*-0,*+0'/ Bs relatos (picos do

9arrative
deiam de of the Live
lemrar as of 3av% #roc'ett
grotescas of thedos
rincadeiras State of 5ennessee$
ca#aleiros aparecido
medie#ais) o gab em *+31) n"o
carolíngeo/ B
urlesco ( onipresente) alternando com o s(rio om,senso terra a terra: GSo a anedota
eagerada e urlesca) de #er#e ufa e crua) aflora um om,senso paradoal mas lQcidoL)
escre#e 6rille rna#aon/2
 segunda metade do s(culo #ê essa #eia cmica epandir,se) num picaresco
truculento) desconcertante) pelo acr(scimo de componentes Ieter>clitos: a ironia dos
pro#(rios indianos) a onomia calorosa dos negros) a tri#ialidade do pioneiro europeu) o
puritanismo deslocado do qua'er$ o linguaMar e o estilo direto da fronteira/ Tudo isso
constitui uma mistura desenfreada) anti,intelectualista) para pQlico popular) Jue ( a ase
do riso de Sea SmitI &*-2,*+<+') Xilliam TIompson &*+*2,*++2') ;eorge =arris &*+*1,
*+<-') Da#id3Foss 9oce &*+33,*+++') 6Iarles %arrar 8rone &*+31,*+<') 8ret =arte
&*+3<,*-02'/
E eis Jue) entre esses alegres loucos do faroeste) surge ar Tain &*+3,*-*0') de
Juem se Juis faCer a encarna!"o do Iumor americano/ Na #erdade) esse Iomem do po#o
Jue feC de tudo um pouco em #?rias profisses) inclusi#e a de piloto sore o ississippi) o
Jue lIe #aleu o apelido de Gduas ra!as eatamenteL &"ar' 5ain') e Jue Mogou com toda
a gama do riso) gra!as a um not?#el talento natural) encontra,se com NietCscIe e com Xilde
em um riso fim de s(culo internacional) pro#eniente de uma constata!"o de nonsense
pessimista/
Para ele) o Iumor ( a #ia pri#ilegiada de compreens"o do mundo: GB IumorL)
escre#e ele) Gn"o de#e
#i#er eternamente/ se propor
Yuando digoa eternamente)
ensinar ou a pregar) mas tem
Juero diCer por de faCeranos////
trinta os dois)Eusesempre
Juiser
preguei) tam(m eisto I? trinta anos/ Se o Iumor cIegasse a mim por si mesmo) sem Jue
eu o con#idasse) eu o aceitaria em meu serm"o) mas n"o escre#o serm"o para faCer
IumorL/1
Esse Iumor) Jue ( uma filosofia) ( cada #eC mais somrioA e) Juanto mais somrio)
mais ele tem necessidade de Iumor para superar o desespero/ O por isso Jue os mais
pessimistas s"o) muitas #eCes) os mais Iumoristas/ Uma pessoa feliC n"o tem necessidade
de faCer Iumor: seu riso ( natural/  pessoa triste de#e faCer do Iumor sua raC"o de #i#er)
se n"o tem coragem de se suicidar: o Iumor () freJuentemente) a t?ua de sal#a!"o dos
desesperados/ Esse parece ser o caso de ar Tain) cuMas Qltimas reflees) longe de trair
sua ora passada) s"o uma eplica!"o dela) M? sugerida por Ohat Is a "an;$ em *-0<) e Jue
se torna clara com a pulica!"o p>stuma) em *-*<) de 5he "%sterious Stranger&

2 FNKBN) 6/ Histoire littéraire des >tatsKnis& Paris: *-3) p/ *20/

3 895F) X& 9ative American humor$ @N]]@Y]]$ s/*/)*-3/
1 6itado por ES6FP5T) F/ op/ cit/) p/ /
  ora ( um conto Iumorístico/ Um desconIecido cIega a uma peJuena cidade
austríaca no s(culo VK5/ Ele tem poderes milagrosos e demonstra completa insensiilidade
moral/ O o sorinIo de Sat"/ Ele age segundo uma certa l>gica: mata uma crian!a porJue
sae Jue ela logo ficar? enfermaA torna um Iomem louco) porJue sae Jue isso e#itar? Jue
tenIa consciência do destino atroC Jue o espera/ Esses gestos M? destacam o asurdo da
condi!"o Iumana) mesmo naJuilo Jue ela parece ter de mais respeit?#el: li#rar algu(m de
uma doen!a n"o ( permitir Jue essa pessoa morra mais tarde de uma doen!a piorZ Esse
asurdo seria insuport?#el se Deus eistisse/ %eliCmente) Deus nos deu uma grande pro#a
de Iumor en#iando,nos o sorinIo de Sat" para anunciar,nos Jue ele n"o eiste: GN"o I?
Deus nem uni#erso nem ra!a Iumana nem #ida terrestre nem paraíso nem inferno/ O tudo
um sonIo) um sonIo grotesco e louco/ S> #ocê eiste/ E #ocê ( apenas um pensamento) um
pensamento errante) um pensamento inQtil) um pensamento >rf"o Jue erra) desesperado)
atra#(s das eternidades #aCiasL/ Eis,nos seguros: nossa odiosa condi!"o n"o procede de
uma #ontade consciente) o Jue seria o cQmulo da per#ers"o/ Ent"o) M? Jue nosso medo
asurdo resulta do acaso) s> podemos rir dele/ O o Jue concluir?) um pouco mais tarde)
outro americano) l#in Toffler/ GTemos de nos inclinar at( a e#idência: somos parte
integrante de uma fant?stica c7nula c>smica) e isso n"o nos impede de usufruir sua gl>ria)
apreciar o ridículo da situa!"o) rir e rir de n>s mesmosL/ <  re#ela!"o de um mundo

asurdo) sem causa)

=umor liera N"o/
americanoZ o riso/=umor filos>fico) fim de s(culo) Iumor de uma inteligência
Jue) depois de eaminar em) retorna a seu ponto de partida e constata Jue girou em falso:
o mundo ( incompreensí#el/ Esse Iumor do asurdo ( internacional/ Ele aproima os
desiludidos da religi"o e os desiludidos da ciência/ N"o I? Iumor americano) inglês)
alem"o) francês) elga ou Mudeu/ =? tipos de Iumor correspondendo a diferentes
psicologias) sentidos por eperiências diferentes e encontrados em todos os países/ esmo
Jue utiliCem línguas e elementos de sua cultura nacional) isso n"o produC nenIuma
diferen!a de forma/ ar Tain) Bscar Xilde) %r(d(ric NietCscIe e ndr( 8reton s"o
uni#ersais/

# IGREC# DO S"ULO XIX "ONTR# O RISO

s rela!es entre a religi"o e o riso n"o melIoram no s(culo V5V/ Na 5greMa 6at>lica
em particular) os rostos nunca esti#eram t"o franCidos/ Bs retratos e as fotografias dos
ispos e padres s"o eloJuentes: ( difícil saer Juem apresenta o rosto mais se#ero) o olIar
mais duro sore o mundo Jue o cerca/  5greMa) encenada) criticada) confrontada com a
ascens"o das ciências e do ateísmo) encolIe,se) crispa,se sore seus #alores e responde ao
mundo moderno com o a n?tema/ ais Jue nunca) o riso ( dia>lico/ Em seu 1sboo de uma
filosofia$ em *+10) o aade %(licit( de 9amennais entrega,se a uma diatrie feroC contra
todas as formas
ele eprime de riso)
egoísmo Jue paraGSempre
e orgulIo/ ele s"o odiosas
implica ou
umestQpidas/
mo#imentoB riso
para(si)#isceralmente mauA
Jue termina em si
mesmo) desde o riso terrí#el da amarga ironia) o riso assustador do desespero) o riso de Sat"
#encido e ainda resistente e afirmando seu infleí#el orgulIo) at( o riso degradado do idiota

 TX5N) / 5he "%sterious Stranger& 5n: 5he -ortable "ar' 5ain& No#a or: p/ 13/
< TB%%9EF) / -revies and -remises& No#a or: *-+3) p/ 2<2/
e do louco e at( aJuele Jue ecita a ingenuidade inesperada) um iCarro disparateL/  B riso
( epress"o de despreCo ou de >dio: ( tam(m epress"o de amor,pr>prio/ 9amennais
encontra orgulIo at( no fato de rir de si mesmo/ GYualJuer pessoa Jue ri de outra acredita)
nesse momento) Jue ( superior a ela ao eamin?,la e sente #ontade de rir) e o riso ()
soretudo) a epress"o de contentamento Jue inspira essa superioridade real ou imaginada/
O possí#el rir de si mesmo) ( #erdadeA nesse caso) o eu Jue descore o ridículo em JualJuer
uma das regies inferiores do seu ser separa,se daJuilo Jue ri) distingue,se dele e usufrui
intimamente uma sagacidade Jue o ele#a em sua pr>pria estimaL/+
EnraiCado no mal) o riso enfeia o rosto: GB riso nunca d? $ fisionomia uma epress"o
de simpatia e em,estarA ao contr?rio) congestiona o rosto mais Iarmonioso) apaga a eleCa/
O uma das imagens do mal) n"o Jue o eprima diretamente) mas indica sua moradaL/ - Eis
por Jue ( impro#?#el Jue 6risto tenIa rido/ GYuem poderia imaginar 6risto rindoZ B riso
mesmo s> come!a a despontar numa ele#a!"o mais aia) uma #eC Jue se liga) em sua
srcem) ao sentimento de indi#idualidade/L B m?imo Jue se pode aceitar ( um ligeiro
sorriso de aria para seu filIo) concess"o $ fraJueCa Iumana/
B riso ( a desforra do diao/ Por toda parte onde ele ressoa) I? o pecado/ 5sso tam(m
porJue) se ( preciso realmente Jue eistam pe!as de teatro) a com(dia ( inferior $ trag(dia:
a primeira nos mostra a aieCa do Iomem) a segunda) seus sentimentos nores/
Particularmente odiosa ( a com(dia grega: GPr>diga em sarcasmo) em Comaria) em
derris"o amarga) ela n"o poupa nem respeita nadaL/<0 aldito seMa rist>fanes[ Se ele n"o
saia Jue esus nunca riu) esse n"o () certamente) o caso dos irm"os 9amennais) cuMos
retratos s"o a pr>pria imagem da somria austeridade) como se eles carregassem sore os
omros toda a mis(ria do s(culo/
as 9amennais n"o ( a 5greMa/ Ent"o) #oltemo,nos para um contempor7neo seu) Jue
foi canoniCado: ean,arie Kianne) o Gcura de rsL/ Um dos sinais de sua santidade)
segundo o processo de canoniCa!"o) ( o fato de ter receido Go dom das l?grimasL) e I?
numerosos testemunIos Jue o mostram cIorando por JualJuer coisa/<* N"o ( om di#ertir,
se em sua par>Juia: GO a corda com Jue o demnio lan!a o maior nQmero de almas para o
infernoL) diC ele/
mundo/ 8ailes o #erprofanas
e festas o anQncio
s"o de um cIari#ari)
proscritos) sai do
e o om curapresit(rio
faC reinareum
dispersa todo
#erdadeiro
terrorismo moral em sua par>Juia: GEu o ou#i uma tardeL) diC o aade Pelletier no processo
de canoniCa!"o) Gle#antar,se com #eemência contra a feira de KillefrancIe) onde a multid"o
tinIa o costume de entregar,se $ tenta!"o dos di#ertimentos profanos/ B audit>rio ficou
apa#oradoL/ <2 Bs anJuetes de casamento s"o proiidosA Juanto $s tentati#as de tocar
instrumentos) ou#ir mQsica e rir depois dos traalIos agrícolas) s"o eecradas no pQlpito/
ean,arie Kianne esfor!a,se para colocar culpa em seu mundo/ Na Seta,%eira Santa)
em *+30) alguns dan!arinos e mQsicos se apresentamA ningu(m ousa sair/ GNa prece da
tarde) o senIor cura feC sua Iomilia Iaitual/ Ele cIorou/ 6Ioramos com ele/ E #?rios de

 9ENN5S) %/ de/ 1squisse d*une !hiloso!hie& Paris: *+10) t/ 555) pp/ 3<-,30/
+ 5dem) pp/ 30,3*/
- 5dem) p/ 3*/

<0 5dem) p/ 31/

<* TFB6=U) %/ Le curé d*Ars$ d*a!r+s toutes les !i+ces du !roc+s de canonisation& 9on,Paris: *-2-) p/ <31/
<2 5dem) p/ *+/
nossos Mo#ens desmiolados compreenderam sua idiotice ao #er sua m"e e irm"s cIegar com
os olIos #ermelIos de tanto cIorarL/<3
B cura de rs controla) igualmente) o #estu?rio das pessoas/ Ele impe $s mo!as
uma Iorrí#el touca Jue esconde melIor seus caelos/ GN>s tínIamos a aparência de
peJuenas #elIasL) re#ela uma delas/<1 Ele n"o poupa ironias impiedosas ao mais inocente
sinal de coJuetismo/ GUm diaL) diC artIe iard) Gele me encontrou um pouco mais em
#estida Jue o comum ela usa#a um #estido de musselina de cor forteq/ Em #eC de me diCer)

como sempre)
b8om b8om dia)
dia) senhorita*& minhacom
Eu fiJuei filha*$ ele me feC um cumprimento longo) acrescentando:
#ergonIa/L/
G peJuena eanne 9ardet eiia orgulIosamente uma ela gola no#a/ bYuer me
#ender sua golaZ_) perguntou,lIe o aade Kianne) rindo/ bEu lIe dou cinco centa#os por
ela_/ bPara Jue a deseMa) senIor curaZ_ bPara coloc?,la no meu gato_L/<  pore garota
tam(m fica en#ergonIada/
Durante Juarenta anos) o cura tiraniCa sua par>Juia/ l(m disso) ele ( ocecado pelo
diao) Jue acredita #er em todos os cantos da rua e at( em sua cama/ B riso ( anido/
6ontudo) ( atriuída a ele uma Gmalícia delicadaL/ as em sua oca) diC o aade TrocIu) a
pr>pria Comaria ( santificada: GEssas tiradas n"o ferem ningu(m [q) porJue a malícia
ranca Jue elas encerram ( temperada pelo tom cIeio de regoCiMo e pela epress"o graciosa
do rostoL/ <<
=? milIares de curas de rs) no s(culo V5V) para Juem rir ( um crime ou) ao menos)
uma presun!"o de culpa/ Eis um caso re#elador: em *+33) em Taul() o reitor er#ennic
solicita a troca de seu #ig?rio) o aade 8ramoull(/ oti#o: ele ri) ( alegre) tem sempre um
ar de contentamento/ Trata,se de uma conduta eminentemente suspeita para um Mo#em padre
de trinta anos a Juem foi ensinado) no semin?rio) ter sempre um ar triste/ Ele sorri at( dando
a comunI"o[ B reitor comunica ao ispo seu espanto e suas suspeitas) em uma carta Jue
re#ela muito sore a mentalidade paroJuial da (poca:
GPerceo Jue) Juanto mais eiMo dele &como me sustituir perante os doentes) dar
uma instru!"o ou um serm"o') Juanto mais os fi(is) em grande nQmero) o retêm no
confession?rio) mais ele fica alegre e contente: nada parece capaC de diminuir seu Celo nem
desanim?,lo/ /// Ele est? sempre contente por pregar) deseMa mesmo faCer mais do Jue lIe (
pedidoA isso n"o seria #aidade) presun!"o) #ontade desmedida de aparecerZ Ele est? sempre
feliC por assistir meus doentes/ /// 5sso o faria crer Jue todo mundo o admira/ Daí #em)
parece,nos) essa grande necessidade de se produCir/// suas maneiras sempre Mo#iais e muito
familiares com os fi(is e as muitas pala#ras indiscretas Jue diC/ ? cansei de diCer Jue
gostaria Jue ele fosse mais tímido) mais reser#ado e mais prudenteL/ <
B reitor tenta reconduCir seu #ig?rio para o reto caminIo da tristeCa/ d#erte,o de
Jue alguns paroJuianos est"o reclamando/ GEles me disseram Jue #ossas maneiras s"o

<3 5dem) p/ *+</

<1 5dem) p/ *+-/
< 5dem) iidem/

<< 5dem) p/ 0-/

< rJui#os do 8ispado de Yuimper) carta de  de MulIo de *+33/
escandalosas) t"o escandalosas Jue #>s sorris at( dando a comunI"oA mas acIo Jue de#eis
ter feito isso sem perceerL/<+
re,se ent"o um dossiê) Jue ( encaminIado ao ispo de Yuimper/ FeJuisitado pelo
ispo) o Mo#em #ig?rio se eplica em uma carta de 2 de MulIo) em Jue pede perd"o a seus
confrades: GSe alguma #eC ti#e a infelicidade de entristecê,los com minIa alegriaq) isso s>
pode ser atriuído ao meu car?ter) Jue) como saeis) ( muito alegreL/ Essa confiss"o ( fatal/
Daí por diante) o riso de 8ramoull( permanece como um riso de #ig?rio: JualJuer promo!"o

lIedar
ao ( proiida/ N"o se
a comunI"o[ de#e confiar
Transferido a responsailidade
para PlouarCel) depoisde uma
para par>Juia a algu(m
6loIars,6arnoêt) Jue sorri(
8ramoull(
interditado em *+3- e morre em *+10) aos 3 anos/
9?grimas) torrentes de l?grimas: eis o Jue a 5greMa promete a seus fi(is no s(culo
V5V) desde a inf7ncia) como o testemunIa este discurso de #olta $ escola) dirigido a
colegiais por "onseigneur 8aunard) em *+-<: Geus caros filIos) #>s cIorareis/ 8em Jue
gostaria Jue fosse o contr?rio e eu pudesse deseMar,#os dias sem nu#ens) mas tenIo certeCa
de Jue cIorareis/ 6Iorareis) sofrereis) porJue ( condi!"o de nossa natureCa decaída e)
conseJuentemente) de nossa natureCa punida/ NatureCa resgatada) mas resgatada pela cruC/
6Iorareis porJue essa ( a determina!"o do Espírito Santo em cada p?gina dos li#ros
sagrados) porJue ( a promessa de esus 6risto a todos os seus discípulos do futuroL/ <- as
tam(m I? recrea!"o no col(gio: pode,se rir) mas ( para traalIar melIor depois/ GYuando
#os #eMo #oltar do recreio) o rosto animado e colorido) depois de ter Mogado) corrido) saltado
e rido) espero Jue #ida no#a tenIa sido insuflada em #ossas #eias e alegro,me ao pensar
Jue) em seguida) ireis despeM?,la no traalIo) como uma lia!"o) para o ser#i!o de DeusL/ 0
B riso) simples parêntese tolerado na #ida crist" como triuto pago ao pecado
srcinal/ O essa a concep!"o do dominicano /,/ an#ier) em 1=!osi8o da moral
cat<lica& Por certo a 5greMa) diferentemente dos puritanos) Gn"o apro#a essa moral Jue)
considerando o sorriso culpado) o regoCiMo ilícito) aumenta nossas tristeCas) torna a #ida
desesperadora e insurpot?#elLA* Gela consegue nos faCer relaar) $s #eCes/ pro#a at(
mesmo as festas/ as o riso de#e ser re#e e discreto/ Nada de ousadias) porJue s> o mau
crist"o
las) de se alegra com
descorir nelasGrincadeiras
um sentido maliciosasL/
impre#isto deGYuando ele temfica
liertinagem) a infelicidade
feliC) e essadealegria
ou#i,
eplode num riso Jue epressa todo o desregramento de sua almaL/ 2

Em *+10) P Scudo eso!a uma teologia do riso como manifesta!"o do antagonismo

entre os polos opostos do em e do mal Jue Deus coloca em n>s/ B riso testemunIa nossa
imperfei!"oA traduC a desordem) a tomada de consciência de um comportamento Jue n"o
est? em conformidade com a regra) um Gdes#io da norma comumL/ Bs títulos dos capítulos
s"o eloJuentes: GB riso nunca ( inocenteLA GB riso n"o significa felicidadeL/ Ele ( uma
alegria maligna Jue manifesta nosso sentimento de superioridade diante dos defeitos de
nossos semelIantes/3

<+ 5dem) iidem/

<- 8UNFD) gr/ Le coll+ge chrétien& Instructions dominicales& Paris: *+-<) t/ 55) p/ 01/
0 5idem) t/ 5) p/ 3*3/

* NK5EF) /,/ 1=!osition de la morale catholique& Paris: *-22) t/ 55) p/ *-/

2 5dem) p/ *</
3 S6UDB) P/ -hiloso!hie du rire& Paris: *+10/
 %eueracI situa essa Iostilidade fundamental do cristianismo em rela!"o ao riso na
pr>pria essência dessa religi"o . religi"o de sofrimento) de dor) centrada num 6risto
crucificado Jue cada um de#e imitar) Gcarregando sua cruCL/ B sofrimento nos aproima de
Deus) o riso nos des#ia para os prolemas do mundo/ Sofrer ( ter cora!"oA rir ( ser
insensí#el/ Sofrer ( sentir sua dependênciaA rir ( eperimentar a plenitude) a
autossuficiência/ B riso () portanto) um ri#al direto de Deus) como tudo aJuilo Jue pode
nos faCer encontrar em n>s mesmos a satisfa!"o/ G religi"o crist"L) escre#e %eueracI) G(
a religi"o do sofrimento/ s imagens do crucificado) Jue ainda IoMe nos oferecem em todas
as igreMas) n"o nos apresentam o sal#ador) mas o crucificado) o sofredor/ s pr>prias
autocrucifica!es entre os crist"os s"o a conseJuência . cuMo fundamento psicol>gico (
profundo . de sua intui!"o religiosa/ 6omo ( possí#el Jue uma pessoa Jue tem
constantemente em seu espírito a imagem de um crucificado n"o tenIa praCer em sacrificar
a si mesmo ou a outremZ /// Bs crist"os mais profundos) mais autênticos) diCem Jue a
felicidade terrestre des#ia o Iomem de Deus) enJuanto a infelicidade) o sofrimento e as
doen!as o aproimam d_Ele e s"o os Qnicos Jue con#êm aos crist"os/ Por JuêZ PorJue na
infelicidade o Iomem est? $ disposi!"o) pr?tica ou suMeti#amenteA na dor) ele s> se importa
com o Jue ( necess?rioA na dor) o Iomem sente Deus como uma necessidade/ B praCer) a
alegria s"o moti#o de epans"o para o IomemA a infelicidade) a dor faCem,no contrair,se
1
. na dor) o Iomem nega a #erdade do mundoL/

FV#OS #T?-LOS $ELO RISOH!

# DERRISÃO #NTI"LERI"#L E #NTIRRELIGIOS#

Se os crist"os amam a tristeCa e se compraCem na autoflagela!"o) o s(culo V5V

fornece,lIes muni!"o para alimentar sua tristeCa/ nticlericais e li#res,pensadores n"o lIes
poupam sarcasmos/ Eles encontram o terreno ideal para isso: o riso) mais eficaC Jue os
argumentos filos>ficos/ GKamos mat?,los pelo risoL ( o slogan de 9(o Tail) um dos líderes
do li#re,pensamento/ Eug^ne Pelletan luta para constituir o Ggrande partido dos ridentesL)
para dessacraliCar os dogmas) a Escritura e as cren!as/
B m(todo mais comum ( a des#aloriCa!"o lasfemat>ria) Jue iguala o sagrado ao
tri#ial/ O o Gcmico de degrada!"oL) Jue) para leander 8ain) ( a essência do cmico: G
ocasi"o do riso ( a degrada!"o de uma pessoa ou de um interesse com dignidade) em
circunst7ncias Jue n"o pro#ocam nenIuma emo!"o mais forteL/ B riso pro#(m de um
sQito sentimento de alí#io: GBs atriutos solenes e est?#eis das coisas eigem de n>s certa
rigideC) certa origa!"oA se somos ruscamente lierados desse constrangimento) surge a
rea!"o) a IilaridadeL/< O o riso lierador) fun!"o reconIecida) na mesma (poca) pelo
fil>sofo / PenMon: segundo ele) o riso Morra Juando a lierdade de espírito faC Guma rusca
inter#en!"o Jue desarranMa o con#eniente) aala a ordem e introduC um puro Mogo no Jue

parecia ser seriedade permanenteL/

1 %EUEF86=) 9/ L*essence du christianisme& Paris: ed/ ;allimard) *-<+) pp/ *+ e 33*/
 85N) / Les émotions et la volonté& Trad/ 9e onnier/ Paris: *++) p/ 21-/
< 5dem) p/2*/
 PENBN) / GB riso e a lierdadeL/ 5n: La Revue -hiloso!hique$ agosto de *+-3) p/ **+/
 B riso anticlerical e antirreligioso #isa lierar o espírito n"o somente na forma) mas
tam(m no conteQdo/ Por isso) de#e estar carregado de agressi#idade) ( um riso guerreiro:
G%aCei rir) porJue o riso mata/ Em seguida) podemos pensarL) diC o Mornal A Raz8o$ de 2
de maio de *-02/ E n"o se pode matar sem faCer mal/ li?s) mesmo Eric 8londel admite
Jue Ggrandes crist"os n"o considera#am indigno Comar cruelmenteL/ Kimos eemplos
disso com Pascal e com o cura de rs/
B riso () pois) uma oa t?tica de guerra na ofensi#a antirreligiosa/ l#os n"o faltam:

os padres)
no altoL) Goos#elIo
relatos ílicos)
prefeito das os mist(rios
nu#ensL) da f()deo gargalIadas/
cri#ado culto e at( o O
pr>prio Deus)
#erdade Jue Go #elIo do
a 5greMa l?
s(culo V5V) por recusar JualJuer compromisso com o mundo moderno) fornece muni!"o a
seus ad#ers?rios/  manuten!"o da cren!a na #erdade literal da .(blia$ de d"o e E#a $
rca de No() de atusal(m $ aleia de onasA o apego supersticioso a detalIes ridículos)
gra#emente discutidos como pontos essenciais da f( pela congrega!"o dos ritosA a atitude
co#arde diante da menor ino#a!"o t(cnicaA+ a persistência de cren!as populares nos
milagres) nas apari!es e nas relíJuiasA as ecentricidades de certos eclesi?sticos suMeitos a
osesses) como o cura de rs e seus diaosA o refinamento da casuística) da moral) do
ensinamento sore o inferno e de certas cren!as gratuitas) tais como indulgências) tarifadas
como contas de otic?rioA e outros tantos temas de derris"o generosamente oferecidos aos
anticlericais e aos antirreligiosos) Jue n"o se pri#am de eplor?,los/
Numerosos documentos) sermes) discursos) tratados teol>gicos e morais dessa
(poca contêm) ali?s) seu pr>prio cmico) in#olunt?rio) Jue n"o necessita de nenIum
coment?rio sarc?stico para desencadear a Iilaridade/ B coment?rio sarc?stico de acJueline
9alouette ( re#elador: diante de uma in#oca!"o $ Santa 6ruC Jue detalIa as #ariadas
prote!es contra os flagelos . do raio $ epilepsia . correspondentes a cada tipo de prece)
um fiel annimo) sem dQ#ida mais esclarecido Jue os outros) acreditou tratar,se de um teto
pro#ocante de um li#re,pensador) destinado a ridiculariCar a religi"o/ Ele escre#eu aaio
dessa in#oca!"o: GYue diCeis desta prece Jue se difunde aJuiZ Eu acredito Jue ( a
elucura!"o de algum franco,ma!om ou li#re,pensador) imaginada para ridiculariCar a
religi"oL/- Trata,se) contudo) de uma prece s(ria///
O o caso de perguntar o Jue pensaria esse fiel esclarecido se ti#esse lido a carta a
seguir) de um cura de %inist^res) Plassart) reitor de %aou e grande colecionador de relíJuias
autênticas) dirigida a seu fornecedor Iaitual) 9e Scour:
Gceito com alegria o medalI"o com os fragmentos da coluna da %lagela!"o) do
er!o) da gruta) da agonia) do sepulcro de N/S//6/ e da mesa da 6eia/ 5sso nos con#(m
ainda mais porJue) como o saeis) nossa 5greMa ( dedicada ao Sal#ador/ N"o nos faltaria
nada agora) para completar essa preciosa cole!"o) se ti#(ssemos alguns peda!os da lan!a)
da coroa de espinIos) do sud?rio) uma #eC Jue M? temos a #erdadeira cruC/ Tam(m fico
encantado com as relíJuias dos ap>stolos e com santa argarida) Jue ( muito #enerada
neste país/ %icaria feliC ainda de ter santa 8?rara) mas n"o Juero faCer,#os faltar a #osso
compromisso/ Feceeria com praCer relíJuias de santa nica) a Juem tenIo particular

+ Sore esses dois Qltimos pontos) #er o recente li#ro de 9;FOE) / La bénédiction de -rométhée& Religion et technologie&
Paris: *---/  ên!"o dos caminIos de ferro por Pio i &depois de sua condena!"o por ;reg>rio VK5' n"o de#e faCer com
Jue nos esJue!amos dos deates cmicos decorrentes de cada ino#a!"o t(cnica na 5greMa) da icicleta ao computador/ O
possí#el encontrar os ecos disso na re#ista L*Ami du #lergé&
- 6itado por 99BUETTE) / La libre !ensée en France$ @NZN@YZ]& Paris: *--) p/ 2*1/
de#o!"o/ Teria tam(m muita satisfa!"o de ter as de Santo gostinIo) se fosse possí#el
encontr?,lo) mas temo Jue todas tenIam sido en#iadas $ frica/ Santo mr>sio ( um dos
meus preferidos) assim como s"o 6orentino) s"o ;uenol( e s"o Paulo ureliano////
preciaria poder colocar as relíJuias de Santo ntnio no oco da imagem Jue ( le#ada em
prociss"o) mas n"o creio Jue isso seMa possí#el//// De resto) M? temos s"o Seasti"o e s"o
FoJue) Jue le#amos em prociss"o e cuMas relíJuias transportamos separadamente/ Tam(m
gostaria de encontrar relíJuias de santo Eutr>pio) ispo de Santos) m?rtir Jue le#amos em
prociss"o e ao Jual tenIo grande #enera!"oL/ +0 N"o estamos no s(culo V55) mas em *+)
e o autor ( um padre Jue estudou Teologia e %ilosofia/
Bs di#ersos componentes do mo#imento anticlerical têm) portanto) uma parte f?cil
para ridiculariCar a 5greMa e a f() em geral/ ornais satíricos como La #alotte ou )s #orvos$
com(dias como A sotaina ou Km calotino embaraado ridiculariCam o clero/ Bs dogmas
crist"os s"o reduCidos $ derris"o) em particular a encarna!"o) a trindade) a
transustancia!"o) a imaculada concep!"o/  .(blia ( uma fonte inesgot?#el de
rincadeiras) o Jue d? lugar $ reda!"o de numerosos li#rinIos cmicos) como a .(blia
brincalhona e a .(blia divertida !ara crianas grandes e !equenas& B culto e a pr?tica s"o
oMeto de Comaria sem fim/  #ida dos santos e) soretudo) das santas ( preteto para
rincadeiras pornogr?ficas/ Yuando 8ento 9are &*1+,*+3') o asceta do s(culo VK555
Jue #i#eugargalIada
imensa em completaem poreCa
toda a eimprensa
total suMeira)
de (li#re,pensamento)
canoniCado) em *++*) desencadeia,se
a prop>sito uma
do GpiolIo
canoniCadoL) do G#ener?#el imundoL) do GporcalI"o laCarent oL) do Gno#o Daniel caído no
fosso das pulgasL) do Gmendigo coerto de #ermesL) da Gola de seoL) da Gmesa de pusL)
do Gmiasma #olunt?rioL) do Gecremento fedidoL/ 6ompem,se preces de in#oca!"o) tal
como esta: GSenIor) Jue permitistes a #osso ser#o 8ento os( 9are a gra!a insigne de #i#er
como um porco) faCei com Jue possamos sempre entreter em nossos corpos uma numerosa
sociedade de icIinIos noMentos Jue nos conduCir"o $ #ida eterna[L/+* acJueline 9alouette)
de Juem tomamos emprestadas essas cita!es) fornece muitos outros eemplos saorosos/+2
 ocasi"o () de fato) muito oa para fustigar o oscurantismo clerical Jue erige como
modelo de crist"o algu(m Jue desafia as regras elementares de Iigiene/ 5maginemos Juanto
os místicos) especialmente as religiosas) as #irgens e as amantes de esus) puderam
estimular a #er#e dos Iumoristas do li#re,pensamento/
tr?s do ecesso lasfemat>rio desse riso) poder,se,ia #er uma forma de eorcismo
do medo inconsciente) como uma mascarada re#olucion?riaZ Um medo gerado pelas
conseJuências possí#eis desse assassinato do pai/ lfred de usset #ia nisso Gum
paroismo do desesperoL/ N"o ( possí#el ecluir essa Iip>tese em alguns casos) mas ela faC
parte da estrat(gia de recupera!"o empreendida pelos apologistas da (poca) para Juem Guns
amam) outros odeiam) todos confessamL) como o diC o Mornal ) #at<lico) em 23 de aril de
*++*/
s #eCes) o clero contra,ataca/ 6omo M? o Ia#iam demonstrado Pascal e outros) o
uso da ironia ( lícito contra os pecados e contra os inimigos da f(/ s campanIas de
caricatura contra Darin) acompanIadas de sarcasmo e en#iadas para o endere!o do

+0 rJui#os do 8ispado de Yuimper/ 6arta citada por 9E ;99B) / #lergé$ religion et société en basse .retagne de la fin de
l*Ancien Régime a @NZ]& Ed/ Bu#ri^res) *--*) t/ 55) p/-/
+* LBAnticlérical$ * de deCemro de *++*/
+2 99BUETTE) / op/ cit/) pp/ *+-,202/
Iomem,macaco) traCem um #igor cmico Juadruplicado pela indigna!"o/ uitos dos
sermes e tratados apolog(ticos est"o cIeios de in#ecti#as Cometeiras) nunca compassi#as/
Nesse clima de confronto) conferências contradit>rias s"o organiCadas entre os dois
campees) um defendendo a religi"o) o outro) o li#re,pensamento/ B riso faC parte dessa
pan>plia de gladiadores) cuMa #er#e n"o recua diante de ousadias #erais e da linguagem
popular) em reunies dignas do circo e da commedia dell*arte& lguns padres #igorosos
conJuistam uma s>lida reputa!"o de Musticeiros) como os aades ;arnier e Naudet)
respondendo $ Comaria com Comaria) sem eagero de sarcasmo/ B aade ;arnier) Jue
cIamou Omile 6omes de GpaneleiroL) ( particularmente du#idoso) a ponto de os li#res,
pensadores preferirem n"o con#id?,lo/ Em *+-1) o .oletim do Livre-ensamento resume
assim uma reuni"o contradit>ria acontecida em ans: GB aade ;arnier) Jue assistia $
conferência com um numeroso estado,maior) tentou reater os argumentos do rilIante
orador Jue o precederaA mas) segundo seu I?ito) ele ote#e um #i#o sucesso de alegria
pela maneira grosseira com Jue desen#ol#ia suas ideiasL/ Yuanto a Naudet) um ad#ers?rio
lIe rende esta Iomenagem: GN"o faltam nem espírito nem #erdor nem ousadia a esse
padreco guloso) ansioso por luta/ li?s) ele se sente transportado pelos amigos) Jue
aplaudem cada pala#ra Jue ele profere e presenteiam toda resposta sua com uma o#a!"o
esplendidamente regradaL/+3 B Mornal Le Flambeau censura suas Gepresses popularesL)

como se a ou
terminam linguagem #ulgar
em pugilato ou fosse reser#ada
em franca aos descrentes/
goCa!"o) em Jue cadasum
conferências
afirma ter contradit>rias
mais adeptos
de seu lado . como pro#a este #elIo Ginflador de curasL) citado por acJueline 9aloutte:
GBs representantes das rataCanas n"o conseguiam refutar nossos oradores/ Eles
pro#oca#am) $s #eCes) estrepitosas gargalIadas/ De JualJuer forma) nunca saíam
#encedores dessas discusses/ o perceer isso) pararam de nos contradiCer/ Eles
entenderam Jue o pQlico ia at( l? por causa de nossos conferencistas) mas tam(m para rir
$ custa delesL/+1
B #erdadeiro #encedor ( o riso) Jue reQne clericais e anticlericais numa s" alegria)
Jue ultrapassa as apostas do início/ Dessas lutas Iumorísticas) #iris e um tanto ridículas)
nasce uma esp(cie de cumplicidade entre oradores e espectadores/ B deate transforma,se
em um tipo de Mogo) de com(dia) uma prefigura!"o dos duelos entre dom 6amilo e Peppone/
Fir mutuamente do outro ( ainda criar um #ínculo com ele/
as essas reunies s"o mal#istas pela IierarJuia cat>lica) Jue se escandaliCa com
tal mistura de risos/ Um riso cat>lico M? ( incongruente em siA se) al(m disso) se mistura ao
riso ateu) isso se torna francamente perigoso/ N"o se de#e epor a f( ao riso dos descrentes/
Essa desconfian!a em rela!"o $ Iilaridade faC com Jue o riso seMa mais ou menos aneado
pelos incr(dulos/ Bli#ier 8locI #ê nisso um tra!o distinti#o do materialismo) desde o riso
de Dem>crito at( os GaI[ aI[L Jue 9enin inscre#eu $ margem das f>rmulas idealistas de
=egel: GB riso materialistaL) escre#e ele) G( um riso desmistificador Jue se prende $s
cren!as) mitos) iluses e preconceitos comuns) Jue denuncia os sortil(gios) as fri#olidades
ematerialistas
elucura!es dossi)
entre magos) dos une
( ela Jue místicos e dos construtores
os espíritos lierados dede sistemas:
todos esses aprestígios
cumplicidade dos
para us?,

+3 6itado) idem) p/ *30/

+1 5dem) p/ *3*/
la contra eles) se n"o contra a consciência comum) ao menos contra a consciência lQcida e
racionalL/+
B riso destruidor de ídolos ( filos>fico) met>dico/ as n"o ( o Qnico/ Nunca) at(
ent"o) os fil>sofos esti#eram t"o interessados nesse fenmeno/ Yuando 8ergson pulica)
em *+--) na Revista de -aris$ três artigos Jue reQne) em seguida) em um #olume intitulado
) riso$ ele se situa numa corrente Jue) desde =egel) consagrou) ao longo do s(culo) deCenas
de #olumes a essa Juest"o/ No s(culo V5V) o riso se transforma num poder Jue ataca os

ídolos/s(rio
muito Ele para
adJuire tam(m uma dimens"o filos>fica) tornando,se um oMeto de estudo
os fil>sofos/

+ 89B6=) B/ Le matérialisme& Paris: *-+) p/ *2/

1. - (ILOSO(I# DO RISO
E RISO (ILOS)(I/O NO S4/ULO XIX
Os !eates sore o riso0 !o grotesco ao asur!o

B s(culo V5V n"o ( uma (poca particularmente feliC/ Para a massa de prolet?rios
sumetida a um tratamento eausti#o e degradante) destinados a uma morte prematuraA para
os urgueses enraiCados em seus preconceitos austeros e ocecados por seus neg>ciosA para
a classe m(dia) com a #ida ainda difícilA para um campesinato sempre confrontado com a
concorrência de produtos americanosA por po#os assolados pela fere re#olucion?ria e pelos
demnios do nacionalismo/ De fato) a Iora n"o ( de Iilaridade/
6ontudo) o riso eiste) soretudo so a forma satírica) o riso de comate) como M?
#imos/ B riso seduC) intriga) desestrutura) pro#oca a c>lera ou a admira!"o/ Para uns) ele se
torna regra de #ida) medida e sentido da eistência) Juando o sentimento do asurdo o ele#a
acima de todas as iluses/ Para outros) ( oMeto de estudo) irritante ou sedutor) de acordo
com o caso) Jue cada um integra em seu sistema de conIecimento e em sua #is"o de mundo/
N"o I? fil>sofo
ascens"o do risoimportante
$ categoriaJue
dosn"o tenIa aordado
comportamentos esse prolema no s(culo V5V) sinal de
fundamentais/

EGEL' # SERIED#DE DI#LTI"#'

E PIERPEG##RD' O RISO DO DESES$ERO

=egel are o s(culo com uma nota francamente negati#a/ O em #urso de estética
Jue ele melIor epressou desconfian!a em rela!"o ao riso/ Tendo ainda na mente a tro!a
onipresente do s(culo VK555) ele Juer restaelecer a seriedade) isto () a cren!a no car?ter
essencial das coisas/  ironia lIe ( insuport?#el) porJue ele se prende a tudo o Jue ( nore)
di#ino e s(rioA ela arruina a essencialidade e torna impossí#el JualJuer constru!"o
intelectual/ Segundo ele) o ironista instala,se no lugar de Deus) do Espírito e Glan!a olIares
condescendentes sore o resto da Iumanidade) Jue ele decreta ser limitada e #ulgar porJue
insiste em #er) no direito) na preocupa!"o com oas maneiras etc/) alguma coisa de
consistente) origat>rio e essencialL/ *
B ironista nega a eistência de um Gem,siL e afirma a Gfri#olidade de tudo o Jue (
positi#o) (tico e sustancial em si) a nulidade de tudo o Jue ( oMeti#o e de tudo o Jue #ale
em si e por si/ Tudo lIe parece #"o e nulo) e por essa raC"o ele ( uma esp(cie de caia
#aCiaL/ l(m do mais) inteiramente centrado em sua Iarmonia interior) o ironista recusa a
a!"o) o Jue Gengendra a forma doentia da alma e seu langor nost?lgicoL/ 2 B irnico reaia
tudo) destr>i tudo e n"o tem car?ter: GB irnico) como indi#idualidade genial) consiste no
autoaniJuilamento de tudo o Jue ( soerano) grande e nore/ /// 5sso implica) ali?s) Jue n"o
somente o Jue ( direito) conforme aos ons costumes e #erídico n"o de#e ser le#ado a s(rio)
mas Jue toda superioridade) toda ecelência) se reduC a nada Juando se manifesta em
* =E;E9) %/ #ours d*esthétique& Trad/ por 9E%E8KFE) /,P/) S6=EN6) K/ #on/ Paris: *--) t/ 5) p/ -3/
2 5dem) p/ -2/
indi#íduos) caracteres) a!esA ela se contradiC e se aniJuila) restando apenas a ironia em si
mesmaL/3
E =egel conclui ironicamente: GEssa ( a significa!"o geral da di#ina e genial ironia)
dessa concentra!"o em si mesmo de um Eu para Juem todos os elos se romperam e Jue s>
pode #i#er nas delícias do regoCiMo de si/  in#en!"o dessa ironia de#e,se ao SenIor
%riedricI #on ScIlegel e a muitos outros Jue) na seJuência) retomaram a tagarelice e ainda
IoMe a repisam em nossos ou#idosL/1

B espírito
literatura romana) satírico n"oessa
Jue le#ou seduC =egel nem
faculdade a seuumapogeu)
pouco/ele
Emlamenta
uma re#e re#is"o
Jue at( mesmoda
=or?cio Gse contente em tornar ridículo o Jue ( mauL/ Yuanto a 9uciano) Jue trata os deuses
com Galegre desen#olturaL) ele o Mulga GtediosoL e constata Jue) Gapesar das ComariasL) a
eleCa dos deuses gregos sore#i#eu/  seus olIos) a s?tira ( um gênero esgotado) uma #eC
Jue n"o tem princípios firmes) e) Juando n"o se crê em nada) a ironia n"o tem mais raC"o
de ser/
B Iumor o deia em dQ#ida) e ele tem dele uma concep!"o astante mesJuinIa/
%alando de ean,Paul) em Juem reconIece Gum Iumorista de sucessoL) =egel situa seu
Iumor nas GsemelIan!as com o arroco Jue ele elaora com coisas oMeti#amente afastadas
e com sua maneira de colocar no mesmo saco e agitar oMetos cuMa rela!"o ( perfeitamente
suMeti#aL/ Ele tam(m cIama de Iumor o fato de GfaCer farsas e rincadeiras consigo
mesmo e com coisas Jue eistem em torno de siL) o Jue ( uma opini"o pouco lisonMeira/
li?s) escre#e ele) a maior parte do tempo Gacontece de o Iumor tornar,se insípido) Juando
o suMeito se deia le#ar pelas contingências de suas lagues Jue se emendam umas $s outras)
numa iCarria delierada de coisas as mais IeterogêneasL/< Bs franceses têm pouco Iumor)
os alem"es) um pouco mais . o Jue) para =egel) n"o ( necessariamente uma Jualidade/
B grotesco lIe interessa mais) porJue #ê nele uma imagem relacionada a sua pr>pria
filosofia/ B grotesco ( a antidial(tica) ( o cIoJue indefinido e perp(tuo da tese e da antítese
Jue Mamais cIega $ síntese) Jue fica suspenso na indefini!"o inJuieta/ istura de contr?rios)
desloca!"o) perpetua!"o de contrastes) o grotesco ( o contrap( da l>gica/ Trata,se) portanto)
de um fenmeno
imagina!"o intrigante)
no grotescoq s> irritante)
se afirmasem
por dQ#ida mau Ela
distor!es/ e n"o necessariamente
epulsa risí#el: G
as formas particulares
para fora das fronteiras precisas de sua pr>pria Jualidade) dispersa,as) modifica,as no
sentido do indeterminado) empresta,lIes amplitude desmedida deslocando,as e s> eprime
a tendência $ concilia!"o dos contr?rios so a forma da impossiilidade de concilia!"oL/ 
 dial(tica Iegeliana ( o sistema filos>fico definiti#o) asoluto) Jue asor#e todo o
ser em uma grandiosa síntese Jue tudo eplica) Jue tem resposta para tudo/ =egel (
persuadido por ela) e ele ( s(rio/ Se Gtodo o real ( racional e todo o racional ( realL) ent"o o
riso) Jue ( t"o real) tem seu lugar no conMunto . mas um lugar um tanto emara!oso/ B
riso ( o antissistema) difícil de se encaiar num sistema/ E) #isi#elmente) =egel n"o acIa
isso engra!ado/

3 5dem) pp/ -1,-/

1 5dem) p/ -3/
 5dem) p/ 2*/

< 5dem) iidem/

 6itado por 5E=9) D/ Le grotesque& Paris: *--) p//
 Sren ieregaard n"o ( mais reputado por sua Mo#ialidade/ 6ontudo) tem uma
opini"o muito positi#a da ironia e do Iumor/  ironia ( compreendida por ele no sentido
socr?tico) como um meio n"o de destruir #alores) mas de eperiment?,los/ Ela Grefor!a o
Jue ( inQtil na #aidadeL e permite resgatar o Jue ( essencial/ O uma esp(cie de fogo
purificador) um teste) uma pro#a/  santa ironia de#eria ser um pri#il(gio do místico)
daJuele Jue se fia numa realidade superior $ do Iomem) e s> ele de#eria ter direito de
Comar das opinies Iumanas/

admite  ironia permite

ascender passar
ao estado para oGestado
religioso: ironia(tico/
( umaEm seguida)
cultura o Iumor
específica do adJuire
espírito rele#o
e seguee
a imediatidade/ Primeiro #em o Iomem (tico) depois o Iumorista e) finalmente) o Iomem
religiosoL/+ De fato) o estado (tico permanece imperfeito) M? Jue tenta asear a eistência
Iumana apenas nos recursos Iumanos/ B Iumorista ultrapassa esse est?gio porJue tem
consciência do car?ter prolem?tico do mundoA ele sente Jue I? uma realidade superior)
uma transcendência Jue ele n"o compreende e Jue o le#a a distanciar,se do real/ Ele n"o (
nem angustiado nem desesperado) mas permanece suspenso) incerto) em estado pro#is>rio)
reduCido a Gconstatar o asurdoL/ S> o Iomem religioso) Jue atinge o conIecimento do
di#ino) ultrapassa esse est?gio/ B Iumor () assim) #ia de acesso $ seriedade asoluta) Deus/
O a rtIur ScIopenIauer) outro alegre companIeiro da filosofia) Jue de#emos uma
an?lise mais aprofundada do riso/ Juele Jue Eric 8londel apelidou de Go mais sinistro dos
fil>sofos ridentesL)- o Iomem Jue escre#eu Jue Gsomos alguma coisa Jue n"o de#eria
eistirL) interessou,se muito pelo riso/ B pessimismo n"o ( inimigo do riso) ao contr?rio/
Yuanto mais o mundo parece uma realidade asurda e deslocada) mais se de#e rir dele/
ScIopenIauer afirma: GNessa eistência em Jue n"o saemos se de#emos rir ou cIorar) (
om reser#ar espa!o para a rincadeiraL) e) de fato) n"o lIe falta Iumor) considerando ainda
Jue Ga #ida ( um neg>cio em Jue o eneficio est? longe de corir os custosL/
O em ) mundo como vontade e como re!resenta8o Jue ele se entrega a um eame
aprofundado) Juase clínico) do mecanismo do riso/ Ele o faC de forma t"o perempt>ria Jue
podemos perguntar se n"o ( irnica/ GB riso n"o ( outra coisa sen"o a falta de con#eniência
.
Juesuitamente
forma forA constatada . entre
e o riso consiste um conceitona
precisamente e os oMetos reais
epress"o dessesugeridos porEsperam,se
contraste/L ele) seMa de
eplica!es) em #"o: GEu n"o me deteria aJui a contar anedotas para apoiar minIa teoria)
porJue ela ( t"o simples e t"o f?cil de compreender Jue n"o I? necessidade dissoL/*0
Entretanto) ele #olta $ Juest"o em Su!lementos$ para nos dar uma defini!"o ainda
mais oscura Jue a primeira: G srcem do ridículo est? sempre na generaliCa!"o paradoal
e) em conseJuência) inesperada de um oMeto so um conceito Jue lIe ( Ieterogêneo) e o
fenmeno do riso sempre re#ela a sQita percep!"o de um desacordo entre o conceito e o
oMeto real Jue ele representa) isto () entre o astrato e o intuiti#oL/ ** B n"o fil>sofo perdido)
em ) mundo como vontade e como re!resenta8o$ permanece perpleo/ as desta #eC
ScIopenIauer #ai em socorro dele e lIe fornece uma s(rie de eemplos) para) escre#e ele
modestamente) Gdemonstrar de maneira incontest?#el Jue) enfim) depois de tantas tentati#as

+ 5EFE;FD) S/ #oncluding Knscientific -ostcri!t& Ed/ Princeton Uni#ersit Press) *-11) p/11+/
- 89BNDE9) E/ Le risible et le dérisoire& Paris: *-++) p/ **0/
*0 S6=BPEN=UEF) / Le monde comme volonté et comme re!résentation& Trad/ por 8UFDE) / Paris: *-<<) li#ro 5) cap/*3)

pp/ -3,-</
** 5dem) Su!lementos$ cap/+) p/ 2/
est(reis) a #erdadeira teoria do ridículo est? estaelecida e o prolema colocado por 6ícero)
e aandonado por ele) encontra,se definiti#amente resol#idoL/ inda ser? possí#el diCer Jue
ScIopenIauer n"o tinIa senso de IumorZ
profundando sua teoria do riso como descoerta sQita de uma incongruência) ele
eplica essa sensa!"o agrad?#el pelo fato de o riso residir numa confronta!"o entre a
intui!"o e o pensamento astrato) Jue se resol#e pela #it>ria da intui!"oA ora) Ga intui!"o (
o conIecimento primiti#o) insepar?#el da natureCa animalA nela ( representado tudo o Jue

d? satisfa!"o
permite imediata
um esfor!o ao deseMoA
penosoL/ *2 ela ( o centro do presente) do regoCiMo e da alegria) e nunca

Se o riso ( pr>prio do Iomem) ( porJue faltam ao animal a raC"o e os conceitos

gerais/ B Jue n"o impede Jue o c"o eprima sua alegria por uma Gecita!"o t"o epressi#a)
t"o ene#olente) t"o #isceralmente Ionesta/ 6omo essa sauda!"o) Jue a natureCa lIe inspira)
forma um feliC contraste com as re#erências e as caretas polidas dos Iomens[L/ *3
Feencontramos aJui a cauda do c"o de Toias) Jue tanto desgosta#a o padre ;arasse/// Para
ScIopenIauer) agitar a cauda ( um sinal de alegria em mais natural Jue o esgar do sorriso/
Ele prossegue com um coment?rio Mudicioso) ou seMa) Jue s> as pessoas s(rias saem
rir: GYuanto mais um Iomem for capaC de uma inteira gra#idade) mais franco ser? seu riso/
Bs Iomens cuMo riso ( sempre for!ado e afetado têm um fundo moral e intelectual
medíocreL/ *1 De fato) Ga seriedade consiste na consciência da Iarmonia completa do
conceito) ou pensamento) com a intui!"o) ou realidade/ B Iomem s(rio est? con#encido de
Jue imagina as coisas como elas s"o e Jue elas s"o como ele as imaginaL) se em Jue a
constata!"o de uma di#ergência entre essa con#ic!"o profunda) de natureCa intelectual e
astrata) e a intui!"o de uma realidade Jue se ope a isso pro#oca uma gargalIada/ Para rir
em) ( preciso ser um Iomem de con#ic!"o) acreditar firmemente em alguma coisa e
constatar) de repente) Jue se esta#a enganado/ 6om certeCa) esse riso ( amargo: GB Jue
cIamamos de gargalIada Cometeira parece mostrar triunfalmente ao ad#ers?rio #encido
Juanto os conceitos Jue ele acalentara esta#am em contradi!"o com a realidade Jue agora
se re#ela a ele/ B riso amargo Jue nos escapa) sem Juerer) Juando descorimos uma
realidade Jue destr>i
Jue perceemos) nossas
nesse esperan!as
momento) entremais profundas ( aJue
os pensamentos epress"o #i#a do desacordo
nos inspiraram uma tola
confian!a nos Iomens e na fortuna e a realidade Jue agora est? diante de n>sL/ * Juele
Jue n"o le#a nada a s(rio) Jue n"o crê em nada e Jue ri de tudo ( um patife #ulgar) cuMo riso
n"o tem sentido/ De JualJuer forma) s> I? dois tipos de riso: o tolo e o triste/ ScIopenIauer
escolIeu o segundo e censura seus contempor7neos por terem optado pelo primeiro:
GPala#ras nores) sentido #ilL) esse ( o lema da admir?#el (poca em Jue #i#emosA GaJuele
Jue IoMe cIamamos de Iumorista) em outros tempos cIamaríamos de policIineloL/ *<
ScIopenIauer acusa sua (poca de desonrar o termo GIumorL: G pala#ra bIumor_
foi emprestada pelos ingleses para distinguir e designar uma esp(cie muito particular de
risí#el) Jue se aproima do sulime e Jue) de início) oser#amos neles/ as esse termo n"o
esta#a destinado a Jualificar nenIum tipo de rincadeira nem farsa) como os letrados e os
*2 5dem) p/ -/
*3 5dem) p/ +0/
*1 5dem) p/ -/

* 5dem) pp/ +0,+*/

*< 5dem) p/ +3/
s?ios o faCem IoMe) geralmente) na lemanIaL/ Para ele) o Iumor ( o in#erso da ironia/
EnJuanto esta Qltima ( a rincadeira Jue se esconde atr?s do s(rio e #isa algu(m) o Iumor
( o s(rio Jue se esconde atr?s do Iumor e #isa o pr>prio Iumorista/ ScIopenIauer tem
consciência de #i#er em um mundo Jue M? ( GIumorísticoL) isto () onde todos riem de
JualJuer coisa e cuMa Iilaridade ( epress"o de idiotice/ B riso autêntico ( aJuele do fil>sofo
Jue constata o nonsense da #ida confrontado $ #ontade de #i#er) Go insuport?#el conflito
do Juerer #i#er e da falta de Mustificati#a para a eistência IumanaL/ *

NIET3S"E E O RISO DO SU$ER-OE

Se o riso de NietCscIe n"o ( o riso desesperado de ScIopenIauer) pro#(m) contudo)

da mesma constata!"o: o Iomem descore sua solid"o em um uni#erso Jue n"o tem um
sentido preestaelecido/ EnJuanto acreditamos) durante s(culos) Jue Ia#ia um piloto no
comando Jue nos guia#a para um destino conIecido) NietCscIe nos ensina Jue GDeus est?
mortoL) ou antes) Jue ele nunca eistiu e Jue estamos a ordo de um arco $ deri#a Jue n"o
#ai a lugar nenIum/ O) de fato) para morrer de rir[
li?s) ( o Jue G]aratustra) o FidenteL) espera: morrer de rir $ for!a de #er os Iomens
apegados a suas #elIas cren!as/ Bs pr>prios deuses morrem de rir: G%oi o Jue aconteceu
Juando um deus pronunciou a pala#ra mais ímpia: bS> I? um Deus[ Tu n"o ter?s outros
deuses diante da minIa face[_ Uma #elIa ara de deus) um deus col(rico e ciumento foi
assim esJuecido/ Ent"o todos os deuses come!aram a rir e a gritar) agitando,se em seus
tronos: bN"o ( precisamente aí Jue reside a di#indade) Juer IaMa #?rios deuses) Juer n"o
IaMa deus algumZ_L/*+
B riso de ]aratustra percorre o mundo) transtornando os ídolos: GEu lIes ordenei
Jue rissem de seus grandes mestres da #irtude) de seus santos) de seus poetas e de seus
sal#adores do mundo/ Brdenei,lIes Jue rissem de seus s?ios austeros////  peJueneC do
Jue eles têm de melIor) a peJueneC do Jue eles têm de pior) era disso Jue eu ria/ eu s?io
*-

edeseMo rota#a
Gri melIor de mim
Juem ri porcom gritos e risosL/ Esses risos ressoam Go crepQsculo dos ídolosL)
QltimoL/
B grande sopro da gargalIada niilista atra#essa a ora de NietCscIe/ Esse riso
destr>i: GN"o ( pela c>lera) ( pelo riso Jue se mataL/ Esse riso aniJuilador tal#eC seMa o
futuro do mundo) depois do grande 6arna#al uni#ersal) depois do apocalipse de Iilaridade:
GN>s estamos prontos) como nunca) para um 6arna#al em grande estilo) para as gargalIadas
e para a louca alegria de uma Ter!a,%eira ;orda do espíritoA para os crimes transcendentais
da suprema idiotice e da Comaria aristofanesca Jue afeMa o uni#erso/ Tal#eC descuramos
ent"o) precisamente) o domínio de nossa in#en!"o) aJuele em Jue ainda podemos ser
srcinais) por eemplo) como parodistas da Iist>ria uni#ersal e como policIinelos de DeusA
tal#eC) se nada mais tem futuro IoMe) nosso riso) Mustamente ele) o tenIa[L/ 20

* DUK5;NUD) / Rire et a!r+s& Paris: *---) p/ 11/

*+ N5ET]S6=E) %& Ainsi !arlait ?arathustra& Ed/ / 9acoste) / 9e Fider) col/ 8ouJuins) *--3) t/ 55) p/ 12</
*- 5dem) p/ 13+/
20 N5ET]S6=E) %/ -ardel, le bien et le mal$ p/ <0/
 t( os deuses s"o tra#essos: GParece Jue) mesmo durante os atos sagrados) eles n"o
conseguem frear o risoL/ Yuanto aos fil>sofos) seu #alor se mede pela Jualidade de seu riso/
Se por um lado NietCscIe n"o gosta do agelasta =oes) por outro ele coloca nas alturas
GaJueles Jue s"o capaCes de risos douradosLA e se ele admira 6Iamfort ( porJue #ê nele
Gum pensador Jue Mulga#a o riso necess?rio como um rem(dio contra a #ida e Jue
considera#a Juase perdido o dia em Jue n"o conseguia rirL/2*
B riso ( Gum rem(dio contra a #idaL: ( isso Jue lIe d? grandeCa) segundo NietCscIe/

EnJuanto
n>s mesmoso Gmestre da moralL
nem deleL) Gn"o Juer proclama:
o super,Iomem de forma alguma Jue ariamos
Gprendei da eistência
rir de #>s nem de(
mesmos) como
precisoL e Gtoda #erdade Jue n"o cont(m ao menos uma Iilaridade nos parece falsaL ///
GporJue no riso tudo o Jue ( mau se encontra ao mesmo tempo santificado e franJueado
por sua pr>pria eatitudeL e Grir ( regoCiMar,se com um preMuíCo) mas com ele#ada
consciênciaL/ 22 B riso est? al(m do em e do malA ele purifica aJuilo Jue toca/ Gk #>s)
Iomens superiores) aprendei a rir[L 23
Esse Gelo IumorL &Heiter'eit' pregado por NietCscIe se enraíCa em nosso
sofrimento: GB Iomem sofre t"o profundamente Jue !recisou in#entar o riso/ B animal
mais infeliC e mais melanc>lico () em entendido) o mais alegreL/ Estamos diante de nosso
pr>prio asurdo/ G6omo o Iomem pode sentir praCer com o asurdoZ 5sso ( t"o remoto) na
#erdade) Juanto I? o riso no mundo) eis a Juest"oL/ 21 B riso e o pessimismo caminIam
Muntos) entretêm,se mutuamente/ O porJue tomamos consciência de nossa condi!"o
desesperada Jue podemos rir seriamente) e esse riso nos permite suportar essa condi!"o/ O
por isso Jue G( preciso aprender a rir) meus caros amigos) se Juereis permanecer
asolutamente pessimistasA tal#eC ent"o) saendo rir) um dia mandareis para o diao todas
as consola!es metafísicas) a come!ar pela pr>pria metafísicaL/2
E#identemente) esse riso de Jualidade n"o tem nada de #ulgar: GYuando o Iomem
ri a andeiras despregadas) ele ultrapassa todos os animais em #ulgaridadeL) mas) GJuanto
mais o espírito se torna le#e e seguro de si mesmo) mais o Iomem desaprende o riso
arulIentoA em compensa!"o) ele ( tomado por um sorriso mais intelectual) símolo de seu
2<
espanto diante
ara#ilIosa dos numerosos
eistênciaZ Pensamosencantos
Jue fosseescondidos
o contr?rio/nesta mara#ilIosa
O Jue) eistênciaL/
segundo NietCscIe) GI?
mais cmico do Jue tr?gico no mundoA rimos mais do Jue nos como#emosL/
B riso faC parte da #ida) ele aMuda a conser#ar a esp(cie) e) apesar do retorno
peri>dico dos Gproclamadores da finalidade da #idaL . esses tr?gicos senIores criadores
de ídolos s(rios .) a Iumanidade sempre termina por #oltar $ eterna com(dia da eistência:
GN"o se pode negar Jue o riso) a raC"o e a natureCa terminaram por se tornar mestres em
teleologia: a curta trag(dia sempre terminou por #oltar $ eterna com(dia da eistência) e as
#agas do briso inomin?#el_ . para falar como EsJuilo . terminar"o por corir) com seu
ímpeto) a maior dessas trag(dias/ Por(m) apesar desse riso reparador) a natureCa Iumana foi
transformada pelo aparecimento) sempre no#o) desses proclamadores da finalidade da #ida)

2* N5ET]S6=E) %/ Le gai savoir$ p/ *0-/

22 N5ET]S6=E) %/ Ainsi !arlait ?arathustra$ p/ 1<A Le Cai Savoir$ 5) p/ 200/
23 N5ET]S6=E) %/ La naissance de la tragédie$ t/ 5) p/ 3*/

21 N5ET]S6=E) %/ Humain$ tro! humain$ p/ 0/

2 N5ET]S6=E) %/ La naissance de la tragédie$ p/ 3*/

2< N5ET]S6=E) %/ Humain$ tro! humain$ pp/ <<+,+-/
e agora tem uma necessidade a mais: #er aparecer sempre doutrinas semelIantes e mestres
similares do bfim_//// E mais uma #eC a esp(cie Iumana decretar?) de tempos em tempos:
b=? alguma coisa da Jual n"o se tem o direito de rir[_ E o mais pre#isí#el dos filantropos
acrescentar?: bN"o somente o riso e a saedoria Mo#ial mas ainda o tr?gico) com toda sua
sulime desraC"o) faCem parte dos meios e das necessidades para conser#ar a esp(cie[L_/2
 esperan!a) se ( Jue eiste) reside na alian!a do riso e da saedoria) Jue constituir?
o Galegre saerL: GTal#eC ainda IaMa futuro para o riso[ 5sso acontecer? Juando a m?ima

ba esp(cie
cada ( tudo)
momento) o indi#íduo
atingir ( nada_
esse Qltimo for essa
alí#io) incorporada $ Iumanidade e cada
Qltima irresponsailidade/ um puder)
Tal#eC) ent"o) oa
riso se alie $ saedoria) tal#eC s> reste o balegre saer_L/ 2+

B riso pessimista de NietCscIe desemoca) portanto) em um grande Gsim conferido

$ eistênciaL) porJue Ga #ontade pessimista n"o teme negar,se a si mesma) uma #eC Jue se
nega com alegriaL/ B riso e o silêncio) isso ( a #ida:
O elo calar,se Munto)
ais elo ( rir Munto) ///
Se eu fiCer em) calaremos)
Se eu fiCer mal) riremos/2-
O tam(m a li!"o de Humano$ muito humano$ apreendida por Pirro: o anci"o: i de
mim) 30meu amigo[ 6alar e rir/ O essa) agora) toda a tua filosofiaZL/ Pirro: GEla n"o seria a
piorL/
 ora de NietCscIe ( permeada de aforismos sore o riso/ 9e#es em todos os
sentidos) s"o etra#agantes e parecem) $s #eCes) contradiCer,se/ D"o uma impress"o geral
de nostalgia e uma #ontade de rir de tudo e contra tudo) porJue o riso ( a Qnica t?ua de
sal#a!"o) ( a reden!"o: GEu canoniCei meu riso/ N"o encontrei) em nossos dias) outra pessoa
t"o forte para faCer issoL/ B Iomem) atormentado por s(culos de medo) opress"o moral e
social) aspira ao riso liertador: GB ser encarJuilIado) tremendo de medo) para e desarocIa
lentamente . o Iomem riL/

;ERGSON E # E"0NI"# SO"I#L DO RISO

=egel n"o Juer rir) ScIopenIauer n"o pode impedir,se de rir) NietCscIe Juer rir) mas
nenIum dos três) na realidade) ( alegre/ 8ergson) por sua #eC) #ê os outros rirem e se
interessa pelo fenmeno como t(cnico/ Procura desmontar o mecanismo sacudindo o
Iomem Jue ri: como isso funcionaZ Ele se deru!a muito cedo sore a Juest"o) pois) Mo#em
professor de %ilosofia aos 2 anos) faC) em *+ de fe#ereiro de *++1) em 6lermont,%errand)
uma conferência intitulada GB riso/ Do Jue rimosZ Por Jue rimosZL/ %ormado na Escola
Superior ao mesmo tempo Jue DurIeim) ele tam(m ( marcado pela dimens"o social dos
comportamentos Iumanos/ Em *+-) DurIeim pulica ) suic(dio$ mostrando Jue esse
gesto ( conseJuência do rompimento do feie das solidariedades sociais/ Três anos mais
tarde) 8ergson pulica ) riso$ no Jual) de certa forma) este ( a contrapartida do suicídio: (

2 N5ET]S6=E) %/ Le gai savoir$ p/ */

2+ 5dem) p/ 0/
2- N5ET]S6=E) %/ Humain$ tro! humain$ p/ <-1/
30 5dem) p/ -*0/
uma rea!"o inconsciente Jue #isa manter a Iomogenia do tecido social sancionando os
des#ios de comportamento/
B peJueno li#ro de 8ergson surge no seio de uma polêmica sore o riso/  partir da
metade do s(culo) os tratados multiplicam,se para tentar eplicar esse singular
comportamento/ Sem mencionar o li#ro de D/ Fo) Sobre o riso &*+*1') o ano de *+1 #ê
aparecer duas oras importantes/ De um lado) em 1nsaio sobre o talento de Regnard e sobre
o c/mico em geral$ / icIiels eso!a uma teoria social do riso Jue seria a confirma!"o
dos des#ios
sociais seriamdeIierarJuiCados
comportamento em rela!"o
e gerariam a um
o riso por ideal
causade
de perfei!"oA os comportamentos
seu distanciamento em rela!"o
a esse ideal/ De outro lado) 9/ Fatisonne interessa,se soretudo pelo Iumor) cada #eC mais
considerado como a forma moderna do riso/ B termo come!a a ser utiliCado para designar
JualJuer forma de cmico) e Fatisonne tenta definir,lIe os contornos) associando a
rincadeira) o s(rio e o ene#olente: o GIumoristaL) como ele o cIama) Grinca de om
grado com assuntos Jue consideramos gra#es e disserta gra#emente sore coisas Jue
parecem le#ianas/ PorJue) para ele) tudo na #ida . at( a pr>pria #ida . () ao mesmo tempo)
di#ertido e gra#e) le#e e s(rio/ B Iumorista /// Coma da arca da eistência Jue se
mo#imenta ao acaso) mas sua rincadeira n"o tem nada de insultuoso para os passageiros:
ele est? a ordo como elesL/3*
Em *+<2) em #ausas do riso$ 9/ Dumont define o risí#el como Gtodo oMeto sore o
Jual o espírito se sente origado a afirmar e negar ao mesmo tempo a mesma coisaL/ No
ano seguinte) num artigo intitulado GB riso) o cmico e o risí#el no espírito e na arteL)
pulicado na Revue des 3eu= "ondes$ 6/ 9e#êJue #ê no riso uma esp(cie de e#oca!"o $
ordem/
Em *++) em As emoes e a vontade$ / 8ain fornece uma eplica!"o srcinal: o
riso ( uma rea!"o psicofisiol>gica a uma constata!"o de Gdiscord7ncia descendenteL/ O uma
descarga de energia Jue se produC Juando perceemos) ruscamente) uma degrada!"o ou
des#aloriCa!"o de uma pessoa) de uma ideia ou de um oMeto Iaitualmente respeitado e
Jue eige seriedade/  seriedade necessita de uma moiliCa!"o de energia) de uma
concentra!"o psíJuicaA
ecesso de energia se o oMeto
moiliCado de respeito
torna,se ( degradado)
inQtil e lierta,se por uma
de cIofre: raC"o oudooutra)
G ocasi"o riso ( oa
degrada!"o de uma pessoa ou de um interesse Jue possuem dignidade) em circunst7ncias
Jue n"o pro#ocam nenIuma emo!"o mais forte//// 6onsideremos agora a degrada!"o risí#el
como o alí#io de uma opress"o/ Desse ponto de #ista) o cmico ( uma rea!"o da sisudeC/
Bs atriutos dignos) solenes) est?#eis das coisas eigem de n>s certa rigideC) certo
constrangimentoA Juando somos ruscamente liertados desse constrangimento) segue,se a
rea!"o de IilaridadeL/32
 mesma teoria ( desen#ol#ida) em *+-*) por =/ Spencer em Fisiologia do riso& B
riso marca a passagem rutal de um estado de tens"o física para um estado de relaamento)
de distens"o: GEsse riso nasce naturalmente Juando a consciência) depois de se ocupar com
oMetos grandes) ( reduCida aos peJuenos) isto () somente no caso do Jue denominamos
discord7ncia descendenteL/ Spencer d? como eemplo o palIa!o Jue se apressa em realiCar
acroacias perigosas e cuMos preparati#os resultam em um gesto an>dino/

3* 6itado por ;FBNBXS5) D/ Au= commencements du rire moderne& LBes!rit fumiste& Paris: *--) p/ 3/
32 6itado por SD) O/ Le rire& Paris: *--3) p/2/
 Em *++<) / icIiels aperfei!oa sua teoria em ) mundo do c/mico e do riso e /
PenMon) em seu artigo GB riso e a lierdadeL) retoma uma concep!"o psicol>gicaA 33 o riso)
para ele) ( a manifesta!"o de um relaamento do espírito) Jue des#enda a trama
preconceida dos acontecimentos e dos pensamentos) Jue se torna Gpura sensa!"o de #i#er)
sem raC"o e sem finalidadeL) liertado do Mugo da raC"o) pura fantasia) pura lierdade) Jue
rompe o t(dio da uniformidade/ Em *+-) em GPor Jue rimosZL)31 6/ (linand insiste sore
o papel do ins>lito) do disforme) do estranIo) do arroco/

retoma Essas s"o apenas

a Juest"o/ algumas
Todas s"o produ!es
influenciadas pelosore o riso
espírito no momento
positi#ista eme #eem
da (poca Jue 8ergson
no riso
3
um ato refleo) sem intencionalidade/ 8ergson n"o nega esses aspectos psicofisiol>gicos)
mas tam(m ( marcado pelo florescimento da sociologia e pela reno#a!"o da
espiritualidade) o Jue o le#a a elaorar uma teoria do riso como manifesta!"o do ímpeto
#ital/
Para ele) o riso) antes de tudo) ( um Ggesto socialL) Jue #em sancionar um
comportamento potencialmente amea!ado pela coes"o do grupo/ Esse comportamento ()
em primeiro lugar) a rigideC dos gestos) Jue traduC uma mecaniCa!"o da atitude/  #ida em
sociedade eige de n>s uma aten!"o sempre alerta e le#eCa de espírito e de corpo para nos
adaptarmos $s necessidades do momento/ GToda rigideC de car?ter) de espírito e mesmo de
corpo ( suspeita para a sociedade) porJue ( sinal de uma ati#idade adormecida e tam(m
de uma ati#idade Jue se isola) Jue tende a separar,se do centro comum em torno do Jual a
sociedade gra#ita) enfim) de uma ecentricidade/ Entretanto) a sociedade n"o pode inter#ir
nesse caso com repress"o material) porJue n"o tem alcance material/ Ela est? diante de
JualJuer coisa Jue a ameace) Juando muito um gesto/ O) portanto) com um simples gesto
Jue ela responde/ B riso de#e ser algo parecido com isso) uma esp(cie de gesto social/ Pelo
medo Jue inspira) ele reprime ecentricidades) mant(m em #igília e em contato recíproco
certas ati#idades secund?rias Jue correriam o risco de adormecer ou isolar,se/ Enfim) o riso
torna le#e tudo o Jue possa restar de rigideC mec7nica na superfície do corpo socialL/ 3<
Daí a famosa f>rmula: o cmico ( Go mec7nico colado sore o #i#oL/ Ela se aplica
tanto ao ao
reduCidos comportamento Iumano
mec7nico/ 8ergson Juanto
ilustra aos afenmenos
isso com naturais
Iist>ria de uma Jue a poderiam
senIora ser
Juem 6assini
con#ida para oser#ar um eclipse/ 6omo cIega atrasada) ela declara candidamente: GSenIor
6assini) poderia recome!?,lo para mimZL/ B automatismo do comportamento ( fonte do
cmico) desde Jue se preste aten!"o nele ou numa regulamenta!"o autom?tica da sociedade)
como #emos neste coment?rio a prop>sito de um crime cometido num trem: GB assassino)
depois de ter acaado com a #ítima) desceu do trem na contram"o) #iolando regulamentos
administrati#osL/ B disfarce faC parte da transforma!"o Jue reaia um ser Iumano ao
estado de m?Juina) simplificando sua aparência) reduCindo,a a alguns tra!os Jue le#am ao
etremo a l>gica de um car?ter/ Tudo o Jue) no aspecto eterior) contriui para desumaniCar
ou para e#ocar um disfarce () portanto) cmico/ B eemplo dado por 8ergson demonstra a
Jue ponto ele ( triut?rio de sua (poca: GPor Jue rimos de um negroZ Parece uma pergunta

33 Revue -hiloso!hique$ agosto de *+-3/

31 Revue des 3eu= "ondes$ *R de fe#ereiro de *+-/
3 O o Jue re#elam ENSBN) %/ em Signification humaine du rire& Paris: *-0A ;B9DSTE5N) / em La structure de lBorganisme&

Paris: *-*/
3< 8EF;SBN) =/ Le rire& Paris: Ed/ Yuadrige) *-+-) p/ */
emara!osa) pois psic>logos como =ecer) raepelin) 9ipps responderam,na de maneira
diferente/ N"o sei) no entanto) se algum dia ela n"o foi respondida diante de mim) na rua)
por um simples cocIeiro Jue cIama#a de bmal la#ado_ o cliente negro sentado em seu
#eículo/ al la#ado[ Um rosto negro seria) pois) em nossa imagina!"o) um rosto salpicado
de tinta ou suMeiraL/3
GFimos toda #eC Jue uma pessoa nos d? a impress"o de alguma coisaL: SancIo Pan!a
lan!ado no ar como um al"o) ncIIausen transformado em ala de canI"o/ GUma

situa!"o ( sempre
acontecimentos cmica Juando
asolutamente pertence)e ao
independentes podemesmo tempo) a de
ser interpretada duasduas
s(ries de
formas
3+
totalmente diferentesL: ( o JuiproJu>/ Yuanto ao cmico da caricatura) ele n"o pro#(m do
eagero) mas do fato de se le#ar ao etremo de sua l>gica uma simples #eleidade Jue o
artista soue captar no rosto/ Nisso) como M? o notara 8audelaire) a caricatura tem JualJuer
coisa de dia>lico/ Ela GrealiCa despropor!es e deforma!es Jue de#em ter eistido na
natureCa em estado de #eleidades mas Jue n"o podem desarocIar) recalcadas por uma
for!a maior/ Sua arte) Jue tem JualJuer coisa de dia>lico) ressalta o demnio Jue derrotou
o anMoL/ 3-
6ontudo) Go riso ( #erdadeiramente uma esp(cie de trote socialL/ Nunca ( um praCer
puramente est(tico/ Ele comporta Ga inten!"o inconfessada de IumilIar e) dessa forma) (
#erdade) de corrigirL/ Sanciona mais a insociailidade do Jue a imoralidade: o misantropo
lceste ( perfeitamente #irtuoso) mas sua raC"o insoci?#el o torna cmico/ B riso) Jue (
uma san!"o) n"o ( nem sentimental nem emocional/ GB riso () antes de tudo) uma corre!"o/
%eito para IumilIar) ele de#e dar $ pessoa Jue o moti#ou uma impress"o penosa/ 
sociedade se #inga) por meio dele) das lierdades Jue tomam com ela/ Ele n"o atingiria sua
finalidade se ti#esse a marca da simpatia e da ondadeL/10
Sancionando tudo o Jue se afasta da norma social) o riso ( instrumento de
conformismo) e o cmico e#olui) necessariamente) com a cultura amiente/ Se esta #aloriCa
o n"o conformismo) ( a atitude GnormalL Jue se torna cmica: aJuela do Gfrancês m(dioL)
por eemplo) reduCido a um estado de mec7nico padroniCado) como ( o caso no fim do
s(culo VV) Juando
forma diferente se tende
( deiar a #aloriCar
de ser os des#ios
uma m?Juina: emderela!"o
a teoria $ norma/
8ergson 6onduCir,se
pode) assim) de
#oltar,se
contra a Iomogenia social/
8ergson tam(m estuda as di#ersas formas do cmico #eral) do trocadilIo $
par>dia/ O preciso reter) especialmente) suas defini!es de ironia e de Iumor) Jue ele
concee como termos opostos: a ironia consiste em falar do Jue de#eria ser) fingindo crer
Jue ( o Jue () e o Iumor trata o Jue ( como se fosse o Jue de#eria ser/ De onde se desliCa)
ali?s facilmente) para o cinismo///
B li#ro de 8ergson suscita rea!es/ Em *-02) ames Sull) um discípulo de Spencer)
pulica n 1ssa% on Laughter$ traduCido para o francês em *-01 & 1ssai sur le rire') em Jue
critica o fil>sofo francês por negligenciar certos aspectos do cmico Jue n"o entram em sua
teoria) tal o ecesso de espontaneidade e de lierdade Jue o riso cotidiano engendraA

3 5dem) p/ 3*/
3+ 5dem) pp/ 3,1/
3- 5dem) p/ 20/
10 5dem) p/ *0/
8ergson lIe responde na Revista Filos<fica& inda em *-02) Dugas pulica -sicologia do
riso$ em Jue lemra) citando uma ora mais antiga de Fiot) Jue) apesar da imensid"o de
estudos) o riso continua a Comar de fil>sofos) psic>logos) soci>logos) m(dicos: GN"o I?
fato mais anal e mais estudado Jue o riso) n"o I? nada Jue mais tenIa ecitado a
curiosidade #ulgar e a dos fil>sofos e sore o Jue se tenIa recolIido mais coment?rios e
construído mais teoriasA com isso) n"o I? nada Jue permane!a mais ineplic?#el/ Seremos
tentados a diCer) como os c(ticos) Jue ( preciso ficar feliC em rir e n"o procurar saer por
Jue rimos) soretudo porJue a refle"o mata o riso) e seria contradit>rio descorir,lIe as
causasL/

)REUD' O RISO "OO E"ONOI# DE ENERGI# E O UOR "OO DES#)IO

Se as causas do riso permanecem t"o misteriosas) n"o seria porJue elas se situam no
ní#el do inconscienteZ B pr>prio 8ergson) afirmando Jue Go cmico ( inconscienteL e Jue
o riso ( incontrol?#el) nos con#ida a inJuirir nessa dire!"o/1* Sigmund %reud interessa,se
pela Juest"o e) M? em *-0) pulica) em Kiena) A !alavra es!irituosa e suas relaes com
o inconsciente/12 B conteQdo da ora ultrapassa em muito os limites estreitos do título/
%reud testemunIa)
contempor7nea de particularmente)
e) mais início) a import7ncia adJuirida
pela pala#ra pelo sentido
espirituosa/ do cmico
GPoder,se,ia faCerna #idao
#aler
encantamento particular e o fascínio eercidos pelo espírito em nossa sociedade/ Uma
pala#ra espirituosa srcinal tem Juase o efeito de um acontecimento de ordem geralA ela (
di#ulgada de oca em oca) como a mensagem da mais recente #it>riaL/13 Bra) em raC"o da
Gestreita solidariedade das di#ersas manifesta!es psíJuicasL) o estudo da pala#ra
espirituosa permite esclarecer outros domínios da personalidade/ Nem todo mundo tem
espíritoA isso reJuer aptides particulares) ligadas $ necessidade de comunicar/ li?s) a
pala#ra espirituosa eige cumplicidade do outroA trata,se de um gesto social) do Jual uma
das Jualidades essenciais ( a concis"o/
Sua forma superior ( o Iumor) Jue ot(m o m?imo resultado com a maior economia
de meios/ PorJue o principal ost?culo a um efeito cmico ( a eistência de um afeto
penoso: dor ou JualJuer mal) psíJuico ou moral/ GBra) o Iumor nos permite atingir o praCer)
apesar das dores e das dificuldades Jue de#eriam pertur?,loA ele suplanta a e#olu!"o de
seus afetos) coloca,se no lugar delesL/ 11 B Iumor impede o desencadeamento do afeto
penoso) permite,nos economiCar um desgaste afeti#o) e ( nisso Jue reside o praCer Jue ele
propicia/ %reud sempre retorna ao condenado $ morte Jue ( le#ado $ forca na segunda,feira
de manI" e J ue declara: GEis uma semana Jue come!a em[L/ Ele circunscre#e) de alguma
forma) seu aatimento) sua dor psíJuica) seu medo: GB praCer do Iumor nasce) ent"o) n"o
saeríamos diCê,lo de outra forma) $ custa do desencadear de desespero Jue n"o se

1* Sore o conteto dos estudos ergsonianos a respeito do riso) #eMa o artigo de %EUEF==N) N/ G mec7nica psicossocial do
riso em 8ergsonL/ 5n: Humoresques$ n// Presses Uni#ersitaires de Kincennes) *--<) pp/ -,2/
12 %FEUD) S& 3er Oitz und seine .eziehung zum Knbeussten& 9eipCig,Kiena: *-0/ Trad/ francesa de 8BNPFTE) /)

NT=N) / Ed/ ;allimard/ Paris: *-30/

13 5dem) p/ 22/
11 5dem) p/ 3+1/
produCiuA ele resulta da economia de um desgaste afeti#oL/ 1 Por outro lado) o Iumor n"o
tem necessidade de um parceiro: o Iumorista pode usufruir soCinIo seu Iumor/
%reud cita muitos eemplos de GIumor de coleteL) dentre os Juais muitos M? se
encontram em ontaigne: ( o Jue ele cIama de GIumor em grande estiloL/ Uma das
#ariedades mais eficaCes de Iumor () no entanto) o GIumor de piedade poupadaL) do Jual
ele cita eemplos de ar Tain) Jue conta anedotas sore seu irm"o: empregado em um
canteiro de oras pQlicas) este ( lan!ado longe pela eplos"o antecipada de uma mina/// e

lIe descontam
Iumor meio
cotidiano) nadia de sal?rio
maior porJue
parte das ele Gesta#a
#eCes) ( desse longe de seu
tipo: ele noscanteiro de orasL/
economiCa Nosso
a c>lera/ =?
tam(m o Iumor Gpara economia de indigna!"oL) como aJuele Jue %alstaff nos impinge: o
repugnante personagem poderia ser odioso) mas ele ( apenas cmico) porJue n"o se le#a a
s(rio) n"o tem iluses sore si mesmo e suas #ítimas n"o merecem nenIuma piedade/
B Iumor () assim) um processo de defesa Jue impede a eclos"o do despraCer/ o
contr?rio do processo de recalJue) ele n"o procura sutrair da consciência o elemento
penoso) mas transforma em praCer a energia M? acumulada para enfrentar a dor/ 6mico)
pala#ra de espírito) IumorA essas três fontes de riso repousam sore o deseMo de poupar)
sore a satisfa!"o de faCer uma economia/ O a conclus"o de %reud: GEis Jue cIegamos ao
fim de nossa tarefa) depois de ter resgatado o mecanismo do praCer Iumorístico numa
f>rmula an?loga $ do praCer cmico e do espírito/ B praCer do espírito nos parecia
condicionado $ economia do custo reJuisitado pela inii!"oA o do cmico) pela economia
do custo eigido pela representa!"o &ou pelo in#estimento'A o do Iumor) pela economia do
custo reJuerido pelo sentimento/ Nos três modos de funcionamento de nosso aparelIo
psíJuico) o praCer decorre de uma economiaA todos os três concordam num ponto: eles
representam m(todos Jue permitem recuperar) pelo Mogo de nossa ati#idade psíJuica) um
praCer Jue) na realidade) o desen#ol#imento isolado dessa ati#idade nos faria perderL/1< 
pessoa Jue ri se poupa) de alguma forma) e ela ri por isso) ao passo Jue o Iomem triste se
enfraJuece/ Essas concluses coincidem) em parte) com recentes estudos psicofisiol>gicos
sore o car?ter en(fico do riso sore a saQde/

Em *-2+)
acrescentado como%reud pulica)aoem
apêndice Imago$
li#ro um peJueno
A !alavra teto sore
de es!(rito& o Iumor) as
profundando Jueideias
ser?
precedentes sore a economia de sentimentos) ele #ê no Iumor a forma mais acaada do
triunfo do eu/ B Iumor tem Galguma coisa de sulime e de ele#ado /// Jue se prende)
e#identemente) ao triunfo do narcisismo) $ in#ulnerailidade do eu Jue se afirma
#itoriosamente/ B eu recusa,se ao engano) a se deiar esmagar pelo sofrimento imposto
pela realidade eterior) recusa,se a admitir Jue os traumatismos do mundo eterior
consigam toc?,loA mais ainda) ele faC #er Jue eles at( podem causar,lIe praCerL/ 1
Dentre o arsenal de defesas psíJuicas contra a dor) %reud enumera a neurose) a
loucura) o êtase) a emriagueC) o #oltar,se sore si mesmo/ B Iumor ( a arma mais sulime
porJue) ao contr?rio das outras) mant(m a saQde psíJuica e o eJuilírio e ( fonte de praCer/
Pelo Iumor) eu triunfo) eu sou in#ulner?#el: GB Iumor n"o se resigna) ele desafia)
implicando n"o apenas o triunfo do eu mas tam(m o princípio do praCer) Jue assim

1 5dem) pp/ 3+1,3+/

1< 5dem) pp/ 3-<,3-/
1 5dem) p/ 102/
encontra o meio de se afirmar apesar de realidades eteriores desfa#or?#eisL/1+ Ele completa
essa eplana!"o colocando o acento psíJuico no su!erego$ o Jual lIe permite controlar o
eu$ Jue ele trata como crian!a para lIe dar seguran!a: GB Iumor parece diCer: bBlIa[ Eis o
mundo Jue te parece t"o perigoso[ Uma rincadeira de crian!a[ B melIor () pois)
rincar[_L/1-
s teorias filos>ficas do riso esclarecem aspectos #ariados e complementares desse
comportamento) mas nenIuma consegue) realmente) captar,lIe o sentido geral) porJue a

pala#ra( GrisoL
eiste: arange
uma ilus"o/ =? realidades etremamente
os risos) cuMo ponto comumdi#ersas ou uma
( apenas contradit>rias/
manifesta!"oB riso n"o
psíJuica
Jue) ( claro) pode traduCir toda uma #ariedade de sentimentos) ideias e #ontades/
Por outro lado) as filosofias do riso interessam,se pela pessoa Jue ri/ Bra) com
ece!"o do caso particular do Iumor) o ridente dificilmente ( aJuele Jue faC rir . a n"o ser
Jue ria das pr>prias lagues/ Juele Jue procura faCer rir utiliCa conscientemente meios
#isando a um fim) e muitas #eCes esse fim n"o ( o risoA o riso ( apenas uma transi!"o/
Yuando Como de algu(m) meu oMeti#o ( IumilIar) e por isso fa!o com Jue riam dele/
Todos os tipos de ironia e de Comaria #isam a um oMeti#o Jue se situa al(m do riso/ Essa
finalidade ( mais re#eladora das mentalidades do Jue o riso em si mesmo/

O FRISO #SS#SSINOH DE CE#N-$#UL

B s(culo V5V) como #imos no capítulo anterior) utiliCa o riso para in#erter os ídolos/
as tam(m para epressar certa #is"o de mundo/ Ent"o) n"o ( mais a filosofia Jue se
apodera do riso) ( o riso Jue se torna uma filosofia/ Na primeira metade do s(culo) o mundo
interpretado pelo riso ( a #is"o do grotesco rom7nticoA na segunda metade do s(culo) ( a
#is"o do asurdo derris>rio/ =?) entre os dois) uma continuidade e uma progress"o/
O na lemanIa) desde a segunda metade do s(culo VK555) Jue aparece . ou
desperta . a #is"o grotesca do mundo/  princípio com oras de Iist>ria e de crítica

0ertheididung Ceschichte
liter?ria) comodes des Crotes'Womischen$
Crotes'Womischen$ de &*<*')
de ustus ser %riedricI %lgel)
mas tam(me Harle'in
no teatro)oder
Jue
redescore SIaespeare gra!as $ 3ramaturgie de Hambourg$ de 9essing) em *<-/ B
mo#imento do Sturm und 3rang inspira,se nessa mistura do sulime e do uf"o) nesse
turilI"o #ital grandioso e ridículo Jue caracteriCa o teatro elisaetano) mas com acentuada
tendência para o Iumor negro/ s incerteCas e ansiedades da (poca determinam o
aparecimento de um grotesco inJuietante em Jue o riso se toma ?spero e atr?s do Jual
despontam os cIifres do diao/ s pe!as de ao 9enC &**,*-2' constituem um om
eemplo dele) com 3er neue "enoza &*1') em Jue as intrigas se mesclam num imr>glio
nunca resol#ido) e 3er Hofmeister$ cuMo grotesco ad#(m da incoerência essencial dos
personagens) Jue s"o construídos $ imagem do Iomem: uns autmatos/
Essa ideia ( desen#ol#ida) na gera!"o seguinte) por ;eorg 8cIner em A morte de
3anton &*+3') drama resumido nesta r(plica: GSomos todos marionetes cuMos fios s"o
puados por potências desconIecidasL/ Se a teoria de 8ergson esti#er eata) ent"o os

1+ 5dem) pp/ 102,103/

1- 5dem) p/ 10+/
personagens de 8cIner de#em ser muito engra!ados: n"o s"o simples m?Juinas Jue
recitam sua li!"o e seguem seu destino faCendo acreditar Jue o controlamZ De fato) se eiste
cmico) ele est? t"o intimamente ligado ao tr?gico Jue ( preciso for!ar o riso/ Esses infeliCes
autmatos de 8cIner n"o têm nem repouso nem refQgio: a #ida est? por toda parte) a #ida
e a morte fer#ilIam) proliferam) e o nada n"o eiste mais/ GN"o I? mais #aCio) ( uma
aund7ncia sem fim/ B nada se suicidou) a cria!"o ( sua ferida) somos gotas de seu sangue)
o mundo ( o tQmulo em Jue ele apodreceL/0

com(dia) Oo%sec' &*+3<')

Emcolando,se a seus reencontramos
moldes) e um os Iomens,títeres
pore Iomem Jue)representando
acIincalIadosuaporpat(tica
todos)
procura desesperadamente o sentido de tudo isso/ Eis,nos no grotesco eistencial) cotidiano)
Jue s> pode engendrar um riso a margo) como em As vig(lias de .onaventura$ teto annimo
de *+01) Jue passa em re#ista os grandes prolemas da Iumanidade e a retrata como a
imagem de um mundo de loucos/ Esp(cie de 1logio da loucura tendendo para o negro) Ga
ora) Jue e#oca constantemente o grotesco do mundo) ( grotesca pelo am?lgama dos tons
e das perspecti#as e por seu cinismo desesperado) Jue sempre desemoca no nadaL/*
6Iristian ;rae &*+0*,*+3<' compe) em *+22) uma #erdadeira com(dia,farsa)
intitulada .rincadeira$ s4tira$ ironia e significa8o oculta$ Jue faC alguns medíocres
representantes das di#ersas categorias sociais e#oluírem em torno de um diao de pacotilIa/
O uma com(dia da idiotia uni#ersal/ Estamos no período do GIumor doentioL) como diC
%riedricI ScIlegel a partir de *+00/ Nem ;oetIe escapa dele) com o retrato de
inconsistência psíJuica Jue ele oferece) em *+0-) com As afinidades eletivas&
O o corrosi#o oIan %riedricI FicIter &*<3,*+2') mais conIecido pelo nome de
ean,Paul) Jue traC a eplica!"o desse estranIo senso de Iumor grotesco) na lemanIa dos
anos *+00/ Seu romance Sieben's$ pulicado em *-<) pode ser#ir de ponto de partida/
Ele conta a emocionante Iist>ria de amor entre 9enette) Mo#em amorosa) atraente) simples)
Jue n"o #ê nada al(m do cotidiano imediato) e seu marido) Sieen"s) artista possuído pelo
deseMo do infinito) do asoluto) atormentado pelas grandes Juestes sore o sentido do
mundo/ Esses dois seres se amam sinceramente) mas n"o podem compreender,se/ Bs
esfor!os
estreiteCade
do9enette
Juadro para faCer eopensa
cotidiano marido
JuefeliC s"oseremuma
asta #"o: ela de
dona n"ocasa
consegue ultrapassar
eficiente e uma oaa
esposa para agradar ao marido) ao passo Jue Sieen{s est? sempre atormentado com os
detalIes materiais da #ida de todos os dias: a esco#a e a #assoura s"o) para ele) #erdadeiros
Ginstrumentos da pai"oL/ O todo o prolema dos limites da condi!"o Iumana) da tens"o
entre o finito e o infinito/ Essa tens"o ( fonte de grotesco e de situa!es ridículas) at( mesmo
urlescas) poderíamos diCer) pela permanente defasagem entre o nore e o tri#ial/ B Iumor
permite atenuar a tens"o at( o momento em Jue Sieen{s oscila para o fant?stico/ 6risto
#em re#elar Jue Deus n"o eiste: GN>s somos todos >rf"os) tu e eu) n"o temos paiL/
O o Jue ean,Paul cIama de GIumor assassinoL) Jue n"o se aplica a este ou $Juele
aspecto da realidade) mas $ realidade inteira/ O a GridiculariCa!"o do mundo inteiroL/ Em
-oética$ ou Introdu8o , estética$ de *+01) ean,Paul distingue entre o riso cl?ssico)
moraliCador) prosaico) e o Iumor su#ersi#o) niilista) Jue ( o do romantismo alem"o/
PorJue) apesar das aparências) ele conser#a o riso: um riso um pouco amargo) mas Jue se

0 8y6=NEF) ;/ La mort de 3anton$ 555) p/ +/

* 5E=9) D/ Le grotesque$ op/ cit/) p/ <</
Mustifica pela constata!"o de Jue) Gem presen!a do infinito) tudo ( peJueno e cmicoL/ Esse
riso n"o #isa nem a denunciar nem a epiarA ele resulta do espet?culo de inanidade uni#ersal)
do sulime in#ertido . o Jue 8ernard SarraCin eprime assim: GDeus foi sustituído por
Uu/ Desta #eC) o c(u est? #aCio) a ufonaria ( total e o asurdo) asoluto/ Pensa,se no
6arna#al medie#al) mas os símolos est"o #aCios: ( uma mascarada) e o retorno
carna#alesco n"o consegue nenIuma recupera!"o/ Nem um grama de sagrado: Deus est?
morto) #i#a Uu[/// De#emos rir ou cIorarZL/2 O Juest"o de temperamento///

ean,Paul
disso em A vida tam(m conIece
do alegre o riso simplesmente
mestreescola "aria Ouz$Mo#ial) ordin?rio/
de *-0) mas o Ele d? assassinoL
Griso um eemplo(
muito mais re#elador da mentalidade rom7ntica de sua (poca/

O RISO' "#V#LO DE TROI# DO IN)ERNO' E # DES)ORR# DO DI#;O

B demnio est? no centro do grotesco rom7ntico/ Eis de no#o) portanto) Sat")

8elCeu) mais #i#o e mais goCador do Jue nunca/ Depois de cada falsa saída) ele ressurge)
salta de sua caia para assustar e para faCer rir/ 3 As vig(lias de .onaventura eplicam Jue
o riso ( a grande desforra do diao) seu ca#alo de Troia/ B narrador conta o seguinte mito:
Sat" en#ia o riso $ terra) disfar!ado de alegria) e os Iomens) e#identemente) acolIem,no de
ra!os aertosA ( ent"o Jue ele retira a m?scara e re#ela sua #erdadeira face) Jue ( a
Comaria) a cIala!a) a s?tira . essa maneira depreciati#a de #er o mundo e os outros) isto
() de despreCar a cria!"o/ E) com essa Comaria) o espírito dia>lico tem sua desforra sore
Deus: GN"o I? meio mais poderoso Jue o riso para opor,se a todos os insultos do mundo e
da morte[ B inimigo mais poderoso fica IorroriCado diante dessa m?scara satírica) e a
infelicidade recua diante de mim se eu ouso ridiculariCar[ E o Jue mais al(m do diao) da
Comaria) esta terra) com seu sentimental sat(lite) a 9ua) mereceZ[L/
B riso irnico ( um meio de se #ingar do mundo/ Esse riso) diC iIail 8aItine)
mudou de natureCa desde Faelais/ Seu aspecto regenerador desapareceu em pro#eito de

sua fun!"o
irnico podeliertadora/
li#rar,nos 9iertadora
do medo/ B porJue) agora) o rom7ntico
mundo grotesco mundo pro#oca medo) emonstruoso/
( assustador) s> o Iumor
Perceê,lo por meio do riso faC com Jue fiJue suport?#el/ B pr>prio diao) o diao
rom7ntico) ( grotesco) M? Jue () ao mesmo tempo) terrí#el e uf"o) amedrontando e faCendo
rir/ Para 8aItine) Gno grotesco rom7ntico) o diao encarna o espantoso) a melancolia) o
tr?gico/ B riso infernal torna,se ent"o somrio e maldosoL/ 1 O) por eemplo) o diao de
Kictor =ugo) Jue ( uma for!a destruti#a) mesmo Jue) em -ref4cio de #romell$ ele seMa
associado $ ufonaria e Jue) em ) fim de Sat8$ ele seMa Grecuper?#elL/ GEntre as numerosas
encarna!es do diao na ora de Kictor =ugo) ele n"o ( algu(m Jue p ro#oca o risoL) escre#e
a ilner/ 6ontudo) ele est? presente em )s miser4veis$ com Gesse lQgure riso do
for!ado) Jue ( como um eco do riso do demnioL/ a ilner comenta) em um artigo
intitulado GB diao como uf"oL: Gs afinidades entre o diao e o uf"o #êm de muito

2 SFF]5N) 8/ Le rire et le sacré& Paris: *--*) p/ 3-/

3 5NB5S) ;/ Le diable& Paris: *--+/
1 8=T5NE) / L*uvre de Rabelais& Paris: *-0) p/ 0/
 59NEF) / GB diao como uf"oL/ 5n: Romantisme$ *-+) n/*-) p/ +/
longe) mais do Jue o nascimento do diao crist"o) pode,se diCerL/< Bs rom7nticos culti#am
esse aspecto: em Segundo Fausto$ efisto aparece como uf"o/ as) soretudo) o diao
representa o papel de guia) de comentador) de espectador irnico da com(dia do mundo/
Ele mostra ao Iomem a pat(tica agita!"o da Iumanidade) como o far? adame 8elCeu em
)W& Em *+3*) 8alCac) em A comédia do diabo$ faC o diao diCer: G Iist>ria ( uma
rincadeira permanente cuMo sentido nos escapaL e) em Ahasvérus$ de Edgar Yuinet)
8elCeu oser#a com t(dio a marcIa do mundoA a pe!a ( decididamente m?) indigna de seu
autor) Jue) como dir? Bscar Xilde) Gsuperestimou sua capacidadeL: GB erro est? em
Juest"oA a cria!"o entedia/ Nem no alto nem emaio nem longe nem perto) ningu(m o Juer
maisL/ B nada ( nitidamente superior/
Para melIor sulinIar o aspecto derris>rio da eistência) os diaos desempenIam)
eles pr>prios) a com(dia Iumana) no inferno) para distrair os condenados pro#ando,lIes Jue
eles n"o perderam grande coisa/ O o Jue ocorre em Callerie der 5eufel$ de 6ranC) e em
-anh%!ocrisiade$ de Nipomuc^ne 9emercier) em *+*-: #emos aí os demnios
representando uma com(dia sore a #ida de 6Iarles Yuint e mostrando Jue os Iomens s"o
melIores Jue os diaos em mat(ria de per#ersidade/
 mesma ideia ( desen#ol#ida na ora de Mu#entude de ;usta#e %lauert) Smarh$
concluída em *+3-/ Sat" le#a o ermit"o para uma #isita guiada pelo mundo) e n"o tem
dificuldade nenIuma em mostrar suas deficiências/ Decididamente) ( um grande 6arna#al)
um 6arna#al Jue pro#oca n?usea: G #idaZ I[ por Deus e pelo diao) ( muito engra!ada)
muito di#ertida) muito #erdadeiraA a farsa ( oa) mas a com(dia ( longa/  #ida ( um len!ol
mancIado de #inIo) uma orgia onde cada um se farta) canta e tem n?useasL/ E o riso de u
( como o riso do diao) Gum riso longo) Iom(rico) inetinguí#el) indestrutí#el como o
tempo) cruel como a morte) longo como a eternidadeL/ O o riso moderno) o riso s(rio . o
riso GassassinoL) diria ean,Paul/ N"o tem nada a #er com o riso antigo) simples e alegre) o
de rist>fanes) Jue %lauert deplora) por interm(dio do deus 6r(pitus) em A tenta8o de
Santo Ant/nio: GEu era alegre/ Eu faCia rir/ E) sentindo,se ali#iado por minIa causa) o
con#i#a eala#a toda a sua alegria pelas aerturas de seu corpoL/  B diao de %lauert
desencanta o mundo e transforma o riso alegre em riso s(rioA ( o grotesco triste) Go cmico
etremo) o cmico Jue n"o faC rirL/
Esse riso do diao rom7ntico anuncia diretamente o riso contempor7neo da derris"o
generaliCada diante de um mundo de nonsense& S> resta uma etapa a transpor: a do
desaparecimento do pr>prio diao) Jue nos deiar? soCinIos com nosso riso) um riso t"o
onipresente Jue n"o ter? sentido e estar? amea!ado de desaparecer/ 8ernard SarraCin resume
isso dialeticamente: GTese: a diaoliCa!"o medie#al do riso) o riso do diaoA antítese: o
uf"o ri do diao) riso IumanistaA síntese: o riso do diao,uf"o) riso negro e grotesco do
romantismo Jue desemoca) no s(culo VV) na derris"o do riso medi?tico/ Seria ent"o o fim
do riso//// Pode,se perguntar se) em nossa sociedade beuf>rica_) Jue ri de tudo e de nada)///
o riso n"o #ai se autodestruir) e ( possí#el sentir saudade) com Pierre 9epape) bdo tempo
feliC em Jue se podia rincar com o diao_) porJue o diao eistia e bo riso esta#a ligado $
insurrei!"oL_/+

< 5dem) p/ 3/
 %9U8EFT) ;/ 6arta a 9ouise 6olet) +,- maio de *+2/
+ SFF]5N) 8/ GFiso do diao da diaoliCa!"o) depois da desdiaoliCa!"o) enfim da rediaoliCa!"o do riso no BcidenteL/ 5n:

Humoresques$ n&M$ Presses Uni#ersitaires de Kincennes) *--<) p/ 10/

;#UDEL#IRE! FO RISO  S#T0NI"O' LOGO U#NOH

GB riso ( sat7nicoA logo) ( profundamente IumanoL) escre#e 8audelaire em seu

tratado 3a ess6ncia do riso)- Jue ( Juase um estudo psicanalítico do fenmeno/ Dia>lico
e Iumano) o riso n"o () de forma alguma) di#ino/  pro#a: esus nunca riu/
%icamos surpresos ao #er 8audelaire retomar a argumenta!"o e os pr>prios termos
de 8ossuet/ as ele lIes d? logo um tom muito pessoal/ B riso ( de certa forma a semente
da famosa
tempo ma!"e dos
de Deus do Mardim
Iomens/doBOden) o fruto um
riso torna,se dia>lico pelo Jual
instrumento Sat"
de sua se #ingapois
#ingan!a) ao eprime
mesmo
a #aidade Iumana) o orgulIo da criatura: GB Jue seria suficiente para demonstrar Jue o
cmico ( um dos claros sinais sat7nicos do Iomem e uma das inQmeras sementes contidas
na ma!" sim>lica) ( um acordo un7nime dos fisiologistas do riso sore a principal raC"o
desse monstruoso fenmeno/ /// B riso) diCem eles) #em da superioridade/ 5deia sat7nica n"o
o foi Mamais/ BrgulIo e aerra!"o[ /// Notai Jue o riso ( uma das epresses mais freJuentes
e mais numerosas da loucuraL/<0
Nem riso nem l?grimas eistiriam no paraíso terrestre) #isto Jue os dois eprimem
a dorA mas) se o GIomem morde com o riso)/// ele seduC com as l?grimasL/ B riso eprime
o mal e a agress"oA ele deforma o rosto dos maus Juando se transforma em ricto/ G escola
rom7ntica) ou) melIor diCendo) uma das sudi#ises da escola rom7ntica) a escola sat7nica)
compreendeu em essa lei primordial do riso/ /// Todos os descrentes dos melodramas
malditos) danados) marcados por um ricto Jue #ai de orelIa a orelIa) est"o na ortodoia
pura do riso/ De resto) s"o) Juase todos) netos legítimos ou ilegítimos do c(lere #iaMante
elmotI) a grande cria!"o sat7nica do re#erendo aturinL/<* Yuanto ao riso #ulgar: GYual
( o sinal mais marcante de deilidade do Jue uma con#uls"o ner#osa) um espasmo
in#olunt?rio compar?#el ao espirro e pro#ocado pela #is"o da infelicidade do outroZL/
De JualJuer forma) o s?io n"o ri) e Gos li#ros sagrados) seMam de Jue na!"o forem)
n"o riem MamaisL/ B riso) o riso dia>lico) nos #em com a inteligência) Jue redora nosso
sentimento de superioridade) e ( por isso Jue os moti#os do cmico aumentam conforme o
grau de ci#iliCa!"o/
superior e mais tomaYuanto mais odoIomem
consciência aismo(entre
ci#iliCado) mais elee tem
sua grandeCa raCes deora)
sua mis(riaA se G(
crero
cIoJue perp(tuo entre esses dois infinitos Jue se desprende do risoL/ 6ertamente) os antigos
riam por nada) como 6rassus) Jue morre de rir ao #er um asno comendo figos) Gmas esse
cmico n"o ( o nosso/ Ele tem algo de sel#agem) e s> conseguimos nos apropriar dele com
um esfor!o de espírito $s arrecuas e cuMo resultado ( um pasticIeL/ <2
G for!a do riso est? em Juem ri e n"o no oMeto do riso/L Nada ( cmico em si
mesmo/ O a inten!"o maldosa do ridente Jue #ê o cmicoA aJuele Jue ri n"o ( o Iomem Jue
cai) a n"o ser Jue este tenIa adJuirido Ga for!a de se desdorar rapidamente e assistir como
espectador desinteressado aos fenmenos de seu eu/ as isso ( raroL/ <3 N"o I? risos
inocentesZ B riso da crian!aZ Para isso seria preciso pro#ar Jue as crian!as s"o seres

- 8UDE95FE) 6/ 3e l*essence du rire et généralement du comique dans les arts !lastiques& 5n: Duvres com!l+tes& Ed/ de la
Pl(iade) t/ n) p/ 32/
<0 5dem) p/ 30/

<* 5dem) p/ 3*/

<2 5dem) p/ 33/

<3 5dem) p/ 32/
inocentes/ BlIai,as: s"o GproMetos de Iomens) isto () sat"s em emri"oL/ Por outro lado) n"o
se de#e confundir alegria com riso/
6omo se #ê) ( difícil contentar 8audelaire/ Ele conta Jue se torceu de rir diante das
palIa!adas de um palIa!o inglês/ Era Guma emriagueC de risoL/ Para ele) esse espet?culo
atinge) de fato) o Gcmico asolutoL) Jue emana de artistas superiores e Jue reside no
grotesco: Gs cria!es faulosas) os seres cuMa raC"o e cuMa legitima!"o n"o podem ser
retiradas do c>digo comum pro#ocam uma Iilaridade louca) ecessi#a) Jue se traduC por

dilaceramentos
8audelaire e desmaios
. porJue intermin?#eisL/
ele atinge B grotesco
a essência das engendra
coisas) des#ela o riso .profunda
a natureCa ao menosdooser/
de
B grotesco ( um mergulIo #iolento no mundo das aparências) um uraco no cen?rio Jue
re#ela) de modo fulgurante) a derris>ria e sat7nica realidade/ Ele se are para GJualJuer
coisa de profundo) de aiom?tico e de primiti#o Jue se aproima muito mais da #ida
inocente e da alegria asoluta Jue o riso pro#ocado pelo cmico de costumesL/
De acordo com 8audelaire) os franceses têm pouca disposi!"o para esse cmico
asoluto Jue encontramos soretudo no temperamento gra#e) profundo e facilmente
ecessi#o dos alem"es/ Bs espanI>is têm um grotesco somrio) os italianos) um cmico
inocente) os ingleses) um cmico feroC) os franceses) um cmico Gsignificati#oL) medíocre)
aseado na ideia da superioridade do Iomem sore o Iomem/
os olIos de 8audelaire) o modelo do grotesco) do cmico asoluto) ( =offmann/
Para este) a ironia ( Gsintoma de um espírito profundoL) Jue desmascara o Jue I? de ruto
e de estial no Iomem) eplora o fant?stico e elaora personagens Jue s"o) ao mesmo
tempo) autmatos dia>licos e seres #i#os respons?#eis) tal como esse monstruoso 5gnaC
Denner) cIefe de ando criminoso e encarna!"o do diao/  corrente negra ( desen#ol#ida
em )s eli=ires do diabo ou em ) homem de areia$ esse ser místico Jue atrai as crian!as/ B
peJueno NatIana(l ( ocecado por ele/ ais tarde) apaiona,se pela ela Blmpia) filIa do
doutor SpalanCani) e descore Jue ela ( um autmato/ NatIana(l acaa por se suicidar/
Bnde I? riso em tudo issoZ Parece Jue no cIoJue entre a fantasia e o medo/ B
#erdadeiro cmico) segundo =offmann) ( o grotesco) ou seMa) ( o Jue torna engra!ado um
personagem
espet?culo docomo =arpag"o:
a#arento GYuem)
Jue) numa em pleno
demência semriso) n"o seria
esperan!a) tomado
agarra de medo
o pr>prio diante
ra!o parado
alcan!ar o ladr"o Jue lIe rouara o porta,MoiasZ /// O por isso Jue o a#arento de oli^re (
um personagem #erdadeiramente cmicoL/<1 B riso de =offmann testemunIa) soretudo)
um deri#ati#o do sentido cmico) Jue o grotesco rom7ntico conduCiu para o fant?stico) para
o Iorrí#el e para a loucura/ Essa dire!"o ( para o riso um impasse) um eco sem saída) como
o mostra o caso de Edgar lan Poe) um dos grandes mestres do grotesco fant?stico/
B Jue I? de cmico) de di#ertido) em relatos de morte) de Iorror e de satanismoZ
Uma peJuena pitada de ridículo na agita!"o dos pores títeres) ufes Iumanos destinados
a ser descartados pelas for!as mal(ficas/ B rei e os gorducIos cortes"os de Ho!frog
poderiam ser engra!ados se n"o esti#essem totalmente asor#idos pela mec7nica Jue
conduC ao 8aile dos rdentes/ Susiste alguma suspeita de cmico em A m4scara da morte
vermelha ou em Hist<rias e=traordin4riasZ Yuando o elemento inJuietante domina a esse
ponto o grotesco) ele amplia o riso/ B riso rom7ntico grotesco termina) assim) numa
aerra!"oA ele desemoca no Iorror puro/ B interesse e a Jualidade dessa literatura n"o

<1 6itado por 6FES) T/ 3as Crotes'e bei 1& 5& A& Hoffmann& uniJue: *-<<) p/ +/
est"o em causa) mas ela n"o tem mais nenIuma rela!"o com o riso/ Estamos aJui diante de
#erdadeiros loucosA ora) a loucura n"o ( engra!ada) a n"o ser Jue seMa simulada/ B riso
moderno eJuilira,se sempre $ eira do precipício e) $s #eCes) cai/ O o caso de 8are
d_ure#ill) de =ans Eers) de 9o#ecraft e de alguns outros/
Koltemos a 8audelaire) cuMa concep!"o de Gcmico asolutoL srcinou esse des#io:
GEu cIamaria/// o grotesco de cmico asoluto) como antítese do cmico ordin?rio) Jue
cIamaria de cmico significati#o/ B cmico significati#o ( uma linguagem mais clara) mais

f?cil de( ser

?sico compreendida
#isi#elmente pelo
duplo: po#oe e)a ideia
a arte soretudo)
moralAmais
masf?cil de analisar)
o cmico e seu
asoluto elemento
aproima,se
mais da natureCa) apresenta,se so uma Qnica esp(cie e Juer ser apreendido por intui!"oL/
Essa oposi!"o entre dois cmicos ( encontrada por 8audelaire na caricatura/ 6Iarlet
( o cmico superficial: ele Gsempre corteMou o po#o/ N"o ( um Iomem li#re) ( um escra#oA
n"o procureis nele um artista desinteressadoL/< Em compensa!"o) Daumier soue faCer da
caricatura uma Garte s(riaL/ Nele) o diao est? sempre escondido em algum lugar: GO um
cafarnaum) um caos) uma profunda com(dia sat7nica) ora ufa) ora sangrenta) em Jue
desfilam) sufocados por costumes #ariados e grotescos) todas as Ionorailidades
políticasL/<< =ogartI fascina 8audelaire: GB talento de =ogartI comporta JualJuer coisa de
frio) de adstringente) de fQnere/ 5sso parte o cora!"o/ 8rutal e #iolento) sempre preocupado
com o sentido moral de suas composi!es e moralista antes de tudoL/ < ;oa soue
introduCir o fant?stico no cmico/ Enfim) 8ruegel ( o tipo do artista cuMos cIistes s"o
manifestamente inspirados pelo diao: GDu#ido Jue me epliJuem o cafarnaum dia>lico
e engra!ado de 8ruegel) a n"o ser por uma esp(cie de gra!a especial e sat7nica/ /// 6omo
uma inteligência Iumana pode conter tantas diaruras e mara#ilIas) engendrar e descre#er
tantos asurdos aterradoresZL/<+
8audelaire n"o ( apenas te>rico do riso/ tr?s de seu rosto atormentado) I? um
espírito capaC de faCer Iumor) e ele pro#a isso na política/ EnJuanto muitos poetas
rom7nticos se engaMam seriamente nos prolemas de sua (poca) ele se recusa a tomar
posi!"o e se refugia atr?s de uma cortina de fuma!a Iumorística) apagando as pistas e
assumindo #?rias linguagens/
socialistas) repulicanos) De maneira
onapartistas/// Ele desconcertante)
repro#a ProudIoncritica e lou#a
por n"o ser umtodo
d7ndi:mundo:
G6om
a pena na m"o) era um ugreL) escre#e a Sainte,8eu#eA Gmas ele n"o era) n"o seria Mamais
um d7ndi) mesmo no papel[ O isso Jue nunca perdoarei neleL/ 6omo n"o #er nisso uma
declara!"o de IumorZ
s rela!es de 8audelaire com as classes populares e a urguesia s"o marcadas por
esse espírito c?ustico) esse grito pro#ocador: G5mportunemos os pores[L) ao Jual responde)
como um eco) um s(culo mais tarde) a ap>strofe de ean ;ain em A travessia de -aris:
GUns porcalIes) os pores[L/ Epresses de rude ternura Jue) pelo desafio) Jueriam incitar
o po#o a tomar nas m"os seu destino/ 6omo o d7ndi 8audelaire podia dirigir,se ao po#o de
outra maneiraZ B Iumor) aJui) ser#e para Juerar a incomunicailidade/

< 8UDE95FE) 6/ Quelques caricaturistes franais& 5n Duvres com!l+tes$ op/ cit/) t/ 55) p/ 1/
<< 5dem) p/ 1-/
< 8UDE95FE) 6/ Quelques caricaturistes étrangers$ p/ <1/
<+ 5dem) pp/ 3,1/
 6om a urguesia) a pro#oca!"o ( in#ersaA ela utiliCa a #ia irnica da aMula!"o: GK>s
sois a maioria . nQmero e inteligência .) logo) sois a for!a . Jue ( a Musti!a/ /// Sois os
amigos naturais das artes) porJue uns s"o ricos) outros s?ios//// Portanto) ( a#>s) urgueses)
Jue este li#ro ( naturalmente dedicado) pois todo li#ro Jue n"o se dirige $ maioria .
nQmero e inteligência . ( uma ora tolaL/<- Esse elogio do urguês) na dedicat>ria de Sal8o
de @NZ$ ( acrescentado $ paternal proclama!"o de inten!es de Sal8o de @NZ\: GPara
come!ar) a prop>sito desse impertinente apelo) o burgu6s$ declaramos Jue n"o partilIamos
asolutamente os preconceitos de nossos confrades artísticos Jue se tornaram #irtuosos
lan!ando an?temas sore esse ser inofensi#o Jue s> Jueria amar a oa pintura) se esses
senIores souessem tom?,la compreensí#el e se os artistas a mostrassem mais
freJuentementeL/ 0

O RISO #NTI;URGUBS

B pore urguês ( o ode epiat>rio de todos os Iumoristas rom7nticos e socialistas/

Entre 8audelaire) usset) %lauert) Killiers de 9_5sle,dam) Daumier e ProudIon) ele (
#isto em todas as cores/ EnJuanto os outros riem) ele encIe os olsos/ B riso trocista
encontra
Iipocrisia)outro al#o) Jue se acrescenta
$ autossatisfa!"o $ política
e ao conformismo e $pensante/
em imoralidade: a mediocridade
Yue presa f?cil para ounida
Mo#em$
d7ndi) para o poeta oêmio) descaelado e drogado) para o intelectual imuído de seu saer
e de seu espírito[ B riso irnico do s(culo V5V adJuire ares de contesta!"o social/ Dos
rostos pretensiosos desenIados por Daumier em 5ribulat .onhomet$ de#orado cru por
Killiers de 9_5sle,dam) passando por .ouvard et -écuchet$ o urguês ( o prato preferido
do espírito satírico) Jue tende a se identificar com a Mu#entude) com a generosidade e com
o idealismo/  urguesia n"o tem defensores nesse terreno/ Seus #alores s"o epostos nos
sermes e nas prega!es) de forma s(riaA o urguês) mesmo o #oltairiano) faC uma alian!a
t?tica com Deus: d?,9Ie seriamente as Ionras de#idas a sua categoria di#ina e) em troca)
Ele se ocupa da ordem social/ Diante disso) s> resta aliar,se ao diao) mestre da su#ers"o
gra!as a sua arma secreta) o riso/
Bs rom7nticos reailitam Faelais) como era de esperar: Jue figura de proa para
espica!ar o urguês[ =ugo saQda nele o G=omero do risoL) o G=omero uf"oL) Go príncipe
da Comaria (picaL/ B prolema para essa intelligentsia ( conser#ar a respeitailidade sem
se comprometer com o riso #ulgar/ Todos distinguem entre o riso esta e o riso fino)
espiritualmente irnico e profundo . o seu/ Kictor =ugo eprime poeticamente esse
contraste: GB trocadilIo ( o estrume do espírito Jue #oa/ Bs ditos picantes caem em
JualJuer lugar) e o espírito) depois de cometer uma esteira) perde,se no aCul/ Uma mancIa
esranJui!ada sore o rocIedo n"o impede o condor de #oarL/ *
Sainte,8eu#e ope a literatura oficial) s(ria) $s con#ersas pri#adas) mais li#res) nas
Juais
escrita)se pode rir) Comar)
con#encional) pilIeriar com
professada) as oras s(rias:
ciceroniana) G=? duas
admirati#aA literaturas:
outra /// uma
oral) Jue oficial)
ocorre em

<- 8UDE95FE) 6/ Salon de @NZ& In Duvres com!l+tes$ op/ cit/) pp/ 1*,1*/
0 6itado por 6B89EN6E) %/ GB Jue ( Jue diCes) cidad"o ProudIonZ =umor e política em 8audelaireL/ 5n: Humoresques$ n/)
Presses Uni#ersitaires de Kincennes) *--1) pp/ 0,*/
* =U;B) K/ Les misérables$ 5) pp/ 3) /
con#ersas ao p( do fogo) aned>tica) Cometeira) irre#erente) corrigindo e distorcendo a
primeira) morrendo) Juase sempre) com seus contempor7neosL/ 2 9ogo) ( preciso di#ertir,
se entre si e preser#ar a seriedade em pQlico e nos escritos/ final) s"o os urgueses Jue
os compram) e ( preciso #i#er/ 8audeiaire epressa isso cinicamente: GB urguês ( muito
respeit?#elA porJue ( preciso agradar $Juele $ custa de Juem se Juer #i#erL/ ssim faCem
os Mornalistas) comenta 8alCac: esses mentirosos profissionais) autores de pomposos artigos
Jue defendem) com seriedade) opinies para o pQlico) mantêm) entre si) alegres
concili?ulos/ N"o s"o admir?#eis Gtodos esses paradoos insensatos) mas espiritualmente
re#elados) por meio dos Juais os Mornalistas se di#ertem entre si) Juando n"o I? ningu(m
para mistificarZL/3 8audeiaire sente falta das alegres reunies liter?rias da (poca dos
liertinos do s(culo VK55/ gora) cada um foi para seu lado) e o poeta) G$s #eCes) fica muito
cansado com seu ofícioL/ Ent"o) ee e fuma/ Um d(ficit de riso) compensado pelo ?lcool
e pela droga/
B riso em lierdade ( o riso liertador) e os rom7nticos o praticaram largamente/
Para No#alis) a ironia ( uma forma de dominar a mat(ria: G ironia consiste na gra#idade
mais profunda unida ao gosto da rincadeira e da #erdadeira alegria/ Ela n"o ( s> Comaria
nem despreCo nem cIala!a nem #aia) nada do Jue se costuma designar) Iaitualmente) por
esse nome) bironia_/ 9onge de ser uma #irtude negati#a) ( essencialmente positi#a/
Fepresenta a faculdade
riso delirante do poeta deli#re)
Jue seria totalmente dominar a mat(riaL/
o simples praCerTI(opIile ;autier sonIa
de diCer oagens com um
e usufruí,las:
GTudo se ata e se desata com uma negligência admir?#el: os efeitos n"o têm causa) e as
causas n"o têm efeitoA o personagem mais espiritual ( aJuele Jue diC mais esteiras) e o
mais tolo diC as coisas mais espirituaisL/ 1
B Jue n"o significa Jue se possa rir de tudo/ B pr>prio ;autier escre#e) em *+1*)
depois de #er o espet?culo urlesco )s amores de -s%qué: GEm geral) n"o gostamos de #er
nenIuma mitologia ser tratada de forma irre#erenteL/ Para ele) os deuses mitol>gicos
correspondem a #erdades profundas Jue n"o de#em ser ridiculariCadas: GEsses símolos
n"o podem ser totalmente aolidosA eles têm seu lugar em nossos costumes) em nossa
poesia) em nossa pintura) em nossa estatu?riaL/
Bs risos rom7nticos s"o #ariados) $s #eCes tristes) sempre irnicos) porJue a ironia)
para essa gera!"o) ( a maneira essencial pela Jual o Iomem se relaciona com o mundo) ( o
reconIecimento do aismo intransponí#el Jue eiste entre o suMeito e o uni#erso/  ironia
n"o poderia eistir se o Iomem se aMustasse ao mundo/ Para ScIlegel) ela adJuire a forma
de GIumor doentioL/ 8alCac ilustra o papel essencial do riso irnico no estranIo conto
"elmoth reconciliado$ em *+3/ O a Iist>ria de um Iomem Jue faC um pacto com o diao:
em troca da sal#a!"o eterna) ele recee o conIecimento asoluto e a a!"o infalí#el/ B dom
re#ela,se um #eneno) pois ele gera uma Gintui!"o nítida e desesperadoraL do mist(rio
uni#ersal e pro#oca Gessa Iorrí#el melancolia do poder supremo Jue Deus e Sat" s>
conseguem ameniCar com uma ati#idade cuMo segredo s> pertence a elesL/ Pelo
conIecimento asoluto) o Iomem forma uma unidade com o mundo) e ent"o o riso se torna
impossí#el/ elmotI desemara!a,se do dom do diao) en#iando,o a algu(m Jue Jueira
troc?,lo pela sal#a!"o eterna) e assim o dom passa de m"o em m"o) acaando por escolIer

2 S5NTE,8EUKE/ "es !oisons& Ed/ Pion/ Paris: *-2<) p/ *2/

3 89]6) =/ de/ Illusions !erdues& 5n La comédie humaine& Ed/ de la Pl(iade) t/ K/ Paris: *-) p/ <+/
1 ;UT5EF) T/ "ademoiselle de "au!in$ cap/ 55/
um cl(rigo apaionado) Jue o dissipa em uma orgia e morre/ B dom do diao perde o
cr(dito) dissipa,se: ( o fim derris>rio de uma Iist>ria irnica) com a grotesca inter#en!"o)
no final) de um s?io alem"o) discípulo do místico ao 8oeIme) demon>logo
ridiculariCado pelos cl(rigos faceciosos/ Tudo termina com uma gargalIada) o riso de
8alCac) Jue encore assim seu medo) ele Jue #i#e angustiado com o prolema do mal) dos
limites do conIecimento e da consciência da morte/ 8alCac ri para n"o enlouJuecer/ GDe
tanto refletir sore isso) ele temia atra#essar) como 9ouis 9amert) a fronteira Jue separa a
#is"o racional da alucina!"o demente/ Yuando ele ri) agora) esse riso tem um som
perturador) em inJuietanteL/ 
B riso rom7ntico ( o consolo do Iomem prisioneiro de um mundo Jue ele ama)
apesar de tudo/ B mundo ( mis(ria) sofrimento) caos do Jual n"o se pode escapar/ Ent"o) o
riso protege contra a angQstia) ao mesmo tempo Jue a epressa/ Ele ( alegria e protesto/ B
grande mist(rio ( o da morte Jue nos espreita Comando) com suas >ritas #aCias e um
sorriso de desafio/ B Jue faCerZ Fir ou perder a face/ Para 6Iateauriand) os dentes da
morte) nesse sorriso agressi#o) parecem con#idar,nos a rir da #ida/ GDe Jue eles ComamZ
Do nada ou da #ida)/// Jue ( apenas uma solene pantalonadaZL
 "em<rias de alémt2mulo$ usset responde com "em<rias de !resun8o$ em
Jue se nota Jue o riso rom7ntico pode tam(m ser#ir para Comar de seus confrades: GEu
sou o primeiro Iomem do mundoA Napole"o ( um cretinoA /// eu sou o maior poeta) n"o s>
da minIa (poca) mas de todos os temposL) escre#e ele) imitando alouin/
;(rard de Ner#al utiliCa o riso como um refQgio/ Ele faC parte dessa Mo#em gera!"o
Jue colIe os frutos da re#olu!"o de *+30 e Jue se entusiasma com o urlesco e com a
fac(cia para esJuecer sua desilus"o e seu desencanto/ Nos anos de *+3*,*+33) ;autier
pulica )s grotescos$ 8alCac) #ontos engraados e Ner#al) #ontos e facécias& Esses Mo#ens
rom7nticos se identificam com o espírito da %ronda) Comando da urguesia) da urocracia)
dos traalIos liter?rios anais) do poder do dinIeiro) da sociedade materialista/ Para %/
Sl#os) I? aí um Greaiamento carna#alesco do poderL: GB urlesco de Ner#al con#erteu
o fracasso social em escolIa (tica/ E#itando a autossatisfa!"o) ele constitui uma forma de
distanciamento) contra setoda
contraponto) o urlesco indolência)
sorepe todomanifesta!"o
a JualJuer atrofiamentode do espírito////
espírito) Sorriso
aos acentos em
líricos
do desespero/ /// B urlesco disfar!a a melancolia de um escritor sempre frustrado em suas
esperan!as políticas) ecoando no palco e na cidade) incapaC de realiCar o luto da imagem
maternaL/<

UGO E O FOE UE RIH

Depois) I? =ugo) o grande Kictor =ugo e suas #ises fulgurantes Jue ele fia em
f>rmulas imortais) como clicIês instant7neos rouados da intimidade do ser/ ais Jue as
an?lises dos fil>sofos) suas intui!es geniais #oltam,se para a natureCa do riso/ B poeta lIe
atriui um papel demiQrgico: ele #ê Gna cria!"o uma imensa gargalIadaL/ Esse riso ( di#ino
ou dia>licoZ 5sso permanece um mist(rio/ GEu rio com esse #elIo maJuinista) o destinoL)

 8O;U5N) / G8alCac e o fim de Sat"L/ 5n: Satan& >tudes carmélitaines& Paris: *-1+) p/ 1/
< S9KBS) %/ G referência ao urlesco na ora de ;(rard de Ner#alL/ 5n: -oétiques du burlesque& Paris: *-++) pp/ 13- e 113/
e toda a sua ora ilustra a amiguidade do riso) Jue est? no centro da #ida/  em diCer) o
riso Iugoano Juase sempre tem um eco sinistro e a#ermelIado) como no inferno/ Ele
testemunIa o riso lQrico) Jue reaia ao ní#el do animal) faCendo com Jue o #elIo fauno
riaA testemunIa os risos de despreCo Jue acarunIam a feiura) como esses deuses do Parnaso
Jue Comam do s?tiro peludo) cornudo e manco em A legenda dos séculos: Gssim os
deuses Comam do pore camponês/ No espet?culo da mis(ria do mundo) o Jue sempre se
ou#eZ Uma longa gargalIadaL/

traJuinaB pode
riso tem sempreum
esconder umlado
aspecto impiedoso:
did?tico/ elecomo
De fato) reMeita)o eclui) agride/
demonstra esmo
Foert o riso
%a#re) Go
arreliador tem necessidade da paciência de suas #ítimas) conta com ela) mas ele pr>prio tem
poucaL/  Um e emplo ( Koltaire) Jue n"o suporta#a a Comaria dos outros/ ontesJuieu
relata) em -ensamentos: GSe algu(m comenta#a sore os #ícios de Koltaire) sempre se
respondia: bEle tem muito espírito[_ b5mpaciente_) outro retruca#a: b8em) ( um #ício a
mais_L/ E o Jue diCer do riso de transgress"o) Jue Kictor =ugo utiliCou tanto contra o
clericalismo Juanto contra Napole"o 555) esse riso de s?tira política e social) de sarcasmo
re#oltado) esse Ggrotesco tristeL $ %lauert) GJue n"o faC rir nem sorrir) mas produC um
cmico gelado) crispadoLZ =? ainda o riso de superioridade) marca por ecelência do
orgulIo) Jue em alguns se congela num ricto alti#o: GN"o I? marca mais decisi#a da
noreCa do Iomem
alta filosofiaL) do Ernest
escre#e Jue umFenan/
certo sorriso fino) silencioso)
B riso fruidor Jue implica)em
do c(tico TIolom^s) no)s
fundo) a mais
miser4veis$
() de certa forma) a síntese de todos esses risos: GNem tudo est? perdido sore a terra) #isto
Jue ainda se pode perder a raC"o/ Dou gra!as aos deuses imortais/ entimos) mas rimos/
firmamos) mas du#idamosL/ orremos) mas constatando Jue a Gfarsa foi representadaL/
GB Iomem Jue riL ( uma par?ola sore a amiguidade sat7nica do riso/ B peJueno
lorde ;nplane) raptado de sua família) foi desfigurado: as ocIecIas foram cortadas)
prolongando a oca) e seu rosto passou a ostentar um riso im>#el) monstruoso) assustador/
ssim) o riso ( uma deforma!"o odiosa do rosto) e somente seu car?ter efêmero o torna
suport?#elA em um clar"o aparece a face do diao) Jue desaparece assim Jue ( perceida/ B
riso congelado ( a fealdade) a m?scara da morte e de Sat") Ga somria m?scara morta da
com(dia antiga fiada num Iomem #i#o /// a cae!a de uma Iilaridade infernalL) escre#e
=ugo/ Desfigurado pelo riso) o pore lorde ( eposto ao riso impiedoso dos outros) tanto
do populacIo como dos lordes/ Depois de muitas perip(cias) ele recupera sua categoria) mas
o amor lIe ( proiido/ Ele se #inga da sociedade suicidando,se/ B riso conduC $ destrui!"o
e $ morte/ Se a cria!"o ( Guma imensa gargalIadaL) e ( di#ina) isso significa Jue Deus
Coma de n>sZ  n"o ser) como o creem os maniJueístas) Jue este mundo seMa uma
gargalIada demoníaca/
SeMa como for) o mundo ( grotesco) mistura íntima de eleCa e feiura) de alegria e
sofrimento) de esperan!a e medo/ B riso Jue nasce da tomada de consciência desse grotesco
n"o poderia ser puro/ Ele ad#(m do sentimento profundo da cis"o do ser) e ( por isso Jue a
arte) Jue reproduC a #ida) encontra a mais perfeita epress"o no grotesco/ O essa a teoria de
=ugo em -ref4cio de #romell& Para ele) o sentido do grotesco nasceu Juando a unidade
srcinal do mundo grego foi Juerada/ Ent"o apareceu o espírito moderno) aseado na
separa!"o entre corpo e alma) espírito e mat(ria) cmico e tr?gico: GNo pensamento dos

 %KFE) F/ Le rire dans tous ses éclats& Presses Uni#ersitaires de 9on) *--) p/ 23/
modernos) o grotesco tem um papel imenso/ Est? por toda parteA de um lado) ele cria o
disforme e o Iorrí#elA de outro) o cmico e o uf"oL/ +
De passagem) =ugo rende Iomenagem a Faelais) Jue GfeC esse grande acIado: o
#entre/// =? uma #oragem no comil"o/ 6omei) pois) senIores) e eei e terminai/ Ki#er (
uma can!"o da Jual a morte ( o refr"oL/ %oi SIaespeare Juem criou o drama moderno)
misturando o Gterrí#el e o uf"oL) Gora lan!ando o riso) ora o Iorror na trag(diaL) tal como
=ugo) para aproimar os contr?rios) Yuasímodo e Esmeralda/ - 9emrando a frase de

aNapole"o
peJueneCGDo
e a sulime
grandeCaaoderidículo
Iomenss>ilustres/
I? um N"o
passoL) ele f>rmulas
faltam ilustra) com
Juenumerosos
resumam aeemplos)
grandeCa
e a mis(ria da condi!"o Iumana) desde a pala#ra do MuiC em Hist<ria de um crime  G
morte) e #amos MantarL . at( a epress"o da angQstia moderna em um Iumor de
escre#inIador: GDe onde #iemosZ Para onde #amosZ  Jue Iora #amos comerZL/
B grotesco da eistência gera) segundo =ugo) uma dial(tica do riso e da tristeCa/ No
pr>prio seio da trag(dia) o riso tem sempre lugar: G6omo conceer um acontecimento) por
mais terrí#el e limitado Jue seMa) em Jue n"o somente os principais atores n"o tenIam um
sorriso nos l?ios) de sarcasmo ou de ironia) mas tam(m em Jue n"o IaMa ningu(m) do
príncipe ao confidente) Jue tenIa um acesso de riso e de natureCa IumanaZL/+0
5n#ersamente) os Jue passam a #ida a rir do mundo s"o profundamente tristes: Dem>crito e
=er?clito s"o gêmeos insepar?#eis/ G for!a de meditar sore a eistência) de etrair dela
a pungente ironia) de lan!ar o sarcasmo e a Comaria sore nossas enfermidades) esses
Iomens Jue nos faCem rir s"o profundamente tristes/ Esses Dem>critos tam(m s"o
=er?ditos/ 8eaumarcIais era tristonIo) oli^re) somrio) SIaespeare) melanc>licoL/+*
Kictor =ugo ( a mais rilIante encarna!"o do riso grotesco rom7ntico) riso de
gera!es marcadas pelas desiluses re#olucion?rias e Jue têm consciência aguda da
dualidade do ser) da irrepar?#el fissura entre o real e o irreal) entre o finito e o infinitoA
?guias pregadas ao solo pelas eigências derris>rias da #ida cotidiana) Jue aspiram a #oar
em dire!"o ao sol/ Seu riso ( de autoderris"o) de despeito) um riso Jue procura enorecer,
se atriuindo,se uma srcem dia>lica/ B recurso a Sat" lIes d? a ilus"o de Jue o mundo
tem sentidoA
mundo/ Deus ou do
B prolema diao)
malo pro#ocou
Jue conta a( afalência
eistência
de de umaofor!a
DeusA criadora
uni#erso e diretriC do
pro#idencial foi
liJuidado e arrematado por Sat" . o Jue parece mais l>gico) no estado em Jue o mundo
est?/ B riso) condenado pela 5greMa) torna,se instrumento da desforra do diao/
as o diao) por sua #eC) en#elIeceu/ B espírito positi#ista e cientista tam(m n"o
cessa de progredir/ Destruidor de mitos) ele etermina tanto as cren!as dia>licas como as
di#inas) e o destino desses dois super,Iomens est? ligado: Juando GDeus est? mortoL) o
diao n"o demora muito para morrer/ O claro Jue seus fantasmas #"o pairar por muito
tempo) #eiculados por pala#ras cada #eC mais #aCias de sentido/  morte do diao n"o ( a
morte do riso) mas anuncia a era do nonsense$ do asurdo) do niilismo/ Se o mundo n"o (
nem di#ino nem dia>lico) se o Gpor JuêZL n"o tem mais sentido) Jue pilI(ria[ Na segunda
metade do s(culo V5V) emerge o riso do nonsense asoluto/ B mundo n"o ( mais grotesco)
( insensato/ Em *+-1) a Hist<ria da s4tira grotesca$ de ScIneegans) tem fei!es de elogio
+ =U;B) K/ -réface de #romell& 5n: Duvres com!l+tes& Paris: ed/ 6lu %ran!ais du 9i#re/ *-<) t/ 555) p/ 2/
- FBN) / GPo(tica do grotesco e pr?tica do urlesco nos romances de Kictor =ugoL/ 5n: -oétiques du burlesque$ op/ cit/
+0 =U;B) K/ -réface de #romell$ op/ cit/) p/ <*/
+* 5dem) iidem/
fQnereA segundo esse autor) Jue #ê nisso uma concep!"o #ulgar) o grotesco G( o eagero
daJuilo Jue n"o de#eria serL/+2  transi!"o do riso rom7ntico) inspirado pelo grotesco at( o
riso surrealista) inspirado pelo asurdo) M? pode ser perceida em Dostoie#si) cuMos
personagens permanecem suspensos entre o sulime e o monstruoso/ B Iomem) lê,se em
*+<1 em "em<rias do subsolo$ Gest? num p7ntano fatal) um mar de lodo formado por suas
Iesita!es) suas suspeitas) sua agita!"oL/
Se ainda se ri) ( um pouco o riso do condenado $ morte) Jue) ali?s) fascina

Dostoie#si/
como O um risocomo
ele ( peJueno) de desintegra!"o/ gora) ocada
ele ( nada/ Darin no#a
reduC descoerta
a um re#eladeaomacacos/
descendente Iomem
Einstein e Planc epulsam a ela mec7nica cosmol>gica e física) %reud des#aloriCa seus
deseMos arindo a lieira do inconsciente: GYue gargalIada de#e ter dado Odipo Juando
descoriu Jue matou papai e dormiu com mam"e[L) escre#e ean Du#ignaud/+3 t( onde
desceremosZ XIiteIead constata) no início do s(culo VV: GBs maiores progressos da
ci#iliCa!"o s"o processos Jue) de repente) destroem as sociedades no seio das Juais eles se
produCemL/ Se o mundo ( apenas uma gargalIada di#ina) n"o ( possí#el Jue ela morra numa
eplos"o de riso apocalípticoZ

RISOS )I DE S"ULO! OS 3UTIST#S' OS )UIST#S E OS J’MENFOUTISTES

6micos do asurdo) niilistas do urlesco) os fumistas) os Cutistas) os incoerentes e
outros grupos faCem do fim do s(culo V5V uma apoteose do riso insensato/ Fim de século
( o título de um Iedomad?rio criado em *+-* cuMo oMeti#o ( Comar de tudo/ Ele se diC
G7*menfoutisteT &sarrista') e entre seus colaoradores figuram lpIonse liais) ules
Fenard) ;eorges 6ourteline) Tristan 8ernard/ 9ogo se Muntam a ele A .andalha$ ) Sorriso$
A 0ida 1ngraada$ A .rincadeira$ A 0ida !ara Rir$ -aris #/mica$ A #r/nica 3ivertida& B
s(culo termina com o riso e a derris"o/ Em outuro de @NMN$ Omile ;oudeau funda) com
alguns estudantes do Yuartier 9atin) o 6lue dos =idropatas) Jue pulica uma re#ista de
mesmo nome/ Eis,nos em plena mistifica!"o[ Bs Iidropatas criam para o nome uma
etimologia fantasiosa . animal de patas de cristal .) ao passo Jue o termo designa a pessoa
Jue trata de doen!as por meio da ?gua/ B clue s> dura dois anos) mas ( possí#el encontrar
parte de seus memros em associa!es como =irsutos e_menfoutistes/ Em *++2) um deles)
ules 9(#) organiCa um sal"o artístico dos incoerentes) enJuanto 6Iarles 6ros funda os
Cutistas/
Bs incoerentes eploram a crnica durante uma deCena de anos) culti#ando a
mistifica!"o e a par>dia/ Na eposi!"o de *++1) por eemplo) figura um Juadro intitulado
) !orco traado !or 0an 3%c': nele) #ê,se o pintor de costas) Jue tra!a um porco) de forma)
afirma o cat?logo) GJue n"o se pode diCer se o retrato do porco rele#a a arte ou o animalL/
Em *++2) ules 9(# epe em sua casa) entre outros) uma par>dia de ) filho !r<digo$ de

trufas& ) filho !r<digo$ retirado no deserto$ a!rende com os !orcos a

Pu#is de 6Ia#annes:
desenterrar

+2 8=T5NE) / op/ cit/) p/ 1/

+3 DUK5;NUD) / op/ cit/) p/ *-/
 B 5nstituto) Jue ( conIecido por sua falta de senso de Iumor) reage #iolentamente
contra essa des#aloriCa!"o da arte s(ria/ ules 9(# recusa,se a polemiCar) porJue isso seria
trair o ideal do grupoA limita,se a responder Jue ele nunca te#e a pretens"o de faCer arte/
Para Daniel ;roMnosi) ( uma G#anguarda Jue fracassaLA segundo ele) Gassustados com as
pr>prias etra#ag7ncias) pouco deseMosos de se engaMar) de fato) no processo de
desintegra!"o Jue tinIam desencadeado) de se deru!ar sore uma est(tica Jue M? nasceu
falidaL)+1 os incoerentes recuam/ 5sso se de#e tam(m) eplica ;roMnosi) $ falta de
resistência do pQlico/ ssimilado como defensor do om Iumor) esse espírito pro#ocador
esmorece/
B Jue #iria pro#ar Jue eistiu) nesse fim de s(culo) uma corrente de opini"o
conJuistada pelo cmico mais #asta do Jue fenmenos de #anguarda/ B Iumor e o sentido
do nonsense insinuam,se por toda parte/ Pirandello) em 1ss6ncias$ caracteres e matérias
do humorismo$ define o nonsense como a #ontade de diCer) ao mesmo tempo) alguma coisa
e seu contr?rio) desafiando a ordem e as sínteses/ Nada est? ao arigo de suas tentati#as)
nem mesmo os grandes mitos Jue TI(opIile ;autier ainda defendia como portadores de
#erdades eternas/ Yuanto mais nores) mais con#idam $ par>dia) a Jual 9aforgue le#ou aos
Qltimos limites aceit?#eis para a (poca em relatos em Jue Ga par>dia e a ironia tendem a
fundir,se em um comp>sito inst?#el) carregado de todas as esp(cies de incerteCas/ ///
9aforgue eplora
tradi!"o/ as ele oosfaCmitos
com umda prop>sito
cultura ocidental) Iist>riasDaí
de desconfian!a/ eemplares
seus tons cultuadas
misturados)pela
as
reticências de numerosos leitores Jue Iesitam em se engaMar nessas deamula!es $ eira
do aismoL/+
B desen#ol#imento da imprensa di?ria) cuMas tiragens atingem índices inigual?#eis
at( ent"o e alcan!am a classe m(dia . em plena epans"o e possuindo um mínimo de
cultura cl?ssica e li#resca gra!as ao ensino gratuito ,) contriui muito para populariCar o uso
de pala#ras espirituosas) m?imas cmicas) Iist>rias engra!adas) f?ulas curtas) par>dias
de #ersos cl?ssicos/
B Album ?utique faC disso sua alegria/ ssim) na par>dia de 5rist8o e Isolda$ Trist"o
declama #ersos5stomonossil?icos:
( a tua
undaZ
A morte dos amantes$ de 8audelaire) torna,se A morte dos leites$ na pena de 9(on
Kalade e Paul Kerlaine/  estrofe seguinte do poema:
Teremos leitos plenos de odores sutis)
Di#"s profundos como as tumas
E estranIas flores nas prateleiras)
DesarocIadas so os c(us mais elos/
transforma,se em:
N>s fungaremos nos cIiJueiros)
;runIiremos longe dos la#aos
E mamaremos as ?guas ser#idas
6om o risco de ter processos #erais/

+1 ;FBNBXS5) D/ op/ cit/) p/ 2</

+ + 5dem) p/ *32/
 B Soneto dos seios$ de lert (rat) desce alguns pontos na anatomia para tornar,
se o Soneto do buraco do cu$ de Kerlaine e Fimaud/  ininteligiilidade do mundo (
epressa em f>rmulas re#es Jue descem o martelo do nonsense em falsas e#idências e
desarticulam a l>gica) desde a constata!"o de Eri Satie . GB mar est? cIeio de ?gua/ N"o
I? nada a compreenderL . at( a de osepI PrudIomme: GN"o gosto de espinafre/
%eliCmente[ PorJue) se gostasse) o comeriaA ora) eu o detestoL/  dial(tica morde a pr>pria
cauda/ Bs Cutistas e seus semelIantes retiram de circula!"o tudo o Jue ( l>gico) e#idente)
nore) transcendente/ %aCem uracos no tecido das falsas e#idências Jue nos cercam) e esses
uracos terminam em enigmas/ s modernas f>rmulas Mornalísticas e#idenciam esses mitosA
o desfile r?pido e Ieter>clito das Gno#idadesL ressalta o nonsense da com(dia Iumana) a
incoerência desse formigueiro derris>rio/  mistura de gêneros desintegra a l>gica)
desJualifica a no!"o de import7ncia/ %(li %(n(on) Mornalista do "anh8 a partir de *-0<) (
mestre no gênero: GEle soue introduCir o notici?rio sore crimes no territ>rio das elas,
letras e) ao mesmo tempo) na era da suspeitaL/ +<
Bs casos aparentemente mais dram?ticos n"o escapam $ des#aloriCa!"o cmica/ B
caso Drefus) por eemplo) transforma,se) na pena de lpIonse liais) em ) caso .laireau$
Iist>ria de um ca!ador Jue ( preso inMustamente/ B relato) ridículo) n"o toma posi!"o sore
a essência do caso/ Para Daniel ;roMnosi) Ga Juest"o dos direitos Iumanos n"o se coloca
para ele) porJue
criadora os imperati#os
de eJuí#ocos//// (ticosliais)
lpIonse s"o sustituídos
fiel a seu pelo princípiomistificador)
anarJuismo de uma eJui#alência
apaga as
pistas e alinIa#a uma Iist>ria de erro Mudici?rio raCoa#elmente inepta e inflada) cuMo Ier>i)
ao final de sua desgra!a) pensa em arir) diante do triunal) um peJueno caf( Jue
denominar? bEncontro dos inocentes_//// B nada) em suas di#ersas opinies) se amplia com
outras tantas aoseiras/// Ser? Jue isso Juer diCer Jue nada #ale a pena) Jue ( preciso
construir uma indiferen!a de princípios em rela!"o a tudo o Jue acontece) por causa de um
bpara JuêZ_ rei#indicado) no fim do s(culo) pelo grupo efêmero dos 7*menfoutistes;L/+
=? um s(culo) muitos responderiam afirmati#amente/ ssim como os colaoradores
do Crand Cuignol$ criado em *+- por Bscar et(nier) especialiCado em pe!as de Iorror)
misturando o assustador $ farsa) n"o recuando diante do mau gosto nem diante do des#io
nem da Iisteria e praticando a derris"o uni#ersal/ Entre eles) ;eorges 6ourteline) o Iomem
Jue gosta#a de passear com um cIap(u Jue ostenta#a os seguintes diCeres: GN"o acredito
em uma pala#ra dessas Iist>riasL e Jue eplica#a isso assim: GYue Iist>riasZ Todas essas
Iist>rias[ Bs Iomens) as mulIeres) os amigos) a saedoria) as #irtudes) a eperiência) os
MuíCes) os padres) os m(dicos) o em) o mal) o falso) o #erdadeiro) as coisas sore as Juais
nos diCem: bPraticai,as_) aJuelas sore as Juais nos diCem: bN"o as pratiJueis_ et coetera et
coetera& Eu paro por aJui) porJue tenIo a preocupa!"o . sou t"o idiota a ponto de faCer
isso . de n"o me faCer notar por pessoas Jue n"o conIe!oL/ ++
6ourteline) Jue tem uma #is"o totalmente desencantada do mundo) se diC adepto do
Gacredito porJue ( asurdoL/ N"o apenas asurdo) mas odioso: GDe fato) o paradoo mais
sinistro) a imagina!"o mais desa#ergonIada n"o fariam melIor Jue a #idaL/ Daí a
causticidade do Iumor de 6ourteline) Jue) segundo arcel ScIo) reQne o cmico dos

+< 5dem) p/ *3/

+ 5dem) p/ 20*/
++ 6BUFTE95NE) ;/ Duvres com!l+tes& Paris: ed/ %lammarion) *-) p/ <10/
antigos em pe!as em Jue o riso ( GtotalL/+- 6ourteline oser#a o Iomem com uma lupa e
reconIece nele o GpeJueno #erme infameL Jue o doutor Sift diagnosticou/ GNo lugar da
Iumanidade) 6ourteline instalou um pessimismo fundamental Jue transparece nas
senten!as de sua ora FilosofiaA mas ele se Mulga um oser#ador sagaC e lQcido/ /// B Iomem)
continuamente surpreendido em flagrante delito de imecilidade) n"o se d? conta dos
acontecimentos Jue sua pr>pria idiotia amplifica at( o desastre/ /// Todos os #alores s"o
su#ertidos) soretudo aJueles tidos na (poca como fundamentos da sociedade: os militares)
os urocr?ticos) os Mudici?rios) os conMugaisL/ -0
B Griso assassinoL de 6ourteline aproima,se do Iumor negro de oris,arl
=usmans em As avessas& Kê,se aí um personagem Jue sente angQstia por estar no mundo
e Jue culti#a tendências m>ridas) em um amiente Iumorístico em Jue o medo ( #iCinIo
do riso) sem alegria/ GYuando o Iumor atinge esse ponto de incandescênciaL) escre#e Daniel
;roMnosi) Gn"o se limita mais $s ufonarias ditas em tom gra#e) ele atinge o asoluto Jue
fascina#a os rom7nticosL/-*
Entre esse riso negro e o riso desfocado dos Cutistas) I? dois grandes pontos comuns:
o sentimento do nonsense do uni#erso e o car?ter indeterminado) inapreensí#el das coisas/
Em meio $ depress"o e $ fantasia) o Iomem do fim do s(culo flutua) sem rumo) rindo de
tudo e de nada) porJue Go deslocamento dos taus remodela os ares da transgress"o e
transforma as raCes do risoL/-2
 Paris da 8elle >!oque é a capital do riso/ Depois das leis de *++* sore a lierdade
de imprensa) nada mais segura a #er#e ufa dos autores cmicos) Jue Comam a torto e a
direito/ Para Jualificar esse Iumor maluco) aparece um termo Jue faC furor: GfumismoL/ Bs
fumistas s"o pessoas Jue Comam de tudo/ B peri>dico Je m*en Foutiste epressa seu ponto
de #ista) uscando delieradamente a transgress"o) a #iola!"o das regras de om gosto) da
decência) dos taus/ Em Maneiro de *++0) lpIonse llais felicita Sapec) grande mestre do
fumismo) por ter Gousado lan!ar) no nariC dos urgueses da rive gauche$ a primeira
gargalIada Jue se ou#iu depois da guerraL/ Em *++2) Omile ;oudeau definiu o fumismo
como Guma loucura interior Jue se traduC por numerosas ufonariasL) Guma esp(cie de
desd(m
domina de tudoL)
tudo/ um riso insensato)
B fumista logo entralouco)
para oJue eplode
s(rio a prop>sito
dicion?rio Littrédee nada e Jue) em Paris)
( consagrado como
fenmeno cultural/ B termo se aplica at( mesmo aos escritos delirantes) incompreensí#eis)
de allarm( e Fimaud/
B fumismo () de certa maneira) o anarJuismo na literatura/ ntiurguês)
anticonformista) antil>gico) antimercantil) Iostil a todos os credos) a todas as religies)
pratica a mistifica!"o e a suspeita generaliCada/ Para Paul 8ourget) em *++0) essa forma de
espírito eJui#ale ao niilismo russo e ao pessimismo alem"o/ Segundo seu artigo em )
-arlamento de *0 de outuro de *++0) ( a marca do G#elIo mundo entediadoL/
Bs fumistas deiam esse G#elIo mundoL com uma Qltima irre#erência/ Em *R de
no#emro de *-0) lfred arr morre aos 31 anos) pedindo um palito de dente e repetindo:
GEu procuro) procuro) procuroL/ ules Fenard) para Juem Gmorrer n"o ser#e para nada) (

+- S6=XB8) / GB risoL/ 5n: S!icil+ge& Paris: *-<0) p/ */

-0 T=BSSEU) /,/ GB riso assassino/ 6ourteline no ;rand ;uignol &*+-<,*+--'L/ 5n: 1uro!e$ n/ +3,+3<) no#/,deC/ de
*--+) pp/ *,*-/
-* ;FBNBXS5) D/ op/ cit/) p/ 231/
-2 5dem) p/ 23/
preciso morrer no momento certoL) segue,o em *-*0/ Em seu di?rio) no dia < de aril) na
Qltima p?gina) depois de ter urinado na cama) ele escre#e: G5sso secar? nos len!>is///L/
Yuando) em 2+ de outuro de *-0) lpIonse liais) atingido por uma fleite) anuncia sua
morte para o dia seguinte) todos soltam uma gargalIada) ningu(m acredita/ GKocês acIam
gra!a) mas n"o estou rindo/L B riso n"o ( o mais elo canto fQnere de um IumoristaZ 
morte) irnica) tira do mundo os fumistas na #(spera da apoteose da parlapatice: a ;rande
;uerra de *-*1,*-*+/

cIiste/ Para esse s(culo

Fetirar,se com Jue
umate#epala#ra
o culto espirituosa)
do Iumor) a Jue
Qltima passagemBs
eleg7ncia[ ( o teste
Jue supremo do
permanecem
conscientes at( o fim n"o se pri#am dela) desde o ad#ogado 8rillat,Sa#arin) Jue recee a
etrema,un!"o antes do réveillon e Jue constata: GKou ter um 3ies irae com trufasL) at(
=ector 8erlioC) Jue morre declarando: GYue talento #ou ter amanI"[L) passando por
=einricI =eine) Jue parte com confian!a na miseric>rdia di#ina: GEle me perdoar?) ( a
profiss"o DeleL/
Esse s(culo de#eria terminar com uma nota de Iumor negro/  ocasi"o a fornece
com o falecimento do presidente da FepQlica) %(li %aure) em *< de fe#ereiro de *+-- no
Pal?cio do Eliseu) nos ra!os de sua amante) por ter ausado de um afrodisíaco de cant?rida)
Juase t"o mortífero Juanto o atual Kiagra/  solenidade do lugar e da fun!"o) acrescida ao
car?ter derris>rio do fato) pro#oca uma cascata de rincadeiras e de ditos cIistosos dignos
de uma (poca Jue #enerou o ridículo do asurdo/ 6omo) por eemplo) o JuiproJu> entre o
padre Jue cIega perguntando: GB presidente ainda est? com sua conIecidaZL e o criado)
Jue responde: GN"o) ela saiu pela portinIaLA ou a ingenuidade da #iQ#a: GEra t"o om
marido[LA ou ent"o o mau Iumor do presidente do 6onselIo) ao saer da notícia: Geu
Deus[ O o segundo Jue me estoura nas m"os[L &o primeiro foi Sadi 6arnot) assassinado'A
ou ainda os coment?rios Jue fer#ilIam $ passagem do corteMo fQnere: GBlIem[ BlIem l?
os cornudosL/ Depois de saudar os professores da Soronne) todos de toga amarela) o reitor
;(rard eplica: GO s> uma delega!"oL/ s frases assassinas dos Mornalistas) condecorando
a amante do presidente com o título de GPompa fQnereL e ironiCando sore o grande
Iomem: GEle Juis ser um 6(sar e foi apenas um PompeuL) para terminar com este cruel
epit?fio: Go entrar no nada) ele de#e ter se sentido em casaL/ -3
S"o fogos de artifício de fim de s(culo) Jue encerram com uma gargalIada fQnere
uma (poca Jue feC do riso um fenmeno de sociedade) eplorando,lIe a natureCa
psicol>gica) sociol>gica) filos>fica) est(tica) odiando,o e adorando,o) usando,o e ausando
dele ao m?imo e legando ao s(culo VV um mundo M? corroído pela crise do sentido/ -1 B
espírito fumista feC do riso uma ideologia/ ssim como o socialismo e o comunismo) o
fumismo ( um sistema gloal de pensamento) de eplica!es e de solu!es: o pensamento
do nonsense$ as eplica!es pelo asurdo e as solu!es espirituosas/ Daniel ;roMnosi
resume o conteQdo dessa ideologia assim: GB fumista foge do deate de ideias) n"o define
o al#oA adota uma postura de ataJue Jue estaelece a indistin!"o generaliCada/ Ele
interioriCa a idiotia uni#ersal) postulando o car?ter ilus>rio dos #alores e do elo/ /// 
ideologia do riso . do riso a JualJuer pre!o) incluindo aí o deocIe) a renQncia ao ideal
. infiltra,se nas produ!es mais not?#eis do grupo/ B fumista eplica) pela lague) o

-3 nedota relatada por KF56FD) 5/ 3ictionnaire de la mort des grands hommes& Paris: *--) p/ *+/
-1 Podem,se encontrar considera!es Qteis sore o senso cmico do s(culo V5V nos três #olumes da tese datilografada de
UTFND) / La notion d*humour en France E@NZ[@Y@YU et l*uvre de Jules Renard& Uni#ersit( de Paris,K555) *-/
traalIo de luto Jue uma gera!"o de bMo#ens_ transmite $s diferentes correntes da
bmodernidade_L/ - mpliando as perspecti#as) ele acrescenta: GPrimeiros articuladores da
crise do sentido) os Iumoristas do fim do s(culo conceeram o risí#el fora das normas de
seu tempo/ Fecusaram,se a representar o papel de faCer #aler para eplorar o territ>rio do
asurdo/ Eles realiCaram &depois de despoM?,lo de parte de suas implica!es sat7nicas' o
cmico basoluto_ pressentido por 8audelaire/ N"o sem inJuieta!"o) testemunIam uma
derrota e nos con#idam a partilI?,laL/-<

Bs fumistas
$ socapa/ B mundodaJue.elle 1!oque
lIes passam
oferecem) o ast"o
todo a seus sucessores
engalanado) do s(culo
sai direto da loMa deVV rindoe
farsas
armadilIas/ o mesmo tempo caia de malícias e caia de Pandora) o presente cont(m
sust7ncia para alimentar o riso durante cem anos/  aertura desse pacote) armado em
*-*1) d? o tom do infernal s(culo VV) esse s(culo em Jue se morre de rir/

- ;FBNBXS5) D/ op/ cit/) p/ */

-< 5dem) p/ 2*/
12 - O S4/ULO XX %ORRER DE RIR
# era !a !errisFo u*i:ersa<

B s(culo VV morreu/ Ki#a o s(culo VV5[ B defunto) marcado pelo desencadear de

todos os ecessos possí#eis) n"o ser? muito lamentado/ Tudo M? foi dito sore esse s(culo e
seus
ComarIorrores/
de seus asmales)
esse s(culo)
Jue n"oJueforam
custouapenas
para morrer)
males deencontrou
espírito:noguerras
riso a for!a para
mundiais)
genocídios) crises econmicas) fome) poreCa) desemprego) integrismo) terrorismo)
prolifera!"o de pardieiros) amea!as atmicas) degrada!es do meio amiente) >dios
nacionalistas/// Entretanto) de ponta a ponta) uma longa gargalIada ressoou/ B riso solto
come!ou aos *1 anos e n"o cessou mais/ Transformou,se num riso ner#oso) incontrol?#el/
B mundo riu de tudo) dos deuses) dos demnios e) soretudo) de si mesmo/ B riso foi o >pio
do s(culo VV) de Dad? aos ont PtIons/ Essa doce droga permitiu $ Iumanidade
sore#i#er a suas #ergonIas/ Ela insinuou,se por toda parte) e o s(culo morreu de overdose
 uma overdose de riso . Juando) tendo este se reduCido ao asurdo) o mundo reencontrou
o nonsense srcinal/
B riso tornou,se o sangue e a respira!"o dessa sociedade Iumorística Jue ( a nossa/
N"o I? como escapar dele: o riso ( origat>rio) os espíritos tristonIos s"o postos em
Juarentena) a festa de#e ser permanente/ Do mundo político aos meios de comunica!"o e
do col(gio ao clue de terceira idade) manter o cmico ( ine#it?#el/ B Iumor uni#ersal)
padroniCado) midiatiCado) comercialiCado) gloaliCado) conduC o planeta/ as ser? Jue esse
riso ( apenas um ricto origat>rioZ Yuando nada Jue eiste ( s(rio) ( possí#el ainda rirZ B
mundo deve rir para camuflar a perda de sentido/ Ele n"o sae para onde se encaminIa) mas
#ai rindo/ Fi para agarrar,se a alguma continência/ N"o ( um riso de alegria) ( o riso for!ado
da crian!a Jue tem medo do escuro/ Tendo esgotado todas as certeCas) o mundo tem medo
e n"o Juer Jue lIe digam issoA ent"o) ele fanfarreia) tenta ser cool e soft$ ri tolamente de
JualJuer coisa)
de rir e) ao mesmoat( para ou#ir
tempo) o soma da
anuncia pr>pria
morte #oC/ O nesse sentido Jue o s(culo VV morre
do riso/

O S"ULO D#S "#T?STRO)ES E DO RISO

B s(culo VV o pro#ou: ( possí#el rir de tudo) e) de certa forma) isso ( om/ Duas
guerras mundiais n"o aniJuilaram o senso do cmico/ Em *-*1,*-*+) ri,se na guerra e
contra a guerra/ s Iist>rias gaulesas dos #alentes percorrem as trincIeiras/  propaganda
mentirosa) os esconderiMos) a comida) tudo ( preteto para rincadeiras/ esmo o dia da
mentira n"o ( esJuecido/ Entre centenas de depoimentos) citemos esta carta do capit"o
6aste) de lR de aril de *-*: GEstamos em lR de aril) o Jue nos faC pensar nas lagues e
nas pe!as a pregarA ( um dia) em suma) de rir: os tempos mudaram[ as) apesar da gra#idade
das circunst7ncias) os fanfarres da companIia encontraram um Meito de pregar mentiras em
alguns de seus camaradas) n"o nos mais desemara!ados) ( claro/ E n"o faltaram risadas
aJui/ t( um sargento cuMos companIeiros me en#iaram) so o preteto de Jue eu o esta#a
cIamando/ Podes crer Jue ele ficou muito constrangido: depois rimos muitoL/*
GFimos muito[L De no#o o riso corre solto entre *-3- e *-1/ gora) ( a #eC dos
ci#is/  %ran!a) ridiculariCada nos campos de atalIa) #inga,se pelo Iumor dos
can!onetistas/ artini faC a sauda!"o Iitlerista acompanIada por estas pala#ras: Gt( l?[
Estamos na merda) at( l?[L/ E a um soldado alem"o) Jue esta#a com dificuldade para enfiar
a manga do casaco: GEi[ O difícil de passar) a mangaL/w No teatro) ri,se muito Juando) numa

pe!a de 9aicIe)
cmicos aparece rir
multiplicam,se: umdapersonagem
situa!"o d?cIamado dolfo/
a impress"o So adominado/
de tê,la ocupa!"o) Nem
os espet?culos
sempre o
cmico ( #olunt?rio: como os comunicados oficiais de propaganda Jue deturpam a
realidade de forma grotesca ou as coincidências ridículas) como a representa!"o de 98o é
!oss(vel !ensar em tudo$ na 6om(die %ran!aise) em - de MunIo de *-10/  propaganda
manipula pesadamente o Iumor) como este panfleto gaullista Jue anuncia: G6om
eclusi#idade) as #isitas de inspe!"o 9a#al apresentam o grande fantasista da r?dio
nacional) PIilippe =enriot) em seu esplêndido nQmero de riso louco/ \nica apresenta!"oL/
Em *-13) a 8onnefous) ministro do astecimento) manda pulicar uma cole!"o de
desenIos Iumorísticos relati#os ao racionamento) ao mercado negro) aos processos comuns
de liera!"o de mercadoria: faCer a popula!"o rir das pr>prias desgra!as pode aMudar a
2
suport?,las/
uito mais negro ( o Iumor do #ra!ouillot$ no Jual =enri eanson comenta a
decis"o de KicI de eecutar os aorteiros: GBs marecIais) octogen?rios ou n"o) gostam
Jue deiem ir a eles as criancinIas/ Eles n"o toleram Jue seMam mortas no emri"o/ s
crian!as) segundo os militares) de#em ser mortas na Iora certa/ os #inte anos/ Nunca
antesL/3
t( nos campos de concentra!"o se ou#em risos/ Bdette adi) presa em 8irenau)
conta Jue os prisioneiros representa#am ) doente imagin4rio Juando os delegados da 6ruC
KermelIa cIegaram para uma #isita de inspe!"o: GEssa #isita de inspe!"o nos feC rir muito)
com grande amarguraL/1 Bs etremos se tocam/ Bs deportados s"o retomados pelo
sentimento
autmatos) do ridículo/
ner#oso) Seu risocomo
mec7nico) ( autêntico) masJue
o daJuele ele escapou
( mais físico Jue moral:
da cat?strofe riso de
mineira de
6ourri^res) em *-0<) depois de ter ficado enterrado) durante #inte dias) com duCentos
camaradas mortos/ lguns sore#i#entes s"o resgatados: GbUm deles pe,se a rir_) escre#e
um Mornalista de ) tem!o$ bmas com um riso aterrador) lQgure/ Esse fantasma alegre
cIama,se N(m_L/
Butro grande momento cmico do s(culo s"o os processos stalinistas/ esmo nesses
casos) assistem,se) $s #eCes) a interm(dios de riso solto) irreprimí#el) contagioso) mais forte
Jue a autoridade do presidente do triunal/ rtur 9ondon conta) em A testemunha$ uma cena
memor?#el) rocamolesca:

* 6STEV) =/ 0erdun$ années infernales& Lettres d*un soldat au front& Paris: *--<) p/-2/
w No srcinal) I? um trocadilIo entre as pala#ras mancIa) manga de camisa e o 6anal da ancIa/ &N/ E/'
2 BUFBUV) =/ La vie des franais sous l*occu!ation& Paris: *-<*) t/ 55) p/ 21/

3 #ra!ouillot$ n/ */

1 Le grand livre des témoins& Paris: *--/

 Le 5em!s$ 3* de mar!o de *-0</
 GDurante seu depoimento) Sling) gesticulando) n"o tinIa tempo de segurar as cal!as
. muito largas por causa de sua magreCa .) Jue caíam como saca,rolIas a seus p(s/ B
espet?culo cmico de nosso camarada de cuecas desencadeou entre n>s um riso Iom(rico)
Iist(rico/ Nosso amigo Sling foi o primeiro a rir) le#antando as cal!as e) em ou mal)
prosseguiu seu depoimento/
6lementis era um dos Jue mais riam/ Ele tenta#a) em #"o) acalmar,se mordendo o
cacIimo entre os dentes/ Slans cIegou a cIorar/// seu corpo era sacudido pelos solu!os/

B QnicoBariso
ficaratingiu
impertur?#el foi ;erminder/
a assistência e os memros do triunal/ B procurador escondia o rosto
atr?s de um Mornal aerto/ Bs memros do triunal afundaram a cae!a em seus dossiês/ Bs
guardas guincIa#am) tentando conter,se/
Esse riso) de#ido ao acidente ocorrido com nosso camarada) foi o preteto Jue
permitiu um desrecalJue coleti#o aos atores da espantosa trag(dia Jue esta#a sendo
representada/
B presidente #iu,se na origa!"o de suspender a audiênciaL/ <
 frica . o continente $ deri#a) o continente de todos os males) a frica das
guerras de coloniCa!"o) das guerras triais) dos tiranos sanguin?rios) dos genocídios) da
mis(ria) da ecede
cat?strofes lepra) da ids e da mosca
a capacidade ts(,ts( . ressalta
de lamenta!"o) ( capaC 8oniface
de rir de siongo/
mesma/S>Tal
se acQmulo de
pode sentar
e rir/
No norte da frica) a rg(lia) Jue tanto sofreu durante meio s(culo) pro#a Jue o riso
( mesmo indestrutí#el/ t( nos anos *--0) apesar do arreatamento dos loucos furiosos de
Deus) ele se mante#e na #ida pQlica) gra!as) especialmente) a Mornais satíricos) como 1l
"anchar ou .aroud$ a algumas cadeias de r?dio) como F?dio,6ip ou Sem Piedade) e a
espet?culos como os de %ellag) Jue eplica#a) em aril de *--*: GNesta (poca de
intoler7ncia) de fecIamento) de medo e de angQstia) eu tento traCer de #olta a anarJuia
srcinal/ Tento amortiCar pela loucura) Jue n"o ( t"o louca Juanto isso/ O por esse moti#o
Jue me tomam pelo diaoL/+  loucura do riso contra a loucura assassina/ B Mornal Alger
Ré!ublicain$ Jue pulica a entre#ista) acrescenta: GEle declara seriamente Jue) se o poder
corta as pessoas ao meio de tanto cerr?,las pela cintura) ele as dora em Juatro e elas ficam
contentesL/ Em 3* de deCemro de *--0) o mesmo Mornal) em um artigo intitulado
GDefender o risoL) afirma: GUm argelino Jue perdeu o riso e o senso de Iumor torna,se
fatalmente) IoMe em dia) uma presa f?cil dos predadores da 5nJuisi!"oL/ as os tempos s"o
difíceis/ Em mar!o de *--3) 1l Oatan constata: GBs argelinos riem cada #eC menosL/
 literatura tam(m participa) com uma adapta!"o de Farenheit Z\@ $ situa!"o
argelina) feita por CiC 6Iouai/ Em *--0) em uma no#ela) Rir$ ele conta como) por
unanimidade) os partidos políticos decidiram eliminar o riso) perseguindo e eecutando os
cmicos) destruindo li#ros e filmes engra!ados e) enfim) aprisionando o riso numa redoma/
o cao de um s(culo) Go riso esta#a completamente aolido do inconsciente do argelinoL/
Um grupo de irredutí#eis) dirigido por um gr"o,mestre) consegue recuperar a redoma e ari,
la/ Ent"o) Gescutou,se um som contido) de início) depois cada #eC mais perceptí#el/ 6omo

< 9BNDBN) / L*aveu& 3ans l*engrenage du !roc+s de -rague& Paris: ed/ ;allimard) *-<+) t/ 55) pp/ 10<,10/
 Africultures$ no#emro de *--+/
+ Alger Ré!ublicain$  de aril de *--*/
uma enorme gargalIada/ o ou#ir isso) o mestre =amial 8eai riu pela primeira #eC na
#ida e entregou a alma) cIeio de gra!a e feliCL/
GSaindo da redoma em profus"o) o riso) Pandora) docemente) anima#a as flores) os
p?ssaros) as ?r#ores) as ilIas/ Depois) cada #eC mais) o riso se torna#a maMestoso e amplo)
atingindo as cidades) as casas) as ruas) as crian!as) os Iomens/// as estrelasL/-
No cinema) em *--+) Foerto 8enigni aorda pelo riso o tema do =olocausto em A
vida é bela$ e) em *---) Tom SIadac) em -atch$ trata da terapia pelo riso) ao passo Jue
um Iumorista
ganIa terreno de
nostele#is"o faC uma
países ricos lague
e atinge sore de
milIes os pessoas)
portadores de trissomia/
tam(m  poreCa)
n"o escapa Jue
ao Iumor/
6om uma in#ers"o urlesca) o espanIol Fafael Ccona descre#e o Gno#o,poreL: GEle
tenta#a esconder) mas aJuilo se #ia a dist7ncia: era um no#o,pore) um pouco esnoe e
pretensioso) ainda cIeirando a urguesia/ Ele eiia muito sua mis(ria: sua crosta) seus
andraMos eram gritantes) seu olIar) miser?#el demais/ /// Ele me olIa#a por cima do omro
com ar de despreCo) sem imaginar Jue) so meus traMes decentes) atia o cora!"o de um
coitado Jue tinIa mendigos profissionais em sua família at( a s(tima gera!"oL/ *0
Fesumindo) a cada cat?strofe) a cada desgra!a) le#anta,se um riso/ Ele pode ser minorit?rio)
mas) seMa de mau gosto) seMa de om gosto) eiste/

O RISO' FREVOLT# SU$ERIOR DO ES$ÍRITOH #NDR ;RETONJ

B riso do s(culo VV ( Iumanista/ O um riso de Iumor) de compai"o e) ao mesmo

tempo) Gde desforraL) diante dos re#eses acumulados pela Iumanidade ao longo do s(culo
e das atalIas perdidas contra a idiotia) contra a maldade e contra o destino/ Em *-22)
depois da derrota Jue foi a Primeira ;uerra undial para o espírito Iumano) Tristan
Der^me coloca#a a Juest"o:
6omo posso) esta tarde) ainda sorrir
Yuando ou!o desaar o mundo $ minIa #olta
E Juando #eMo a esperan!a suprema em Jue coloJuei minIa f(
DesfolIar,se como uma prima#eraZ
;ar!om) traga,me fel num copo em gelado/**
%el e ternura/ 6ada um faC sua mistura) e as propor!es #ariam segundo os Iumores/
6omo escre#e ;eorges 8ataille) Gs> o Iumor responde todas as #eCes $ Juest"o suprema
sore a #ida IumanaL) e sem ele os sofrimentos do s(culo seriam ainda mais insuport?#eis/
Para eorciCar as angQstias do Iomem moderno) o Iumor feC mara#ilIasA ele sal#ou muitos
do desespero/ Segundo a aco) ( Guma faísca Jue #ela as emo!es) responde sem
responder) n"o fere e di#erteLA para ndr( 8reton) por sua #eC) ( Guma re#olta superior do
espíritoL/ No fim de cada cat?strofe) todos os talentos se reQnem em grande fraternidade
Iumorística/ Depois de *-*1,*-*+) ules Fomains) ean ;iraudou) acJues Pr(#ert) assim
como
rincaocom
tcIeco
as arosla#
desgra!as=ase e o alem"o;io#anni
dos francesesA EricI $stner/ p>s com
;uarescIi) *-3-,*-1) Pierre Daninos
os confrontos entre a

- 6itado por 6=U9ET,6=BUF) 6/ G=umor e sociedade na rg(lia atual: algumas considera!esL/ 5n: Humoresque$ n//
Presses Uni#ersitaires de Kincennes) *--<) pp/ *1*,*12/
*0 ]6BN) F/ 9uevo !obre& 5n: Antologia del humor es!agnol$ pp/ 3*,32/
** DEFE) T/ La verdure dorée& Paris: *-22/
5greMa e o comunismo) com dom 6amilo e PepponeA e ;eorges ies) com o deslocamento
das popula!es/
S"o as desgra!as do s(culo Jue estimulam o desen#ol#imento do Iumor) como um
antídoto ou um anticorpo diante das agresses da doen!a/ Ele penetra em todos os domínios)
em todas as corpora!es profissionais/ dJuire formas #ariadas) Jue Foert Escarpit)
segundo 9/ 6aCamian) tentou classificar: *2 Iumor por falta de Mulgamento filos>fico) por
falta de Mulgamento afeti#o) por falta de Mulgamento moral) por falta de Mulgamento cmico/

Em outro
em cada tomL)
caso) Goter,se,? um efeito
segundo a f>rmula cmico transpondo
de 8ergson/ a epress"o
Um ponto comum: natural
a cada #eC) odeMulgamento
uma ideia
( suspenso) deiado $ aprecia!"o do leitor) Jue tem ainda a satisfa!"o de utiliCar sua
inteligência/ B Iumor sociol>gico reJuer a participa!"o ati#a do ou#inte) sua cumplicidade/
Ele gera uma simpatia) #inda da solidariedade diante das desgra!as e dificuldades do grupo
social) profissional) Iumano/ O ent"o Jue se percee a dimens"o defensi#a do Iumor) arma
protetora contra a angQstia/ Num ní#el mais ele#ado) como em A revolu8o dos bichos$ de
;eorge Brell) esse Iumor faC economia de riso) propiciando um alí#io intelectual triste)
Jue pode traduCir,se por um simples sorriso fraternal/
 dimens"o do Iumor como defesa coleti#a aparece) especialmente) nos Iumores
profissionais) rea!es de autoderris"o de um grupo) Jue tem por finalidade marcar sua
srcinalidade) sua diferen!a) refor!ar o espírito corporati#o #acinando,se pelo riso contra
os pr>prios defeitos/ 6ada corpora!"o tem seu registro de lagues para uso interno: o mundo
da edicina) o da usti!a) o do ensino e tantos outros) sem esJuecer as rincadeiras clericais
Jue esmaltam as reunies dos presit(rios e afugentam os paroJuianos/

UNIVERS#LID#DE DO RISO! # VERSÃO DOS #NTRO$.LOGOS

Um eemplo re#elador desse Iumor corporati#ista ( o mundo dos antrop>logos/

Essa profiss"o) Jue se presta particularmente ao riso) () por(m) muito reser#ada no Jue diC

respeitoNigel
inglês $s oras destinadas
8arle) em 5heaoInnocent
GgrandeAnthro!ologist:
pQlicoL/ Faros .otes
s"o osfrom
antrop>logos
a "ud HutJue)
)*3 como o
aceitam
relatar os aspectos cmicos de seu ofício/ B cIoJue permanente das culturas () contudo)
uma fonte essencial de riso) Jue) em geral) constitui o primeiro meio de comunica!"o: GEu
aperta#a as m"os) ria tanto Juanto podia e n"o compreendia uma pala#ra do Jue diCiamL)
escre#e o antrop>logo =ans %iscIer*1 a prop>sito de sua cIegada $ na!"o dos papuas/ B
riso ( partilIado e aumenta Juando o antrop>logo tenta falar a língua dos I>spedes/ Entre
eles) os antrop>logos contam passagens cl?ssicas) sore os conselIos Jue d"o aos Mo#ens:
G9e#em muitos doces) tênis aratos &secam mais r?pido'A escre#am tudo o Jue puderem e
fiJuem longe das mulIeresL/ Todos eles saem Jue uma família Puelo compe,se de pai)
m"e) três crian!as e um antrop>logo/

*2 ES6FP5T) F/ L*humour& Paris: *-<0/

*3 9ondres) *-+3/
*1 %5S6=EF) =/ GErste ontate: Neuguinea *-+L/ 5n: Feldforschungen: .erichte zur 1infhrung in -robleme und "ethoden&

8erlim: *-+/
 Em MunIo de *-<) a s(ria re#ista American Anthro!ologist pulica um artigo de
=orace iner sore Gos rituais corporais do naciremaL/* Essa trio indígena) pouco
conIecida) tem um ancestral mítico) NotgniIsa) e uma organiCa!"o econmica muito
elaoradaA distingue,se por estranIos ritos corporais Jue tomam um tempo consider?#el e
têm lugar em um cmodo destinado a essa fun!"o/ Tais ritos s"o ordenados por feiticeiros
Jue os consignam em linguagem secreta) incompreensí#el/ B artigo fornece uma descri!"o
detalIada dessa linguagem e dos ritos/

Essa pilI(ria
&NotgniIsa' a prop>sito
e de sua do americano
osess"o narcisística pela&nacirema') de saQde
toalete e pela situa,se Oashington
seu ancestral na tradi!"o
dos persas de ontesJuieu e do mundo in#ertido/ Ela pro#oca rea!es di#ersas na profiss"o)
e muitos manifestam sua indigna!"o diante de uma rincadeira de mau gosto Jue corre o
risco de arranIar a crediilidade da disciplina/*< Esta) segundo =en Driessen) Gdurante
muito tempo) te#e a reputa!"o de estar nas m"os de porcalIes arrogantes) tediosos)
grosseiros) Jue eplicam e#idênciasL * e s"o despro#idos de Iumor/ O a partir dos anos
*-0 Jue o interesse pela di#ersidade (tnica do riso se desen#ol#e) dando lugar) em *-+)
a uma primeira grande pulica!"o) Humour and Laughter: an Anthro!ological A!!roach$
por / 9/ pte/
Depois) a antropologia contriuiu muito para a consciência da uni#ersalidade do riso
e da di#ersidade de suas significa!es atra#(s do mundo/  geografia do riso Jue emana
desses estudos ser#e para ilustrar o papel especial do Iumor no mundo ocidental
contempor7neo) em compara!"o com o lugar Jue ocupa no Jue resta das sociedades
tradicionais/
Todos os po#os da terra riem) e o elemento cmico mais comum ( o seo/ Bs
nIamiJuaras do 8rasil &estudados por 6/ 9(#i,Strauss') os Iopis do riCona &D/
Talaesesa') os gua%a'is do Paraguai &P/ 6lastres') os murias da jndia &K/ El#in') os
'alash do PaJuist"o &/,/ 9oude e K/ 9i^#re' e os crees do 6anad? &=/ / Norman') todos
eles s"o po#os muito alegres/ Bs trobriandais &/ alinosi' e os crees$ do 6anad? &=/ /
Norman') têm um Iumor muito codificado/ Bs 'ana's$ Jue segundo aurice 9eenIardt
parecem ter pouco
tens"o criada senso
por uma de Iumor)
press"o social utiliCam o riso
muito forte/ como
*+ Esse #?l#ula
riso pode) de escape para relaar
ecepcionalmente) gerara
uma epidemia) como foi o caso de Tanganica) em *-<2: surgida em 3 de Maneiro em uma
escola) seu cont?gio se propaga por dois anos e meio/ B mal ( s(rio: uma gargalIada pode
durar Ioras) $s #eCes dias inteiros e at( *< dias) como ocorreu com um dos GdoentesL/ 
#ida pQlica fica alterada) escolas s"o fecIadas por causa do riso/ (dicos e psic>logos
diagnosticam uma GIisteria coleti#aL) tal como a Jue eistiu) tal#eC) na 5dade (dia com a
Gdan!a de s"o guidoL/*-

*

*< G8od ritual( among

B epis>dio relatadotIeemnaciremaL/
G=umour)5n: American
laugIter and Anthro!ologist$ t/ +) from
tIe field: Feflections n/ 3) MunIo de *-</ por =en Driessen/ 5n: A #ultural
ntIropologL)
Histor% of Humour& Bford,6amridge: ed/ / 8remmer e =/ Foodenurg) *--) pp/22,22+/ B autor) Jue cita longas
passagens) eplica) com Iumor) Jue a reprodu!"o ( proiida) mas Jue ele ote#e o consentimento da merican
ntIropological ssociation/
* DF5ESSEN) =/ op/ cit/) p/ 22: G dull$ boorish$ domineering bastards$ e=!laining the obvious L/

*+ lguns desses eemplos s"o apresentados por D585E) P/) GB planeta do risoL/ 5n: Sciences et avenir$ MulIo de *--+) consagrado

ao riso) pp/ <,/

*- PFBK5NE) F/) XEENS) =/ F/ GEpidemia de risoL/ 5n: Sciences et avenir$ op/ cit/) p/ *+/
 B riso acompanIa tam(m os ritos fQneres: em adagascar) os amigos do morto
de#em conduCir,se de forma grotesca e Comar deleA nas 5lIas arJuesas) os risos se
misturam $s melopeias fQneres) como outrora) na SardenIa) ou entre os esJuim>s) Juando
os #elIos riem antes de ser en#iados para a morte/ Bcorre o mesmo no (ico) onde o
macaro e o uf"o se misturam para desdramatiCar o luto e facilitar a passagem para uma
#ida mais feliC/ Entre os quissi$ da ;uin() um agregado da família do morto #em parodi?,
loA ( o bora$ Jue faC todo mundo rir com seus gestos grotescos/

Nosdagrupos
alineses regi"o isolados) de pouca
de Saa) ou at( em import7ncia)
certas regiescomo os osJuímanos
recuadas de 5ndocIina)
da Tunísia) da alaIari e da
os
6Iina e da maCnia) o riso acompanIa as ocupa!es cotidianas: a pesca) a limpeCa da
?gua) o repouso) a tintura) a alimenta!"o das a#es/ Para ean Du#ignaud) G( pro#?#el Jue as
sociedades de peJuena escala &bunissegmentares_' esteMam mais pr>imas da alegria Mo#ial
Jue acompanIa os gestos funcionais da #idaL/ 20
o contr?rio) os grupos mais compleos codificam o riso/ Segundo o mesmo autor)
Geistem) sem dQ#ida) culturas Mo#iais e culturas gra#es) at( tristonIasL/ Ele cita) por
eemplo) os ara!esh$ da No#a ;uin() Jue fingem agressi#idade e #iolência/ Bs Maponeses)
no período =eian) tam(m GfaCiam do riso uma coisa secreta) escondida/ O possí#el Jue
certas culturas tenIam ecluído o riso e o cmico de seu comportamento cotidianoL/2*
Bs casos s"o raros e pouco con#incentes/ Em compensa!"o) as grandes religies,
filosofias do Etremo Briente atriuem uma fun!"o muito positi#a ao riso/ Ele eclui
JualJuer agressi#idade ou #ontade degradante) fa#orece o desprendimento do ser/ Esse
desprendimento epressa nas caricaturas o sorriso irnico/ Bs Jue se le#am a s(rio s"o
descartados pelo riso) mas sem inten!"o maldosa) como escre#e 6laude Fo: GN"o se pode
du#idar da #ontade caricatural de toda a tradi!"o iconogr?fica tch*an e zen Jue se estende
da 6Iina do s(culo V $ escola ]enga Maponesa do s(culo VK5 ao VK555/  caricatura aJui
n"o ataca os poderosos nem os bmal#ados_/ o contr?rio) ela se Juer lisonMeira) amig?#el)
para n"o diCer Iagiogr?fica/ S"o os santos e os s?ios) os mestres e os monges Jue s"o
sumetidos a essas flecIas sem ferimento) com tra!os de ironia e elipse maliciosa do tratado
22
ridículoL/
como sinal Na demesma (poca) a pintura
distanciamento Maponesa
em rela!"o a de
uminspira!"o zen utiliCa ao
mundo destinado igualmente o riso
nada/ GEsses
meditati#os Jue deiaram escorrer de si JualJuer tra!o de c>lera) rancor ou maldade riem
contemplando) no sorriso de uma caricatura di#ertida) seus pr>prios mestres e o mundo/ 
eistência do mundo n"o ( t"o importante para Jue possam le#?,lo a s(rioL/ 23
9onge dessas preocupa!es filos>ficas) outros risos têm a fun!"o de separar) de
ecluir pela Comaria aJueles Jue s"o diferentes/ Essa fun!"o parece interessar $ sociedade
em Juest"o: faC,se soressair a diferen!a imitando,a) para atrair para ela as piadas/ s #eCes)
esse riso atinge o estrangeiro e seu comportamento iCarro/ ? em *-01) ames Sull escre#e
Jue o africano) Gdi#ertindo,se $ nossa custa) mostra,se realmente superior a n>s/ Seu om,
senso () pro#a#elmente) capaC de descorir a imensa loucura na Jual o europeu esclarecido
demonstra) seMa no #estu?rio) seMa em outros pontos) uma ostina!"o cmicaL/ 21 Da mesma
20 DUK5;NUD) / Rire et a!r+s& Paris: *---) p/ */
2* 5dem) p/ *</
22 FB) 6/ La caricature$ art et manifeste$ du V0Ie si+cle , nos 7ours& Paris: *-1) p/ 20/

23 5dem) p/ 2*/
21 SU99) / 1ssai sur le rire& Paris: trad/ %rancesa) *-01) p/ 22/
forma) o riso dos melan(sios Jue acolIem os eploradores n"o () necessariamente) de oas,
#indasA pode tratar,se de uma marca de Iostilidade da parte de um po#o perturado/
PalIa!os e Comarias rituais tam(m eistem na maior parte das sociedades
tradicionais) regulamentadas) geralmente) em #irtude de la!os familiares/ B riso de
simula!"o e as dan!as ufas faCem parte desses ritos e #inculam,se a mitos cmicos)
infeliCmente pouco estudados pelos etn>logos Gs(riosL/ 6omo lemra Pierre 6lastres) os
mitos ufes dos indianos eorciCam os medos) eplicando os mist(rios do ser e a srcem

dosJue
os c>digos de conduta:
o escutam/ /// N"oGUm mito
( raro Juepode ao mesmo
as culturas tempoa seus
confiem falar mitos
de coisas gra#es
a tarefa e faCer rir
de distrair os
Iomens desdramatiCando sua eistênciaL/ 2

B riso multifuncional desempenIa papel t"o importante nas sociedades Jue depende)
freJuentemente) de #erdadeiros profissionais) $s #eCes at( de especialistas formados em
centros de aprendiCagem) como na Polin(sia) na No#a ]el7ndia) entre os antigos incas ou
entre os astecas/ Eemplos passados e presentes s"o numerosos: no Egito) os ricos
manda#am uscar pigmeus) Jue tinIam reputa!"o de ons cmicosA no 6amoMa) por
ocasi"o da festa Gda ressacaL) Ia#ia um palIa!o em cada arcoA os esJuim>s conferem o
título de Gdi#ertidorL depois de um autêntico concursoA em Samoa) na Tasm7nia) os cIefes
têm seu uf"o) Jue pode permitir,se grande lierdadeA em Sri 9ana) o legend?rio ndari
foi) parece) um uf"o muito inteligenteA na frica) eistem grupos de Gdi#ertidoresL
pQlicosA nos ndes) os DanCantes têm por fun!"o faCer rir///2<
B papel desses palIa!os rituais ( essencial para entender o lugar do riso nessas
sociedades/ Segundo muitos etn>logos) sua eistência se eplica pela necessidade de reduCir
a tens"o gerada pelas cerimnias rituais/ O uma eplica!"o um tanto simplista) segundo
9aura aarius) para Juem o palIa!o ritual ( o correspondente terrestre do deus farsante)
o 5ric'ster& Seu papel seria) ent"o) GsatisfaCer as necessidades e os deseMos da coleti#idade)
#iolando os taus e os interditos pelo riso) pela rincadeira e pela farsa/ 2  autora toma
como eemplo significati#o os 'o%emshis$ da trio indiana dos zunis& Eles encarnam o Ier>i
mítico SIielusia e os no#e filIos Jue ele te#e de rela!es incestuosas com a irm"/
Produtos da #iola!"o
etraordin?rios sore adecIu#a)
um tau fundamental)
sore a fertilidadeeles s"o muito
e sore feios) mas
os or?culos/ têmnapoderes
Ent"o) trio)
#estindo m?scaras Iediondas e len!os negros) eles se comportam como ufes)
ridiculariCam as pessoas e se permitem todas as rincadeiras) corindo com o riso a
transgress"o do tau/ Para ean 6aCeneu#e) Gos 'o%emshis representam) ao mesmo tempo)
o s(rio e o risí#el) o elo e o feio) o sagrado e o profano) o respeito e a falta de respeito) a
licenciosidade e a moralL/2+ s #eCes) eles têm uma conduta in#ertida) falam ao contr?rio)
como as feiticeiras do mundo crist"o/ B riso e o medo est"o intimamente ligadosA o riso pe
o mundo do a#esso) Mustificando a transgress"o) recalcando a falta e) ao mesmo tempo)
e#itando a culpailiCa!"o/ Esses palIa!os s"o Gpersonagens sim>licos Jue s> de#em sua
eistência $ necessidade de e#ocar alguma coisa Jue precisa ser recalcadaL/
? Jue eles representam o 5ric'ster sore a terra) ( para ele Jue nos #oltamos agora/
9aura aarius) Jue consagrou um estudo a esse deus uf"o) assim o descre#e: GB Ier>i
2 69STFES) F La société contre l*>tat& Paris: *--/
2< Histoire des moeurs& Encclop(die de 9a Pl(iade) *--*) t/ 55/
2 F5US) 9/ GPalIa!os rituais e comportamentos sim>licosL/ 5n: 3iog+ne$ n/ <-) *-0) pp/ 1,1/
2+ 6]ENEUKE) / Les dieu= dansent , #ibola& Paris: *-) p/ 213/
mítico transforma a natureCa e) $s #eCes) faCendo a figura do demiurgo) aparece como o
6riador ao mesmo tempo Jue como um palIa!o) um uf"o para n"o ser le#ado a s(rio/ Ele
interrompe o curso do sol) suMuga os monstros) desafia os deuses e ( protagonista de
a#enturas oscenas) das Juais sai IumilIado) a#iltado//// Dispensa m(dicos Jue curam e
sal#am e introduC a morte no mundo//// B farsante malicioso ( enganado pelo primeiro Jue
cIega) o in#entor de estratagemas ( apresentado como um idiota) o mestre do poder m?gico
( incapaC de sair de emara!os/ Dir,se,ia Jue cada Jualidade ou cada defeito Jue lIe (
atriuído determina imediatamente seu oposto/ B enfeitor ( tam(m o maligno) o mal,
intencionadoL/ 2-
Yuem n"o poder? reconIecer nessas linIas a figura familiar de nosso Sat") o diao
popular) farsante) enganador e enganado) inJuietante e di#ertido ao mesmo tempoZ E o
papel Jue ele representa nas sociedades Gprimiti#asL pode esclarecer aJuele Jue
desempenIa na ci#iliCa!"o ocidental/ B 5ric'ster ( GdesastradoL e tam(m o #iolador mal,
intencionado dos interditos) como assaoCo) nos lgonins) ou 9ega) em DaIome/ Ele
se re#ela muito Qtil porJue a repeti!"o ritualiCada dessas transgresses permite apag?,las
ou circunscre#er seus efeitos mal(ficos/ Na festa) retorno ao caos srcinal e recria!"o do
mundo) as transgresses do 5ric'ster s"o usufruídas) logo) permitidas) e isso faC rir) um riso
Jue neutraliCa o medo/ Esse deus farsante) Jue prega pe!as) endossa a responsailidadeA
pode,se Comar dele como ele Coma de n>s/ B riso eorciCa a angQstia/
O por isso Jue JualJuer sociedade precisa do riso/ E) no s(culo VV) mais do Jue
nunca/ as as sociedades modernas n"o têm 5ric'ster n"o creem em seres míticos/ Ent"o)
( preciso criar um ser cmico nacional ou (tnico/ ? #imos as primeiras tentati#as disso no
s(culo V5V/ Elas n"o resistiram ao tempo: at( o Iumor inglês ( apenas um clicIê
folcl>rico/// Nos fatos) os estilos de cmico seguem a ine#it?#el tendência de gloaliCa!"o:
as s(ries cmicas s"o trocadas entre os países) e o GIumor inglêsL ( um produto estrangeiro
Jue corresponde $ imagem Jue se gostaria de dar $ 5nglaterra/
B caso do Iumor Mudaico ( mais deatido/ De um lado) o desdoramento de
comunidades sore si mesmas durante s(culos pde fa#orecer o desen#ol#imento de um
espírito
amientecmico particularA
contriuiu mas)eplodir
para faCer de outro)asadiferen!as/
integra!"o l(m
de numerosos
do mais) Mudeus nano
eistem) sociedade
interior
do mundo Mudaico) correntes mais ou menos aertas ao Iumor/ Por eemplo) o mo#imento
Iassídico) srcinado na Ucr7nia no s(culo VK555) pratica,o nitidamente mais Jue os
sefarditas/ demais) muitas das GIist>rias MudaicasL n"o têm nada a #er com o Iumor
Mudaico) sendo antes Iist>rias sore Mudeus/
pesar de tudo) I? um domínio Jue parece estar no centro do senso cmico Mudaico:
a religi"o/ Esse po#o ( traumatiCado) ao longo de milênios) pelo peso terrí#el da teologia
ílica Jue continua a arrastar com ele/  ase do Iumor Mudaico ( Mustamente o ceticismo)
a crítica da religi"o) Jue foi um pesado fardo/ creditar,se po#o escolIido ( uma pretens"o
muito difícil de carregar/ GSenIor) tu nos escolIeste entre todos os po#os/ Por Jue foi
preciso Jue desaasses Mustamente em cima dos MudeusZL Xood llen eprime aí a
essência do Iumor Mudaico: um meio de se liertar de uma f( sufocante de Jue se tem
orgulIo . ( nessa tens"o Jue o cmico reside/ uriel lein,]olt o mostrou muito em
num estudo sore os meios Mudeus alsacianos no início do s(culo: GB Iumor ser#e) na

2- F5US) 9/ G9e mtIe du TricsterL/ 5n: Revue de l*Histoire des Religions$ t/ *) *-<-) p/ *+/
#erdade) de m?scaraA ele permite epressar o inconfess?#el so uma forma socialmente
aceit?#el e Jue se lierte das amarras de uma cultura Jue () por outro lado) #aloriCada/ B
Iumor tem) assim) um aspecto lierador e igualmente catalisadorA a fun!"o das Iist>rias n"o
( colocar em risco os fundamentos da sociedade Mudia) mas regener?,la) eorciCando os
conflitosL/30  religi"o ( o al#o fa#oritoA Coma,se dela) mas amiga#elmente/ GB Iumor (
um procedimento de dessacraliCa!"o) de desencantamento parodístico: ele implica a dQ#ida)
o ceticismo e a precariedadeA contudo) n"o #eicula nenIuma inten!"o sacrílega nem
lasfemat>riaL/
B riso aJui est? em seu papel de eorcista do medo/ Permite respirar um pouco)
tomando dist7ncia) prudentemente) de uma f( acacIapante/ 5nQmeras Iist>rias Mudaicas
eprimem o ceticismo) sore Deus ou sore os milagres) assim como a crítica aos rainos e
aos ritos/ uitas aordam as persegui!es de maneira um pouco amígua: como mecanismo
de defesa) de eorcismo do medo e) ao mesmo tempo) de autoderris"o . os psicanalistas
falam) a prop>sito) de Geiicionismo masoJuistaL/ Findo das pr>prias trag(dias) o po#o
Mudeu as in#erte) segundo o conIecido procedimento carna#alesco/ firma,se negando,se/
GUm Mudeu encontra) num caf() um de seus amigos lendo 3er Strmer$ Mornal #iolentamente
antissemita/ b6omo #ocê pode ler esse IorrorZ_) pergunta/ B amigo lIe responde: bYuando
leio um Mornal Mudeu) s> encontro notícias tristes e cat?strofes/ Por toda parte)
antissemitismo) persegui!es)
país/ Neste Mornal) ao contr?rio)portas Jue se fecIam
fico saendo para os Mudeus
Jue dominamos JueJue
o mundo) Juerem deiar seu
controlamos os
ancos) as finan!as) a imprensa/ O altamente reconfortante[_L 3*

O UOR' F$OLIDE3 DO DESES$EROH

ssim o Iumor) largamente difundido) aMuda o Iomem do s(culo VV a eistir) a

sore#i#er $s cat?strofes/// a menos Jue ele conduCa o Iumorista $ pr>pria perda/ De tanto
flertar com o asurdo Iumano) acontece de perder a raC"o/ Por isso o Iumor) segundo 6Iris
arer) G( a polideC do desesperoL/ O um eercício de alta #oltagem Jue consiste em faCer,
se de malandro $ eira do aismo do nonsense  e $s #eCes se cai l? dentro/ Sae,se Jue os
Iumoristas profissionais têm a reputa!"o de ser tristes: oli^re) Daumier) ;a#arni)
=ogartI) Sift s"o alguns eemplos) e 8alCac assim descre#eu 8iiou: GSomrio e triste
consigo mesmo) como a maior parte dos cmicosL/
uitos enlouJueceram) como os caricaturistas ;rand#ille e 9ouis ;osset de ;uines)
conIecido por G;ilLA outros suicidaram,se) de ames ;illra e Foert Semour a cIille
]a#atta) passando por acJues KacI() amigo de ndr( 8reton e um dos precursores do
dadaísmo/ Estudante) alistado no E(rcito francês durante a Primeira ;uerra undial)
ferido em 6Iampagne e internado num Iospital de Nantes) KacI( encarna essa precariedade
do Iumor etremo/ Em #artas de guerra$ em *-*) ele define o Iumor como uma Gsensa!"o
de inutilidade
guerraA teatral edocompletamente
( testemunIa sem alegria)
cQmulo do asurdo Juando se Iumanos
e da estialidade conIeceL/e KacI(
le#a at(sore#i#e
o fim sua$
l>gica do asurdo: GEu me recuso a ser morto em tempo de guerraL) escre#e/ Ele espera)

30 9E5N,]B9T) / G=umor e religi"oL/ 5n: Revue des Sciences Sociales de la France de l*1st$ *--1) sore o tema G Europa
do riso e da lasfêmiaL/
3* Felatado por 9T]NN) / L*humour 7uif& Paris: *--+) p/12/
portanto) o armistício para se suicidar) em fe#ereiro de *-*-) no =otel %rance) em Nantes/
B gesto ( magnífico e seria oagem indignar,se com ele) depois da Iecatome patri>tica
de *-*1,*-*+/
B lado suicida da autoderris"o tam(m aparece no mito alsaciano de =ans
ScInoelocI &ean du Trou au oustiJues) Go"o do 8uraco dos osJuitosL'/ Esse
personagem da cultura popular) nascido no s(culo V5V) ( periodicamente reutiliCado para
encarnar a indecis"o da cultura alsaciana diante das mudan!as contínuas com as Juais se

defronta:
O assim amíguo:
um eercício Jue o Ier>iGconsegue o Jue
conMun!"o dosdeseMa)
deseMosele
dooIer>i
aomina
e de esua
passa a ansiarper#ersa
realiCa!"o o oposto/o
conduC $ loucura/ Suicida) traidor e louco) assim ( o personagem tr?gico e derris>rio Jue
assomrou o imagin?rio alsacianoL) escre#e #e 6erf/32
Em *-2) em Saint,8rieuc) suicida,se um fil>sofo pouco conIecido) professor de
9ouis ;uillou: ;eorges Palante/ rdente defensor do indi#idualismo) ( tam(m um grande
ironista) autor de uma das mais finas an?lises dessa atitude em A sensibilidade
individualista& 9endo,o) pode,se compreender Juanto a ironia est? pr>ima da consciência
do nada/ Para Palante) a ironia) uma das principais atitudes do indi#íduo diante da sociedade)
est? muito perto da tristeCa) porJue celera a derrota da raC"o) portanto) nossa pr>pria
derrota/ Ela se aseia no desdoramento do ser em ator e espectador) pensamento e a!"o)
ideal e realidade e) soretudo) inteligência e sensiilidade: Gs almas capaCes de tal
dissocia!"o s"o aJuelas em Jue domina uma #i#a inteligência) estreitamente unida $
sensiilidade//// O entre os sentimentais Jue se recrutam os ironistas/ Eles procuram liertar,
se de seu sentimentalismo e) como ferramenta) utiliCam a ironia/ as o sentimentalismo
resiste e deia furar a ponta da orelIa) atra#essando a inten!"o ironistaL/ 33
 ironia tem um duplo aspecto) conforme a domine a inteligência ou a sensiilidade:
GEla ( a filIa apaionada da dor) mas tam(m ( filIa da fria inteligênciaL/ 31 =eine M? a
compara#a ao cIampanIe gelado: sua aparência fria recore a essência mais ardente/ Ela
pode repousar tam(m no conflito) no interior de nossa sensiilidade Juando) por eemplo)
o instinto indi#idualista procura matar em n>s o instinto social) depois de profunda
decep!"o/
 ironia) para Palante) ( marca das contradi!es de nossa natureCa/ B eu se percee
em perp(tua contradi!"o) Gele ri de si mesmo) de sua pr>pria incerteCa) de seu pr>prio nadaL/
 ironia s> pode ser pessimista) porJue seu princípio Greside em uma contradi!"o de nossa
natureCa e tam(m nas contradi!es do uni#erso ou de Deus/  atitude ironista implica Jue
eista nas coisas um fundo de contradi!"o) isto () do ponto de #ista da raC"o) um fundo de
asurdo fundamental e irremedi?#el/ 5sso Juer diCer Jue o princípio da ironia ( o
pessimismoL/3 E o pessimismo n"o tem nada a #er com a situa!"o social nem física do
indi#íduo/ O possí#el ser rico e pessimista/ Para isso) asta ter consciência aguda das
contradi!es do ser) das desarmonias ocultas/  ironia ( indi#idualista e antissocial) M? Jue
indica) necessariamente) um retrato do mundo/ Ela engendra um Gsorriso mefistof(licoL)
mas com certeCa n"o o riso) Jue ( G#ulgar e pleeuL/

32
6EF%) / Gutoderris"o e ideologia/ ean du Trou au oustiJues entre *-3- e *-1L/ 5n: Revue des Sciences Sociales de la
France de l*1st$ *--1/
33 P9NTE) ;/ La sensibilité individualiste& Saint,8rieuc: *--0) p/ <2/

31 5dem) p/ <3/
3 5dem) p/ </
 Palante admira a ironia e despreCa o riso: GB riso ( greg?rio) estial/ Ele ( a tro!a
feliC dos imecis) triunfando sore a inteligência por acidente e por acaso/ B riso ( a arma
das co#ardes coaliCes greg?riasL/3< O uma manifesta!"o social) ao passo Jue a ironia ( um
estado de alma indi#idual) Ga flor funer?ria Jue se desen#ol#e no recolIimento solit?rio do
euL/
 ironia ( aristocr?tica e rom7ntica) estranIa ao espírito cl?ssico) naturalista ou
racionalista/ B po#o n"o pode cIegar at( ela porJue #ê aí o orgulIo da inteligência) e as

amulIeres tam(m
de Koltaire) n"o)ironia
I? uma pois despreCam
sentimentala inteligência/
ou emocional) 6ontudo) ao lado
a de Sift/ Ela (damuito
ironiadiferente
intelectual)
do
cinismo) Jue ( o egoísmo asoluto) para o Jual tudo ( ilus"o) eceto o eu/ G ironia recore
um fundo de agnosticismo) uma Iesita!"o dolorosa e resignada) um inJuieto por Juê sore
o fundo das coisasA du#ido mesmo Jue IaMa um fundo das coisasA a Juest"o de =amlet: ser
ou n"o serZ B cinismo ( um estado de alma cortante e simplistaL/ 3
 ironia ( inimiga do dogmatismo) e este () por natureCa) otimista/ Por isso) Gos
espíritos simplistas e dogm?ticos aominam a ironia/ uitos a #eem) assim como o
pessimismo) como uma tara intelectual//// os olIos do racionalista) do dogm?tico e do
otimista) o ironista () como o pessimista) um amargo) um amicioso ou um sentimental
decaído) ou ainda um doente) um neurastênicoL/ 3+

NE"ESSID#DE D# IRONI# NO UNDO "ONTE$OR0NEO

B Iumor e a ironia generaliCam,se no s(culo VV) mas um e outro s"o constata!es

de impotência) condutas Jue permitem ultrapassar o asurdo do mundo) do Iomem) da
sociedade/ Nesse sentido) esse s(culo Jue ri de tudo pode ser aJuele da morte do riso) de
um certo riso/
B Iumor) escre#e eitI 6ameron) Gfoi sempre uma fonte de consolo e uma defesa
contra o desconIecido e o ineplic?#el/  pr>pria eistência do Iomem pode ser
considerada como3-uma
fora da religi"oL/ rincadeiraA
B Iumor modernosua (significa!"o est? mal definida
menos descontraído Jue o dee (s(culos
difícil eplic?,la
passados)
porJue incide n"o mais sore este ou aJuele aspecto da #ida) mas sore a pr>pria #ida e seu
sentido) ou sua ausência de sentido/ Yuanto $ ironia) aos olIos de muitos ( indispens?#el)
em nossos dias) nas Juestes sociol>gicas/
6Iarles 9emert afirma) em *--2) Jue Ga ironia ( IoMe uma atitude necess?ria para
uma teoria socialL e Jue Go p>s,modernismo ( uma irnica teoria geralL/10 Butros) como 6/
5/ ;licserg e X/ 6/ 8ootI) inJuietam,se com os efeitos de#astadores da ironia e de sua
presen!a Juase origat>ria no pensamento atual/ 1*

3< 5dem) p/ 0/

3
5dem) p/ <-/
3+ 5dem) p/ -/

3- 6EFBN) / &ed/' Humour and Histor%& Bford: *--3) p/ ,</

10 9EEFT) 6/ G;eneral social tIeor) iron and postmodernismL/ 5n: SE5DN) S/) X;NEF) D/ ;/ &ed/'/ -ostmodernism

and Social 5heor%& Bford: *--2/

1* ;956S8EF;) 6/ 5/ 5he Ironic 0ision in "odern Literature& 9a =ae: *-<-A 8BBT=) X/ 6/ A Rhetoric of Iron%& 6Iicago:

*-1/
 Kladimir an(l(#itcI) em uma ora c(lere) distingue em a ironia do riso: o
ironista tem conIecimento dos riscos) GporJue o ridente apressa,se a rir para n"o ter de
cIorar) como esses poltres Jue interpelam ruidosamente a noite profunda para ter coragemA
eles acreditam Jue e#itar"o o perigo nomeando,o e faCem,se de fortes para ganIar tempo/
 ironia) Jue n"o teme surpresas) brinca com o perigo/ Desta #eC) o perigo est? numa Maula)
a ironia #ai #ê,lo) imita,o) pro#oca,o) torna,o ridículo e o entret(m com recrea!"oL/ 12 6omo
o Iumor) a ironia n"o pode realmente ser apreciada se n"o esti#er acompanIada de um
sentimento de seguran!a Jue nunca ( asoluto/ GB ironista ( como um acroata Jue se
entrega a camalIotas #ertiginosas $ eira da credulidade e s> conta) como om fun7mulo)
com a precis"o dos refleos e dos mo#imentosL/ 13
Para an(l(#itcI) a Iist>ria #iu uma sucess"o de períodos ironistas e de períodos
muito s(rios) e os eemplos Jue ele d?) como os de S>crates e de esus) confirmam Jue isso
pode acaar mal/ B ironista sempre pisa em falso) porJue nunca adere completamente ao
presente/ Ele toca de le#e os prolemas) Mamais se engaMa a fundo) n"o corre o risco do
desencanto) pois nunca toma como seu nenIum #alor/ Eis uma conduta econmica e
diplom?tica) Jue normalmente permite e#itar o desespero/ B Iomem s(rio ( fr?gil e
#ulner?#el) uma #eC Jue enfrenta o destino de peito aerto) num comate em Jue se engaMa
totalmente) epondo,se aos golpes da sorteA pronto para morrer por seus ideais) ele recusa
aseus
fuga/  ironia)têm
conselIos ao contr?rio)
sempre) napermite
#ida) usar
umadeporta
artimanIas com
de saída) a #ida/
para ondeGJueles Jue escutam
se dirigir"o) Juando
cIegar o momento) para n"o ser surpreendidos pelo aCar/ Eles nunca s"o pegosA gostaríamos
de peg?,los em flagrante delito de desespero/// mas como faCerZ Sua desola!"o M? est?
consolada/ Bnde est? a pessoa #erdadeiraZ Ela nunca est? l?) est? sempre em outro lugar)
ou em parte algumaL/11
B ironista n"o ( imoral: ao contr?rio) ele origa a imoralidade a sair do esconderiMo)
imitando seus defeitos) pro#ocando,os) parodiando sua Iipocrisia) de forma Jue ningu(m
mais possa acreditar nela/ B riso do ironista ( sempre calculado) intelectualiCado) refletido/
6omo Palante) an(l(#itcI pensa Jue a ironia Gse ope ao cmico indiscreto) cordial e
pleeuL e Jue Gentre a perfídia da ironia e a franJueCa do riso n"o I? acordo possí#elL/ B
riso n"o tem suentendidos) ele n"o simulaA a ironia est? al(m do pessimismo e do otimismo)
( Gum riso retardado e tam(m um riso nascente) logo estranguladoL/ Ela Coma do detalIe
em nome do conMunto) dando a cada epis>dio a import7ncia Jue lIe compete: derris"o) num
conMunto Jue n"o passa de Guma com(dia dia>licaL/ G ironia desmascara o falso sulime)
os eageros ridículos e o pesadelo das #"s mitologiasL/ O tam(m Gum pudor Jue se ser#e)
para preser#ar o segredo) da cortina da rincadeiraL/  ironia n"o ( Comaria: no fundo)
le#a as coisas a s(rio) mas dissimula sua ternura/
B prolema ( Jue) no fim do s(culo VV) a ironia generaliCa,se) torna,se democr?tica/
Ela tem grandes Jualidades Juando ( maneMada por uma elite c(tica Jue #ê com menospreCo
o mundo dar #oltas) durante seus longos momentos de laCer/  elite pode permitir,se ser
irnica enJuanto o po#o continua a girar a m?Juina/ s coisas aCedam Juando o po#o deia
de crer nos #alores e se torna irnico) por sua #eC/ O o Jue acontece IoMe) e) sem dQ#ida) o
fenmeno ainda #ai se ampliar/

12 NE9EK5T6=) K/ L*ironie& Ed/ 6Iamps,%lammarion) *-<1) p/ -/

13 5dem) p/ -/
11 5dem) pp/ 32,33/
 Numa contriui!"o de *--3) Foert X/ Xitin demonstra Jue) ao longo da Iist>ria)
a ironia tem sido destruti#a/ No dualismo entre inferior e superior) ela saota o superior em
nome das necessidades do inferiorA assim Jue o superior ( aatido) um no#o dualismo se
instaura e a ironia retoma seu traalIo de sapa/ Ela acaa por tornar tudo relati#o: religi"o)
Estado) raC"o) #alores e o pr>prio Iomem/ Ela destruiu todos os elementos de
transcendência) tornando,os Iist>ricos) e a pr>pria Iist>ria ( considerada uma Gentidade
transcendental n"o eistenteL) tal como Ga posteridadeL/

ao realABironiCa
espírito moderno
sore tudo) coincide cada( #eC
porJue tudo menos
#irtual) e a com o mundoA
fronteira ele n"oesereal
entre #irtual GcolaL mais
est? cada
#eC mais fluida/ ssim) a atitude irnica torna,se Juase origat>ria . Juest"o de
sore#i#ência para o espírito Iumano) Jue de#e destacar,se dessa no#a #iCinIan!a) para n"o
ser asor#ido por ela/ GSe tom?ssemos as coisas como elas realmente s"o) a #ida moderna
n"o comportaria mais nem asurdo nem ironiaL) escre#e Xitin/ 1 as ent"o seríamos
de#orados pelo mundoA a ironia ( indispens?#el para nos manter distantes em rela!"o ao
meio) cada #eC mais #irtual) Jue nos circunda/ Yuem n"o ( irnico em rela!"o $ internet
ser? de#orado por ela/

RISO E RELIGIÃO! # RE"ON"ILI#ÇÃO>

tualmente) nenIum domínio escapa ao Iumor nem $ ironia/ Todos os taus) todos
os ídolos) todos os #alores sofreram) em um momento ou em outro) atentados
dessacraliCadores do espírito cmico/ B s(culo VV adorou tudo e Jueimou tudo/
 ironia generaliCada () ent"o) n"o apenas um fato) mas uma necessidade do mundo
contempor7neo/ Ela n"o perde sua amiguidade) Jue continua a suscitar interroga!es/ 1< 
ironia pode ir do cinismo frio ao Iumor caloroso/ Para an(l(#itcI) o amor acrescenta Guma
nuance de gentileCa) de afetuosa onomiaL $ ironia) Jue pode ser contundente) agressi#a)
ferina) misantropa/ GB Iumor ( a ironia aerta/L Para Foert Escarpit) o Iumor ( a fase

afeti#a Em
da ironia/
*-<0) ele escre#ia: G religi"o ainda parece indene/ Esperemos) por aJueles Jue
se apegam a ela) Jue isso n"o dure muito) pois) sen"o) ela morrer?/ Em nosso mundo) tenso
at( o ponto de ruptura) n"o I? mais nada Jue possa sore#i#er a muita seriedade/ B Iumor
( o Qnico rem(dio Jue distende os ner#os do mundo sem adormecê,lo) Jue lIe d? lierdade
de espírito sem torn?,lo louco e pe nas m"os dos Iomens) sem Juer?,las) o peso de seu
pr>prio destinoL/1 Depois) a epidemia de riso atingiu a religi"o . soretudo o cristianismo)
porJue o islamismo &ao menos o dos GarudosL' continua) tragicamente) a le#ar,se a s(rio/
Em *--) Iomeni lan!a o an?tema contra a rincadeira) em termos Jue n"o seriam
renegados por 8ossuet/ as) se l?,sem,rosto permanece impertur?#el) sua r(plica
Mudaico,crist" decide,se) enfim) a permitir Jue parte de seus fi(is se alegrem/ Seus
conselIeiros em comunica!"o . rainos) pastores) padres . persuadiram,na de Jue) em
nossa (poca) o cIefe n"o continua popular se n"o ti#er senso de Iumor/

1 X5T5N) F/ X/ G5ron and tIe IistoricalL/ 5n: Humour and Histor%$ op/ cit/) p/ *1</
1< Estas transparecem na ora dirigida por ;UEFFD) 6/ 9_ironie/ Le sourire de l*es!rit& Paris: *--+/
1 ES6FP5T) F/ L*humour& Paris: *-<0) p/2/
 Depois de trinta anos) descore,se Jue Deus ( um grande Iumorista) Jue ele sae rir
e aprecia Jue riam ao seu redor/ 8asta do Deus terrí#el e #ingador: o Deus neloo' n"o
somente sae rincar como cIega at( a gargalIar/ O o testemunIo de Pierre Perret: GSe o
om Deus eiste) espero Jue ele gargalIe) Jue se dore em dois) ou#indo minIas can!es/
Se Deus n"o tem Iumor) onde #amos parar) eu #os perguntoZL/1+ Deus tem Iumor) isso (
confirmado por mi 8ouganin em ) riso de 3eus/1- E) tal Pai) tal %ilIo: esus n"o (
despro#ido do espírito) como o demonstra Didier Decoin em Jesus$ o 3eus que ria/0

mesma9endo essas
religi"o oras) gostinIo)
de Santo ou#indo os s"o
sermes de IoMe)
8ernardo n>s nos perguntamos
e 8ossuet[ Fir) agora) ( se se tratae da
salutar) os
padres d"o o eemplo: o om Iumor ( em,#indo nas reunies paroJuiais) e recomenda,se
ter um largo sorriso estampado no rosto) $ saída das missas/ lguns cIegam mesmo a
representar os ufes) como G;a) o palIa!o de DeusL) esse padre de ontceau,les,ines
Jue adota o I?ito do palIa!o ugusto e transmite sua mensagem por meio do riso/ *
%alando da Goa,no#a do riso) Jue ( gratuito) presente) felicidade partilIadaL) ele n"o Iesita
em recorrer $ Comaria) contra as seitas) por eemplo/ Para ele) n"o I? dQ#ida de Jue 6risto
riu) e ele prope uma audaciosa aproima!"o: o palIa!o ugusto G( aJuele Jue recee tortas
de creme e pontap(s no traseiro/ O o idiota) o mal,amado) o eplorado) aJuele Jue carrega
a mis(ria do mundo/ as ele ( feliC e torna seu pQlico feliC/ 1sse !alhao me lembra
#risto&&& 6om 6risto)
com os palIa!os) a morte an"o
( parecido: temnunca
morte a Qltima
tempala#ra)
a QltimaM?pala#ra)
Jue I? aporJue
ressurrei!"o/ No circo)
tudo termina em
riso/2
Essa compara!"o seria inimagin?#el I? meio s(culo/ 6ontudo) I? Juase cem anos)
os Iumoristas cat>licos come!aram a dar uma imagem sorridente a Deus Pai/ Em *-0+)
;ilert 6Iesterton pulica ) homem que era quintafeira$ uma esp(cie de par?ola em Jue
Deus aparece como o ;rande =umoristaA sua melIor pro#a de Iumor ( fingir Jue n"o eiste)
( ficar fora do alcance das interroga!es Iumanas e ter criado um mundo aparentemente
asurdo e cruel) para pr $ pro#a a f( de seus ser#idores/ Nesse conto) Deus ( o SenIor
Domingo) cIefe misterioso de uma organiCa!"o terrorista cuMos memros têm os nomes dos
dias da semana/ Descore,se) pouco a pouco) Jue esses memros pertencem $ política)
inclusi#e o cIefe) Jue permanece um enigma e re#ela a seus fi(is Jue est? na srcem de
todas as rincadeiras: GEu #os en#iei para o comate/ Estou sentado no escuro) onde n"o
eiste nenIuma criatura/ Eu era a #oC Jue comanda#a #ossa coragem) eigindo,#os um
#alor al(m da natureCa Iumana/ K>s ou#istes essa #oC nas somras e depois nunca mais a
ou#istes/ B sol no c(u a nega#a) a terra e o ar a nega#am) toda a saedoria Iumana a nega#a/
E) Juando #os encontrei $ luC do dia) eu pr>prio a neguei//// as sois Iomens/ N"o
esJuecestes #ossa Ionra secreta) apesar de todo o cosmos ter se transformado em m?Juina
de tortura para arranc?,la de #>sL/3
N"o seria essa a Qnica resposta possí#el ao prolema do mal) esse Juera,cae!a
teol>gico diante do Jual os maiores intelectuais crist"os ti#eram de confessar sua

1+ Entre#ista concedida a -anorama$ MunIo de *---) n/ 31/

1- Paris: Sta#it) *---/
0 DE6B5N) D& Jésus$ le 3ieu qui riait& Kne histoire 7o%euse du #hrist& Paris: Stoc) *---/

* G;a) o palIa!o de DeusL/ 5n: -anorama$ deCemro de *--+/

2 5dem) p/ 0/
3 6=ESTEFTBN) ;/ / 5he "an Oho Oas 5hursda%& Ed/ Penguin) *-0+) pp/ *-,*+0/
incompreens"oZ PorJue a solu!"o tradicional) a do pecado srcinal) () e#identemente) um
iomo destinado a esconder) pudicamente) a ignor7ncia dos te>logos/ Todos os
eclesi?sticos Ionestos concordam com isso/ Ent"o) se se Juer conciliar a eistência de um
Deus infinitamente om e poderoso com a dos males Iorrí#eis Jue afligem a Iumanidade
desde as srcens) n"o se de#e admitir Jue Deus ( infinitamente farsanteZ Se ele () de fato)
Deus do amor) de#e ser tam(m Deus do Iumor/ Deus ( Iumorista ou n"o (Z
No período entre as duas guerras) outro cat>lico) E#eln XaugI) tam(m procura

colocar o riso
metafísico/ a ser#i!o
PorJue) se o da
malf()est?
faCendo,o
presente)#ia de sal#a!"o
#isí#el diante
para todos) da ()
Deus tenta!"o do desespero
em compensa!"o) o
grande ausente) Jue s> a gra!a do riso pode faCer eistir/ O o riso Jue sal#a/
Fecentemente) o dominicano 6Iristian DuJuoc tra!ou uma Iip>tese muito
audaciosa sore a presen!a do Iumor no seio da doutrina cat>lica/ 1 Para come!ar) os fi(is
s"o a pro#a de um grande senso de Iumor em rela!"o aos ensinamentos da 5greMa/ S> se
pode concordar: os Iistoriadores) como PIilippe ri^s) M? oser#a#am Jue) ao escutar os
sermes terroristas sore o inferno) Ga sociedade ocidental se influencia#a por eles) mas
depois se afasta#aL e Jue Gos moralistas mais eigentes saiam disso e eagera#am na
doseL/ 8asta reler as declara!es desausadas dos pregadores dos s(culos VK55 e VK555
para nos con#encermos disso/  Por #olta de *<+0) o padre %romenti^res se espanta com o
fato de os crist"os n"o terem Gmorrido de medoL) e o padre 9oriot se diC GdesgostosoL/
Tentando aterroriCar) eles parecem ficar indiferentes/ t( nisso o diao se torna uma esp(cie
de espantalIo cmico/ Essa rea!"o Iumorística pode) toda#ia) #oltar,se contra a f() como o
testemunIam as epresses le#antadas por #es 9amert em suas pesJuisas de sociologia
religiosa) na 8retanIa contempor7nea: Gpagaram isso da cae!a) o inferno) o purgat>rio e
tudo o mais_) diC um comerciante entre#istado/ bgora) eles n"o falam mais disso/ Nem
de#em eistir mais/_ bB infernoZ I[ Nem sei se isso ainda eiste_) diC um outro/ bB
infernoZ I) sim) a essa altura) ele n"o eiste mais/ Ningu(m mais Juer acreditar no
inferno/_ bB Jue conseguiram faCer conosco[_L/ < Jui) ( o clero Jue ( acusado de ter
recorrido $ rincadeira) e os fi(is n"o parecem apreciar o fato de ter passado por idiotas/

Entretanto) segundo
trama Iumorística) 6ristian
Jue precisa DuJuoc) a como
ser considerada Iist>ria
tal/doutrinal da 5greMaessas
TestemunIam,na ( uma longa
decises
conciliares) sinodais e papais) proclamadas com grande estardalIa!o . com an?temas
contra aJueles Jue se opem a elas .) depois aandonadas e contestadas por outras
decises igualmente Gs(riasL/ S"o numerosas as nega!es e contradi!es nos ensinamentos
de uma 5greMa Jue pretende) toda#ia) ter sempre tido a mesma linguagem/ Essa ousadia n"o
pro#a Jue a IierarJuia cat>lica tem senso de IumorZ E#identemente) ressalta o padre
DuJuoc) o rastro das nega!es ( cuidadosamente apagado: as cole!es oficiais dos tetos
passados Gem geral n"o pulicaram o Jue eles Mulga#am Jue podia manter a continuidade e
ecluíram o Jue IoMe seria Mulgado in#erossímil ou escandaloso por muitos crist"osL/  E
ele cita alguns eemplos: decretos contra os Mudeus) condena!"o ao inferno de todos os n"o
cat>licos) condena!"o formal do ecumenismo) Gdecretos) IoMe considerados surrealistas
pela comiss"o ílicaL/  lista poderia ser prolongada indefinidamente com os an?temas

1 DUYUB6) 6/ GFiso) Iumor e magist(rioL/ 5n: Lumi+re et 0ie$ deCemro de *--<) n/ 230) pp/ <*,1/
 5NB5S) ;/ Histoire des enfers& Paris: *--*) pp/ 2-1,2--/
< 98EFT) / 3ieu change en .retagne& Paris: *-+) pp/ 200,202/
 DUYUB6) 6/ op/ cit/) p/ */
contra o modernismo) contra a lierdade de imprensa) contra a lierdade de consciência)
contra a igualdade) contra a democracia/// Fesumindo) IoMe poderiam ser condenadas Juase
todas as posi!es do papa e dos ispos atuais aplicando os an?temas do passado/ Sore
prolemas econmicos) sociais e culturais) a 5greMa IoMe diC eatamente o contr?rio do Jue
diCia no s(culo V5V/ No fundo) isso n"o tem nada de espantoso/ De#e,se #i#er de acordo
com seu tempo/ B cmico aparece Juando os respons?#eis afirmam a continuidade) a
unidade de pensamento da 5greMa I? dois mil anos/ N"o reside aí o IumorZ B padre DuJuoc
est? persuadido: GB magist(rio deia cair em desuso numerosas decises tomadas nesses
concílios) apesar de os decretos estaelecidos guardarem for!a de lei/ /// Ele insiste Jue (
preciso falar e agir em continuidade com os predecessores de santa mem>ria/ Pode,se
estaelecer uma lista enorme de decises caídas em desuso/ /// #hamo de humor essas
mudanas sucessivas dos res!ons4veis cat<licos$ dizendo venerar a tradi8o& &&& 
oculta!"o do passado) celerando,o) ( a forma específica de Iumor dos Iomens no poder ///
B magist(rio est? numa situa!"o diferente daJuela do po#o crist"o de#ido a seu estatuto de
respons?#el e de detentor do poder) mas est? numa condi!"o an?loga $ dele em rela!"o $
#erdade Jue n"o possui maisL/+
B padre DuJuoc n"o para por aí/ G9e#arei minIa Iip>tese ainda mais longe: o estilo
Iiper>lico) encantat>rio ou declamat>rio de muitos documentos oficiais) distante da
soriedade Murídica ou do
de#e ser compreendido rigor
com filos>fico) etem
fleiilidade por fim
le#eCa/ /// Bsugerir
IumorJue o conteQdo
do poder das (Escrituras
na 5greMa discreto:
( preciso saer interpret?,lo/ B Iumor #olunt?rio ou in#olunt?rio dos respons?#eis est?
sempre atrasado em rela!"o aos acontecimentos//// B magist(rio) apesar de seu estilo
perempt>rio) declamat>rio ou Iiper>lico) n"o se encerra nem na tristeCa asc(tica nem na
seriedade sem falIa/ Ele re#ela uma le#eCa t"o sutil em rela!"o a seu passado Jue muitos
sentem falta dele/ /// Um magist(rio cat>lico Jue n"o ti#esse esse Iumor singular correria o
risco de ceder ao fanatismoL/ - E o dominicano conclui Jue o magist(rio) tendo um papel
prosaico a cumprir) Gs> pode manter,se com autenticidade e #erdade se n"o se le#ar muito
a s(rioL/
ssim) Juando os papas ou os concílios lan!am an?temas) ecomungam) amea!am
com o inferno) eles n"o se le#am a s(rio/ B padre DuJuoc n"o seria) tam(m) um
rincalI"oZ Bu) ent"o) pode,se perguntar a Juem conferir a palma do Iumor: a o"o Paulo
55) Jue condena em loco a contracep!"o) saendo muito em Jue n"o ser? atendido) ou $
multid"o de fi(is Jue se precipitam para escut?,lo e teimam em faCer o contr?rio do Jue ele
diCZ  Qltima gag do momento ( a reailita!"o de 9utero) o arJui,Ier(tico) danado por toda
a eternidade) ecomungado) diaoliCado/ Depois de ter desencadeado) durante s(culos)
atroCes guerras de religi"o contra seus partid?rios) proclamar agora Jue o irm"o artinIo
era) afinal) um om crist"o pode parecer cmico/
E como n"o admirar o Iumor do papa e dos cardeais a prop>sito da Gterceira profecia
de %?timaZL Esse teto) escrito em *-11 por 9ucia dos Santos) Jue assistiu) em *-*) $s
apari!es da Kirgem) e transmitido ao Katicano em *-) permaneceu secreto at( 2000) o
Jue contriuiu para alimentar oatos loucos e catastr>ficos/ Depois de 13 anos de
insustent?#el suspense) as autoridades #aticanas re#elam o conteQdo da G#is"oL) na Jual I?
um Gispo rancoL Jue soe uma montanIa em cuMo pico I? uma cruC/ Para isso) ele
+ 5dem) p/ 2/
- 5dem) pp/ 2,3/
atra#essa uma cidade em ruínas) Muncada de cad?#eres) e GcIegando ao pico) aMoelIado aos
p(s da grande cruC) ( morto por um grupo de soldados com #?rios golpes de arma de fogo
e flecIas/ E da mesma maneira morreram) uns ap>s outros) ispos) padres) religiosos e
religiosasL/
B Jue se de#e admirar mais: o Iumor dos papas Jue manti#eram secreto esse teto
t"o anal) como se o destino do mundo dependesse dele) o Iumor do pontífice Jue decide)
#inte anos depois) #er nele uma profecia de seu frustrado assassinato ou o Iumor do cardeal

FatCinger) Jue)
seriamente emtrata
Jue se umadeconferência com a imprensa
um teto GmísticoL) em uma
Gfruto de 2< de
realMunIo de 2000)
percep!"o eplica
de srcem
superior e interior /// uma eorta!"o $ prece como caminIo para a sal#a!"o das almas) um
apelo $ penitência e $ con#ers"oZL/ Bs fi(is apreciar"o) certamente) =enri TincJ) Jue) no
Le "onde de 2+ de MunIo de 2000) n"o fala de GmísticaL) mas de Gmistifica!"oL/ B alto
clero dominaria) ent"o) a pr?tica da ComariaZ

$OR U# ) UORÍSTI"#>

5nega#elmente) a 5greMa faC grandes esfor!os para se reconciliar com o riso/  tarefa
n"o ( f?cil) depois de ensinar) durante s(culos) Jue o riso ( dia>lico/ ais uma ela pro#a
de Iumor[ uitos permanecem c(ticos) e o riso lasfemat>rio) antirreligioso) preser#a toda
a sua #irulência/ B Qnico Juadro em Jue se #ê 6risto rir $s gargalIadas ( o do surrealista
6lo#is Trouille) intitulado ) grande !oema de Amiens$ de *-12: no deamulat>rio da
catedral) esus) em sua peJuena #este de crucificado) coroa de espinIos na cae!a) gargalIa)
le#antando os olIos para a a>ada ou para o c(u/ Esse riso ( o de um Iomem Jue descore)
um pouco tarde) a fraude) a mistifica!"o da Jual foi agente e #ítima/ Esse 6risto est? soCinIo
na catedral) e seu riso ( amargo . ou dia>lico/
B tema da Pai"o () ali?s) desde o início do s(culo) uma fonte de inspira!"o urlesca
muito eplorada pelos caricaturistas/  #ontade de desnaturar esse epis>dio) Jue para os

fi(is est? no
entra#es/} Decentro
Pr(#ertdoaos
sagrado) ilustra Juanto
caricaturistas o riso Juerou)
de HaraWiri$ passandonopor
s(culo
a VV) todos
aco) os
arr)
pollinaire) a Ernst) muitos se dedicaram ao urlesco da dessacraliCa!"o/ lguns
eemplos: A -ai=8o considerada como uma corrida de costelas$ de arrA A 0irgem
corrigindo o "enino Jesus diante de tr6s testemunhas &8reton) Eluard) Ernst') de a
Ernst) em *-2<A a c(lere caricatura de Serre) em Jue se #ê esus colocando as m"os sore
as cIagas dos p(s em posi!"o de mergulIo/// Em aril de *-3) uma fotomontagem aparece
como capa da re#ista HaraWiri: 6risto crucificado) a face contra a cruC) mostrando as
n?degas) com um título: G face oculta de 6ristoL e uma legenda: G\ltimo minuto: na
P?scoa) o papa ecomungou esus 6risto/ oti#o: ele aceitou mostrar a unda numa re#ista
pornogr?fica #endida por toda parteL/ O um esc7ndalo) e surge a campanIa do lobb%
cat>lico: ( proiido rirGEis
responde ironicamente: de atemas sagrados/esus
compro#a!"o: %ran!ois
6risto6a#anna) colaorador
n"o tem costas/ PorJue)da re#ista)
se ti#esse)
tam(m teria) for!osamente) n?degasL/
De fato) o riso de pro#oca!"o ilustra de forma flagrante como) apesar dos
ensinamentos teol>gicos oficiais) a 5greMa n"o conseguiu assumir integralmente a
encarna!"o/ O uma #elIa Iist>ria) pois M? o gn>stico Kalentim nega#a Jue esus ti#esse
7nus: ele comia) com certeCa) mas n"o tinIa necessidade de e#acuar/ esus era
#erdadeiramente Iomem) afirma a teologiaA contudo) n"o Juer ou#ir falar de suas Gpartes
#ergonIosasL nem de suas pulses seuais/ Bra) sem elas) esus n"o seria #erdadeiramente
Iomem) e negar a eistência delas em sua pessoa ( uma Ieresia/ B riso pode ser#ir) assim)
como um desrecalJue na consciência coleti#a dos crist"os/ <0 Da mesma forma) em A vida
de .rian$ filme cmico parodiando a #ida de 6risto) os ont PtIons utiliCam o riso para
propor Juestes fundamentais sore a credulidade popular) o fanatismo) o instinto greg?rio
e de reanIo/ l(m da lasfêmia) o riso cortante pode aMudar o crist"o lQcido e Ionesto a
perscrutar as ases de sua f(/
5sso #ale para todos os epis>dios fundadores da cren!a religiosa/ Em A .(blia
!arodiada$ 8ernard SarraCin mostrou em como uma releitura Iumorística das Escrituras
podia contriuir para esclarecer a situa!"o: o riso pode matar a f() ou ressuscit?,la)
introduCindo o Iumor/ GYuando caem os taus da escrita) e Deus n"o se sustenta) ent"o a
ironia destr>i a f() ou o Iumor alia,se a ela/ PorJue a leitura dial>gica da .(blia$ leitura
secular) ( sempre) mais ou menos) uma leitura irnica ou IumorísticaL/ <* Parece) de fato)
Jue a ironia e o Iumor s"o indispens?#eis $ f( religiosa) no mundo contempor7neo/ Se o
crente se ostina em manter a #erdade ontol>gica dos ensinamentos tradicionais num
mundo cada #eC mais estranIo a essa cultura) ele deri#a) ine#ita#elmente) para o espírito de
seita) aseado na
contempor7neo) a f(coincidência
necessita) aoperfeita
contr?rio)entre o espírito
de uma dist7nciae entre
suas ocren!as/ No mundo
espírito Iumano eo
conteQdo da Gre#ela!"oLA ora) essa dist7ncia s> pode ser mantida pelo Iumor/
Sempre eistiu um aismo entre as Escrituras e as interpreta!es dadas a elas/ Desde
os pais da 5greMa) tudo M? foi dito e contradito sore a .(blia$ das interpreta!es aleg>ricas
mais delirantes $s mais literais) n"o menos estupefacientes/ lguns coment?rios de
epis>dios ílicos por Brígenes) ;reg>rio) o ;rande ou at( gostinIo e#idenciam demência
pura/ De fato) poder,se,ia diCer Jue) inconscientemente) a leitura da .(blia sempre foi muito
fantasiosa e irnica/  eegese moderna feC um enorme esfor!o) no s(culo V5V) para manter
a GseriedadeL dessa leitura) estudando o conteto cultural) social e político do antigo mundo
Iereu/ as) definiti#amente) escre#e 8ernard SarraCin) Go estruturalismo ílico)
inteligência desausada) Jueria . ou acredita#a poder faCê,lo . arrancar o teto das
oscuridades falaciosas de sua Iist>ria) das sucessi#as telas de leitura) om ?lii para adiar,
lIe indefinidamente o significado por medo de #ê,lo e#aporar,seL/<2
6omo a .(blia n"o tem um sentido asoluto) #?lido para todos e para todas as (pocas)
a leitura distanciada ( a Qnica capaC de lierar as Juestes fundamentais para a cultura
contempor7nea/ Praticar uma leitura irnica da .(blia ( pro#ocar o teto) Juestion?,lo)
confront?,lo com as interroga!es atuais . ( faCê,lo #i#er/ 6ada #eC mais os crentes têm
consciência disso: tomar lierdades Iumorísticas com a Escritura ( uma maneira moderna
de #i#er a eistência de um Deus ao mesmo tempo presente e ausente/  f() atualmente)
de#e ser Iumorística) com toda a le#eCa Jue isso implica) ou tornar,se sect?ria/ B riso
transformou,se) no domínio religioso) em fogo purificador/ Em contato com ele) a f(
insegura morreA a f( sem inteligência torna,se seriedade sect?ria e fan?tica/

<0 BN6E9ET) 6/ G Pai"o de 6risto nas imagens Iumorísticas do s(culo VVL/ 5n: -oétiques du burlesque$ op/ cit/
<* SFF]5N) 8/ La .ible !arodiée& Paris: *--3) p/20/
<2 5dem) p/ *1/
 No ano 2000) a di#is"o entre crentes e descrentes () certamente) menos importante
do Jue a di#is"o entre s(rios e Iumoristas/ =? s(rios sect?rios) integristas e racionalistas)
assim como I? Iumoristas ateus e crentes/ B riso separa os Iomens em mais do Jue o
credo/ Yuando %ran!ois 6a#anna) em As 1scrituras &Paris: 8elfond) *-+2') reescre#e o
relato da cria!"o) ele destaca cruamente prolemas Jue de#eriam ser Juestionados pelos
crentes:
Kamos l?:
No princípio) Deus criou a contradi!"o/
5sso foi uma oa ideia/
gora) pode,se come!ar/
E come!ou/
///
N"o foi um êito/
Deus #iu isso/ E disse a si mesmo: G8euar[L
Ele em Jue gostaria Jue essa suMeira nunca ti#esse eistido/
as ele n"o podia mais faCer nada/
///
Deus compreendeu) um pouco tarde) Jue a ideia da cria!"o era uma armadilIa eterna/
Se ele souesse) teria ficado tranJuilo/
Depois) ele pensou: o Jue est? feito est? feito)
elIor resignar,se/
Yuando
8of/ o mundo foi criado) era preciso eê,lo/
E Deus decidiu Jue fingiria ser t"o poderoso Juanto antes/
Ele feC em/
PorJue ningu(m perceeu nada)
Eceto os malcriados e os trocistas) mas esses n"o #alem uma piada/
Da mesma forma) Juando Xood llen recriou o di?logo entre ra"o e Deus) sua
interpreta!"o parodística #ale por #?rios tratados filos>ficos Jue tentaram Mustificar o
epis>dio do sacrifício de 5saac:
GSenIor/// nunca se sae Juando rincas[L
B SenIor respondeu: GNenIum senso de IumorZ[
O inacredit?#el[L
Gas isso n"o pro#a Juanto te amoZ
Eu esta#a disposto a matar meu Qnico filIo para te mostrar meu amor///L
E o SenIor falou) em sua grande saedoria:
G5sso s> pro#a uma coisa: sempre Ia#er? cretinos Jue oedecem ordens)
por mais imecis Jue pare!am) desde Jue seMam formuladas
por uma #oC autorit?ria) retumante e em moduladaL/<3
Esse tipo de Iumor M? fora praticado na 5dade (dia) com ) 7ogo de Ad8o& No s(culo
VV) ele foi utiliCado por Kal(r olaosi) Super#ieille e muitos outrosA ele se tornou
uma necessidade para colocar crentes e descrentes diante da relati#idade de suas respecti#as
con#ic!es/

DE D#D? #O UOR NEGRO DE #NDR ;RETON

 afirma!"o pode ser estendida a todos os #alores e a todas as #erdadesL/ NenIuma

escapou) ao longo do s(culo VV) aos assaltos do riso/ s mais fr?geis sucumiram ao
<3 Passagens citadas por SFF]5N) 8/ op/ cit/
ridículo e poucas sore#i#em ainda IoMe) depois da passagem dos grandes ciclones de
Iilaridade Jue foram Dad?) o Iumor negro) o surrealismo e seus suced7neos/
GNingu(m foi t"o longe Juanto os dadaístas no caminIo da su#ers"oL) escre#e
icIel Sanouillet/<1 8aseado na derris"o uni#ersal) eplorando o senso do asurdo) Dad?
inscre#e,se num conteto muito particular: a derrota do Iumanismo depois da Primeira
;uerra undial/ Possuindo um Gsenso inato de psicologia das massasL) utiliCa amplamente
a imprensa) desencadeando o furor dos patriotas e dos nacionalistas/ as sua ase cultural

e seu pQlico
dur?#el/ permanecem
GB dadaísmo muito
s> eistiu por estreitos
e para seupara Jue ele
pQlico) possa
nasceu eercer
de sua uma influência
resistência e morreu
por causa de seu desinteresse////  cIama dadaísta etinguiu,se por si mesmaL/ <

l(m do mais) o fenmeno lemra um pouco a mentalidade das seitas: um peJueno

grupo de fan?ticos do asurdo) despreCando todo o resto e reser#ando a sal#a!"o para uns
poucos iniciados/ #redo quia absurdum: Dad? desemoca nessa contradi!"o de reformar
uma esp(cie de 5greMa) le#ando o riso muito a s(rio/ 6omo comenta Foert %a#re: GEm
Dad?) a tenta!"o ( rir de tudo) com espírito s(rio) met>dico) Jue difunde o niilismo/ 6om o
risco de nos le#ar ao terrorismo) ao totalitarismo/ Permanece,se no círculo sufocante de uma
elite Jue eplora a derris"o assim como outros comercialiCam o Iumanismo ou o
pessimismo/ B riso ( sustituído por um ricto ou pelo sorriso de coni#ência entre
iniciadosL/<<
 posi!"o dadaísta ( insustent?#el por longos períodos) e a maior parte de seus
adeptos desliCa rapidamente para outros IoriContes/ O o caso do alsaciano =ans rp)
nascido em *++<) espírito inJuieto) angustiado) Jue se prende ao Iumanismo e $ admira!"o
eata do Iomem por si mesmo/ B Iomem () ao mesmo tempo) um Gcr?pulaL e um Gsuper,
IomemL) escre#e rpA ele n"o consegue faCer algo de grandioso sem Jue isso seMa
monstruoso/ 6omo #erdadeiro dadaísta) o autor transforma tudo em derris"o) mas isso n"o
o li#ra da angQstia diante do nada: G maior parte do tempo) contudo) eu Mulgo descer e
descer num paraJuedas sem esperan!a de aterrissar/ B terror de nunca tocar o solo e de n"o
encontrar repouso mesmo depois da morte . porJue a morte n"o tem mais a aparência de
um sono re#e
N"o . apertarirmeu
( suficiente peitopara
de tudo comficar
todali#re/
a for!aL/
inda ( preciso Jue o riso seMa autêntico/
S> depois de superar a morte acidental de sua mulIer) em *-13) Jue o fiCera perder o riso)
=ans rp) Greaprendendo a #i#er) recuperou o IumorL/ < Esse Iumor ( o Iumor negro) o
GQnico com(rcio intelectual de alto luoL) segundo ndr( 8reton/
De fato) 8reton responde eatamente $ angQstia de rp) escre#endo no pref?cio de
sua c(lere Antologia do humor negro& N"o se trata de eplicitar o Iumor nem faCê,lo ser#ir
para fins did?ticos/ Seria como tirar do suicídio uma moral da #ida/ N"o I? nada Jue um
Iumor inteligente n"o possa transformar em gargalIadas) at( mesmo o nada/// o riso) como
uma das mais faustosas prodigalidades do Iomem) e at( o deocIe) est? $ eira do nada)
d?,nos o nada como fian!aL/<+ B Iumor negro eorciCa o grande medo do Iomem moderno
ateu: o medo do nada/ B retrocesso da f( religiosa no s(culo VV torna indispens?#el esse
<1 SNBU599ET) / 3ada , -aris& Paris: *--3) p/110/
< 5dem) p/ 103/
<< %KFE) F/ Le rire dans tous ses éclats& 9on: *--) pp/ **,**</

< %56=TEF/ 6/ GB Iumor nos escritos de =ans rpL/ 5n: Revue des Sciences Sociales de la France de l*1st$ *--1/
<+ 8FETBN) / Duvres com!letes& Paris: ed/ de la Pl(iade) *--2) p/ +<+/
recurso ao Iumor/ 8reton e rp perguntam,se) ali?s) se o ato Jue detonou o Iumor negro
n"o teria sido o suicídio de acJues KacI() nas circunst7ncias Jue relemramos/
8reton desen#ol#eu etensamente seu traalIo sore o Iumor negro/ Fefletiu sore
os deates intelectuais em torno do Iumor no s(culo V5V) Jue era) antes de tudo) uma
atitude de Iomem de oa companIia/ Depois da guerra e do suicídio de KacI() ele nota Go
aparecimento de um Iumor metafísico e do Jue ele eige de incidência com o espírito
tr?gico eternoL/ tingindo as Conas profundas do ser) esse Iumor se de#e $ concep!"o

Iegeliana
de energiada
dosuMeti#idade e aos
indi#íduo) Jue estudos
() ao mesmofreudianos sore
tempo) ator as rea!es Para
e espectador/ de defesa e economia
8reton) o Iumor
negro ( uma epress"o nore do espírito Iumano) Jue lIe permite dominar os males da
eistência e as con#ulses da Iist>ria/
Trata,se de uma #it>ria sore a estialidade e sore a sentimentalidade) como ele
escre#e em *-3-: GB Iumor negro ( limitado por muitas coisas) tais como a idiotia) a ironia
c(tica) a rincadeira sem gra#idade &a enumera!"o seria longa') mas ele () por ecelência)
o inimigo mortal da sentimentalidade com ar perpetuamente acossadoL/<- B (ico) Gcom
seus esplêndidos Mogos fQneresL) ( a Gterra preferida do Iumor negroL/ B s(culo VV tem
uma necessidade #ital de Iumor negro porJue) como oser#a a Ernst em #adernos de
arte$ a Juantidade de Iumor negro est? Gna propor!"o in#ersa das possiilidades de
felicidadeL . e) se eiste um s(culo Jue ficou longe da felicidade) ( esse/
as os partid?rios da seriedade triste #elam/ ndr( 8reton prepara#a,se para
pulicar sua ora no início de *-1*A a (poca presta#a,se a isso/ s autoridades de KicI)
Mulgando Jue esse li#ro ( a Gnega!"o do espírito de re#olu!"o nacionalL e Jue comporta
aspectos su#ersi#os) o proíem/ Ele s> aparecer? em *-1) e ent"o outras #oCes se
le#antar"o) como a de Famond Yueneau) Jue Mulga essas rincadeiras deslocadas em
compara!"o com a somria realidade da (poca/
Essa ( a sorte permanente do riso no s(culo VV/ tacando tudo) penetrando em tudo)
ele desestrutura e escandaliCa at( os anos *-0/ Bs #elIos #alores agredidos re#oltam,se
contra os sacril(gios) porJue o riso se aferra a tudo o Jue construía o cen?rio do antigo
mundo/ Em *-*-) arcel
uma cromolitografia) DucIamp
ele lIe ataca
acrescenta o símolo
igodes e umada intitula oLaJuadro
eleCa eartística:
aricIa Cioconda& Em
com uma
sigla desrespeitosa de conota!"o seual: L&H&)&)&Q& Ele se eplica: GEsta ona 9isa) com
seus igodes e ara) ( a comina!"o do read%made e do dadaísmo iconoclasta/ B srcinal)
ou seMa) o read%made srcinal) ( uma cromolitografia arata sore a Jual inscre#i) emaio)
Juatro letras Jue) pronunciadas como as iniciais francesas) produCem um Mogo de pala#ras
muito perigoso em rela!"o $ ;iocondaL/ B riso cola,se $ mais famosa face do Bcidente/
Pr(#ert ataca o respeito/ Em ) guardanoturno do 0aticano$ ele escre#e:
Fespeitado
Eis essa grande pala#ra co#arde
B respeito/
E o guarda,noturno gargalIa
B respeito
Ele gargalIa como uma girafa
E se torce como uma aleia/

<- 5dem) p/ +3/

 Butros) por um incIa!o asurdo e parodístico do eu) faCem eclodir o indi#idualismo/
acJues 9acan) esse uf"o s(rio) cerca seus cursos de um cerimonial t"o ecessi#o Jue eles
se tornam uma par>dia da autoridade professoral) misturando esoterismo de epress"o)
trocadilIos) lapsos) neologismos em uma algara#ia incompreensí#el em Jue o Gdelírio
paranoico encontra a pala#ra do loucoL) segundo aurice 9e#er/ Esse Gecedente de
sagradoL Jue mata o sagrado pelo riso ( tam(m o procedimento do genial Sal#ador Dali)
o grande mistificador alucin>geno cuMo ego Iipertrofiado e paranoico atinge o cQmulo da
derris"o parodística e urlesca/

O S"ULO DE U;U E SEU RE)LEXO TE#TR#L E "INE#TOGR?)I"O

Uuesco[ B s(culo Jue acaa de terminar foi uuesco/ Yuando lfred arr
apresenta Kbu rei$ em *+-<) ele antecipa o Jue #iria a ser o eercício do poder entregue $
mediocridade do s(culo VV/ Ele concee sua pe!a de modo Jue o pQlico se #eMa nela como
num espelIo) com todo o seu grotesco) sua #aidade) sua #ulgaridade) sua ferocidade) sua
estialidade/ E o pQlico n"o a aprecia: GN"o ( espantoso Jue o pQlico tenIa ficado
estupefato $ #ista de seu duplo ign>il Jue ainda n"o lIe fora apresentadoL) escre#e arr/
Yue Uu)I?Jue
os dois) pro#oca#a
algumas c>lera
gera!es emperderam)
Jue *+-<) fiCesse
poucoriraum s(culo
pouco) mais
suas tarde (Passa,se
iluses/ re#elador/
do Entre
s(rio
$ derris"o/
arr d? o tiro de partida) e n"o somente com o odioso Uu/ Seu teatro mostra o Jue
( um mundo insensato e Jue tudo #olta ao #aCio . a ciência !atafisica$ como a filosofia e
seus concertos ocos/ Esse mundo de sentido indecifr?#el ( o nosso/ E o cmico moderno (
o cmico da indecis"o) Jue deia o indi#íduo surpreso) incapaC de se determinar/ Daniel
;roMnosi assim o definiu: GSua significa!"o aparece prolem?tica por amiguidade ou
por defeito/ Ele coloca o destinat?rio em aia posi!"o) deia,o no desenlace/ PorJue
procede de uma #is"o de coisas em Jue o em e o mal) o ranco e o negro se confundem/
Essa indetermina!"o traduC n"o uma cegueira) mas uma indiferen!a) descren!a e desespero/
Se o cmico moderno n"o ( reser#ado aos iniciados) ele se dirige) de maneira pri#ilegiada)
a pQlicos Jue aceitam sua parte oscura ou derrotista/ 6Iegado a seu ponto de perfei!"o)
ele tende a cumprir o Jue %lauert sonIa#a: Gum cmico Jue n"o faC rirL/ 0
;roMnosi eso!a uma classifica!"o dos tipos de cmico: em primeiro lugar) o mais
simples) de Gduplo sentido eplícitoL &trocadilIos) Mogos de pala#ras) JuiproJu>s'A em
seguida) o est?gio mais elaorado de Gduplo sentido implícito &s?tira) ironia) par>dia)
caricatura'A enfim) o cmico moderno) aJuele de Gduplo sentido prolem?ticoL &Iumor)
mistifica!"o) nonsense'/ Essas três formas de cmico moderno marcam o s(culo VVA elas
s> podem progredir lentamente) $ medida Jue I? um retrocesso dos taus/
B riso do s(culo VV) escre#e) por sua #eC) ean Du#ignaud) testemunIa nossa
Gdisponiilidade para o nadaLA ele ( uma passagem para o inacessí#el) Jue Gmistura os dados
da ricolagem paciente e segura das cren!as e dos mitosL/* Esse tipo de riso n"o tem mais
nada de raelaisiano) ou seMa) de popular/ Ele ( a t?ua de sal#a!"o para gera!es Jue

0 ;FBNBXS5) D/ Au= commencements du rire moderne& L*es!rit fumiste& Paris: *--) p/ 21-/
* DUK5;NUD) / Le don du rim& Paris: *-) p/ 2/
praticaram to)das as loucuras) #iram afundar todos os #alores e) apesar de tudo) recusam o
suicídio/ GB riso ( uma desforra sore aJuilo Jue acarunIa e fere o espírito/ Ele afirma a
recusa do desespero) uma maneira de crer no Iomem) apesar do IomemL/ 2 B riso ou a
morteA ( um pouco o dilema do mundo contempor7neo) depois de ter esgotado todas as
Mustificati#as s(rias da #ida/
B riso moderno participa tam(m do desencantamento do mundo/ as o Jue (
dessacraliCado ( o sagrado tradicional) dogm?tico) preciso) definido) compilado)

classificado)
de esclarecido
#erdades) dos e ensinadoA
totalitarismos/ o sagrado
Em sua incerteCados integristas)
e indecis"o) dos moderno
o riso dogm?ticos) dos donos
mant(m outro
gênero de sagrado/ Para %redd FapIal e ;ene#i^#e =erericI,ar) Go riso significa
essencialmente a capacidade) Jue define a Qnica ciência #?lida) de sempre Juestionar nossos
#alores e nossas asser!es/ Ele testemunIa a recusa de nos refugiarmos nas cren!as para
satisfaCer nossos deseMos e apaCiguar nossas angQstias/ firma a preeminência do conceito
de incerteza& &&& PorJue o Iumor ( tam(m o confronto com o limite e com a morte) a cultura
do riso Jue #aloriCa o tri#ial) o uf"o e o urlesco) Jue participa do Mogo com o sagradoL/ 3
B teatro ( particularmente adeJuado para reprimir esse riso moderno: mais do Jue
antes) o teatro e a #ida tendem a confundir,se/ GB mundo inteiro ( um palcoL) teria dito
SIaespeare) e isso #ale mais do Jue nunca/ Somos todos comediantes representando um
papel) e os comediantes representam a #ida $s #eCes com mais con#ic!"o do Jue na #ida
GrealL/
B teatro epressionista de antes de *-*1 M? pe em cena uma Iumanidade
sinistramente grotesca) um cmico derris>rio com 6ari SternIeim &*++,*-12') cuMa ora
La #ulotte descre#e uma triunfante mediocridade/ EnJuanto as pe!as de %ran Xedeind
&*+<1,*-*+' se tornam agressi#as) as de ;eorge aiser &*++,*-1' mostram a par>dia
uni#ersal do mundo: tudo ( fingimento e farsa sinistra) o Jue conduC o Ier>i de 3a manh8
, meianoite &*-*<' ao suicídio/ Depois da guerra) o teatro epressionista salienta o
niilismo/ 6om %riedricI Drrenmat &*-2*,*--0') o mundo torna,se t"o grotesco e
desumano Jue o tr?gico mostra,se ultrapassado: s> resta rir do asurdo) ao Jual artin
Esslin consagra) emmat(ria
Trata,se de *-*) um grande
#asta) estudopelos
ilustrada intitulado ) teatro
melIores do absurdo&
dramaturgos do s(culo/ 8ertolt
8recIt pratica um grotesco do distanciamento) Jue eclode) por eemplo) na Iailidade
cmica dos prelados de A vida de Calileu& Eugene 5onesco pri#ilegia a grosseria e o
paroismo: G%aCer um teatro de #iolênciaL) #iolentamente cmico) #iolentamente
dram?tico) escre#e em 9otas e contranotas& Eagerando os tra!os) ele caricatura a
Iumanidade sem) contudo) traí,la/ Samuel 8ecett transforma,a em Mogo de autmatos e
d(eis mentais/ Diante de suas pe!as) Grimos muito sem saer por JuêL) oser#a DominiJue
5eIl/ Sem dQ#ida) porJue o riso ( a Qnica rea!"o possí#el diante da constata!"o de
semelIante desastre do sentido e tam(m porJue no teatro) segundo 5#an ;oll &*+-*,*-0'
. ele pr>prio autor de oras grotescas .) Ga monotonia e a idiotia dos Iomens s"o t"o
grandes Jue s> podem ser resol#idas com enormidadesL/ Enormes s"o) de fato) As mamas
de 5irésias$ pe!a dadaísta de pollinaire) de *-*A enormes) as esteiras do teatro grottesco
italiano e de 9uigi PirandelloA enormes) as deformidades no teatro austríaco de ~dn Kon

2 FP=9) %/) =EF8EF56=,FV) ;/ GElementos para uma sociologia do riso e da lasfêmiaL/ 5n: Revue des Sciences
Sociales de la France de l*1st$ *--1/
3 5dem) iidem/
=or#?tI &*-0*,*-3+' e de TIomas 8ernIard) Jue) em Kma festa !ara .oris &*-0') nos
mostra aleiMados Jue se matam entre si com um Griso terrí#elL/ Em Km autor !ouco c/modo$
matam,se com uma ala na testa todos os espectadores Jue riem a contragosto) e no final
n"o resta ningu(m/
O o teatro da desintegra!"o) Jue ( em a imagem do s(culo VV em deco mposi!"o/
5onesco declara: GN"o asta integrar/ O preciso tam(m desintegrar/ O assim a #ida/ O isso
a filosofia/ O isso a ciência/ O isso o progresso) a ci#iliCa!"oL/ Tudo culmina na perda da

identidade) como
Depois em A
desse cantora
riso careca&
niilista) t(contempor7neo
o teatro os princípios datam(m
raC"o desaparecem/
apresenta um riso de
ressurrei!"o) um riso Jue destr>i todos os #alores a fim de deiar o terreno li#re para um
no#o desen#ol#imento do indi#íduo/ Em As variaes Coldberg$ de *--*) ;eorge Taori
utiliCa o urlescoA assiste,se $s repeti!es de uma companIia de teatro Jue) em erusal(m)
encena uma pe!a representando os grandes epis>dios ílicos/  confus"o ( constante entre
a repeti!"o e a pe!a) entre o real e o parodístico) entre o teatro e a #ida . atmosfera propícia
a um Iumor desenfreado e falsamente lasfemat>rio/ Encontra,se nela at( o riso de 6risto:
Gr/ a eo#?q) dando instru!es a seus centuries: #ocês lIe estendem uma esponMa presa
numa #ara) para ali#iar as dores/ Ele recusa e geme/ Kocês perguntam: bD>i muitoZ_ E ele
responde: bS> Juando rio_L/
6omentando essa pe!a) ;(rard TIi(riot escre#e: GB riso) para o Jual o pr>prio 6risto
nos con#ida) ( essencial para a compreens"o da Pai"o do %ilIo do =omem e) por outro
lado) de todos os seus irm"os IumanosL/
GB urlesco interroga nosso s(culo VV) representa a funesta e asurda trag(dia
Iumana) Jue amiciona o em e ganIa o nadaL/ 1
ssim) G#emos afirmar,se uma forma específica do grotesco) pessimista)
de#astadora) niilista) con#indo perfeitamente a um mundo Jue parecia ter perdido todas as
referênciasL/ as) Gno final das contas e mesmo com aparência de lasfêmia) o urlesco
Ionra o sagrado e sal#a a IumanidadeL/<
O aí Jue o riso da com(dia moderna) esse riso eminentemente s(rio e gra#e) pode
desempenIar uma fun!"o terapêutica/ Ele n"o tem nada de di#ertidoA ( um tratamento de
cIoJue para espíritos fim de s(culo) neurastênicos e desiludidos/ O um riso ner#oso) Jue
de#eria pro#ocar uma rea!"o salutar) a menos Jue deie a pessoa completamente aatida/
B teatro contempor7neo n"o tem mais com(dia nem trag(dia: ele representa Gpe!asL) Jue
s"o peda!os de #ida tragicmicos e grotesco,urlescos/ O o fim da grande segrega!"o entre
o nore tr?gico e o #ulgar cmico Jue perdura desde os gregos/ E) sendo o teatro a imagem
da #ida) essa transforma!"o reflete a grande e#olu!"o do s(culo VV) Jue #iu o riso in#adir)
aos poucos) todos os domínios e misturar,se intimamente com toda a eistência) so a forma
de uma derris"o latente e generaliCada/
nalista recente da com(dia) icIel 6or#in escre#e: G com(dia cl?ssica ( uma
Iist>ria de loucos Jue acaa nas bpeJuenas casas_A a com(dia moderna ( ainda uma Iist>ria
de loucos) mas tal#eC seMa ilus"o acreditar Jue ela possa ser bterapêutica_/ ssim) o teatro

1 T=5OF5BT) ;/ GDeus ( um gênio do urlescoZ  cria!"o do mundo segundo o dramaturgo ;eorge Taori: As variaes
ColdbergL& 5n: -oétiques du burlesque$ op/ cit/) pp/ 1-1,1-/
 5dem) p/ 1+-/
< 5dem) p/ 1-/
recuperaria sua fun!"o cat?rtica) moral) no sentido amplo do termo) Jue eercia Ia#ia muito
tempo: o refleo cmico Jue) rutalmente) coloca o espectador $ dist7ncia do risí#el era)
nos tempos cl?ssicos) muito r?pido e definiti#o para Jue a li!"o fosse mais do Jue um
arranI"o eterior na estrutura da ora/  com(dia moderna) de TcI(Io# ou Kina#er) une
tem?tica e estrutura) personagens e linguagem com tamanIa Iomogeneidade Jue se torna
impossí#el o espectador sair satisfeito apenas com um riso lierador/ Esse tal#eC seMa) na
com(dia) o maior sinal de Jue ela se tornou uma arte s(riaL/ 

B s(culo
li?s) menos VVsucesso
pelo tam(m dosfoifilmes
o s(culo do cinemaA
cmicos do Juee por
o cinema ( o triunfo
sua pr>pria da derris"o/
estrutura: por Jue
moti#o as pessoas se apertariam em salas escuras para olIar) com a#ideC) imagens e
Iist>rias totalmente factícias) falsas) truncadas) para se como#er diante de #irtualidades Jue)
na #ida real) as deiariam indiferentes ou as fariam fugirZ E Juanto mais o Iomem est? $
procura do Gautêntico)L mais ele #ai ao cinema) cQmulo da falta de autenticidadeA Juanto
mais ele critica as inMusti!as sociais) mais ele enriJuece o star s%stem$ produtores) atores)
diretores e outros agentes da ilus"o/ O Jue o cinema lIe oferece a separa!"o necess?ria em
rela!"o ao mundo) o distanciamento indispens?#el Jue lIe permite usufruir as pr>prias
emo!es/ B medo aí ( agrad?#el) as l?grimas) doces) e o riso ( total) porJue eles est"o
completamente dissociados da eistência do espectador) n"o s"o carregados pelo peso da
#ida/
Promo#endo um distanciamento total em rela!"o $ #ida) o cinema realiCa) pois) as
condi!es ideais do riso) Jue sempre resulta da constata!"o da dist7ncia) de si mesmo e dos
outros/ B riso) ent"o) ( mais puro/  ilus"o ( mais completa no cinema do Jue no teatro ou
na leitura/ Yuanto ao conteQdo ou aos procedimentos do cmico) s"o os mesmos utiliCados
na #ida e nas artes tradicionais/ Desde os prim>rdios do cinema) o riso est? presente) e nele
reencontramos as categorias Iaituais) ilustradas por alguns int(rpretes Jue contriuíram
para faCer do riso uma ferramenta uni#ersal no s(culo VV/ %oi o cinema Jue mostrou Jue
se pode rir de tudo e Jue tudo tem um aspecto risí#el: a mis(ria) a guerra) a idiotia) a
ditadura) a gl>ria) a morte) a deporta!"o) o traalIo) o desemprego) o sagrado/  carreira de
6Iarlie 6Iaplin costuma ser tomada como eemplo dos di#ersos tipos de cmico:
agressi#idade) autoderris"o) distor!"o do sentido dos oMetos) cIegando at( ao GniilismoL)
diC ean Du#ignaud) Jue acrescenta: GN"o se ri de 6Iaplin) ri,se daJuilo Jue) apresentando
ao longo da fic!"o a imagem . comum a cada pessoa do pQlico . de um fracasso secreto)
nos permite faCer economia de angQstiaL/+ Do cmico popular de 9ouis de %un^s ao cmico
intelectual do asurdo dos ont PtIons) passando pelo cmico da par>dia Iist>rica de
Foan tinson na s(rie .lac'adder$ o cinema pro#ou) no s(culo VV) Jue asta mudar
alguns detalIes para faCer surgir o lado derris>rio do mundo e Jue a trag(dia () muitas #eCes)
uma com(dia desconIecida/ Tudo depende) de fato) da maneira como se olIa/

RISO E #RTE ODERN#

Esse riso moderno de indecis"o ( encontrado em toda a literatura) em como nas
artes do espet?culo/ Xood llen permite faCer a transi!"o) mesmo sendo um autor para

 6BFK5N) / Lire la comédie& Paris: *--1) pp/ 20+,20-/

+ DUK5;NUD) / Rire et a!r+s$ op/ cit/) p/ *+2/
Juem tudo repousa na ausência de transi!"o) no cIoJue do sagrado e do profano) do sulime
e do tri#ial: GN"o apenas Deus n"o eiste como tentem conseguir um omeiro no fim de
semana[L/ Xood llen) o peJueno Mudeu perfeitamente americaniCado) rinca com a
metafísica) com a religi"o) com a morte) com o erotismo e demonstra) sem aparent?,lo) Jue
tudo isso pode ser muito engra!ado/-
B Jue ( confirmado por um personagem de Olie Xiesel: GEstou sonIando) digo a
mim mesmo/ /// Estou diante da mis(ria nua e dou risada/ Sentado) contemplo a inMusti!a no

?pice de suaracIo
caricaturalA feiuradee rir
rio/olIando,aL/
/// Tudo #iraPorJue
e re#ira em minIa
o s(culo VV cae!a) Jue incIa
s> in#entou at( se tornar
computadores ea
oma atmica/ Para suportar o resto) suas atrocidades e suas in(pcias) ele in#entou o riso
sem alegria) aJuele Jue 8ecett descre#e em Oatt: GB riso sem alegria ( o riso diano(tico)
Jue fica atr?s da cara/// ( o riso dos risos) o risus!urus$ o riso Jue ri do riso) Jue contempla
a rincadeira supremaA em uma pala#ra) o riso Jue ri . silêncio) por fa#or[ . daJuele Jue
( infeliCL/ O tam(m o riso da personagem Bdrade) de afa: GFiso Jue se produC sem
pulm"o) Jue se assemelIa $s folIas mortasL/ Fiso engendrado pelo indeterminado) pelo
grotesco do mundo e da sociedade/ Fiso diante do destino do Iomem) Jue faC 6(line diCer:
Glguns milIares de n>s de ?tomos Jue) depois de atados) come!am a desatar,se) depois de
ter adJuirido o nome de Iomens: eiste algo mais uf"oZ creditem em mim: o mundo (
engra!ado)
#ale a pena adeiar
mortea(#idaL)
engra!adaL/ O o segundo
e 6ioran) mesmo riso JueGsempre
o Jual agita acJues
( tardeFigaut)
para opara Juem Gn"o
suicídioL/ Para
ele) ( preciso #er a Gpr>pria #ida e a dos outros como um Mogo de arantes Jue se puam)
ora um) ora outro) para rir) numa di#ers"o at( o fim dos temposL/ O o riso de Serge
;ainsourg) para Juem Ga fealdade ( superior $ eleCa porJue duraLA ou de Pierre
Desproges) corroído por um c7ncer) autor do li#ro 0ivamos felizes$ es!erando a morte ou
ainda de ;eorges %ourest) Jue Gna carta grotesca e testament?ria para regulamentar a ordem
e a marcIa de meus funeraisL) pede Jue seu cad?#er seMa pintado de #?rias cores e Jue seu
cai"o seMa seguido por uma Gnegra loiraL) nua/
t( mesmo um Iomem de letras aparentemente ele#ado e s(rio como Saint,oIn
Perse re#ela,se um malicioso mistificador) autor de uma GautoiografiaL Jue n"o tem nada
a #er com sua #ida) repleto de pseudnimos Jue encorem sua #erdadeira identidade de
leis 9(ger at( o tQmulo) onde ele partilIa o Griso s?io dos mortosL/ +0 Saint,oIn Perse
definiu,se poeticamente como um GIomem de olIos calmos Jue ri /// e da orda im>#el do
cílio /// nos feC mais de uma promessa de ilIasL/ +* Praticando a autoderris"o) ele #ê no
Iomem uma criatura inacaada) um Narciso derris>rio) Jue de#eria eplodir de rir ao se
olIar no espelIo: GNunca pude enfrentar esse desgosto comigo mesmo sem ou#ir logo
rotar em mim uma enorme gargalIada/ Seria preciso nunca ter olIado) ao me #estir) a
pala#ra bIomem_ escrita no rostoL/+2 S> o riso nos permite sore#i#er a nossa mis(ria: GB
riso) falc"o de ouro sore nossos Mardins Jueimados[L/ +3
Para ireille Sacotte) Jue estudou o riso de Saint,oIn Perse) trata,se de um Griso
eJuí#ocoL/ Ser? o ricto do esJueleto sem l?ios Jue lemra ao passante Jue tudo ( #aidade
- 66NN) ;/ Oood% Allen$ 9e or'er& 6amridge: *--0/
+0 PEFSE) Saint,oIn/ Duvres com!l+tes$ p/ -/
+* 5dem) p/ 3/

+2 5dem) p/0*/
+3 5dem) p/ 2--/
e o passante) por sua #eC) ri com um riso cínicoZ Ser? o riso da certeCa de Jue) a despeito
da morte) Gnossas oras #i#em longe de n>s) em seus claresL) para sempre fecundar) e o
passante #ai) alegre) le#ar a oa notícia aos outrosZ /// B riso) o grito) uni#ersais) renunciam
$ di#indade sincr(tica Jue dita ou inspira os grandes tetos sagrados/+1
orrer de rir: ( o Jue caracteriCa a arte contempor7nea) Comaria generaliCada Jue
se #ende a pre!o de ouro/ PesJuisas sistem?ticas sore a escultura do GseMa o Jue forL ou a
pintura do GseMa como forL) concluem Jue o riso solto ( o Qnico guia autoriCado na cacofonia

das pesJuisas
interior est(ticas/
e de uma B fato de um
tela inteiramente ruído
aCul &oude
defrigideira
outra cor poder ser ou#ido
JualJuer' no recolIimento
poder ser contemplada
com respeito admirati#o ilustra como cIegamos ao cQmulo da derris"o) o Jue asmina FeCa
representou muito em em Arte&$ O o apogeu da mistifica!"o) com Jue os fumistas e os
incoerentes de um s(culo atr?s n"o teriam podido sonIar///
6ertamente) foram necess?rios longos e penosos esfor!os para cIegar l?/ B
epressionismo desempenIou seu papel para a conJuista do asurdo) e ames Ensor &*+<0,
*-1-' ( o grande iniciador do riso moderno na pintura/ 1ntrada de #risto em .ru=elas ( a
irrup!"o da Iumanidade do s(culo VV: um 6arna#al generaliCado em Jue todo mundo ri
de desespero) o riso ( uma m?scara Jue esconde . muito mal . o medo/ Nessa multid"o
iCarra) todos os risos est"o presentes) do mais estQpido ao mais alucinado) sem esJuecer o
riso da morte) no meio desses seres aestalIados) fantasm?ticos) greg?rios . tropa
lament?#el Jue n"o sae por Jue est? l? nem aonde #ai/ Três s(culos depois de 8ruegel) o
po#o encontra,se em festa) mas o riso se tornou careta/  festa est? l?) onipresente)
osessi#a) mas sem oMeto: a festa pela festa) a festa para esJuecer) em Jue se finge rir para
n"o cIorar/ =? um preteto) como sempre: aJui) ( a cIegada do 6risto elga) em Juem)
ali?s) ningu(m presta aten!"o/ tr?s de cada m?scara dos ridentes de Ensor) I? ) grito de
Edard uncI/
s m?scaras) o 6risto descristianiCado s"o reencontrados em Emil Nolde) com )
#risto zombado &*-0-'/ 6risto ( apenas um rei de 6arna#al) e as m?scaras camuflam a perda
de sentido/ Se esse riso eplode no momento eato em Jue NietCscIe ilumina a morte de
Deus) n"o se
sem saer o trata de acaso/
Jue faCer dele/O Festa
o riso apenas
de Iomens Jue se encontram
Gsomrear com
as natureCas o mundo
tr?gicas nasdelasL)
e rir m"os
segundo a f>rmula de NietCscIe/ Saendo Jue o a#i"o n"o tem piloto) os passageiros s>
podem festeMar enJuanto esperam Jue ele se despedace/ GEsse riso carna#alesco) sem
regenera!"o) n"o procura purgar as paiesL) escre#e 8ernard SarraCin/ GB no#o uf"o se
conIece e sae Jue o mundo ( incur?#el: mais um moti#o para rirL/ +
 pintura do s(culo VV derua esse tema) com o grotesco mais ou menos sat7nico
de lfred uin &*+,*--') o grotesco da desagrega!"o e da decomposi!"o de a Ernst)
o grotesco da deforma!"o de #es Tangu ou de Sal#ador Dali) o grotesco de autmatos
odiosos) s?dicos e sem mandíulas de ;eorge ;rosC e Btto Di) o grotesco sem nome de
galerias de arte contempor7nea) onde se toca o dedo em nada/ Por tr?s dessas cria!es)
conscientemente ou n"o) I? a ironia da derris"o/ Uma ironia Jue n"o procura dessacraliCar
&nada mais ( sagrado') Jue se #olta sore si mesma) Jue ( autoderris"o/ 6om a !o! art$ por
eemplo) nd XarIol ostenta) cinicamente) a ausência do espírito criati#o pela repeti!"o

+1 S6BTTE) / GB riso de Saint,oIn PerseL/ 5n: 1uro!e$ n/ --,+00) no#/,deC/ de *--) p/ *12/
+ SFF]5N) 8/ Le rire et le sacré& Paris: *--*) p/ 2/
indefinida dos modelos fornecidos pela cultura midi?tica de consumo: GEssa forma Qltima
de derris"o moderna) contracultura de um underground muito superficial) n"o demorou para
entrar) consagrada) no museu da cultura de massa/ Na tradi!"o da ironia distante) esse
dandismo #ulgar consagra a cultura do clicIêL/+<
N"o I? mais necessidade de caricaturas) pois o mundo se tornou uma caricatura:
Gtualmente) o desenIo de Iumor ( um espelIoL) escre#e) em *-1) um caricaturista
moderno/ No mesmo ano) Fonald Searle) 6laude Fo e 8ern 8ornemann afirmam: G

an?lise críticaintegral/
significa!"o dos prolemas do mundoatuais
E os desenIistas pela ironia
têm ume pela s?tira preser#a)
incompar?#el poder ainda IoMe) sua
de in#en!"o de
no#os meios de in#estiga!"o/ 5sso apenas no plano da compreens"o #ision?ria: a#atares e
desgra!as da sociedade de massa) Iiperdesen#ol#imento da t(cnica) dificuldades de
comunica!"o) atentados $ bJualidade de #ida_) cuMas agresses s"o di?rias e contínuas/// a
lista seria longa/ 6om o emprego do nonsense$ do asurdo) do distanciamento grotesco)
certos desenIistas mostram muito em um mundo Jue) como o diC ndr( %ran!ois)
parafraseando alrau) se tornou ele pr>prio uma caricaturaL/+
6ada um com seu pr>prio estilo) Effel) Duout) Penet) 6Ia#al) Sin() Semp() Plantu
ilustram o estilIa!amento contempor7neo do saer) dos de#eres) das fun!es) faCendo surgir
o asurdo do conMunto por meio do lado derris>rio de seus aspectos particulares/ Se Ga
Iist>ria da caricatura ( a Iist>ria da consciência da sociedadeL) como o afirma o especialista
Fonald Searle) ( for!oso constatar Jue a sociedade contempor7nea tomou consciência do
nonsense da eistência e decidiu rir disso/ Poderia faCer outra coisaZ
B fato de o pr>prio asurdo) antes moti#o de esc7ndalo) ter se tornado um dos
motores do cmico atual . como o mostram) entre outros) os esJuetes de Famond De#os)
dos ont PtIons ou de Foan tinson . diC muito sore a e#olu!"o cultural
contempor7nea/  re#ela!"o do asurdo como componente fundamental do ser) uma das
marcas do s(culo VV) logo encontrou sua r(plica: o riso #eio tampar esse uraco oco no
tecido da eistência/ B s(culo VV realmente morreu de rir/ B riso re#elou sua capacidade
uni#ersal de desafiar o ser e o nada/ as) opondo,se por toda parte ao s(rio) mudou de
natureCa/ Esse riso
#erdadeiramente geral
alegre/ ++ ( um riso em muta!"o/ Um riso muito utilit?rio para ser

+< 5dem) p/ +/

+ La caricature$ art et manifeste$ du V0Ie si+cle , nos 7ours& Paris: p/ 21-/
++ Sore o cmico do início do s(culo) pode,se consultar 8F599ET) P/ Les seigneurs du rire& Paris: *---/
16 - O S4/ULO XX %ORTE DO RISOJ
# !es?orra 89stuma !o !iao

B riso est? em perigo) #ítima de seu sucesso/ Emora ele se estampe por toda parte)
da pulicidade $ medicina) da política,espet?culo $s emisses de #ariedades) dos oletins
meteorol>gicos
paira sore ele: a$ comercialiCa!"o/
imprensa cotidiana) a grande
B riso) comoamea!a
a carneuni#ersal
de #aca) deste início dodes(culo
( um produto VV5
consumo)
doublé de um produto milagroso cuMo #alor mercantil ( inestim?#el/ ? registrado)
etiJuetado) impresso) filmado) ele ( #endido no mundo inteiroA profissionais asseguram sua
promo!"o) a difus"o e at( o ser#i!o) depois da #enda) para as pessoas Iip>critas/ o mesmo
tempo produto e argumento de #enda) torna,se um atriuto indispens?#el do Iomem
moderno) Juase t"o Qtil Juanto o telefone m>#el/ G%aCer a festaL tornou,se uma osess"o/
Tudo ( preteto para isso: ani#ers?rios sem significa!"o) pseudoacontecimentos esporti#os)
culturais ou políticos . festa da cer#eMa) do #inIo) dos licores) das m"es) da mQsica) dos
arados) do presunto) das ?r#ores) do li#ro) do no,No#o) de tudo ou de nada/ B riso) Jue)
em entendido) de#e acompanIar todas essas festas) tornou,se o antiestresse infalí#el/
FeconIecem,se nele milagrosas #irtudes terapêuticas/ ;illes 9ipo#etsi encontrou um
nome para essa sociedade contempor7nea Jue se anIa no culto da descontra!"o di#ertida:
a sociedade Iumorística/ Sociedade na Jual o riso ( receita eleitoral) argumento pulicit?rio)
garantia de audiência para os meios de comunica!"o e at( uma incita!"o $ a!"o caritati#a)
como o ilustra a associa!"o 6omic Felief e sua campanIa de nariCes #ermelIos/
Festa saer se esse riso comercialiCado n"o ( adulterado) como aJuele produCido
pelo prot>ido de aCoto) ou Gg?s IilarianteL) muito conIecido pelos adeptos das rave
!arties$ se o uso Iaitual dessa droga n"o tem efeitos secund?rios inJuietantes) se o riso
origat>rio n"o corre o risco de matar o #erdadeiro riso) o riso li#re/ Fir de tudo (
conformar,se com tudo) aolir o em e o mal em enefício do cool& Seria a Qltima desforra
de um diao moriundo Jue sumerge o mundo num delírio de derris"oZ

DIVERSI)I"#ÇÃO D# S?TIR# $OLÍTI"#

B domínio da #ida pQlica ilustra perfeitamente o prolema/ Tradicionalmente) essa

ati#idade relati#a aos aspectos #itais e aos interesses fundamentais da sociedade e#oluía
num Juadro solene e s(rio/ B riso esta#a apenas do lado da oposi!"oA era uma Comaria
mais ou menos su#ersi#a e) como tal) estreitamente #igiada pelo poder/ Essa partilIa (
refor!ada) no s(culo VV) so os regimes totalit?rios) m?Juinas desumanas despro#idas de
JualJuer Iumor/ Em @YNZ$ ;eorge Brell mostra como a ditadura de .ig .rother sustituiu
o riso pela agressi#idade) Jue se eprime ao longo de sesses de rai#a organiCada/ GB poder
n"o tem Iumor) sen"o n"o seria poderL) escre#e aurice 9e#er/ B Iumor torna,se um
instrumento de luta contra o poder/ ) ditador$ de 6Iaplin) ( testemunIo marcante disso/ ?
dissemos como o regime de KicI interditou o traalIo de ndr( 8reton sore o Iumor
negro) e durante muito tempo ainda as manifesta!es de desrespeito em rela!"o ao E(rcito)
$ p?tria ou ao Iino nacional foram oMeto de persegui!es/ Bs lobbies de antigos
comatentes n"o permitem Jue se toJue em GsuaL guerra e) soretudo) Jue se ria dela/ Serge
;ainsourg) Juando pe a "arselhesa em ritmo de reggae$ epe,se a clamores indignados/
Nos países do 9este Europeu) at( *--0) o eercício da derris"o ( cuidadosamente
enJuadrado pelo poder/ Staline tolera Wro'odil$ Jue lIe ser#e para ridiculariCar os
ad#ers?rios designados: americanos) urgueses) maus oper?rios/ Por ocasi"o das tentati#as
de reforma do sistema por seus sucessores) a caricatura ( utiliCada para fustigar os flagelos
sociais e os #ícios da administra!"o) mas uma lei de setemro de *-<< pre#ê penas de at(

três anos
senso de campo
de Iumor) comoparao testemunIam
rincadeiras antisso#i(ticas/
tantas Iist>rias Toda#ia) a popula!"o
Jue difundem imagensn"o perde seu
negati#as do
poder) da censura e at( da ideologia: GbYual ( a diferen!a entre a imprensa escrita e a
faladaZ_ bNum Mornal) podem,se emrulIar arenJues/_ bB Jue ( o capitalismoZ_ bO a
eplora!"o do Iomem pelo Iomem/_ bE o comunismoZ_ bEatamente o contr?rio/L_/ Nesse
conteto) o riso} ( o Qltimo espa!o de lierdade/
Nas democracias ocidentais) por outro lado) o uso da derris"o em política)
eneficiando,se de grande toler7ncia) n"o cessa de progredir/ as essa progress"o re#ela,
se logo amígua/ Diferentemente da tradi!"o antiga) o teatro pratica pouco a s?tira política
direta: ele prefere a crítica social ou filos>fica) s> atingindo Iomens políticos concretos/ 
com(dia contempor7nea () relati#amente) pouco ligada $ atualidade/ O) portanto) na
caricatura escrita e nos meios audio#isuais Jue a derris"o se situa/ Esta s> pode agir)
indiretamente) com a inter#en!"o da opini"o pQlica/
Tomemos como eemplo a guerra da rg(lia/ B poder francês encontra,se em
posi!"o #ulner?#el porJue a guerra n"o engaMa toda a na!"oA ela di#ide os francesesA uns
n"o se importam) outros opem,se #iolentamente/ B go#erno n"o pode cutucar
sistematicamente os críticos) como nos tempos dos grandes conflitos patri>ticos/ ssim) o
Iumor satírico tem condi!es de eprimir,se por completo) eplorando at( os casos de
censura/  derris"o) Jue en#ol#e Iumor negro e Iumor asurdo) faC,se dura) crua)
contundente/  GestQpida e maldosaL re#ista HaraWiri$ proiida de faCer cartaCes) retoma
o espírito de Sift Juando sugere) por eemplo) GJue se engordem crian!as ?raes para
#endê,las
caricaturascomo carne de a!ougueL/
antimilitaristas/ 6ada um6a#anna)
tem seu8osc) 6au
estilo: e Sin(
8osc faC engaMam,se
o Iumor do emsilêncio)
feroCes
despoMado e intemporalA Sin() o Iumor de onecos mec7nicosA 6au) o Iumor do asurdo/*
 derris"o no domínio político ( muito di#ersificada/  tradi!"o da ironia mordaC)
espiritual) mas sempre politicamente correta ( ilustrada na %ran!a por Le #anard 1nchané$
#erdadeira institui!"o integrada nas engrenagens da #ida pQlica/  Comaria pro#ocante)
de om grado maldosa e agressi#a) aparece com a cria!"o) em setemro de *-<0) de Hara
Wiri$ Jue Juer lutar contra a idiotia mediante o asurdoA nessa linIagem inscre#em,se
#harlie Hebdo e numerosas re#istas mais ou menos efêmeras) $s #eCes ancoradas na
etrema esJuerda e Jue seduCem os estudantes do primeiro ano/ 6aricaturistas feroCes
traalIam com #itríolo e n"o recuam diante de tri#ialidades) em um uni#erso sem taus/ B
audio#isual) depois dos can!onetistas cl?ssicos) eJuipa,se com marionetes e fantocIes)
caricaturas animadas dos personagens aordados) cuMa linguagem de #erdade se cIoca com
as mentiras oficiais de seus modelos/ Fesumindo) a #ida política Gs(riaL tem agora um duplo

* ;EFKEFEU) 9/ GPala#ras e silêncios de guerraL/ 5n: Humoresques& Presses Uni#ersiaires de Kincennes) *--1) pp/ +*,++/
cmico e caricatural) derris"o permanente Jue torna decr(pito) pelo riso) o sentido dos
acontecimentos pQlicos/

# $OLÍTI"#-ES$ET?"ULO E # DIT#DUR# DO RISO

Bra) o recurso sistem?tico $ derris"o n"o tem os efeitos Jue poderiam ser esperados/
 Comaria política generaliCada) longe de desemocar na su#ers"o) acaa contriuindo
para analiCar as pr?ticas Jue denuncia/ Bs meios políticos conseguem eterminar o
cmico) tornando,se eles pr>prios cmicos/ 6ertos políticos) tanto Iomens Juanto
mulIeres) parecem mais grotescos Jue suas marionetes/ Para uns) ( dom naturalA outros
cIegam a isso $ custa de traalIo e gra!as $s opinies esclarecidas de seus conselIeiros em
comunica!"o/ 6ontrariamente aos Foespierre e aos 9enin) os GgrandesL Iomens da metade
do s(culo VV soueram maneMar o Iumor e faCer dele um instrumento de prestígio/
6onIecem,se as tiradas espirituosas de 6IurcIill e de De ;aulle) a Mo#ialidade de rutcIe#
e o grotesco de eltsin/ Em 2000) o presidente 6linton cIegou a mandar gra#ar um #ídeo
no Jual faC um GsoloL de palIa!o/
 democracia moderna ao menos aprendeu esta li!"o da Iist>ria: um poder Jue n"o
aceita a Comaria ( um poder amea!ado) despreCado) #otado a desaparecer/ S> se Coma
daJuilo Jue ainda inspira algum respeitoA o cQmulo do despreCo ( a indiferen!a/ Gs
sociedades doentes) as institui!es moriundas ficam rígidas e se sacraliCam: elas se sentem
$ mercê do ridículoL) escre#e Eric 8londel/2 s democracias modernas aceitam o
contrapoder do riso porJue a#aliaram sua utilidade/ t( a senIora TIatcIer declara admirar
a transmiss"o satírica es "inister da r?dio 886) o Jue le#a oIn Xilins a perguntar:
GSer? Jue ela aprecia#a o programa porJue os ataJues contra a fun!"o pQlica e o
establishment político coincidiam com os delaZ Bu porJue os coment?rios cmicos sore
os políticos eram uma ofetada em,#indaZ Em todo caso) era um programa idealiCado por
uma cadeia nacional lou#ada por sua franJueCa cmica numa (poca de censura sem
precedentes $ 886/ Tal#eC) do ponto de #ista da psicologia política) fosse um enefício
para a imagem dela mostrar Jue tinIa senso de IumorL/ 3
B caricaturista) o intelectual Comador) o comediante parodístico apenas retomam o
papel do uf"o do rei/ Bra) o oo do rei nunca ps em risco a monarJuia) ao contr?rio/ B
Iumorista político contempor7neo tam(m n"o amea!a os políticos do momento) e estes
e#itam puni,lo/ GB senIor pensa Jue sou t"o idiota a ponto de en#iar Sartre para o postoZL)
declara#a aos Mornalistas o cIefe de polícia aurice ;rimaud Juando o fil>sofo #inIa
discursar para os oper?rios de 8illancourt em gre#e) ridiculariCando o poder/
B papel desempenIado por 6olucIe) na %ran!a dos anos *-+0) ilustra o des#io da
derris"o política/ B personagem tem tudo para irritar e pro#ocar pessoas s(rias: seu físico
ingrato de gordo e aio . contr?rio a todos os padres da eleCa masculina moderna os
traMes ultraMantemente desparelIados) o andar grotesco) a #oC de falsete) a linguagem #ulgar/
O compreensí#el Jue essa caricatura amulante se tenIa tornado insuport?#el para algumas
pomposas alteCas sem Iumor para se dar conta da pr>pria incongruência: Sua lteCa

2 89BNDE9) O/ Le risible et le dérisoire& Paris: *-++) p/++/

3 X595NS) / Gusi#e criticism and tIe criticism of auseL/ 5n: Humour and Societ%& Bford: ed/ / 6ameron) *--3) p/3/
Sereníssima) o príncipe Fainier 55 de naco) manda proii,lo na tele#is"o de F6/ B
cmico de 6olucIe caracteriCa,se pela transgress"o integral) Jue #isa) ao mesmo tempo) os
respons?#eis e o reanIo dos go#ernados: corrup!"o e mentiras de uns) idiotia incur?#el de
outros/ Yuando o Iumorista anuncia sua inten!"o de candidatar,se $ elei!"o presidencial de
*-+* e lIe creditam *2| das inten!es de #oto) ele pro#oca um soressalto de indigna!"o
nos políticos) Jue se refugiam em sua dignidade ultraMada: esse uf"o Jue infringe todas as
regras) isso n"o faC parte do Mogo[ GDe#ol#endo aos outros candidatos o refleo derris>rio
de sua pr>pria candidatura) oferecendo aos eleitores uma imagem in#ertida da institui!"o)
ele se di#ertiu) for!ando as regras) emaralIando as cartas) deseJuilirando os mecanismos)
e) faCendo isso) colocou em perigo os fundamentos das regras do MogoL) escre#e aurice
9e#er/1
Por(m) at( 6olucIe acaa digerido pelo sistema/ Seu riso escarnecedor e seu nariC
#ermelIo tornaram,se elementos inofensi#os) integrados $ cultura político,midi?tica
contempor7nea) referência at( para aJueles cuMas pr?ticas ele denuncia#a/ B riso de
6olucIe) riso de comediante) n"o mudou nada na #ida política porJue) agora) a política
assume sem compleo seu papel de com(dia/  inelut?#el midiatiCa!"o feC disso um
espet?culo) e o riso irnico encontra seus limites: como Comar com efic?cia dos políticos
Jue apresentam a si mesmos como palIa!osZ PalIa!os s(rios Juando proclamam sua
integridade) as m"os
des#ios de fundosA sore cmicos
palIa!os o cora!"o) em meio
Juando a processos)
se misturam ao po#oin#estimentos fictícios
para apertar m"os) ou
pro#ar
os pratos típicos do torr"o natal/ ;ra!as $ comunica!"o midi?tica) os pr>prios políticos
asseguram sua promo!"o pelo riso/ Diante de uma sociedade Iumorística) eles culti#am a
imagem de Iumoristas/ Yuando a com(dia do poder se transformou em poder da com(dia)
o riso #enceu . mas essa #it>ria de Pirro n"o tem sentido/
 #ida política pode assim perpetuar sem maiores riscos suas pr?ticas) conformar,se
$ norma) gra!as $ cumplicidade dos cidad"os,espectadores/ Por in#ers"o completa) a
capacidade de rir ( crit(rio de respeitailidade e popularidade/ Para construir uma carreira
política) ( preciso ter s>lido senso de Iumor) saer mostrar,se desen#olto) despretensioso)
ser capaC de compartilIar o riso do po#o/ Nesse sentido) s"o re#eladoras as transmisses
tele#isi#as nas Juais se con#ida uma personalidade para falar de seus gostos) de seu laCer
. de tudo o Jue um cidad"o comum faC/ Ela ser? Mulgada) antes de tudo) por sua capacidade
de suportar a derris"o) de pro#ocar o riso/ B princípio) escre#e Paul onnet) ( GJue um
Iomem de influência) um Iaitante do planeta político) um Iomem de Estado) um grande
financista) aceita a assimila!"o a seus semelIantes por partilIar o riso dos outros $ sua custaA
Jue um Iomem de poder aceita anular essa dist7ncia Jue o diferencia#a dos outros/ Kê,se)
imediatamente) entrar em cena um tipo de riso pr>prio das sociedades democr?ticas: o
comparecimento de con#idados políticos diante desse triunal do riso n"o tem nada de
inocente) #isto Jue a agilidade do político em sair desse papel) a rapideC em adaptar,se com
ene#olência $ gin?stica e ao duelo do riso) sua sinceridade risí#el na anula!"o da dist7ncia)
para
num parecer
nus deuma pessoa como as outras) resultam num acr(scimo de legitimidade política)
simpatiaL/
Trata,se) ainda segundo Paul onnet) de um Griso de controleL) de um eame de
passagem pro#ando Jue o simp?tico candidato ( digno da confian!a do po#o/ B riso #enceu:
1 9EKEF) / Le sce!tre et la marotte& Histoire des fous de cour& Paris: *-+3) p/ 2-/
 BNNET) F GB planeta do riso/ Sore a midiatiCa!"o do cmicoL/ 5n: Le 3ébat$ mar!o,aril) *--0) n/-) p/ *<3/
GB riso) descorindo em seu princípio os meios n"o simplesmente de instruir ou refletir a
sociedade) mas de transform?,la ou conser#?,la) contriui decisi#amente para a instala!"o
da no#a ordem moral midi?ticaL/<
Estaelece,se) assim) um consenso Iumorístico/ Em #eC de ter face a face o mundo
político e sua caricatura satírica) temos duas #erses cmicas: o cmico soft e descontraído
de um lado) o cmico hard e cínico de outro/ Bs dois n"o se opem) completam,se/ De
repente) a caricatura de fantocIes perde sua fun!"o su#ersi#aA ela refor!a o modelo

desarmando
ela torna #"a crítica s(ria/ Epondo)
a denQncia e produCcinicamente
no pQlicoe so
uma forma
I?ito decontest?#el/
riso) a somria #erdade)
Propaga os
comportamentos) as pr?ticas) os modelos) as normas Jue supostamente critica e faC esJuecer
os deates de ideias/ G midiatiCa!"o are,se) por defini!"o) para uma representa!"o cmica
da #idaL/ De no#o) temos o riso,>pio do po#o/
5sso tam(m le#a a Juestionar a fun!"o satírica dos meios de comunica!"o/ GB tom
de derris"o pode garantir a ase do seguinte raciocínio: aJuele Jue descore a mentira diC)
necessariamente) a #erdadeZL)+ pergunta,se Foselne oren/ O suficiente rir para ter raC"oZ
í) ainda) assistimos a um des#io) nesse sentido: um uso desmedido do riso) Jue faC dele
um sustituto do argumento e da pro#a/  #erdade n"o est?) necessariamente) do lado dos
ridentes/ GYuem sae se a #erdade n"o ( tristeZL) escre#ia Fenan/ Bra) a sociedade
Iumorística colocou em pr?tica o aforismo de Bscar Xilde: G #erdade ( pura e
simplesmente uma Juest"o de estiloL/  derris"o) Jue tende a sustituir a argumenta!"o)
adJuiriu um poder ecessi#o de sedu!"o/ B Mornalista Jue) so o preteto do bde#er de falta
de respeito_) pratica o Mogo da coni#ência e da insolência desempenIa a fun!"o do oo da
corte . um oo muito patife para ser sempre imparcial) porJue o Gpapel de oo da corte
( em ingrato/ 5nfeliC daJuele Jue ( atingido pela #erdade) infeliC do desmancIa,praCeres
Jue relati#iCa os discursos oficiaisL/ -
B Mogo político) repleto de piscadelas e falsas aparências) ( desnaturado pelo aspecto
teatral Jue o ad#ento da tele#is"o introduCiu/ O a #eC do espet?culo[ B candidato de#e
desempenIar uma com(dia diante dos eleitores) Jue têm Iorror $ trag(dia) e seus partid?rios
de#em escandir
Tudo de#e Gslogans
acontecer so de esJuematismo
o cri#o d(ilL)para
da rincadeira) segundo a epress"o
Jue) por de aurice
interm(dio 9e#er/
Gdos téléthons$
do abbé!ierrisme* e das insurrei!es acneicas da ondadeL) os males do planeta se
*0

tornem suport?#eis/
Em MunIo de *--<) Bli#ier ongin escre#e na re#ista 1s!rit: GBntem) a in#ers"o
carna#alesca e sua capacidade de metamorfose faCiam tremer as IierarJuias e pertura#am
as formas de domina!"oA IoMe) o riso as esconde) ele ( um engodo destinado a n"o modificar
nada/ Yue cada um fiJue em seu lugar) faCendo de conta Jue est? mudando algo: essa ( a
dura lei do cmico Juando a tele#is"o se apodera dele e os apresentadores reinam como
senIores intoc?#eis sore o setor pQlicoL/

< 5dem) p/ *<-/

 5dem) iidem/
+ BFEN) F/ GDa falta de respeito e de sua ret>rica: o caso do Mornalismo políticoL/ 5n: Humoresques$ n/ ) p/ -+/

- 5dem) p/ *0</
*0 BNNET) P/ op/ cit/) p/ *</
# O;SESSÃO D# )EST# #T# O RISO

Em cada seis ilIes de seres Iumanos) I? três ilIes Jue s"o pores) dois ilIes
Jue n"o comem o Jue de#eriam) JuinIentos milIes Jue est"o em Iospitais e Iospícios/ ?
Jue nossa sociedade do início do s(culo VV5 n"o pode resol#er esses males e se recusa a
encar?,los) Juer) a JualJuer pre!o) GfaCer a festaL/ as n"o uma festa passageira) e sim
perp(tua) eistencial) ontol>gica/  osess"o festi#a ( outro sinal do triunfo amíguo do
riso/
G festa acopla,se ao riso/ Um e outro Jueram o circuito estaelecido entre a
reprodu!"o social e a ades"o dos Iomens ao longo de um MQilo material em Jue o ecesso
de energia ou o dinamismo pr>prio da esp(cie arem,se para a premoni!"o ut>pica de uma
eistência infinita em Jue o Iomem n"o estaria mais confinado nos Juadros sociais/ ssim)
o fato de as sociedades procurarem . de maneira impre#ista e por ocasi"o de celera!es
rituais) inscritas numa cronologia c>smica ou social . um êtase Jue as arranJue do bclaro,
escuro da #ida cotidiana_ e de as pessoas encontrarem no riso um bdado no#o_ Jue) por um
segundo efêmero) as transporte para al(m de sua cultura ( o Jue nos afasta do suplício e da
trag(diaL/** Para ean Du#ignaud) em 1nsaio de antro!ologia da festa$ o riso e a festa
associam,se necessariamente porJue) Muntos) permitem arrancar o indi#íduo de seu triste
cotidiano para
Ele ( boutra arir,lIe
coisa_/ um( Goutro
B riso lugarL ensolarado:
uma #irtualidade inQtil) umGBMogo)
riso uma
n"o (utopiaL/
o contr?rio do tr?gico/
as a festa) como o amor ou a felicidade) n"o eiste por decreto/ N"o ( suficiente
decidir faCer a festa para Jue ela aconte!a/ s festas) Jue atualmente surgem por toda parte)
n"o ressuscitam o espírito da festi#idade arcaica/ Esta constituía) como afirmou NietCscIe)
um ponto de eJuilírio ecepcional) fr?gil) entre o Jue ele denomina#a polo apolíneo) feito
de serenidade e de sulima!"o em seu aspecto cerimonial) e o polo dionisíaco) Jue (
liera!"o da #iolência e do imagin?rio/  festa arcaica retorna $s srcens por uma repeti!"o
cíclica do modelo) recriando o mundo) em uma tens"o sagrada/ Era Gum fenmeno,limite
ecepcional) ao mesmo tempo institui!"o social) legitimada no interior de um espa!o e de
um tempo) e uma eperiência coleti#a de nega!"o institucional em Jue se d? li#re curso aos
fantasmas indi#iduais em usca daJuilo Jue transcende a ordem da sociedade imanente e
Jue se pode cIamar) por comodidade pro#is>ria) de sagradoL/ *2
B paradoo ( Jue a sociedade moderna gostaria de faCer desse Gfenmeno
ecepcionalL um modo de eistência permanente) uma maneira de ser) um sustituto da
ontologia/ ? a cultura Mudaico,crist") Juerando a concep!"o cíclica da Iist>ria e
sustituindo,a pela dura!"o linear irre#ersí#el) mudou a natureCa da festa: esta n"o pode
mais ser recrea!"o) mas simplesmente comemora!"o/ l(m disso) o Iomem GfaustianoL
tem seu destino nas m"osA ele se #olta para o futuro/  no#a festa tam(m ( prefigura!"o
do futuroA de Genergia de recolIimento de um sagrado transcendenteL) ela passa para uma
G#ontade faustiana de cria!"o de ídolos imanentes) funcionando como sustituta do arcaico
sagradoL/*3 ssim se eprime ean,acJues Xunenurger) I? um Juarto de s(culo) em um

** DUK5;NUD) / Le don du rien& 1ssai d*anthro!ologie de la f6te& Paris: *-) pp/ 2+2,2+3/
*2 XUNEN8UF;EF) /,/ La f6te$ le 7eu et le sacré& Paris: *-) p/ **/
*3 5dem) p/ *1/
not?#el estudo intitulado A festa$ o 7ogo e o sagrado$ em Jue demonstra como essa aspira!"o
atual $ festa permanente repousa sore uma ilus"o/
Em primeiro lugar) porJue a #erdadeira festa pressupe uma ruptura) uma
descontinuidade) um des#io da norma) Jue IoMe ( impossí#el) num Juadro de sociedades
t"o compleas Jue n"o se pode interromper completamente o curso normal das coisas/ O
tam(m o Jue pensa ndr( Karagnac: Ggora ( preciso incluir muito de n>s mesmos nas
#ises políticas e sociais para Jue tenIamos o gosto profundo das festas de outrora) Juando)

depois
serL/ *1 de se esgotarem)
esmo na (pocasem refletir)
arcaica) nossos
Ia#ia paislaicas
festas aspira#am apenas
Jue s> a rir $com
#isa#am todo o seu
satisfa!"o da
necessidade de encontros Iumanos) sociaisA assim) Omile DurIeim oser#ou) na ustr?lia)
ritos Gunicamente destinados a di#ertir) a pro#ocar o riso pelo riso) isto () a manter a alegria
e o om Iumor no grupoL/* as essas festas puramente lQdicas permaneciam) apesar de
tudo) ecepcionais/
Por outro lado) GenJuanto na festa arcaica o uf"o concentra#a em si o ecesso Jue
seria perigoso confiar aos atores) atualmente cada um torna,se uf"o e) relaando) ou
esJuecendo os ritos) entrega,se $ impro#isa!"o de mímicas grotescas) realiCando mais
inten!es indi#iduais do Jue #isualiCa!es de símolos nascidos do consenso arcaicoL/*< s
festas modernas fragmentam,se) fracionam,se) terminando em um Gati#ismo panlQdicoL
Jue tende a faCer da pr>pria #ida uma festa . o Jue ( um contrassenso) M? Jue ( a festa)
Mustamente) Jue se ope ao cotidiano pela lierdade e pela supress"o dos taus/
Esse sincretismo do cotidiano e do festi#o come!ou pelo mito das f(rias) tempo
pri#ilegiado) de emriagueC) em Jue cada um recria sua #ida numa eperiência festi#a/
Depois) isso se estendeu $ #ida de todos os dias) com a multiplica!"o de iniciati#as Jue
#isam faCer da eistência um Mogo perp(tuo e se traduCem pela prolifera!"o de festas)
festi#ais e regoCiMos de toda esp(cie) mas tam(m pela organiCa!"o de Ganima!esL) de
Gpromo!esL) de Mogos) de celera!es . do d(cimo ani#ers?rio do Iipermercado local $
semana comercial do centro da cidade/ B interesse econmico ( e#idente: a sociedade de
consumo de#e ser uma sociedade euf>rica/ B Iomem feliC compra) e o riso ( um poderoso
argumento
ser? ele#adode$ #enda: GPela
categoria superprodu!"o
do mundo e peloconsumir
lQdicoA agora) superconsumo)
tudo e onada)
mundopordos oMetos
nada) Qteis
para nada)
por consumir) ser? uma #erdadeira festaL/ *

Para ;u Deord) Gessa (poca Jue mostra a si mesma o tempo como o retorno
precipitado de mQltiplas festi#idades () igualmente) uma (poca sem festa/ Yuando essas
pseudofestas #ulgares) par>dias do di?logo e da doa!"o) incitam a um etra de despesa
econmica) s> traCem decep!"o) sempre compensada pela promessa de no#a decep!"oL/*+
Butra contradi!"o dessa atmosfera de festa permanente: sua crediilidade depende
de uma participa!"o un7nime/  festa moderna () portanto) origat>ria/ Nada de cara feia)
de aparência tristonIa) deprimida) de ar de des7nimo/ Bs recalcitrantes) os Jue n"o acIam
gra!a nisso ou Jue n"o têm #ontade de rir) s"o #ítimas de ostracismo) apontados com o

*1 KF;N6) ) #ivilisation traditionnelle et genres de vie& Paris: *-1+) p/ 3<+/

* DUF=E5) O/ Les formes élémentaires de la vie religieuse$ pp/ 12,13/
*< XUNEN8UF;EF) /,/ op/ cit/) p/ */

* 5dem) p/ *-/
*+ DE8BFD) ;/ La société du s!ectacle& Paris: *-<) p/ *2-/
dedo) porJue nada ( mais intolerante Jue um grupo de ridentes/  tirania do riso (
impiedosa/
 tele#is"o faC sua triste parte com o aumento de programas de amiência cmica)
em Jue o pQlico ( reunido em torno de um talado com a Qnica fun!"o de aplaudir ao sinal
de comando e gargalIar con#enientemente de todas as finas rincadeiras dos animadores/
E) Juando n"o se pode ter pQlico) gra#am,se as risadas/ ? em *-) em A cultura do !s%
ou o naufr4gio dos mitos$ %ran!ois 9aplantine denuncia#a Gum ludismo asolutamente
degradado &terceiriCado)
entorpecimento Iip>crita)concursos
clues deradiofnicos')
f(rias Jue) nauma tele#is"o
#erdade) s"o) Iip>crita
segundo Jue pro#oca
;(rard um
endel)
clínicas de esJuecimento_) um uso eagerado de taaco e de tranJuiliCantes) ocupa!es
idiotas e de uma monotonia atroC) enfim) muitos meios para nos propiciar apenas um
suplemento de felicidade sensorial Jue corresponde) no ní#el do inconsciente) a uma
regress"o de car?ter psic>tico e Jue permite $ nossa sociedade sore#i#er sem Jue alguma
cat?strofe psiJui?trica se instale aertamente) $ luC do diaL/ *-
6riar uma festa total) simula!"o da festa arcaica: eis o Jue se tenta) organiCando
imensos espet?culos com sons) cores) proMe!"o de imagens) Jue de#em permitir) a cada um)
esJuecer,se e di#ertir,se/  onda dos ha!!enings nos anos *-<0 e *-0) Jue consiste em
pro#ocar uma emriagueC festi#a atra#(s de um ato Jue cria uma situa!"o inesperada)
desestruturante) cIocante) procede da mesma ideia) tal como as rave !arties atuais/ O
sempre a perda da indi#idualidade Jue est? em causa/ GNessas Iisterias modernas de
consumoL) escre#e ean 8run) Gescondem,se sustitutos dos deseMos de metamorfose Jue
deram srcem a tantos mitosA consumindo sem cessar no#os elementos) num ritmo cada #eC
mais acelerado) o Iomem dionisíaco procura assimilar tudo o Jue n"o ( ele e conferir) a
todo instante) as dimenses euerantes de uma eistência tentacular cuMas maJuinas lIe
d"o a primeira promessaL/20
Esse Gpanludismo festi#oL cria uma festa Jue ( seu pr>prio fim) Jue gostaria de
tornar,se um modo de eistência) de faCer da #ida um Mogo) uma gigantesca gargalIada/
Trata,se de metamorfosear o Iomem) recusando uma sociedade de analidade alienante)
um cotidiano
dia>lico) Jue sem rincadeira/
define O um lQdico
melIor o campo proMetocontempor7neoL/
prometeico) a menos
2* Jue seMa Gum proMeto
 #ontade de reencontrar a festa arcaica ( e#idente no uso das m?scaras) dos
disfarces) das fantasias) das pinturas corporais) mas tam(m na desestrutura!"o do
pensamento) na elimina!"o de fronteiras entre o real e o irreal) pelo comportamento
alucinat>rioA daí a import7ncia do ?lcool e) cada #eC mais) da droga/ Uma festa sem ?lcool
( inconceí#el) pois ele fa#orece a eplos"o do eu) literalmente) Jue se dissol#e na
totalidade da multid"o greg?ria) na GcomunI"oL do ser coleti#o: multides em delírio nos
est?dios) manifesta!es) procisses e corteMos Jue se alimentam de ruídos e de slogans
m?gicos) re#olu!es) concertos de roc' ou de tecno&
So esses comportamentos de regress"o greg?ria ao estado pr(,consciente) os
soci>logos discernem neuroses e angQstias do ser contempor7neo/ %ran!ois 9aplantine fala

*- 9P9NT5NE) %/ La culture du !s%$ ou l*effondrement des m%thes& Pri#at: *-) p/ 1/

20 8FUN) / Le retour de 3ion%sos& Paris: *-<-) p/ 20*/
2* XUNEN8UF;EF) /,/ op/ cit/) p/ 2*0/
da Geuforia difusa Jue camufla a imensid"o de nossa angQstia e de nossa mis(ria psíJuicaL/22
Para De %elice) Gos acessos de fere greg?ria n"o passam de doen!as Jue amea!am de
decadência e de morte o organismo Jue atacamL/ 23 ean,acJues Xunenurger) e#ocando o
eemplo significati#o de 3ecameron$ pergunta,se se a festa contempor7nea n"o ocultaria
Guma esp(cie de neurose do otimismo Jue esconderia) em seu delírio lQdico) uma regress"o
narcisística) terminando em um comportamento de cat?strofe) conseJuência de um sonIo
impossí#elL/21 Segundo / StepIane) Gatr?s de toda essa ecita!"o) I? o t(dio Jue espera)
emu!ado/// e) atr?s da bfesta maníaca_) a crise depressi#a espreitaL/ 2
PorJue esses comportamentos infantis est"o destinados ao fracasso/ Tratar,se,ia de
realiCar a utopia) de apagar a diferen!a entre o sonIo e o real) in#estindo no imagin?rio)
colocando a sensiilidade corporal de acordo com uma ilus>ria for!a #ital Jue) por meio do
Mogo) le#aria o Iomem ao limite de si mesmo/ as o real ( teimosoA n"o ( possí#el
desemara!ar,se deleA epulso pela porta) ele #olta pela Manela/ 8asear a festa na ilus"o da
fus"o do real e do sonIo ( correr para a desilus"o/ Desde a partida) a festa ( falsa/ B Iomem
moderno gostaria de criar mitos) ele fala de Gmomentos m?gicosL) mas os mitos e a magia
n"o se decidem/ B Iomem moderno s> pode fingir Jue acredita nisso/ Ele tenta recriar o
sagrado depois de dessacraliCar tudo: G festa contempor7nea) despoMada da superestrutura)
tal como o mito) deia o Mogo fant?stico se apropriar dos sentidos imanentes e contingentes)
de sorte Jue) so
ressacraliCa!es a coertura
possí#eisL/ da dessacraliCa!"o)
2< ssiste,se) portanto) a umaousca
MogofeticIista
se are dopara todasN"o
sagrado/ as
( irnico #er multides laicas #i#erem a festa tecno como uma #erdadeira missaZ GB
sagrado modernoL) escre#e ean,acJues Xunenurger) Gelimina a diferen!a entre o
Iomem e os possí#eis e reifica a eperiência em um ati#ísmo otimista/L/2 ssim) ele Juer
se despoMar das camadas iniidoras acumuladas pela ci#iliCa!"o) como insistia ntonin
rtaud/ Sua no#a usca das srcens tam(m se re#ela alienante) porJue n"o ( possí#el faCer
desaparecer o passado e o real/  no#a festa ( uma concIa #aCia) ( o Mogo pelo Mogo/ SonIar
o asurdo pelo asurdo n"o pode le#ar muito longe . ou pode le#ar $ cat?strofe/ Nada (
pior Jue a imagina!"o no poder) se esta enfraJuece a raC"o: GN"o se trata de proiir a
imagina!"o de faCer o mundo progredir) mas de impedi,la de cIegar ao poder para tiraniCar
a l>gicaL/2+
E o riso) em tudo issoZ Ele est? simplesmente amea!ado de morte) enJuanto ( #isto
triunfante/  menos Jue ainda cIamemos GrisoL aos clamores e #ocifera!es das multides
e tiJues ner#osos de indi#íduos mergulIados num segundo estado/ Por outro lado) do Jue
se ririaZ Se n"o I? mais diferen!a entre o sonIo e a realidade) se a normalidade desapareceu)
do Jue se poderia rir aindaZ B riso aseia,se num deslocamento: se tudo ( risí#el) o riso
perde sua for!a/ Glgumas gera!es mais e o riso) reser#ado aos iniciados) ser? t"o
impratic?#el Juanto o êtaseL) escre#e 6ioran/  festa greg?ria sufoca o indi#íduo) Qnica
ase de um Iumor autêntico/

22 9P9NT5NE) %/ op/ cit/) p/ 31/

23 DE %E956E/ Foules en délire$ e=tases collectives& Paris: *-1) p/ 32/
21 XUNEN8UF;EF) /,/ op/ cit/) p/ 221/

2 STEP=NE) / L*univers contestationnaire& Paris: *-<-) p/ 23/

2< XUNEN8UF;EF) /,/ op/ cit/) p/ 23*/

2 5dem) p/ 23/
2+ 5dem) p/ 213/
RISO E )EST# "ONTE$OR0NE#! O DIV.R"IO

 festa () por essência) coleti#a e anti,indi#idualistaA a pessoa se perde no grupo/

Butrora) a festa era associada ao riso em raC"o de seu car?ter ecepcional) Jue permitia
estaelecer um deslocamento da norma/  etens"o da festa para a #ida inteira) #i#ida como
um Mogo) pe fim . mesmo Jue de forma ilus>ria . a essa separa!"o) Juerando o elo
entre o riso e a festa/  festa origat>ria e perp(tua) Jue se apresenta como solu!"o coleti#a
para a angQstia de um mundo Jue perdeu o sentido) torna impossí#el a forma indi#idual do
riso) Jue ( o Iumor/ Este rincando com o s(rio e o derris>rioA como faCer Iumor num
mundo em Jue tudo ( derris>rioZ Bra) o Iumor ( uma rea!"o muito mais eficaC do Jue a
festa) para enfrentar o real/
 reno#a!"o artificial das festas tradicionais n"o muda o dilema/ B 6arna#al
tradicional parece sore#i#er) em especial na EspanIa) onde ulio 6aro 8aroMa descre#e)
por eemplo) na pro#íncia de 6uenca) essas procisses) em Jue um memro da confraria
das almas do purgat>rio) disfar!ado de diao) se entrega a patifarias) contraria o p?roco e
ate nas mulIeres/2- Em lmonacid) no dia de s"o 8r?s) I? Gdiaos dan!arinosL/ Na
pro#íncia de 6>rdoa) os Iomens disfar!am,se de ufes e eecutam a dan!a dos loucos/
Em rag>n) os zamorrones$ fantasiados de demnios) dan!am no dia de Santo ntnio e
atem
Kirgem)nas
empessoas)
algumasGsemeando
#ilas) circulao ap7nico e faCendo
botarga$ rirL/
esp(cie de Para ameio
monstro festaanimal)
da Purifica!"o da
meio diao)
Jue pe para correr mulIeres e mocinIas) com mil fac(cias/ GEm Fetiendas) a botarga
encarna o uf"o Jue acompanIa a Kirgem em sua primeira saída) depois do parto) para Jue
ela n"o sinta #ergonIaL/30 Em 8urgos) a botarga cIama,se colacho ela troca insultos e
Comarias com os espectadores/
Por toda parte) o car?ter macaro dessas festas tradicionais acentua,se/  liga!"o
entre demonismo) loucura e morte tem) para 8aroMa) Gum car?ter inJuietante) mesmo do
ponto de #ista da psicologia geralL/  seus olIos) Go fato de associar o ato de se mascarar $
#iolência) $s rincadeiras grosseiras) a atos cmicos e tr?gicos) o deseMo de mudar de
personalidade e de passar do riso $s l?grimas) e #ice,#ersa) no!es de #ida) de mo#imento)
de luricidade a no!es de morte e de destrui!"oL 3* ( re#elador de uma deforma!"o do
6arna#al) Jue o dissocia das fontes do riso/
 mesma constata!"o impe,se em outros casos/ s antigas festi#idades c(lticas de
Halloeen$ comemorando) tal#eC) a morte sacrifical de um rei durante a festa de Samain)
conIecem uma reno#a!"o e uma etens"o Jue) pro#a#elmente) s"o mais Jue um fenmeno
comercial/ Sem dQ#ida) os participantes n"o têm nenIuma ideia do sentido dessas
ufonarias macaras) mas ( eatamente essa associa!"o do riso e da morte Jue se #islumra
por interm(dio do títere de Jac' o*Lent&
Na Polnia) a morte e o diao têm primaCia em ]ir#iec) Juando) na semana do Natal)
se representa G=erodesL/ Na old?#ia) o diao est? sempre presente nos 6arna#ais/ Na
Eslo#ênia) Gmorte e derris"o da morte misturam,se intimamente nos rituais carna#alescosL)

2- 8FB) / 6/ Le #arnaval& Paris: trad/ francesa) *--) p/ 311/

30 5dem) p/ 3/
3* 5dem) p/ */
escre#e 6lara ;allini/32 No norte da 5t?lia) em Tufara) nos confins da 9uc7nia) organiCa,se
a Gmascarada do diaoL) no Qltimo dia do 6arna#al/ companIado de duas personagens
#estidas de ranco e #ermelIo) representando a morte) o diao #ai de casa em casa $ procura
do 6arna#al/ %aC,se o Mulgamento do diao na pra!a do #ilareMoA ele ( fuCilado e a morte o
le#a/ No folclore tradicional sardo) a associa!"o do riso e da morte ( muito antiga/ ssim)
por ocasi"o da morte de um Iaitante) depois das lamenta!es fQneres) ca!oa,se do defunto
e trocam,se pilI(rias/ Yuando um camponês ( picado por uma tar7ntula) ele precisa rir .
sinal de Jue a #ida #oltar?A para esse fim) dan!a,se a argia em #olta do doente) fantasiando,
se) entregando,se a mímicas seuais e diCendo oscenidades) Comarias agressi#as contra
JualJuer um) inclusi#e o doente) at( Jue ele ria/  derris"o) eprimindo aJui o poder do
grupo) pode dirigir,se a JualJuer indi#íduo e tem por oMeti#o eorciCar: GB fato de rir de
uma pessoa num ritual coleti#o pode) portanto) constituir um instrumento de integra!"o e
n"o de epuls"oL/33
Essa significa!"o social de integra!"o recua) cada #eC mais) em pro#eito de um
sentido muito amíguo do macaro) do m>rido/ artine 8oiteu comenta sore isso na
5t?lia: GSe em certas regies reaparece a ideologia da morte com seus signos e seus
símolos) em toda a 5t?lia triunfa o reino do amíguo: mistura de seos e de anMos) de pap(is
sociais e categorias est(ticas e) soretudo) de tempo) em um deocIe de ruído e de luCL/ 31
Para
assisteessa Iistoriadora)dos
ao crescimento se medos)
o 6arna#al ( um fenmeno
das tenses) de massa)
da crise dos #aloresAt"o amplo) (procura)
a multid"o porJue na
se
loucura coleti#a do 6arna#al) atra#essar o fosso entre um cotidiano preocupante e o sonIo
ut>pico da festa perp(tua/ Gtr?s desse revival$ desse renascimento do 6arna#al) esconde,
se essa forma de oposi!"o cultural pela Jual se tenta anular a sutura entre a festa e o
cotidianoL/ 3
B mesmo ocorre no Tirol e na Suí!a/ No Tirol) o 6arna#al ( associado $ ideia do
reMu#enescimentoA em Tramain) personagens #estidos de ranco e preto perseguem as
mulIeres #elIas) representadas por maneJuins cIeios de palIa) espalIados pela #ila/
Feunidas na pra!a) s"o entretidas com piadas) depois i!adas por uma m?Juina infernal Jue
as Moga na roda de um moinIo/// de onde saem Mo#ens e elas mo!as) t"o #i#as Juanto
sorridentes/ O o poder reMu#enescedor do riso[ Na Suí!a) o 6arna#al popular reina desde os
anos *-0) mas de maneira perturadora/ o som dos Cuggen$ a multid"o fantasiada
circula) mas n"o diC uma pala#ra . Gsinal da solid"o e das necessidades dos Iaitantes de
uma cidade grandeL) escre#e Paul =ugger) Jue pergunta: GPor Jue o 6arna#al eerce tal
fascina!"o sore o Iomem modernoZ  resposta) formulada de modo sucinto) poderia ser:
o 6arna#al () com ece!es locais) o Qnico fato do calend?rio Jue toca na essência srcinal
da festa) Jue ( formar um contraste com a #ida de todos os dias) de ser uma ocasi"o em Jue
outros #alores s"o importantes) em Jue as normas Iaituais n"o ocorremL/ 3< No caso) o
6arna#al ser#e a um duplo oMeti#o: eorciCar os medos fundamentais) como o da morte)
incluindo,os na festa perp(tua) e resol#er os conflitos particulares na unanimidade do riso/

32 ;995N5) 6/ GB riso sal#ador: rir) Comar) faCer rirL/ 5n: #arnavais et mascarades$ so a dir/ de D_9E) P/ ;/) 8B5TEUV)
/ Paris: *-++/
33 5dem) p/ 3/

31 8B5TEUV) / G6arna#ais e mascaradas na 5t?liaL/ 5n: #arnavals et mascarades$ op/ cit/) p/ /

3 5dem) iidem/
3< =U;;EF) P/ 5dem) p/ -+/
 Nos dois casos) o riso) considerado como puro instrumento) perde seu aspecto
lierador para o indi#íduo/ Ele se torna um meio de Iigiene social #isando restaurar a ordem
pQlica e a moral da popula!"o/ UtiliCado so comando) ( padroniCado e) finalmente)
ineficaC/ Dois eemplos ilustram essas duas utiliCa!es/ Na ls?cia) os comerciantes de
Strasurgo lan!am) em *-) uma promo!"o de 6arna#al para conter a #iolência e)
soretudo) fa#orecer as #endas/ B fracasso ( patente/ De *-3 a *-) as associa!es de
Mo#ens da periferia organiCam) por sua #eC) Go 6arna#al dos #agaundosL) na esperan!a de
canaliCar a oposi!"o entre o centro urguês franc>fono e a periferia pore Gdialet>fonaL .
integrar os marginais na comunidade do riso) como outrora na cidade pr(,industrial o
6arna#al canaliCa#a a #iolência popular dando,lIe uma possiilidade de epress"o
ritualiCada/ as a #iolência urana atual n"o tem muito a #er com a da sociedade
tradicional/  eperiência do G6arna#al dos #agaundosL foi re#e) depois de algumas
deCenas de #itrines Jueradas e carros incendiados/ 3
Segundo eemplo: a forma carna#alesca adJuirida) em *-) pelo mo#imento de
contesta!"o dos #alores e ideologias da sociedade lieral capitalista nas uni#ersidades
italianas/ B mo#imento) denominado G5ndianos metropolitanosL) tem como oMeti#o a
transforma!"o da #ida em festa perp(tua) incluindo a morte: GKi#a a morte) morte $ morte[L)
diC um slogan$ e outro proclama:
Kocês Juerem Jue #i#amos
nos arrastando e cIorandoA
mais #ale le#antar,se
e morrer rindo/
Feencontramos aí a ideia de derris"o uni#ersal: o riso como refQgio supremo e como
recusa das iluses ideol>gicas/ Por(m) mais uma #eC) esse riso #olunt?rio) utilit?rio e
planeMado) se congela muito depressa/  festa contempor7nea gostaria de aprisionar o risoA
mas este s> pode #i#er no estado sel#agem) em lierdade/
 festa contempor7nea est? em plena deri#a em escala planet?ria/ Essa ( a impress"o
de ean Du#ignaud) depois de ter percorrido o mundo/ G forma das festas dissol#e,se na
comunica!"o planet?ria) mas o princípio Jue as mo#e &a supera!"o do ser Jue somos e da
utopia do futuro' prossegue seu traalIo de sapa/ s festas #"o emergir so um aspecto de
Jue ainda n"o suspeitamos/ Nisso) n>s a esperamos com curiosidadeL/3+ Para o soci>logo)
estamos na (poca de GJuase festasL) ou seMa) de reunies informais) li#res) em Jue tudo e
todos se misturam) como foi o caso dos funerais de Sartre) em *-+0: G deamula!"o n"o
( nem silenciosa nem recolIida: con#ersa,se) encontra,se) ri,se)/// uma reuni"o de Iomens
e mulIeres Jue) aparentemente) n"o têm nada em comum) somente a capacidade de ser) por
um momento) mais do Jue s"o) ali) em #olta de um fantasma de uma lierdade infinita/
8re#e momento de utopia: o espírito confundido com a #ida social/ Uma meia festaL/ 3-
Essas meias festas) sem ritos) sem significa!"o particular) Jue perderam toda
referência do sentido srcinal) inJuietam Fen( ;irard) Jue #ê nisso uma amea!a $ paC
social/  seus olIos) a festa tradicional era a comemora!"o da crise sacrifical de srcem)
ato fundador da ordem social) canaliCando a #iolência para a #ítima epiat>ria/ G festa
perdeu seu car?ter ritual e #ai mal $ medida Jue retorna a suas srcens #iolentasA em #eC de

3 6EF%) E/ GB 6arna#al dos #agaundos de StrasurgoL/ 5n: Revue des sciences sociales de la France de l*1st$ *--1/
3+ DUK5;NUD) / F6tes et civilisation& Paris: *-3) p/ 2</
3- 5dem) pp/ 211,21/
derrotar a #iolência) ela amorda!a um no#o tipo de #ingan!aL/10 Bs eemplos s"o muitos)
da #iolência dos est?dios ao tumulto das manifesta!es de protestos/ ? n"o se concee a
festa sem um Gser#i!o de ordemL imponente Jue nem sempre conseguir? conter a #iolência
latente/  simples press"o demogr?fica () ali?s) um fenmeno Jue aumenta a amea!aA ela
modifica o psiJuismo indi#idual e coleti#o/
B riso autêntico ( epulso) progressi#amente) da festaA ( sustituído pela m?scara do
riso) congelado) artificial e origat>rio/ s festas Iil?rias s"o como aJuelas descritas pelo

#ision?rio
Jue Ensor:
a morte multides
e o diao Jue escondem
se misturam sua angQstia
aos Iumanos atr?s de um
assoerados) ricto)a num
prestes turilI"o
matar,se em
uns aos
outros/ Bu!amos Fen( ;irard) ainda: GPor tr?s da aparência Mo#ial e fraternal da festa
desritualiCada) pri#ada de JualJuer referência $ #ítima epiat>ria e $ unidade Jue ela refaC)
n"o I? outro modelo) na #erdade) a n"o ser a crise sacrifical e a #iolência recíproca/ O por
isso Jue os artistas atuais apresentam a trag(dia so a insipideC da festa) transformada em
f(rias perp(tuas) atr?s de promessas simploriamente ut>picas de um buni#erso de laCer_L/ 1*

ESTUDOS "ONTE$OR0NEOS SO;RE O RISO!

DI#;.LI"O OU #NGLI"O>

%il>sofos) psic>logos) soci>logos) etn>logos) Iistoriadores do s(culo VV

continuaram os estudos de seus antecessores sore o riso) um pouco como nos inclinamos
sore a caeceira de um moriundo/ Seus diagn>sticos s"o #ariados) o Jue corresponde $
di#ersifica!"o atual dos risos/ B riso est? por toda parte) mas n"o () em todo lugar) o mesmo
riso/ Butrora era menos difundido e mais f?cil de circunscre#er/
lain) em seus -ro!<sitos$ aferra,se ao cl?ssico prolema da defini!"o/
PsiJuicamente) escre#e) Go riso consiste em le#antar os omros muitas #eCesL) so o efeito
de uma surpresa agrad?#el/ 12 B riso solto ( muito om para a saQdeA o riso) sem dQ#ida) (
pr>prio do Iomem) mas o ridículo tam(m) e o cQmulo do ridículo ( acreditar Jue se sae

algumaGsorriso)
mais) coisa/ Bsacudir
Iomemosinteligente du#ida)
omros) s"o e a epress"o
manoras de dQ#ida
conIecidas ( opreocupa!esL/
contra as sorriso/ l(m do B
riso tem efeitos psicol>gicos calmantes/
B riso protege contra a infelicidade/ O uma #irtude tipicamente francesa) segundo
lain/ Em  de Maneiro de *-33) ele se pergunta para Jue) ainda) a %ran!a pode ser#ir/ GPara
JuêZ Para conser#ar a coragem de rir/ t( para espantar o medo/ Todo Iomem importante
Juer pro#ocar medo/ Por(m) n>s nem acaamos de rirL/13 #ontudo$ nem o otimista lain
nota Jue o riso) GJue in#adiu tudo) n"o alcan!ou o domínio militarL) e o militar) por sua #eC)
in#adiu tudo) Gmas tal#eC o 6arna#al esteMa mortoL/11
Ser? Jue o om,senso ainda ( suficiente num s(culo de duplicidade generaliCadaZ
Nesse s(culo) escre#e icIel de 6erteau) o intelectual de#e ser ridente) para in#entar
maneiras de pensar diferentes/ O o m(rito Jue esse autor reconIece) por eemplo) em icIel
10 ;5FFD) F/ La violence et le sacré& Paris: *-2) p/ *++/
1* 5dem) iidem/
12 95N/ G9e rireL/ 5n: -ro!os& Ed/ de la Pl(iade) pp/ +,+0/

13 5dem) p/ **2*/
11 5dem) p/ --*/
%oucault: GSeus acIados s"o acontecimentos de um pensamento Jue ainda pensa/ Essa
in#enti#idade surpreendente de pala#ras e de coisas) eperiência intelectual de
desapropria!"o instauradora de possí#eis) ( marcada pelo riso/ O sua assinatura de fil>sofo
$ ironia da =ist>riaL/1 Entre a Iist>ria e o Iistoriador) entre o pensamento e o intelectual)
de#e eistir a ironia cQmplice) o riso da inteligência/
Bs intelectuais do s(culo VV renderam Iomenagem ao riso) cederam a seu encanto)
reconIeceram seu poder/ Sartre) ( #erdade) repro#a nele o fato de refor!ar o conformismo

urguês) desarmando
reconIece o poder/ Em os acidentes
*-2+) E/e Dupr(el
os asurdos
lIe Jue amea!am
atriui a domina!"o)
um papel mas eleGs
social seleti#o: lIe
sociedades faCem uso do riso) seMa para ordenar a ati#idade de seus memros) seMa para
ri#aliCar uns com os outros/ Enfim) o refinamento dos espíritos tornou possí#el um riso
desinteressado Jue) longe de ser um instrumento social) distingue e isola alguns espíritos
superiormente dotados e dispensa a poucos sutis satisfa!esL/1< Para Dupr(el) a concep!"o
e#olucionista do riso) desen#ol#ida por ames Sull em 1nsaio sobre o riso$ Jue distingue
risos primiti#os e risos e#oluídos) ( falsa/ Para ele) os dois tipos de riso s"o Go riso de
acolIida e o riso de eclus"oL/
l(m disso) ele estaelece uma importante distin!"o seista: a feminilidade eclui o
cmico/ N"o I? mulIeres palIa!as) n"o I? mulIeres ufas/ Um r?pido eame do mundo
dos cmicos profissionais) do sho business atual) lIe d? raC"o/ esmo #estida de Iomem)
a mulIer n"o ( engra!ada) ao passo Jue o Iomem #estido de mulIer faC rir/ S> a mulIer
#elIa) Mustamente aJuela Jue perdeu a feminilidade) pode faCer rir/ No Mogo da sedu!"o) o
riso supre a ausência de cIarme/ O compar?#el ao cIarme físico: aJuele Jue ri n"o resiste
mais/ Foert %a#re analisou as mQltiplas epresses do riso em francês/ So a forma de
Guf"oL) Gdi#ertidoL) GridículoL &GcocasseL) de coquard$ isto () estranIamente uf"o') ele (
associado $ loucura) como em GfolgaC"oL &GladinL) de uma antiga pala#ra pro#en!al Jue
significa Gnigaud$ pateta'A a forma Gengra!adoL EGdr/leT$ de um termo Iolandês Jue Juer
diCer GpeJueno oneco inJuietanteL' tam(m possui uma nuance irracional/  GmalíciaL
&GmaliceL' e#oca o aligno) o diaoA a Gpar>diaL EG!arodieTU$ o engano caricaturalA o
GrepenteL &GboutadeL' e o GcIisteL EG!ointeTU . soretudo se forem Gc?usticosL) isto () se
Jueimarem . #inculam,se ao ataJue/ B GpalIa!oL &G!itreL' #iria de G!i+treT &fraco) ruim')
e o GclonT tem) em inglês) uma srcem rQstica/  GironiaL &G ironieL' ( interrogati#a/
Butros termos s"o e#oca!es animais: tro!ar &GricanerL) do francês arcaico G rechanerL)
GCurrarL') GComarL &GraillerL) do italiano ragliare$ tam(m designando um grito animal' /
s e#oca!es corporais s"o numerosas) soretudo no #ocaul?rio cIulo e da gíria: Galegrar,
seL &Gse dériderL) GdesenrugarL') GencIer as tripasL &Gse bo%auterL'$ Gdesopilar o fígadoL
&Gse dilater la rateL'A I? met?foras alimentares com GfarsaL &GfarceL) recIeio de a#es' ou
rincadeiras GapimentadasL) GsalgadasL &GsaléesL'/ GlegreL &GgaiL' #em de uma antiga
pala#ra germ7nica Jue significa GimpetuosoL/ GP7ndegoL &GmarrantL' ( uma antífrase Jue
pro#(m do francês arcaico Gse marrirL) entediar,se/1
B riso pode) portanto) ser associado a uma multid"o de elementos positi#os e
negati#os/ arcel Pagnol) em 9otas sobre o riso$ escre#e: GB riso ( uma coisa Iumana)
uma #irtude Jue s> pertence aos Iomens) dada por Deus para consol?,los por ser

1 6EFTEU) / de/ GB riso de icIel %oucaultL/ 5n: Le 3ébat$ n/1*) set/,no#/ *-+<) p/ *2/
1< DUPFOE9) E/ GB prolema sociol>gico do risoL/ 5n: Revue -hiloso!hique$ t/ *0) Mul/,deC/ *-2+) p/ 223/
1 %KFE) F/ GB riso em todo o seu esplendorL/ 5n: Lumi+re et 0ie$ n/230) deC/ *--<) pp/ *,20/
inteligentesL/ De fato) se o Iomem ( o Qnico animal Jue ri) ele ( tam(m o Qnico Jue sae
Jue #ai morrer/ Ser? Jue o riso n"o eiste para consol?,lo dessa amarga certeCaZ Foert
%a#re eplica assim como ele conseguiu passar de A morte no século das Luzes a ) riso em
todas as suas e=!loses: GDepois de ter mostrado os Iomens do s(culo VK555) capaCes de
Comar dos mortos e de ironiCar sore o martírio ou sore o suicídio Ieroico) depois Jue
meu pai morreu suitamente lendo uma com(dia de 9aicIe) depois da gargalIada de uma
de minIas filIas Juando algu(m) na saída do enterro de minIa m"e) lIe disse
desaMeitadamente: t( a pr>ima[_) pareceu,me possí#el passar do estudo da morte para o
estudo do riso sem fugir $ realidade/ PorJue o riso n"o ( uma escapat>ria: ( uma maneira
de enfrentar as coisas) de se situar) de se afirmar diante das amea!as) da incongruência ou
da insipideC de todos os Iorrores da #ida cotidianaL/1+
%a#re) estudando com sutileCa a ami#alência do riso) sem esJuecer os aspectos
sat7nicos)1- cita estas pala#ras de ragon: GFiam) pessoas sem amor Jue a rir tudo inclinaL
e faC um alan!o positi#o: GBs inimigos do riso n"o têm le#eCa) s"o maniJueístas)
integristas) desconfiam da lierdade/ /// as o riso manifesta o domínio sore si mesmo)
como sore sua pala#ra) uma dist7ncia crítica Jue assegura a inalien?#el) a in#encí#el
lierdade interior/  gargalIada ( a desforra por ecelência) a desforra da lierdade sore
toda rigideCL/0
Entre as amiguidades do riso) est? sua propens"o ao despotismo/ Bs ridentes
eigem Jue os outros riam) o Jue ( uma flagrante contradi!"o: nada mata mais o riso do
Jue a origa!"o/ GB gosto da rincadeira () em geral) egoísta e desp>tico/ /// Pode,se
imaginar esta forma de tirania: origar a rir so comandoL/ * Bra) o riso reJuer lierdade
asolutaA o riso ( lierdade/ Eric 8londel mostrou em isso em ) ris(vel e o derris<rio: GB
riso ( misterioso como a lierdade e profundo como a felicidadeL/ O por isso Jue ele inJuieta
as pessoas Jue se encerram na gaiola de suas certeCas/ B riso are as gaiolas e) uma #eC
li#re) pode atacar tudoA como um tufao dessacraliCante) aate deuses e ídolos/ Ele (
G#irtualmente dia>licoL)2 soretudo so a forma agressi#a de ironia) com sua arma
pontiaguda) Jue ( o cinismo/ So a forma Iumorística) ele ( Ga arma da lierdade interiorL:
GPor um esfor!o sore,Iumano) o Iumor #ence o riso dos outros) a Comaria) afastando,os
com um re#(s de riso e colocando os ridentes de seu lado/ Ele ( desapego/ Seria um riso
amarelo se fosse for!ado) mas ele ( lierdade) #it>ria sore si e sore o mundo) alegria de
um riso desmistificador e espontaneamente distanciado: coragem da lierdade tr?gicaL/ 3
B riso ( apenas lierdade destruti#a) escre#e Eric 8londel/ Fir de alguma coisa ou
de algu(m ( demonstrar Jue ele nos suscita interesse ou Jue temos pena dele) por ser como
(/ Yuem ama mais o mundo: aJuele Jue . militante) puritano) re#olucion?rio) religioso .
Juer purific?,lo) torn?,lo ideal) impor a utopia a ferro e fogo) ou aJuele Jue ri dele porJue
se sente parte integrante da com(dia) recusando,se a in#estir nelaZ Fir ( afirmar Jue n"o se
( deste mundo mesmo estando dentro dele/ B riso pode ser considerado uma esp(cie de
amor desesperado pela #ida/ O Go ara!o tocante e #oluptuoso daJuele Jue est? destinado $

1+ %KFE) F/ Le rire dans tous ses éclats& 9on: *--) introdu!"o/

1- 5dem) p/ 2*/
0 5dem) p/ -</

* 5dem) p/ 23/

2 89BNDE9) O/ Le risible et le dérisoire& Paris: *-++) p/ 2*/

3 5dem) p/ 3*/
decomposi!"oL) afirma TIomas ann antes de se suicidar/ ssim como a lierdade) o riso
( fr?gil/ Nunca est? longe da tristeCa e do sofrimentoA Gele dan!a sore o aismoL/
Todos os intelectuais do s(culo VV perceeram sua ami#alência/ lert 6amus)
em A queda$ atriui ao ato fundador do cristianismo um #alor irnico: esus GJueria ser
amado) nada mais/ 6ertamente) I? pessoas Jue o amam) mesmo entre os crist"os/ as s"o
poucos/ Ele pre#iu issoA ali?s) tinIa senso de Iumor/ Pedro) o medroso) como saem)
renegou,o: bEu n"o conIe!o este Iomem/// eu n"o sei o Jue diCes/// etc_/ Na #erdade) ele

(eagera#a[ E feC
possí#el ser umirnico)
mais Mogo de n"o
pala#ras:
acIamZbSore
as esta
n"o)pedra) eu construirei
eles ainda triunfam[minIa
b6omo5greMa_/
#edes)N"o
ele
disse[_L/
B personagem central de A queda$ 6lemence) cuMa a#entura come!a assim Jue ele
ou#e uma gargalIada) eerce a ironia sore seu passado e o Iumor sore seu presente/
Depois passa $ derris"o generaliCada e se d? conta de Jue a ironia ( onipresente) dia>lica/
Ela agarra at( o suicida/ ilan undera retomou essa ideia) de forma mais maniJueísta) em
) livro do riso e do esquecimento& B riso de início ( sat7nico) porJue o diao recusa um
sentido racional ao mundo di#ino/  descoerta dessa perda de sentido ( a primeira fonte
do riso: Gs coisas pri#adas de seu suposto sentido) do lugar Jue lIes ( assinalado na ordem
estaelecida &um marista formado em oscou acredita em Ior>scopos') pro#ocam nosso
riso/ Na srcem) o riso pertence ao domínio do diao/ =? JualJuer coisa de maldade &as
coisas se re#elam diferentes do Jue pareciam ser') mas I? tam(m uma parte de alí#io
enfaCeMo &as coisas s"o mais le#es do Jue pareciam) elas nos deiam #i#er mais li#remente)
deiam de nos oprimir so sua austera seriedade'L/1
Esse riso dia>lico ( ao mesmo tempo mau e lierador/ as os anMos in#entaram o
contrarriso di#ino) Jue se regoCiMa com a ordem do mundo/ E) para designar os dois risos
opostos) os Iomens s> têm uma pala#ra) daí a confus"o/ Bs dois tipos de riso) o om e o
mau) numa perspecti#a seculariCada) numa oposi!"o de dois grotescos: o de iIail
8aItine e o de aser/ 8aItine repro#a aser por s> ter #isto o grotesco rom7ntico)
aJuele em Jue o riso ( uma epress"o de medo) ou antes um meio de #encê,lo: GB medo (

aa epress"o
f>rmula deetrema
;eorgesde uma seriedade
8ataille: unilateral
GSe ris) e estQpida
( porJue #encidaPara
tens medoL/ peloaser)
risoL/ o5sso
risorefor!a
( de
essência sat7nica: GB riso misturado $ dor toma emprestados do grotesco os tra!os do riso
escarnecedor) cínico e portanto sat7nicoL/ o contr?rio) o riso grotesco de 8aItine uniu a
#ida e a morte numa dial(tica sem fim/ O o grande riso popular raelaisiano) agora
aastardado/

O RISO' #GRESSÃO RITU#LI3#D#' SEGUNDO PONR#D LOREN3

No domínio da psican?lise) o riso ( sempre #isto como uma economia de energia e

descarga de tens"o) por uma esp(cie de compromisso entre o GistoL e o GsuperegoL/ Este
permite a satisfa!"o sim>lica) antecipada da puls"o) satisfa!"o Jue () em entendido) fonte
de alegria e Jue permite reduCir a tens"o necess?ria pelo recalJue/ No Iumor) I? mais a

1 UNDEF) / Le livre du rire et de l*oubli& Paris: trad/ franc/) ;allimard) *-+) p/ -2/
 8=T5NE) / L*uvre de Franois Rabelais& Paris: trad/ franc/) *-0) pp/ <,/
satisfa!"o de uma restaura!"o narcísica do eu) cuMa integridade acredita#a,se amea!ada/ Em
um artigo de *-3) ean 8ergeret eplica Jue as pulses en#ol#idas s"o a agressi#idade e a
seualidade e Jue o car?ter su#ersi#o do riso reside no Juestionamento Muilat>rio da
autoridade/ B riso () ao mesmo tempo) um fenmeno de sulima!"o e de fantasia/ <
No mesmo ano) ean ;uillaumin insiste sore o aspecto eclusi#amente psíJuico e
sociocultural do riso/ Neste) I? sempre um distanciamento entre o oser#ador e o
oser#ado) e o oser#ado ( sempre #i#ido como Iumano/  presen!a de um terceiro (

igualmente
ri/ PorJue onecess?ria comodecumplicidade
riso ( sempre) um modo ou restauradora
de outro) umae forma
#aloriCadora para oe ego
de agress"o de Juem
de luta entre

as pulses de #ida e de morte/ Para Ernst ris) o riso seria uma t(cnica lQdica de defesa
contra os afetos penosos) ligados a conflitos anteriores do eu/ + s teorias de SpitC) ;olse e
Puuelo giram em torno desse tema/ -
Por sua #eC) psic>logos e etn>logos estudaram as mímicas do riso) seu modo de
comunica!"o n"o #eral) epressando mensagens afeti#as) mas tam(m a agressi#idade/ 
gama descriti#a ( t"o rica Juanto a gama sem7ntica/ Em todas as línguas) uma infinidade
de epresses) de fon(tica sugesti#a) d? conta das inQmeras nuances do riso)<0 e a
classifica!"o dos tipos de riso ( de etraordin?ria riJueCa) do sorriso $ gargalIada) da tro!a
ao riso senil) passando pelo riso maníaco) riso at( as l?grimas) riso amarelo) riso idiota) riso
a andeiras<* despregadas) riso grosseiro) riso for!ado) riso grande) riso triunfante) riso
silencioso/ parecendo na crian!a entre dois e Juatro meses) em raC"o de seu
desen#ol#imento psicoafeti#o e de sua maturidade cogniti#a) ele () desde cedo) uma rea!"o
de alí#io depois de curta tens"o) lierando um sentimento de seguran!a psíJuica/ Para a
crian!a) ( a primeira forma de se situar no mundo e de testar seus poderes/
Psicologicamente) ( um fenmeno refleo #ital) sore o Jual a #ontade tem pouco
controle/ 6ontrolado pela oca) ( um modo de comunica!"o pr(,linguística M? codificado) e
as #ogais utiliCadas &Ia) Ia) Ia) Ii) Ii) Ii) Io) Io) Io) Iu) Iu) Iu' têm uma significa!"o M?
estudada nas oras do s(culo VK5/ B Jue o s(culo VV introduCiu) em compensa!"o) ( a
Juase certeCa da eistência de um centro do riso no c(rero) mesmo Jue eistam dQ#idas
Juanto
direito) ao lugardepreciso/
regi"o t(depouco
ati#idades tempo
síntese) atr?s) situa#am
por oposi!"o ao lado esse centroregi"o
esJuerdo) no c>rte cereral
de ati#idades
l>gicas e analíticas/ Um neurologista californiano) 5tCIa %ried) le#antou a Iip>tese de uma
localiCa!"o no Gg%rus frontal superior esJuerdoL) Jue ( tam(m a sede da personalidadeA o
c>rte frontal recee as mensagens e decide sore as rea!es) enJuanto o sistema límico)
Jue lIe ( conectado) aMusta a intensidade dessas rea!es/  ideia de GtemperamentosL
ridentes ou s(rios poderia) assim) ser Mustificada/ Pode,se faCer rir) sem nenIum conteto
cmico) por uma simples ecita!"o el(trica da pretendida regi"o do c>rte/ Na 6alif>rnia)
foram realiCadas eperiências nesse sentido/ So o efeito da ecita!"o el(trica) o amiente
adJuire) para a pessoa) um mo#imento cmico/ B Jue pe em causa certas concep!es
filos>ficas e are espa!o para Iilariantes manipula!es/

< 8EF;EFET) / GPor uma metapsicologia do IumorL/ 5n: Revue Franaise de -s%chanal%se$ 1) *-3/
 ;U599U5N) / G%reud entre os dois t>picosL/ 5n: Revue Franaise de -s%chanal%se$ op/ cit/
+ F5S) E/ G9e comiJueL/ 5n: -s%chanal%se de l*art& Paris: *-+/

- SD) O/ Le rire& Paris: *--3) pp/ <,2/

<0 Ker o re#e eso!o de S]U9STEF,6E9N55EF) / Gs pala#ras do risoL/ 5n: Sciences et Avenir$ agosto *--+) pp/ -2,-/
<* 6BUTO) 6/ G6atorCe maneiras de rirL/ 5idem) pp/ 32,33/
 Na Mun!"o do psíJuico e do fisiol>gico) o riso pode tam(m) imagina,se) ter efeitos
terapêuticos/ ? no s(culo 55) ;aliano oser#a#a Jue as mulIeres alegres sara#am mais
r?pido Jue as tristes/ =oMe) os centros de terapia pelo riso multiplicam,se por todos os
continentes/ B riso liera catecolaminas) neurotransmissores Jue pem o organismo em
estado de alerta e aumentam a produ!"o de endorfinas) as Juais diminuem a dor e a
ansiedade/ B riso le#anta o diafragma) acelera a circula!"o sanguínea) fa#orece a condu!"o
do oigênioA ele facilita a ere!"o e reduC a insnia/ Depois do riso) os efeitos do estresse
diminuem durante certo período/ Terapias com palIa!os s"o utiliCadas I? tempo nas clínicas
para crian!as) mas os tratamentos e as sesses para adultos multiplicam,se) com associa!es
como B Fiso (dico) em Paris/ 6asos de curas espetaculares) como a de Norman 6ousins)
nos Estados Unidos) contriuem muito para populariCar esse tipo de terapia nos países
anglo,saes/ Por(m) aten!"o: nada de ecessos[  overdose de riso pode matar: foi o Jue
aconteceu em *-++ com um espectador do filme Km !ei=e chamado Oanda$ dos ont
PtIons/ Estes tinIam criado) ali?s) um esJuete denominado Ga gag Jue mataL/<2 Trata,se
de uma mensagem Iilariante cuMa carga cmica ( insuport?#el) mais eficaC Jue o cianureto/
=? um aspecto do riso sore o Jual os pesJuisadores têm insistido muito) no s(culo
VV: o riso como agress"o/ Eles tomam por ase a mímica do riso) Jue nos faC mostrar os
dentes da mesma forma Jue um animal Jue se sente amea!ado e se prepara para se defender/
Darin M? Ia#ia ressaltado
riso rudimentar/ Juantocom
 semelIan!a a epress"o de alegria)
certos gritos nos primatas)
de animais se parece
. ca#alo) asno) com um
galinIa)
carito .) Jue o #ocaul?rio do riso Iumano aneou) apela em fa#or de uma srcem
comum desse modo de comunica!"o pr(,linguística/ S> o Iomem) gra!as a sua competência
#ocal e $ compleidade de suas rela!es sociais) teria transposto a fronteira entre o grunIido
e o riso/ inda Jue o riso Gde estaL permane!a sendo) de longe) o mais difundido///
Festa saer se) nos animais) o Mogo Jue consiste em mostrar os dentes conser#a
sempre uma moti#a!"o agressi#a/ O a teoria desen#ol#ida por onrad 9orenC em A
agress8o/<3 Ele eplica a relut7ncia de muitos intelectuais em concordar com ele/ Em
primeiro lugar) a agress"o ( um instinto #ital) muito positi#o) #oltado para a prote!"o da
#ida) e Jue n"o se de#e diaoliCar/ l(m disso) a atra!"o,repulsa Jue o Iomem sente em
rela!"o ao cIimpanC() o Jual ele #ê como um Iomem degradado) o impede de GconIecer,
se a si mesmo) ocultando o fato de Jue ele ( um produto do de#ir Iist>ricoL/ <1 Saemos dos
gritos de Iorror gerados pela dignidade Iumana ultraMada) Juando Darin pulicou sua
teoria/ 9orenC) retomando a ideia do Iomem $ imagem de Deus) escre#e: GSe eu acreditasse
no Iomem como a imagem definiti#a de Deus) desistiria de DeusL/ O preciso) portanto) para
compreender nosso comportamento) olIar o dos animais) soretudo dos animais sociais)
porJue ( a emergência do estado social) aliando,se ao instinto) Jue acarreta o mal/ 
sociedade Iumana est? muito pr>ima Gda dos ratos) Jue tam(m est"o no meio da trio
fecIada de seres soci?#eis e pacíficos) mas comportam,se como #erdadeiros demnios em
rela!"o a congêneres Jue n"o pertencem a sua pr>pria comunidadeL/<  capacidade de
destruir)
linguagemno#eral/
Iomem) aumentou muito pela aJuisi!"o do pensamento conceituai e da

<2 KONFD) & Les vertus du rire& Paris: *--/

<3 9BFEN]) / LBagression& Paris: trad/ franc/) %lammarion) *-<-/
<1 5dem) p/ 2*1/
< 5dem) p/ 22-/
 Estudando o comportamento animal) 9orenC constata Jue eiste um mecanismo de
inii!"o Jue o impede de desencadear,se contra seus irm"os de esp(cie/ Esse mecanismo
consiste em ritualiCar a agress"o) des#iando,a de seu oMeto/ =? muitos eemplos na #ida
social consciente) dos torneios ao esporte e $ dedica!"o caridosa/ Por seu lado) a psican?lise
tem e#idenciado os mecanismos de sulima!"o das pulses agressi#as e seuais/ B riso (
uma dessas condutas/
 agress"o ( indispens?#el $ #ida Iumana) a#alia 9orenC/ Sem ela) Gperder,se,ia

muito
do do entusiasmo
respeito com osem
por si mesmo) Jualo oJual
Iomem se dedicanada
n"o restaria a uma
do tarefa
Jue o ou a um faC
Iomem prolema
durantee muito
o dia)
desde a Iigiene matinal at( a cria!"o artística ou científica/ Tudo o Jue tem rela!"o com a
ami!"o) com a ordem Iier?rJuica e numerosos outros tipos de comportamento
indispens?#eis tam(m desapareceriam da #ida do Iomem/ 6om a agress"o) pro#a#elmente
desapareceria tam(m uma faculdade muito importante e tipicamente Iumana: o riso[L/ <<
De fato) o Griso desen#ol#eu,se pela ritualiCa!"o a partir de um mo#imento de amea!a
reorientada) como no cerimonial do triunfo/ SemelIante a este e ao entusiasmo militante) o
riso faC nascer) entre os participantes) um forte sentimento de camaradagem) acrescido de
uma ponta de agressi#idade contra bos de fora_L/ < Bs tipos de riso dependem das
propor!es de sentimentos de uni"o e de eclus"o Jue eles contêm/
B riso) ritualiCa!"o da agress"o) ( nitidamente mais ele#ado Jue o entusiasmo)
porJue nunca perde o senso crítico e o controle racional sore si mesmo/ Ele ser#e para
despistar a mentira) e sua forma satírica est? em adaptada a nossa (poca/ onrad 9orenC
tem elas p?ginas sore o futuro do Iumor no mundo: Gcredito Jue o Iumor eerce) sore
o comportamento social do Iomem) uma influência an?loga $ da responsailidade moral:
ele tende a faCer de nosso mundo um lugar mais Ionesto e melIor/ cIo Jue essa influência
aumenta) entrando cada #eC mais em nossos processos de raciocínio) misturando,se
intimamente a eles com efeitos mais pr>imos dos da moralL/ <+ Para 9orenC) GIumor e
conIecimento s"o as duas grandes esperan!as da ci#iliCa!"oL/ Ele acrescenta a isso Guma
press"o seleti#a deseM?#elL) o Jue inJuieta alguns) tal#eC porJue n"o têm Iumor ou esteMam
traumatiCados com o termo Gsele!"oL/
B fato de o riso ser essencialmente uma ritualiCa!"o da puls"o agressi#a n"o poderia
eplicar) em parte) o recurso menos freJuente ao riso) nas mulIeresZ B Jue Juer Jue seMa)
riso e l?grimas est"o ligados $ condi!"o prec?ria do ser Iumano e manifestam dois tipos de
rea!"o opostos: a aertura e o cur#ar,se sore si mesmo/ B riso tem um aspecto narcisístico:
( uma #it>ria) um triunfo sore um conflito latente) interior ou eterior) com des#aloriCa!"o
do oMeto risí#el/ =? tam(m um aspecto social essencial) o Jue eplica por Jue) I? muito
tempo) o riso foi ritualiCado) codificado) organiCado em espet?culos . desde o 5ric'ster
at( a #edete cmica do sho business$ passando pelo palIa!o e pelo 6arna#al/
Se o riso coleti#o tem necessidade de ser regulamentado) n"o seria em raC"o de sua
natureCa agressi#a e su#ersi#aZ 6ertamente) ele M? ( um rito) mas um rito indi#idual Jue (
preciso faCer entrar nas estruturas/ 6ada sociedade) cada (poca construiu as suas/
Di#ersidade e onipresen!a do riso s"o as garantias de sua import7ncia primordial para a
Iumanidade/ Eric SmadMa) por eemplo) sugeriu Jue o po#o dos is) no nordeste de Uganda)
<< 5dem) p/ 2<</
< 5dem) p/ 2-/
<+ 5dem) p/ 2+3/
diCimado por fome e epidemias) sore#i#eu gra!as ao riso/ Nessa sociedade) I? um riso
pre#isto para cada ocasi"o) para cada categoria social: GDiante da decadência Iumana) da
realidade penetrante da morte e de seu perigo permanente ao Jual os is) principalmente as
crian!as) est"o epostos) o riso afirma triunfalmente a #ida e procura negar a morte/ B riso
e a derris"o constituiriam) ent"o) um instrumento psicossocial de sore#i#ência &psíJuica'
dos isL/<- \nico rem(dio contra a angQstia atra#(s da Jual desliCamos lentamente para a
morte) a eplos"o de riso seria uma eplos"o de #ida/

;#N#LI3#ÇÃO E IDI#TI3#ÇÃO DO RISO N# SO"IED#DE UORÍSTI"#

Kendo o riso estampar,se por toda parte neste início do s(culo VV5) de#eríamos ficar
tranJuilos Juanto a nosso futuro/ as a constata!"o re#ela,se) IoMe) contradit>ria/ GN"o se
sae rirL) Gningu(m ri maisL) ou#e,se comumente/ Por Jue) ent"o) essa impress"o de um
mundo triste em meio a risos onipresentesZ
O Jue o riso #olta ao #aCioA ele ( s> fogo de palIa generaliCado) numa sociedade de
consenso fraco/ B Jue) outrora) faCia o #igor do cmico era o contraste com o s(rio:
seriedade do Estado) da religi"o) do sagrado) da moral) do traalIo) da ideologia/ Esse
contraste atualmente se atenuou em pro#eito de um mundo GrasoL) o da Gsociedade
IumorísticaL) da Jual ;illes 9ipo#etsi deu uma ela descri!"o em A era do vazio:0 GUm
no#o estilo descontraído e inofensi#o) sem nega!"o nem mensagem) apareceu/ Ele
caracteriCa o Iumor da moda) do teto Mornalístico) dos Mogos radiofnicos e tele#isi#os) do
ar) de numerosos 8D/ B cmico) longe de ser a festa do po#o ou do espírito) tornou,se um
imperati#o social generaliCado) uma atmosfera cool$ um meio amiente permanente Jue o
indi#íduo suporta at( em sua #ida cotidianaL/*
Tudo de#e ser tratado de forma Iumorística) títulos e sutítulos da imprensa) slogans
das manifesta!es) oletins meteorol>gicos) #ulgariCa!"o científica) pulicidade) desenIo
animado) cinema) pedagogia/// t( os filmes mais #iolentos) ou mais somrios) encarregam,

(se preciso
de um lado Iumorístico
acreditar . uma
muito no piscadela
Jue #ê/ B no#opara o espectador
modelo Iumano)o faC compreender
o Ier>i Jue n"o(
p>s,moderno)
GIiperatuanteL) permanecendo emocionalmente distanteA ele cumpre suas fa!anIas como
num Mogo/ B espa!o crescente da imagem da síntese acentua ainda o aspecto puramente
lQdico do espet?culo/
Para transmitir uma mensagem) o tom le#e ( origat>rio/ Soretudo) nada de
agressi#idade/ B Iumor agressi#o e maldoso) cIafurdando no osceno e no escatol>gico)
tal como o estampam certas re#istas e desenIos animados) confirma essa tendência: a
ferocidade caricatural n"o cIoca porJue n"o ( le#ada a s(rio/ Bs ecessos do grotesco) Jue
aumentaram ao longo do s(culo VV . num empenIo desesperado e numa #ertigem de
degrada!"o . em rraal) icIau) rtaud) 6(line ou ;unter ;rass) traduCem a rai#a
impotente diante do asurdo uni#ersal/ as essa analiCa!"o do grotesco foi integrada na
#is"o desen#olta do mundo/ B Iomem contempor7neo tomou partido: de Jue #ale ater a

<- SD) O/ op/ cit/) p/ ***/

0 95PBKETS5) ;/ L*+re duvide& 1ssais sur l*individualisme contem!orain& Paris: *-+3/ s cita!es s"o da Edi!"o %olio) *--3/
* 5dem) p/ *-</
cae!a contra o muroZ t( mesmo Feiser) Fluido glacial e seus semelIantes foram
destruídos pela sociedade Iumorística/
N"o se trata mais de dessacraliCar/ B Jue Ia#eria ainda para dessacraliCarZ B sagrado
#enceu) de tal forma Jue Gmesmo a descren!a p>s,moderna) o neoniilismo crescente n"o
s"o nem ateus nem mortíferos) eles agora s"o IumorísticosL) escre#e ;illes 9ipo#etsi)2
Jue esJuematiCa as três idades do riso: o riso medie#al ami#alente) Jue mistura sagrado e
profano) destrui!"o e renascimento) numa >tica aItinianaA o riso cl?ssico) ci#iliCado) Jue

atua pelaSarraCin)
8ernard crítica e mesmo
pela s?tira dos contra#aloresA
criticando 9ipo#etsi) eadmite
o risoJue
contempor7neo) suMeti#o
o riso (tico) satírico e lQdico/
e recreati#o
#enceu e Jue o riso atual) neutro) ( o da morte dos deuses e dos #alores) o Jue lIe tira toda
a for!a corrosi#a: G laiciCa!"o corre o risco de analiCar essa derris"o f?cil) M? Jue a
transgress"o n"o faC mal a ningu(m/ Yuando o conflito de #alores cessa) porJue tudo (
certo) Juando n"o I? mais Deus nem diao) em Jue o riso se transformaZL/ 3
 oposi!"o entre f( e ateísmo ilustra esse coment?rio/ %onte do cmico pelas s?tiras
Jue engendra#a . cmico mais forte Juando se enraiCa#a em con#ic!es fundamentais e
era protegido por um Celo de pros(lito .) essa oposi!"o s> eiste em meios muitos restritos/
 indiferen!a sucedeu ao enfrentamento/1 s rincadeiras esgotaram,se/ GN"o I? solu!"o
porJue n"o I? prolemaL) M? diCia areei DucIamp) o Jue termina na constata!"o de
6ioran: GSer moderno ( consertar o incur?#elL/ 6omo ele) o Iomem moderno se Juer lQcido)
e a lucideC ( a suspeita generaliCada/ Tudo flutua em uma indetermina!"o propícia ao
graceMo e $ futilidade generaliCados) mas) com certeCa) n"o ao riso/
B riso teria mais futuro #oltando,se contra os #alores atuaisZ ilan undera
eplorou esta #ia: depois de ter rido da urocracia comunista) ele ri da idiotia da cultura
midi?tica ocidental/ as o al#o desloca,se a todo instante/ Bs #alores antigos) em
definidos e s>lidos como uma rocIa) determina#am uma franca derris"o) compreendida por
todos e por longo tempo/ Eis,nos agora no reino do efêmero) cuMa moda ( a porta,andeira/
 Comaria ser? t"o #ol?til Juanto seus oMetos/ s dificuldades da arte cmica s"o
e#identes: os grandes cmicos s"o t"o raros Juanto os grandes fil>sofos/ No palco) os
cmicos ordeMam Bs
ra#uras policiais/// sore os temas
melIores f?ceis
rincam come as
atidos do cmico
pala#ras) momento: racismo)
formal corrup!"o)
Jue demora mais
tempo para ficar osoleto/  dist7ncia entre cmico popular e cmico intelectual diminuiu
considera#elmenteA a democratiCa!"o origa: o primeiro () agora) despoMado de sua
simploriedade e o segundo) Jue perdeu a soera) reaia,se com assuntos midiatiCados/
6omo no caso da #iolência e do seo) a midiatiCa!"o n"o suprime o riso: ela o
padroniCa e o difunde so forma anal/ B asurdo da eistência tornou,se analidade: todo
mundo sae Jue Uu ( rei) e isso mal faC sorrir/ 8ernard SarraCin lemra esta profecia de
areei ScIo) em *+-3: GB riso est? destinado a desaparecer//// N"o se sae por Jue)
dentre tantas esp(cies animais etintas) o tiJue de uma delas de#eria persistir/ Essa grosseira
pro#a física do sentido Jue se tem da desarmonia no mundo de#er? apagar,se diante do
ceticismo completo) da ciência asoluta) da piedade generaliCada e do respeito por tudoL/
8elo eemplo de clari#idência) Jue) um s(culo mais tarde) 8ernard SarraCin constata: GB
2 5dem) p/ *-/
3 SFF]5N) 8/ Le rire et le sacré& Paris: *--*) p/ +/
1 5NB5S) ;/ Histoire de l*athéisme& Paris: *--+/
 95PBKETS5) ;/ L*em!ire de l*é!hém+re& La mode et son destin dans les sociétés modernes& Paris: *-+/
riso est? em perigo) porJue pressupe uma coni#ência e uma eclus"o) uma rela!"o trial
dos #alores comuns/ Na unanimidade midi?tica) o riso da trio dos telespectadores (
mim(tico/ Esse ( o mundo desesperador de uma derris"o generaliCada e sem cren!as a
partilIarL/< ;u 6IouraJui mostra,se mais categ>rico ainda: para ele) o Iumor est? morto)
Gmorte do riso) morte dos risos f?ceis ou factícios) morte dos risos consensuais ou pr(,
registrados) dos risos #ulgares ou racistasL/ 
tr?s dessa cacofonia de risos organiCados est?) sae,se em) o no#o tirano Jue

Coma perdidamente
supremo) dos #alores
Jue ( a economia/ morais: o índice
6ertamente) cmicodeJue
audiência) ele (pr>prio
#ende em aJueleagente
Jue o do deus
pQlico
eige/ ProduC,se ent"o uma osmose entre as tendências profundas e os interesses)
terminando em um cmico de supermercado) do Jual se lou#a o Gcar?ter lierador e
oigenanteL num mundo pouco propício ao eercício do riso/ G maior #irtude do riso ( ter
sido tomado pelo real) atitude Jue parece cada #eC menos difundidaA o Iomem) liertado de
todas as origa!es materiais pelo progresso t(cnico) desen#ol#eu as fun!es astratas e
sim>licas do c(rero/ B riso tam(m carreia para a inteligência) fluideC e Mogo) pr?ticas
Jue corroem todas as teorias do determinismo) do condicionamento ou da aprendiCagem
mec7nicaL) + escre#e Simone 6lapier,Kalladon/ 6iência e tecnologia ostentam um mundo
de certeCa) de determina!"o) do incontest?#el Jue n"o se presta ao riso/ as) Juanto mais
as tarefas
O por aí t(cnicas s"o dominadas)
Jue a derris"o menos
se introduC) GoseIumor
percee o sentidoagloal
reMeitando da m?Juina
seriedade uni#ersal/
pontificante e a
ideologia pesada) Jue s"o de om,tom I? mais de #inte anos/ =a#eria a tendência de n"o
tirar da filosofia do asurdo nem mensagem nem desespero) mas uma #is"o di#ertida da
eistênciaL/-
Essa #is"o ( a melIor garantia da sore#i#ência do conMunto/ Em cada (poca) o riso
foi uma rea!"o instinti#a de autodefesa do corpo social) diante das amea!as potenciais da
cultura/ Em parte) o riso tem por oMeti#o ameniCar essas amea!as) ali#iar a tens"o) por uma
esp(cie de psican?lise social) epondo cinicamente todas essas proii!es) cada #eC menos
taus) Jue amea!am faCer saltar o #erniC da ci#iliCa!"o/ Para Paul onnet) essa ( a raC"o
pela Jual o cmico) especialmente no teatro) consistiria em Gser cínico) amoral) grosseiro)
suMo) anticlerical) confessar,se cruel) tarado) /// Jue ( normal trapacear para cIegar aos fins
pretendidos) Jue ( direito do Iomem detestar o islamismo) /// Comar dos ?raes e dos
Mudeus como se Coma dos camponeses normandos)/// Jue a ideia de Deus) apesar de tudo)
se propagou e ( a pro#a de Jue se pode diCer o Jue se Juiser etcL/ +0 DiCer o interdito
eagerando,o de forma urlesca pode fortalecer a norma/

< SFF]5N) 8/ op/ cit/) p/ -2/


6=BUFYU5) ;/ GB riso sem Iumor ( a ruína do Iomem/ B Iumor ( a morteL/ Revue des Sciences Sociales de la France de
l*1st$ *--1/
+ 69P5EF,K99DBN) S/ GB Iomem e o risoL/ 5n: Histoire des murs$ t/ 55/ Paris: ed/ de la Pl(iade) *--*) p/ 2-</

- 5dem) p/ 2+0/
+0 BNNET) P/ GB planeta do riso) sore a midiatiCa!"o do cmicoL/ 5n: Le 3ébat$ mar/,aril *--0) n/ -) p/ *<2/
)I DO RISO>

 sociedade Iumorística renunciou $ agress"o física) mas a press"o moral Jue ela
eerce sore o indi#íduo ( consider?#el/ GO por isso Jue) numa assemleia Jue ri) ( muito
difícil conser#ar a lierdade de n"o rir//// O preciso correr o risco de se isolar do grupo)
rompendo sua Iomogeneidade/ Eis por Jue o riso solit?rio permanece um signo negati#o)
sugerindo falta de sociailidade ou) pior) anormalidade patol>gicaL/+*

So a aparência
profundamente IedonistaElae aMula
anti,indi#idualista/ narcisística)
a pessoaa para
sociedade
melIor Iumorística
neutraliC?,la/re#ela,se
6omo o
faC em o Iumor contempor7neo: GO o eu Jue se torna o al#o pri#ilegiado do Iumor) oMeto
de derris"o e de autodeprecia!"o/ /// O o ego) a consciência de si) Jue se torna oMeto de
Iumor) e n"o mais os #ícios de outrem nem as a!es sanguinolentasL) escre#e ;illes
9ipo#etsi/ De fato) o eu ( o Qltimo refQgio do sagrado/ Tudo estando dessacraliCado) s>
resta ao Iomem uma Qnica coisa em Jue pode crer: sua indi#idualidade/ E o riso) Jue se
alimenta do sagrado Comando dele) tem agora o eu como al#o pri#ilegiado/
 sociedade encoraMa esse Iumor de autoderris"o) porJue tal riso () ao mesmo
tempo) um modo de autorregula!"o do indi#idualismo) Qltima amea!a contra a coes"o
social) como constata Paul onnet: GB riso de nossos contempor7neos seria) ao mesmo
tempo) um armetro do indi#idualismo) seu parapeito e seu melIor aliadoL/+2
B riso de autoderris"o) aseado na introspec!"o) $ maneira de Xood llen)
estigmatiCa as particularidades e tende $ uniformiCa!"o/ S> o indi#íduo GtransparenteL)
despro#ido de personalidade) n"o d? margem ao cmico/ B ideal atual de Iumanidade
parece ser o formigueiro/ Tudo nos le#a a isso) a come!ar pela press"o do nQmero/ Yuando
cIegarmos aos deC ilIes) as pessoas poder"o se comportar como no tempo em Jue (ramos
dois ilIesZ Sal#o para alguns pri#ilegiados) o espa!o de lierdade . necessariamente
reduCido) apesar de uma ilus>ria possiilidade de escolIas #irtuais . de#er? aceitar limites
estreitos Jue n"o tolerar"o mais a fantasia/  sociedade atual) Jue finge #er no
indi#idualismo a fonte de todos os males) M? est? em a#an!ada no caminIo da
mundialiCa!"o
desde o traalIoe da
emgloaliCa!"o/ =oMeat(
grupo na escola emosdia) nada mais
di#ersos podeBsess"o
lobbies& ser feito de
indi#idualmente)
comunica!"o)
multiplica!"o de reunies) press"o social aumentada: G6omo n"o #er atra#(s dessas
diferentes sensiiliCa!es ao psicodrama) $ din7mica de grupo) a todas essas psicoterapias
$ disposi!"o nos Estados Unidos) $s #eCes em poucos meses) a essas t(cnicas modernas da
bcomunica!"o_ o empr(stimo de um pensamento pseudomístico Jue eira o delírioZL/ +3
B riso tem seu lugar nesse impulso de gregarismo/ Um riso inofensi#o) desarmado)
desligadoA um riso cordial) fun$ descontraído e) para diCer tudo) Gcon#i#ialL/  regra ( ser
engra!ado e srcinal o suficiente para n"o cIocar/ ? se #ê despontar uma Iumanidade no#a
&ou o retorno dos in#erterados': Gmudan!a antropol>gica) o ad#ento de uma personalidade
tolerante) sem grande ami!"o) sem alta ideia de si mesma) sem cren!a firme/ B Iumor Jue

+* 5dem) p/ *3/
+2 5dem) p/ *1/
+3 9P9NT5NE) %/ op/ cit/) p/ 1/
ni#ela as figuras do sentido em piscadelas lQdicas ( $ imagem da flutua!"o narcisística Jue)
aJui) se re#ela ainda um instrumento democr?ticoL/+1
ssim) Gcom o processo Iumorístico) o eu se degrada em títere ectoplasm?ticoL)
escre#e ;illes 9ipo#etsi/ B outro n"o cIoca mais) o Jue Juer Jue fa!a) o Jue Juer Jue
conte: ele di#erte e) a rigor) intriga/ Bs conflitos s"o de antem"o desarmadosA a capacidade
de re#olta) aniJuilada/ Yuanto mais agressi#idade) mais como!"o/ Bs mo#imentos políticos
e sociais eprimem,se) soretudo) nas festas/ G coeistência Iumorística ( Jue nos impele

em dire!"o
perdeu a um pro#ocador)
seu poder uni#erso personaliCadoA ningu(m consegue
s> resta o estranIamento maisdecIocar)
derris>rio a srcinalidade
um mundo onde tudo
+
( permitido) onde se #ê de tudo e Jue s> atrai um sorriso passageiroL/ Bstentar a pr>pria
intimidade na internet para o mundo inteiro ( o Qltimo degrau dessa dessacraliCa!"o
Iumorística #olunt?ria do indi#íduo/
Esse Iumor de#e ser parodístico e espetacular/ Epor,se ao espet?culo ( uma das
características do Iedonismo de massa na sociedade Iumorística/  #ida política ( um
eemplo pri#ilegiado/  mQsica e a arte modernas) assim como a moda e a pulicidade)
apresentam,se como lQdicos) di#ertidos/  pulicidade aandonou o pedag>gico e o s(rio:
o Iolofote de#e ser a piscadela maliciosa Jue seduC faCendo rir) distanciando,se com Iumor
do produto a #ender/  moda rinca de mascarada) mistura os gêneros) faC do aCul do
traalIo ou da tQnica de ao uma marca capitalista muito elegante/ s diferen!as s"o
apagadas) assimiladas) dissol#idas/
Para %rancis %uuama) o principal motor da Iist>ria Iumana reside na necessidade
de reconIecimento Jue pe o indi#íduo $ pro#a/ 6ada um Juer ser reconIecido pelos outros
como um ser Iumano digno/ O essa necessidade Jue se encontraria na ase dos conflitos
socioeconmicos) Jue s"o todos repeti!es) sore um registro diferente) do famoso conflito
dial(tico senIor,escra#o/ Em nossa (poca) esses conflitos desemocam no sistema lieral
democr?tico) Jue) enfim) d? toda a satisfa!"o ao th%m<s& Esse modelo) M? estaelecido na
Europa ocidental e nos Estados Unidos) #ai estender,se para o mundo inteiroA ent"o) o fim
sendo atingido) isso seria #erdadeiramente Go fim da =ist>riaL/ Nessa >tica) a sociedade
Iedonista pode ser perceida
tímica de reconIecimento) cadacomo a maneira
um afirmando suademocr?tica
srcinalidade de satisfaCer
superficial a necessidade
e sentindo) pela
do outro) uma curiosidade di#ertida/ Se ainda restam alguns poios de resistência em Jue
pessoas s(rias comatem na retaguarda) o riso dessacraliCante logo acaar? com elas/ 6om
todos os #alores perdendo sua gra#idade) a sociedade Iumorística de consumo preencIe as
aspira!es $ lierdade e $ igualdade/
6ertamente) ( preciso reater as concep!es cl?ssicas em mat(ria de dignidade
Iumana) e %uuama admite Jue) Gse amanI" as paies isotímicas tentassem eliminar as
diferen!as entre o feio e o elo) pretendendo Jue um aleiMado n"o ( apenas igual
espiritualmente) mas tam(m fisicamente) a uma pessoa com todos os memrosL) +< isso
seria o fim da ci#iliCa!"o/ as a sociedade Iumorística M? n"o cIegou l?Z Ela n"o e#oca
esses GQltimos IomensL Jue NietCscIe anuncia#a) aJueles Jue rir"o de tudo e se
considerar"o feliCes com seus peJuenos praCeresZ Ginda traalIaremos) porJue o traalIo
distrai/ as essa distra!"o nunca de#e tomar,se fatigante/ /// Seremos tra#essos) saeremos
+1 95PBKETS5) ;/ op/ cit/) p/ 22-/
+ 5dem) p/ 23/
+< %UU) %/ 5he 1nd of Histor% and the Last "an& Ed/ Penguin) *--2) p/ 3*1/
tudo o Jue aconteceu outroraA assim sempre Ia#er? do Jue rir/ Teremos o peJueno praCer
do dia) o peJueno praCer da noite) mas a saQde ser? #enerada/ bN>s in#entamos a felicidade_)
dir"o os \ltimos =omens) piscando o olIoL/+
Ser? Jue a sociedade Iumorística marca o fim do risoZ Entre suas festas origat>rias)
suas artificiais reno#a!es carna#alescas) seu Iumor descontraído) sua reMei!"o do s(rio e
sua fantasia rincalIona) Ia#er? ainda lugar para o risoZ Tomando o partido do asurdo da
situa!"o) n"o se cortou muito rente JualJuer tentati#a cmicaZ B progn>stico de 9ipo#etsi

an"o ( muito
fase otimista)do
da liJuida!"o mas n>spela
risoA o suscre#emos:
primeira #eC)GO
I?com a sociedadefuncional
um dispositi#o Iumorística
JueJue come!a
conseguiu
dissol#er progressi#amente a propens"o a rir/ ///  indiferen!a e a desmoti#a!"o de massa)
a ascens"o do #aCio eistencial e a etin!"o progressi#a do riso s"o fenmenos paralelos:
por toda parte ( a mesma des#italiCa!"o Jue aparece) a mesma erradica!"o das pulses
espont7neas) a mesma neutraliCa!"o das emo!es) a mesma autoasor!"o narcisística/ ///
N"o se trata apenas de uma discri!"o ci#iliCada Jue se reconIece nessa atrofia
contempor7nea do risoA () de fato) a ca!acidade de rir Jue se encontra dopada) eatamente
como o Iedonismo desencadeou um enfraJuecimento da #ontadeL/ ++
Bs testemunIos dos primeiros manuais de ci#ilidade) no s(culo VK55) permitem
pensar Jue o riso daJuela (poca era uma #erdadeira tempestade) acompanIada de
gesticula!es/ Em compara!"o com ele) o riso moderno ( um eso!o de Iilaridade/ inda
no início do s(culo VV) as re#istas musicais de %edeau ti#eram de ser suspensas) de tanta
gargalIada Jue pro#ocaram/ B Iomem controlou o riso) em como dominou as l?grimas/
N"o ( apenas Juest"o de controlar o corpoA ( tam(m porJue os temas do riso e a seriedade
s"o sutraídos/ B riso perece pela falta de seriedade/ B Jue faCia rir era a suposta idiotia dos
outros e de suas ideias) de seus comportamentos) a surpresa nascida dos cIoJues culturais/
Num mundo onde tudo ( respeit?#el) o componente agressi#o do riso foi eliminadoA de
repente o riso) des#italiCado) n"o mostra mais os dentes/
Ele parece estar por toda parte) mas n"o ( mais Jue uma m?scara/ B #irtual mistura,
se ao real) e este s> ( considerado como um cen?rio/ Nada ( #erdadeiramente s(rio nem
#erdadeiramente
riso espont7neo e cmico/ B riso( preciso
li#re) porJue #olunt?rio) dosado em
representar e calculado) sustitui)
a com(dia/ cada #eC mais)
Se se organiCam festas)o
( preciso di#ertir,se) mesmo Jue n"o se tenIa #ontade/ as o #erdadeiro riso refugia,se no
interior de cada umA torna,se um fenmeno de consciência Jue s> alguns pri#ilegiados
possuem e ao Jual se d? o nome muito desonrado de GIumorL/

+ N5ET]S6=E) %/ ?arathustra& Trad/ 8ianJuis) pp/ <*,<3/

++ 95PBKETS5) ;/ op/ cit/) pp/ 20,20-/
/ON/LUSÃO

B riso tem uma Iist>ria ou atra#essa os s(culos sem Iist>riaZ O tempo de se

perguntar isso/ O pro#?#el Jue riamos IoMe como se ria I? três ou Juatro mil anos) diante
de peJuenos incidentes ridículos da #ida cotidiana/ Nesse caso) I? grande permanência do
riso) como epress"o de uma alegria simples Jue ( fonte de enefícios para o corpo e para
o espírito/
=oMe) como outrora) o riso tem uma multid"o de significa!es possí#eis) da Comaria
sarc?stica Jue eclui $ compleidade amig?#el Jue censuraA ele pode ser om) mau ou
neutro/ NenIum testemunIo antigo sore o riso nos ( incompreensí#el/ 6omo fenmeno
natural) o riso parece ter e#oluído pouco) a n"o ser no sentido de ter,se adJuirido maior
controle do espírito/ Esse ( o destino comum de todos os comportamentos Jue se situam na
encruCilIada do físico e do psíJuico/ N>s rimos mais aio e de maneira menos desenfreada
Jue nossos ancestrais) o Jue n"o surpreende ningu(m/
6ontudo) al(m dessas altera!es de forma superficial) foi o lugar do riso) na #ida e
na sociedade) Jue mudou) assim como o discurso sore o riso) a maneira como ele (
interpretado) analisado) perceido/ B fato de lIe terem consagrado numerosos tratados) em
todas as (pocas) demonstra) ao menos) Jue todas as sociedades lIe conferiram um lugar
importante) e a maneira como ele foi perceido ( re#eladora das grandes #aria!es de
mentalidade/
N"o I? unanimidade sore o assunto) o Jue torna difícil a interpreta!"o de sua
Iist>ria/ o contr?rio do Jue sempre se escuta) os moti#os de Iilaridade Juase n"o
mudaram/ Fimos IoMe Juase das mesmas coisas Jue antigamente: rist>fanes) Plauto) as
farsas medie#ais) Faelais e oli^re s"o sempre engra!ados) e pro#a#elmente 6olucIe)
9ouis de %un^s e Xood llen fariam os gregos e os romanos rir) por pouco Jue
conseguíssemos inform?,los dos grandes temas de nossa ci#iliCa!"o/ s t(cnicas #ariaram)
mas sempre
simpatia) pararimos paranossos
refor!ar Comar#ínculos
de n>s) epara
paraacalmar
ecluir/nosso medo)enunciado
B simples para manifestar nossa
dos moti#os
mostra Jue o riso ( plural/ )s risos s"o muito diferentes e sempre o foram/ Todas essas
precau!es #isam) em entendido) a relati#iCar a re#e síntese Jue sugerimos/
Parece,nos possí#el esJuematiCar a Iist>ria do riso em três períodos: riso di#ino)
riso dia>lico e riso Iumano/ Para resumir) a ntiguidade tem uma concep!"o di#ina do
riso) cuMa srcem ( atriuída aos deuses/ Yuer o tenIam criado Juer n"o) os deuses riem) e
seu Griso inetinguí#elL ( a marca de sua suprema lierdade/ lguns s"o #erdadeiros
farsantes) como o 5ric'ster das mitologias primiti#as) Jue eprime uma consciência aguda
do lado cmico do mundo/  concep!"o do riso () ent"o) largamente positi#a/ Fir (
participar da recria!"o do mundo) nas festas dionisíacas) nas saturnais) acompanIadas de
ritos de in#ers"o) simulando um retorno peri>dico ao caos primiti#o) necess?rio $
confirma!"o e $ estailidade das normas sociais) políticas e culturais/ Nas rela!es sociais)
o riso ( #i#ido como elemento de coes"o e de for!a diante do inimigo) como o mostram os
risos Iom(ricos ou espartanosA ele ( tam(m um freio ao despotismo) com as ufonarias
rituais dos desfiles triunfais em Foma) ou as s?tiras políticas de rist>fanesA () por fim) um
instrumento de conIecimento) Jue desmascara o erro e a mentira) como no caso da ironia
socr?tica) das Comarias dos cínicos) da derris"o dos #ícios em Plauto ou Terêncio/ Se os
deuses riem) ( porJue tomam dist7ncia deles mesmos e do mundo/ Eles n"o se le#am a
s(rio/ E) se os Iomens riem) isso ( para eles uma maneira de sacraliCar o mundo) de
conformar,se com as normas) escarnecendo de seus contr?rios/ O tam(m um modo de
endossar o terrí#el peso do destino) de eorciC?,lo) assumindo,o/
 essa concep!"o positi#a do riso) o cristianismo contrape uma concep!"o
negati#a/ B riso n"o ( mais di#ino) ( dia>lico/ poiando,se no fato de Jue Gesus nunca

riuL) os te>logos
imut?#el) constroem
coincidindo uma #is"o
perfeitamente comagelasta da sal#a!"o/
sua essência) Deus) Qnico
( a seriedade e de plenitude
por ecelência/ Ele
criou o mundo de uma #eC por todas) o Jue eclui os regoCiMos festi#os $ ase da in#ers"o)
como o 6arna#al) cada #eC menos tolerado/ B crist"o de#e imitar o SenIor e conduCir,se
com a maior gra#idade/  perspecti#a do inferno de#e inspirar,lIe temor e tremor/
No mundo criado por Deus) cada ser tinIa sua perfei!"o particularA a essência
coincidia com a eistência/ N"o Ia#ia nenIuma possiilidade de distanciamento) logo) de
rir/ Se o riso eiste) ( em raC"o do pecado srcinal) Jue degradou a cria!"oA o Iomem n"o
coincide mais com ele mesmo/ %oi o diao Jue pro#ocou essa fissura) pela Jual se
introduCiu o riso/ B diao ( ridente) Comador) eternamente distante de si mesmo) para isso
foi criado/ Sempre Gao lado de suas pompasL) ele ri de forma idiota) maldosaA ri dele mesmo
e do mundo) sempre incapaC de faCer seu em,si e seu para,si se aMustar/ E seus prepostos o
imitam/ Dia>lico) o riso ( feio) sacode o corpo) ( indecente) incorreto) grotescoA ( mau)
eprime o orgulIo) a Comaria) a tro!a) o despreCo) a agressi#idadeA ( sinal de fraJueCa) Jue
( preciso tolerar . moderadamente . a título de di#ers"o do Iomem decaído/ Notemos
Jue no cristianismo) assim como no paganismo) o riso est? ligado $ ideia de recrea!"o) mas
com >ticas em diferentes: o riso pag"o associa o Iomem $ ora di#ina) $ cria!"o do mundo
inteiroA o riso crist"o ( apenas um paliati#o) uma droga puramente Iumana Jue permite um
alí#io tempor?rio para retomar o penoso caminIo da #ida/ O por isso Jue as regras
mon?sticas) elas pr>prias muito Iostis ao riso) admitem momentos de escape e de inocente
rincadeira) concess"o $ fraJueCa da criatura decaída/

Nessa perspecti#a)
o riso dia>lico o risoNas
o dessacraliCa/ ( a rela!es
desforra sociais)
do diao/eleB( riso antigo sacraliCa#a
instrumento o mundoA
de su#ers"o) como
nas f?ulas) nas farsas) nas par>dias religiosas) no 6arna#al) na festa dos oos) no
cIari#ari/ Se essas epresses s"o astante toleradas) ao menos durante a 5dade (dia) elas
o s"o enJuanto #?l#ulas de escape) numa >tica negati#a/ pesar de tudo) o riso pode ser
colocado a ser#i!o do emA ( possí#el #olt?,lo contra o mal) Comando do pecado) como o
faCem alguns pregadores/
o riso di#ino e positi#o da ntiguidade) depois ao riso dia>lico e negati#o da
Europa crist" at( o s(culo VK5) sucede o riso Iumano e interrogati#o) saído das crises de
consciência da mentalidade europeia) srcem do pensamento moderno/ B Juestionamento
dos #alores) a ascens"o do medo) da inJuieta!"o e da angQstia) o recuo das certeCas s"o
acompanIados por uma amígua generaliCa!"o do riso) Jue se insinua por todas as no#as
fissuras do ser e do mundo/ 6omo um na#io em perigo) com o casco furado) a Iumanidade
se encIe de riso/
 medida Jue os #alores e as certeCas naufragam) s"o sustituídos pelo riso/ N"o foi
ele Jue os derruou/  derris"o n"o tem poder sore as cren!as e as ideologiasA estas s"o
imperme?#eis a JualJuer ironia/ Nem mesmo a raC"o pode muito contra elas/  idiotia (
uma coura!a in#ulner?#el) capaC de proteger as cren!as mais asurdas/ S> o tempo usa as
certeCas/ E ( Juando elas come!am a se esoroar Jue o riso e a raC"o têm a oportunidade
de inter#ir eficaCmente/ PorJue o riso s> pode penetrar pelas fissuras) para alarg?,las/
%oi assim Jue o s(culo VK555 tro!ou da religi"o) do asolutismoA no s(culo V5V) a
s?tira e a caricatura aumentaram as recIas dos go#ernos mon?rJuicos autorit?rios)
participaram nas lutas sociais) políticas e econmicasA no s(culo VV) elas contriuíram para
o recuo das ideologias/ Pouco a pouco) o riso insinuou,se nas recIas aertas pela filosofia

no seio
Ele da consciência
aparece Juando asIumana
ciênciasindi#idual/
Iumanas Bmostram
Iumor est? sempre nos
a fraJueCa e acalcanIares
compleidadeda dQ#ida/
do ser
Iumano/ Este come!a a rir de si mesmo) a Comar de suas antigas pretenses) a n"o se le#ar
a s(rio) demonstrando certa ternura consigo/ O a #eC do pr>prio ser) da eistência) Jue) tendo
perdido o sentido) se torna oMeto de derris"o/ B riso engolfou,se por todas as recIas
aertas pelas ciências nas certeCas Iumanas/
O assim Jue ele termina) na (poca atual) por corir tudo) numa sociedade Iumorística
em Jue tudo se anIa numa derris"o di#ertida/ 6ertamente) eistem redutos de seriedade
aJui e ali . integrismos e fanatismos de toda esp(cie .) mas eles s> s"o s(rios aos pr>prios
olIosA o resto do mundo os ignora ou os olIa com curiosidade/ B riso moderno ( incerto)
porJue n"o sae mais onde se fiar/ Ele n"o ( nem afirma!"o nem nega!"o) antes) (
interroga!"o) flutuando sore o aismo em Jue as certeCas naufragaram/
B #igor do riso de outrora #inIa de sua seriedade/ Ele esta#a a ser#i!o de certeCas
contra outras certeCas/ B riso moderno perdeu sua seriedade) logo) seu #igorA n"o ser#e para
mais nada) s> para faCer rir/ Pura e#as"o) tornou,se tecido da eistência) recorindo as
interroga!es e os medos contempor7neos/ Kerdadeira desforra do diao) o riso sustituiu
o sentido da cria!"o/ Esta era s(riaA tornou,se um Mogo) uma Grincadeira c>smicaL/ elIor:
um Mogo Jue se reproduC a si mesmo) em eco) com a era do #irtual/
B riso moderno eiste para mascarar a perda de sentido/ O mais indispens?#el Jue
nunca/ Butrora) ele estanca#a as insuficiências) os defeitos . emplastro Jue se cola#a sore
as peJuenas cIagas da eistência/ gora) ( a pr>pria eistência Jue est? ferida/ S> o riso)
inMetado em alta
Iumanidade dose) pode
ri amarelo mantê,la
e n"o comporJue
somente #ida artificial)
a metadesodeperfus"o/ SeMamos( Ionestos:
seus memros oriental/ a
eplos"o do riso no ano 2000 foi menos um grito de entusiasmo do Jue o clamor de um
mundo Jue procura ter seguran!a faCendo arulIo no escuro/ O inQtil #oltar $ lista de males
e cat?strofes Jue se aatem sore os seis ilIes de indi#íduos Jue gesticulam
desesperadamente sore este minQsculo planeta) os Juais nem seJuer saem por Jue est"o
aJui e s> têm um oMeti#o: passar o tempo como podem) Mogando futeol) escre#endo li#ros)
faCendo aumentar a cifra dos neg>cios de uma empresa) culti#ando seu Mardim) completando
a #olta ao mundo ou assistindo $ tele#is"o . JualJuer coisa) enJuanto esperam o fim) Jue
os progressos da medicina n"o cessam de retardar/ Uma moti#a!"o ( a#an!ada) certamente:
preparar o mundo para a gera!"o seguinte) Jue far? o mesmo pela seguinte e assim por
diante/ as o Jue importaZ[ NenIum de n>s #er? isso[ Essa #erdade ( insuport?#el) e s> o
riso permite suportar o insuport?#el) disfar!ando,o) Comando dele) rincando/ B riso (
indispens?#el porJue) mais do Jue nunca) estamos diante do #aCio/ 8re#e) todas as pessoas
ter"o um telefone celular e um site da eA cada um poder? saer tudo sore cada um)
satisfaCer #irtualmente todas as suas fantasias . e com isso s> ara!ar? melIor o #aCio/
 Eis por Jue a festa se generaliCa e tende a tornar,se a trama da eistência/ Na (poca
das certeCas e das cren!as) a festa podia ser confinada a certos momentos significati#os
ligados a suas cren!as) Jue ela mantinIa/  medida Jue essas certeCas e cren!as) raC"o de
#i#er) recuam) a festa a#an!a e ocupa territ>rio/ Ela sustitui as raCes de #i#er) ( o sentido
Qltimo: faCer a festa pela festa) porJue nada mais ( crí#el/  festa torna,se totalit?ria) Juase
origat>ria) porJue aJueles Jue se recusam a participar lemram) por sua simples presen!a)
Jue dan!amos sore o #aCio/

 festa
ri ( porJue est?mo#e a eistência/
com medoL) B Iumor
GB Iumor a torna con#i#ial
( a polideC e completa
do desesperoL) o cen?rio/
GFir para GSe #ocê
n"o cIorarL .
e tantas outras f>rmulas Jue n"o se Juer ou#ir/ Elas n"o s"o refutadas) s"o recalcadas/ S"o)
contudo) confortadoras: Mustificam) magnificamente) o riso) comportamento mais necess?rio
do Jue nunca/ Em nossa situa!"o) Jue outra atitude) a n"o ser o riso) poderia proteger,nos
do desesperoZ t( a 5greMa 6at>lica) Jue o comateu por tanto tempo) IoMe elogia seus
m(ritos: ela tam(m tem necessidade do Iumor para eplicar a seus fi(is as sutileCas de
suas e#olu!es doutrinais/// Yue ela desforra sore o diao[  5greMa sempre soue
adaptar,se) cedo ou tarde) e o Iumor seria digno de ser ele#ado $ categoria de Juarta #irtude
teologal/
Esse Iumor ( asolutamente indispens?#el ao s(culo VV5) Jue ser? Iumorístico ou
n"o/ Sem Iumor) como os deC ilIes de pessoas Jue nos prometem para 200)
desmoronando so seus deMetos e sufocando em sua polui!"o) poder"o suportar a #idaZ B
Iomem n"o terminou sua e#olu!"oA se ele Juer sore#i#er) precisa adaptar,se/// e rir/
;eneticamente modificado ou n"o) ele ter? necessidade de uma oa dose de Iumor/
ÍNDI/E DOS NO%ES DE 'ESSO#S E DOS
'RIN/I'#IS 'ERSON#GENS

A ntíoco 555 Epif7nio) *0

adi) Bdette)  nt>nio &Iomem político romano') -0) *0
adie) acJues) 13+) 13-
el) **3)*12 nt>nio &santo')
pollinaire) *3-) *1<)
;uillaume) **)
) +<*3) 0<
elardo) 23 poio) 23) 2<) 3<) 3-
ra"o) **3) *21) *12) *-) +0 polnio de Tiana) 30
dam) ntoine) 3<<) 3-) 102) 1*0 pte) / 9/) <0
d"o) **2) *33) *12) *+*) *-0) 300) 3) 0 puleio) -) *+0) 3-+
ddison) osepI) 1*1) 123) 121 Jua#illa) Nicolas de) 23<
elred de Fie#aul) 23< rago) %ran!ois) 1+1
ffinati) ;iacomo) 32* rutInot) oIn) 123
franius) *0* frodite) 23) 1) 0 rcadius) *3
gacIe) Sl#ie) +0 rcemalle) eIan &oo') 22-
gatocles &drano de Siracusa')  rcimoldo) 22
gostinIo &santo') *2) *33) *+2) 3) 2) retino) 2<) 300
+ rgenson) marJuês de) 1*) 113,111
isI &rei filisteu')  riend) Saadino degli) 3**
lain) <*0 ri^s) PIilippe) 1
lain de 9ille) 2* rist>fanes) 21) 3<,1*) 2) 0) 3) 1) +2) 3+)
laa) Pier ;io#anni d_) 1<0 00) 32) <2-) <30
lert &principe de Sae,6oourg,;otIa') 1-0 ristomenes) <
lert le ;rand) 232 ristoteles) *) 22) 3+) 1<) <0) 2,1) <) 232)
lceíades &Iomem político grego') 3-) 1* 233) 231) 2--) 3) 3<2) 102) 1*<
lceste) 21 rleJuim) 21) 1**) 1*1) 1*<
lcmeno) 1< rnauld d_ndill) Foert) 3*
lcuino) **3) *13) *11) *+3 rna#aon) 6rille) 1-
leman) ateo) 30* rn>io) *33
lemert) ean 9e Fond d_) 31+ rnould) DominiJue) *<) 21) 13) 11
leandre de frodisio) 2< rp) =ans) +*) +2
leandre de %eres) *0 rJuiloco) 2
leandre de =al^s) 232 rraal) %ernando) <20
leandre) o ;rande) 2 rsênio &aade') **
llais) lpIonse) 1+) 1) 1,0 rtaud) ntonin) <0) <20
llen) Xood) *23) <) +0) +-) <21) <2- rtur &rei') 220) 2
masis &rei do Egito') 1< rtur 555) 22-
mr>sio &santo') *2<,*2-) *+2) 3<) 0< smodeu) 1*3) 12*
mstrong) rcIie) 3+ sselino de Feims) *13
mot) acJues) 1 tala de P(rgamo) *0
na da ustria) 3<+) 100 tan?sio &santo') *3-
na de 8retanIa) 3*2 tenas) 23) 2<) 3<
na?goras) < ndr( &santo') *22 tila) *3+) *1
ngelo aria de San %ilippo) 3+1 tinson) Foan) ++) -2
ng(l &l_' &oo') 3<* uign() grippa d_) 2-) 2+2) 2++) 32*
nglareC) ntoine) 2+ ude) osepI) 1+
nticristo) 21,20 ueracI) 8ertIold) **<
ugusto &palIa!o') 2,3 8ell^re du TroncIa) 9ouise de) 3*
ugusto) +) -* 8elCeu) 3*,32
u#ra) 102 8enedicti) /) 2
u#ra,ssaas) 6lara) *0 8(nicIou) Paul) 1**
#icena) 233) 2< 8enigni) Foerto) 
Ccona) Fafael)  8ento &cnego') *<
8ento &santo') *1<
B 8ento de niana &santo') *2*) *1<) *1+
8erc() #es,arie) *<+) 2<-) 23) 3*-) 322)
8acIollet) Famond)
8aco) 2-) +1) 1+
32+) 1+) 11 323) 330) 1+0
8acon) %rancis) 1*+ 8ergeret) ean) <*
8acon) Foger) 233 8ergler) Edmund) *<
8ade) osse) 2<2) 32* 8ergson) =enri) *03) 0-) 20,2) 2-) -
8aecJue) ntoine de) 112) 1<) 1<<) 1<+ 8erele) ;eorge) 10
8aill) ean,Sl#ain) 12- 8erlioC) =ector) 0
8ain) leander) 01) 2* 8erlioC) acJues) 20) 2*1
8aItine) iIaWl) *<) <-) *10) *11) *<) *, 8ernanos) ;eorge) 3+
*<0) *<3) *<<) 200) 20*) 2*1) *10) 2<-) 8ernard de 6lair#au &santo') *+3) 231) 23-)
2*) 22) 2+,2+0) 3-) 3-<) 10+) 1) 3
1-) 10) 3*) <*1 8ernard) Samuel) 112
8ernard) Tristan) 1
8aIusen) 12-
8alandier) ;eorges) 3*) 1+3 8ernardino de Siena) 23<) 310
8alingIem) ntoine de) 32) 32- 8ernardo &santo') 2
8alCac) ;ueC de) 31) 3+) 103) 1*0 8ernIard) TIomas) +<
8alCac) =onor( de) 1+1) 32) 3-) 10) << 8ernini) 133
8ancIieri) driano) 3+ 8ernis) cardeal de) 11+
8andello) atteo) 3*0) 3** 8(roald de Ker#ille) 3+
8are d_ure#ill) 3< 8ertier) 6Iarles) 31
8arcla) 3-< 8ertrand) DominiJue) *<) 32+) 3-3) 3-1) 10*)
8arletta) ;ariel) 2<1 103
8arle) Nigel) - 8esse) Pierre de) 3+2
8aroMa) ulio 6aro) *<*) *<2) *+2) 0< 8iaculus) *0<
8artolomeu) o 5nglês)
8ase#orn) Foert 233
de) 2* 8i^#res)
8inet) marJuês
Otienne de) 12-)
&padre') 3<)1<1
3+,3+2
8asile) ;iamattista) 102 8asílidas) *2* 8ion de ;adara) +
8asílio de 6esareia &s"o') *2*) *2<) *11) 3< 8ismarc) 1+<) 1-0
8assompierre) / de) 3< 8ianca de 6astela) 2*2
8astide) Foger) *<+ 8locI) =oard) *<) 20-
8ataille) ;eorges) 3-*) +) <*1 8locI) Bli#ier) 0+
8audelaire) 21) 33) 31,10) 1<) * 8lofield) Xilliam de) 21<
8audin) =enri) 10 8londel) Eric) 0) *1) -<) <*3
8aunard) gr) 02 8occaccio) *+) 233) 213) 2-3) 33<
8aet) ean) ++ 8odin) ean) 301
8eardsle) ure) 1-* 8o(cio) *11
8eaumarcIais) 12-) 13 8oeIme) ao) 10
8oileau) Nicolas) 3-3) 10-) 1*1
8ecett) Samuel) +<) +-
8ecmann) %riedricI) 1+- 8ois) 8enMamin) 1+
8eda) o Kener?#el) *1 8ois) ean,Pierre) 1+) 1-
8(dier) osepI) 1-3 8oiteu) artine) 1<0) <0
8elarmino) Foerto) 33- 8ologne) ean,6laude) *-
8ellegarde) or#an de) 11< 8onal) %ran!ois) 3+2
8onif?cio K555) 232) 2
8onnefous) a)  8run) ean) <03
8oorde) ndre) 30+ 8rutus) 
8ootI) X/ 6/) <- 8cIner) ;eorg) 2-
8ornemann) 8ern) -2 8uonarotti il ;io#ane) icIelangelo) 102
8oronali) / F/) 1+< 8uontalenti) 8ernardo) 3*0
8orrom(e) 6arlos) 33-) 31 8ure) Peter) *) 3-0
8osc) ean) - 8urton) Foert) 30) 30+) 3++
8oscI) ernimo) *<0) 22) 2<2) 322 8utas) --
8osJuier) PIilippe) 32< 8uCCati) Dino) 1*3
8ossuet) 310) 30) 33,3+) 3<2) 3<-) 3+) 8ron) lord) 1-*
3-*) 3-3) 10-) 1*3) 33) 2
8osell) ames) 12) 13 C
8otero) ean) 31 6aantous) lain) 33
8oucIer) ean) 2+ 6au) -
8oucIet) ;uillaume) 230 6acouacs &o') 122
8ouganin) mi) 2 6adalso) 122
8ougeant) 1* 6affaro &padre') 310) 3
8ouIier) ean) 12- 6agliostro) leandre de) 110
8oulain#illiers) =enri de) 113 6aillette &oa') 22-
8oulanger) ndr( &padre') 3<+,3<- 6aillois) Foger) 30
8oulanger) ;eorges) 1+<
8ouron) Otienne de) 20-) 2*) 2*) 2*- 6aim) **3)2*12
6aligula)
8ouron) =enriJue de) 2- 6alimaco) 3
8ourg^s) Paul) 1-3 6alimedon &uf"o') <
8ourget) Paul) 1- 6alleat) 9ouis) -1
8oursault) Edme) 3 6alli^res) %ran!ois de) 11
8outeille) ;uillaume &cnego') *< 6allot) acJues) 2--) 133
8outet de on#el) 3<2 6al #ino) 2<*) 22) 2-) 2-) 3*-) 33<
8oer de Nimes) 10 6amiase) 13
8racciolini) Poggio) 30) 3** 6ameron) eitI) <-
8ramoull( &aade') 0*) 02 6amilo &dom') 0+) +
8rant) S(astien) *) *+) 2<*,2<1) 32* 6amus) lert) <*1
8rantmeSusanna)
8raund) &aade e-*senIor de') 22-) 3*2 6aramantran) 32)
6ardinal) Peire) 2*21+) 11
8recIt) 8ertolt) +< 6arlos 55) o 6al#o &rei da %ran!a') *13
8redin le 6ocu) 302 6arlos 5V &rei da %ran!a') 2+<,2++) 33) 3-
8rel) acJues) *-+) 12- 6arlos agno) *13
8remmer) an) *<) + 6arlos K) 2-2) 32) 32
8remond &aade') 3*) 3+2 6arnot) Sadi) 0
8r(mond) ean) ** 6aro) Fodrigo) 32+
8renner) tIalaa) ** 6aroline &rainIa') 131
8reton) ndr() 12) 1+) 1--) +) <<) ) 6arracIe) nnial) 2--
+0,+3) -1 6asano#a) 11+
8reer) Dere) *) 3-* 6assiano) o"o) *1+) *0
8ri!onnet) ;uillaume)
8rigIt) TimotI) 3++ 310 6assini) ean,DominiJue) 23
6assius Se#erus &orador') +<
8rillat,Sa#arin) ntIelme) 0 6aste &capit"o') 1
8ritanicus) -+ 8rod) Peter) 32+ 6astiglione) 8/) 2<-) 22) 30+,3*2) 3+-
8rouer) driaen) 12) 13 6astle) T/) *
8ron) oIn) 10 6at"o de Utica) +*
8ruegel) o KelIo) *<3) *<1) 22) 2+0) 322) 6at"o) o 6ensor) ) +2) +
12) 3) -*
6atarina de (dici) 2-2) 2-<) 3*2 6le>fanes) 3-
6ataudella) Y//) * 6l(on) 3-) 1* 6leopatra) 2
6atIelot &a') 2-2 6l(r(e) ean) 23<
6atulo) ++) -1 6lorício) *3<
6aussin) Nicolas) 31 6o) FicIard) 203
6a#anna) %ran!ois) ) -) - 6olette &oa') 230
6aCamian) 9/) + 6olign &;aspard de 6I7tillon) Sir de') 2+3
6aCeneu#e) ean) <3 6olins) Pierre) 2-2) 11
6e$) nsaldo) 3+- 6ollins) ntIon) 10
6(line) 9ouis,%erdinand) +-) <20 6olomina) 1*2
6elso) *31 6olucIe) -) <2-
6erelaud) DominiJue) *21 6olumano &s"o') *1
6erf) O#e) < 6omes) Omile) 0
6erteau) icIel de) <** 6oncini) 6oncino) 2-*
6(rutti) osepI,ntoine) 1< 6ondorcet) marJu(s de) 1<1
6er#antes) 2-3) 30* 6oJuer(e &oa') 230
6(sar) ) +-,-2) *0<) 2) 3+ 6oJuinet &oo') 22-
6es?rio drles &ispo') *<3) *+2 6orneille) Pierre) 303) 3) 12
6es?rio de =eisteracI) *10) *+-) 2*1) 220 6orneille) TIomas) 1*0
6Iamfort) Nicolas de) 12+) *+ 6or#in) icIel) +
6Iaplin) 6Iarlie) 1-1) ++) -1 6osterus) 33
6Iapman) ;eorges) 3*3 6ouret) ;usta#e) 21
6Iarlet) Nicolas) 3< 6ourier) Paul,9ouis) 11
6Iarron) 31 6ourtIop) ;eorge) 31) 1) 1+
6Iasles) icIel) 1+< 6ourtois) 1+<
6Iastel) ean) 2-2 6ousins) Norman) *<
6Iateauriand) 10 6o) =ar#e) *23) *3) *+) 32
6Iaucer) ;eoffre) *+) 2*+) 211) 303 6ranacI) 9ucas) 2--
6Ia#al) -2 6ranC) 32
6I(nier) arie,osepI de) 1+ 6ratino) 1*
6Iesterfield) conde de) 131 6r(illon) 132) 112
6Iesterton) ;ilert) 3 6rescimeni) 1*1
6Iicot &ntoine
6Iilon) 2- nglareC) ou') 2+,2-0 6ressolles)
6resus) 1< 9ouis de) 31
6Iouai) CiC)  6risipo) 2-
6IouraJui) ;u) <22 6ros) 6Iarles) 1
6Ir(tien de Troes) 20 6ruisIan) 5saac) 10) 1-0
6icero) *) <*) +) +0) +*) +) +<) +-) -0) -3) 6russe) Dir #an der) 13
-1) *01,*0+) *2-) 2<1) 33<) 31) * 6ureau de 9a 6Iamre) 1*+) 1*-
6intIio) ;iamattista ;iraldi) 3+- 6rio) o KelIo) -0
6ioran) Emil) +-) <0) <2* 6urtius) Ernst) *1*
6ipi"o fricano) +*) +- 6rano de 8ergerac) Sa#inien de) 3-1
6ipi"o Emiliano) +
6ipriano &santo') *12 D
6iro)
6iCe)2
Eugen) +1 Dago &oo') 22-
Dali) Sal#ador) +3) -*
6lamanges) Nicolas de) *) 21 Damasceno &aade') 12
6lastres) Pierre) <0) <2 Dancourt) %lorent) 112
6l?udio) -0 Dander &oo') *1
6l?udio Eliano) < Daneels) 6atIarina) 3+3
6lemenceau) ;eorges) 1+ Daninos) Pierre) +) +
6lemente de leandria) *2+,*2-) *32
Dante) 233) 23<) 211) 21 Domitius fer &orador') +<
Darin) 0) 11) <* Don Yuiote) 301
D7sio) -+ Donato) *0*
Dassouc) 3-1 Donato &s"o') *1
Daumier) =onor() 1*) 1+3) 3<) 3+) << Dor() ;usta#e) 1+
Da#es) Tom) 13 Dorgel^s) Foland) 1+<
Da#i &rei de 5srael') *31) *12) *) *+ Dorp) artin) 2<1 DostoWe#si) 11
Da#id) acJues 9ouis) 1<- Dole) 1-0
Da#id) oIannes) 33 Donie) Otienne) 2+
Da#is) NatIalie) *0) 322 Driessen) =en) *<) <0
De %elice) <01 Drone) Ernst) 1++
Deord) ;u) <02 Du Fer) Pierre) 102
Decoin) Didier) 2 Du Tilliot) 11
Defensor de 9igug() *11 Duout) lert) -2
Deioes &rei medo') 1< DucIamp) arcel) +3) <2*
Delcourt) arie) 21 Dugas) 2 DugaCon) 3<2
Delia 6asa) ;io#anni) 3+- Dum(Cil) ;eorges) -+
Deloffre) %r(d(ric) 302 Dumont) L&$ \X@
Delumeau) ean) 213) 322 Dupin vn() 1*
Dem(ter) 23) 21) *00 Dupr(el) E/) <**
Dem>crito de dera) +) <0) <2) <) <) *0<) DuJuoc) 6Iristian &padre') 20+) 1,<
2<) 2+) 2+*) 322) 313) 3+1) 3-3) 1<2) DurIam) Fpon de) 20+
0+) 13 DurIeim) Emile) 2*) <0*
Dem>stenes) 1 Drrenmatt) %riedricI) +<
Denis d_Espinel &oo') 22- Du#ignaud) ean) 3-) *03) *01) *<-) 23*) 300)
D(nis de Siracusa) *0 11) <*) +1) ++) <00) <0-
Denis) arie,Nolle) 1+2
Denon) ar"o) 132 E
Der^me) Tristan) + Eccleston) TIomas d_) 2*<
Desaugiers) arc,ntoine) 1+ OcoucIard,9erun) 3-+
Descartes) Fen() 31+) 10-) 1*) 1*+ Eduardo 55 &rei da 5nglaterra') 2*2) 221) 2<
DescIamps) EustacIe) 21 Effel) ean) -2
Desproges);eorges)
De#ereu) Pierre) +-
21 Efraim &s"o')
Einstein) 11 *1-,*0
De#os) Famond) -2 Elias) **,**+
Di?goras) o teu) 1* Elias) Norert) 3-0
Dicens) 6Iarles) 1+) 1-0 Oluard) Paul) 
Diderot) Denis) 1*) 13) 13-) 110 El#in) K) <0
Diocleciano) -+ Emelina) ean) 302
Diodato &louco') 3** Enius &poeta') *0
Di>genes) <0) <2) <3) <) 2 Ensor) ames) -0
Di>genes 9a(rcio) 2-) <*,<1 Epicarno) 
Dion 6assius) -2 Epicteto) <-) 2
Dion 55 &tirano de Siracusa') <0 Epimênidas) *33
Dionisio de =alicarnasso)
Dioniso) 32,3) 12) *+0 -2 Episteno) 1 2<3) 23) 2+3) 2-) 3*3) 32*)
Erasmo) 2<2)
Di>petas) 1* 13-
Dolaella) +- Ernst) a) ) +2) -*
Dolciene &oo') 3** Ercius Puteanus) 3+1
Dolet) Otienne) 2- Escarpit) Foert) +) *-3) 30) 12) 1-0) +)
DomenicIi) 9udo#ico) 33- *
Domiciano) -* Escoar  endoCa) ntonio) 3<
Esmangar) 10+ %lgel) %riedricI) 1*<) 2+
OsJuilo) 2+) 11) *- %ludd) Foert) 303
EsJuino) 1 %olengo) Teofilo &ou erlin 6occaio') 300
Estienne) =enri) 2) 2-<) 2-+) 33< %ontenelle) 1*) 12-) 13-) 112
Estoile) Pierre de l_) 2++) 2-0) 2-2) 2-< %ortunat) Kenance) 2<
Eudios &uf"o') < %oucault) icIel) 2+1) 321) 33) 13-) <**
Eul>gio &aade') 23< %ouel) ;uillaume &oo') 22+) 22-
upolis) 1* %ouJuet) ean) 22
Euripides) 33) 3) 10) 1- %ourest) ;eorges) +-
Eust?Juio) 2+ %ournier) acJues) *+1
E#a) **2) *12) *+*) 32*) 0 %rancisco de ssis &s"o') ***) 2*<) 211
E#eln) oIn) 3-0 %rancisco de Sales &s"o') 3) 3+
Eers) =ans) 3< %rancisco 5 &rei da %ran!a') 2+) 2-2) 3*-) 33
Epill) 9ouis) 12-
%ran!ois) ndr() -2
F
%reidenerg) B/) *1*
%aius aimus) +* %renoe) ean) 2<0
%agon) ;u 6rescent) 113 %r(ron) Olie) 122) 132) 13<
%aillon le %ol &oo') 230 %reud) Sigmund) 2,2+) 11
%alaris &tirano de grigento') 2+ %ried) 5tCIa) *<
%alstaff) Sir oIn) 301) 3*) 12 %rinico) 
%arnese &os') 3** %ritella &oo') 3**
%arrar 8rone) 6Iarles) 1- %rontisi,Ducrou) %ran!oise) 32
%aure) %(li) 0 %rutuoso &s"o') *1
%a#or &uf"o') -2 %uuama) %rancis) <2
%a#re) Foert) **) 30) 12-) 13<) 1*) +*) %ulgosa) 8atista) 2<
<**) <*2
%umaroli) arc) 31) 31) 31-
%e#re) 9ucien) 2
%ellag) < %un^s) 9ouis de) ++) <2-
%(n(on) %(li) 1
%erdinando &rei') 13 G
%erecrato) 1* ;aa &orador') +<
;ain) ean) 3
%ernel) ean)
%err(ol dUC^s3++
&s"o') *1 ;ariel) *23) *+) 3+-
%erreolus) *2* ;acon) %ran!ois &aade') 11*
%errier) Kincent) 212) 21+ ;aigneert) 6laude) *<1
%eueracI) 9udig) 03 ;aillard) %ran!oise &oa') 230
%euerIaIn) Nell) *< ;aillard) me/) 3*
%edeau) ;eorges) <2 ;ainsourg) Serge) +-) -1
%idias) 2 ;aliano) 2<) <*<
%ielding) =enr) 133,131 ;alileu) 2+2) 3+
%igaro) *-+) 12- ;allini) 6lara) <0<
%ilemon) 2-) 2< ;al#eston) Piers) 2<
%ilipe &rei da acedonia') <) <0) *0 ;arasse) %ran!ois &padre') 31<,31-) 33) 3<)
3+3) 3+1) 102) *<
%ilipe
%ilipe ilugusto) *-0) *-* 32
&rei da EspanIa') ;arg7ntua) 2+) 10+) 1<+
%ilipe 5K) o 8elo) 2*3) 22- ;arnier &aade') 0) 0+
%ilocleon) 2 ;artI) Samuel) 12-
%ilostrato) 30 ;arConi) Tomaso) 32*
%iscIer) =ans) - ;assendi) 333) 3<2
%lauert) ;usta#e) 32) 3+) 12) +1 ;atte) <1<
%l(cIier) Esprit &ispo') 3+2) 13-) 1 ;aucIer) ElisaetI) 20
;aulle) 6Iarles de) -< ;raCCini) ntonfrancesco) 3**) 3-*
;aultier,;arguille) 10* ;reffier de 9orris) 2+
;autIier de rras) *+3 ;r(goire &aade') 1<1) 1<<
;autier) 9(on) 223 ;reg>rio de Tours &s"o') *2<) 12
;autier) TI(opIile) 3-) 1*) 1< ;reg>rio K55) 2*-
;a#arni) << ;reg>rio) o ;rande) *3+) *3-) 2*) +
;araud) F(gis) 3-- ;riaudi) Piero) ** ;riec) oan de) 3+1
;eissler) 1+ ;rignon de ontfort) 33-
;(l,;I(dira) K/) 3-+
;eoffro de Paris) *+*)2*3 ;rimaldi
;rimaud) &ispo')
aurice)32-
-
;eoffro de Kinsauf) 2* ;rinerg) /) *<) 3*-) 32
;eorge 5 &rei da ;r",8retanIa e 5rlanda') 131
;roMnosi) Daniel) 1) 1) 1-) *) +1
;eorge 55 &rei da ;r",8retanIa e 5rlanda') 131
;eorge K &rei da ;r",8retanIa e 5rlanda') 1+ ;rosle) Pierre,ean) 3<*
;erald) o ;aulês) *-* ;rosC) ;eorge) -*
;erson) ean) * ;uarescIi) ;io#anni) +
;er#ais du 8us) 2*3 ;u(ret) ;ariel) 11
;IeCCi) Pier,9eone) 133 ;uerlin de ;uer) 6Iarles de) *-1
;ison) Edmund) 313 ;uicciardini) Piero) 33-
;illette la 8rune &oa') 230 ;uilIerme 55 &rei da PrQssia e imperador da
;illra) ames) 10) << lemanIa') 1+) 1+
;irard) Fen() 33,3) 1<) <*0 ;uilIerme 55) o Fui#o &rei da 5nglaterra') *-0
;irardin &oo') 230 ;uilIerme,;ordo) 10*
;iraudou) ean) + ;uillaume de Saint,mour) 2*2
;licserg) 6/ 5/) <- ;uillaume de Saint,PatIus) 22*,222
;odeau &ispo') *2) 310 ;uillaume PicolpIe &oo') 22-
;odefridus &monge') 23 ;uillaumin) ean) <*
;oetIe) 1-) 2- ;uillou) 9ouis) <
;oldoni) 6arlo) 1*< ;uinguen() 1<+
;oldsmitI) Bli#er) 122) 12) 13 ;ulranson) Blaf) 1+
;oll) 5#an) +< ;uot Desfontaine &aade') 11*
;olse) 8ernard) <*
H
;onella &oo')
;orgone &a') 32 22) 3** =adol) Paul) 1+1
;orsas) /) 1<- =ainselain 6oJ &oo') 22+) 22-
;osset de ;uines) 9ouis &ou ;ill') 1+1) << =alle) dam de la) *--) 2*3
;ottscIed) oIann 6IristopI) 1*< =als) %rans) 13
;ouert) Pierre) 1*2 =amlet) 23*) 3*) 32) <+
;ouda) oIannes) 33 =arpag"o) 3
;oudeau) Omile) 1) 1- =arris) ;eorge) 1-
;oure#itcI) aron 5/) *10) *- =arte) 8ret) 1-
;our#ille) 3-2 =ase) arosla#) +
;oa) 1-) 1*) 3< =aug) X/) *
;raat) 8arend) 12 =aur) /) +) +2
=anes) aria) *03
;rae) 6Iristian)
;raf) %ritC) *03 2- =aCard) Paul) 122) 11+
;rand oIan &oo') 22- =(ert) acJues Fen() 1<*) 1<+
;rand#ille) /,/) 1+) << =ecer) 23
;ranger) 8/ 5/) * =eers) acJues) *<*) *<<) *) *) *+0) *+<)
;raouill de etC) 1<3 2+) 2<<
;rass) ;unter) <20 =efesto) 23) 0) 2
;ra#ina) 1*1 =egel) 13) 0+,0-) *2,*1) 20
=eine) =einricI) 0) < =uls) o KelIo) Samuel #an) 3+<
=enri le ;rand) dito 8elle#ille ou Turlupin) =uot &oo') 230
10* =ugens) o Mo#em) 6onstantin) 3+<) 3++
=enriot) PIilippe)  =usmans) oris,arl) 1+
=enriJue 55 &rei da %ran!a') 22-) 2+<
=enriJue 55 de 6astela) *+* I
=enriJue 55 Plantageneta) *-* 5eIl) DominiJue) 2-) 133) +<
=enriJue ill &rei da %ran!a') 2**) 2+,2+-) 5l#onen) Eero) *13
3*3) 33 5n?cio de 9oola &santo') 33-) 31-
=enriJue 5K &rei da %ran!a') 2++,2-2) 33<) 5nocênciom) *+2
3+ 5nocêncio V5) 133
=era) 23) 2 =(racles) <) <) <+ jon de Yuios) 3
=er?clito) 0) <*) <) 2) 2+*) 322) 313) 13 5onesco) Eugene) +<
=erericI,ar) ;ene#i^#e) + 5rineu &s"o') *2*) *33) 3
=ermes) 2*) 23) 1) 1 5saac) *00) **3) +0
=(roard) ean) 2-*) 3< 5sidoro de Se#ilIa) *+3) 233
=er>doto) 2) 13) 1< 5socrates) 1) <0
=erCen) leandre) *<
=esíodo) 2- J
=eood) oIn) 30+ aco) a) +) 
=eood) TIomas) 30+ acJues d_utun) 3+2
=idalgo) ;aspar 9ucas) 33- acJues 5K) 22+
=il?rio &santo' 2*0 acJuette &a') 2-2
=ildegarde de 8ingen &santa') 2*0) 23,23- affro) 9aurent) 10
=incmar &arceispo') *<- an(l(#itcI) Kladimir) <3) <1) 13<) <-,*
=ip(rides) 1 ansenius) 3-<
=ipocrates) 2) 2+) <* ansC) Dirc) 3+
=oes) TIomas) 3<2) 3<3) 1*+) 120) 11-) *+ anus) -) 21
=offmann) 3 an#ier) /,/) 03
=ogartI) Xilliam) 133) 1-0) 3<) << ardini^re &a') 2-2
=olein) =ans) 2<3 arr) lfred) 1-) ) +1
=ollen) ;ottscIal) 21 ean de 9copolis) **
=ome) =enr)
=omero) 121
23) 2) 2+) 3-) 12,1<) <) 2) <) -3) de Salisur)
ean Yuarr(e 2*<)
&oo') 231
230
*2-) 2<3) 33) 1<*) 3+ ean,Paul) *3) 2+) 30) 32
=opf) lert) 1+- eanson) =enri) 
=or?cio) +) +*) +2,+) ++) -3) -) -) 2-) eIanne &oa') 22-
13) *3 eIannet &oo') 22-
=oroitC) eannine) *<) *<) *-3) 2**) 2*+) enner) Edard) 12 eo#?) **2) **3) **<) *12
220) 223 eronimo &S"o') *2+) *33) 2<1) 3<) 3
=orst) lert de) 2<* esus 6risto) ***) *20,*2) *30) *32) *33) *3)
=or#?tI) ~dn #on) +< *12) *13) *1) *0) *<1) *<) *+) *-)
=ouraen) /) 11 2*-,222) 233) 231) 21+) 20) 2<2) 33)
=rots#it de ;andersIeim) *-- 33-) 312) 30,3) 31) 3) 3+1) 1<+)
=uer) ean) 132 &ispo') 31+
=uet) Pierre,Daniel 00)
+) 02)
-*) 30)
<*1) 33)
<30 0) 2) ) +<)
=ugger) Paul) 0+ o) **) **+) 23+
=ugo) Kictor) 2+) 3*3) 12+) 3*) 3+) 1*, oana d_rc &santa') 2) 2<
11 o"o &s"o') **3) *22
=ugues) o ;rande) *1 o"o 8atista &s"o') *--
=uiCinga) oIan) *<- o"o 6ris>stomo &santo') *20) *30,*32) *+3)
3<) 3
o"o da 6ruC &s"o') 30*) 33- 9a otIe 9e Kaer) %ran!ois de) 33
o"o Paulo 55) < 9a Pesse) Nicolas de) 310
oIanneau) Eloi) 10+ 9a Fam(e) Pierre de) 31
oIn) ucle) 3- 9a FocIefoucauld) %/) duJue de) <1) 3-2) 1**
oInson) Samuel) 12) 12) 13 9a FoJue) ean de) **1
oin#ille) ean de) *-0) 2*2 9aicIe) Eug^ne) ) <*2
onas) **1) 31<) 0 9are) 8ento os() 0<) 0
onas d_Brl(ans) 23< 9acan) acJues) +3
onci^res) 1+ 9act7ncio) *33
onson) 8en) 303,301) 3*1) 123 9aforgue) ules) 1<
ordaens) aco) 3+1) 12 9alouette) acJueline) 0) 0) 0+
ouert) 9aurens) 2-3 97macos) 3-
ouert) Nicolas) 2-2 9am) 6Iarles) 1-*
ouet,Pastr() Emmanuelle) < 9amert) 9ouis) 10
udas) *12) *3) 31 9amert) #es) 1
uliano) o p>stata) +-) *12 9amennais) %(licit( de &aade') 1--
unius 8assus &orador') +< 9am &oo') 230
u#en) %(li) 1+ 9am) 8ernard) 1*0
u#enal) ) -*) -3) -<) 2*0 9angen) lert) 1+
9angenstein) =enri de) 21
K 9anson) ;usta#e) 1-2
afa) %ranC) +- 9aplantine) %ran!ois) <03) <01
aiser) ;eorge) + 9as 6asas) 8artolom( de) 33
ant) Emmanuel) 10-) 1*<) 120) 12* 9assels) FicIard) 3-0
{stner) EricI) + 9aud) Xilliam &arceispo') 3-
aser) Xolfgang) *<0) 22) 2-) 133) 1+3) 9auderdale) duJue de) 31
<*1 9aurand) 9/) +0
9auCun) duJue de) 10) 13) 13+
Iomeni) FuIollaI) 2
9a#al) ntoine de) 31
ieregaard) Sren) *2) *1 9a#al) Pierre) 
illigre) =enri) 3- 9a#ardin) =ildeert de) 231
illigre) TIomas) 3- 9a#ite) ean) 2<*
lein,]olt) uriel) <
olaosi) Kal(r) +0 9aCar) osI()
9?Caro 21
&s"o') 211
oopmans) elle) **) 21-) 20) 22 9e 8ailli) artin) 2+
oren) Foselne) -- 9e 8run) acJues) 30
raepelin) Emile) 23 9e ;off) acJues) *<) **) *1<) *+-) *-*)233
ramer) =einricI) 2* 9e (tel) %ran!ois &senIor de 8oisroert')
ris) Ernst) <* 3<+,3*
rMe#si) 8/) 2* 9e oine &padre') 3<
ruger) Paul) 1+1 9e otteu) Pierre,ntoine) 10+
rutcIe#) Niita) -< 9e Peintre) Pierre) 2**
uin) lfred) -* 9e Petit) 3-1
Ine) ;usta#) 1++ 9e Poite#in) 1+
undera) ilan) <*1) <2* 9e
9e Fo 9adurie)
Kerno) Emmanuel)
icIel) 2+ *+1
L 9ear) Edard) 1-
9a 8ru^re) 3-3) 10) 1*1 9ederer) /) *+
9a 6olomi^re &padre') 310 9eecI) 1-0
9a %ontaine) ean de) 3+) 3-+ 9eenIardt) aurice) <*
9a ;ro#e) 9ouis de &ou 9a %arce') 2+< 9egado &oa') 2-2
9a are) dolpIe de) 2- 9egman) 6/) *-
9einiC) 120) 10 9uís 55 &rei de =ungria') 21<
9elieur) nne,6laude) 1+ 9uís 5V &ou S"o 9uís') 2*3
9emaire de 8elges) ean) 2<) 2 9uís V55) 22-) 3*2
9emaistre de Saci) 9ouis,5saac) 32 9uís V555) 2-*) 323) 3-) 3<0) 3<) 3<) 3++)
9emercier) Nipomuc^ne) 32 3-3) 10*) 10
9emert) 6Iarles) <- 9uís V5K) 232) 2-0) 2-2) 3*<) 310) 3<*) 3-*,
9emon) ar) 1-0 3-3) 3-+) 10*,10) 1*2) 133) 13) 113)
9ênin) 0+) -< 111
9enC) ao) 2- 9uís VK) 3<) 111
9eonardo da Kinci) 2-- 9uís VK5) *-+) 1<-) 11
9epape) Pierre) 33 9utero) 2<*) 2-) 32*) 33<) <
9(r) ean de) 2-1) 1< 9uemourg) Pierre de) 2<
9esage) lain,Fen() 1*3) 112
9esser) %r(d,6Irist) 110 M
9essing) ;ottIold EpIraWn) 1*<) 12) 2+ al &aade') 1*1
9etellier) 6onstant) 1+< ac?rio &aade') *3
9e#êJue) 6/) 2* acr>io) -+) *+2) 3-+
9e#er) aurice) *00) *+) 23*) 2<*) 3-) +3) affei) Scipione) 1*1
-1) -) -- aillard) Bli#ier) 23<
9(#i,Strauss) 6laude) <0 ainari) rlotto) 3*2) 3-*
9(#) ules) 1 aintenon) me/ de) 310
9icinius 6al#us) +- aarius) 9aura) <3) <1
9icurgo) 1)  7le) Omile) 200) 22
9i^#re) K/) <0 alIere) 3<0
9ign^res) 3-+ alinosi) /) <0,*
9ipo#ets) ;illes) *) -3) <20) <2*) <21) <2< allarm() St(pIane) 1-
9ipps) TIeodor) 23 alouet) Pierre Kictor) 1<) 1<<
9issarrague) %ran!ois) 3< alrau) ndr() 1*) -2
9ittr() Emile) 12 ann) TIomas) <*3
9i#ius Salinator) +* anuel) Nicolas) 3*-
9oce) oIn) 31) 123 aJuia#el) *+*) 1-
9oee) einricI) **1 arais &uf"o') 3<0
9omard)rtur)
9ondon) ean,ntoine
 &ou 8rusJuet') 2+ arcella) *2+
arcIand) ;uillaume) 2-0) 2-*) 2-3
9ongino) 1 arcial) ++) -2) -3) *0
9ongstreet) ugustus) 1- arcos &s"o') 2**
9orenC) onrad) 3) <*,<*- ardonios) 13
9orraine) =enriJue de) 2- arescIal) ndr() 102
9oude) /,/) <0 arguerite de Na#arre) 2-2) 302
9ouis de 8lois) 33- aria &santa') *23) *2<) *3) *+0) *+) 231)
9ouis,PIilippe) 1+1 2) 32) 31) 3+1
9ouren!o &s"o') *3<) *+< aria ntonieta) 11
9ouren!o) o agnífico) 2<< aria adalena &santa') 3*) 3<+
9ou#iers) ;uillaume de) 2+ ariana) uan da) 323
9o#ecraft)
9ucano) 3-13< ariano
ari#au)&frei')
122 3**
9ucas &s"o') 2** arer) 6Iris) <<
9uciano de Sam>sata) *<) 2-) 1-) <1,<-) , arot) 6l(ment) 2+) 33<) 31) 3+) 10
<) *3) 2<3) 2) *3 artim &santo') *3-
9ucilius) +3) +,++) *2+ artin) Esslin) +<
9ucr(cio) 2) 2- artin) =er#() 203) 2*+
9udolfo de Sae) *2*) 23< artini) 1
ar) arl) 22) 2+) 1- itton &oo') 22-
ar) aade de) 10+ olIo) aurice) 30*
assignon) 9ouis) *3 oli^re) 3*) 32) 3) 3-3) 10) 10-) 1*0,
assillon) 311,31 1*) 3) 13) <<) <2-
asson) Paul) 1+< olinet) ean) 2<
atello &oo') 3** omo) 2-) 3*+) 32) 112) 111) 1+) 1+
ateus &santo') *2<) *32) *12 onaco) ;/) *
atIe,aille) 9aurence) 20 onarcI &oo') 2-3
atIurine &a') 2-2,2-3 ongin) Bli#ier) <00
aturin) 6Iarles Foert) 31 ongo) 8oniface) <
atusal(m) 31<) 0 ontaigne) 2<) 2+*) 2+2) 3*<) 33<) 1-*
aurepas) conde de) 11*) 111) 11 ontesJuieu) 3-*) 122) 12) <0
?imo de Turim &pregador') *<+) *+3 ont PtIons) 303) 3) +) ++) -2) <*
aCarin) 323) 32) 30) 32) 100) 103 oore &ispo') 3+<
aCouer) 6Iarles) 1*2 ore) TIomas) 301) 30+) 33<
ecItilde de agdeourg) * orreal) oIn) *2
(dard &santo') 12 orris) 6orn) 123
(dici &os') 3** ser) ustus) 1*<) 2+
elancton) 2-- osini) 2--
elander) 30- oulinier) 9aurence) 23
(linand) 6/) 22 ucIemled) Foert) 2) 320) 322) 32) 32-
elmotI) 31) 10 uncI) Edard) -*
enacIe) SopIia) *<) *-3) 2**) 2*+) 220) 223 undt) TIeodor) 1++
(nage) ;illes) 3<* urner) TIomas) 2<2) 3*-) 32*
(nager) Daniel) *< urra) Donald) **1) **<
enandro) 3+) 12) *,3) 3+ sset) lfred de) 0) 3+) 10
(nard) PIilippe) *-1,*-+) 20<
endel) ;(rard) <03 N
(nentrier) 113 Nadar) 1+1
enestrier) 11 Nae#ius) 6neius) +-
enipo de ;adara) <,<-) + Naam) ;(ralde) 2-,2+*
enot) icIel) 2<1 Nante) 1++) 1+-
(rat) lert)
ercier) 1 *1*) 3-*
S(astien) Napole{o
Napole{o 8onaparte)
555) 12 10) 1*) 1+1) 13
erlim) 20+,2*0) 1*1 NasI) Xalter) 2*
eslier &aade') 310 Natanson) leandre) 1+) 1+<
esmer) %ranC nton) 110 Naudet &aade') 0,0+
etellus) +-) *0 N(d(lec) 6/) 1*0
(t(nier) Bscar) 1+ N(ri) PIilippe de) 3+3
icIaud) ;/) +1 Nero) -0) -+) 30*
icIau) =enri) <20 Ner#al) ;(rard de) 1+1) 10
icIiels) /) 2*)22 Neumann) N/) *
icIon la %olle) 230 Neur() atIurin de) 333
iguel &s"o') 211 NeurgI) Xilliam de) *-*
ies) ;eorges)
ilet &oo') 22-+ Neels) argarete) 200
Nicolas &oo') 230
illet) ean %ran!ois) 1+1 Nicolau 555) 2
ilner) a) 20*) 3* Nicole) Pierre) 30
iner) =orace) <0 Nicomedes &rei de 8itinia') +-) -0
inucius %(li) *33 NietCscIe) %riedricI) 1) 1-<) 1-) 1--) *,
iraeau) conde de) 1<< 20) -*) <0*) <2<
iraeau) #isconde de) 1<3) 1<<
Noailles) duJue de) 10 PaC) Bcta#io) 21
Noirot) 6laude) 332 PedraCa) 8ermQdeC de) *+2
Nolde) Emil) -* Pedro &S"o') *2*) *21) *2<) *12) *-) <*1
Norman) =/ /) <0 Pedro Pompeu) -*
Noter le 8^gue) *11 Pedro) o Kener?#el &aade') 231
Nougaret) 1* Pelletan) Eug^ne) 01
No#alis) 3- Pellisson) 3-+
No#ati) %rancesco) *13 PenMon) /) 01) 22
No#ius) *03 Penteu) 32,31
Peppone) 0+) +
O Peps) Samuel) 3-) 32) 3+<
Bg() Eug^ne) 1+1 PerdriCet) Paul) 21
Bgier) %ran!ois &padre') 31) 31- Perelli) 9uciano) *00
Blaus agnus &ispo') *< P(rides) 3) 3-
Blimpiodoro leandrino) *3+ Perrault &irm"os') 3-
Brígenes) *31) + Perrault) 6Iarles) 10-
Brsini &os') 3** Perret) Pierre) 2
Brtis &oo') 2+ PerricJuou &oo') 2-3
Brell) ;eorge) -) -1 Pers) Dirc) 11
Butremann) PIilippe d_) 310 P(rsio) +-) -<
P(tain) PIilippe) 1+
Bu#ille)
B#eree)d_)ernout
1*0 #an) 3+< Petit de ulle#ille) 9ouis) 221
B#ídio) +0) -1) 2<3 PetitMean) rmand) 0
BCouf) ona) 12,1< Petrnio) -3) -1
Penet) -2
P PIelps) X/) **1
Pacon &aade') *2 PIilipon) 6Iarles) 1+3
Pagnol) arcel) <*2 PIilippe le =ardi &duJue de 8ourgogne') *+)
Pal?dio) *0,** 230
Palante) ;eorges) <) <+) 0 PIilippot) o n"o &oo') 230
Palatina &6Iarlotte,ElisaetI de 8a#i^re) PicIon) 102
princesa') 310 Pierre de 6oreil) *) *-
Palissot de ontenois)
Pantagruel) 6Iarles)
2+) 2-) 10+) 1<+ 1<1 Pierre le1*1
Pierr) 6Iantre) *2*) *2) 231
Pantalon) 2-<) 300 Pillet) ElisaetI) 1-3) 1-1
Panurgo) 2<2) 2-) 2+*) 2+ Pio K) 33-
Parigi) ;iulio) 300 Pirandello) 1<) +<
Pascal) 8iaise) 32) 33) 3) 3<) 3+) 3+0) Piron) leis) 130
0) 0 Pirro) <) 20
P?scomo &santo') *0 Pirros) 3
Passerat) ean) 2+ Pit?goras) 0) <
Pastre) / /) *<< Pítia &a') 2<
Patin) ;u) 3- Planc) a) 11
Pauli) ean) 2*) 2*-) 220 Planta#it de 9a Pause) aade ;uillaume) 11*)
Pauli) oIannes) 30 113) 11&oo') 230
Plantefolie
Paulin) 8ernard) 3*1
Paulo &s"o') *20) *23) *30) *32) *33) *13) *+<) Plan tu) -2
21+) 312) 3 Plat"o) 2) 10) 0) <1) 0) 2) *2-
Paulo ureliano &santo') 0< Plat"o) o 6mico) 1*
Paulo 55 &papa') 21- Platnio) 1*
Paus7nias) 2 Plauto) ) ) +) +-) -3) *0*,*0) *3+) 3+)
<2-) <30
Plínio) o o#em) -1 FadolpI) 20<
Plínio) o KelIo) *0 FaIier) acJues) 3+1
Plutarco) 2) 1) 1) ) -- FaIner) =ugo) 23
Poe) Edgard) 3< Fainier 55 de onaco) -
Poggio &o') 3+ Famouillet) me/ de &oa') 2-2
Poincar() Famond) 1+2 Fanc() rmand ean 9e 8outIillier de) 30
Poinsotte) ean,icIel) *3+ FapIal) %redd) +
Poirters) driaen) 3+3 Fastell) oIn) 30+
PolicIinelo) 1*1) 1-0 Fatis#onne) 9/) 2*
Policrato) 2<3 FatCinger &cardeal') <
Polite &louco') 22- Fa#acIol) 1-1
PoliCiano) ngelo) 3*2 Fassiguier) 102
Pompadour) marJuesa de) 132) 11 Fegnard) ean,%ran!ois) 130
Pompeu) +-) 2 FeinacI) Salomon) 2<) 2) --) 2<
Pomponius) 9ucius) *03 Feiser) ean,arc) <2*
Pontas) ean) 313 Femrandt) 12
Pope) leander) 12- Fenan) Ernest) 12) --
Porfírio) *3) *11 Fenard) ules) 1) 1-
Porta) ;iamattista) 2-- Fenart) 20) 2**
Port,aurice) 9(onard de) 310 Fenaudot) TI(opIraste) 3<0
Postumiano) *2 Fe,%laud) 8ermadette) 202
Potter) StepIen) 1-* FeCa) asmina) -0
Pr(#ert) acJues) +) ) +3 Fiot) TI(odule) 2
Príapo) +3) *31 Ficardo 555) 3*1
Primogenitus &oo') 2-3 FicIard) ean &o d#ogado') 31*
Prclus) 22) 0 FicIard) F) +3
Prop(rcio) ++ FicIelieu &cardeal) duJue de') 323) 3<0) 3<-)
Prot7goras) 1* 31) 3--
ProudIon) Pierre,osepI) 1+2) 3) 3+ FicIeome) 9ouis) 3+0
Pro#ins) Pierre de) 2+ Figaud) Eudes) *<) 22*) 223) 3+
Prudêncio) *33 Figaut) acJues) +-
PrudIomme) osepI) 1 Fimaud) 1) 1-
Pseudo,Teodorico)
Pu#is de 6Ia#annes)*+3
Pierre 6(cil) 1 Fio) artin
Fi#arol) del) 310
ntoine) conde de) 1<*) 1<1
Puuelo) <* Foespierre) 1<
Foida) lert) 1+
Q Foinet &oo') 22-
Yueneau) Famond) +3 Foceguon) conde de) 3<
Yuestiers) Da#id) 13 FocIester) lorde) 3-
Yue#edo  Killegas) %rancisco ;meC de) 32* Foger &oo') 22-
Yuinet) Edgar) 32 Fomains) ules) +
Yuintiliano) 3) +*) +<) *0) *0+) *2-) 2<1) Fomans) =umert de) 2*-
33<) 31 Fonsard) 2-3
Foodenurg) =erman) *<) 3+
R
Faan aur &aade de %ulda') *13) *+3 FoJuelaure) ca#aleiro
FoJues) ules) 1+ de) 3*
Faelais) %ran!ois) *<) <-) *0) *+) *<0) 20*) FoJuetailade) ean de) 21<
2<-) 2*,2+2) 2+) 2-3) 2-1) 2-+) 300) Foss 9oce) Da#id) 1-
30<) 30+) 3*2) 3*3) 33<) 31) 3<2) 3<3) Fousseau) ean,acJues) 1*) 122) 1<
3<<) 3*) 3-) 10*) 10<) 10) 10+) 13*) Foussel) 6/) 20
113) 11) 1) 1<+) 3*) 3+) 13) <2- Fousselot &pai') *0
Facine) 3 Folandson) TIomas) 10
Fo) 6laude) <2) -2 Scarron) +3) 303) 301) 3<<) 3<) 30) 3-3)
Fo) Pierre,6Iarles) 11*) 11 3-1,100) 10-) 113
Fuens) 12 ScIellins) Xillem) 13
Fus) 6laude de) 322 ScIlegel) %riedricI #on) *2) 2-) 10
Fupert de DeutC) 23< ScIoell) onrad) *--) 203
Fussel) effre 8urton) 21 ScIopenIauer) rtIur) *1,*) 20
Futeeuf) 20) 2**,2*1 ScIoo) arcel) 1+) <22
F#acocs) Ka#rinec) 321 ScIarC) 1+
Scot) Feginald) 30
S Scudo) F) 03
SaatIier) 1<1 Searle) Fonald) -2
SaccIetti) %ranco) 3** SecIan) 9ouis) 3
SacIs) =ans) 2+ Seigni oIan &oo') 22-
Sacotte) ireille) -0 Semos de Delos) 2<
Sade) marJuês de) 110 Sempe) -2
SaWd) SuCanna) 3- Senancour) Etienne Pi#ert de) 12+
Saint,mand) sieur de) 303 Seneca) -0) 2<3
Saint,6ran &aade') 31- Senefelder) los) 1*
Saint,Denis) Eug^ne de) +) +3) *01 Serre) 
Sainte,ldegonde) PIilippe de arni) senIor Serro) ean) 3-+
de) 3+ Se#igne) me/ de) 3-2
Sainte,8eu#e) 32) 3) 3+ Seold) =ans) 21<
Saint,O#remond) 1*1) 12- Semour) Foert) 1+) 1-0) <<
Saint,oIn Perse &leis 9(ger) ou') -0 SIadac) Tom) 
Saint,Simon) 3<<) 3-2) 10<) 13<,13-) 11 SIaftesur &conde de') 10-) 120) 123
Saint,Kictor) =ugues de) 231) 3 SIaespeare) Xilliam) -) 2-1) 301) 30+) 3*3)
Salernitano) asuccio) 3** 121) 2+) 13
Salis) FodolpIe) 1+ SIeridan) 12) 1-*
Salom"o) *1) *+<) 201 Siilot &oo') 2+
Sal#iano de arselIa) *2* Sidonio polin{rio) -1) *3+
Sancroft) Xilliam) 3+< Silenio) 2) - Silla) +-) *0
Sand) ;eorge) 1+- Sim{o &santo') *22) *2<
Sanouillet)
Santos) icIel)
9Qcia +0
dos) < Sim{o deo6irineu)
Sime{o) Estilista *2*
&santo') *3
Sapec) 1- Simnidas de 6eos) 2+
Sara) **3) *23) *30) *- Sine &aurice Sinet) ou') -2) -
SarraCin) 8ernard) *<) **<) *23) 213) 21) 30) Sisto K) 33-
33) +) -*) <2*) <22 SmadMa) Eric) <*-
Sartre) ean,Paul) -) <0-) <** SmitI) Sea) 1-
Sat") *2) *30) *3*) *3) *1) *-) 20+) 21) Scrates) 2) 3+,12) 1-) ) ) -) <1) <) 0)
21<) 21+) 20) 2*) 310) 3) 1--) 3*, <) *0) 3+) 0
33) 10) 12) 11) <1 Sofocles) 2<) 2+) 3) 13) 11) *
Satie) Eri) 1 Sordello de antua) ou Sordel) 2*2
Saturno) -) -+) 32+ Sorel) 6Iarles) 3-3) 3-,3-
Sau tel) Pierre,uste)
Sau#age &oo') 3<0 3+* Soriano)
Sosiius)arc)
1 3-
Sau#ai) =enri) 22- Souillac) ean,;eorges de) 32+
SauCeau) Pierre) 3< Spencer) =/) 22) 2
Sa#onarola) (rme) 2< SpinoCa) 120) 11-
Scaliger) osepI) 3+ SpitC) <*
ScaramoucIe) 1*2 Sprat) TIomas) 10
Sprenger) acJues) 2*
Stal) me/ de) 12) 1<3 TIacera) Xilliam aepeace) 1-
Stalin) 13-) -1 TIatcIer) argaret) -<
Stansur irland) 6aroline) 1- TIeodoricus &monge') 23
Steele) FicIard) 1*1 TI(#enin &oo') 22-
Steen) an) 12,1<) 1-1 TIi(riot) ;(rard) +
Steiner) Xerner) *2 TIiers) ean,8aptiste) 33) 33<) 33+) 1+1
StepIane) /) <01 TIomas) eitI) 322
Sterne) 9aurence) 12 TIompsen) 6Iristian) *<0
SternIeim) 6arl) + TIompson) E/ P) **) 1+0
StroCCi) Pierre) 2+< TIompson) Peter) 131
Stuart &os') 303 TIomson) Xilliam) 1-
Stuart) ElisaetI) 3- TIon &oo') 2+<
Surenat) ean) 20 TIou) acJues de) 10
Suetnio) 2) +-) -2 TIul^ne &oo') 2+
Sull) Eudes de) *+2 Tillier) 6laude) 1-
Sull) ames) 2) <2) <** Tillotson) oIn &arceispo de 6anterur') 11+
Sull) aurice de) *+3 Tim"o) <2
Sulpício Se#ero) *3- TincJ) =enri) <
Sedenorg) Emanuel) 110 Tindal) atIuieu) 10
Seerts) (rme) 13 Tingoccio) 211
Sift) onatIan) 3-<) 10-) 122) 12) 12<) 13*) Tito 9i#io) -2
133) 10) 1-0) 1-<) 1+) <<) <+ Toepffer) FodolpIe) 1+
Sl#estre) aitre) 221 Toffler) l#in) *-) 2<) 1-+
Sl#os) %/) 1* Tom?s &s"o') *22
Tom?s de Juino &s"o') 23) 23<) 3
T Torsac) Emmanuel de) 112) 111,11
Taarin &ntoine ;irard ou') 21) 3<+) 102 Toulouse,9autrec) 1+<
Taori) ;eorges) +< Toutes 6ouleurs) me/ de &oa') 230
T?cito) -+) *<- TraMano) 2
Taine) =ippolte) 12+ Treonius) 6/) *0<
Tala#era) =ernando de) *+2) 33- Trioulet,6Iicot &%(rial) ou') 22,22-) 2+1)
Talaesesa) D/) <0 2+
Tallemant an
Tamoer) des &an
F(au) 3<0) 3<<,30)
eerIusen) ou') 3*)
13 10* TrocIu) %/2,2<
Trofnio) &aade') 0*
Tames#ari) Pelart) 21< Tronson) 9ouis) 311) 3<-
Tangu) #es) -* Trotter) Da#id) 1-3
Tassoni) llessandra) 102 Trouille) 6lo#is) *2*) 
Ta#e) S/ /) * TscIipper) /) *
Tail) 9(o) 01 Tudor &os') 303
TcI(Io#) + Tullius Tiro) arcus) ou Tiro) *0<
Te>crito) + Turn^e) drien) 31
Teodolfo &ispo') *13 Tain) ar) 1-) 1-) 1--) 2<
Teod>sio 55) o ;rande) *3) *1
Te>filo &imperador') *1 U

Teopompo de *00,*0)
Terêncio) -3) Yuios) 2)3+)
<0 <30 Uu) 30)
UIl) P/) +1) <22
20<
Teresa d_#ila &santa') 30* Ulisses) 2) 13) 11) <+) **+) 21
Tertuliano) *2<) *33) *+3) 3 Ussac &capit"o de 9a F(ole') 33<
Tesauro) Emmanuel) 3-0
Tetel) arcel) 302 V
Teier) 6laude) 310 KacI() acJues) <<) +2
Tetor) Fa#isius) 2< Kalade) 9(on) 1<
Kalentim)  Xedeind) %ran) +
Kalentiniano 55) *3 Xestermann) arit) 11) 1<
Kal(rio ?imo) + Xel) Daniel) 1-1
Kan ;ennep) rnould) *<-) *0 XIicIcote) 8enMamin) 11+
Kan =aee) aimilien) 33 XIiteIead) lfred NortI) **1) 11
Karagnac) ndr() *<2) <0* Xiesel) Olie) <) +-
Karr"o) +) +0 Xilde) Bscar) *) 1-,1--) --
Kasari) ;irorgio) 2< Xilins) oIn) 3+) -<
KaucIeC) ndr() 2< XillougI) lorde) 31
Ka#asseur) %ran!ois &pai') 31+) 3-+ Xilson) TIomas) 30+ Xitin) X/) *
KelasJueC) 2-3) 12 Xotton) Xilliam) 10
Kenette) ean de) 22+ Xunenurger) ean,acJues) 32) *<2) <0*)
Kerlaine) Paul) 1<,1 <01) <0
Kernant) ean,Pierre) 3
Kersiegen) FicIard) 31 X
Kespasiano) -2 Venofao) <0
Kianne) ean,arie &cura de rs') 00 Venofonte) 1*) 1) <) +) <1
Kiau) TI(opIile de) 31<) 31) 32 Veres) 13) 2
Kicente de Paula &s"o') 321) 33-) 3* Veuto &rei tr?cio') 1
Kictoria &rainIa') 1+1
Kidal,NaJuet) Pierre) 3 Y
Kieira) ntonio) 313 eltsin) 8oris) -<
Kigilantius) 2<1 onnet) Paul) -+) <23,<21
Kignola &;iacomo 8aroCCi da Kignola) ou') oric) 23*
3** #es de Paris &pai') 3+*,3+2
Kigourou) %/) **1
Killasandino) lonso de) *+2 Z
KillemanocIe &louco') 2+ ]aratustra) *0) *
Killiers de l_5sle,dam) 3+ ]a#atta) cIille) <<
Killon) %ran!ois) 200) 2 ]en"o &ispo') *12
Kina#er) icIel) + ]enoius) 2+
Kiollet,le,Duc) Eug^ne Emmanuel) 1-2 ]ercon) *1
Kiret) Pierre)
Kirgílio) 2-)-3)32*
) +3) 2<3) 3- ]eus) 23)
]euis 2) 1)2-
&pintor') <) -
Kital) Brderic) *1 ]ulen) 8elle #an) 12
Kitr) acJues de) 20+) 2*1,2*) 2*-) 22*
Ki#(s) uan 9uis) 1*
Koiture) Kincent) 303
Koltaire) 32) 3<*) 3<3) 3<<) 10+) 12*) 122)
12,12+) 130) 13*) 132) 13<) <+
KoltC) 1+
Koragine) acJues de) *+<
Ko#elle) icIel) 32) 332) 1+) 12,11
Kosin) Daniel %ran!ois) 10<
Krain &ou 9ucas') 1+<
W
Xalpole) =orace) 13
Xalpole) Foert) 131
Xalter) PIilippe) *<3
XarIol) nd) -*
XaugI) E#eln) 1
 SOBRE O LIVRO
Formato: 16 x 23 c
Tipologia: I!"#$ O%& S'(%) 1*+13,1
Papel: O--"/0') * +2 0!%!4
C#5'! S785)! 29* + 2 c#8#4
1ª edição: 2**3

E:UIPE DE REALIZAÇÃO
E&0;! &) ')x'! C<%0# R)0$# &) L0# P5)8#5#;! &) !500$#%4
C<%0# R)0$# A557&# ) G)0=# M#'/0#= &) O%0>)05# R)>0=!4
Editoração Eletrônica E>)%0$) T)0x)05# D0#5##;!4
Assistência Editorial A%?)5'! B!$!$0