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Filosofía y Psicología
PROCESOS AFECTIVOS FUNDAMENTALES

1. Definición y clasificación desde la psicología moderna

La vida de las personas no sólo funciona a través de ámbito psíquico o cognitivos (conocimiento), sino también considera
la vertiente afectiva: las emociones.
¿Qué es una emoción? Es la reacción afectiva que tenemos ante estímulos externos que nos “perturban”. Es así que nos
alejamos de los estímulos que nos provocan dolor y nos acercamos a aquellos que nos provocan placer. La palabra
EMOCIÓN etimológicamente remite a movimiento (moción), que es entendido como el elemento básico del
comportamiento humano
SENTIMIENTOS EMOCIONES
Ejemplos Envidia, amor, amistad, odio, confianza, Vergüenza, alegría, miedo, tristeza, asco, sorpresa, rabia,
ansiedad, menosprecio. aburrimiento, celos, nerviosismo, frustración.
Descripción Son suaves y persisten durante largo tiempo. Son más intensas que los sentimientos y presentan reacciones
fisiológicas.
Diferencias No es posible amar por un breve instante. Se manifiestan fisiológicamente, pero pueden desaparecer por
una nueva emoción.
Todas las emociones tienen alguna función que les confiere utilidad y permite que el sujeto ejecute con eficacia las
reacciones conductuales apropiadas. Incluso las emociones más desagradables tienen funciones importantes en la
adaptación social y el ajuste personal. Según Reeve (1994), la emoción
tiene tres funciones principales:
a) Funciones adaptativas. Quizá una de las funciones más importantes
de la emoción sea la de preparar al organismo para que ejecute
eficazmente la conducta exigida por las condiciones ambientales,
movilizando la energía necesaria para ello, así como dirigiendo la conducta
(acercando o alejando) hacia un objetivo determinado. Es la
correspondencia entre la emoción y su función se refleja en el siguiente
cuadro, donde en la columna del Lenguaje subjetivo tenemos a la
EMOCIÓN y en el Lenguaje funcional a su FUNCIÓN.
b) Funciones sociales. Son las de facilitan la interacción social, controlar
la conducta de los demás, permitir la comunicación de los estados
afectivos, o promover la conducta social. Emociones como la felicidad favorecen los vínculos sociales y relaciones
interpersonales, mientras que la ira pueden generar repuestas de evitación o de confrontación. La expresión de las
emociones permite a los demás predecir el comportamiento asociado con las mismas, lo cual tiene un indudable valor en
los procesos de relación interpersonal.
c) Funciones motivacionales. La emoción energiza la conducta motivada. Una conducta "cargada" emocionalmente se
realiza de forma más vigorosa. La emoción tiene la función adaptativa de facilitar la ejecución eficaz de la conducta
necesaria en cada exigencia. Así, la cólera facilita las reacciones defensivas, la alegría la atracción interpersonal, la
sorpresa la atención ante estímulos novedosos, etc. Por otro, dirige la conducta, en el sentido que facilita el acercamiento
o la evitación del objetivo de la conducta motivada en función de las características de la emoción.
¿Cuál es la relación entre emociones y la capacidad cognitiva, para resolver los problemas?
Para procesar las emociones necesitamos de la PERCEPCIÓN –observación de una situación-, la analizamos o
interpretamos –APRENDIZAJE/INTELIGENCIA con la información que hemos guardado en la MEMORIA–
memoria a largo plazo-.
• Frente a una situación se genera un estado de tensión ¿Qué hago ahora?.
• La tensión (emoción) produce una descarga de recursos bioquímicos (adrenalina) y/o un despliegue de recursos
cognitivos para resolverla.
• Un estado emocional positivo fomenta la flexibilidad cognitiva en la elaboración de soluciones a situaciones-
problema y permite dar respuestas con soluciones más originales e innovadoras.
Pregunta reflexiva: Si las emociones afectan a nuestro pensamiento racional,
¿Qué pasa con la objetividad? ¿Es un mito?
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La vida afectiva suele quedar en segundo plano frente a las metas o proyectos, ya que en las motivaciones suelen
primar: el éxito económico, profesional, o metas con fines materiales. Pero parte de estos logros, están rodeados de la
afectividad que nos acompaña día a día en todos nuestros proyectos: la familia, la amistad, la pareja.
Las relaciones sociales son tan importantes como las metas personales, para mantener una vida psíquica estable, tanto
social como espiritual. Por eso, muchas de nuestras emociones nos llevan a tomar decisiones o relaciones (buenas o
malas) a lo largo de la vida, pero existen algunos “afectos” más relevantes y más determinantes, como por ejemplo: El
amor y el apego.
2. EL AMOR
La química del amor es una expresión acertada. En las reacciones emocionales hay electricidad (descargas neuronales) y
hay química (hormonas y otras sustancias que participan). Ellas son las que hacen que una pasión amorosa descontrole
nuestra vida y ellas son las que explican buena parte de los signos del enamoramiento. EJEMPLO: Cuando encontramos a
la persona deseada se dispara la señal de alarma, nuestro organismo entra entonces en ebullición. A través del sistema
nervioso el hipotálamo envía mensajes a las diferentes glándulas del cuerpo ordenando a las glándulas suprarrenales que
aumenten inmediatamente la producción de adrenalina y noradrenalina (neurotransmisores que comunican entre sí a las
células nerviosas).
EFECTOS FÍSICOS
• El corazón late más deprisa (130 pulsaciones por minuto).
• La presión arterial sistólica sube (lo que conocemos como alta).
• Se liberan grasas y azúcares para aumentar la capacidad muscular.
• Se generan más glóbulos rojos a fin de mejorar el transporte de oxígeno por la
corriente sanguínea.
LAS DIFERENTES TIPOS DE AMOR
El amor es un concepto universal y relativo a la “afinidad” entre seres, definido de diversas formas según las diferentes
ideologías y puntos de vista (científico, filosófico, religioso, artístico). Habitualmente, se interpreta como un sentimiento
relacionado con el afecto y el apego, y resultante y productor de una serie de emociones, experiencias y actitudes.
• Amor a uno mismo
• Amor filial (entre hijos y padres)
• Amor fraternal
• Amor romántico/platónico
• Amor sexual
3. EL APEGO.
En el campo de la psicología, el apego se refiere al vínculo que se forma entre madre-infante o
cuidador-infante. Es una relación emocional perdurable con una persona en específico. Dicha relación
produce seguridad, sosiego, consuelo, agrado y placer. La pérdida o la amenaza de pérdida de la
persona, evoca una intensa ansiedad.
ELEMENTOS CLAVES DEL APEGO. Los investigadores de la conducta infantil entienden como
apego la relación madre-infante, describiendo que esta relación ofrece el andamiaje funcional para todas
las relaciones posteriores que el niño desarrollará en su vida.
Una relación sólida y saludable con la madre o cuidador primario, se asocia con una alta probabilidad de crear relaciones saludables
con otros, mientras que un apego pobre parece estar asociado con problemas emocionales y conductuales a lo largo de la vida.

Actividad:
1. ¿Cuál es la diferencia entre amor y apego?.
2. ¿Es posible vivir sin apego o sin amor?
3. Indaga los tipos de APEGO que identifica la psicología y describe.
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ANTECEDENTES FILOSÓFICOS SOBRE LAS AFECCIONES

En la República de Platón (428-347 a. de C) las emociones están presentes a través de términos como el dolor y el placer.
El exceso de alguno de estos elementos afecta a la razón del hombre, y a la vez la sociedad tiene como tarea hacer que
los más viejos enseñen a los más jóvenes a descubrir el placer sin exageración en tareas concretas. Ya en "El Banquete"
Sócrates, hace una reflexión apológica acerca del amor.
Para Aristóteles (384-322 a. de C) la emoción es definida como una condición según la cual el individuo se transforma
hasta tal punto que se queda con el juicio afectado, que viene acompañado de placer y dolor. Las palabras clave que
Aristóteles asocia a las emociones son envidia, cólera, lástima y temor. Sin embargo, el enfoque del estudio de Aristóteles
sobre las emociones es centrado en la cólera. Así aborda los factores que desencadenan la misma, llegando a reconocer
algunas reacciones fisiológicas y de comportamiento, analizando las creencias morales y sociales. Posteriormente,
Aristóteles señala que las emociones pueden ser educadas y a la vez utilizadas a favor de una buena convivencia.
Por otro lado, los estoicos parten desde un punto de vista totalmente negativo, ya que consideraban a las emociones como
una perturbación innecesaria del ánimo. Séneca ya condenaba la emoción como algo que puede convertir la razón en
esclava. Los estoicos atribuyeron la culpabilidad de los problemas humanos a las emociones como resultado de los
juicios que el individuo tiene del mundo. De esta manera los estoicos son considerados los precursores en estudiar las
emociones partiendo de una valoración cognitiva.
Desde la tradición filosófica, en general, se ha identificado a la emoción con la metáfora del amo y el esclavo. El amo es
la razón y el control que se contrapone al esclavo, que son las emociones y las pasiones. El dualismo mente-cuerpo está
presente en está metáfora.

Platón: los grados del amor

Diotima --Tal vez, Sócrates, he conseguido iniciarte hasta aquí en los misterios del amor. Pero en lo que se refiere al
último grado de iniciación y a las revelaciones más secretas para las que no es más que una preparación todo lo que acabo
de decirte, no sé si, aunque esté bien dirigido, tu espíritu podrá elevarse hasta ellas. Pero continuaré, sin menguar en nada
mi celo. Trata de seguirme lo mejor que puedas. El que quiere alcanzar este conocimiento por el camino recto, debe
empezar desde joven por buscar los cuerpos bellos. Al principio, si está bien dirigido, no debe amar más que uno solo, y
con este motivo pronunciar bellas razones. Pero después, ha de llegar a comprender que la belleza que se halla en un
cuerpo es hermana de la que se halla en todos los demás. En efecto, si hay que buscar la belleza que reside en la idea,
sería una gran locura no creer que la belleza que reside en todos los cuerpos es una e idéntica.
Y una vez penetrado de este pensamiento, nuestro hombre debe mostrarse amante de todos los cuerpos bellos y despojarse
de toda pasión que tenga por objeto a uno solo como de una mezquindad despreciable. Debe considerar después que la
belleza del alma es más preciosa que la del cuerpo, hasta el punto que un alma bella, aún en un cuerpo desprovisto de
atractivos, basta para atraer su amor y sus cuidados, y para hacerle pronunciar los discursos más apropiados para hacer
mejor a la juventud. Así necesariamente se verá obligado a contemplar la belleza que se encuentra en las acciones de los
hombres y en las leyes, y a ver que esta belleza es en todo lugar idéntica a sí misma, y como consecuencia llegará a tener
en poco aprecio la belleza corpórea.

De las acciones humanas, deberá pasar a las ciencias para contemplar su belleza, y entonces, al contemplar lo bello en
toda su extensión, ya no permanecerá nunca más encadenado como un esclavo en el limitado amor de la belleza de un
joven, de un hombre o de una acción, sino que se volverá hacia el océano de la belleza y saciando sus ojos con este
espectáculo, producirá con inagotable fecundidad los discursos y los pensamientos más magníficos de la filosofía, hasta
que, vigorizado y engrandecido su espíritu por esta sublime contemplación, ya no perciba más que una ciencia: la de lo
bello.
Ahora, Sócrates, préstame toda la atención que seas capaz. Aquel que en los misterios del amor se haya elevado hasta el
punto en que nos hallamos, después de haber recorrido todos los grados de lo bello, al llegar al término de su iniciación,
verá de súbito ante sus ojos una belleza maravillosa, aquella precisamente, oh Sócrates, que constituía el fin de todos sus
esfuerzos anteriores: belleza eterna, increada e imperecedera, que no es susceptible de aumento ni de disminución, una
belleza que no es bella por un lado y fea por otro, bella para unos y fea para otros; una belleza que no es sensible como un
rostro o una manos, ni corporal. que no es tampoco ni unas palabras ni unos conocimientos, que no reside en un sujeto
diferente de ella misma, por ejemplo, en un animal, o en la tierra, o en el cielo, o en cualquier otra cosa; sino que existe
eterna y absolutamente por sí misma y en sí misma; de la que participan todas las demás bellezas, sin que su nacimiento o
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su destrucción le aporten la menor disminución o el menor crecimiento, ni la modifiquen en nada. Cuando, desde
las bellezas inferiores, el iniciado se ha elevado por un amor bien dirigido de los jóvenes hasta esta belleza perfecta y
empieza a entreverla, casi está a punto de alcanzar el fin. Pues el camino recto hacia el amor, tanto si se sigue
espontáneamente como si otro te guía, consiste en comenzar por las bellezas de este mundo y elevarse hasta la belleza
suprema pasando, por así decirlo, por todos los escalones, de un cuerpo bello a dos, de dos a todos los demás, de los
cuerpos bellos a las ocupaciones bellas, de las ocupaciones bellas a las ciencias bellas, hasta que, de ciencia en ciencia, se
llegue a la ciencia por excelencia que no es otra que la ciencia de lo bello en sí, y se acabe por conocerlo tal como es en sí.
Mi querido Sócrates, prosiguió la extranjera de Mantinea, si hay algo que le dé valor a esta vida, es la contemplación de la
belleza en sí. Y si lo consigues algún día, no te parecerán comparables el oro ni las vestiduras, ni los muchachos y jóvenes
bellos, cuya contemplación ahora te arrebata hasta tal punto, a ti y a muchos otros, que por contemplar constantemente a
los que amáis, para estar sin cesar con ellos, si fuera posible, estaríais dispuestos a privaros de comer y de beber para pasar
vuestra vida en su compañía y contemplación. ¿Qué pensaríamos de un hombre a quien le fuera dado mirar la belleza en
sí, pura, sin mezcla, sin estar revestida de las carnes ni de los colores humanos ni de todas las vanidades perecederas, sino
la belleza divina en sí? ¿Crees que sería una vida miserable tener la mirada fija en ella y disfrutar de la contemplación y la
compañía de un tal objeto? ¿No crees, por el contrario, que este hombre, siendo el único en este mundo que percibe lo
bello por el órgano mediante el cual es perceptible lo bello, sólo él podrá producir, no imágenes de las virtudes, porque no
se aplica a las imágenes, sino virtudes verdaderas, porque en la verdad se aplica? Así al que engendra y nutre la verdadera
virtud le corresponde ser querido de Dios. Y si algún hombre debe ser inmortal, éste debe serlo.
Sócrates. --Estas fueron, mi querido Fedro y todos los que me escucháis, las palabras de Diotima. Ellas me persuadieron y
a mi vez yo trato de persuadir a los demás de que, para alcanzar un bien tan grande, la naturaleza humana difícilmente
hallaría un auxiliar más poderoso que el amor. Por eso digo que todo hombre debe honrar al amor. En cuanto a mí, honro
todo lo que con él se relaciona, y lo hago objeto de un culto particular y lo recomiendo a los demás. Y en este momento
mismo, como siempre hago, acabo de alabar todo lo que soy capaz el poder y la fuerza del amor. Y ahora, Fedro,
considera si este discurso puede llamarse un elogio del amor; pero si no, dale el nombre que quieras. Banquete
209e_212c. (R. Verneaux, Textos de los grandes filósofos. Edad antigua, Herder, Barcelona 1982, p.33-36).

Citas sobre el amor.

 “El amor a tus padres es ÚNICO, a tus hijos es CIRCUNSTANCIAL, a tu pareja es NECESARIO, pero hacia ti
mismo es ESENCIAL”
 “AMOR: palabra de dos vocales, dos consonantes y dos idiotas”. Sócrates.
 “Ofrecer amistad al que pide amor es como dar pan al que muere de sed.” Ovidio.
 “Amar no es solamente querer, es sobre todo comprender.” Françoise Sagan (1935-2004) Escritora francesa.
 “Hay dos cosas que el hombre no puede ocultar: que está borracho y que está enamorado”. Antífanes -388-311 a.
C.-, comediógrafo griego
 “Aprendemos a amar no cuando encontramos a la persona perfecta, sino cuando llegamos a ver de manera
perfecta a una persona imperfecta.” Sam Keen (1931-?) Escritor, profesor y filósofo americano