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UNIVERSIDAD CATOLICA NORDESTANA

UCNE
DEPARTAMENTO CENTRO DE FORMACIÓN CONTINUA

Asignatura:
Fundamentos del Currículo

Tema:
Trabajo Final

Facilitadora:
José Mercedes Jaquéz

Participante:
Floranny Z. González Martínez

Fecha:
02/05/2018
NAGUA República Dominicana
Introducción

El objetivo de este artículo, es presentar el pensamiento educativo y de


esclarecer la manera en que aterriza en forma práctica en el aula, su
método educativo. La educación pedagógica se caracteriza por fomentar
la acción del niño. Considera que el infante nace con impulsos especiales
de acción, que deben ser estimulados y desarrollados a través de la
orientación y guía del maestro. Si hacemos coincidir estos impulsos del
niño con un aprendizaje que sea interesante, significativo y estimulante;
el educando actuará por sí mismo y por ende, ganará en experiencia
personal. Debemos considerar a la escuela como una parte de la
sociedad, donde el aprendizaje se basa en la acción y participación del
niño, que suele actuar de manera personal y de manera. Considera que
cuando el niño inicia sus estudios, lleva consigo cuatro impulsos
innatos: comunicar, construir, indagar, y expresarse adecuadamente. Es
labor del maestro estimular y orientar estas inclinaciones infantiles. Los
trabajos manuales, deben de considerarse como métodos de vida, ya que
es una forma de prepararse para que en un futuro, estos niños ya siendo
adolescentes o jóvenes, podrán ser productivos socialmente, para darle
continuidad y perpetuar la vida social.
JOHN LOCKE

En lo pedagógico, Locke no pretendió crear un sistema educativo, sino


explicar los lineamientos de la educación para los hijos de la nobleza,
por consiguiente sus ideas representa tanto un reflejo de la percepción
pedagógica de su tiempo. John Locke lucha para la fundamentación del
principio de libre credo religioso como derecho natural del individuo, el
cual precedía y era Independiente a la instauración de todo gobierno. El
Estado, según Locke, tenía como fin, únicamente, proteger los intereses
civiles de los ciudadanos y no interferir en sus creencias religiosas.

Los límites del poder del gobierno. En este contexto, Locke comienza a
escribir el ensayo sobre el Conocimiento Humano La relación entre
derechos naturales y derechos civiles y/o Se discute por primera vez la
separación de la religión del Estado. La división entre conocimiento
racional y conocimiento revelado.

En su meta: la función social del hombre y las tareas concretas que


esperan a éste en la vida. Defensa de la tolerancia religiosa, pues al
considerar al hombre libre quiere garantizarle en el interior el ejercicio
de sus efectivas facultades. Afirmación de la libertad individual, en lo
político.

Para Locke, el conocimiento solamente alcanza a las relaciones entre los


hechos, al cómo, no al por qué. Su pensamiento filosófico es Empirista,
parte de una crítica al innatismo y al racionalismo, todo su pensamiento
está dedicado al esfuerzo por adherirse a la experiencia concreta Con
esto Locke impone una saludable moderación a las pretensiones de la
razón humana.

En su investigación gnoseológica, parte de Descartes y afirma la primera


limitación diciendo: las Ideas se derivan exclusivamente de la
experiencia .La realidad puede ser interna (el YO) o externa (las cosas
naturales) por lo tanto las ideas pueden proceder de una u otra de estas
realidades.

Para Locke todos los hombres tienen sensaciones básicas. Estas


sensaciones son el placer y el dolor.

El pensamiento pedagógico de Locke está estrechamente conectado con


su filosofía y su Liberalismo político. Aboga por una educación apta para
formar un “gentleman” capaz de ser útil a sí mismo y a su patria en un
clima de ordenada libertad y audaz iniciativa. Esto le imprime un
carácter práctico a la educación.

Jacques Rousseau

A Jean-Jacques Rousseau se le considera como el representante típico


del tratamiento individual en la educación. Su alumno se educa solo con
un preceptor, sus fines educativos no son individuales, sino también
sociales, diferentes a los de la educación dada en su tiempo, en contra
de la cual se manifestaba.

Jean Jaques Rousseau era más bien un filósofo político, no un pedagogo;


pero, a través de su novela Emilio, o De la educación promueve
pensamientos filosóficos sobre la educación, siendo este uno de sus
principales aportes en el campo de la pedagogía.

La razón de ser de la pedagogía, que se funda en primer lugar en las


leyes psicológicas, es instaurar en la infancia el propósito de la libertad,
mediante la actividad, aprender por la propia experiencia y no tanto por
lo que le enseñen los demás.

Una de las importantes claves de Rousseau es diferenciar a niños y


adultos en cuanto a su aprendizaje. Hasta su época se educaba a los
niños como si fueran adultos en pequeño. Para Rousseau la infancia
tiene maneras de ver, de pensar, de sentir que le es propia igualmente
la adolescencia. Los maestros deben tener en cuenta esas diferencias,
conocerlas y respetarlas. En la educación, el niño ha de permanecer en
su naturaleza de niño. La educación, debe ser gradual. El educador debe
esperar con confianza la marcha natural de la educación e intervenir lo
menos posible en el proceso de la formación.

La educación del niño debe comenzar desde su nacimiento y debe


impedirse que adquiera hábitos de los cuales pudiera llegar a ser
esclavo. La educación religiosa, no debe ser confesional y debe
realizarse, no es la infancia, sino en la edad de la razón. En su libro “El
Contrato Social”, rescata la necesidad de las personas, durante toda su
vida, de consejo y guía. En su texto "El Emilio", atacó al sistema
educativo de su época, pues mantiene que los niños deben ser educados
a través de sus intereses y no por la estricta disciplina.

J. Dewey

Para Dewey la educación es una constante reorganización o


reconstrucción de la experiencia a partir de esto su principal
preocupación fue poder desarrollar una educación que pudiera unir la
tradicional separación entre la mente y el cuerpo, entre la teoría y la
practica o entre el pensamiento y la acción, ya que él pensaba que al
hacer esta separación, llamada “natural” la educación, para él tendía a
ser académica y aburrida, alejada de los intereses reales de la vida:
“Cada vez tengo más presente en mi mente la imagen de una escuela;
una escuela cuyo centro y origen sea algún tipo de actividad
verdaderamente constructiva, en la que la labor se desarrolle siempre
en dos direcciones: por una parte, la dimensión social de esta actividad
constructiva, y por otra, el contacto con la naturaleza que le proporciona
su materia prima”.

Para este mejoramiento de la educación pensaba el autor que esta no se


podía lograr con una mejor educación de los maestros, sino con una
mejor educación de los padres y los funcionarios escolares ya que para
él, ellos son la última palabra y el carácter de esa palabra dependía
solamente de la educación que ellos hubieran recibido: “Una persona
que recibiera educación será una que la entregue”.

Afirmaba también que los niños no llegaban a la escuela como limpias


pizarras pasivas en las que los maestros pudieran escribir las lecciones.
“Cuando el niño llega al aula ya es intensamente activo y el cometido de
la educación consiste en tomar a su cargo esta actividad y orientarla”
A partir de esto, el autor pensaba que la labor de la escuela era
establecer reglas, por medio de las cuales, los alumnos obraran de tal
modo que, aun después de haber obrado, a esos alumnos no se les lleve
a ver la relación entre el resultado y el método seguido, ya que solo por
medio de sus propias observaciones, reflexiones, formación y
comprobación de sugestiones puede un alumno ampliar y rectificar lo
que sabe. Creía firmemente que se podía aprender haciendo algo que no
se comprendiera. Como consecuencia de esto la tarea del maestro es
realmente esto ser un maestro, no un amo o “autoridad”, este debe tener
suficientes conocimientos de sus alumnos, de las necesidades,
experiencias, grados de habilidad y conocimientos de estos etc. para
poder, no dictar fines y planes, sino participar en una discusión
referente a lo que ha de hacerse en conjunto con sus alumnos. En este
ámbito de conocer profundamente a los alumnos era fundamental para
Dewey el respeto de la individualidad y libertad de los alumnos y a partir
de estas habilitar a los alumnos que prestaran cooperación especial en
grupos de sus interés y a participar de sus actividades de tal forma que
la conducta social sea cuestión de su propia actitud mental, y no puro
dictado autoritario de sus actos ya que creía que repetir materia en
forma exacta a como la concibe la persona mayor queda sin dirigir la
originalidad de la individualidad.

Dewey mostró un sentido práctico para planificar y desarrollar un


currículum integrado de las ocupaciones (actividades funciones ligadas
al medio del niño), incluyendo previsiones de desarrollo del programa
en ciclos temporales cortos.

Dice Dewey: “Toda educación deriva de la participación del individuo en


la conciencia social de la especie.”

Estas son las ideas que mejor sintetizan el pensamiento de Dewey una
educación libre e individual, la que su tiempo fue llamado “Progresismo
Pedagógico” estas ideas la verdad suenan bastante interesantes de
aplicarlas en nuestro sistema educacional ya que tiene bastantes cosas
positivas y rescatables como respetar la individualidad y libertad de los
alumnos para así poder ayudar a cada uno de ellos según sus
necesidades y capacidades, pero este mismo punto también tiene una
gran desventaja que es, hasta qué punto se puede considerar “libertad”
para ejercer esta práctica, en este sentido creemos que sería necesario
educar a los niños en la libertad desde pequeños para que así ellos se
sientan los protagonistas de su propia educación.
Otro punto rescatable es de ver la educación como una unión entre la
teoría y la acción y no solo como teoría, ya que de esta manera los
alumnos pueden llegar a conclusiones sobre los distintos temas en
discusión según sus propias creencias y no por lo que autoritariamente
se les diga que tienen que hacer.

Aunque se le conoce mejor por sus escritos sobre educación, Dewey


también escribió influyentes tratados sobre arte, la lógica, ética y la
democracia, en donde su postura se basaba en que sólo se podría
alcanzar la plena democracia a través de la educación y la sociedad civil.
En este sentido, abogaba por una opinión pública plenamente informada
mediante la comunicación efectiva entre ciudadanos, expertos y
políticos, con éstos últimos siendo plenamente responsables ante la
ciudadanía por las políticas adoptadas.

Paulo Freire

Para Paulo Freire, el proceso de alfabetización ttiene todos los


ingredientes necesarios para la liberación. «... el aprendizaje y
profundización de la propia palabra, la palabra de aquellos que no les es
permitido expresarse, la palabra de los oprimidos que sólo a través de
ella pueden liberarse y enfrentar críticamente el proceso dialéctico de
su historización (ser persona en la historia)». El sujeto, paulatinamente
aprende a ser autor, testigo de su propia historia; entonces es capaz de
escribir su propia vida, consciente de su existencia y de que es
protagonista de la historia.

Se puede entender la alfabetización como la conquista que hace el


hombre de su palabra, lo que ciertamente conlleva la conciencia del
derecho de decir la palabra.

La formación desde una posición integral donde el maestro no es solo


una figura ajena o externa que se encarga única y exclusivamente de
impartir lecciones sino que también es un modelo de interacción entre
los alumnos, puesto que abre el campo hacia los debates que le permiten
al docente conocer mucho mejor sus estudiantes y tener un vínculo
mucho más cercano. Esto permite que los alumnos no sientan que su
educación es una obligación sino que es una oportunidad de progresar
alimentando el interés por aprender y por consiguiente, según la teoría
de Palacios, fomentar una educación activa.
La relación directa entre la libertad y la educación. Si el fin de la
enseñanza no es otro que de alcanzar cierta libertad, el resultado de la
misma es una generación de alumnos que tienen un pensamiento mucho
más crítico y tienen la capacidad de producir y no solo de repetir. Esta
libertad también les permitirá luego tomar decisiones libremente sin la
influencia de otros factores externos.

Piaget

La pedagogía en Piaget dice que es el primer paso o la primera tarea que


el educador debe utilizar para adaptar al estudiante en una situación de
aprendizaje construyendo el interés del niño para que así el por
un método o un instrumento pueda entender y actuar, en la pedagogía
que Piaget utiliza se puede decir que existen una explicación y serie de
mecanismos como lo son la asimilación y acomodación ya que le
permitan al niño una restructuración atreves de la experiencia ya que
mediante esto él puede hacer operaciones formales y concretas.

Esta pedagogía también habla de que la educación se lleve a cabo


atreves del desarrollo mental como lo es el lenguaje, él juego, el poder
experimentar, para así poder utilizar arduamente las funciones
mentales. Su teorización pedagógica se basó tanto como psicológica,
lógica y biológica.

Con esto podemos ver y observar los diferentes puntos de vistas que
Jean Piaget aporto a la educación y del cómo se debe utilizar
adecuadamente la pedagogía para así ir construyendo la interacción
estudiante-maestro para así permitir que el estudiante asimile este
proceso estudiantil. Así considera Piaget que las determinadas etapas
del desarrollo ocurren en edades sucesivas.

Piaget nos habla de una epistemología genética, entendiendo aquí la


epistemología no como la ciencia que estudia a la ciencia, sino como la
investigación de las capacidades cognitivas de un modo absolutamente
empírico. Lo que sin duda, le diferencia también de la gnoseología, y en
cuanto al uso del concepto genética este no se refiere tanto al campo de
la biología que estudia los genes sino a la investigación de la génesis del
pensar en el humano.
Aunque Piaget ciertamente reconoce que tal génesis del pensar tiene en
gran proporción de patrones que derivan de los genes sin embargo es
uno de los grandes descubrimientos de Piaget.

El pensar despliega desde una base genética solo mediante estímulos


socioculturales así como también el pensar se configura por
la información que el sujeto va recibiendo información que el sujeto
aprende siempre de un modo activo por más inconsciente y pasivo que
parezca el procesamiento de la información. Está teoría explica el
desarrollo del conocimiento desde el nacimiento hasta acceder al modo
de pensar adulto.

La construcción de cada nuevo conocimiento se basa siempre en otro


conocimiento anterior, que resulta ser un refinamiento y
una integración del conocimiento que ya se poseía. Se dedica al
conocimiento valido donde se encarga en que el sujeto este claramente
distinguido del objeto y este objeto son comprobables.

Ausubel

David Ausubel estudió medicina y psicología en la Universidad de


Pennsylvania y Middlesex. El originó y difundió la teoría del Aprendizaje
Significativo. En 1950 aceptó trabajo en proyectos de investigación en
la Universidad de Illinois, donde publicó extensivamente sobre
psicología cognitiva. Escribió varios libros acerca de la psicología de la
educación.

El aprendizaje escolar puede darse por recepción o por descubrimiento,


como estrategia de enseñanza, y puede lograr un aprendizaje
significativo o memorístico y repetitivo.

Una de sus frases más conocidas es:”Si tuviese que reducir toda la
psicología educativa a un solo principio, enunciaría este: El factor más
importante que influye en el aprendizaje es lo que el alumno ya sabe.
Averígüese esto y enséñese consecuentemente”.

En la década de los 70 las escuelas buscaban que los niños construyeran


su conocimiento a través del descubrimiento de contenidos.los nuevos
conocimientos se incorporan en forma real en la estructura cognitiva del
alumno. Se logra cuando el estudiante relaciona los nuevos
conocimientos con lo anteriormente adquiridos. Interese por aprender
lo que se le está mostrando.

Ausubel fue influenciado por los aspectos cognitivos de la teoría de


Piaget, planteó su Teoría del Aprendizaje Significativo por recepción, en
la que afirma que el aprendizaje ocurre cuando el material se presenta
en su forma final y se relaciona con los conocimientos anteriores de los
alumnos. Desarrolló modelos instruccionales basados en estructuras
cognitivas.

Igual que Bruner, David Ausubel, centra su interés en el estudio de los


procesos del pensamiento y de las estructuras cognitivas. Pero su
opinión es que el aprendizaje debe tener lugar a través de la recepción,
y no del descubrimiento. Es decir, los profesores deben presentar
materiales a sus alumnos de forma organizada, en secuencias y en cierto
modo acabado. A pesar de recibir casi las mismas influencias que Bruner
(Piaget, Dewey y Herbart), cree que el aprendizaje debe progresar
“Deductivamente”, partiendo de la comprensión de los conceptos
generales hasta llegar a los específicos, habla y postula un aprendizaje
“receptivo significante” (aprendizaje significativo).

El aporte principal de Ausubel al Constructivismo es la teoría del


Aprendizaje significativo cuya base es la construcción del conocimiento
a través del descubrimiento de contenidos.

Ausubel también en lista otros factores que influyen en el aprendizaje,


como el clima, la motivación, la alimentación, el nivel de madurez,
etcétera. Estos factores, si se dan de la manera apropiada, contribuyen a
que el pupilo quiera trabajar y participar. Estas condiciones apropiadas
también motivan a los profesores a esforzarse más.

Si los factores anteriores se dan de manera negativa, las consecuencias


pueden ser las siguientes:

Que los alumnos estén distraídos, confundidos o desmotivados.

Que los pupilos se aburran y no les interese la clase ni la materia.

También provoca que él o la maestra se sientan desmotivados o


irritados.
Vigotsky

Para Vygotsky el pensamiento del niño se va estructurando de forma


gradual, la maduración influye en que el niño pueda hacer ciertas cosas
o no, por lo que él consideraba que hay requisitos de maduración para
poder determinar ciertos logros cognitivos, pero que no necesariamente
la maduración determine totalmente el desarrollo. No solo el desarrollo
puede afectar el aprendizaje, sino que el aprendizaje puede afectar el
desarrollo. Todo depende de las relaciones existentes entre el niño y su
entorno, por ello debe de considerarse el nivel de avance del niño, pero
también presentarle información que siga propiciándole el avance en
sus desarrollo. En algunas áreas es necesaria la acumulación de mayor
cantidad de aprendizajes antes de poder desarrollar alguno o que se
manifieste un cambio cualitativo.

El niño nace en una etapa histórica determinada y, por lo tanto, en un


mundo de objetos materiales y espirituales culturalmente
determinados; es decir, su medio más específico está condicionado por
la cultura de su medio más cercano, por las condiciones de vida y
educación en las cuales vive, y se desarrolla, no se trata de un medio
abstracto y metafísico. El medio social no es simplemente una condición
externa en el desarrollo humano, sino una verdadera fuente para el
desarrollo del niño ya que en él están contenidos todos los valores y
capacidades materiales y espirituales de la sociedad donde está
viviendo que el niño, él mismo ha de hacer suyas en el proceso de su
propio desarrollo.
Siendo ese niño un ser que está en permanente actividad, son los adultos
a quienes les corresponde actuar de manera responsable sobre él,
propiciándole todas aquellas potencialidades y pueda alcanzar su
propio desarrollo a través de su propio aprendizaje.

Con esta perspectiva se concibe que los adultos y compañeros más


avanzados se constituyen en los “otros”, mediadores fundamentales
que, siendo portadores de los contenidos de la cultura, promueven a
través del proceso interpersonal, que el sujeto se apropie de esos
contenidos.
CONCLUSION

Las propuestas, están basadas en lo social, ya que pretende llevar a la


práctica una educación democrática que impulse una transformación
social, por ello la escuela debe ser modificada y perfeccionada del
entorno. La educación no debe fundamentarse en el verbalismo, lo
memorístico, lo rígido, y lo enciclopédico, ni tampoco debe aferrarse al
uso exclusivo del manual escolar.

Se considera que la educación debe fomentar la acción y libertad del


niño, respetando sus intereses y permitiendo la actividad grupal, todo
esto como un proceso que enriquece el desarrollo personal y social del
educando.

Estas acciones educativas, orientadas y facilitadas por el maestro, le


permiten al niño una cierta independencia para tomar decisiones y un
mayor interés para realizar una determinada tarea, tanto en forma
individual como en grupo, consolidándose el proceso de enseñanza-
aprendizaje.
Bibliografía

 www.librosintinta.com
 www.latinpedia.com
 www.monografías.com
 www.educominicacion.es
 www.slihare.net
 www.wikipedia.org