Y OG A Y MEDITACIÓN B OOST S ELF -E NHANCEMENT 1

En prensa, Ciencia psicológica

Las prácticas de la mente y el cuerpo y el yo :

Yoga y meditación no n ot Tranquila E l ego, b ut En lugar Boost Auto-Mejora

Jochen E. Gebauer 1 , Andreas D. Nehrlich 1 , Dagmar Stahlberg 1 ,

Constantine Sedikides 2 , Anke Hackenschmidt 3 , Doreen Schick 1 ,

Clara A. Stegmaier 1 , Cara C. Windfelder 1 , Anna Bruk 1 ,

y Johannes V. Mander 4

1
Universidad de Mannheim, 2 Universidad de Southampton,
3
Humboldt-Universidad de Berlín, 4 Universidad de Heidelberg

Reconocemos el apoyo de la Fundación Alemana de Investigación (DFG; GE 2515 / 2-1 ,

GE 2515 / 6-1 ) y agradecemos a Daniel Heck por el asesoramiento estadístico.

Correspondiente autor: Jochen Gebauer, Centro de Investigación Social Europea de

Mannheim, Universidad de Mannheim, A5, 6, D-68159 Mannheim, Alemania; correo

electrónico: mail@JochenGebauer.info.
 Abstracto

Las prácticas de mente y cuerpo gozan de un inmenso interés público y científico. Yoga y

meditación son altamente popular . Supuestamente, fomentan el bienestar de “calmar el

ego” o, más específicamente, reduciendo la auto-mejora. Sin embargo, esto ego-quieting

efecto contradice un aparente principio psicológico universal , el principio de la

autocentralidad. De acuerdo con este principio, la práctica de cualquier habilidad hace que

sea auto-central, y la generosidad egocéntrica genera autoevaluación . examinamos esas

predicciones opuestas en las primeras pruebas o f efectos de auto-mejora de las prácticas

de cuerpo y mente '. El experimento 1 siguió a 93 estudiantes de yoga durante 15 semanas,

evaluando la autocentralidad y la autoevaluación después de la práctica de yoga ( condición

de yoga , n = 2 46 ) y sin práctica (condición de control, n = 231). El experimento 2 siguió

a 162 meditadores más de 4 semanas ( condición de meditación : n = 2 46 ; condición de

control: n = 2 45 ). S elf-mejora fue mayor en el yoga (Experimento 1) y la meditación

(Experimento 2) Condición de s, y esos s del efecto fueron mediado por mayor

autocentralidad. Además, una mayor auto-mejora mediada por beneficios de bienestar de

las prácticas mente-cuerpo. Evidentemente, ni el yoga ni medi t ación tranquila del ego; en

cambio, ellos impulsar la auto-mejora.

PALABRAS CLAVE: Self- Centrality , Self-Enhancement, Yoga, Meditación ,

Mindfulness
 Las prácticas de la mente y el cuerpo y el yo:

El yoga y la meditación no calman al ego, sino que aumentan la autoestima

Prácticas mente-cuerpo (yoga, meditación ) se han convertido muy popular en la

cultura occidental y son un verdadero tema de investigación en la ciencia psicológica ( Van

Dam et al., 2018 ). E l interés público y científico se debe principalmente al bienestar

ventajas prácticas mente-cuerpo ' (Sedlmeier et al. , 2012 ). Sin embargo, los procesos

psicológicos subyacentes a esos beneficios permanecen ampliamente desconocido ( Walsh

y Shapiro, 2006 ). N os presentan las primeras pruebas empíricas de un centro de

coordinación proceso que se presume que rive d prácticas de mente y cuerpo beneficios

de bienestar : reducción , o incluso eliminación d , auto-mejora (es decir, precisas, en lugar

de exageradas , auto-puntos de vista; Leary y Guadagno, 2011 ).

En la filosofía yoga y en el budismo, la principal fuente de malestar es el yo, o

ego, con su inclinación natural para exaltar ación. El filósofo de la yoga de Sri Aurobindo

(. 1996, p 230) ofreció una, ption descri viva relevante: “En cada momento él [el

practicante de yoga o‘buscador’] debe proceder con un ojo vigilante sobre los engaños del

ego [... ] que alguna vez se representan a sí mismos como la única fuente de luz y verdad y

toman un simulacro de formas divinas para capturar el alma del buscador . " De manera

similar, el Dalai Lama (2009, p.3) escribió :" Buda concluyó que cuando afirmamos que el

yo existe independientemente, nuestro sentido innato de egocentrismo aumenta y se

solidifica. Como resultado, la lujuria, la ira, el orgullo, los celos y las dudas que surgen de

ser egocéntricos se vuelven más fuertes y arraigados. "

De acuerdo con la filosofía del yoga y el budismo por igual, las prácticas mente-

cuerpo (yoga, mediación) son el antídoto más efectivo para un ser exaltado ( Leary &

Guadagno, 2011 ). Las prácticas de M ind-body supuestamente ayudan a " calmar al ego "

y así reducir, o incluso eliminar, la auto-mejora (Carlson, 2013). Cabe destacar que las
prácticas mente-cuerpo no evitan la mejora personal directamente. En cambio, se dirigen a

la causa raíz de la autoevaluación: la inclinación natural de las personas a dar importancia a

sus propios atributos y acciones (Ryan y Rigby, 2015). En términos psicológicos, las

prácticas mente-cuerpo disminuyen o erradican la autocentralidad de los atributos y

acciones de las personas (Gebauer, Sedikides, & Schrade, 2017). Como consecuencia de la

reducción de la autocentralidad, los profesionales de la mente y el cuerpo se autoevaluarán

menos o nada ( Leary & Diebels, 2017 ). En resumen, la hipótesis del silenciamiento del

ego predice que las prácticas mente-cuerpo (yoga, meditación) reducen la autocentralidad,

lo que a su vez disminuye o anula la auto-mejora.

La hipótesis del silenciamiento del ego es integral para la filosofía del yoga, el

budismo y la literatura mente-cuerpo en la ciencia psicológica (Leary & Guadagno, 2011) .

Sin embargo, la hipótesis del silenciamiento del ego se opone a un aparente universal

psicológico, la " autocentralidad engendra el principio de autoejecución " o, para abreviar,

el "principio de la autocentralidad" (SCP; Gebauer, Sedikides, y Schrade , 2017 ) .

William James (1907) fue el primero en describir el SCP. Según él , practicando una

habilidad aumenta su centralidad en el sistema del self , y la autocentralidad engendra la

auto-mejora . El SCP ha recibido amplio apoyo empírico fuera del dominio mente-cuerpo

( Brown, 2010 ) . Fundamentalmente , se cree que el SCP es universal (Sedikides,

Gaertner, y Cai, 2015) y, por lo tanto , también deberían aplicarse a las prácticas mente-

cuerpo . En suma María, la hipótesis SCP universal predice que las prácticas ind m-cuerpo

a aumentar su auto-centralidad, que - a su vez - se intensifica auto-mejora en dominios

relevantes mente-cuerpo .

Nosotros describimos dos experimentos de gran potencia que prueban

competitivamente la hipótesis de aquietar el ego contra la hipótesis SCP-universal. W e

informan todos los estudios sobre las prácticas mente-cuerpo y auto-mejora que llevamos a

cabo, así como todas las condiciones y medidas que formaban parte de nuestros

experimentos. El experimento 1 usó un dentro de sujetos diseñó y siguió a 93 estudiantes

de oga por hasta 15 semanas. W e evaluó repetidamente yoga 's auto-centralidad y auto-

mejora directamente después de yoga y sin yoga antes. Además, nosotros midió el
bienestar para examinar el papel de la auto-mejora para los beneficios de bienestar del yoga

. El experimento 2 también usó un diseño dentro de los sujetos , pero siguió a 162

practicantes de meditación por hasta 4 semanas. W e evaluó repetidamente meditación 's

auto-centralidad y mejora auto directamente después de la meditación y en ausencia de la

meditación anterior. De nuevo , medimos el bienestar para examinar el papel de la

autoevaluación para la meditación 's bienestar beneficios.

Cualquiera hipótesis ( silenciamiento del ego vs. SCP-universal) es favor ed

empíricamente, los resultados serán diciendo por lo menos en tres aspectos. En primer

lugar, la Y informará a la validez de las prácticas mente-cuerpo ' aparente efecto de

silenciamiento del ego , ampliamente respaldado idea en la filosofía del yoga (Aurobindo,

199 6), budismo (Collins, 1992), y la ciencia psicológica ( Carlson, 2013 ). En segundo

lugar, los resultados iluminará los mecanismos que subyacen a los beneficios de bienestar

de las prácticas cuerpo-mente- un esfuerzo muy necesario ( Walsh y Shapiro, 2006 ). Por

último, los resultados proporcionarán una prueba rigurosa de la Presunta universalidad

SCP 's (Sedikides et al., 2015).

EXPERIMENTO 1: YOGA

Y oga es la práctica mente-cuerpo más popular en las sociedades occidentales

(Cramer et al. , 2016) . Desde la formulación original de la filosofía del yoga de Patañjali

(~ 100 EC), a oga se le ha atribuido un potente efecto de silenciamiento del ego. (

Aurobindo, 1996 ) . Por esas razones , nuestro primer experimento examinó las prácticas

mente-cuerpo ' efecto en la auto-mejora en el dominio del yoga (es decir, hatha yoga

clásico ) .

Método

Diseño y participantes

Nosotros ed prueba de los participantes en el medio natural en el que se practican

hatha yoga. Utilizamos un diseño dentro de los sujetos con dos condiciones: el control del

vértice del yoga . Para cada participante , el estudio duró hasta 15 semanas. W e tuvo
acceso a 8 escuelas de yoga en Alemania e invitó a todos los estudiantes a participar en la

condición de yoga (semana 1, 5, 9, 13) y la condición de control (semanas 3, 7, 11, 15). Tal

alteración de las condiciones en los diseños dentro de los sujetos minimiza los posibles

efectos de orden y práctica . Del mismo modo, la separación temporal de evaluaciones por

dos semanas se minimiza efectos de arrastre y respuesta consistente. No exigimos que los

estudiantes de yoga completen todas las evaluaciones, pero nuestro diseño dentro de los

sujetos les exigió participar en al menos una evaluación por condición .

Noventa y tres participantes cumplieron este criterio (edad: M = 40.3 años 2 , SD

= 10. 30 , sexo: 79.35 % mujeres, 20.65 % hombres , experiencia de yoga: M = 4.8 0 años ,

SD = 5.78 ). En promedio , cada participante completó 5. 13 evaluaciones, lo que resultó

en un gran d -total de 477 evaluaciones ( condición de yoga : n = 2 46 , condición de

control: n = 231 ). Excluimos d ata de 23 evaluaciones adicionales , porque no pudimos

especificar la variable independiente : Los participantes no indicaron si completaron la

evaluación en la condición de yoga o control.

Condiciones

Yoga. Las clases de yoga difieren un poco entre-y dentro - las escuelas de todo el

tiempo. Por ejemplo, las posturas de yoga no fueron siempre las mismas. Sin embargo,

elementos centrales hatha yoga 's eran invariabl y practicado : Posturas ( "asanas" ),

ejercicios de respiración ( "pranayamas" ), meditación ( " dhyana " ) y relajación (

"savasana" ) . Cada clase duró 90 minutos . Los participantes completaron la medida

dependiente directamente después de la clase .

Controlar. P os participantes completaron las medidas dependientes

directamente antes de la clase de yoga en la escuela (o, en casos raros , en casa). W e les

dio instrucciones para tomar parte en la condición de control solamente, si no se hubieran

practicado yoga en las últimas 24 horas. De lo contrario, tendrían que retrasar la

participación hasta que cumplan este criterio .

Medidas dependientes
 P participantes completados nuestra medidas en el siguiente orden: s -

centralidad, mejor que el promedio, autoestima, narcisismo comunal . 1

O nline S

upplement S2 contiene una lista completa de elementos para cada medir.

Autocentralidad. F nuestros artículos evaluó el grado en que los participantes

perciben el yoga como autocentrado (Brown, 2012) . Una muestra El ítem es : "Centrarse

conscientemente en los ejercicios en toda la clase de yoga es ... " ( 1 = nada central para mí

, 11 = central para mí ) . I NTERNO consistencias eran adecuadas en cada evaluación

(0,62 ≤ɑ s ≤. 93, = .81 ).

Autoevaluación I: Mejor que el promedio. Esta tarea es la más ampliamente

utilizada medida de auto-mejora (Alicke y Govorun, 2005). En nuestra versión, f nuestros

artículos evaluado el grado en el que los participantes perciben a sí mismos como d mejor

que el estudiante promedio de yoga en su clase de yoga. Nuestra el grupo de comparación

(compañeros estudiantes de yoga en la clase de yoga) fue una opción conservadora; ese

grupo es estrecho, claramente definido y muy familiar . El contenido de la fo u r artículos

era idéntica a th en los artículos anteriormente descrita auto-centralidad (por ejemplo, “En

comparación con el participante medio de mi clase de yoga, mi capacidad de enfocar

conscientemente en los ejercicios en toda la clase de yoga es ... "). La escala de calificación

varió de 1 ( muy por debajo del promedio ) a través de 6 ( promedio ) a 11 ( muy por

encima del promedio ; Brown, 2012 ) ( .82 ≤ ɑs≤ . 9 0 , = .8 5 ).

Auto realce II: Narcisismo comunal. El Inventario de Emisiones de Narco

Comunal (Gebauer, Sedikides, Verplanken, y Maio, 2012) evalúa tendencias narcisistas

que se potencian a sí mismas en dominios comunitarios y, por lo tanto, relevantes para el

cuerpo mental (Nehrlich, Gebauer, Sedikides, & Schoel, en prensa) . Debido a limitaciones

de tiempo, administramos una forma abreviada de 4 ítems y usamos ítems con una

correlación de ítem razonable total, amplitud de contenido adecuada y alta validez de faz .
Un elemento de muestra es: " Seré muy conocido por las buenas obras que habrá hecho " (

1 = no se aplica en absoluto , 7 = se aplica por completo ) ( . 61 ≤ɑs≤ .78 , = .71 ).

 Auto-mejora III : autoestima. La autoestima es un indicador ampliamente

utilizado de la autoevaluación (Sedikides y Gregg, 2008). Nosotros administramos una

variante estado de la Escala pululan solo artículo Auto-Es (Robins, Hendin, y Trzesniewski,

2001): “En este momento, tengo una alta autoestima” ( 1 = no se aplica en absoluto , 7 =

se aplica por completo ). La medida tiene una alta fiabilidad test-retest y una muy alta

correlación verdadera puntuación (r ≈ 0.90) con Rosenberg 's (1965) Escala de Autoestima.

M odelación estadística

Multi-nivel analizar s. Nuestro diseño arrojó datos anidados ( evaluaciones

anidadas en participantes ) . Por lo tanto, nos encontramos con modelos al azar y de

ordenadas, utilizando el paquete lme4 R 's (Bates, Maechler, Bolker, y Walker, 2015). Nos

DUMMY-codificamos la variable de estado (1 = yoga, 0 = control) y centrado con todos

los sujetos predictores intrasujetos continua (si está presente en el modelo) alrededor de su

participante significar. Para más detalles, ver O nline S Complemento S3, que incluye

todos sintaxis R (inc Luding un enlace web para acceder a la datos) .

Factores Bayes . Nuestra lme4 análisis comparar cada uno de los dos hipótesis

( silenciamiento del ego , SCP-universal ) frente a la hipótesis nula. Sería más a nuestro

objetivo eoretical XX, sin embargo, para comparar directamente el ego-aquietamiento

hipótesis contra la hipótesis SCP-universal, sin evocar comparaciones con la hipótesis nula

( Meehl, 1967 ) . Bayes factores permitir esa comparación directa. Por lo tanto, w e

informar adicionalmente Bayes factores calculados con R ' s Paquete BayesFactor (Morey

& Rouder, 201 5 ). Paralelamente a nuestros modelos lme4, ajustamos los modelos rand

om-intercepte (iteraciones = 3 e 5 ) . Siguiendo las recomendaciones de Rouder, Morey,

Speckman y Province (2012), esos modelos se basaron en generalizaciones multivariadas

de las priorizaciones de Cauchy sobre efectos estandarizados. Hemos calculado las

probabilidades modelo posterior de esos modelos (iteraciones = 3 e 5) y se comparó el

número de muestras posteriores en apoyo de la hipótesis de SCP-universal con el número

de muestras posteriores en apoyo de la hipótesis de ego-calmar (que abarca método del

factor de Bayes ; Hoijtink, 2012) (para más detalles, ver O nline S upplement S3). 1 <BF + -

<3 connota evidencia "apenas vale la pena mencionar" para H + sobre H - , 3 <BF + - <10

connota evidencia " sustancial " , 10 <BF + - <30 " fuerte " evidencia, 30 <BF + - <100 " muy

fuerte " evidencia, y BF + - > 100 connota evidencia " extrema " (Jeffreys, 1961) .

Resultados

Auto-C entralidad

La hipótesis del silenciamiento del ego predice una menor autocentralidad en la

condición del yoga (frente al control), mientras que la hipótesis SCP-universal predice una

mayor autocentralidad en la condición del yoga (frente al control). Apoyando la hipótesis

de SCP-universal, encontramos mayor autocentralidad en la condición de yoga que de

control , B = .28 , 95% IC [0,18, 0,39], SE = 0,05, t = 5. 35 y ayesian B anál e s

favorecieron el SCP-universal sobre la hipótesis del ego calmar por el factor BF + -> 300000

- evidencia “extrema” para el Hipótesis SCP-universal ( Jeffreys, 1961 ) . La figura 1

muestra el resultado.

Mejora del self-E

Nuestras medidas de autoevaluación (mejor que el promedio, el narcisismo

comunitario, la autoestima) están bien validadas . No obstante , cada medida tiene sus

debilidades idiosincráticas , y nuestras medidas no son una excepción. Para eliminar esas

debilidades, operacionalizamos la auto-mejora como el factor g (es decir, varianza común,

Spearman, 1904 ) de las tres medidas de autoevaluación . A medidas ll cargados

adecuadamente en ese factor g (cargas factoriales estandarizadas: 0,49 - mejor que el

promedio, 0,53 narcisismo -communal, 0,46-autoestima).

La hipótesis del silenciamiento del ego predice una auto-mejora más baja ,

mientras que la hipótesis SCP-universal predice una mayor auto-mejora, en la condición del

yoga ( que del control ) . Apoyando la hipótesis SCP-universal, encontramos mayor auto-
mejora en el yoga que la condición de control, B = .30, 95% CI [.18, .42], SE = .06, t =

4.87, y los análisis Bayesianos favorecieron el SCP-universal sobre el silenciamiento del

ego hipótesis por factor BF + - = 299.999 - evidencia "extrema " para la hipótesis SCP-

universal . Además, examinamos el efecto del yoga en cada medida de autoevaluación por

separado. El efecto sobre el factor g de autoejecución se replicó para todas las medidas

(mejor que el promedio, narcisismo comunal, autoestima). El complemento O S line S4

incluye esos resultados. La figura 1 muestra por separado los resultados del factor g de

autoevaluación y también de cada medida de autoejecución . 2

 Figura 1. El efecto del yoga (versus control) en la autocentralidad y la autoevaluación
(incluidos intervalos de confianza del 95%).

S elf-Centrality como proceso para el efecto de autoevaluación

 De acuerdo con la hipótesis que t SCP-universal, el Just-de Scribed efecto de

auto-mejora es impulsado por una mayor auto-centralidad de yoga 's en la condición de

yoga. W probaron para la mediación de varios niveles (Tingley, Yamamoto, Hirose, Keele,

y Imai, 2014) e, pruebas por un camino indirecto de yoga (vs. control) a amplificado auto-

mejora (factor g) a través de aumento de la auto-centralidad. W e encontró una fuerte

evidencia de un camino tan indirecta, B =. 17, 95% CI [.10, .24 ], 55 % mediado , lo que

sugiere que la autocentralidad es un proceso clave que impulsa los efectos de la práctica del

yoga en mayor auto-mejora .

Aumento de uno mismo como proceso para el efecto de bienestar

En la literatura, la autoestima tiene una doble función. A menudo se trata como

un indicador de autoevaluación ( Baumeister, 1998; Sedikides y Gregg, 2008 ), pero

también como indicador de bienestar ( Gebauer , Sedikides, Schönbrodt , et al., 2017 ;

Judge, Erez, Bono y Thoresen, 2002 ) . Por lo tanto , nuestro estudio ofrece alguna

oportunidad para probar un camino indirecto desde el yoga (frente al control) hasta el

bienestar (en este caso: autoestima) a través de una mayor auto-mejora (factor g de mejor

que el promedio y narcisismo comunal) . W e obtienen tal efecto indirecto, B = .1 1, 95%

CI [.05, .17], 37 % mediado . Th es resultado Sugiere s que el aumento de la auto-mejora

proporciona una explicación potente para gran parte de los beneficios del bienestar

reportado en la literatura mente-cuerpo . Relacionado , nuestro hallazgo que aumentó

auto-mejora puede ayudar a explicar el bienestar de los beneficios del yoga 's es consistente

con mucha investigación sobre el bienestar de los beneficios de auto-mejora fuera del

dominio de la mente-cuerpo ( Dufner, Gebauer, Sedikides, y Denissen, en prensa ).

Discusión

Este experimento ofreció la primera prueba empírica de las prácticas mente-

cuerpo ' Efecto de silencio del ego . El experimento proporcionado una comparación
cabeza a cabeza de dos prominentes - pero antitéticas - hipótesis: ego-aquietamiento y

SCP-universal . La evidencia claramente favoreció la hipótesis SCP-universal. Una

práctica yoga espués, yoga 's auto-centralidad se exacerbó, no disminuida, y la auto-mejora

en dominios de yoga-relevante se fortaleció, no reducido (Figura 1). Además , una mayor

autocentralidad medió el efecto del yoga en el aumento auto-mejora . Además, aumentado

la mejora personal mediaba el efecto de la práctica yog en un mayor bienestar . E l último

hallazgo sugiere que aumentó auto-mejora juega un papel clave e n el yoga 's beneficios

de bienestar. El experimento 1 examinó el papel de la autoevaluación en un dominio

mente-cuerpo particularmente popular : el yoga. Experimento 2 trató de replicar el

experimento 1 hallazgos 's en otro dominio de la mente-cuerpo importante - la meditación.

EXPERIMENTO 2 : MEDITACIÓN

M editation es un “tema candente en la psicología” (Karremans, ns Schelleke, y

Kappen, 2017, p. 29) y un “enfoque más probado y verdadero” para calmar el ego (Leary y

Diebels, 2017, p. 53 ) L a Buda visto medi t ación como un dispositivo clave para ING

eradicat exagerado autopercepciones y TH view ha sido respaldado por maestros budistas

( Collins, 1992 ) y psicólogos ( Carlson, 2013 ). Por lo tanto, el Experimento 2 examinó las

prácticas mente-cuerpo ' aparente efecto de silenciamiento del ego en el dominio de la

meditación . Además, este experimento mejoró en el Experimento 1 en dos aspectos: Se

utiliza un diseño aún más riguroso experimental y se mide el bienestar general (hedónica y

eudemonic bienestar).

Método

Diseño y participantes

Reclutamos participantes alemanes (el estudio del idioma era alemán) a través

Schoo Yoga y Meditación- ls ya través de grupos de Yoga y Meditación- en F acebook. A

los participantes ll, entonces, tenían experiencia previa mente-cuerpo, asegurando que ellos

exe cute d propiamente nuestra manipulación de la meditación . Los participantes

completaron el experimento en línea, generalmente en la privacidad de sus hogares.

Usamos un diseño dentro de los sujetos con dos condiciones: meditación versus control.

En la semana 1, los participantes fueron asignados aleatoriamente a una condición . En las

siguientes 3 semanas , alternamos el orden de la condición para cada participante. Por lo

tanto, para cada participante , el estudio duró hasta 4 semanas y contenía hasta 4

evaluaciones. Se excluyeron una evaluación, si el participante no siguió ou r meditación-

instrucciones - es decir, si (s) que puso fin a los 15 minutos de audio-guiada de meditación

(detalles a continuación) más de 1 minuto de adelanto o r si (s) que retraso en la

participación después de la mediación por más de 5 minutos. W e no exigió a los

participantes a completar todas las evaluaciones, pero nuestro diseño dentro de los sujetos

requiere que completen al menos una evaluación válida por condición.

Ciento sesenta y dos participantes cumplieron con nuestros criterios de inclusión

(edad: M = 40. 8 1 años, SD = 15.22 , sexo: 8 6.34 % mujeres, 13.66 % hombres ). Los

participantes tuvieron un promedio de 4.44 años de experiencia en meditación ( SD = 8.07

). En promedio, cada participante completó 3.03 evaluaciones, lo que resultó en un gran d -

total de 491 evaluaciones ( condición de meditación : n = 246 , condición de control: n =

245 ).

Condiciones

La meditación. Administramos una meditación metta guiada por audio (Condon,

Desbordes, Miller y DeSteno, 2013) , que hizo hincapié en la importancia de la atención

plena y la orientación hacia otras personas . El narrador guió a los participantes a través de

la meditación metta completa. Por lo tanto, desde una perspectiva budista, nuestra

mediación debería tener efectos de aquietamiento del ego incluso para los participantes que

tienen poca experiencia previa con la meditación metta ( Collins, 1992 ). Una versión en

inglés de la meditación está disponible en línea: http://www.psy.de/mindbody/metta.mp3 .

La meditación duró 15 minutos , una duración típica para la meditación (Blanck et al., 2018

) . Los participantes completaron las medidas dependientes directamente después de la

meditación .
Controlar. Los participantes completaron las medidas dependientes sin

meditación previa . Aún así, medi t ación era un incentivo importante para nuestros
participantes para completar cada evaluación , así que admistramos la meditación después

de la recopilación de las medidas dependientes.

Medidas dependientes

Administramos versión adaptada s del Experimento 1 's medidas 3, y las medidas

de hedónica y eudemonic bienestar. Los participantes respondieron a todos los elementos

al marcar el punto apropiado en una línea de respuesta de 567 píxeles de longitud . A

menos que se indique lo contrario , las líneas de respuesta variaron de 1 (" absolutamente

incorrecto ") a 81 (" absolutamente correcto ") . R líneas ESP onse- reducen las respuestas

de memoria para una evaluación anterior t s, por lo tanto, ING minimiz efectos de arrastre y

el hallazgo RESPO consistente. O nline S Complemento lista S7 s artículos todas las

medidas existentes "(y los otros dos medidas relacionadas con un proyecto no

relacionado).

Autocentralidad. Diez elementos evaluaron el grado en que los participantes

percibieron dominios relevantes para la meditación (mindfulness, communal life-

orientation) como autocentral. Una partida de la muestra es: “¿Cómo es que el centro para

que pueda ser libre de prejuicios?” (1 = en absoluto central para mí, 8 1 = muy central a

mí; 87 ≤ɑs≤ 91,.. = . 90 ).

Autoevaluación I: Mejor que el promedio. Instruimos a los participantes a "

Compárese con el participante promedio de su edad y sexo de este estudio " en 10 ítems. E

l contenido de los ítems fue idéntica a th en los artículos de auto-centralidad. Un ítem de

muestra es: " En comparación con el participante promedio de este estudio , estoy libre de

prejuicios " (1 = muy por debajo del promedio , 81 = muy por encima del promedio ; 91

≤ɑs≤. 95 , = . 93 ) .

Auto realce II: Narcisismo comunal. El inventario de narcisismo comunal de

16 ítems ( Gebauer et al., 2012) evalúa tendencias narcisistas en la comunidad y, t Hus, la

meditación relevantes en el dominio. (92 ≤ɑs≤. 95, = . 94 ).
 Auto-mejora III: autoestima. La Escala de Autoestima de 10 ítems (Rosenberg,

1965) es la medida de autoestima más utilizada y frecuente índice de auto-mejora (. 92

≤ɑs≤. 9 5, = . 94 ) .

Bienestar ell W I: el bienestar hedónico. El bienestar hedónico consiste en

componentes afectivos y cognitivos ( Diener, Emmons, Larsen y Griffin, 1985 ). Se evaluó

el componente ctivo Affe con nueve elementos. Un elemento de muestra es: "Estoy

contento " (.91≤ɑs≤.95, = .93). W e evaluó el componente cognitivo con la satisfacción

el 5-elemento con Life Scale (Diener et al., 1985). Un elemento de muestra es : "Las

condiciones de mi vida son excelentes" ( .87 ≤ɑs≤. 90 , = . 88 ) . E l correlación muy

alta entre los componentes afectivos y cognitivos (. 68 ≤ r s≤. 74 , = . 72 ) lo justificó

para promediarlos en un índice de bienestar hedónico .

W ell-being II: bienestar eudemonico. El bienestar eudemónico comprende seis

componentes (Ryff y Keyes, 1995): autonomía, dominio del medio ambiente, crecimiento

personal, relaciones positivas con los demás, propósito en la vida, autoaceptación.

Evaluamos cada componente con dos ítems de la medida de bienestar eudemónico de Ryff

y Keyes (1995) . Una partida de la muestra es: “Para mí, la vida ha sido un proceso

continuo de aprendizaje, cambio y crecimiento” (82 ≤ɑs≤ 84,.. = . 83 ) .

Modelado estadístico

Nuestro enfoque de modelado era idéntica a la aproximación descrita en la

sección Método Experimento 1 's. Para más detalles, ver O nline S Complemento S8, que

incluye todos sintaxis R (y un enlace web para acceder a los datos).

Resultados

Autocentralidad

Apoyando la hipótesis de SCP-universal, encontramos una mayor autocentralidad

en la meditación que en la condición de control , B = .13 , 95% CI [.03, .23 ], SE = .05 , t =

2.59 . Los análisis bayesianos favorecían el SCP-universal sobre el silenciamiento del ego
hipótesis por factor BF + - = 170 , ofreciendo Evidencia "extrema " para la hipótesis SCP-

universal .

Mejora de uno mismo

La autorealización operacionalizada fue el factor g de nuestras tres medidas de

autoevaluación (las cargas estandarizadas en ese factor g fueron aceptables: .87 - mejor que

el promedio, .49 - narcisismo comunitario, .30-autoestima ) Apoyando la hipótesis SCP-

universal, encontramos mayor auto mejora en la condición de meditación que control, B =

.13, 95% CI [.04, .22 ], SE = .05 , t = 2 .8 2 . Los análisis bayesianos favorecían la

hipótesis SCP-universal sobre el silenciamiento del ego hipótesis por factor BF + - = 347 -

una vez más , Evidencia "extrema " para la hipótesis SCP-universal . Adicionalmente, t él

efecto meditación de la auto-mejora g-factor de replicado para cada una de las tres medidas

de auto-mejora como el único criterio (ver O nline S Complemento S 9). La figura 2

muestra los resultados del factor g de autoevaluación y también de cada medida de

autoejecución por separado . 4

Figura 2. El efecto de la meditación (frente al control) en la autocentralidad, la

autorealización y el bienestar (incluidos intervalos de confianza del 95%).
Autocentralidad como proceso para el efecto de autoejecución

A continuación, probamos un camino indirecto desde la meditación (frente al

control) hasta la autoevaluación aumentada (factor g) a través de una mayor

autocentralidad. Encontramos un camino indirecto, aunque la evidencia fue más débil que

en el Experimento 1, B = .01, 95% CI [.00003, .04], 10% mediado. Aún así, ese camino

indirecto sugiere que la autocentralidad es un proceso subyacente a los efectos de la

meditación en una mayor auto-mejora .

Aumento de uno mismo como proceso para el efecto de bienestar

Puede auto-mejora explicar en parte el bienestar beneficios de la meditación 's?

W e examinó si auto-mejora (factor g) mediado el efecto de la meditación en el bienestar,

hedónica y eudemonic. Antes de hacerlo, la prueba de un efecto de la meditación de mayor

bienestar. Meditación marginalmente aumentó bienestar hedónico, B = 0,06, IC del 90%

[0,007, 0,12], SE = 0,03, t = 1,88, y aumentó significativamente el bienestar eudemonic, B

= 0,0 8, 95% CI [.01, .15 ], SE = .04 , t = 2.28 . Se realizaron análisis de mediación . La

autorealización medió el efecto de la meditación sobre el bienestar hedónico , B = .02 , 95%

CI [.005, .04 ], 32 % mediado . Aumento de la autoestima también mediada por el efecto

de la meditación en el bienestar eudemonic , B = .02 , 95% CI [.005, .04 ], 24 % mediado.

Finall y, con el fin de replicar más directamente el experimento 1 's resultados, hemos

probado si el efecto de la meditación en la autoestima estaba mediada por auto-mejora

(factor g de sentencias mejores que la media y el narcisismo comunal). De hecho, la

autorrealización medió el efecto de la meditación sobre la autoestima, B = .02 , 95% CI

[.003 , .03], 21 % mediado. Overal l, los resultados contrafuerte Experimento 1 's hallazgo
de que la auto-mejora pro porciona una explicación potente para las prácticas de cuerpo y

mente el bienestar de beneficios.

 Discusión

Este experimento ofreció la primera prueba empírica de la meditación 's Efecto

de silencio del ego . El experimento probado competitivamente el ego-quieting y Las

hipótesis de SCP-universal e s , y favoreció el último . Una meditación espués, auto-

centralidad en dominios de meditación-pertinente se rbated exace, no disminuyen, y la

auto-mejora en dominios de meditación-pertinente se aumentada, no reducido (Figura 2).

Además , una mayor autocentralidad mediaba el efecto de la meditación sobre la aumentada

auto-mejora . Además, la autoevaluación aumentada mediaba el efecto de la meditación en

un mayor bienestar , hedónico y eudemónico. El último hallazgo sugiere nuevamente que

aumentó la auto-mejora está involucrada en los beneficios de bienestar de las prácticas

mente-cuerpo .

DISCUSIÓN GENERAL

Las prácticas de mente y cuerpo disfrutan de inmenso interés en el público en

general y en muchas áreas de la psicología, incluidas las cognitivas, sociales y clínicas (

Van Dam et al., 2018 ) . Una suposición fundamental de la filosofía del yoga (Aurobindo,

1996 ) y el budismo ( Collins, 1992 ) es que las prácticas mente-cuerpo calman el ego y,

por lo tanto, reducen o eliminan la auto-mejora ( Leary & Guadagno, 2011 ). La auto-

mejora restringida, a su vez, ha sido descrita como un proceso clave que explica los

beneficios del bienestar de las prácticas mente-cuerpo ( Leary & Diebels, 2017 ).

Sin embargo , el presunto efecto de las prácticas mente-cuerpo sobre la reducción

de la autoestima no ha sido probado. Esto es desafortunado, porque hay una alternativa

viable a eso la hipótesis de silenciamiento del ego-la hipótesis SCP-universal (Gebauer ,

Sedikides, & Schrade , 2017) . La hipótesis de SCP-universal es un bloque de construcción

de la literatura de autopromoción ( Sedikides et al., 2015 ) . E s predice que la práctica de

cualquier habilidad -y, por lo tanto, también aumenta prácticas--cuerpo-mente que la auto-
centralidad habilidad 's, que - a su vez - engendra la auto-mejora. La hipótesis SCP-

universal está bien respaldada fuera del dominio mente-cuerpo (Brown, 201 0 ).
 En este artículo, hemos proporcionado la primera investigación empírica sobre las

prácticas mente-cuerpo efectos sobre la autoevaluación , probando competitivamente la

hipótesis de aquietar el ego contra la hipótesis universal de SCP . Llevamos a cabo dos (y

solo dos ) experimentos usando diseños de alto poder dentro de los sujetos. Los resultados

favorecieron la hipótesis de SCP-universal sobre la hipótesis del silenciamiento del ego . In

Experiment 1, yoga practice increased the self-centrality of yoga-relevant domains . Y oga

practice also augmented self-enhancement in yoga-relevant domains . In Experiment 2,

meditation increased the self-centrality of meditation-relevant domains . M editation also

augmented self-enhancement in meditation-relevant domains. En both experiments, greater

self-enhancement explained (ie, mediated) mind-body practices' well-being benefits .

We note a few caveats. First, we examined mind-body effects on state self-

enhancement immediately after the mind-body practice. According to yoga philosophy and

Buddhism, mind-body practices' ego-quieting effects should be strongest during practice

and immediately thereafter (Aurobindo, 1996; Dalai Lama & Berzin, 1997). Thus, our

experimental design maximized the chances to find support for the ego-quieting hypothesis,

stacking the deck against the SCP-universal hypothesis. Nonetheless, we found consistent

support for the SCP-universal hypothesis, rendering that support particularly persuasive.

Those merits of our experimental design notwithstanding, the design is mute to potential

long-term effects on trait self-enhancement. Future research is needed to examine such

long-term effects. Second, Experiment 1 was a quasi-experiment and therefore third

variables could have influenced its results. This possibility is unlikely, however, because

we alternated condition-order of this within-subjects experiment (yoga, control, yoga, etc.).

Finally, like the vast majority of previous studies on mind-body practices ' well-being

benefits, we sampled Western participants . Hence, o ur results , albeit highly relevant to

that literature, invite the question of whether they are applicable to special groups (eg,
grand masters, Buddhist monks). Note that we found greater self-enhancement in the yoga

(Experiment 1) and meditation (Experiment 2) condition s even among very advanced

mind-body practitioners ( O nline S upplements S 5 and S10 ) . This finding suggests that

the results likely g eneralize to those special groups.

Our findings have broad theoretical significance. Ego-quieting is a central element

of yoga philosophy and Buddhism alike (Aurobindo, 1992; Collins, 1992) . That element,

and its presumed implications, require serious rethinking. Moreover, ego-quieting is often

called upon to explain mind-body practices' well-being benefits ( Leary & Diebels, 2017 ).

In contrast, we observed that mind-body practice s boost self-enhancement and th is boost

— in turn — elevate s well-being. The latter finding is consistent with the literature on the

well-being benefits of self-enhancement outside the yoga domain ( Dufner et al., in press ).

In conclusion, despite claims to the contrary, mind-body practice s do not undermine the

universality of self-enhancement in self-central domains . The self-centrality principle

appears to be an inextricable part of human nature (Gebauer , Sedikides, & Schrade , 2017;

Sedikides et al., 2015).

 NOTAS

1 We assessed one additional construct ― agentic narcis sism. Agentic narciss ism reflects

agentic self-enhancement (eg, exaggerated self-perceptions of a ssertiveness , intelligence,

and leadership; Gebauer et al., 2012). The SCP-universal hypothesis predicts that mind-

body practices only engender self-enhancement in mind-body relevant domains. A gency

does not belong to those domains. Thus, the SCP-universal hypothesis predicts a null-effect

of yoga (vs. control) on agentic narcissism . In contrast , the ego-quieting hypothesis

predicts a negative effect of yoga on any form of self-enhancement, including agentic

narcissism . O nline S upplement S1 describes a test of this auxiliary prediction. In brief, t

he results further supported the SCP-universal hypothesis over the ego-quieting hypothesis

2 Do our results differ between yoga beginners and yoga experts ? We examined this

question in O nline S upplement S 5 . In brief, self-enhancement effects were equally strong

for yoga beginners and experts .

3 For exploratory purposes , we included two additional self-enhancement measures , both

of which were constructed for this study. Given that the reliability of those measures was

low and their validity unclear, we describe the ir results in O nline S upple ment S6 . In

brief, their results were less consistent than th ose o f our validated measures. Irrespective

ly , when computing the self-enhancement g-factor on the basis of all self-enhancement

measures (the three validated ones from the main text and the two non-validated ones) the

main-text results replicated: Supporting the SCP-universal hypothesis, we found greater

self-enhancement in the meditation than control condition, B = .12, 95% CI [.04, .21], SE =

.05, t = 2.77 . Bayesian analyses favored the SCP-universal hypothesis over the ego-

quieting hypothesis by factor BF +- = 287 ―“extreme ” evidence for the SCP-universal

hypothesis .
4 Do our results differ between meditation beginners and meditation experts ? We

examined this question in O nline Supplement S 10 . In brief, self-enhancement effects

were equally strong for mediation beginners and experts .

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