Leyenda del Anima de Santa Helena
Autor Hector Paul Vanegas
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*Era un 16 de Enero con la brisa mañanera
Cuando escuchaba yo el canto de la pava montañera
En los copos de un almendro lamentaba la tragedia
Sucedido en El Parrando, casa de Ramón Herrera
*Y fue cosa de lamentar como algunos lo creyeran
Por amor a una mujer dos hombres dieron pelea
Entablando discusión por delicada belleza
Siendo asunto del destino que la inocente muriera
*Les contaré como historia lo que vi desde la puerta
Con el ojo entre dormido como gavilán de sierra
Contemplando aquel desorden como venado en gallera
Y lo que vino después de esta fiesta sabanera
*Es una ley del llanero darle la mano al que llega
El que está adentro se atiende, y el que está afuera se apea
Y con gran algarabía se le abre la talanquera
Como si fuera un hermano que de otras tierras viniera
*Y siguiendo este relato se desenvolvía la fiesta
En el hato de Don Ramón, un hombre de gran faena
De esos viejos tan llaneros que no toman caldo de lengua
Para decirle verdades a cualquier sute de escuela
*Se festejaba el cumpleaños en albor de primavera
A una linda catira como la flor de azucena
Y fueron quince los pétalos los que a mi me dieran pena
Que fueran a marchitarlos abejas de otra colmena
*Sonaban golpes llaneros en el arpa sabanera
Era el joropo altanero anunciando la tragedia
Recordaba a Florentino y a su sombría leyenda
Cuando vi llegar dos hombres, parecía que el diablo fueran
*Serían las 6 de la tarde, pasó la garza morena
Cantando el alcaraván dieron su luz las espermas
Se escuchaba en la cañada algarabía de chenchenas
Y en el estero lejano se alzaban garzas paletas
*El relincho de caballos conmovió a la concurrencia
Amarraron sus munturas, acomodándole sueltas
Se quitaron el sombrero, pero entraron con espuelas
Venían con el traje negro, revolver y cartucheras
*Saludando entró el primero con ademán de fiereza
Se le dirigió al arpista manifestando una seña
Fijó la vista al contorno como buscando querella
"Yo vengo de Santa Rita, contrapunteo con cualquiera"
*Los nubarrones del cielo dieron paso a las estrellas
Las brisas se disiparon dando a la luna más fuerza
Que así cubrió a la sabana de suaves hilos de seda
Mientras que allá en la montaña se oía el rumor de las fieras
*Un mocetón bien llanero con mirada de gacela
Se prendió de las maracas y con revuelto de muñeca Juan Machete
Marcando un zumba que zumba contrapunteó la pieza
Metiendo furia y candela al fogón con leña seca *Es un personaje dentro de los espantos que hace sus apariciones en la
*"Yo soy gavilán primito cuando me enfrento a la presa inmensa llanura, en las noches oscuras y tenebrosas.
Soy un toro cimarrón que no lo alcanza la bestia *Dicen que es un hombre alto y que su cara no se le ve; siempre porta en
Soy código de valor con ley de naturaleza la cintura un gigantesco machete. Se hizo más rico y extremadamente
Si me saludan saludo si me la buscan la encuentran" millonario haciendo un pacto con el diablo, comprometiéndose a entregar
su alma, la de su esposa y la de sus hijos.
*Con gritos y zapateos contestó la concurrencia
*Después de que el diablo hizo rico a “Juan Machete”, con abundantes
Las muchachas comentaban, "aquí comenzó la fiesta"
ganaderías y haciendas comenzó a herrar sus ganados y bestias
Los viejos se levantaron y empinaron la botella marcándolas con una cruz y una jota. Pero “Juan Machete” tenía un
La gente se fue agolpando para escuchar la respuesta corazón noble y generoso, por lo que ayudó a los más pobres que vivían
*"Mi nombre lo tengo escrito con el poder y la fuerza en su región.
De estar oyendo mentiras tengo la barriga llena *Con estos actos de benefactor y de alabanza a Dios, hizo que se
Yo soy el hombre que en vida se llevará a esta doncella incumpliera el pacto convenido con el diablo, y éste enfurecido, se
Catirita ojos azules a quien le brindan la fiesta" transformó en un toro negro altamente peligroso.
*Como si fueran espinas que a su corazón prendieran *En un trabajo de llano, este furioso toro fue embistiendo a cada uno de los
Reviró aquel mocetón, mostrando su corpulencia vaqueros, incluyendo al patrón Juan Facho, matándolos junto con sus
Se pararon las maracas, no se movían las muñecas bestias de terribles cornadas.
Mirando a su contrincante le respondió con fiereza *A partir de dicho suceso, el diablo se configura en el espanto de “Juan
*"Quien ha visto que un padrote se deja quitar una Machete”, para no permitir la posesión de estas comarcas, o de quien
yegua quiera apoderarse de terrenos que no sean por la vía legal.
Por un caballo capón de engorde y para la venta
De eso yo estoy muy seguro me atrevo a cerrar una
apuesta
Acomódese el sombrero cuñado buen viaje y peseta"
*Y no terminó la copla cuando de armó la pelea
Metieron mano a las armas a la luz de las espermas
Querían demostrar con esto que el que menos corre
vuela
Y con el cantar del gallo se dividieron las cuentas
*El que prendió la furrusca quedó mirando la puerta
Con un balazo en la frente, fruto de su querella
Pero una bala de su arma, una bala traicionera
Marchitó los quince albores de aquella flor azucena
*Se fue oscureciendo el cielo y brillaban las estrellas
El arpa tocó en lamento una tonada llanera
Cantó la guaica caminos, se oían relinchos de bestia
Y por la inmensa llanura galopaba quien viniera
*Con sin igual cobardía y como apostando carreras
Se fue dejando un amigo que acompañó en la reyerta
A un jinete forastero en el Hato De Santa Helena
Aborreciendo la vida del llanero de estas tierras
*Si a mí no me lo preguntan tampoco suelto la lengua
El que no baila se sienta, el que no va a misa peca
Me gusta ser lo que soy para mostrar mi conciencia
Sucedió en el Cinaruco, frontera con Venezuela
*Aquí termina el relato que mi memoria recuerda
Dicen que por cada año, marcando la misma fecha
Se ve una blanca figura de inigualable belleza
Alejar los forasteros del Hato De Santa Helena
Texto enviado por Leidy Berrío
LEYENDA del Anima de Santa Helena REALISMO COSTUMBRISMO TRADICIONALISMO NATIVISMO CRIOLLISMO MODERNISMO

con la brisa mañanera

Cuando escuchaba yo el canto de
Aquí termina el relato que mi la pava montañera
memoria recuerda En los copos de un almendro
Dicen que por cada año, lamentaba la tragedia
marcando la misma fecha Sucedido en El Parrando, casa de
Se ve una blanca figura de Ramón Herrera
inigualable belleza Siendo asunto del destino que la
Alejar los forasteros del Hato inocente muriera
De Santa Helena *Les contaré como historia lo que
vi desde la puerta
Con el ojo entre dormido como
gavilán de sierra
Contemplando aquel desorden
como venado en gallera
Y lo que vino después de esta
fiesta sabanera
M REALISMO COSTUMBRISMO TRADICIONALISMO NATIVISMO CRIOLLISMO MODERNISMO
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 REALISMO
Tendencia
El realismo surge después de
la revolución francesa de 1848.
Manifiesta una reacción contra
el idealismo romántico y
expresa el gusto por la
democracia, mas contrariamente
típica, o "artículo de costumbres" si
a lo que su inclinación social
sugiere, no produce un estilo
arquitectónico propio y se
expresa escasamente en una
escultura crítica o social.
Su verdadero ámbito es la
pintura, con temas de la vida
cotidiana. Esta pintura cuenta
con varios exponentes franceses
de renombre:
• Courbet, el líder del
movimiento, propone
"hacer un arte vivo" y
traducir las "ideas, las
costumbres y el
aspecto" de su época.
• Daumier analiza las
debilidades de la época
• Millet contribuye a la
reputación de la
escuela de Barbizon
• Corot, aunque se
inspira en los clásicos,
logra destacar.
COSTUMBRISMO TRADICIONALISMO
o género literario que En la historia de la filosofía, es
se caracteriza por el retrato e la tendencia a sobrevalorar la
interpretación de las tradición en cuanto al conjunto
de normas y costumbres
costumbres y tipos del País. La
heredadas del pasado. Se trata de
descripción que resulta es
conocida como "cuadro de una postura conservadora
costumbres" si retrata una escena frente a los cambios, ya sean de
pequeña o gran magnitud.
describe con tono humorístico y Cuando un cambio es de gran
magnitud se le denomina
satírico algún aspecto de la vida.
revolución. Por lo que los
tradicionalistas son considerados
contrarrevolucionarios o
reaccionarios. El
tradicionalismo se basa en que la
verdad es una revelación divina.
El error, como se entiende hoy
día, no es aprendizaje, sino un
castigo, por lo tanto, la verdad
no es asunto de la razón, sino de
la autoridad, transmitada por la
tradición.
NATIVISMO
Un movimiento que busca la
liberación de. distintas formas de americano como lo hace Horacio
aculturación
extranjerizante, y que proclama
el retorno al poder político y el
resurgimiento de la cuItma
nativa, de parte de los naturales
de un país colonizado u de otro
modo culturalmente dominado.
Aculturación: [soc] En sentido
amplio, significa el encuentro
entre culturas. Más
precisamcnte, es el
proceso por el cual la cultura de
un grupo humano se transfonna
como resultado del contacto
prolongado con otra cultura. El
resultado puede ser el
enriquecimiento mutuo, pero con
frecuencia la
cultura del grupo más fuerte se
impone a los más débiles en lo
que se llama la dominación
cultural
CRIOLLISMO
Los criollistas dan expresión a lo
Quiroga
-hacen uso del paisaje
-hacen uso de las costumbres
-hacen uso de los personajes
-hacen uso del lenguaje
nativo pero sin caer en lo
costumbrista como el
lenguaje popular que
vimos en Palma
-no hacen uso del folklore
-no hacen una pintura de
lo americano como fin
primordial de la narración
-el lenguaje, el paisaje, las
costumbres de los
personajes entran a formar
parte integrante de la
trama, desarrollo que le
interesa al escritor
criollista
El propósito de los criollistas es
revelar todas las facetas de la vida
americana pero sin dejar de crear
una obra de arte
MODERNISMO
- Rechazo de la realidad cotidiana.
Ante ésta, el escritor tiene dos
posibilidades: huida en el tiempo
(con lo que canta a épocas pasadas
que considera más esplendorosas que
la suya) o huida en el espacio (los
poemas se desarrollan en lugares
exóticos).
Actitud aristocratizante y
preciosismo - El color azul y el cisne
se destacan como favoritos de los
modernistas. El azul simboliza la
libertad y el cisne representa la
actitud aristocratizante. - Búsqueda
de la perfección formal (de
inspiración parnasiana).
Búsqueda de la belleza, que
-según los modernistas- se consigue
a través de imágenes muy plásticas,
de una adjetivación en la que
predomina el color y los matices
relacionados con los cinco sentidos
del cuerpo, de la musicalidad
mediante el abuso de la aliteración
y los ritmos muy marcados y la
utilización de la sinestesia
(influencias del simbolismo). -
Muestran tanto una fidelidad a las
grandes estrofas clásicas como el
gusto por ensayar variaciones sobre
estos moldes métricos (vuelven a
utilizar versos medievales como el
alejandrino, de catorce sílabas, el
dodecasílabo, de doce, y el
eneasílabo, de nueve); enriquecen
el soneto aportándole nuevas
variantes y ensayan nuevos tipos de
estrofas y versos.