‫ﻧﻮﯾﺴﻨﺪﮔﺎن و اﯾﺪﺋﻮﻟﻮژي‬

‫ﺟﺮج ارول‬

‫دﮐﺘﺮ ﻋﺰت اﷲ ﻓﻮﻻدوﻧﺪ‬

‫‪1‬‬ ‫ﻧﺸﺮ اﻟﮑﺘﺮوﻧﯿﮏ ‪Ketabnak.com :‬‬

 ‫ﺟﺮج اُروِل )‪ (1903 – 50‬ﻧﺎم ﻣﺴﺘﻌﺎر ارﯾﮏ آرﺛﺮ ﺑﻠﺮ‪ ،‬ﯾﮑﻰ از ﻧﻮﯾﺴﻨﺪﮔﺎن ﻧﺎﻣﺪار اﻧﮕﻠﯿﺴﻰ در ﻗﺮن‬

‫ﺑﯿﺴﺘﻢ ﺑﻮد‪ .‬از او ﭼﻨﺪ رﻣﺎن و ﺑﺴﯿﺎرى ﻣﻘﺎﻟﻪﻫﺎ و ﻧﻘﺪﻫﺎى ادﺑﻰ ﻫﻤﻪ داراى ﺻﺒﻐﻪ اﺟﺘﻤﺎﻋﻰ و اﻧﺴﺎﻧﻰ و‬

‫اﻏﻠﺐ ﺳﯿﺎﺳﻰ ﺑﻪ ﺟﺎ ﻣﺎﻧﺪه اﺳﺖ‪ .‬ارول ﺑﻪ ﺳﻮﺳﯿﺎل دﻣﻮﮐﺮاﺳﻰ و ﻋﺪاﻟﺖ اﺟﺘﻤﺎﻋﻰ اﻋﺘﻘﺎد ﭘﺮﺷﻮر‬

‫داﺷﺖ و ﻣﺨﺎﻟﻒ آﺷﺘﻰﻧﺎﭘﺬﯾﺮ اﺳﺘﺒﺪاد و ﺗﻮﺗﺎﻟﯿﺘﺎرﯾﺴﻢ ﺑﻪ ﻫﺮ ﺷﮑﻞ ﺑﻮد‪ .‬ﺑﻪ ﻋﻠﺖ اﯾﻦ اﻋﺘﻘﺎد‪ ،‬در ﺟﻨﮓ‬

‫داﺧﻠﻰ اﺳﭙﺎﻧﯿﺎ در دﻫﻪ ‪ 1930‬ﺑﺮ ﺿﺪ ﻓﺮاﻧﮑﻮ و ﻓﺎﻻﻧﮋﯾﺴﺖﻫﺎ ﺑﻪ ﺻﻒ ﺟﻤﻬﻮرىﺧﻮاﻫﺎن ﭘﯿﻮﺳﺖ و در‬

‫ﮐﻨﺎر ﺟﻨﮕﺠﻮﯾﺎن »ﺣﺰب ﮐﺎرﮔﺮى اﺗﺤﺎد ﻣﺎرﮐﺴﯿﺴﺘﻰ – )‪» (POUM‬و ﻧﻪ ﮐﻤﻮﻧﯿﺴﺖﻫﺎ ﮐﻪ آﻧﺎن را‬

‫واﺑﺴﺘﻪ ﺑﻪ اﺳﺘﺎﻟﯿﻦ ﻣﻰداﻧﺴﺖ – ﻣﺮداﻧﻪ ﺟﻨﮕﯿﺪ و ﻓﻘﻂ ﻫﻨﮕﺎﻣﻰ ﺟﺒﻬﻪ را ﺗﺮك ﮔﻔﺖ ﮐﻪ ﮔﻠﻮﻟﻪ ﺑﻪ ﮔﻠﻮﯾﺶ‬

‫اﺻﺎﺑﺖ ﮐﺮد و او را ﺗﺎ آﺳﺘﺎﻧﻪ ﻣﺮگ ﭘﯿﺶ ﺑﺮد‪ .‬ﯾﺎدﮔﺎر اﯾﻦ ﺗﺠﺮﺑﻪ ﺷﻮراﻧﮕﯿﺰ ﮐﺘﺎب ﺑﻪ ﯾﺎد ﮐﺎﺗﺎﻟﻮﻧﯿﺎ‬

‫)‪ (1938‬ﺑﻮد )ﺗﺮﺟﻤﻪ ﻓﺎرﺳﻰ ﺑﻪ ﻫﻤﯿﻦ ﻗﻠﻢ(‪ .‬ﻫﻤﺎن ﭘﯿﮑﺎر ﺳﺮﺳﺨﺘﺎﻧﻪ ﺑﺎ ﺗﻮﺗﺎﻟﯿﺘﺎرﯾﺴﻢ ﻫﻤﭽﻨﯿﻦ او را ﺑﻪ‬
‫‪2‬‬ ‫ﻧﺸﺮ اﻟﮑﺘﺮوﻧﯿﮏ ‪Ketabnak.com :‬‬
 ‫ﻧﮕﺎرش دو ﮐﺘﺎب ﻣﻌﺮوف ‪ 1984‬و ﻗﻠﻌﻪ ﺣﯿﻮاﻧﺎت در ﻣﺨﺎﻟﻔﺖ ﺑﺎ اﺳﺘﺎﻟﯿﻨﯿﺴﻢ ﺑﺮاﻧﮕﯿﺨﺖ‪ .‬اﯾﻦ دو ﮐﺘﺎب‬

‫ﮐﻪ ﻫﺮ دو ﺑﻪ ﻓﺎرﺳﻰ ﺗﺮﺟﻤﻪ ﺷﺪهاﻧﺪ‪ ،‬از ﻣﻬﻤﺘﺮﯾﻦ و ﺗﺄﺛﯿﺮﮔﺬارﺗﺮﯾﻦ ﮐﺘﺎبﻫﺎى ﻗﺮن ﺑﯿﺴﺘﻢ ﺑﻮدهاﻧﺪ و‬

‫ﺷﻬﺮت ﺟﻬﺎﻧﻰ ﻣﺎﻧﺪﮔﺎر ﯾﺎﻓﺘﻪاﻧﺪ‪ .‬ﺑﻪ ﻋﻼوه ﭼﻨﺪﯾﻦ ﻧﻮﺷﺘﻪ ﮐﻮﺗﺎه ﺳﯿﺎﺳﻰ و اﺟﺘﻤﺎﻋﻰ ﻧﯿﺰ در ﺑﯿﺎن ﻫﻤﺎن‬

‫ﻣﻌﻨﺎ و در ﻫﻤﺎن ﺟﻬﺖ ﻓﮑﺮى از او ﺑﺎﻗﻰ اﺳﺖ ﮐﻪ اﯾﻦ ﻣﻘﺎﻟﻪ از آن ﻣﻘﻮﻟﻪ اﺳﺖ‪ .‬وﯾﮋﮔﻰ ﺑﺮﺟﺴﺘﻪ‬

‫ﻧﻮﺷﺘﻪﻫﺎى ارول ﺻﻤﯿﻤﯿﺖ و راﺳﺘﮕﻮﯾﻰ و زﺑﺎن روﺷﻦ و ﺑﻰﺗﮑﻠﻒ اﺳﺖ‪.‬‬

‫ﻋﻨﻮان دﻗﯿﻖ اﯾﻦ ﻣﻘﺎﻟﻪ »ﻧﻮﯾﺴﻨﺪﮔﺎن و ﻟﻮاﯾﺘﺎن« اﺳﺖ‪ .‬واژه »ﻟﻮاﯾﺘﺎن »ﺑﺮﮔﺮﻓﺘﻪ از ﻟﻔﻆ ﻋﺒﺮى‬

‫»ﻟﻮﯾﺎﺗﺎن« اﺳﺖ ﺑﻪ ﻣﻌﻨﺎى ﻫﯿﻮﻻﯾﻰ درﯾﺎﯾﻰ و اﻓﺴﺎﻧﻪاى ﮐﻪ در ﻋﻬﺪ ﻋﺘﯿﻖ )ﺗﻮرات( و ﻧﻮﺷﺘﻪﻫﺎى‬

‫ﻣﺴﯿﺤﯿﺎن از آن ﻧﺎم ﺑﺮده ﺷﺪه اﺳﺖ‪ .‬ﻓﯿﻠﺴﻮف اﻧﮕﻠﯿﺴﻰ ﺗﺎﻣﺲ ﻫﺎﺑﺰ در ﻗﺮن ﻫﻔﺪﻫﻢ در ﮐﺘﺎﺑﻰ ﻣﻌﺮوف‬

‫ﺑﻪ ﻫﻤﯿﻦ ﻧﺎم‪ ،‬در دﻓﺎع از ﺣﺎﮐﻤﯿﺖ ﻣﻄﻠﻖ ﻓﺮﻣﺎﻧﺮوا و آزادى او از ﻗﯿﺪ ﻫﺮ ﮔﻮﻧﻪ ﭘﯿﻤﺎن و ﺗﻌﻬﺪى ﺑﺎ‬

‫ﻣﺮدم‪ ،‬ﭼﻨﯿﻦ دوﻟﺖ ﺟﺎﻣﻊ اﻟﻘﻮاﯾﻰ را »ﻟﻮاﯾﺘﺎن« ﺧﻮاﻧﺪه اﺳﺖ‪ .‬اﻣﺎ ارول در اﯾﻦ ﻣﻘﺎﻟﻪ ﻣﻌﻨﺎﯾﻰ وﺳﯿﻊﺗﺮ‬

‫‪3‬‬ ‫ﻧﺸﺮ اﻟﮑﺘﺮوﻧﯿﮏ ‪Ketabnak.com :‬‬

‫از آن واژه در ﻧﻈﺮ دارد و ﻣﻨﻈﻮر او )ﻋﻼوه ﺑﺮ زور و ﻓﺸﺎرﻫﺎى دوﻟﺖ( ﺑﯿﺸﺘﺮ اﯾﺪهﺋﻮﻟﻮژى ﻓﺮاﮔﯿﺮى‬

‫اﺳﺖ ﮐﻪ در ﻫﺮ ﺟﺎ و ﻫﺮ ﻋﺼﺮ ﻣﻤﮑﻦ اﺳﺖ ﺑﺪون ﻧﻘﺎدى ﺷﺎﯾﺴﺘﻪ ﺑﺮ اﻓﮑﺎر و اذﻫﺎن ﻣﺮدم ﭼﯿﺮه ﺑﺎﺷﺪ و‬

‫ﻧﻮﯾﺴﻨﺪﮔﺎن ﺧﻮاه و ﻧﺎﺧﻮاه در ﺗﺒﻠﯿﻎ و ﺗﺤﺴﯿﻦ آن ﻗﻠﻢ ﺑﺰﻧﻨﺪ – ﮐﺎرى ﮐﻪ‪ ،‬ﺑﻪ اﻋﺘﻘﺎد ارول‪ ،‬ﺑﻪ ﻣﻌﻨﺎى‬

‫ﻋﺪم ﺻﺪاﻗﺖ ﻓﮑﺮى و ﺧﯿﺎﻧﺖ ﺑﻪ ﺿﻤﯿﺮ ﺣﻘﯿﻘﻰ ﺧﻮد اوﺳﺖ‪.‬‬

‫ع‪ .‬ف‪.‬‬

‫‪4‬‬ ‫ﻧﺸﺮ اﻟﮑﺘﺮوﻧﯿﮏ ‪Ketabnak.com :‬‬

‫ﻣﻮﻗﻌﯿﺖ ﻧﻮﯾﺴﻨﺪه در ﻋﺼﺮ ﮐﻨﺘﺮل دوﻟﺘﻰ ﻣﻮﺿﻮﻋﻰ اﺳﺖ ﮐﻪ ﻧﺴﺒﺘﺎً ﻓﺮاوان درﺑﺎره آن ﺑﺤﺚ ﺷﺪه اﺳﺖ‪،‬‬

‫ﻫﺮ ﭼﻨﺪ اﻏﻠﺐ دﻻﯾﻞ و ﺷﻮاﻫﺪ اﺣﺘﻤﺎﻻً ﻣﺮﺗﺒﻂ ﺑﺎ آن ﻫﻨﻮز در دﺳﺖ ﻧﯿﺴﺖ‪ .‬در اﯾﻨﺠﺎ ﻧﻤﻰﺧﻮاﻫﻢ در رد‬

‫ﯾﺎ ﻗﺒﻮل ﭘﺸﺘﯿﺒﺎﻧﻰ دوﻟﺖ از ﻫﻨﺮﻫﺎ ﻋﻘﯿﺪهاى اﺑﺮاز ﮐﻨﻢ؛ ﻓﻘﻂ ﻣﻰﺧﻮاﻫﻢ ﺑﮕﻮﯾﻢ اﯾﻨﮑﻪ ﭼﻪ ﻧﻮع دوﻟﺘﻰ ﺑﺮ‬

‫ﻣﺎ ﺣﮑﻮﻣﺖ ﻣﻰﮐﻨﺪ ﺑﻌﻀﺎً ﺑﻪ ﻓﻀﺎى روﺷﻨﻔﮑﺮى ﺣﺎﮐﻢ ﺑﺴﺘﮕﻰ دارد‪ ،‬ﯾﻌﻨﻰ‪ ،‬در ﻣﺘﻦ ﺑﺤﺚ ﮐﻨﻮﻧﻰ‪ ،‬از‬

‫ﺑﻌﻀﻰ ﺟﻬﺎت واﺑﺴﺘﻪ اﺳﺖ ﺑﻪ ﻣﻮﺿﻊ و ﻧﮕﺮش ﺧﻮد ﻧﻮﯾﺴﻨﺪﮔﺎن و ﻫﻨﺮﻣﻨﺪان و ﺑﻪ اﯾﻨﮑﻪ آﯾﺎ ﺣﺎﺿﺮ ﺑﺎﺷﻨﺪ‬

‫روح ﻟﯿﺒﺮاﻟﯿﺴﻢ را زﻧﺪه ﻧﮕﻬﺪارﻧﺪ ﯾﺎ ﻧﻪ‪ .‬اﮔﺮ ده ﺳﺎل دﯾﮕﺮ ﺑﺒﯿﻨﯿﻢ ﮐﻪ در ﺑﺮاﺑﺮ ﮐﺴﻰ ﻣﺎﻧﻨﺪ ژداﻧﻒ‬

‫ﺑﻠﺸﻮﯾﮏ ﮐﻬﻨﻪﮐﺎر و از ﯾﺎران ﻧﺰدﯾﮏ اﺳﺘﺎﻟﯿﻦ‪ .‬ﻣﺪارج ﺗﺮﻗﻰ ﺳﯿﺎﺳﻰ را ﯾﮑﻰ ﭘﺲ از دﯾﮕﺮى ﭘﯿﻤﻮد‪.‬‬

‫دﺑﯿﺮ ﮐﻤﯿﺘﻪ ﻣﺮﮐﺰى و ﺳﭙﺲ ﻋﻀﻮ دﻓﺘﺮ ﺳﯿﺎﺳﻰ )ﭘﻮﻟﯿﺖ ﺑﻮرو( ﺣﺰب ﮐﻤﻮﻧﯿﺴﺖ ﺷﻮروى ﺷﺪ و ﺑﺎزوى‬

‫ﺗﺒﻠﯿﻐﺎت ﺑﯿﻦاﻟﻤﻠﻠﻰ ﺷﻮروى )ﮐﻤﯿﻨﻔﺮم( را ﺑﻨﯿﺎد ﮐﺮد‪ .‬ﭘﺲ از ﺟﻨﮓ ﺟﻬﺎﻧﻰ دوم ﮐﻨﺘﺮل اﻣﻮر ﻓﺮﻫﻨﮕﻰ‬

‫ﺷﻮروى را ﺑﻪ دﺳﺖ ﮔﺮﻓﺖ و ﻓﻌﺎﻟﯿﺖﻫﺎى ﻧﻮﯾﺴﻨﺪﮔﺎن و ﻫﻨﺮﻣﻨﺪان در آن ﺣﻮزه را ﻣﻄﺎﺑﻖ ﺑﺎ ﺧﻂ‬

‫اﯾﺪهﺋﻮﻟﻮژﯾﮏ ﺣﺰب ﺑﻪ ﺷﺪت ﻣﺤﺪود ﮐﺮد‪ .‬ﻣﺴﺌﻠﻪ ﻣﺮگ او ﻣﺒﻬﻢ اﺳﺖ‪ .‬ﭘﺲ از ﻣﺮگ )اﺣﺘﻤﺎﻻً ﺑﺎ‬
‫‪5‬‬ ‫ﻧﺸﺮ اﻟﮑﺘﺮوﻧﯿﮏ ‪Ketabnak.com :‬‬
‫زﻣﯿﻨﻪﺳﺎزىﻫﺎى دﺷﻤﻨﺎﻧﻰ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﻣﺎﻟﻨﮑﻒ و ﺑﺮﯾﺎ )ﺑﯿﺶ از دوﻫﺰار ﺗﻦ از ﯾﺎران و ﻫﻤﮑﺎراﻧﺶ دﺳﺘﮕﯿﺮ و‬

‫ﺑﺎ روشﻫﺎى اﺳﺘﺎﻟﯿﻨﻰ ﺗﺼﻔﯿﻪ ﺷﺪﻧﺪ‪ .‬ﺗﻦ ﺑﻪ ﺧﻮارى و ﺧﻔﺖ ﻣﻰدﻫﯿﻢ‪ ،‬اﺣﺘﻤﺎﻻً ﺑﻪ اﯾﻦ دﻟﯿﻞ ﺧﻮاﻫﺪ ﺑﻮد‬

‫ﮐﻪ ﻣﺴﺘﺤﻖ ﭼﻨﯿﻦ وﺿﻌﻰ ﺑﻮدهاﯾﻢ‪ .‬ﭘﯿﺪاﺳﺖ ﮐﻪ در ﻣﯿﺎن روﺷﻨﻔﮑﺮان ادﺑﻰ اﻧﮕﻠﺴﺘﺎن از ﻫﻢاﮐﻨﻮن‬

‫ﮔﺮاﯾﺶﻫﺎى ﻗﻮى ﺑﻪ ﺗﻮﺗﺎﻟﯿﺘﺎرﯾﺴﻢ وﺟﻮد دارد‪ .‬در اﯾﻨﺠﺎ ﺳﺮوﮐﺎر ﻣﻦ ﺑﺎ ﻧﻬﻀﺖﻫﺎى ﺧﻮدآﮔﺎه و‬

‫ﺳﺎزﻣﺎنﯾﺎﻓﺘﻪاى ﻣﺎﻧﻨﺪ ﮐﻤﻮﻧﯿﺴﻢ ﻧﯿﺴﺖ‪ ،‬ﺑﻠﮑﻪ ﻣﻰﺧﻮاﻫﻢ در اﯾﻦ ﺑﺤﺚ ﮐﻨﻢ ﮐﻪ اﻧﺪﯾﺸﻪ ﺳﯿﺎﺳﻰ و ﻧﯿﺎز ﺑﻪ‬

‫ﺟﺒﻬﻪﮔﯿﺮى ﺳﯿﺎﺳﻰ‪ ،‬در اﻓﺮاد ﺑﺮﺧﻮردار از ﺣﺴﻦ ﻧﯿﺖ ﭼﻪ ﺗﺄﺛﯿﺮى دارد‪.‬‬

‫ﻋﺼﺮ ﻣﺎ ﻋﺼﺮى ﺳﯿﺎﺳﻰ اﺳﺖ‪ .‬آﻧﭽﻪ درﺑﺎره آن روزاﻧﻪ ﻓﮑﺮ ﻣﻰﮐﻨﯿﻢ و‪ ،‬ﺑﻨﺎﺑﺮاﯾﻦ‪ ،‬درﺑﺎره آن‬

‫ﻣﻰﻧﻮﯾﺴﯿﻢ‪ ،‬ﭼﯿﺰﻫﺎﯾﻰ اﺳﺖ از ﻗﺒﯿﻞ ﺟﻨﮓ‪ ،‬ﻓﺎﺷﯿﺴﻢ‪ ،‬اردوﮔﺎهﻫﺎى ﮐﺎر اﺟﺒﺎرى‪ ،‬ﺑﺎﺗﻮن و ﺑﻤﺐ اﺗﻤﻰ‪،‬‬

‫ﺣﺘﻰ ﻫﻨﮕﺎﻣﻰ ﮐﻪ ﺑﻪ ﺻﺮاﺣﺖ از آﻧﻬﺎ ﻧﺎم ﻧﺒﺮﯾﻢ‪ .‬دﺳﺖ ﺧﻮدﻣﺎن ﻧﯿﺴﺖ‪ .‬وﻗﺘﻰ در ﮐﺸﺘﻰاى ﻧﺸﺴﺘﻪاﯾﺪ‬

‫ﮐﻪ در ﺣﺎل ﻏﺮق ﺷﺪن اﺳﺖ‪ ،‬ﻃﺒﻌﺎً درﺑﺎره ﻏﺮق ﺷﺪن ﮐﺸﺘﻰﻫﺎ ﻓﮑﺮ ﻣﻰﮐﻨﯿﺪ‪ .‬وﻟﻰ ﻓﻘﻂ ﻣﻮﺿﻮع ﻓﮑﺮ‬

‫‪6‬‬ ‫ﻧﺸﺮ اﻟﮑﺘﺮوﻧﯿﮏ ‪Ketabnak.com :‬‬

‫ﻣﺎ ﻧﯿﺴﺖ ﮐﻪ ﺑﺪﯾﻦ ﺗﺮﺗﯿﺐ ﻣﺤﺪود ﻣﻰﺷﻮد‪ ،‬ﺑﻠﮑﻪ ﺳﺮاﺳﺮ ﻣﻮﺿﻊ و ﻧﮕﺮش ﻣﺎ از ﻣﻮاﺿﻌﻰ رﻧﮓ ﻣﻰﭘﺬﯾﺮد‬

‫ﮐﻪ دﺳﺖﮐﻢ ﮔﺎﻫﻰ ﻣﺘﻮﺟﻪ ﻣﻰﺷﻮﯾﻢ ﮐﻪ ﻏﯿﺮادﺑﻰ اﺳﺖ‪.‬‬

‫ﻣﻦ ﻏﺎﻟﺒﺎً اﺣﺴﺎس ﻣﻰﮐﻨﻢ ﮐﻪ ﺣﺘﻰ در ﺑﻬﺘﺮﯾﻦ اوﻗﺎت‪ ،‬ﻧﻘﺪ ادﺑﻰ ﺗﻘﻠﺐ و ﻓﺮﯾﺒﮑﺎرى اﺳﺖ‪ ،‬زﯾﺮا وﻗﺘﻰ‬

‫ﮐﻪ ﻫﯿﭻﮔﻮﻧﻪ ﻣﻌﯿﺎر ﭘﺬﯾﺮﻓﺘﻪ ﺷﺪه و ﻫﯿﭻﮔﻮﻧﻪ ﻣﺮﺟﻊ ﻋﯿﻨﻰ وﺟﻮد ﻧﺪاﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ ﮐﻪ ﻣﻌﻨﺎﯾﻰ ﺑﻪ اﯾﻦ ﮔﻔﺘﻪ‬

‫ﺑﺪﻫﺪ ﮐﻪ ﻓﻼن ﮐﺘﺎب »ﺧﻮب« اﺳﺖ ﯾﺎ »ﺑﺪ«‪ ،‬ﻫﺮ داورى ادﺑﻰ ﺻﺮﻓﺎً ﻋﺒﺎرت از ﺟﻌﻞ ﯾﮏ ﻣﺸﺖ ﻗﻮاﻋﺪ‬

‫ﺳﺎﺧﺘﮕﻰ ﺑﺮاى ﺗﻮﺟﯿﻪ ﭘﺴﻨﺪى ﻏﺮﯾﺰى ﺧﻮاﻫﺪ ﺑﻮد‪ .‬واﮐﻨﺶ واﻗﻌﻰ ﻓﺮد ﺑﻪ ﻫﺮ ﮐﺘﺎب )اﻟﺒﺘﻪ اﮔﺮ او اﺳﺎﺳﺎً‬

‫واﮐﻨﺸﻰ داﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ( اﯾﻦ اﺳﺖ ﮐﻪ »اﯾﻦ ﮐﺘﺎب را دوﺳﺖ دارم« ﯾﺎ »دوﺳﺖ ﻧﺪارم«‪ ،‬و ﺑﻘﯿﻪ ﻫﺮﭼﻪ‬

‫ﻫﺴﺖ دﻟﯿﻞﺗﺮاﺷﻰ اﺳﺖ‪ .‬وﻟﻰ‪ ،‬ﺑﻪ ﻋﻘﯿﺪه ﻣﻦ‪» ،‬اﯾﻦ ﮐﺘﺎب را دوﺳﺖ دارم«‪ ،‬واﮐﻨﺸﻰ ﻏﯿﺮادﺑﻰ اﺳﺖ‪.‬‬

‫واﮐﻨﺶ ﻏﯿﺮادﺑﻰ ﯾﻌﻨﻰ اﯾﻨﮑﻪ »اﯾﻦ ﮐﺘﺎب ﻣﻮاﻓﻖ ﻃﺮﻓﻰ اﺳﺖ ﮐﻪ ﻣﻦ ﻫﻮادار آﻧﻢ و‪ ،‬ﺑﻨﺎﺑﺮاﯾﻦ‪ ،‬ﺑﺎﯾﺪ‬

‫ﻣﺤﺴﻨﺎﺗﻰ در آن ﭘﯿﺪا ﮐﻨﻢ‪ «.‬اﻟﺒﺘﻪ وﻗﺘﻰ ﮐﺴﻰ ﺑﻪ دﻻﯾﻞ ﺳﯿﺎﺳﻰ ﮐﺘﺎﺑﻰ را ﺳﺘﺎﯾﺶ ﻣﻰﮐﻨﺪ‪ ،‬ﻣﻤﮑﻦ اﺳﺖ‬

‫‪7‬‬ ‫ﻧﺸﺮ اﻟﮑﺘﺮوﻧﯿﮏ ‪Ketabnak.com :‬‬

 ‫از ﺣﯿﺚ ﻋﺎﻃﻔﻰ ﻧﯿﺰ ﺻﺎدق ﺑﺎﺷﺪ‪ ،‬ﺑﺪﯾﻦ ﻣﻌﻨﺎ ﮐﻪ ﺑﻪ ﻟﺤﺎظ اﺣﺴﺎﺳﻰ آن را ﺗﺄﯾﯿﺪ ﮐﻨﺪ‪ ،‬وﻟﻰ ﻏﺎﻟﺒﺎً ﻧﯿﺰ‬

‫ﭘﯿﺶ ﻣﻰآﯾﺪ ﮐﻪ ﻫﻤﺒﺴﺘﮕﻰ ﺣﺰﺑﻰ ﻧﯿﺎزﻣﻨﺪ دروﻏﮕﻮﯾﻰ اﺳﺖ‪.‬‬

‫ﻫﺮ ﮐﺴﻰ ﮐﻪ ﻣﻌﻤﻮﻻً در ﻧﺸﺮﯾﺎت ﺳﯿﺎﺳﻰ ﻧﻘﺪ ﮐﺘﺎب ﻣﻰﻧﻮﯾﺴﺪ‪ ،‬ﮐﺎﻣﻼً از اﯾﻦ اﻣﺮ آﮔﺎه اﺳﺖ‪ .‬ﻋﻤﻮﻣﺎً اﮔﺮ‬

‫در ﻧﺸﺮﯾﻪاى ﮐﺎر ﻣﻰﮐﻨﯿﺪ ﮐﻪ ﺑﺎ آن ﻣﻮاﻓﻘﯿﺪ‪ ،‬ﺑﺎ آﻧﭽﻪ ﻣﻰﻧﻮﯾﺴﯿﺪ ﻣﺮﺗﮑﺐ ﮔﻨﺎه ﻣﻰﺷﻮﯾﺪ‪ ،‬و اﮔﺮ ﺑﺮاى‬

‫ﻧﺸﺮﯾﻪاى در اردوﮔﺎه ﻣﺨﺎﻟﻒ ﻗﻠﻢ ﻣﻰزﻧﯿﺪ‪ ،‬ﺑﺎ آﻧﭽﻪ ﻧﻤﻰﻧﻮﯾﺴﯿﺪ‪ .‬ﺑﻪ ﻫﺮ ﺣﺎل‪ ،‬ﮐﺘﺎبﻫﺎى ﺑﻰﺷﻤﺎر ﻟﻪ ﯾﺎ‬

‫ﻋﻠﯿﻪ روﺳﯿﻪ ﺷﻮروى‪ ،‬ﻟﻪ ﯾﺎ ﻋﻠﯿﻪ ﺻﻬﯿﻮﻧﯿﺴﻢ‪ ،‬ﻟﻪ ﯾﺎ ﻋﻠﯿﻪ ﮐﻠﯿﺴﺎى ﮐﺎﺗﻮﻟﯿﮏ و ﻏﯿﺮ آن ﻣﻮرد داورى ﻗﺮار‬

‫ﻣﻰ ﮔﯿﺮﻧﺪ ﭘﯿﺶ از آﻧﮑﻪ ﺧﻮاﻧﺪه ﺷﺪه ﺑﺎﺷﻨﺪ ﯾﺎ در واﻗﻊ ﭘﯿﺶ از آﻧﮑﻪ ﺣﺘﻰ روى ﮐﺎﻏﺬ ﺑﯿﺎﯾﻨﺪ‪.‬‬

‫ﭘﯿﺸﺎﭘﯿﺶ ﻣﻰداﻧﯿﻢ ﮐﻪ از ﭼﻨﯿﻦ ﮐﺘﺎبﻫﺎ در ﭼﻪ ﻧﺸﺮﯾﺎﺗﻰ ﭼﮕﻮﻧﻪ اﺳﺘﻘﺒﺎل ﺧﻮاﻫﺪ ﺷﺪ‪ .‬ﺑﺎ اﯾﻦﻫﻤﻪ‪ ،‬ﺑﺎ‬

‫دروﻏﮕﻮﯾﻰ و ﺗﻘﻠﺒﻰ ﮐﻪ ﻣﻤﮑﻦ اﺳﺖ ﺣﺘﻰ از رﺑﻌﻰ از آن ﻫﻢ آﮔﺎﻫﻰ وﺟﻮد ﻧﺪاﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ‪ ،‬اﯾﻦ‬

‫ﻇﺎﻫﺮﺳﺎزى ﻫﻤﭽﻨﺎن ﺑﺮﺟﺎﺳﺖ ﮐﻪ ﻧﻘﺪى ﮐﻪ ﻧﻮﺷﺘﻪ ﻣﻰﺷﻮد ﮐﺎﻣﻼً ﻣﻄﺎﺑﻖ ﻣﻌﯿﺎرﻫﺎى ادﺑﻰ ﺣﻘﯿﻘﻰ اﺳﺖ‪.‬‬

‫‪8‬‬ ‫ﻧﺸﺮ اﻟﮑﺘﺮوﻧﯿﮏ ‪Ketabnak.com :‬‬

 ‫اﻟﺒﺘﻪ ﻫﺠﻮم ﺳﯿﺎﺳﺖ ﺑﻪ ﻋﺮﺻﻪ ادﺑﯿﺎت ﻧﺎﮔﺰﯾﺮ روى ﻣﻰداد‪ ،‬و ﻣﻰﺑﺎﯾﺴﺖ روى دﻫﺪ ﺣﺘﻰ اﮔﺮ ﻣﺸﮑﻞ‬

‫ﺧﺎص ﺗﻮﺗﺎﻟﯿﺘﺎرﯾﺴﻢ ﻫﺮﮔﺰ ﭘﯿﺶ ﻧﻤﻰآﻣﺪ‪ ،‬زﯾﺮا ﻣﺎ اﻣﺮوز ﺑﻪ ﻋﺬاب وﺟﺪاﻧﻰ دﭼﺎر ﺷﺪهاﯾﻢ ﮐﻪ‬

‫اﺟﺪادﻣﺎن از آن ﺧﺒﺮ ﻧﺪاﺷﺘﻨﺪ؛ ﻣﺎ اﻣﺮوز از ﺑﻰﻋﺪاﻟﺘﻰ و ﺑﯿﻨﻮاﯾﻰ ﻋﻈﯿﻢ ﺣﺎﮐﻢ ﺑﺮ ﺟﻬﺎن آﮔﺎﻫﻰ ﭘﯿﺪا‬

‫ﮐﺮده اﯾﻢ و ﺑﻪ اﯾﻦ اﺣﺴﺎس ﮔﻨﺎه ﮔﺮﻓﺘﺎرﯾﻢ ﮐﻪ ﻫﺮ ﮐﺲ ﺑﺎﯾﺪ ﺑﻪ ﺳﻬﻢ ﺧﻮد ﮐﺎرى ﺑﺮاى ﻣﺒﺎرزه ﺑﺎ آن‬

‫ﺑﮑﻨﺪ‪ ،‬و اﯾﻦ اﻣﺮ ﺣﻔﻆ ﻧﮕﺮﺷﻰ ﺻﺮﻓﺎً زﯾﺒﺎﯾﻰﺷﻨﺎﺧﺘﻰ و ﻫﻨﺮى ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪ زﻧﺪﮔﻰ را ﻧﺎﻣﻤﮑﻦ ﻣﻰﺳﺎزد ‪.‬‬

‫اﻣﺮوز دﯾﮕﺮ ﻫﯿﭻ ﮐﺲ ﻧﻤﻰﺗﻮاﻧﺪ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﺟﯿﻤﺰ ﺟﻮﯾﺲ ﯾﺎ ﻫﻨﺮى ﺟﯿﻤﺰ ﺳﺮﺳﺨﺘﺎﻧﻪ و ﺑﻰﺗﻮﺟﻪ ﺑﻪ ﻫﯿﭻ ﭼﯿﺰ‬

‫دﯾﮕﺮ ﺧﻮد را وﻗﻒ ادﺑﯿﺎت ﮐﻨﺪ‪ .‬اﻣﺎ ﺑﺪﺑﺨﺘﺎﻧﻪ ﻗﺒﻮل ﻣﺴﺆوﻟﯿﺖ ﺳﯿﺎﺳﻰ اﮐﻨﻮن ﺑﻪ ﻣﻌﻨﺎى ﺗﺴﻠﯿﻢ ﺑﻪ‬

‫ﺷﯿﻮهﻫﺎى ﻓﮑﺮى ﻣﮑﺘﺒﻰ و »ﺧﻂ ﺣﺰﺑﻰ« اﺳﺖ ﮐﻪ ﻣﺴﺘﻠﺰم ﮐﻢدﻟﻰ و دﺳﺖﺑﻪﻋﺼﺎرﻓﺘﻦ و ﺣﺘﻰ دروغ و‬

‫ﻓﺮﯾﺐ اﺳﺖ‪ .‬در ﻣﻘﺎﯾﺴﻪ ﺑﺎ ﻧﻮﯾﺴﻨﺪﮔﺎن ﻋﺼﺮ ﻣﻠﮑﻪ وﯾﮑﺘﻮرﯾﺎ ]در ﻗﺮن ﻧﻮزدﻫﻢ[‪ ،‬ﻣﺎ ﺑﻪ اﯾﻦ دردﺳﺮ‬

‫دﭼﺎرﯾﻢ ﮐﻪ در ﻣﯿﺎن اﯾﺪهﺋﻮﻟﻮژىﻫﺎى ﺳﯿﺎﺳﻰ روﺷﻦ و ﻣﺸﺨﺺ زﻧﺪﮔﻰ ﻣﻰﮐﻨﯿﻢ و ﺑﻪ ﯾﮏ ﻧﮕﺎه ﭘﻰ‬

‫ﻣﻰﺑﺮﯾﻢ ﮐﻪ ﮐﺪام اﻓﮑﺎر ارﺗﺪادى اﺳﺖ‪ .‬ﺧﻮﺷﺒﺨﺘﺎﻧﻪ ﻣﻌﻤﻮﻻً ﺑﯿﺶ از ﯾﮏ ﮔﺮوه وﺟﻮد دارد‪ ،‬اﻣﺎ در ﻫﺮ‬
‫‪9‬‬ ‫ﻧﺸﺮ اﻟﮑﺘﺮوﻧﯿﮏ ‪Ketabnak.com :‬‬
‫زﻣﺎن ﯾﮏ ﻣﮑﺘﺐ در ﻣﻮﺿﻊ ﻣﺴﻠﻂ اﺳﺖ ﮐﻪ ﺗﺨﻠﻒ از آن ﻧﯿﺎزﻣﻨﺪ ﭘﻮﺳﺖﮐﻠﻔﺖ و ﮔﺎﻫﻰ ﺑﻪ ﻣﻌﻨﺎى ﮐﺎﻫﺶ‬

‫درآﻣﺪ ﺑﻪ ﻧﺼﻒ در ﺳﺎلﻫﺎى ﺑﻌﺪ اﺳﺖ‪.‬‬

‫در ﭘﺎﻧﺰده ﺳﺎل ﮔﺬﺷﺘﻪ‪ ،‬ﻣﮑﺘﺐ ﻣﺴﻠﻂ‪ ،‬ﺑﻪﺧﺼﻮص در ﻣﯿﺎن ﺟﻮاﻧﺎن‪ ،‬ﺑﻪوﺿﻮح اﯾﺪهﺋﻮﻟﻮژى »ﭼﭗ« ﺑﻮده‬

‫اﺳﺖ‪ .‬در اﯾﻦ ﻣﮑﺘﺐ‪ ،‬واژهﻫﺎى ﮐﻠﯿﺪى‪ ،‬ﮐﻠﻤﺎت »ﭘﯿﺸﺮو»‪« ،‬دﻣﻮﮐﺮاﺗﯿﮏ« و »اﻧﻘﻼﺑﻰ« ﺑﻮدهاﻧﺪ‪ ،‬و‬

‫ﺑﺮﭼﺴﺐﻫﺎﯾﻰ ﮐﻪ ﺑﻪ ﻫﺮ ﻗﯿﻤﺖ ﻣﻰﺑﺎﯾﺴﺖ از آﻧﻬﺎ اﺟﺘﻨﺎب ﮐﺮد‪» ،‬ﺑﻮرژوا« و »ﻣﺮﺗﺠﻊ« و »ﻓﺎﺷﯿﺴﺖ«‪.‬‬

‫اﯾﻦ روزﻫﺎ ﻫﻤﻪ ﮐﺲ‪ ،‬ﺣﺘﻰ از ﻣﯿﺎن اﮐﺜﺮ ﮐﺎﺗﻮﻟﯿﮏﻫﺎ و ﻣﺤﺎﻓﻈﻪﮐﺎران‪ ،‬ﯾﺎ »ﭘﯿﺸﺮو« و »ﻣﺘﺮﻗﻰ« اﺳﺖ‪،‬‬

‫ﯾﺎ ﻣﻰﺧﻮاﻫﺪ ﮐﻪ ﺑﻪ اﯾﻦ ﻧﺎم ﺷﻨﺎﺧﺘﻪ ﺷﻮد‪ .‬ﺗﺎ ﺟﺎﯾﻰ ﮐﻪ ﻣﻰداﻧﻢ‪ ،‬ﻫﯿﭻ ﮐﺲ ﻫﺮﮔﺰ ﺧﻮد را »ﺑﻮرژوا«‬

‫ﺗﻮﺻﯿﻒ ﻧﻤﻰﮐﻨﺪ‪ ،‬و ﻫﯿﭻ ﮐﺴﻰ ﮐﻪ از ﺳﻮاد ﺧﻮاﻧﺪن و ﻧﻮﺷﺘﻦ ﺑﻬﺮه ﺑﺒﺮد و ﮐﻠﻤﻪ »ﯾﻬﻮدﺳﺘﯿﺰ« را ﺷﻨﯿﺪه‬

‫ﺑﺎﺷﺪ‪ ،‬ﻫﯿﭻﮔﺎه ﺑﻪ ﯾﻬﻮدﺳﺘﯿﺰى ﻣﻌﺘﺮف ﻧﻤﻰﺷﻮد‪ .‬ﻣﺎ ﻫﻤﻪ اﻣﺮوز ﺻﻤﯿﻤﺎﻧﻪ دﻣﻮﮐﺮاتﻣﻨﺶ و ﺿﺪﻓﺎﺷﯿﺴﺖ‬

‫و ﺿﺪاﻣﭙﺮﯾﺎﻟﯿﺴﺖ و از اﻣﺘﯿﺎزات ﻃﺒﻘﺎﺗﻰ ﺑﯿﺰار و ﺑﺎ ﺗﺒﻌﯿﻀﺎت ﻧﮋادى ﺳﺮﺳﺨﺘﺎﻧﻪ ﻣﺨﺎﻟﻔﯿﻢ‪ .‬ﮐﻮﭼﮏﺗﺮﯾﻦ‬

‫‪10‬‬ ‫ﻧﺸﺮ اﻟﮑﺘﺮوﻧﯿﮏ ‪Ketabnak.com :‬‬

‫ﺷﮑﻰ ﻧﯿﺴﺖ ﮐﻪ ﺧﻂ ﻣﮑﺘﺒﻰ »ﭼﭗ« ﺑﻬﺘﺮ از ﺧﻂ ﻣﮑﺘﺒﻰ ﭘﺮاﻓﺎده و ﺟﺎﻧﻤﺎز آبﮐﺶ ﻣﺤﺎﻓﻈﻪﮐﺎرى اﺳﺖ‬

‫ﮐﻪ ﺑﯿﺴﺖ ﺳﺎل ﭘﯿﺶ ﻫﻨﮕﺎﻣﻰ ﮐﻪ ﻣﺠﻠﻪ ﮐﺮاﯾﺘﺮﯾﻮن و )در ﺳﻄﺤﻰ ﭘﺎﯾﯿﻦﺗﺮ( ﻧﺸﺮﯾﻪ ﻟﻨﺪن ﻣﺮﮐﻮرى در‬

‫ﻣﯿﺎن ﻧﺸﺮﯾﺎت ادﺑﻰ ﮐﺎرﺷﺎن روﻧﻖ داﺷﺖ‪ ،‬ﻣﮑﺘﺐ ﻓﮑﺮى ﻣﺴﻠﻂ ﺑﻮد‪ .‬ﻻاﻗﻞ ﻫﺪف ﺿﻤﻨﻰ و ﻋﻤﻠﻰ ﻣﮑﺘﺐ‬

‫»ﭼﭗ« ﺗﺄﺳﯿﺲ ﺟﺎﻣﻌﻪاى اﺳﺖ ﮐﻪ اﮐﺜﺮ ﻣﺮدم ﺧﻮاﺳﺘﺎر آﻧﻨﺪ ‪.‬اﻟﺒﺘﻪ آن ﻣﮑﺘﺐ ﻫﻢ دروغﻫﺎ و‬

‫ﻧﺎدرﺳﺘﻰﻫﺎﯾﻰ ﺧﺎص ﺧﻮدش را دارد ﮐﻪ ﭼﻮن ﻫﺮﮔﺰ ﺑﻪ آﻧﻬﺎ ﺗﺼﺪﯾﻖ ﻧﻤﻰﮐﻨﺪ‪ ،‬ﻧﻤﻰﮔﺬارد درﺑﺎره‬

‫ﺑﻌﻀﻰ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﺑﻪ ﻃﻮر ﺟﺪى ﺑﺤﺚ ﺷﻮد‪.‬‬

‫ﮐﻞ اﯾﺪهﺋﻮﻟﻮژى ﭼﭗ‪ ،‬ﺧﻮاه ﻋﻠﻤﻰ و ﺧﻮاه ﺧﯿﺎﻟﻰ ﯾﺎ ﻧﺎﮐﺠﺎآﺑﺎدى‪ ،‬ﺑﻪ دﺳﺖ ﮐﺴﺎﻧﻰ ﺑﻪ وﺟﻮد آﻣﺪ و‬

‫ﻣﺘﮑﺎﻣﻞ ﺷﺪ ﮐﻪ اﻣﮑﺎن ﻧﺪاﺷﺖ در آﯾﻨﺪه ﻧﺰدﯾﮏ ﺑﻪ ﻗﺪرت ﺑﺮﺳﻨﺪ ‪.‬ﺑﻨﺎﺑﺮاﯾﻦ‪ ،‬اﯾﺪهﺋﻮﻟﻮژى ﭼﭗ‪،‬‬

‫اﯾﺪهﺋﻮﻟﻮژى اﻓﺮاﻃﻰ و ﺗﻨﺪروى ﺷﺪ ﮐﻪ ﺑﻪ ﺷﺎﻫﺎن و ﺣﮑﻮﻣﺖﻫﺎ و ﻗﻮاﻧﯿﻦ و زﻧﺪانﻫﺎ و ﭘﻠﯿﺲ و ارﺗﺶ و‬

‫ﭘﺮﭼﻢ و ﻣﺮزﻫﺎى ﻣﻠﻰ و ﻣﯿﻬﻦﭘﺮﺳﺘﻰ و دﯾﻦ و اﺧﻼق ﻋﺮﻓﻰ و ﺧﻼﺻﻪ ﺑﻪ ﮐﻞ ﻧﻈﻢ ﻣﻮﺟﻮد ﺑﻪ ﭼﺸﻢ‬
‫‪11‬‬ ‫ﻧﺸﺮ اﻟﮑﺘﺮوﻧﯿﮏ ‪Ketabnak.com :‬‬
 ‫ﺗﺤﻘﯿﺮ و اﻧﺰﺟﺎر ﻣﻰﻧﮕﺮﯾﺴﺖ‪ .‬ﺗﺎ ﺟﺎﯾﻰ ﮐﻪ اﻓﺮاد زﻧﺪه ﻫﻨﻮز ﺑﻪ ﯾﺎد ﻣﻰآورﻧﺪ‪ ،‬ﻧﯿﺮوﻫﺎى ﭼﭗ در ﻫﻤﻪ‬

‫ﮐﺸﻮرﻫﺎ ﺑﺎ اﺳﺘﺒﺪادى ﺑﻪﻇﺎﻫﺮ ﺷﮑﺴﺖﻧﺎﭘﺬﯾﺮ ﻣﻰﺟﻨﮕﯿﺪﻧﺪ و‪ ،‬از اﯾﻦ رو‪ ،‬آﺳﺎن ﻣﺴﻠّﻢ ﮔﺮﻓﺘﻪ ﻣﻰﺷﺪ ﮐﻪ‬

‫اﮔﺮ آن اﺳﺘﺒﺪاد ﺧﺎص – ﯾﻌﻨﻰ ﺳﺮﻣﺎﯾﻪدارى – ﺑﺮﺑﯿﻔﺘﺪ‪ ،‬ﻃﺒﻌﺎً ﺳﻮﺳﯿﺎﻟﯿﺴﻢ ﺑﻪ ﺟﺎى آن ﺧﻮاﻫﺪ آﻣﺪ‪ .‬از‬

‫اﯾﻦ ﮔﺬﺷﺘﻪ‪ ،‬ﭼﭗ ﺑﻌﻀﻰ اﻋﺘﻘﺎدﻫﺎى ﻣﺸﮑﻮك ﻫﻢ از ﻟﯿﺒﺮاﻟﯿﺴﻢ ﺑﻪ ارث ﺑﺮده ﺑﻮد‪ ،‬از اﯾﻦ ﻗﺒﯿﻞ ﮐﻪ‬

‫ﺣﻘﯿﻘﺖ ﺳﺮاﻧﺠﺎم ﭘﯿﺮوز ﺧﻮاﻫﺪ ﺷﺪ و ﺗﻌﻘﯿﺐ و آزار ﻣﺨﺎﻟﻔﺎن ﺑﺎﻻﺧﺮه ﺧﻮدﺑﻪﺧﻮد ﺷﮑﺴﺖ ﺧﻮاﻫﺪ‬

‫ﺧﻮرد و آدﻣﻰ ﻓﻄﺮﺗﺎً ﻧﯿﮏﺳﯿﺮت اﺳﺖ و ﻣﺤﯿﻂ او را ﻓﺎﺳﺪ ﮐﺮده اﺳﺖ‪ .‬اﯾﻦ اﯾﺪهﺋﻮﻟﻮژى ﮐﻤﺎلﻃﻠﺒﺎﻧﻪ‬

‫در ﺗﻘﺮﯾﺒﺎً ﻫﻤﻪ ﻣﺎ ﻫﻤﭽﻨﺎن ﺑﺎﻗﻰ اﺳﺖ‪ ،‬و ﺑﺎ ﺗﮑﯿﻪ ﺑﺮ آن اﺳﺖ ﮐﻪ وﻗﺘﻰ ﻣﺜﻼً دوﻟﺖ ﮐﺎرﮔﺮى ]در ﺑﺮﯾﺘﺎﻧﯿﺎ[‬

‫اﻋﺘﺒﺎرات ﻋﻈﯿﻤﻰ ﺑﺮاى ﻣﺨﺎرج دﺧﺘﺮان ﭘﺎدﺷﺎه ﺗﺼﻮﯾﺐ ﻣﻰﮐﻨﺪ ﯾﺎ در ﻣﻠﻰ ﮐﺮدن ﺻﻨﻌﺖ ﻓﻮﻻد‬

‫دودﻟﻰ ﻧﺸﺎن ﻣﻰدﻫﺪ‪ ،‬ﻫﻤﻪ اﻋﺘﺮاض ﻣﻰﮐﻨﯿﻢ‪ .‬وﻟﻰ‪ ،‬ﮔﺬﺷﺘﻪ از اﯾﻦ‪ ،‬در ﻧﺘﯿﺠﻪ ﺿﺮﺑﻪ ﺧﻮردن از‬

‫واﻗﻌﯿﺎت‪ ،‬ﯾﮏ ﺳﻠﺴﻠﻪ ﺗﻨﺎﻗﺾﻫﺎ ﻧﯿﺰ در ذﻫﻦ ﺧﻮد اﻧﺒﺎﺷﺘﻪاﯾﻢ ﮐﻪ ﻫﺮﮔﺰ ﺑﻪ آﻧﻬﺎ اﻋﺘﺮاف ﻧﻤﻰﮐﻨﯿﻢ‪.‬‬

‫‪12‬‬ ‫ﻧﺸﺮ اﻟﮑﺘﺮوﻧﯿﮏ ‪Ketabnak.com :‬‬

‫ﻧﺨﺴﺘﯿﻦ ﺿﺮﺑﻪ اﻧﻘﻼب روﺳﯿﻪ ﺑﻮد‪ .‬ﮐﻤﺎﺑﯿﺶ ﮐﻞ ﺟﻨﺎح ﭼﭗ اﻧﮕﻠﯿﺲ ﺑﻪ دﻻﯾﻞ ﭘﯿﭽﯿﺪه ﺑﻪﻧﺎﭼﺎر ﻣﻰﮔﻮﯾﺪ‬

‫ﮐﻪ رژﯾﻢ روﺳﯿﻪ »ﺳﻮﺳﯿﺎﻟﯿﺴﺘﻰ« اﺳﺖ‪ ،‬اﻣﺎ در ﻫﻤﺎن ﺣﺎل ﺑﻰآﻧﮑﻪ ﺻﺪاى ﻗﻀﯿﻪ را درآورد‪ ،‬ﮐﺎﻣﻼً‬

‫آﮔﺎﻫﻰ دارد ﮐﻪ ﻫﻢ روح و ﻫﻢ ﻋﻤﻞ آن رژﯾﻢ ﺑﺎ ﻫﺮﭼﻪ در اﯾﻦ ﮐﺸﻮر »ﺳﻮﺳﯿﺎﻟﯿﺴﻢ« ﺧﻮاﻧﺪه ﻣﻰﺷﻮد‬

‫ﺑﯿﮕﺎﻧﻪ اﺳﺖ‪ .‬ﺑﻨﺎﺑﺮاﯾﻦ‪ ،‬ﻧﻮﻋﻰ ﺷﯿﻮه ﻓﮑﺮى اﺳﮑﯿﺰوﻓﺮﻧﯿﮏ ﭘﯿﺪا ﺷﺪه اﺳﺖ ﮐﻪ اﻟﻔﺎﻇﻰ ﻣﺎﻧﻨﺪ‬

‫»دﻣﻮﮐﺮاﺳﻰ« دو ﻣﻌﻨﺎى آﺷﺘﻰﻧﺎﭘﺬﯾﺮ ﻣﻰدﻫﻨﺪ‪ ،‬و ﭼﯿﺰﻫﺎﯾﻰ از ﻗﺒﯿﻞ اردوﮔﺎهﻫﺎى ﮐﺎر اﺟﺒﺎرى و‬

‫ﮐﻮﭼﺎﻧﺪن اﻧﺒﻮه و دﺳﺘﻪﺟﻤﻌﻰ ﻣﺮدم ﻣﻰﺗﻮاﻧﺪ در آن واﺣﺪ ﻫﻢ درﺳﺖ ﺑﺎﺷﺪ و ﻫﻢ ﻧﺎدرﺳﺖ ‪.‬ﺿﺮﺑﻪ‬

‫ﺑﻌﺪى ﺑﻪ اﯾﺪهﺋﻮﻟﻮژى ﭼﭗ‪ ،‬ﻇﻬﻮر ﻓﺎﺷﯿﺴﻢ ﺑﻮد ﮐﻪ ﺻﻠﺢﻃﻠﺒﻰ و اﻧﺘﺮﻧﺎﺳﯿﻮﻧﺎﻟﯿﺴﻢ ﺟﻨﺎح ﭼﭗ را ﺑﻪ ﻟﺮزه‬

‫درآورد‪ ،‬ﺑﻰآﻧﮑﻪ ﺑﻪ ﻫﯿﭻﮔﻮﻧﻪ ﺑﯿﺎن ﻣﺠﺪد آﻣﻮزهﻫﺎى ﺳﻮﺳﯿﺎﻟﯿﺴﻢ ﺑﯿﻨﺠﺎﻣﺪ‪ .‬وﻗﺘﻰ آﻟﻤﺎﻧﻰﻫﺎ‬

‫ﮐﺸﻮرﻫﺎى دﯾﮕﺮ را اﺷﻐﺎل ﮐﺮدﻧﺪ‪ ،‬اﯾﻦ ﺗﺠﺮﺑﻪ ﻫﻤﺎن ﭘﻨﺪى را ﺑﻪ اروﭘﺎﯾﯿﺎن آﻣﻮﺧﺖ ﮐﻪ ﻣﺮدم‬

‫ﻣﺴﺘﻌﻤﺮات ﻗﺒﻼً آﻣﻮﺧﺘﻪ ﺑﻮدﻧﺪ‪ ،‬ﺑﺪﯾﻦ ﻣﻌﻨﺎ ﮐﻪ ﭘﯿﮑﺎر ﻃﺒﻘﺎﺗﻰ در درﺟﻪ اول اﻫﻤﯿﺖ ﻧﯿﺴﺖ و ﭼﯿﺰﻫﺎى‬

‫دﯾﮕﺮى ﻧﯿﺰ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﻣﻨﺎﻓﻊ ﻣﻠﻰ وﺟﻮد دارﻧﺪ‪ .‬ﺑﻌﺪ از ﻫﯿﺘﻠﺮ‪ ،‬دﯾﮕﺮ ﻧﻤﻰﺷﺪ ﺑﻪ ﻫﻤﺎن ﺟﺪﯾ‪‬ﺖ ﮔﻔﺖ ﮐﻪ‬
‫‪13‬‬ ‫ﻧﺸﺮ اﻟﮑﺘﺮوﻧﯿﮏ ‪Ketabnak.com :‬‬
‫»دﺷﻤﻦ در درون ﮐﺸﻮر ﻣﺎﺳﺖ« و اﺳﺘﻘﻼل ﻣﻠﻰ ﺑﻰارزش اﺳﺖ‪ .‬وﻟﻰ ﮔﺮﭼﻪ ﻫﻤﻪ ﺑﻪ اﯾﻦ اﻣﺮ آﮔﺎﻫﯿﻢ و‬

‫در ﺻﻮرت ﺿﺮورت ﺑﺮ ﭘﺎﯾﻪ آن ﻋﻤﻞ ﻣﻰﮐﻨﯿﻢ‪ ،‬ﻫﻨﻮز ﺑﻪ اﯾﻦ اﺣﺴﺎس دﭼﺎرﯾﻢ ﮐﻪ ﮔﻔﺘﻦ آن ﺑﻪ ﺻﺪاى‬

‫ﺑﻠﻨﺪ ﻧﻮﻋﻰ ﺧﯿﺎﻧﺖ اﺳﺖ‪ .‬و ﺳﺮاﻧﺠﺎم از ﻫﻤﻪ ﻣﺸﮑﻼت ﺑﺰرﮔﺘﺮ اﯾﻨﮑﻪ ﭼﭗ اﮐﻨﻮن در رأس ﻗﺪرت اﺳﺖ و‬

‫ﺑﺎﯾﺪ ﻣﺴﺆوﻟﯿﺖ ﺑﭙﺬﯾﺮد و ﺗﺼﻤﯿﻢﻫﺎى واﻗﻌﻰ ﺑﮕﯿﺮد‪.‬‬

‫ﺣﮑﻮﻣﺖﻫﺎى ﭼﭗ ﺗﻘﺮﯾﺒﺎً ﻫﻤﯿﺸﻪ ﭘﺸﺘﯿﺒﺎﻧﺎﻧﺸﺎن را ﺳﺮﺧﻮرده و ﻧﺎاﻣﯿﺪ ﮐﺮدهاﻧﺪ‪ ،‬زﯾﺮا ﺣﺘﻰ در اوﻗﺎﺗﻰ‬

‫ﮐﻪ روﻧﻖ و ﺛﺮوﺗﻰ ﮐﻪ ﻧﻮﯾﺪ آن را دادهاﻧﺪ ﻗﺎﺑﻞ دﺳﺘﺮﺳﻰ اﺳﺖ‪ ،‬ﻗﺒﻼً درﺑﺎره دوره ﻻزم و‬

‫ﻧﺎراﺣﺖﮐﻨﻨﺪه ﮔﺬار ﯾﺎ اﻧﺘﻘﺎل ﮐﻤﺘﺮ ﭼﯿﺰى ﮔﻔﺘﻪاﻧﺪ‪ .‬اﻣﺮوز ﺣﮑﻮﻣﺖ ﺧﻮد ﻣﺎ ]در ﺑﺮﯾﺘﺎﻧﯿﺎ[ در ﺗﻨﮕﻨﺎﻫﺎى‬

‫اﻗﺘﺼﺎدى ﻣﺴﺘﺄﺻﻞﮐﻨﻨﺪهاى اﺳﺖ و در واﻗﻊ ﺑﺎﯾﺪ ﺑﺎ ﺗﺒﻠﯿﻐﺎت ﮔﺬﺷﺘﻪ ﺧﻮدش ﺑﺠﻨﮕﺪ‪ .‬ﺑﺤﺮان ﮐﻨﻮﻧﻰ ﻣﺎ‬

‫ﻧﻪ ﻣﺎﻧﻨﺪ زﻟﺰﻟﻪ ﺑﻼﯾﻰ ﻧﺎﮔﻬﺎﻧﻰ ﺑﻮده ﮐﻪ ﺑﺮ ﺳﺮﻣﺎن ﻧﺎزل ﺷﻮد‪ ،‬و ﻧﻪ ﺑﻪ ﻋﻠﺖ ﺟﻨﮓ ﭘﺪﯾﺪ آﻣﺪه اﺳﺖ‪.‬‬

‫‪14‬‬ ‫ﻧﺸﺮ اﻟﮑﺘﺮوﻧﯿﮏ ‪Ketabnak.com :‬‬

 ‫ﺟﻨﮓ ﻓﻘﻂ ﺑﻪ آن ﺷﺘﺎب ﺑﺨﺸﯿﺪه اﺳﺖ‪ .‬از دهﻫﺎ ﺳﺎل ﭘﯿﺶ ﻣﻰﺷﺪ ﭘﯿﺶﺑﯿﻨﻰ ﮐﺮد ﮐﻪ ﭼﯿﺰى از اﯾﻦ‬

‫ﻗﺒﯿﻞ روى ﺧﻮاﻫﺪ داد‪.‬‬

‫از ﻗﺮن ﻧﻮزدﻫﻢ ﺗﺎﮐﻨﻮن‪ ،‬ﺑﺨﺸﻰ از درآﻣﺪ ﻣﻠﻰ ﻣﺎ ﻫﻤﯿﺸﻪ ﺑﻪ ﺳﻮد ﺣﺎﺻﻞ از ﺳﺮﻣﺎﯾﻪﮔﺬارىﻫﺎى‬

‫ﺧﺎرﺟﻰ و ﺑﻪ ﺑﺎزارﻫﺎى ﻣﻄﻤﺌﻦ و ﻣﻮاد اوﻟﯿﻪ ارزان در ﻣﺴﺘﻌﻤﺮات ﺑﺴﺘﮕﻰ داﺷﺘﻪ ﮐﻪ در ﻋﯿﻦ ﺣﺎل‬

‫ﻓﻮقاﻟﻌﺎده ﻣﺘﺰﻟﺰل ﺑﻮده اﺳﺖ‪ .‬ﻗﻄﻌﻰ ﺑﻮد ﮐﻪ ﻋﺎﻗﺒﺖ دﯾﺮ ﯾﺎ زود اﺗﻔﺎق ﺑﺪى ﺧﻮاﻫﺪ اﻓﺘﺎد و ﻣﺠﺒﻮر‬

‫ﺧﻮاﻫﯿﻢ ﺷﺪ ﺑﯿﻦ ﺻﺎدرات و وارداﺗﻤﺎن ﺗﻮازن ﺑﺮﻗﺮار ﮐﻨﯿﻢ‪ ،‬و وﻗﺘﻰ ﭼﻨﯿﻦ اﺗﻔﺎﻗﻰ ﺑﯿﻔﺘﺪ‪ ،‬ﺳﻄﺢ زﻧﺪﮔﻰ‬

‫ﻣﺮدم‪ ،‬از ﺟﻤﻠﻪ ﻃﺒﻘﻪ ﮐﺎرﮔﺮ‪ ،‬در ﺑﺮﯾﺘﺎﻧﯿﺎ ﻻاﻗﻞ ﻣﻮﻗﺘﺎً ﭘﺎﯾﯿﻦ ﺧﻮاﻫﺪ رﻓﺖ‪ .‬وﻟﻰ اﺣﺰاب ﭼﭗ ﺣﺘﻰ در‬

‫ﻣﻮاﻗﻌﻰ ﮐﻪ ﻓﺮﯾﺎدﻫﺎى ﺿﺪاﻣﭙﺮﯾﺎﻟﯿﺴﺘﻰ ﺳﺮ ﻣﻰدادﻧﺪ‪ ،‬ﻫﺮﮔﺰ اﯾﻦ واﻗﻌﯿﺖﻫﺎ را روﺷﻦ ﻧﮑﺮدﻧﺪ‪ .‬ﮔﺎﻫﻰ‬

‫ﺗﺼﺪﯾﻖ ﻣﻰﮐﺮدﻧﺪ ﮐﻪ ﮐﺎرﮔﺮان ﺑﺮﯾﺘﺎﻧﯿﺎﯾﻰ ﺗﺎ ﺣﺪى از ﻏﺎرت آﺳﯿﺎ و آﻓﺮﯾﻘﺎ ﺳﻮد ﺑﺮدهاﻧﺪ‪ ،‬اﻣﺎ ﻫﻤﻮاره‬

‫اﺟﺎزه ﻣﻰدادﻧﺪ ﭼﻨﯿﻦ ﺑﻪ ﻧﻈﺮ ﺑﺮﺳﺪ ﮐﻪ ﻣﻰﺗﻮاﻧﯿﻢ از ﭼﭙﺎول دﺳﺖ ﺑﺮدارﯾﻢ وﻟﻰ در ﻫﻤﺎن ﺣﺎل ﮐﺎر و‬

‫‪15‬‬ ‫ﻧﺸﺮ اﻟﮑﺘﺮوﻧﯿﮏ ‪Ketabnak.com :‬‬

‫ﺑﺎرﻣﺎن ﻫﻤﭽﻨﺎن ﭘﺮ روﻧﻖ ﺑﻤﺎﻧﺪ‪ .‬ﺑﻰﺷﮏ‪ ،‬ﺑﺴﯿﺎرى از ﮐﺎرﮔﺮان ﭼﻮن ﺑﻪ آﻧﺎن ﮔﻔﺘﻪ ﺷﺪه ﺑﻮد ﮐﻪ اﺳﺘﺜﻤﺎر‬

‫ﻣﻰﺷﻮﻧﺪ‪ ،‬ﺑﻪ ﺳﻮﺳﯿﺎﻟﯿﺴﻢ ﺟﻠﺐ ﺷﺪﻧﺪ‪ .‬اﻣﺎ ﺣﻘﯿﻘﺖ واﺿﺢ اﯾﻦ ﺑﻮد ﮐﻪ اﮔﺮ ﮐﻞ ﺟﻬﺎن را در ﻧﻈﺮ ﺑﮕﯿﺮﯾﻢ‪،‬‬

‫ﮐﺎرﮔﺮان ﺧﻮدﺷﺎن اﺳﺘﺜﻤﺎرﮔﺮ ﺑﻮدﻧﺪ ‪.‬اﮐﻨﻮن ﻫﻤﻪ ﭼﯿﺰ ﺣﮑﺎﯾﺖ از آن دارد ﮐﻪ ﺳﻄﺢ زﻧﺪﮔﻰ ﻃﺒﻘﻪ‬

‫ﮐﺎرﮔﺮ ﻧﻪ ﺗﻨﻬﺎ ﺑﺎﻻ ﻧﺨﻮاﻫﺪ رﻓﺖ‪ ،‬ﺑﻠﮑﻪ ﺣﻔﻆ آن در ﺳﻄﺢ ﮐﻨﻮﻧﻰ ﻫﻢ اﻣﮑﺎنﭘﺬﯾﺮ ﻧﯿﺴﺖ‪ .‬ﺣﺘﻰ اﮔﺮ‬

‫آﻧﻘﺪر ﺑﻪ ﺛﺮوﺗﻤﻨﺪان ﻓﺸﺎر ﺑﯿﺎورﯾﻢ ﮐﻪ اﺛﺮى از وﺟﻮدﺷﺎن ﺑﺎﻗﻰ ﻧﻤﺎﻧﺪ‪ ،‬ﺑﺎز ﻫﻢ ﺗﻮده ﻣﺮدم ﺑﺎﯾﺪ ﯾﺎ ﮐﻤﺘﺮ‬

‫ﻣﺼﺮف ﮐﻨﻨﺪ ﯾﺎ ﺗﻮﻟﯿﺪﺷﺎن ﺑﯿﺸﺘﺮ ﺷﻮد‪ .‬ﺗﺼﻮر ﻣﻰﮐﻨﯿﺪ ﻣﺒﺎﻟﻐﻪ ﻣﻰﮐﻨﻢ؟ ﻣﻤﮑﻦ اﺳﺖ‪ ،‬و ﺑﺴﯿﺎر ﺧﻮﺷﺤﺎل‬

‫ﻣﻰﺷﻮم ﮐﻪ ﺑﺒﯿﻨﻢ اﺷﺘﺒﺎه ﮐﺮدهام‪ .‬اﻣﺎ ﻧﮑﺘﻪاى ﮐﻪ ﻣﻰﺧﻮاﻫﻢ ﺑﮕﻮﯾﻢ اﯾﻦ اﺳﺖ ﮐﻪ اﯾﻦ ﻣﺴﺌﻠﻪ را‬

‫ﻧﻤﻰﺗﻮان در ﻣﯿﺎن وﻓﺎداران ﺑﻪ اﯾﺪهﺋﻮﻟﻮژى ﭼﭗ ﺑﻪ ﺑﺤﺚ واﻗﻌﻰ ﮔﺬارد‪ .‬اﺣﺴﺎس اﯾﻦ اﺳﺖ ﮐﻪ‬

‫ﮐﺎﻫﺶ دﺳﺘﻤﺰدﻫﺎ و اﻓﺰاﯾﺶ ﺳﺎﻋﺎت ﮐﺎر اﻗﺪاﻣﺎﺗﻰ ذاﺗﺎً ﺿﺪﺳﻮﺳﯿﺎﻟﯿﺴﺘﻰ اﺳﺖ و‪ ،‬ﺑﻨﺎﺑﺮاﯾﻦ‪ ،‬ﺻﺮفﻧﻈﺮ‬

‫از ﭼﮕﻮﻧﮕﻰ وﺿﻊ اﻗﺘﺼﺎدى‪ ،‬ﭘﯿﺸﺎﭘﯿﺶ ﺑﺎﯾﺪ رد ﺷﻮد‪ .‬ﮐﺴﻰ ﮐﻪ ﺑﮕﻮﯾﺪ ﭼﻨﯿﻦ ﭼﯿﺰى اﺟﺘﻨﺎبﻧﺎﭘﺬﯾﺮ اﺳﺖ‪،‬‬

‫ﺑﺎ اﯾﻦ ﺧﻄﺮ روﺑﺮو ﺧﻮاﻫﺪ ﺷﺪ ﮐﻪ ﺑﻪ ﺳﺮﺗﺎﭘﺎﯾﺶ ﻫﻤﺎن ﺑﺮﭼﺴﺐﻫﺎﯾﻰ را ﺑﭽﺴﺒﺎﻧﻨﺪ ﮐﻪ ﻫﻤﻪ از آن‬
‫‪16‬‬ ‫ﻧﺸﺮ اﻟﮑﺘﺮوﻧﯿﮏ ‪Ketabnak.com :‬‬
 ‫وﺣﺸﺖ دارﯾﻢ‪ .‬ﺑﻪ ﻣﺮاﺗﺐ ﺳﺎﻟﻢﺗﺮ و ﺑﻰﺧﻄﺮﺗﺮ اﺳﺖ ﮐﻪ از ﻣﺴﺌﻠﻪ ﻃﻔﺮه ﺑﺮوﯾﻢ و واﻧﻤﻮد ﮐﻨﯿﻢ ﮐﻪ ﺻﺮﻓﺎً‬

‫ﺑﺎ ﺗﻮزﯾﻊ ﻣﺠﺪد ﺛﺮوت ﻣﻠﻰ ﻣﻮﺟﻮد‪ ،‬ﻫﻤﻪ ﭼﯿﺰ روﺑﺮاه ﺧﻮاﻫﺪ ﺷﺪ‪.‬‬

‫ﭘﺬﯾﺮﻓﺘﻦ ﻫﺮ ﺧﻂ ﻓﮑﺮى ﻣﮑﺘﺒﻰ ﻫﻤﯿﺸﻪ ﺑﻪ ﻣﻌﻨﺎى ارث ﺑﺮدن ﺗﻨﺎﻗﺾﻫﺎى ﺣﻞ ﻧﺸﺪه اﺳﺖ‪ .‬از ﺑﺎب ﻣﺜﺎل‪،‬‬

‫اﯾﻦ واﻗﻌﯿﺖ را در ﻧﻈﺮ ﺑﮕﯿﺮﯾﺪ ﮐﻪ ﻫﻤﻪ اﻓﺮاد ﺣﺴﺎس از ﺻﻨﻌﺖﮔﺴﺘﺮى و ﺗﻮﻟﯿﺪات آن ﺑﯿﺰارﻧﺪ‪ ،‬و ﺑﺎ‬

‫اﯾﻦ ﺣﺎل آﮔﺎﻫﻨﺪ ﮐﻪ ﭘﯿﺮوزى ﺑﺮ ﻓﻘﺮ و آزاد ﺳﺎﺧﺘﻦ ﻃﺒﻘﻪ ﮐﺎرﮔﺮ ﻧﯿﺎزﻣﻨﺪ ﺻﻨﻌﺘﻰ ﺷﺪن ﺑﯿﺸﺘﺮ اﺳﺖ‪ ،‬ﻧﻪ‬

‫ﮐﻤﺘﺮ‪ .‬ﯾﺎ اﯾﻦ واﻗﻌﯿﺖ را ﺑﺴﻨﺠﯿﺪ ﮐﻪ وﺟﻮد ﺑﻌﻀﻰ ﻣﺸﺎﻏﻞ ﻣﻄﻠﻘﺎً ﺿﺮورى اﺳﺖ‪ ،‬وﻟﻰ ﻫﯿﭻ ﮐﺲ ﻣﮕﺮ ﺑﻪ‬

‫اﺟﺒﺎر ﺣﺎﺿﺮ ﺑﻪ اﻧﺠﺎم آﻧﻬﺎ ﻧﯿﺴﺖ‪ .‬ﯾﺎ اﯾﻦ واﻗﻌﯿﺖ دﯾﮕﺮ را ﻣﺜﺎل ﻣﻰزﻧﯿﻢ ﮐﻪ ﻣﻤﮑﻦ ﻧﯿﺴﺖ ﮐﺸﻮرى‬

‫ﺑﺪون داﺷﺘﻦ ﻧﯿﺮوﻫﺎى ﻣﺴﻠﺢ ﻧﯿﺮوﻣﻨﺪ‪ ،‬ﺳﯿﺎﺳﺖ ﺧﺎرﺟﻰ ﻣﺜﺒﺘﻰ داﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ‪ .‬ﻣﺜﺎلﻫﺎ را ﻣﻰﺗﻮان‬

‫ﻫﻤﭽﻨﺎن اداﻣﻪ داد‪ ،‬اﻣﺎ در ﻫﻤﻪ ﻣﻮارد دﯾﺪه ﻣﻰﺷﻮد ﮐﻪ ﻧﺘﯿﺠﻪ ﮐﺎﻣﻼً واﺿﺤﻰ وﺟﻮد دارد ﮐﻪ ﻓﻘﻂ‬

‫ﮐﺴﻰ ﺑﻪ آن ﺗﺼﺪﯾﻖ ﻣﻰﮐﻨﺪ ﮐﻪ ﺑﻪ ﻃﻮر ﺧﺼﻮﺻﻰ وﻓﺎدارى ﺑﻪ اﯾﺪهﺋﻮﻟﻮژى رﺳﻤﻰ را ﮐﻨﺎر ﺑﮕﺬارد‪.‬‬

‫‪17‬‬ ‫ﻧﺸﺮ اﻟﮑﺘﺮوﻧﯿﮏ ‪Ketabnak.com :‬‬

 ‫واﮐﻨﺶ ﻣﻌﻤﻮل اﯾﻦ اﺳﺖ ﮐﻪ ﻣﺴﺌﻠﻪ را ﺑﺪون ﭘﺎﺳﺦ ﺑﻪ ﮔﻮﺷﻪاى از ذﻫﻦ ﺑﯿﻨﺪازﯾﻢ و ﻣﺎﻧﻨﺪ ﻫﻤﯿﺸﻪ‬

‫ﺷﻌﺎرﻫﺎى ﺿﺪ و ﻧﻘﯿﺾ را ﺗﮑﺮار ﮐﻨﯿﻢ‪ .‬ﺣﺘﻰ ﺟﺴﺖوﺟﻮﯾﻰ ﺳﻄﺤﻰ در ﻧﺸﺮﯾﺎت و ﻣﺠﻠﻪﻫﺎ ﺑﺮاى‬

‫ﭘﻰﺑﺮدن ﺑﻪ آﺛﺎر اﯾﻨﮕﻮﻧﻪ ﺷﯿﻮه ﻓﮑﺮى ﮐﺎﻓﻰ اﺳﺖ‪.‬‬

‫ﻧﻤﻰﺧﻮاﻫﻢ ﺑﮕﻮﯾﻢ ﮐﻪ ﻋﺪم ﺻﺪاﻗﺖ ﻓﮑﺮى ﺑﻪ ﺳﻮﺳﯿﺎﻟﯿﺴﺖﻫﺎ و ﻋﻤﻮﻣﺎً ﭼﭗﻫﺎ اﺧﺘﺼﺎص دارد‪ ،‬ﯾﺎ ﺣﺘﻰ‬

‫از ﻫﻤﻪ ﺑﯿﺸﺘﺮ در ﻣﯿﺎن آﻧﺎن راﯾﺞ اﺳﺖ‪ .‬ﻣﻄﻠﺐ اﯾﻦ اﺳﺖ ﮐﻪ ﭘﺬﯾﺮش ﻫﺮ ﻣﮑﺘﺐ ﻓﮑﺮى ﺳﯿﺎﺳﻰ ﻇﺎﻫﺮاً‬

‫ﺑﺎ ﺻﺪاﻗﺖ ادﺑﻰ ﻣﻨﺎﻓﺎت دارد‪ .‬اﯾﻦ ﺣﮑﻢ ﺷﺎﻣﻞ ﺟﻨﺒﺶﻫﺎﯾﻰ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﺻﻠﺢﻃﻠﺒﻰ و ﻫﻮاداران ﻣﺤﻮرﯾﺖ‬

‫ﺷﺨﺼﯿﺖ و ﻓﺮدﯾﺖ ﻧﯿﺰ ﻣﻰﺷﻮد ﮐﻪادﻋﺎ دارﻧﺪ از ﻣﺒﺎرزات ﻋﺎدى ﺳﯿﺎﺳﻰ ﺑﺮﮐﻨﺎرﻧﺪ‪ .‬ﺑﻪ ﻧﻈﺮ ﻣﻰرﺳﺪ ﮐﻪ‬

‫ﺣﺘﻰ از ﺻﺪاى اﻟﻔﺎظ ﻣﺨﺘﻮم ﺑﻪ »اﯾﺴﻢ« ﺑﻮى ﺗﺒﻠﯿﻐﺎت ﺑﻪ ﻣﺸﺎم ﻣﻰرﺳﺪ‪ .‬اﻟﺒﺘﻪ وﻓﺎدارى ﺑﻪ ﮔﺮوه‬

‫ﺿﺮورى اﺳﺖ‪ ،‬وﻟﻰ ﺑﺮاى ادﺑﯿﺎت‪ ،‬ﺗﺎ ﺟﺎﯾﻰ ﮐﻪ ادﺑﯿﺎت ﻣﺤﺼﻮل اﻓﺮاد ﺑﺎﺷﺪ‪ ،‬زﻫﺮ ﮐﺸﻨﺪه اﺳﺖ‪ .‬ﺑﻪ‬

‫‪18‬‬ ‫ﻧﺸﺮ اﻟﮑﺘﺮوﻧﯿﮏ ‪Ketabnak.com :‬‬

‫ﻣﺤﺾ اﯾﻨﮑﻪ وﻓﺎدارىﻫﺎى ﮔﺮوﻫﻰ ﺷﺮوع ﺑﻪ ﺗﺄﺛﯿﺮ و ﺣﺘﻰ ﺗﺄﺛﯿﺮ ﻣﻨﻔﻰ در آﺛﺎر ادﺑﻰ ﮐﻨﻨﺪ‪ ،‬ﻧﺘﯿﺠﻪ ﻧﻪﺗﻨﻬﺎ‬

‫دروغ و ﺗﻘﻠﺐ‪ ،‬ﺑﻠﮑﻪ ﻏﺎﻟﺒﺎً ﺧﺸﮑﯿﺪن ﺳﺮﭼﺸﻤﻪﻫﺎى ﺧﻼﻗﯿﺖ اﺳﺖ‪.‬‬

‫ﭘﺲ ﭼﻪ ﺑﺎﯾﺪ ﮐﺮد؟ آﯾﺎ ﺑﺎﯾﺪ ﻧﺘﯿﺠﻪ ﺑﮕﯿﺮﯾﻢ ﮐﻪ وﻇﯿﻔﻪ ﻧﻮﯾﺴﻨﺪه دورى ﺟﺴﺘﻦ و ﺑﺮﮐﻨﺎر ﻣﺎﻧﺪن از ﺳﯿﺎﺳﺖ‬

‫اﺳﺖ؟ ﺑﻪ ﻫﯿﭻ وﺟﻪ‪ .‬ﺑﻪ ﻫﺮ ﺣﺎل‪ ،‬ﭼﻨﺎﻧﮑﻪ ﻗﺒﻼً ﻧﯿﺰ ﮔﻔﺘﻢ‪ ،‬در روزﮔﺎرى ﻣﺎﻧﻨﺪ روزﮔﺎر ﮐﻨﻮﻧﻰ‪ ،‬ﻫﯿﭻ‬

‫ﺷﺨﺺ ﻣﺘﻔﮑﺮى ﻧﻤﻰﺗﻮاﻧﺪ از ﺳﯿﺎﺳﺖ ﺑﺮﮐﻨﺎر ﺑﻤﺎﻧﺪ و ﻧﻤﻰﻣﺎﻧﺪ‪ .‬ﺣﺮف ﻣﻦ ﻓﻘﻂ اﯾﻦ اﺳﺖ ﮐﻪ ﺑﺎﯾﺪ‬

‫ﻣﺮزى روﺷﻦﺗﺮ و ﻣﺸﺨﺺﺗﺮ از ﻣﺮز ﻓﻌﻠﻰ ﺑﯿﻦ وﻓﺎدارىﻫﺎى ﺳﯿﺎﺳﻰ و وﻓﺎدارىﻫﺎى ادﺑﻰ ﺧﻮدﻣﺎن‬

‫ﺗﻌﯿﯿﻦ ﮐﻨﯿﻢ‪ ،‬و ﻣﺘﻮﺟﻪ ﺑﺎﺷﯿﻢ ﮐﻪ آﻣﺎدﮔﻰ ﺑﺮاى دﺳﺖ زدن ﺑﻪ ﺑﻌﻀﻰ ﮐﺎرﻫﺎى ﻧﺎﻣﻄﺒﻮع وﻟﻰ ﺿﺮورى‬

‫ﻣﺴﺘﻠﺰم ﭘﺬﯾﺮش ﺑﻰﭼﻮن و ﭼﺮاى اﻋﺘﻘﺎدﻫﺎى ﻣﻼزم ﺑﺎ آن ﮐﺎرﻫﺎ ﻧﯿﺴﺖ‪ .‬ﻧﻮﯾﺴﻨﺪه ﻫﻨﮕﺎﻣﻰ ﮐﻪ وارد‬

‫ﻓﻌﺎﻟﯿﺖ ﺳﯿﺎﺳﻰ ﻣﻰﺷﻮد‪ ،‬ﻧﻪ ﺑﻪ ﻋﻨﻮان ﻧﻮﯾﺴﻨﺪه‪ ،‬ﺑﻠﮑﻪ ﺑﻪ ﻋﻨﻮان ﯾﮏ ﺷﻬﺮوﻧﺪ و ﯾﮏ اﻧﺴﺎن ﭘﺎ ﺑﻪ آن‬

‫ﻋﺮﺻﻪ ﻣﻰﮔﺬارد‪ .‬ﺑﻪ ﻧﻈﺮ ﻣﻦ‪ ،‬او ﺣﻖ ﻧﺪارد ﺻﺮﻓﺎً ﺑﻪ دﻟﯿﻞ ﺣﺴﺎﺳﯿﺖﻫﺎى ﺷﺨﺼﻰ‪ ،‬از ﮐﺎرﻫﺎى ﺳﺨﺘﻰ‬

‫‪19‬‬ ‫ﻧﺸﺮ اﻟﮑﺘﺮوﻧﯿﮏ ‪Ketabnak.com :‬‬

 ‫ﮐﻪ ﻓﻌﺎﻟﯿﺖ ﺳﯿﺎﺳﻰ ﻣﺴﺘﻠﺰم آن اﺳﺖ‪ ،‬ﺷﺎﻧﻪ ﺧﺎﻟﻰ ﮐﻨﺪ‪ .‬او ﻧﯿﺰ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﻫﺮ ﮐﺲ دﯾﮕﺮ ﺑﺎﯾﺪ ﺑﺮاى‬

‫ﺳﺨﻨﺮاﻧﻰ‪ ،‬ﺷﻌﺎرﻧﻮﯾﺴﻰ‪ ،‬ﻧﻈﺮﺳﻨﺠﻰ از رأىدﻫﻨﺪﮔﺎن‪ ،‬ﭘﺨﺶ اﻋﻼﻣﯿﻪ و ﺣﺘﻰ در ﺻﻮرت ﺿﺮورت‪،‬‬

‫ﺷﺮﮐﺖ در ﺟﻨﮓ داﺧﻠﻰ آﻣﺎده ﺑﺎﺷﺪ‪ .‬اﻣﺎ ﺟﺪا از ﻫﺮ ﮐﺎرى در ﺧﺪﻣﺖ ﺣﺰب‪ ،‬ﻫﺮﮔﺰ ﻧﺒﺎﯾﺪ ﺑﺮاى ﺣﺰب‬

‫ﻗﻠﻢ روى ﮐﺎﻏﺬ ﺑﮕﺬارد‪ .‬ﺑﺎﯾﺪ از اول روﺷﻦ ﮐﻨﺪ ﮐﻪ ﻧﻮﯾﺴﻨﺪﮔﻰ ﺑﺮاى او ﭼﯿﺰ دﯾﮕﺮى اﺳﺖ‪ .‬ﺑﺎﯾﺪ ﻗﺎدر‬

‫ﺑﻪ ﻫﻤﮑﺎرى ﺑﺎﺷﺪ‪ ،‬وﻟﻰ در ﻋﯿﻦ ﺣﺎل اﮔﺮ ﭼﻨﯿﻦ ﺗﺸﺨﯿﺺ دﻫﺪ‪ ،‬اﯾﺪهﺋﻮﻟﻮژى رﺳﻤﻰ را ﺑﻪ ﮐﻠﻰ رد ﮐﻨﺪ‪.‬‬

‫ﻫﺮﮔﺰ ﻧﺒﺎﯾﺪ ﺑﻪ دﻟﯿﻞ اﯾﻨﮑﻪ رﺷﺘﻪ اﻓﮑﺎرى اﺣﯿﺎﻧﺎً ﺑﻪ اﻧﺤﺮاف از ﺧﻂ ﺣﺰﺑﻰ ﻣﻰاﻧﺠﺎﻣﺪ‪ ،‬از آن ﺑﺮﮔﺮدد‪،‬‬

‫و ﻫﺮﮔﺰ ﻧﺒﺎﯾﺪ اﮔﺮ ﺑﻮى ارﺗﺪاد از ﻧﻮﺷﺘﻪاش ﺑﻪ ﻣﺸﺎم ﺑﺮﺳﺪ )ﮐﻪ اﺣﺘﻤﺎﻻً ﺧﻮاﻫﺪ رﺳﯿﺪ )ﺑﻪ ﺧﻮد دﻏﺪﻏﻪ‬

‫راه دﻫﺪ‪ .‬ﺷﺎﯾﺪ ﺣﺘﻰ اﯾﻦ ﻧﺸﺎﻧﻪ ﺧﻮﺑﻰ در ﯾﮏ ﻧﻮﯾﺴﻨﺪه ﻧﺒﺎﺷﺪ ﮐﻪ ﻧﮕﻮﯾﻨﺪ واﭘﺴﮕﺮاﺳﺖ‪ ،‬ﻫﻤﭽﻨﺎﻧﮑﻪ‬

‫ﺑﯿﺴﺖ ﺳﺎل ﭘﯿﺶ ﻧﺸﺎﻧﻪ ﺧﻮﺑﻰ ﻧﺒﻮد اﮔﺮ ﻧﻤﻰﮔﻔﺘﻨﺪ ﻧﻮﯾﺴﻨﺪهاى ﺑﺎ ﮐﻤﻮﻧﯿﺴﻢ ﻫﻤﺪﻟﻰ دارد‪.‬‬

‫‪20‬‬ ‫ﻧﺸﺮ اﻟﮑﺘﺮوﻧﯿﮏ ‪Ketabnak.com :‬‬

 ‫وﻟﻰ آﯾﺎ آﻧﭽﻪ ﮔﻔﺘﯿﻢ ﺑﺪﯾﻦ ﻣﻌﻨﺎﺳﺖ ﮐﻪ ﻧﻮﯾﺴﻨﺪه ﻧﻪﺗﻨﻬﺎ ﺑﺎﯾﺪ از اﯾﻨﮑﻪ رؤﺳﺎى ﺣﺰب ﺑﻪ او دﯾﮑﺘﻪ ﮐﻨﻨﺪ‬

‫ﺳﺮ ﺑﺎز ﺑﺰﻧﺪ‪ ،‬ﺑﻠﮑﻪ ﻫﻤﭽﻨﯿﻦ ﺑﺎﯾﺪ از ﻧﻮﺷﺘﻦ درﺑﺎره ﺳﯿﺎﺳﺖ ﺧﻮددارى ﮐﻨﺪ؟ ﺑﺎز ﻫﻢ ﺑﻪ ﻫﯿﭻ وﺟﻪ‪ .‬ﻫﯿﭻ‬

‫دﻟﯿﻠﻰ ﻧﯿﺴﺖ ﮐﻪ ﻧﻮﯾﺴﻨﺪه ﻣﻄﺎﺑﻖ ﻣﯿﻞ ﺧﻮد ﺑﻪ ﺳﯿﺎﺳﻰﺗﺮﯾﻦ وﺟﻪ ﻣﻄﻠﺐ ﻧﻨﻮﯾﺴﺪ‪ .‬ﻣﻨﺘﻬﺎ ﺑﺎﯾﺪ ﺑﻪ ﻋﻨﻮان‬

‫ﯾﮏ ﻓﺮد‪ ،‬ﺑﻪ ﻋﻨﻮان ﮐﺴﻰ از ﺑﯿﺮون و در ﺑﺎﻻﺗﺮﯾﻦ ﺣﺪ ﺑﻪ ﻋﻨﻮان ﯾﮏ ﭼﺮﯾﮏ در ﮐﻨﺎر ارﺗﺶ ﻣﻨﻈﻢ دﺳﺖ‬

‫ﺑﻪ ﻗﻠﻢ ﺑﺒﺮد‪ .‬اﯾﻦ ﻣﻮﺿﻊ ﮐﺎﻣﻼً ﺑﺎ ﺳﻮدﻣﻨﺪى ﻋﺎدى ﺳﯿﺎﺳﻰ ﺳﺎزﮔﺎر اﺳﺖ ‪.‬ﮐﺎﻣﻼً ﻣﻌﻘﻮل و ﻣﻨﻄﻘﻰ اﺳﺖ‬

‫ﮐﻪ ﮐﺴﻰ در ﺟﻨﮕﻰ ﺑﺠﻨﮕﺪ زﯾﺮا ﻓﮑﺮ ﻣﻰﮐﻨﺪ آن ﺟﻨﮓ ﺑﺎﯾﺪ ﺑﻪ ﭘﯿﺮوزى ﺑﺮﺳﺪ‪ ،‬وﻟﻰ در ﻋﯿﻦ ﺣﺎل از‬

‫اﯾﻨﮑﻪ ﻣﻄﺎﻟﺐ ﺗﺒﻠﯿﻐﻰ درﺑﺎره ﺟﻨﮓ ﺑﻨﻮﯾﺴﺪ اﻣﺘﻨﺎع ﮐﻨﺪ‪ .‬ﮔﺎﻫﻰ اﮔﺮ ﻧﻮﯾﺴﻨﺪه ﺻﺪاﻗﺖ داﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ‪،‬‬

‫ﻧﻮﺷﺘﻪﻫﺎ و ﻓﻌﺎﻟﯿﺖﻫﺎى ﺳﯿﺎﺳﻰ او ﻣﻤﮑﻦ اﺳﺖ ﺑﺎ ﯾﮑﺪﯾﮕﺮ در ﺗﻨﺎﻗﺾ ﺑﯿﺎﯾﻨﺪ‪ .‬در ﺑﻌﻀﻰ ﻣﻮاﻗﻊ ﭼﻨﯿﻦ‬

‫ﭼﯿﺰى آﺷﮑﺎرا ﻧﺎﻣﻄﻠﻮب اﺳﺖ‪ .‬وﻟﻰ ﭼﺎره آن ﺧﺎﻣﻮش ﻣﺎﻧﺪن اﺳﺖ‪ ،‬ﻧﻪ دروﻏﮕﻮﯾﻰ و ﺗﻘﻠﺐ درﺑﺎره‬

‫اﻧﮕﯿﺰهﻫﺎى ﺧﻮﯾﺶ‪.‬‬

‫‪21‬‬ ‫ﻧﺸﺮ اﻟﮑﺘﺮوﻧﯿﮏ ‪Ketabnak.com :‬‬

‫اﯾﻨﮑﻪ ﺑﮕﻮﯾﯿﻢ ﻧﻮﯾﺴﻨﺪه ﺧﻼق ﺑﺎﯾﺪ در روزﮔﺎر ﺳﺘﯿﺰه و ﺗﻌﺎرض زﻧﺪﮔﻰ ﺧﻮد را ﺑﻪ دو ﺑﺨﺶ ﻣﺠﺰا ﺗﻘﺴﯿﻢ‬

‫ﮐﻨﺪ‪ ،‬ﻣﻤﮑﻦ اﺳﺖ ﻧﺸﺎﻧﻪ روﺣﯿﻪ ﺷﮑﺴﺖ ﯾﺎ ﻫﻮﺳﺒﺎزى ﺑﻨﻤﺎﯾﺪ ‪.‬اﻣﺎ ﻧﻤﻰداﻧﻢ در ﻋﻤﻞ او ﭼﻪ ﮐﺎر دﯾﮕﺮى‬

‫ﻣﻤﮑﻦ اﺳﺖ ﺑﮑﻨﺪ‪ .‬ﻧﺸﺴﺘﻦ در ﺑﺮج ﻋﺎج و در ﺑﻪ روى دﻧﯿﺎ ﺑﺴﺘﻦ‪ ،‬ﻧﻪ ﻣﻤﮑﻦ اﺳﺖ و ﻧﻪ ﻣﻄﻠﻮب‪ .‬از ﺳﻮى‬

‫دﯾﮕﺮ‪ ،‬ﺗﺴﻠﯿﻢ ﻧﻪ ﺗﻨﻬﺎ ﺑﻪ دﺳﺘﮕﺎه ﺣﺰﺑﻰ‪ ،‬ﺑﻠﮑﻪ ﺣﺘﻰ ﺑﻪ اﯾﺪهﺋﻮﻟﻮژى ﮔﺮوه‪ ،‬ﺑﻪ ﻣﻌﻨﺎى ﺧﻮدﮐﺸﻰ ﻧﻮﯾﺴﻨﺪه‬

‫اﺳﺖ ‪.‬ﻣﺎ ﺳﺮﮔﺮداﻧﻰ ﺑﺮ ﺳﺮ اﯾﻦ دوراﻫﻰ را ﺑﻪ اﯾﻦ ﺟﻬﺖ دردﻧﺎك ﻣﻰداﻧﯿﻢ ﮐﻪ ﻣﻰﺑﯿﻨﯿﻢ ورود ﺑﻪ ﮐﺎر‬

‫ﺳﯿﺎﺳﻰ ﺿﺮورى اﺳﺖ و در ﻋﯿﻦ ﺣﺎل ﺗﺸﺨﯿﺺ ﻣﻰدﻫﯿﻢ ﮐﻪ ﮐﺎر ﺳﯿﺎﺳﻰ ﭼﻘﺪر ﮐﺜﯿﻒ و ﺧﻔﺖآور اﺳﺖ‪.‬‬

‫در اﻏﻠﺐ ﻣﺎ ﻫﻨﻮز ﺑﻘﺎﯾﺎى اﯾﻦ اﻋﺘﻘﺎد وﺟﻮد دارد ﮐﻪ ﻫﺮ اﻧﺘﺨﺎب و ﺣﺘﻰ ﻫﺮ اﻧﺘﺨﺎب ﺳﯿﺎﺳﻰ‪ ،‬اﻧﺘﺨﺎب‬

‫ﻣﯿﺎن ﺧﻮب و ﺑﺪ و ﺧﯿﺮ و ﺷﺮ اﺳﺖ‪ ،‬و اﮔﺮ ﮐﺎرى ﺿﺮورى ﺑﺎﺷﺪ ﭘﺲ ﺣﺘﻤﺎً ﺧﻮب اﺳﺖ‪ .‬ﻣﻦ ﺗﺼﻮر ﻣﻰﮐﻨﻢ‬

‫ﺟﺎى اﯾﻦ اﻋﺘﻘﺎد در ﮐﻮدﮐﺴﺘﺎن اﺳﺖ و ﺑﺎﯾﺪ آن را دور ﺑﯿﻨﺪازﯾﻢ‪ .‬در ﺳﯿﺎﺳﺖ ﻫﺮﮔﺰ ﮐﺎرى ﺑﯿﺶ از اﯾﻦ‬

‫از ﻣﺎ ﺑﺮﻧﻤﻰآﯾﺪ ﮐﻪ ﺗﻌﯿﯿﻦ ﮐﻨﯿﻢ از دو ﺷﻖ ﮐﺪام ﺑﺪ و ﮐﺪام ﺑﺪﺗﺮ اﺳﺖ‪ ،‬و در ﺑﻌﻀﻰ اوﺿﺎع ﺗﻨﻬﺎ راه‬

‫‪22‬‬ ‫ﻧﺸﺮ اﻟﮑﺘﺮوﻧﯿﮏ ‪Ketabnak.com :‬‬

 ‫ﮔﺮﯾﺰ اﯾﻦ اﺳﺖ ﮐﻪ ﯾﺎ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﺷﯿﺎﻃﯿﻦ ﯾﺎ دﯾﻮاﻧﮕﺎن ﻋﻤﻞ ﮐﻨﯿﻢ‪ .‬ﺟﻨﮓ ﻣﺜﻼً ﻣﻤﮑﻦ اﺳﺖ ﺿﺮورى ﺑﺎﺷﺪ‪،‬‬

‫وﻟﻰ ﯾﻘﯿﻨﺎً ﻧﻪ درﺳﺖ اﺳﺖ و ﻧﻪ ﻋﺎﻗﻼﻧﻪ‪ .‬آﻧﭽﻪ در ﯾﮏ اﻧﺘﺨﺎﺑﺎت ﻋﻤﻮﻣﻰ ﻣﻰﺑﯿﻨﯿﻢ ﻣﺴﻠﻤﺎً ﻧﻪ ﺧﻮﺷﺎﯾﻨﺪ‬

‫اﺳﺖ و ﻧﻪ ﺗﻬﺬﯾﺐﮐﻨﻨﺪه و ﺣﺎوى درس اﺧﻼق ‪.‬اﮔﺮ ﺑﺎﯾﺪ در ﭼﻨﯿﻦ ﭼﯿﺰﻫﺎ ﺷﺮﮐﺖ ﮐﻨﯿﺪ – ﮐﻪ ﻣﻌﺘﻘﺪم‬

‫ﺑﺎﯾﺪ ﺷﺮﮐﺖ ﮐﻨﯿﺪ ﻣﮕﺮ آﻧﮑﻪ ﻋﺬرﺗﺎن ﺳﺎﻟﺨﻮردﮔﻰ ﺑﺎﺷﺪ ﯾﺎ ﺑﻪ ﺳﻼح ﺣﻤﺎﻗﺖ ﯾﺎ ﺗﺰوﯾﺮ ﻣﺠﻬﺰ ﺑﺎﺷﯿﺪ –‬

‫ﻫﻤﭽﻨﯿﻦ ﺑﺎﯾﺪ ﺑﺨﺸﻰ از وﺟﻮدﺗﺎن ﺣﺮﯾﻤﻰ ﻣﺼﻮن از ﺗﺠﺎوز ﺑﺎﺷﺪ ﮐﻪ ﺑﺮاى ﺧﻮدﺗﺎن ﻣﺤﻔﻮظ ﺑﻤﺎﻧﺪ‪.‬‬

‫ﺑﺮاى ﺑﯿﺸﺘﺮ ﻣﺮدم ﻣﺸﮑﻞ ﺑﻪ اﯾﻦ ﺻﻮرت ﭘﯿﺶ ﻧﻤﻰآﯾﺪ‪ ،‬زﯾﺮا زﻧﺪﮔﻰ آﻧﺎن ﭘﯿﺸﺎﭘﯿﺶ ﺷﮑﺎف ﺑﺮداﺷﺘﻪ و‬

‫ﺑﻪ دو ﺑﺨﺶ ﺗﻘﺴﯿﻢ ﺷﺪه اﺳﺖ‪ .‬ﭼﻨﯿﻦ اﻓﺮاد ﺗﻨﻬﺎ در اوﻗﺎت ﻓﺮاﻏﺖ ﺑﻪراﺳﺘﻰ زﻧﺪهاﻧﺪ‪ ،‬و ﺑﯿﻦ ﮐﺎر و‬

‫ﺷﻐﻠﺸﺎن از ﯾﮏ ﻃﺮف و ﻓﻌﺎﻟﯿﺖﻫﺎﯾﺸﺎن در ﺳﯿﺎﺳﺖ از ﻃﺮف دﯾﮕﺮ ﻫﯿﭻﮔﻮﻧﻪ راﺑﻄﻪ ﻋﺎﻃﻔﻰ وﺟﻮد‬

‫ﻧﺪارد‪ ،‬و ﻋﻤﻮﻣﺎً ﻫﯿﭻ ﮐﺲ از آﻧﺎن ﻧﻤﻰﺧﻮاﻫﺪ ﮐﻪ ﺑﻪ دﻟﯿﻞ وﻓﺎدارى ﺳﯿﺎﺳﻰ‪ ،‬دﺳﺖ ﺑﻪ ﮐﺎرﻫﺎﯾﻰ‬

‫ﺑﺮﺧﻼف ﺷﺄن ﺧﻮﯾﺶ ﺑﺰﻧﻨﺪ و ﺧﻮد را ﮐﻮﭼﮏ ﮐﻨﻨﺪ‪ .‬اﻣﺎ از ﻫﻨﺮﻣﻨﺪ‪ ،‬ﺑﻪوﯾﮋه از ﻧﻮﯾﺴﻨﺪه‪ ،‬ﻣﻰﺧﻮاﻫﻨﺪ‬

‫‪23‬‬ ‫ﻧﺸﺮ اﻟﮑﺘﺮوﻧﯿﮏ ‪Ketabnak.com :‬‬

 ‫ﮐﻪ دﺳﺖ ﺑﻪ ﭼﻨﯿﻦ ﮐﺎرى ﺑﺰﻧﺪ – و در واﻗﻊ اﯾﻦ ﺗﻨﻬﺎ ﭼﯿﺰى اﺳﺖ ﮐﻪ ﺳﯿﺎﺳﺘﻤﺪاران از او ﻣﻰﺧﻮاﻫﻨﺪ‪.‬‬

‫اﮔﺮ او ﺳﺮ ﺑﺎز ﺑﺰﻧﺪ‪ ،‬ﻧﺒﺎﯾﺪ ﺗﺼﻮر ﮐﻨﺪ ﮐﻪ ﺑﻪ ﺑﻰﻋﻤﻠﻰ ﻣﺤﮑﻮم اﺳﺖ ‪.‬ﻧﯿﻤﻰ از او – ﮐﻪ ﺑﻪ ﯾﮏ ﻣﻌﻨﺎ ﺗﻤﺎﻣﻰ‬

‫وﺟﻮد اوﺳﺖ – ﻫﻨﻮز ﻣﻰﺗﻮاﻧﺪ ﻣﺤﮑﻢ و اﺳﺘﻮار‪ ،‬و در ﺻﻮرت ﻟﺰوم ﺣﺘﻰ ﺑﺎ ﭘﺮﺧﺎش و ﺧﺸﻮﻧﺖ‪ ،‬وارد‬

‫ﻋﻤﻞ ﺷﻮد‪ .‬اﻣﺎ ارزش ﻧﻮﺷﺘﻪ او ﻫﻤﻮاره ﺑﻪ اﯾﻦ اﺳﺖ از ﺧﺮد و روﺷﻦﺑﯿﻨﻰ او ﺑﺮﺧﯿﺰد‪ .‬ﺑﺮ اوﺳﺖ ﮐﻪ‬

‫آﻧﭽﻪ را روى ﻣﻰدﻫﺪ ﺑﺎ اذﻋﺎن ﺑﻪ ﺿﺮورت آن ﺑﻪ ﺛﺒﺖ ﺑﺮﺳﺎﻧﺪ‪ ،‬اﻣﺎ ﻫﺮﮔﺰ ﻧﺒﺎﯾﺪ درﺑﺎره ﻣﺎﻫﯿﺖ ﺣﻘﯿﻘﻰ‬

‫آن ﺧﻮد را ﻓﺮﯾﺐ دﻫﺪ‪.‬‬

‫ﻣﻨﺒﻊ ‪:‬‬

‫ﺑﺨﺎرا ‪ ،71‬ﺧﺮداد ـ ﺷﻬﺮﯾﻮر ‪1388‬‬

‫‪24‬‬ ‫ﻧﺸﺮ اﻟﮑﺘﺮوﻧﯿﮏ ‪Ketabnak.com :‬‬