Posmodernidad: la estética moderna ha terminado, contiene un sentimiento de alivio contra
la modernidad que obliga a convertirnos en seres ilustrados, autónomos, en identidades
pensantes, cuando en realidad son sobre-exigencias impuestas incapaces de operar de forma universal. Redescripcion de la modernidad: Existe una relación intrínseca entre la posmodernidad y la ruina del marxismo, se abandona la filosofía de la historia, la noción de progreso y, por ende, cualquier noción de tiempo. 1. Un gran relato acerca del fin de los grandes relatos (concepto clave: teoría de la posmodernidad). 2. El mejoramiento de Europa en virtud de la fuerza curativa de los discursos de mutuo entendimiento (concepto clave: el proyecto filosófico de la modernidad). 3. La descripción de las artes de supervivencia de la sociedad moderna en su funcionamiento ciego (concepto clave: teoría del sistema).
Vacío de la teoría social: Cada descripción sociológica de la sociedad compite
con la cultura posmoderna (que ironiza) con los medios masivos (que moralizan) con los movimientos sociales (que protestan) Against theory: la investigación apunta a la verdad la teoría transmite sentido la práctica exige operatividad Remite a la verificación operativa de las observaciones, para Fish, la teoría no tendría consecuencias prácticas pues apenas son consecuencia de una comunidad de interpretaciones institucionalizadas. De ahí el colapso de las grandes teorías según Fish. La diferencia con respecto a la pretensión de universalidad de la teoría no puede ser más profunda. En el ámbito de la práctica misma, se llega únicamente a generalidades empíricas a esto se refería Gadamer con la estructura del prejuicio del comprender pues la realidad se constituye a través de aquello que comparte una comunidad; y nadie puede escapar a estas convenciones interpretativas. Más allá de la estructura del prejuicio no hay nada. Así resulta claro el resultado de las reflexiones de Stanley Fish: la teoría es la quintaesencia de todos los intentos de escapar a la práctica para ordenarla desde afuera. y esto significa en última instancia: la teoría no tiene consecuencias. Por lo menos en la práctica, de la cual quiere ser teoría. Comunicación internacional: Globalización de la economía Supranacionalización de la política Los fenómenos cotidianos de la comunicación mundial Comunicación internacional significa abandonar el espacio para unirse al tiempo. La pérdida de importancia del espacio se manifiesta sobre todo en el hecho de que las redes de la comunicación se independizan cada vez más de las redes viales. La comunidad internacional ya no se puede ubicar espacialmente. Lo único que cuenta es el tiempo que siempre es escaso; todos los problemas se resuelven a través de la temporalización. Apuro, urgencia, aceleración y fijación de un plazo son por eso los grandes temas de nuestro tiempo. Uno de los logros más importantes de los medios masivos es, producir una suerte de confianza básica en la sociedad. La televisión, la radio y los medios de prensa promueven una contemplación imparcial de los sucesos internacionales, es decir, una accesibilidad de principio, sobre todo en el caso de una pasividad del espectador técnicamente asegurada. Sin embargo, la comunicación internacional funciona en muchos casos también sin necesidad del lenguaje. Piénsese en: El deporte como coordinación de cuerpos orientada a la percepción La técnica y el placer funcional del user La música pop y el agitarse en su resonancia Las marcas, que para los jóvenes modernos cumplen evidentemente una función parecida a la del tótem en las sociedades arcaicas Cada vez más de aquello que se debe pensar es pensado por las cosas. La técnica funciona sin consenso, y a la técnica en funcionamiento no se la puede irritar, sólo pueden funcionar cuando los hombres no quieren saber "tan precisamente", y cuando se dan por satisfechos con extraer las conclusiones a partir de lo ya pensado. Se trata del espíritu deslizado en técnicas e instituciones. Para poder controlar adecuadamente la velocidad de innovación y la imprevisibilidad de las tecnologías de la comunidad del conocimiento y de la economía de Internet, la política debería apostar por la capacidad de aprendizaje de la sociedad. La economía apuesta, sin embargo, al coraje empresarial, por otro lado, la ciencia no apuesta por cierto a la teoría fuerte, sino a la actitud de búsqueda de la curiosidad científica. El acoplamiento libre de teoría y práctica La distinción entre teoría y práctica tendría mayor sentido distinguir entre informaciones que conducen al conocimiento e informaciones que impulsan a obrar, en la modernidad se basa en el principie of mínimum information donde primero hay que delinear la idea, construir el modelo, confrontar y luego repetir para innovar. La teoría no ofrece ni conocimiento del mundo ni instrucciones para la práctica, sino sólo descripciones policontextuales, es decir, no pueden evitarse los puntos ciegos, pero se puede intentar hacerlos más daros en tanto se den a conocer claramente las diferencias conceptuales y las decisiones teóricas del propio análisis, en tanto se las exponga hasta cierto punto que, formaría -según el autor- una especie de pragmatismo que nos conduce a un escepticismo radical frente a cualquier relevancia práctica posible de la teoría. En cambio, para Stanley Fish, habría que formularlo así: eso puede ser correcto en la teoría, pero no tiene consecuencias en la práctica. Tiene que tomar la práctica tal como es, y no obstante puede mostrar que podría ser de otro modo. Esto no resulta poco en un mundo en el cual uno se encuentra cada vez más con prácticos y con personas que toman decisiones afirmando que no hay otras alternativas teóricas para lo que hacen.