LA NUEVA TIRANÍA

JUAN MANUEL DE PRADA

LA NUEVA TIRANÍA
El sentido común
frente al Mátrix progre
 Santa Engracia, 18, 1.º Izda.
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© Juan Manuel de Prada, 2009

© 2009,

Diseño de cubierta: © Rudesindo de la Fuente

Primera edición: abril de 2009

ISBN: 978-84-92654-01-7
Depósito Legal: M-

Composición: Francisco J. Arellano

Coord. editorial: Miguel Moreno
Impresión: Cofás
Impreso en España — Printed in Spain

No se permite la reproducción total o parcial de este libro, ni su incorporación a un sistema in-

formático, ni su transmisión en cualquier forma o por cualquier medio, sea éste electrónico, me-
cánico, por fotocopia, por grabación u otros métodos, sin el permiso previo y por escrito de los
titulares del copyright.
 ÍNDICE

Liminar ................................................................................................... 13

UNA LLAMA DE VERDAD

La nueva tiranía ....................................................................................... 19
La corrupción de la democracia................................................................ 26
Derechos humanos .................................................................................. 28
Derechos a gogó ...................................................................................... 32
La cosmética progre ................................................................................. 34
Desobediencia civil .................................................................................. 36
Ortodoxia y provocación ......................................................................... 38
Falsos y aburridos .................................................................................... 40
Felicitación para el nuevo año .................................................................. 42
Libertad de opinión ................................................................................. 44

POR AMOR AL ARTE

Bugs Bunny ............................................................................................. 49
Elogio de la lentitud................................................................................. 52
Algo más que cine de barrio ..................................................................... 53
La violencia de Mel Gibson...................................................................... 55
300.......................................................................................................... 57
Shyamalan ............................................................................................... 59
Originalidad ............................................................................................ 61
Arte-esclerosis .......................................................................................... 63
Presuntas obras maestras .......................................................................... 65
Tintoretto................................................................................................ 67
Una novela teológica................................................................................ 68
Tocada por la gracia................................................................................. 71
Señor del mundo ..................................................................................... 74
Otro éxito de Jardiel ................................................................................ 76
Un talento omnívoro e insomne .............................................................. 78
Caliente Ruano........................................................................................ 84
Poe .......................................................................................................... 86
Circo ....................................................................................................... 88
El arte de torear ....................................................................................... 90

EL MÁTRIX PROGRE
El fracaso de la derecha ............................................................................ 97
La casta de los parásitos............................................................................ 99
La crisis y los principios ........................................................................... 101
La cultura y la derecha ............................................................................. 103
Tontos de los cojones............................................................................... 105
Orgullo republicano................................................................................. 107
A vueltas con Franco................................................................................ 109
La tercera España ..................................................................................... 111
Memoria del rencor ................................................................................. 113
El parque temático de la memoria............................................................ 114
Los huesecitos de Alcalá ........................................................................... 116
Hijo póstumo .......................................................................................... 118
Los falóforos de Obama ........................................................................... 120

GENEALOGÍA
Un coloquio inmortal .............................................................................. 125
Mi abuelo ................................................................................................ 127
Una capa española ................................................................................... 129
Self made man .......................................................................................... 131
Chocolate de hacer .................................................................................. 133
Esta noche llegan ..................................................................................... 135
El nacimiento de la vocación.................................................................... 137
Bibliotecas del azar................................................................................... 139
Los primeros artículos.............................................................................. 142
La cita del Retiro ..................................................................................... 145
Tan sólo una alubia ................................................................................. 146
Yo soy Shrek............................................................................................ 148
Aventura.................................................................................................. 151
Los olvidados ........................................................................................... 153
La vida nueva........................................................................................... 155

EL ORDEN ROMANO
El esplendor de la Verdad ........................................................................ 159
Una alegría nueva .................................................................................... 163
Navegando la noche................................................................................. 165
La tristeza de las fieras .............................................................................. 169
Los milagros secretos................................................................................ 173
La Magdalena negra................................................................................. 176
Ratzinger boys........................................................................................... 178
Algo más que un inquisidor ..................................................................... 182
Penne all’arrabbiata y refresco de naranja ................................................. 185

LO DIVINO Y LO HUMANO
¡Disfrute de la vida como un señor ateo!................................................... 191
Una sencilla cruz...................................................................................... 193
Descapellanando hospitales...................................................................... 196
¿Crisis económica? ................................................................................... 198
Dinero..................................................................................................... 200
Quo vadis, Europa? .................................................................................. 202
¿Y cómo derrotarlos? ................................................................................ 206
¡Pobrecitos chinos! ................................................................................... 208
Dosmayeando.......................................................................................... 210
Mitos arrumbados.................................................................................... 212
Los negros ahogados ................................................................................ 214
Malos tratos............................................................................................. 215
Las miembras virilas................................................................................. 217
Literatura femenina.................................................................................. 219
Radiografía juvenil................................................................................... 221
Pederastas a granel ................................................................................... 223
Demandar al mundo entero ..................................................................... 225
Abstemios por ley .................................................................................... 227
Cirugía estética ........................................................................................ 229
El tedio.................................................................................................... 231
Halloween ............................................................................................... 233
Animales y derechos................................................................................. 235

PERSONAS Y PERSONAJES
Recordando a Solzhenitsyn ...................................................................... 241
Las gafas de Castellani.............................................................................. 243
Mis almuerzos con Pemán ....................................................................... 245
Tintín setentón........................................................................................ 249
Solo ante Gary Cooper ............................................................................ 250
Charlton Heston...................................................................................... 253
La catedral de Justo.................................................................................. 255
Isla de Ellis .............................................................................................. 257
Misioneros............................................................................................... 259
Ciudadanos del cielo................................................................................ 261
El genio paulino ...................................................................................... 263
 LA VIDA MISMA
La verdad más incómoda ......................................................................... 269
Vidas arrojadas al desagüe ........................................................................ 271
Unos embrioncitos de nada...................................................................... 273
Palpando progresismo.............................................................................. 275
Pelotas de células ..................................................................................... 277
Niños sin rostro ....................................................................................... 279
Hacia una organización criminal .............................................................. 281
Los progres salvan niños........................................................................... 283
Pollos y conejos ....................................................................................... 285
Niños ...................................................................................................... 287
¿Se meten en política los obispos?............................................................. 289
La madre muerta...................................................................................... 291
Morir dignamente.................................................................................... 293
Sarcasmos eutanásicos .............................................................................. 295

ADOCTRINANDO A LA CIUDADANÍA
Autoridad ................................................................................................ 301
Las primeras letras.................................................................................... 303
Guerra «ha» nuestro futuro ...................................................................... 305
Violencia en las aulas ............................................................................... 307
Lobotomía emocional .............................................................................. 309
Ciudadanía e ingeniería social .................................................................. 311
La utopía civil de Zapatero....................................................................... 312
Cómo se utiliza un preservativo ............................................................... 314

BELLEZA TAN ANTIGUA Y TAN NUEVA

Fe e identidad .......................................................................................... 319
El Papa de la razón................................................................................... 321
Verdad y libertad ..................................................................................... 323
Adaptarse a los tiempos............................................................................ 325
Biblioteca divina ...................................................................................... 326
Curas....................................................................................................... 331
Noche oscura........................................................................................... 332
Incrédulos................................................................................................ 334
La cháchara de los idólatras ...................................................................... 336
Milenaria y recién nacida ......................................................................... 338
La Navidad de Herodes ........................................................................... 341
El poeta Jesús........................................................................................... 342
Resucitar en Sevilla .................................................................................. 345
Esperanza de la Parusía ............................................................................ 347
 A Giovanni Maria Vian,
por la primavera romana.
 LIMINAR

«¿Y cómo se puede hablar de “nueva tiranía”, cuando nunca an-

tes los hombres habían disfrutado de tantísima libertad y tantí-
simos derechos?», podría preguntarse un lector desavisado. Las
tiranías clásicas se distinguían, en efecto, por reprimir la libertad
y negar los derechos; y los hombres tenían conciencia de tal
usurpación, porque, despojados de algo que les pertenecía por
naturaleza, se sentían rebajados. Mientras que esta nueva tiranía
a la que nos referimos ha exaltado al hombre hasta la adoración,
brindándole la oportunidad de convertir sus intereses y apeten-
cias en libertades y derechos, que ya no son inherentes a su pro-
pia naturaleza, sino «concesiones graciosas» de un poder que las
consagra legalmente. Y así, convertido en un chiquilín que con-
templa cómo sus caprichos son encumbrados y satisfechos, el
hombre de nuestro tiempo es más rehén que nunca de esas ins-
tancias de poder que le garantizan el disfrute de una libertad
omnímoda y unos derechos en continua expansión. Al menos, al
hombre sometido a las tiranías clásicas le quedaba el consuelo de
saberse oprimido por un poder que violentaba su naturaleza; en
cambio, el hombre sometido a esta nueva tiranía no tiene más
consuelo que la protección del poder que lo ha encumbrado a un
altar de adoración.
Y así, el hombre encumbrado al altar de la adoración se ha
convertido, sin darse cuenta siquiera, en un instrumento en ma-

[ 13 ]
nos de ese poder que lo cuida con minucioso esmero, como las
hormigas cuidan a los pulgones que luego ordeñan. Y a cambio
de esas «concesiones graciosas» que el poder le dispensa, el hom-
bre acata la visión hegemónica del mundo que el poder le impo-
ne, convirtiéndolo en carne de ingeniería social. A esta visión he-
gemónica —que no es en realidad sino un espejismo, una gran
ilusión o trampantojo que los hombres aceptan gregariamente—
la hemos denominado aquí «Mátrix progre». Quien se atreve a
poner en entredicho tal trampantojo es de inmediato anatemiza-
do, como un réprobo o un blasfemo; esto es, como un enemigo
de la adoración del hombre. Este Mátrix progre, que la izquierda
ha pergeñado, ha sido asimilado también por la derecha, que ha
renunciado a presentar batalla a su adversario allá donde esta
batalla resultaría eficaz e ilusionante, esto es, en el ámbito de los
principios; y, en su claudicación, se limita a introducir variantes
nimias en el funcionamiento de esa gran máquina que es el Má-
trix progre, sin atreverse a inutilizar sus engranajes. Lo que es
tanto como arar sin bueyes.
El Mátrix progre se ha convertido así en una suerte de fe me-
siánica: ha instaurado un nuevo orden, ha impuesto paradigmas
culturales inatacables, ha establecido una nueva antropología
que, prometiendo al hombre la liberación final, sólo le reserva su
futuro suicidio. Y, contra este nuevo orden cuasirreligioso, sólo se
alza el orden religioso, que restituye al hombre su verdadera na-
turaleza y le propone una visión cabal del mundo que ataca los
cimientos del trampantojo sobre los que se asienta la nueva tira-
nía, disolviendo sus falsificaciones. Una visión que la nueva tira-
nía combate con denuedo; pues, en efecto, ese orden religioso es
la única fortaleza que le resta por debelar, para que su triunfo sea
completo. El laicismo rampante acusa a la Iglesia de inmiscuirse
en la política, aduciendo aquella sentencia evangélica que suelen
enarbolar quienes nunca leen el Evangelio: «Dad al César lo que
es del César y a Dios lo que es de Dios». Pero, ¿qué es lo propio
del César? Las cosas temporales, las realidades terrenas; pero no,
desde luego, los principios de orden moral que surgen de la
misma naturaleza humana, no los fundamentos éticos del orden
temporal. La nueva tiranía, tan celosa de expandir las «liberta-

[ 14 ]
des» de sus súbditos, niega en cambio a la Iglesia la libertad de
enjuiciar la moralidad de sus actuaciones temporales, pues sabe
que tal juicio incorpora una radical subversión del trampantojo
sobre el que se asienta la nueva tiranía. Anhela una iglesia farisai-
ca y corrompida que renuncie a restituir al hombre su verdadera
naturaleza y acate el «misterio de iniquidad», que es la adoración
del hombre; anhela, en fin, una iglesia puesta de rodillas ante el
César, convertida en esa «gran ramera que fornica con los reyes
de la tierra» de la que nos habla el Apocalipsis.
Y ésta es la gran batalla que hoy se libra en Occidente, disfra-
zada muy hábilmente de «batalla ideológica» por la nueva tiranía.
Pero si en verdad fuera una «batalla ideológica», la nueva tiranía
no la contemplaría como una subversión; pues la ideología es
precisamente el caldo de cultivo que favorece su dominio, instau-
rando una «demogresca» que convierte a los hombres en chiqui-
lines emberrinchados que pugnan por sus «libertades» y «dere-
chos», como los constructores de Babel pugnaban, en medio de
la confusión, por erigir una torre que alcanzase el cielo. La bata-
lla que hoy se libra no es de índole ideológica, sino antropológi-
ca, pues lo que procura es restituir a los hombres su verdadera
naturaleza, permitiéndoles salirse de la confusión babélica fo-
mentada por la ideología, hasta alcanzar el camino que conduce
a los principios originarios. Si se ganase —si el Mátrix fuese des-
activado—, los hombres descubrirían que no necesitan construir
torres que alcancen el cielo, por la sencilla razón de que el cielo
ya está dentro de ellos, aunque la nueva tiranía haya tratado de
arrebatárselo.
Los artículos que se recogen en este volumen son partes de esa
batalla, emitidos desde la tribunas que benévolamente me con-
ceden, desde hace ya más trece años, el diario ABC y la revista
XL Semanal, o desde las tribunas recién estrenadas de
L’Osservatore Romano, Capital y Padres y colegios. Comprobará el
lector curioso que en estos «partes de batalla» conviven la diatri-
ba y la introspección, la invectiva y la elegía, la reflexión de ín-
dole política y la divagación artística; hallará incluso una selec-
ción de crónicas escritas en una primavera romana que cambió el
curso de mi vida, pues fue entonces —en los días que siguieron a

[ 15 ]
la muerte de Juan Pablo II— cuando definitivamente me adherí
a la «vieja libertad» que es el antídoto contra todas las tiranías
que en el mundo han sido. En una época de incertidumbres que
dejan al hombre extraviado en un océano de zozobras, Roma se
erigió ante mí, de repente, como una roca de salvación: no me
refiero tan sólo a una salvación de índole religiosa, sino también
cultural, pues para mí la fe de Roma es una fortaleza que explica
nuestra genealogía espiritual y nos defiende contra la intemperie
a la que quisiera arrojarnos la nueva tiranía. Renegar de esa ina-
barcable posesión equivale a firmar un acta de defunción social;
asumirla como propia no constituye un acto de sometimiento,
sino de orgullosa y alegre libertad.
La revolución eterna del cristianismo consiste en descubrirnos
el sentido de la vida, restituyéndonos nuestra naturaleza; de ese
descubrimiento surge un júbilo sin fecha de caducidad. Cuando
a ese júbilo se añade una mínima sensibilidad artística, la vida se
convierte en una fiesta de la inteligencia. Escribía Chesterton
que la alegría, que es la pequeña publicidad del pagano, se con-
vertía en el gigantesco secreto del cristiano. Yo, que soy un cris-
tiano algo impúdico, he tratado de hacer público en estos artí-
culos, siquiera mediante vislumbres, ese secreto gigantesco que
me invade y desborda.

Madrid, marzo de 2009.

[ 16 ]
UNA LLAMA DE VERDAD
 LA NUEVA TIRANÍA

Me exaspera esa gente que se refiere a la democracia como si fue-

ra una forma de gobierno superadora de tiranías. La democracia
admite una expresión ideal, pero también su degradación en ti-
ranía, como cualquier otra forma de gobierno. La aristocracia
que defendía Platón nada tiene que ver con las dictaduras milita-
res que han asolado Hispanoamérica en décadas recientes, por
mucho que ambas postulen que el poder sea depositado en ma-
nos de unos pocos. Tampoco la democracia, tal como fue for-
mulada en sus orígenes, se parece demasiado a su degeneración
actual. Hay personas que identifican la tiranía con los totalita-
rismos de otras épocas, como si fuese una reliquia de la Historia;
actitud que, amén de complaciente y hasta bobalicona, resulta
tan disparatada como afirmar que la poesía tiene que escribirse
necesariamente en cuartetos de versos alejandrinos monorrimos,
como hacían los poetas del mester de clerecía, ignorando que
después vino el verso endecasílabo, el verso blanco, el verso libre
y lo que te rondaré morena. Las tiranías no constituyen una for-
ma de gobierno específica, sino que se adaptan a la forma de go-
bierno impuesta por cada época: hace casi un siglo, las tiranías
hallaron acomodo en las ideologías totalitarias que entonces
triunfaban; hoy, tratan de colonizar la forma hegemónica de go-
bierno instaurada en Occidente tras el fin de la Segunda Guerra
Mundial, que no es otra que la democracia.

[ 19 ]
 Naturalmente, la tiranía se manifiesta de modo muy diverso
según la forma de gobierno a la que se acoge. Si perseveramos en
el anacronismo de identificarla con el ascenso de un líder caris-
mático y autoritario que monopoliza la maquinaria del poder, no
conseguiremos dilucidar la verdadera naturaleza de la tiranía
contemporánea. Mucho más eficaz en esta labor de desenmasca-
ramiento resulta establecer cuál es el rasgo común de todas las ti-
ranías que en el mundo han sido, el objetivo primordial y siem-
pre repetido que las ha delatado. Dicho objetivo no es otro que
la «construcción» de un «hombre nuevo», una labor de ingeniería
social consistente en uniformizar a los individuos, convirtiéndo-
los en una masa amorfa, indistinta y fácilmente moldeable. Para
ello, la tiranía anula la naturaleza del individuo, la extirpa de
aquellos elementos que juzga incompatibles con sus designios y,
mediante una labor de adoctrinamiento cruenta o sibilina (de-
pendiendo del grado de sofisticación de la tiranía en cuestión), la
introduce en una trituradora ideológica de la que los individuos
salen convertidos en lacayos más o menos mohínos o satisfechos,
incluso (si la tiranía actúa con perspicacia) orgullosísimos de su
condición de lacayos. Antaño, estas trituradoras ideológicas ad-
quirían rasgos pavorosos: campos de trabajo, burocracia policial,
torturas, etcétera; por supuesto, las tiranías de hogaño han con-
seguido hacer mucho más presentables y asépticas sus triturado-
ras de almas, han logrado incluso que tales trituradoras resulten
amables, simpáticas, encandiladoras, irresistibles.
Las tiranías siempre han mirado con suspicacia la dimensión
intelectual y espiritual del hombre. Alguien que se sabe ser pen-
sante y traspasado de trascendencia es más consciente de su voca-
ción de libertad. Pero a la tiranía le interesa el hombre esclaviza-
do: despojado de libertad, en el caso de las tiranías más
rudimentarias y antediluvianas; o, mejor todavía, el hombre que
ha olvidado que la libertad es una posesión consustancial a su
condición humana y que, en su lugar, la considera algo que gra-
ciosamente se le concede desde una instancia de poder. Pero para
que este espejismo resulte efectivo primero hay que lograr, me-
diante una minuciosa labor reeducadora, que el hombre reniegue
de su libertad intrínseca; y para ello la tiranía contemporánea

[ 20 ]
dispone de poderosas herramientas propagandísticas. En esta la-
bor de mutilación humana, la tiranía emplea dos métodos muy
eficazmente quirúrgicos: por un lado, la «desvinculación» del in-
dividuo, que lo torna mucho más vulnerable e inconsistente, al
obligarlo a romper lazos con toda forma de tradición cultural
que sirva para entender sus orígenes y su lugar en el mundo; por
otro lado, su «fisiologización» salvaje, su conversión en un peda-
zo de aburrida carne que no tiene otro anhelo sino la satisfacción
de unos cuantos apetitos y pulsiones, como un perro de Paulov.
Mediante la «desvinculación», se trata de borrar del «disco du-
ro» del individuo todo sentido de pertenencia, quebrando aque-
llos vínculos que le sirven para hacerse inteligible. Por supuesto,
la primera víctima de este proceso desvinculador es la educación:
todas aquellas disciplinas que nos proponen una explicación de
nuestra genealogía intelectual y espiritual, proporcionándonos
una explicación unitaria de las cosas, son expulsadas de los planes
de enseñanza, o condenadas a la irrelevancia. La historia, la filo-
sofía, el latín y, en general, cualquier otra disciplina que postule
una forma de conocimiento basado en la traditio (esto es, en la
transmisión de saber de una generación a otra) son arrumbadas
en el desván de los armatostes inservibles. Se transmite a los jó-
venes la creencia absurda de que pueden erigirse en «maestros de
sí mismos» y convertir sus impresiones más contingentes y caóti-
cas en una nueva forma de conocimiento. Al privarlos de un cri-
terio explicativo de la realidad, la nueva tiranía los condena a
zambullirse en la incertidumbre y la dispersión; carentes de un
criterio que les permita comprender la realidad, se les condena a
ceder ante el barullo contradictorio de impresiones que los bom-
bardea, a dejarse arrastrar por la corriente precipitada de las mo-
das, por la banalidad y la inercia.
La tiranía, sin embargo, presenta esta amputación bajo un
disfraz de libertad plena. Sabe perfectamente que las personas a
las que no se les proporciona un criterio para enjuiciar la realidad
son personas mucho más manipulables; por ello se esfuerza en
presentar esa «desvinculación» como un espejismo de libertad. La
nueva tiranía le propone al individuo: «Durante siglos estuviste
sometido a códigos de conducta externos, dictados desde instan-

[ 21 ]
cias represoras; nosotros hemos abolido esas instancias, para que
desde hoy seas tú mismo quien elija su destino». Y, para subrayar
esa impresión, para que el súbdito de la tiranía se crea borracho
de libertad y desembarazado de enojosas autoridades y castrantes
códigos morales que coartan su capacidad decisoria, la tiranía se
presenta como garante de esa libertad recién conquistada. Así no
debe extrañarnos que, mientras las disciplinas que explican la
realidad e infunden en el individuo una verdadera libertad de
juicio y una verdadera libertad de elección son relegadas al ostra-
cismo, se impulsen otras que crean vínculos nuevos, que impo-
nen un nuevo sistema de valores, so capa de reconocimiento de
esa «libertad ilimitada» que graciosamente la tiranía nos concede.
La misión de la nueva tiranía consiste en administrar y hacer
productiva esa «suma de egoísmos» en que, inevitablemente, se
convierte cualquier sociedad desvinculada. Así se explica la im-
plantación de asignaturas como la llamada Educación para la
Ciudadanía, que bajo una máscara de amable libertad trata de
suministrar pienso ideológico a una sociedad atomizada que ha
olvidado su genealogía.
En este designio de ingeniería social que anhela la «desvincu-
lación» del individuo, cualquier forma de agrupación humana
que proteja a la persona de las injerencias del poder es de inme-
diato hostilizada por la tiranía. Inevitablemente, la familia, ese
ecosistema que crea, sobre la argamasa de los vínculos de la san-
gre, afectos y lealtades fuertes y —lo que aún resulta más peligro-
so para los propósitos de la nueva tiranía— transmisión de con-
vicciones que se escapan a la fiscalización del poder, es hostigada,
escarnecida, presentada como un reducto de arcaico autoritaris-
mo. Todo lo que contribuya a desnaturalizarla y hacer más que-
bradizos los vínculos que en su seno se entablan, todo lo que
coadyuve a su destrucción o deterioro será aplaudido y auspicia-
do por la nueva tiranía, en su afán por crear «hombres nuevos»
sin sentido de pertenencia, náufragos en un mundo sin cimien-
tos ni asideros.
Pero la nueva tiranía aún dispone de otro instrumento muy efi-
caz para engullirnos en su trituradora. Lo hemos llamado «fisiolo-
gización» del hombre, pero también podríamos haberlo denomi-

[ 22 ]
nado «despersonalización». Quizá sea el rasgo más distintivo de
nuestra época; y, desde luego, uno de los más arrasadores instru-
mentos en manos de la nueva tiranía. Su finalidad no es otra que
aplastar, anestesiar, negar la dimensión espiritual del hombre. No
me refiero tan sólo a la inquietud religiosa —que, desde luego, es
tratada como un cáncer que conviene extirpar— sino, en general,
a cualquier efusión del espíritu que nos eleve sobre el barro del
que procedemos. Esta «fisiologización» es también una especie de
corolario de esa «desvinculación» a la que nos referíamos antes: se
trata de mantener al hombre entretenido mientras chapotea en el
lodazal de sus apetencias más bajunas, negándole cualquier voca-
ción ascendente; se trata, en definitiva, de reducir la existencia
humana a una pura experiencia material y de acallar cualquier
nostalgia de otra forma de vida superior. Así, hasta lograr que el
hombre se convierta en un homínido que sólo necesita para seguir
viviendo satisfacer de forma casi automática sus pulsiones. Todo
ello, por supuesto, servido con una apariencia lúdica y risueña que
lo haga más fácilmente digerible.
La nueva tiranía ha encontrado poderosos medios propagan-
dísticos que le garanticen este proceso de paulatina «fisiologiza-
ción». Seguramente el más poderoso y eficaz sea la televisión,
convertida en divulgadora festiva de nuevas formas de vida que
postulan nuestra conversión en pedazos de aburrida carne y ha-
lagan nuestros instintos más bajunos. El otro día, mientras za-
peaba, me tropecé con un programa de enormidades titulado
Esto es increíble, que incluía un reportaje de parejas sorprendidas
en la calle en plena coyunda, quizá bajo los efectos del alcohol;
eran imágenes tristísimas, de una sordidez que encogía el cora-
zón, donde las parejas espiadas eran mostradas como ratas que
copulan en una alcantarilla, acompañadas en sus refocilos por los
comentarios pretendidamente cómicos del locutor. Aquel pro-
grama no constituye una excepción: a cualquier hora del día o de
la noche, el espectador desprevenido se topa con tertulias de
chismorreos degradantes, o con concursos de telerrealidad donde
los concursantes eructan y defecan y fornican sin rebozo ante las
cámaras, como homínidos felices de su condición, erigidos en
modelos para las masas que los contemplan desde sus hogares.

[ 23 ]
 Así nos quiere la nueva tiranía, rehenes de la pura fisiología,
babeantes de flujos, chapoteando satisfechos en el barro de la de-
gradación. Cualquier intento de revitalizar el espíritu es de in-
mediato escarnecido, vituperado, condenado al descrédito o se-
ñalado como subversivo (o fundamentalista). Y, por supuesto,
cuando el cuerpo deja de ser templo del espíritu, se transforma
en templo desolado donde florece al narcisismo: en este contexto
debe entenderse el miedo del hombre contemporáneo a la vejez y
a la decadencia física, la dictadura de la salud como bien abso-
luto, la exaltación de la cirugía plástica. Cuando la vida deja de
tener sentido, cuando no la anima ninguna pesquisa de índole
espiritual, el hombre se aferra desesperadamente al espejismo de
la eterna juventud. Pero, pese a que la nueva tiranía se esfuerza
por que la amputación del espíritu sea indolora y no deje cicatri-
ces, no ha conseguido evitar que el hombre contemporáneo
sienta esa ausencia como un vacío que de vez en cuando emite
un dolor sordo, igual que el manco siente en las noches que
preludian cambios atmosféricos un dolor en el brazo inexistente,
un dolor que en realidad es la manifestación de una nostalgia.
También la nueva tiranía cuenta con un recurso para paliar
esa nostalgia de una vida superior; y, de este modo, completa la
arquitectura de su dominación. A diferencia de otras formas de
tiranía más rudimentarias y ásperas, que sólo ofrecían a sus súb-
ditos —a cambio de pasarlos por la trituradora— vagas entele-
quias irrealizables o delirantes (que si la dictadura del proletaria-
do, que si pomposas ensoñaciones imperiales), la nueva tiranía
ha entendido que necesita brindarles una anestesia de efectos
inmediatos que sofoque cualquier posibilidad de rebelión. Esos
«hombres nuevos» desvinculados, sin sentido de pertenencia, ex-
tirpados de su espíritu, náufragos en un mundo sin cimientos ni
asideros, sienten la nostalgia de una vida superior, sienten la am-
putación que la nueva tiranía les ha infligido como una ausencia
que, a falta de antídoto, puede convertirse en desquiciante y des-
garradora. La multiplicación de trastornos mentales y demás en-
fermedades del alma que se ha desatado en las últimas décadas
(trastornos que afectan a personas de cualquier edad y condi-
ción) constituye una expresión contundente de esa ausencia;

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también el crecimiento de los suicidios, erigidos ya en una de las
principales causas de mortandad en el seno de las sociedades
modernas.
La nueva tiranía no puede consolar a sus súbditos con visiones
de un futuro promisorio, puesto que previamente los ha despo-
jado del espíritu, que es tanto como privarlos de fe en el futuro.
A una sociedad escéptica, materialista, configurada como una
«suma de egoísmos», que descree del porvenir (y así se explica,
por ejemplo, el estancamiento demográfico que ensombrece
Occidente, y su incapacidad para defender los valores que funda-
ron su predominio cultural) ya no se la puede engatusar con va-
gas remisiones a un horizonte de grandeza, como hacían las tira-
nías antañonas. Hace falta procurarle paraísos terrenales que la
mantengan dócil y adormecida, voluptuosamente entregada a
deleites que favorezcan su ensimismamiento. La nueva tiranía
sabe que los hombres, cuando reniegan de otras aspiraciones más
elevadas, devienen caprichosos y compulsivos, necesitan acallar el
hastío de seguir viviendo mediante lenitivos de efecto inmediato,
una metadona incesante que les permita acallar su dolor también
incesante. Esa metadona que la nueva tiranía administra con ge-
nerosidad entre sus súbditos se llama dinero; y con esa metadona
es posible construir el paraíso terrenal de consumismo y hedo-
nismo a granel que la nueva tiranía desea instaurar, un reino de
satisfacciones inmediatas donde cualquier capricho o apetencia
es inmediatamente atendido, inmediatamente renovado, inme-
diatamente convertido en adicción. La prosperidad económica
—una prosperidad orgiástica, capaz de atender cualquier velei-
dad, capaz de convertir cualquier veleidad en razón constitutiva
de una vida sin otros alicientes que la pura bulimia de poseer, la
pura ansiedad de mantenernos ahítos— es la gran novedad de
esta tiranía contemporánea, el broche de oro que garantiza su
permanencia, la coraza que la hace más inexpugnable que cual-
quier otra forma de tiranía anterior.
La prosa periodística suele afirmar que los centros comerciales
son «las catedrales de nuestro tiempo». Bajo esta acuñación, de
apariencia tan tontorrona, se esconde una verdad tenebrosa y
amedrentadora: el consuelo que los hombres de otras épocas

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