TEMA: la parodia del amor cortés en Celestina y Don Quijote: comparación entre Calisto y

Don Quijote y la intervención de los criados.

INTRODUCCIÓN: concepto de parodia. La palabra viene etimológicamente del griego y se la

puede dividir en dos partes: PAR (a la par) ODA (canto), canto paralelo. Genette explica que se
trata de agarrar un texto conocido y darle un nuevo significado, sería una imitación burlesca de
una obra, un estilo, un género o un tema tratados antes con seriedad. En este caso mi tema a
presentar está pensado a partir de los procesos paródicos que tanto Fernando de Rojas como
Cervantes hicieron de los tópicos del amor cortés. Entendiendo al amor cortés como un tema
muy significativo tanto en las novelas sentimentales como las de caballería, a continuación
enumeraré algunos rasgos generales que saqué del texto de Ximena Berechonea: Calisto:
ruptura con la tipificación de un amante ideal: Comportamiento noble, ennoblecimiento,
frustración, Final trágico, divinización de la amada, sumisión del amante, constancia, secreto.
Por lo general se daba en la alta alcurnia, por lo general eran relaciones adúlteras, en las que el
amante le demostraba el amor a la dama a través de sus acciones heroicas, en el que el final
era trágico.

DESARROLLO:

Primera parte-> Tanto Fernando de Rojas como Cervantes plantean dos formas diferentes de
la parodia del amor cortés:

En Celestina es el caballero ocioso Calisto quien pretende alcanzar el amor de Melibea y lo

consigue, dentro de los parámetros de un amor cortés pero sin cumplir con las características
de un amante cortés: Calisto no va a realizar ninguna acción heroica por su dama (todo lo
contrario),[EJEMPLO: Calisto se muestra como un amante narcisista y no va a morir por amor,
sino de forma patética cayéndose por las escaleras, ya que él “pisa mal”.

En Don Quijote, la situación es completamente diferente: DQ como caballero andante necesita

además de su armadura y su caballo, una dama por la que luchar y sentirse honrado, el tema
es que esta dama, Dulcinea del Toboso, es una construcción ficticia, imaginativa de DQ, de
hecho en el capítulo 1 de la primera parte cuando él presenta quien será Dulcinea, afirma que
elige a Aldonza Lorenzo “de quien alguna vez estuvo enamorado” pero que ya ni recuerda. Es
por eso que me refiera a que este es un caso muy diferente que el de Celestina, ya que DQ
“no pierde el seso por amor”, sino que se cree caballero y como tal necesita una dama. En este
caso, la parodia del amor cortés está justamente en eso, ya que DQ a diferencia de Calisto sí
realizará actos de nobleza por su amada (aunque siempre lo muelan a palos), DQ siempre
antes de cada lucha se encomienda a Dulcinea, DQ le rinde total castidad y fidelidad a

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Dulcinea, ya que en el prólogo dice que “fue el amante más casto”, pero la parodia acá está en
que DQ ni siquiera recuerda como es su rostro, ni tiene rasgos de su presencia física: Dulcinea
sólo vive en su imaginación.

Segunda parte-> A partir de estas diferencias, lo que me interesa profundizar es dar cuenta de
la importancia de los criados como motores de esa parodia: Sempronio y Pármeno en
Celestina y Sancho en DQ son pilares fundamentales para enfatizar esa parodia que los autores
hacen del amor cortés.

En primer lugar, en Celestina Sempronio y Pármeno van a ser los responsables de que Calisto
pueda concretar su amor por Melibea, en realidad Sempronio y lo hará a través de los servicios
de Celestina: esto lo presenta a Calisto como la antítesis del amante cortés ya que necesita
recurrir a terceros y encima a los servicios de la vieja barbuda. En este punto, Calisto aparece
como un cobarde que deja todo en manos de sus criados. Otro punto fuerte es que el amante
cortés como ya mencioné es que hacía acciones heroicas y quedaba como un héroe frente a su
amada, en este caso Sempronio y Pármeno siempre dejan al descubierto la torpeza de su amo,
[EJEMPLO: Marta López Izquierdo, apartes) haciéndolo quedar muchas veces en ridículo y
realizando así un cambio de roles en el que los criados parecen tener más autoridad que su
amo. Otro punto importante es estableces una diferencia entre Sempronio y Pármeno, ya que
ambos no actúan de la misma manera en un principio: Sempronio quería engañarlo y Pármeno
abrirle los ojos, es decir, quería serle fiel a su amo, pero Calisto nuevamente en su narcisismo
se sale con la suya y termina convenciéndolo de estar en su propia venganza.

En segundo lugar, Sancho Panza es un colaborador importantísimo tanto para la locura de DQ

como para la parodia de este amor que DQ siente por Dulcinea. Sancho, quien va a aparecer a
partir de la segunda salida de DQ es el fiel acompañante del caballero andante y colaborará
como interventor entre su señor y Dulcinea. Como ya mencioné, Dulcinea existe sólo en la
imaginación del caballero y Sancho contribuirá a su locura. Siendo que DQ menciona a cada
momento a Dulcinea, la trae a colación antes de cada combate, Sancho no sabe bien de quien
se trata, ya que DQ la presenta en el capítulo 13 de forma idealizada, como se acostumbraba
en los libros de caballerías, dentro de los parámetros y estereotipos propios de un poeta a su
dama: ojos soles-mejillas rosas-labios corales, etc. Es Sancho quien en el capítulo 25
presentará una nueva Dulcinea, terrenal y degradada: no una princesa como él creía: al
mencionar DQ los padres de Dulcinea, Sancho la reconoce como Aldonza Lorenzo y entonces
se refiere a ella como una mejor de “pelo en el pecho” y otras características que la dejan
como una más del montón y le dice que con razón el puede morir de amor por ella,

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parodiando exclusivamente el tópico amoroso del amor cortés de la muerte trágica por amor.
En este punto queda demostrado que el amor de Dulcinea es sólo un reducto ficticio de DQ y
es Sancho con su manera tan particular de decir las cosas va a dejar en descubierto a su amor y
va a bajar a tierra la imagen de Dulcinea, una imagen que va coincidir con la del “caballero de
la triste figura”. Otro caso en que interviene Sancho es aquel en que ambos se encuentran
buscando a Dulcinea (10 de la segunda parte), en este punto se hace consiente la burla de
Sancho a DQ. Esa aldeana no compartía nada con lo que DQ imaginaba, a la que describía
como la más hermosa mujer: Sancho nuevamente pone al descubierto a su amor, lo
convencerá de que unos encantadores han encantado a Dulcinea en esa mujer fea, porque a
DQ no le cabe en la cabeza que esa horrible mujer sea Dulcinea del Toboso. Un último episodio
es el del desencantamiento de Dulcinea: se observa la parodia total del escudero hacia su amo.
Sancho sabe de su engaño, sabe que esa fea mujer no es Dulcinea, sólo va a fingir darse los
azotes y finalmente DQ se compadecerá de su amigo y le pedirá que deje de golpearse, que no
se azote más. Sancho será un interventor muy importante ya que enfatizará la parodia del
amor cortés dejando claro que Dulcinea no posee las características de una princesa, sino muy
por el contrario.

Ejemplos:

Ennoblecimiento de Calisto: su comportamiento no lo ennoblece. No genera acciones heroicas

que lo pongan encima de otros hombres, no logra la superioridad de otros hombres. Ej:
Ridiculización por parte de sus criados.

Ennoblecimiento de DQ: el caballero andante sí demuestra tener un comportamiento noble, ya

que dentro de su locura el debe comportarse de esta manera. Si bien siempre lo molieron a
palos, el demuestra por ejemplo en el capítulo 64, cuando se enfrente al caballero de la luna
(que en realidad es el bachiller Carrasco) que no admitirá ni derrotado que su mujer es más fea
que la del otro. Otro ejemplo es el de los mercaderes (cap. 4) en el que DQ se batirá a duelo
con unos mercaderes por el nombre de Dulcinea, si bien lo muelen a palos, el demuestra que
haría cualquier cosa por su dama.