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INDICE
I o f~Q ~ - í?>v LO· ~- ' .
T . . . , .
f ir L a _mciacion. ·....... .
El 'i1riá!~gulo . .............- .. .
ll
13
I III ML;.6rtG y Nuevo Nacim:Lento. 17
( IV Le.e Tres Pregunta s . ..••..• 23·
·¡ V La Apertura. de la Logia .. ·•• 28
I VI La Prepnración 32
VII ·La Puerta. 36
~ El ·Temor ..
Los t . .. s \i • •••• s. .....
46
l.:8
{~ -E'l .Ar2.. ••••••• .• 68'
~
1
XII
La Mb.rcha clel Aprendiz.
L s :Re stauración de la Luz •.
72
1
79
.XII! L::, COlliJC~gracj_Ón •.•.....•.•• [J~.
XIV La Yogn.• ••••••.•.•••.•• .•••• 8~ -
I
@ . La comuniceciÓn dG los s e cretos
del gr ad.o. • • • • . • . .101
XVI La InvestidurD.- • • • • • • . • • • ll2
1.'VII El Angulo Nor-Este......... • .117
?NIII Los Guantes ...•••.•••••..•••..•.• 12.3
· Y.IX Ls. Cerid.!:ld. •• . " .............. . 12 6
/'XX ~·
Le:s Be rrs.mi6nt:::.s. . ...... .
·• .•••.• 128
XXI El Silencio ••. '. •• 132
XXII La Cad.ena •••••• .• 136
,
C@ vcí. u>) <2 ;}·_
' l

·~ . ...
·

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 j'i:J~i·~i;f'.~,~ ~~¡]t~t:~;,\ E A .... ·., \; :J;,'. j/'
-:..~N~ít.~t{:esftan
. "",..: ; ' < cti.f'íc11
. .. . . lü. " ~'\)le ·v l.abb~
- - º"'"' - , JA ,. ...~,., . ·•·
.· 'ttn·S'4" .M.. ,-,, como cuando, C91lJO ~8· • . ig~ _. ~~-¡..
be ~ ins·~cifu a ';'1 oe Hit'• ' AA}ír~: ' •. · - w~,; :·'.t:·•',
. ,.';;.·· 1. 'l'oc1o A:. •.1(!~ 1 • desea para Ú~ ÁllF··· _el.. : nl'it~~ ·r:·)·
\ elevádo~ dé 1oe
f'utUróe ~ • Tod.o~{ qlierems <iuEi ~ ·· ·
"~ ·. ~ J.:uno de ellos plieda aprovechar )ü mrlJ!X)' lae'" ópcr '
6/"
~·, ,,. ' ' .{ tunid8d.es ' cl8 Fosriso
espµ-itu:e.l _éfµe lBe. d,e~-t : :: ; '
l~a~~;¡:xi: ~~:: ·.: : :~ ~:!e~~-}pc,')~~~
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ral ideal. que 'loe :trajo ·. haetA,,. miesJt~~ .-Lt.o8~ 1/í&~ ·, '..
; , Biga• ~.l.and() en, el. .:rutur°,,:·-.ha~ '. '!~- ~~~, a '¡}
1 >.' · eer :- ll8Sonee :pe:r.fectoe, que I'eflej~ -}JQpor .y g¡o.- ,_
~ . i ::, r. ia., 80bre·~lli ·lnet1tUri16n· qlie e.:
·. ··pert.ene .·,, '~en.•"_.: - ... .-•.. '";';~
_( ~-: ¿~~ Hernanos : ApreDlices: los J.f.L '· · dé '~ée~ -io:
) '· gia., o~ ' exbprte.n a que. póngt!is -· vuestra ~{·C3íi" ~c;>e
/ prinoipioo _ d~ l.é. Orde~ y no eri las peráonas q~ •:··
l.a :fornamos.- . :Los prineipios eon eternos .· y _v~rña .
-:- .• · . .' '
deros; las pe:teonae ·sO!llOS pasa;¡jeraEf;e .i • .H'eé, -:
ta_e. J>ie1JD11~ las :rl.Bquezaa· tie ·~ .~rs~~;'_~Y ·'.~· _
. ¡'>.
construid 'VllBStra perso~id.ad : JDW:Joril~ sobre loe .•..
. impéreonaJ.ée f'undame.n tos de aa~ ~onena'Chilver._ ...
sal~ · , . '•. -, ·.· " .·,:~.-, · '.:- ..~ · >. ··: ·. ·' .~ ·· ~~:·:~~·_:.~:. <:;~-; ·! ~· _:.'. . ·· ·
La. ·lal>or de ·:1.natruir en· el. -ellibol.ii:lmq és . J)a:r ~
ticul,.a.'rm9I\,te -dif!cu, · cuando debe · deaSr.rollii:r s e
ante oídos nuevos, ávidos por ~ecuqhar, 1. ~arit;e',m:;n
tes l.J.ene.EÍ cl9 \illtérrogá.n~-S/' ;allt~ . entktifimfentoi.
ansiosos JXll" ·<fcmpreDier míe -acabadsmeirte-" l.a,. · ré.'~ '
zón y el.- eeµtido. del. eiínból.:foo mundo on, qué~[ r e ~'. . ,
c~entemante han penetrado. . Nunca COlDO f'll . ~r·_: es :t
·,·; ; . . . ·l'\.. ·· ··· -;-h .. · . . f car¡¡o ~sean ».loo ·lfi.. , .• -· ser +c},aros ,:-·'~!,oaen '·~ú'·
';·l. ~·:.·
'· exp0sici(n, ~a · ComO es~ C&S(fen: .da, '!\•á: désian:•, ,
.con la - ~~ exacta, con la ~n.adécWlda. 'I;r;.i:
··..> Do ~-;qru;~·- ~ clAro 'se acePté ~Et :rá.cii.iaeri te>;
.;
.
- nuestro_punto ~ vista perscmal.:; ·aiiio
-. t . ... .. ;' ,,"
pa;ta.no peii'•'
,. ·.1, . - ·
. ., '"~·.
......
:,
 ~·~. ~- ' ."~

no- ;g~I la · . . que tel".gáis en Íos . conctjimie!{

turbar con nue atra pe,iabra, la · it1terpretación .indi
vidual que cada uno de l.QS. nuevo~. ealábopes de b é tas;.:r'9"aun en 1a Sa.biq,ur:!~ cfe . 'q~ári 'os, lo. dijo, s_!.." '"'' ··<',
-realizar sobre la. c'.ereDX>iiia vivida lA-nqbhe de a ·'+ . ·.=n.0, q~ da'ba , ser aceptado !l~l.o. :POf'iltu; - 8~,, parece j .u8: -:·->-':""
tq a : l.os oJps de vuestra: propia ·ra.zon, .. a los da~., . -
ingreso, y sobre lo ~·qua ·4eº84e: entonceª ha ,obs~rva..:.
. . '(.'.·'.··

do, aprendido y preE)e~!ado. '· . ~· , ·: · • ~·

·r .
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I

· ··
. . "· • . . ' '._ · ·:. •, ( ..

•
estros : eentimientos, y a 1.e>s de vues.tro , personal:,;~
' . .; • ::t / ~ r ·• . . • '

La Me.sonería oo _e hseiÍa. . co~ ..:pal.ab~~:- a.1110 . q u e ...... "conpepto de la xect1t.Uu.. ,-,.: . _, .. . ,' ..• ..
· ·Y a.ún así, os aconsejá~a~:-. que tampc;ieo· os :fo~-'"'-~
utiJ+za BÍI!il?olos ·Par~._ !3XpOn~r.. ~uf:! · vert!Mea.!> . A ca- '(~
· méi\3 i~as definitivas: Si : ni~--i )1onere :posae to<
da un:() tooa. ~nt~l"J?re~r.loa_· y alc~ar ~por .e{ mi~mo (
~u. prqpia verdad •.. T~q ..lo_., q~ . otro J.!uada dt;J~i~s, · · · .· 1
-~ la. yerd.ad~ ~cc9]:.a. I>ºª~~if3 Vpf!o~ro~.~ 1 ¡'( . la,.
··eiperie,n cia ensena .que las vero,~es que pql;e m os
sobre nuestros s:ímbol.oa y ceremonias, no es ni má1:1 .1
rii menos que su ~pie. ex:pe:dencia e -·1nterprettcl.ón \
"· \ ·compre~er los seres hurr.anos, l9 son sol~ .l:J.· rr.edi
" as, y que nuevae experienqias, n~1.~Yos con~cirr..ien- ..
:particular. . Ningún hombre . en el mun,do, por sabio \ · 1

-tos· a.Iteran .l.os · conceptos . qua par~cÍé}_n .mas incon:'.

que filªª' podrá por . lDed.io d~~¡a.J.abra.s e~e~ l..a s \
verdades · que encierran l.os s:C~olos m.sonicos, sino .
sól.o pOdrá expotl+3r lo . que él. ~em10 ha 1ograd.o., des.-
cubrir. · "! como n!tigÚli llPinbre posee toda ,la verda4
\ =~~t:::: !:~~~ºªdei~~i~~~:~~f~~aª~~
toda interpretación o· instrucción, d.ébe 'ton:arse s2
lo a~ítttl.o -de .' expµcación parcial y persona.L
. .·Nat~nte
,·.. ' ·; . '. :
éstas ..instrucciones
•. . .. ·. . . .
no escapan la
~··
anterior ·regla,. ,, . . ,
~~~icé aimbóllc~nte, q~ , el. $eg.1._y~ª-~ -'-•: . ~~
l~ Lok '. ea el. encargad.o de'"""~~-}~:S~cí~~- ~. ~-ºª
·~P~-~-~e~. · Esta-réia pu~s en vue. sti:e>. ~. rech.o,_ . Si
acllil:f a a. 'el. para pl.antear vuestras .· ín<:tµietudes,; d~
das o necesidades,, .Y ea su obligación a.yuda.roa e n
· tOdo lo que . esté,, l3- su1 al.~~-pcá <·· Y ·l.o. hará, segura~
mente, . muy ~~oao. ;yPei:-o· rec~rd~ eiempre_qua ni
él, ni''" ~ hombré pod.rá da.roa., ot.ra cosa. que: e u
parecer' personal,. y que la yei'dad de'be ser deecub!;
, arta. · por voác;tr?a . ~smói?; que ·¡ ueatro. progreso de-
per.de "'nada mas que ,de.:,,vosot:ros_," y qua a61o vosotr.os
debéis decidir en
éaáa 9aeo; ,,_,qué_ cosas aceptáis C,2
100 buenaá, cuBJ.es re.c hazá:ta, y cual.es a.O:Aptáis a~
es.t:ra. propia tj¡Anera de ser. Tenad .sieq>re el. va-
lor de vúeatros· en-ores, y no deJéis.;, .-JaDÍS qtie dtrm
se 'é.qui~oque poi~ vo~otroe ~>/: Ló . q~''.~~J?~is .
8
movÍbl.es~ Estad s,iempre dfepuestqé·'. a , botar t od ~;;~-
. tul.o ·:provisoriq:~----- -- · ___ . '"· -~ .:....... ~---- - ~ ·. .;. . ... _ . ..~:·.~~> . ·... ~<"'
\
\----Yor'Crera ·parte, -~l ªeg; '·.Y~s~.: . : c.53.~~<?.--~~!:l.ID<?li ·"l ·- ·
l ca:imt;l..ta...es.tá ema.rgado~d,~J-ª... J:."º'8tru.9.<.?.::!.~-~~?.._J, g ~
fAApr.._:!.. Es. decir, que así. como el V.' .M. '. re:pr~ . .··.
h iénta la cabeza del hombre, asierito_de la ~bldu-¡
': ría y órgano de l.a inteligencia, y as{ 9omo·· elP:r~
; mer Vig. '· representa l.os Órganos generadores; elf ·
Jasiento ·de la volunted, generadores de la Muert,~ \
jque nivel.a, el Seg.':· V~g. ' •. ~~mbollza el corazon í
~ del hombre:, asiento de).; Amor y de lps.. se·nti~en - }
·~··. . .,.. };..~.;.,'"'.,,·.· ·'• ""'"""'"'"'.~''"'"--""
._;! t os
. noib,·~~·
o ' . ·. . ·' .
·..·, ·~........,. . ... . i-'"."'1-~"l~~~~~........ ~.~·"5""'.... ~ ·
¡.... ·. . .. ..·. -.-·"f .
.:> ·--~ Bíiac&i:'"":Poos . ~n el. Amór y ).a I3eJ.1:eza aquel. Maes·¡¡ .·
í!tro del . cual eJ.. Beg. '.V-1.g. t. no ea )l!ás que un . s:!~ ¡J
~boio:. .. Busct3.Ci vuestr.o ~estro" ~..!Ji_vtl.e_El_~!-~,- :P!'9P_~,g ·.
a
' . ~· · ~ ·borá~óñ:·-:-E1osinstr'1i,rá eilencioeamante : ª~"' el al:'.
..· .. té~-·éie-conatr~ .e-q, TOSotroÉI mistnos . y a '' vuestro aJ;
-· ·rededor, a:i:i:u.elli -:Be"ueza dé sentimie'htos y pensa-
, mient6e i 8.9C"iories:, q~ . eleva y ennobl.ece a l.a h~ .
-manidad- · Seguid' sue mándatqe, · y tened.la. seguri :-
dad de que bajo su sabia guía progre~a:téie en el
Arte Real., hasta alcanzar la estatura de ~µi - M<;l.són ·..
Perfect.o..,- , .~
~
 ' ·
. \ .,,,;'.:.'..,.", {_'_:' .....· ·.. . . _,,. :;

,, ~-' L :~:+,;\. i-::ir ·_l: e I kC r .o _N .

¡
.·. Siendo '1 a -nuestra ·una ineti'.tución irrl.ciá.tica ,
ju.et~',, . . rece - comenzar eeta serie ín8trucciones ·a.e
1*'atand.O de de:ffi;:ii~ y ex,Pl.icar eolllerEÍ:toonte ·el sig-'
ni1:fic8do d~ 1-'! I4:ciaciái en su simbol~·smo, y ~ -­
bien, t.por que no? en su tremez::,;da real.id.ad esoté.,.
rica. · ·. . · ,t<;:, · ·
· . Ini<~1Eg:J?!Sllt.fÍ.~a~g,QmeÍlzar.

..
-
.-~
Un iniciado no es, pues,· un pombre que ha des!:
rro1lado , todas J.:á.s· facultades y pcderee latentee en
sí Iniemo, sino, niás· sencillwooht~, álguien en quien
;· -
~---
se ha iniciado 'el mencionado proceso. ' . ·
. Cuando un hombre común y . corriente · a.~·ja de .ser
atraído por las voces dé 1.oe sentidos; cuándo el
. , .. ·':"---- ·
egoísmo deja de despertar eco en él y "!!.ya. no gobier
na sus actos, cuando· se desinteresa .por la loca c~
__ ..,,,., ··-
·-.
-· · .. -
rrera tras de. los logro e personal.es ~ . cuando an - '

~;~i,~ '· ~ sía ~a vida más am_plia,- i:nás plena, E3Iltonces el in

dividúo está pronto para que se produzca en et eee
acontecimi~:mto que se conoce bajo el nombre de la
_,,
-·· In1ciaci_6 n. . . ,.
El. candidato es;pues,en ese momento,uqueJ> hom-
bre libre y 4e buenas costumbres que se acercaa.i ·
portal del Templo y lJ.ama pidiendo una nueva Luz
una · nueva orientación, un nuevo motivo para eu vi ·
da_ Xs l.ibre, porque se ·ha libertado de l a s _p asi:2
nee que distinguen al homl::)re Común: y 1o hacen : BU
esclavo. Es de buenas costumbres :porque · ha subyu-
gado BU naturaleza inferior, o e~t? d~spueato e.
· . , realizar el ,e sf'uerzq que 'éEo · s_ign.Íf'ica.
\
.\
Poco es, sin embargo io :que sabe acerca de qué .
es l.o que J.e espera del otro lado de 1.o puertá a ·
1.a que. llana; poco o quizá nada . sabe acerca de qué
\ "cosA. l.e d~parará 18 !nicieción cuando eu impul. e .o

cuJ.mine en í'rutoe.. • y sin embargo, se e.cerca y
_'i'''t\ ·llarra, :porque intuye q\1~,_fürt:t-ás de ~sa puerU,i , ..
exiete Aquello ·que 'puede ·darle un nuevo ·. impulso
a _el.l vida, un 'nuevd sentida a _ su eJPiste)icia,_, ª1
go · qu~ colm:3 ' eeos ~.rihelo!" conf'uiloe que· ller...ariru ·•.·
corazón
.
y ., que no eabe cómo
.
inte'.t1>X:3t8.l'.•
. ,
· . . '"1 ·
. A trnves de li::i.s edades, deede1 t~mpo, inmemo;-1
• '
rial, existieron y e:;cisten Templos d.e M+sterio~ , ,
.donde se ini. c1a ··ert él ind . ividu~ este desm:;i:-oll9
de. que hablamos, y dende se c.tUtiva. .1.uego as e
impulso inicia:I. ho.sta llegar a le final culmin~
•ón. Nuestra Orden pretende ser, en su. n.s:pec- 1
' 'místico, la. heredera legítima de eevs 'Tumplca
Misterios, y sus ceremonias iniciáticas son :
·: Jtédio por el cual comu:.t:rlca a sus iniciados ,
-Ue_llos impulsos que los llevarán a. ser hoúi:lres
' c:Ómp1etos . En ot~ pal.abras, por medio de sus
ritos y · c~remonias, la Orden: pretende implantar
· en sus candide.tos aquell.as semillas espiritua -
les, que, si son recogidas en buena tierra, si
· son debida.mente cui_d a.dás en su .desarral.10, 11.e-
garári a arra.igá.r y a desarrollar en ellos, aq~ '
llae mismas facultades y poderes que distingtiie
ron siempre a un 'Adepto.
.,¡ · ó Sin duda la órden of'rece a sus miembrós'tn lu ·
dónde se realiza y practica la.fra.ternidad°7
oasis donde el. agita.d.6 hombre del mundo pue-
·encóntre.r aquell.a. paz necesaria. para d.esan-2
let. fortaleza moral, a cuyo efecto 1o ayuda
por ·medio de lit explicación y a.pl.ice.ci6n mora 1
de sus símbolos; pero por encima de todo ello ,
· nuestra Institución puede eµseña.r a quien lo d~
aee a:preM.er:, aquellos secretos gw¡t.rdados cuid~
~<5eamsnte por loe antiguos iniciados, rel.ativoe
a.lproceso. bio,lógico-espiri.tual que permite la
construcción de un tempJ.o no carnal para la cog_
12;; .
:~~;~;,
" ~ -··- -
• •- ·-'< •• _..., • • ··~~ -'·
·/ I
, c16hci'a'~ ~- _.. - .-. . - .,. - ": , . ..~ < . ,-"\\ir*'1''1?·
, . /
. ~ .., -·- ~: :. ... ': lgate- hit. ~ei,,do . Y~'es ·el. objetO"'ultén-1!!1() de · lm1;· .,<:~ ,.;,__ -"
. Misterios' •- ' -:r tambiéti'' el ,último · ob'jetd· :'~ec· t~'>~··,: '.'l!¡¡;:,:s ::,o;:·<·i ·
. relig16ti, · e1scuela 'ocuJ..tá, etc., y _a ' e4o se re.,·
: ~iere Jtian cuardo . dice: "Maa a todos loa ·,_que ld
· - :~j~~~~~1s-~~dí~=;· ~iº:ª~,·l~i~~9~º ~· ~-&~~
-
~~oB ·de sa.llgre ·n,- d~ ce.me ni ·de volun "'e ·-·
~, 1q¡(:va+ón I!liá d# Dios. -. :~( (Juan I-l.2,~3};y L!;!
. ¡' cae -cuando dice: '~Toda carne no es la msma. car
. ne, . ~s una. carne Efe .1a de_ los hombres, y otra-
carne:' es la de los w:ib.oal.e.s , otra .-la de los ·pe-
..
~- - ~.
·'r, ces, :y 0'1ir4- ia de . lila aves'. y querpos hay cele~'. .
tinJ.e,i ti .p,uer.i;lOe . teve~es. Eay ci;e~.<;>. ·anima~,'
y cuerJ.1P e apir1 tua.1. • • . (I-C or XV', 39'/f+o) • ·· -
Cie~te, en e1 ·sentido de la construcción
de este . Temp1o Espiritual o "vestid.o_de Bcdaa",
,
' 1 ".
como ha sido llamado a veces, laOrden realiza
unD iniciación simbólica y r."O real . •_: Pero tam -
1
"bién es cierto que en _los símbol,.os de le. iilici~
ción ceretooñia.l que
_otorga, se encuentran _- lo, a
ele100ntos necesarios para que el candidato poo -;
da descubrir el proceso y · e.l procedimieI;1.to.
. Esto nos lleva a la cuestión de. la interprá"- ·
- ta.cien 'de los s:(Iilbo1os.· \ ·
-..,_ El Triángulo.
';(:.
. · Todos recordamos, no sin exooción, la nocoo de
nuestra inicieción, cuapdo rec:~bimos el impacto,
de este mUillio tan diferente, ,lleno de símbolos, .
que desa:fÍá, nU,eStr<¡>, en:~endindento - y nos invi.ta
( a devela.rlo. _ ·" _ . . , ·+':',
La Orden: no ba.b1a con pe.labras sino con; s!m-,·
bolós ¡ y lo qll.e · pOlemoa habl.ar -de ioe mi sm6'S; tio
 ;,
1. '
~- . ': - _; . · . . .-.:;, ' ..
.: - .,
· puede Elªt .pi.J¿.o nuestra interpretacion pert;tcUl.f.LIJ,
un f311!-'P~ : eje~o dé c~.'püederi 'eer deve~e{
.,}

, ·. Cáiia · 1m,q1ad9- deb~ ~ inf.éri.tar ; esta-f.¿l1?6rpretación

' ' .. ' . ' -

!
1 ' l!~i~: ~~º~~~ .~::ºc~:O::;ene~J
7: níendo Memás un cuerpo peico-n:ent~, · f o~o P :t;
0

·por s! ~emo Y'1 ilegar a ·sus propiáB ·"eótíclus;t.ones. f'. ia conj\mci6n fraternal. de las ;atmosferas twnta a~
Para el que ésto escribe, los · s!mbol.os y 'al.ego 1: lee y aent1menta1es de 10~ Hli·. • que aecoran i l
rías de .la l'faeonería, en.cierran , el. secreto d!e' :La- , •. '•.• 'V., +~niendo
i e.e O..i.
vo
T\Or .ú 1timo, un Yo o L"1
1 . .r .
Concien
·· .' . "
Iri:tci.eción, y ée en ee6. · ~entido ou~ ~oy a tria.ter · . · .. · ué es l.o que. f .o rma . · ie., 'lm.idad de la og a. -1 .. • '·~'·
de· e~llco.r sus sírilb91.os' Y. cere~nias. · 'P uede ei~· : e.a, q "'ª h . e ' tan . a·ifere'utea· unas . de l.e.e ot~er. :;,,;''.
que élguieii se interese por este sentido¡ }>a.rticu ¡ ~eso,~uemi . ~amaª . ui.:era. como llll hombre es ,distinto dar§'.
. ., e J..Q. ' .
. . ·
.. . st . d'
lar de su interpretación, y .entonces este troba7 ; 1otro. .. ' . . . -{ -, os om
jo puede servir como punto de partida. pa.Í'a que éa . / Poderos pues estudiar l.oe e mbo.a..oe que n -~
< te pueda continuar ).a. dovelación total del Miste . ;ce 1e. Mas.'. y descub ... !r. ,por este ~dio, las :fue!_ .
rio, · y élc~nzer la Iniciación real.. Ocurriré mm . '-P e- uó.ivereo Y su forma de actuar. -·
z.as que ..LOI'm&l - í' toda Cona -
l. . >
bié,p qu~ otros ¡;10 se>sentirán atro:!dos: por este Nos enseñan nuestros s lribol.os, que ,
aspecto tra.scen~ente del Misterio, y '. entonces es trÚ.cción (y l.a Mas. '. es por nombre Y tredicion e
te trabaj9 e~rá hm silri:ple ejemplo ' de ·c6mo debe fil arte de construir) ee sostiene sobre dos gi:;end es.
cararse la :tarea de . la de'v elac'ióri., : y deberén in': . . nares o principios, que están e~mbol.izadoe por
terpretnr por eu propia cuento. : . ·.. · '. ias dos' grandes columnas que ee epcuentran en la
' ;'> Dos también son los col.ores -
.Los Mis~erioe pretenden ser, . en prim3r término , puerta d e 1 Temp10 • uival. te
una .e zplicación .del un1 vereb Sbmo' organismo vi vi del J>av. , .s88 • , • y estén co1ocadoa en eq . . en
· , Tod. en el universo es binario· no -
ente y. evqlucionante;
.. . organismo
. .
que nacido
. . ' ha se proporcion. _.... --9--~ ~· ---..,-... '"·--···-.., · ..
che y día vera.no e · invierno, construcc on y uJ..
i' des-
desarrolla, y, unn. vez a};canzad.a su culminación ,
trucción 'vida Y muerte, tDflcho Y hembra, ~s~ ~­
·o me.durez, deber6 morir. Pnra el pensamiento re
l;igioeo, el u.ni verso es un organismo que .cumpl.El" no y fe~nino, hombre y mujer. La 1nter~c1CJI?.
l.ae tuerzas -positivas Y negativa.a -para ia ere~ n
J
él ciclo TI. tal, y cada una de · sus partes consti-
tutivas sigue la f·mi~ma Ley. Un e istema solar, se de cuerpos se ve actuar ·'Por doquier, desde el m~
rige por las mie~~;.s ley0e genésicas que uÍ:l. "c:uer- d químico }lasta el mundo intelectual.. En lo q~
P<; hums.no; operan en él · las miem<:la f'uerzas, y es .:;_co · -eon las -fuerze.sr61.éctricae positivo~negati-
.· ta cou;puesto por ·f;:Los mismos :principios. Esto ea -vas que P
' roducen la , afinidad Y las combinacion e e
de los elem3ntos; en el mun o vege
'd te.1
y
anin:al oon
'
·~ < .

l.a ¡.ey de las Analogías: Como arribf:i ee abajo, y

como abe.jo ea arriba. . Y ~~estro . Tel'Rpl.o¡ es un n:o ].as fuerzas de l.a generación que propagan la es~
<1-~19-·:.:é.!J?!bólico de la~ fuerzas;·-1eyei:Fy --e1.ementoe cie. en el mundo intelectual. e,on las que producen
' i' de las ideas cuando un germm. pos!
que~~-~eµ''~r c<;;smoef:~'~ciona"cdril5-'"'un ·c'oems ~ v~~~~r~~;i,.a __a~9s;fe~8:. ~n,~~- .n~~~Y~. de_1:11~ ;-·· -- ~ ~
t$Uiendó 'eii' cue~' f'íé':ico, representa.do par . e i 1

Templo, ~-UB embleilns, joyas, etc., y BUS OO:fic.•. •i - sad.or. . - el. .Mi ster i o
t0nietño un cuerpo de energías qu~ esJ.abb:}a . las ... 'Nuestro Templo, 'Pues, nos ensena.

.. . . ·' '
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A ,j • f
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~.•..1.5

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... ' ;.., ." "·"-" " ' ,';., .. .,

V . ·" ' • ' ' - ' ' , ,.J.~ ' .~:-,) .: :, ;~: ;,:-:
,;;,.~~~~~~;~~').<;..¡~~ ":1*•!.J:fl, j't~ ~ !~~ 'f'fM"~)...f,''<:.,'-, ~.-. :> e~\l:.i~.~f#,•-t..~ • t~~/"'F~ t'

~ ~~~:·'fl~t~a'57ri=%>ená"'M ' .._ w-.(i~~ .....;;&.~~ \.

 d.e.l númsro dqa. Dos C()l~s, ~os DDiac. '., · dos, ·
. ·' ·· vy1g. ~ :, · etc. .... . . . , .,, · ·'<"~ , .'-
. ~ero nos ense~ también nu.aatro1 'l'em}>l.o,el. n:it.e-
terio d~~ número '1JU!S. Por~u~ no _es. pó~i)'.?¡f) .~Th_/ .·
teraccion de los o:pucatos . sin ,.que _se pr94_uz'ca tun.· · ·.
tercer eleioonto: en el: mundo químico este :t;er~ r
e:Lemanto ea el cuerpo equilibr,ád.o· nacido de. lacom
binación de doft que ·. estanan eri. desequilibrio.,;; .. Ei
·el murido viviente eS el
nacim.ieni;;o del lú~:equi­
l1brado producto de dos fuerzas comp:Lela3nta.ria,s. -
·En el ·mundo intelectual, ea1 como dijimos, el lle.-
imanto de una idea, producto de ].a. unión 9-o. dos
rzas pertenecientes · a ese mundo: una pooi ti va
otra negativa, una ma.scUllna y otra fe'J'.Qenina:ún ·
~n en una matriz apropiada.
. : De cómo del dos nace el tres, es ejenÍp1o,en al
mund,o inteJ.ectual, 18. actuación de los s!JDbolcs ~
'bre la tmnte en reposo • .. E;L símbolo es el germen
de una idea. Penetra: en nuestro entendimiento p6r
Un.a.:. dimnsión, por 1D3dio de un · ?mcan:tsm6, muy . di-
ferente a ~omo penetran las ·palabras, y aJ.lÍ frue.
tifica prcxiuciendo la rrconce:pción" de un juiciQ ,
de · üna. explicación, de tma idea. Si la Orden ha-
bJ.aae en otro idiom. -- un id1o'l1'.fi. racional. como el.
bl.e.do -- no es produciría el. m::ts~ efeotode nig
m8.nera. No es'~ posible "concebir 11 n:anta.l.lmn-
por roo<n.o de pal.abre.a -- y criando eei ~ceearto
'" . ·.i..llza.r. este mtodo., . se 1~an .f'rasea esp. ecia1e. s ,
·:., . · · s "~aes seniilla. , . (Medita.Qión Biya en el
Gná~ Yoga), e~ pqr ejemplO una
que hemos estu:
diado en otro tie~o: "Dios es presi6n''· Aquí la.a
pal.abras' no ~ienen sentido aparente, y por eso ~
·· netra:n én la l!Ente, y, ·~1 bal.1&1 tierra. apropiada .
:f'ructifican. Si tuviesen sentido, se pondr:!1,1 en
fUnciónamiento otro n:ecanismo intel.ectual, que es
el; de que a una tesis se opone una anti-tesis
io
 ; ..-];11~3"'d~J '. Y.. 'is.;
... ,.. < .. . ,,, _ . verdad 'é~
. .. .q lie
. ......
,;~ , -¡ ~~~ :~ .'a lguna ?ra<it~~ _n o tierie _
. , '.qtüen
., ·.•.-• no
• ,.quie~a
'.; . . .me
'
,tuga.r )r:m;_ilti~e _;_
.'/ : · tre: .Orden, . y . la .~uerza" interha dé <éstA · tertnina~:- ·
• ,' _.:rá ·pbr eXpulsai!lo :Cie : I1uestra~ .- colUzriiaa.~.:, ·· : · - ,_ .. ¡
.-á
· go:
a la h~dad ¡:a li'bertm:ae de BU PQQr enetni
lA na,~ r.a. 7 ~ y JA Ley.. NaturaJ. ee ensefi9 :-
. reará· definitiv&rente del Hotdbre, y está en nues- .·
· _ · E_lseguDiicl" 'p tinto en ªt tainbiEfu :ttada
que ~ata '_,-;
/
tra esencia mtema :el. rebeiarnos_contra dicho. Ley.
"\. mo~ ~~ . acuerdo, es re,~pe?to al, sent1ª"6.. <?· .d.ire.~ . :: Pero queda e~ pié la pregunta.: ¿a dónde conp.uce
cion; a;'.l.truíeta de esa perf'ección~ ._:._~ efecto: la el aistatlJl. que empleamqa? · . · . · , . -'
<»¡,:den ~usca . per,fecc1.bnªl:' al iIJá:t!td~o en. entelldi '-.- A este respecto, · ee. seña.1ó q'!e ?-ª interpretocion
mier.itó . z,:~spéctc:>' a;i. derecho ajeno;··en' bondad ~ti esotérica. de / l.a simbología msonica, lle":ª nl inl
:r~nuncia~eni¡o, " etc_. · ·No ~rsisue ·1a perfec~J 1ó n \ ciado e. la .revelación del proceso y el tnetodo pa-
por e f ~~º- llfit~l ~e '.Jf ~ucha · por la Vida, Y1 ;ro al.co.nzo.:t _l.a Inic~ació~ • .. Dic~9 con otras po.l.n-
-la. su~rviv;enciz;¡. del Ibas a,pto, . sino qllG _~igue l.e. 'v.·, . brae ee •semJ.ó que ee posible, , por medio de la i!!
. an~,+;¡;l.atural set:da 4e~. áuto~eacri:ficio, : i ' de .~ nf:Í 3~: <· terp~etación de nueatro13 s:!lliboloe y alegór:fo.e, de!!
·. ~a.cf6ri del Yo,:frent,e .a1 . in~rés del. P+BJimO-(~.Q•.~~··J.e •". cubrir el procedimiento; "por el; cual .el . esp:í'.ri _tu
. Pero, ¿a . dótJd~ . no~,. 9~µce este : sist.ema.?t~ll4J.. f: .•._. ~,t/\., Í humno . pued_e construirse un Templo · q C\lerp:i me~
"' . .-.·~ será·.· 1.a. ,na·.·. ~- ul.té.rr
.'. !~- ª.ª. esta pe . éión .q ue .a_e, g:~ .,.') -~ .
na). para la :conci.e ncie., . -naciéndo é _a :ta entonces en·
._ r.fec
basa, eµ l~. negacion de uno mism::>? . Con reapect 0 · Ofil1/3U.,O · ¡ · un Reino, una Dimnsión, un Estad_o , en el_, qw;i J.a.s
. al metal<,> na turaJ., creemoe¡ saber cónn opera. Rér · ¡. l:1Jhi tac iones ·de nuestro espo.cio-tiempo, propies de
nueetrb mundo tr1dim3risional, ~~sa~ar~ci9'9.~ .·
-~.o ord.e.· 1Jnª .l;B -~alab. ras de N·.·ietz.scm, que dec..1'ª.. wrs_
meno~: .· Asi como una mona . una vez parió un hom
~•..•.
·. ; \ A este respecto, se dijo que laensene.nza d~ la
bra,, áeí también, aJ.guna ve~, úna niu.Jer :Par:trá uñ . -~ . ll Orden es eimbÓ1ica y _gradual -- _y q:u~ 1.af3t- ~olo­
Su¡>erhombre"/.. pero, D.Ueatro métcxio~otaJ.men~ '.~ gía del Prin:er Grado, se ocupa del llü.sterio fr.e l n~
to opuesto al de la selecci6n natur~' ¿a dénd e !Í cimiento delo. conciencia en el .mundo eepi;rituoJ..
. ??nducirá a la _humamdad? ¿Al sUi~i~~ de Ja 'ea ;. ·· ; i¡ Así corno la Naturaleza emplea un sistema natu. - ..
·. ~cie? .t Será .la nuestra una doctrina POJ."él débi .:- • ·' ral pora un desenvolvimiento natural.; · po.ra un fin
l.f1 f1· y _·.·e:ntormos? 1',M:W será nuestra .:fi1osof'!a m68 ¡.-.1\ .
sobrewture.1, se . empleo u.n ;procedimiento eobreno.- ·.
que la)>uesta ~n }aéción a.e los desaos de sobrev:1 1 ~~- . ,
Vir de ·los menos 'aptos? ·. - Cuando al. Rabí de Galilea le preguntaron como
.:t
1

. . > Contestamos ro;. _ Contestamos que ·ia perlecc:iiÍi se penetra en el "Reino de los ~iel.ostt, contestó~
d~l. hombre por e1 método natural, harade él una "Os es necesario volver a nacer • _Cuando formu1~
super-bestia, y no un super.;...hombre. No queremos · moa la miBIIl!l. ·pregunta a nuestros B:lÍnbOloe, e lJos
esa clase de perfección; nos negamos él ella . con nos contestan: ''La conciencia del Maestro ,no.ce · de
t-Pdq nuestro corazón, y con todo nuestro entendi la conJunoión y el equilibrio de dos ~~rzas ap~
miento. · Nos neganios con . el corazón_, porque rep$
nn. nuestro entendimiento; no s nego.roos con el en- .
tend.1miento~ porque ese egoísta crun:lno jl'l!!:láe llo . .;
g6nicas, reaJ.iuiida dentro de una matriz_apropia . -
da''. y tocio el simbolismo del. grado, ee reduceel
misterio : de .la conjunción de los opuestos que fo!:
.
. '
'~
.t'.

·- m::n el binariO pa.ra _do;r nacimiento nl TRES, l a co,!!

 de BRof, '., encierrn . ef\;;~inb~Í1.s~;/~d;e ._
. . .''
.La.Ca.m. 1 •
ciencia i1uminedf1:. . . l.a#~-~i!prev~a o. 'in lnic ~j:i.c,igl:l~ ·.. ~P.í e~ º~!l<li.d~ r
·;y :u~? - e~ Ma:esti:o efe Gáiflea'~a~llia'b~ un po- ·""' ,,.:J -~'te~· e#~n.-~ . poi· prl~r~:··:~(zi . .D.l,, ~U:,~t; . <l.e} s"Í'(!'~2.~
qUito más esta 1Uster1o, decía.: "Antes na.e-ar de · lo · q~ t:rt)~·· _ ae -comunicarl.e ,su. secrr~?,.~ . !:11:1~~~-'~'ckf
- es necesarlo .100rir 11 ·; . Nu.estroá s:!ri:ibolos i taml:i1·én e~ · -~ de loo .~~~_, ,f¡.~F~se~~---~'.".91{~l'.~lS.!:l?i--~;i.q1'. ±:4c .a ...· · ;
señan 1.a -_mism doctrina. Antes 'de•SE;)r admltido al .-
--.....
J.a.. ;pu·~.;t~~;i~p.; . :. w~ crJ.r-vc;ro. y d.oe ~i'b11.'t"1 cruza- ';.·
uni:t nueva vida, tras ·de las puer:taá;· del i:rlezn.plo · an ··• ·aaa , i~ s~~,l.EJ.ií~. el:~ ~~ll() ct~'9,'!tab:Le cl,eJ.. ye~~ículo ; ~'}: ·..•.•
be morir y descender al. _sanó da la ' Tierra~~~ r~lj
. te. a .ª. e na.cer en e.l · mundó
.. ._· 4el ea
·_ ~-·.
. p!ri. ; ··.· .º 1'. ;h_ºº_·mbre d-
d mfue
.. 1fu .J de · 9oildien?iq~~,;p.!fµp1<¡l.dpor ~·~f ~rttz a:e· s~ ~.t?: ; ~j
~,l (aquellA en · qu~c.J.qtJ dps ;poQ.~l;'e~ Q.e· l~J~~~~pci9~ ~ · ·
. · Hamo~ oído decir que en los Mia'{;0r:l.oe de~res/' -. crilZ~ en función ·reprcd;.¡ct'ore: :t). (e:t;· ~-rsno .d.enr:~ { ..~ · .
se .~nse?laba este. doctrina por mdio de la :pa.r&ola · · ti:plíicc.r ee . origi!lll. en a·e ta vieJ<? , id~#?5i'a~) .·. · L.C:.s ·. ·
~e; gr-ano de_ trigo. El co.r.d1dat6 representaba ei t:iibius ·roprcsentc.n las doscolu!Pl'lci.á d.et· 'teffipl'.o:• Mo.t~
y ei .,c:táueo, lo. c~~~~1, !,~, ' tcn-~o.; ,_P~ , otrn:.:
.ano de trigo encerrodo. en el séno d.e 1.a tierra . riul.,
R · donde :debía, con su propia tuerza .interior e~ 'l :perte el. o~ y el po.n h.C.b~ -~e lo. d~sólUci?n¡ le::
<~ilencio y la putref'ncción, . salir nueva.manta o lj muerte.- del grano de trigo. . . . . ·..· . ··. < . .. . .•..

.~ ""'• Y nueya TI.da.. No hny nueva vida. sin l!Dlerto ~ ·, Entre J..as ·especies qile a~ Jlonen ep. lo. sám. ~ de:
1

,.. ia·~ .nec:fo Páblo: "Necio: lo que tú siembras no- l' ;

¡
j
'Ref.,. · estif la sal y el. azúif'e -- símbolos de le.
'Be v:J,vi1:'fc~ si no . muriere antes." (I-Cor.:X:V-36).. fÓ~ n1qu:!mica "sol.Ve et coagul.o.". E~ at.Utl:e~ .
La ensenanzn. relativa a eat:i pa.rte del. misterio
~stá eh el simbolismo di3 la 'cám.rc. de Rcf. 1 • paso j
l presenta. el ·podar disolutivo del Fuego; la sal, el ;
peder coa.gul.anta del o.gua. · r · . . ',
· previo a la inlciación. · · · ' . Tapib'.1.én en la m,iaroa cái:nara, se acóstumbra a :po - ·
.· ~~tat;aos cttanio las enseñnnzas cristiano.e y de , ner sobre un'., tapiz negr<:, l.os sí,~ol.o~ del. tiempo, 1
otr91-s ~iciones, porque cOll.Viene establecer, lo. 1 ,,. (reloj de arena. y guade.na), Y. d:ebo.j~, '\ma leye,nda ·.~
· ~idad. esencial. de la Doctrina Secreta sobre lo 1 que dice: '~igi;tancia -- Constancia. ~- . · Y sobre es- :
;q~e descansan todos los sist~ma.s de des~ollo del
-;~mbre • . Del eat'!ldio compara.do de lo que ha:;s't;~ no-
¡. ,-..'~d~~~~~-~~t;:±~;~, ,,,~~~~!:>~~~e¿;~.?~~n~~ ~ : }~~~- .
~ troa 1J1 11.egado de las dist.~tas tradiciones~ eur
'l '-: ,: · ~··~_,.,..
. .· . ,, .,.~_ ...,.,.~,.,, ,.,. ,~
...,, ...,¡., •• _
....,,.,.... •., . ·. .. .. . .• ..
.~...-~ Aquí, el ·caM.ido.1fo se encuentra. :por pritrera veZ,J~
l •¡

~ •.no solo el fortalecJmiento de 1.a. fe on nuestro con las dos "pri~ras virtudes. de1 Apr. • : l~ .:ire, ·y :j
1

;;'f~~ti:nn, atno la maneri:Í. de corregir J..oá ettores~ y 1 la. Esperanza • . Fe en que el espíritu h\.U!!8nº Ern · ca- J
·~nar las .lagunas 9,Ué se ñan producido en el co-
rrer . del tiempo, dentro. de nues-g;a propia .trad.icién.
paz :ª"º
atra.veso.r sin do.ño el vti.lla de la. M,~~,;JS-2.}
paranza en que el nuevó d:fo. asonnrO: inevij;e.b:l1~P.:O:. f
AsJ., no a&lo en la tradición ·habreo-crietie.na,;y te tras de _lo. noche. , Y estas doB yirt'!ldós S(:lrdn 8\.1 ~. . ,
en .la de los }Diaterioe eleusinos se bo.bJ.a. do . ..la • · úni.co..._eoete.'n. y ~lizoon
__.t_ º. · espi~
- -_· · '-_·· · é·n .. es_te
_.· .· ·- Q.~-f.¡.Íjc.;.i ·J.·._·_I·_ - ~._·_.. o. ··
arte como. paso :previo aJ. nuevo nacim:l.onto. En el trdqsito del mofito por el~ ~~~ 'fJf,(Wl1M CM- _
O:,riente, el. prlmro de loe éiete' pasos dol Yoga 1 es Miro., co.ndida.to, lo que ~res, :pm'~(}en decirle lts '
Jama, o sea, traducido lltera:íinente, ~rte. En Al. despojos ·· mortales que . a.nt~ el se des¡>.)Jegnn. Tu c~
qW.mia, ].a. ciencia de la tra.nmnu~o.ción, el pri m er ," ,,

paso es la descomposición o putref'a.cción. · i .[

:.:.20

...

~J::Ekm .,·J#%~?&,*»•W~~~'*~l~~:, %
 Seguro.mente _el significado razonrido _y
e:rpo Y>tu: .c_o~ien.cia. cá.r)leJ.ea, _están dEi~tiriados \a. -. los _símbólos, ·. n~ l.o ~~al.canza el ~andi~o.to
JA,'d1so1\fu:tóit t;axd.Ei o _~nip:rano. Pol"q_uei tú ere~ - . de _su 1nicfac-t:6n. ' Pero seguramente pe upan .su ~n- -
>muerte ;y tiada má~ qu~ muerte.. , Estas' sajeto 'a.l el .· ; !\)
te, pez;ts'Omie~hós acerca a.e la muerte· inevitable de
c1o :vi taJ. y a1<:f!ettipó, - y por- ~llo eatl!e lllln"ien d p 1 - .-; ,.p
todos loa. seres, ace;rca de :!.o transitorio de l El s
cóntíhuament~~-;.;¿r ¿Dónde -éstá ~ - tí elniflo -que jui- · _
' glorias hurnnno.s, y, en med:i,.o de éstos, _-<;¡_ui.zá nunca.-
-• t - gaba aus infantil.es juegos? - t.D~~ está e1 JÓ:vei; _ c
-~-~ · -_-__ - Le, deje de brillo.r ln fe y lo. esperanza en e_1 · eapíri-
' que corlía tras las il'il.Biones? 1.Dónde estarás t;u " ~ _ _ :tu con el cua.l e:c espere. VP:i.~Gr,-1 q). :f:mtnsua del Ti
cuanio· $l, _correr d~l tiempo te haga pemtrar -~ ~ _·_~ _ c/.r.- . empo.
• . i .

P~ea.d.o?· , zNo -9omprend,ea qu~ tu conciencia:· ~s~

permanente camfu?_·; ¿en pern~enemte diso~u7ion?
1 Tú
_WO -
_ -
. . . '

\' nó eres hoy el mis~ que eyer, ni sert!~.? C31 lllis m o

·'.:~: _qud r~~na. Por ot ra par-té el pasad_
o .Yfi.- pasó, _ y
·-
...,.._
~s ~l'?.. ~~C:..81?:!!_~~ª: --
§ '" por lo''.f-~nto no existe. En cuanto á1 :futµ.ro, aún
;> '.; no ha. llegado a la existencia. ,y el_presente, e~
¡ -Sobre la Ll3 sa. de la. Cara. ,' . _de BefL ' . , cdemó s de,;· .
las especies ,ya mencióno.das, el _candidato ,encuen. --" . :-:' · :
- .-f':Ste punt6donde _vives, ~existe e_n r~tai,dad? ¿Pod~/
"moa apresar e;l. "instante, ese fugaz momento en que,, - . tra/tin1 _· ; º _y. pluma_,_ Y_ \Ul8.B hojas :.de po.~el en bl~.:t3.:-_~~ -:-· :_t .·_~_.'
-::-· ·· co -c-"n- _.- ' s . ,.,reguntas: 't, ,: p· \~
el futuro se precipita en el pasado; ·en que lo q' .,, ,J;'

¿Qué debe c:L }ionibre a. Dios?. ·

f"·;.
\.~ . ' :'. ',: i ·
existirá se ·convierte en lo que existió, sin casi
haber existido? ¿Cuándo, dims, e.x:ist0s tú? ... iG.U:é_~be oJ. ho:nore así r:iismo? __ ·_-,_.-~'j- r_ , i1 n _

.._:...u · · a,
~ , -~
_ } ; ;

e ·~ c!.. '~l~~~8L1G
. - "• .-... , _ - ·-
. E' ~. : :.
h· -.1-ri..1
:--' n
-~ ~-. . - ~·.¡,_·_.
r ,. ,, "'e-nn ·'ir--,1·!- ;• . .... ' .
i.:rvuu._": :'-' ..:.:...__.. "
-· Por otra parte, las especies eoJ..ocadas, invi ,_ -··'""' -.) ,"1

Cun:rrlÓ~· el GTE~
i_.q lo in-';:cocmjo en .J,.o Cnm. • 1 1
~.: .. ":-.-.- - . .,.. - -~ ;. -~- --tan ·al· cC:Ildidato ·a la rcal:izá.ción d.0 J.a _operación BeL '·;_.'lo deja. después de a:..1unde.rle q~e yro¡1~c0 _ c-9
. . alquímica: So1ve et coa.gu1a: Disuélvete -a tí mis- wnza:cá JXira él t~:;.2 -n.tl3V8:_ vid.a, e:i ca·.a,d ~-dct9 qu0 : .E'- _
IDC? y vuélvete a :formar. · No dej~B que e1. TieII!Polo 60 o ,.·. c':>"Tlc,~
-, CJ.J : ~rr:c--n· . ., ~ 0 v-- ·":: · :..., ~ 1
TfY·ob·:eT 1JD.. ~ ·. C co1~t 0 trL~~-:"
. -- . ~ -"'""·-...j : -~~.-· ·.,, ....
haga por tí, y te disuelva ,para f.orJllEll.•tc de nu.evo
,,_ ¡ . ' -'. - ' .. · '· - ·· •• .... -
• · ... - · • ·- . .. ..,. . '•
~. 1

las mencione.das pregu....-1tas. - _

en· una riueva ilusión; Tórnate a tí mismo y :f'6rmc. •.
te. Aquí, los- >a-~mbolos te daremos la :fórmula de
.. -~.·
;: 18. Vida, si es ~ue en roa11dad quieres _!;l.bandbn ar
•- la fÓrjnu.la de la'. Muetj¡e. - Aquí .. loa símboJ.os teeu
·;·;. · eefia.rem6s 1.ttla nu.'evá ' forma de uriir_opuestos; una q'
. _, ;::'te hará ñacer en un plano dome el Tiompo yu n o
existe •.• . .
• ·~ Ten Fe én el espíritu buma~o; en,_ aquel· espíri-
.•~ ·F~"- tu q.u~ te hizo ya nacer en eSta ditibn6ióri• . Ten e!!_
pera.ni.a, sé vigilnnto, sé paciente. "L~ vida . n e
proée'd.e •a ~a~1;osJ sino· ~ent.alwnte. Una cana sal.e
hoy y otra mañana,. y asi hasta que toda la cabolle
/e..c._c;.~ -- ~-~
22 1 - •'
Intentaré~ ,expón0r m1estra interpretg,ción de
estas preguntí.•s, y •-d t;;l l l':,S.__ _- : que ocuprm oL. Gl siste
ma de iniciación c'.e la. Man. r~
· No . se . QIL escapa J.o difícil que es ehcara.r este
tema de Dios_, especial,msnte porque el concepto que
. de :E:l tiene cada üho es diferente, y va, para - a~
nos desde ia concepci6ll antro:pomorfica del Hace -
, dar' haeta 1a pura abstracción meta.fieica, de un
pri~cipio neutro, del cw:iJ., sin embargo, deriva el _
dualismo y la multiplicidad, no obstante lo cual. ,
.permanece ihíl:iutab1e.
.;
- .
 , .... ·/"
''.'' ~$;i·... i:~·¡fO:~;·;:·.;:"

/ .. ~.''· :::, {."'.

:·( .: -~ ifi;rri:' ~otros,·ia. i~a.~;d.e Dios,,~ sé ident.~ fica e on
la .:d.a ~ Nai.w:aJ.et.a., . Y:: aa ~'- cono~pción ; í'eioo~, ,
qúe va. dead,.e la simple · idea 'que de la Na.turaJ:e"t 'a.
ti en~~ la g~p.~:raÍidad de 1óe , homb~;s, pa'fla por · 1 a
lµe~ ' p8.Q.tefrtta de que nipé es l;a eyurra totct.l de ~· tea.o
~9 · c:reE1Cl?~. f~ieúlo 1a. ·?:p}tlción tcd.~ su . ~merpq,y te;r
~na. ~~~).a abs~ra:c~ . c9l;ice:pc~én . de_ ~~~t.~rJ.~c ho:r:e._
gene~.1 o aea ,lo que é& Jll0t{lfis:i,ca d;ªnomina.mos. Ser. . . ..
··.. _· P~;ro no~Avarnos
..,.¡_ • •.
e. ·1eñt;:ai-...,..,~fdi"Va.88.óiüñé8~~meta:'fr8f. !ii ._:'(,_:,_,~,.
oii-. I , - ,~~I\

cas, s f r;o \ue nos J+mitar~n¡>J.1' a exponer nuestro co!!

· cepto -acerca da las pregi..~'e.:is n:.anciono.das,y: su f.un
c1ó11 : d~tr~ .del pl.an da -~ iniciación ~~s. 1 • .· J~~
. t.P..c;>~)·~~ hace l.t!; ~El~~"<: esta,. ,, clti$e . d~/ pregun~s1
eepeci~te l.a prirne:ra? ¿Que- importancia ~1;9nen
las ideas religiosas y filosóficas o metafísiceeCal.
caulidato? · ~ ·~
Muchos se :plantearon ·estos interr0gantes, y mu-
chos lleSa.ron a la concl.usión de que esta prirrer ·
pregunta era un resabio dei pasado, y en muchos ' ca
sos s~ auati teyó la. pregunta. ciásice., por · otra más
de acúerdo . con el. "liberalisrno 1' de
meda: ¿Quá debe .
el hombre ;~ la Patria? · .
L
...,
Si la Mas. r. no fuese ·sino una simple escua:ia·ae ;.·

t moralida.c1, quizá tendrían razón los- que soluciona.-

ron el. problenn cortanio el nudo y eliminando la pre
günta referente a ].a. deidad; . pero 'nersotros creemos
que el contenido de la Mas.'., es de na:t~leza más
trascendente. · Nosotros sostenemos que nuestro Tem
. plo es un laboratorio dome se prcd.uce la tr~u1smu-:
tación de l.os poderes y facultades del . individuo,
transmutación que, regenerá.n:dolo, . lo eJ.ev_a por en-
c:t.ma da la hUl!lSJ:Üd.ad, favoreciendo l.a eclq13ión del
Geni& en cada. iniciado. Y siendo la· cá~a d.e R.'.
el luSar donde m inicia la operación alq\#zp.ica : Ire!!
ciona.da, es aquí doti.de . ~1 hombre· debe · entr~gara la
:putrefacción todo cuant,b es de clebilic'Lac:\ Y~ f'ortal~
aa, en l.ogro o adquisiciones _ mat:~rialea, ";'''·f'ilof?qfi-
25
/
( - ,1
 cae .· y mor~e~, p~,a · que eetti,a fuerzas pri'ID8r~~f:l c2
llÍienceii ·a ser .tral:>aJadi:¡e, / subll:mado.s ,:y transmuta-
.das~ .: para,· que, ~" ~~* ·a ei ._p foceso; . ~.n,~n d.ebi
· damente l.a nueva '~pereonalidad a f,onro.i;-se:. · ~ ' .. -
. ·':.,~ el curso.' del desarrollo , del. cn,n:l;l.do.to, l.a idea ,
.de Dios qu€? traía, se transmuto.. (o.simi.emc se tran~ /
'muta el. cohcepto qre tema', de sí mismo y del: pr0jy
.es
mo) ~ . .J?.~:ro necesario. que~ eL candidato, posea el 1
· ~:terial básic9, " y si no, . nb. . .· '· · .. _ ·
..>. Si el candidato cm¡ece del: concepto ~ásicb de la
, .Deidad aún aquel: ccmPépto que está envuelto en la
>hojaro.~ca. de ln . supe.r stición, jamás a.lcnn$f'..x'éÍ ea~
.· ~t..:; a c;.1p;::;t;bir )_el e.l.>st.:::-e~c:;: . ,1 suprema, sinó .• c:ono Na-
tfu:.a I~at'lll'ante. Lat transhrutá.ción se op~rará, pero
s61~ en ·16á niveles ~P.e J.a uáteria -- p6r9ue el el~
· tne'Ii"t.9 aportado . }'.lor~i candidato ee sólo nate:I¡ial--
:yil~ e:C concepto se -m - ~ v~rsaliz&rá, sí, pero ,no se e~ .
'\foró. :por encima de ·. o m?:terial. Too.o J.o rr..::s, este
ti no de c-flnd.idato :l}.eg'.'l:'·á a . ~or,.cebiJ'.' m1f:stro s.:l'.rrb_9.
-. • ·'. J.b~w~4:¡i:no como lc;;. J~turalej.3 Genere4p~a, p.:iro no P2.
·. d.r:i inC.eFnd.izaJ'.' la c:áatfo·.~ de eu c:::.-:::iailo::· . Gu co!?.:
ce:pto rr.és. abstracto posible, ser~ el d.eJ. l'rekci t~ i 1
deJ_ hinduÍf;:no, es decir, la Mai.'.i'.' ~a :j:Iornogeu::Ja Ind.i-\
f'er·euciad.a y N_eutra: e,l Ser. · :i'B:..~o r-o podrá jamás¡
concebir e. .Jiva (para eec;~ir us::r::11:!:0 los términosde¡
la filosof.í a orie:1taJJ, e;;¡ docir, !'.qu8J_la Vida c;,ue;
. amorosa¡nente anida,.. en la M.ateri~ Primorclic..l,y pro-;
.i dt..lC6: • ~,~., ella, J.as diferenc~adas formas de _l~ JV'.u:i:ajj
1 !
.. í'e:stae,ión.· - . . - ~J .' · · _ ·
· P..mbos· c.onceptds están descritos en . el 'Génesis de
Moisés cuanio d.ice: "Y la Tier+'a estaba sin forma
y .~ía" (l.a Matf3r:i.a . Rdil1Qgenea im~f'erenciada) ', ,~ ' .Y
el. espíritu de ' Dios se movía sobre el haz d~ las ~
guasº (¿iva, el. Eterno .Pad.re 1 de Quien la N:::.tural.~
za tbdá no es sino 'ilusoria vestidura}.
· Pt::ro c.oruo clijillios, uo..\qu.eramos entrar eu el te-
rreno de
•
la • .
especulación metafísica, sin~ que nue e-
'. 1 • .
;.~ .'·':!'· ".
i .
tra ':f;t~d~1~ft~or ::e ho:ra, . ~e&.i.ar O.os.; cosas': ;
· 6J'
' 1-{Qué ].á' Doctrina' Sacre-ta concibe Un Pri ' . .
Eep~fi~t1?:. ~eI=!ª~t!: . ~:t:r~n!:bir .;~::~s;
elevada abstracción, · sólo por la trnnámutací6n -~­
concepto común de Dios. Qué en loe casos en~qoo ·~s .
te concepto fnl.ta, j~s podrá ln im.ginaci6Ír el~ $.
vci:rse por eiid.ma de ' l.o.s concepciones materiril.ea, %fít$>.
no.tura.les : - · • · . . ·.-. · <t~~~:~. ti
Pero la pregv:nto./que' ee hace ai carñidato n,ó-~:~re.:~·:'. 1 • •
;z,Cree. Vd. en Dios?.. a la cual -pued.e contcstax~e l ~im ·,. ·
. . . . -· .
/ -· .· ·.
ple mente ·51 1 o No, ·sirio que .. r;., le pragun.ta: . t. "~~~ 1 ~
'• .
}>¡e el holIIQre a Dios?, y para contestar esto, ···· es n!, · ', '
·\ ".
éesario :pensar, a merios que simplemente .se cont~s- ...
te' "obediencia" o "ad.oración", "temor;. eto., e1gu.ien·';. :,
do el concepto teol.ógico, 1.o cual no ·os corrie.n:te:;- •· 1· •
y · en l.a práctica vemos como todos loe candickii;ps · , , .'
( J.c_s q_ue hemos. co·.nocido al., menos ee C _- <Jn. ~) , '
. f mp6·._r. tar
sin excepción a.p1icen au racioo.inio Y1fcomienz8JJ..P=r; •'
de:fínir su concepto de Dios, y a explicar en ba e .e '
a esta deí'iiiición ·:ios correepondieJ;ltea · deberef!. .
f ...... Y aquí nos encóntramos c6n uno de los. pre:c~9-i'' · :.:t: ·....
1 'mientos deJ_ sistmn q_u0 utilizo. la Mas. 1 ~ pr:::::·~ · p:t·E >-. .·,
vvcar la elevación de las energías vitales..P,.e1 ca!! - '.'
didato:· J.a o.pllcación del pensllllliento, .,~ª i alcleri-
1 ficación de ideas abstrá.ctas. "" ·
....,
Notemos, .HH1 i., q'u e cuanto ,,nás. elevad.as y f'Ué"'!
ra del alcance de nuestra imginacioo estén Jr. .s ide·
as que la Mas.'. nos invita a investigar, cuanto~ . ·
yor ee el esfuerzo que nos demandaµ; tanto mayor .,, . ·
también será la af'l.uencia de tédas ltls potenci a e \.{~:.' ,
de ·nuestro ser a la mente. Nuestra se.ngre afluye •, · ··
o.l cerebro, y nueátroe pode.res tOO.os se. elevan ~I1 ,
\ nuestro interior hacia nuestra más elevada concie.n •·
...
.;
cía -- lo que resulta en la vitallzación de loo ceñ
\ :tros. de conciencia más elev~_.os, y a la. debillt~ '":''
ción de los ._nás bajos.. ....•;;¡¡(
., 27
 :>-··' · ' ~

Re,,.aquÍ, , pues, en· e1 primer trábaj9 que "io. Mas.'• .

nos ha encomeaiad.Q, ._,_un; i~icio . ~l . p:r,~od.imi8nta ~3
el. ~todq ª ' ªª8\J.ir para. ,~~:u.za.r ...a.1¿p$~p.miento 02
me ·deb111 ta.dor d.& .J.A natQ,:ral.e~ xiiu:'~:rtor,-y <y:t t~.' · · .•. ¡- -

Z~()r. ..de _ l~ ...super~9r , 4e :.~E!~-!i~·.Bp;~ · - t ta: · ;:_ ciPµ.~ ·

Car ~l, ~~ento & . ~ elar~fi,~ .~~op;·< .lo.si. ide~a ' .~ ..'·
\

abstractas. 1.. • ,· -- ' · , • :

, -:.: Unos,. minutos al. día, de~~.ciuioa J,X:p f:'.Í Apr.' ., .• a .· ··:·

me4f~~ sobre lo be'l lo, <. Ío. 'buenq,~ lo_··~rd.adero, etc.

r ffsultará en ].a vitllliznciÓn de BU rr.ecani.smo de Pe.!!
s ;' . ~P nbatra.cto, y en J.a li~ie~~ ~- todos , sus
qa inferi~s, y e~ el. ~ebilitanri.ento de su,\
e.z a inferior<. Todo ello, a.perle de J.a Jil.bar .
·~
. \
>·\ ' ·'
la de desbastar ·;lo. l?. ' • B. 1 • .

·"······· :: ... Lo. Apertura de l.a Log. ' •

1vii~-ntr~~ el. Co.nd. ·'. se halla cic~o en lo. la_ -

bor -_de c~te ~m- ).o.a ci;lsicas pregunto.a, eri el Tem
. pld ee ... proced,.e a
1.a operación de .: "abrir la Log. ' ··"
y preparar· as! el cuerpo denti;_ó del. cual. será rae!. .
b:i,d.o:. el Neor ~ - 1 • Esta operaciqn tieJie un simbolis_.,.
··.ase.e n.dente. que sintetizarel!lOS en brevísima~
se "
·. . . 'ria.e eÍ candidato hÚ abandonado ei . I!lllil.do y .ew
át~ · ~ eiones, apenes se ha encen:ado en sí misoo ,
~~ ose excl.usivanent~ de a.ú.s .deberes I!fll'~ con
1.a'-':Deidod; su propia ·1:na.1v1dual.idad, :r su projimo,
en otro plano, desconocidas . potenéias · que haat& ese
mismo mmoonto habían estado dieimulad..9.8, y comoft!:
mando ' parte del immd.Ci profi;i.rio~ " son · convoca.das, or- ·
denedas. Y lttlifiésdaa por .n:edio de UntJ. ceremonia.~
gico., . en Un cuerpo .de aspee iál, natur;üeza., en el q ;,
.al. candidato verá 1.a Luz en el. mundo del.11 ospír1. tu.
1T1J es, ~ues "estudiando Mas ,:mer!S.'',, . ni estudie.n-

· .' ;~11; 'etrc { :-~ 7,- Y·.~~p~ ~~:n:tan..,tas "Jlocé~ éne:r,-g:!e.s·. que
·, .,L,°._~}~ 1 ., ran1llo ~el. gue .n ot se .pasti. ·qua limita to
~. ~i:eacion en nue~·tfrº · i:n1verso./ ·. · '' ,., "·. -
. f,' > Com_pr~emos .que ~· no ac~s n~ r~cto a.
la ne:t;~aleza de esas energ!as · c'llBDd.o damos sus
~ep~~cie.s .cabaJ,ísticas, z:od.ia.ca.Jes~ seométri
c,asj ·etc.·; ;pero ¿de qué mejor meñera 'que ·con otró
eímbplo ~emDS exp~car é~toe E31.~- _llmitar su sig
, ~1,;ficado:..a , una Bol.a F epc1?n1 ,> Y pe;t<.o t.ra parte, ·•
lAP,st:lf"~ , palabras en,· el ·idioma - hummó para ex -
pl.i~ar 18'% sutiles ,conceptos ob3eto de estoe eím-
:boloe1 '-'· , ·· .-· ·
Por ld :tento no trataretn3S de exponer en le~
je '.r'tieiºI1el:: la naturaleza de las doce fuerzas que
·in;t.errtenen ' en · ~ COW.:ltitUCiÓn de loe cuerpos m tO
d.Q orden, y dejere~s .que cada uno ee 'Vlzya f'ormo.ñ
do el <?orrespondiente concepto a r::edida ·que va ad
qui;-~et;do maeetr:í'.á0 en 1a lectura einterpretaci ó ñ
del/ siíi1bolismo universa..l, que es e1 idioma de los
· ihlc:rados.
Dentro de lamatriz zodiacal se encierran dos
' :fµ~rz.aa:... . ~a solar y otra lunar,representada.s por
lbs .dos CCoL '. del 'Tetnplo, y por loe canales de
los fuegos Ida y Pingala en el Sistem. nervios:l cen . ' ..el_
tral del Hombre. $0n. El,Gtas dos :fuerzas J.ae dos ser · o .
piente~ eetabllizad~s ' por el báculo de HSrmes;~ ~ ,
.son .el nercurio y el; azufre 'de los alquimistas.En ~. ~<7 )
· · la cre~ión aninal ¡yj• humana son loslruegoe genera .·
dores .maeculino-:remeninoe ,qrn acttkiri dentro delhu8-
-vo fecundado, y en la creaciép ~spirituaJ. es 1.n eÜ
bJ.imsción de esas menas fuerzo.e. Porque 1.o
obra en el. · eexo , físico . no ee más que"- la menif'eeta.
· ción inf'erior de 1.a tnletna Divina Potencia que ope
ra en los més elevados planos del Ser. . ~
Y. esta energía e~"' arremolina en torbellinos, l:e
cual.es epn los ·:planetas en un sistenn eolt.ir,
· :::
• .J. '·· . ·.: ..:.•:
0m Ovt~~ .._ k ~°CkAt(?A>. .
_E_fil·~ ~-
·01ectrm:ee l¿e~troe
átomo, . y -herviosoa· y
de concienc~a . en el. Ronibre~ Eri una Log. '., _ eetoe· I/};
centros esta:n ,representadoEh por- loe siete OO:fic~ ' •
que CLa componeµ, y éatoe proporci_onel. loe p\lntcshi
co rededor de 1pa cu.alee .. ·ae fornnrán :l9s rem::>11noe, -
cw:i.ndo la Log. ' • eé abre. · /.
En la generación del cueri)o eep1r1tua.l.,es 18. ,eé
tabil.:1.zac:1,Ón o conjlm.ción '(Sushumna Cotn:) · se l.l.aJ:ña ;.·
en el eiatenn órienta.i de Laya Yoga.)de los dos fue ·
gos espinal.ea ye. trencionados, que produce la eclo-: ·.
si6n de loa ya citados centros nerviosos de concien
cia y de acción. · -
cu.amo e.e ta con.jlm.c ión s~ .• produce en el Homb~e,
también ocurre otro acontecimiento trascendente.' - ·
Loa alqW:mistae dicen que "la perfección de · la pi~
dra ee realiza por conjuJici6n y proyección" -- ' o
sea que l.a Pie.'· Cub~t. :Per. '., el cuerpo conten!_ .
do dentro de las 12 aristas, el vehÍculo espiritual.
se produce por la conjunción nonibroda, . seguida de ..
· J.a proyección del nuevo véhÍcul.o sutil aJ. pl.ano es ··'
pacial que ha· de recibirlp;. y donde está destinado · · º
a residir. La larva, . qtie habiendo termi?lado eu· ci ·
el.o de vida terrestre, se había. enCerrado en :J.a crT
, ·sállc1a, sale en otra · formal, alo,ire y a 1á luz, pro · "-·.
~ ~
1 vista de un adecuado y .alado velÚculo.
Simb6l.icamente, el cuerpo que la Log. '. forlJlEl.
paru rec!~:i,,r al :c andidato,paan. por las misl'.!l9.s mís-
-~ ticas etapas.·' q<:lrredc. hacia, el exterior, :formada
~ la mn.triz, preparado el anibiénté. por la.e palabro.e
rituoJ.es, el VM. ' •. procede a lo conjunción y esta-
que ·- ' "' bilización de las. fuerzas antag6nicae -- y la fór-
'·~
mula sacrairento.l segriida. por la mágica Bat. '~,pro­
voca la :proyección de un cuerpo sutil que es J_a Lo
gin espiritual en ln cual. habitará -- e.m9n d~ otro.e
coses, -:-- : cierta desdoblada parte de la conciencia
J.os
•i
...
de los BH. '. durante todo el. tie~o en que los Tr!!
t
'. ,,~
-t.,.
!
•
".;-'· .. •:: ...
 bajos ten~ F. '.' y V~'.
. . Re f:Lq~·':' Hli.' .. ,E3'll J.a Log. '• ,. a.b~E3rta, el;,,símbo1o
. dal. cuerp~1 .eapirit1!?l:·. qu.e Cf148. ··,j_nf~iado, ~on l.~ °'1-~
da. d,el ·Az.1C~ Rea.l, ~~be genera,r 'y :d.E}adoblar. de sí,
.1;· en,i~l. en~·].: s~rá ~t,$~ ..~;!?- ' c, 9nc~.et;9i~ en tffi 1lU~ ; .
vo pif1I1o, ·4e la atla·1Il<:{ wnera, cor:rP e.¡t; c8.ndidato.. ~a ·. ~ ·
ed!Íl.itido ~·· una nueva/ vid(\ a.i mbÓlicri. cwmdo ea l"E)C:i!'>
. •.. bj_do Maa6rt.t ·..~ QA .. -d.r~ . ~ ~~ ...~
~r~t?Pla~~l.~ ~ .·p.:<co
Aparte de l.a preparación .moral. d.eJ. 'curuik!oto acau
. de los pensamientos qua los s:!mbo1os encontrádbi
la Cam.. '. de BRefl. '. han déspertll.do seguramen-
eri él., el ritual prescribe otros requisitos pre
. rtos a la ceremonia de lo. iniciación misma • • Dice
·µu. 'ce.tecismo del grado: .
P~ ¿Dónde fUÍate preparado para ser hecho Mas.?
R- En mi c •..•. n.
P- ¿Y lue130?. . de las cesas haciendo pri?rero desaparec~r l os , col~
·R.:.. En una. cam. • • prÓXima. JJ.: .la Lag. ' •
:e- ¿CÓIIl.o :fuíste preparado? · . . ·h L
· e . H-. Se IlB des~ó el bl\A"k> i.) ·~~.; J.a r .o.~~
..d~~a, y e1 ptoib9· ;v.· el p.é i·••.•••••• s; se me P21
.·;· · d.e tód.os mis·.pW°P.~; .se me anudó.· una- c~4a a!
dedor del C~o, col~cán.doserre una V~ .s obre
s o,.\---'ls.
De\}todos estos requisitos, en general., sólo ha
perdurado haSta nos.otros 18. costumbre de quitár1 e
nl candidato el. d •••• o y - .ü;i.s j .•• a, y la de v •••••
l.os . o •• s. . Per() a l.os efectos del estudio del aim-
bql.ismo n?s . ocuparemos . de la . preparación completa./
Termiribfia la ceremonia ~ iniciación, se le ~
plica al. neófito que la "v••• a representa el E?ata-
do de ignorgncia en que se encontraba. antes· de ha-
:r
' ' '
ber .c ibidó lÁ f!J~, q\le ,, l.a. c~a . que ll.eve.ra al:';
. e~ :los hubiese l.a.st.i¡¡;ad.9 si, h~i~s~¿.~ ~~nt~.~ .
d.c? esclipa.r", y qua, e~.. con..ji,tp.ción con J.a .~.~. ~.a< q t
a. J..a .ptierta. f'ué d~gida. p~tz;a. S.1.l.. .:p~cho, es p8.r8 .
<mS~~oe;.\"qUs en ~ti p.r'o~i::'?us~on d.s . ~9' Sabid.ur~e_,':"º
debéi_s ·se;r- ..ni-. ~e~~io ··· ~ -t;emeros0 ·-. Y P9:t:;t ~j;i-
i •rrn, q~e el . he:berlli de~poJa.do do todos sus In:~\~-. ::J
· y haberl.o vestido qe .;t~ ertraiía,~era ei;J P~.ª ~!!
sefía.rJ_e. que los ml.~ eonel..si!f\bolo delv,¡.cio , .
y :para "poner de rranifiesto al estaj.Q de ~c~za~n, # .
que fufste admitido, esto es , d~ Y sin d/I~~
Na.tura.lirBnte ' tOd.os
.
estos
.
s!mbol.os
. .
tienen tam-
. .,
bién otro· significado y c, otra. importancia.. ,.
La v ••• a, por o~e1npl.o; tiene elmiamo · siJ!1P~lis :-;y'
m:> d&l o.agro que cubre ·1 .as paredes de ]..a C,am. · ·, de .
'RRefl.'.; representa la oscuridad, ~;.4J-sol.ucion ,
la fusión del Yo con el. No-Yo, · ,
.Algunos b.an hecho notar que, cu.ando 13sta por ll~ \
gax la ncche, y las eotc.bras,comienzan a apQderarse f
rea;¡ l.uego l.os per:filos que da:ban individualidad,. ~,;.
las pa,r;,ea, ya no es posible separar al observado::
de le observado con tanta precisión como cuarilo re!.
naba la luz . del. Sol. En este n:gmento, un,_á rbol. P~
de . a:pa.:recersenos como 'lm · hombre o un ser -fip+tasma.,;- ·
gÓricof tm. objeto inaniirado cualquiera, p~e sei:re
jar un a.niiral., porque con.,la. falta de l~, i-:-s .co-
sas pierden su propia ind.i viduaJ.idad, y adquieren
para quien i.as percibe, la personalidad de a~ pro
pias cosas interiores:/el. No-Yo se ~a convertido en
espejo del mundo interno. Cuando ·a,e produ.<;~ la a.u
samia total. de luz, toda sepi:I'acj,pn cesa, :.Y ; ~l. Yo.
se f'unde con el. todo. . .. .,
Con 1.a v~ •• a sobra l.os o ...- ~ .s, ~l candidato per-
, cibe :todo en su interior co,n TJ!JN!or í'uerza qµe si :pu
diese situar :fuera de sí mimro las e:x:peri~nc11:3.B que

': está. realiz&ldo\>·i· Eae pequeño demJ.].é, onaeña ?IB,;- .· ·.···
. jór· que e1 máa sabió de J..oe ; ma.es~os, ' que para ea:'
· ~ar en el mundo. del: espíritu,· ea necesario unif!. '
.. car la parte con e·l todo. Y enseña también el . ~
todo para :facil.;ita.rlo, que ee el de absorber .l .os
sentidos externos en la percepción interna,por me
dio do la :perfecta concentraói6n de J.a atención.~
Dice al respecto P.atañjali: "El mundo externo do.,.
mina tod.avía a qaj,.ep.ee han Yencido .1 os dese0s cor
poralee, pero que' aún poseen el sentido de aepar~
· tividad. Para loe otros existe la conciencia es-
piri t'Qal. 11 • • • . .
. La . preparación del candidato que proocribe la
Mas.'., abarca la totalidad del individuo en sus
:tres aspecto~.: ,.,•. Alma, Mente y Cuerpo• ·La nedi:t;a-
ción sobre los símbolos de la muerte, prepara :P:rl!!·
cipalmente su uentalided; la v... ~, al actuar eo-
bre su psiquis, . e.menguando la sepa.ración entre su.
Yo y tl ambiente, tiene como fin prim::>rdial pre -
disponerlo .aním:tcamente, pera que logre un mejor
provecho de lo que seguirá. El resto busca lo s
misnos efectos, · pero especialmente sobre el aspe~
to corporal. Porque la · iniciación no es uria. sim-
ple operación intelectual.. Aún la iniciación si!
bólica que se otorgq. ennuestros Templ.os, es · lJil.ª
ceremonia que afecta al candidato en tal.os los.pl.a
nos de · su existencia, actuando sobre él.· mental,~
' miQa., y niagné:tica o :f:!siéairente taui>ién. A . este
Últimq respe cto, diremos que conviene que ciertas
partes del cuer:po del candidato queden eXJ>ues tas
para que reciban las necesarias infl.uencias. Y por
· otro le49, no deben existir_, meteJ..ea que, ,al abso!:
ber corrientes de energías, impidan que estas sem
debidamsnte .absorbida.e por · el ne<):fit<:>·
Estamos seguros que, mientras ha quedado . s'llf'i
cientemnte explicado .y entendido todo lo relati.;.
···~
·,. -
).'""
.
vo, a la . prepaJ;acüon mental y anítiiica del cfl.Ildid~to \'
no oourre lo -xiñ~mo cuaulo nos ref'erimoe a .eu J>repa .
racim · f'í'.eica, · y ·a las influencias :rmgnéticaf!,Y ~ ·.·.
toe fislolÓgicpe de nuestras ceremonias sobre nue!!_ .
troe iniciados;.. · Y es que mientraei el hombre .es t.2_
tal.mente coneciJeni;e de ·su aspacto f'Íeico, y · parci~
m9hte consciente de su o.specto mental y anímic.o,.ee
tota.l.Imnte inconsciente de la.e energías vital.es, q' ·
no obstante, son l.as que form:in, sostienen, . y · a.e -
t~ eobre . su forma carpor~. Y sin embargo, es evi .
d.ente que 1.os tres reinos ·superiores de le. Na~ura-
1eza tienen en común mia u ot,ra :form."L de organiza..-
ción biol.Ógice que lee permite orden~r 1.a. materi a .
que .cónstiteye sus cuerpus, en un siete~ vi~en~
Así como las ·linnd.uras de hierro, . cuan.do .e etnnde:g,
tro de un campo magnético; no pueden sino orienta;!:
se de acuerdo con 1.ae líneas de fuerza del .100ncio-
nado campo, así también el material inc9rporado en
uno de :leos sistemas bio1Ógicos, ee. orieuta yord~
na por el. mol.de pre-establecido de una red de · co-
rrientes de énergÍa magnético-vitales. Y asf como
en el ejemplo del imán nuestros ojqs son incapaces
de ver J.ae 1.Íness de fuerza mDgnéticas, perol.es 1!. ·
mna.U:ras ordenadas en él. · den\incimi su existencia,~·
también, viendo el. cuerpo orgai;izado en un · sistema
vivo, podemos percibir lo. accion de esa red de enE!:
Cl'ías de vida que sostiene la estructura del cuerpo
; que, ::il cesar en su f}Cción, devuelve o~ equili -
brio ouímico m!.neral Qf. material que habio tomad o ·
prest~o del u.TJlbiente :pa:..•a :formnr Pl vehÍcul.o ·:fís!.
co.
Cuando hablamos de magnetismo, no nos reí'eri - ~ :""''
mos puee al común del imán, sino al. que actúa enel
sutil cuerpo d.e vitalidad que, repetimos, forma.,ro_E
tiene y a.ctUa. sobre nuestra- exterior :forma visib3:-c.·
" La preparación :fieica del candidato: o.usenci~·
.. ' .35¡ ,
' ''
. -;, ·
 •; , .f . ... , .. ...·.
··' .'

~;i~~e,' met~eé ydesnudez iia ciertas ·partea 'cieJJ cuerno

fi
.··.·
en ia.<ca.m. '. : de: RReí'J.. '·, representan a l.~ vez, '-. la
-~,;~i~~, como f'und~n~o principal·-el: que .·apúntambs: ' .•. •• Muerte, ' 1a Restn"i:'ecc1ón~ .yla - Eternidád: ·que~\lm"e ~-"'·
'.~;
. "gi~;
..el
·.···..·.p· . .,.e
l\n, º'será
ª. ~ ei. ~
.ỻ.,d9ride
con· .e 1rec~bi~á ·.·. ·...!?'et:i'á:rá· eh. Ja.
qu.ª_· ·pe 0
: Ia p•• .'.a dé :J~a \·
!
·. ..
t oos terminoa. Tu vestin:enta. del candidato, ~· signif'!
ci;lYerna'berse de.s:pojad.o del. ropaje, mundano, haberae ·
e~a, el b o 1z~~.o; ªE!t.lf aiJ. que· tomará ·' su ¡·
, 1 revestido con la.$ virtudes del eapíritu) y,como SÍ!}
gu .ª pai:a corid cirlo; y ,la r~.a '. d~a, será 'f a 1 ºtesis, vestir el habito del :Peregrino en. · el;"~~mdero
que el candidato hincara . en tierra para. -p restar el del Retorno; ·la ropa del hijo prÓdigo que· vuelve ·a
~u;rarnento, en aquell.ae LLog. '. donde se é:x:ige este• J.a "casa de su Padre". · La v .... a, a.simismó,,alude par
requia1 to. -- . . · un lado al. haber cerrado los s.e ntidos externos que
,Por otra parte, el p~ .é L •.•••• o que la desnu- producen ' la ilusión de se:parativide..dJ y por el otro
i?,z.. exterioriza, · simbÓlicazoonte aigni:fica lo que se ¡ al habar abierto los de l.~ percepción interna,anibos
,. .~ ·, ca .POL.0r de zmnif'iesto en el candidato: el fun:-- 1-' ·. de cuyos términos opuestos se equilibran y sinteti-
.. , nto de una cWAct.a de í':raternidad.. · Represente. zan en la. Conciencia, . o, mejor dicho, en los pode -
; .::r.· l.aa treta virtudes del Aprendiz, lá Fe, y ea el res internos de la :percepción y del conocimiento. ~
'·~· ame:mtp,~stico qe la Orden. · La Puerta donde .11a.m. el · candidato, t8.mbién debe
. -'~ _rP.tk~ d.~ desnudá, simboliza: que el csn interpretnrae siguiendo l.a misma Ley., porqua es a la ·
dida.tc:>. exterioriza su f'raternal · devoción. Repre 7 ¡ ·• vez _la ent~ y el impedimento -- y, unidos embos,
ee~~, . natur~nte, la virtOO. de .la.Esperanza. En ',
¡ el tránsito o pUn.to i:r.ed_io entre dos rmmdos.
cuanto al.. corazon, · l.necesitamos decir que su desnu ·. ~ Para el candidato, será pues el lugar por el que
dez aimbol.izo. J.a exteriorización en el candidato de penetrará· a la vid.a. espiritual., si viene debida.man-
eu e.mor f'raternal, y que la virtud que le corresTVTt ta preparado, o el escenario de su de?Tota (o quizá
de. ·_ es -y
la Caridad? . · -
~
. - . ..r.;:• IOOjor; de áu aplazamiento), - si no logra treac.end er ·
. . ]!s . a.si preparad.o cómo el candidato se acerca, y los guardianes que la cubren. .·. . . .
U~ma .· en la puerta ·del. Templo. ~-
c;:on respecto a este priIOOr p0rtai; leeme en "La
¡ Voz del.Silencio,, -- un
librito de ré'gJ.as : deatinado ~
a loe aprendices de una escuela oriental.:
La Puerta. 1 ''Antes· que puadas acercarte a la puerta delante-
.) "ra,· tienes que · aprender a. separar tu cuerpo de tu
· Ya he moa señalad.o qua lóé. '1.:!mitea de . este prizzer "m::mta, a disipar lo. sombra, y a vivir en lo etern.Q.
grado, están contenidos ·en el Tres qua ea la edád.
de•l Aprendiz, Etl núnero de_ sus virtud.ea · y en fin
- ~ ~:!ntesi_s . Cab3.lística d,~, sps }{iatério~. 'Por eso;· ·
T'
"Para esto tienes que vivir y respirar en todo, como
"todo l.o que percibes a.lienta en t:!; tienes que sen
"tirte viviendo en todas las cosas, y a ít~:qciaa las cQ:
.· prehd.iz, debe iriterpretar cada uno de loa aímbo "aae viviendo en tí•'. - \¡- '~, ', ,

i~~&i~!~end~el. mis~ esquema general: d,os aigni:- "No debes permitir que tus ·sentidos se enaeñore-
11 en de tu zoonte". ·
Así pues s, Y uno central que loa equilibra.
' por ejemplo, los emblemas qi.te se encuentran "No separarás tu ser del Ser, sino que aUnie.rgirás
3_6 37

·-~ '
 _ . ._.
·,, .: . ·, . .:: ~ .
1a trÓiii~ión masóni_co. que prescribe para sus
y la, gota :enel q0 6ano".
' , . :

... _.··. ~Locepn,o . en . ~ ; gota .,·,

. '.'Ad EI Stn-..-ás eri plena ai'"Dionic cori toio ).o ·g:ie vi
.·11ve. Ten a.mor a loe hombres, c·omo si .fuesen tml::i:i='
. · :;oonos, . condi.s cípu1os de un .mismo Maest:ro,hijos
~ IJliema y dulce nnd.re." ·
'Maestros ha.y ~hes o.._ pero el Gran Maestro es
•
"uno sólo: es el Al.na Universal. Vive en ese Moes
:tro como aureyo Vive en tí. Vive en tus próji ":' .
mos como el.los viven en El.. ,
ª'Antes que te detengas en el umbral de l.a senda
"entes que cruces l.a 1nl~rta delantera, tienes que
11
f'undi!'. los dos yos en uno, y sacrific~ lo perso-
''nal a +e impersonal, y así destrUir la senda que
"los . eepára .. .~ e . . ,.
· Tienés que· estar prep~ad.o a responder ai' ..de-'
11
"b~r:, . l.a rígi(la Ley ceya voz te pregunt:irá en t u
":primer :paso inicial.: ¿Te bae .conf'orinado a. tcxlas
"las regl.as, \ oh tú de excelsas esp0ranzas? ¿ Ha E
· "entonado t .u corazón y tu ¡nante con 1.a Grnn Mente
J!y corazón de teda la liumnrrldad? Porque como en ln
"rugiente .voz del río engrudo se ref1ejnn 1os eoos
"de todos los sones de la naturo.lezu, así _debe el
"corazón del "'que qui.ere entrar en la corriente es-
:tremeceree en ..r;; spu,e ata a .cada ·suspiro y pensaril.i -
ento de todo lo que vive y respira. ¿Has entono-
ª'do tu ser con el dolor de la hUDJ['.I'..:i.d.a.d, oh candi-
"do.to a J..a Luzl ¿Lo has hecho?"
"Armado coi:{jie llave de la .Caridad, deJ. klüai, y
;;de l a tierno. c:ompa.sión, está s seguro ante l R pue:r_
ta de Dima, la que se alzo. a . l n entrada de J.a Sen
J.o. · miemn. pre~c~9n que en Oriente se e:d.ge
dato o. pasar el pri!oor portal iniciático .
de .. ... ...
- .. ·•: ,. ' , . .... . .. ...
• .• · •' ' . ..· ·~ .
' ¡
.• •-&i· Ía ·¿~~t~ ·
~ ;:x:ha~ti ~ i~t;Jr~t~.~ó~ cÍe ~ ri ~
. símbolo, el. pensamionto puede auxiliarse con lae ana-
logÍas "."- porque disponiendo d e uás de . un emblena ·pa-
ra representar una verd.B.d, es posible construir de 1a
misma un concepto más amplio y claro4 En este senti-
do, el. priner porta.1 está :reiaci anadq con el signo de
~~Capricornio, •.y eu planeta regente. Saturno, loa cual.es
astrolÓgiéam~:mte ntr~bisrnan l~ ~ mvolt ura exto1....1'1. de t~
das las . coaae;f1a,~piel. : Como Saturno representa: el en
· f:riamiento, la c;rietal.ización y - él endurecillliento, ;rI
ge .a simismo la estructura osea y obstá.cuJ.os · m:i.teria ":'
leá. Y cotoo el primer grado todo es la :puerta de en-
a
trad.a. l.os Misterios, en su totalidad e.s tá gobernad.o
.pop J.a in:fluencia saturnina. Por eso~s que l.oe ~'.\~
dices son colocados en el ángulo N-E. de J.a Log. ' • , l>a
jo ol signo de Capricornio, del cual, como dijimós, es
regente Saturno. ·
El signo con que se representa Capricorn:io; tiene
· toreo y cabeza de cabra, y cola de pez -- rewesentari
do la transición de una forma de vida. iní'eri~ a Una
superior. Es, además, el signo desde dome él Sol co
mienza nuevammte éu cf'.rrcra há.cia el Sur. · -
- Pero dejemos estas rutas l.aterales y volvamos a l
t oma principal.: la Puerta del Templo donde
to, .debidamente preFad.o, . pana pw tNe .vece?! en
ma profana. ( itW ?JU!41AJ~-L. · .
candida

-
el.
:far
·-"da"./ . .·'·,-. . . __ -
'" . . . ·.• . . .. .. . . .. .. .. .. . .. ..
Estos párrafos, deátinruios a.la :Lnstrucción de
los discípulos oriente.les, aboná.Ú nuestra afirma - ......... ..
. •.
Siendo el dra.m9. de la ini_ciación una experiencia in
ción acerca de la unidad esencial de la Doctrina Se
- creta que. ani1lll los llJ.i°ster-ios de toias. las trodi
. e i ones, y con:firma nuestra fe en la autenticidad d3
= .; terior, debe deducirse que no se des;;trrolla en un Tem
"plo .:físico -- y que l.a.s puertas dome llama. el. candi":°

.· 39
.,

' . _, ,..~
 -:-::
· .· . -)· ~~da: to están ,en su ~. epi. o interior, y: no a l.e. entra-.·
· da de ningun edif;i.cio ·de mampoetería. · ~ ·- ~ ~~~cír'
- Loa que conocieron el. silencid, ·~ee ?J.ue se ¡>r,2
duce cuando el mundo subjetivo no .ae encuentra al-•.
torado poi~ el: entrechocar de loa deseos, eentimieg,"
tos y antagonismos) los que conoci~ron ese ai1eri . :. .
cio durante- el. cua.i nos encontramos sol.os con nos-
ótros ~amos sin la presencia de entidades extra .,
ñas, objetivas o subjetivas, . han conocido el mundo
\\;
ocul.to del corazón, dentro del cual se ·eoren 1 a s
puertas de oro que :permiten a la conciencio. pene -
:::ltar en el mundo interior del universo,. a ese Rei-
:t p de lo Permanente e Imperecedero, E)- ese dominio
- '· lo Real, donde residE!.n las . esencias de tddas las
' · ~ªª' de c~a.e realidades no son ms que pasajeras
:bras las e:id.etencias de nuestro espacio tridi~
sien.al.
' Porque así como nuestro cuerpo es una estructu-
ra , exter1or y material. que mora en un espacio mate
rial. yaxterno, así también nuestro. naturaleza suk
Jetiva reside en el. espacio interior y oculto del.
mundo. Percibimos el.exterior porque nuestra :for~
ma. corporal poaee las puertas y venta.nas do los seg,
tidos físicos -- y 'no vemos el mi.mdo :interno, por•
. e nuestra alma ·c~e~ce de sentidÓ~. igua.J.mente ag.!!
t;f.>a. Pero en el. silencio y la soledad. de mws t ro
l
~'" opiO CO:ra.%00 podemos adivinar todos, 8.wlqUG nebu
,;; samente quizá, eu realidad, y a.limntar eecreta7
nte las ansias d~ llegar a percibirlo con másºº!!!
pleta conciencia.
Si esta mística certeza no bastase para demos
tra.r 1a certeza de un mundo ilJJml.teriaJ. ~ntarior, v~
dad.ero .repositorio común de tedas l.ae cosas crea -
das e increada.e, cuyas sombras en l.a m.teria Cronc:s
va permitie?J:lo el. ordenado aparecer en nuestro Es-
pacio"'.'Tiempo, oxpl.:!quesenos cuai puede ser lA cau•
lio
•.
. ._.. .
-
.~~- · - · -"-······--
,
t - ·.1
. ,\ .; s:J. del. hecho común da que la mien:a·,._ ~~c1ón, o e V ·
mismo daecubrimientO ~ea.n realizados"· simultánea · -
JOOD.te por investigadores die~tntoe~ > · · ·
.· t>orque.· cü.andb o'b1:H~rvamca ef desarrollo del · co-
nocimiento científico de 1a 'hu+ranidad~ notamos qt
mientras ' a veces pasan siglos sin' que áe' produzca
un notab1e cambio en un .dat.anll:lado, campq de,l .pe!!
samieri:to súbitan:ente, ima misma idea revoluciori.A,-
, ' ad
ria, aparece por intermedio de varios :pens o res
eimul.táneá:rwnte. · Góethe hizo notar q i.:e. "los rr.ás
bellos · descubrimientos han sido real.izados no por
...,.... hombres, sino por una época • . 'Med'?'an eyos .en p l
curso del. tiempo, y, como la f'ruta, ca.en· del -, á:r -
bol al. mismo tiempo . en distintos jardines· . · .· ~ Y
eaque las cosas se ponen de manifiesto, ·'simple
ioonte cUa:ndo el tiempo ha . llegado, o, como diría-
m.Os en nuestro lenguaje simbólico, cuando Saturno
el Padre ~Tiempo, }.as hace aparecer I . .,
Lancelot Law Whi te, un físico y filósofo inglés
cóntemporáneo, señal.a dos ejemplos notablDs da el.e~
cubrimientos simultáneos, ·cuya tra.ducción>no re -
siatimos la tentaci6n de rea.lizar. Dice así: , ·
En NovieI!!Qre de 1823, Wolf'gang Do1yai, un mát~
- .~ ·
mático húngaro, escribía a au··hij0 Johaml que ~?-:-
. toncea ten!a 21 años: "Ha.y Una, . :verdad en ésto, '<ie
que milchae cosas .tiene~· su época, cuando sc>n ;~ ha-
1..lNWs al. mamo tiempo en distintos lugares, de la ·
\ ,
misma ~ra com 1.a.s violetas aparecen por talas
• partea cuando llega l.a priiravera." Johannle ha-
bía escrito pre ea de gran ent~eiasmo que "ba.bi'a ~
cho mi mundo nuevo de la nada •· En ef'acto, había.
· . concebido 1a idea de una geometría en la cuAl uno
de los postulados de Euclides1 no era verdadero. -
, Vo1fga.ng viÓ la importancia d~ le.a ideas de su b!.
Jo; pero como sabía que ta.mbienotrcs ,muchos ma.t~
míticos habían ccimprend;.ido que existíán debilida-
4l

.d es ~n el . sistema de Euclides, - instaba por ello a
e1f hijo, a publicar eue ide~~ rápid.ai!ente, · porque
· el. problema ''.estaba en. el · aire", y ál.gu:ien pod! a
. anticipa.rsel.e. ; ¡Cuan acertado estaba, porque . en
ese mismo momento (de 1823. a 1828) cuatro nnte::!-
ticO~, . aderrás de eu hijo: . Gauss, Taurinus, Schwe,!
ka.rt y Loba.chevski, estaban explorando o.ctivamen-
' te casi · las :...Jisn:as :ideas. Gauss hab:fa reconocido
J.a importancia del problema. .eµ. ,1789, a ].a . edad de
12 años.
·En 1831, el joven Bol.yat había completado· e u
traba,10, y su padre . lo envió a: Gauss, quien:, . en ~
quel momento, era el líder ~uropeo de las u ::l: -: ·~1.­
.t icas. 'Cause contestó en llna carta . famosa, acep-
tando la velidez del · t.raba.jo de Joha.Im, y agregan
do que se hall.a"Sa sorprendido, porque él mismo ha
oía desarrolla.d.o las mismas ideas treinta años añ
tes, pero ~u.e no · había inténtado publicarlas, po!:
que n o . creie que nadie estuviese interesad.o en las
XUislllEi.s. Esto:t:ii.é derrAeiad.o pa.ra el joven Ilolyai,
quien no· pcd.ía creer que el gran Gauss hubiese n~
~o a -la hU!ll9.nidad loe frutos de su genio por ian
futi1 moti1"o, y 1.a sospeche. neció en su imnte, de
que . Gause lo había engaña.do, y, cuando algunos a'."
ños más tar.ie Lobachevsky · publicó el mismo siste-
ma de geomstr~a nÓl...E uclidea:na, B~ convenÓiÓ de que
sus ideas le habían· sido robadas •.
. Todo coincidía para abonar J.as sospechas de Bo1
yai, . porque, ¿era. cbncebible que después de . dos mil
años O:.urante los cuales nadie había podido tras - ·
ceruier . las c::incepciones de Euclides, '.LRES pensad..2_
res J.o hubiesen l.ogrado simultánea e ,ind.epend.ien-
teIIBnte? .Y sin embargo, et;!taba ·equivocad.o, y tan
extrá.ño .hecho 'ERA posible -- y su propio padre lo
había .previEto. El probl.etll9. se había hecho u:rgeg
w, y J..a S(!lüción había sido lograd.a. 13imuJ..t,:fueu . -
r:n.snte :por u=. alei:n:fo, . tm húngaro, y un ro~o.Joha.nn
. . ~ - - . _, .~ ;··
BoJ~rai :nunca supo J.a 'Verd.rul_, y muria. arnargad.o, ,, en :c;.
J.86.J .' I.a. eviide:c.Gia · surg::.ó ::;. la lm; oóJ_o IrJUcho mJst;,.
tarde, · cuand_o los papeles privad.os de Gausa, pas~ .Y,
ron o.l dótninio público. •' '' . -· .¡
.El segundo ejemplo, es igual.mente dramático.Co ·/
mienzo. to.nibién con un hombre relativa.mente j6ven:.
Al:fredo Ruéeel Wo.llace. Es un biólogo que se h':IJJD. ,:
estudiando la vida delos insectos,aiunn. isla deJ.. ....
·archipielago mal.ayo en febrer'o de 1858. Tre.s añoe ·,:,,
antee,b.a.b:Ía escrito un enseyo sobre el desarrollo '.::. :"" "
. de nueva.e especies orgáni~a, pe.ro no habÍ(l coric~'!t>
·. bidc aún ·cómo pcxl:f on producirse 'la.e muto.Ciones.~-·en >.--. .:
las especies.De repente record.'6 haber leído .1a cb_!! .•..
cripción de Malthus .eri su Ensayo sobr<? Poblaciones ; ,;·
. de c6mo in, guerra,J.a enfermedad y ~l ·ha.i:nbre, oo:túan ::: :,~.
. como controles del all.IOOnto de le. población humana..· ,'. ·
¡. Y un pensamiento surgió en su merite, como Un r~ , ·
-pa.30: "Si cua.lquier especie, produjese 1.lná vári~
1 dad con pcd.eres ligeramente superiores para pres~ "
var su existencia; esa va.ri~ad, · en el. correr . del
tiempo, adquiriría. superioridad. nwnérica ". En dos, · .
dÍas había. pasad.o en limpio su teoría acerca de la· .
evolución de las especies por supervivencia deln:áe
apto, y la hab:i'.:a enviado a su amigo Carlos Dar'1in.
. No tenía 'él. la menor . idea de que Derwin había
estad.o desarrollando pacientemente la misma. teo!Ía
durante los Últimoe . veinte años, mmteniendo i:?'U
trabajo en secreto, esperando el momento• eli que su
obra: El Origen de .las Especies, estuviese proD.to.
pará .su publicaciári.
Darwin qued.6 sorprendido y asombrado. Pensó no
i publicar su trabajo . has~ que lo lll.ese el de" Wa -
!
¡ · JJ..ace. Esa mi.ama tarde escribía s "sU: amigo Lyell
1
. !
1
"Nunca v{ m:ís .completa coincidencia: Si Walla.ce h!!
biese tenido en sus manos mi bosquejo manuecri to
.;
... de 1842, no hubiese 'podido rccl.izar mejor caneen-

"~ión· d.eLmismo ' · Poéiua hasta. aua :.pa.:t.abroa pa.re-
oen .eer ioa .t:Í 8 dé " mis
capítulos'". - ',
··: Por sugerenc~. de ~ell, el ensa;;d de W'aJ.l.ace,
y un mima.rio d~ ~bajo de DarWin, :fueron someti
dos·' simul.f4I:iea~e a la sociedad Linneana de Loñ
aies, ' el. lº·· ,de"\ tlOJ.o de 1858, y d~ite los años
Sigui?°ntes W,aÜQ;Oe hizo todo lo posible por desta .
car ;'clJarit.ó. rDiii9E que 1.a suya era la obra de . :oar-: . '
vtn, · augirieódc/ que loa méritos -respectivos debí-
· a.h repartirse ·eri proporción aJ. tiemp.o que en.da uno
·· 'am1fos hap:ía:'invertidÓ en la labor: dos ser;:.anas
'> y :yeinté h.ñOe el. otro.
. :a.t a aquí la ,traduccióD. •
. . ei;J ·b.i en. Siguiendo el ca.mino espiral de la.
-~~.. uc:f,.óri., y a m:tdida que el. vfojo Cronos, guar -·
di&i : ~el .umbral., vaya permitiendo-le. ordenada n:ia.-
nií'eeit8ci6n de las cosas, l.as sombras de todas e-
. :dlls/· i,rán haciendo su_ aparición en nuestro 1mmd:o
mtitarf.Ó.l, porq.,u e, como dice el V.' .de la S.' .L.'.
·"nada ,hay ocu,tto que 'no haya de ser ~f'estaalo".
Este "·ea el sendero natural. El sendero iníciáti_.
co 'p eríni.te ,_ abreviar, 6 mjor dicho, trascender el
T.t~~o, (el guardian: Saturno}, y 'pene4t'a.r en el
..,. _o ><· interior.J el cUa.l no es, pues, uno y úni e o
uno
. Cada de nosotpoa, sino un pl.;mo de con -
cia común a todos los que en él puedan pene -
, .. '' ] ,, A.J,gunoa .pasan y no "Jt:e1ven, otros perciben
.,~: ::ti'áeionés. ~. .. . · ..
· Es .a la apertura de las puertas que conducen a .
es:t:;e plano de conciencia·a lo que simbÓllcamente
· alude lo. ceremonia. que t:i,ene lugá.r a lA ent:reda<Y.
Teittplo, cui:i.Ddo el candidato llama enfi"enttindo al!:a
dos gu~Úmes del umbraL Un.o de ellos lo exami
w.. en ai1eric:to para ver si viene debidamente pre~
parad.o; el segundo, l.uego de llll .examen más prof1m
do, lo admite a prueba. · -
44
1· •.
'· ·_--::< -:~·¡,_
. <;.. ' "· ' . ... . ' ···· .. • ,' . ' ' )
. ,<, En · · eáte ~ momentó"""l.Áa
puertas del -Templo se abren
y el. cahdi4a.to s~~~ncuentra ~te · e:l rirund,o . de ,lo de¿i,-
conocido.: · ~mundo· interior. · · Su acompaííante· lo m.~
truye ·para,. que se inéÜ.n(3 y pa.se el · velo '; de :·pie -
dxa que cubre el tercio · superior de la puerta,: y .
éÍ guo.rdian'' lo detien.a;' dirigierido· su é •••• a : a su
- desnudo p •• •º· El mcrtento es gro.ve y solenne, y
J.u atención de loa HH. '•i al&oncentrarei~ en.el~
to que se está realizando, suministra la fuerm sf
quica que se condensa en la p ••• e.-de la e •.• ~ .a, y
que será 1.a energía que recha~u:c~-S al co.:ndid..'.!.to si
no cumple 1:1u pror::ese.. . . . .. .. . ·
·. El ~ apropia.da es-'· una corro. daga (Daga sig-
nifica nel. abridor", y en los zodíacos esotéricos
es el símbolo del. signo .z odiacal Leo, . que corres- ·
:pande al corazón). .
. . Veaii:os~ " también, . cómo ·ia ce.remonia se está ''rea :
liznrido sinnil:táneatrente en diversos planos:
Físicn.Il'.iente:se produce lD. teatralización simbó
lica • . ·
Magnéticamente (etéricamenta);J.a punzante e; ••
abre la fuente de lA vi talldad.1 cuyas energías sm
llevridas por el pensamiento del c:!nclidato q1le , en
ese momento está concentrado án su elevad.o · propó_- ·
sito, hacia aquelJAa .Vivencia.a que .constitúyeu· io
mejor de s! mismo y que son las que lo han ·tr~fdo
basto. el portal. que eii momento trata .de pasar.- ese
. , J.
Astral o eentimeritaJ.mente, lo. e •••• a ea porta- ,
dora de l.oa deseos de los asistentes, que penetren
en el candidato para sostenerlo en su :propósito si
sus anhelos son puros,o para. rechazarlo si. no lo
son.
Mental.IOOnte, la.e pal.o.brae del. ritual., imprimen
en él ·lA ·idea de que Nasí COII10 una e •••• a hiere el
lado iz...... o de vuestro p; .• o, que el. recile:rdode
este· momento sea el e.guijón de vuestra conciencia
45 :
:a; .'·
 ai ai.Suna . yez .in~táia revelas ilegalmente 1os Mis
teri·O-s · de l.a Mae. ' :. 11 · ·· · · . - ·. -
.". Es por t00diode esta ceremonia que_el ca:nd.idato
transpone ·e1 velo del. Templo y co!!denza a. dar sus
pasos .J?i-imeros ciego o.ún -- en el. mundo espiri-
tual.. · · ·
El Temor •.
en
.. ."Entra esta Log. '. de Mas. 1 • Libras, en el
nombre de Dios, :;¡ sin U>mor aiguno.,, son .J.lis :PnJ.n.-
bra.6 .con que el. segtmdo guard.ian ad.mi te aJ. condida
·t<> en algunos r;i. tual.es, a]. atravesa.r el Primer Por
tal del Templo. · · · · - · ¿Quien de nosotros no ha oíd~ alabar ~ste tipo · de
· Antes de proseguir con nuestro. interpretnctái de
· la ceremonia. en sí misll'.IB, queremos hacer nJ..gUna.s cm
siderac.iones con respecto al Tenor. . · -:-
. Naa.n h~y tan :perjudicial, nada t::m. des~ti vo ,
nada tan contrario al adecuado estado de ánimo con
que pue.d e aprovecharse .la ceremonia. de Jn Inicia-
c.ió~ que el Temor, y como lo desconocido, por el
solo he'c ho de serlo, .tiende a des:pertar astn noci.:..
.va emoción en el p_p .nd.idato, todos J.os HH. '• deben
uD.ir sus esfuerzos' ~ evitarle este tipo de agi-
~ión sentimenta:L, ;si es quedesean1 rea.1.nente, que
la ceremonia que sé está reaJ..izendo, . .le rillda el
m1ximo posible de¡ provecho. En reaitdad, ¿de qué
\re.le cuidar el detalle ele l.a ceremania, si la apren
si6n y el temor cierran la pe:roepciÓn del. co.ndido.:
to 'y este pie:rde l.a ·esencia de J..a mism:i.1 ¿De qué va
la que se realicen todos l.os movimientos preecrtp:"
toe por nuestro.s ritual.es al pié de la letra, si el
temor agita la psiquis del candidato, y aomo 'Canse
cuencia no puede penetrar en él. la ~-tica .ini'l.Ü
encia de la Logiá? - ..
El temor es . uri ' enemigo que no debe penetrar · en,.
·. -el Temp1o./ · "·.: · .• • •· •· · · ·•· . . ..• ., .· ·
Os decioos ésto,· HIL !\, ~ Mpr.: ' .. , pórque algún aia
. llegaréis a M>L_' .M'1. '., y tendréis la responsabili
~ ·.
J · dad de adrni tir o de colaboror en 1a ad.I!iisión de nüe
vos eslabones en la mística cadena4 Le: tanta&: ve'Z
ces repetid.a explicación de que . loe. t~ v •._i~e).
que reo.liza el. candidato .alrededor C:. 1 la Log. ~ no
son Irás que el símñoJo de las tres ¡r..cuebas y puri-
í'icaciones que se exigían~ loe rnistés enla.s ini.:.
ciaciones nritiguae, inclIDa mu.chas veces a acentu- . .
BX los detalles mol.estos del ceremdn.ial, hasta el
punto de que muchas-veces hemos 'Visto .buscar deli-
berad.am:mte el despertar .del. te100r en el. candidato~
de:forrna.cionee de la ceremonia -- que haé:!an de eJ.:W .,
née un m.nteo escolar que un ritualismo filoaÓfic~ ·•
En la ceremonia debidarrBnte realizada, el Temor
debe estar tota.J.m3nte ausente... . El cándidato es Un.
ser a quien se debe él .me absoluto respeto por ,v a
rias razones, pero principa:\JrEnte, porque es till" Ro:Ei
bre y la chispa del G. '.A~ '.D. 1 • U. ·1 • reside en: él.
~ el candidato que circula. al.rededor de la Log. '.
debemos Ter a Eso que penosamente eetá tratando · de
expresarse por mdio de inadecuado -vehículo, y 'la
ceremonia que tenemos e1 alt.o honor de estar real!_
zond.o está hecha a Su Gloria, y tiene como finali-
dad. la dé eyudarLo a cansllm'.lr . su elevado propósito.
¿Qué .lugar puede ocupar en a:lgo tan solemnemnte ~ .
rio, y trascendente, actitudes tan poco filosóficas?
En.virtud de todas estas razones;, ¿w penniti-
réie queoa exhorte :fraternaJJ:nente a que, cuando c
tengáis · la responsabilidad de a.J.guna de e~tas cer!::.
manias, en lo que os pueda concernir, tratéis ,en t~
.¡ • do lo posible de no se:r vosotros los que robeis al
candidato las impresiones que ' debe · rocfoir, por. el
·~ • .:.. <
_., ...
 .. · ,; ,•.·,,

,
r-,dpdoso gusto de darle,;;.una .~rozn:.? ~. ~ ; : ' : . ..;. ... _f ;;

· .:' · :m:ida 1J.:\y" que :te~- en la ID.l.cia.ci~ comp no bey ...., ,· ·De 1.a.: misma ~ra, : la: mu~rte o retomo· dé:· e(-~·
nada. que temer en el nacimiento, o . e~ Ia . muerte -- te hombre a los planos internos del &r,no es !3,l-
. Y 1o indic8.a..o para el :aJ.ma q~E;lstá . en el mo~n·t
· d.ol. t...-&lsito, sea a.s-W :ceal o sinibóli9.o; es J!AZ. · . ·.
ºl; go que se produce de liria vez ·y ~ara siempre mi.en ...
do la envoltura de carne exhala el 1ilt:i,1'.IU) .aliento
j ·. sino un proceso inverso ·a i . del. nacimiento, · por el ·
. íf; '· -';-.· cual se "Ten abandonando uno a uno, los cuerpos y ma. ·
.
.. _
.,,... Los t •. s .v •.••• s terial.es qu0 sirvieron ·para la expresión de este >
hombre en el mundo de la matarla.
las iniciaciones antiguas, como 1As r::odeirnas , Por t'.l:tmdo físico debenos entender no s 6l12m.:mte
. eran tartibién simbólicas, y por lo t.'.:mto, · no os co- esto espe..:..:w tridit:Bnsional. donde nos movern.ós, s1· , '; _

'-•' . cto decir que . nuestras pruebas y v •••• s, sean el

mlwl.o de las que debían pasar y re:ilizar J.os c8!!_
.' ¡ no todo el muildo del fenómeno inc-luyerido· las eaf~
ras de la. .mente, donde asimismo lJ.egamoa a desa.,:r;r2
datos a loa a.nt:f.guos misterios. Antes, como ah,2 lJ..nr organoa de percepcion y d6 acción/. y la.á a:~
, . pruebas y: V J~s, eran el SÍz;tbo1o de ~ re~l! las :pa.sioooa, sentimientos "y deseos, donde ta.m.b~
ad de un orden no · :físico. Quizo. puedo. arirmarse, actuamos. · . '·
. . con ,ms propiedad, que nuestra ceremonia. es la cog Observamos breverrente :con 1.oa ojos de la imag1.
denaación de la f'iloeof'Ía que suby~:fo. detrás m bs nación ~.l 'Oroceao del nacimiento del hombre en el
dificiles pruebas ·y peligroso~ vi s a que s~ ob4_ !f· mundo del fenóueno. TOO.o comienza con una · sim1>le
gaba . al ce.nq,idato en .la ~tiglted.ad,. Y esta :fiJ.oa2.
í'Ía gira alrededor .del Mistc:rio · de la Yid.a y de la
... célula. fecundada que 1.J.eva en · si misma. el germn y
el pJ.an de· tcdo su desarrollo·. Alrededor ,de esta
· Muerte o . sea el Misterio del. E.spa.ci-o y del Tiel!lPo german, . siguiendo este plan, 1a r::eteria fi~ica se .
-- y eÍ Misterio del Sexo, que es lo mispio. va organizando por las leyes de la atraccion y . la
-e •.En J.o tocante al. nacimiento, .la aparición de l. repulsi6n, y f~ un: cuerpo en c:r,ccim.iento • . Ll~
;}_.,t tnibre en nuestró ~o, _n 0 se produce e:Q. ;forma ~ gado el morrento del. alumbramiento, este cuerpo ap~
~tánea cuando con Un yagido, el f'eto aba.ndona rece a la lyz para continuár ' su desarrollo; ha.s ta
~· " claustro rnate~o y alienta por· pril!l9m. vez, si- lo. completac1ón de_ su desenvolytmiento. . ... .· "
~ ~-/ · que, como todo en l.a. naturaleza, oste a.conteci- . . Igualmente., no es. necesario Un gran · esfuerzo. de
ento es el. producto de un lento prcceso que co- imáginación para ver cómo se va desarrollando lo.
mienza en ._ la concepeiórr y Be extiende hasta lt;t ma- . persono.lidad o cuerpo de expresión síquicadel he!:!
durez. Re!bien entonces el. alma encarnad.a, ba term! ._ bre. Alrededor de im. núc:leo centro.l, por las le-
ná.do la c~trucción de sus vehÍcul.os material.es,y yes de. las atracciones y replllaiones, este hm:ibre
se ~xpreatf en nuestro mundo, · cou la totalidad; de · vu asimilando el mterial. que le es magnéticamente
sus :facuJ.Les~ . El. nacirnianto del. hombre en el. m1:!1 siillJ?~tico y rechD.zruido el. q' au naturaleza psíqu!_
do físico}. ea, pues, · el. resultado de un ;Lento re- ca repele.. Los procesos vi tale~· ven alterando e.§!_
_veatimiento del Hombre en sí. toa eJ.ementoa, y · los van or~~ando en :una es.Pe.,.
é':i.e de cuerpo psÍquico,im.a es¡>ecie de herramienta
48
·'61 '

·., .
. .,;

"--~ --d , JC.s. . ·.. e .m .L# , Lt.& .. . -

·- ·-'-------··~· -··· ~ ·--··-..:..'·-"'"---."-~ ~·~,__ ... ,.,,._,
j _ ,_~ a . .. .f t . .Js: ..!!JIS
 ql;le el ,lio?nbre_ ·én sí -~tillza. par~ eeritir, gqzar, y
_}:iu:t)'i!,y también pa.ra ha&~r · ~entii-, ·J1a:ce:r" gozar, y
:.·nacer euf'rir.; En otras .pa1apras,-el proceso vi tal,
organiza un ~uerpo ..ad..ecu.ado al plano psíqUico, con
·órganos ._cl.e _percepción y de acción, J.cs que llega-
ran . ª· d~sarrolln;rse en . miyor o menor gro.do segun d
inQ..ividuo,·pero que .·e n al.guna medida e'Xisten en to
do ad\l].to. . -.-. . _ · . · · '""'."
Y en J.o tocante a la orgazú,za.ción nent.0.J., ¿no~
se~s también el. IDiem:i _proceso de adguieición,,
aeimila.ción, eliminación, y .conat~.ucción de órganos
para _percibir y actuar en ese plano del Ser? Con
ellos es que nós. expresamos y com_prendemüs m a mun
do intel.ectual¡y ~ ta.mbién, con mayar o mmor deea":"
il
{\
"
rrollo, todp,"" ªE:::r humano -·ha logrado organizar :par . lo
menos tm rudinBnto de .herramienta en eáe Pl.ano~
. Recien cuando todoe l~s vehÍculos y 6rganos de
-percepcion y de acción estál totalmante desarrolla
dos y en f'unción, recien entonces, el Hombre está
total.Jnente pn expresión en ei plano nnterial; re-
cién entonces ha nacid.o totalroonte.
Con rcsp~to a 1a muerte, el proceso es inverso
Hay un abnndoµ.ar sucesivo, como ya dijimos," de mn-
teriB.les y de cuerpós, y e12;e proceso,, repetimos,
n:o ee produce en f q:r;na súbita, sino paulatina.
El temo. de los' ·l fusterios es el de la Creación,
y por .lo tanto¡ •J.op procesos del nacimiento y ae . la
Muerte son parte -'!>rincipál.í sima.r de sus enseñanzas.
La Mas.'., heredera 'legítima de le. tradición óéui-
ta1 ta!!lbién se ocupa de _las mismas doctrinas, y nu
estros ritual.es,céremonia.s y símbolos, tienen ca:
mo final.id.ad :transmitir a los iniciados ta.les ,doc
trinas, en í'orma similar a como en J.os antiguos vriS
terioe, se instruía a los candidatos a la J:nicin: ·
. ción .. ·
A!..:Eimer
'
.,...._., -- :rortal
~-.... -. _.... .- .-umb.ral
... entre e1 mundo visi-.
,.; ·-'
· pi.e . y. el. invisible se llego. de13puéf3 ' de , "haber
.'abandQñiidp .;elC,,r opaje extero.o,~_.2! Euerpo _carnfit. El
pasaje del . can0.Ta1l't~iiñl:1~ <Ie Be.f . '~' abap.-
donando oJ.l_{ sus posesiones m."':teriales, ,: repre;sen'.ta
1.a :prueba o :Purif'icaci6n por l.a Tierra, . durante la
cua.1 el-espíritu hunaD.Q abandona su herramienta de
1 carne a los elementales de la Tierra, continuando
su camilla hacia b Luz, · J..ibre do .ese imp~dil'.;1Gnto.
Pasado este primar.portal, el hombre penetra en
Uha región tenebrosa,- donde mcrañ 1oe ·Sentimientos
y·pasiones más apeSa.doa a· las_ cosas material.es. L~
desarmonía, el : entrechocar d~ .d esordenadas ener :
giae, s.on la nota. dominmite en este lugar, qu~ e sti:- .
simbolizado en nuestra ceremonia por el p.'.~ .r v. 1.Mlf.
(
;\
.. e s ......... 0 1 A , travea de este caótJco desorden,
debe el: candidato pasar, y lo hará seguramente si
en SU naturalez.a .I D encuentran asidero l.os seres de
esta eef'era.. Antes de pasar por el PriIIEr Portal,
el .candidato hizo la ofrenda _. de la Tierra. Al. teE:
mi.no de BU p •• • .r V ••• e, entes de pasar por el. Se- ..
gundo portal, el candidato hará la 9frenda o Puri-
ficación por el Agua.
Físicamente - - esto es, en lo referente a la tnE.
erte física
. . ' este pasaje
.
. está representad.o .por eJ.
abandono de ¡as vivencias pasionoJ.~s y sentirrenta-
les · que constituían la personalidad o;a.Ím:ica. dsl ho!J!
bre. Desde. el pun~p de ,..,v ista de la in~ciación, es-
te pasaje señDJ.a que __el candidato, as~ como ha a-
banionado las posesiones materiales ·y estas .. ya no
le atraen' deberá abandonar sua gustos y disgustos
. .
atracciones yrepugnaneias, que encadenan karmica -
mente aJ. ser,y seguir lP. senda del D©a' indepen~
temente del gusto o dei disgust9 que ésto -pueda o-
caaionar eventua.lloonte a su personalidad.. Hecha la ..,
· ofrenda de la Tierra, el candidato ha aprendid.o i;- ¡
' '
tx~a"bo.jar no :por ia.s ganancias nnt~rialee; esto :fUe
real.izad.o antes de pasar el primer'~"portal del 1 Tem- •.
 1
' '
. ~··' plo~ Ant~s <le ' pasar por el. segurido . :portal, debe ba
, · bar· av.:byp~do sus deseos y sontimientoa de tal.. ~-=­
·;nera que"'ya no le .atraiga e1 aplAÚso~ni l.e des<.llli- ..
' me el :fracaso. Para él, la acc16n está niotivadp.
:por el Deber y no ~cr ol placer o ~l . dol.ur. Enton.:.
cea ' ae acerca ·a.l guardi?Ut del ·porta,1;1 golpea en su
hombro~ y "purif'icado por el Agua"/ pasa. y te:rmina
su p. ·••• r v •• .-0.
· El segundó' portal permite el acceso o. una es!~
, varios oepo.cioe distintos y-:-co~:x:l~tontea;
ra más sutil, donde la desarmonía es zoonor. Es e l
mu:Odo del intelecto, la morado. d,e laa ideas y pen-
. riiientos concretos. · Aquí trunbién so prcduco, en
1 - c~so de ia muerte f'ÍBica, el desnudo.miento del
ombre, de todos sus tesoros inte1ectu.aJ.es,1oa que
. '6n abandontldos n. los elementales de ese 1.uga.r. En
"e· caso del candidato, el segundo vio.je aignif'ica
·quÉ( antes de pasar el tercer portal debe al neóf'i-
·.· to ·estar pronto O. abandonar . BUS tmS caras· concep-
'.:: ciones e ide ~s, o ~e~ diCho,debe perderse el seg
~ tido de ..la propiedad. de los bien~s intelectual.es/
La acción en este p1.n.no debe tar:Jbién estar motiva- '
. do. por el Deber y no por el · a:f'an del legro personal
La labor 'del candidató en este piano debe rea.lizar
.•. ,. f3.ª.. >col:i el.. mi.. ªm.o deainteres con que/ labora materi.·~
· · ·nte -- sin apego por los :frutos . . Libre de con -
ptos y Juic,;l.os, sin el p~sado fardo de oonccintbg
·t','os a,dquiridos, sin el falso orgullo de , poseaio -
-·>:'é ª intelectuales, pero con las herro.miontn.s men~
'9::es aguzadas por el. ejercicio continuado, el. candi
· dn:to se·acerca al. .gua.Fdian del Tercer portal., gol-
pea. en au ·hombro, y, purificado por el. Air0,. pasa
y termina- su .v • •• e. · · ...:
· . El. tercer~ portal. se abre sobre un mundo de Paz. ·
Aquí toda desarmonía ha desaparecido y se siente la
dlafanidn.d del espíritu. Es un mtindo de Paz, ·. don-
de el. hombre encuentra a su Me~stro, e1 quo l.e pe!:
52
~!·. ,.,., ~- ··~· ·'1 ·~'·
mi te t érrliinar /su v~ ~ .e 1 9uri:f'icM:o·· :por \lil Ftlego ·q :"·:· ·
quéma "liaáta l.a Último. i!npureza, ··él: ú.1timo · apegó.;:~ : · ' · ·
... - ~·. . ---- .• ,_~ - .
. . .. . .
. ' ' .
,. .El. f'ilÓ:f'cco oriental. no se interesa en el aspee
'•
to >geometrico del espacio. Para. el, . espacio no es
otra cosa qU:e ·Un. estado de conciencia, · y disttngüe ·
,ª !-ºª q:
denomina Lokas o Talas. En 1.a ennw::eracion oraj~
1 nica' se c Uontan . siete Lcko.s ·divino s, . ca da uno· . . da
/
.l
'
J.ga cual.ea corre~onde con un ·~ inf'erna.~· - · .. / .·
~ }.l;.~o:fo.no col!lUil, . vive·. en. Patala -- esto ~s,,'1~ ~
cüiic1en a rea en a moro. a el cuerpo -an1me...:L. -. ·.
. ' ~ára.'"é'r'"'ia fuu.ca reaJ.id"a({' son Iaá "neces-iiIM"eá re1
~o~~os" 1iffáte'frostrane-sú7~
r~l~~~:~:iµ.10fu~aes~~~!~~~-
rada de loa homb:reSbuenos y :Pensantes.
~c~tiri'B.cacTOnd.e~erri;'" y atravesa-
do el prin:er por-Wl, el cnndidato penetra. en la e~
fera. de 13 juvarloka (B juvar aigni:f'ica -Aguo.), donde '
realiza su u •• ~ .r v, .• e. La esfera. inf'erne.l que
corresponde- a este estad.o de conciencia. es 1-f.ajuta-
la. (litero.lmente· Gran Lugar). En este espacio re- '
aiden ·los deseos, · aobicionos, pasion~e, espíritus·
de la no.turalezn o elémritales de la Tierra, y del.
Aguo.. Ambos estados (Bjuvarloko. y Majatal.a) ·son
coexistentes, y as{ es como el candidato puede a,-
travesar la esfera., porque en rea.l.idad está trans!.
tando por otra. (Los ruidos sé producen en la inf'~
rior, y él transita por lo. superior.. . a manos que .
su prepara.ción no sea la adecuado. :r quede preso da
loB' :5eñores delos Instintos, que .r einD.n en este l.u
go.r.)
El. s ••••• o v ••• e lo realizo. e.l . candidatoenSVU!:,
loka (Svnr es la pal.abra sánscrita para el Aire). -
Se supone que hn hecho ya l.a ofrenda del Agun,y q'
 ·. ·~ ' l··
'· .. .. .
2 .~ .•. .¡
·!E> .,.....· . . ·· 1 ·.· ..
1
por J.o. tanto .lle- ;trascendido su.e apetitos tod.oa y se
.enca.mina·· ~i~)'.1a reuni6n con su ~etro. La re~

~ ... ~
!f;= gión inferilal. correspondiente al Svarl.oka es la de-
!' .
1
i Ro.eo.tala. (:Rasa significa gusto, sentido, i)'uición}
En esta esfera residen 1oa el.ementos de deseos con
mezcla de elementos mentales {lro:ma-manas). Esta es
f'era os ¡a de l.D. felicidad espiritual.. en su parte
divina, y la Q.e 1a fruición de ios sentidos en. su
- parte in:f'ernal. Mientras l.a conciencia. del ·co.ndi- . l
\
dato permanezca. en la parte · super;i.or de este plano
·t · no -le tocarán loe señores' de los sentidos. Así se
¡ ~. ~.
~rcá "'b. · l~ ~éra~púe~!l'qúe \i'e. abre sobre·.el,.
Majarloka. . . . · . ·
Ei t •• • .r v ••• e ee }J!;l.ce en ~ región total.men-
. te intelectual.. La .parte. sUI>erior o divina .de. ea-"
ta esfera está por compl.etoexenta de . el.amentos de
deseos -- en l.a parte inferior (Tal.a~...J.a), por el
contra:r'io, el. el.amento mental. está aferrad.o a. l.o
senciente y obje.t ivo de J.o. vida.La. parte suyerior,
es . puro pensamiento abstracto la parte in fe -
, rior e .e pensamiento concreto y material. En la r~ :!:
gi6n superio1 la i1uai6n se va desvaneciendo p~o
4

·'
l a poco -- luz demasiado :fuerte para que permanezca
sin ser descubierto el Gran Engaño; en 1a inf"erior
.la realidad. se confunde con 1o ·material. En · su ·pa.r
te superior, reina la más :puro.~ e impersonál. compa:-
eióri -- en su parte inferior, el egoísmo má.s inteE,
eo. EJ. apego a los productos del intelecto arras-
tra al candidato a quedAr preso de la pe:irte mate-
rial de este plano, y no pasará 1.ti prueba del Fu.~
go. Pero, si eu espíritu está complet.amente li-
,' .
bre de deseo y apego, ,ei el.fuego no encuentra e~
! bustible que queuer, entonces ·la conciencia, libre
· de toda atadura y elemento grosero, podrá ~~se
.; a Aquel. ,que somos cad.a . uno de nosotros, y a . Quien
" ' cada uno :le nosotros deberá; algÚÍÍ ' d:fo., rendtr CU8!!
\_-t¡_ d.é la 'administración real.izada. . . . .
55
..,

. No quiero . cansar a ·J.oa-· HH. -~ • ca.r~ol.os cm dé -
. - -· masia.d.oe detalleEf acerc·a del concepto oriental. dél.
espacio. Libros ~ en can~ida.d., :donde l.os que se
interesan por
este aspecto de la interpretacióµ dE}
- nuestros v •••• a a ••••••.• a encontrarán toda la in.:.'
formaoión qua necesiten. Creen:os sí, haber ,sido
claros al seña.J.ar cual es el peligro qt.5' asecha ca!!
t:ínu.amerite al. oa:ndidato si está -- faJ.to de :a debi(\a
preparaci9~:que es el de caer del.- estado divino al.
correspondiente estado infernal. dél. 1~J.gar que está
~transitando, y ser . presa allí de las entidades que
en él. moran, porque cada ple.no es doble. - y cuanto
más al.to se esté col.ocado, tanto más profundo será
el descenso. _ .
. El. objetivo ultérrimo de toda trad.ici6n iniciá-
-- t,ica es el de guardar de los profa.nos y t.raz;smit~r
á. ,l.os iniciados, los Misterios de la Creacion, t8!!_
to macro como micrccósmica, tanto material. como e!!_
pi:r'Í. tual., y tanto ·e n su sentido de conocimiento C,9.
mo ~ en el. Q.e su práetica. Y la comunicación de es-
tos Misterios, ya se _haga por ·madio _de tm Jeroglí -
f'ico, como en el caso del Arbol de la Vida; de l.a
Cábala hebrea, como por roodio de una. serie de jer2
· :·-:·.,_,-·: _. gJ_Í:fi-cos co.mo_ en las l.ámirias del._ Taro-t de loa Boh~
~- mios, ya por mediq. de una escritura sagrada., como
:fli; -en el. caso de la Biblia, ya por una _ceremonia sim-
- ~ bóllca como l.o · ha.ce la Orden, siempre comienza l.a
· · _· :.~~:" coiijl.mipación POI' de.r 1a síntesiStotaJ:'"cíer~a-Ge=-
· rio,-~·cbíftín\íailcIOTb:ego "cr'on ·e1--ae-sa.rron..~
eñ sucesivas espiral.eie expllca,tivas, cada tma de
eJ.J.a.s l'.Dás amplia, completa y detallada. En el ca-
so del Arbol de la Vida cª bal:Íatico, J.a síntesis se
encue,p._trAa_~p. ,~l. simbol.ism0 correspondiente .a la Pr.!_
niera ~ñ: Kether, la Corona;. En el Tarot ,
tal corir_pendio se encuentra en la lámina primera c2
nacida por el nqmbre de "El Ma...~", la cua~
56
~ ,.-
..
•-: -···
·.· ;
·" -·· ·· .... yµ;a; .. -•. ••. ~-·_,$ . -·-· ·- - - --•-. --··
' 1
,, ,
- ~ _-~ --,,. plica el,. l.as tres prin:eras c~taa, 1.1.lag~' en Ías cig \
· · ~ co ,Primeras, y así suc.\ Sivanen.te has-ca la explica- ('
t, cion
_ detallad.a que__ ªª
mi.lla en la intarpretació.n de (
( todo el conjtmto de las 22 láminas, correspondien-1 ';
tes _ a los Arce.nos Mayores. _ ]!;n el an~:iguo testan:en \
i
.• to, la :p.riioor_.pala.br_a d_e_l- primer li'!n·o: BERJ!S
__ _ m_ THj° \
qU;e signif'ica comienzo, da el com_p¿ndio del Gene-1 "\:._
sis si es debidamente inte,r prétada. _ Y enp~ _n_ue __ v9 - -·~-
) Testam:mto, el. primer ve~so - de cada :Evangelio, , da '·
, la clave para su devala.ción. Esta es una pa.rticu- /
' la.rid.ad común a toda .:>bra oculta. 3n. _lg; Masonería'/
) : ,el. compendio de . Ems enseñanzas, ~e encuentra eri el)
simbolismo de la Cam. '. de RRef~ ' • . -- síntesis· que ¡
luego se explica nás detall.ada.ménte en la ceremo-¡·
nia d~l ·pasaje por los tres pCXl""'.e..le-a, y lóa · con:_-e~ ·
pendientes v .•.• s s ..••.•.. s alrededor del Terrq¡lo. 1
Porque ·como hemos visto ya, :portal.es y .v .... e, . son \
. l.a ampliación de las enseñanzas de la disoluct9n ·, 1
\ _la muerte y la Resurrección, recibida s en la Cam.'. /
1 de BRefL 1 • . , . _
/ Otro enfoque qua puede toma.rae pa..""'B. comprender
/ ' el significado de loa tres v •••• s s •.•.•.•• e;es au
..f interpretación astrológica de acuerdo con los sig-
nos zodiacales que el candidato va recorrierido ' en
su marcha. _ _
No es este el lugar ni eI m0mento, para dar; una
el.ase de astrología, pero nó querei:::os deja;r pasar.
l.a ocasión sin seña.lar algunos puntes interesantes
.,
1 ... que pueden servir como guía par a este ti:po de . in-
·1; terpretación, al. estudia.rite que se incline a asta
/
'· clase de estudios../ . '
~Si se colocan los signos zcdiaca:tes, alred.t=> dor
del. Templ.o, de tal manera que los cuatro anima.les
sagrados qued~íl'én ioa cüatro _Runtos caid1.n.aI~, se
observará que el candidato comienza sus circunval~
ciont3s .J>ajo la in:fluencie.. de la Virgen1 y ~:rmin,~
~---- · 5T_
:; ..
. -·:. ., -.; ·,· ·::··
::':"': ~,--~;_~ · · :-"'.' - - ·-~ t~: :
... '~:': -- - ~ ·~·
.Li.:~~-~. -~-¡; -~~.;,_.,: '-""'""-'."'~'""e=="'='==~-.,............;;...,,_.;..;.,;..:...,..:....------..:.:_:..:.:.;:..:.:__:2;._;_..:,:.:..:...::_..:_::..,..:_:.i,..::...:.:_.~
:
>' -_.. ·_ ·< \
 ~

l·· ·;•.•.·_______. . ,ºRIE1-E_l._IDE_Á. :.: -u-e·a_,o~r~·:+--~--~--r t'j · bajo el ·~i~o ·del Le6n,. En 1as ·tradiciones re:t,fgj_>
ll~!
a i
~··· · ;¡ ..
aas acerca/(ei ñfr61Inl.ento .de la C6ncielicia ·Esp~_~i;
tu.al o Krestos, se dice siempre que ést,e es Hijc)'"d,
la Virgen' -- y en l.a tre.d.ici6n eristiana, :fué e
Lc. r7
¡ ,

- -- ,g León dé Judá ei que 1.evantó a Lázaro de u:la múért'

1 ¡
l gil1
º!
/v~ ( ...·
'
- - ---
1
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..J--
aparente. (Los BlL '· de grados superiores, com:P .
derán e eta al.usi6n).
Para el Hemief'erio Norte, en e1 sol.sticio de .r
" .,
' vierno, el molll'.Jnto en que nace el místico Sol de · .·
J
?' .1
j '
1
1 ¡
I
dianoch.e está ·1U3.rcado por la ascensión del · signo d:
la Virgen en el Oriente. ·Este ·OB el punto en (f\l.e
el Sol ·-- portador de nueva :vida-- ee le~anta· t ''co
mi.enza su viaje alrededor de1' cír0u1ó zod.:i,acal.ftles
pertando a su paso . las potencias vi ta.lee ·•c¡ue > ¿-aaa

r5
1
'-' j~ signo gobierna. A semejanza ·del Sol, el. candidatQ
ii
t·
que marcha por l.o que se lle.too. "el. ca.mino •de la Vf .
.d a", va. despertando en ·sí IDismJ las cualidades y f'~
! culta.des humana.a correspondientes r-1 . . . ·· .
i( Seguro que .inicialmente no son 1aa virtudes eu- ;, ,
periores y eubliW:i.d.as de lil.s trencionadas cua.11.da - )). 1 •
. : • . • . ·~ !

~;cs~1~:-~.1:~=:!~~ri!~~~~c!~~·-~~t
fu ? '
ordenadas energ!as que lo form'3.n. Este desorden
terior del candidato simbolizado por los ruidos t~ ·:..··rr. 1

multuosos ·que lo rodean dura:nt~ el p •••• r y s ••••• - '' '

v •••• a simbólicos, deberá S'2r s0brellevado con pa- : \
ciencia y trascendido.· A este respecto, nuestra :;r
ceremonia enseña .que únicatrente por la f'irms con- :>
f'ianza y adhesión del. candidato hacia su gu:!~. :P~ >
de ser trascendido este estad.o • . No se · trata, nat~
ralll:ente, de uria ciega conf'innza en tma persono. ·d~
te!"IJlinnd.a, sino la fe inquebrantable en la eatab1-··
lldad de los :principios tn..)roJ.es, intelectuales y .63
piri túales que, hasta ese momento l.o han guiado, y :
... J.a incondicional adhesi6n a los miemos, lo que pe±:

zt,..
Tercer Portal

Primer Portal
 '
'
~tirá 1 qua el cand.idato cd.eg9; Pueda .hall.ar el e a -
Íri.ino ·s ,guro . en é.l caóti(}o . estad.o en:f¡w;l se E)ncuen-
tra~ El.' primer impu,l.so aápiritual; 118Aido bajo el
s;tgno O.a Virgo, lleva ai·candiM.to al. siguiente,g~
berna.d.Ó por el de Libra -- la :Balanza. , La frase -
m:ísticé.· co:r;reapond.1enw a este Signo es: ·~o . elijo
el camino que corre entre. dos gr~d.es lineas de
fuerza". Libra aimbol:i,.za._ loa opuestos, y ~l , arte
de equilibrarlos. Simboliza el. con:flieto entre dos
antagcn:tsroos y la elección qu.~ debe ,realizar 'q uien
in~ ·•.. ·. ·¡;i . . e. l. p~izr.er _.:viaje . se r. ea.liza
··· .:t·e :r:.esolverlo. Cotno
enj\~ plano de los sentimientos, previo a la ofre!!
da '" '' :purlf'icación por el.Agua, ee desprende que la
pr. r e1ec.c,ión del. ca.ndicato. ea en,el conf'llcto ~
t . l p1ace1~ .1 el dolor. La aolucion se .encuentra
en.~ 1.i:f. elección del "sendero .del. medio"; él que lil8.!:
ca ·01 fiel de la bal.a.nza: el Deber, no importa que
. sea. pl.a.centero o doloroso. .. ,
Realizada la elección, el proximo paso lleva al
~éllld:L4ato bajo el signo de la activid.ad y el .Sexo:
Scorpio · {o AguÍia,según au nomenclatura esotérica)
Esta~ í'uerzas deben también ser dom:i.nada.s (no anu-
la.da.'s s,ino dominadas ;porque la energía. no puede ser
án; · ' , sino sólo encauzada/ dirigida. No se so-
1 .. ;;,. un problema de . ~i:und.aciones ~o· el :cfo
ai1ff di:;.·.ig1éndolo, gob~~olo, dominandolo con r~
p~'-3.s y . canales) • Bajo el reinado de los Beyes de
Ed9Ji' el candidato,es siervo y sus energ:{~s son,11
brtfa~ No alcanzara, . sin embargo, 1a iw.cia.cion,
mien'l{ras no sea eeñor·de sí mismo Y .aprenda a uti•
l.iza.r todo aquello que a.hora lo utiliza a él~
El t~rcer :pa.ao se realiza bajo e1 signo del Cen
tau:ro, que representa aquella aspiración ideal.ista
capaz de hacer surgir del . cuerpo animal aquella su
parte Ir.Ás noble y espiritual.. :r,.a. :frase mística que
explica , est?.. aa:piración simbolizada p::r el Centauro
-"i!iJ~'-'=:::..
,
es; · ''Veo ·útia•meta,. l.a .alca.nzo ·y veo otra;
el.J..a· dirijo' la · flecha de mi . a.reo"
Natura.lloo~w,el candidato, eiendoaún ünconglo
... mere.do de .. inarmon:!aa, poseyendo en sí mis!;}(): no una
dirección sino va.rías, viendo no una sola rr,eta si-
no muchas, teniendo no un sólo propósito, sfno' mtll
tiples, se encuentra en su primer, y aún ari,.su: se-:
gundo viaje, en toodio mism:> de un campo de batá.lla..
Pero no sólo los masones e iniciados de otra~ es
cuelas sino todos los seres humanos, · estb obliga:-
dos a seguir perma.nentezoonte e.l "camino de la Vida~'
Para el hombre corriente, de pasiones, para · el pro
í'a.no, el signo,de libra también representa :i,.a per-:
man.ente eleccion a realizar: placer o dolor'.. Ele -
gidoel placer, por ejemplo, se pasa a la ssfera d.e
las energ:!'.as de la actividad y el sexo, de don d e
se sale e ca~'\ del. látigo de la necesid.rul.. · Para
estos homb~es, el signo del Centauro significa no
un: s1:cesion de metas espirituales, sino l.l.'1.a .suce-
aion a.e objetivos: materiales. La' í'rase mística· que
expllce. este aspecto de este signo, sería: 11.A.ban-
donemos el placer, y convirtamos nuestras anergíe.s
en acti vid.ad y en ambición, porque debemos ganar-
nos el pan~'
El siguiente sign.<? a donde éOnd.uce laenerg 1 a
del. Centauro, es el último que . recorre antes de lle
/
gar a~ Oriente;.. .. E~ re~n~ _g.~9a~~icor!¿io . e,s;3..i:;.-:
tu:rno · . el uard.ian dff9il: · _entre dos ' mundos
Por esta- puerta -se trascienden los velos . el~ exi~
tencia: la gota se í'unde en el océano, el disc!pu:-
_,lo entra en el Nirvana, etc. • ••
Nuestro gu:(a, sin embargo, no nos lleva a través
de esta puerta, sino que, dando la espalda a ·ia. illz
del Oriente, recien alcanzada, nos sume en la oscu
ridad del Sur,· y nos hace volver nor este camino Bl
:puz;to inicial. He aquí üna gran lección, porgue
' ~ ,.

"·<t''~s! .; co~~Lhoyfure c1e }:_pasione13, e?- . ho.~re. dE1 carn_e.•
y de *3angr:e, ,· :"Y'll$,J:ve j:p6r •la .pue:rta del ~naciµiiento
; ál -plano de la · ~ter1a.; a: cauaa de Ká.rnn ' y -dé BU d~
~ seo de sensaciones, e.sí tfu:ñ?ién el iniqiado renun-
cia a1 _premio déf!U victoria. alcanzada 'tras de a:r-
áua l.uche., y, eigúiendo el im.Pul.80 de su conwasión
vueive la - espo,lda a la Luz, y se dirige nueva.mente
al Occiderit.e, '. a compartir ia suerte de sus herma-
nos, hasta. ' que el Último haya pa1:mdo. . .
.).o que cada úno de. loa .• eignós del camino del 'Sur
éignifiC'Éu:i en su aspecto inferior y superior, lb ~ ­
liará- el eetud-iante :en oUal.quier libro sobre la ~
teria •.. . -. Basta con lo dic:tJ.o. para señaJ.ar 1a diree
: 'ci6n .e n que pueq.e buscarse·:~ª interpretación astr2
· l._ógica de los ~ f . s y .••• s del candidato al.rededor
. d.el -TemplQ.
· A-medida que el candidato · progresa y reall za rus
- dí)'endas' de J.a. Tierra, el Agua.; el Aire y el Fuegq
a medida que estas o:frendas y purificaciones le IlE!:
· miren pasar •J.:os distintos portal.es, a medida. que se
va acercando a la e tapa final de su peregrinaje, el
tumul.to se va haciendo menor, hasta que cesa tota!
-mente durante el t .... r v •.• e s .••. ~ •• o, cuando eó-
io páz lo red.ea~ En ·este v ..• e, e1 sign.ificedo de
los sígnos va:r:.Í!!- ligera q,unqueprofund.q.mente.. L!
bra deja de s~r U.a representación del conf'J.icto eQ
tre los opuestos y la elección consiguiente, con-
'V"irtiéndose -en ]a costumbre de elegir ·el camino del
me dí.o; Scorpio, · la:--esfera de los poderes sexual.es
y de la acción, ha dejado de se)'.' el. creador de la
ilusión y se ha convertido en la energ:í'.a con la que
- el Iniciado ' f'orrrn su escudo y su lanza. -.El. centa~
- 1
r~- asimismo representa no las metas l'nllteriales que
J.aa.mbición .despliega _onte el hombre que bu.t¡;ca su
sustento y bienéstor, sino que definitivamente re-
presenta loa objetiVOf3 del espíritu que iwrcon o.l
·- ! -·· ...... ·-
··.·-: -
··' .s. .· -·
"
'·'
.. aJ..m0. e]., c8mino ->d.e1 ~:tri:r1nito, y sobré el' cual. la-, a.e •;
1 . ).
:; piraeión encuentra au. 'Camino hacia Dios. y · J)or úJ.? /
·:• timo, Capricorrí:io .eerá, por fin, no. J.a puerta por./
donde los aeilOl;~ee _ de Karma-
traen a1 _hombre preso -8.Ji'.
,renacimiento, e:i.no .el punto donde, tras de sufrir vo':
. 1mtarie.mnte la Prueba del. Fuego, ei Maestro •- d,$
Con:tpaeión, , vuelve J)or amor, a1 mU:ndo d0nde 1os hom-. .
bree neceeit~~ eu eyud.a. -. Porque el t~. ~ ·r v .•... e > _
B.imbó¡1~0, ~:nn:i:ria -no ''én el ·o riente, J..ugar de Ja 1!! :_f-';~.
~cesible Luz~ éino en el Oc'C.idente, ~:como loe an- . · ·
~riores; - a~que · -~.on Paz·~: ·. ·· · ~~ · ,
•.·. .. . . . . .. . .<. . .. . •. . .
..· - .:: ' .-
. . . . ...·_,·- -·
.. . ... . . .. . .·•
~ -
. Remos aefuuado que loe vi~jea del c~ida.to
. a±L
rededor del. Templ.o en _el ceremónial del_Pr. 1• Gr.'•
o. e:Lt:rib.'., pueden inte~ta.rsé como la representa::iái ·
del esp8lcio subjetivo , que la conéiencia· debe. re~o­
.
rrer y loa p9rtalas que debe transponer, antes · de
a.lcanzar J.a Paz i ' la' Luz.. También señalamos cómo, _
J el recorrer en silcesión loa doce signos zodia,ca.lea
~ puede proporci~ la enseñanza acerca de - cuales fDll
~ las potencias que deben ser subyugadas a cada paso
~(.' tranetnUtando sus manifestaciones desequil:ibradaS.en
~
t:
1as . conespondientes virtud.ea. . .
~- En algunos rituales_masónicos, los t •• e v •.•• ~e
f
~ del Apr. '. se ejecutan en f'OI"D'.fl. diferente. En lu-
~
.- t gar de realizarlos haciendo~ circular . al candidato -
·--\ por
tres veces siguiendo el camino del Sol. en el Zo
dÍaco, · se realiza el. pri1ller viaje por ie izquierda
es decir, avaniW:ido hacia 'el Or. '. por el Norte, y _
volviendo al Occ. ' • . por el ~ Sur; _el. 6f;3guiido por la _.,,'·
derecha, esto es, avanzando por el Sur, y regresan
do por el Norte; y realizando el-tercero directa:-
. mente por el centro del Pav. '., yendo desde el Oc.-
cidente hasta la .. tercer grada del Or. '., donde,pres •
,. ~ ).
 ·-:- ;,. ..;:- -; ~ -

, .
·. . ' . . .'i . . ' .
tado _e i · .1uranent;o. se
,- ·· G~ntaee--~q~u~e~····~pa;~aei=a~·~~:=;~~-~~-- ~-::_:;_;_; ~-:;;__;..;~r;;;;;;¡r......:._~~"1
un campo; ~e encontró
I
Q.os serpientes, l~
· blanca ;¡ tina negr.a.'1 que estB,bai-i trabad.as en lucha..

.. ,\ ~~:~z iAa~º~!:~:i!~~6~:1~a:~to~~~= !~ !~~~8=~ ~-~ .

del caduceo, . símbol.o que_, desd._E> . entonces.· '.· . in.dicaLl
_ª . _·_.. ,
: 1 los hombrea el método y el· resuJ.ta,do que sa obtie- ·· .
;.i'
.· , 1
ne cua.~o se equili"!Jran dos det-errnir..adas fuer_:.~as
•', -~.OPJ:~º'§l..t.?..§........_...._
_.=:.=.-- - ·- ·.. . . . ~ - - ==-:. '~"=~ ,
"'" La .· pre8entaci6n de loa viajes que · hemos mencio-
nado, esto es, uno por la izquierda, otró' por la de
recha, y el tercero directo ll?F el Qentro, es por~
ta.dora de ia misma enseñanza, para comprender le.
cual, será necesario tener siquiera una idea gene-
ral de lo que la Doctrina. Esotérica llama el cuer-
'"'' po /dé vi tal.idad del hombre, de los centres de fuer
za que en él funcionan~ ·y de :Lo qi¡e es dable espe-:
ra.r cuar..do ese fuego serpentino que se denomina Kun
daJ.ini, a.l recorrerl.os en determinado orden,los va
ya despertando totaln:Bnte.
Natura.JJrente no vamos a entrar en demasiados de
talles al respecto. Como · cuando intentamos la inr
terpretaci6n astrol.Ógica, nos limitwemos a esbo~
z~la. ense:ñanza que surge del viaje del. candidato
recorriendo los distintos centros deí'uerza re:prS'-
·aentados por los si tialea de los OOf. '. de la L(Jg.
en l.a peculiar manera descrita, remitiendo a quien
desee irás información al respecto, a la · abunQ.anta
bibliograí'ía erlatente sobre este te.rila. ·
· Ya en otras charlas hemos hecho referencia a esa
red de energías de vida que organizan en mi equil,!
brio b:i,.ol.ógico la Itateria química que compone nue~
tro cu~rpo. Así como el mineral al. solidificarse . .
l.o hade deterinina.do por · l.as _líneas de fuerza de . su
sistema criatalino .particul.ar, así corno las limad.u.

... '

/. . . . •"': ·•. •,..,-,. .".-!

 .ras de hierre;> q~e caen. dentrp d.e).as .l íneas de fuer r
za de un campo magnético ee ordenan siguiendo f'iel-
mente éstas, -así también la materia química que es
incorporada a un aistema biológico, se _ordena d e
acuerdo a _una rígida.estructura de fuerzas, formando
órganos de percepción y d~ acción, ~ oreando v ~­
hlculos de conciencia _segun la es~91e de cada cr1~
tura. En el desarrollo de esta reci' de en<;>rgías · cu-
yo germen está. oculto en .l a simiente, lo que hace
que la.s materias minerales del aire y 1a tierra. se
--- - l -- .&>,.......,.,., de una rosa o de una hortaliza.
- ª&:~n en - a .L'-'.._...._._ . _,,_.,....,__.--.....---....--....------<-~---~----~-~-----~,\
¡---
_ ' _cüañdo•'e'
_staré~d-;~~nergiáe cesa_ e_n su acción, se _- _
'7_ . prÓduce lo
que -denominamos muerte'· y _l.i:; materia
(l
=~t=~pi~ºy~:~~ui~ª!d~~~~~ov~~;:~~,:~;;:l~
En la terminología oriental se aplica ~l nonibre
genéric'-' de Pr.ana o vitalidad a las energias q u e
forma..'1 esta red de fuerzas,y se denominan ,Chakras
0 ruedas a J.os remolinos que dichas energias for-
mañ en d~terminadas re iones del cue o.
Son Chakras o ruedas, lc.s concreciones que reci
ben el nombre de -planetas en m. sis:tema solar. Lo
son asimismo los centros o torbelJ.inos de fuerza ~
se forman en el cuerpo de vital.id.ad. deJ. hombre-- Y
por su sem3jatJ.za. con J.a corola de Un.a fJ.or,ya, que
:poseeH cada uno de ellos distinto número de peta -
los se les da también el nombre de Lotos.
'
Aunque / el'-.- nwooro
, de estas rue d. as o -lot os es muy
-elevado, se distinguen siete :principales, que son
los más generalmente estudiados, porgue represen ··
.tan .algo así como J.as vál.vul.as o con.ex.iones, o pueE_
· tas ql'ie utiliza la vitalidad parn. pascr de uno a 2.
tro plano en el cuerpo.
No sólo en la literatura oriental se hace men-
, a estos cent.:cos;
cion " ~ -~~~n c
~wv.Lo•
· ~ccnt~nm~ 0 rAfA~e~-
u .., .... ..__...~~ - -- --
cia ::1- los mismos entre los místicos y rosacruces de
. fines delsiglo XVII. Gichtel/ di13c:Ípulo de Ja,cobp
-- ~oehme, _real.izó un estudio de los mismos en .cuya tif
troducción dice: ''Breve exposición _de l~s tres priñ
ci:pios y de los tres mundos del Hombre, representa_:;
- dos en claras - inágen.es que muestran cómo y dónde es
tan los centros del hombre interno, según lo que ·eY.
autor observó en sí mismo en divina contemplación,y '
lo qite sintió, _ experimentó y percibi6." Los rosa _:..:
cruce.e por su parte siÍnbolizan esta enseñanza en las
siete rosas que florecen en su cruz. - -
Aparte de la función de estos torbellinos; de re
a.
q' _ _ __
cibir y distribuir las-- cinco clases de vitalidad ' -
-
l.as distint8;B partes del cuerpo, manteniendo_ así su -
- -
10
\g salud y vida,_ como cada uno de estos centros vita -
les está íntimanente relacionado con los centros de
conciencia, también reallzan la función: -de- recib i r
-rl dietribu1r 1:. ~uerg;!a._psig~ca. _ _ __-_.
f Los siete OO:fic. ' • de la Log •., .. , qÜe ·-e umplen id.en
. tica labor de recepción Y. transmisión de energÍQ.e -; .
l en este cuerpo espiritual que forma.moa, ~on adecua- ;
1 do símbolo de los siete principales chakras mencio-
t na.dos, y los v •••• s del candidato en la presentaci'
; que nos ocupa, así como las serpiente-a en el cadu--
ceo de Mercurio, y su báculo, -simbolizan el -recorri
do _de ciertas energías que despiertan los ·centro_s<h°
conciencia y de .acción a completa actividad, produ-
c· ..Q.._la iluminación. __ . _ ·
._ ,, No queremos extendernos mi:,__s_e_n:..._-e-s-:t-e-t:-e-ma----""',·-_ ___...
hoy nuestro único propósito señalar que, e.oro.o todo
sistemn. de perfeccionamiento hu:mnno el masónico tam
# bién hace ):'eferencia a los centros de conciencia, i
- señala que, cuando las_ energÍas desequilibradas han _
sido finalmente -puestas en equilibrio, suben por el
bastón de Mercurio (la columna vertebral), el sende ·
ro central, _alcanzándose la iniciación.
~~
_Eh
{i' -.
--- ,__ ;c;'y+ ' e<;, 5,
~
';_ ~· - . -_
~~~;;~:;~·~,~~;;~.; :~::;.....-- ~~~~~~~~~"f.:1
\ ~·
• . :·:
E1 Ara.
De , la interpretación de nuestros ritos y cere~
" nias, surge la -evidencia de que loa f'undadores de·
la Masonería, tuvieron como prop6sito preseriar del ·
vulgo Y- transmitir entre los iniéiedos por meidio de
ltx dramatización simbÓllce., ci~rtos sec:i::~tos · y pro
cedim-t.entoa sagrados que, cuando -son pues~s en ·~
tica, conducen a.1 hombre a la inroorte.lldad/ En es-
to ie. ·Masonar!a comparte el propósito de tód.a. rel!_
J
;¡; -.- ón verdedera: transmitir el secretó de J.a regen~
t''.~ . - ción h~na. - - ceyo c<mocimiento pueda ser inte-
f
~· 1 ,-, &tual; :pero cuya práctica ea to.mbién óllll asunto f1
r y
\'f; 'OlÓgiCO y biolÓgico. ~ . -
· , 'Hubó un tiempo cuando . toda la ciencia estuvo en
~, \ -. '.' mnoa del ·sacerdocio de las religiones, y de los o
) ~! : r:í:ciantes de ioa Miste~ios • . H~ una época cuando
'\¡f ;'·el 'conocimiento oculto abarcaba tanto lo :tela.ti V O
·! 1 al. hombre interno como al externo, tanto lo rela -
-i" , j ci~o con. el. espacio e.xtari m- y objetivo, como lo
: referente o.1 mundo interior y stibjativo., Y aunque
' \ poco a poco todo lo referente ál mundo exterior se
L~\t· -- ; be. ido divulgando, aunque el estudio del.universo
~,~ ~ ~::~b~etivo, de ~a ma.tc:;ria que ,lo fornnn, y de las f~
\ J ¡.9Zas que en a:t actUfln, está en manos del inveati-
1 :t o r. profano, ~~!:,_~- ~'1:_o _ i?-~3:.~o/ ~.!--~
' .}
\~
\J
¡:. . '~-!ffel$~~~~2Y 1'0921!; los secre-
, ~Sa de las f'uerzaa y . entidades que eñ éJ. actúan si
~· t<~e velado, y, como_ en l.a' a.ntigUedad, sólo enla. so
\.~. . . · ledad de los Templce es· posible aprerider 1a mi.ste:-
1 - J rioaa· ciencia, y practicar el .-subllm a.rte,{ . Y aún
;- as:!, con ciertas reservas. Porque el. Misterio no
,} se muestra. ·ei recien ad.mi tido compl.eto y desnudo ,
í aiíid en formo. parcial y vela.da. _ símbolo fij~ el pensamiento, impide la divageción,
Grados sucesivos van marcando l.os escal.onee pro
\, greaivos que se elevan de la Tierra al Cielo --
-.-- _ .... '
"' <
~ /'-.
._
' '·'· , . .... ' ... ·.
, un ;ni.do ·J.engtia.J.;,, aimbolico._ a1.1plani;a. .la. , palabra na..- _
.. :
r
.
bled.a. . < .- ' .
:Recién llegados al mundo del espíritu, no poor,f
1 ~!D.Crl };:Crcibi:r las réa.lld.c.-tas espll·i tmües sin ayu-
l
da de los símbolos; aprendices como somos, d.e'bemoa
ii' :poco a. poco instruyéndonos ·en el arte de compre:g
derlos-''e interpretarlos-- de a.llÍ l~ necesid~ qua ,
l j
[·· senti?nOS de expllc ~pios unos con loa~ otros nuestres
i persona.les interpr{gtacionea; de allí ·1.a WBcesid.a.d.
que tenemos de e.prender los unos d3 los otros J.a ~
,...1
;
nera de mirl"..r y la rnane~a de en:tender_. Por eso ss;n. .
útiles las instrucciones b.a.bladás: por n~estra de- ·
¡'
-
bilidad para.comprender, por nuestra c~encia del -
. aparato: perceptor adecuado, · y no por deficien c.ia a
del lenguaje sitnbÓlico que UE!a la. .Orden. ~arque p~
drán nuestras interpretaciones ser parcial.es, per-"._
sonales y aún falsas -- pero el s:!mbolo siempre es
completo, impersonal y verdadero.
Cuando se · quiere representar a Aquello de don-
de deriva su vida todo lo creado, Aquello que todo
lo construye, destruye y trMsforma, Aquello que es
eterno manantial. inagntáble de energi~, y de vida,
se usa el sublime símbolo del Fuego.
1
. ¿Cuánto habría qua habiár, _ euánto que escribir
para. explicar todo lo que este símbolo sugiere re~
pecto de Aquello? Y· aún ca.be - preguntar a:I. alguna ·
l
j,.. 1
vez podría llegarse a explicar tan total y . ex.haus ·
tivamente por este medio qué cosa es ese Algo, co- .
mo lo logra el símbolo emplee.do. Y sin embargo, -<
¡con que aenci.llez J.o sabe transmitir ,a. quien tie-
ne ojos pa.ra ver y co:ro.zón pará comprender!
Con la ayt¡da del aícnolo,entonces eí, podeIOCSmr:
entrada a laa palabras del inté.r:prete. Porque el -
y ·' si· es debidarrente utiliza.do o no ha sido deforma
y do, mantiene la ideación sin .desviaciones sobre iaS.
 :ré_aJ..idpdee c;repreeentad.8.S. .·..·. . . .... ,
..·. El Fuego y to.d o lo que este s;{mbolo representa;
está Últimamente ligado al.· progreso· ·hmnano --en el
pasado y en el futuro. . . Fué el Fuego como elemento
_ lo que permitió a nuestros antepasaLos subyugar los
· metaleffJ con, ello iniciar la conquista de l a .Natu
raleza.y Nu~stra rebelión contra el orden natura.1-:-
comenzo alli. · ·
Es también -el Fuego lo que, encarnado en e1 a~
<1'- ·tro 0a de.l- día, füi. eón su muerte y. resurrecci6n ··. anual
. ,
e1 téfua de . tooas ;l as religiones sol8.r€l.B • . Y f'ue el ·
Fuego el .elemento . que, con el propósito de dc.r ál
hombre 10. ·1nmortalldad, robó para ellos, Prometeo.
· Ningún símbolo .represénta una re!llid'M tan - ~
· da, · su1?11me y ~léva.d.a como éste. Y en forma análo-
f!i.. a pÓmo la Naturaleza le ha elevad.o un aJ.tar en
~dio de los cieloE?, te.rlibién la Masonería lo ha.ce
en medio de sus Templos. No somos, por cierto, ad.o-
..... rante y el sabio. Ambos concuerdan en dehonüná.r es
te·- libr(l,- ·:.....la. Palabra de Dios" ··.~ · - . -•~' - - · ·-
Quienes lo hlm déaterrado de aue ~tarea;lo han
. sustituido ~.srr' el Libr~ de la. Pqi;stituc;ton· de la O!:
den. La ·Pc.1'.abrc. del Creador, . f'tfé sustituída por la
de su criatura; el libro de la ley Divina fué SIZpl:in ·
.1 ta.do por el de la !ay Hunnna. Y siner:ibo.rgo, el s1in
bolo no ha sido total.Il'.11.:mte :a eatruído, porque, f no '
es a.caso nuestra cónati tución la Pe.labra Creador a
. "que dió orígen a núestre. organización? ¿No es aca
,
eo l.a expresi6n de la VÓluntad Constitutiva de 1.0:"
Orden, y · el .esquema de su estrUcturu? Sin embar e; o
poco es lo que hurgando en este· libro enco-itrar e -
mos acerca. de Aquel. Fuego Creador que debe estar
representa.d-0 en nuestro mía . íntim aJ.ta.r, a pesar
de que, sin duda, el propósito de quienes nos die-
ron la Ley de nuestra constitución :f'ué noble y ele
vado.· 1 -

rad.ores :fetichista s del fuego elemntal.-- pero us~
mos éste cómo la mejor representación posible, de
Aquella Ignea Olead.a de Vida en le. cual.. viVimos,ncs
,. movemos, y tenemos nuestro ser. · ·. . · ..
Ü .. La Ignea Oleada de Vida de ,que hablm:n.os muestr~ '
t tres aspectos d e.finidos: Voluntad, ,Amor y Sabidu- ¡
l ría. La Vol.untaci r~aliza la creacion; · e1 Am:>r i, :
~ sostiene; y la Sabiduría la comp::-ende. Y estos 12Bs ¡
Jaspectos del Fue. ~o Centr_al. est~ simbo~zados en .)
'Altar que ele-vrunós en el centro de nuestro Templo. 1
1 · El V. 1 • ó.e la S. t .L. f .• , representa la palabra a.! i
v ine., el verpocrti edor, el Fiat, expresión de la
Voluntad Cread.or a. Representa Aquel Fuego que se
r e ve ló a Moisés como e1 Yo Soy el que Soy en el ep.!_
soiio de la zarza a:rdienél.o. · Éa el Atma. védico,da-
dor del Atm<m o Yo Soy del hombre. · bertando paulat~nte hasta la liberación final:-
Una ve z !!tls se compr1.Jeba que, aunque distin tes
en _-pensa.Iniento, coinciden en la expresión, :: el. ign.2_
. El segundo c;specto dol F.'uego es el ~r. ; el ªº_!'!
tenedor, y esta representado por el. cv; f':-s. Es_ el.
í'uego oculto en la Naturaleza; el cal.or natural;el.
·~ elemento Ígneo de .· los alquin:detas o Fuego Filos6fi
co. Es el símbolo de l a serpiente sagrada que · mo-:
!. ra en el corazón del iniciado, y en el centro ch to
das las cosas creadp.s: a ello a lude el acto de, po-:
ser un~ do las :p~ del: ct·1t+l.- s sobre el ~':n
·'·
del neof'ito en el rnotD3nto de prestar .el juramento.
1.
También aquí el vulgo y el iniciado coinciden en la.
expresión, aunque distan en pensamiento, porque · ~ -
bos dicen: Dios .es Amor. · .í· .
Es el Fuego repreaenw.do por el ct.Jl."!{f-s el que d~
be ser levantado poco a poco a medida qoo se aya,11-
za en el magisterio;el ·que debe el candidato ir li
(Los HH. ' • MM. ' • comprenderán lo que decimos) •
1 Y por Último; la ~t.:•J~¡a representa el aspecto
! ¡
,;:;,,;¡
.,,.,.~ ..
' I~ . ;,..f

- -..:;,_ ~- _·, : -:

,,; ~abidur:!a del. Logos ~. ... . "'~¡ad.a. más f4propiedo para ex-
.· pre:iar la naturalez~·~;t a_\:rce . aspec~!:), poique ~¡ co .
nocimi.' 3nto, la Concienc.i a, surgen de la. . unión o cho
que de .l? espiritual. con lo material.. La e ••••.. ñ
"'6 l!:'t A.-.-.-. .:1-.., 'TT \.A'
.. "." JU.Yª 1.4.~.J.. • .~·~., ;¡ µ<;lee u.a la cofl:juncion de l&
-- - :J ' .
0
~o::~zont::l • g ~vel con J.avérticaI--Opl.oÍÍÍ@ru. - ~
cOñcíenci~- sU:rgé~S::táumOn:-cre~ JA
. ~é.-- Y- ~e" áereí~íñiiento-Y.-a:es~:croilo
~:. la co~iencia, es cl.ecir, del tercer aspecto, el fin .,
y proposi to da esa Ignea Oleada de Vida al manifes
ters~ en obras :por rwdio del. Amor.
S:L pud.ierrunoa sintetizar en ttn''l. sola. frase nues
s tres . símbol.os !g¡J.eos diríamos :En mdio do nos
os, hemos levantado un altar al. Verbo qua se eJt
:~- sa como Amor e Intel.igencia.
~- . -:: Es ante este sagrado símbolo qus e1 neÓfi to pres
· ta BU jura.monto.
.La Marcha del Aprendiz.
. A medida que avanzamos en el. estudio de la cere
monia de iniciación, la labor del. inMrprete se
h~ie.ndo más y más difícil, porque .loa símbolos re
lt13sentan rE;¡alid.ades e.ad.a vez mía abstractas y soñ .
~ores de conceptÓs de una suti~za tal. ~ue de
·l ían toda descripción concreta. - Neof. '. al ara, y colocadl.e en posfoifu de pres- ·
( ,;.¿.§ 1 a esto se agrega qua nuestros rituales (aún
C: ando contienen . p~ y completa su principal. asen
cia) con el transcurso del tiempo han ido ganamo
en sencillez aunque pe:rdiealo en.detalle, se com-
prenderá fácillllente por qué, a n:edida. qua adelanto.
moa en el. -estudio es nés necesaria l.a cooperaci óñ
b~~evolente de vueatra atención y vuestra imaginA-
cion activa para compl.etar lo fragmentario tan t o
en lo relativo o. símbolos y ceremonia.a, cu:mto a.
72
. ·- , ·-:_·. .:!., ,, .•
:;;i t::.·,:_: ..~~~~~:z
:,.;:~,·-~ --·. .,._.;."""T""--._,,,,..,,,..,..-:-"",,...."""
-~· ·_.,......,..-_...,,__,,:..
'·• - ''~-
'
nuestra. necasarfl'l.me-nté osoí.í±'i 'expost~ión ;-
- Cori"estaaobaerva.c!-oriés p~viaa; . Va.mos''a conti
nu.ar hoy con nuestro análisis; pa..-tiendo del mo"::
merito mmnd.o el cBbdid.ato termina !'lnA ·-t., s -v ,, •. s
simbÓJ.icoa, -:r el iniciador indica . c.l guía que .l o
·•.
conduzca ante el ara -para prestar el. jurµ.?rento del.
ma ~~o . ... -.· ·_ '\' .
de ·
&~.
De todas las· interpretaciones realiza.das con rea
.
peéto a los v ••.. s del candidato, surge cla_-rtiman-:
te que estos ae refieren a un perí'.cdo de prueba~ y
-purif'icacionea que sigue a la admisión y proo·e d e
a la iniciación propiamente ·dicha. Durante este
período el candidato sigiw "el. camino de l.a vid.a"
ciego aún a la reaJ.ida.d espiritual que . l.o ródea,.
- enfrentando distintos -pel.ígros,y :po.sand.o 'por dif'~
¡
rentes purificaciones. Este :período tiene, pues
- ¡
un dobl.e :propósito: el. de eaneter a prueba al can
\
. ¡ didato, y el de perfeccionar su preparación. Re::
-> ¡j'.<
cien , cua.nd o las purif'icacionos están , realizadas y
el neófito· cooq;iletó de:finitivrur1i3nte su preparaoiái
el Y. '.M. '. da l.a orden para· que sea conducido on
te el al.tar donde están desplegad.os . los s!mbo los
va del Fu.ego Creador, no si"1. antes sol.icitarle qwcon·
:f'ii'loo sus propósitos. :.' _- - -
En nuest·:co rito, esta ceremonia se" realiza sen
,,,,,_
c:hlt ···
cil.1.aill3nte: el. VM dice: "Hno M. de C. : o.cercad ei
tar .la promesa de hori.or". Esta sencil.lez ha.ce. q'
no se preste, en general., mey-or atención a l.os pl:l
sos que llevan al con.didato fuera del camino espI
ral. qua hasta ese momento había ceguido, permitiJñ
dol.e llegar al. Centro Sagrado. · -
Entre tcdos io.s rituales conocidos, el. que más
destaca esta parte de la ceremonia de iniciación,
es el do York, por el cua.1, una , vez que el neófi-
to ha reafirmado su propósito de continuar con la
. . T5
....
. ... -· ..
__ . -..:..........=.:~->~1.'·'"°·~..;~;~ii.~:·'-· · ../ -=:L: -~~

.·''-
e ' : < c_er~monia hasta ' su te~i~ y ,ha ~xpresado nue
'.
-- . ve.mente ~ qu~ ,ios moti:V-0-s que, -:1 0 guían·, 1. ao:Ltc1tai
.. la inic1ac101?- sqn legí~inlC>s, ~1 VM da <.J.'.a ordéi,i. P!!
. ra . que f.3ª ~o inst~uya f:ln .·e1 metódo para avanzar ;too
ta el ara por los .·. pasos debidos". Y esta órden iá
·. cUIII.PJ;e el guía comunicándole al neófito l.a 'eiguien
te ~ormtlla: "El método para avanzar del Occ~ ·,. al
Or. < de donde eJ:Iana l.~ Luz, en es_te grado éS por
tres pasos, . desigual.es · en cuanto a JWdida~ El pri
¡oo,ro de 9 y los siguien+..es de 12 y 15 :pulgada.a :res
. pectivamente ". . · . · . .·· - total, o sea, el sentido general de la marcha del
' ·. Cu8.l?-do la escuchainoD por primera vez, está :fór-
mula. de l.a nar(;ha: derApr · •. nos impresionó gran-
derwnte, y tuvl.:mos la intuición de que en ella es
:, taba encerrad<?_-si no ' r<l más 'importante secreto del
gréid,9i» por lo menos sí _l a clave que -µ.os permitiría
acercarnos . al .lugar donde los demás serían obteni
~os. Por mucho tiempo estos tres númoros y estos
'tires pasos fueron pbjeto de nuestros ná.Q ardientes
~ensamieptos, y por mucho tiempo BU sentido escapó
9
\iotalment.0. a nuestro entefutimierito; y aún hoy sen
timos que no hemos acabado de desentrañar totaJ.meñ
te su contenido; ~ún . hoY continúan siendo modeles
temas preferidos de ' nuestra.smeditaciones.
. . Desde luego,p,l'!;llca nos satisfizo la explicación
corriente que den los autores masónicos de oue ca
da paso e.delante, permite que el sit;Uiente l:l;a m;
largo en progrestl.Ón arituética; que ca.da l.ogró en
e l sendero de 'la perfecci6n permite que el prÓY..imo
sea mayor; que cada conquista en el campo de la mo
ral hace que la próxima. eea más fácil y de ma~ror Im
porta.n:eia. ·Esta explicación, aunque evidentem:mte
correcta,no satisface, y parece pobre comparándo-
la con lo Que eJ: sentir intuitivo se empeña en su
gerir al respectó. Intentemos pues otras e:xpllca:-
cioncs, emp:l_eand.o no J.a1;1 formaf' · conrunes del . pensa
7~ - . ~··· •'/ ...
i" ,:~_¡, .;\ ··-. . - .. 't' .,.
. . .~.
miento, sino 1os ·m3tod:oe propios dela.' :fil.osof:!a 'mía
/ tica. Quitá as:! logréms un mejor y más claro en-:
1
tendimiento de la :fórmula cu;ro eigri.1.ficado q uere -
. )
lilOS desentrañar; . y de cualquier manera, este in...,
~1 tento eenirá comé> ejemplo práctico de coi:no usar
].os métódos anal.Ógicoa de :pensamiento qu3 utiliza-
ban los antiguos.
Obeer:vemos en primer · lugar que los tres :pasos se
presentan en euéesión, . como una suma de sognen t os
de recta. Sumemos pues su.a valoree para obtener ei
Avrend;i.z. , Nueve Irás doce más quince, son 36, y 3
más 6 eon 9 -- o sea que la suma de l.os tres pasos
vuelve "ª producir ol ·primero. . .E sto pod.r!a aignifi
e
car . q~ en ia -prosecusión de ].a. ,sabiduría s1etir:p r
ee esta en el. . comienzo; que ca.da ].ogro es . un nu~vo
co100nzar, que l.a culminación de 'cada etapa es e 1
punto de partida bacía otra cosa; que el camino del.
iniciado es el del eterno aprendiz~ ••
En las correspondencias del. -número 9 podemos en
contrar · luz . adicional
.
sobre 1a· natural.eza
~ -
del cami
no sobre el que se desarrolla la marcwd.el '8.pren -
diz. En priiwr término, el noveno signo zodiacal,
\.J es el del centauro: y éste confirtn9. lo dicho; por-1
que como se dijb anteriormente, la frase Iiústica q
explica el sentid.o superi-::r de este signo ea! ttyo
veo 'UJla roota, la alcanzo y veo inIIBdiatanEnte otra
-·
·i
,.
y hacia ella dirijo ¡a :flecha . de mi arco". La fi..:
gura del .centeuro sugiere un ser que sabe aluc:ir de
· sí nti,amo, la :Parte superior, y la coloco. por enci-
ma del resto dela personalidad, para guiarla y di
rigirla. como guía y diri€Se el jinete eu cabalgadl:l-:
ra.
Ya dijo álguien que el ser humanó es ilnª rara~
el.a de best.ia y ángel.. El. signo que estamos estu;..
-~ diando, y que corresponde con el núiooro repreeent~ .
/
'. ',..
~
'f
' ,.;. . .--· - ·.;~
 ' '.: _· (t ,,:,_;. ,:;;.-:: :, -.: ·<·,t -<·• :j/ - •:. · _.; ···:> ·: -'
;r-
·-..., L,. . . ' ./ -;- ,. ,,. ·· - _> --/::_:\ , '•:.:· ,· .:_, ', '·'

t!7c .a.e tpnic,~ ·d3 ;rf~~~.. del P.·~fer_dj.z, ;J11gf e - +á

re .· que 18! parte inf'erior de la perEJsnaJ.1de.d, · .4.ebe
ser aczr.atida ala superior: de>'bi:t quédar a sú servi
,...4"' .....___, , J.,.:. .A~'ho
...,.... ....,, -f.,....hr.n·f'l--t ,...-f l""'\"""ª1
.,,,_.,_...,._,,~.,,,_'-".&..-.&. . - v .Ll'V
~h.oA- o,..~.,.. _ -t=-~ rii..,~-~+..- ~~.....
VUV~V...,V.ti. J..~V~~t,,;\J .._.~_
,.:i"':::-
~

ta.dos •
.Apa..~~ de las correspoñdenCias astrológicás,mia
fuente ;pl:'édiga. en sugerer.cias oculto,s, 'son las lá-
:m:tru;is del Tarot -- esa maravilloso Conjunto de je-
, rÓglíficoa del cual deriva el popular nai:pa es p a~
ñol. Da eate ' juego de láminas se 'dice que,. si se'"
que~n toda.sJ.aa . bib1iot~eas del mundo,y . se:per-
diera todo el conocimiento ocúJ.to, ¡ . todos los . si-
tios de in:1 ciación ce:crasen . sus puertas, :pero . que-
dase aól.o este . cQnjmito de lámiña.s, con su auxilio ·
sól.amente, pcdr!a reconstruirse ·teda Je!. doctrina se
creta, tanto en eu teoría· .como en su práctica.. Vea
moa qua nos puede decir la novena lámina del Tarot
resJ;lecto al.tema. que estamos tratando.
Esta lámina es 1a conocida. por el. no.mbre del Er
m:ttaño. :Representa a un anciano, envuelto en lar-:
go manto, bajo uno de ceyoa plleglies .llev)l., en u ne.
mano, una lámpara encendicl.a. Con la otra mano, ae
a:poya en alto bastón. . TJ:-adicional.m:mte, esta . l.ámi
na está unida a lo.a idéatl de protección ocul.ta, de
circuns:peoción, prudencia . y .·sabiduría. Rep~senta
al. filóso:fo que, repl.egado en' sí mismo, aisl.adó de
las influencias exteriores, Y.protegido de 1o.Smis
mas por el. mmto qua l.ó envuelve, avanza ete:rilaID.':}ñ
te por su ca.mino, ilumi.ned.o sólo por la 1uz que sa
ca de su ocu1ta<&J.ámpo.ra. Y ae:C es como ~ha eI
Aprendiz. "'
Protegido por potencias que no ve, :pero que as-
tan atentas a su nenol"reo.cción, y que desea.n .só1o
~·~bien, avanza cori prudencia, guiado sólo :por la.
1uz del ideal que en su interior brilla.
Nos sugiera también esta lámina, que el cami. n o

11
.·del .f'il6sofo es una contínua y pe~nte . . inicia-
··ción progresiva .que se prolonga . btia:Pa\ ~l ~nfinito.
Es una ruta sin fiñ en la que es .necef!Jario ' avánzar
permanentemente, ' porqué el: progreso no. conoce repo
so ni ·existe época en ·1a que ·la .evoluci6n cese. s,!
,giere· asimisnP ·1a figura del Ermitaño, que el catn!
no del :f'ilóso:fo .es un continuo dejar atrás 1os an-
teriores logros. Por alcanZ,er la siempre f'ugiti va
Verd.::.d., el í'ilÓIÍofo abandona peri:Ilmlell~mente sus
queridas certezas de ayer, vuelve la espeJ.d.a a las _
- bellísimas const]'.'uccionea de sus "explicaciones ~
cionales" J:'l?t;~én terminadas, a(m antes de hEtber en-
contrado una "verdad nueva" ccn que sustituirlas.
¡.Es que nunca alcanzará EJU ideal? ¿Es que no hay
agua que .pueda·.cé.J.ma.r su aed? ¿'Es que nunca al.can-
zartf la Paz? . ¿Es la suya la locura y vanidad de~
rrer tras del viento de. que nos habla el Eclesias-
, ?
té s.
Si nos hacemos asta.e preguntas, es poJ:"g,ue no h~
mos comprendido bien el verd.ad.ero significado de e~
ta lámina. Porque la felicidad del filósofo no e~
tá en las bellezas que descubre sino en el acto de
'descubrirlas; no bus~. ~ - 61 atesorar conooimiento~ eg
no oue es f'eliz en el' 'acto mismo de conocer; su f'e
licÍdad no ea la 'de-1 avaro que acaricia s'u tesoro".;"
sino que es la del conquistador que ~· la batalla
por la bataJ.la mi.BID9.. El tipo de caminante que se
carga con baratijas está. representad.o en el Tarot,
por la vigesimoprimera láminu: "El Looo 11 , que lle-
va su pesado f'ordo a cuestas. El Erm.i.taño1.-J?Or lo
contrario, no se carga pon .1as bellezas- .q~ encueg
·tra en . su camino, sino que .a"bandonn. su J.ogro hpe -
nas conquistado, y sigue :()CUpado en nueva búsqueda.
He aquí la di:ferencia entre el erudito y el sabio.
En real:ida.a, el logro (tel sabio esté. en ln luz que
al.umbra, y no en los objeto :por ella iJ.umi.nados.
78
pocfda . éontin'1aJ:'se casi hasta el itií'inito el . e~
· tudio de ias· corres:pond.encitis del n~ro'9! · Y cado.
·una traería nuevos ootices; acJ..arería y deserroll~
r:!a más y ·más el concepto del sendero que tooos d~ .
bemos recorrer. Pero dejaremos e~te trabajo a los . ·.
HH. '. y podemos asegu:I'ar1es que no será tiempo pe!::
dido :porque aparte de tratarse .de un estudio apa.:.
_ sion~te, nunca está de nás conocer la naturaleza •
del sendero que uno ha elegido. ·
y de igua1 manera qlie se. ha estudiado el sentido
general de J.a marcha, :podrán estudiarse cada uno de
los. pasos que la componen -- que son de 9, 12 Y 15
pulgadas 4e~ IO:ngitud cada uno.
·' '
La Restauración de la Luz.
Cuando el candidato ha prestado su solemne jur~ ·
mento ante el 'ara donde ·.se ·exponen los sagrados .ªE!
blem:.i.s de los tres fuegos: el espiritual, represe:g
ta.do por el· V. '. de ]_a S.' .L. '., símbolo del Verbo
Creador· el natural representado por el c •••. s, Y
:! ' ' 11
el intelectual simbolizado por la e ...... a, ha ~
' ' 11· 1
godo el mo~to ei:i que le es . restaurada a e 1-
• b nd.
ción de la Luz'Ycomo d.ic.e el rituc.L Notad esto :
que la Luz le es "r.e.s taurada" al neófito, y no con:
cedida. Porque con lo.. iniciación, el hombre vuel-
've -- no simplemente entra, sino que vuelve -- al
.
Reino del Espíritu a la " casa d e su pad.r" e , como.
en la parábola del.' hijo pródigo/ . E'l ~er;dero ix_ii-
ciático es el del retorno, y los beneficios espiri . ·
tual.es son readquiridos luego de su pérdida a cau-
sa de la muerte del espíritu en manos de la traidg_
ra materia. . ,
... El concepto de Luz merece ¡yia explicacion deta-
llado., y para ello · será necesario hacer una peque-
·~ -
 . ña. 1nc.~é1ón por las enseñanzas de . 1o s í'ilóso'fos
' hermétic9s, 10. cual. apa.r.entemente.puede considera!.
se como una desviación de' nuestro tema,:pero ende-
Í'initiva., lo que los" símbolos qµe la .Masonería des•.
pliega ante nuestro enten~mi.$t'o, ; ~.no . sor; acaso
las enBeñanzaa de que hablamos? . . . d.
. Hagamos pues una breve reaeñnde las mismns pera
comprender mejor qué es esa LúZ .que ab;,e los ojo:
del espíritu y que nos permita llamm-. iluminado
a quien la posee. ··
Detrás del ordena.miento cerennrüaJ. de 100 Miat~
ios -- dé loa que la lvfaaoner~a es heredera-- s~­
' ac~ un concepto del. fenóroono vi viente · que es ne~
·a rio conocer para corriprertder mejor · tcxlo el eenti-
o de símbolos y cerel!!Oniás. · · ··
En primer lugar, la filosofía he~tic~,sostien
que ·el fenÓill9no viviente . ~ª la roo.ni:festacion exte!:_
na de un Algo al. que llamamos con. diferentes nom-
1rres segÚ."1. las ~radiciones -- y. que ea la causa del
dualls!DO p<ir cuyo juego se ~f'iesta. De .a cuerdo
· cori esta filosofía la Realid.rul ·es ese Algo de que
/ habl.amos y. su expresión temporal. es sólo su iluso-
..... .
J ria sombra. Y de la misma ~era como e~to ocurre
· n loé gran.des ciclos · universales, tambien sucede
;b_ los pequeños cicl:os humanq_s. · .
As{ nuestros cuerpos, penea!'.riientos, sentimien
os, etc., · son. sólo la temporal·expresi6nde ese Al
'ó qua viva y · se expresa P?r medio de ,nosotr~s, de
ese Algo que estuve antes y que· estara d.e.s pues que
toda esta ilµs1Óñ :p&:Jajera pase. LlaJ:ratoos indivi-
duo.lid.ad. a, ese AJ.go y perso110.lidad. a esta su limi-
tada expresión en el. ti.ampo· y el esp~io. ·
· Con este concepto en 1A mente, surgen inmediat~
mente algmlas ·consecuencias: · ·
1- La individualidad sería el Yo permanente; la
.• ~ - ...
.·..
~ .
·,;:..
•' . \
.. r_."
e~-t;id.~ r$anc;¡tl~ta ;,: "1u ·pa.iiitzPS1aaci a610 ' su tran ,
sitcrlo refle o. · . . ,
. 2- En el dualismo IndiTiduaJ.idad-Pe~sonalidad,el~
~trario,
. i~.v~.~. ~:a·.e.~t~le. n. ~ ~~=-;~!d~la..e:personalidú.d,
..,-,~. 1~~.· ~. :r!~ y."signif'icB.l:.:.:
mp·u·.~~. cc~-. f'·
'
, ~·
l. ·t. . =. .l·.· ,
muerte de
resurrección da la individualidad En su p:r:.opto .mun"."
do·; · . · "> "· " . · . • ,.
3- L~ individualidad está concentreda en sUr:!'.r'~
f'estnción corporal durante todo el tíerr;io de la er:-
ca.rne.ci6n - y cua.nd.o e~ta concentración .cesci., y li
indfvidualido.d vuelve su
interés sobre las cosasde
su propiomundo, sobreviene la disolución da .los
vínculos que II!l1nteníun unidos a los elementos da l:l.
~ :Persono.lidad, y · se prcduce la. muerte de ésta. \L
. ~ 4- Si durante el período de la encarne.ción, mien W
i tras le. irulivid.ualidad está coricentrada · .en su re-: ,~
/. flejo, ,,º mD.nifestación corpol'.'al, se prcduce l.a ~í- jil
';1 solucion de la personc.lidad, ent:mce~ este aconlie- ¡¡¡
..ri¡cimiento significa. el nacimiento de la. individual! ~l/
'¡\1dc.d AQUI y AEORA. . .. .. : .'1
· Por lo tanto, es durante t:il pe1rfodo d? la encc.E_ .
noción que se logra la inicitii.clqri. Consiste · ésta
en Último término, en que lo 'p ermanerrte del Yo, se . .
posesiona _d e los veh:í'.culos de conciencia, y de alli'
en adelante es la Individualidad quien dirige .el
aparato de ia eX:presipn corj>oral, _intelectual, y
psíquico, y no la tranai toria personalidad. Mar-
cos explica así la iniciaci,ón: de Jesús, a orillas
del Jordán: " ••• y · lÚego; subiendO del a.gua, . viÓ
abrirse los cielos:, y al Espíritu como paloma, que
descendía sobre él.. Y hubo una voz en los cielos,
que decía: TÚ eres mi hijo amado, en tí tomo con-
tentamiento".
En
mi trabajo le:(io por uno de .l os ID!. '~, éste
81
 . ·,
se preguntaba:
. '.
¿Qué es•.. . lo que
. ·.
nos ,1 trae
. . •
a J.a. .Orden?
¿Qué f'uerza nos . ha.Ce permanecer liteso en ella? . Y
llegaba a la · conclusión de que 'lo que nos tráe y .lo
que nos hace .permanecer aquí no es un motivo inte-
lectual, sino una razón de orden emotivo, anímico,
. espiritual.... · Y así es. Quien está interesado en
la iniciación es la~ Individualidad -- no la :perso-
nalidad, y por lo tanto la iniciativa en este asun-
to no parte del yo exterior y transitorio de:l hom-
bre, sino de Aquello que vi ve en su interior.
la urgencia de la naturáleza anímica lo que lo de-
cide al f'in a tomar un camino que ni siquiera sabe
· d6nde conduce.. ...No me ·elegisteis vosotros a Mí, si
no que Yo os elegí a vosotros", decía a sus discí:-
pulos el l>i:lestro de Galilea.• J sos · vi vientes que le llegan desde los planos ínter '
A medida que el propósito éoncentrado de la indi
· vidualid.ad hace presión sobre el hoinbre externo, l ;
v-a obliganio a rt;;sponder cada vez m?s a sus il1."'J)ul-
sos .. Cada vez con mayor facilidad, el hombre exter
no Jl.Uede olvidar sus egoístes intereses,y cada vez
más dÓCilnente obedece lt.. voz interna. que lo impul
sa. Así es como el candidato ya recorriendo Jas eta
pas del oculto sendero haciend~ee caia vez máe "Uno
con el Padre", para seguir usando la terrr..inología
cristiana. , X cuando por fin el hombre ei"terno se
torna dóc_il m9.teria en manos de su propio y supe-
rior urgencia,-: ,entonces se opera la · primer ilumina
ción~ -
· Cuando c o:npre ndemos q' la urgencia interior que
n os inpulsa a negar nuestras propia.a y egoístas in
clinaciories para seguir la voz de un idee::ü. que
la de nuestro propio ':/ superior e spíritu; cuando
se hace claro en nosotros que este impulso que nos
lleva a negar nuestras propias y pequeñas satisfaE_
ciones en ara8 de un motivo superior, proviene no
de la personalidad externa, sino de Algo que vive
.: ..~ . ·, ,........ 82
.. .
·\ .. "j- .
en nosotros; y que silenciosa pero f'irmenente · .
guía hacia una superior meta espiritual que ni s~ -;:·
quiera vislumbramos cual puede ser, pero que sentl:_
i mos noble y elevada, entonces se ·nos hacen claros .
¡· también los altibajos que · notamos en el ardor oo ?l~
. ¡' estra propia vocación y en la ·conducta de nuestrO's
compañeros de ruta. , . . · ,,
· Porque fil el superior motivo que nos guia µo pr2 . "
Es ..' vien.e, de.. füUe... stros propós~tos exteriores d3 coi;-duct~ ..
sino que ~.$1lh la causa que ha · hecho nacer a estos, .
si nuestrC:, personalidad nada tiene qu~ ver º°1:1'º ca~ .
su positiva en nuestro progreso espiritual; s1no _q
se limita ·a responder en f'orma pasiva a los impJ;1l·~ ..
nos del Ser, .si arlmitimos que est_os impulsos it,ite!: ·
nos son de naturaleza ·viviente, y que por ~o ~~n~o · ·
poseen corno todo. lo vi.· vién~l la cualidad de lo .ci-
cliéo, el pulso.de lo periódico, eritonce~ ~o~ a~~!
bajos en la conducta -del candidato. a 1~ imciac~on
no depe nden de él mismo, sino que :Provienen de la
cualidad inncí.t.~ de todo pulso vi tal. . ·
Los Orientales acostumbran a representnr la ere~
ci6n de Bro.jmo. corno una respiración. , Dios r~~pir~
y la creación aparece; Dios in:hala,yls creacion se
esfuma. No depende de la creació_n misma. el apare-
cer 0 desaparecer,, sino que es ~ó~o el efecto . de
.... la divina inhalacion y exbalacion,
í:'lanero , · todo en ln. naturaleza es cíclico, Y no de-
Y de la misma
pende de nosotros, tr~nsi toric,s ~o~bras, . alterar el
·es ;:_ ~~- .
ritmo de esa pulsacion. El espiritual irnr::11ªº que
nos anima es de lo misma naturaleza de la l.nepira ;-, .· ·
ció; creadora que se manif'ie.sta en el artista; ti~
ne la cualidad de lo p~riÓdico,;Y. no depende d~ 1_1~~ ·
otros. Debemos pues conformarnos con su aparic1~n · ·
-' ,1·~"" C"'.... , y c·.;·'°~,',"D.-"mos ndmitir que en nuestros campe.~
l
C.1.C ~
 ,;· ___ ~.-
-~; .. _,

;~ _ de rut~ aparece también de eaa manera ', ,;

e . p~mos pues de sus periÓdicas tibiezas , • 1'10 los 1
.Pero valvaoos a nuestro tema . .. 1 plE\Il~t* pro~iene. d~1 B_ól. ff,eico q~~ IlQ~ al\)J'.ilbra, pe
Luz. · · · , que era el ele la l ro ea ~.Ólo cun.nrlo despierta l'.1 que ·es.t1i Óculta eñ
. Habíamos dl{;hO que cua.t:Klo Se . . . . í
: un~ serailla que un nuevo organi-smo vivo surg~ a la
tre ~l propósito de 1 A~ , . prod.uc.3 .lo. unión en: -
externa del· candiºdato . y el.de la. personalidad ¡· existencia, nsí también, o.unq ue toda la Luz Hc.sóni-
c2 provieno . del nú'clo.o místico central 'C1.c le. Orden
1 · ·· · •
punto de luz en el plano mental
. , se pone de r:ia ·r ·"'"'
que ~l pensamiento del hombre • l ~- o si?1J;fic a, '
E tm 1.vu~o un 1
1
os sólo cup.ndo esa Luz despi::3 rta en .el intorior d9l
Iniciado, que se prá:luce. el na.cimienta de. un nuevo
· han enea. ntrndo un punto d<> . ~ . ªd idea d 0 l Alr:n, '
1
! e.slabón. -
al .. V union, ando nac ini t ! "'l
L a c.'!iu:. .,(te ·1 a, v ... a so'1o }?STIDl. t 4·a, ver
.
1 .. -·~ermen de une:. cre-:tción intelectual . en o 1 :pues,
st0 germn --qut:; en nuest ·. • . el Templo material. Y los símbolos y cercfficnias)
tura de Ma ' ro caso contiene la es
· - un .son :perfecto, de ¡ '-:;. .ITJ.1St::a . · -· ~ los signos y palabras, las reglas y rituales, sólo
la b e 11ata contiene SO/J'ura serán letra muerta y práctica 'sin santid.o, e n10noG
. la enc1·n,.., . <.:> '·
. P•:;: , -ra. 1. uz. que alumbra nuestro camino. '-" -- ca la. que la Luz haya surgido dentro de nosotros mismos,
.. ,; . l ,princ1pio, est'.'1 Luz . d,, d . Y; dos•ic allí, 1;.lumine a uncs ·-y 9tras. Porque .ria
03nte . SERVICIO s~ .; . pue
V ~nor:una.rse Simple es desda ol exte'rior que alumbra al neóüto nuestra
. Y ·· ab~egnclo.rnent~ ;~ ... ~ n los don:.'ts •:lcs:mterusu d ñ Luz> sin9 qué, al brotar en su propio c0razón, to-
llo del A -; ' e . gerI."'en de 1 f\:.turo clc:J~rro- do el sistema queda . ilumin&io.¡¡··
. pren<l~z. Servir con la F· ..
eru1 _del noble i·~e::il - t d. . e .pttesta en Ja Fu Ya hab:!amos señalado que es cuanclo s0 establec 9
. - - ·- encon r" · o· s · -
. P_ eranzn que la"nr.1 cti. ca d ~- l _e rvir con la Es -- una relación consciente entre el hombre · intari9:r y
e ese ideal lo ll ' .
, .r.-
empre nas <ldelante en el . cami
.
i d . evarn ª.:!:. ·. su. somera en este mundo, que n;n.ce en . el :plano men-
. ~

. t<;>. espiritual, servir con Car~~ad e desenvolvirnieg ¡ tal un punto de luz -- que ·e¡:¡ '6'1 germen ..alrededor
·dialida~ __ arn . · ' ' Cvn Anor, ccnCc:r l.. del cual se desarrollará la ·:futura estr!.lctura. El
...,,,>>.. _. "" p '-' que el . servicio prestad t -:- !
d
. W~ . o engc V1 triángulo . superior ha descendido, el inferior,ha as

1 La Cons~ación,
. Así come la luz que brflla En el . ; . .
1

L
¡
- céndido, y ambos se han encontrado"'en · un punto me-:
dio, dando nacimiento a la Luz.
El nacimiento de "la luz en la cabeza"comq la de
nominan ·algunos, implica varias. cqsas, s'e3Ún habí~
mos visto: u. ·

ne, !Cletafísicamente habland . d l un_vorso :prov1~ Primero:que }],a exist,id() un llamado del hombre in
Centr~ero es sólo cua o, e Sol Eapiri tual - terno. a su sombra en estQ mundo ..
. pa oculta d.entro del Gs·t ndo despierta la que esta- Segundo:que el hombre externo .r.a responiido a ese
~- ro central de un · t
1 ar que aparece brills d . . . ..., . . sis El!JD. so llamado.
vo Sol. a.sí . n o en todc:,¡, Sll glot'ia un nu::;- Tercero:que esta resuuestadel hombre externo ha
-. , como teda la energía d .. d. . . ~
, · '·, ~ e VJ.L3. (lo nuostJ.u consistido en una reori~ntación mental, psíquica y
84 física, . lo cual ha. permití.Jo 51> realíw.ee l~ unión

• ..:

· g; .•

.. r\
de O'ambos1:i~rmr!los, Unión ·que ha sido _'puEJeta ~11 ert
dencia por el nacimiento . de la - Luz~ , ; .: :
ste procesode llamad.a,respuesta,reorientación
y urlión, _implica la interacción creadora entre di-
ferentes dualismos, y la sincronización de 1.ae vi-
braciones de diferentes elementos. Tenemos entre
estos:\'· · ..
. El hombre interno ••••• y el hombre externo, o E:Ba
la l)ersonalidad deJ:. hombre físico, la sombra de 1
hombre interior en el plano material.
La mente abstracta ••.•. y ~l instrumento que ·! !
tiliza en este plano: _ el cerebro.
Los centros etéricos sobre el diafragma ••• y los
centros eto/icos de debajo del diaf'ragma. ·
En cada'Ama de -estas dualidades exrste ls inter
ácción de J?OSitivo a negativo. En el prof'rino, son
- :positivos los as:,ioctos me.torialee. Es el hombre EK
terior, :2~1 cer~1:>ro, y . los centroe de debajo aei dia
~ ~ ' '
frngma los•elemcntos positivos. En el iniciado,es
el hombre interno, la mente abstrEi.cta, y lOs cen -
tros sobre el diafragma los positivos, y les cen-
tros inferiores, e·1 cerebro_ y la persona.li¡ied, los
negativos.
- Esta luz en J:a c·~beza, que nace curuido los a~
tos in:feriores se unen u los superiores, es la Es-
trella que nace en el Oriente, de que nos habla le
ieyend.n cristiana, indic.3-clorn de qu0 ha. n['•Cido un
nuevo Rijo de Dios, u.11 Beni-Elohím; y esta o.s tre -
lla es ln que guía a los tres Reyes Mo.gos hasta el
sitio del nacimiento :para rendirle su hoID3nnje yon
trogerle sus dones. . - ·. ·· -
En . la ceremonia mo.sónica de cons~.:gración ele A. 1 •
según nuestro rito, se dirigen e~l lugar clel nnci "'"
mi ento del nuevo ser e s:piri tuJ.Jl; lri.s tres I,1ices ne
la Log. 1 . : El Yen.. '. · y sus dos fflg. '., bajan dé
86
·-·.¡- ,.• '. ~ ~
".; ,;
.~
.· i sus respectivos trOn.os,y se encamínan. hacia el nue
vo iniciado, cruzando sobre éi sus e ••••• e, símbo-:
los de sus respectivos Fuegos.
Los Tres Reyes Magos llevaron Oro, Incienso, . y
Mirra, al recién nacido. El Oro en representací o n
de lo. más puro del mundo fÍsico; el incienso, como
símbolo del perfume de_l más pi.;iro sentimiento; y la
·. mirra como emblema de la esencia intelectual. Los
tres VVig. 1 • dé la Log. '·, van representando la Sa
biduría, el Pode:r:. y la Belleza: Mira, Oro; e .Incien
so·. / · · " · · ·.. · -
.. .. .. .. .. .... .. ...
No creemos que el aprendiz, (que toclos los ªIfilE
dices, por lo menos),, necesiten el entendimiento
intelectual de todas y cada una de las etapas que
forman el proceso de la. iniciación. Siendo éste ún
- asunto "bíolÓgiqo y no intelectual, poco tiene \ que
hacer el conocimiento en su práctica. Para casar-
se y tener descendencia, no es necesario un curso
en J.a Facultad de Medicina. Es el médico y no el
pac..re de familia quien necesita tal cosa.
Pero si bien es
cierto que no es necesario cono
cimiento tan óabal, también lo es que una compren-:
sión general del proceso es conveniente ps.ra todos.
I· Conviene que todos sepamos q' nuestros ritos, ce
remonias, emblemas y signos, representan realida-:
des de un orden no físico,y tienen un motivo mági-
co que, aunque puede ser racionalmente explicado ,
no depende su acción de haber sido o no intelectu-
almente aprehendido. Sabremos así respetar más lo
tradicional de la Orden, manteniendo puros los sím
bolos y ceremonias que hemoa recibido de nuest~oe l'.
: -~
IDE\)1'ores, para que todo Hermano que se sienta atraí
.•. do no sólo al estudio ::.'.el Misterio, sino a su práC
t
t
,~1 87 .
, ..,.1
..., j
; .l
1. . : ·; ~1
J.::;rib ':·:·tt·~
 tica, encuentre el hilo de Aria.dna q' conduce ~jm.
· · develación. . .-,-:
,_ !~o:~J:~::~;é:º!!~:~!if:i:á:~~:~í~:
na, delej,to , en la Ley de Dios: :inas v00· otra Ie:/ ,.e ;
Illis miembros, qu3. Ge :rebeJ-a contra la Ley d.o l es:pí o
ritu, y n:é lleva preso a la ley del pecadó ~~
Quienes han estudiado las religi one s del mundo, tá en mL~. miembros"~ (Romanos vrr; 22 --23) ~r_ Es •. e n .
han encontrado que, aparte de las doctrinas exotá-· f
í'
_,'"· , ··. este . momento cuando se siente l á necesi d e..d. d.e Un. a ·
ricas; constituídas por las escrituras sagrada.s,)00 auto ~disciplina, cuando se anhe la la c cnq ui sta de ·
leyendas y mitos simbólicos, y la orga.nizaci ó n la libertad interior; cuand o a:p~eGe e l 2.n,.'lelo de
eéleat ástica, oxistc otro c onocimiento que no es un::i. cosa nueva, de algo más completo y satisfacto :.,
· re ~_.lad.o E•bierta1llt3nte ,• sid o q u::: ·s0 trancxi to \ cogp {""' :::.~io eiue el simple cónoci:n:i.erób Ó.E. l a E::.::p:i..lcac i ó
e).otérica. ·
n
tri iición oral 'entre los iniciados . Así, entre los 1
he·' ,. os, pa:ralelai:oonte a _la ~eligi gn exot0rica y i Por eso, :para llenar esta necesid.ad,es que apar
·g anización, se encuentra la tradici.Ón oculta, te de las doctrinas exotéricas y esotéricas; en to
o ála. Entre los cristianos se halla 01 gnosti das las tradiciones, existen ciertos sistemas de-:
c f smo; y en Oriente, cierta doctrina secreta q 'peE: discipli na, que en Orie nte, se conocen bajó el nom
manece oculta al vulgo . . bre genér;i.co d.e Yoga -- sistemas que tienden al de
·. El h9mbre poco exigente, sati s!f'ac0 sus neces i da ·• sarrollo de los poderes latentes en el hcmbre, o, pi .
des e spirituales con e l culto exotéric o . Pm:a él ra emplear nue stro léxico, "buscan ·la per:fección cG .
las leyendas y ni1 tos simbólicos son realidade s hi.s la humanidad". ·
tóricas absolutas, y cree s i n dific ult3.d. en ángclee Porque al conocimiento que ilu....,, i na debe seguir
"
la practica que libe::'.'a . ' ·

.. . .. .. .. .. .. ..
6devas,dioses y diosas , santos y héroe s. Pero el - /

hombre que es un poco más exigente necesita inter- .• .....

.........
• •t • • • • • • •
pr~ . ¡a leyenda, comprender el mito,~esolver los • !1
. ~ ... .

s pera hallar satisfacci~n. En una palabra:
ta "comprender a Dios con el entendimiento a
de con el corazón" y así es como se pone
· ea de develar lo oculto, descubriendo, poco a
:poco, la doctrina secreta .que acompaña. siempre al
culto exotérico ..
Y cuando se halla ocupado en esta labor, descu-
bre que él conocimiento de la . doctrina secreta., por
amplio que sea, no lo ayuda en nada a dominar su
propia naturaleza, y . que contiui.la como antes, :pre7
so de las circunstancias y estados de ánimo • .En es
88
Curiosamente, no se comprende fácilniente por qué
habiendo aceptado intelectualmente una verdad, los
a hombres se obstinan en continuar actuando contra la
misma.¿Por qué, reconociendo las excelencias de de '
terminada. lay moral, ésta no se practica luego en l i
"<Íida de todos los días? ¿Por qué se hace d~ lo es
piritual una teoría independiente, separada y par~
lela a las acciones del hombre en el mundo? . Al no
comprender las razones por las que se actúa en for
ma. opuesta a como se piensa, se habla de"' hipooresfa
de falsedad, etc.~ cuando en realidad no es así.
-¡'
,-¡
'

'h(·YS::~:•'
:'~~:;;·· ~:~:~.- -. ·{/j . ··t2.~-- .;· ._ ~:, .--·~ ~·
..:_,._:
~_i~t,.~~~-~áh _,.,~;,_~..;\il'·~"'"··V.r•V.S*~-' - .w.,, :.,.. -' • ' ~ 'ª· . ,.. _ "'
 El f~)lor .. el:J.be ;qUf{ el tabaco , le es \nocivo,y sin
~mbargo continúa fumando; el. i;.omador conoce perf~~
tamente bien los efectqs que su vicio trae sobre el
mismo y .sobre los que lo rodean - -- no obstante lo
c:¡ua.l continúa actuando como s~ no lo supiese ••. el
. ,,~ugador puede filosofar una vi~a entera. acerca d,e
-'~:;los males qué su vicio trae a el y a qu:i.enes fü~_ el
~:'5'4'tdependen, pero continuará apostando •• ·, Los que no
:;A, fuman, o no toman, o no juegan., podran pensar que
, los de nuestro ,ejemplo son hombres faltos de v~l';!!
tad o hipócritas; o simplemente canallas; quizas
ell~s mismos se tilden de una u ~tra cosa; pero la
realidad. es . que l~ voluntad no puede, por sí sola,
corregir un vic.io. ¿Acaso el hombre corriente pu~
de por la fuerza de su voluntad sola, -~lejar de su
mente el pensamiento de una preocupacion que se e~
peña, en volver al campo de su atención una Y ~ t_ra
vez? ¿Acaso la voluntad puede ahogar un sentinue.!!
- to en nuest::i;:o corazón?
Es-necesario comprender q' los pensamientosJse.!!
'}, timientos y acciones de los hombres son el produc-
to del flujo de . ciertas energías, y que son atraí-
dos, rechaz.ados, alimentados Jr destruíd.o~ por el
juego de las simp~tí~s y antipatía~ r_;agnéticas. de
sus respectivos planos. Como se dir1a en ternuno-
logía oriental: ir-s acciones de los hombres son el
resultado de Guniy Kar:rc; -- est~ es, ~roc:d~~ . ~e
la cualidad y de la accion. Segun este cOüSL·.Ltui-
do el hombre -- esto es, s~gún sea la cualidad. que
en él dominD. -- · sus energías de vida se canaliza-
rán en una u otra dirección Si es indiferente.y
pasivo, reaccionará de d~terminad~ m~mera a l~s ci~
cunstancias. Si en cambio es activo y luchauor,lo
h 3 r.'5 de otra, Y s"! por Ú)t,j.mo; la cualidad que en
él predomina es la de la sebiduría., eus reacciones
serán otras: Asimislllo, como las acciones ~el.pre­
sente están determinadas por la.a del pased'.-o,según
las leyesde Karma,, todo el organismo fíeico-síqu_!
co·-mental del homore, está acostumbrado a reaccio-
nar de determinada ma.Il.!!'l'ra, a actilar de determina.da
forma, y no es la voluntad sino el hábito lo .'tlue ~
termina la acci6n.
pi no se comprende q' no es reprimiendo sino r$
orientando las fuerzas ~orno ~e lo a !a regresiva
erfeccióri, e fracaso es 'inevitable y el - esani-
- mo en rara en'" quien quiso escuadrEl,r BUJiedra bru-
ªta empleando mallete y cincel con fuerza de rep..r.§ ..:,1
. 8Ióñ."' La: Piedra Bruta debe escuadiarse reorienta~·
rdo -- porqu~ la ene. rgía no puede ser reprimid·.ª'. _ni
!anulada, y el arte o ciencia de lograr tal recrien;
discipl~na~
Ítaci9n está constituída por la. s c?no·c ªi··..··
(1das por el notnbre de Yoga. Sin estas disc1plin:1s,
tilas religiones permanecerán siendo una spuerst:ipi' ·.·.
. . . . . .. .. . . . . . . . . . . . . . . . .
~p una teoría-• ••
·.. .
.......... . .. .. . .. . . .... .
.
. .
La palabra Yoga, puede traducirse como Unión, o
subyugación, esto es, que el yogui es aquel indiv!
duo que ha recibido un entrenamiento especial, que
le permite controlar sus funciones corporales, psi-
. quicas e intelectuiües. Todos los sistemas de. Yo-
ga conducen al mismo fin: a la liberación del ind!
viduo de los lazos de Karma,y a sµ perfeccionam.ieg
to por el desarrollo de nuevas facultades y poderes
de conocimiento y de acción; y todos se basan, en
cuanto a método se refiere, 11,n el hecho de que. s:ie,,n:
el hombre una totalidad físico- si u~co~mental
.-\-toda acci n ea iza a . · un ano c,ualquiera re er
Lcute en el resto del sistema.
s::=as Esto es fácil de conrpreñder. ¿Acaso la común ex
<fP..:
 .: •. x. 'V
i .".'.!-' "' -·.:. ~ ....·:·. -.. :-,

- ' ..

·-
' - periencia diaria no enseña. que el ambienter físico,
actúa . sobre lo psíquico? - ¿Acaso el mundo que · nos
rodea, con- sus formas1 colores y olore_~, -no es fa.e...;
tGl- 1dacisivo en la formación de ideas,"_ sentimien- •.
( -.disciplinas> ·enseña la :forina. de ··hácer. _ déSi:~rt~.~-~t i·'
conciencia a otro estado por encima del de vigi1Í
. estad.o al que denomina ·Turiva·. ,. . . - ñ"' T,,,,.,,-i-~~_,L_>'., ._
En primer lugar,, es necesario comprender qué¿
.., ,1 ~ -- _,,_....._~4~\...l..J..UiJ..

tos o estados de ánimo, sean estos dep:hm:mtes, u -

optimistas? Estar limpio, . vestido con ropa bien -
. iüanchada, etc., - ¿no :invita ac a so. al· .optimismo,. y
-.· 11-, • .
. al. am.mo alegre? Por el contrario, :Los tonos gri-
·. .
ses, ·. 1a mala luz, la incomodidad qorporal, eta.. ¿no
producen pesimismo y confus.ión? . ~ . · · .. .
. os métodos de Yoga, util1zan este principio de
' ni.d ad esencial del Hombre, y, actuando -· sobre
.de sus aspectos, tienden a la reorientación de
:'. el conjunto. Actuando pues sobre lo intelec.,.
.. _ 1 producen efectos psíqtrl.cos y físicos; actuan
do ~"sobre lo psíquico, provocan resultad.os inteJ.ec:"
tué.les y mo.teriales; operando sobre lo material,ceu
san' efectos psíquicos y mente.les. Por ésto, aun-:
·-qtie loa distintos sistemn.s de Yoga constituyen una
- o.mn.lga.~ de distintos elementos -- porq_ue en defi"
nitiva actti.'1.n sobre todos los planos de · la existen
cia ---pueden clasificarse se,g(m en cual a.e eilos
nctúo.ri primc.rirunente~ •&/ · · ·_· · · .
hqmbre, en su estad.o natural,vi Ye pre so de su "v'
p~til_ naturale~a psÍquiC~{l:",i c omo a llama Pataff a·~
~2:.: · f,..s ~ . ~s · :f'acil presa · de la ira; dál tanor
.~;reocupacio_.Ez etc.,, Stt atención se de s via facilme'·
. te por . cualquier circunstancia, y; como la mente .s;i.
gue l qs cambios de la naturaleza ·psíquica , el uan!'.
samie~to se desvía del objeto ál cual el -. ~ombr~ 'a?J:
sea apli:arlo. _ .. _ . . ~ ~;~ ....
Lo primero que se ense~, pues, al discípulo d ef .,, '
Raya Yoga, es a aquietar su alma; a detener mo'.: ~/h su.
vimi~nto ~or medio de 1.a voluntad 1C;,Y.,Xiliad.a 12g~~ !ri·i~ ··
J:¡te.. Quieta el alma, es posible entonces aquietar/,'.¡¡.
el :pensamiento y reducirlo a ese silencio · <;J.Ue per_4( ~.
mi te escuchar los :pensamientos ajenos y las voce s .;\1 .
de la Náturaleza. Este silencio del ~ . es el pr.i '~
. mer paso en Raya. Yoga. ..'7; ."" 1
_El segundo paso es aprender a pensar ·•en aque1i'3 '··~.~ · .
que se quiere. El discípulo aprende ' luego' de ' '
hé.·l·jj~:;.
."' ,•,'+· · .J
· J

·'.,Así; por ejemplo, los sisterr.a.s de Rayo. Yoga, n.i-·
caf'O.ri su fin~}dad actu:;;ndo ~rincipalmsnte p.or ~
d)~:del estudio, e~ucac~on. y a.osarrolló de la con- .
c:1;fj.c1a. · El aparato psiquico del hombre debe. con
sJif::arse como una herramienta i!nperfecto.1 pero s~
ceptib_le de ser mejorada. Esta . imperfección es la
l causa de que el hombre, en su estadQ natural., sea
t
1
¡-
incapaz de ver la realidad del muri.do, tal. cual es.
•En su estado natural, .., la conciencia ·del hombre es
·co.:pá,z de tres estados diferentes: el del sueño pro 1
¡ fundo, sin ensue¡ios; el .del sueño co.n ensueños;
l
· el. de ; vigilia. El Raya Yoga, por .redio ele cie rt8s -
!'
92
\
ber logrado el dol!!:inio sobre su naturaleza psíqui .::-~-:.,.. . ;,.
ca, a mantener la conciencia fija en tema deter ;;-,\;\· : un
minado, en una cosa dada. Este paso se de nomina - ~t'.1" .. ;, ••
Concentración. - · ->>'. \ > ··
El tercer paso se conoce con el ·nombre de Medi ~ ::.:,.~ :
tac ion, y ·consiste en aquellas disciplinas psíqui-' · ' ·'
cas· que permiten al hombre penetrar proftindc.ment e..':,
en la naturaleza de un problema dado J examinando .
'1,. 'ír'.;, . '
sus diferentes as_pectos,y descubriendo sus ocultm~{ ..
Y profundas raíces. Esta etapa desemboca en la cu:·:
i y a::rta y lÍtima, que es la Contemplación. En ésta, ia:_:
. mente ·del hombre aprende a penetrar una cuestión .
-/cualquiera, que puede s e r un problema, un .s onido,
o- :i

. :·¡.,'.

.,· ·: . ! .··· . :'-" , . . ... . '~·..:.: ~ \: ~ . .•..-

: ~:'Í!·l.~~!-:!!!!!
!J!~.~.=:-~>~· ·~
~.<""'·.:;,=;~,.#, -.~
.,".r
,,.=:
,:=AFl"Í
.. P"!:'
.,,,.,
!::.< :c.~e; ;a. ,;c:w. ,_,_.,."l'>.f "'M",-"-c""""k""'-"'!"-'""
,:%t!'!Ó•k;,,...
. i' ·- .P" ....,...~..,,.--;
. "'· "....,......,.,....;_ _ _....;.;_,...;...____ ..,.;..._;_~-·""-~~t_~·.~-. -_,. ' ~
,/..,
..t...~t:...if'·~=- 'l2E..' .-··-· :· ··
1 ~· ·- :

. _lb
tll!.·.número_ o un sf,ml>plQ__SIN pensa!'· Í ··...
~A.sí como no eeeetu~a Rají'l!'"j'ogti ]J:lyendo .un libro
de los tantos que eobr(3 el tema e::tist~n, sino sentan
dose tranqUilatn9nte y, bajo adecuada dirección, bus~
"éand.o desarrollar en nosotros mismos la facultad del
silencio interior.,, luego la de la concentracion, ense'
"guida la de l a medi.-eac iónt y por Último aprendiendo-
~a contemplar, ';sí también quizá la mejor l'.DDn~~rc.de:e~
tudiar Masoneria no es por medio del estudio libres-
co, sino también aprendiendo la. lecci6n del silencio
interi0r, concentrándose luego sobre alguno de nues-
tros símbolos, meditando sobre el mismo, y por f'in,
nprebdiendo a contemplarlo· en absoluta quietud '-- lo
.que, - si es logrado, hará que el símbolo hable direc-
tamente a nues~ra alma, comunicándole su signif'icado
y su · poder.
No decimós GJUB los libros sean inútiles;al.co!!
trario, creemoB que ·tod.a la información que pueda l~
grarse para nuestra meditación concentrada,· es, buena ·
y necesaria. Pero sí decimos que el método mo..sónico
'l.1 de estudiar nuestros . símbolos es el del silencio, la-;
concentración, la tredi tación, y la contemplación de
los mismos; y que este método, aunque puecfe ser sl@
rentado por lecturas apropic,das, no puede ser susti-
tuido por · ellas.•"/ · hombre, alcanzando éste, al fin, la libertad.
El Ra3ra Yoga toma, por f'in, c9µi.o ultérrimo objet_i
vo de su concentración, medi t3.ci&n y contemplación ,
el Yo del hombre, llevándole así al completo conoci
miento de su verdndero Ser.
. '"' .
' •,· • e • • • · • .. • ·~•••
. . . . . .
O'tro sisterna c1ásico de Yoga es el GnClnn.
.
•
..De. la.
raíz sánscrita "gna", derí va la pale,bra latina ~"nos­
cere ", la castellana _conocer, la inglesaKnow, etc.
Este Yc3a nlcnnw. su :finP.lid:-t(l_ por meclio d.e1 cono
. '
•' ·- ··. "'·
, .
..·.
cimiento. ' Así como RayaYoga es psíquico, Gnana
ga es· intelectual, y así como el primero cbneider
el aparato psíquico del · hombre como imperfecta he
1
1
rramienta susceptible de , ser mejorada, así tambi;~:
1 Gnana Yoga considera la mente humana como un. orge(
nismo perf'ectible. Los métodos utilizados por ló
YogPs Raya y Gnana son idénticos, co11 la única d:i
ferencia de que el primero, ª:Plica esd..s métodos eft
aparato psíquico, y el ·segundo al intelecto. ~1
El primer paso en G~ana Yoga radit3a en e1- reo ;'
nocimiento de que el Mé l tiene sµ orígen ·en la i ·"' .
no;cancia acerca de la verdadera naturaleza de. la$.::-,
cosas y de. la vida. Le. mente humana educeda e~~~;,~
percepción sensorial, ·si i:>ersiste e~ aceptar c~{~'cf';
realidades las ilusorias apariencias, jamás llegat:&".
rá a resolver los enigmas de la Vida¡ será necesa.:.
:r·io, ~ pues,despegar la mente de la percepc:i,Ón erró ~
nea, y o.dapt:-::la po:p la . concen~ración, meditacióI1,
;¡ contomplacion, :i 12: percepcion de las realidades ..
internas. El recto conocimiento llevará pues poco
a poco, 'al desarrollo· de un nuevo conce"Dto de lo
Rea.l, y la percepción ilusoria, generad~ra del pla
.,cer y .clol dolor, irá perdiendo su dominio sobre sl.
La búsqueda del conocil!l:iento total nor el Gnana .
Yoga,no se parece en nada a lo que nos;trbs enten~
domos por instrucción, ya que no· se tro.ta de n:ingu ·
na !Ik'lnera ele que el discípulo acurnUle muchos cono-:
cimientos dif'ei~entes acerca de distintos tem::rn y si
guiendo diferentes disciplinas. Antes ai con:bra :
rio: los maestros <:<rientales obligan o. sus discíp_g
los a concentro.r su pensamiento sobre u..11 sólo asun
to duro..nte años enteros. Supongamos que ese tema-:-
es, por ejelliJllo, un terrón de azúcar. Por la medi
tación concentrada, el terrón de ezúcm- llevará
 .,.,·!

''"" '.'t·!~,'-,,
conocimiento de las leyes de la crista.lización aJ..
dEi.- .relamiento paula.tino da la química clel carb~no
al conocimiento de .l as leyes de la capilaridad, et~
-:¡e
1
EJ:
no. etérico
~ª Yog!l 7
i
el ir:,t~; ' aeiwu{,6obr*i';'c~ef"'
físico --- y por este rr.edio e:x:tiendm
Luego, e~ estudio desembocará inevi ta.blemente er: iu:. / ;u inf'luencia sobre el resto. del hombrA. . F.l L::i.;y::i,
~di ta010u C1.Cerca del sentido del gusto · y por 61 ' Yoga emplea el ma.gn.etisJ110 anima.J., el sonido, y la
el ~atudiante Podrá penetrar en el cono~iilÍ;_ento cful meditación sobre los chakraa o centros del cuer:po
mundo d~ ~los sentidos,y del aparato psíquico ·de la etérico. El Hatha Yoga actúa por ~dio de posici9_ .
Jlercepcion, etc.; poco a poco . el terrón d@ azúc~ -:-nes corporales y ejercicios respi:ra.torios~pri!:ci- · ·
i:~ eµseñándole, pu~s, no sólo' b.s leyo s fÍ~icoquí - ualmente. Por la naturaleza eminenteri:ente peligr9. ·
nucas . que gobiernan la materia, no nólo . las leyes ;a de estos Yagas, no nos vamos a .e::cten(ier ni. en-
~síqu.icas que rigen los sentid.os, sino también las trar en consid~raciones y det.a llea. sobre, los mis-
g¡··, yes -~el pensamiento, · etc. En una paJ.abr~, la me- moa. . , ~
-~ '. . tacion concentrada sobre un tema aparentemente . - En cambio, hablaremos un poco mas extensamen .ve
,,.~. . mi tado, permite, por el agotr'.lilliento del mismo el ·de ., otro sistema: el Karr::a-Yoga, o senda.r o de la a~
t~nocim:i.ento .total, porque, como el fünómeno vi~ien ~ .

cion.
.

· ..
:.: ·ite .;., es tot3.l, el estudio completo de uno sólo de sua P" •
Se basa este sistezr.a. En la correctél. 13.ctitud del
:a .specto.s , inevi tn.bfon:ente lleva al conocimiento de hombre hacia el resto de la creación; enseña Ja :fo_E
. tcdq, en todos los pls.nos do la tmnifesta.dión del ma de actuar deb:Í.damente en cada circunstan?ia,, o
Ser -- incluso el plario del pensamiento, porque sien como diríamos nosotros, se be.sa en ' actuar sierrpre
, . do el pe.nsad?r una parte del f'enóroono total. el"ejGr ·,tsobre la escuadra". ..
c~ci? ap~~aii.o lo llevará también a ostudi~ ru pr~ .; ·De acuerdo con las inmutables leyes de Karrw. , .
p1a ideacion, Y al descubrimiento del f'uncionamien toda acción trae aparejada Ja correspC'.ndiente rea~
.. .... . . . . . . . . . . . . . ·•· . . . .
to del aparato mental del conocimiento·.

...... ....... . ·~ · •. ~
ción. En realidad, muchas cosas que consideram~s ,
como acciones puras no son sino . efec.~os de' anteri2
"' res causas, prcductoraa a su vez d~ n~evos efectos_,
· Así como Raya Yoga .a cttfo. :prillk'l.ri~nt~ ;obre la Realizada una acción, laconcatenacion ~e efectos
>·;, 'c iencia, así como Gnana Yoga lo' hace prima.ria _ de. le. misma, es infinita y eterna..• Y . com~ el hom:-·
t t e sobre el intelecto, así Bhakti Yoga., t~bién bre está forzósamente iCTpelido a la acc~on, por.:-~
c~ ~l resultado . act~anq.o pr~Il!ara.rnonte sobre los que esta nace de la naturaleza misma_ de l~ materia
sentimientos por medio de la reéta devoción reli- fíiüco-ps:!quico-!!lental que forma al ii:dividuo, eete
giosa. Com los temperamentos devocionaJ.es ro abun rio puede escapar ál. efecto .. de sus acciones por el
, dan e~tre nosotros, . no entrá.reI!los e~ mnyores deta:- simple arbitrio de negarse .a ejecutarlas. Se eng~ ­
lles, sobre este sendero. QUi.en desee rney-or inf'or ña quien, para escapar a los efectos.~e las . acci~
~~on, lo remitimos al estudio de la vida y f'ilo:-
sofut de Rc:1a!rrisñnc..
nes, se entrega a una aparente ina~cion. No e~ po
sible abstenerse. Karma Yoga ensena que se lib:r:a
los efectos de la acción, no aquel que se abstie

·.' ·- ~
97 .
.·· ·

....:~ ' ·., ; · :.. "

'~.~~ :L~ ·-:.-;..;;:~-...;_;:::- . ~-:-·7·:-:· - --:-= - -; · -- --:--- . . ,_ ~ - ···~-==::-=;;:~~ ·- ~ '<-1",-- ...,....,,n

~
"=< - - •
 J -- ·'

ne egoístamente, sino quien la ejecuta altruista-

mente • .
Es la actitud .interna que se tiene cuando e e
ejecuta la acción lo ·que trae los . :frutos de liber-
tad o de limitación. · Cuando se trabaja egofotamen
te, por los resultados q' para nosotros mismos tiSe
rán nuestros afanes, el resultad.o es miserya y li:-
mi tación. Pero cuando se trabaja libremente, sin
pensar en la paga o en el .resultado, cuando se tra
baja por el place:r de realizar una acción benefi7
cente -- entonces se tiene el gozo de la acción ple
na, y el res.u ltado es la prosperidad y la líber ":
tad. Dice al respecto el Gita: "Esté mundo ·está
, -. . ligado a Karma{&)9epto :Cuando las acciones 'son ej~
cutadas como . un sacri:ficio ·ante el altar. Ejecu -
tad las cciones de esa 'manera, y agradaréis a lo.s
Devas, y éstos á ,su vez os estimarán. Y sirviendo
os unos a otros, alcanzaréis el más elevado bien.
Ejecutad pues ·las acciones como sacrificio ante el
altar, y comed do loe restos del sacrificio. Loe
injustos, que cuecen para sí mismos y no para los
Devas, comen pecado". En otra parte, el mismo poe
rna dice: "Aunque estés en la batalla, no_ seas tú ei
guerrero. Deja que Yo pelee en tí''. He aquí, m ·12
cas palabras, la esencia del Yoga que estamos des-
cribiendo. Lá. actitud del hombre hacia las accio-
-· ~
nes que ree.liza es que, aunque aparenteniepte apar~
ce él como su ejecutor, no lo es, sino que un Peder'
que_·a traves de él pasa, es quien realiza las acci~
l nes.
-··k La Masonería, tal como se la practica' aqu:i'., es
un sistema de Karma Yoga, y si se ha comprendido y
realizado la experiencia de la muerte mística de la
- personalidad, en adelante, :para el Masón, es la Ma-
sonería el Poder que tnenciorinmos. La actitud per-
.'~t;
.~ ' . - -~· --- ' 99
''-1
~1
·'°·. .

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li<>:<:'-'_~· J .. ~..~~~~:"~-:. ~:-;:1•~-~··/~;~; ·1•. ~

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101
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.•·· ;<7,·•. J?e~o · farf'.<di visiones ..entre los ·dii'erentes siste-
:mas de Yoga son sólo aparentes·~ y sirven úniéamen- .
. te a ~1os efectos de estudiarlas ycomorender su fun
ciona.miento. En larealiclad: todos"' y cada ~o de·
· · E(µos·; participa de loe métodos de los demás.
~1:\V:~ue ~aya Yoga actúa primariamente sobre JA .a~
toco~iencia, se ayuda por los métodos intelectua-·
le.s d<;i Gnana. en la meditación concentrada, se au:xi
lia con los métodos contemplativos de Bhakti.; cuati
d~ de?ciende al nivel de los sentim1.entos, reuriert
tan.dolos de .a.e uerdo con las nuevas directivas. Asi
mismo emplea la13 disciplinas propias d.e1 Laya Yoga
y .del Hatha., para ayudar, por medio d.e posturas file
cuadas, scmidós y meditación sobre los centros; a.sí ·
como también del magnetismo> el despertar de Jcf' ren
tros eiéricos . y astralBS del conocimiento y del no
der. T~mbién 6mpl0a los métodos de Karun~ porguS;-
no pud.icndose abstener el hombre de la acción, n0-
cesita libertarse de l·os lazos de esa fuer~a; por
meaio do•la correcta actitud inter:i.or.
Asimismo, · todos los demás sistemas de Yoga son
Un conglomerado de los métodos y &j_stemas. propios
. de cada uno, y todos pasan -por la.:: mismas eteues ele
. desarrollo, las dos primn·a; de las cuales s;n Ya-
ma 'J' Niyama. · .... · · ·
Yama, que significa literalmDntE: . lfae1~te, · se re .·
fiere al silencio ,interior CFl.e es ne0esario congu:is
.t ar en el P.cya y en el Gnam; Yogas. Se refiere al -
""Ue Jar
. ' rea
ue . l iza:i.
º
· .l as acciones
. 11
co..el
'1 .i:~ma
'TE.
-- Yoga~En
· tre nosotros los masones, est~ et~pa es la del pri
mer gradq) . que :prtconiza la muerte mística deJaper ·
•. soriali.dad:, y el Silencio dG pula"ora .. pansamiento y
acto.
JiJ'iyama. que significe No-mue:rte -- se refiere
Fl.. le Corr·e·c ta 8.cCi611 qu.t: d.t:be segui-r~·. ¡a n~-acciÓrl.
. '"""'
•102
. ·-~_h '
.:
' .
En Reya' y Karma Yogas, son el. "petl.Sar:·· lo qll_e· se de
sea, est;o es, la concentración y meditación que 'si
gue a la etapa del "no :pensar", o silencio inte~
En Karma. Yoga es la recta acción que suplanta a la
acción egoísta y :personal. Entre los Masones" Ni-:
~rama es lo. nueva. vida que suplanta a la de la: per-
sonalidad; ls. concentración sobre símbolos, pala-
bras, ritos, etc., y le. ac0ión sobre ln escuadra)
que es, por excelencia, .lz: .fuerzq quti lleva a 1
Aprendiz n. convertirse en el· correr del tiempo; en
lUl Me:.són Perfecto. _ '~
I'fo creemos necesario ni conveniente extenderme
en lqs · etap.as siguientes del Yoga, - ya que son pa- v..'
'f·. sos qv..e están muy lejos de nosotros toiavía. · . f'-
'
. . . . ..
. ..
'
En "todos los órdenes de la vida, la t~oría es
I1~S fÉ.cil que lq. pl~~fotic[;. Es relativamente fácil
11
comprender 'TODA la quírnicl:'. 11 cuando se lee por :pr.!_
raero. vez un librito elemental -- _:pero cuando se pn
sa al conociTu.iento superior de esta rama de la cj_en
cie.J ias lr.1g1;.nc.a van ~:parecienclo cad:;. vez mnyores:-
:-r la 'pr1ctiCc' ee algo realmente difícil y h:ista pe
li31·oso. Y lo · mi8mo pusa con lo. Cicncia Esp:iri tua.l:
Es c:i-crto que las doctrunc.s esotéricas, arrojan
~rz sobre los nitos y leyendas, exoté1~1cas -- y le.
comprensión se abre cuando se va explico.nQo racio-
nalmonte su significado~ ·Pero cuando se llega o.
la práctica, l'.> cosa no el::' tan fécil,y la más el0-
mcmto.l descripción de las ·generalidad.es de las dis
cipline..s del Yoga debe poner bien de manifiesto q7
'
es i1Jrposible ponerlas en práctica sin ln a.yud.a de J
úlguien que conozca a fondo sus detnlles,y que pue
da :u:la:ptarlas al caso particular de cada uno. Y as? ''
. como nndie debe intentar practicar la. redicina PºE.
103
. . .. ~"'¡ 1
:. -_,,,_ ...
 •:', "
.· . ·· .. "' : :..: ~ • •i' .. \ -~

I, qu8 ley6 el. libr<> "El 'ioóa1co en cai¡&"; nadie debe-

.ria tam.J:>oco intentar la :in-áctica de . las diécipUnae
- -· '

El sistema ;M asónic'o ee' un·' Metodo de Yoga. :

-: .f ·t:L.:· ~:::·

' El métcdo masórutco participa, como todoá]t;,B Si,!!

• ' ,1

:.,_ . ;·~ .-'" ;,.;_ :--.· :-:·, :.-:: ~ -..: ,.,~-.~~ - ~

del Yoga con e'l conocimiento general y elemental~

puede obtenerse en . un libro de divulgación.
· Por otra parte, la práctica da los sistema arhn
tales, eiige ciertos requisitos que, de no ser cuiñ
plidos estrict~nte, los hacen contraprcducente
y peligrosos. Además, la dedicación debe aer' to-,
tal; la .form de :vfda, etc., son elemritos de · caui
· taJ. importa.ncia. Además debe cox¡.sid.erarse la di~:
~ alimenticia., el ambiente, etc. Porque todos. es
~s detall . ea son. decisivos, cua.odo esncceaa~~~o e::
:;~:var, ya el pensamiento, ya el sentimiento, ya la
'.l 1ciencia, a alturas muy por arriba del peneBmie!!
:t. 1 . sentim:lento, y conciencia comunes.
· ,AfortunadaJIBnte . .los C>C:identalea no ten,amos por
que · recurrir a. l.a tradicion oriental cua.rño buaca-
mos un método para nuestra perfección. . Pod.et00a sí
~prender la fil.oaofía del Oriente, pero en l.o to -
cante a diacÍp1inas, disponemos de UJ. n:átod.o aspe -
cial:mente apropiado a nuestra idiosincracia y am-
biente. El sistema masónico, como proceso de per.,.·
feccionamiento de l.a hum:i.nidad, ES un sistema. de Yo
i y el más apropiado para nosotros.
, Es el. más apropiadÓ, porque ningtfu mtodo orten
~. ., ·. salvo quizá el. Ka.rna Yoga, podría e;pl:i.caree eñ
,~ mundo donde poco tiempo le queda aJ. individ.uO ~
_,. ocuparse dé su propio desa.i'roll.o. . Se necesita
:para nosotros un sistema que nos permita olvidarnoo
rápid8.t00nte de:L traj:í'.n aiario, y concentrarnos con
fac,ilidad en la actividad espiritual. ¿Quien de
nosotros _podría e_ncerrarse en un lllOilllSterio, y de
dicaree a la vida contemplativa? En cambio con el
sistema too.sónico, ¡qué fácil es olvid'l.!'lo t~o, y
·elevarse a las más puras regiones del pensamiento
y la espiritualidad! · l.05
tema.a de YQRa, de l.os métodos comunes ,a te.dos ellos
.11···
Es principai.Inente: un Karma-Yoga:, ·'· porque preconi-z.a
'.1.
I entre sus adeptos la rectitud en el obrar, la res-
s -oonsabilid-~d:'; el saber haqer frente a las dificul.-
.....' . ·.
to.dea de l.a vida ·a in rehuirlas,; el saber .acoger con
.·,¡
. la misrr.a. sonrisa un éxito o un f~acaso, e~c. ' Es
11 · -orinciptüz::ente un K3:rma.-Yoga, porque ensena la co-
)
\. rrecta . ne ti tud ele l. . hombre frente al mu.~do ' ; º~ªªª n
en la muerte de la personalidad, Y en e.L 1~a.c1Illl;eni;o
de un nuevo Yo construido tomo.ndo como nucleo . los
puros, nobles y altrúístas principi_o s de la ·Orden.
.
~ Participa nuestro métcdo de los del Raya--Yog~,
porque implica el conocimiento de la P'.Fopia .c _o ncit!!
.
( ¡
1
cia; .porque enseña c. sus ruieptoa le. maz:era de ~~r­
feccionar el aparo.to psíquico. Participa tumbie n
¡;lel Layn Yoga, porque enseña la doctrine. de· los~
tros do fuerza, y flproporciona el. c°::ocimiento d~l. _
método por medio de posturas corpor-les, l!l!lgnetis ..
mo, y po.lubrD.s de peder, . por el cual pu~dcn oor p;e!;!.
tos en actividad. Igualmente nuestro met~o part!_
- ciJl·'l de lus doctrino.e de lt'J.tha porque ensena la del
alisrno y la. forma de equilibrnr l.os opuestos,de
du
acuerdo , .
e on ·
la Ley ' u· ru.
de la Armoni::i. · versai .
En el. Hatho. Yoga se da importancia pr~mordio.l a
- ins nosici6nes del cuerpo en la meditacion.En nue~
tro ~iater:n, ·también se aconsejan determino.das po-
siciones. Nos dice el ritual que todas las ese~-•
líneas y pl ••••• s, son signos verdad~roe y pr?.pioa
del. masón --y nos enseña a ponernos i\,i+ orden con
el cuerpo perfecta¡&nte recto, los p .• s en forma. de
es.•• "' , formando une. nueva
· · ..... . . es ••••• .mbnu~s dtr
. a <;:on .b
o
br •• o el. ••. • o, levnnt!.'ldo al nivel_del ho ro, i u

-0-··.
 j_andcY tm.a es ••••• a cnn nuestro p •• • .r. ab;i~J:'to,y .c 2
· .. 1ocando el puJ.gar sobre · e~ .c en;tro· nervies() de.~:gar
·. ganta. · . ~No es es~a uno. por:ii.c ión similar a ,las que
el Yoga prescribe a sus adeptos? .
.. Q~en se hP. puesto a hablP..r "de, p •• y al o •••• ;•
habra experimente.do sin duda cómo $urge l3 insnire.-
ción:, cómo se inf'¡ama e].Yerbo7 cómo la perso~ali­
dad se esf'uine., y cómo es lo interior del masón lo
que se expresa en su oratoria. \l
· El cuerpo recto y Tu.a escuadras n'.o son sóio sím
.bolos · en éste caso: sino posiciones corporales gue
permiten determ:J_nr~do f'luir de les ene1~gías i'Ísicas
y etéricas ·por el cuerpo, y el debido eslabonamien
to entre el . centro sacro .y el de le:. gcu-gcm:ta" que
es la finalidad del primér Grado.
. El desarl"ollo oculto del hombre, no depende del
simple conocimiento intelect.l~al do las etapas gue
lo componen, sino de la práctic-:. dG determinadmdis
ci:plinas corporales, rrenkles -./ ps{qufoas.
Seguro gue nada va.lo mantener nuestr'c cuer-oo si
empre.recto, ni nuestras rodillas 'J- pj_és en f'~r m ~
En la posición ''aescripta, y sólo .en esta pos~
. ción, es que se comunican los se9retps del gr~o,,
, lo.s· cuales c.onsisten, como 11 sr
. un apr~
sabe, en
, o to~ un si'6tt. y una p~~. misteriosa. · -
La ComUnicación de los ~ecretos del Grado.
Tod~ssabemos · en qué'consiste el e.pr •••• o t.:··;
de un Apr. i . ·Comúnmente se dice que alude, lo nu~. )
mo ·o.u.é la bc:t~ •• del grado) a la regla o~ult3.· d~L ,, .
ºBuscad . y encontrar.éis, . pedid y se os dar:;i., gol ...~-.-.· ¡~~
·· P
ad y se os' p.brirá". Aluda o no a ell~, e~, c~noc7,.,. \:-~1~ '
miento de esta reglo. y su estl'icta apl:-cac7~:m es i ·. l\("1'?'
prescindible par.a ad.ela.ntar en . el canuno .· ~:1 pef.1;:''.h!~
feccionamiento • . Porque es imposible encon'-,l~:U- j·,1/~.';
Verdad sin haberla antes buscado; porque ~adie re
cibe la Luz sin' antes haberla ped~do; porque . ant .
,ninaúi 1 ser se 2bre··n las puertas del Tomplo, si ª~l1
Jtes no ha llamado. En el camin~ del ~r:_~ gres~ ~BP1j .
0

de escuadra -- sea que estemos sentados o c!_e p:i.3--

sí no acompañamos ésto con la recta manera de sen- 'ritual . es necesario qm~ el pr1m0r paS"o, lo de e~
tir y la recta mnera de pensar. P~ro como maso - recipi~ndiario; e. él corresponde realizar el pri ..;
nes, .debemos reconocer que el símbolo obllt;i'é'. aJ. ~ l!ler mcvimientc. . ,, _ .
saruento, jr que-; una actitüd 1~ísi'ca inadecuada es ' ~, s • • • 0 ' como todos los si8oolos,t10
E·n ·cu..A,nto G..l. E -
el símbolo (y l z!l exteriorizsción) de una in~-td~cua.;.
.'f
ne un significado.. en cada uno do los plano e. n
da ncti tud interna~ . L,os ejemplos nos rodef.l.n )?Or d~ material y operativo, es una postpra :o~~or7~ que
quier. cumple, como di~imos anterior~nte, le _._ unc_._on dE)
·L:i. adecuada postura corporal perrrrltirn el f'J.Uir producir cie!to flujo de energias dent!:'~ del cuer- . .,
de les· energías de Vida por Gl cuerpo, de taJ_ mane po, que tl. e nd.~n e; " ·eC!lsbon.-x
~- .., '- ' el centro ... w.cro con el .
ra que, si es ~co~ar~a por la señruada recta m~:­
. he~ de sentir) de_ :Ponsa.r -¡¡ de actuar, producirán de ~ ~:i~~~:U;s e>a HA·~ y todos conocen sus ir_i""l'-·~
lp. limpieza del organismo y su salud f'Ís:i.ca moral terpretaciones m1s corrientes. Esta palabr~,d?ri-,: .
.e. intelectual. · ' va del nombre de la columna izquiei;da del porti:ü¿V,:
106
a.e entrada al Templo del Rey Salomon, la cua~ :-f'" '
J.lr:.tr.iado. así por el . bisabuelo d~ . David.. Su sigui ~

_.\,t;
., .,. ·.
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• • J • .-•. ' • · . ·- '_· - - ·.- ~--.-.· ·:- - · •- ~
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1
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.;.· ~ ··;,¡, .
.., '""f:e cad.o"literal ·es Fortaleza,· y; aunque >· en nuestros ·
.1 id:loreas, según los diferentes ritos, se ·deletrea
de distintas maneras, en hebreo se escribe: Beth
Vau, Ain, Tzai;n.
En ese ididma -- y en la ca.yorÍ:a de los id!.oraas
~tiguos -- .l as let_ras no se ncn;.bran por su s oni-
. d.'i, sino que cada. una tiene un nombre • .. .Alepnt>~or
e,:emplo, sigri.ifica Vaca; Beth, casa; Guimn:el qui~
.::·e decir carrello: Daleth, puerta , etc. Las letras
que :fornan la palabra que nos ocupa. sigz;¡.ifican 1•es
·:~ ~··· pectfvamnte: Casa, Clavo, Ojo y Martillo. -
Casa. Nuestra ciencia · y arte es el de la cons
· )· l
't'/".·~.·'~(' . . ~.rucción. Construir Templos a la Virtud -- ese eS"
· 'l.~
·, . ' ~· ·, el simbolismo de nuestro trabajo . . Beth es la :pri_
nera letra de la primer palabra clel Gene.sis: Be re
shit. El teme. del Genesis es el d.el proceso ele la
creación clel munüo - - y el t e ma d.e la Masonería es
el éte la re-creación del hombre. La Beth, pues, e s
la J.et::r:a apropiada para inicie.r la primer palaora
c':.e ambos. ·
En
esta terea ele la construcción del Masón Per
fecto, · la prirer l e.bor es la d.e · é!.esbastar la :pie-:.
cl..ra bruta de nuestro s e r natural -- a fin de que
}>ued.a luego ser más fácilir..ente escuad:rada y adapta ·
da el lugílr del edificio al c :.ml la ctestina el G.r:-.

- A. 1 • D.'. U~ 1 • Bajo l a ooniViclente ntlrc..da d.3 A-

q :lello que esta en medio ele nosotros como la Ain
está en medio de la :palabra (Ain signi:fica ojo)de
bemos empuñar martillo y cincel (Tzain ;r Vau)y p~
nornos a la tarea.
Pero las letrr1.s en hebreo no sólo tienen un no!!! ~
bre, sino también un número. I·~ejor dicho, el mi~;·
roo signo .sirve J?ara e.s er.ibir letra~, y pera ano- ,
n túneros. Por lo te.nto, un conjuntG 'de signos es ,,
• J critos puecle leerse a la vez, como palabra y como
¡\·¡ .cifra. El valor nmnérico de los signos esc:::-itcs re
109 ' .
I·

>r, ~- c.~. : / . .·!. . . {··-, ·----.~; -,·w; _ ·;~·S-J~¿:,._:·::~)·~:~~~~-·f-:."· ·:·~~ ·.- -<,# ·, >.···~~• t . '.2.- .,.·-·- ··~-~··--· · - -~N-·-- ·~·-·· ji___ .- - ~;· ~-",.-· . ·, ·~ ~,,~,. - .. ,.;.~:'::_j
~--~~"" - !.~-·~·- ------·.;· .-¡->---·- --·- e:.:1:~l::!
"1 -~i:.:*.-:~!(f,~:;!~~™\l !l!E••iaa
. . ... -ª"-"'"'
·· -~°"""""-~~.L...· s::G~-_ . ,;?.~;;ª~jw;!P.:~~~~~~~.~~~h,,:~ :~~~i~·~J::ft!~J~2,i!~r~:
!I!!!
. .. :l:;:
,.,.
 e,s '; a~e':11P:E3-i~t .Inf
· bl"e?lt:ino smo, ea, decir, existe~ d,!;
.. ..
': 11-tencia~· T oa.o
f"erentee a.r.reglos nUIOOricos de .la.a 22 · letrae.f'Eá- . - . . 'N'l-ra todo se eri<?uenIJ:ra . de nue-
tlt 01 :coh1ente, · .que ·a signa a los 'Élignos el ' vaJ.or se ser- . ' . rmanece siempre
nut.nérico · ordin~l de /· su ·,colOcacióri. en -el al:rabetó,
" vo. El anillo
. . ' . '" .· . . de la existencia. pe
~-" ahora · Alred,e -
11
1·gual_'.,a\:;:e:í nii smo · • •
y está el ordenamiento que le da el Sepher Yetzi- ' · ··· · · i cipia a COI.La
rah, do e se ordenan la.[Ietraa en 3 ~e, 7 do ' '\ , . . "La_·. existencia " ·ra la· esfera· de. l Alla' · El ce_n
pr n . · .
bles· y 12 simples~ ) ·· - ~dor de )1-~ª
~~ que nos oCíipa
.Aqw. gi . tes
"tro está en todas par • Tortooso
· es el ce.mino
/ _Si l.eemoa como ci:f'rl>.a l.a
·: nd --~- . ojos ví un ji-
tenemos, .usando. el valor numerico ordinario de 1Bs
letras:. :Beth:2; 'Vau:6; Ain:70; Tza.1n:7; Total:85,
irde la eternidad.••
"Y repen ina ~
. t. m:"'nte abrie o · •'ifP
'
' 1
. caballo blanco, cubier .o
t
y sumando 8 nias 5 son 1.3. ·· · · "nete _gigantesco sobre un . · 1mo negr · o .. y un
. .. . . D'Y'a con un ye . ' ,
·Si sumamos. de acuerdo con 18. numeración del Se "con una armadura necr ' leto miraba :por
U a mano huesuda., sostema ~
. La cara de un esque . . "
pller Yetzirah, "tenemos: .Beth: 6; Vau:l.9; M.n:l.2; y "penach9 negro.
Tzain:20.. Tot11l 67 --· 10 que reproduce el número "debajo del yelmo. n · mente y la otra, ll~
anterior or· Ue Beis mas 7 son 13.' . . ondeaba suave '
"gran bandora·.que .. · . adornadas con una calave-
"vaba las riendas negras' .. ; J>
~uesos ene~r~:b;J_lo
slgnif:tcado de- este numero_se , encuentra .en ·¡·
/ la decimotercer lámina- del Tarot: 11:1' ,Muerte, o m_e _. nra y dos blanco :pasaba, ?-lega-
, jor ·dicho: _la muerte y _la resurrecc1on; el ~in de 1'Y doqmera que . . le.e flores se rrnrchi taban
1 una actividad y el _principio de otra; el eterno~ ''Da -la .noche Y la r:ue~te, {.-....-. la tierre se cubría
l. bio~ la renovación de l.a f'orma como secreto de la f "las hojbals. e. c~p~ . Los cementerios c.lzaba.--i . sus
d los ·" '1·boles ca .........., ··
, construcción~ "Os es necesario na.Car otra vez 11 - - • "de una las
ntunibns, anca
torres,
c::i. . • "' º p o.leoios y las ciudades, se
J.:u,_,
! y "Nada puede nacer si no -ha muerto Ptim9ro", como
j dice el texto bíblico. La Palabra del. grado, pue,a "derrumbaban. t• • d el esplend or de su glorio y pode~
1introduce al Misterio del Cambio, de la Renovac1?1 '1Reyes en. O O "' . ·S , eIJad.as, altos sacerdo-
¡de la :-e-creact?n, .•!le la ~ue:rte y la Reeurrecc~pn.
-· Hhermo_eas IDUJeres, a.rna:1te d;) Dios niños inocentes,
t . d s del pou.er e . ' . . "
j . Al respecto, J :vamos a copiar las palabra.e de un "te_s inves_ li o ~-y..inndaa.
. . , d e l . c .."'bailo blanco, caia.n
¡místico r~o, r1:7ativas ?-1 decimotercer arcano del .
.
"todos, en a P1;"..J te él llenos de terror, Y
¡ u· N ·t~ ")
< .
+ ó_::ios de hinojos <fil
d esperacion y ang ."" ... ~.,
Tarot. Dice aei. . · 11 , ,
pos ..ro.u .
. , ¡ - ~ "~ ••• 'Y .oí la:· voz de -i.os anilnales de Zarathus-· !/ "lev;::mtaban las :ne.nos con es ""~s A lo lejos,
., - .,, .,, no levantarse =- • ·
¡11"tra:Todo va, todo vualve: la rueda de la eXiste.!! / lly luego caian po.r... 1 sol se oculteba ..•
¡ c:1e. gira eternamente. Todo muere;todo vuelve a i'l~ ¡ . ~
"detrás de las torres, e
. . nto de la mue e
rt se a:noderó demí.
.::- .
1"recer •.•• .~ternamente corren los años de la exis- { "El
. estremecime
·, t . va los cascos blancoºº del· caballo · .
!"tencia; .• · ·. · · , uMe parec1a ener " l . do entero se derrum
¡ · "Todo se destruye, todo se reconstruye nueva .: j "sobre !ni pecho, Y vi que e mdun r •e-nonte sentí al-:
"baba en un prec1p101 - ~ od "do pa.so- del caballo, al-
Pero e
f"mente. ~tername·nte ~:ie construye la casa de Jn. ex:i!;!_
· • · ·0 ..,.., ' ·
¡
1
~lO ,
•
~
. l \ "go que
"go · Aé familiar en e_l m ., er'"'
antes había escuchado y vi . •
. sto Otro insten:
-
, ·~.~- ~;

''lll ·
. • .,-·

r.·-:· ·;,.. ,•·,,

 iQ.uién .. la, Sabiduría? ¿Qui~µ ' viÓ' un Hombre? Son ., l.as ·
"la vida.~ -. .. ..._. _ S,º:: e _- trl0-Y:1miento.·de la_ ~i.eca 'aa
"te" Y percib:Í en su pa · , 1· · . • . ·. . expres'\i."on:e.S matertaies de estaa ~y otra.s •realidadés
espirl tuales las que nos de.n a conocer' en nuestro
u . . ,.A paree ió la luz, Y·. mirando al - . . J?1:'?.no a.e conciencia, las cosas de otros planos.
j1:1.ba y al sol que se oculta... a caballo que se ale
uda -d la . - .u ; conrnrend.í "u~ ,~ -·· JT Como fitera de. n,uestro propio espacio-tiempo, ca
• e. v1da está formad.a cir _ - ');'
11 coa del cab8.ll.o de la M. rtp
· . 'i '"' _._u._ ¡;¡f:!!,
las , huellas de.lcf! cas recemqs'- de órgano~
de percepción, es necas::.rio que
r1 l . - ue e. El Sol ui-1-.t: d - las realidades incO:rpóreas nos sean presentadaspor
se. evantaba en otro lad _' oc . v:::.n ose,
llCa.d . .. o.. . . . redio de una representación m9.teria.l.· Así como pa
. a momento de su movimiento .1 . . · . · , . ra que vo~iotros pcdáis perc fbir U'J. :pens<c!í. d.ento, e~
11 pu.'lto y el amanecer de . t J es e ocaso de un.
. ,~ í .. o ro. toy coligado a re"restirlo c on :pa l3.1rras, a sí t a mbién
11 omprend . que así como el sol . . . lo. :Masonería, para .emseñarnos sus vt.-~d8.C1e s, n e cesi·
.,,.....se pone, y se oculta cua d se levanta cuando
n o sale así t :i.. 1 ,
w:
}IJl!llrd .
. f~'
a muere cuando na.e
,;S, dº
·
-
. '
e Y" nace cuan_do ouere
amu en la vi
-· -
ta vestirlas con un símbolo. El símbolo pues, es
el cuerpo de lo incorpcreo, al vestido do lo inr::a-
~ . 1, 1jo la loz. TÚ i •· • terial. Fijáos bien en estas dos palabras: vest-i-
'finalidad.: salir y ocult p ensas. que el Sol tiene ina
'~ª Tierra, de las gentes ar:e. ¿Sabe el Sol algo de do y cuerpo, porque son sinÓnitne.S en el sentido en
·~ d_ ecer? El va ' el amanecer, y del atar . que las estamos emi>l.eando.
·
"órbita., alrededor de -
por su nrop· ·
io caouno, sobre su propia
- :En le. filosof:fo oriental, los planos de 1.a eri~ .
"muerte' amanecer Y at:dcentro desc_o nooido. Vida ' tencia. pueden clasificarse en dos grandes grupos:-·
Planos Ru-ps. y Planos A-Rupa. RUJ?a significa lite-
rall:lente ~estido, y es la raíz sán.Scrita
"todo esto no son a·ino 1 ecer, fno te das . cuenta que
11 • -..
Y los temores del Bufón?"
• os pensarrJ.e t
( 11 n os, los Slftenos,
- ae
donde
proviene la pal.abra francesa robe, la ingleso. robe
y la nuestra, · ropa. Se dice que el. Crertdor, al ~
&> ·
Universo" _Pedro Oupensey): • Un Nuevo mcdélo cBl
nifestarse, se envuelve en los velos de l~ ExisteB:
l :. cia. Esto significa tanto que tonn cuerpo como q'
L1:1-,,Investidura. se reviste con materia. Vestidura y cüerpo, pues,
signi:eican lo mismo: son los velos de la existerma
Habíamos llegado al punto cuando . .' _,. . que~ le. vez esconden y ponen de nnnifiesto lo in- _
haber consagrado a1· ne 'fit . el Ven •• ,despu:s
.f>P. el distintivo del Ma.s6n o, ordena se lo invista corporeo. , _
Nues:tra terminología llama vestido al mandil, i:9;
. El mandil con que se .rec~bre 1 , . . dicando as{ claramente la naturaleza de lo que és~
mente después de su co~ ació e neof:;to inmediata te a'i,mboliza: la vestidura o cuerpo del construc ·-
bolo.
. Ahora
. bien·. ¿Q ue, agr
ea un a ní,mb tambien
.1 ? _.es un aírñ-
. .. tor a traves del cual se manifiesta el Arqui tacto.
rio lo define como ,,la . •, ·_ o o. Un dicciona-
El. material de que está hecho alude al mismo punto
sensible' de algo morale~~:~~~n p_or ~ualquier medio .
porque la piel, es la vestidura externa de los cUS!:
ría.moa que símbolo es la e~tual • Nosotros_ di
. expresion ma.te....-t 1 -d :;¿c e, :r r c r lo tanto, , es un síooolo adecuado de lo
..~._. er1a1 • ¿Quien h"ct vi s t o 1 a Vida?
""ªt . -
. . ¿Quién
...... a ele Honor?
lo in
que se quiere- representar.
ll3
ll2

,~··
.. :>- .

. _.·.. ;_,~
1cz.izttza.i
 aprendiz: un triángulo
sóbre un cuadrado) alude a la , naturaleza septenru:ia
ciel ~<&mbre perfecto, siend.o el triángulo f3Uperi or
,. la representación de la triple almEt, y el cuadrado
inferior, el s:fmbolo del cuadruple cuerpo.
Triple alma: porque el Yo del hombrs:i: análogenen
te al triángulo formado }lOr la bn.beta de nuestro &;
lantt:.l, tiene tres aspectos, que son a su vez refi.8
jo de los tres aspectos de ia Divinidad.: Voluntncl:-
.F.uor y. Sabidurfo.•
ifoluntPd ceno 2-firr:nación del Ser, reflejo ind.i-
vid.ual ele aquel Yo Soy el que Soy que se. le manifus
to a Moisés en.. el episodio de la . zax-.za ardiente •. -:
Amor, como manifestación individualizada de la Ley
ele r::tracción universal por la que _la. Vida tona cu-
er}JO; y Sébid.u:rfo..1 ecuo mate:ria espiritual en Ja q'
SABIDDPJ:A l:::.. v::Jlunto.d. se ·ri3..i."1.ifiesta como f'mor.
Cuadruple cuerp6, porque así como el d.e la natu
rc.lezs: constn de cuatro aspectos: hmnano, animal ~
vegetal y mineral, así t[;.Dbión el vehículo d.éb tri
Intelecto ple alma hu.maná. consta ele cu2.tro f'acetas: el inte-
-~
f' lecto_. i l sentiniento, l3 vi talicbd_; y el cuerp:::> m~
terial.r
Si distribuínos lns palabras-clave que heqose~
m gido :pare condensar el sentido de cs.(l2 uno de lee a~
o pectos G.el hombre, en e.l e_squema del mandil, :podr~
¡::$
,.....
e+ nos ccm1enzar [', descubrir las relaciones entre unos
/3. ;y otTos, y 7 nymlc.dos. por las leyes de las analogíss
0 rod.remos ir aprendiendo muchas cosas relativas a las
8-0 _vestiduras o cuerpos de todos los sere.s y de todos
los organismos.
Vemos, por ejenplo, que el GSpecto ·corporn.l Seg
tjm:i.ento, es el reflejo material del A~or del ilna;
Cuerpo ·.que el aspecto corporul vitclidad, lo es de la Vo-:-
luntad; ~ que el intelecto lo es de la Sabidm·fr. -

115
,::.__ ·.

'
En · cuanto aJ. óuerpo, es el refieJó·.::c:f>rstalizad.o de.
loe tres aspectos inferiores, porque 1ri.telectof sén
timiento y vit~lidad, i;;e expresan en últimi;i. i!latañ
cia, en el aswcto cornoral infer:io"l" nA ii:i m.ci-ni+'.,.--;;.
tación huma.na: ~ . . - ... -·- --· ----~-
Poéo· a ' :Poco, de la siim>le espec;ulación intelec ~
tual, la me_d itación sobre , los símbolós . dsl 'septena
rio, _n os irá· llevando, aiguie!Jdci ' las leyes de ia$)
analogÍas y correspondencias, a ia comprensión de
El Angul o rfor-E s t e .
las layes que rigen la gcnertrción, mantenimiento
cionam:i.ento y disolución de los cuerpos, sean aoÍ
c l'rpliél!:!. la consagrac i ón y la inve stidura, comu
. en que sean. Porque la mdita.ción ex:h::i.us tivaPJ
nica d.os los secretos cto 1 gr~d.o, e l n 0 Ófi to e s lle -
e un símbolo aba.rea todos los aspectos del mism0
vad.o a 13. c 2..beza d.e l~ c olumna del rTce t e, donde se
sde los 11uramente espirituales hasta los l'isiolo'
caménte materiales. . ' le d ?. 3.sie::.to . ·
Se dj_co comúnmente qua los a prond.ice s son colo -
, .. E1 mandil, pues, con sus siete lados,es el sím-
b 6lq de nuestra séptupla vestidura corporal. EJ. ma.
c 83.os e.U{ porque os costumbre e n tc<l.o edific i o ,i!f
-nortante . c oloca.r 1 9.. pied. r s. fun::lc"n:.ant:ll en e s e :ln-
terial ?~ que está ?onfeccionado,ya lo dijimos,~ J! } t :¡., ' • , '1· "'
Ptllo - ·- y oJ '._'.sJ s iguie ndo e sa c o s_ um,,:::-c,. simoo ic ... -
de _tambien a la v e stidura exterior de los cüe roos.
~ nte se" c ;loc~ e ri el. 5.n ¿;i..1.lo Nor-Este del Templo , .
Su color bl~.-:co t debiera ser, pues, una exortación
l e :pied:rs. f u.-id..:::.meq.tc.l d..:: Aquel Masón P erfect o cuys.
permanente a mantener limpios nuestros cuerpos, en
e s t r ucture. J.eber6. l e v cnt:::.r sobre e lb, poco f:\. poco
TO~~ sus aspectos, para que sean adecuada expre -
, - ~_io'l1 y justa herramienta del espíritu masónico que ol rec ién iniciado.
Esto e s induclo.bler.ente cierto. N:!dt; puede ha-
··;9.1¡, :,nos?.tros ha ni:cid~:ia noche de. nuestra :1,nicia - c e r l a M9.so nería por s u s e.deptos, más qºu e surnini~- .
~Yon, por la magia de1l ct}remonial. -_ . · · · ·
trarles l ::! pieclr~, func.o.r::c ntal s obre la cmü -podr~n
-~~~- . . . . . . . ..·• . . . . . .. .
_. . .. ·.' ... .·.
~ -~
s i c.:pllca n l á s r e gla s d e l arte, edifi c a r Stl propia .
·; -;·P;r; ~u~str~s. sÍmbolo~ -~o. t~e~e~ ;óÍo" u~ signi.: p~rsonalidc.d 'C'.!D.SÓnica -- y ésto es lo 11 gue ha c e :por
c PJ:le. uno d e nosotros} l ?.. noche de nuestra inicia · - ·
ficado intelectual ·o mqra1, sino. que también tie -
c íón: cole e ?- los fund.a r::entos , y nos d:::i. un esque m a
n~n un sentido material, una función: práctica. Si
so,-1-:~ _tuviesen lo primero, ·bastaría con eXJ?licarlos
g;ner~l del edific~o c. l a Yanta r. ,
Como l e. Mssonería exige una vocc.ci on completa-
y · su uso -no tendría más objeto. Pero la Masonería
""ente 1ib~·~~ . si luoao n o sotros cons-'.:.rUÍmos o no,de
aba.rea tcdos los planos de la manifestación humana li.!. - ~ ._,, o .1.. '
n.c uerdo con los plg.nes d el. Arquitecto, es a sum,o q
Y en ese . sentido, ia función fisiológfca del. In?-ndil
sólo ante nosotros misrao s tendremos que dar cuenta .
es la de aislar ciertas partes de ~ su cuerpo del m:a P oro debemos recordar sie r:ipre que 01 ha cho {.Ce q_ cte
116 { ll7
¡
i

-::'· ...
'~1~"~~,~~])j¡f;~~~;p;~;,,~ . .' . ·. ·....
,, :: ·: v : .' estemos en COIIJ,Elletá "liberte.d. de :~ponstr~r:, o· il.Q ) S 9".'. ,·
;·;·.;;,./;, .·.:. ,, : .; bre · 10"8' .cimÜ~ntos ··q:ue
·en ñbaotros .coloca -'l~ ~en; :
1
::I?·:·~ ··r: :··<-~>· '· rio '· afgnifica · que' lo que · hagamóa · o deje~s _de _- hacer.
·' .· ·· • · ·nos afecta uÚicamente a nosotros. Por el contra -
ria _ca.da actd· tiue~tro, bueno o malo, ·constructivo
0 d~structor ·-· noble o basteXd.oj·:··ee ' ref'leja como e_
jem.P1o ·e imp~o, sobre ' ~odÓsnuestros hermanos.Si
es verdad que hasta en el _mundo profan.o un .hom b r ~
· de 'corazón hace brotar -la bondad a su alrededor, si
un estúc'\.ioso )iace surgir el .at)helo de saber_, Y .· un
·industrioso el afán de trabajar, cuánto· nás no ha
de 'ocurrir 10 IJÍismo en una· orden viviente como la .
.. nuestra, donde por la nagia del cerÉ)momal!, cada uno
de nuestros i!npulsos ha 13ido "Vital_izaclo. Si cada
Aprendiz comprende _é sto y -· se dispone a construir en
· sí mismo un·.ID:i.són gue baga honor a: la Orden, pode:-.
mos . tener la seguridáa de qué nuestra. :l,nstituci6n,
se irá mej.orando también en e1 curso del ~iempo, l
q'l,le ' las generaciones futuras 1i:; encontrara ?adª día
más luttrl.nosa · zOO.s J;lOtente, y mas llena de _vida.
. ' Péro. en n~estrá .tarea de comprender el. símbolo;
no debemos detenernos en saber que el ángulo No:re~
te significa la piedra f~di:zn:int~l sobr~ la. que . se
levantará la estructura ibasoruca del neofito. Ne-
, ·· cesitamos saber ~~mbién la naturale~a. de. este fun-
damento, :porqU\3 · de es~a i::nanera el srnibollsmo del l~
gar donde estáp .Colocá.dos, proporcionará una nueva
e+
clave ,,para cotni>;-eµd~r ., significado y naturaleza ·
º'déi >edifició·· a. ' construir.
· ·Recordemos lo dicho con respecto a la disposi -
ci6n del Templo, cómo representación de la i:iatr~ z
de la. creación. Como . el univerf?o (cuya copia sim-
;. .. oólica/ es) ·. esta matriz ' donde actuamos, está limi-
tada por l~s chce energías correspondientes a los'!:?
.. ce · signos zodi~cales que form.n la. envoltura. exter
. '.
ri~"~;j_~~ct~co'sm~fd~ ma~era ·• qú9 :cada lugar del
Tem_plo, se ha.J.l.a baj.o la inf'JJl.encia especial& una
.de ellas./ < .· . , · : · . • . -· ·
· Existen diversas maneras · de distribuir loa sig
nos zodiacales alrededor del 'remplo. Una de elJ.a.s
- ea colocar al Este; Oeste, Norte y S.ur, los eign.os
correspondientes a 103 cuatro animaies sagrados . q :.
compon:m la esfinge: . Angel, Leon, Aguila y Toro. · -
Con esta di~posición, el ángulo Nor-Este queda -pa:..
jo la influenc:Jla de Capricornio, cuyo regente es Sa
""" turno -- y el segundo "Vigilante, ._ toma. asiento bajo ·
la influencia de Taurus (que gobierna la . garganta)
cuyo :r~gente es Venll.s, el planeta deü Amor y _la B~
lleza. · ·
Otra form de colocar los signos, es situarl.qs
correspondientes a los cuatro animales sagrados en ·
los ánguios Nor-Este, Nor-Oeste, Sur-Oeste, y Sur-
Este de la Logia. . Con esta colocación, en el~
. te aparece el signo de Aries (la cabeza --como em:-
blema de la Sabiduría), en el Occidente Libra Lia.
Balanza, emblemá del équillbrio de dos fuerzas ºP.!!
estas, signo donde el sol alcanza el punto equinoc
cial cuando abandona el hemisferio norte, y pene "':'
tra en el hemisferio sur, emblemático del invierno
la noche y la muerte. (Balanza en el zodíaco,y ni
vel en la Logia, son signos equivalentes). En' eI ..
SUr a Capricornio -- punto donde el Sol alcanza ·s u
'~ma elevación en el hemisferio ·norte en el sols
't icio de verano, y que, por lo te.nto, es un equiv~
lente astrol.Óg:Lco de la joya arquite_c tónica qre die .
j;ingue al vigilante del Sur: la plomad.a, símbolDa.i°
med.:1.odía y de su opuesto la medianoche. Con esta -
disposición, los Aprendices quedan bajo la inf'lue!! •
c:I,a de Taurus:, que, como dijimos, es el signo astro
.;J.Ógico que rige la garganta.
'~ · ·· ......· ~·
 ORIENTE ·~- ·~': .r~-· ''
_f l - Agi.,iador .•j:;;.' ·_ l.:r.i,': !
1.-·,· - ~,--~~;<·. J~~~.J:{_ ;,,~
i: ¡

-)t::tt-,.:-.. :.~:Y;~~-<k¿+:~,\~~. t~:-._~-~~z.•-.:~,-:<,_~ . . . _

-~ -~,-- :.- ~ ~.:·. < . . .·
___,__. ___ . _-_ .•

i '~1t~~~;.; ::,;b '..~. :9,,0IBOo.\P~{tSi~ r obs_e:i:-y4r.~e;, ~'.()~ dos . o~e11anrl.entos no

I!; d~h~~mo
·i·:p
'"' .,, hacen •mzís.;ciue ' inyertir.. ,los.
s:i.gn9s, ·' pero n() ·~l~~r~ 'J3'·
el agua de 'f!!.. .el sigtú,ficado -- ya que .en los Ap}:;en:'- r· el prin:ero,
vida, para U.ices est<fa1 be.jo le. inflÚen05.a de"'S'at\11'nO -por eilu
q' beban gar. donde están colocados, y gobernados por e]., To-:
los hombres ro y Venus, po:-c parto del Segundo Vigil.antD. el · En
sedientos. · segundo oi'denamiento, lósAprendices esté..n bá Jo el
gobie:r:no de Sattu·no pór párte de su Vigilante,y bS:
jo la influencia .de lc.s fuerzas del Toro la g8.!:,
gan'.;a -- y Venus -- la Bel.leza y el Amor -- a ce.u- ·
r-1 sa del lugar donde están colocados.
i
....__
1
1
'
. En el simbolismo de Capr:icorni9, Satunio, Tauxus
o y Venus, encontra:¡:-emos pues l~1s analogÍaQ astroló-
o gicas que nos permitirán comprender un poco más .e l
H
¡;j 1 significado del Pri~er Grado.
""" +
(/]
g capri~ornio, ya ' lo dijimos, .m arca. el punto r1~ás ·
elevado que alcanza el Sol en su carrera hacia el
I
1 1 o
norte. Desde allí col1".ienza anua~nte · su d.esccnso
~ hacia el sm~. el rein::cdo de Ya!!11. la Muérte. Reure
I ?~ ' f-'
i:tjl :=: i

1 1
"O
1

1
sente. pues l~ muerte del espl'.ri t~ y su regreso i la
1 Materia. Pa:rc. el aspirante que lls. . reorientod.of su

~!' .
t:1
;'/'

:
1 H
1 • '..!> 1 vide., s ·3:fíal~ 01 moir:nn-'.:;o cuo.r..d.o ab::rn:lona el logro e $
¡.
L
1
píri tu3.l (la casa del P~idre), y _, vuelta la es¡;ialq§7

r--_..;___;~--s-~-L .
1 al Oriente, inicia su camino hacia el Occide:rt.e }pa

I ¡..;. (!) o
i
1
' ra cunrolir 'su misión do SE-rvic;;.o a·'ios demás • . Pa.':
ra el hombre común, ro!>resenta. el punto de retorno
o on ' ca .... a ' la materia y a la ley de L.~ ambición. Es . el pun ·,,
et-;:!
~· O
¡ o
<D
to donde se abandona la senda espiritual, porque.:-. '
o~ ~ "es necesario luchar por la vid8. 'y ganarse el pan~
1-<l o f-' Se.turno rige las fuerzas de la cristalización. -
o o
P' CD Representa 1?.s energías coágulantes que . materiali-
zan lo espiritual.
Yo Soy
Taurus representa para el aspirante re-orienta~
el que
do, la fuerz"l vi tal que ha sido levan teda y ha :pro 4
S tº __ Y vacado la ilur:1inaci6n que le per:nite ver cl:::ro sÜ
El León /
12i
OCCIDETu""TE.

..... ,!
~ :<. :~':l~~~..
1
- ' '" 1, ' - ' '

~.,'!-:~.~;~'·'.·~~~~~

camino. • · l'ara .· ~alun·
el ·.p ro:fa· n·.• .o .e s·· .J.a., misma.
"':"-"'-;- ~ como
>eTm"\·ie~"'a . .7 · f";v,,,·: <
t A..:a ,. ,, ··R1 , . ··: · . . .· ·.. "" '.: _. :', i'
a.u. ~cy~ ~ }'meza, cqmo óbs"'oi.Wiéioii '
· .e n .. l()s Pr,Cip9sit-Q.s • . La :frase trústica que perm:ité •6ó <
~ no.cer ~~a nat~leza de este signo és; en el ·
caso: . 'Veo. Mis ojos se han abierto y por · ello to
. do . se ha ilumi~ado" • . En el segundo caso es: J>e~. ·: -·
si s ti?-~6 sin de~mayar". ··
. • Venus es el planeta del Amor y la :Belleza.
He. aquí, en estes símbolos representa.da la. esen-
cia .de la Masonería, y señalada la dif'erencia . fun-
. daD,J.ental ent!'.e nuestro camino y el sendero · oue si-
guen otros sis:temns. · ·
, _E n ~ener.~1, . el místico de otras escuelas, eleva
su . ~spi!.a?,ion 8: lo . a~to, _y busca "disolverse en el
Gran Todo • BW?ca liberarse de 1as .:pe·sad.as cadenas
de .la. mater,i?' y abandonar las limite.cienes y el do
lor propio .de· nuestra esfera. Quiere en una pala
pra, "ascender a lo eito", constitUir~e e~ ·ciudad.a
no de la Je:i::~U-Salem cele ste, dejando este valle y
los· que .en e~ habitan> para que se las compongan so
los. · · ·,
El masó;, por e l contrario, ·JlD desea abandonar
el mundo y su dolor, sino que, anhela traer lo es-
piritual a nuestra propia esfera. Quiere que J.a I.ey
del Espíritu se e.stablezca. . también en el mundo de
1.a _nateria. Sue~ ·<tOn construir le. Ciudad de Paz
aquí abajo. Y s ~ . s é dirige a lo alto, no es más q'
· para traer la luz; de los Dioses a s".lB hernianos los
.h_ornl?res, . como ·10 ...pizo .Prometeo. ·
· Por eso colocamos el fundamento d.e nuestra es--
truc·tura espiritual bajo la ad.vocación de Saturno,
~l planeta de la. rnaterialización, y bajo la _guía ae
1i ~nus, el, planeta de. la Belleza y el Amor. Porque
queremos · 1a mater:ialización del espíritu simultá -
neamente con la espiritua.liznción de la materia.R:tr-
eso, a semejanza d_e l Sol c;,ue anual!,.ente G..csci en de
122
-.
".tt'f.. ;- .
f'u~rz.. a Yi. ~~~. , . "A:·.:F::·.r..·.·:·~~
· · ·. · ·>·.:;~,·-~~~
. \,· •1:·,:· ,.
; {7:t:(';
¡
'8. ii{ ' m~rte . desde Capricornio, para salvar : en ; el
.,
.' práXimo solsticio, desde la profundidad del Sur,
primer · a la ~ierra · adortoecida , el · masón se inclina ante
la Ley del Mundo, y, aceptándola, regresa Una. y .2
t:ra vez . a la materia, por amor, permaneciendo en-
· l
tre los hombres para siempre¡ has~ que el Último
í
de sus Hermanos haya pasado# - . .
·Los Guantes.
· "'
Una de las escenas más hermosas del ritual de .
iniciación. al Primer Grado, es el que consiste en
18. entrega de los guantes •.• y también una de .las '
de mayor importancia esotérica, · porque es el rec2
nacimiento del rol que la mujer debe desempeñar en
la iniciación masculina como custodio de la .Virtlrl;
y la Pu:r:eza. ·
Dios no. opera al aire libre, sino dentro ~&? µn¡:¡.
· -
.l matriz apropia.da. Porque tod.a co_n ce:pción re,éJuie-
1 re un semen y un medio. Si es una idea, el seno
que la concibe y nutre hasta haber · const:ruído Pª-:
1
·j
ra ella una adecuada estructura, e.a la mente del
·-! J :pensador. Si es un hombre, . son las entrañas . ma-
Í' ternas el i:::dsterioso laboratorio donde se prod.u -
f . cen los cambios físico-químicos y las agregacio -
·nea materiales conducentes a ]"'1 formación de un~
vo ser. Si es un Dios, • el medio elegido es el de
la naturaleza o materia cuyo oscuro interior con~
ti tuye el recipiente donde el G. '.A. '.D. i . U.~ ~CU.2_
ce el milagro de la vida neriifestada.
Sin mente que la 8.lbergue, la idea permanece i!!
: l'.
manifestada, y jamás aparecerá como pensamiento. - '
- Sin vientre materno que lé permite. la formación Os
... un cuerpo, · el hombre permanece no-nacido. Sin Lo-
123
 · ·. • ,-
:'. ·' - -~ -;
' , .- ··

.~iQ.,.
e . ;~· · la Masoner'
. . 1.a es .s 'l , 1
.· restos ·es sólo o o un . proposi to Si
lllice natura . una abEftracc.i ón. Po • ., n Marí~h . f•¡< . ....

la . . l de la generac. , rque tanto 1á o.tí" .4a qUe án su,, as¡:iectq i11.1'eri6r; . sirve '.á >1a. proeí:e'a.,.
re-generac · ' · ' ion, como la · º "' · --
una retor· ion, requieren una In t . e.,p.._r1 tualee .ción,' que en su: as:péctó:'. Iiuinano :rorme;:;·ta ' :palabra;41 y
y a .. ta o matraz. :ia. eria) un :f'ueao ,,. el :pensamiento, y que en su as~ectó superior- sirve
s i como el . t t .· , . '--' ) .,
A. 1 D r tJ 1 e ra.gre.zna sagraa. · .. a la :n::igen.erución es:piri tuaL · Dilapídese esta po-
vin~ . • . ~' está compuesto o, simbo].o del G. tencia, y ae llegará :fatalmente a la debilidad y a
semencia a.ctua a. . por Iod y Evé . ..,_ l . la im:potenc ia. No nos referimos sól.o a. la dila.pi -
d;) ambos términos n \? .en su sagrada ma.tr. ~ di
vantes del Di . C los i aspectos op1.<.est . "' :z, sien- .· ' dación de e.Ü.a _como fuerza sexual, que ésto es fá-
s on _el seme os . reador, así también º~,,,p:ro c~ady_g . cil de ver y no es necesa.rto decirlo; sino también ·
t , . ·''. en .
s n y la tr..atriz que P"'od.u., R- l -~b. e .,v 1-'iUJ'e-r- a su derroche cuan.do aparece en otra forro:!.: -- por
,. . u aspecto [!1.ater. al - • . e.en a humanidad ejeq:ilo la palabra hablad.::'.. El .h0!:1fo·a d'3 c uchas pa
!'ª darnos una idea ~ . como espiritual. ) lábras no es, en gsnsrel, aqr.::~l C.<> m·c.chc:.i; id.0as~ Y
en
. · ·la inicia~"
. . ' · mas· ·acabad<> .· ""' d e i a· f'tlUC ·. ,. .p,
o .·. . . "-'- on, ll'..edi tem . ion .i.e jamás es aquel de mucha fuerza. El hombre , que rea
t mo custodio de la. V"t· d os un poco sobre E- liza sus ansias, el que ve cristalizados sus anhe::
~ ,_. osa simboli º ... r u del hombre
z ..... la escena d 1 ~ que no o los, sean los que sean, es el parco de palabras,el
antes
E • .
.
. e . a entrega de Jea gu que sabe guardar en su interior, dentro del cerra-
. ª~":mos acostumbrados . - do círculo creador, sus concepciones hasti que lle
integridad moral D • a pensar en la Virt ·d
cua.nd
t .
.,. ·
o e~ . int~gro y recto J
ecunos aue ál .
guien os virtuoso
u como ga el morento oportuno de darlas a luz por r:edio de
·la palabra. A este respecto diremos que la ~.fasorie
o con la causa p , Y conf'undimos "'S"" l . ,
viril que produ~e lor~ue la Virtud es la p-o~e e ;~f'~ ria nos ·enseña que él siletcio es una de' las fuer-:
· el Pod a l.ntegc-fdad nc1a zas regenerad.oras Irás importantes,y· lo iopone · a sus
. · er . que hace "'l h --i.. ... • Y la rectitud· miembros en los dos primeros grados. Los que · ,por
energ"" ..... es
ai i: 1.a que genera) re -ge~era ..., o y pei_:fe.:::to; es, la
OL:W-re JU"'t
él hemos pasado, sabemos la fuerza que tiene, f s~
. ibre. Su posesión. l h ' y tambien de- 'Yoitera bemos también, habiendo n3Cuperado la palabra, que
pac 1 d . ...,. o ace Pod. º '
. o egrada Y debilit . ero~o su disi esta debe úsarse sólo · con:.o vestido de la idea, só.:.
· ·<;;: .v. r,
tud es i t ,
.. b un erznino dinámico Y
ª· ¿;;
., lo cuando· hay a.lgo que decir, y no como válvula de
. .. ·, a re la Log r " . • no eatatico El escape a energías que ,bullen en nuestro interior y
~:ici sido investido: .Es e~V~~~t~d u del Poder• con que debían emplearse en la labor creadora del G. 1 •
En el. Nna, la .f'uer~a cu..rati va q . ~r ud encerrada en la. A. 1 .D. 1 • U.. 1 . , y que, en cambio, . son desperdiciadas
uevo Testa · ue resti tuy<> la ·
do Jesús e . . mento, se cuenta ,., """ . sa1ua. en estúpido palabrer!o. La parquedad. de palabra. ,
borde i n . medio de une. multit d quv un~ vez,estan es ~ de las cualidad.es que más -~ cr.ultivar el
de O'l',i~e ~u vestido, v él· O..!.
o " •
"'" n.j...vJ.Q
~ f, quuna .,,_,..mujer toc.cfe_-1 roa.son. ~
La . · . · · · 6 su...L..:La Virtud En los -niveles humanos, la Mujer es la represe~
Virtud del Homib . tanta de la · Naturaleza. Es la Mujer la encargad e.
· · re, es aqu · ella p
124 otencia de Vi- de :proporcionar al hombre 13ffe m8.triz apropiada pare.
cada una de las funciones creadóras de éste. Sin
,/'

125

' .-.·¡·/J·:
..
 .·1·

...
,~~:;;~~~:d_so_·,l>z~_ i!z:b~~e~, . ml
·_ ·· es- .:posible ~rooreá:r-.' -e~~~- 1Tai '. es fá,- ~tubixtÚ~ f'ec~a ,.de la' simi
- - ... º se e eva :por encima d
-- . \;
malj iiad corporal r es - _ . · _ e 2 ani ente que recimimos en .la Orden~· - , . --
lo hace porque ~ ~ora~~~\.?:~ r:giones del· sentir
-¡

y deé: todas las lecciones recibidas, quizá y sin

posarse sin ·temor -- se~ l d- '1 n_ el que _puede r~ quizá, ·la más importante' si es debidarr.ente a.pre--
c om_panera
- --- le p~onorc· - .e e · a madre o ·el d e .la -
• "" .r lona a _su ., 1· -· 't _ hendida; y puesta en J?ráctica, _ es J.a que nos da el -
., tal, el regazo apropiado _:: Ill1e:1 e sentiti!e_g Hno. '. HoS])i tale.ria, c.u ando nos :presenta i::u tronco
Ella e~ la que da el n!~ª~ ~ .1.ructii'icación~ - y,- aun cuando sabe que nada podemos darle, exclama -- ·(
porcioria el medio· Ella -- !'! _ir- - ' Ella la que :pro- •''Hermano: en el sagrado nombre de la Caridad; se os
sin _el cual la Vi;tud se e;e:r:e:J;: da el recipiente pide a.lgo para una pobre viuda"... · \
Tdlo lo bueno; todo lo gr-a.nd;
do lo -elevad.o. y te.,.:i-.. , - tod ' odo l_o noble, i;o
·.¡;· _ . .. . ~
Es ésta la lección más importante, porque todo
- - - - ? wulen - o lo me.lo t " l - el conocimiento que pueda adquirir el ·hombre, todo
queno, lo bastardo ha. . _ ' oo..o o pe- .. ;:
'. i e1 podér que pueda desarrollar, -pl1d.a son .si no los
C"Y'eadora del sido generado por la Virtud
-R
- o
· "\;_, ' -- ·
t

- - - - mure en la mate·r .1 . fJ acompai1a un coraz6n sensible, capaz de vibraralurf

la Mujer. · . ' - proporciona:Ja :r.ar ª sono con el dolor humano. __ _.
Cada Unó· de - nosot"'º"' ha ent Una mente clara, ilUL·linade-y nutrida :P~ el co-
guantes · a la ele -t d - "' • regado en custodia Ell3
_ · g ... a para ello -- se" c !m ,,..- nopiniento de · 1a Verdad, hace del hombre un sabio.
dre' herman~ o lu· ja. eat , . _, - - a. o <p-...nera, ma Un1.i. volunmd poderosa, c.l proporcionar- el dootinio
- ' e Y~va a nue"'+ l d -
acompañe desde nuestro interio"Y' - • Eli vro a o~ o ;ios sobre la propia naturaleza, hacen del individuo un
limpia n.uestre.. Fuarza; a nosot;;s toe-: mantemr a :Rej- de sí !:'lismo y de los deill6:s. Pero un coraz6n oog
:potente por medio del_ Silencio_y- de - i:nantener 1 a pasivo ee lo Único capaz de h~.cer de un Inici_ado ,
_ su recto U:so.
algo más quo un - sabio y un :poderoso: lo cOnvier te
en un Santo: lo transforma en· mm horra.mienta todo
La Caridad. poderosa para el Bien, vebÍculo de las fuerias cÜ-
\ ~~
:r2.tivas y :regenern•loras ele la Compasión y el Amor~..,""
- Lo . ~ue la J.-iasonería nos enseña_ en· el c ;· . de- - Dice Ptü>lo: "Si yo hú.bl<."l.se lenguas humanas y ªE:
:poco mao de unn h 1 o_rer gélicc.:.s, y no tengo c <:ridad, vene;c, e: ser como me -
._, . ':-'- ¿ora e noche de nue~tra _, m· c -· . , _-
l"'s
- ~ lecc"
- .1.ones gue en ese cor+ l""' " -· . .l.L
. . iooinn·
--~ tal oue resuena o címbalo oue retiñe. Y si tuviere
-
ci"?imos, . servirán d.e inagote.b~e ;~~~...,~e. ~iompo re-
~ -

~ profecía y enteniiese todos los rniEterios y toda la

tr_as medi te.ciones dura.,.,.1-.e tod" i~ ._' _ :p""ra nue_s ciencia; y si tuviese todo el poder de tal ma.ne r a
Lit. "-- a. "J.C. "' Lo -
pocos momentos se nos muestra se-rá ::~ ~ _,,.que e_n t que trr.:.spasese los monte~, y no tengo caridad, na-
lante _el molde y .l a .,,.,,..d'd ¿ .~ ., ae ""Dí en~ do. soy. Y si rcyartiese teda níi haciende. :para dar
-- .. - "'-"' l a sonre el ql:'" - cdr
conform.3.r para 8 , emp
cione o l
., - t~ P _ e m os -
~- ·_re 1 ~- l1ectitud d e nuestras ac- de coroor a los :pJbres, ;f entrega.se mi cuerpo ptra. 00:.1
irre~1' "yr--i ~~""dque noslseñ.:üa.rá,, implacnblenente _ ,- la
quemado, y no tengo caridM., de nada sirve. La ca.;. ·'-
º -.. _,__.._'"" de cua qu--i~er ~n ; b · '
orreccic~ en que in-
., rida.cl es suf'rida; es benigna; la caridad no tiene
l26
.r.~
.~·
.,-'hl
1 envidia, no hace sinrazón, _no se ensancha. No es

127.

'. :J.
. ,.. ~~ ;i•.. •

· ~"',-: :-

8f6:"A:v.~.~.-.~ ~.1i~,-\··_;1\?;4~~j~;'.~:t.~::.';:~;~,, i- , ·~j;r.,~.!-~ ~--A~· t:i:·--..·~ :· .'. ' ~ '-"",)' ;,., .•

1
 ~~,,i;.,:.,., . , :
.\
'·inJuri.oaa, no busca. lo au;yo, no ae irrita, no -pton-
sa mal, no se huelga de la:· injusticia, mas se huo1 ... ' , · · ·~ :t> jo · del· grado,
·· · •n<los•le. fa
.. as~gna . ,
:crrun:i,ont~~ i~as:--~:rala Bruta"~ . '-~.,. '"-..--~ ~ ..."' --~.........," ·-c-.· ·- -,:~:•.•«r~; :, .,"
. •
ga de .la verdad. Todo lo sÍ.lfre; todo lo cree, tr;!ll) ,
lo espora, ·todo loaoporta. Las prot"ecfns se ho.n "'' [ , . . tarea de des "Piedra·
,,. je claro; la 1'.la.s2.
acabar, y cesarán las lenguas, y la c1eru,1a ooráqul i • El simbolis;:no de este ?~sa 08
l. mon:ento de su ad
~ ilo.L:.:::. cons:!.Q.3ra a . ~-- . .8 n bruto que á.ebe sa.L· pi~
1 A~rendi z en e -
(~,(Y) ~
tada; pero la Ca.rjd¡:rl P.errranecerá Jl'\-1"ª Bi<¡¡Jipro .••• " '.
s
(IC or -XIII) • I 'l. " IY<»t .,:t;,: ell ¡¡,,., v,,_bf,, " 1lg, miaion, , · e amo· una pieu.ra
. d-"' que pueda ser de "'"'f FífJJ!
Caridad no oa dhr, sino. amar. La dádiva ea aóJ. • ' i parada y aC!.ecuada am~es ,_, ..: smo el trabajo da ha- /
ol pro texto y <>l ll:S<i.io apropiad.,..para tro.nsl!li ti,. h 0 / ~utilidad,,. Y ei-ncar~~ ª~ ~ ·aa. llegue al mur.do
más aubu.., do las Poteooias: Aquella con la q1m ,, r : ~
cerlo. uiz~ -
Q 4 ' el rec1en imci 0
., "'fica educacion ;¡
. , ,- un?
·-... ~
G, ,'.,A. ' .D. '.U. '. operil su e torno milagro de la VJ.dn. ! del simbolismo con, un:'.:!. ~ En ree.lidad, deb~a
E· . l!IO:r ea la fuerza que todo lo crea y re-c?"ea; o., .r. "'Smerada instruccion :prora~. Paro la N:::.s one ria.
e, :-r oder gue genera y re-genera; es la enl.'3rgía quu ¡ v
siempre llegar con, . tal bagaJe •
t nda una. adecuaci0n ' di -
exige de él algo mas· ir~ por el mismo Apren-
c e". , transmuta y subJ.ima.
. or medio de la escena que estamos estudiando, l :l í'erente, que debe sert ~isciplina sin m:isericor-
M- sonería busca despertar violentamente , estu .nob.Wy diz· siguien..do una au o ·u del Aprendiz no es al
potente virtud del corazón en el recién itiicia.ct.o~ _ día: Al erecto, el m:irti ~ inglés e:dsten dos
¡Quiera el G. '.A. '.D. r. U. '. qüe la intensidad do n ~
fuégo inicial no sea jamás disl:tl.múda, sino ªur.Jent:i.
da por la prái;tic~ a medida que transcurre el ticm-:-
1 mis_mo que· el del Maestro.
:palabras
dif
. ere ntes pa:ra llama
tas. La de l priirero ;e ~ .
~rar dichas herramie_!! . '
nomu ."common ga.ve l" '
s el "m.llat", que
o

po, a f'in de que, · lo que al principio f'ué sólo irnf!111 sea' e l rrzzo, . .1·!aet:;t~o
. la del
a· . • . se como
e .de asentar· .p or
l a mac eta ··· q U."'~
si
1

so. o tendencia, se convierta .e n irreprimible hábi tz; 1 puede tr~ ucir · · .~mo de colocar -e11 su -
y gue lo que en su orígen :fué débil corriente ".henol· es este ulti~o el enca:~s reviamente desba8ta das

IilJ torr~nte ~ ~¡
gía.,,;,ae convierta, al alcanzar la Maestría, en cáudi;' / .. tio y asentar las pi e d.J:d_. p s y r: yudantes, l e.van -
dr d ·"s no-~ Apren ice . ·d~,:i. mi
-_,,;.:-, do la BOJ>iad de Dios. . µ.<._. y escua a "-" - .1. ,, fi cio de la Fraterm o.u, -
tanda con ellas el ed_,_ - limita a desbastarse a
entras que el.Ap1:'endi~v::tirse en una "piedra" ªE
Las Herramentas. s{ mismo, a fin üe c o t :!Ila.jestuosa estructu-
ta: para. ser utiliza.di:~ en an .·
Cuando ya el candidato ha sido admitido y proba.- ra. . .. . . acaban de compre nder ·.
do, · de acuerdo con el ceremonial; une. vez que :laa 01 las. -
Muchos aprendices l noMasonería ·se priva de EU CO_E.
mientes del :futuro desarrollo místico han Sido im ~ razones por las que . o. lapso de. tiempo, Y s;i--
Plantadas 0n él; tan pronto como ha •ido recibido , 1 curso durente determin000
l ·mnaciancia e
d la espera.· y aun
consti tuído y consagrado como Aprendiz de la Orden, fren le. natura. i . e ue hast8J los Maestros,
.· ol ri tnal prescribe que le sean presentad.ns las he_ nruchcs ,voces, :puede ve~s q specia.lrrente dotados,
128
'1
l ~n los ~o.sos Aprer..d~c~!s:a
de
se imp-'3.Qientan y llega ·
0u0o:rar reglas
•
l~s
'
·' 129

'·:t
. .,•'

obteniendo dü~pensás.. especiale~ para .abre'{iar los.
· "tie'rnpbs que dispone la costunfure tr~ic:i,onal. Y si
m~ramos bier..; tales impaciencias no tienen razón
de ser. · Porqué el Aprendiz no pertenece al pre ~ .
sente, · s.ino al .futuro de la Logia. Iricorporar 1 o
al Pr;csente, es lo mismo quP. errebatarl9 tj.l Futu-
ro. Porque el -orillo, el poder y la belleza de Jas
:ftituras tenidas, depende sólo de que. los Aprendi-
ces tle hoy realicen a conciencia su ta.rea es:pecí-
Íica, que no es otra que la de empufiar con cleci -
sión, 'cincel y niazo, y proce der a ':acerse eler.!én-
tos aptos y adecµaclos para tan brillante· futuro.
. Demás e stá señalar a los BR. ' . .A.Apr. '., que no
depen sentirse incomodados po: lo g,.ue les decirnos
1
en este momento; porque en realidad de verdad, to
dos somos en mayor o nonpr grado, pied2:-as que ne-:
C~ SÍ tan ( jy cÓr;ioJ J ·la . ~-bor d.-:; las primeras berra ·
Die ntas. En lo que a !'1Í res;iect.a, :¡;ior lo menos .-:-
E'i ocupo ·un.lugar en el edi:fic5 o, debéis atribl.Ü!:
lo simplemente, e" qus en t.od.o nooento la estatua
deb e hacerse con el barro de que se dispone. Vue~
tra tarea e s la. de hacer qv.e el futuro Maestro dis
:;-ionga de . L:8 jor n e.rro <'~el guc; tiene que utilizm.. Gí:
actual. .Tened. la ~ aeg.'.ITidad. - - y estoy seguro 03 :m
t or pr e t ar el sentir d.e todos -- de que el más vi-:
YO el.ose o, 'el n:is ardiente anhc1..o de todos los que
en este ·momento · posoemos -.simbélicamente la vi2 tud
de la, pelebra y la oportunirl ad. d.e C.irigir y cola-
-L·orar en l os t'.l'abajos de la Logia, es el de que ,
1
de e ntre los AJ:..pr. '. actuales, se levanten Maso -
nes ante .cuyas luces¡ las nuestras sean sólo tini.e
blas.
Aprovechad :pues el tiempo durante el cual, la
Masonería sólo os exige que os :prepar3is. Aprov~
chadlo en la forme _c¡,0::11'.leta e integrul a que es in
v·.
~s~
... .
; ;J
1 · ~ ·
...,.
.<"
i-'. v:i:ta. la fü~gla ·qll.e se tos ha dado :Para medir." ·vuestro
trabe.jo. Considerad vuestra conC.ici6n: · eri. vuestro
interior, la Masoner:í'.a ha implantado una ; semilla~
v:i'ente, que es el germen alredeó.'.:lr del cual se irá
.·j"l
;:i.·.
fonnando el hom"bre nuevo. Como :.a madre que gesta
lleva en su vientre la promesa da un .nuevo sér,así
te.r:fü:l.én vosotrcs estáis gestanco en ·vuestro inte -
.(
.;.;
· rio:r · una rn1eva estructura. Y e.sí comó ella reali-
.
.-·· '.
zo dos actividades simulte.nearr.ente . -- porque aindcs
!
·.,•.·.·•·.··.··
.t··!·
. .
cuidar sus deberes hacia su h:-gar y los que de eJJ.a
'
\'.
\
:) dependen, realiza tE..mbién su :.abor bi~lÓgica s:in. S9_
luciones d.c coni::-lriü.ideü -- tlB:'.'. taulbién vosotros .d.e
béis aurender a desdoblar vuesc.ra atención; y mion
tras eÍ homb:r>e exterior. se concer.:tra sobre los do-: ·
bol'es d.e las cotid i a nas tareas, :.n concienci 2 inteE,
na clebs -permanecer fijada con firmeza en la t(). rea
asif:..'l1nd.a: dv.rm1tc l a s v 0inticua"':.ro division0a de l
d.{n.. Est0 desiobl.ar~iento de l~). ·~onc1enci a que e.e ~
b~ 8.TJronder a re~li zar el aprendü. J pc,:i rsi stiré.. lue_
1
gopare, s:i ampre. Porque el Maes:c1~2 . tambi0n neces~
tE:. rrenten0i pt.frmanentementc su ateil:ciln conce ntra-
da simultEfoeancnte en la acti vid.ad intorn~ y en ln
·.1 exterior. El Yo del inici~d.o está co:..oca do en · -..m
punto n edio ontre dos acti vid.adoe: la quo se está
realizando en el propi o mund.o interior ó.el alma, y
J \;,..
¡
le. que e ::: efcct·J.a en e l plano exte1~no . Por') mien-
tras l G. le1'or dE>l Maestro es la de interp::cotar yp~
ner en e jecución los propósitos del lú!Y'.J::., el ApreE_
di z s e liu:d. t 2. a prepararse }XlrG. ello.
J· #
;; ostD, prepc,r a ción alud1:; el simbolismo d.e le. p:i.~
dra bruto., porque en su estado natural.,. la conciog
ci::l e s incapaz de pc:r-cil:i:l.r los propÓsi-::.os del alma
1 {si· mucha.a veces ni n.lconze a sospechar su ex:i.sto:g
·1 ·;
cia!). Le m('.3nte, I!'.lovid.a por los sentini entos, no
"
es e l límpido y quieto lago sobre el que pueQ.e es-
J
,.,,.,,,.
,.
". ~~
131

peJarse la fiáura .de Apolo, sino una~ de egua '
turb,ia y cenagosa. en" pe~p.~ agita.ció~ · Ia- l.a.'.~i ' " . .,_,,
bor de desbastar la piedr& bruta impJ,;ica pu.ea, no
s9lo el eliminar loa elementos antiaócia.J.es. de la
pe;r-son1:üid,a~, el combatir el paturai egoísmo y cu.l -
tivar la~ n'bqles cual.ida.des del co:J.1!z9n; sino_;~ '
bien, y principalmente, preparar. cei~~bró, · corazóñ·
y cuerpo,. . para que puedan ·perq;t,.bir y .rtransllil.:tir .las #
realidades y energÍas de los m.undós --int;ernos al ra
casi tad.o mundo exterior:'.j ' , ·::.•
. Vcilve~oa a repetí:¡;: la prepara.cien \ Lebe inclu~
:Cerebro, corazón y cuerpo. Si la Me.sonería ha
· producir iniciados, la prepari;ción <le l.os Apn:.!1
es, debe incluir todos y no solo algunos aspe~
· dei Hombre. La Orden deja libra.da a cada uno
. Ta,. métodos a aplicar, y por lo tanto;/ <10 voy as~
ñaJ.ar disciplina.a. Me permitiré, sin or"l>a.rgo,pu.g
tualizar qu<3, cuando álguien va a poner en orden
ia casa, le. primer medida que generaJr..onte toma. es
·,. limpiarla. . • . .
· Dice Patañjali en sus Instrucciones iera la Y2
ga; .. "Los poderes de la vestidura corporal se pe!:
. · feccionan por la eliminaci.Ón de las impurezas por
e,l. ferviente anhelo". Cultivar la lit:rpieza. .ca pe_!!
·· · ' entos, ª~'!ltimient¡9s y acto~, es, .pues, lE!. pr!
. labor construct1rívª. . Despues • • • c'1da uno sa-
o qué debe bnce:t.\ .
El Silertcio.
Como toda labor de las fuerzas de la naturalé-
za, ésta que tiene por objeto hacer surgir de · les
hombres cdrrientes un Masón, es para. sor r~aJ.iza.­
. da:· en silenpio. Así. lo prescribe la tradición de
132
•••• .. ~~. . :-r<.· •.:
.r ,
. l
' ; (,
de ., la Orden para ·1 oe 'dos •-primero's .grados:
· EI silencio• impuesto ·ei 'Aprendiz, . e stá unido i~
disolublemento a su tarea de obseriar y escucher~
Sólo· en silencio :puede escucharse debi ·i~nte. Só-
ló cuando . hetoos aprendido a callar podemos,. escucr...er
las :pálabraS ajéms: .quien !lC calla, no e~cuc.ha a.
1 loa demás, sino simplen:ente espera el momento de~
,f
nunciar su discurso... ·
- 1 y si este silencio le '.'.'l.pr<:;ndemos a llev2.!' uro
pl'16
[ de lo exterior hasta eJ. :plano de los sentimientos,
y los pense.mientce, entonces· a:prendere~s a. escu -
char y percibir tambi$-n en esos internos planos el&·
Ser. Porque sólo un corazón· tranquilo, ~.y una men-
te en reposo, pueden percibir las "realidad.es pert~
necientes a eses mundos. 1
' , ·
¿Cómo hará el Mar para percibir algo relativo al
mu.l'ldo del Aire? ¿Cómo h:n-á el Agua pura saber ::i.l- ·
go acerca del pájaro y le. nubo? ¿Cómo b.a.rá el la-
. go -:pera conccer la existenci~. de las est~as?Si~
do d.e naturaleza distintc.., egua y aire,_,. ¿c~fu :po-
drá hacerlo ••• ? .
~üentras las aguas estén agito.das, ja.Jll1is podrá
el lago tornar conocimiento de algo .que no esté : en ·
su acu.ea naturaleza, y todo lo que reside en el e.-
té:reo reino que · sobre él se extiende, le será com-
:pletaioonte descoríocido. Pero a.penas se calma la ~
gita.ción de su~ ondas, 'a penas consiga tranquilizar
BU su:perf'icie 1 es decir, apenas 'logre el Silencio,
entonces los pájaros, las flores, las nubes y las
estrellas, se irán turnando ¡¡ara aparecer ref'leja-
das en su suriarficie. .· y as{ con el hombre' a quien
sólo el sile~io interior podrá permitirle percibir
realidades de otro orden, entidades de otra dimen-
, ·' . ' . ' . ,~ ·
sion del espacio •••
Aprendamos pues a callar nuestras veces, sentí-
133
.·

'rm_entosy peil.só.mientos 'í?~~ y el premio será el de
oir las . -voces ajenas, y el. de despertar nuestros
sentidos en el inte:rno muri.do del.alma.
La:práctica'.del si_lencio no es una disciplina
:fácil. Especialmente si queremos · extenderla má.s
all~ cie la · simple privación _ d e hablar durante :m
ratq, una vez :por semana. .,, .
Como todo lo que la Masoneria ense:ña,el silen
cio irmmesto al Aprendiz, no es, :pues, ot1-a c9sa
que uñ símbolo de aquel Silencio que debe ser con
quistado si he.moa de logr·ar que nuest::.·a inicia -
ciÓr.1. sea algo má;;:, gue simbólica.
DeciI"lciS que la práctica del silencio es dif'Í-
cil, y lo es) ],JOrgue con dific'.lltad. callamos nu-
estra :palabra) · :pero cuando tratamos de Silenciar
nuestros sentimientos, que tienden a a.giterse :pJr
cualquier motivo, 13 dif'ic:ütocl Be no.ce i u:poeib:i.
lidad.~ ¿Q.'C.é hacer pn.:i: a que nueetra mento quede
0
en completo reposo, si la Y<2_rsatilld.ad 0:3 la nó-
ta clave dominante ele Stl netu:raloza?l ¿Cót'lo lo -
grax, en fin, esa inmovilidad, cuando basta mu- -
chas veces una sola :palabra que choque contra lo
que consideramos ve~adero o justo o ae;:radable '
1Ja:r·a cue tod.o nuestro ser se agite inconteníble-
~ente:-lanzána_kmoe"' a un toroellino de · ideas y ~on
traid.~a:::, de sb nt.im.entos J contra-sentim:Lontos'f
¿Cómo conseguí¿.· ser dueños de nosotros nüsmos,cE_
and.o ya e_s un h&hi to arraigado el con:f1;.nd.ir este
tor'bellíno producid.o :pm.:- una causa extc:rnu a no§_
11
otros, co:1fundirlo, repetimos, con le. voz de la
inspiración", y cuo.ndo ya es costumbre ol calmar
está cis.se de inquietud :por medio de la üJ..'}>rEBiÓn
hablad::,?
Cuando una palabra ajena nos agita, no nos on
.ru:2
gp.ñcmvo: i10 ec de n1t.cctro Yo i.nt~r:_or· el(, t.Lu¡J'.1.:J
l3li
' />, ,-·.:<·::·:~,;.,i .)":1_.~_,~ . ,. ,····' t -~:f>
_L
cede ·la cau.Bá de 'nuestra inquie-tUd.~ < Y en ese caso
nuee1;r.2_.. des~o-de haolar ID es inspirac .· ión,al.nO otrá.
cosa.,~I
Aquí, v.em,nips a toca:::-. otro aEpcc-";o d~esta cues-
tión ·del" si:iencio, y es el rel.attvo a la potencia
· desperdicia.da O gana.da, según se sea -víctima o ·se-
ñor en cada circunstancia. Si se_ tiene en cuenta
cuan difícil es, muchas -veces, no dejarse arrastrar
a una disctisión, o simple.mente a "exponer nues t r&
opiniÓnu, se comprenderá tambj_én cuan poderosa es
la energ{a a q u.e nos referimos . / , _
El poder del alraa crece con ~ada tritlll:fo; ó di-
cho en otras palabras: con cada victoria se adgui~
re la capacidad para soportar una. mayor cantidad.fu
energ{a. Si :frente a un hecho cualquiera, o a una
pa.labr~ ajena, el torbelliL') qua se :fortna. er. mi i,!!
ter:ior triun:fa. -s,obJ'.'!3 IID.s d.e:fensas y n:e arrastra a
un 11discurso-ca2.manl\:.e-de·- mi-inquietud 11 , he d.esper-
diciado una ce.ntid8d de :fuerza, y he .e stablecido una
narca, por encima de la cual, la eI),erg{a m mí co:g
densad.a, tenderá a derramarse en el' :futuro. Con c~
.. , .,
da "Victoria, esta lll3.rca se ele-vara en m, ·y se ire
- . " - '
i.
:formando el hábito que transformará el charlatán e.1
pod.eroso ••• SegÚn el hombre esté más o inenos c:Ultf._
vado interiormente, así tal:l.bién sera 1a·a1tura del
lÍmi te por encima del cual. sus energías no podrá n
ser contenidas.
El silencio, pues, lle-va no s61o a perfeccionar
los poderes del conocimiento, habilitándolos, por
la quietud- interior a la~ :percepción de realidades
interiores, sino que también for-:,alece aqueY,os P.2
cleres del alma, que libertan al hombre y lo h~cen
soberano de sí IID.smo. Porque sin fortaleza ~~',e~
- te la libertad -- y la disipación de la energ1a ll~
va a la pérdida de tod~ p6sibilidad de poc:ter. En
: \ 135
_'_( .
 . .·... \ . -
· é~to - más- que .en ningún · o:tro :plinto, la :Maf!on,e~ía es
'- no sólo· eapecu1ativa; ~ Sirtc>'ºprácti'ca:· - · ··
Porque la palabra del. grado: .FORTA.l;EZA,\f s'e ·' ob-
tiene -por la Práctica nermanente del SilenC'io.
. "Sea tu hablar sí sÍ,- no no ••• " decía a su.a clis·
cípuJ.os el profeta de Naza.reth. La Ora.en, ta.mbieñ
nos convida al Silencio, Silencio y Silencio •••
:;,~ Es ·costumbre
La Cadena.
c\¡.lminar la ceremonia de iniciaC-:..ón
~· una Cadena de Unión a la que se incorporan los
'. ilfr1 tos .una vez que su simbolismo ha sido breve -
-filj•te explicado.
. · · Por lo emotivo de su significado -:r lo trascen -
. dente de -.. - ~µ efecto, este acto es digno broche :final
.·de la ceremonia. realizada.
Por bien conocido y eyttendidc :por tod.os, no voy
. a repetir ·hoyo ._el signifidado de _::W. cadena como s{m
bolO .de la unión vi vient~ que e:Úste entre los Ma-:
. .:. sones, sino que, de acuerdo con el sentido geooral
que he elegido para esta serie de charlas,. voy a re
fe§irme al aspecto oculto de su simbolismo. · -
,if~ or medio de la Cad:Ema., en este . grado, se reali
z. ,;en el símbolo y en la realidad la unión o comu-:
~h de los EH.'. en un sólo organismo vtviente. :~­
U~ os por las manos, y unidos tam'bién con el :Pen-
samiento y el corazón (yll que la explicación que se
da busca ~ate Último :fin: el de unir en un solo ren
samiento y sentiIDiento las mentes y los coraz6n~ s El m•••• • e} pues, no sólo representa, sino que re~
de los preaéntes), la posición y la actitud de los
HH.'. realiza el milagro ele la formaci6n de un gran
cáliz de vi\ia, o la creación de una hermosa y roja
rosa, de , lá que cada hermáno es u~ pétalo, y cuyo
·,.· ~ ' -' "'{-'._:;:} -- - -:'. ... . ,-;· ._ '·' ~ -..:.:; . _. ,, .. . . ' ·-· . ,i· _-' ..
·;,.per:fu.¡r.at ee : aque~: dt:f JA,. mas., pura. Frat~rnid.ad.-. • 01 •
..: As! Unid.os, los EL'. son~ expresion del primero··
. de los símbol.os: e~~ Kether ,_ la Coro~; el del ~
rü.llo, el ce:-co, la serpiente que muerde su pro:p i a
col.a, el caliz o as de Copas, el espacio vivifica-
c1.o, , y, en f'in, · el de la matriz· .fecunda. ·
Ningún símbolo mejor que .este círculo :fraternal
puede enseñarnos que, aún cuando la Orden y los M~ ·
-r t
l
"
sones son, respecto del mur.do profano, fectmdan te
energía masculina., con respecto a las fuerzas sup~ .
riores del es:píritu, la. posiciÓ11. es -irivérsa.Y mie_g
trás nuestros actos, sentimientos e ideales, suelen
r
·'
fecundar la vida del !!!Undo, nosotros~ a nuestra vez
al ro.cernos receptivos a los impulsos e inspiración
que nos lleva desde nuestro propio interior, somos
as{mismo fecundados por Aquel U · -· oador F~ 1 " ,,."'
1 ~ritual que es a la vez Arqu.itecto y C-oberne.dcrd31 '
l!_niverso"J . · ·
1 Exi~te .la tendencia a considerar -los símbolos ,
\ como r::.e1~as\ representaciones sin ·trás , trascend.en e i a
1 que" la de sugerir a . quien los contempla, una · idea
í
o una serie de id.eas. Este concepto del símbolo ,
1'
.1
(
1
!·
au..Dque · no equí vacado, ea incompleto y limita.do.Poi:
1 que . el poder catalizador d.e los sfmbolos,. no se e~
c~"'lBcribe sólo al mur...d.o de la. mente h~na., sirio- g..'
abarc1;1. todos los planos del Ser. Así por ejemplo,
\ el m•.••• e del Ven. 1 . , no sólo es la representación
.!.. de la idea de su autoridad; sino que ésta s~ef.' µace
efectiva en todos los planos de la existencia' de la ·
Log. ' ·~, · cuando éste golpea con él sobre su altar •.-
liza la autoridad del Maestro en todo el murido v:l.-
sioie e invisible que forma la Logia, y éste res-
.por.de a ose símbolo.
En ).o que res-pecta a la cadena de uniótt, por su
13.7
 •·
- ,. ,. ; . ', .,~;,. ' , '. ·1:· ·. - ~·· ,( ~ •. ~ ;'..: ~
su f'orma Y .· sentido, e.a símbo,lo, . .a decuadó ds Ú:na me:~ ':: ·
.. .. -.,; . .-.:·:.."'·"":";·t;·k:··_.....,),;> ··, ..... -·-· . · ·. ,. ·:··· .. ... · · -_ : . . . ··.._,"·...-'· r ·:
~'. '''<¡." • . ...
.-~~'·':~:>' \\~?.~}~\;;~~~~?/~·;_,·,.:.,.- . . . _... ·; . -:~~- ~ ..:;,("·-". ~-:- · . -· : .. . .
. < · .· · .,: .·..- ·. ·· ·. ·-.· >..- . ·- ...... ·.. · ::
..-~. :..:~ . ~'-
.i : ~iln'bolizárido' el : n:1.V:~;i .. con el-'bra.zo. "
' Log. r.'
. t}'i?-; ,··E:i : 19 · q~ . toca a· 1.os';· ~~º-ª'!l()B ' lilÍeti~os i~";iá :
esté 'anillo vi Viente ~es la.Yn,iatrlz apropia-
da para los mismos. - Y así comq· los á!inbólos' ma:scu .
d.es 0c~t.porales adocunc1ao, _ayudarán sin duela al (!.ea
arrollo de las cualJrhi\.'lu s -anímicas que ellas simbo'
Laá actitu-

l .i ños: mállete, · .es:¡)ada ocetr9J represen-ben los po lizan. -Y.r 4i"•mn,· m · sen +··{2 d os. hana'mos
~ . ·l..o ·con
_.. ·.1
-~=
.·_
deree fecundantes -- y en ésté ; sentido se usan eñ
.

~e]!OUB
. _. .

:en-·
_ -··

fól 1381 Qtl b be, ltM!l!'El..

_ . ··- .. ..... • _n

la J.iturgia msónica . .. - J.os 'símbolos f'enieD.inos cc:::mo Si las posturae OPl'Ji<>rales no tuviesen importan
el ·que ·nos _ocupa, re;[>Í'esent~n ,invocan y evoca~ las. . cia, podríamos env:it1)· 1'1U e stros buenos pensamientos
:fuerzas capaces de _plasmar en realidades n¡ater:talea . auµ,am:Lgo enfe~o, c'h....,od u nuestras respectivas si-
nuestroEL sueños e ~deales~ ._ _· . . . .>:: .> llas, · sin necesidad 1le> 1n-:1J.estarnos a forniar una ca
Los HR•. 1 • . que tienen alguna (3xperienoie. · en :ritua dena••• Pero si por l' l c.: pntra.rio consideramos que
lismb masónico, sa'úen que se:Lalo una v0:nia cl al. de-: -- s:i.."mb
.el. - n..~:¡;c:na
· o.Lo ' . . ) - l)P v,Í.lic1o para ' le. cs:l ena, t~m'."'
~
_CiJ:' que J..a cadena es el símbolo adecuado para con- ·oién debe serlo en l,11r1 demás casos •••
vocar las femeninas . fu<.:Jrzas c"lpaces de pJ..asmar en i Mientras fUÍmoo Jí'i·u r :lnos, bien estuvo que . util,i
hechos un deseo o un idecl fecundo~ Y as{ se hace
muchas veces ·en-.nues·tra Logia cuando es hecesa ri o
iniluir indire.c tnr1c:ite uobre un acont.e<;imiento cu-
¡
··ij·
zaserr.os los. métooos ~, · f'.>l'.'Illas .profanas de sentir ,pe_E.
sar y actaar; mas &hn:i·:i. que hemos pesado por la ce
renionia de iniciuc:i <'.11, 11c rá indudablemente mejor ·-;
alquiera. qué _ co100ncemcs e. ut.-lJ:I :-.1,r los métodos iniciáti co s
Estas consideraciones acerca de la cadena,deben adecuaeoe a los f:ini .1 11 yt1o se busce:n./.. y entre ta-
llevarnos a conaiderc.r tanibién los demás símbolos les nétcdos (-q~ u o1,lll) :!)• suplantapdo poco a poco a
cono poderosO'S mecn.nismos y herrrunientas -- y por los prcfanos) estG .!t> J U:lO adecuado deJ. símbolo, es
lo tanto arcspeto.rlos si es posible c.ún más de lo fundanxmtal. · Jl.prowl 1 ' l' 11. trabajar con el.los es. eo.-
que estamos noostufubrados a hacer. Y a utilizarl.os trar definitiYa.monto u11 t·l camino del Saber y .del
comQ la mejor ayuda posible que puede ofrecernos·Ja P<;<Ier ocultos, ya qn, ,, l 'upito, así como cuando . el
.Orden, para reali;z.ar los fines de lo. Fraternidad.. simbolo opera en el ,1>l1111u inental ee la representa-
Si la Cadena es pcll.'l9rosa, no lo son menos los o ción de una id.ea, ~, 111 1J c omo cuando opera en la es
tros símbolos de 9,ue disponemos. Así, por ejemplo fera de los eentirní. u))'t .• ., 11 os el activador de una _ac
si las plomadas y ; escu1:1dras son símbolos apropia . - titud, asÍ también Cql.'\.)¡1]( 1 SU acciÓn Se UTOOUC0 0Il
dos -de la
rectitud de pens2.mientos sentimientos y el plano físico, ll1.1vn r1 n sí el . germen ¿e la mate-
a cciones, p Ódemos ayu.d.arnos a escuadrur nuestro ser rie.lización de l u. hi 11:t·:'.: t que representa. /
intelectual y mornl usándolos físicamente en nues-
tras -actitudes cor,porcles dentro y fuera 9.e J.a Lo-
gia . . Cuando esteoos de pi'é, simbol1cemos con nues
tro cuerpo la pl. • • • • . Cuo.n:lo estemos al orden, ha-:
gámoslo parándonos eobre le. ese •••• de nuestros }Ji.es -,;

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i' '":; ' , ~ i ,!f-:!:f.~·/• ':: ~, ;.'..: .·< . :t:•-- · :
presenta .a nuestro entendimiento en el 'pr;Lmer gra- ·. • t: .'' ..:..;"!. ~·~~¡,·~·,. ;:-- . . ',...:_ . ·,.,;:~.: ~ -
' ' :;; · . ···•.
,. la.: iterra.lllienta. del atleta eS:''·eú prbpio ' Ó'ueroci)f-''aa-("'""·".'~'>i
· do · a1mb6lico • . ·Por el contrll.l;lio, .. siguiendo d.istin-· · : también el ocültista no ·es leyecdo libros c;mo :- e~ :- -
•taS analogías •es po~ib'1e ··a:rri~a.r a .·.IlIIÚtiples inter
prepara, sirio aometié"G.dose voluntariamente a a.i8ci
pretacior..es, .t odas e~a~, ppr _Gtra pa.rte, corree -: ·
plinaa más severas y e:.._-Í;ensas, ya que, a semejaliza
tas. Y sj; ci:i,d.a uno se tornuse e_l íit;abaao de a.iT:lba.r·
del atleta, es el ·prcpio cuerpo, coraz6n y ce~bro
:por sí misnn a su propia iJiterpretac16n··personlii«n
del ocultista, la her-re.mienta con que ha de traoa-
contrará; sin duda, el~ mensaje . que para él. rese~ ja:r. ,. ,.., . .• ,, ' ' . . , .. ' :.
la 1 rden. '11·· , · · ·
·A quien tenga la vccación y saa capaz de la, de·-
Tampoco debe pensárse qué: ·e sta aR_rie a.0 inattuc ·
dicacién, la Masonería guarda un r:ensaje •cuycs .~
ciones, por su naturaleza mística, ~de Índole pÜ
razne_n te especulati va. Por el contrario, todas las des ti.tuláras hemos tratado de destacar.
e , .; ñanzas encontradas siguiendo el. hilo de esta in
· retación; pueden ser puestas en práÜtica.
ero por en~ima de tedas las cosas, no debe peg
e que esta serle de artículos descubre por com
p · la d_c ctrina secreta que, para quien se , incll r- r
.DA 'ª este ~ aspecto del MisteriO, guardan loo ritua-: --. } •
les· de la Orden. Esta serie de artículos, bitsca aó
1 ' l
1 ' 1 1
lo · señalar ~ rumbo, ~ostrar un camiri?, orientar .-;
en una palabr'a., una busqueda y un estudib que ll.e-
vi:i.rá años en~ros ' de dedicacion absoluta.
Si la Hasenería fraternal. es. sólo para un núme-
. ;. ro selecto de ~ sociedad humane; y si_ para practi
carla se requiere (iesarrollarpacientemente en el
cb ,-, r muchas veces de años .e nteros la capacidad de
·rmzar; y ai la Masonería como especuJ.aciái rt
ica exige toda una vida de dedicación y de es
por parte- de . quien desee practicarJ.a,debe coñi
pre er~e que la Maso:r:ie::ría, com0 escuel.a- inici:áti::
ca/ pide uno. mayor vocaci6n, y uno. dedicación :más
completa.
Así como no es leyendo libros de atletismo como
se prepara el atletÜ:, sino · sometiéndose voluntaria
mente a aquellas probad.as disciplinas que 1o prepa
rarán física y mor~lmente para el _torneo, (Jf0:'1V e-

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l;J~Lii.:~ª-~~í~;~*'Mih~"- ,. ,. ' - ~-- ·--t: l!l .'!t'it!