Directo al Infierno

INFIERNO

por Thomas Boston (1676 -1732)

Entonces Él dirá a los de la izquierda: " Apartaos de mí, malditos, al fuego

eterno, preparado para el diablo y sus ángeles " Mateo 25:41.

INTRODUCCIÓN
Si no hubiera otro lugar de alojamiento eterno sino el cielo, debería haber cerrado
aquí mi discurso sobre el estado eterno del hombre; pero como en el otro mundo
hay una prisión para los malvados, así como un palacio para los santos, también
debemos indagar en ese estado de miseria eterna; con lo que el peor de los
hombres puede soportar, sin llorar: "¿Has venido a atormentarnos antes de
tiempo?" ya que todavía hay acceso para huir de la ira venidera; y todo lo que se
puede decir de él no llega a ser lo que sentirá el embalse; porque '¿quién sabe el
poder de la ira de Dios?'

Lo último que nuestro Señor hizo, antes de abandonar la tierra, fue: 'Alzó sus
manos y bendijo a sus discípulos' (Lucas, 24: 50,51). Pero lo último que hará,
antes de abandonar el trono, es maldecir y condenar a sus enemigos; como
aprendemos del texto que contiene la espantosa sentencia en la que se declara la
miseria eterna de los malvados. En el cual, tres cosas pueden ser tomadas en
cuenta-

1. La "calidad" de los condenados: "maldijo". El Juez encuentra la 'maldición de

la ley' sobre ellos como transgresores, y los envía con ella, desde su presencia, al
infierno, para ser ejecutados por completo sobre ellos.

2. El 'castigo' al que están sentenciados, y al que siempre fueron obligados en

virtud de la maldición. Y es doble: el castigo de la "pérdida", en la separación de
Dios y Cristo: "Apártate de Mí"; Y el castigo del "sentido" -en los tormentos más
conmovedores y extremos- se va de Mí "al fuego".

3. Las 'agravaciones' de sus tormentos-

a. Están listos para ellos, no deben esperar un momento de respiro. El fuego está
preparado y listo para atrapar a aquellos que son arrojados a él.

segundo. Tendrán a la sociedad de los demonios en sus tormentos, estando

encerrados con ellos en el infierno. Deben partir hacia el mismo fuego, preparado
para Belcebú, el príncipe de los demonios y sus ángeles; es decir, otros ángeles
reprobados que cayeron con él y se convirtieron en demonios. Se dice que está
preparado para ellos; porque los demonios pecaron y fueron condenados al
infierno antes de que el hombre pecara.

Esto habla más terror a los condenados, que deben ir a los mismos tormentos, y
lugar de tormento, con el diablo y sus ángeles. Escucharon sus tentaciones, y
debieron participar en sus tormentos; sus obras harían, y debían recibir el salario,
que es la muerte.

En esta vida se unieron a los demonios, en malicia contra Dios y Cristo, y el

camino de la santidad. Y en la eternidad, deben alojarse con ellos.

Así, todas las cabras se encerrarán juntas, porque ese nombre es común a los
demonios y hombres malvados, en la Escritura ( Lev 17: 7 ), donde la palabra
"demonios" representa correctamente peludos, o cabras, en la forma de qué
criaturas, demonios encantados de aparecer a sus adoradores.

do. La última agravación de su tormento es la duración eterna de la misma; deben

partir hacia el fuego "eterno". Esto es lo que pone la primera piedra en su miseria,
a saber, que nunca tendrá un final.

DOCTRINA- ¡ EL MALVADO SERÁ CALLADO BAJO LA MALDICIÓN

DE DIOS, EN LA MISERIA ETERNA, CON LOS DIABLOS EN EL
INFIERNO!

Después de haber probado que habrá una resurrección del cuerpo y un juicio
general, creo que no es necesario insistir en probar la verdad del castigo
futuro. La misma conciencia que hay en los hombres de un juicio futuro, es
también testigo de la verdad del castigo futuro. (Y que el castigo de los
condenados no será la aniquilación, o una reducción a la nada, será claro en el
progreso de nuestro discurso.) Al tratar de este terrible asunto, investigaré estas
cuatro cosas:
I. La maldición bajo que los condenados serán encerrados.
II. Su miseria bajo esa maldición.
III. Su sociedad con los demonios en este estado miserable.
IV. loseternidad del todo.

I. LA "MALDICIÓN" BAJO LA CUAL LOS ENAMORADOS SERÁN

CERRADOS EN EL INFIERNO-
Es la terrible sentencia de la ley por la cual están atados a la ira de Dios, como
transgresores. Esta maldición no llega primero sobre ellos cuando se presentan
ante el tribunal para recibir su sentencia; pero nacieron bajo ella, llevaron sus
vidas debajo de ella en este mundo, murieron debajo de ella, y se levantaron con
ella de sus tumbas. Y el Juez que encuentra la maldición sobre ellos, los envía
con ellos al pozo, donde se extenderá sobre ellos a través de todas las eras de la
eternidad.

Por naturaleza, todos los hombres están bajo la maldición. Pero se elimina de los
elegidos en virtud de su unión con Cristo. Permanece en el resto de la humanidad
pecaminosa, y por eso se dedican a la destrucción y se separan al mal.

¡Así los malditos serán para siempre personas dedicadas a la

destrucción! separados y apartados del resto de la humanidad, hacia el mal, como
vasos de ira! establecido como marcas para las flechas de la ira divina! e hizo el
receptáculo común y la orilla de la venganza eterna!

Esta maldición tiene sus primicias en la tierra, que son un compromiso de la

masa entera que seguirá. Por lo tanto, es que las miserias temporales y eternas
sobre los enemigos de Dios, a veces se incluyen bajo una y la misma expresión
en la amenaza. ¿Qué es esa ceguera judicial a la que muchos se dan por vencidos,
"a quienes el dios de este mundo ha cegado" ( 2 Cor 4: 4 ), sino a los primeros
frutos del infierno y de la maldición? Su sol está bajando al mediodía, su
oscuridad aumenta, como si no parara hasta que salga en completa oscuridad.

Muchos latigazos en la oscuridad, ¿le da la conciencia a los malvados, de lo que

el mundo no se entera, y qué es eso sino que el gusano que nunca muere ya
comenzó a roerlos? Y no hay uno de estos sino que pueden llamarlo José, porque
'el Señor agregará otro'; o más bien Gad, porque 'viene una tropa'.

Estas gotas de ira son terribles presagios de la lluvia completa que ha de

seguir. A veces se les entrega a sus afectos viles, que ya no tienen más poder
sobre ellos ( Rom. 1:26 ). De modo que sus pasiones crecen cada vez más hacia
la perfección, si se me permite hablar así.

Como en el cielo, la gracia llega a su perfección, así que en el infierno el pecado

llega a su punto más alto; y así como el pecado avanza sobre el hombre, él está
más cerca y más propenso al infierno.

Hay tres cosas que tienen un aspecto temeroso aquí:

1. Cuando todo lo que podría ser bueno para las almas de los hombres, es
destruido por ellos; de modo que sus bendiciones son malditas: los sermones, las
oraciones, las amonestaciones y las reprensiones, que son poderosas para con los
demás, son completamente ineficaces para ellos.
2. Cuando los hombres continúan pecando, ante las reprensiones del Señor, en
ordenanzas y providencias. Dios los encuentra con varillas en el camino de su
pecado, ya que los estaba golpeando; sin embargo, se apresuran hacia
adelante. ¿Qué puede ser más como el infierno, donde el Señor siempre está
golpeando y los malditos siempre pecando contra Él?

3. Cuando todo en el lote se convierte en combustible para los deseos de uno. Por
lo tanto, la adversidad y la prosperidad, la pobreza y la riqueza, la falta de
ordenanzas y el disfrute de ellas, no hacen más que alimentar la corrupción de
muchos. Sus viciosos estómagos corrompen todo lo que reciben, y todo aumenta
los humores nocivos.

Pero la cosecha completa sigue, en esa miseria en la que siempre estarán bajo el
infierno; esa ira que, en virtud de la maldición, vendrá sobre ellos hasta el
extremo, que es la maldición ejecutada por completo. Esta nube negra se abre
sobre ellos, y el terrible rayo los golpea, por esa voz terrible del trono, "Apártate
de mí, maldijiste", que le dará a todo el mundo perverso una sombría visión de lo
que hay en el seno de la maldición .

1. ¡Es una voz de extrema indignación e ira, una furiosa reprimenda del León de
la tribu de Judá! Su aspecto será más terrible para ellos; Sus ojos arrojarán llamas
de fuego sobre ellos; y Sus palabras traspasarán sus corazones, como flechas
envenenadas. Cuando Él los pronuncie de Su presencia para siempre, y con Su
palabra los aleje de delante del trono, ¡verán cómo ardientemente la ira arde en
Su corazón, contra ellos por sus pecados!

2. Es una voz de extremo desdén y desprecio del Señor. Hubo un tiempo en que
fueron compadecidos, amonestados a tener piedad y ser del Señor; sin embargo,
lo despreciaban, no querían tener nada de Él, pero ahora serían sepultados fuera
de Su vista, bajo eterno desprecio.

3. Es una voz de odio extremo. De este modo, el Señor los excluye de sus afectos
de amor y misericordia. 'Aparta, maldijo'. No puedo soportar mirarte; no hay un
solo propósito de bien para ti en Mi corazón; ni nunca más oirás una palabra más
de esperanza de mí.

4. Es una voz de eterno rechazo del Señor. Él les ordena que se vayan y los
descarta para siempre. Así las puertas del cielo están cerradas contra ellos; el
golfo se fija entre ellos y él, y son conducidos al pozo.
Ahora, ¿deberían llorar con toda la seriedad posible: "Señor, Señor,
ábrenos"; ellos no oirán nada más que: 'Apartaos, apartaos de los malditos'. Por
lo tanto, los condenados serán encerrados bajo la maldición.

Aplicación: Permitan que todos aquellos que aún están en su estado natural,
estén bajo la maldición, consideren esto y huyan a Jesucristo a tiempo, para que
puedan ser liberados de él. ¿Cómo puedes dormir en ese estado, estar bajo la
maldición?

Jesucristo está "ahora" diciéndote: "Ven, maldito, quitaré la maldición de ti y te

daré la bendición". Las aguas del santuario ahora corren, para sanar el suelo
maldito; preste atención para mejorarlos con ese fin en sus propias almas, y tenga
miedo de que no obtenga ninguna ventaja espiritual de ese modo.

Recuerda que "los lugares pantanosos", que no son mar ni tierra firme, son un
emblema apropiado de hipócritas; 'y las marismas', que ni crían peces ni dan
árboles, sino que las aguas del santuario los dejan, como los encuentran, en su
esterilidad, 'no serán curados', ya que desprecian el único remedio. "Se les dará a
la sal", se dejaron en la eternidad de la esterilidad, se prepararon para los
monumentos de la ira de Dios y se concluyeron para siempre bajo la
maldición. ( Ezequiel 47:11 ).

Deje que todos los MALDECIENTES consideren esto, cuyas bocas están llenas
de maldiciones a sí mismos y a los demás. Aquel que "se reviste de maldecir",
encontrará que la maldición "entra en sus afectos como agua y aceite en sus
huesos" ( Ps.109: 18 ), si el arrepentimiento no lo impide. Él tendrá todas sus
imprecaciones en contra de sí mismo plenamente respondidas, en el día en que se
presenta ante el tribunal de Dios, y encontrará el peso asesino de la maldición de
Dios, que ahora se hace cargo de la luz.

II. LA MISERIA DE LOS MALDITOS , bajo esa maldición.

Es una miseria que las lenguas de hombres y ángeles no pueden expresar
suficientemente. Dios siempre actúa como Él mismo, ya que no se pueden
comparar favores con los Suyos, así también su ira y sus terrores no tienen
paralelo.

A medida que los santos en el cielo avanzan al grado más alto de felicidad, los
condenados en el infierno llegan al colmo de la miseria.

Dos cosas aquí investigaré con seriedad: el castigo de la "pérdida" y el castigo

del "sentido" en el infierno. Pero dado que estos también son cosas que el ojo no
ha visto, ni oído oído, debemos, como lo hacen los geógrafos, dejar un gran vacío
para la tierra desconocida, que ese día descubrirá.

A. EL CASTIGO DE 'PÉRDIDA' QUE LOS ENAMORADOS SOMETERÁN

ES LA SEPARACIÓN DEL SEÑOR. 'Apártate de mí, malditaste'. Esta será una
piedra sobre la boca de su tumba, como 'el talento del plomo' ( Zacarías 5: 7 , 8 ),
que los mantendrá para siempre.

Ellos estarán eternamente separados de Dios y Cristo. Cristo es el camino hacia

el Padre, pero el camino, en cuanto a ellos, estará eternamente bloqueado. El
puente se dibujará, y se establecerá el gran abismo; así que deben estar
encerrados en un estado de separación eterna de Dios, el Padre, el Hijo y el
Espíritu Santo.

Ellos estarán "localmente" separados del hombre Cristo y nunca entrarán en el

lugar de los bendecidos, donde Él aparecerá en Su gloria; pero serán arrojados a
las tinieblas exteriores ( Mt 22:13 ).

No pueden estar localmente separados de Dios, no pueden estar en un lugar

donde Él no está; ya que Él está, y estará presente en todas partes: "Si hago mi
cama en el infierno", dice el salmista, "he aquí que estás allí" ( Salmo 139:
8 ). Pero serán miserables más allá de la expresión, en una separación "relativa"
de Dios. Aunque Él estará presente en el mismo centro de sus almas, (si puedo
expresarlo así), mientras están envueltos en llamas ardientes, en completa
oscuridad, solo será para alimentarlos con el vinagre de Su ira, y para castigarlos
con las emanaciones de su justicia vengadora.

Nunca más probarán su bondad y generosidad, ni tendrán siquiera la menor

esperanza de él. Verán que su corazón está absolutamente alejado de ellos, y que
no puede ser favorable a ellos; que ellos son la parte contra la cual el Señor
tendrá indignación para siempre. Se verán privados de la gloriosa presencia y el
disfrute de Dios; no tendrán parte en la visión beatífica; ¡ni veo nada en Dios
hacia ellos sino una ola de ira rodando tras otra! Esto les traerá abrumadoras
inundaciones de dolor para siempre.

Nunca probarán los ríos de placeres que disfrutan los santos en el cielo; pero
tendrá un invierno eterno y una noche perpetua, porque el Sol de Justicia se ha
apartado de ellos y quedan en completa oscuridad. Tan grande como es la
felicidad del cielo, su pérdida será tan grande, ya que no pueden tener nada de
eso para siempre.
1. Esta separación será UNA SEPARACIÓN INVOLUNTARIA . 'Ahora' se van
de Él. No vendrán a Él, aunque son llamados y suplicados para que vengan.

Pero "entonces" serán apartados de él, cuando gustosamente permanecerán con

él. Aunque la pregunta '¿Cuál es tu amada más que otra amada?' es frecuente
ahora entre los despreciadores del Evangelio, no habrá tal pregunta entre todos
los condenados; porque entonces verán que la felicidad del hombre solo se
encuentra en el disfrute de Dios, y que la pérdida de Él es una pérdida que nunca
se puede equilibrar.

2. Será un TOTAL Y ABSOLUTA DE SEPARACIÓN. Aunque los malvados

están, en esta vida, separados de Dios, sin embargo, hay una especie de
intercambio entre ellos: les da muchos buenos dones y le dan, al menos, algunas
buenas palabras; para que la paz no sea del todo imposible.

Pero 'entonces' habrá una separación total, los condenados serán arrojados a la
oscuridad total, donde no habrá ni el más mínimo destello de luz o favor del
Señor; que pondrá fin a todas sus bellas palabras para él.

3. SERÁ UNA SEPARACIÓN FINAL . Se separarán de Él, nunca más se

encontrarán, serán encerrados bajo el horror y la desesperación eternos. El
emparejamiento entre Jesucristo y los incrédulos, que tan a menudo se ha llevado
adelante, y vuelto a poner, se romperá para siempre; y nunca más un mensaje de
favor o buena voluntad irá entre las partes.

Este castigo de la pérdida, en una separación total y final de Dios, es una miseria
más allá de lo que los mortales pueden concebir, y que la terrible experiencia de
los condenados solo puede desplegarse de manera suficiente. Pero para que
podamos tener una idea del horror de esto, consideremos las siguientes cosas:
(1) Dios es el principal bien; por lo tanto, ser separado de Él, debe ser el principal
mal. Nuestro país natal, nuestras relaciones y nuestra vida son buenas, y por lo
tanto, para ser privados de ellas, consideramos un gran mal; y cuanto mejor es
cualquier cosa, tanto mayor es el mal, es la pérdida de eso. Por lo tanto, siendo
Dios el principal bien, y ningún bien comparable a Él, no puede haber pérdida tan
grande como la pérdida de Dios.

El disfrute pleno de Él es el pináculo más alto de la felicidad a la que la criatura

es capaz de llegar. Para estar completa y finalmente separado de Él, debe ser el
paso más bajo de la miseria al que se puede reducir la criatura racional. Ser
arrojado por hombres, por hombres buenos, es angustiante; ¿Qué debe ser
entonces, ser rechazado por Dios, por la bondad misma?
(2) Dios es la fuente de toda bondad, de la cual toda bondad fluye hacia las
criaturas y por la cual continúa en ellas, y hacia ellas. Cualquier bondad o
perfección, tanto natural como moral, está en cualquier criatura, es de Dios y
depende de él, ya que la luz proviene del sol y depende de él. Para cada ser
creado, como tal, es dependiente.

Por lo tanto, una separación total de Dios, en la que toda comunicación cómoda
entre Dios y una criatura racional está absolutamente bloqueada, debe
necesariamente traer consigo un eclipse total de toda luz de comodidad y
tranquilidad. Si solo hay una ventana, o un lugar abierto, en una casa, y eso se
cierra por completo, es evidente que no puede haber nada más que oscuridad en
esa casa.

Nuestro Señor nos dice ( Mateo 19:17 ), 'No hay ninguno bueno sino uno, es
decir, Dios'. Nada bueno o cómodo es originalmente de la criatura; cualquier cosa
buena o cómoda que uno encuentre en uno mismo, como la salud del cuerpo, la
paz mental, cualquier dulzura, descanso, placer o deleite, uno encuentra en otras
criaturas, como en la comida, bebida, artes y ciencias; todos estos son solo
algunos débiles rayos de perfecciones divinas, comunicados por Dios a la
criatura, y dependiendo de una constante influencia de Él para su ser; que al
fallar, inmediatamente se irían, porque es imposible que cualquier cosa creada
pueda ser para nosotros más o mejor de lo que Dios hace que sea.

Todos los riachuelos de consuelo de los que bebemos, dentro o fuera de nosotros
mismos, provienen de Dios como su cabeza de la primavera. Si el curso del cual
nos detienen, necesariamente se deben secar. De modo que cuando Dios se vaya,
todo lo que sea bueno y cómodo irá con Él, toda la tranquilidad y la tranquilidad
del cuerpo y la mente ( Oseas 9:12 ): "¡Ay de ellos también, cuando me vaya de
ellos!"

Cuando los malvados se separan total y finalmente de Él, todo lo que les resulta
cómodo, o sobre ellos, vuelve a su fuente, a medida que la luz se va con el sol y
la oscuridad triunfa en su habitación. Por lo tanto, en su separación de Dios, toda
la paz se retira lejos de ellos, y el dolor en el cuerpo y la angustia del alma,
suceden a ella.

Toda la alegría va, y la tristeza sin mezcla se asienta en ellos. Todos están
callados y descansan separados de ellos y están llenos de horror y furia. La
esperanza se va volando, y la desesperación se apodera de ellos. Las operaciones
comunes del Espíritu, que ahora las retienen, se retiran para siempre, y el pecado
llega a su máxima altura. Así tenemos una visión sombría del horrible
espectáculo del pecado y la miseria, que una criatura demuestra cuando está
totalmente separada de Dios y se deja a sí misma; y podemos ver esta separación
de Dios como el mismo infierno del infierno.

Al estar separados de Dios, están privados de todo bien. Las cosas buenas en las
que ponen sus corazones en este mundo están fuera de su alcance allí. El hombre
codicioso no puede disfrutar de su riqueza allí; ni el hombre ambicioso sus
honores; ni el hombre sensual sus placeres, no, ni una gota de agua para refrescar
su lengua ( Lucas 16:24 , 25 ).

No hay comida ni bebida allí para fortalecer el desmayo; sin dormir para
refrescar a los cansados, y sin música, ni compañía agradable, para consolar y
animar a los afligidos. Y en cuanto a esas cosas santas que despreciaron en el
mundo, nunca más las oirán ni las verán.

No hay oferta de Cristo allí, ni perdón, ni paz; no hay pozos de salvación en el

pozo de la destrucción. En una palabra, serán privados de todo lo que pueda
consolarlos, siendo total y finalmente separados de Dios, la fuente de toda
bondad y comodidad.

(3) El hombre, naturalmente, desea ser feliz, ser consciente de sí mismo que no
es autosuficiente. Él siempre tiene el deseo de algo fuera de él, de hacerlo feliz; y
el ser del alma, por su constitución y constitución natural, capaz de disfrutar de
Dios, y nada más que sea conmensurable con sus deseos, nunca puede tener un
verdadero y sólido descanso hasta que descanse en el disfrute de Dios. Este deseo
de felicidad que la criatura racional nunca puede dejar de lado, no, ni siquiera en
el infierno.

Ahora, mientras los malvados están en la tierra, buscan su satisfacción en la

criatura. Y cuando una cosa falla, van a otra; pasan así su tiempo en el mundo,
engañando a sus propias almas con vanas esperanzas.

Pero, en el otro mundo, toda la comodidad de las criaturas fallando, y las

sombras que ahora persiguen habrán desaparecido en un momento, estarán total y
definitivamente separadas de Dios, y verán que así lo han perdido.

Entonces las puertas de la tierra y el cielo están cerradas contra ellos a la

vez. Esto les creará una angustia indescriptible, mientras que vivirán bajo un
hambre eterno y devoradora de la felicidad, la cual ciertamente saben que nunca
será satisfecha en lo más mínimo, todas las puertas se cierran sobre ellos.
¡Quién puede imaginarse cómo esta separación de Dios cortará a los condenados
al corazón! ¡Cómo rugirán y rugirán debajo de él! ¡Cómo los morderá y los roerá
a través de las eras de la eternidad!

(4) Los condenados sabrán que algunos son perfectamente felices, en el disfrute
de ese Dios de quien ellos mismos están separados; y esto agravará el sentido de
su pérdida, que nunca podrán compartir con los felices.

Al estar separados de Dios, están separados de la sociedad de los santos y ángeles

glorificados. Pueden ver a Abraham desde lejos, y Lázaro en su seno, pero nunca
pueden venir a su compañía; siendo, como leprosos impuros, empujados fuera
del campamento, y excomulgados de la presencia del Señor y de todos Sus
santos.

Es la opinión de algunos, que cada persona en el cielo o en el infierno oirá y verá

todo lo que pasa en cualquier estado. Sea lo que sea lo que se diga para esto, nos
basamos en la Palabra para concluir que los condenados tendrán un conocimiento
muy preciso de la felicidad de los santos en el cielo; ¿Qué otra cosa puede
significar que el hombre rico en el infierno vea a Lázaro en el seno de Abraham?

Una cosa es clara en este caso, que sus propios tormentos les darán tales nociones
de la felicidad de los santos, como un enfermo tiene salud, o un prisionero tiene
libertad. Y como no pueden dejar de reflexionar sobre la felicidad de los que
están en el cielo, sin ninguna esperanza de alcanzar la satisfacción con su propio
destino, cada pensamiento de esa felicidad agravará su pérdida.

Sería un tormento poderoso para un hombre hambriento, ver a los demás festejar
generosamente, mientras que él está tan encadenado como para no tener una
migaja para detener su apetito.

Llevar música y bailar a un hombre que trabaja bajo dolores extremos aumentaría
su angustia. ¡Cómo entonces las canciones de los benditos, en su disfrute de
Dios, harán llorar a los condenados por su separación de Él!

(5) Recordarán que ese tiempo fue cuando pudieron haber sido hechos partícipes
de la bendita compañía de los santos, en su disfrute de Dios, y esto agravará su
sensación de la pérdida. Todos recordarán que una vez hubo una posibilidad de
ello; que alguna vez estuvieron en el mundo, en algunos rincones de los cuales el
camino de la salvación estaba abierto a la vista de los hombres, y pueden desear
haber dado la vuelta al mundo, hasta que lo descubrieron.
Los que menosprecian el Evangelio recordarán, con amargura, que Jesucristo,
con todos sus beneficios, les fue ofrecido, que fueron exhortados, suplicados y
presionados a aceptar, pero no quisieron; y que fueron advertidos de la miseria
que ahora sienten, y exhortaron a huir de la ira venidera, pero no quisieron
escuchar.

La oferta del Evangelio menospreciada hará un infierno ardiente, y la pérdida de

un cielo ofrecido, será un peso descendente sobre los espíritus de los incrédulos
en el pozo.

Algunos recordarán que había una probabilidad de que fueran eternamente

felices; que una vez parecían estar de acuerdo, y no estaban lejos del reino de
Dios; que una vez casi habían consentido en la bendita negociación, la pluma
estaba en sus manos, por así decirlo, para firmar el contrato de matrimonio entre
Cristo y sus almas; pero, por desgracia, lo dejaron caer y se apartaron del Señor,
volviendo a sus pasiones.

Otros recordarán que creían que estaban seguros del cielo, pero, cegados por el
orgullo y el engreimiento, estaban por encima de las ordenanzas y más allá de las
instrucciones, y no examinarían su estado, que era su ruina. Pero entonces, en
vano, desearán haberse considerado a sí mismos como los peores de la
congregación, y maldecir la vana presunción que tenían de sí mismos, y que otros
también tenían de ellos.

Por lo tanto, va a picar a los condenados, que podrían haber escapado a esta
pérdida.

(6) Verán que la pérdida es irrecuperable: que deben permanecer eternamente

debajo de ella, nunca, nunca deben ser reparados.

Si los condenados, después de millones de años en el infierno, recuperaran lo que

han perdido, sería un terreno de esperanza; pero el premio se ha ido, y nunca se
puede recuperar.

Hay dos cosas que los traspasarán al corazón:

1. Que nunca se dieron cuenta de su valor, hasta que se perdió
irremediablemente. ¿Debería un hombre regalar una vasija de barro llena de oro
por un momento, sin saber qué había en ella? hasta que se haya ido por completo
de él, y la recuperación del pasado, ¿cómo esta acción tonta le hiere, sobre el
descubrimiento de las riquezas en él!
El caso de tal persona puede ser un leve parecido al caso de los despreciadores
del Evangelio, cuando en el infierno alzan sus ojos, y contemplan que para su
tormento, lo que ahora no verán para su salvación.

2. Que lo han perdido por escoria y estiércol: vendieron su parte del cielo y no se
enriquecieron con el precio. Han perdido el cielo por los beneficios y placeres
terrenales, y ahora ambos se han ido juntos de ellos.

Las copas del borracho se han ido, la ganancia del hombre codicioso, las delicias
carnales del hombre voluptuoso, y la tranquilidad del perezoso se han ido, nada
queda para consolarlos ahora. La felicidad que perdieron permanece en verdad,
pero no pueden tener parte en ella para siempre.

Aplicación - ¡Pecadores! ser persuadido a venir a Dios a través de Jesucristo,

uniéndose con Él a través del Mediador; para que puedas ser preservado de esta
espantosa separación de él. Oh, ten miedo de vivir en un estado de separación de
Dios, no sea que lo que ahora elijas sea tu castigo eterno en el más allá.

No rechaces la comunión con Dios, rechaza la comunión de los santos, ya que

será la miseria de los condenados la que será expulsada de esa comunión.

Dejen de construir el muro de separación entre Dios y ustedes mismos,

continuando en sus cursos pecaminosos. Arrepiéntanse más bien, en el tiempo
presente, y así jalen la pared hacia abajo, no sea que la piedra fundamental sea
puesta sobre ella, y permanezca para siempre entre ustedes y la felicidad.

Tiembla ante el pensamiento de rechazo y separación de Dios. Por quienes los

hombres son rechazados en la tierra, generalmente encuentran algo de
compasión; pero, si así estás separado de Dios, encontrarás que todas las puertas
están cerradas contra ti.

No encontrarás lástima de nadie en el cielo; ni los santos ni los ángeles tendrán

piedad de aquellos a quienes Dios ha desechado por completo. Nadie te tendrá
compasión en el infierno, donde no hay amor, sino solo aborrecimiento, todo
siendo aborrecido por Dios, aborreciéndolo y aborreciéndonos unos a otros.

Este es un día de pérdidas y temores. Te muestro una pérdida que harías bien en
temer a tiempo; ten miedo de perder a Dios; porque si lo haces, la eternidad se
gastará en rugir lamentaciones por esta pérdida.

¡Oh horrible estupidez! Los hombres tienen un gran cuidado y preocupación para
evitar pérdidas mundanas; pero corren el peligro de perder el disfrute de Dios por
los siglos de los siglos; en peligro de perder el cielo, la comunión de los
bienaventurados y todas las cosas buenas para el alma y el cuerpo en otro
mundo; sin embargo, son tan descuidados en ese asunto como si fueran incapaces
de pensar.

Oh, compare este día con el día en que nuestro texto apunta. Hoy el cielo está
abierto para aquellos que hasta ahora han rechazado a Cristo; y sin embargo, hay
lugar, si vendrán. Pero en ese día las puertas se cerrarán.

'Ahora' Cristo te está diciendo, '¡Ven!' 'Entonces' será decir- '¡Partir!' viendo que
no vendrías cuando fuiste invitado. "Ahora" se muestra lástima; el Señor se
compadece de ti, sus siervos se apiadan de ti, y te dicen que el pozo está delante
de ti, y clama a ti, que no te hagas daño. Pero 'entonces' no tendrás lástima de
Dios o del hombre.

B. LOS MALDITOS SERÁN CASTIGADOS EN EL INFIERNO CON EL

CASTIGO DE "SENTIDO", YA QUE DEBEN ABANDONARSE DE DIOS
AL FUEGO ETERNO.

No estoy dispuesto a disputar en qué tipo de fuego se irán, a ser atormentado para
siempre, ya sea un fuego material o no. La experiencia satisfará más que la
curiosidad de quienes están más dispuestos a disputar sobre ella, que a buscar
cómo escapar de ella.

Tampoco me entrometeré con la pregunta: ¿Dónde está? Es suficiente que el

gusano que nunca muere, y el fuego que nunca se apaga, será encontrado en
algún lugar por los pecadores impenitentes.

1. Pero, primero, demostraré que, sea cual sea el tipo de fuego que sea, es más
vehemente y terrible que cualquier fuego que conocemos en la tierra.

La quema es el castigo más terrible y trae consigo el dolor y el tormento más

intenso. ¿Con qué recompensa podría inducirse a un hombre a sostenerse, pero su
mano en la llama de una vela durante una hora?

¡Todos los placeres imaginables en la tierra nunca prevalecerán con el hombre

más voluptuoso, para aventurarse a alojarse más de media hora en un horno de
fuego ardiente!

Ni todas las riquezas del mundo prevalecerían con el hombre más codicioso para
hacerlo. Sin embargo, en términos mucho más bajos, la mayoría de los hombres,
en efecto, se exponen al fuego eterno en el infierno, que es más vehemente y
terrible que cualquier fuego que conocemos en la tierra; como aparecerá por las
siguientes consideraciones-

(a) Como en el cielo, cuando la gracia llega a su perfección, la ganancia y el

placer también llegan a su altura allí. Entonces el pecado, al llegar a su altura en
el infierno, el castigo del mal también llega a su perfección allí.

Por lo tanto, como las alegrías del cielo son mucho más grandes que las alegrías
que los santos obtienen en la tierra, los castigos del infierno deben ser mayores
que cualquier tormento terrenal, no solo con respecto a la continuación de ellos,
sino también con respecto a la vehemencia e intensidad

(b) ¿Por qué las cosas de otro mundo se representan para nosotros en un vestido
terrenal, en la Palabra, sino porque la debilidad de nuestras capacidades en tales
asuntos, que el Señor se complace en condescender, lo requiere? Siempre se
supone que las cosas del otro mundo son de su clase más perfectas que aquellas
por las que están representadas.

Cuando el cielo se nos representa bajo la noción de una ciudad, con puertas de
perlas y la calle de oro, no esperamos encontrar oro y perlas allí, que son tan
apreciadas en la tierra, sino algo más excelente que las mejores y más hermosas.
las cosas más preciosas en este mundo.

Cuando, por lo tanto, oímos hablar del fuego del infierno, es necesario que
comprendamos algo más vehemente, penetrante y atormentador que cualquier
fuego jamás visto por nuestros ojos.

Y aquí vale la pena considerar, que los tormentos del infierno se sostienen bajo
varias otras nociones que la del fuego solo. Y la razón de esto es clara: a saber,
que por lo que carece de horror en una noción del infierno, es suministrado por
otro.

¿Por qué la felicidad del cielo se representa bajo las diversas nociones de un
tesoro, un paraíso, una fiesta, un descanso, etc.? pero que no hay una de estas
cosas suficientes para expresarlo?

Aun así, los tormentos del infierno están representados bajo la noción de "fuego"
en la que los condenados son arrojados. ¡Una representación realmente terrible,
pero no suficiente para expresar la miseria del estado de los pecadores en ellos!

Por lo tanto, también oímos hablar de "la segunda muerte", porque los
condenados en el infierno morirán siempre.
Y la 'prensa de vino de la ira de Dios', en la que serán pisados con ira, pisoteados
en la furia del Señor, presionados, rotos y magullados, sin fin.

Y 'el gusano que no muere', que los roerá eternamente.

Y 'un pozo sin fondo', donde nunca se hundirán.

No se llama simplemente 'fuego', sino 'lago' de fuego y azufre, 'un lago de fuego
ardiendo con azufre', que no se puede imaginar nada más espantoso.

Sin embargo, porque el fuego da luz; y la luz, como lo observa Salomón

( Ecc.11: 7 ), es dulce; no hay luz allí, sino solo oscuridad, completa oscuridad!

Porque deben tener una noche eterna, ya que no puede haber nada que sea
cómodo o refrescante.

(c) Nuestro fuego no puede afectar a un espíritu, sino a modo de simpatía con el
cuerpo al que está unido. Pero el fuego del infierno no solo perforará los cuerpos,
sino que también irá directamente a las almas de los condenados, ya que está
"preparado para el diablo y sus ángeles", esos espíritus malvados a quienes
ningún fuego en la tierra puede herir.

Job se queja en gran medida, bajo los castigos de la mano paternal de Dios,
diciendo: 'Las flechas del Todopoderoso están dentro de mí, el veneno del cual
bebe mi espíritu' ( Job 6: 4 ).

¡Pero cómo se perforarán los espíritus de los condenados con las flechas de la
justicia vengativa! ¡Cómo se embriagarán con el veneno de la maldición de estas
flechas!

¡Cuán vehemente debe ser ese fuego que penetra directamente en el alma y hace
arder eternamente en el espíritu, la parte más viva y tierna del hombre, donde las
heridas o los dolores son más intolerables!

(d) La preparación de este fuego prueba la inexpresable vehemencia y horror de

la misma. El texto lo llama, 'preparado' sí ', el fuego preparado', a modo de
eminencia.

Como los tres niños no fueron arrojados al fuego ordinario, sino un fuego
preparado para un propósito particular que por lo tanto era excesivamente
caliente, calentando el horno siete veces más que lo ordinario, para que los
condenados encuentren en el infierno un fuego preparado, similar al que Nunca
fue preparado por humanos.

Es un fuego de la propia preparación de Dios, el producto de la sabiduría infinita,

con un propósito particular, para demostrar la justicia divina más estricta y severa
contra el pecado; que puede evidenciarnos suficientemente la inconcebible
intensidad de eso.

Dios siempre actúa de una manera peculiar, convirtiéndose en su infinita

grandeza, ya sea a favor o en contra de la criatura; por lo tanto, como las cosas
que Él ha preparado para ellos que lo aman son grandes y buenas más allá de la
expresión o concepción, entonces uno puede concluir que las cosas ha preparado
contra aquellos que lo odian son grandes y terribles más allá de lo que los
hombres puedan decir o pensar de ellos!

La pila de Tophet es 'fuego y mucha madera'; las brasas de ese fuego son
"carbones de enebro", una especie de madera que, prendida en llamas, arde con
mayor fiereza ( Salmo 120: 4 ); 'y el aliento del Señor, como una corriente de
azufre, lo enciende' ( Isa 30:33 ).

El fuego es más o menos violento, según la sustancia del mismo y la respiración

por la que se sopla. ¿Qué corazón, entonces, puede concebir por completo el
horror de los carbones de enebro, volados con el aliento del Señor?

No, Dios mismo será un fuego consumidor ( Deut 4:24 ) para los
condenados; íntimamente presente, como un fuego devorador, en sus almas y
cuerpos.

¡Es algo terrible caer al fuego, o ser encerrado en un horno de fuego, en la

tierra! Pero el terror de estos se desvanece, cuando consideramos cuán temeroso
es caer en las manos del Dios viviente, ¡que es la suerte de los
condenados! Porque '¿quién habitará con fuego devorador? ¿Quién habitará con
las llamas eternas? ( Isa 33:14 )

2. En cuanto al segundo punto propuesto, a saber, las propiedades de los

tormentos ardientes en el infierno-
(a) Serán tormentos universales, cada parte de la criatura será atormentada en esa
llama. Cuando uno es arrojado a un horno de fuego, el fuego se abre paso en el
corazón y no deja ningún miembro intacto.
¿Qué parte, entonces, puede ser fácil, cuando los malditos 'nadan' en un lago de
fuego, quemando con azufre? Allí sus cuerpos serán atormentados y quemados
para siempre.

Y a medida que pecaron, así serán atormentados, en todas sus partes, que no
tendrán un lado sano al cual dirigirse, por lo sano que pueda haber a cualquier
parte de ese cuerpo, que está separado de Dios, y todo el refrigerio de parte de Él,
todavía está en los dolores de la segunda muerte, siempre muriendo, pero nunca
muerta?

Pero como el alma fue la principal en el pecado, también será el principal en el

sufrimiento, siendo lleno por completo de la ira de un Dios vengador del pecado.

Los condenados estarán para siempre bajo las más profundas impresiones de la
justicia vengativa de Dios en contra de ellos, y este fuego derretirá sus almas
dentro de ellos, como la cera.

¿Quién sabe el poder de esa ira que tuvo tal efecto sobre el Mediador que estaba
en la habitación de los pecadores ( Salmo 22:14 )? "Mi corazón es como la cera,
se derrite en medio de mí".

Sus mentes estarán llenas de las terribles aprensiones de la ira implacable de

Dios, y lo que sea que puedan pensar, pasado, presente o por venir, agravará su
tormento y angustia.

Su voluntad se cruzará en todas las cosas para siempre. Como su voluntad

siempre fue contraria a la voluntad de los preceptos de Dios, así Dios, al tratar
con ellos en el otro mundo, tendrá guerra contra su voluntad para siempre. Lo
que les gustaría tener, no lo obtendrán en absoluto. Pero lo que no quieran, estará
ligado a ellos sin remedio.

Por lo tanto, ningún afecto agradable jamás surgirá en sus corazones más; su
amor por la comodidad, la alegría y el deleite, en cualquier objeto, será arrancado
por la raíz. Estarán llenos de odio, furia y furia contra Dios, contra ellos mismos
y contra sus semejantes, ya sean felices en el cielo o miserables en el infierno,
como lo son ellos mismos.

Estarán hundidos en la tristeza, atormentados por la angustia, llenos de horror,

irritados por el corazón con inquietud y continuamente lanzados por la
desesperación, lo que les hará llorar, rechinar los dientes y blasfemar para
siempre.
"Átenlo de pies y manos, y quítenlo, y échenlo a las tinieblas de afuera; allí será
el lloro y el crujir de dientes "( Mateo 22:13 ). "Y cayó sobre los hombres un
gran granizo del cielo, cada piedra del peso de un talento, y los hombres
blasfemaron contra Dios por el granizo; porque su plaga era muy grande ". ( Ap
16:21 )

La conciencia será un gusano para roer y depredar sobre ellos; El remordimiento

por sus pecados los tomará y los atormentará para siempre, y no podrán
sacudirlos, como lo hicieron una vez; porque "en el infierno su gusano no
muere". ( Marcos 9:44 , 46 ).

Su memoria servirá, pero para agravar su tormento y cada nueva reflexión traerá
otra punzada de angustia ( Lucas 16:25 ), "Pero Abraham dijo, 'al hombre rico en
el infierno,' Hijo, recuerda que en tu vida recibiste tu cosas buenas.'

(b) Los tormentos en el infierno son múltiples. Imagínese el caso de que un

hombre fuera, al mismo tiempo, bajo la violencia de la gota, la piedra y las
enfermedades y dolores que alguna vez se hayan encontrado juntos en un solo
cuerpo, el tormento de alguien así sería ligero en comparación con los tormentos
del embalse.

Porque, como en el infierno, hay una ausencia de todo lo que es bueno y

deseable, entonces existe la convergencia de todos los males allí; ya que todos los
efectos del pecado y de la maldición toman su lugar en él, después del juicio
final. ( Ap 20:14 ), "Y la muerte y el infierno fueron arrojados al lago de fuego".

Allí encontrarán una prisión de la que nunca podrán escapar; un lago de fuego,
donde jamás nadarán y arderán; un pozo, del cual nunca encontrarán un fondo. El
gusano que no muere se alimentará de ellos, como en los cuerpos enterrados. El
fuego que no se apaga los devorará, como cuerpos muertos que se queman. Sus
ojos se mantendrán en negrura de oscuridad, sin el menor brillo confortable de
luz. Sus oídos se llenarán de espantosos gritos de la tripulación infernal. ¡No
probarán nada más que la agudeza de la ira de Dios, las heces de la copa de su
furia! El hedor del lago ardiente de azufre será el olor allí. Y sentirán dolores
extremos por siempre.

(c) Serán los tormentos más intensos y vehementes, causando 'llanto, llantos y
crujir de dientes' ( Mateo 13:42 , 22:13 ). Ellos se nos representan bajo la noción
de dolores en el parto, que son muy agudos y agudos.

Así dice el hombre rico en el infierno ( Lucas 16:24 ): "Estoy atormentado", es

decir, como uno en los dolores de la procreación, "en esta llama". Ah! terribles
dolores! ¡Horrible trabajo de parto, en el cual el alma y el cuerpo están
juntos! Angustia indefensa, sin esperanza y sin fin!

La palabra usada para infierno ( Mateo 5:22 ), y en varios otros lugares del
Nuevo Testamento, denota apropiadamente el valle de Hinnom, tomando el
nombre del valle de los hijos de Hinnom, en el cual estaba Tophet ( 2 Reyes 23 :
10 ), donde los idólatras ofrecían a sus hijos a Moloch. Se dice que fue un gran
ídolo de bronce, con brazos como los de un hombre, que al ser calentados por el
fuego dentro de él, el niño fue colocado en los brazos ardientes del ídolo. Y, para
que el padre no escuche los chillidos del niño quemándose hasta la muerte, ellos
vencieron a los tambores en el momento del sacrificio horrible; de donde el lugar
tenía el nombre de Tophet.

Así se nos señala la intensidad de los tormentos en el infierno.

Algunos han soportado terribles torturas en la tierra con sorprendente obstinación

y valor intrépido. Pero el valor de los hombres les fallará allí, cuando se
encuentren caídos en las manos del Dios viviente, y no habrá escapatoria para
siempre.

Es verdad, habrá grados de tormentos en el infierno: "Será más tolerable para

Tiro y Sidón que para Corazín y Betsaida" ( Mateo 11:21 , 22 ). Pero la menor
carga de ira será insoportable; porque ¿cómo puede el corazón de la criatura
perdurar, o sus manos ser fuertes, cuando Dios mismo es un fuego consumidor
para él?

Cuando la cizaña esté atada en fardos para el fuego, habrá "manojos" de personas
codiciosas, de borrachos, suéteres profanos, personas inmundas, hipócritas
formales, incrédulos y despreciadores del Evangelio, y cosas por el estilo.

Los varios "fardos" arrojados al fuego del infierno, algunos arderán más
vehementemente que otros, de acuerdo con que sus pecados han sido más atroces
que los de los demás: una llama más feroz se apoderará del fajo de lo profano,
que el conjunto de moralistas no santificados .

El horno estará más caliente para aquellos que han pecado contra la luz, que para
aquellos que vivieron en la oscuridad ( Lucas 12:47 , 48 ), "Ese siervo que
conocía la voluntad de su señor, y no lo hizo, será golpeado con muchas cadenas
.Pero el que no conocía, y cometió actos dignos de azotes, será golpeado con
pocas rayas. '
Pero la oración común a todos ellos ( Mateo 13:30 ): "Átalos en fardos para
quemarlos", habla de la gran vehemencia y ferocidad del grado más bajo de
tormento en el infierno.

(d) Los tormentos serán ininterrumpidos. No hay interrupción allí, no hay

facilidad, no, ni por un momento. "Serán atormentados día y noche por los siglos
de los siglos". Pocos están tan preocupados en este mundo, pero a veces
descansan. Pero los condenados no recibirán ninguno. Tomaron su descanso en el
tiempo designado por Dios para su trabajo.

Las tormentas rara vez se ven, sin espacio entre las duchas. Pero no hay
interrupción en la tormenta que cae sobre los malvados en el infierno. Allí,
profundo llamará a lo profundo, y las olas de ira continuamente rodando sobre
ellos. Allí, los cielos siempre serán negros para ellos, y tendrán una noche
perpetua, pero no descansarán ( Apc 14:11 ), "No tienen reposo de día ni de
noche".

(e) No serán emitidos. Los castigos infligidos a los mayores malhechores en la

Tierra provocan cierta compasión por parte de los espectadores. Pero los
condenados no tendrán ninguno para compadecerlos.

Dios no tendrá compasión de ellos, sino que se reirá de su calamidad ( Prov

1:26 ). La compañía bendecida en el cielo se regocijará en la ejecución del justo
juicio de Dios, y cantará mientras su humo se eleva por los siglos de los siglos
( Apocalipsis 19: 3 ), "Y otra vez dijeron: ¡Aleluya! Y su humo se elevó por los
siglos de los siglos.

No se puede esperar compasión del diablo y sus ángeles, quienes se deleitan en la

ruina de los hijos de los hombres, y están y estarán para siempre sin
compasión. Tampoco una persona tendrá compasión de otra allí, donde cada uno
llora y rechina los dientes, bajo su propia angustia y dolor insoportables.

Allí, el afecto natural se extinguirá: los padres no amarán a sus hijos, ni los hijos
serán sus padres; la madre no compadecerá a la hija en estas llamas, ni la hija
tendrá compasión de la madre; el hijo no mostrará respeto por su padre allí ni por
el siervo de su amo, donde cada uno gemirá bajo su propio tormento.

(f) Para completar su miseria, sus tormentos serán eternos. 'Y el humo de sus
tormentos sube por los siglos de los siglos'. Ah! qué espantoso caso es esto: ser
atormentado en todo el cuerpo y en el alma, y no con un tipo de tormento, sino
con muchos; ¡Todo esto es más agudo, y todo esto sin ningún intermedio, y sin
piedad de ninguno!
¿Qué corazón puede concebir esas cosas sin horror? Sin embargo, si este caso tan
miserable llegara a tener fin, eso proporcionaría algo de consuelo.

¡Pero los tormentos de los condenados no tendrán fin!

Aplicación-
1. Aprende de esto el mal del pecado. ¡Es una corriente que arrastrará al pecador,
hasta que sea tragado en el océano de la ira!

Los placeres del pecado se compran demasiado caro, al ritmo de las quemas
eternas. ¿Qué le sirvió la ropa morada y la suntuosa comida del rico, cuando en el
infierno estaba rodeado de llamas púrpuras y no podía tener una gota de agua
para refrescar su lengua?

¡Ay! ¡que los hombres se consientan en el pecado que traerá tal amargura al
final! ¡Que bebieran tan ansiosamente de la copa venenosa, y abrazaran a esa
serpiente en su seno que los lastimaría hasta el corazón!

2. ¡Qué Dios es Él con quien tenemos que hacer! ¡Qué odio soporta al pecar, y
cuán severamente lo castiga!

Sepa que el Señor es el más justo, así como el más misericordioso, ¡pero no
piense que Él es uno como usted! Lejos del error fatal antes de que sea
demasiado tarde ( Salmo 50: 21-2 ): "Creíste que yo era totalmente como tú
mismo, pero yo te reprenderé y pondré orden en tus ojos. Ahora considera esto
tú, que olvidas a Dios, no sea que te despedace, y no haya quien te libre ".

El fuego preparado para el diablo y sus ángeles, oscuro como es, descubrirá que
Dios es un severo vengador del pecado. Mira la necesidad absoluta de huir al
Señor Jesucristo por la fe; y también la misma necesidad de arrepentimiento y
santidad de corazón y vida.

¡El vengador de la sangre te persigue, oh pecador! ¡Date prisa y escápate a la

ciudad de refugio! Lávate ahora en la fuente de la sangre del Mediador, para que
no perezcas en el lago de fuego. Abre tu corazón a Él, ¡no sea que el pozo cierre
tu boca sobre ti! Deja tus pecados, de lo contrario te arruinarán; mátenlos, de lo
contrario, serán su muerte para siempre.

No dejes que el terror del fuego del infierno te impida endurecer más tu corazón,
como puede ser, si entretienes ese pensamiento malvado, "No hay esperanza"
( Jer 2:25 ), que, tal vez, es más común entre los oyentes del evangelio de lo que
muchos están conscientes. ¡Pero hay esperanza para el peor de los pecadores, que
vendrá a Jesucristo!

Si no hay buenas calificaciones en ti, como ciertamente no puede haber ninguno

en un hombre pecador, ninguno en ningún hombre, sino lo que se recibe de
Cristo; sepa que no ha suspendido su bienvenida sobre ninguna buena
calificación; tómela y ofrezca libremente su salvación a todos los que reciben el
Evangelio. 'El que quiera, que tome el agua de la vida libremente' ( Apocalipsis
22:17 ). 'Aquel que viene a mí, de ninguna manera lo echaré' ( Juan 6:37 ).

Es verdad, eres una criatura pecaminosa, y no puedes arrepentirte; usted es impío

y no puede hacerse santo. No, has intentado arrepentirte, abandonar el pecado y
ser santo, pero aún fallaste en el arrepentimiento, la reforma y la santidad; y por
lo tanto, dijiste- 'No hay esperanza. No, porque he amado a extraños, y después
de ellos me iré '. En verdad, no es de extrañar que el éxito no haya respondido a
sus expectativas, ya que siempre ha empezado mal su trabajo. Pero ante todo
honre a Dios, creyendo el testimonio que ha dado de Su Hijo, a saber, que la vida
eterna está en Él y honra al Hijo de Dios, al creer en Él, es decir, abrazar y caer
con la oferta gratuita de Cristo, y de su salvación del pecado y de la ira, hechos
para ti en el Evangelio; confiando en Él con confianza por la justicia para tu
justificación, y también para la santificación; viendo 'a Dios, él es hecho para
nosotros' ambos 'justicia y santificación' (1 Cor 1:30 ). Entonces, si tiene tanto
crédito para dar a la Palabra de Dios, como permitiría la palabra de un hombre
honesto, ofreciéndole un regalo, y diciendo: "Tómalo, y es tuyo"; puedes creer
que Dios es tu Dios, que Cristo es tuyo, que tu salvación es tuya, que tus pecados
están perdonados, que tienes fuerza en Él para arrepentirte y para
santificarnos; porque todos estos son hechos a ustedes en la oferta gratuita del
evangelio.

Creyendo en el Hijo de Dios, eres justificado, la maldición es removida. Pero

mientras yace sobre ti, ¿cómo es posible que saques los frutos de la
santidad? Pero, si se elimina la maldición, esa muerte que se apoderó de ti con el
primer Adán, de acuerdo con la amenaza ( Gen 2:17 ), es quitada. En
consecuencia de lo cual, encontrarás las bandas de maldad, que ahora te retienen
en la impenitencia, se rompen en pedazos, como también las bandas de la
muerte. Así que, como podrán arrepentirse verdaderamente del corazón,
encontrarán que el espíritu de la vida regresó a su alma, a cuya partida siguió la
muerte, de modo que en adelante podrán vivir para la justicia.

El caso de nadie es tan malo, pero puede ser arreglado de esta manera, a tiempo,
para estar perfectamente en la eternidad. Y el caso de nadie es tan bueno, pero, de
otra manera, se arruinará por el tiempo y la eternidad también.

III. LOS MALDITOS TENDRÁN LA SOCIEDAD DE LOS DIABLOS EN

SU ESTADO MISERABLE EN EL INFIERNO,
porque ellos deben partir hacia "fuego preparado para el diablo y sus
ángeles". ¡Oh horrible compañía! ¡Oh espantosa asociación! ¿Quién elegiría vivir
en un palacio embrujado por los demonios? Estar confinado al lugar más
agradable de la tierra, con el diablo y sus infernales furias, sería el confinamiento
más terrible. ¡Cómo les fallarían los corazones a los hombres, y se pondrían los
pelos de punta, encontrándose envueltos en la infernal tripulación!

Pero, ¡ah! ¡Cuánto más terrible debe ser ser arrojado con los demonios en un solo
fuego, encerrado con ellos en una mazmorra, encerrado con ellos en un pozo!

Estar encerrado en una cueva de leones rugientes, ceñido de serpientes, rodeado

de asps venenosas, y tener el corazón devorado por las víboras, en conjunto y de
inmediato, es una comparación demasiado baja para mostrar la miseria de los
condenados, cerrada en el infierno con el diablo y sus ángeles!

Siguen ahora como leones rugientes, buscando a quién devorar. Pero luego serán
confinados en su guarida con su presa. Serán llenos de la ira de Dios, y recibirán
el tormento completo ( Mateo 8:29 ), que tiemblan esperando ( Santiago 2:19 ),
siendo arrojados al fuego preparado para ellos.

¡Cómo rugirán y desgarrarán estos leones! ¡Cómo sisean estas serpientes! ¡Estos
dragones expulsaron fuego! ¡Qué horrible angustia atrapará a los condenados,
encontrándose en el lago de fuego con el diablo que los engañó! ¡Dibujados allí
con las cuerdas de seda de la tentación por estos espíritus malvados! y atado con
ellos en cadenas eternas bajo la oscuridad!

"Y el diablo que los engañaba fue lanzado al lago de fuego y azufre, donde están
la bestia y el falso profeta, y serán atormentados día y noche por los siglos de los
siglos". ( Ap 20:10 )

¡Oh, que los hombres consideren esto a tiempo, renuncien al diablo y sus
concupiscencias, y se unan al Señor en fe y santidad! ¿Por qué deberían los
hombres elegir esa compañía en este mundo y deleitarse con esa sociedad, ya que
no desearían asociarse en el otro mundo? Aquellos que no les gusta la compañía
de los santos en la tierra no obtendrán nada de eso en la eternidad; pero, como su
compañía impía es su deleite ahora, ¡después recibirán suficiente de ella, cuando
tengan que pasar la eternidad en la rugiente y blasfematoria sociedad de
demonios y réprobos en el infierno! Deje que aquellos que utilizan para invocar
al diablo para llevarlos, sobriamente consideran que la compañía tan a menudo
invitada será terrible al fin, cuando venga.

IV. LA ETERNIDAD DEL TODO-

Y, por último, consideremos la eternidad del todo, la permanencia eterna del
estado miserable de los condenados en el infierno.

R: Si pudiera, mostraría QUÉ ES LA ETERNIDAD, es decir, la eternidad de la

criatura. Pero, ¿quién puede medir las aguas del océano? ¿O quién puede decirte
los días, años y edades de la eternidad, que son infinitamente más que las gotas
del océano?

Nadie puede comprender la eternidad, sino el Dios eterno. La eternidad es un

océano del cual nunca veremos la orilla; es una profundidad donde no podemos
encontrar fondo; un laberinto de donde no podemos librarnos, y donde alguna
vez perderemos la puerta. Hay dos cosas que podemos decir al respecto:
1. Tiene un comienzo. La eternidad de Dios no tiene principio, pero la criatura
tiene. Una vez no hubo lago de fuego; y aquellos que han estado allí por algunos
cientos de años, estuvieron una vez en el tiempo, como estamos ahora.

2. Nunca tendrá un final. El primero que entró en la eternidad del dolor está tan
lejos del final como el último que irá allí a su entrada. Quienes se han lanzado
más lejos en ese océano están tan lejos de la tierra como lo estuvieron el primer
momento en que entraron en ella, y, miles de años después de esto, estarán tan
lejos de ella como siempre. Por lo tanto, la eternidad, que está delante de
nosotros, es una duración que tiene un comienzo pero no un final.

Es un comienzo sin un medio, un comienzo sin fin. ¡Después de millones de años

pasaron en él, todavía está comenzando! ¡La ira de Dios en el infierno será la ira
venidera! ¡No hay medio en la eternidad! Cuando millones de años han pasado
en la eternidad, lo pasado no tiene proporción con lo que está por venir, no, ni
siquiera una gota de agua, cayendo desde la punta del dedo, en comparación con
todas las aguas del océano.

No hay fin de eso, mientras que Dios es, será. Es una entrada sin fin, una
sucesión continua de edades, un vaso siempre en funcionamiento, que nunca se
agotará.

Observe la sucesión continua de horas, días, meses y años, cómo uno todavía
sigue a otro; y piensa en la eternidad, donde hay una sucesión continua sin
fin. Cuando salgas por la noche y veas las estrellas del cielo, cómo no pueden ser
numeradas por multitud, piensa en las edades de la eternidad; considere también,
hay un cierto número definido de estrellas, pero no hay un número de las edades
de la eternidad.

Cuando veas correr el agua en un río, piensa cuán vano sería sentarse junto a él, y
esperar hasta que se acabe, para que puedas pasar; observa cómo el agua nueva
aún tiene éxito con lo que pasa por ti, y allí tienes una imagen de la eternidad,
que es un río que nunca se seca.

Quienes llevan anillos tienen una imagen de eternidad en sus dedos; y los que
manejan la rueda tienen un emblema de eternidad delante de ellos, ya que a
cualquier parte del anillo o de la rueda que observemos, todavía se verá otra parte
más allá; y en cualquier momento de la eternidad que medites, todavía hay otro
más allá.

Cuando estés en el campo, y veas las briznas de hierba en la tierra, que nadie
puede contar, piensa contigo mismo, que fueron tantos miles de años por venir,
como hojas de hierba en el suelo, incluso esos tendrían un final extenso; pero la
eternidad no tendrá ninguno.

Cuando mires hacia una montaña, imagina en tus corazones cuánto tiempo
pasaría antes de que esa montaña fuera removida por un pajarito que venía pero
una vez cada mil años, y que llevara un solo grano del polvo: la montaña sería
larga ser eliminado de esa manera, y llevado a su fin; pero la eternidad nunca
terminará.

Supongamos que esto con respecto a todas las montañas de la tierra, no, con
respecto a todo el globo mismo, los granos de polvo de los que está compuesto
no son infinitos; y por lo tanto, el último grano, finalmente, llegaría a ser llevado,
como se ve arriba, pero la eternidad sería, en efecto, pero el comienzo.

¡Estos son algunos emblemas burdos de la eternidad! Y ahora agregue la miseria

y el dolor a esta eternidad, ¿qué lengua puede expresarlo? ¿Qué corazón puede
concebirlo? ¿En qué equilibrio se puede pesar esa miseria y ese dolor?

B. Tomemos UNA VISTA DE LO ETERNO, EN EL ESTADO DE LOS

MALDITOS EN EL INFIERNO. Todo lo que está incluido en los terribles
tormentos de su estado, es eterno; por lo tanto, todos los ingredientes tristes de su
miserable estado serán eternos; lo harán. nunca termina.
El texto declara expresamente que el fuego, en el cual deben partir, es fuego
eterno. Y nuestro Señor en otro lugar nos dice que en el infierno el fuego nunca
se apagará ( Marcos 9:43 ). Tenía un ojo en el valle de Hinnom, en el cual,
además del fuego antes mencionado para quemar a los niños a Moloc, también
había otro fuego ardiendo continuamente, para consumir los cadáveres muertos y
la inmundicia de Jerusalén, entonces la Escritura, representando el infierno-
fuego por el fuego de ese valle, habla de que no solo es más intenso, sino también
eterno. Viendo, entonces, que los condenados deben partir, como malditos, al
fuego eterno, es evidente que-

(1) Los malditos mismos serán eternos; Tendrán un ser para siempre y nunca
serán sustancialmente destruidos o aniquilados.

¿Para qué es el fuego eterno, si los que son arrojados en él no están eternamente
en él? Es claro, la permanencia eterna del fuego es un agravamiento de la miseria
de los condenados. Pero, seguramente, si fueran aniquilados, o sustancialmente
destruidos, sería lo mismo para ellos, ya sea que el fuego sea eterno o no. No,
pero parten hacia el fuego eterno, para ser eternamente castigados en él. ( Mateo
25:46 ), "Estos irán al castigo eterno". Por lo tanto, la ejecución de la oración es
un cierto descubrimiento del significado de la misma.

El gusano, que no muere, debe tener un sujeto para vivir en ellos, que no tendrá
reposo, ni de día ni de noche ( Apc 14:11 ), sino que será "atormentado día y
noche por los siglos de los siglos" ( Ap 20:10). ) Ciertamente tendrán un ser para
siempre y nunca, y no serán llevados a un estado de eterno descanso en la
aniquilación.

Destruidos ciertamente serán, pero su destrucción será una destrucción eterna ( 2

Tes. 1: 9 ); una destrucción de su bienestar, pero no de su ser. Por lo tanto, lo que
se destruye no se aniquila: '¿Has venido a destruirnos?' dijo el diablo a Jesucristo
( Lucas 4:34 ). Los demonios temen el tormento, no la aniquilación ( Mateo
8:29 ), "¿Has venido aquí para atormentarnos antes de tiempo?"

El estado de los condenados es, de hecho, un estado de muerte; pero tal muerte es
lo opuesto solamente a una vida feliz, como se desprende de otras nociones de su
estado, que necesariamente incluyen la existencia eterna. Como los que están
muertos en el pecado están muertos para Dios y la santidad, pero vivos para el
pecado, así mueren en el infierno viven, pero separados de Dios y su favor, en el
que está la vida ( Salmos 30: 5 ). Siempre estarán bajo los dolores de la
muerte; muriendo siempre, pero nunca muerto, o absolutamente vacío de vida.
¡Qué deseable sería para ellos esa muerte! Pero huirá de ellos para
siempre. ¿Podrían matarse allí o podrían, con sus propias manos, romperse en
pedazos sin vida, su miseria terminaría rápidamente? Pero allí deben vivir,
quienes eligieron la muerte y rechazaron la vida; porque allí la muerte vive, y el
fin siempre comienza.

(2) La maldición recaerá sobre ellos eternamente, como la cadena eterna para
sostenerlos en el fuego eterno, una cadena que nunca será desatada, siendo fijada
para siempre alrededor de ellos por la terrible sentencia del juicio eterno. Esta
cadena, que rechaza la fuerza unida de los demonios, es demasiado fuerte para
ser quebrantada por hombres, quienes siendo anatematizados solemnemente y
dedicados a la destrucción., Nunca pueden ser recuperados para ningún otro uso.

(3) Su castigo será eterno. 'Estos se irán en el castigo eterno'. Ellos estarán
separados para siempre de Dios y Cristo, y de la sociedad de los santos ángeles y
santos, entre ellos se fijará un abismo infranqueable: "Y además de todo esto,
entre nosotros y ustedes se ha arreglado un gran abismo, de modo que aquellos
Quien quiera ir de aquí a usted no puede, ni nadie puede cruzar de allí a nosotros.

Tendrán para siempre la horrible sociedad del diablo y sus ángeles. No habrá
cambio de compañía para siempre en esa región de oscuridad. Su tormento en el
fuego será eterno; deben vivir para siempre en él.

Varios autores, tanto antiguos como modernos, nos cuentan de los lirios de tierra,
o pelos de salamandra, que la tela hecha de ella, siendo arrojada al fuego, está
lejos de ser quemada o consumida, de que solo se limpia, como otros las cosas
son por lavado. Pero sea como sea, es seguro que los condenados serán
atormentados para siempre jamás en el fuego del infierno, y no serán
sustancialmente destruidos ( Apc 20:10 ). Y, de hecho, nada es aniquilado por el
fuego, sino solo disuelto. De cualquier naturaleza que sea el fuego del infierno,
no hay duda, el mismo Dios que mantuvo los cuerpos de los tres niños ardiendo
en el horno ardiente de Nabucodonosor, también puede mantener los cuerpos de
los condenados de tal disolución por fuego infernal como puede inferir la
privación de vida.

(4) Su conocimiento y 'sentido' de su miseria será eterno, y seguramente sabrán

que será eterno. Cuán deseable sería para ellos tener su "sentido" para siempre
encerrado, y perder la conciencia de su propia miseria, como uno puede suponer
racionalmente que le va a durar un poco a algunos, en el castigo de la muerte
infligida en la tierra. y como lo es con algunas personas locas; pero eso no está de
acuerdo con la noción de tormento por los siglos de los siglos, ni con el gusano
que no muere.
No, ellos siempre tendrán un vivo sentimiento de su miseria, y las más fuertes
impresiones de la ira de Dios contra ellos. Y esa terrible indicación de la
eternidad de su castigo, hecha por su Juez, en su sentencia, fijará en sus mentes
tales impresiones de la "eternidad de su estado miserable", ya que nunca podrán
dejarla de lado; pero continuará con ellos para siempre, para completar su
miseria.

Esto los llenará de eterna desesperación; una pasión muy atormentadora, que
continuamente desgarrará sus corazones, por así decirlo, en mil pedazos.

Ver inundaciones de ira siempre y nunca cesar; estar siempre en tormento, y

saber que nunca, nunca habrá una liberación, será la mejor piedra en la miseria de
los condenados!

Si la esperanza diferida hace que el corazón se enferme "( Prov. 13:12 ), ¡cómo
será la muerte si se enloquece , se mata directamente y se oculta para siempre
fuera de la vista de la criatura!

Esto los llenará de odio y furia contra Dios, su conocido enemigo

irreconciliable; y debajo de él, rugirán para siempre, como toros salvajes en una
red, y llenarán el pozo de blasfemias para siempre.

Podría mostrar aquí lo razonable de la eternidad del castigo de los condenados,

pero, habiendo hablado ya de ello, al vindicar la justicia de Dios, al someter a los
hombres en su estado natural a la ira eterna, solo les recuerdo tres cosas -
1. La dignidad infinita de la parte ofendida por el pecado requiere un castigo
infinito para ser vindicado por su honor, ya que el demérito del pecado se eleva
de acuerdo con la dignidad y la excelencia de la persona contra la que se comete.

El ofendido es el gran Dios, el bien principal; el ofensor es un vil gusano; con

respecto a la perfección, infinitamente distante de Dios, a quien está endeudado
por todo el bien que alguna vez tuvo. Esto requiere un castigo infinito para ser
infligido al pecador; que, como no puede tener un valor infinito en él, debe tener
una duración infinita, es decir, eterna.

El pecado es una especie de mal infinito, ya que perjudica a un Dios infinito; y la

culpa y la impureza de ella nunca se quita, sino que perdura para siempre, a
menos que el Señor mismo en misericordia la elimine.

Dios, quien está ofendido, es eterno; Su ser nunca llega a su fin: el alma
pecaminosa es inmortal, y el hombre vivirá para siempre. El pecador, al carecer
de fortaleza ( Rom 5: 6 ) para expiar su culpabilidad, nunca puede quitar la
ofensa; por lo tanto, permanece siempre, a menos que el Señor lo haya quitado,
como en los elegidos, por la sangre de Su Hijo.

Por lo tanto, la parte ofendida, el ofensor y la ofensa, quedando para siempre, ¡el
castigo no puede ser sino eterno!

2. El pecador habría continuado el curso de sus provocaciones contra Dios para

siempre sin fin, si Dios no lo hubiese puesto a prueba con la muerte. Siempre y
cuando sean capaces de actuar contra Él en este mundo, lo hicieron, y por lo
tanto, con justicia actuará contra ellos, mientras lo hace; eso es para siempre

Dios, que juzga la voluntad, los intentos y las inclinaciones del corazón, puede
justamente hacer contra los pecadores, al castigar, como lo habrían hecho contra
Él en el pecado.

3. Aunque no pongo el énfasis del asunto aquí, sin embargo, es justo y razonable
que los condenados sufran eternamente, ya que pecarán eternamente en el
infierno, rechinando los dientes ( Mateo 8:12 ), bajo su dolor, en ira, envidia y
rencor (compare Hechos 7:54 ; Salmo 112:10 ; Lucas 13:28 ) y blasfemando a
Dios allí ( Apocalipsis 16:21 ) mientras son expulsados en su iniquidad ( Prov
14:32 ).

Que los malvados sean castigados por su maldad es justo, y de ninguna manera
es incompatible con la justicia que el ser de la criatura continúe para siempre; por
lo tanto, es justo que los condenados, continuando perversos eternamente, sufran
eternamente por su maldad.

La miseria, bajo la cual ellos pecan, no puede liberarlos de la deuda de la

obediencia, ni excusar su pecado y hacerlo irreprensible. La criatura, como
criatura, está obligada a obedecer a su Creador; y ningún castigo infligido a él
puede liberarlo de él, así como la prisión del malhechor, los hierros, los azotes y
cosas por el estilo, lo vuelven a poner en libertad, a cometer los crímenes por los
cuales es encarcelado o azotado.

Tampoco los tormentos de los condenados pueden excusar, o hacer

irreprensibles, su horrible pecado bajo ellos, más que los exquisitos dolores
infligidos sobre los hombres en la tierra, pueden excusar sus murmuraciones,
inquietudes y blasfemias contra Dios bajo ellos.

No es la ira de Dios, sino su propia naturaleza perversa, esa es la verdadera causa

de su pecado debajo de ella; porque el santo Jesús soportó la ira de Dios sin
siquiera un pensamiento impropio de Dios, y mucho menos una palabra
impropia.

Aplicación
1. Aquí hay una varilla de medición: ¡O que los hombres la aplicarían! Aplíquelo
a su propio tiempo en este mundo, y encontrará que su tiempo es muy corto. Una
perspectiva de mucho tiempo por venir, demuestra la ruina de muchas almas. Los
hombres calcularán su tiempo por "años", como ese hombre rico ( Lucas 12: 19-
20 ), cuando, puede ser, no hay muchas "horas" de él para correr. Pero
imagínense lo que quieran, dedicando su tiempo a la caña de medir de la
eternidad, verán que su edad no es nada. ¡Qué punto tan pequeño e insignificante
son sesenta, ochenta o cien años con respecto a la eternidad! Comparado con la
eternidad, hay una desproporción mayor que entre la anchura de un cabello y la
circunferencia de toda la tierra.

¿Por qué dormimos en un día tan corto, mientras corremos el peligro de perder el
descanso durante la larga noche de la eternidad?

Aplíquelo a sus esfuerzos para la salvación, y serán encontrados muy

escasos. Cuando los hombres son presionados a la diligencia en su trabajo de
salvación, están listos para decir: "¿Para qué se desperdicia esto?"

¡Ay! si fuera juzgado por nuestra diligencia, qué fin es lo que tenemos a la
vista; en cuanto a la mayoría de nosotros, ningún hombre podría conjeturar que
tenemos la eternidad a la vista. Si consideramos debidamente la eternidad, no
podríamos sino concluir que no dejamos ningún medio designado de Dios sin
haber sido probado hasta que obtengamos nuestra salvación -para rechazar el
descanso o la comodidad en cualquier cosa, hasta que estemos protegidos bajo
las alas del Mediador- para buscar nuestro gran interés con el mayor vigor para
cortar las pasiones queridas como diestras y derechas, para fijar nuestros rostros
resueltamente contra todas las dificultades, y luchar a través de toda oposición
hecha por el diablo, el mundo y la carne. Estos son, todos juntos, lo
suficientemente pequeños para la eternidad.

2. Aquí hay un equilibrio del santuario, por el cual podemos entender la ligereza
de lo que se piensa falsamente como pesado; y el peso de algunas cosas, según
muchos, es muy ligero.

Algunas cosas parecen muy pesadas, que, pesadas en este equilibrio, se

encontrarán muy livianas:
(a) Pesan el mundo, y todo lo que hay en él, la lujuria de la carne, la lujuria de los
ojos y el orgullo de la vida , y el todo se encontrará ligero en el equilibrio de la
eternidad.

Pondere aquí todas las ganancias, ganancias y ventajas mundanas; ¡y

rápidamente verás que mil mundos no compensarán una eternidad de
infortunio! '¿De qué le sirve a un hombre si gana el mundo entero y pierde su
propia alma?' ( Matt 16:26 ). Pese los placeres del pecado, que no son más que
por una temporada, con el fuego que es eterno, y se muestra como tontos y locos,
para correr el riesgo de perder el uno por el otro.

(b) Pondere sus aflicciones en este equilibrio, y encontrará al más pesado de ellos
muy liviano, con respecto al peso de la angustia eterna. La impaciencia bajo la
aflicción, especialmente cuando los problemas mundanos amargan tanto a los
espíritus de los hombres que no pueden saborear las buenas nuevas del
Evangelio, habla muy bien independientemente de la eternidad.

Como una pérdida pequeña e insignificante será muy poco con él que se ve a sí
mismo en peligro de perder todo su patrimonio; así que los problemas en el
mundo aparecerán, pero ligeros para él que tiene una visión viva de la
eternidad. Tal persona se inclinará y tomará su cruz, sea lo que sea, pensando que
es suficiente para escapar de la ira eterna.

(c) Pondere aquí los deberes más difíciles e incómodos de la religión, y ya no

considerará insoportable el yugo de Cristo.

¡El arrepentimiento y el luto amargo por el pecado, en la tierra, son muy ligeros
en comparación con el llanto eterno, el llanto y el crujir de dientes en el
infierno! ¡Luchar con Dios en oración, llorar y hacer súplicas por la bendición a
tiempo, es mucho más fácil que estar bajo la maldición por toda la eternidad! ¡La
mortificación de la lujuria más amada es una cosa ligera en comparación con la
segunda muerte en el infierno!

(d) Pondere sus convicciones en este equilibrio. ¡Oh, cuán pesados son esos sobre
muchos hasta que los sacan! No están dispuestos a continuar con ellos, sino que
se esfuerzan por alejarse de ellos como una gran carga. Pero el gusano de una
mala conciencia no morirá ni dormirá en el infierno, aunque ahora podemos
arrullarlo por un tiempo.

Y ciertamente es más fácil entretener las convicciones más agudas en esta vida,
para que nos lleven a Cristo, que tenerlos fijados para siempre en la conciencia, y
estar en el infierno total y finalmente separados de Él.
Pero, por otro lado, pese el pecado en este equilibrio, y, aunque ahora parezca
una cosa ligera para ti, encontrarás un peso suficiente para levantar un peso
eterno de ira sobre ti.

Incluso palabras ociosas, pensamientos vanos y acciones no rentables, pesadas en

este equilibrio, y consideradas como seguir al pecador en la eternidad, cada una
de ellas será más pesada que la arena del mar. ¡El tiempo ocioso pasará una
eternidad cansada!

Ahora es tu tiempo de siembra; pensamientos, palabras y acciones, son la semilla

sembrada, la eternidad es la cosecha. Aunque la semilla ahora yace debajo del
terrón, desatendida por la mayoría de los hombres, incluso el menos grano
brotará por fin; y el fruto será según la simiente ( Gal 6: 8 ), 'Porque el que
siembra para su carne, de la carne segará corrupción, (es decir, destrucción), pero
el que siembra para el Espíritu, del Espíritu cosechar vida eterna.

Pondere en este equilibrio su tiempo y oportunidades de gracia y salvación, y los

encontrará muy valiosos. Los tiempos preciosos y las estaciones de gracia, los
sábados, las comuniones, las oraciones, los sermones y cosas por el estilo, son
muchos por muchos, hoy en día se toman en cuenta; pero llegará el día en que
uno de estos será considerado más valioso que mil mundos por aquellos que
ahora tienen el menor valor para ellos. Cuando se hayan ido para siempre, y la
pérdida no pueda ser recuperada, aquellos verán el valor de aquellos que ahora no
la verán.

3. ¡Sea advertido y agitado para huir de la ira venidera! Mente la eternidad y siga
de cerca el trabajo de su salvación. ¿Qué estás haciendo, mientras que no lo estás
haciendo? ¿El cielo es una fábula, o el infierno una falsa alarma? ¿Debemos vivir
eternamente y no debemos esforzarnos más para escapar de la miseria
eterna? ¿Los débiles deseos tomarán el reino de los cielos por la fuerza? ¿Se
considerarán tales esfuerzos soñolientos como la mayoría de los hombres
satisfechos, huyendo de la ira venidera?

Tú que ya has huido a Cristo, arriba, y estás haciendo. Tú que has empezado el
trabajo, continúa y no merodees, sino "calcula tu salvación con temor y
temblor". "Temed a aquel que es capaz de destruir el alma y el cuerpo en el
infierno". Recuerda que aún no has ascendido al cielo; usted está pero en su
estado medio.

Los brazos eternos te sacaron del abismo de ira en el que te sumergiste, en tu

estado natural; todavía están debajo de ti, que nunca podrás volver a caer en
ella. Sin embargo, todavía no has llegado a la cima de la roca; el profundo debajo
de ti es espantoso, míralo y apresura tu ascenso.

Tú que todavía estás en tu estado pecaminoso, levanta tus ojos y observa el

estado eterno. ¡Levántense, personas profanas, ignorantes, hipócritas formales,
ajenos al poder de la piedad, y huyan de la ira venidera!

No permitas que los jóvenes se demoren un momento más, ni los viejos

pospongan más este trabajo: "Hoy, si escuchas su voz, no endurecerás tus
corazones"; no sea que jure en su ira que nunca entrarás en su reposo.

No es momento de permanecer en un estado de pecado, como en Sodoma,

cuando fuego y azufre descienden del Señor. Tome la advertencia a
tiempo. Quienes están en el infierno no se preocupan por tales advertencias, sino
que se enfurecen contra ellos mismos, porque despreciaron la advertencia cuando
la tuvieron.

Considera, te lo ruego, cuán incómodo es pasar toda la noche acostados en una

cama blanda y en perfecto estado de salud, cuando gustosamente dormiremos
pero no podremos obtenerlo, nos alejarán del sueño. ¡Con qué frecuencia, en ese
caso, deseamos descansar! ¡Cuántas vueltas de un lado a otro!

Pero ah! ¡Qué terrible debe ser estar en la tristeza, envueltos en llamas ardientes
por toda la eternidad, en ese lugar donde no descansan ni de día ni de noche!

¡Qué terrible sería vivir bajo violentos dolores del cólon o de la piedra durante
cuarenta o sesenta años sin interrupción! Sin embargo, eso no es más que una
pequeña cosa en comparación con la separación eterna de Dios, el gusano que
nunca muere y el fuego que nunca se apaga.

¡La eternidad es un pensamiento horrible! ¡Oh, larga, infinita eternidad sin

fin! Pero, ¿no será cada mes de la eternidad de penas un mes, y cada hora al año,
en esa condición tan miserable y desesperada? Por lo tanto, 'siempre y para
siempre', por así decirlo, una doble eternidad.

El hombre enfermo en la noche, moviéndose de un lado a otro en su cama, dice

que nunca será el día, y se queja de que su dolor siempre continúa, nunca, nunca
disminuye. ¿Son estas "pequeñas eternidades de tiempo", que los hombres
forman para sí mismos en su propia imaginación, tan gravosas? ¡Ay! entonces,
cuán penoso, cuán absolutamente insoportable, debe ser una verdadera eternidad
de aflicción, y de toda clase de miserias.
Habrá espacio suficiente para reflexionar sobre todos los males de nuestro
corazón y nuestra vida, en los que no podemos tener tiempo de pensar ahora; y
para ver que todo lo que se dijo del peligro del pecador impenitente era verdad, y
que no se dijo la mitad. Habrá espacio suficiente en la eternidad para continuar el
arrepentimiento retrasado, para lamentar las locuras de uno cuando ya es
demasiado tarde; y en un remedio pasado por el estado para expresar estos deseos
infructuosos ¡O que nunca había nacido! ¡que el útero había sido mi tumba, y que
nunca había visto el sol!

¡Oh, que me había advertido a tiempo y huido de esta ira mientras la puerta de la
piedad estaba abierta para mí! ¡Oh, si nunca hubiera escuchado el Evangelio, que
hubiera vivido en algún rincón del mundo donde ni un solo Salvador ni la gran
salvación fueron nombrados!

Pero todo fue en vano Lo que está hecho no se puede deshacer; la oportunidad se
pierde y nunca se puede recuperar; el tiempo se fue y nunca puede ser
retirado. Por lo tanto, mejore el tiempo mientras lo tenga, y no se arruine
voluntariamente al detener su oído al llamado del Evangelio.

Y ahora, si te salvaras de la ira que vendrá, y nunca vayas a este lugar de

tormento, no descansas en tu estado natural; cree en la pecaminosidad y la
miseria de ella, y trabaja para salir de ella rápidamente, huyendo a Jesucristo por
la fe.

El pecado en ti es la semilla del infierno, y si la culpa y el poder reinante no se

eliminan a tiempo, te llevarán a la segunda muerte en la eternidad.

No hay forma de eliminarlos, sino de recibir a Cristo como se lo ofrece en el

Evangelio, para justificación y santificación, y ahora se le ofrece a usted con toda
su salvación ( Apocalipsis 22:12 , 17 ), "Y he aquí, Vengo rápido, y mi
recompensa está conmigo, para dar a cada hombre según sea su trabajo. Y el
Espíritu y la novia dicen: ven; y el que oiga diga: Ven; y venga el sediento. Y
quien quiera, deja que tome el agua de la vida libremente '.

Jesucristo es el Mediador de la paz y la fuente de la santidad: Él es quien nos

libera de la ira venidera. 'No hay condenación para los que están en Cristo Jesús,
que no andan conforme a la carne, sino conforme al Espíritu' ( Rom 8: 1 ).

Los terrores del infierno, así como las alegrías del cielo, se ponen ante ti, para
llevarte a recibir cordialmente a Él, con toda su salvación; y inclinarte hacia el
camino de la fe y la santidad, en el cual solo puedes escapar del fuego eterno.
¡Que el Señor mismo los haga efectivos para ese fin!