Monismo Dinámico:

Heráclito
Natural de Éfeso, de familia nobilísima. Nunca quiso intervenir en la política. Tomaba una postura desdeñosa
respecto a los poetas antiguos y a los filósofos contemporáneos, e incluso ante la religión.

Formulará vigorosamente el problema de la unidad permanente del ser frente a la pluralidad e inestabilidad de las
cosas particulares transitorias y aspira a resolverlo estableciendo la existencia de una ley universal fija que rige todos
los acontecimientos particulares, y que es fundamento de la armonía universal del cosmos por encima de todas las
antítesis y contradicciones.

Fuego: caballo
Es todo (visible-invisible, sensación-sentimiento-razón,
morada). De los 4 es el más importante. Es divino.

Logos: razón
Los griegos eran fatalistas, creían que todo estaba Naturaleza

determinado. El logos domina al destino. La razón domina al de las

caballo, ordena. cosas

Guerra:
Es lo que da vida.

Pólemos –ecpirosis Apo ka lisis

(Guerra –expirar fin del litigio)

Guerra –va acabando paz

La guerra es un estado de oposición en la realidad, que genera competencia, por lo tanto vida. Al “expirar”
provocaría la muerte. La vida es el resultado de la competencia ordenada entre los opuestos.

Río:
Simboliza la vida; el río es el devenir; lo seco es lo bueno, lo húmedo es malo
“No es posible descender dos veces al mismo río” (Diels)

Epistemología

Distingue los órdenes de conocimiento: el sensitivo, que sólo es fuente de opinión; y el racional, que es el único que
llega a descubrir la verdad. Los sentidos nos hacen creer que existen seres fijos y estables. Esto es una ilusión,
porque solamente exige un ser único, en perpetuo movimiento. Hay que desconfiar, entonces, de los sentidos y
juzgar conforme a la razón. Por los sentidos no podemos conocer la naturaleza de las cosas.

Siempre el testimonio de los sentidos deberá ser regido por la razón, que es la única capaz de comprender la verdad
del Ser uno en perpetuo movimiento, y de conocer la Razón que gobierna todas las cosas.
“Una sola cosa es la sabiduría: conocer la Razón que gobierna todas las cosas a través de todas las cosas”.

Ontología

Heráclito cree en la realidad de las cosas particulares, atestiguadas por los sentidos. Pero no como entidades o
sustancias fijas y estables, sino en continuo hacerse y deshacerse, con sujeción a ciclos de evolución, regidos por la
ley cósmica del Logos. El fuego, que es el principio primordial, está en perpetua mutación. Pero la Razón universal
permanece inmutable a través de todos los cambios.

Física

El fuego es el principio primero, de donde se hacen todas las cosas. Todo sale del fuego, todo se compone de fuego y
todo se descompone en fuego.

a. Transformación:
La transformación universal sigue dos vías, que en realidad son una misma: una descendente, por
 condensación o contracción, vía hacia abajo (fuego-> aire-> agua-> tierra); y otra ascendente, por rarefacción
o dilatación, vía hacia arriba (tierra -> agua-> aire-> fuego); vienen a describir una especie de círculo.
b. Los contrarios:
… (p.172 Fraile)
c. El Logos:
Todo cambia, se muda y se transforma, excepto la Razón, que a manera de una ley, preside, impulsa y regula
todas las mutaciones, permaneciendo ella misma inmutable e inalterable. Ésta es distinta y superior al
mismo fuego, puesto que éste es la materia primordial y permanente en perpetuo hacerse, mientras que la
Razón permanece inalterable a través de todas las transformaciones.
El Logos es una ley necesaria inmanente al fuego, que es la sustancia única, y a las cosas que resultan de su
movimiento incesante de transformación: “Todo esto se hace por necesidad”… Necesidad y Logos son una
misma cosa.
d. Armonía universal:
La Razón que rige todas las transformaciones del Fuego es la causa de una armonía oculta universal.
Procediendo todas las cosas de un mismo principio, los contrarios son también na misma cosa. Con la lucha
de los contrarios “se unifican las oposiciones y de cosas diferentes, brota una bellísima armonía”. En ella se
resuelven todas las antítesis y contradicciones parciales, que son sólo aparentes, pues responden a distintos
momentos del proceso de desarrollo de la realidad con movimientos contrarios, al encontrarse en el doble
camino descendente o ascendente.
e. Relativismo del bien y del mal:
Todo es bueno, o todo es malo, según se considere. Los monos más hermosos son deformes si se cmparan
con los hombres.
f. Optimismo universal:
Todas las cosas en el mundo son bellas, buenas y justas. Son los hombres quienes las estiman unas justas y
otras injustas.

Astrología y Meteorología

… (p. 175 Fraile)

Antropología

El hombre está compuesto de cuerpo y alma. Los cuerpos se forman en la vía descendente de las exhalaciones
oscuras y opacas de la tierra. Las almas en la vía ascendente, de exhalaciones puras y transparentes del aire al
desecarse el agua. El alma, que es de naturaleza aeriforme, se renueva constantemente por la respiración. Su
perfección depende de su sequedad.