Anda di halaman 1dari 3

20/7/2018 Apología de Sócrates (Jenofonte) - Wikipedia, la enciclopedia libre

Apología de Sócrates (Jenofonte)


La Apología de Jenofonte (cuyo nombre completo es Apología de Sócrates al jurado) es una obra escrita por el
historiador griego Jenofonte. En ella se trata de aclarar algunos aspectos sobre el juicio y muerte de Sócrates, maestro
de Platón y considerado por algunos como el más grande filósofo de la historia de la filosofía universal y por otros
como uno de los más grandes. En ella, el propio Jenofonte explica qué contenido se propuso abarcar a la hora de
escribirla de forma muy exacta y precisa:

«Pero yo no me he esforzado en contar todo lo que se dijo en el proceso, sino que me ha


bastado con mostrar que Sócrates estimaba por encima de todo dejar claro que, con
relación a los dioses no había sido impío ni, con relación a los hombres, injusto. No creía,
además, que debiera suplicar el no morir, sino que incluso consideraba que era el momento
oportuno para concluir su vida».1

Esta aclaración, que hace, viene a ser un resumen de todo el contenido de la apología.

Los especialistas creen que la interpretación del juicio efectuada por Jenofonte fue escrita como respuesta a la reacción
literaria en general que siguió al hecho, cuando las figuras públicas y los artistas utilizaron el tema del juicio de
Sócrates para exponer sus puntos de vista respecto a su culpabilidad.

Índice
Contenido
Conclusión
Curiosidad
Apunte
Citas
Bibliografía
Véase también
Enlaces externos

Contenido
La parte principal del texto es un rechazo directo, golpe tras golpe, al ataque sobre la persona de Sócrates realizado por
uno de sus opositores. El documento indica claramente los cargos que Anito presentó contra Sócrates y debido a ello
suele compararse con la versión de Platón. Al momento de producirse el juicio, Jenofonte se encontraba acompañando
a la expedición de los Diez Mil, así que no presencio el Juicio. Por lo que recaba la mayoría de la información en la que
se basa esta obra; de Hermógenes, que fue uno de los más fieles discípulos de Sócrates, testigo de lo sucedido, y según
el testimonio de Platón en el Fedón (52b), uno de los pocos discípulos que presenciaron la muerte de Sócrates.

Tanto la obra de Platón como la Apología de Sócrates de Jenofonte (pese a ser referida por una segunda persona) son
los únicos relatos supervivientes de "testigos" del juicio de Sócrates. Su valor histórico, incluso aceptando cierta
parcialidad en el texto, puede hallarse en esta escasez de documentación.

En cuanto a la defensa que da Sócrates ante el jurado, como se le está juzgando por corromper a los jóvenes, por
introducir otras divinidades nuevas y por no reconocer las de la ciudad, Sócrates trata de demostrar que todo esto es
mentira. A aquello de que está corrompiendo a los jóvenes, responde que es falso, porque en realidad lo que hace es

https://es.wikipedia.org/wiki/Apolog%C3%ADa_de_S%C3%B3crates_(Jenofonte) 1/3
20/7/2018 Apología de Sócrates (Jenofonte) - Wikipedia, la enciclopedia libre

enseñarles cuantas cosas buenas pueda, aunque esto vaya en contra de lo que dicen sus padres, porque deben escuchar
al sabio para estos asuntos (ya que Sócrates está reconocido por muchos como el mejor para la educación), como se
escucha al estratega para la guerra, antes que al padre. Y recalca también, que le resulta extraño que juzguen y quieran
castigar al educador, por hacer su función, educar. En cuanto a que no reconoce las divinidades de la ciudad responde
que todo el que quiso, pudo verle en los altares públicos y en las fiestas de la ciudad haciendo sacrificios. Y, finalmente,
responde a la acusación de que introduce divinidades nuevas:

«¿Cómo podría yo introducirlas por decir que una voz divina se me manifiesta para
indicarme lo que hay que hacer? [...] Por otro lado, que la divinidad sabe de antemano lo
que va a suceder y que lo anuncia con señales a quien quiere, tal como yo lo lo digo, lo
dicen también todos y lo creen. Pero mientras estos llaman, augurios, voces, coincidencias
y adivinos a los que les anuncian las señales, yo lo llamo genio divino y pienso que al
llamarlo así, me expreso de manera más veraz y piadosa que los que atribuyen a las aves
el poder de los dioses».2

Por otro lado, lo que distingue versión sobre la muerte de Sócrates de Jenofonte de la de Platón, es principalmente que
la visión Platónica tiene más mensaje filosófico. En ella Platón, pone como causa principal de que Sócrates se resigne a
morir con total serenidad, su visión sobre la muerte, que según él, es una especie de Paraíso, al que solo van las almas
justas y buenas, y como Sócrates no ha cometido injusticia, será mejor para él morir siendo justo que vivir siendo
injusto, y en la obra platónica se recalca especialmente, la famosa frase "es mejor ser víctima de injusticia, que
injusto". Por lo que Platón, trata de mandar un mensaje de raíz filosófica, con sus escritos sobre la muerte de Sócrates.

Pero sin embargo, Jenofonte, como historiador, parece ser más objetivo y centrarse más en la historia. En la apología
de Jenofonte, se recorren una serie de diálogos breves entre Sócrates y Hermógenes, en los que se detallan varios
motivos que condujeron a Sócrates a no querer preparar su defensa ni a esforzarse por convencer a los jueces de su
inocencia. La divinidad tiene un papel muy importante en esta decisión, Sócrates cree fervientemente en ella y según
dice, ha anunciado a muchos amigos suyos las advertencias de la divinidad y jamás se ha equivocado. Dice también,
Sócrates, que se planteó preparar su defensa pero que la divinidad se le opuso, y como cree que la divinidad sabe de
antemano lo que va a suceder porque manda advertencias, lo mejor para él es que muera de esa forma y la explicación
que da a Hermógenes, cuando este se muestra confuso ante esto, es que de no ser así moriría afligido por las
enfermedades de la vejez y además que esa forma de morir, es la menos embarazosa y la que crea mayor sentimiento
de añoranza, en sus amigos. Y por último, también dice:

«Elegiré morir, antes que seguir viviendo sin libertad, suplicando ganar una vida mucho peor
en vez de la muerte».3

Conclusión
La conclusión que se saca de todo esto, es que, según esta apología de Jenofonte, Sócrates, debido a las peticiones de la
divinidad que interpreta racionalmente, decide que la mejor forma de morir es de esa forma, condenado a muerte de
forma injusta, porque de lo contrario viviría una vida sin libertad, que sería peor que la propia muerte; acabaría
muriendo entre los sufrimientos que causan las enfermedades de la vejez y porque esa forma de morir, es la menos
embarazosa y la que crea mayor sentimiento de añoranza entre sus amigos.

Curiosidad
Sócrates había afirmado anteriormente ser capaz de percibir señales de los dioses y presagiar sucesos futuros. Al final
de la apología, se nos cuenta que hizo un presagio antes de morir. Dijo que el hijo de Ánito, (Anito uno de sus
acusadores) no ocuparía la profesión servil que su padre tenía preparada para él, sino que caería en alguna pasión y
llegaría lejos en la carrera del vicio, porque tenía un espíritu fuerte. Y Jenofonte confirma posteriormente que la
profecía se cumple, cuando dice que aquel no deja de beber ni de noche ni de día y que ya no sirve a su ciudad ni se
sirve a sí mismo. Lo que ha provocado que Ánito, incluso después de muerto, sufriera todavía de mala reputación.
https://es.wikipedia.org/wiki/Apolog%C3%ADa_de_S%C3%B3crates_(Jenofonte) 2/3
20/7/2018 Apología de Sócrates (Jenofonte) - Wikipedia, la enciclopedia libre

Apunte
Además de la apología de Jenofonte, se conocen otras escritas por Lisias, Platón, Teodectes de Faselis, Demetrio de
Falero, Plutarco y Libanio. Jenofonte debió componer la suya entre el 394 y 387 a.C, después de la de Lisias y
probablemente antes que la de Platón.

Citas
1. Jenofonte. Apología de Sócrates. Frag: 22.
2. Jenofonte. Apología de Sócrates. Frag: 12-14.
3. Jenofonte. Apología de Sócrates. Frag: 9.

Bibliografía
Jenofonte (1967). Recuerdos de Sócrates. Apología. Simposio. Traducción, prólogo y notas de Agustín García
Calvo. Madrid: Alianza editorial.
Jenofonte (1993). Recuerdos de Sócrates; Económico; Banquete; Apología de Sócrates. Madrid: Editorial
Gredos. ISBN 978-84-249-1619-0.

Jenofonte (2009). Apología, Banquete. Recuerdos de Sócrates. Madrid: Alianza editorial. ISBN 978-84-206-5073-9.

Véase también
Apología de Sócrates, de Platón
Jenofonte
Juicio de Sócrates
Platón
Sócrates

Enlaces externos
Texto español, traducido por Antonio González Garbin. (http://www.bibliotecavirtualdeandalucia.es/catalogo/cons
ulta/registro.cmd?id=1018126).

Texto inglés (http://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus%3Atext%3A1999.01.0212%3Atext%3DA


pol.%3Asection%3D1), con índice electrónico, en el Proyecto Perseus. En la parte superior derecha se
encuentran los rótulos activos "focus" (para cambiar al texto griego) y "load" (para el texto bilingüe).

Texto griego en Wikisource.


Texto griego (http://www.hs-augsburg.de/~harsch/graeca/Chronologia/S_ante04/Xenophon/xen_apol.html)
en el sitio (http://www.hs-augsburg.de/~harsch/augustana.html) de la Bibliotheca Augustana (Augsburgo).

José Vela Tejada, de la Universidad de Zaragoza: Sobre la Apología (http://www.liceus.com/cgi-bin/aco/culc/aut/1


024.asp) (comienza hacia la mitad de la página).

Obtenido de «https://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Apología_de_Sócrates_(Jenofonte)&oldid=104386916»

Se editó esta página por última vez el 22 dic 2017 a las 10:00.

El texto está disponible bajo la Licencia Creative Commons Atribución Compartir Igual 3.0; pueden aplicarse
cláusulas adicionales. Al usar este sitio, usted acepta nuestros términos de uso y nuestra política de privacidad.
Wikipedia® es una marca registrada de la Fundación Wikimedia, Inc., una organización sin ánimo de lucro.

https://es.wikipedia.org/wiki/Apolog%C3%ADa_de_S%C3%B3crates_(Jenofonte) 3/3