Antropología Psicológica 1

Unidad 2
Fase 2 - Reflexionar los enfoques teóricos de la antropología psicológica

Presentado por:
Diana Marcela Cifuentes- Cód. 1.120.572.389
Édilson Hernández –Cód. 1.124.825.307

Grupo 403018_50

Tutora: Gladys Cecilia Martínez

Antropología psicológica

Universidad Nacional Abierta y a Distancia-UNAD

Escuela de Ciencias Sociales Artes y Humanidades - ECSAH
Programa Psicología
Julio de 2018
 Antropología Psicológica 2

Introducción

El siguiente trabajo expone de manera concisa los diferentes enfoques

teóricos, donde en cada uno de ellos se hace énfasis y análisis de los aportes
más significativos que le han realizado a la antropología psicológica de
acuerdo a la construcción de la identidad del ser humano, teniendo en
cuenta su contexto social; así mismo, se expone una reflexión crítica desde
la disciplina –psicología- para determinar qué tan relevantes han sido los
aportes de cada modelo teórico.

Posteriormente y después de haber realizado un análisis minucioso a los

aportes a la antropología psicológica, se da respuesta de manera
argumentada al planteamiento expuesto por la guía de actividades ¿Cuáles
son los aportes de los enfoques estudiados a la antropología psicológica, y a
la comprensión de la Psicología como ciencia social? De esta manera, se
espera que los elementos y propósitos de cada enfoque, determine y
contribuya al estudio holístico del ser humano, como un sujeto con
individualidades que aportan al contexto sociocultural en el que se encuentra
inmerso.
 Antropología Psicológica 3

Objetivos

➢ Consolidar y presentar en una matriz los aspectos relevantes de los

enfoques teóricos (Ecológico, Cognitivo, Humanista, Socio constructivista
e Histórico cultural).
➢ Construir un escrito reflexivo en el que se da respuesta a la pregunta:
¿Cuáles son los aportes de los enfoques estudiados a la antropología
psicológica, y a la comprensión de la Psicología como ciencia social?
➢ Realizar las lecturas sugeridas y complementarias de la Unidad 2 que
corresponde a los enfoques (Ecológico, Cognitivo, Humanista, Socio
constructivista e Histórico cultural).
➢ Resaltar aspectos más relevantes de cada enfoque propuesto.
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1. Matriz de enfoques teóricos de la antropología psicológica:

aportes a la reflexiones o
Enfoque Representantes postulados antropología cuestionamientos
significativos psicológica
Urie -Aporta mediante - La principal crítica
Bronfenbrenner “Se resalta el estudio de estudios que permiten a esta visión
(1917- 2005) los ambientes en los que comprender la ambientalista es que
el ser humano se importancia que tiene presta poca atención
desenvuelve” (Cortés, el ambiente para el a los factores
2004, pg.52). Por lo desarrollo humano. biológicos y
tanto, permite el estudio -Álvarez (sf) menciona cognoscitivos del
del sujeto y cómo éste que “los diferentes desarrollo en su
percibe su entorno y se ambientes en los que esencia.
comporta dentro de él, se desenvuelve el -Desde un punto de
teniendo en cuenta los individuo, influyen en vista analítico,
sistemas planteados por el cambio, en su faltaban
Bronfenbrenner: desarrollo cognitivo, conocimientos u
Imagen recuperada *Microsistema moral y relacional”. herramientas sobra
de: *Mesosistema Por lo tanto, gracias a las características de
Ecológico https://www.timeto *Exosistema la constante los contextos que
ast.com/timelines/u *Macrosistema interacción del sujeto y estimulan o
rie-bronfenbrenner la percepción que soportan la aparición
Bronfenbrenner (1977) tenga de su sistema de ciertos procesos
abarcan herramienta útil próximo y éste inmerso evolutivos.
en la búsqueda de un en el siguiente - Según esta teoría
propósito propio desde la sistema, es que se el hombre cambia
visión ecológica del ser constituyen las dependiendo de dos
 Antropología Psicológica 5

humano, en la que características de la factores; el

destaca la importancia identidad del sujeto, en ambiente que lo
crucial que otorga al el momento que va rodea y su proceso
estudio de los ambientes descubriendo nuevos de desarrollo se da
en lo que se desenvuelve elementos y en la en interacción con
el ser humano con forma en los que éstos las variables
características físicas y influyen en el genéticas.
sociales. individuo; éste a su - No hay un
vez, va sintetizando la mecanismo claro
información de su que evidencie el
exterior y la va proceso de influencia
transformando en del contexto y sus
actitudes que sistemas.
determinan su
personalidad,
consideradas normales
dentro de su contexto
sociocultural.
- la teoría de Piaget es -Propuso definir la -Algunos autores
Jean Piaget evolucionista, de la cual psicología cultural consideran que este
(1896- 1980) se considera que el como “el estudio de la enfoque es de tipo
desarrollo cognitivo manera en que las constructivista, dado
sucede de forma tradiciones culturales y que, a pesar de
secuencial a través de las prácticas sociales tener un carácter
una serie de etapas y sub regulan, expresan y estático, en la
etapas que implican la trasforman la mente medida que supone
construcción de humana” la idea que un desarrollo lineal
Cognitivo conocimiento, el cual subyace a esta del pensamiento a
Piaget clasifico en definición ya clásica, es través de cuatro
conocimiento empírico y la mutua construcción etapas
Antropología Psicológica 6

Imagen recuperada conocimiento lógico o el vínculo irreducible fundamentales, a su

de: matemático. entre el fenómeno vez resalta un
https://www.biograf -Propone como base para psicológico y la carácter dinámico
iasyvidas.com/biogr
el estudio del enfoque las experiencia social, considerando los
afia/p/piaget.htm
ciencias biológicas histórica y cultural. procesos del
(Klinger y Vadillo, 2000) -Vigotsky (1995) pensamiento como
y la perspectiva del postuló dos principios una construcción
cambio en los procesos que enfatizan el resultante de la
-Jerome Bruner
cognoscitivos como carácter culturalmente interacción con los
-David Ausubel
estrategia fundamental mediado de la otros y con el
-Robert Gagné
para el estudio y conducta humana. medio.
-Howard Gardner
comprensión del Según “el principio de - El autor plantea en
-Lev Vigotsky
pensamiento la significación”. su teoría que el
-Erick Erickson
- La idea que planteó cuerpo humano
Jean Piaget es que, al biológicamente
igual que nuestro cuerpo evoluciona a lo largo
evoluciona rápidamente de la vida al igual
durante los primeros años que la capacidad
de nuestras vidas, mental.
nuestras capacidades
mentales también
evolucionan a través de
una serie de fases
cualitativamente
diferentes entre sí.

- Plantea el desarrollo del -Desde el humanismo -El humanismo

Abraham Maslow ser humano mediante se busca que las propicia la
(1908-1970) una jerarquía de personas sean más autonomía, una
necesidades básicas, a humanas y sean persona autónoma
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medida que se satisfacen capaces de volver su es capaz de toma

las necesidades de orden mirada a sus sus propias
inferior adecuadamente perfecciones e decisiones y así
(cuatro niveles de imperfecciones mismo asumir su
motivación) puede teniendo en cuenta la responsabilidad
ascender a un último historia, tradición, dentro de las
nivel al que le denomina diversidad étnica y relaciones
motivación del ser o cultural, el humanismo personales.
Imagen recuperada autorrealización. se considera centro de -Dentro de las
de: -La psicología humanista construcción de toda necesidades de la
https://www.biograf tiene como principal realidad. autorrealización
iasyvidas.com/biogr
característica considerar - La identidad del ser personal hay
afia/m/maslow.htm
Humanista al ser humano como un humano va surgiendo algunas relacionadas
todo, sabiendo que de acuerdo a las con la interacción
-Erich Fromm
existen múltiples factores relaciones con otras personas,
-KurtGoldstein
que intervienen en la interpersonales que de sentirse parte de
-Karen Horney
salud mental. Entre ellas construya en el un grupo, territorio.
-Gordon Allport
convergen y se camino, la forma de Necesidades que se
-Henry Murray
interrelacionan: las apreciar la vida de ven afectadas o
-Carl Rogers
emociones, el cuerpo, los acuerdo a sus insatisfechas con la
-Rollo May
sentimientos, la percepciones, donde falta en el desarrollo
-Gardner Murphy
conducta, los los sentimientos y las de un sentido de
-Erik Erikson
pensamientos, etc. acciones del ser identidad, por tal
-El humanismo moderno, humano sean motivo se hace
de Descartes, Kant y congruentes entre sí, necesario hacer
Hegel, toma como punto sin la necesidad de énfasis en lo único y
de partida la subjetividad aparentar lo que no es. personal de la
humana como centro de naturaleza
construcción de toda humana.
realidad. Valores como -El enfoque
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libertad, dignidad, razón humanista, presenta

y respeto fueron una visión del ser
exaltados y son el espejo humano de manera
del movimiento positiva y muy
humanista actual optimista.
(Saldanha, 1989, p. 36)
- El objetivo de la
psicología humanista es
comprender y mejorar la
personalidad.
-El constructivismo, dice Unos de los aportes a -Mediante el
Lev Semionovich Méndez (2002) “es en la antropología es el constructivismo se
Vygotsky primer lugar una aprendizaje pueden potencializar
(1896- 1934) epistemología, es decir constructivo del ser la capacidad para
una teoría que intenta humano y su forma de aprender del
explicar cuál es la vida social como contexto social, la
naturaleza del elemento cultural de cultura de este, las
conocimiento humano”. El una sociedad en necesidades y
constructivismo asume particular, buscando un construir
que nada viene de nada. fin u objetivo común conocimientos
Es decir que conocimiento unidades desde la nuevos encaminados
previo da nacimiento a construcción humana al mejoramiento de
conocimiento nuevo. incontable. sus condiciones de
-El constructivismo -Son contextos sociales vida ya que los
Socio Imagen recuperada sostiene que el de aprendizaje y el individuos deben
constructivista de: aprendizaje es conocimiento se crea y asumir una
https://es.wikipedia
esencialmente activo. construye responsabilidad
.org/wiki/Lev_Vygot
Una persona que aprende mutuamente. sobre su contexto
ski
algo nuevo, lo incorpora a El contexto de este social participando
sus experiencias previas conocimiento está activamente en la
Antropología Psicológica
-Jean Piaget y a sus propias
-David Ausubel estructuras mentales.
-Jerome Bruner Cada nueva información
es asimilada y depositada
en una red de
conocimientos y
experiencias que existen
previamente en el sujeto,
como resultado podemos
decir que el aprendizaje
no es ni pasivo ni
objetivo, por el contrario,
es un proceso subjetivo
que cada persona va
modificando
constantemente a la luz
de sus experiencias
(Abbott, 1999).
- “Se basa en la
comprensión de la
realidad como
construcción social, esto
es entender que lo real
surge como expresión de
la actividad humana”
(González, Cavieres, Díaz
y Valdebenito. 2005).
Lev Semionovich -Una de las tesis
Vygotsky fundamentales y más
9
influido por la cultura búsqueda de
en el cual vive cada soluciones a las
individuo, la necesidades que se
transformación y el presentan, a partir
cambio social se dan a de esta participación
través de las activa el individuo se
necesidades del ve obligado a
contexto y la construir nuevos
comunidad se vuelve conocimientos.
participantes activos - Indica que el
para este cambio. aprendizaje no es
Nos lleva a aquello que
entender como somos simplemente se
capaces de construir a pueda trasmitir, ya
partir de las que para que se
necesidades. produzca un
- Se basa en la aprendizaje, el
comprensión de la conocimiento debe
realidad como ser construido por el
construcción social, propio sujeto que
esto es entender que lo aprende a través de
“real” surge como la acción.
expresión de la
actividad humana.
- La teoría sociocultural -El enfoque
de Vygotsky es una sociocultural habla
 Antropología Psicológica 10

(1896- 1934) ampliamente difundidas teoría emergente en la de la influencia que

de la obra de Vigotsky, psicología que mira las tiene la interacción
consiste en comprender contribuciones social con el
que los procesos importantes que la desarrollo
psicológicos superiores sociedad hace al cognoscitivo, donde
tienen su origen en desarrollo individual. la interacción social
procesos sociales Esta teoría destaca la favorece
(Wertsch, 1988) “lo interacción entre el el desarrollo del
psíquico humano es desarrollo de las aprendizaje.
producto del desarrollo personas y la cultura -Este enfoque es de
Histórico histórico social de la en la que viven. gran relevancia en el
cultural humanidad” Sugiere que el aprendizaje de los
Imagen recuperada (Montealegre, 1994, p. aprendizaje humano es niños y el desarrollo
de: 11). en gran medida un de sus procesos
https://es.wikipedia
- “El desarrollo del ser proceso social. cognoscitivos, el
.org/wiki/Lev_Vygot
como personalidad dentro De esta manera, la cual afirma que el
ski
de la historia y de una identidad de un sujeto apoyo, la dirección y
cultura particular, que es está mediada gracias a la organización del
a la vez individual y la interacción aprendizaje del
social, implica realidades constante entre los menor es un papel
subjetivas o mundos de elementos propios del que deben
vidas diferentes y individuo y los desempeñan los
comunes en un proceso elementos padres o
eminentemente dialéctico socioculturales, que le compañeros más
y complejo” (Hernández. dan un lugar en la avanzados para que
2008). historia. los niños crucen la
- a realidad de un zona de desarrollo
sujeto está concebida proximal.
por su historia, sus - Este autor sostiene
relaciones que el entorno
Antropología Psicológica 11

interpersonales y sus donde se desarrolla

factores biológicos; el individuo es
dando la oportunidad participe de su
de tener una visión desarrollo. Indicando
holística del ser que todos los
humano, en su procesos mentales
concepción como un del hombre están
sujeto social con relacionados con su
características únicas e entorno, con su
irrepetibles, que espacio cultural,
aportan en la sociedad. siendo de gran
importancia en el
aprendizaje
humano.
 Antropología Psicológica 12

2. escrito reflexivo:

¿Cuáles son los aportes de los enfoques estudiados a la antropología

psicológica, y a la comprensión de la Psicología como ciencia social?

Para iniciar con el argumento de esta respuesta, es necesario resaltar

que la convergencia de la antropología y la psicología, radican según
Korsbaek y Bautista (2006) en “el estudio del hombre en las diferentes
manifestaciones de su conducta y su vida en interacción con el mundo”. Por
lo tanto, los aportes que hacen los diferentes enfoques estudiados a la
antropología psicológica, se dirigen específicamente al estudio del hombre de
una manera holística, que cubra el todo del ser humano; y su constante
interacción con su contexto; es decir, se tiene el modelo ecológico que
permite el estudio del hombre de acuerdo a los diferentes sistemas en los
cuales se encuentra inmerso, donde se puede analizar cómo el ser humano
percibe su entorno, interpreta la información y cómo es su comportamiento
dentro de él, gracias a los rasgos actitudinales que vaya adoptando. Por otro
lado, desde el humanismo, se puede comprender la configuración de la
personalidad y del carácter del ser humano, se va estableciendo de acuerdo
a su desarrollo personal, a las relaciones interpersonales, a su percepción de
su realidad y la forma como éste llegue al cumplimiento de sus metas,
donde se logre establecer una concordancia entre pensamientos, emociones
y acciones. Por su parte, el enfoque socio constructivista ha permitido “el
estudio de los fenómenos psicosociales, como la identidad, la subjetividad y
las relaciones interpersonales” (Ibáñez, 2003), de tal manera que permite el
estudio de las interacciones del ser humano y su conducta con base a un
contexto social y cultural, permitiendo establecer su identidad de acuerdo a
la estrecha relación permanente entre los elementos internos (factores
individuales) y externos (factores sociales). Posteriormente, se tiene el
 Antropología Psicológica 13

enfoque histórico cultural, que ha definido “la importancia de la mediación

sociocultural en el desarrollo de la personalidad” (Hernández. sf), donde la
identidad de un sujeto está mediada gracias a la interacción constante entre
los elementos propios del individuo y los elementos socioculturales, que le
dan un lugar en la historia. Desde una mirada cognitivista, la Escuela de
Göttingen con Husserl aporta un trabajo de índole fenomenológico
introduciendo el concepto de cultura como factor clave para la comprensión
del colectivo humano. Por su parte el enfoque Histórico-Cultural trabajado
por Vygotski e inspirado en un racionamiento marxista, deja a un lado el
método experimental de Wundt y Husserl y retoma la idea de la conducta
humana amplificando su concepto en una doble relación entre factores
biológicos y sociales; este enfoque se caracterizada por la subjetividad
ofreciendo un campo de investigación fundamentado en la complejidad
teniendo en cuenta que el individuo es construido pero a la vez es
constructor, es influido por la cultura y por la historia pero a la vez estas le
aporta y lo desarrollan, ya que el individuo hace la cultura y la historia pero
estas hacen la personalidad del individuo, iniciando aquí intersubjetividades
que muy difícilmente se pueden explicar, lo que se denomina la teoría de la
complejidad, siendo un instrumento para la compresión de nuevos temas
humanos, la subjetividad individual se construye en la interacción de su
contexto social y natural.
Ahora, teniendo en cuenta la comprensión de la Psicología como ciencia
social, es necesario mencionar que cada uno de los enfoques estudiados,
poseen herramientas postulados teóricos, metodológicas y técnicas para
llevar a cabo su respectiva investigación respecto al ser humano y su
interacción con su grupo social, por lo tanto, la psicología permite el estudio
investigativo de las diferentes sociedades y sus patrones de comportamiento
a nivel individual, “aunque tales conductas siempre ocurren en un contexto
determinado y son fuertemente influenciadas por los factores
 Antropología Psicológica 14

socioculturales, son los individuos los que piensan, sienten y actúan en esos
contextos sociales” (Barra, 1998). Esto es lo que hace de la psicología, una
ciencia social, cada uno de esos elementos que permite el estudio de los
procesos psicológicos del ser humano, su personalidad y su comportamiento,
frente a un contexto que está determinado por rasgos culturales que le dan
identidad a un colectivo, siendo que son sujetos individuales los que lo
componen.
 Antropología Psicológica 15

Conclusiones

Se establece que la Antropología Psicológica de forma general pretende

comprender la relación que existe entre cultura como elemento influyente
dentro del comportamiento humano y por ende en la configuración de la
personalidad del hombre y la Psicología como ciencia social; teniendo en
esto, el estudio de las ciencias sociales desde una mirada Antropológica lleva
al hombre a reflexionar sobre el saber mismo y las representaciones sociales
implicadas en este, razón por la cual el discurso científico acerca de la
configuración humana logra a partir de acciones propias del individuo un
pensamiento examinador sobre su comportamiento y su influencia en el
marco sociocultural de una colectividad.

Se considera que cada enfoque aporta a la Antropología Psicológica una

hipótesis crítica respecto al desarrollo cultural, tanto el Psicoanálisis como el
Cognitivismo se esfuerzan por impedir que el hombre sea dominado por el
materialismo y pierda su sentido. Estos enfoques buscan complementar la
relación entre el individuo, su entorno y su interacción social; dando paso a
la denominada Psicología Cultural.
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