El término naturalismo, del latín naturalis, es usado para denominar las corrientes filosóficas

que consideran a la naturaleza como el principio único de todo aquello que es real. Es un
sistema filosófico y de creencias que sostiene que no hay nada más que naturaleza, fuerzas y
causas del tipo de las estudiadas por las ciencias naturales; estas existen para poder
comprender nuestro entorno físico.
El naturalismo mantiene que todos los conceptos relacionados con la consciencia y
la mente hacen referencia a entidades que pueden ser reducidas a relaciones de
interdependencia (superveniencia) con fuerzas y causas naturales.
Más específicamente, rechaza la existencia objetiva de algo sobrenatural, como ocurre en las
religiones humanas. También rechaza la idea de la teleología (atribuir a un proceso una
finalidad), viendo todas aquellas cosas "sobrenaturales" como explicables en términos
naturales.
No se trata de una mera visión sobre los estudios científicos actuales sino también de lo que la
ciencia descubrirá a futuro. El naturalismo ontológico tiene una visión no dual de la realidad.

El positivismo es un pensamiento filosófico que afirma que el conocimiento auténtico es el

conocimiento científico y que tal conocimiento solamente puede surgir de la afirmación de
las hipótesis a través del método científico. El positivismo se deriva de la epistemología que
surge en Francia a inicios del siglo XIX de la mano del pensador francés Saint-Simon,
de Auguste Comte, y del británico John Stuart Mill y se extiende y desarrolla por el resto de
Europa en la segunda mitad del siglo XIX. Uno de sus principales precursores en los siglos
XVI y XVII fue el filósofo, político, abogado, escritor y canciller de Inglaterra Francis Bacon.
Esta epistemología surge como manera de legitimar el estudio científico naturalista del ser
humano, tanto individual como colectivamente. Según distintas versiones, la necesidad de
estudiar científicamente al ser humano nace debido a la experiencia sin parangón que fue
la Revolución francesa, que obligó por primera vez a ver a la sociedad y
al individuo como objetos de estudio científico.